Что такое гуманистическая идея: Основные идеи гуманизма в культуре и литературе

Основные идеи гуманизма в культуре и литературе

Идеи гуманизма имеют интересную историю. Сам термин переводится с латинского языка как «человечность». Употреблялся он уже в I в. до н. э. римским оратором Цицероном.

Основные идеи гуманизма связаны с уважением достоинства каждого человека.

Краткая информация

Идеи гуманизма предполагают признание всех основных прав личности: на жизнь, на развитие, реализацию своих возможностей, стремление к счастливой жизни. В мировой культуре подобные принципы появились еще в Древнем мире. Высказывания египетского жреца Шеши, в которых он рассказывал о помощи малоимущим людям, дошли из третьего тысячелетия до нашей эры.

Древний мир

Существенное количество аналогичных текстов, обнаруженных историками, является прямым подтверждением того, что идеи философского гуманизма существовали в Древнем Египте.

В Книгах мудрости Аменемоне присутствуют принципы гуманизма, нравственного поведения человека, что является прямым подтверждением высокого уровня морали древних египтян. В культуре этого государства все было погружено в атмосферу религиозности, сочетающейся с истинной человечностью.

Идеи гуманизма пронизывают всю историю человечества. Постепенно появилось гуманистическое мировоззрение – теория о целостности, единстве и уязвимости общества людей. В Нагорной проповеди Христа отчетливо прослеживаются идеи о добровольном отказе от социального неравенства, угнетения слабых людей, рассмотрение взаимной поддержки. Задолго до появления христианства идеи гуманизма глубоко и ясно осознавались мудрейшими представителями человечества: Конфуцием, Платоном, Ганди. Такие принципы содержатся в буддистской, мусульманской, христианской этике.

Европейские корни

В культуре основные идеи гуманизма появились в XIV веке. Из Италии они распространились в Западную Европу (XV век). Основные идеи гуманизма эпохи Возрождения (Ренессанса) привели к серьезным изменениям в европейской культуре. Этот период продолжался почти три столетия, завершился в начале XVII века. Эпоху Ренессанса называют временем серьезных перемен в истории Европы.

Период Возрождения

Идеи эпохи гуманизма поражают своей актуальностью, своевременностью, направленностью на каждого отдельного человека.

Благодаря высокому уровню городской цивилизации стали зарождаться капиталистические отношения. Назревший кризис феодального строя привел к созданию масштабных национальных государств. Итогом таких серьезных преобразований стало образование абсолютной монархии – политического строя, внутри которого развивались две общественные группы: наемные работники и буржуазия.

Существенные изменения происходили и в духовном мире человека. Человек в эпоху Возрождения был одержим идеей самоутверждения, пытался совершить великие открытия, активно подключался к общественной жизни. Люди открывали заново мир природы, стремились к ее полному изучению, восхищались красотой.

Идеи гуманизма эпохи Возрождения предполагали светское восприятие и характеристику мира. Культура этой эпохи воспевала величие человеческого разума, ценности земной жизни. Поощрялись творческие способности человека.

Идеи гуманизма эпохи Возрождения стали основой в работе многих художников, поэтов, писателей того времени. Гуманисты негативно относились к диктатуре католической церкви. Они критиковали метод схоластической науки, который предполагал формальную логику. Гуманисты не принимали догматизм, веру в конкретные авторитеты, пытались создавать условия для развития свободного творчества.

Становление понятия

Основные идеи гуманизма в творчестве сначала выражались в возврате к средневековому античному научному и культурному наследию, которое было практически забыто.

Наблюдалось совершенствование духовности человека. Основную роль во многих итальянских университетах отводили тем комплектам дисциплин, которые состояли из риторики, поэзии, этики, истории. Эти предметы стали теоретической основой ренессансной культуры, были названы гуманитарными дисциплинами. Считалось, что именно в них изложена суть идеи гуманизма.

Латинский термин humanitas в тот период означал желание развития человеческого достоинства, несмотря на длительное принижение всего, что было непосредственно связано с жизнью обычного человека.

Идеи современного гуманизма также заключаются в установлении гармонии между активностью и просвещенностью. Гуманисты призывали людей изучать античную культуру, которая отрицалась церковью как языческая. Церковные служители выбирали из этого культурного наследия только те моменты, что не противоречили продвигаемой ими христианской доктрине.

Для гуманистов не являлось самоцелью восстановление античного культурного и духовного наследия, оно было базой для разрешения актуальных проблем современности, создания новой культуры.

Литература периода Ренессанса

Ее зарождение относят ко второй половине XIV века. Связан этот процесс с именами Джованни Боккаччо и Франческо Петрарки. Именно они продвигали идеи гуманизма в литературе, воспевая достоинства личности, доблестные деяния человечества, свободу и право на наслаждение земными радостями.

По праву родоначальником гуманизма считают поэта и философа Франческо Петрарку (1304-1374 гг.). Он стал первым великим гуманистом, гражданином и поэтом, сумевшим отразить идеи гуманизма в искусстве. Благодаря своему творчеству, он привил разноплеменным будущим поколениям Восточной и Западной Европы сознание. Возможно, оно не всегда было четким и понятным для обычного человека, но культурное и духовное единство, продвигаемое мыслителем, стало программой для воспитания европейцев.

В творчестве Петрарки проявилось множество новых путей, которые были использованы современниками для развития итальянской ренессансной культуры. В трактате «О невежестве собственном и многих других» поэт отвергал схоластическую ученость, в которой ученый труд считали бесполезной тратой времени.

Именно Петрарка ввел идеи гуманизма в культуре. Поэт был убежден в том, что добиться нового расцвета в искусстве, литературе, науке можно не путем слепого подражания мыслям предшественников, а при стремлении добраться до высот античной культуры, переосмыслить их и попытаться превзойти.

Та линия, которая была придумана Петраркой, стала основной идеей отношения гуманистов к античной культуре и искусству. Он был уверен в том, что содержанием настоящей философии должна стать наука о человеке. Все творчество Петрарка призывал перевести на изучение этого объекта познания.

Своими идеями поэту удалось заложить прочную базу для формирования личностного самосознания в данный исторический период.

Идеи гуманизма в литературе и музыке, предлагаемые Петраркой, дали возможность для творческой самореализации личности.

Отличительные характеристики

Если в Средние века поведение человека соответствовало тем нормам, что были утверждены в корпорации, то в эпоху Возрождения стали отказываться от универсальных понятий, обращаться к индивидуальному, конкретному индивиду.

Свое отражение нашли основные идеи гуманизма в литературе и музыке. Поэты воспевали в своих произведениях человека не по его социальной принадлежности, а согласно плодотворности деятельности, личным заслугам.

Деятельность гуманиста Леона Баттиста Альберти

Его можно считать ярким примером гуманистского подхода к культуре и искусству. Архитектор, живописец, автор нескольких трактатов об искусстве, Леон сформулировал основные принципы композиции в живописи:

• симметрию и равновесие цвета;
• позы и жесты персонажей.

Альберти считал, что человек может одержать победу над любыми превратностями судьбы только благодаря собственной активности.

Он утверждал: «Легко побеждает тот, кто не желает быть побежденным. Терпит иго судьбы тот, кто привык подчиняться».

Творчество Лоренцо Валлы

Неверно было бы идеализировать гуманизм, не рассматривая его индивидуальных тенденций. В качестве примера приведем творчество Лоренцо Валлы (1407-1457). Его главное философское сочинение «О наслаждении» в качестве обязательных характеристик рассматривает стремление человека к наслаждению. Личное благо автор рассматривал в качестве «мерила» нравственности. Согласно его позиции, умирать за родину нет смысла, так она никогда этого не оценит.

Многие современники рассматривали позицию Лоренцо Валлы как асоциальную, не поддерживали его гуманистически идеи.

Джованни Пико делла Мирандола

Во второй половине XV века гуманистические мысли пополнились новыми идеями. Среди них интерес представляли высказывания Джованни Пико делла Мирандола. Он выдвигал идею достоинства личности, отмечая особые свойства человека в сравнении с иными живыми существами. В произведении «Речь о достоинстве человека» он ставит его в центр мира. Утверждая, вопреки церковной догме, что Бог не создавал по своему образу и подобию Адама, но дал ему возможность самостоятельно создать себя, Джованни нанес серьезный ущерб репутации церкви.

В качестве кульминации гуманистического антропоцентризма была высказана мысль о том, что достоинство человека состоит в его свободе, возможности быть тем, кем он сам пожелает.

При прославлении величия человека, восхищении удивительными творениями отдельных личностей все мыслители периода Возрождения обязательно приходили к выводу о сближении человека и Бога.

Божественность человечества рассматривалась как магия природы.

Важные аспекты

В рассуждениях Марсилио Фичино, Джаноццо Манетти, Пико, Томмазо Кампанеллы, просматривалась важная характеристика гуманистического антропоцентризма – стремление к безграничному обожествлению человека.

Несмотря на подобную точку зрения, гуманисты не являлись ни атеистами, ни еретиками. Напротив, большая часть просветителей того периода были верующими людьми.

Согласно христианскому мировоззрению, на первом месте располагался Бог, и только потом шел человек. Гуманисты же на первый план выдвигали человека, а только после этого вели речь о Боге.

Божественное начало прослеживается в философии даже наиболее радикально настроенных гуманистов эпохи Возрождения, но это не мешало им критически относиться к церкви, рассматриваемой в качестве социального института.

Таким образом, гуманистическое мировоззрение включало антиклерикальные (против церкви) взгляды, не принимающие ее господства в обществе.

Сочинения Лоренцо Валлы, Поджо Браччолини, Леонардо Бруни, Эразма Роттердамского содержат серьезные выступления против римских пап, разоблачают пороки представителей церкви, отмечают нравственную распущенность монашества.

Такое отношение не мешало гуманистам становиться служителями церкви, Например, Энеа Сильвио Пикколомини и Томмазо Парентучелли в XV веке даже были возведены на папский престол.

Практически до середины шестнадцатого века гуманисты не подвергались преследованию со стороны католической церкви. Представители новой культуры не опасались костров инквизиции, их считали прилежными христианами.

Только Реформация – то движение, которое было создано для обновления веры, — заставило церковь изменить свое отношение к гуманистам.

Несмотря на то что Ренессанс и Реформация были объединены глубокой неприязнью в схоластике, жаждали церковного обновления, мечтали о возврате к истокам, реформация выражала серьезный протест относительно ренессансного возвышения человека.

В особой мере подобные противоречия проявились при сопоставлении взглядов голландского гуманиста Эразма Роттердамского и основателя Реформации Мартина Лютера. Их суждения перекликались между собой. Они с сарказмом относились к привилегиям католической церкви, позволяли себе язвительные реплики относительно образа жизни римских богословов.

Различной точки зрения они придерживались в вопросах, связанных со свободой воли. Лютер был убежден в том, что перед лицом Бога человек лишен достоинства, воли. Он может спастись только в том случае, если будет понимать, что не в состоянии быть творцом своей судьбы.

В качестве единственного условия спасения Лютер рассматривал безграничную веру. Для Эразма судьба человека сравнивалась по значимости с существованием Бога. Для него Священное Писание стало призывом, обращенным к человеку, а откликнется на слова Бога человек или нет – его воля.

Идеи гуманизма в России

Первые серьезные поэты XVIII века Державин и Ломоносов объединяли секуляризованный национализм с гуманистическими идеями. Источником вдохновения для них стала Великая Русь. Они с упоением рассказывали в своих произведениях о величии России. Безусловно, подобные действия можно рассматривать как некий протест слепому подражанию Западу. Ломоносов считался подлинным патриотом, в своих одах он провозглашал, что и на российской земле может развиваться наука и культура.

Державин, которого часто называют «певцом русской славы», защищал достоинство и свободу человека. Подобный мотив гуманизма постепенно превращался в кристаллизационное ядро обновленной идеологии.

Среди ярких представителей русского гуманизма восемнадцатого века можно отметить Новикова и Радищева. Новиков в двадцатипятилетнем возрасте издал журнал «Трутень», на страницах которого рассказывалось о русской жизни того времени.

Ведя серьезную борьбу со слепым подражанием Западу, постоянно высмеивая жестокость того периода, Новиков с грустью писал о сложном положении русского крестьянского люда. При этом осуществлялся процесс создания обновленного национального самосознания. Русские гуманисты XVIII века стали выдвигать в качестве важного аспекта мораль, они проповедовали преобладание нравственности над разумом.

К примеру, Фонвизин в романе «Недоросль» отмечает, что ум является только «безделицей», а прямую цену ему приносит благонравие.

Эта мысль была основной идеей русского сознания, существующего в тот исторический период.

Второй яркий поклонник русского гуманизма этого времени – А. Н. Радищев. Его имя окружено ореолом мученичества. Для последующих поколений русской интеллигенции он стал символом человека, который активно решал социальные проблемы.

В своем творчестве однобоко освещал философские ценности, поэтому стал ассоциироваться с активным «героем» радикального русского движения, борцом за освобождение крестьян. Именно за радикальные взгляды Радищева стали называть русским революционным националистом.

Его судьба сложилась довольно трагично, что привлекло к нему многих историков национального русского движения восемнадцатого века.

России XVIII века стремилась к светскому радикализму потомков тех людей, которые когда-то поддерживали идеи церковного радикализма. Радищев выделялся среди них тем, что свои мысли он базировал на естественном праве, которое в тот период связывали с руссоизмом, критикой неправды.

Он был не одинок в свой идеологии. Очень быстро вокруг Радищева появилось множество молодых людей, демонстрирующих свое благосклонное отношение к свободе мысли.

Заключение

Гуманистические идеи, которые зародились в 16-17-м веках, не потеряли своей актуальности и в настоящее время. Несмотря на то, что в наши дни существует другая экономическая и политическая система, не утратили своей актуальности общечеловеческие ценности: доброжелательное отношение к другим людям, уважение собеседника, умение выявить творческие способности в каждом человеке.

Подобные принципы стали не только основой для создания художественных произведений, но и базой для модернизации отечественной системы образования и воспитания.

Произведения многих представителей эпохи Возрождения, которые в своем творчестве отражали гуманистские идеи, рассматриваются на уроках литературы и истории. Отметим, что принцип выдвижения человека в качестве важного живого существа стал основой при разработке новых образовательных стандартов в образовании.

Гуманизм в философии: основные идеи

Гуманизм в философии поддерживает концепцию человекоцентризма, свободы, самостоятельности и независимости от догматов церкви. Главным инструментом гуманистов является человеческий разум, который служит науке. Вера в его безграничность — мотивация к действию и попыткам достичь небывалых высот в научных достижениях.

Если до средневековой эпохи опыт человека исчислялся его взаимодействием с церковью и Богом, то с появления гуманистической философии к вопросам опыта подошли по-другому. Гуманисты считали, что она призывает к действиям и обучению наукам, которые дадут человеку необходимый опыт и знания.

Что такое гуманизм

Гуманизм — направление в философии, которое возникло, как протест существующему способу мышления — теоцентризму и его основным направлениям — патристике и схоластике. Ограничивающее влияние церкви постепенно приходит в упадок. Бог уже не есть точка отсчета и конечный результат мысли, а необходимость толкования Библии исчерпала себя.

Самые чуткие умы реагируют на дисбаланс в обществе и его потребности в саморазвитии, творчестве, реализации своего потенциала, поэтому постепенно начинают появляться произведения и рассуждения, которые превозносят человека и его роль в социуме, а также указывают на необходимость перемен в мышлении и действиях.

Эпоха гуманизма занимает в истории период, который продлился приблизительно сто лет: с середины 14 до середины 15 века. Но это было время, которое являлось пиком развития гуманистических настроений в обществе. На самом деле, первые предпосылки появились еще в середине 13 века, когда были заложены новые модели человеческого мышления, личности и свободы.

Происхождение термина

В переводе с латинского термин «гуманизм» происходит от слова homo — человек, индивид. Humanus — человечный. Это не было направлением философии, а только точкой зрения, жизненной позицией.

Кто такие гуманисты

Гуманисты — это ограниченный круг высокообразованных людей, которые при помощи философии, литературы, поэзии и истории пытались бороться со средневековыми пережитками — властью феодалов и ограничением простых людей в развитии.

В эпоху феодализма, было выгодно держать людей в неведении и прививать им различные страхи, чтобы избежать массовых протестов и восстаний. Работа и послушание — единственное, что устраивало помещиков. В среде народных масс, гуманизм не мог возникнуть, так как люди не владели грамотой и не читали античной литературы, тем более, не изучали ее углубленно. Поэтому направление гуманизма с его идеей продвижения человека, как личности, появилась в среде свободно мыслящих грамотных и творческих людей того времени — литераторов, поэтов и философов, опирающихся на каноны античной философии, но трактующих понятия по-новому.

Гуманисты не старались привить людям отвращение к религии или церкви, но отводили им свое место. Сделать это в темных народных массах было сложно. Привыкший к многовековому засилью религии, народ не был способен быстро переключиться на новый вид мышления и открывшиеся возможности.

В гуманизме представители по-разному пытались протестовать против феодалов и навязанной точки зрения, а вместе с ней и поведения:

1. Эразм Роттердамский, по прозвищу «князь гуманистов», из Нидерландов высмеивал в своих произведениях монахов и духовенство, обличая их ограниченность и тунеядство. При этом он не возвышал народ, считая их серой массой, которую невозможно научить мыслить глубоко и творчески. Политические вопросы философ обходил стороной. Начав учебу в церковной школе при монастыре, не выдержал манер и образа жизни монахов. Переехал в Париж, где пытался изучать богословие, но стиль преподавания ему пришелся не по вкусу. Лишь в Англии он обрел поддержку и соответствие своим взглядам у философа Томаса Мора. Умер Эразм Роттердамский в Швейцарии. Его учение считают скорее философско-языческим, чем религиозно-христианским, так как ученый совсем не считался с религией и не поддерживал набожность.
2. Томас Мор предлагал идеи равноправного труда в обществе и считал нормой, что товары общественного потребления будут распределены в равных частях для всех. Это была своеобразная утопическая теория, так как разным людям для счастья нужно разное количество материальных ценностей. До конца был верен католической церкви. После казни за измену был причислен к лику святых отцов католиков.
3. Третья точка зрения подразумевала реформы на уровне империи. Движущей силой должны были выступать дворяне. Проблема состояла в том, что дворянскому сословию были чужды перемены, так как они лишились бы источников дохода.

Основоположником гуманистического философствования по праву считается итальянский ученый, философ и богослов Данте Алигьери. В 13 веке неизвестно, каким образом к нему в руки попали труды еретиков, но он изучил их основные понятия и принцип мышления.

Мужчина сделал вывод, что такая теория достойна применяться в обществе и выполнять свои функции на благо людям. Все свои гениальные произведения он написал в изгнании, так как на родине во Флоренции его было приказано казнить. Его литературные и поэтические шедевры имеют ценность, исходя из времени, в которое они были написаны. До Данте Алигьери редко кто осмеливался открыто выступать против существующего режима и высказывать мысли вслух.

Основные понятия и направление мысли

В истории выделялись несколько типов гуманистического мышления:

1. Античный или древний гуманизм. Его представители — Аристотель, Платон, Сократ, Конфуций, Демокрит, Протагор и другие древнегреческие философы.
2. Теистическое направление, которое не исключало Бога из жизни людей, но допускало, что человек способен развиваться и заботиться о спасении своей души самостоятельно без помощи Бога.
3. Классическое направление. Отображалось в трудах Бэкона, Петрарки, Монтеня, Боккаччо. Являлось разработанным и дополненным вариантом трудов древнегреческих ученых.
4. Атеистический гуманизм. Провозглашал свободу человеческого духа от божественной воли. В ранг божества был возведен человек и его разум. Особенностью атеизма является его проявление в различные эпохи под разными масками. Возникло направление из-за невозможности объяснить сущность Бога и его роль. Известен случай, когда в Париже протестующие сложили в повозку церковную утварь и повезли ее на всеобщее обозрение, объявив таким образом похороны Богу. Как потом было выяснено, хоронили люди не самого Бога, а всего лишь предметы. В этой области известны труды Сартра Ж.-П.
5. Натуралистический или научный подход к гуманизму характерен для нового времени. Наивысшей ценностью объявлена человеческая личность и самосовершенствование. Натурфилософия впервые встречалась у римского философа Сенеки, далее, ее принципы переняли схоласты в средние века. Впоследствии, ее место заняла философия науки.
6. Коммунистический взгляд отразился в трудах К. Маркса, который выступал за революционное решение проблем. К. Маркс нашел поддержку в сотрудничестве с Ф. Энгельсом: как во взглядах, так и в финансах.
7. Нормативный гуманизм возвышал потребности человека над государственными интересами. Если у человека есть потребности, то государство обязано их удовлетворять. После провозглашения данной теории, начались вопросы и разногласия. Многие философы интересовались, как можно измерить человеческие потребности, например, в агрессии. Нормативисты считали всякое страдание злом, а обществу известны примеры очищения души через боль и страдание. Мировоззренческие теории нормативного гуманизма наиболее полно отражены в работах Э. Фромма.

Гуманность и человеколюбие считались высшим проявлением способностей, которые раскрывались через признание личности, ее достоинства и точку зрения. В обществе, они реализовывались через помощь ближнему и сочувствие.

Идеи позднего гуманизма

В противовес идеям раннего гуманизма, которые прославлялись в творчестве Дж. Мирандолла, возникали оппозиционные идеи. Мыслители вынуждены были признать, что культ человека был возвеличен настолько сильно, что это могло иметь негативные последствия. Сверхвозможности уже не представлялись таким всемогущим оружием, а человек, часто, своими действиями доказывал обратное: вредил природе и своим соотечественникам.

Поздний гуманизм в трудах Н. Кузанского обозначен термином «пантеизм», что означало соединение Бога и Природы в единое целое. В его работах, основанных на математических вычислениях, имеется понятие абсолютного минимума и абсолютного максимума, то есть божественное начало имеется в самых маленьких частицах природы. Это не противоречит библейской истине. Философия Кузанского повлияла на становление образа мышления Дж. Бруно, который развивал и изучал одну из частей пантеизма — природу.

Гуманизм в наши дни

В 20–21 веке гуманизм соединился с идеями демократии, положения которых используют в политике для привлечения внимания к своим персонам и партиям. Большое влияние на развитие гуманистических тенденций оказали философы США, Британии, Шотландии, Индии, Германии.

Одна из проблем современной гуманистической философии — ограничение личной свободы граждан. Известно, что американский философ Корлисс Ламонт выиграл несколько судебных исков против ЦРУ, Госдепартамента, потому что они незаконно вскрывали его личную переписку с друзьями и женой, а также отказались оформить документ для выезда за границу, объясняя, что данное действие может иметь негативное последствие для государства.

Что такое гуманизм? От эпохи Возрождения до российского права

Гуманизм — это значит человечность, любовь к людям. Гуманизм провозглашает высшими ценностями человеческую жизнь, свободу, достоинство и самовыражение. Главные принципы гуманизма — забота о благе людей, уважение к людям, сострадание.

Гуманист в широком смысле — это тот, кто признает высшими ценностями жизнь, свободу и счастье человека. Для гуманистов благо человека — главный критерий оценки любых действий. Все, что несет людям благо — это добро, а все, что вредит человеку — зло. Частичный синоним слова «гуманист» — филантроп.

Слово гуманизм происходит от латинского homo — человек. Ударение ставится на последний слог: гумани́зм. Термин введен в научный оборот немецким философом Фридрихом Нитхаммером в 1808 году.

Классический гуманизм или ренессансный гуманизм — это направление в философии и искусстве в эпоху Возрождения, провозгласившее человека мерой всех вещей. В отличие от схоластов, рассуждавших о божественном, гуманисты обратились к изучению человека во всех его проявлениях — внутренних и внешних.

Давид, скульптура работы Микеланджело Буонарроти. 1501-1504. Фото: Wikimedia / Jörg Bittner Unna

Прилагательное гуманный означает «человечный, человеколюбивый». Например: «Да здравствует наш суд, самый гуманный суд в мире!» (из кинофильма «Кавказская пленница»).

Прилагательное гуманистический означает нечто, имеющее отношение к гуманизму. Например: «Яркий представитель гуманистической философии».

Гуманизм в эпоху Возрождения

Гуманизм эпохи Возрождения (XV-XVI века) возник в Италии, а затем проник в Германию, Голландию, Францию и Англию. Гуманизм как культ разума, науки, свободной личности сложился в противостоянии со средневековой религиозной философией — схоластикой. В поисках вдохновения гуманисты обращались к античной культуре: искусству и философии Древней Греции и Рима.

В то время как церковь призывала посвятить жизнь искуплению грехов, гуманисты отстаивали право человека на земное счастье, духовную свободу и стремление к идеалу.

Гуманистами эпохи Ренессанса считаются Данте, Джованни Боккаччо, Франсуа Рабле, Роджер Бэкон, Эразм Роттердамский, Мишель Монтень, Томас Мор. Выдающиеся деятели культуры эпохи классического гуманизма — Микеланджело, Рафаэль, Уильям Шекспир, Мигель Сервантес и многие другие. Всем им так или иначе свойственен антропоцентризм — представление, что человек является центром мироздания.

Афинская школа. Фреска работы Рафаэля Санти. 1511

Некоторые гуманисты стояли на позициях утопического социализма — выступали за ликвидацию частной собственности и всеобщее равенство. Например, автор «Утопии» Томас Мор и создатель «Города Солнца» Томмазо Кампанелла.

«Экзистенциализм — это гуманизм». Развитие идей гуманизма

В XVIII веке гуманизм получил развитие в идеологии Просвещения — у Вольтера, Жан-Жака Руссо, других мыслителей. В XIX веке значительный вклад в гуманистическое направление внесли немецкие романтики — философы Фридрих Шеллинг и Фридрих Шлейермахер, литераторы Фридрих Шиллер, Генрих Гейне, Иоганн Гете. Иммануил Кант утверждал, человек может быть для другого человека только целью, но никогда не средством.

До XX века гуманизм связывали с естественным прогрессом общества. Но тоталитарные режимы и кровопролитные войны XX века показали, что технический прогресс может сочетаться с чудовищной жестокостью. Это заставило заговорить о крахе традиционных ценностей, философы стали искать новые трактовки гуманизма.

Так, Жан-Поль Сартр отстаивал идею «обреченности человека на свободу». Действия и решения человека определяют его судьбу, писал Сартр. «Никакая всеобщая мораль вам не укажет, что нужно делать», — объяснял философ в работе «Экзистенциализм — это гуманизм». Ответственность — это страшно, но такой подход дает повод для оптимизма, делает человека хозяином своей жизни.

Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать.

Жан-Поль Сартр. «Экзистенциализм — это гуманизм»

Жан-Поль Сартр. Фото: Getty Images

Что такое светский гуманизм

Светский гуманизм он же секулярный гуманизм — это одно из направлений гуманистической философии, которое не признает существования высших сил, бога. В отличие от религиозных гуманистов, светские гуманисты считают человека обязанным соблюдать законы морали и стремиться к общему благу независимо от веры в бога.

«Декларация светского гуманизма» провозглашает 10 базовых принципов этого мировоззрения:

1. Свободное исследование. Свобода слова, недопустимость цензуры

2. Отделение церкви от государства. Свобода совести

3. Идеал свободы. Демократия, права человека, недопустимость тоталитаризма

4. Этика, основанная на критическом мышлении. Решение вопросов морали с опорой на разум

5. Моральное образование. Нравственное воспитание детей

6. Религиозный скептицизм. Настороженное отношение к идеям о всем сверхъественном

7. Разум. Рациональные методы исследования, логика

8. Наука и техника. Научный метод как наиболее достоверный способ познания мира

9. Эволюция. Невозможность отрицать теорию эволюции, отказ от креационизма — идеи божественного творения

10. Образование. Передача знаний, поощрение морального роста, саморазвития

Читайте также: Что такое агностицизм и кто такие агностики

Что такое трансгуманизм и кто такие трансгуманисты

Трансгуманизм — это движение, считающее, что наука и техника призваны улучшать физические и умственные способности людей. Сторонников философии трансгуманизма называют трансгуманистами. Трансгуманисты мечтают с помощью новых технологий избавить людей от болезней и страданий, продлить жизнь, а когда-нибудь и вовсе избавить человечество от старения и неизбежной смерти.

К трансгуманизму примыкает постгуманизм — представление о том, что эволюция человека не завершена, одна должна продолжаться.

Подробнее о трансгуманизме читайте: Вы готовы жить сотни лет и даже вечно? Когда и кому наука обещает бессмертие

Иллюстрация: Depositphotos

Гуманизм в российском праве

Гуманизм — один из принципов права в демократическом государстве. Принцип гуманизма закреплен во второй статье Конституции РФ: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью».

В уголовном праве принцип гуманизма означает, что наказание и иные меры уголовно-правового характера не должны причинять человеку физические страдания или унижения. Приципу гуманизма посвящена статья 7 Уголовного кодекса РФ.

УК РФ Статья 7. Принцип гуманизма

1. Уголовное законодательство Российской Федерации обеспечивает безопасность человека.

2. Наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, не могут иметь своей целью причинение физических страданий или унижение человеческого достоинства.

ГУМАНИЗМ — это… Что такое ГУМАНИЗМ?

(от лат. humanus – человеческий, человечный; образованный) – в узком смысле направление светской мысли эпохи Возрождения, связанное с изучением античных памятников в философии, этике, искусстве и в филологии; в широком смысле – прогрессивное направление в обществ. мысли, характеризующееся защитой достоинства личности, ее свободы и всестороннего развития, защитой человечности обществ. отношений. Новая, высшая форма Г. – марксистский Г. (социалистич. Г., пролетарский Г.), черта последовательно науч. мировоззрения и практики рабочего класса, цель к-рого – освобождение трудящихся всех рас и наций от классового и нац. гнета и неравенства, утверждение действительной свободы и счастья человека путем создания коммунистич. общества, где личность будет всесторонне развита и где будет воплощен в жизнь самый справедливый принцип – «от каждого по его способностям, каждому по его потребностям». Социализм есть первая, низшая фаза коммунизма. Домарксистский гуманизм.
Социальной основой возникновения Г. была классовая борьба против различных форм феод.-клерик. эксплуатации – крест. восстания, выступления гор. низов – плебеев и ремесленников, а также и нарождавшейся торг. и пром. буржуазии. Г. развивался не только в Зап. Европе. В сов. науке проводятся исследования (см. лит. в конце статьи) развития гуманистич. идей у народов СССР, народов Китая и у др. народов Востока. Так, развитие идей «человечности» (жэнь) в Китае происходило в 8–12 вв. и было направлено против религ. норм буддизма и даосизма, являвшихся тогда главной идеологич. опорой феод. строя в Китае. Гуманистич. мысль в Ср. Азии, Грузии и Армении проникает в поэзию, философию и ученую литературу в 10–12 вв. Возникновение гуманистич. идей в России относится к 15–16 вв.
Мощным идейным движением Г. стал в странах Зап. и Центр. Европы, придав окраску всей идеологии эпохи начала капитализма. К этому времени духовная диктатура церкви была сломлена, жизнерадостное свободомыслие стало укореняться у многих народов (см. Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1955, с. 3–4). Если в центре ср.-век. религ. мировоззрения стоял бог, то в воззрениях гуманистов – человек. Вместо религ.-аскетич. идеи о греховности плоти и земной жизни провозглашалось право человека на удовлетворение земных потребностей, на наслаждение, получила выражение идея свободы личности, справедливого обществ. устройства. Стремление к наслаждению рассматривалось как побудительная причина действий человека. Возник интерес к античному мировоззрению, к этике Эпикура. Понимание человека как части природы и требование беспрепятств. удовлетворения его «земных» потребностей стали главным ядром гуманистич. идей. В разной форме и с различными оттенками эти идеи развивали первые европ. гуманисты – Петрарка, Бруни, Валла, Пико делла Мирандола, Данте, Боккаччо, Леонардо да Винчи, Кампанелла, Микеланджело, Бруно, Галилей и др. в Италии; Доле, Люперье, Рабле, Монтень и др. во Франции; Мюнцер, Гуттен, Рейхлин, Дюрер и др. в Германии; Гуска, Желивский и др. в Чехии; Коперник, Гжегож из Санока и др. в Польше; Джон Болл, Т. Мод, Шекспир, Ф. Бэкон, Уинстэнли и др. в Англии; Вивес, Сервантес и др. в Испании; Эразм Роттердамский в Голландии и др.

Уже в эпоху Возрождения намечаются и в дальнейшем развиваются две тенденции в истории гуманистич. идей, хотя эти тенденции на различных этапах и в воззрениях отдельных представителей Г. переплетаются. Связанные общностью своей антифеод. и антицерк. устремленности, эти тенденции различались по той социальной почве, из к-рой они вырастали, и по той проблематике, к-рая стояла в центре интересов представителей этих тенденций. Первую из них выражали прогрессивные бурж. мыслители 17–18 вв. (в некоторых странах и начала 19 в.), вторую – представители нар.-освободит. движения и утопич. социализма.

Бурж. Г. этого периода, выражая интересы идущей к власти буржуазии, в то же время выступал и от имени всего народа, поскольку весь народ был заинтересован в сокрушении феодализма. Представители бурж. Г. занимались проблемами обществ. жизни, считали, что человек – обществ. существо; они строили планы справедливого обществ. устройства. Но в центр своего внимания и теоретич. интересов они ставили отдельную личность, считая людей от природы равными и свободными. Бурж. Г. имел своей материальной основой частную собственность, нравств. основой – индивидуализм и «разумный эгоизм», идеалом – свободное развитие «естественной природы» человека. Однако лучшие представители бурж. Г. видели, что лозунг свободы личности и беспрепятств. развития ее «естеств. природы» реализуется в практике жизни как удовлетворение необузданных, антиобществ., антинар. интересов буржуа. Поэтому, по мере развития бурж. общества, сторонники идей бурж. Г. стремились разрешить проблему сочетания обществ. интереса и интереса «свободной личности». Так, франц. материалист Гельвеций в соч. «Об удовольствии» (1738) и «О человеке, его умственных способностях и воспитании» (1772), констатируя противоречие между свободой индивидуальности и интересами общества, для разрешения этого противоречия выдвигал теорию правильно понятого личного интереса. Лессинг предлагал решать это противоречие с помощью таких средств, как дисциплина и самообладание, Шиллер – с помощью эстетического воспитания, Дидро – посредством подчинения страстей разуму и утверждения умеренности как важнейшей добродетели и т. д. Но проблема гармонии личных и обществ. интересов оказалась для них неразрешимой, поскольку, связывая осуществление гуманистич. идеалов с уничтожением феод. собственности и феод. форм эксплуатации, они не выступали против частной собственности и эксплуатации вообще. Даже наиболее радикальные представители бурж. Г. не шли дальше требования наделения всех граждан частной собственностью. Тем самым сохранялась основа глубоких социальных противоречий, угнетения одних другими, войн и прочих антигуманных явлений, против к-рых искренне хотели бороться представители передового бурж. Г.
Вторая тенденция в развитии Г., связанная с утопическим социализмом, опиралась на более широкую социальную базу, выражала чаяния крестьянства, зарождавшегося рабочего класса, городского «плебса» и была тесно связана с нар. революц. движениями. Представители этой тенденции Г. тоже выступили против феод.-клерик. идеологии, тоже отстаивали права личности, считали людей равными по природе. Но в центр своего внимания они поставили проблему форм общения и связи людей, выдвинули требование имуществ. равенства людей, равного участия всех в обществ. производстве, создания такого справедливого обществ. устройства, где «знания, почести и наслаждения являются общим достоянием» (Кампанелла Т., Город солнца, М., 1954, с. 45). Еще в 14 в. идеологи один из руководителей восстания Уота Тайлера – Джон Болл восклицал: «никогда в Англии не будет хорошей жизни, пока все имущество не станет общим и пока существуют дворяне и вилланы» (цит. по кн.: «Архив Маркса и Энгельса», т. 8, 1946, с. 371). В 15 в. внутри гуситского движения в Чехии идеологи Табора (Гуска, Желивский) направили всю силу своих революц. проповедей на разоблачение панов и попов, живших «не по закону божьему», а ограблением народа. Табориты выдвинули идею справедливости и «общей свободы», «жизни общиной» на основе общности имущества. Эта идея была подхвачена во время Крестьянской войны в Германии в 16 в. Мюнцером, нашла отражение в соч. Кампанеллы и Т. Мора. Не просто юридическое равенство людей перед законом, а «философский образ жизни общиной» (Кампанелла Т., Город солнца, с. 45) провозгласили утописты условием счастья каждого и всех. Во время англ. бурж. революции 17 в. вождь диггеров Уинстэнли дал критику не только феод.-королевской власти, но и принципов бурж. Г., в частности его главному требованию – «естественной» индивидуальной свободы; истинная свобода «заключается в законах общей свободы… не в том, чтобы один порабощал другого, но чтобы оба жили в довольстве и свободе» («Закон свободы», в кн.: Избр. памфлеты, М.–Л., 1950, с. 236). В учениях утопистов материальной основой «общей свободы» был провозглашен труд, а не частная собственность и праздность. В утопиях того времени труд входил в обязанность каждого, а удовлетворение потребностей объявлялось правом каждого.
Утопическо-социалистич. традиция Г. получила новое развитие в 19 в. в утопич. системах Оуэна, Сен-Симона, Фурье. Утвердившееся в 19 в. бурж. общество оказалось «вызывающей горькое разочарование карикатурой на блестящие обещания просветителей» (Энгельс Ф., Анти-Дюринг, 1957, с. 241). Вместо провозглашенных принципов свободы, равенства и братства, обещанного расцвета личности новое бурж. общество с его капиталистич. формами эксплуатации и угнетения вело к деградации и моральному падению личности. Антигуманистич. природа бурж. общества ясно обнаружилась, стали очевидными противоречия капитализма, в т.ч. и все возрастающая нищета, необеспеченность, безработица в среде рабочего класса. Поэтому утопическо-социалистич. Г. 19 в. тесно связан с критикой капитализма, с требованиями рабочих. Отражая эти требования, утописты провозглашали не только обязанность, но и право на труд, к-рого капитализм фактически лишал рабочего (см. Ш. Фурье, Избр. соч., т. 2, М.–Л., 1951, с. 156). Этот взгляд на труд как на неотъемлемое обществ. право человека и его естеств. потребность помог Фурье найти единую основу для преодоления элементов аскетизма в утопич. традиции Г.; в страстях Фурье видел движущие силы обществ. развития; гармония и равновесие страстей в новом обществе являлись для него результатом широкого их развития, а не подавления (см. тамже, т. 4, М., 1954, с. 82). В своей классификации страстей Фурье открывал страсти коллективности: сцепляющую, разнообразящую, упорядочивающую и гармоническую (см. тамже, т. 1, М.–Л., 1951, с. 195–96), к-рые разовьются в новом строе. Вместе с тем утопич. социалисты не были в состоянии увидеть объективную закономерность возникновения нового обществ. строя и выводили необходимость создания этого строя из требования добра, справедливости и этич. понятий. Фурье и другие утописты отрицали революц. методы разрешения классовых антагонизмов. В отличие от зап.-европ. утопистов 19 в., рус. революц. демократы середины 19 в. (Белинский, Добролюбов, Чернышевский), революц. народники (см. Народничество) сочетали идеал полноты материальной и духовной жизни народа, гармонии жизни «ума и сердца» с идеей революц. преобразования общества ради «общей свободы» нар. масс.
Несмотря на то, что гл. внимание представителей этих двух тенденций домарксистской гуманистич. мысли было направлено на достижение различных идеалов, между этими тенденциями существовала тесная связь. Маркс отмечал непосредств. зависимость утопического социализма и коммунизма от этики и вообще от учения о человеке франц. материализма, в частности Гельвеция (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 2, с. 144–46).

Г. это не только буржуазное направление мысли или черта бурж. мировоззрения на определенной ступени его развития. Буржуазному Г. противостоит Г. пролетарский, коммунистический.

Социалистический гуманизм.

Классовая борьба пролетариата обусловила формирование новой концепции Г., связанной с возникновением научного коммунизма, созданного Марксом и Энгельсом. Превращение коммунизма из утопического в научный оказало решающее влияние на дальнейшее развитие идей Г. Марксизм критически переработал лучшее в Г. прошлого, унаследовал его демократич. и социалистич. элементы. Основоположники марксизма указали на частную собственность, капиталистич. эксплуатацию, на «отчуждение труда» как на главные причины «обесчеловечивания» человека в условиях капиталистич. общества. Маркс и Энгельс вскрыли вопиющие результаты, к к-рым приводит капиталистич. эксплуатация и капиталистич. разделение труда: чем больше работает трудящийся, «тем беднее становится он сам, его внутренний мир, тем меньшее имущество ему принадлежит» (Маркс К., см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, 1956, с. 561). Рабочий «в своём труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развёртывает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свой дух» (там же, с. 563).
В последующий период критика Марксом и Энгельсом антигуманистич. природы капиталистич. общества становится все более глубокой, острой и всесторонней. «В наше время, – говорил Маркс в речи на юбилее «Народной газеты», – каждая вещь как бы чревата своей противоположностью. Мы видим, что машина, обладающая чудесной силой сокращать и делать плодотворнее человеческий труд, приводит к голоду и изнурению. Вновь открытые источники богатства благодаря каким-то роковым чарам становятся источниками лишений. Победы искусства куплены, по-видимому, ценой потери морального качества. Человечество в целом приобретает все большую власть над природой, в то время как отдельный человек становится рабом других людей или своего собственного унижения. Кажется, что даже чистый свет науки не может сиять иначе, как только на мрачном фоне невежества. Все наши открытия и весь наш прогресс как будто приводят к тому, что материальные силы наделяются интеллектуальной жизнью, а человеческая жизнь низводится до степени тупой материальной силы. Этот антагонизм между современной промышленностью и наукой, с одной стороны, и нищетой и упадком – с другой, этот антагонизм между производительными силами и общественными отношениями нашей эпохи есть осязаемый, гнетущий и неоспоримый факт» (Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. произв., т. 1, 1955, с. 318).
Критика антигуманистич. природы капиталистич. общества, содержащаяся в работах Маркса и Энгельса, сохраняет все свое значение и для совр. монополистич. капитализма. Империалистич. стадия не только ослабила, но, напротив, усилила до крайней степени противоречия, к-рые вызываются развитием техники и обществ. разделением труда в условиях капитализма. В совр. капиталистич. обществе высшие достижения человеч. гения обращаются против трудящегося человека; автоматизация производства имеет своим результатом новые сотни тысяч безработных; высшие достижения науки используются монополистами для создания оружия массового уничтожения, в их руках они становятся угрозой всему человечеству. Таков чудовищный результат, к к-рому привело развитие капитализма в совр. эпоху.

Марксизм преодолел отвлеченный характер гуманистич. идеалов социалистов-утопистов и Фейербаха. Маркс и Энгельс подвергли самой решительной критике Фейе

Гуманизм в современной педагогике — что это такое: основные идеи, представители и задачи

Педагогика – это наука о воспитании подрастающего поколения. Подобно живому организму, она модифицировалась вместе с развитием человечества.

Эта наука всегда была востребована, так как развитие способностей физических и умственных является высшей потребностью человека.

На сегодняшний день ученые считают, что при создании дружеской, уважительной обстановки при процессе обучения сформировываются превосходные условия для духовного развития ученика, удовлетворяя при этом еще и его потребность в общении.

Корни гуманизма

Эпоха Возрождения в мировой истории ознаменовалась появлением новых идей.

Это революционное время противопоставило средневековому аскетизму ценность земного бытия, в основе которого лежала любовь к человеку и уважение к его личности.

Эпоха Возрождения принесла в мировую культуру много нового, в том числе и гуманизм

Данная концепция получила название гуманизм. Это новое мировоззрение имело огромное влияние на развития человечества и не только в педагогике.

Что такое гуманизм? Термин произошел благодаря латинским словам humanitas и homo, что в переводе означает «человечность» и «человек».

Любознательные и энергичные гуманисты Возрождения добивались права самим творить свою судьбу и развивать окружающий их мир, опираясь на духовную сторону собственной личности.

Наибольший вклад в развитие этого мировоззрения вложили: Алигьери Данте, Петрарка Франческо, Леонардо Бруни, Поджо Браччолини, Марсилио Фичино, Томас Мор, Пьетро Паоло Верджерио и многие другие.

Мысли и идеи, высказанные в трудах этих людей новой эпохи, легли сначала в основу классического европейского образования, а затем и в современную педагогику, получившую в последствии название гуманистической.

В обществе с этого времени между понятиями воспитание и образование появилась тесная связь.

Главной целью гуманистического воспитания является развитие человеческой индивидуальности, которая неразрывно связана с природой ребенка.

Появилась новая система обучения, которая была направлена прежде всего на развитие творческих и коммуникативных способностей ученика, а также его самостоятельности при принятии решений.

Так что же такое гуманизм в педагогике? Это мы и рассмотрим подробнее.

Основные задачи гуманистической педагогики

Сторонники движения в прошлом были уверены в том, что достаточно передать свои знания ребенку, и из него сформируется универсально развитая и граждански ответственная личность.

В настоящее время педагоги считают, что этого недостаточно для достижения главной цели гуманистической педагогики.

Есть большая разница между полученными знаниями и повседневными привычками человека.

Теоретические ценности нужно уметь реализовывать в практической жизни индивида. Гуманистическое воспитание имеет определенную дуальность.

С одной стороны, человек должен обладать определенными моральными принципами по отношению к себе и окружающему его обществу.

С другой индивид должен обладать критическим этическим познанием себя, других людей и физического мира. Иначе можно увязнуть в решении псевдопроблем, которые не имеют смысловой ценности для человека и человечества в целом.

На что же направлена современная гуманистическая педагогика?

На что направлена гуманистическая педагогика?

Современная наука о воспитании ставит перед собой задачу установить согласие между личностью и её мировоззрением, имеющимися знаниями и применением их в повседневной жизни человека.

Этическая сторона воспитания призвана укрепить гармонию между духовными основами жизни человека и его поступками.

На практике такое воспитание позволяет развить уникальность и самобытность каждого ученика, на которые не влияют политические и социальные условия.

При возникновении же нестандартных ситуаций его это не поставит в тупик и не лишит творческого отношения к жизни.

Человек реализует себя и свою жизнь по собственному усмотрению, то есть занимается самореализацией, не мешая при этом другим личностям искать свой путь.

Самореализация помогает осуществить на практике теоретические идеи свободы и равенства.

Занимая свое уникальное место в жизни, можно понять и осознать уникальность окружающих других людей.

Поняв ценность и важность каждой личности, человек не допускает рост напряженности в межличностных отношениях.

Принципы гуманистической педагогики

Гуманизм в педагогике не преследует цель установления определенной авторитарной идеологии, а наоборот стремится помочь ученику стать более независимым. Это делает его и более ответственным при решении жизненных проблем.

Ценность подобного воспитания состоит в том, что учитель и ученик проводят совместную работу по определению методов самоорганизации и самопознания.

Гуманистическая педагогика направлена прежде всего на самореализацию каждого ученика

Педагогика при этом реализует следующие принципы:

1. Непредвзятость, объективность и научность процесса обучения и воспитания. На деле это означает, что учитель должен быть максимально непредвзятым при передаче или обсуждении информации. Иначе будет нарушено хрупкое равновесие идей свободы и равенства, а, следовательно, и возможности на самореализацию каждого ученика. Конечно, подобного достичь почти невозможно. На любого человека влияют так или иначе приходящие извне события, но тем не менее педагог должен быть максимально отстранен от пристрастий и штампов, быть объективным и меньше поддаваться идеологическим эмоциям.
2. Побуждение к самодетерминации и саморегуляции воспитательных процессов, главная цель которых — вызвать в ученике тягу к самопознанию, саморазвитию, самооценке, самокоррекции и так далее. На практике это означает, что педагог раскрывает ученику методы и технологии работы над собой, а также способы оценки эффективности культурной и социальной жизни.
3. Предлагающие объяснения, которые задают грани моральной и этической правомерности методов процесса познания. Ученик должен понимать, почему он делает выбор в пользу этой идеи или технологии, зачем ему это нужно, какие цели он преследует и так далее. 

Ответы на данные вопросы не должны ущемлять свободу выбора, унижать его достоинства или унижать самопознания личности. И уж тем более при этом не должно быть педагогического произвола и анархии.

Каждый человек живет в обществе, которое обязывает его сохранять этические, моральные и социальные требования.

Обучаемый не должен ставить себя выше этих норм, так как на них зиждется сохранение любой государственности.

Участие в развитии общества делает человека достойным гражданином своей страны, при этом он понимает свою значимость и обретает уважение в собственных глазах.

Описанные выше принципы являются метамировоззренческими, то есть носят общечеловеческий характер, выходя за грани конкретного мировоззрения.

Развитие гуманистической педагогики

Современные гуманистические педагоги стремятся предать данному мировоззрению конструктивную этическую основу, которая направлена на обеспечение высокой жизнеспособности личности в обществе перед лицом насущных социальных, правовых и прочих проблем.

По сути гуманизм – эта выгодная альтернатива непреложным догмам и иррациональному мышлению.

Главная ценность – это нравственная свобода личности в отношении выбора своего жизненного пути и наполнения его собственным смысловым содержанием.

Гуманистическая педагогика учитывает тот факт, что знание создается людьми, которые имеют разные убеждения и ценности.

Это означает, что современный образовательный процесс должен обладать плюралистическим характером, то есть иметь несколько независимых и несвязанных друг с другом основ знаний и методологий познаний.

Ребенок должен узнать о всех достижениях культуры и технологий, ознакомиться с альтернативными точками зрения видения картин мира.

Знания не должны быть основаны на главенствовании определенной доктрины и мышления, а вместе с ними и формирование единственно правильного выбора.

Ученик в конечном счете познает себя и свое место в окружающим мире.

Личность сама делает свободный выбор в соответствии со своим мировоззрением и придерживается индивидуального образ мышления.

Гуманизм проповедует свободу выбора каждого человека, в том числе и ребенка

Выводы о ценности деятельности выносятся самим учеником.

Из всего многообразия идей человек выбирает те, которые наиболее походят ему по наклонностям и потребностям его сущности.

Индивид должен помнить о множестве имеющихся возможностей и разнообразии культурных ценностей.

Из всего вышеописанного можно сделать вывод, что объективная независимая от догм подача информации ученику позволяет ему сделать определенные выводы самому, понять истинное богатство жизненных возможностей и создать индивидуальную картину мира.

Максимальная объективность и корректность – это добродетели, к которым должны стремится современные педагоги, так как любая личность или мировоззрение имеет право на уважительное отношение к себе, обладает равной ценностью и достоинством.

Гуманизм открывает большое поле для индивидуальной свободы, не ограниченное доминирующим политическим или социальным мировоззрением.

Главная задача стоит при этом в приобщении индивидуальной личности к общечеловеческим ценностям.

Гуманистическая педагогика в России

Первые зачатки гуманизма появились в России еще в 18 веке.

Ломоносов был великим просветителем-гуманистом

Наиболее яркими её представителями были М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин, Н.И.Новиков, А.Н.Радищев.

Они высказывали идеи о превосходстве морали и нравственности над разумом.

Слова были пропитаны свободой и стремлением к восстановлению гуманного порядка, который считали естественным.

Но это были только первые ростки, которые еще не имели сильного влияния на рядовую жизнь обывателей.

Широкое развитие идей гуманизма произошло благодаря тайным сектам, а именно масонству.

Старые порядки к 19 веку уже окончательно ушли в небытие и потребовались новые духовные взгляды. Созданные масонством доктрины и околонаучная литература основались на ценности человеческой жизни и смысле её бытия.

К началу 20 века произошел новый толчок развития гуманизма. В его основе лежали труды М. Хайдеггера.

Экзистенциализм, отцом которого он являлся, провозглашал, что сущность человека лежит за пределами социальной предопределенности, при этом в личности происходит бесконечное внутреннее оспаривание.

Эта философия ставила перед собой простую цель — помочь человеку морально выжить в условиях двух мировых войн и колоссальных социальных преобразований.

Один из ярких представителей гуманистической педагогики наших времен — Сухомлинский

Имеет гуманистическая педагогика представителей и сегодня. Среди них можно отметить Ш.А.Амонашвили, В.А.Сухомлинского, В.А.Мухину и многих других.

Эти ученые, писатели и педагоги пропагандируют мягкость в межличностных отношениях, сострадание, милосердие, но прежде всего терпимость к инакомыслящим.

Идеи гуманизма способствовали развитию научно-технического прогресса, внесли большой вклад в искусство, открыли дорогу к просвещению.

Гуманизм стал основой расцвета эпохи Возрождения. Искусство было проникнуто его идеями.

Гармонически развитый человек являлся идеалом того времени. Эта личность должна быть свободна, и над ней не может быть никакой опеки. У человека не должно быть препятствий, которые мешают чувствовать и думать, как хочется.

При этом у современных ученных нет однозначного представления о характере и особенностях ренессансного гуманизма, как и о временных отрезках его существования и развития.

Но нет сомнений в том, что гуманизм являлся главной идеей культуры данных эпох, его неотделимой частью.

Появившийся в искусстве, гуманизм способствовал экономическому буму, развитию наук, социальной революции и равенству перед законом.

Гуманизм прошел много этапов модификации не только в Италии, но и во всем мире. Он оказал свое благотворное влияние на многие сферы современной жизни, навсегда изменив представления человечества как о самом себе в целом, так и о значимости отдельной личности.

В этом видео вы увидите доклад одного из современных гуманистов о педагогике:

Заметили ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить нам.

Идеи гуманизма в мировой и общественной педагогике

Что такое гуманизм

Замечание 1

Термин гуманизм происходит от латинского слова «humanus» — человечный. Под гуманизмом понимают мировоззрение, в центе которого стоит человеческая личность с правом на свободу, развитие, реализацию своих потребностей.

Главным в гуманизме является принцип равенства, справедливости, равноправия. Идеи о важности человеческой личности давно волновали человеческое общество. Их отголоски мы видим в религиозных течениях, устном народном творчестве разных народов. Но как философское и общественное направление гуманизм полностью сформировался лишь в эпоху Возрождения. Гуманизм коренным образом поменял общественное мировоззрение и культуру того времени.

Следующий скачок идей гуманизма связан с буржуазными революциями 17-18 веков. Общественные деятели того времени говори о естественной природе человека, о равных правах всех людей, их целью было найти пути взаимодействия интересов личности и интересов общества.

Идеи гуманизма продолжают свое развитие в различных сферах человеческой жизни, в частности в педагогике.

Готовые работы на аналогичную тему

Что такое гуманистическая педагогика

Определение 1

Гуманистическая педагогика – это отрасль педагогики, в которой в центре образовательного процесса стоит личность учащегося. В рамках гуманистической педагогики основным ориентиром выступают личностные интересы, потребности и способности учеников.

С точи зрения гуманистической педагогики ученик представляет собой сознательного и активного участника образовательного процесса. Целью гуманистической педагогики выступает развитие свободной, активной личности, которая будет способна на дальнейшее самосовершенствование.

Гуманистическая педагогика впервые сформировалась еще в 14- 16 веках в учениях гуманистов эпохи Возрождения. Они противопоставляли свои гуманистические взгляды и идеи традициям схоластического образования, которые господствовали в эпоху Средневековья.

Идеи гуманизма в зарубежной педагогике

Современная гуманистическая педагогика начала формироваться в конце 19-ого начале 20-ого века. Обществу требовалось «новое воспитание», поэтому была необходима новая образовательная система. В 20 веке образование перестает быть столь консервативным как ранее. Философы, социологи, педагоги начинают ставить вопросы о новых функциях воспитания и обучения.

Зарубежная гуманистическая педагогика развивалась в четырех основных направлениях:

• бихевиоризм
• прагматизм
• неопозитивизм
• неотомизм

Под бихевиоризмом понимают концепцию воспитания, которая основана на новейших достижениях науки о человеке. Бихевиоризм предполагает применение различных методов, которые позволяют изучать интересы, потребности, способности человека. Основателем этого направления считают американского психолога Дж. Уотсона. Основное положение бихевиоризма основано на реакции поведения в зависимости от раздражителя.

Следующее направление в зарубежной гуманистической педагогике — прагматизм – ставило перед собой цель приблизить воспитание к требованиям реальной жизни.

Родоначальником этого направления считают американского философа и педагога Дж. Дьюи, который в свою очередь развивал идеи американских философов Ч. Пирса и У. Джемса. В дальнейшем сам Дж. Дьюи разработал систему инструментализма, которая предполагала, что всевозможные научные теории, гипотезы, являются своего рода инструментами, которые помогают человеку ориентироваться в мире, взаимодействовать с природой и обществом.

Основы прагматизма сводились к следующему:

• школа должна соответствовать современным реалиям, воспитание и образование должны соответствовать жизни
• в процессе воспитания и обучения педагог должен ориентироваться на активность учеников, в задачу педагога так же входит всяческая стимуляция и развитие этой активности
• воспитательные и образовательные цели должны быть реализованы в ходе практической деятельности учащихся
• в основе образовательной программы должны находиться интересы ученика

Другое направление зарубежной гуманистической педагогики носило название неопозитивизм. Это направление осмысливал последствия, которые были вызваны научно-технической революцией. Главными сторонниками этого направления являлись П. Херс, Дж. Вильсон, Р.С. Питерс, А. Харрис и др.

Основные идеи неопозитивизма сводились к тому, что в воспитании должна отсутствовать идеология, необходимо развивать в детях «рациональное мышление», так как именно в нем нуждается общество. В обучение важно делать акцент на развитие интеллектуальных способностей.

И последнее основное направление зарубежной гуманистической педагогики – неотомизм – считало, что наука не в состоянии постичь сущность мира. По мнению представителей этого направления, детей и молодёжь следует воспитывать, руководствуясь религиозными ценностями. В воспитании должно превалировать духовные ценности. Основоположником этого направления считают французского философа Ж. Маритена.

Идеи гуманизма в отечественной педагогике

Идеи гуманизма в отечественной педагоги зародились очень давно. Первые гуманистические идеи содержало в себе «Поучение» Владимира Мономаха.

Позже идеи гуманизма нашли свое место в братских школах Украины и Белоруссии. У школ был свой устав, организация школы носила демократический характер, учителя и глава школы избирались участниками братства.

В 17 веке под влиянием Петра I происходит провыв в образовании и школьная реформа. Образование становится светским, многие педагоги того времени считают, что образование должны были получать не только дети дворян, но и купцов, ремесленников и крестьян.

В 18 веке М. Ю. Ломоносов начинает активно выступать за внедрение идей гуманизма в образование и воспитание детей. В это же время педагогика начинает формироваться в самостоятельную науку. Заслуга в этом принадлежит русскому писателю и общественному деятелю Н. И. Новикову. В своих работах он продолжал идеи Локка и Руссо.

Во второй половине 18 века на развитее гуманистической педагогической науки в России повлиял А. Н. Радищев. Появляются идеи гражданского и патриотического воспитания.

В 19 веке на отечественную педагогику повлияли такие важные общественные деятели как Белинский и Чернышевский. Они придерживались мнения относительно того, что у всех людей должны быть равные возможности получить образование. Белинский считал, что основная задача педагога развить лучшее в ребенке.

В начале 20 ого века начинается подъем идей гуманизма, связанный с революционным движением.

В это время в гуманистической педагогике выделяют три основных направления:

• абстрактное (права ребенка равны правам взрослого, больше теории нежели практики)
• практическое (признавались права ребенка, уважалась личность ребенка, превалировали традиционные системы обучения, инновации не предполагались)
• универсальное

В советский период идеи гуманизма стали главенствующими в педагогике. Основные положения советской гуманистической педагогики включали в себя:

• равенство в получении образования
• бесплатное обучение, стипендии для студентов
• совершенствование знаний, которые дает учебное заведение
• единство обучения и воспитания
• дух интернационализма, дружба народов

Гуманистические идеи советской педагогики продвигали Луначарский, Шацкий, Макаренко, позднее Сухомлинский.

В 80-90-х годах 20 века формируется новое педагогическое мышление. Основные положения этого направления заключаются в следующем:

• человек – наивысшая ценность,
• человек — воплощение порядка, свободы, равенства,
• пропаганда высших духовных ценностей.

Что такое Гуманизм? Узнайте, какие есть типы и принципы гуманизма

Классический гуманизм (или ренессансный гуманизм) — это движение, в котором человек, изучая античную литературу стремился улучшить свою природу. Это зарождение гуманизма как движения, системы взглядов и направления человеческой мысли. Классический гуманизм создал целую революцию в философии, просвещённости и миропонимании современников.

Гуманизм как философия — это мировоззрение и образ жизни, основанный на натурализме (убеждение, что вселенная/природа — это всё то, что существует, что реально). Это рациональная философия, вдохновлённая искусством, мотивированная состраданием и образованная наукой.

Гуманистический — проникнутый духом гуманизма; например: гуманистическое отношение к людям, гуманистические идеи.

Синонимы слова гуманизм: человеколюбие, гуманность, человечность.

Гуманизм эпохи Возрождения

Ренессансный гуманизм (также называемый классическим гуманизмом) — это изучение различных древностей, которое началось в Италии в эпоху Ренессанса и распространились по всей Европе с 14 по 16 век.

Термин «Ренессансный гуманизм» использовался, чтобы отличить развитие гуманизма в эпоху Возрождения от более ранних течений. Классический гуманизм был создан в ответ на более узкий подход средневековых учёных.

Гуманизм был уникальной программой, призванной возродить моральную философию, литературное и культурное наследие классической древности.

В основе ренессансного гуманизма лежало изучение классических текстов с целью изменить современное мышление, порвать со средневековым мышлением и создать что-то новое.

Кто такие гуманисты?

Гуманист — это человек, который заинтересован или заботится о благополучии, ценностях и достоинстве человечества. Гуманисты предоставляют человеку свободу выбора. По их мнению, принятие собственных решений приведёт к прогрессу, личностному росту и к более позитивной самооценке.

Они также заостряют внимание на том, что беспокойство является движущей силой перемен. Гуманисты считают, что перемены равным образом ведут к более независимой и полной жизни.

Некоторые из первых гуманистов, включая Поджо Браччолини, Джованни Боккаччо и Франческо Петрарка, были коллекционерами древних рукописей.

Итальянский поэт Франческо Петрарка (1304–1374)

Франческо Петрарка считается отцом гуманизма. Он был первый, кто заявил о первостепенной значимости человека. Петрарка определил познание человека как важнейшую дилемму для учёных и философов. Петрарка также придумал новый метод постижения — самопознание вместо логики.

В чём проявляется гуманизм?

Гуманисты утверждают, что нет никаких доказательств того, что какая-либо сверхъестественная сила нуждалась в чём-то или чего-то хотела от людей, что-либо им сообщала или вмешивалась в законы природы, помогала или вредила кому-либо.

Гуманисты утверждают, что благополучие человечества, а не предполагаемого Бога или богов, имеет самое важное значение. Поэтому гуманизм направлен на удовлетворение человеческих желаний и потребностей.

Сторонники гуманизма утверждают, что люди могут найти смысл жизни и максимально увеличить уровень своего счастья на долгое время, развивая свои таланты и используя их для служения человечеству.

Гуманисты уверены, что такой подход к жизни более полезный и приводит к более глубокому и долгосрочному удовлетворению, чем гедонистическое стремление к материальным или чувственным удовольствиям, которые вскоре исчезают.

Читайте подробнее про гедонизм.

Принципы гуманистического мировоззрения

Гуманизм превратился в основание мировоззрения эпохи Возрождения.

Основные характеристики гуманистического мировоззрения:

Интерес к человеческим нуждам

Философы-гуманисты постигали учения античных классиков, увлекаясь изучением внешнего образа и духовной сущности гомо сапиенса.

Развитие культа индивидуальности

Значимым орудием образования человека становится литература, в частности поэзия (поэзия воплощалась в единении всего лучшего, что есть в человеке, считалась блестящей формой проявления мыслей и чувств одновременно).

Философская система

Философы-гуманисты стали отрицать философско-теологическую основу средневековых мудрецов, они исследуют человека, принимая во внимание его речь и поведение, которые выражают его темперамент и последствия его действий.

Интеллектуал-гуманист находится в центре гуманизма как системы, он выражает и оберегает свою неординарность, отделяя свои убеждения от иных философов, и пытается преподнести свою идеологию.

Универсальность гуманистических ценностей

Философы-гуманисты переступили сословные и классовые границы и объявили о всеохватности представленных ими людских ценностей, которые, по их мнению, имели важное значение для всего образованного общества.

Типы гуманизма

Разные мыслители делят гуманизм на множество разных типов. Некоторые из этих типов известны как:

Ренессансный гуманизм

Известный как классический гуманизм; это дух обучения, который развился в конце Средневековья с возрождением классического письма и новой верой в способность людей определять для себя истину и ложь.

Светский гуманизм (секулярный)

Секулярный гуманизм отвергает теистическую веру и существование сверхъестественного мира. То есть для них сверхъестественные убеждения не могут быть поддержаны с помощью рациональных аргументов, и поэтому сверхъестественные аспекты, связанные с религиозной деятельностью, должны быть отвергнуты.

Религиозный гуманизм

Считает себя религиозным или охватывает некоторую форму теизма, деизма или сверхъестественного, при этом не обязательно должна существовать какая-либо связь с организованной религией.

Эти гуманисты считают, что светский гуманизм слишком холодно логичен и игнорирует весь эмоциональный аспект, который делает людей людьми.

Читайте подробнее про религию.

Постгуманизм

Философия конца 20 века. Она пытается привести ренессансный гуманизм в современный технологический мир и противостоять обвинениям в видовой дискриминации (превосходство одного вида над другим, обычно человеческого вида) и в антропоцентризме (вера в то, что люди являются центром существования мира).

Эти обвинения были направлены на гуманизм.

Марксистский гуманизм

Наиглавнейшими считаются интересы трудящихся, они противопоставляются интересам «угнетателей» и «буржуазному псевдогуманизму».

Это пролетарский или социалистический гуманизм, который является новым скачком в развитии гуманизма и следствием критической переработки гуманистических идей прошлого.

Интегральный гуманизм

Политическая философия, разработанная в Индии в 1960-х годах, в противовес западным политическим философиям (они, по мнению основателей этого гуманизма, были озабочены материализмом и пренебрегали социальным благополучием личности).

Основоположники видели и в капитализме, и в социализме несовершенные и стимулирующие жадность идеи, классовый антагонизм (столкновение интересов социальных классов общества, проявляется в классовой борьбе), эксплуатацию и социальную анархию.

Смотрите также значения Экзистенциализм и Философия.

Гуманистический подход — какие виды терапии используют и подходит ли он вам?

Автор: AGeekMom

Гуманистический подход верит в человеческий потенциал и вашу способность расти и меняться в лучшую сторону.

«Гуманистическое» движение упоминается как «третья волна» терапевтической мысли, возникающая в ответ на первые две волны психодинамической терапии и поведенческой терапии.

Основатели гуманистического подхода считали эти другие школы слишком редуктивными и негативными. Они хотели добиться большего с помощью терапии, чем просто смотреть на то, что «не так» с клиентом, или рассматривать человека как уравнение, а не как уникальную личность.

Таким образом, различные методы лечения, сгруппированные под гуманистическим зонтиком, связаны желанием помочь вам стать лучше.

Гуманистическая терапия помогает вам распознавать и развивать свои личные ценности, уникальные сильные стороны и творческий потенциал , становясь в процессе более способным и ответственным человеком.

Различные виды гуманистической терапии

Сосредоточение на сострадании

Терапия, сфокусированная на сострадании (CFT), помогает вам развить способность чувствовать и действовать более добрым и полезным образом как по отношению к себе, так и к другим.

Идея состоит в том, что это не только облегчит повседневную жизнь и вызовы, но и сделает вас менее склонными к самокритике и стыду.

Проблемы, в которых может помочь терапия, сфокусированная на сострадании:

Феноменологический

,

Определение, примеры, использование, поиск терапевта

Гуманистическая терапия — это подход к психическому здоровью, который подчеркивает важность того, чтобы быть самим собой, чтобы вести наиболее полноценную жизнь.

Он основан на том принципе, что у каждого свой уникальный взгляд на мир. Это представление может повлиять на ваш выбор и действия.

Гуманистическая терапия также включает в себя основную веру в то, что люди добрые сердцем и способны делать правильный выбор для себя.Если вы не уважаете себя, вам будет труднее полностью раскрыть свой потенциал.

Прочтите, чтобы узнать больше о гуманистической терапии, в том числе о том, как она работает, и советах по поиску терапевта.

Гуманистическая терапия включает в себя лучшее понимание вашего мировоззрения и развитие истинного принятия себя.

Частично это достигается за счет развития безусловного положительного отношения как со стороны других, так и со стороны себя. Когда вы считаете, что другие уважают вас только в том случае, если вы ведете себя определенным образом, легко попасть в ловушку постоянного ощущения, что вас недостаточно.

Это чувство никчемности, в свою очередь, может негативно повлиять на то, как вы относитесь как к себе, так и к окружающему миру. Помните, что в соответствии с основополагающими принципами гуманистической терапии то, как вы смотрите на себя и окружающий мир, оказывает большое влияние на ваши мысли и действия.

Гуманистическая терапия может помочь вам как развить самопринятие, так и преодолеть критику или неодобрение со стороны других, предлагая безопасное пространство для работы в направлении личностного роста. Есть способы сделать это, о которых мы поговорим позже.

Гуманистическая терапия отличается от более традиционных подходов, таких как психоанализ или поведенческая терапия.

Для начала, гуманистическая терапия имеет тенденцию больше сосредотачиваться на вашей повседневной жизни. Это сильно отличается от других подходов, которые, как правило, сосредоточены на вашем прошлом опыте, в том числе на том, о котором вы, возможно, не знали.

Точно так же гуманистическая терапия также больше фокусируется на помощи отдельному человеку в целом, а не на лечении конкретного диагноза. Гуманистический терапевт часто делает это посредством активного слушания.Это означает, что они будут внимательно слушать ваши слова, чтобы полностью понять, о чем вы говорите. Они могут помешать вам задать дополнительные вопросы.

Гуманистические терапевты работают, исходя из того, что вы являетесь экспертом в своих трудностях. Они будут поддерживать направление, в котором вы идете на каждом сеансе, доверяя вам знать, о чем вам нужно говорить, чтобы проработать то, что приводит вас к терапии.

Гуманистическая терапия включает в себя несколько подходов. Три из самых распространенных — это гештальт-терапия, клиентоориентированная терапия и экзистенциальная терапия.

Гештальт-терапия

В гештальт-терапии ключевую роль играют ваши личные переживания, а также описание того, через что вы проходите, своими словами. В его основе лежит теория, согласно которой неразрешенные конфликты с другими людьми, включая членов семьи или романтических партнеров, приводят к стрессу.

Гештальт-терапия обеспечивает состояние «безопасной чрезвычайной ситуации», когда вы можете исследовать в настоящий момент то, что вас беспокоит. Например, вы можете исследовать убеждение, что ваше мнение не имеет значения для вашего партнера.

Терапевты помогают создать атмосферу «здесь и сейчас», спрашивая, о чем вы в настоящее время знаете или какие эмоции вызывают у вас чувства. Для этого вы можете использовать ряд техник, в том числе:

• ролевая
• преувеличение поведения
• воспроизведение сценария

Например, вас могут попросить визуализировать человека, с которым вы конфликтуете. сидя на пустом стуле напротив вас. Затем вы начнете разговор так, как если бы человек действительно сидел там.

Терапия, ориентированная на клиента

Этот подход, также известный как человеко-ориентированная терапия и терапия Роджера, считается основным типом гуманистической терапии.

Он основан на идее о том, что поглощение критики или неодобрения со стороны других может исказить то, как вы видите себя. Это блокирует личностный рост и мешает вам жить полноценной жизнью, что, в свою очередь, приводит к психическому расстройству.

Как следует из названия, он также уделяет большое внимание развитию прочных отношений между клиентом и терапевтом.

Клиентоориентированный терапевт безоговорочно примет вас, даже если он не согласен с некоторыми аспектами вашего поведения. Ощущение того, что вас принимают в терапии, чем бы вы ни были, может помочь вам не сдерживаться из-за страха неодобрения.

Вы будете направлять терапию, пока ваш терапевт слушает, не осуждая.

Экзистенциальная терапия

Экзистенциальная терапия больше опирается на философию, чем большинство других подходов к лечению психического здоровья.Цель этого подхода — помочь вам понять, как ваше существование — представление о вас как о целостном человеке — влияет на ваше уникальное мировоззрение.

Экзистенциальные терапевты помогают вам понять и исследовать значение, которое вы придаете вещам, которые происходят в вашей жизни. Под их руководством вы научитесь брать на себя ответственность за сделанный вами выбор и осознаете, что у вас есть свобода вносить изменения, которые придадут вашей жизни больший смысл.

Как и другие гуманистические подходы, экзистенциальная терапия в основном занимается проблемами, с которыми вы сталкиваетесь в настоящее время, а не вещами из вашего прошлого.Но он учитывает, как ваши мысли — сознательные или бессознательные — влияют на ваше психическое здоровье и цели.

Гуманистическая терапия стоит того, если вы ищете способы сделать свою жизнь более полноценной, независимо от того, есть ли у вас основное психическое заболевание. Также стоит подумать, если у вас раньше были проблемы с установлением отношений с терапевтами.

Обзор 86 исследований за 2002 год показал, что гуманистические методы лечения эффективны, помогая людям добиться устойчивых изменений с течением времени.Согласно обзору, люди, проходящие гуманистическую терапию, показали больше изменений, чем люди, не проходившие никакой терапии.

Люди, принимавшие участие в других видах терапии, продемонстрировали аналогичные изменения, предполагая, что это больше связано с поиском того типа терапии, который вам нравится и который вы будете выполнять.

Кроме того, обзор существующих исследований за 2013 год показывает, что клиентоориентированные подходы могут быть полезны для:

Однако он был не так эффективен, как когнитивно-поведенческая терапия для лечения тревожности и панического расстройства.

Соответствие гуманистического подхода вашим потребностям может зависеть от того, чего вы хотите добиться от терапии. Гуманистические методы лечения обычно не ставят диагноз в приоритетном порядке и могут не работать для достижения конкретных целей лечения.

Если у вас есть определенные симптомы или поведение, которое вы хотели бы устранить, или если вы ищете терапию с четкой целью диагностики и лечения, вам может оказаться более полезным другой подход. С другой стороны, это может быть хорошо, если вы просто чувствуете себя «застрявшим» или в тупике.

Имейте в виду, что другие виды терапии часто включают аспекты гуманистической терапии, такие как безусловное принятие и активное слушание.

Не всегда легко найти подходящего терапевта. При поиске терапевта-гуманиста сначала подумайте, над чем вы хотите работать. Это может быть конкретная проблема или более абстрактное понятие.

Также подумайте о любых качествах психотерапевта, которые вам нравятся. Вы бы предпочли работать с терапевтом вашего пола? Связь терапевта и клиента особенно важна в гуманистической терапии, поэтому вы должны убедиться, что терапевт — это тот, с кем вам будет комфортно.

При поиске терапевта вы также хотите отметить, сколько каждый потенциальный терапевт берет за сеанс. Некоторые терапевты берут страховку, а другие — нет. А некоторые могут предложить программу со скользящей шкалой, которая позволяет вам платить столько, сколько вы можете.

Узнайте больше о том, как найти доступную терапию.

Гуманистическая терапия — это вид лечения психического здоровья, основанный на вашем уникальном опыте и перспективах. Гуманистические терапевты предлагают сочувствие, искреннюю заботу о вас и вашем опыте и безоговорочно положительное отношение.

Хотя это может быть не лучшим вариантом для постановки конкретного диагноза психического здоровья, это может быть хорошим вариантом, если вы просто ищете способы вести более значимую жизнь.

.

Гуманистическая терапия: определение и методы

Автор: Уильям Дрейк

Обновлено 19 мая 2020 г.

Медицинский обзор: Уитни Уайт, MS. CMHC, NCC., LPC

Гуманизм — это школа мысли, которая признает добро в людях как личностях. Хотя в теории это звучит прекрасно, может быть трудно представить, как это повлияет на терапевтическую ситуацию.Если вам нужно решить личную проблему или проблему психического здоровья, вы можете подумать о разговоре с гуманистическим терапевтом. Понимание определения гуманистической терапии, ее компонентов и методов — хорошая отправная точка.

Хотите знать, подходит ли вам гуманистическая терапия?

Поговорите с экспертом. Назначьте встречу с лицензированным терапевтом.
Источник: unsplash.com

Что такое гуманистическая терапия?

Итак, что такое гуманистическая терапия? Что в нем подчеркивается и какие проблемы может помочь вам решить? Следующий краткий обзор определения гуманистической терапии и идей, лежащих в основе этого определения, может помочь вам понять.

Гуманистическая терапия — это психологическое лечение, основанное на теории о том, что люди хороши и имеют право принимать собственные решения. Он также признает, что у людей есть определенные потребности, которые необходимо удовлетворить, и что каждый может извлечь выгоду из принятия ответственности за удовлетворение этих потребностей.

Сосредоточение внимания на положительных качествах и поведении

Вместо того, чтобы делать упор на дисфункциональности человека или его «неполноценности», гуманистическая терапия фокусируется на ваших положительных качествах.Терапевт направляет вас в развитии здорового образа жизни, вместо того, чтобы останавливаться на негативных аспектах вашей жизни. Вас считают хорошим, сильным и творческим человеком. Когда вы научитесь смотреть на себя с этой позитивной точки зрения, вы станете более способными и успешными в решении своих проблем.

Сосредоточьтесь на личной интуиции

Гуманистическая терапия предполагает, что у вас есть мудрость и вы можете получить знания, чтобы решать свои проблемы самостоятельно. Конечно, терапевт поможет вам найти ответы на ваши проблемы с психическим здоровьем.Однако вы принимаете эти решения, основываясь на своей интуиции и понимании правильного и неправильного.

Сосредоточьтесь на удовлетворении собственных потребностей

Когда вы разговариваете с терапевтом-гуманистом, он направляет вас, когда вы выясняете, какие из ваших потребностей не удовлетворены. Затем они облегчат вам поиски удовлетворения этих потребностей. Терапевт не для того, чтобы подтолкнуть вас или сказать, что делать. Они существуют только для того, чтобы выслушать вас, предоставить вам звуковую доску и помочь вам осознать, что у вас есть сила для внесения изменений, необходимых для удовлетворения этих потребностей.

Источник: unsplash.com

Сосредоточьтесь на достижении собственных целей

В то время как многие люди начинают терапию, чтобы преодолеть проблему, другие идут, потому что хотят стать более успешными или счастливыми. Абрам Маслоу, гуманистический психолог, заявил, что самоактуализация — это не просто желание, а потребность, общая для всех людей. Самореализация означает стать лучшим собой. Гуманистические терапевты признают, что самоактуализация — это то, чего вы должны достичь сами.

Проблемы, решаемые в гуманистической терапии

Вы можете быть удивлены кругом проблем, которые можно решить с помощью гуманистической терапии. Этот вид терапии не игнорирует эти проблемы. Вместо этого он распознает их как признаки того, что у вас есть потребности, которые вы должны удовлетворить, чтобы быть психически здоровым и счастливым. Следующий список не является полным, и есть и другие вопросы, которым может помочь гуманистическая терапия.

• Депрессия
• Панические расстройства
• Беспокойство
• Расстройства личности
• Шизофрения
• Наркомания
• Проблемы во взаимоотношениях
• Семейные вопросы
• Личностное развитие

Методы гуманистической терапии

Гуманистические терапевты полагаются на позитивную точку зрения, а не на множество бесполезных приемов.Перечисленные ниже техники — это способы взглянуть на вас и ваши проблемы. Они помогают вам найти решения ваших проблем.

Хотите знать, подходит ли вам гуманистическая терапия?

Поговорите с экспертом. Назначьте встречу с лицензированным терапевтом.
Источник: unsplash.com

Методы слушания терапевта

Используя техники активного слушания, терапевт поддерживает ваше участие в сеансе терапии. Они показывают, что слушают простые фразы и выражения лица.Если они не понимают того, что вы сказали, они могут попросить вас поговорить об этом подробнее. Они также могут рассказать вам, что слышали, и спросить, правильно ли они вас поняли. Они поощряют вас на всем пути.

Гуманист-терапевт не только активно слушает, но и слушает непредвзято. Поскольку гуманизм признает вас хорошим человеком, гуманистические терапевты позволяют вам преодолевать неадаптивные мысли во время терапии, помогая вам найти хорошее внутри себя.

Если вы в порядке

Да, гуманистическая терапия действует в предположении, что вы хороши. Вы достаточно хороши, чтобы преодолеть любые проблемы или трудности или, по крайней мере, научиться справляться с ними здоровым образом. В гуманистической терапии вас не называют в соответствии с проблемами психического здоровья, с которыми вы сталкиваетесь. Это не то, кем вы являетесь для терапевта-гуманиста. Напротив, вы хороший человек, который справляется с трудной ситуацией.

Признавая свою способность принимать решения

Когда вы столкнулись с проблемой или кризисом психического здоровья, вы можете почувствовать себя бессильным преодолеть это.Вы можете почувствовать, что вам нужно изменить кого-то другого или обстоятельства, прежде чем вы сможете получить облегчение. Однако гуманистическая терапия признает и помогает вам реализовать свою силу в любой ситуации. Даже если вы не можете изменить человека или ситуацию, вы можете решить, как вы на это отреагируете. Эта способность решать — основа гуманистической терапии.

Отношение к вам как к единому человеку

Некоторые виды терапии имеют дело с одним аспектом вашей личности. Когнитивно-поведенческая терапия работает только с вашими мыслями и поведением.Терапия виртуальной реальностью подчеркивает вашу реакцию на предполагаемые угрозы. Однако гуманистическая терапия — это гештальт-терапия в том смысле, что она рассматривает вас как целостного человека — человека, который воспринимает, думает, ведет себя, верит и имеет определенные человеческие потребности. Вы — комбинация физических, ментальных, эмоциональных и духовных аспектов, которые составляют всю вашу сущность.

Признание вас как физического лица

Гуманистическая терапия не стремится классифицировать вас. Он признает, что нет двух абсолютно одинаковых людей.Основываясь на своей уникальности, вы можете расцвести в прекрасное выражение человеческой добродетели, которое существует только внутри вас. Вы не только уникальны, но и лучше всего подходите для решения своих проблем.

Источник: unsplash.com

Решение проблем здесь и сейчас

Некоторые методы лечения направлены на решение проблем прошлого. Это может быть важно для вас, и если да, возможно, вам придется выбрать другой вид терапии, чтобы справиться с прошлыми травмами или жестоким обращением.Гуманистическая терапия занимается проблемами здесь и сейчас, когда они возникают. Если то, что вы делаете сейчас, является выражением проблемы из прошлого, вы можете по-другому выбрать, где вы находитесь в настоящий момент.

Определение ваших потребностей

Одна из самых важных вещей, которые вам нужно делать на сеансах гуманистической терапии, — это понять то, что вам нужно в жизни. Ваш терапевт может задать вам открытые вопросы, чтобы побудить вас обсудить свои проблемы и найти неудовлетворенные потребности, стоящие за этими проблемами.Не всегда легко распознать свои потребности, но терапевт может посоветовать вам глубже взглянуть на свои проблемы с психическим здоровьем, пока вы не найдете основную потребность.

Ответственность

Согласно гуманистической традиции, каждый должен взять на себя ответственность за удовлетворение своих потребностей. Когда вы делаете это, вы освобождаетесь для поиска решений, которых раньше не существовало. Вместо того, чтобы обвинять других в своих проблемах, вы признаете ту роль, которую вы играете, независимо от того, создает ли она проблему или не решает ее положительно и продуктивно.В принятии ответственности замечательно то, что когда вы это делаете, вы получаете контроль и власть над своими реакциями на проблему.

Поиск решений

Ваш терапевт не скажет вам, что делать в вашей ситуации. Это отчасти потому, что они признают, что именно вы будете жить с последствиями своего выбора. Это еще и потому, что вы знаете себя лучше, чем кто-либо другой, поэтому у вас больше всего возможностей решить, что вам подходит.

Консультант-гуманист обычно хорошо осведомлен о своих профессиональных границах. Это важно в гуманистической терапии, потому что терапия призвана помочь вам найти решения. Таким образом, вместо того, чтобы предлагать решения, терапевт с большей вероятностью задаст вопросы, которые помогут вам получить доступ к вашим творческим способностям решения проблем.

Связь с гуманистическим терапевтом

Если гуманистическая терапия кажется вам полезным способом справиться с проблемами психического здоровья, вы можете начать терапию с терапевтом, который практикует этот стиль терапии.Вы можете выбрать из сотен терапевтов в BetterHelp для онлайн-терапии. Многие из терапевтов Better Help практикуют гуманистические методы. Вы можете узнать о каждом терапевте, прочитав его профиль на сайте BetterHelp. Ниже вы можете прочитать некоторые отзывы консультантов BetterHelp от людей, которым была оказана помощь.

Отзывы консультанта

«Я работаю с Марией уже пару месяцев и считаю это время полезным. Я чувствую, что она очень хорошо понимает, откуда я пришел, и поддерживает меня с любовью и состраданием.У нее есть способ направить меня, чтобы я чувствовал себя более сильным и думал сам. Я с нетерпением жду ее сообщений и телефонных звонков, потому что она чаще всего предлагает другое понимание, над которым я могу размышлять. Я очень рекомендую ее своим друзьям, которые ищут поддержки, чтобы стать здоровым и сострадательным ».

«Я не уверен, что у меня есть подходящие слова, чтобы выразить, насколько доктор Дрю помогла мне. Она поддерживает меня и дала мне так много разных выходов и инструментов для совместной работы над нашей терапией.У меня были терапевты, у которых есть туннельное зрение в том месте, где они хотели бы направить разговор, и было облегчением не иметь этого с доктором Дрю. Она позволяет мне органично идти туда, где мне нужно на сеансе. Она также смогла установить связь с моей личностью и направить терапию таким образом, чтобы это способствовало моему обучению. Я не мог порекомендовать ее достаточно ».

Заключение

Когда вы начнете понимать себя в более позитивном свете, вы сможете взять на себя ответственность за свою реакцию на стресс и плохие ситуации.К тому времени, как вы пройдете терапию в течение короткого времени, вы уже начнете вносить изменения, необходимые для улучшения своих мыслей, поведения и физического здоровья. Ваши проблемы управляемы, все, что вам нужно, — это правильные инструменты. Сделайте первый шаг сегодня.

,

Примеры гуманистической точки зрения

Гуманистическая перспектива — это подход к психологии, который подчеркивает эмпатию и подчеркивает хорошие качества человеческого поведения. В политике и социальной теории этот подход требует прав человека и равенства. В консультировании и терапии такой подход позволяет психологу сосредоточиться на способах помочь улучшить самооценку человека или его самореализацию — то, что заставляет их чувствовать себя стоящими.

Гуманистический перспективный подход

Вот несколько примеров гуманистической перспективы.

• Человеку кажется, что его жизнь скучна и скучна. Гуманистическая точка зрения побудила бы человека заняться самоанализом и определить, чего не хватает — хобби? Дружеские? Отношения? Все, что требуется человеку, чтобы почувствовать себя полностью самореализованным, — это то, к чему следует обращаться в качестве лечения.

• Гуманистическая точка зрения поощряет гештальт-терапию, особый тип терапии, который побуждает человека не позволять прошлому влиять на настоящее и сосредотачивается на здесь и сейчас, а не на чем-либо еще.

• Семейная терапия — еще один пример гуманистической перспективы. Этот тип терапии позволяет семьям говорить о своих отношениях друг с другом, чтобы поддерживать и укреплять эти отношения, особенно когда семьи переживают трудные времена, такие как периоды злоупотребления психоактивными веществами или развода.

• Другой пример гуманистической точки зрения — это сосредоточение внимания на своих сильных сторонах, а не на недостатках. Человека поощряют не игнорировать свои недостатки, поскольку он или она стремится к более удовлетворенной и полноценной жизни.

• С гуманистической точки зрения обычно считается, что все люди имеют схожие потребности во всем мире, подчеркивая сходство между всеми членами человеческой расы, а не многочисленные различия. Это подход, который считает, что человеческие отношения и взаимодействия имеют первостепенное значение.

• Культурные различия не рассматриваются с гуманистической точки зрения как результат различий в человеческой природе; скорее, они рассматриваются как действительные альтернативные подходы к жизни.Это позволяет гуманистическому взгляду подчеркнуть ценность всех людей.

• Гуманистическая точка зрения включает идею самопомощи — что человек может нести ответственность за собственное счастье, и что несчастный или недовольный человек может внести изменения в свою жизнь, которые в конечном итоге приведут к их счастью и самореализация.

• Обучение чувствительности на рабочем месте — это пример гуманистической перспективы, когда людей учат рассматривать тех, с кем они работают, как имеющих те же потребности и желания, что и они сами.Среди прочего, это способ преуменьшить различия в физическом теле, культуре, цвете кожи и убеждениях.

• Вместо подхода к терапии, ориентированного на медицину или исследования, гуманистическая перспектива поощряет подход, который фокусируется на отдельном человеке, его индивидуальных потребностях и желаниях.

• Гуманистическая точка зрения считает, что люди ищут ценности, смысла и творчества во всем, что они делают. Он понимает, что у людей есть цели, и что их достижение очень важно.Он также понимает, что люди могут делать выбор, который влияет на них и других, и поэтому этот выбор несет с собой чувство ответственности.

В следующий раз, когда вы увидите проблему или обдумываете решение, подумайте о том, что сделал бы человек с гуманистической точкой зрения.

Отец и сын строят модель автомобиля как примеры гуманистической перспективы.