Ненависть к людям называется: Кто такой мизантроп: 5 главных признаков

История мизантропии. Откуда берется человеконенавистничество и что в нем может быть хорошего

Кто такой мизантроп? В словаре Ушакова это слово имеет три значения:

— человеконенавистник,
— нелюдим,
— тот, кто страдает мизантропией.

В первом из них внимание акцентируется на эмоциональной составляющей этого понятия — нужно искренне ненавидеть отдельных представителей вида Homo sapiens и всё человечество. Во втором подчеркивается маргинальное положение мизантропа — на периферии общества, вдали от людей. А в третьем содержится намек на то, что это состояние, сходное с болезнью, которой можно «страдать».

Мизантропия кажется очень современным типом мышления, особенно если вы еще продолжаете читать новости, но все три трактовки, зафиксированные в толковом словаре, сложились уже в античные времена.

Мизантропия по Лукиану — созидательная сила

Первого в истории мизантропа звали Тимон, и родом он был из Афин. Этот несомненно важный для европейской культуры персонаж появляется во многих произведениях не только античной письменности, но и литературы Нового и Новейшего времени.

Один из самых ранних текстов, в которых возникает фигура афинского человеконенавистника, — диалог Лукиана Самосатского «Тимон, или Мизантроп». Сюжет, положенный в основу этого произведения, широко известен.

Богач Тимон щедро одаривает своих друзей, убежденный в их искренности и преданности, а раздав все сокровища, обнаруживает, что льстецы, жадные до наживы, покинули его. Разочарованный предательством вероломных товарищей, Тимон начинает ненавидеть род людской и отправляется в добровольное изгнание.

В поисках кореньев для пропитания бывший вельможа обнаруживает клад, посланный ему Зевсом, и декларирует новую жизненную установку:

«Пусть будет у меня имя — приятнейшее из всех — Мизантроп — Человеконенавистник, а отличительными чертами поведения — мрачность, суровость, грубость, злость и нелюдимость».

Такое умонастроение Тимона сюжетно оправдано, и несправедливое отношение людей к нему вызывает сочувствие даже в сонме богов. Этот непримиримый человеконенавистник намерен направить свою злобу в разрушительное русло:

«Если я увижу погибающего в огне и умоляющего потушить пожар, смолой и маслом буду тушить. <…> Это он получил бы по заслугам».

Но интерпретировать диалог можно и в символическом ключе. В «Тимоне» Лукиана показана целая анфилада человеческих пороков, и месть мизантропа роду людскому происходит в двух планах — реальном и аллегорическом.

Литературный прием, используемый автором, известен современному читателю по басням: физическая расправа над предателями символизирует избавление, очищение человечества от зависти, лести, жадности и других низменных проявлений нашей натуры и дарит надежду на перерождение.

Так раскрывается созидательный потенциал, казалось бы, разрушительного явления. Мизантропия дает импульс к личной трансформации: ненавидя людские пороки, легче от них избавиться.

О конструктивной составляющей этого явления рассуждает автор книги «Чудовище: наброски философии бегства от человечества» Ульрих Хорстман, немецкий профессор, специалист по английской литературе. Он воспринимает мизантропию как определенный тип мышления:

«Вылазки в запретные, не подлежащие толерированию, закрытые участки сознания, — говорит Хорстман в одном интервью, — не вызывали бы осуждения, если бы не те, кто прагматизирует ситуацию, воспринимает ее как императив, призыв к действию».

Он отмечает «профилактический» эффект мизантропического образа мыслей, который может стать своеобразным предупреждением и заставить человека отказаться от деструктивных поступков.

Деструктивный потенциал мизантропии по Шекспиру

Разрушительное начало мизантропии показано, пожалуй, в самой известной обработке сюжета о человеконенавистнике — в пьесе Уильяма Шекспира «Тимон Афинский»:

Я мизантроп, людей я ненавижу.
Вот будь ты псом, я мог бы хоть немного
Тебя любить.

Даже когда бывший вельможа вновь обретает состояние, ненависть Тимона к людям не ослабевает.

Если протагонист Лукиана Самосатского ограничивается лишь размышлениями о злой людской природе и желании причинить вред себе подобным, то герой Шекспира активно содействует уничтожению человечества: он дает деньги Алкивиаду, чтобы тот стер с лица земли Афины, и подкупает куртизанку, подговаривая ее заражать всех сифилисом.

Такова и классическая супергероика нашего времени — типичный злодей, например Пингвин, противник Бэтмена, несомненно, продолжает эту традицию.

Ненависть мизантропа к самому себе

Восприятие мизантропа как нелюдима, избегающего человеческого общества, представлено уже в диалоге Лукиана:

«Пусть Тимон один богатеет… пусть будет сам себе сосед и смежник, отбросив от себя других людей».

Социальная изоляция — удел мизантропа, и даже собственными похоронами он будет заниматься сам. Этот мотив появляется и у Шекспира:

Я ненавижу этот лживый мир!
Итак, Тимон, готовь себе могилу,
Ты ляжешь там, где будет разлетаться
О камень гробовой морская пена.

Однако в пьесе английского драматурга он существенно усложняется: шекспировский Тимон — самоубийца. Причиной его добровольного ухода из жизни становится ненависть к самому себе:

Тимон себя и всех себе подобных
Возненавидел! Гибни род людской!

Об этой деструктивной черте человеконенавистничества, направленного на самого мизантропа, говорит и Ульрих Хорстман: «Если я презираю род людской, то должен отдавать себе отчет в том, что и сам к нему принадлежу».

Подтверждением слов исследователя можно считать реплику Апеманта — своеобразного двойника Тимона из шекспировской пьесы:

Ты сам себя отверг,
Еще когда ты был самим собою.

Мизантроп как маргинал

Отказ от идентификации с человечеством — и от себя самого — делает мизантропа маргиналом.

Профессор философии, преподаватель Берлинского университета имени Гумбольдта Михаэль Пауэн определяет таких людей как фриков, одиночек, которые не чувствуют себя принадлежащими к обществу, но лишь используют социум, чтобы от него отгородиться.

Этому можно найти по крайней мере два объяснения. С одной стороны, сама позиция мизантропа заставляет установить дистанцию между ним и теми, кто приносит ему страдание.

С другой, на периферию жизни человеконенавистников, наученных горьким опытом взаимодействия с людьми, выталкивает их сознательный отказ от участия в игре, которую на протяжении тысячелетий ведет большинство мыслителей — носителей оптимистического мировосприятия.

Мизантропы в наивно стремящемся к счастью обществе становятся аутсайдерами. Пессимистически настроенные мыслители, оспаривающие утверждение «бытие прекрасно», — маргинализированная группа.

В книге «Пессимизм. История философии и метафизика от Ницше до Шпенглера» Михаэль Пауэн утверждает, что восходящая к Лейбницу установка «мы живем в лучшем из возможных миров» превращается в легитимированную ложь, ведь в этом случае индивидуальное страдание неизбежно обесценивается и игнорируется.

Сама ситуация, когда от нас ждут любви к людям и добродетели, а оптимистический взгляд на вещи и вера в прогресс должны удовлетворять и успокаивать, может стать триггером для человеконенавистнических импульсов.

С подобными раздражителями мы постоянно сталкиваемся в повседневности: социальные сети создают иллюзию тотального счастья и благоденствия, которые сулит нам общество потребления. Созерцание культивируемых удовольствий зачастую приводит к депрессии и человеконенавистничеству — у одних не получается соответствовать негласным стандартам успешности, другие просто не желают участвовать в сеансе коллективного гипноза.

Читайте также:

Цифровая гигиена: как пользоваться соцсетями, не давая им использовать вас

Платон: ненависть к людям — психологическая проблема

Тенденция к стигматизированию мизантропии намечается еще в диалоге «Федон» Платона. Философ, знакомый с античными трагедиями, анализирует историю Тимона с поразительной психологической точностью:

«Ненависть к людям проникает в нашу душу тогда, когда мы слишком кому-нибудь доверяем без достаточных оснований и… спустя некоторое время находим его злым и вероломным, и точно также потом — другого. Если бы это испытал кто-нибудь много раз… такой человек… обманувшись, кончил бы тем, что возненавидел бы всех людей вообще…»

Но отдельные частные случаи не дают нам права заключить, что природа человека дурна и порочна. Потому мизантроп у Платона предстает ограниченным, чересчур наивным при выборе друзей:

«Не постыдно ли это… и не очевидно ли, что такой человек входит в общение с людьми, не обладая пониманием того, что относится к делам человеческим… что число людей вполне хороших или дурных, — то и другое невелико, а люди, занимающие середину между одними и другими, — многочисленны».

Обобщения, сделанные на основе негативного опыта, действительно страшный грех в философии и логике, но психологическая подоплека этой старой, как диалоги Платона, проблемы ясна: травма, полученная в результате сближения с другим, может лечь в основу ненависти к людям.

Цицерон: ненависть к людям — психическое расстройство

Точку зрения Платона, объяснявшего мизантропию не дурной природой человека, а его неспособностью разбираться в людях, развивает Марк Туллий Цицерон в философском трактате «Тускуланские беседы. Книга IV. О страстях». Римский мыслитель патологизирует эту черту, интерпретируя ее как своеобразный психический дефект:

«…болезни возникают от страха — таково женоненавистничество… таково и человеконенавистничество вообще, которое нам известно по Тимону-мизантропу, таково негостеприимство, — все эти болезни души рождаются из некоего страха перед вещами, которые человек ненавидит и которых избегает».

Называя мизантропию «болезнью души», в другом своем произведении, философском трактате «О дружбе (Лелий)», Цицерон утверждает, что только ненормальные, потерявшие внутреннее равновесие, ненавидят людей. Их поведение вызывает лишь негодование и оказывается, таким образом, за пределами категории социально приемлемого.

С легкой руки римского оратора мизантропия переходит из философской плоскости в психопатологическую — так возникает третья линия интерпретации этого феномена.

Мизантропия — дьявольское наваждение

Христианское Средневековье идет еще дальше по намеченному Цицероном пути, считая мизантропию дьявольским наваждением. Любовь — единственное чувство, допустимое по отношению к человеку, творению Божьему. А ненависть к людям — от лукавого.

Мир создан милосердным Богом, а значит, и чада Его добры по своей природе — эта установка лежит в основе оптимистического мировосприятия в целом. А все, кто думает иначе, пытаются оспорить фундаментальную религиозную предпосылку. И должны гореть на костре.

Интересно, что провозглашение любви к людям в качестве незыблемого идеологического постулата привело к селекции невиданного до тех пор размаха: верившие в прекрасную природу человека апологеты христианского учения с чувством выполненного долга жгли ведьм и еретиков.

Циник Макиавелли: как уничтожать простых людишек

Интерес к проблеме человеконенавистничества, волновавшей еще античных мыслителей, возродился в эпоху Ренессанса — неслучайно участники Тридентского собора в 1546 году утверждали, что крупнейший труд итальянского мыслителя, философа и политического деятеля Никколо Макиавелли «Государь» написан рукой сатаны.

Общепризнанный мизантроп, автор одиозного сочинения, действительно, был далеко не высокого мнения о человеческой природе:

«О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива».

Поэтому нет причин уважать человека — напротив, людскую глупость и злобу следует подавлять, а подчиненные достойны того, чтобы ими манипулировали власть имущие. Так, в 17-й главе «Государя» «О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх» Макиавелли хотя и призывает правителей казнить подданных только в случае «неизбежной необходимости», однако уточняет, что «еще важнее… не посягать на имущественные права подданных, потому что люди обыкновенно скорее прощают и забывают даже смерть своих родителей, нежели потерю состояния».

Цинизм итальянского политического деятеля был столь вопиющим по меркам той эпохи, когда добро абсолютизировалось, что не только некоторые современники, но и потомки предпринимали попытки интерпретировать трактат «Государь» как сатиру.

Так или иначе, в своих трудах Никколо Макиавелли с беспрецедентной откровенностью поднял проблему соотношения моральных норм и политической сообразности. Ярко выраженная человеконенавистническая установка как подоплека циничной позиции итальянского философа сказалась на репутации тех, кто недолюбливает род людской.

Идеи этого выдающегося мизантропа не теряют своей актуальности. Политтехнологи всего мира черпают из его главного труда «Государь» практические советы, а первое в России PR-агентство, с конца 1980-х занимающееся консультированием по политическим вопросам, даже не скрывает своей приверженности взглядам итальянского мыслителя. И называется гениально и просто: «Никколо М».

Любовь к человечеству: Кант и Гегель

Уже в эпоху Просвещения хорошее отношение к себе подобным простиралось так далеко, что любые проявления мизантропии или индивидуализма купировались.

«Практическая любовь — обязанность всех людей по отношению друг к другу», — морализировал в «Лекциях по этике» Иммануил Кант, считавший ненависть к человеку ужасной и достойной презрения.

Ведь каждый живущий на земле индивид должен позитивно идентифицировать себя с социумом (в широком понимании этого слова), а не отграничиваться от него.

По мнению Михаэля Пауэна, наиболее полно и последовательно такая позиция выражена в трудах одного из основателей классической немецкой философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. В основе мировоззрения мыслителя лежит оптимистический взгляд на мир, в целом присущий эпохе Просвещения. История человечества рассматривается как своего рода теодицея, оправдание Бога, и доказательство того, что мир прекрасен.

Ненависть к человечеству vs. любовь к человеку

В рамках оптимистической парадигмы мышления убийства, насилие и страдания, которые люди причиняют друг другу, воспринимаются как незначительный сопутствующий ущерб, и с ним человечество вынуждено мириться.

Пренебрежение индивидуальным, когда страдание и благополучие отдельно взятой личности, ее негативный опыт выносятся за скобки, в пользу общего приводит к тому, что некоторые мыслители и поэты выбывают из рядов человеколюбцев. Так, Фридрих Шиллер, в своей «Оде к радости» заявлявший: «Все мы братья меж собой», — в письме к другу писал: «Я с воодушевлением принял мир в распростертые объятия, в конце же я ощутил лишь холодную глыбу льда на своей груди».

Стремление к другому и открытость миру (которая оборачивается горьким разочарованием) — два разных импульса: любовь к отдельному индивидууму и ненависть ко всему человечеству не противоречат друг другу.

Джонатан Свифт: люди развратны, жадны, глупы и воняют

«Я люблю Джона, Джил и Джека, но я глубоко ненавижу человечество», — писал еще один общепризнанный мизантроп XVII века Джонатан Свифт.

Ирландский сатирик отправил протагониста своего романа «Путешествия Гулливера» не только в страну лилипутов и великанов, но и к благородным лошадям гуингнгмам, которые содержали отвратительных людишек еху в качестве домашних животных.

В сказочной стране Гулливер постигает истинную человеческую природу: люди развратны, жадны, глупы и воняют.

В «Сатирическом памфлете» озабоченный общественным благом прожектер, от чьего лица ведется повествование, и вовсе призывает к каннибализму. Он предлагает ирландским беднякам продавать детей на съедение представителям высших слоев английского общества:

«Из одного ребенка можно приготовить два блюда на обед, если приглашены гости; если же семья обедает одна, то передняя или задняя часть младенца будет вполне приемлемым блюдом, а если еще приправить его немного перцем или солью, то можно с успехом употреблять его в пищу даже на четвертый день, особенно зимою».

Из-за подобных текстов, которые современники подчас воспринимали слишком прямолинейно, Свифт и завоевал репутацию человеконенавистника.

Исторический контекст проливает свет на причины мизантропии сатирика: он был в ужасе от того, какие страдания люди причиняют друг другу. Так, после выхода парламентского акта 1652 года «Об устроении Ирландии» все жители этого края, участвовавшие в антианглийских восстаниях, были полностью лишены земли, в результате чего от голода умерли десятки тысяч людей.

Свифт, предлагая соотечественникам в свойственной ему гротескной мере просто скармливать детей англичанам, обнажает цинизм и жестокость новоиспеченных лендлордов.

Историко-литературный парадокс: человеконенавистником прослыл тот, кто привлек внимание общественности к реальным проявлениям мизантропии.

Филипп Майнлендер: человек хорош, только если его нет

В одном ряду с Джонатаном Свифтом и прочими врагами рода человеческого оказался и немецкий мыслитель XIX века Филипп Майнлендер, один из представителей пессимистического направления. В своей «Философии освобождения», датированной примерно 1870 годом, он пишет: «Я бы хотел разрушить все мимолетные побуждения, способные отвлечь человека от поиска тихой ночи смерти».

«Освобождение», вынесенное в заглавие трактата Майнлендера, может заключаться лишь в том, что мир, а вместе с ним и людские мучения прекратят свое существование.

Философ-пессимист мечтает об этом, ведь жизнь — страдание, Бог — мертв, а лучший исход — апокалипсис:

«Всё, что существует в мире, порождено злом: весь мир, состояние человечества, законы и естественный порядок вещей — всё это лишь зло».

Хорошо только то, чего нет. Сказанное относится и к «венцу творения». Майнлендер дистанцируется от человечества не в фантастических путешествиях, как Гулливер Свифта, а в собственном сознании, исходя из того, что его самого, мира и людей не существует.

Ненависть к человечеству — реальность XX века

Перформативы типа «я люблю тебя» или «я ненавижу тебя» играют важную роль в коммуникации отдельных людей, но как они связаны с чувствами ко всему виду Homo sapiens?

Если верить Майнлендеру (и буддистам), человечества вообще не существует. И даже если им не верить, всё равно именуемого этим собирательным существительным субъекта, с которым мы вступаем в коммуникацию, нет — есть лишь обобщение, абстракция, и ей абсолютно «безразлично», быть любимой или ненавидимой. А значит, тот, кто относится к такому коллективному квазисубъекту скептически или враждебно, не причиняет ему никакой боли.

При этом, если задуматься, ужасы XX столетия (например, колониализм, национал-социализм, сталинизм) учинили вовсе не ярко выраженные мизантропы.

Напротив, тираны, совершавшие чудовищные преступления против целых народов, преследовали вполне конкретные цели и были уверены в том, что искренне любят человечество, желают ему лучшего будущего и отдают свою жизнь ради него.

«Почему же они в таком случае резали людям глотки?» — писал в середине XIX столетия мыслитель-провокатор, основатель философии индивидуалистического анархизма Макс Штирнер.

Любовь к человечеству иногда оказывается смертельной для отдельных его представителей. Мизантропия же, напротив, может скорректировать эту установку и стать своеобразной философской терапией, создающей дистанцию между мыслителем и объектом его изучения — человеком.

Возможна ли мизантропия в цифровую эпоху?

Мизантропия существует в парадигме мышления, в которой всё еще важен вопрос об истинной природе человека: каков же он на самом деле, плох или хорош? В XXI веке, в мире больших данных, где на первый план выходят бихевиоризм и концепция постправды, такая постановка проблемы, кажется, просто невозможна.

Самоценное существование человека замещается самопрезентацией в интернете, он превращается в объект или (в лучшем случае!) в актант.

Медицинские страховые компании собирают данные о состоянии здоровья клиентов при помощи фитнес-браслетов без нашего на то согласия, чтобы разработать наиболее успешную маркетинговую стратегию. Дистопический сюжет из «Черного зеркала» 2015 года о новейших технологиях, исключающих из общества маргиналов-мизантропов, стал реальностью в Китае, где социальный рейтинг вот-вот будет сказываться на доступе индивида с «неприемлемым» поведением к жизненным благам.

Может быть интересно:

«Я — гражданин третьего сорта». Как смартфоны помогают строить новое классовое общество по принципу благонадежности

Сначала история серийного убийцы Фрица Хонки ложится в основу романа Хайнца Штрунка. Затем произведение экранизирует Фатих Акин, и фильм попадает в основной конкурс 69-го Берлинского кинофестиваля. И наконец страшные события становятся реальной новостной повесткой — петербургского профессора вылавливают из Мойки с рюкзаком, в котором находят отпиленные руки его возлюбленной.

Оглядываясь вокруг, приходишь к неутешительному выводу: чтобы сегодня позволить себе роскошь не быть мизантропом, нужно обладать почти религиозной верой в человека.

Мизантроп – кто это? Описание характера мизантропа и его особенностей

Разбираемся, кто такой мизантроп и что такое мизантропия.

В современном мире всё чаще можно встретить человека, который называет себя МИЗАНТРОПОМ. Многие книги и фильмы выбирают в качестве главных героев именно такой тип личности.

В чем причина популяризации и в каком контексте будет верно употребление этого понятия? Предлагаем детально разобраться в этом…

Мизантроп и мизантропия: определение типа личности

Меня часто называют занудой, зазнайкой и мизантропом.
Предупреждаю всех: на самом деле я гораздо хуже.

Аль Пачино

ИЗ СТАТЬИ ВЫ УЗНАЕТЕ:  [скрыть] 

ДОПОЛНИТЕЛЬНО

Углубляясь в корни, слово мизантропия происходит от греческих «мизос» — ненависть и «антропос» — человек, т.е. буквальный перевод – «человеконенавистничество», нелюбовь к человечеству в целом и отдельно к людям.

Исходя из этого, мизантроп – это человек, который не любит людей, ненавидит и презирает общество, часто противопоставляя себя ему. Ученые, психологи утверждают, что на практике, данное определение является не достаточно верным. Встретить человека, который глобально ненавидит людей и человечество в целом, практически нереально. Если такой случай и встречается, то он объясняется серьезным психологическим заболеванием. Мизантропия, в свою очередь, не является психическим отклонением.

В частых случаях, у мизантропа есть один или несколько человек, которых он любит, и которым он доверяет. Попадают в этот узкий круг только после тщательного отбора. К остальному обществу он испытывает устойчивое негативное чувство.

Таким образом, мизантропия не есть человеконенавистничество в его прямом понимании. Это критичное отношение к людям, которое имеет свои границы и не является тотальным.

Без других ты ничто. Самый ожесточенный мизантроп нуждается в людях, хотя бы для того, чтобы их презирать.
Мария фон Эбнер-Эшенбах

Мизантроп крайне редко находится в большой компании. Может проявлять индивидуализм в резкой, критичной форме.
Основными признаками мизантропии могут быть:

• поиск подвоха и провокации в каждом действии окружения;
• недоверие к людям;
• неж

Мизантроп — Lurkmore

К вашему сведению! В этой статье мы описываем само явление человеконенавистничества, а не составляем списки мизантропов. Ваше мнение о этих людях здесь никому не интересно, поэтому все правки с упоминанием имен и фамилий будут откачены, а их авторы — расстреляны на месте из реактивного говномёта, for great justice!

«	Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей.	»
— «Евгений Онегин», Наше Всё

Мизантроп (от греч. μῖσος — «ненависть» и ἄνθρωπος — «человек», человеконенавистник) — это личность, by default испытывающая неприязнь, презрение или ненависть к людям.

В джентльменский набор мизантропа входят лютое недовольство шаблонами, пренебрежение общепринятыми моральными ценностями и презрение к людским слабостям и порокам, культивируемым негласным общественным мнением. Часто сочетается с окукливанием и анальным огораживанием поциента от социума.

Обыватель считает понятия «мизантропия» и «мораль» несовместимыми, и жестоко ошибается. Чуть менее чем каждый мизантроп — вполне себе моралфаг, просто его понятия о том, каковы люди должны быть и что считать пороком, своеобразны. Или его моральные требования слишком высоки по сравнению с обычными, и по его критериям Добра и Справедливости большинство людей оказываются мерзавцами, и Паладин Добра и Света НЕНАВИДИТ их.

«	Такие люди, как я, делают меня мизантропом.	»
— Жюль Ренар

Шапокляк — самый обаятельный мизантроп

Мизантропия — это рационализация одной простой мысли — «люди делают мне неприятно», всё остальное уже эстетские привкусы, призванные убедительно закрепить идею для каждого конкретного индивидуума и встроить её в характер. Условно мизантропов можно поделить на две большие группы: тех, кто терпит всех этих жалких чел-овец, и тех, кто зашёл в своей ереси мудачества так далеко, что терпеть уже не может совсем.

Мизантроп-оппортунист. Его мизантропия — это банальный признак сиюминутного дурного настроения, которое он вымещает на заслуженной (и общепринятой) цели, большинство человеконенавистников, ещё не поехавших от ненависти или несчастья, как раз относятся к этой категории. Поймайте его в более удачный момент и никакой мизантропии и духа не будет.

Мизантроп-ницшеанец — циничен и достаточно умён, чтобы осознавать, что без жалкой протоплазмы ему не выжить, а уж тем более не добиться успеха. Поэтому своё презрение к людишкам выдаёт редко, и может даже играть роль «нормального» с теми прямоходящими обезьянами, которые ему лично полезны. Иногда отыгрывается на посторонних, чьё расположение ему не впёрлось, или просто не общается с бесполезными ему людишками.

Мизантроп-меланхолик — замкнут, внешнего мира избегает, а то и побаивается. Тщательно выбирает круг своих друзей, с людьми за пределами этого круга общается исключительно по делу, в большинстве случаев ограничиваясь функционалом. Так можно и с деревянной табуреткой «поддерживать отношения», успешно используя её под жопой. В основном не столько ненавидит или презирает человечество, сколько просит своим поведением «отъебитесь от меня». Или даже вслух.

Мизантроп-нерд: признанный или непризнанный гений, которому срать на всё, кроме его работы, науки или увлечения, а хумансы воспринимаются как досадная отвлекающая помеха. Для того, чтобы его терпели, вынужден быть лучше всех остальных, ну или хотя бы уметь убеждать в этом окружающих. Для этого ему нужно на самом деле, а не в своих влажных мечтах, представлять собой что-то уникальное, быть необходимым настолько, что остальным придётся-таки с его характером мириться. Если не тянет — ждёт его когнитивный диссонанс («я такой великий, а меня эти мудаки не понимают и не ценят!»), прочие пиздострадания неудачника и частая их вершина — героизм. Кстати, большинство популярных персонажей-мизантропов относится именно к этой категории: они помогают остальным героям, бормоча при этом что-то вроде: «Ну какие же вы криворукие уебаны, так и быть, спасу вас».

Мизантроп-элитист. Ненавидит не всё чел-овечество, а только ту его часть, что не относится к его избранному кругу. Или к его расе, религии и субкультуре. Или просто считает 95% людей — быдлом с рабским менталитетом, не заслуживающим даже помоев, а себя — частью 5% носителей Духовности. В определённом смысле, любой расист, нацик и хейтер — избирательный мизантроп. Особо яркие представители играют истинный арийский чёрный.

Мизантроп-хамло. Настолько увлечён презрением к людишкам, что не способен себя сдерживать. Такой не замыкается в себе и помалкивает, а наоборот, лезет на рожон, устраивает скандалы и пытается других строить. Или ссыт в лифте. Жить с таким характером весьма трудно, ибо в глазах окружающих он никакой не байронический герой, а обычный мудак. Известные примеры — мизантропичные злобные бабки, трамвайные хамы и советские продавщицы. Близок к следующему пункту, но от прямого насилия его удерживает либо слабая физуха и разумная ссыкливость (ибо точно убьют или посадят), либо ханжеское убеждение, что насилие — для быдла, а он-то не такой, он учит неблагодарный планктон жизни путём ссанья ему в суп.

Мизантроп вооружённый и опасный. Не просто презирает жалких смертных, но люто-бешено ненавидит их (всех или часть) и стремится уничтожить. Даже ценой собственной жизни и свободы, которые суть ценности жалких людишек. Если находит ствол, дело кончается Евсюковым, Колумбиной или Брейвиком. Если нет, обычно выпиливает себя FTGJ.

Мизантропия часто подразумевает ненависть и к самому себе, как непосредственному представителю человеков. Рационально и самокритично, но вот только в сколь-нибудь ярковыраженной форме с жизнью мало совместимо.

[править] Не мизантроп ты, а говно

Суть

«	Люблю врагов я слушать вопли, когда им головы срывают, И жалкое пищанье пленниц, когда их грубо раздевают. Люблю смотреть на дым пожарищ, Что над полями тихо вьется И как огонь над деревенькой, уютно, словно в печке бьется. Люблю простого человека Ударить булавою в лоб. Меня, прошу, не осуждайте. Я не злодей. Я мизантроп.	»
— Иван Кошкин

Как говорится, чтобы критиковать фильм, не обязательно снять другой и лучше. Так же и с мизантропией — не обязательно быть лучше человечества, чтобы критиковать его. И зачастую мизантропа огорчает не столько человечество и человеческие недостатки, сколько тот факт, что он сам является носителем отрицательных качеств жалких людишек (и нихуя с этим сделать не может, kekeke).

Стать мизантропом не просто легко, а очень легко — достаточно переобщаться с любой достаточно двинутой социальной группой или просто живя среди сплошного быдла, родить совершенно нелогичную мысль, что львиная доля человеков — ошибка природы, исправить которую сможет лишь термоядерный геноцид. Шоб ни одна сволочь рода человеческого в ближайшие сто тысяч лет не портила воздух на планете фактом своего существования. Интернет особо эффективен для превращения людей в мизантропов, так как относительная анонимность и отсутствие аудиальнофизического контакта почти любого человека сделают сволочью за счёт усиления всех неприятных качеств.

В 90% случаев подобный склад ума порождает не объективная оценка реальности, исследование причинно-следственных связей с прошлым и попытка экстраполяции усвоенного на будущее, а банальный юношеский максимализм и уверенность в собственной уникальности и превосходстве над большинством знакомых. Даже если последнее и так, не будем забывать, что поговорку «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты» с некоторыми оговорками можно применить и к окружению вообще, задавать рамки которого, ограничиваясь минимально необходимыми контактами вне этих границ, в век интернетов всё проще. Мнящему себя мизантропом стоит задуматься, а не оттого ли он акцентирует своё внимание на плебсе и предпочитает общаться с ним, что может почувствовать интеллектуальное превосходство хотя бы над чернью — в более развитом же умственно и творчески кусочке социума его ждут закономерные фейлы, унижения и гонения тряпками разной степени ссаности…

	Мизантроп — это такое быдло такой типаж.

Мизантропия — это… Что такое Мизантропия?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 18 мая 2012.

Мизантро́пия (греч. μίσος — «ненависть» и άνθρωπος — «человек») — неприятие, ненависть к человечеству, неприязнь, презрение к «правилам», «моральным ценностям», догматам.

Основные сведения

Мизантроп — человек, который избегает общества людей, нелюдим, страдает или наоборот наслаждается человеконенавистничеством (мизантропией). Данная склонность может являться основой жизненной философии. Слово получило особое распространение после комедии Мольера «Мизантроп». Противоположность — филантроп.

Формы

Мизантропия обычно неправильно истолковывается как индивидуализированная ненависть ко всем людям. Из-за этого термин часто ошибочно наделяется отрицательными коннотативными смыслами. Хотя мизантропы и проявляют общую неприязнь к человечеству в целом, но они, как правило, поддерживают нормальные отношения с определёнными конкретными людьми, но количество таких людей обязательно будет ограниченным. Для мизантропов типичен тщательный выбор тех, с кем общаться и дружить. Здесь антипатия мизантропа проявляется особенно хорошо, поскольку для них характерно презрение к распространённым человеческим ошибкам и слабостям, в том числе и к своим собственным.

Мизантропия может быть мотивирована чувством изоляции и социального отчуждения или просто презрением к характерным чертам, присущим большей части человечества. Определение мизантропического склада личности на практике бывает трудным: во-первых, возможна её коррекция, в том числе из-за осознания социальной непрестижности. Равным образом маска мизантропа может быть приёмом защитного поведения, социальной мимикрии, цель которой — максимальная блокада социально-коммуникативных связей^{[источник не указан 219 дней]}.

Известные мизантропы

В массовой культуре

В кино и на телевидении

В литературе

Джонатан Свифт высмеивал человечество. Особенно ярко он сделал это в главной книге своей жизни — «Путешествия Гулливера». Свифт не ненавидел человечество (хотя за ним закрепилась такая слава), но считал, что если человеку дать полную свободу, то рано или поздно он скатится до скотского состояния йеху^[14]. Похожие идеи были и у Маркиза де Сада, который показал всю животную сущность человека, не ограниченного законом и моралью^[15][16].

В комиксах

Примечания

1. ↑ Из письма Фердинанду Хиллеру, 1861.
2. ↑ The piano-music of Charles-Valentin Alkan
3. ↑ Американский мизантроп «Амброз Бирс» Роя Морриса
4. ↑ Труд: Александр Гордон: «На Семейном Фронте У Меня Переменная Облачность»
5. ↑ Я — мизантроп, мне «импонируют» животные / Егор Летов «Я не верю в анархию» | Гражданская Оборона — официальный сайт группы
6. ↑ Маргарита Кривченко. Искусство расширенного сознания
7. ↑ Интервью с Биллом Мюрреем — MAXIMonline.ru
8. ↑ Главный рок-крунер Британии споет в Москве
9. ↑ Радио Текс
10. ↑ Издательство Иностранка и Колибри — Рецензии: Пять главных переводных романов 2006 года Время новостей, № 239 (26.12.06)
11. ↑ Газета. Ru — Кто такие Ктулху, Медвед и человекоподобные роботы
12. ↑ Доктор Хаус уходит на пенсию
13. ↑ Сериал «Доктор Хаус» «House M.D.» — Телепрограмма, синопсис, фотографии, трейлеры, рецензии — ТВ-Афиша
14. ↑ Джонатан Свифт. Исторические личности
15. ↑ Ерофеев В. Маркиз де Сад, садизм и XX век — электронная библиотека современной философии
16. ↑ Философия маркиза де Сада
17. ↑ Константин: повелитель тьмы — отзывы, видео, фото, когда смотреть по ТВ — Телегид АКАДО
18. ↑ ЧАС — «Константин» (Constantine)

См. также

Литература

• Friedrich-Karl Praetorius: Reisebuch für den Menschenfeind. Die Freuden der Misanthrophie. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1993. ISBN 3-518-38703-0.  (нем.)
• Bernhard Sorg: Der Künstler als Misanthrop. Zur Genealogie einer Vorstellung. Tübingen: Niemeyer 1989 ISBN 3-484-32051-6 (zur Misanthropie als Motiv bei Shakespeare, Molière, Thomas Bernhard, Friedrich Schiller und Arno Schmidt).  (нем.)

Ненависть — Психология человека

Зло, которого мы не можем ни преодолеть, ни избежать, мы ненавидим.

Томас Гоббс

Когда злость не может вырваться наружу и проявиться в виде открытой агрессии, она переходит в ненависть и заставляет людей переживать различные негативные чувства преимущественно внутри себя. Ненавидеть можно многих и за многое и точно также многие люди могут ненавидеть каждого из нас, по тем или иным причинам. Мы часто преграждаем друг другу дорогу, когда движемся к своим целям и создаем таким образом предпосылки для ненависти. И потом, некоторые люди могут ненавидеть кого-то только лишь из-за зависти, а не потому, что им сделали что-то плохое. Так что причин всегда хватает и никогда не знаешь, кто может возненавидеть тебя и кого можешь возненавидеть ты в тот или иной момент своей жизни. Но несмотря на широкое распространение этого, довольно сильного чувства, и множество причин для его возникновения, его нельзя игнорировать. С этим чувством надо работать, чтобы оно не отнимало у вас силы, не изматывало вас, если вы его испытываете и не создавало вам ненужных врагов, которые испытывают это чувство к вам. В этой статье мы с вами поговорим о решении тех проблем, которые может создавать нам наша или чужая ненависть, а также более подробно разберем причины ее возникновения.

Что такое ненависть

Ненависть – это латентная агрессия, то есть скрытая в значительной мере, которая возникает из-за злости человека к тому, кому он хотел бы причинить вред, но не может, в основном из-за страха. Поэтому он испытывает враждебность и отвращение к объекту своей ненависти, но не вступает с ним в открытый конфликт. Можно еще сказать, что это такое негативное чувство, которое является вынужденной альтернативой открытой вражде и агрессии. Ненавидеть, значит желать кому-то зла, в той или иной форме, но не иметь возможности его совершить. Вот не нравится вам человек, неважно по какой причине, а вы ничего не можете ему сделать, но хотите. И поскольку не в ваших силах проявить к нему агрессию, она, эта агрессия остается внутри вас, и вы начинаете враждовать с этим человеком больше в своем воображении, чем в реальной жизни. Разумеется, эта вражда сопровождается стрессом, лишает человека сил, вынуждает его слишком много думать о том, кого он ненавидит, вместо того чтобы тратить больше времени и сил на более полезные для него самого дела. Поэтому ненависть в этом смысле чувство обременяющее, которое без особой необходимости испытывать нежелательно.

Почему возникает ненависть

Как мы уже знаем, в тех случаях, когда агрессия людей не может проявиться, когда их злость остается внутри них, она переходит в ненависть. Это поверхностная причина, общая для разных ситуаций. Более глубокими являются другие причины, связанные с нашей способностью взаимодействовать с окружающими людьми. Эта способность у всех развита по-разному, одни из нас прекрасно умеют наживать себе врагов, а другие друзей. Слишком конфликтные люди будут чаще создавать условия, как для собственной ненависти к кому-то, так и для чьей-то ненависти к себе. А люди дипломатичные, не говорю миролюбивые, а именно дипломатичные, соответственно, таких условий не создадут, ну или создадут в гораздо меньших количествах, в особых, так сказать, случаях. Для ненависти нужен какой-то конфликт, либо внешний, когда люди сталкиваются лбами в каких-то делах, либо внутренний, когда человек не может смириться с действиями, положением, достижениями, взглядами и убеждениями других людей. Когда не умеют люди уживаться между собой, они будут враждовать и ненавидеть друг друга. Или вот та же зависть – это именно внутренний конфликт, вызывающий ненависть к тому, кому завидуют, потому что завидующий человек не способен принять чей-то успех, так как видит в нем определенный ущерб для себя.

Ненависть появляется там, где идет какое-то противостояние между людьми, какая-то борьба. А она во многом присутствует, потому что мы от природы нацелены на борьбу и конкуренцию. Мир вообще устроен таким образом, что одни люди в нем живут за счет других и один только этот жизненный закон порождает массу ситуаций, когда кто-то чувствует себя обделенным, оскорбленным, обиженным, использованным и так далее, и видит причину этих своих проблем именно в других людях. И это нередко обоснованное мнение. Всегда есть победители и проигравшие в этой жизни. Разумеется, проигравшие или чувствующие себя таковыми, часто не могут смириться с тем, что кто-то их превзошел, переиграл, победил, подавил, использовал. Их это злит. А дальше уже известная нам закономерность, согласно которой, не имея возможности повлиять на других людей, что-то с ними сделать в отместку, потому что они сильнее, человек начинает их ненавидеть, испытывая к ним скрытые враждебные чувства.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что ограниченность человека в способах достижения своих целей и его неспособность договариваться или, если это требуется, более грамотно бороться с другими людьми приводит его к чувству ненависти, как к единственно доступному ему чувству, альтернативному его открытому гневу и агрессии. Ведь даже если есть у вас все основания кого-то ненавидеть, то совсем необязательно это делать, можно вместо этого искать возможности, либо как-то переиграть этого человека, победить его, либо как-то договориться с ним. Ненависть же – это, по сути, тупик, потому что она обрубает все эти дополнительные возможности. Из-за нее человек не ищет решений своих проблем с людьми, он предпочитает враждовать с ними внутри себя. Таким образом, еще одной причиной ненависти людей друг к другу является их ограниченность.

Еще чувство ненависти может являться следствием сильного недовольства человека самим собой. Это более глубокая причина, которая не всегда очевидна. Будучи неподготовленным к жизни, к ее суровым законам, к правилам, которые существуют в человеческом обществе, человек не получает того, что хочет и в чем нуждается, он слишком слаб, чтобы управлять даже своей собственной жизнью, не говоря уже о возможности влиять на других людей. Но поскольку признать это тяжело и даже опасно, такие мысли могут привести к тяжелой депрессии, то эго человека защищает его от них, заставляя его думать, что это другие люди такие плохие, злые, неправильный, что мир несправедлив к нему, поэтому у него все так плохо. Такой человек будет ненавидеть многих, потому что он неудовлетворен собой и своей жизнью, но себя он ненавидеть не может, потому что эго не позволяет ему это делать, в итоге ненависть распространяется на других. В самых тяжелых случаях, такие люди превращаются в хронических ненавистников, которые настолько обижены на жизнь и настолько считают себя слабыми и беспомощными [но не признаются себе в этом], что ненавидят практически всех. Они бесятся от собственной беспомощности, обвиняя окружающих людей в своих проблемах. Так что ненависть в данном случае, как это не странно прозвучит, спасает в человеке личность, благодаря эго, позволяя ему ценить и уважать себя за то, что он не смирился со своей участью жертвы и даже не признал свою слабость и неприспособленность к этой жизни, а вместо этого борется внутри себя со своими многочисленными врагами, которые по его мнению виноваты во всех его неудачах. Другое дело, что толку от такой ненависти нет, но психика такую борьбу переносит легче, чем горькую правду о собственной слабости.

Еще ненависть может возникнуть из-за недопонимания между людьми, когда они неверно интерпретируют слова и поступки друг друга. Из-за этого они могут видеть враждебность и агрессию в том, в чем их на самом деле нет. Это одна из самых распространенных причин ненависти людей друг к другу. Проблема еще усугубляется тем, что не понимая порой друг друга, люди и не стремятся это сделать, так как даже не допускают такой возможности, что они могут кого-то неправильно понять. Они верят в свои поспешные выводы о поступках других людей, которые пробуждают в них негативные чувства и затем поддаются этим чувствам, которые в конечном счете приводят их к ненависти.

Я даже больше скажу. Не понять кого-то и потому записать его во враги, особенно когда ты изначально негативно настроен к человеку по тем или иным причинам, всегда проще, чем попытаться его понять. Потому что в одном случае достаточно лишь поддаться своим чувствам и позволить им бушевать внутри себя, а в другом, надо напрячь свои мозги и вдуматься в то, что ты видишь и слышишь. Понимание – это работа, которую непросто сделать, а ненависть – это легкий путь, по которому может пойти каждый. Но если помочь человеку во всем разобраться, понять того, кого он ненавидит, то таким образом можно ослабить его чувство ненависти или совсем его растворить в здравом смысле.

Нельзя не сказать и про эгоизм, из-за которого люди могут причинять друг другу зло и таким образом создавать основания для возникновения ненависти. Эгоистичные люди, пользуясь возникающими у них возможностями начинают слишком много всего делать только для себя, обделяя при этом во многом других. А в этом мире так нельзя поступать, если не хочешь нажить себе врагов. Всем хочется жить и по возможности хорошо, поэтому разумные люди учитывают интересы других, ради себя прежде всего, ради своего спокойствия и комфорта. Эгоисты, чей эгоизм неразумен, слишком недальновидны, они гребут под себя, не задумываясь о последствиях. Ну взять, например, человека, имеющего власть, а следовательно, и силу, которую он может использовать для удовлетворения своих потребностей и желаний, не считаясь при этом с другими людьми. А они, эти другие люди, страдают, злятся на такого человека, но боятся против него выступать, поэтому их злость, как уже было сказано выше, остается внутри них и становится ненавистью. Казалось бы, какие проблемы у того, кого вот так ненавидят окружающие, но ничего не могут ему сделать? Ну злится на вас человек, желает вам зла и ладно, все равно ведь он боится что-то вам сделать, потому что слабее вас. Значит можно игнорировать его злость и ненависть. Нет, не желательно это делать. Не все так просто в этом мире и игнорировать чужую ненависть к себе дело опасное. Никогда не знаешь, чья помощь, поддержка или чей нейтралитет в каких-то конфликтах тебе может понадобиться в будущем, но ты их никогда не получишь, если человек тебя ненавидит. Он будет рад возможности хоть как-то тебе навредить из-за своих негативных чувств, в том числе и выступив на стороне твоего более сильного врага.

Более глубинные обиды и травмы, и потому часто неосознаваемые людьми – это еще одна причина, из-за которой люди друг друга ненавидят. Причем часто они ненавидят тех, кто совершенно не заслуживает такого отношения к себе. К примеру, человека в детстве обижали, унижали, оскорбляли, подавляли родители и он из-за этого вырос обиженным и озлобленным, и поэтому любое мнимое неуважение к себе, любые неосторожные действия со стороны других людей он воспринимает как враждебные и создает таким образом почву для ненависти. Такой человек может ненавидеть свою жену или мужа не потому, что она или он что-то плохое ему сделали, что заслуживает ненависти, а потому, что в детстве этого человека часто обижали и все эти обиды, вся злость с ними связанная, мешает ему объективно воспринимать действительность. Тут происходит перенос старых обид на новых людей, на которых человек хочет [обычно потому, что может] выплеснуть накопившуюся в нем агрессию. Но за неимением возможности это сделать, люди могут быть сильнее его или он может от них сильно зависеть, он, как мы уже знаем, проявляет агрессию в виде ненависти, то есть внутри себя. А сколько всякого негатива накапливается в человеке в течение жизни, не имея возможности, либо выплеснуться, либо как следует обдуматься, чтобы не отравлять ему душу и не вызывать неоправданную или неуместную агрессию в адрес окружающих людей? Очень много. Психологи с таким накопившемся негативом постоянно сталкиваются в своей работе с людьми. Очень часто такой негатив берет свое начало на работе, где человек может испытывать сильный стресс из-за отношения к нему со стороны начальства, которое выжимает из него все соки ради собственной выгоды. А человек потом приносит этот негатив домой, выплескивает его там на своих родных, затем из дома негатив дальше распространяется по родственникам, друзьям, случайным знакомым и так далее. Вот так злость передается от человека к человеку и превращается в чью-то ненависть. Изначально такое зло может появиться в одном месте, на той же работе, где начальник эксплуатирует подчиненного, а ненависть потом возникнет в другом месте, например, у ребенка к отцу, который придя злой с работы сорвал на нем зло. Ребенок ответить не может, потому что слабее и потому что зависит от отца, поэтому он начинает его ненавидеть, проявляя агрессию к отцу внутри себя.

Ненависть, как спящий вулкан, дремлет в человеке до того момента, пока не придет время ей вырваться наружу в виде уже открытой агрессии в отношении того, кого он ненавидит. А спусковым крючком может стать ослабление объекта ненависти или обретение силы человеком, который испытывает это чувство, благодаря которой у него появляется возможность скрытую агрессию сделать открытой. Так, в частности, люди друг другу мстят, когда, обретя силу, получают возможность припомнить обидчику старые обиды.

Отдельно хотелось бы сказать о ненависти, которая возникает в отношениях между партнерами. Это такая проблема, с которой нам, психологам, приходится чаще всего сталкиваться. Мужчины с женщинами и женщины с мужчинами довольно часто живут как кошка с собакой. Это не ненормально, если их грызня не переходит в очень жесткое противостояние друг с другом, с желанием причинить серьезный вред партнеру. Потому что ссоры в семье – это скорее показатель того, что в ней преобладают здоровые, естественные отношения, которым время от времени нужна встряска, а не показатель того, что в этой семье не все в порядке. Но ненависть при этом может копиться годами. Часто партнеры, супруги никак не могут договориться друг с другом и это приводит к возникновению вражды между ними, которая может носить в том числе и латентный [скрытый] характер и взращивать в их сердцах ненависть друг к другу или это может быть ненависть одного партнера, который считает себя особенно ущемленным, к другому, который в отношениях занимает более сильную позицию. То есть, слабость одного из партнеров вызывает у него чувство ненависти к человеку, которому он ничего не может сделать, поэтому вынужден его терпеть.

Что самое важное в этой проблеме? Самое важное, как я считаю, это примитивный подход к отношениям, когда люди считаются друг с другом только в том случае, если их заставляет это делать какая-то сила, а не потому, что они друг друга уважают. Например, нужда в другом человеке вынуждает его партнера считаться с ним. Вместо того, чтобы делать это из любви и уважения к нему, или хотя бы из-за желания иметь стабильные, комфортные отношения. То есть, в основе таких вот проблем с ненавистью в отношениях, лежит потребительский или эксплуатационный подход к ним, а не желание наслаждаться отношениями и сотрудничать на равных со своим партнером. Поэтому только страх заставляет людей считаться друг с другом. Грубо говоря, боится мужчина потерять женщину или женщина мужчину, и только из-за этого не позволяет себе слишком многого в отношениях, то есть не наглеет. И в данном случае партнеры считаются друг с другом, думая о том, что они могут потерять, если потеряют друг друга или если один человек потеряет другого из-за своего эгоизма и жадности. Вот в чем проблема. Изначально отношения строятся на агрессивной и эгоистичной основе, когда человек думает слишком много о себе и слишком мало о другом. Я, мне, мое, хочу, а что надо партнеру, так это неважно, молчит, значит все нормально, можно вообще о нем не думать. Ну и как же тут не возникнут глубинные обиды и злость, когда кто-то считает себя обделенным? По сути, люди стремятся паразитировать друг на друге и для того вступают в такие отношения, в которые не особо хотят вкладываться, они хотят только получать что-то от них. Нет у них такого, что вот просто хорошо, комфортно, интересно с человеком и за это к нему возникает уважение, которое в свою очередь не позволяет делать что-то только ради себя и в ущерб ему. А когда люди, как эксплуататоры, только и ищут возможность сделать себе лучше за счет другого, в частности за счет партнера, они только силу и понимают, и признают. И только она может их остановить от чрезмерной наглости. А эта сила – это в основном потеря партнера, поэтому во многих отношениях более уступчивым является тот партнер, которому эти отношения больше всего нужны. Но эта уступчивость может сопровождаться сильной ненавистью к другому человеку, которого он не хочет терять, но ничего не может противопоставить его эгоизму, чтобы заставить его учитывать свои интересы.

Таким образом у людей возникают, накапливаются и разным образом трансформируются обиды на своего партнера. Иногда они срываются на него, высказывая ему все, что о нем думают, а если это невозможно, то эти обиды превращаются в ненависть к человеку и эта скрытая агрессия тоже может в один прекрасный момент вырваться наружу в виде решительных и/или очень агрессивных действий. То есть, это может привести к насилию одного человека над другим, в данном случае, партнера, или к тому, что кто-то от кого-то уйдет. Причем последней каплей, переполнившей чашу терпения человека может стать какая-нибудь несущественная мелочь, например, какое-то обидное слово партнера или какой-то его мелкий проступок, из которого при всем желании слона не раздуешь, но соединившись с уже существующей громадной массой всевозможных обид, переплетенных между собой и из-за негативных переживаний создавших новые обиды, эта мелочь может сыграть решающую роль в судьбе отношений. И только очень наивный человек может считать, что подвергся нападкам партнера или способствовал его уходу, всего лишь из-за того, что не туда положил какую-то вещь или пересолил суп. Естественно, что дело во всех прошлых обидах и злобе, которые копились в его партнере долгие годы и в конечном счете прорвали его терпение, дав волю его чувству ненависти, которая из срытой агрессии перешла в открытую.

Что делать с ненавистью

Если вы испытываете ненависть к кому-то, то без изучения истории ее возникновения вам с ней не справиться. Когда она зарождалась, она породила в вас стойкие убеждения в отношении объекта ненависти, которые со временем только укреплялись, если тот, кого вы ненавидите, не улучшил каким-либо образом ваше отношение к себе. Чаще всего этого не происходит, потому что ненависть затмевает человеку глаза, он перестает видеть что-то хорошее в том, кого ненавидит. Мы, люди, вообще склонны к тому, чтобы собирать все плохое или все хорошее в одном месте, то есть, в данном случае, того, кого вы ненавидите, вы будете видеть преимущественно или исключительно в негативном свете, упорно не замечая в нем хорошее и охотно присваивая ему все плохое. И поскольку ваши возможности не позволяют вам этого человека наказать или как-то повлиять на него, за все то плохое, что он вам сделал или что в нем есть, ваша ненависть к нему будет накапливаться. И очень сложно эту ненависть рационализировать, понять ее смысл, пересмотреть свое отношении к ее истокам, не изучив всю ее историю. Вот это и нужно делать, и мы это делаем с людьми, которым я помогаю справиться с их чувством ненависти. Мы ищем самую первую причину, из-за которой она возникла, а затем постепенно переходим от нее к нынешнему состоянию человека и к его нынешней жизни, в которой эта ненависть может быть уже совершенно не актуальна. Порой это чувство трансформируется не из-за объективных факторов, то есть тот, кого человек ненавидит, ничего плохого ему не делает, а исключительно из-за фантазий ненавидящего, который живет с чувством обиды и озлобленности, и не знает, что с ними делать. В итоге все шишки валятся на того, кого он ненавидит. Во всем у него виноват этот человек или эти люди [зло ко злу] и он еще больше его или их ненавидит. Вот от этого загущения ненависти нужно избавляться, отделяя ее истинную причину от надуманных причин.

Я не стану говорить, что от нее, от ненависти, обязательно нужно избавляться, как от исключительно вредного и разрушительного чувства. Не все так просто в этом мире, чтобы одно в нем принимать, а другое отвергать, и думать, что этого достаточно для комфортной и успешной жизни. Польза от ненависти тоже есть и частично я ее выше уже показал. Она позволяет человеку бороться за свои интересы, вынуждает его не мириться с тем, что причиняет ему вред. Это отрезвляющее чувство, которое хоть и само может опьянить, но тем не менее не дает человеку превратиться в мальчика для битья [или девочку], с которым можно делать все, что вздумается. Но методы борьбы могут быть разные, они могут быть неконтролируемыми, когда человек из-за ненависти к кому-то совершает крайне необдуманные поступки, имеющие негативные последствия, в том числе для него самого. А могут быть и предельно продуманными, когда человек использует свою ненависть в качестве мотивации, но решения принимает на холодную голову, умело справляясь со своими обидчиками и врагами, которых ненавидит. Вот над этой способностью трансформировать ненависть в конструктивные действия мы с людьми тоже работаем. Мы ищем с ними более разумный выход их ненависти, чтобы она не в виде эмоциональных действий и примитивных решений неожиданно вырывалась наружу, когда чаша терпения человека окажется переполнена, а спокойно и равномерно выходила из него в виде продуманных и полезных поступков, облегчающих его состояние.

И еще хочу сказать, что игнорировать ненависть нельзя. Иначе она перейдет от ненависти к кому-то в ненависть человека к самому себе. И тогда он или навредит себе в конечном итоге, или превратится в абсолютно безвольное и нежизнеспособное существо, не готовое ни к какой борьбе за свои интересы. Я это называю победой зла над личностью человека. Чтобы этого не произошло, с ненавистью надо работать, не гасить ее, не выражать в виде агрессии, а именно работать, как было сказано выше, изучать ее и грамотно выпускать ее из человека.

Теперь о том, что делать с чужой ненавистью. Если кто-то ненавидит вас, это такая же проблема, как ваша ненависть к другому человеку. Ведь кто знает, когда у вашего ненавистника появятся возможности навредить вам. Можете не сомневаться, он ими воспользуется. Поэтому, первым делом надо выявить чужую ненависть к себе, обращая внимание на то, как люди к вам относятся, что они вам или о вас говорят, боятся ли они вас, потому что люди часто ненавидят именно тех, кого боятся, но не показывают этого. Будьте внимательнее к людям, многие их обиды и злобу можно увидеть, большинство людей плохо скрывают свои чувства и в разговорах могут так или иначе упоминать свое недовольство вами, пусть даже в шутливой форме, но с языка у них обязательно сорвется какой-то упрек в ваш адрес. К этому надо быть внимательным. Дальше надо пообщаться с этим человеком, побольше узнать о нем, о его жизни, чтобы не напрямую выяснить, тут вас скорее всего обманут, а догадаться по его проблемам, трудностям, желаниям, действительно ли человек вас ненавидит или нет и за что он вас ненавидит. Ведь, как я уже говорил, мы можем случайно кого-то обидеть, оскорбить, обделить в чем-то из-за своей невнимательности и по не знанию, и человек будет нас ненавидеть, а мы даже знать этого не будем. А потом ненависть нарастает, видоизменяется, первопричина забывается, негатив копится, отношения к вам ухудшается и человек начинает желать вам зла, порой совершенно необоснованно. Ну и если он этого понять не может, поймите это вы.

Поэтому, чтобы выявить возможное недоразумение и всякие обиды, нужно общаться с людьми, которых вы подозреваете в ненависти к вам. Это можно понять по их холодности, избеганию вас, либо, наоборот, по чрезмерной угодливости, когда они подмазываются к вам, чтобы лучше вас узнать, дабы потом использовать ваши слабые стороны против вас. Только благодаря искреннему и заинтересованному общению с людьми вы сможете точно узнать, что человек вас ненавидит. И поняв это, вы можете переходить к следующему шагу. А таковым является, нет, не выяснение отношений с этим человеком, не попытка что-то у него выведать и ему самому что-то объяснить, все это только мешает нормализации его отношения к вам. Надо, во-первых, исправить свои ошибки, которые вы найдете, если припомните все, что вы делали в последнее время или чуть ранее, что так или иначе имело отношение к этому человеку. А во-вторых, нужно просто подкупить этого человека чем-то хорошим, в широком смысле этого слова, то есть, выгоду ему какую-то позволить получить благодаря вам, чтобы хорошие впечатления о вас перекрыли тот негатив, из-за которого у него возникла ненависть к вам. Порой это не так сложно сделать. Люди охотно меняют свое мнение о том человеке, который им что-то хорошее дает. Мы в этом смысле достаточно практичны, неосознанно практичны, потому что поддаемся позитивным эмоциям, которые связаны с получаемой выгодой и забываем старые обиды.

Большинство людей можно подкупить, нейтрализовав таким образом их негатив по отношению к себе. Я не говорю о том, чтобы просто взять и дать ненавидящему вас человеку деньги или какое-то имущество, чтобы купить его уважение и любовь или хотя бы нейтральное чувство в отношении вас. Хотя и такое делают люди, банально покупают ненавистников и те меняют свое мнение о них в лучшую сторону. Но я говорю прежде всего о поиске способов понравится человеку, за счет каких-то благ, уступок, привилегий, просто сближения с ним, чтобы он лучше вас узнал, лучше вас понял, разделил с вами какие-то идеи, чувства, мысли, проблемы, чтобы дела у вас какие-то совместные появились, тогда его отношение к вам быстро поменяется, оно станет таким, каким вы его сами сделаете.

Одна из наших главных проблем, я имею в виду людей, в том, что мы часто слишком сосредоточены на самих себе и недопустимо мало уделяем внимания другим. Из-за этого мы, скажем так, можем быть недостаточно аккуратны друг с другом и даже без всякого злого умысла способны причинить друг другу вред и страдания. Это порождает обиды, злобу и в конечном счете ненависть. Конечно, люди давно научились жить с такой ненавистью, нося ее в себе и другим позволяя себя ненавидеть. Но я не считаю, что это умно, вот так закрывать глаза на это энергозатратное и в некоторых случаях совершенно бессмысленное чувство. Что-то с ним надо делать, обязательно. А вот что именно, зависит от каждого конкретного случая. В одних случаях надо сбросить это чувство, чтобы оно не тяготило душу, а в других, ему надо дать выход, дабы оно принесло и пользу, и облегчение.

Статья опубликована: 04.01.2013. Последнее обновление: 08.03.2020

Ненависть к людям, причины, название болезни и что делать

Здравствуйте читатели сайта www.worldmagik.ru.

В предыдущей статье я писал статью: «Ненависть к себе – что делать?». А на этой страничке я хочу немного расширить эту тему. Недавно я заметил, что в моем окружении есть люди, которые ненавидят других людей. Мои родители ненавидят других людей. Как я это заметил? Просто спросил их. Да и по реакциям видно, что они ненавидят других людей.

Ненависть к людям причины

Например, мой батя постоянно обзывается за спиной. Я постоянно слышу слова: мудак, идиот, дебил, козел и так далее. Он их оскорбляет не просто так, а за то, что те не делают, так как ему надо. То есть если человек не выполнит то, что ему нужно, значит он козел, мудак, дебил и так далее. Но возникает вопрос: а почему те люди должны делать, как ему хочется? Разве они ему что-то должны? У них тоже есть свои интересы, которым они следуют. С какой радости они должны делать то, что мой батя хочет? Им это выгодно или нет?

Так вот, первая причина ненависти к людям в этом и заключается. Человек ненавидит людей, потому что те не выполняют то, что ему нужно. Такие люди просто эгоисты и они не понимают, что у других людей есть свои интересы, и они решают свои проблемы. Мой папа хороший человек, но он действительно эгоист, и не понимает этого. Поэтому и выскакивают слова, что все люди уроды.

Вторая причина ненависти к людям заключается в их отношении к человеку. Я в свое время ненавидел многих людей, потому что они не относились ко мне как мне того хотелось. Например, я хотел получить больше внимания от них, но не получал. Следовательно, я их начинал ненавидеть. Когда я осознал, что мне никто ничего не должен и я никому ничего не должен, ненависть прошла. Эта истина проста для понимания. Если Вы это осознаете, Вы никогда не будете обижаться из-за ерунды.

Третья причина ненависти к людям заключается в негативном опыте. Кто-то обокрал, кто-то предал, бросил, разочаровал, повел себя не так, как надо было, обидел, побил и так далее. И чем больше у человека подобных историй, тем сильнее растет его ненависть к людям. Он уже не может их любить и им доверять, так как в его голове есть убеждение: люди это зло и от них нужно держаться подальше.

У меня был знакомый из Киргизии, который ненавидел людей именно по это причине. Сам он гастарбайтер и обкладывал нашу баню сайдингом. Он был какой-то мутный, завистливый и ненавидел людей. Поскольку я жил на даче, я помогал ему в его работе. Так вот в ходе общения он мне рассказал, почему он не любит людей. Они его обижали, кидали, предавали и что-то там еще. Кстати, первое время он меня тоже недолюбливал. Завидовал мне. Мы с ним даже боролись несколько раундов и я его уделал, заломав ему руку. Он был не один, а с напарником, которого я тоже в борьбе уделал. Он был намного сильнее, чем тот. Но не об этом сейчас. А то я тут хвалюсь своей силушкой богатырской.

Зависть еще одна очень жирная проблема, которая вызывает ненависть к людям. И со мной такое случается. То есть я тоже ненавижу конкретную личность за то, что он имеет то, что мне хочется иметь. Это нормальное явления. Все мы иногда завидуем. Читайте статью: «Как избавиться от зависти?».

Ненависть к людям, как избавиться?

Основные причины ненависти к людям мы назвали, но как избавиться от этой болезни? Для начала важно осознать, что все люди разные. Не стоит наказывать человека за ошибки другого человека. Например, Вас предал партнер по бизнесу, после чего Вы разучились доверять людям. Большой город забирает нервы. К Вам на работу придет честный и искренний человек, а Вы начнете его подозревать везде и во всем, начнете задавать вопросы типа: «А ты че какой веселый сегодня? Украл что ли?». Или парень однажды помотросил и бросил, после чего сформировалось убеждение, что все парни козлы и им нужно только одно. И когда встретится нормальный любящий парень, девушка начнет искать в нем того самого козла, который по ее мнению поступит так же.

Но все люди разные. У кого-то совесть не позволит что-нибудь украсть, а кто-то действительно любит и хочет быть с человеком. Поэтому, прежде чем кого-то ненавидеть, сначала нужно узнать человека как следует. В этом может помочь интуиция, которая шепнет Вам правильный ответ. Не наказывайте людей за ошибки других людей. Они в это невиноваты и они совсем другие.

Необходимо осознать, что ненависть к людям приведет к одиночеству. Если Вас это устраивает, то пожалуйста, но если Вы боитесь быть нелюбимыми и одинокими всю жизнь, то крайне важно снова изменить отношения к людям. Сделайте это хотя бы из-за страха остаться одним. Ненависть ни к чему хорошему не приведет.

Обычная усталость и стресс являются поводом для ненависти к кому угодно. Человек просто устает от людей. Этому помоги, здесь выполни, там доделай. Все эти просьбы от людей достали уже. Вот и хочется их ненавидеть. Иногда нужно просто отдохнуть.

Трудно будет справиться с этой ситуацией, если человек является мизантропом. Мизантропия это болезнь, это ненависть к людям. Мизантропы это нелюдимые индивиды, которые избегают общества людей, не хотят придерживаться общественного мнения и его моралям. Как правило, мизантропы имеют ограниченный круг общения. Они тщательно выбирают с кем общаться, а с кем нет.

Мне иногда кажется, что моя мама мизантроп, так как у нее нет друзей, и она избегает общества людей. Она сама мне несколько раз говорила, что ненавидит людишек, потому что они злые и подлые. Общаться с людьми она точно не любит. Вот ей комфортно жить так. У нее есть мой папа, я и мой брат. Больше ей никого не надо. Она даже с невестой брата не общается. Короче, семья у меня чуть-чуть странная.

В крайнем случае, обратитесь за помощью психолога. Он выявит Ваши внутренние причины ненависти к людям. Я надеюсь, эта статья для Вас оказалась не только полезной, но и интересной. Все вопросы пишите в комментариях. На этом у меня все.

Ненависть к людям

ненависть к людям — это… Что такое ненависть к людям?



ненависть к людям

ненависть к людям

сущ., кол-во синонимов: 3

Словарь синонимов ASIS.
В.Н. Тришин.
2013.

.

Синонимы:

• немчик
• копивший деньги

Смотреть что такое «ненависть к людям» в других словарях:

• Ненависть, ненавидеть — Ненависть, ненавидеть. Н. (ее противоположность см. Любовь, любить) это эмоциональное неприятие ч. л. или к. л. В своих крайних ф мах Н. может проявляться в попытках уничтожить ненавидимое, поэтому во всяком порыве Н. уже содержится смертельный… …   Библейская энциклопедия Брокгауза

• НЕНАВИСТЬ — – обобщенное понятие, используемое для описания и характеристики переживаний и чувств человека, связанных с его отношением к другим людям, самому себе и миру в целом.    В психоаналитической литературе ненависть рассматривается в нескольких… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Ненависть к здоровым людям — – болезненная ненависть, которую испытывают некоторые пациенты к здоровым людям по самым разным причинам: из за зависти к ним, в силу ложного, неадекватого представления психического здоровья или уверенности в том, что именно здоровые лица… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Ненависть —  ♦ (ENG hate)  (др. евр. sane; нем. misein ненавидеть; лат. odium ненависть)    чувство, прямо противоположное любви, состоящее в желании вреда или зла для других людей. Характерно для грешников в их отношении к Богу (Ин. 15:23) и к др. людям… …   Вестминстерский словарь теологических терминов

• МИЗАНТРОПИЯ — (греч. от miseo ненавижу, и anthropos человек). Ненависть к людям, человеконенавистничество. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МИЗАНТРОПИЯ греч. misanthropia, от miseo, ненавижу, и anthropos, человек …   Словарь иностранных слов русского языка

• Франсуа де Ларошфуко — (1613 1680 гг.) писатель моралист Безрассудство сопутствует нам всю жизнь; если кто нибудь и кажется нам мудрым, то это значит лишь, что его безрассудства соответствуют его возрасту и положению. Бесхарактерность еще дальше от добродетели, чем… …   Сводная энциклопедия афоризмов

• Сура 5. Трапеза — 1. (1). О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах. Дозволено вам всякое животное из скота, кроме того, о чем читается вам, без дозволения для вас охоты, когда вы в хараме. Поистине, Аллах решает то, что захочет! 2. (2). О вы, которые… …   Коран в переводе И. Ю. Крачковского

• Сура 5. Трапеза — 1. О вы, которые уверовали! Соблюдайте заветы. Вам дозволено [есть мясо] животных, исключая тех, которые запрещены вам [Кораном]. [Вам] запрещено охотиться, когда вы находитесь в Мекке] для совершения паломничества. Воистину, Аллах решает так,… …   Коран. Перевод М. Н. Османова

• Мизантропия — (греч. misos ненависть, отвращение; anthropos человек) – нередко встречающаяся ненависть ко всем людям с упорным стремлением мстить им тем или иным образом, например, физтиским, пожаутй психогилктис в чатности, составлять философские,… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Мочалов —         Павел Степанович [3(15).11.1800, Москва, 16(28).3.1848, там же], русский актёр. Готовился к сцене под руководством отца видного актёра московской драматической труппы, в прошлом крепостного актёра С. Ф. Мочалова. После дебюта в роли… …   Большая советская энциклопедия

Служанки ненависти

К сожалению, это должна быть дискуссия о ненависти — прискорбно, потому что ненависть вызывает разногласия, разрушительна и, по крайней мере, неприятна. Оно никогда не ускользало от нас полностью, и теперь оно находится в процессе подавления целой стороны в наших политических дебатах.

Во времена войны между странами ненависть в той или иной степени проявлялась всегда. Многие люди из США и других союзных стран ненавидели Германию и Японию во время Второй мировой войны.Верно и обратное. Во время нынешней войны против радикального ислама становится ясно, что нас ненавидят, и многие из нас возвращаются к идеям джихада. Это не удивительно.

Что удивительно, так это ненависть и степень ее ненависти со стороны левых лидеров и граждан нашей страны к своим внутренним политическим и социальным оппонентам. Это мы. То, что ненавидят, можно счесть: христианство. Класс, богатство и достижения. Консерваторы. Республиканская партия.Америка как основанная. Все они стали объектами ненависти левых. Но теперь это также средний гражданин США, который не идет в ногу с левой — и, наконец, любой человек, даже те, кто наклоняется влево, не на 100% согласен с новой инквизицией.

Наши университеты на протяжении десятилетий были заполнены профессорами, которые демонстрировали ненависть к традиционному христианству. Постоянные упоминания о том, насколько встревоженными, лицемерными, глупыми и просто неправыми могут быть христиане, уже много лет являются основным продуктом в их классах.Это было отличительной чертой сериалов и фильмов в течение того же времени. Венцом этой кампании стало новое открытие, которое 65% демократов верят вопреки всем свидетельствам, что христианство более жестокое и наполненное ненавистью, чем ислам.

Классовая война использовалась левыми на протяжении поколений. Неприязнь к богатым была нормой. Пару лет назад имела место особенно одиозная форма классовой борьбы, получившая название движение «Оккупай». Его митинги были наполнены ненавистью и насилием, часто разрушая собственность частных лиц и даже общественные парки, в которых проводились митинги.Ненависть усилилась. Чтобы добавить оскорбления к травмам, во время этих демонстраций произошло как минимум несколько изнасилований.

Интересно отметить, что те богатые люди, которые поддерживают демократов, освобождены от ненависти, в то время как те богатые люди справа подвергаются большему поношению, чем когда-либо.

Ненависть к консерваторам и даже к кастрированной республиканской партии была в моде десятилетиями. Я знал стойких демократов, которые с трудом удерживались от плевков, когда произносили слово R .Послушайте левых ученых мужей; они подстегивают друг друга до крайностей ненависти. Даже несколько достаточно здравомыслящих левых журналистов капитулировали перед безумием.

Основополагающие принципы «Ненависть к Америке» были на раннем этапе выдвинуты Говардом Зинном, психом марксистом, который теперь контролирует повествование в наших учебниках истории. Его труды были полны частичной правды, полуправды и откровенной лжи об американской истории. Он ловко включил себя в лексикон ненависти, пытаясь помочь мировой коммунистической революции прийти в Америку.Сегодня он стал самым читаемым историком — и научил целое поколение и всю партию ненавидеть свою страну.

В книге 1984 есть сцена, описывающая групповую ненависть, санкционированную режимом: «Ужасный экстаз страха и мстительности, желание убивать, мучить, разбивать лица кувалдой, казалось, текло потоком. через всю группу людей, как электрический ток, превращая даже против воли в гримасу кричащего сумасшедшего.И все же ярость, которую испытываешь, была абстрактной, ненаправленной эмоцией, которую можно было переключить с одного объекта на другой, как пламя паяльной лампы ».

Джордж Оруэлл показал миру, что ненависть — это эмоция, целенаправленно используемая для управления людьми. Помимо ежедневных «двух минут ненависти», в вымышленном мире 1984 была ежегодная «неделя ненависти». В нашем реальном мире мы стали свидетелями огромного скачка количества времени для этих фестивалей ненависти. С 8 ноября мы, возможно, стали свидетелями самого интенсивного трехмесячного периода ненависти в моей жизни — непрерывной барабанной дроби негатива по отношению к Трампу и его сторонникам со всех сторон.

Часть меня любит, насколько они сумасшедшие — ни один взрослый на их стороне даже не устоит перед этим безумием. Часть меня любит, как они разоблачают себя мелкими, властолюбивыми, жадными, невежливыми, неспособными к спорам, жесткими, пристрастными и идеологически неспособными смотреть на реальность. Поддавшись своим внутренним демонам, они не осознают, что вызывают противоположное тому, что они хотят, чтобы произошло. Люди не считают Трампа или его сторонников сумасшедшими; скорее, эта подпись падает на собственные головы левых.Часть меня хочет побудить их продолжать этот путь, зная, что в результате эти раздражительные эмоциональные малыши могут никогда больше не достичь власти.

Это отличные новости.

Но есть тьма, скрывающаяся для нас в тени, видимая ежедневно — тьма, которая должна расстроить всех нас. Примерно 35% нашего населения стали безумными маньяками. Это огромное количество нашего населения, которое приняло ненависть к своим согражданам как нормальное явление. Это монстр, готовый вскинуть свою уродливую голову, Годзилла, который уничтожит все на своем пути, чтобы выжить.

Если вы думаете, что я преувеличиваю, просто посмотрите, как произошли последние беспорядки в Беркли, и посмотрите, как они освещались в наших основных СМИ. Эти люди кричат ​​«фашистами» на тех, кто просто высказывает свое мнение. В то же время безумие и ирония того, как они используют жестокую тактику реальных исторических фашистов, остаются непризнанными. Ни один взрослый человек из левых основных СМИ, Голливуда, демократического руководства или их избирателей не выступил против них. Я знаю, что там есть «молчаливое меньшинство».Но очевидно, что эти молчаливые взрослые демократы запуганы и сдерживаются левой тактикой ненависти. Они постоянно смываются расширением двухминутных периодов ненависти и недель ненависти в постоянную ненависть.

Это национальная катастрофа в процессе становления. Ни один взрослый слева не встанет и не скажет то, что нужно сказать. Это просто: «стоп! Ты рушишь все на своем пути!» 95% средств массовой информации не помогают; они, кажется, застряли на разжигании огня, пытаясь помочь делу левых.То же самое для Голливуда, образовательного учреждения и демократического руководства. Они стали неспособны контролировать себя, неспособны к самокоррекции, и это огромная проблема для нас как страны.

Мы не можем выжить с таким количеством людей на грани рассудка. Это уродливое и неустойчивое положение дел, которое не может оставаться без серьезных последствий для нас и нашей страны. Без смены партии, без самоанализа и отказа от этого разрушительного пути обуздания ненависти к собственным гражданам Америка не сможет выполнить свои обещания.

Справа: нам нужно оставаться сильными, сплоченными и решительными перед лицом этой ненависти. Более чем когда-либо нам нужно, чтобы молчаливое меньшинство демократов встало и было подсчитано. Им нужно отобрать свою партию у экстремистских, злых, жестоких и нетерпимых левых. Им нужно поговорить с теми, кто принял гнев как нормальное явление. Им нужно вернуть себе американскую сторону партии, как Скуп Джексон, Хьюберт Хамфри и Джон Кеннеди.

Демократы, это ваша проблема.Посмотрим, как вы придете на помощь своей группе.

Очень жаль, что это должна быть дискуссия о ненависти — прискорбно, потому что ненависть вызывает разногласия, разрушительна и, по крайней мере, неприятна. Оно никогда не ускользало от нас полностью, и теперь оно находится в процессе подавления целой стороны в наших политических дебатах.

Во времена войны между странами ненависть в той или иной степени проявлялась всегда. Многие люди из США и других союзных стран ненавидели Германию и Японию во время Второй мировой войны.Верно и обратное. Во время нынешней войны против радикального ислама становится ясно, что нас ненавидят, и многие из нас возвращаются к идеям джихада. Это не удивительно.

Что удивительно, так это ненависть и степень ее ненависти со стороны левых лидеров и граждан нашей страны к своим внутренним политическим и социальным оппонентам. Это мы. То, что ненавидят, можно счесть: христианство. Класс, богатство и достижения. Консерваторы. Республиканская партия.Америка как основанная. Все они стали объектами ненависти левых. Но теперь это также средний гражданин США, который не идет в ногу с левой — и, наконец, любой человек, даже те, кто наклоняется влево, не на 100% согласен с новой инквизицией.

Наши университеты на протяжении десятилетий были заполнены профессорами, которые демонстрировали ненависть к традиционному христианству. Постоянные упоминания о том, насколько встревоженными, лицемерными, глупыми и просто неправыми могут быть христиане, уже много лет являются основным продуктом в их классах.Это было отличительной чертой сериалов и фильмов в течение того же времени. Венцом этой кампании стало новое открытие, которое 65% демократов верят вопреки всем свидетельствам, что христианство более жестокое и наполненное ненавистью, чем ислам.

Классовая война использовалась левыми на протяжении поколений. Неприязнь к богатым была нормой. Пару лет назад имела место особенно одиозная форма классовой борьбы, получившая название движение «Оккупай». Его митинги были наполнены ненавистью и насилием, часто разрушая собственность частных лиц и даже общественные парки, в которых проводились митинги.Ненависть усилилась. Чтобы добавить оскорбления к травмам, во время этих демонстраций произошло как минимум несколько изнасилований.

Интересно отметить, что те богатые люди, которые поддерживают демократов, освобождены от ненависти, в то время как те богатые люди справа подвергаются большему поношению, чем когда-либо.

Ненависть к консерваторам и даже к кастрированной республиканской партии была в моде десятилетиями. Я знал стойких демократов, которые с трудом удерживались от плевков, когда произносили слово R .Послушайте левых ученых мужей; они подстегивают друг друга до крайностей ненависти. Даже несколько достаточно здравомыслящих левых журналистов капитулировали перед безумием.

Основополагающие принципы «Ненависть к Америке» были на раннем этапе выдвинуты Говардом Зинном, психом марксистом, который теперь контролирует повествование в наших учебниках истории. Его труды были полны частичной правды, полуправды и откровенной лжи об американской истории. Он ловко включил себя в лексикон ненависти, пытаясь помочь мировой коммунистической революции прийти в Америку.Сегодня он стал самым читаемым историком — и научил целое поколение и всю партию ненавидеть свою страну.

В книге 1984 есть сцена, описывающая групповую ненависть, санкционированную режимом: «Ужасный экстаз страха и мстительности, желание убивать, мучить, разбивать лица кувалдой, казалось, текло потоком. через всю группу людей, как электрический ток, превращая даже против воли в гримасу кричащего сумасшедшего.И все же ярость, которую испытываешь, была абстрактной, ненаправленной эмоцией, которую можно было переключить с одного объекта на другой, как пламя паяльной лампы ».

Джордж Оруэлл показал миру, что ненависть — это эмоция, целенаправленно используемая для управления людьми. Помимо ежедневных «двух минут ненависти», в вымышленном мире 1984 была ежегодная «неделя ненависти». В нашем реальном мире мы стали свидетелями огромного скачка количества времени для этих фестивалей ненависти. С 8 ноября мы, возможно, стали свидетелями самого интенсивного трехмесячного периода ненависти в моей жизни — непрерывной барабанной дроби негатива по отношению к Трампу и его сторонникам со всех сторон.

Часть меня любит, насколько они сумасшедшие — ни один взрослый на их стороне даже не устоит перед этим безумием. Часть меня любит, как они разоблачают себя мелкими, властолюбивыми, жадными, невежливыми, неспособными к спорам, жесткими, пристрастными и идеологически неспособными смотреть на реальность. Поддавшись своим внутренним демонам, они не осознают, что вызывают противоположное тому, что они хотят, чтобы произошло. Люди не считают Трампа или его сторонников сумасшедшими; скорее, эта подпись падает на собственные головы левых.Часть меня хочет побудить их продолжать этот путь, зная, что в результате эти раздражительные эмоциональные малыши могут никогда больше не достичь власти.

Это отличные новости.

Но есть тьма, скрывающаяся для нас в тени, видимая ежедневно — тьма, которая должна расстроить всех нас. Примерно 35% нашего населения стали безумными маньяками. Это огромное количество нашего населения, которое приняло ненависть к своим согражданам как нормальное явление. Это монстр, готовый вскинуть свою уродливую голову, Годзилла, который уничтожит все на своем пути, чтобы выжить.

Если вы думаете, что я преувеличиваю, просто посмотрите, как произошли последние беспорядки в Беркли, и посмотрите, как они освещались в наших основных СМИ. Эти люди кричат ​​«фашистами» на тех, кто просто высказывает свое мнение. В то же время безумие и ирония того, как они используют жестокую тактику реальных исторических фашистов, остаются непризнанными. Ни один взрослый человек из левых основных СМИ, Голливуда, демократического руководства или их избирателей не выступил против них. Я знаю, что там есть «молчаливое меньшинство».Но очевидно, что эти молчаливые взрослые демократы запуганы и сдерживаются левой тактикой ненависти. Они постоянно смываются расширением двухминутных периодов ненависти и недель ненависти в постоянную ненависть.

Это национальная катастрофа в процессе становления. Ни один взрослый слева не встанет и не скажет то, что нужно сказать. Это просто: «стоп! Ты рушишь все на своем пути!» 95% средств массовой информации не помогают; они, кажется, застряли на разжигании огня, пытаясь помочь делу левых.То же самое для Голливуда, образовательного учреждения и демократического руководства. Они стали неспособны контролировать себя, неспособны к самокоррекции, и это огромная проблема для нас как страны.

Мы не можем выжить с таким количеством людей на грани рассудка. Это уродливое и неустойчивое положение дел, которое не может оставаться без серьезных последствий для нас и нашей страны. Без смены партии, без самоанализа и отказа от этого разрушительного пути обуздания ненависти к собственным гражданам Америка не сможет выполнить свои обещания.

Справа: нам нужно оставаться сильными, сплоченными и решительными перед лицом этой ненависти. Более чем когда-либо нам нужно, чтобы молчаливое меньшинство демократов встало и было подсчитано. Им нужно отобрать свою партию у экстремистских, злых, жестоких и нетерпимых левых. Им нужно поговорить с теми, кто принял гнев как нормальное явление. Им нужно вернуть себе американскую сторону партии, как Скуп Джексон, Хьюберт Хамфри и Джон Кеннеди.

Демократы, это ваша проблема.Посмотрим, как вы придете на помощь своей группе.

.

Безосновательная ненависть

Когда дело доходит до нахождения отрицательных качеств в других, наше воображение становится настоящим источником идей. Но чтобы найти хорошее в других, нужно много раздумывать и прилагать усилия.

Благодаря своему хорошему другу я недавно узнал, что такое беспочвенная ненависть — на иврите «синат хинам» — это все.

Не так давно я встретил Рути, старого друга, который случайно проходил через мой район. Мы с Рути вместе ходили в начальную школу, поэтому сразу начали вспоминать прошлое.Мы говорили о наших учителях, о том, когда мы вместе играли безумно, и как во время перемены мы играли в китайскую скакалку. Я напомнил ей о Дуди, мальчике, в которого мы оба тайно влюблены.

Рути тогда напомнил мне «толстого Майкла», массивного мальчика, которого весь класс ненавидел и подвергал остракизму. Он всегда приходил в школу грязным, был самым слабым учеником в классе и обычно разрушал все групповые занятия, которые мы пытались организовать.

Когда Рути спросил меня, считаю ли я наше обращение с ним необоснованной ненавистью, sinat chinam, , я немедленно защитил наше поведение.

«Это определенно не была беспочвенная ненависть! У нас была прекрасная причина ненавидеть его!»

«Что ты имеешь в виду? Разве ты не помнишь, как он был раздражающим? Как он нас беспокоил? Как он раньше все разрушал для нас? Это определенно не было sinat chinam ! У нас была отличная причина ненавидеть его ! »

Рути мой ответ не удовлетворил.

«Но, может быть, мы действительно ненавидели его без уважительной причины. Может, мы сделали это, просто чтобы чувствовать себя лучше.Возможно, мы думали, что если кто-то подвергся остракизму, значит, мы всем нравимся. Возможно, наша ненависть к нему была просто нашим способом удостовериться, что нас определенно приняла толпа. Возможно, мы недостаточно старались заставить его присоединиться к нашей групповой деятельности, и поэтому он чувствовал необходимость разрушить их ».

«Что с тобой, Рути?» — удивился я. «Откуда эта вина?»

Рути вынула из сумки смятый листок бумаги и протянула мне.

«Не так давно в газете появилась интересная статья, которая заставила меня задуматься обо всех моих прошлых отношениях», — сказала она. «Возьми. У меня есть оригинал дома. Прочитай его дома, и если у тебя появятся новые мысли, позвони мне».

В тот вечер, когда я пришел домой, я почти забыл обо всем этом. Я сидел перед телевизором, усталый, как вдруг почувствовал в кармане статью Рути.

Я вынул и начал читать:

Игра в игру ненависти

Мы с другом сидели на Центральном автовокзале Тель-Авива и ждали автобус.Ожидание было долгим, и нам было скучно, поэтому мы попытались скоротать время, играя в различные игры и головоломки. Вскоре нам снова стало скучно.

Совершенно неожиданно мой друг предложил: «Почему бы нам не сыграть в игру ненависти?»

«Что?» Я попросил.

«Разве ты не знаешь игры ненависти?» — удивленно спросила она, как будто мы играли в нее с детства.

«Это звучит совсем не знакомо. Что это за игра?»

«Просто выберите кого-нибудь наугад и начните его ненавидеть.«

«Я объясню вам это», — сказала она с новым энтузиазмом. «Это игра, созданная специально для таких мест, как центральный автобусный вокзал. Нам нужно, чтобы вокруг нас была группа людей, которых мы не знаем. Вы можете играть в нее в ресторанах, в аэропорту или в любом другом общественном месте. . »

«Нам просто нужно наугад выбрать того, кто находится в нашем поле зрения», — продолжила она с растущим энтузиазмом. «Как только мы кого-то выберем, мы должны начать их ненавидеть».

«Я не понимаю», — сказал я.«Что значит« ненавидеть их »? Почему? Просто кого-то, кого мы не знаем? Что в этом веселого?»

«Давай попробуем, и ты поймешь, о чем я», — ответила она. «Вот, давайте возьмем того парня в красной рубашке».

Она указала в сторону молодого человека, который выглядел так, как будто ему было чуть за двадцать.

«Кто вообще ходит в такой яркой рубашке?» она сказала. «Неужели он думает, что он настолько хорош, что может носить все, что захочет, игнорируя при этом все социальные правила?»

«Не думаю, что у него такая плохая рубашка», — сказал я своему другу.«Ой, давай! Посмотри на него. Он проверяет всех прохожих, как будто хочет видеть, заслуживают ли они общения с его высочеством. Как высокомерно!»

«Я не понимаю, о чем вы говорите. Он просто наблюдает за людьми, как и все остальные», — прокомментировал я.

Но мой друг пошел дальше. «Я не верю в это. Теперь он закуривает сигарету. Я знал, что он из тех, кто курит в общественных местах. Он должен заставить всех задыхаться от его дыма, куда бы он ни пошел».

«Да», — пришлось признать.От курения меня действительно тошнит, особенно в общественных местах. «Это не правильно.»

«А теперь посмотри на него. Он достает книгу из своей сумки. За милю видно, что он не умеет читать серьезные книги. Я уверен, что он читает только комиксы дома!»

«Я действительно ненавижу людей, которые не уделяют должного внимания качественной литературе», — сердито прокомментировал я. «Они думают, что жизнь — это шутки и глупые истории».

«По его лицу видно, что он ни в чем в своей жизни не серьезно!» сказал мой друг в растущем негодовании.

Молодой человек встал и подошел к ближайшему киоску.

«Я в шоке», — сказал мой друг. «Вы только посмотрите, как он пьет. Ему нужно купить газировку. Воды ему недостаточно. Он такой жалкий. Он живет своей жизнью согласно рекламе. У него нет собственного ума. Он просто покупает все, что рекламируется по телевидению «.

«И это ничего, — продолжила она. «Подумайте о том, что он не может продержаться даже на минуту, оставаясь довольным.Он хочет пить, поэтому ему нужно купить что-нибудь выпить. Проявите немного самоконтроля, немного подумайте. Некоторое самоуважение не повредит ему «.

«Да, — вздохнул я. «Было бы одно дело, если бы он не уважал только себя, но я уверен, что он не уважает свою семью, в том числе своих родителей», — сказал я. «Они, наверное, не так молоды, и он даже не поднимет трубку, чтобы позвонить им и посмотреть, как у них дела!»

«Послушайте, теперь он вытаскивает свой сотовый. Наверное, он звонит другому из своих друзей-клоунов.Вся его толпа, должно быть, такая же, как он, это точно! »

Я решил что-то с этим сделать. «Вот и все. Я выскажу ему свое мнение. Это просто неправильно, что его бедные родители сидят дома больными, а он тратит свое время на глупые телефонные звонки своим ленивым друзьям!» — сказал я, вставая со своего места, чтобы подойти к нему.

В этот момент мой друг схватил меня за руку, как будто теряя интерес, и сказал: «Хорошо, сядь. Давайте перейдем к той даме с белой собакой.»

Я испытал смешанные чувства, когда закончил читать этот раздел. С одной стороны, меня позабавило (уверен, что я бы неплохо справился с этой игрой и мог бы добавить несколько собственных оригинальных идей). С другой стороны, у меня возникло огромное желание немедленно позвонить Рути и рассказать ей о том, как я наконец понял, о чем она говорит. В конце концов, мы так хорошо провели время, принижая «толстого Майкла» и ненавидя его. Над ним было так легко насмехаться. И я должен был признать, что всегда приятно иметь кого-то, на кого можно сердиться и о чем можно поговорить.

НЕНАВИСТЬ И ЛЮБОВЬ

Я начал понимать, насколько легко и весело ненавидеть людей. Чем больше я думал об этом, тем больше замечал, что когда дело доходит до нахождения отрицательных качеств в других, наше воображение становится настоящим источником идей. Но когда нам нужно найти хорошее в других, это требует много размышлений и усилий.

Я попытался представить себя играющим в противоположную игру, «игру любви», где вы должны любить человека, которого вы не знаете, и отдавать преимущество сомнениям в каждом его действии.Он по телефону? Он, должно быть, звонит родителям, чтобы спросить, как у них дела. Он пьёт? Он, должно быть, очень хочет пить…

Как скучно! У кого есть время на самом деле думать о каждом поступке другого человека? Это не совсем так гламурно, как игра на ненависть.

Любовь требует вложений. Мы любим только тогда, когда даем.

Это понимание прекрасно сочеталось с тем, что я уже знал о взглядах иудаизма на это. На иврите слово « ахава » — любовь, происходит от корня « хав », давать.Чтобы любить, мы должны отдавать. Любовь — это не то, что течет само по себе. Скорее, это то, во что мы должны инвестировать. Мы любим только тогда, когда даем.

Лучший пример этого — связь родителей со своими детьми. Любовь без усилий, которую изображают в фильмах, — не что иное, как временное увлечение. Чтобы ценить и любить кого-то, мы должны приложить усилия.

Напротив, чтобы кого-то ненавидеть, мы можем просто плыть по течению, и вот тут-то и появляется «веселье».

Я начал думать о том, виновен ли я в синат хинам в повседневной жизни. Очевидно, я не играю в «игру ненависти» на регулярной основе, но возможно ли, что я придумываю причины, по которым не нравятся определенные люди? А как насчет ситуаций, когда мои друзья обсуждают определенного человека и говорят о нем негативные вещи? Могу ли я подслушивать разговор как сотрудничество?

Я много раз вспоминал, когда меня втягивали в sinat chinam , даже если это считалось всего лишь простейшим видом ненависти.Например, на работе всем моим коллегам «нравится» ненавидеть нашего руководителя. Я, как и все остальные, всегда готов рассказать о нем какие-то пикантные моменты. Или, например, странный сосед в нашем доме. Кажется, что все жители дома, включая меня, просто ищут способы доказать, что он занимается незаконными делами, несмотря на то, что никто из нас не знает, что это правда.

Я мог легко вспомнить множество примеров (слишком много!), Когда я терпел неудачу в sinat chinam , беспочвенной ненависти, в маленьких и бессмысленных отвращениях к различным людям.

Я осознал, что мое поведение по отношению к «толстому Майклу» было на самом деле sinat chinam. Я был виновен в том, что играл в своего рода «игру ненависти» с Майклом как нашей жертвой.

Мне нужно было позвонить Рути, чтобы обсудить все это. Но что еще более важно, мне нужно было найти Майкла и извиниться за все эти несчастные годы.

Авторские права © 1995-2020 Aish.com, https://www.aish.com.
Aish.com является некоммерческой организацией и нуждается в вашей поддержке. Пожалуйста, сделайте пожертвование по адресу: https: // aish.com / donate,
или отправьте чек по адресу: Aish.com c / o The Jerusalem Aish HaTorah Fund PO Box 1259 Lakewood, NJ 08701.

.

Жертва превратилась в культ, который хочет, чтобы вы страдали вечно. Я знаю, потому что я вырвался из его рук — RT Op-ed

Культура жертв широко распространена. Бесконечный цикл обид, от игр до политики, запятнал все, чего он касается. Но в обществе, где депрессия стремительно растет, пора выявить образ мышления, разрушающий жизни людей.

Мое детство, юность и большая часть моих 20-летних были не очень хороши для меня. Я вырос в доме с жестоким обращением, где я подвергался сексуальному, психологическому и физическому насилию, а затем пошел в школу, где меня беспощадно издевались, и часто оказывался в темном пространстве.Добавьте сюда насильственное изнасилование на 20-м году моей жизни, и, разумеется, я не был счастливым человеком.

Глазами юного себя, все, что я знал, было жертвой. Чувство, подкрепленное моим опытом обращения с множеством различных форм насилия. Именно через эту линзу я увидел мир. Я определял себя своим статусом жертвы и хотел, чтобы со мной обращались как с таковой.

Подробнее

К 25 годам я уже не жил хорошей жизнью.Попытки суицида были нормой, и я отчаянно искал людей, которые бы меня баловали. Мои механизмы выживания были плохими, и я постоянно регрессировал в более слабое свободное пространство, уговариваемый людьми, которыми я наполнил свою жизнь, которые относились ко мне как к ребенку. Меня нигде не заставляли становиться сильнее, и я попал в фазу, когда я только когда-либо был расстроен.

Я расширяю свою историю как таковую, потому что, несмотря на все няньки, нянчиться с детьми и безопасное пространство, которыми я окружал себя, мой гнев, депрессия и суицидальные наклонности не улучшились.Я оставался постоянно несчастным. Никогда не находил ногу, на которой можно было бы встать, потому что у меня не было на это сил. Я был в отчаянии, потому что отказывался учиться лазать. Это атрибуты культуры жертвы.

К счастью для собственного здравомыслия, в конце концов я пришел к осознанию того, что все, что я делаю, на самом деле наносит вред моему благополучию, и толкнул себя в противоположном направлении. Спустя годы и недоброжелательные слова в Интернете не оказывают на меня отрицательного воздействия.Я перешел от боязни толпы к столкновениям с беспорядками, чтобы ловить кадры. И я превратился из замкнутого затворника в известную фигуру в игровой сфере. Моя воинственная и смелая личность — свидетельство моего роста. Ненависть к себе ушла в прошлое. Вот почему расстраивает то, что общество изо всех сил пытается опутать людей паутиной из колючей проволоки, которая держит их в постоянной боли.

Куда ни глянь, люди толкают их в опасное пространство.Слова преданы забвению, чтобы найти новые способы обидеться. Например, «слепое пятно» считается эйллистическим, потому что оно каким-то образом неуважительно по отношению к настоящим слепым людям. Между тем, фобии считаются проблемой доступности в играх, поэтому игры с пауками вынуждены удалять или изменять их, чтобы никто не испугался. В играх журналисты кричат ​​о «колониализме» в вымышленных названиях. Это так плохо, что даже Марио не в безопасности. Шутки тоже небезопасны, ведь комики снова и снова подвергаются критике за то, что они делают свою работу.

Во всем спектре, будь то сфера развлечений, политики, образования и даже городского распорядка, ничто не может не затронуть волну разъедающих слез, которые омрачают все, к чему прикасаются. Хотя основная тяжесть повреждений лежит на людях, они остались позади.

Уровень депрессии рос в течение многих лет, как и самоубийства, особенно среди миллениалов. Естественно, причин несколько. Стабильность рабочих мест, долги, глобальные кризисы и тому подобное — все это играет определенную роль, но усугубление ситуации — это культуральный менталитет жертвы, который не позволяет людям расти.

Люди, которые и без того злые и грустные, изо всех сил стараются найти больше причин для расстройства, а влиятельные лица в обществе, политики и мегакорпорации отступают, чтобы успокоить менталитет тех, кто стремится быть несчастным. Это, в свою очередь, создает петлю обратной связи страдания, поскольку эти горькие души наслаждаются вниманием, поэтому они продолжают копать контент, чтобы кричать оскорбление.

Это ядовитая катастрофа эпических масштабов, и она должна напугать любого здравомыслящего человека, поскольку благодаря социальным сетям все более молодые люди тащатся по грязи.Прошли те времена, когда вы умели справляться с трудностями. Их заменили безопасными помещениями и специальным питанием. Что-то не нравится? Хорошо, тогда плачьте, плачьте и плачьте об этом, пока это не изменится насильно. Мы позволили поколению истеричных младенцев обрести видимость контроля, и, как настоящий ребенок, закатывающий истерику, худшее, что можно сделать, — это дать им то, что они хотят, каждый раз, когда начинают набухать гневные слезы.

Подробнее

Подростки и взрослые больше не готовы к работе в реальном мире.Существование — это не всегда солнечный свет и радуга, и катастрофы в той или иной форме всегда не за горами, но, похоже, немногие из них имеют менталитет, чтобы справляться с жизненными трудностями. Тем хуже, потому что большая часть этого умственного ущерба нанесена самому себе. Жертвы-воины позволили словам и изображениям проявиться в физических объектах, и теперь они используют их как пули, чтобы неоднократно стрелять себе в голову. И после каждого раунда исцеление становится все труднее.

Все это я знаю на собственном опыте.Я видел себя не более чем жертвой и не позволял себе расти и поправляться. Сохраняя такой образ мышления, я никогда бы не стал писателем или общественным деятелем, которым я являюсь сейчас.

К счастью, я схватил голос в затылке, как веревку, и потянул себя вверх, и теперь моя собственная жизнь идет по отличному пути, но, глядя на пейзаж, я чувствую себя редкостью. Культура жертв распространяется как чума, и зомби, которые она оставляет после себя, представляют угрозу для всех нас.Это может звучать как преувеличение, но в качестве примера рассмотрим ваши увлечения бегством от реальности, которые часто используются миллионами людей как способ справиться с ситуацией. Видеоигры, фильмы и настольные ролевые игры уже претерпевают изменения, чтобы успокоить тех, кто гоняется за своим хвостом в нескончаемой попытке расстроиться. И по мере того, как все больше и больше собственности попадает в соответствие, гнев будет исходить только из ее следа.

Суровая реальность такова, что культура жертв — это токсичный бассейн, который топит не только тех, кто намеренно ступает ногой в его воды, но и втягивает тех, кто никогда не хотел иметь с ней ничего общего.Ради нас всех пора выключить вилку, хотя бы по той причине, что этого требует психическое здоровье наших молодых поколений.

Утверждения, взгляды и мнения, выраженные в этой колонке, принадлежат исключительно автору и не обязательно отражают точку зрения RT.

.

Симулятор Геноцида — самая противоречивая игра 2015 года

«Ненависть», самая противоречивая игра 2015 года, уже здесь. Это был самый обсуждаемый релиз 2015 года по уважительной причине: цель «Hatred» от польского разработчика Destructive Creations — просто убить как можно больше людей, независимо от того, вооружены они или нет, чтобы «очистить» мир. .

Как бы вы ни относились к насилию в играх — или в средствах массовой информации, если на то пошло — неотвратимая реальность «Ненависти» состоит в том, что споры — это единственное, что есть в игре.«Ненависть» не приносит ничего нового, интересного или особенного — она ​​имеет только устаревшее чувство шока. Игра не была достойна того внимания, которое ей уделялось, но она продолжит приводить в ярость и оскорблять тех, кто никогда в нее не сыграет.

Игра черпает механику из классических игр, таких как «Diablo» и «Postal» (честно говоря, это похоже на версию последней 2015 года), но не имеет никакого понятия о развитии персонажа и не претендует на то, чтобы рассказывать какую-либо историю. Это подражатель горфеста, который так стараются шокировать, что забывают об этом.Он пытается выразить свою резкость настолько откровенно, что вы не можете не рассмеяться. Начальный монолог поражает вас этим драгоценным камнем: «Я просто [ругательство] ненавижу этот мир и человеческих червей, питающихся его тушей».

«Ненависть» ставит вас в положение власти, но на каждом шагу подталкивает к жестокости и жажде крови. Вы не можете лечить традиционным способом — чтобы восстановить здоровье, вы должны «казнить» кого-то на грани смерти, что происходит в кат-сцене с близкого расстояния. Интересно, что я обнаружил, что непропорционально большое количество убитых мной женщин, особенно полицейских.Фото: Destructive Creations

Прежде чем мы углубимся в политику или проанализируем, что именно представляет собой «Ненависть» (или почему это так противоречиво), давайте поговорим о базовой механике. Вы управляете безымянным крепким мужчиной, одетым в черный плащ, в его стремлении уничтожить всех, кто сможет, прежде чем он умрет. Он вооружается знакомым оружием, таким как пистолеты, винтовки и дробовики, с добавлением гранат для хорошей меры. Он выплевывает настолько идиотские строки, что я не уверен, был ли он написан намеренно плохим или диалог был вырван прямо из заметок разгневанного второкурсника, который только что открыл для себя блэк-металл и сигареты.

«Ненависть» зависит от вашей способности уничтожать население, одновременно сражаясь с сотрудниками правоохранительных органов, которые стоят на пути (ваш персонаж с любовью называет их «мясными банками»). Вы не непобедимы, и у вас никогда не будет поддержки; Вы всегда будете противостоять всем остальным, как в приключенческой игре по подземельям, вроде серии «Diablo». Нет никаких аптечек, и ваши очки жизни не восстанавливаются автоматически; единственный способ выздороветь — это казнить того, кто «находится в агонии» и вот-вот умрет.Каждый раз, когда вы нажимаете кнопку подсказки, чтобы кого-то казнить, вам показывают короткую сцену, в которой убийца выполняет это любым количеством способов, от простого выстрела в голову до чего-то более личного, например, ножа в челюсть.

Почему? Я думаю, потому что ты можешь.

Вы путешествуете по монохромному миру, от жилых кварталов до полицейских участков, от канализации до доков и лесов, но цветовая палитра гарантирует, что единственное, что выделяется, — это ваш красный индикатор здоровья.Окружение не кажется таким уж разнообразным, и ни одно конкретное место не является особенно запоминающимся, хотя у каждого есть побочный квест или какая-то вторичная цель (главная цель всегда — «Уничтожить население»). Но даже второстепенные квесты включают убийство всех в определенных местах. Промыть и повторить до тошноты.

Неизбирательное убийство — вот почему люди были так обеспокоены существованием игры, что Valve запретила ее в своей программе Steam Greenlight (где инди-разработчики, такие как Destructive Creations, могут получить поддержку для предстоящих / незавершенных игр).Или, по крайней мере, компания изначально запретила это — глава Valve Гейб Ньюэлл вскоре приказал повторно включить «Ненависть» и принести разработчикам личные извинения, подчеркнув важность творческого самовыражения.

Ваши основные цели в «Ненависти» — невиновные, но побочные миссии заставят вас «очищать» общественные места, такие как супермаркеты и домашние вечеринки. Фото: Destructive Creations

Вне всяких разногласий, в этом нет ничего особенного. Нет ни интересной сюжетной арки, ни интересных локаций, ни интересной тактики или оружия.Ультра-жестокая игра может быть больше, чем просто бойней: «Hotline Miami» — это вызов рефлексов, а «Grand Theft Auto» — это кинематографичный сюжет и гениальные персонажи. «Ненависть» просто пытается проникнуть вам под кожу безвкусной и бестактной кровью.

Мы давно приняли насилие в играх. Кровь и убийства — это часть наших самых популярных франшиз — не зря Activison ежегодно заказывает новую рассрочку Call of Duty — она ​​продается. Даже «Gears of War», в котором показаны даже более ужасные смерти, чем «Ненависть» (серьезно, вы можете разрезать людей пополам бензопилой), приемлем.В «Mortal Kombat X» можно ударить кого-нибудь по голове. «Manhunt» был посвящен жестокому убийству преступников.

Даже когда невинные умоляют сохранить свою жизнь, вы убьете их. Это необходимо, чтобы и дальше двигаться вперед в «Ненависти». Фото: Destructive Creations

Но хотя насилие в этих играх не имеет оснований, есть одно большое различие: люди, которых вы убиваете, сопротивляются. В таких случаях есть мотивация атаковать их или защищаться. Вы сражаетесь с вражескими солдатами, могущественными пришельцами, преступниками, полубогами, намеревающимися лишить вас жизни, если вы не заберете их.Вы признаете, что у них злые намерения.

«Ненависть» специально нацелена на безоружных, невинных и неумелых. Конечно, некоторые мирные жители будут подбирать оружие у павших полицейских, чтобы защитить себя, но они все равно побегут, если вы направите на них свое оружие. И они будут умолять сохранить свою жизнь на бегу.

И у вас не будет выбора, кроме как казнить их, потому что это единственный способ продолжить буйство. Здесь нет великого послания, никаких философских вопросов, просто садистская фантазия.

Хотя это очевидная попытка рассердить людей, «Ненависть» лишена каких-либо оригинальных идей. Под поверхностью это в лучшем случае средний изометрический стрелок. Фото: Destructive Creations

.