Главные социальные институты охарактеризовать: Охарактеризуйте главные социальные институты — Школьные Знания.com

Содержание

Охарактеризуйте главные социальные институты — Школьные Знания.com

Найдите в приведенном списке действия, совершение которых возможно
физическим лицом лишь при обретении им полной дееспособности.
Выберите один или не

сколько ответов:
А. покупка билетов в театр
B. дарение книги
C. получение наследства
D. покупка автомобиля
E. получение водительских прав.
F. продажа собственной квартиры

Что из названного характеризует и человека, и животное?
Выберите один ответ:
a. способность к творчеству
b. умение играть
c. способность осознавать са

мого себя
d. способность планировать свою деятельность
Какие действия не относятся к инстинктам животных?
Выберите один ответ:
a. способность защищаться
b. способность ухаживать за потомством
c. способность запасать на зиму корм
d. способность изготавливать орудия труда
Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда.
Выберите один ответ:
a. прямохождение
b. способность действовать по плану
c. способность к творчеству
d. способность добывать средства пропитания

Кто автор высказывания: «Чем больше человек даёт людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше даёт другим и больше себе требует, тем он хуже»

.
Выберите один ответ:
a. И.С. Тургенев
b. В.Г. Короленко
c. Л. Н. Толстой
d. А.П. Чехов
Какое качество характеризует человека как социальное существо?
Выберите один ответ:
внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др.
желание пить, есть, спать
способность говорить
понимание, что такое хорошо и что такое плохо
Какое качество характеризует человека как биологическое существо?
Выберите один ответ:
a. отношение к себе и другим людям
b. познание мира
c. нравственные ценности
d. наследование от родителей способности воспринимать окружающий мир, мыслить, говорить

Социальная общность, выделяемая на основе отношения к собственности и общнственного разделения труда — это 1) класс 2) каста 3) племя 4) этнос ​прошуу

ууу

К факторам интенсивного экономического роста относится 1) рост сельскохозяйственных площаде 2) рост требований к квалификации работников 3) внедрение

роботизации в производственный процесс 4) обновления основных фондов предприятия ​

Экономику как хозяйство характеризует 1) изучение потребительского рынка 2) производство общественных благ 3) прогнозирование экономического роста 4)

расчёт последствий пандемии для экономики ​

Отличительным признаком индустриального общества является 1) широкое распространение Информационных технологий 2) создание единых мировых финансовых ц

ентров 3) распространение городского образа жизни 4) высокий уровень зависимости от природы ​

Выделяют следующие основные формы политического режима 1) унитарный, федеративный, конфедеративный 2) монархический, теократический, дуалистический 3)

республиканский, демократический, парламентский 4) демократический, авторитарный, тоталитарный ​

к культурной подсистеме политической системы относятся: 1) политические движения 2) политические учения 3) конституция и законы 4) политические элиты

Прочитайте тексты и выполните задания:
Текст № 1. Камю А. Миф о Сизифе.
Боги приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта

глыба неизменно скатывалась вниз. У них были основания полагать, что нет кары ужасней, чем бесполезной и безнадежный труд. Если верить Гомеру, Сизиф был мудрейшим и осмотрительнейшим из смертных. Правда, согласно другому источнику, он промышлял разбоем. Я не вижу здесь противоречия. Имеются различные мнения о том, как он стал вечным тружеником ада. Его упрекали прежде всего за легкомысленное отношение к богам. Он разглашал их секреты. Эгипа, дочь Асона, была похищена Юпитером. Отец удивился этому исчезновению и пожаловался Сизифу. Тот, зная о похищении, предложил Асону помощь при условии, что Асон даст воду цитадели Коринфа. Небесным молниям он предпочел благословение земных вод. Наказанием за это стали адские муки. Гомер рассказывает также, что Сизиф заковал в кандалы Смерть. Плутон не мог вынести зрелище своего опустевшего и затихшего царства. Он послал бога войны, который вызволил Смерть из рук его победителя.
Говорят также, что, умирая, Сизиф решил испытать любовь жены и приказал ей бросить его тело на площади без погребения. Так Сизиф оказался в аду. Возмутившись столь чуждым человеколюбию послушанием, он получил от Плутона разрешение вернуться на землю, дабы наказать жену. Но стоило ему вновь увидеть облик земного мира, ощутить воду, солнце, теплоту камней и море, как у него пропало желание возращаться в мир теней. Напоминания, предупреждение и гнев богов были напрасны. Многие годы он продолжал жить на берегу залива, где шумело море и улыбалась земля. Потребовалось вмешательство богов. Явился Меркурий, схватив Сизифа за шиворот, и силком утащил в ад, где его уже поджидал камень.
Текст № 2. Сухомлинский В.А., советский педагог.
Интеллектуальная жизнь становится воспитательной силой, когда в школе господствует дух труда. Трудовая жизнь в годы детства, отрочества и ранней юности – это одно из важных условий формирования гармоничного человека. Речь идет не о выполнении определенной нормы труда, а о трудовой жизни коллектива и личности. Единство интеллектуальных чувств, мировоззрения, убеждений, деятельности коллектива можно создать лишь при условии, если с детства маленький человек живет в труде и трудом, с детства ощущает потребность в другом человеке именно для общей работы и творчества. Воспитание идейных единомышленников-коллективистов немыслимо, если уже в детстве человек не ощущал себя в такой же мере тружеником, творцом и хранителем материальных и духовных благ, как и в том, чтобы человек уже в детские годы на собственном опыте познал истину труда. И только работа создает честь, достоинства личности, именно трудом человек выражает себя в коллективе. Труд дает моральное право судить о других людях. Труд должен стать смыслом жизни, источником вдохновения и радости коллектива и личности. Трудовое вдохновение, радость труда, одухотворение трудовым творчеством – это могучая духовная сила, которая сближает людей, пробуждает в ребенке первое чувство, на основе которого постепенно утверждается гражданское достоинство, чувства, потребности в сближении с другим человеком, в отдаче ему своих духовных сил, в переживании ответственности за другого человека. Это чувство потребности в другом человеке, которое порождается коллективным трудом, и есть самое важное во всей трудовой жизни коллектива.
Задания:
Определите, о каком виде деятельности идет речь в этих текстах. (20 баллов)
Охарактеризуйте его основные черты на основе данной информации. (20 баллов)
Выделите структуру данного вида деятельности. (20 баллов)

Тема 4. Социальные институты

Социальный институт

Социальный институт – понятие, используемое для обозначения ус-тойчивого комплекса формальных и неформальных правил, принципов, норм и установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему.

Институализация – упорядочение. Процесс упорядочения, формализации и стандартизации называется институализацией. Институты обеспечивают удовлетворение потребностей в том случае, когда для этого необходима коллективная структурированность. Институализация в обществе, в социальной группе структурирует статусы. Она позволяет четко определить цели и задачи социальной организации, исходя из того, какие потребности коллективно удовлетворяются с помощью данной социальной организации. Однако существуют ситуации, когда социальные институты не работают.

Признаки социального института:

  1. особый тип регламентации. Жесткое социальное регулирование отношений. Функционирование социального института (в идеале) отличается регулярностью, большой чёткостью, предсказуемостью и надежностью. Функционирование социального института связано с механизмом социального контроля;
  2. чёткое распределение функций, прав и обязанностей участников ин-ституализированного взаимодействия;
  3. обезличенность требований. В рамках социального института существуют права и обязанности, они деперсонифицированы. Они образуются, во-первых, исходя из традиций (так было), во-вторых, исходя из эффективности определенного поведения, которое было отобрано из возможных;
  4. разделение труда и профессионализация. Каждый человек в рамках социального института выполняет определённые функции;
  5. выделение социальных учреждений (организаций). В рамках каждого института выделяются формально-организованные учреждения (организации). Например, в институте здравоохранения – это больницы, поликлиники, органы управления. (Это каркас социального института, его формальная, бюрократическая часть, в рамках которой осуществляется управление социальным институтом, контроль за его деятельностью).

Классификация социальных институтов (по типу потребностей, задач, которые они решают)

  1. Экономические институты – наиболее устойчивые, подлежащие строгой регламентации социальные связи в сфере хозяйственной деятельности. (Институализированные экономические связи, производство и распределение благ и услуг, организация и разделение труда, собственность, денежное обращение, трудовая деятельность, рынок и т.д.).
  2. Политические институты – т.е. институты, связанные с борьбой за власть, её осуществление и распределение. Для них характерны мобилизация возможностей функционирования общества как целостности (государство, армия, полиция, партии).
  3. Институты культуры, социализации и жизнеобеспечения – включают в себя наиболее устойчивые, чётко регламентированные формы взаимодействия по поводу укрепления, создания и распространения культуры, социализации молодого поколения, овладения ими культурными ценностями общества, а также иными институтами жизнеобеспечения, не связанными с экономикой (семья, образование, наука, художественные учреждения).

Социальный контроль

Социальный контроль — особый механизм поддерживания общественного порядка. Он включает два главных элемента — нормы и санкции.

Социальные нормы – это пространство, очерченное определенными границами, в рамках которых поведение определенной личности воспринимается как нормальное, допустимое применительно к данному обществу. Социальные нормы в зависимости от статуса и от конкретной ситуации в обществе могут быть структурированы более и менее жестко. В том случае, если нормы структурированы жестко, то количество вариантов поведения, которое соответствует конкретному социальному статусу в рамках действующей социальной нормы, небольшое. Чем мягче структурирование социальных норм, тем больше вариантов поведения у человека появляется. Основная тенденция развития современного общества заключается в расширении границ социальных норм. Социальная установка – наиболее предпочтительное поведение личности с точки зрения общества, общности, групп, окружающих. У разных социальных групп и общностей могут быть различные социальные установки. Невыполнение человеком (группой людей) социальных норм влечет за собой применение санкций.

Санкции – средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.

Социальный контроль упорядочивает человеческое общество, задает «порядок» жизни и штрафует всех, кто его нарушает.

Социальный контроль — фундамент стабильности в обществе. Эта охранительная функция иногда мешает развитию общества. Но полное его отсутствие ведет к распаду общественных отношений, беспорядкам, социальным раздорам.

Основные институты социального контроля. Существует социальный контроль через групповое давление. Участвуя в коллективных действиях, каждый должен приспосабливаться к требованиям окружающих. Человек может являться членом многих групп (семья, класс, студенческая группа), и каждая малая группа имеет устоявшийся формальный или неформальный «кодекс» поведения, собственные социальные установки. Отклонения от правильного поведения осуждаются группой. В зависимости от важности нарушаемой нормы возможен широкий диапазон осуждения — от простых замечаний, “косых” взглядов до изгнания из данной группы.

Существует социальный контроль через принуждение. Многие прими-тивные общества успешно контролируют поведение через групповое давление. Но в сложных обществах этого недостаточно. Групповое давление может ослабнуть, человек «потеряется» в толпе и контроль станет неэффективным. Отсюда возникает необходимость в формальном контроле — в законах, насильственном принуждении. Когда человек не желает следовать законам, т.е. записанным на бумаге нормам, то общество прибегает к принуждению, чтобы заставить поступать его так, как все.

Существует контроль через социализацию. Но на 70 % социальный контроль осуществляется за счет самоконтроля. В процессе социализации формируются наши желания, привычки, и общество стремится, что бы они были такими, какие нужны ему. Общество нормально функционирует только тогда, когда его члены хотят действовать так, как это выгодно обществу.


  1. Что такое социальный институт? Приведите примеры социальных ин-ститутов.
  2. Каковы основные черты социальных институтов?
  3. 3. Какие исторические типы стратификации выделил Э. Гидденс?
  4. Что такое социальная мобильность?
  5. Какие виды социальной мобильности выделил П. Сорокин?

Основные институты общества

1. Социальный институт — это исторически сло­жившаяся, устойчивая форма организации совместной деятельности людей, реализующих определенные функ­ции в обществе, главная из которых — удовлетворение социальных потребностей.


2.
Цели и функции социальных институтов. Каждый социальный институт характеризуется на­личием цели деятельности и конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение.

Функции

Ключевые институты

Сферы общества

Основные роли

Физические черты

Символичес-кие черты

Другие институты данной сферы общества

Забота, воспитание детей

Семья,

Наследование

Социальная (семейно-брачные отношения)

  • Отец
  • Мать
  • Ребенок

Дом

Обстановка

Кольца

Обручение

Контракт

Брак, кровная месть, материнство, отцовство и др.

Добывание пищи, одежды, жилья

Собственность

Экономичес-кая сфера

  • Работодатель
  • Наемный  работник
  • Покупатель
  • Продавец

Фабрика

Офис

Магазин

Деньги Торговля

Реклама

Деньги, обмен,  хозяйственные отношения и др.

Поддержание законов,  правил и стандартов

Власть

Государство

Политическая сфера

  • Законодатель
  • Субъект права

Общественные здания и места

Флаг

Хартия

Власть, государство, разделение властей, парламентаризм, местное самоуправление, и др.

Содействие соборным отношениям и установкам,   углубление веры

Религия

Духовная сфера

  • Священник
  • Прихожанин

Собор

Церковь

Крест

 

Социализация людей, приобщение к базисным ценностям и практикам

Образование

Духовная сфера

  • Учитель
  • Ученик

Школа

Колледж

Учебник

Диплом

Степень

Общественное мнение, СМИ и др.

В современном обществе существуют десятки социальных институтов, среди которых можно выделить ключевые: насле­дование, власть, собственность, семья.

Внутри фундаментальных социальных институтов су­ществуют весьма отчетливые деления на мелкие институты. Например, экономические институты, наряду с базовым инс­титутом собственности, вкл!очают множество устойчивых систем отношений — финансовые, производственные, марке­тинговые, организационно-управленческие институты. В сис­теме политических институтов современного общества, наря­ду с ключевым институтом власти, выделяются институты политического представительства, президентства, разделения властей, местного самоуправления, парламентаризма и т. д.


Социальные институты:

• организуют человеческую деятельность в определенную систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах общественной жизни. Например, такой социальный институт, как школа, включает роли учи­теля и ученика, а семья — роли родителей и детей. Между ними складываются определенные ролевые отношения, которые регулируются специфическими нормами и предписаниями. Некоторые наиболее важные нормы закрепляются законода­тельно, другие поддерживаются традициями, обычаями, об­щественным мнением;

• включают систему санкций — от правовых до мораль­но-этических;

• упорядочивают, координируют множество индивиду­альных действий людей, придают им организованный и пред­сказуемый характер;

• обеспечивают стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях.


3. Типы функций социальных
институтов:

  • Явные – заявлены офици­ально, признаны и контролируют­ся обществом
  • Скрытые – выполняются скрыто или не­преднамеренно (могут перерасти в теневые институты, например, криминальные).

Когда расхождение между этими функциями велико, воз­никает двойной стандарт социальных отношений, что угро­жает стабильности общества. Еще более опасна ситуация, когда наряду с официальными институтами формируются так называемые теневые институты, которые берут на се­бя функцию регуляции важнейших общественных отноше­ний (например, криминальные структуры).


4. Значение социальных институтов.
Социальные институты определяют общество в це­лом. Любые общественные преобразования осуществля­ются через изменения в социальных институтах.

 

Характеристика важнейших социальных институтов общества.

Познакомившись
с основными понятиями и содержанием
институциональной структуры общества,
далее дадим характеристику основных
социальных институтов.

Один
из первых социальных институтов,
возникших в человеческом обществе, —
это семья.
Н.Смелзер дает такое определение семьи:

Семьей
называется основанное на кровном
родстве, браке или усыновлении объединение
людей, связанных общностью быта и
взаимной ответственностью за воспитание
детей.

Первоначальную
основу семейных отношений составляет
брак. Брак — это исторически меняющаяся
социальная форма отношений между
мужчиной и женщиной, посредством которой
общество упорядочивает и санкционирует
их половую жизнь и устанавливает их
супружеские и родственные права и
обязанности. Но семья, как правило,
представляет собой более сложную систему
отношений, чем брак, поскольку она может
объединять не только супругов, но и их
детей, а также других родственников.
Поэтому семью следует рассматривать
не просто как брачную группу, но как
социальный институт, т.е. систему связей,
взаимодействий и отношений индивидов,
выполняющих функции воспроизводства
человеческого рода и регулирующих все
свои связи, взаимодействия и отношения
на основе определенных ценностей и
норм, подверженных обширному социальному
контролю через систему позитивных и
негативных санкций.

Семья
как социальный институт проходит в
своем существовании ряд этапов,
последовательность которых складывается
в семейный цикл, или жизненный цикл
семьи. Исследователи выделяют различные
фазы этого цикла, но главными среди них
являются следующие: 1) вступление в
первый брак — образование семьи;
2) начало деторождения — рождение первого
ребенка; 3) окончание деторождения —
рождение последнего ребенка; 4)
«пустое гнездо» — вступление в брак и
выделение из семьи последнего ребенка;
5) прекращение существования семьи —
смерть одного из супругов.

На
каждом таком этапе семья обладает
специфическими социальными и экономическими
характеристиками.

В
социологии семьи приняты некоторые
общие принципы выделения типов семейной
организации. В зависимости от типа брака
выделяются моногамная и полигамная
семьи. Моногамная семья предполагает
существование брачной пары – мужа и
жены, в полигамной ( форма брака —
полигиния), как правило, муж имеет право
иметь несколько жен. Если брак строится
на принципе – два или более мужей и одна
женщина, то это – полиандрия. Существует
также групповой брак – два или большее
число мужей и две или большее число жен.

В
зависимости от структуры родственных
связей выделяются простой, нуклеарный
и расширенный, или сложный, типы семьи.
Нуклеарная семья представляет собой
супружескую пару с детьми, не состоящими
в браке. Если некоторые из детей состоят
в браке, то образуется расширенная, или
сложная, семья, включающая в себя два
или более поколений.

Семья
как социальный институт возникла с
формированием общества. Процесс
формирования и функционирования семьи
обусловлен ценностно-нормативными
регуляторами, такими, например, как
ухаживание, выбор брачного партнера,
сексуальные стандарты поведения, нормы,
которыми руководствуются жена и муж,
родители и дети и т.д., а также санкции
за их невыполнение. Эти ценности, нормы
и санкции составляют принятую в данном
обществе, исторически изменяющуюся
форму отношений между мужчиной и
женщиной, посредством которой общество
упорядочивает и санкционирует их половую
жизнь и устанавливает их супружеские,
родительские и иные родственные права
и обязанности.

На
ранних этапах развития общества отношения
между мужчиной и женщиной, старшими и
младшими поколениями регулировались
племенными и родовыми обычаями,
представлявшими собой синкретические
нормы и образцы поведения, базировавшимися
на религиозных и нравственных
представлениях. С возникновением
государства регулирование семейной
жизни приобрело правовой характер.
Юридическое оформление брака налагало
определенные обязанности не только на
супругов, но и на государство,
санкционирующее их союз. Отныне социальный
контроль и санкции осуществляло не
только общество, но и государственные
органы.

Основная
функция семьи — репродуктивная,
т.е. биологическое воспроизводство
населения — в общественном плане и
удовлетворение потребности в детях –
в личностном плане. Наряду с этой основной
функцией семья выполняет ряд других
важных социальных функций, к которым
относятся:

1)
воспитательная — социализация молодого
поколения, поддержание культурного
воспроизводства общества;

2)
хозяйственно-бытовая — поддержание
физического здоровья членов общества,
уход за детьми и престарелыми членами
семьи;

3)
экономическая — получение материальных
средств одними членами семьи для других,
экономическая поддержка несовершеннолетних
и нетрудоспособных членов общества;

4)
функция первичного социального контроля
— моральная регламентация поведения
членов семьи в различных сферах
жизнедеятельности, а также регламентация
ответственности и обязательств в
отношениях между супругами, родителями
и детьми, представителями старшего и
среднего поколений;

5)
функция духовного общения — развитие
личностей членов семьи, духовное
взаимообогащение;

6)
социально-статусная — предоставление
определенного социального статуса
членам семьи, воспроизводство социальной
структуры;

7)
досуговая — организация рационального
досуга, взаимообогащение интересов;

8)
эмоциональная — обеспечение психологической
защиты, эмоциональной поддержки,
эмоциональная стабилизация индивидов
и их психологическая терапия.

В
современном обществе наблюдается
процесс ослабления семьи как социального
института, изменения ее социальных
функций, ролевых семейных отношений.
Семья утрачивает свои ведущие позиции
в социализации индивидов, в организации
досуга и других важнейших функциях.
Традиционно женщина вела домашнее
хозяйство, рожала и воспитывала детей,
а муж был хозяином, часто единоличным
собственником имущества и обеспечивал
экономическую самостоятельность семьи.
Теперь же подавляющее большинство
женщин в странах с христианской и
буддистской культурами стали участвовать
в производственной и политической
деятельности, в экономическом обеспечении
семьи и на равных участвовать в принятии
семейных решений, а иногда и занимать
в семье главенствующее положение. Это
существенно изменило характер
функционирования семьи и повлекло за
собой ряд позитивных и негативных для
общества последствий. С одной стороны,
такие изменения способствовали росту
самосознания женщины, установлению
равенства в супружеских отношениях, с
другой — усугубили конфликтную ситуацию,
повлияли на демографическое поведение,
приведя к снижению рождаемости и
увеличивая уровень смертности. Более
подробно о семье и браке можно прочитать
самостоятельно по учебнику.

Религия
— это общественно-историческое образование,
один из важнейших социальных институтов
человечества, и поэтому она может и
должна быть подвергнута анализу с
позиций социологии. Исследованию религии
как социального института посвятили
свои работы Э.Дюркгейм, М.Вебер и другие
известные социологи. Так, М. Вебер в
книге “Протестантская этика и дух
капитализма” раскрыл связь между
возникновением протестантизма и
формированием социальных структур
капитализма в западном обществе.
Существует целая отрасль социологического
знания под названием «социология
религии».

Одной
из самых дискуссионных проблем социологии
религии является проблема определения
наиболее важного признака религии.
Здесь борются в основном две позиции.
Первая представлена марксистским
религиоведением, и в нем в качестве
основного признака религии признается
вера в существование сверхъестественного
и наличие отношений с ним. Вторую позицию
представляют Э.Дюркгейм и его последователи,
считающие, что основу религии составляет
культовая система. Не вдаваясь в подробную
аргументацию сильных и слабых сторон
той или иной точки зрения, мы будем
исходить из общей предпосылки Э.Дюркгейма,
которая нам представляется более научно
обоснованной. Поэтому становление
религии как социального института
следует рассматривать как процесс
институционализации религиозных
культовых систем.

Религия
как социальный институт выполняет в
обществе следующие функции:

  • Мировоззренческую:

  • Компенсаторную;

  • Социальной
    самоидентификации;

  • Социального
    контроля;

  • Социально-регламентирующую:

  • Адаптационную;

  • Охранительную
    и другие.

Рекомендуем
более подробно ознакомиться с этими
функциями, а также с дисфункциями религии
по учебнику.

В
процессе нормального функционирования
и развития общества исключительно
важную роль играет социальный институт
образования.
Накопленные трудом предшествующих
поколений материальные и духовные
ценности, знания, опыт, традиции должны
быть переданы новому поколению людей
и усвоены ими. Поэтому поддержание
достигнутого уровня культурного
развития, его дальнейшее повышение
невозможны без овладения культурным
наследием прошлых веков. Эта проблема,
как известно, решается в процессе
социализации индивидов, направленной
как раз на приобщение человека к нормам
и ценностям культуры и превращение его
в полноправного члена общества.
Существенным компонентом процесса
социализации выступает образование —
обучение человека с целью передачи ему
накопленных знаний и культурных
ценностей.

Более
подробно образование можно охарактеризовать
как относительно
самостоятельную систему, функцией
которой является систематическое
обучение и воспитание членов общества,
ориентированное на овладение определенными
знаниями (прежде всего научными),
идейно-нравственными ценностями,
умениями, навыками, нормами поведения,
содержание которых определяется
социально-экономическим и политическим
строем общества, уровнем его
материально-технического развития.

В
социологии принято проводить различие
между формальным и неформальным
образованием. Термин «формальное
образование» подразумевает, во-первых,
существование в обществе специальных
учреждений и организаций (школы, училища,
колледжи, вузы, институты повышения
квалификации и др.), осуществляющих
процесс обучения. Во-вторых, господствующая
в современном индустриальном обществе
система образования подчиняется
определенному официально предписанному
образцу, как бы задающему объем знаний,
которые требуется передать, определенные
навыки и умения, которым надо научить.
Эти знания, навыки и умения должны
соответствовать нормативному канону
личности (гражданина), принятому в данном
обществе, и нормативным требованиям
исполнения распространенных в данном
обществе социальных ролей. Стало быть,
функционирование системы формального
образования определяется господствующими
в обществе культурными стандартами,
идеалами, политическими установками,
которые находят свое воплощение в
проводимой государством политике в
области образования.

Объектом
изучения в социологии выступает прежде
всего система формального образования,
отождествляемая с процессом образования
в целом, поскольку образовательные
учреждения играют в нем решающую роль.

Что
же касается термина «неформальное
образование», то им обозначают
несистематизированное обучение индивида
знаниям и навыкам, которые он стихийно
осваивает в процессе общения с окружающей
социальной средой (друзьями, сверстниками)
или путем индивидуального приобщения
к культурным ценностям, усвоения
информации, получаемой из газет, по
радио, телевидению, и т.д.

В
современном обществе социальный статус
человека в первую очередь определяется
престижем его профессии, который зависит
от полученного образования.

Подобно
другим социальным институтам институт
образования призван обеспечивать
социальную стабильность и интеграцию
общества, а его функционирование связано
с удовлетворением двух взаимосвязанных
фундаментальных потребностей общества
– потребности в социализации его членов
и потребности в подготовке их к различным
социальным ролям, занятию определенных
социальных позиций в обществе.

Вместе
с тем круг функций, выполняемых институтом
образования в современном обществе,
значительно шире.

К
ним относятся:

1)
Трансляция и распространение культуры
в обществе.

2)
Формирование у молодого поколения
установок, ценностных ориентаций,
жизненных идеалов, господствующих в
данном обществе
.

3)
Социальная селекция.

4)
Социальное и культурное изменение.

В
современном обществе более образованные
социальные слои занимают более высокое
положение в иерархии социального
престижа. Движение индивида вверх или
вниз по шкале социального престижа
прямо зависит от уровня его образования.
Таким образом, образование является
одним из важнейших символов социальной
позиции и средством достижения успеха
в обществе. Расширение масштабов
образованности населения, совершенствование
системы образования оказывают сильнейшее
влияние на социальную мобильность,
делают ее более открытой и динамичной.

Более
подробно о социальном институте
образования в России рекомендуем
прочитать в учебной литературе.

Представляя
собой по форме совокупность юридических
актов, предписывающих или запрещающих
от имени государства определенные виды
поведения, право
по своему существу является важным
социальным институтом. Положение о том,
что фактические (реальные, наличные)
отношения (поступки, акты поведения)
предшествуют правовой норме (велению,
запрету), чрезвычайно важно. Императивная
форма законодательного веления («должен»)
может породить иллюзию, что право творит
общественную жизнь, а не наоборот.
Фактически основой и материальным
источником права является социальная
действительность, а само право — это
инструмент регулирования социальных
отношений, закрепления и развития
соответствующих форм общественной
жизни. Императив нормы — это ее форма
(«должен, а не то…»), содержание нормы
— конкретное правило поведения,
рассчитанное на многократное повторение
(«должен это, а не это и не то…»). В
содержании нормы отражается и воплощается
социальная реальность, которая служит
объектом правового регулирования, в
форме нормы — отношение к этой социальной
реальности законодателя, сам субъект
правового регулирования (его «воля»).

Социальная
сущность права проявляется в его реальном
действии. Социальное действие права
направлено, во-первых, на приспособление
социальных институтов к процессам
объективных изменений в социальной
среде, и, прежде всего, изменений в
характере материальных условий
существования общества, в сфере экономики,
происходящих в связи с развитием
производительных сил; во-вторых, на
обеспечение правовыми средствами
изменения и совершенствования указанных
социальных институтов применительно
к сознательно сформулированным целям
общественного развития, находящим свое
выражение прежде всего в государственной
политике.

Реальная
эффективность действия права, того или
иного закона значительно повышается,
если при формулировании его норм, а
также в ходе его применения не возникает
тенденции к оттеснению или замене
социальных и экономических закономерностей
юридическими нормами. Право может
вступить в противоречие с теми реальными
социальными нормами, которые проявляются
в виде устойчивых актов поведения людей
в соответствующих ситуациях. Действие
права будет тем эффективнее, чем полнее
будут выявлены и приняты во внимание
объективные закономерности, присущие
данной сфере социальной деятельности.

Выявление
эффективности права требует сравнения
двух главных моментов, а именно, цели
правовой нормы и реально достигаемого
результата, сопоставления реального
социального поведения людей с правовыми
предписаниями, с той мерой возможного
и должного поведения, которую очерчивает
закон. Воздействовать на поведение
людей закон может лишь в рамках тех
конкретных условий, в которых находятся
эти люди. Требование закона в этом случае
соотносится с потребностями людей, их
реальными интересами, их социальными
ролями, чертами их личности. В ходе
практической деятельности люди
объединяются в социальные общности
(группы, слои, классы), и господствующие
в этих общностях идеи, взгляды,
представления и настроения влияют на
усвоение ими правовых норм.

Деятельность
индивидов, их акты поведения (т.е.
постановка цели, выбор средств, принятие
решения и его выполнение) всегда
адресованы обществу, влияют, воздействуют
на него, затрагивают составляющие его
классы, социальные группы и слои,
отдельных членов. Жизнь права, жизнь и
«деятельность» закона – это жизнь
людей, деятельность конкретных индивидов,
так или иначе связанная с правом.

Динамический
характер взаимодействия между элементами
социальных структур подсказывает, что
для сохранения равновесия социальные
системы должны постоянно приводить это
взаимодействие в норму, устранять
возникающие в нем отклонения. К
социально-правовым компенсирующим
механизмам
относятся те виды социальной деятельности,
цель которых – обеспечить развитие,
эволюцию данной правовой системы при
сохранении ее принципиальных характеристик
относительно постоянными. Стремление
к достижению этой цели воплощается в
двух тенденциях. Первая состоит в
предотвращении и устранении стихийно
возникающих отклонений в социальном
поведении индивидов или групп от правовых
норм. Вторая тенденция заключается в
приведении социальной системы в состояние
устойчивого равновесия путем своевременного
исправления самих правовых норм в
сторону их приближения к требованиям
социальных законов.

Такого
рода социальной компенсацией занимаются
органы и учреждения, призванные принимать
законы, изменять или отменять их,
обеспечивать их применение на практике.
С одной стороны, в деятельности этих
органов должна воплощаться сущность
права как волевого предписания, как
средства надлежащего регулирования
поведения членов общества. С другой
стороны, они должны служить средством
обратной связи, когда изменение социальной
реальности настоятельно требует
соответствующей перестройки, переориентации
определенных правовых предписаний.

Важнейшую
роль в жизни современного общества
играют политические
социальные институты
.
Они изучаются в рамках политической
социологии, рассматривающей взаимоотношения
политической сферы с другими сферами,
с различными социальными институтами
общества. Ее важнейшими категориями
являются: политика, политические
отношения, политическая система и т.д.
Однако ключевым понятием политической
социологии является понятие “власть”.
Государство является основным и
универсальным политическим институтом,
посредством которого политические
партии, общественные организации и
другие объекты политической системы
реализуют свои программы, стратегические
и тактические цели и задачи. Государство
– это особая форма организации
политической власти в обществе, обладающая
суверенитетом, монополией на применение
узаконенного насилия и осуществляющая
управление обществом с помощью
специального механизма (аппарата).
Происхождение, сущность, типы и формы
государства – являются дискуссионными
проблемами в современной социологии.
Предлагаем самостоятельно познакомиться
с некоторыми точками зрения на эти
проблемы по учебной литературе.

Экономическая
социология (или “социология экономической
жизни” в терминологии Н.Дж. Смелзера)
в широком контексте изучает социальные
аспекты развития экономики как социального
института и его влияния на жизнедеятельность,
интересы, поведение, сознание личности
и социальных групп. Она представляет
собой динамично развивающееся научное
направление социологической науки и
имеет междисциплинарный характер.
Предметом экономической социологии
являются социальные отношения в сферах
труда, собственности, производства,
распределения, обмена и потребления, а
также социальные последствия их развития,
возникающие в результате взаимодействия
с макроэкономическими закономерностями
функционирования экономики.

Каждая
эпоха рождает свои актуальные темы. Мы
живем в эпоху, когда люди по всему земному
шару стали участниками единого
информационного миропорядка. Это во
многом результат международного масштаба
современных коммуникаций. Круглосуточные
новостные каналы сообщают нам о
происшествиях сразу же, как только они
случились, и передают репортажи о
развитии событий на весь мир.

Современное
состояние общества характеризуется
повышением значимости и ценности
информации и актуализирует изучение
массовой коммуникации. В последние годы
информационные потоки получили мощный
импульс развития благодаря непрерывному
увеличению количества баз данных,
персональных компьютеров, человеческих
ресурсов, привлеченных в сферу
коммуникативной деятельности и технологий
массовых коммуникаций.

СМИ
часто ассоциируются исключительно с
развлечениями и как таковые рассматриваются
как нечто второстепенное в жизни
большинства людей. подобный взгляд,
однако, ошибочен: массовые коммуникации
связаны также с о многими другими
аспектами нашей социальной деятельности.
Такие средства массовой информации,
как газеты, телевидение, оказывают
широкое влияние на нашу жизнь, формируя
общественное
мнение.
Отдельные
исследователи массовых коммуникаций
начали говорить о наступившей эпохе
медиакратии – власти средств массовой
информации (СМИ), которые уже не только
отражают и интерпретируют действительность,
но и конструируют ее по собственным
правилам.

Социология
массовой коммуникации как социологическая
дисциплина, изучающая процессы
функционирования и развития СМИ как
важнейшего социального института
общества, акцентирует внимание на
социальной обусловленности и последствиях
их деятельности. С развитием и углублением
представлений о сущности и закономерностях
массовых информационных коммуникаций
становится ясным, что СМИ ставят перед
обществом ряд проблем.

СМИ
могут в равной мере как интегрировать,
так и дезинтегрировать общество. В
условиях устойчивого общества СМИ могут
способствовать его совершенствованию
через многообразные формы интеграционного
взаимодействия, а в противном случае –
наоборот- активно влиять на развитие и
углубление социальных конфликтов, на
рост процессов непонимания на личностном
и массовом уровнях.

СМИ
способны вызывать изменения в настроениях
людей и всего общества в целом – намеренно
и ненамеренно, значительно и незначительно.
Они могут усиливать существующее
общественное мнение и резко менять его:
предотвращать возникающие изменения
и интенсифицировать их; способствовать
появлению новых ориентаций в обществе
и противодействовать им.

Перенос
значительной части информационных
потоков в глобальную информационную
сеть Интернет затрудняет контроль над
средствами массовой информации со
стороны каких-либо государственных и
общественных структур.

Итак,
средства массовой информации обретают
все большее значение в современном
мире, что обусловливает их рассмотрение
как важнейшего социального института,
наряду с экономическими, политическими
институтами, институтом образования и
семьи.

Краткая
характеристика важнейших социальных
институтов общества позволяет понять,
как организованы социальные взаимодействия
в важнейших сферах жизнедеятельности
общества. Именно институциональный,
т.е. утвердившийся, отлаженный и регулярный
аспект социальной жизни является
решающим фактором, определяющим уровень
жизнедеятельности личности. Именно
поэтому для социологии институты –
один из важнейших объектов анализа, а
объяснение функционирования институтов
представляет собой, образно говоря,
ядро социологии.

Социальные
изменения: основные понятия и концепции.

Условия
и образ жизни современных людей виды
их деятельности разительно отличаются
от того, как жили и взаимодействовали
люди сто или тем более двести или триста
лет назад. И сейчас мы находимся в такой
фазе социального прогресса, когда
внимание к изменениям более чем актуально.

Итак,
в чем же смысл понятия “социальное
изменение”? Тождественно ли оно понятию
“социальное развитие”? В обыденном
сознании эти два понятия чаще всего
отождествляются. Мы будем различать
эти понятия, поскольку развитие
– это не любое изменение, не всякое
движение общества, а лишь такое, которое
связано с глубинными, структурными
изменениями, ведущими к появлению новых
общественных отношений, институтов,
норм и ценностей.

Отличительной
чертой социального развития является
то, что происходящие в его рамках
социальные изменения имеют определенную
направленность (исключается хаотичность,
произвольность изменений).

Исторически
первым в социологии сложилось представление
о развитии общества как движении от
низшего к высшему, от простого к сложному.
Таким образом, на начальном этапе
развития социологии главенствовала
идея социального прогресса. О.Конт,
Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, К.Маркс понимали
под прогрессом закономерное и
поступательное развитие общества от
“менее совершенного” устройства к
“более совершенному”
.

Понятие
“социальный прогресс” было унаследовано
социологами от философов эпохи Просвещения
(А.Тюрго, Ж.Кондорсе — XVIII
в.). Однако социология как эмпирическая
наука не могла не отметить, что происходящий
в экономике прогресс сопровождался
массовыми войнами, революциями, распадом
традиционных социальных отношений и
общностей, что вызывало негативное
восприятие таких изменений, рост
отчуждения и аномию (Э.Дюркгейм). В
результате понятие “прогресс” при
описании и объяснении трансформации
общества было дополнено, а затем и
вытеснено понятием “социальная
эволюция”.

Это
понятие выражает позитивистский, т.е.
ориентированный на констатацию фактов,
а не на вынесение оценок, подход, который
утвердился среди социологов во второй
половине XIX
в. Под
социальной эволюцией понималось
закономерное развитие общества от
“простого” к “сложному”.

В основе концепций эволюции лежала
общая для естествознания идея об
универсальном усложнении форм организации
природных объектов. Постепенное
превращение общества во внутренне
дифференцированную и сложно организованную
систему предполагает как совершенствование
социальной организации, так и возникновение
новых противоречий, порождающих конфликты
и проблемы. Сознательное стремление
людей к решению этих проблем и устранению
конфликтов создает необходимые условия,
предопределяет продолжение социальной
эволюции.

Согласно
взглядам Г.Спенсера, социальная эволюция
аналогична биологической и приводит в
результате к тому, что мир постепенно
становится все лучше и лучше. В своей
теории однонаправленной эволюции он
утверждал, что перемены неуклонно
преобразуют общество от однородных и
простых структур в направлении ко все
более разнообразным и взаимозависимым.

Первыми
классическими теориями социального
развития являются закон трех стадий
интеллектуально-социальной эволюции
О.Конта и закон смены социально-экономических
формаций К.Маркса.

Конт
выдвинул идею о том, что совершенствование
знания – интеллектуальная эволюция,
являясь универсальным и непрерывным
процессом, вызывает трансформацию
устройства общества – социальную
эволюцию. В результате действия этого
причинно-следственного механизма
человечество проходит в своем развитии
три стадии: фиктивную
(теологическую), абстрактную
(метафизическую), позитивную (научную)
.
Социальный порядок, соответствующий
теологической стадии, получил у Конта
название военное
общество, а на научной – промышленное
общество. На метафизической стадии
невозможность воплотить абстрактные
принципы в реальности приводит к тому,
что не образуется никакого прочного
социального порядка.

Маркс
полагал, что связь между системой
социальных отношений и формой мышления
и познания прямо противоположна той,
на которой настаивал Конт. В теории
общественно- экономических формаций
Маркса исходным является тезис о том,
что производственные отношения, т.е.
отношения, возникающие между людьми в
процессе производства материальных
условий своей жизни, предопределяют
всю структуру социальных отношений и
идеологию, а также образ жизни и то, как
они осмысливают и оценивают окружающий
мир. Структура экономических отношений
составляет базис, на котором развивается
надстройка – структуры политических,
правовых, семейных отношений, формы
религии, морали, идеологии.

Теоретической
моделью исторического развития,
соответствующего идее Маркса об
основополагающей роли способа
производства, стал закон развития и
смены формаций. Развитие производительных
сил в теории Маркса является таким же
универсальным и перманентным процессом,
как интеллектуальная эволюция у Конта.
Поэтому прогресс производительных сил
– это фактор социальной эволюции.
Согласно историческому материализму
Маркса процесс развития общества может
иметь эволюционный (в рамках развивающейся
формации) и революционный характер (при
переходе от исчерпавшей потенциал
развития формации к новой). Современное
общество, названное Контом промышленным,
Маркс определяет как буржуазное, или
капиталистическое.
Оно сформировалось в результате развития
промышленных технологий на основе
частной собственности на средства
производства.

Теории
Конта и Маркса дают линейную модель
истории человечества, которая
воспринималась их критиками как
упрощенная. В середине XX
в. ученые стали придерживаться мнения,
что эволюция не является однонаправленной,
а идет во многих направлениях. Так,
ведущий представитель структурного
функционализма Т.Парсонс отверг
представление о том, что эволюция
общества представляет собой непрерывный
или просто линейный процесс, он выдвинул
гипотезу, что общества имеют тенденцию
становиться все более дифференцированными
в своих структурах и функциях. Однако
самой по себе дифференциации недостаточно,
поскольку новые структуры должны быть
более функционально приспособленными,
чем предшествующие.

Внимательно
изучив и критически переосмыслив
описанные выше теории, П.Сорокин предложил
свое видение хода развития общества,
механизмов и направлений этого развития.
Он разработал концепцию ненаправленной
динамики общественного развития
,
оперируя понятиями прогресса, регресса
и культуры. Эта динамика проявляется в
смене типов культуры, в каждом из которых
были свои периоды подъема и спада. Эти
периоды определяются по той или иной
степени рационального отношения к
действительности. Он выделяет
идеациональный,
идеалистический и чувственный типы.

Переходы от одного к другому не определены
жестко, изменения могут не повторяться
и даже менять свое направление. В
результате в истории общества сменяют
друг друга периоды прогресса и регресса,
экономического роста и спада, развития
демократических свобод и авторитаризма,
мира и войны, революций и эволюций.

Функции социальных институтов, виды функций

Любое общество для того, чтобы функционировать, должно производить, распределять и потреблять материальные и духовные блага. Так, потребность в создании материальных ценностей заставляет людей поддерживать производственные отношения, а потребность к самовосстановлению заставляет их вступать в определенные отношения для продолжения рода, воспитания и социализации новых членов общества. Для максимальной оптимизации этих отношений они институализируются.

Социальный институт является определенным образом организованной, стандартизированной и согласованной между участниками общественной жизни структурой, направленной на удовлетворение общественно значимых потребностей.

Функции социальных институтов активно описывали в своих работах социологи Э. Дюркгейм и Р. Мертон. Они считали, что главным аспектом в функциях социальных институтов являются их общественные последствия (полезные или вредные), а не цели и намерения людей.

Так, Р. Мертон разделил последствия деятельности социальных институтов на функции и дисфункции.

Функции – это те последствия, которые способствуют сохранению, упрочению, развитию, саморегуляции данной системы. Говоря коротко, это полезные для общества последствия.   Дисфункции – это, напротив, последствия, ведущие к дестабилизации, дезорганизации данной системы, изменению се структуры. Это вредные для общества последствия.

Если дисфункций больше, чем функций, то в обществе  происходит дезорганизация социальной системы. Например, дисфункциями социального института семьи будут являться следующие процессы: увеличение разводимости, бездетность, проблемы с воспитанием детей, кризис внутрисемейных отношений и т.д.

Социальные институты являются полифункциональными, т.е. имеют множество функций. В социологии выделяют универсальные и специфические функции социальных институтов.

Универсальные и специфические функции социальных институтов

Универсальные функции — общие для всех социальных институтов функции, к которым относятся следующие: 

  1.  Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Для каждого социального института характерна своя система норм и ценностей, которые задают рамки деятельности и поведения людей. Так общественные отношения становятся упорядоченными и стабильными.
  2. Регулятивная функция. Осуществляется через регуляцию общественных отношений с помощью норм, образцов поведения и контроля за их соблюдением.
  3. Интегративная функция.  Для социальных институтов характерны интегративные процессы, которые предполагают отношения взаимоответственности членов социальных групп. Интегративная функция социальных институтов упорядочивают систему взаимодействий между людьми, позволяет создавать сложные организации.
  4. Транслирующая функция. С помощью данной функции выполняется трансляция (во времени и пространстве) общественных отношений социальными институтами. 
  5.  Коммуникативная функция.  Социальные институты создают условия для формального и ролевого общения отдельных индивидов. Здесь важно отметить различие коммуникативных возможностей социальных институтов. Например, некоторые институты созданы для передачи информации (газеты, радио, телевидение), в других — возможность распространения информации затруднена (производство конвейерного типа). Одни институты имеют  активный способ получения информации (наука, образование), другие – пассивный (радио, телевидение).

Специфические функции  характерны для некоторых социальных институтов. Например, социальный институт государства занимается установлением порядка в обществе, институт образования – обучением и подготовкой к профессиональной деятельности и т.д.{{ spravochnik_article.html }} 

Явные и латентные функции социальных институтов

Явные функции – это те последствия деятельности, ради которых и был создан определенный социальный институт как система самовозобновляемых взаимодействий. Явные функции закреплены в кодексах и уставах, официально декларируются, контролируются обществом. Явные функции являются необходимыми, осознанными и формализованными.

Латентные функции – это такие последствия социальных институтов, которые не могут быть заранее запланированы, т.к. они являются неосознаваемыми. Латентные функции выполняются институтами непреднамеренно. Например, институт образования может выполнять функцию политической социализации, однако эта функция не является его основной. Законодательство о запрете игорного бизнеса в качестве явной функции предполагает прекращение распространения азартных игр, а в качестве латентной функции может привести к созданию подпольных игорных заведений.

Таким образом, латентные функции рассматривают как «побочный продукт» деятельности социального института.  Однако с помощью изучения латентных функций можно получить объективную картину общественной жизни.

Характеристика функций социальных институтов

Каждый социальный институт выполняет ряд функций, также несколько социальных институтов могут выполнять одну и ту же функцию. Например, воспитанием личности занимается не только институт семьи, но и институты образования, религии, средств массовой информации и т.д. 

Полифункциональность социальных институтов приводит к их пересечению и взаимовлиянию. Например, рост экономики в развитых странах приводит к росту грамотности и увеличению квалифицированных специалистов, эффективное производство благодаря налогам формирует бюджет, средства которого отправляются на бесплатное образование и т.д.

Функции социальных институтов могут изменяться, исчезать и трансформироваться в новые.

Состояние социальных институтов – показатель стабильности общественной системы. Если система стабильна, социальные институты имеют понятные и необходимые функции.

22.00.04 Социальная структура, социальные институты и процессы

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ В АСПИРАНТУРУ

Направление подготовки: 39.06.01 Социологические науки

Программа подготовки: 22.00.04 Социальная структура, социальные институты и процессы

Кафедра, реализующая преподавание программы: «Политология, социология и связи с общественностью»

 

1. Особенности проведения вступительного испытания «Специальная дисциплина» для поступающих в аспирантуру:

1.1 Программа вступительного испытания сформирована на основе федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования по программам аспирантуры.

1.2 Вступительное испытание проводится с сочетанием письменной и устной формы.

1.3 Вступительное испытание оценивается по 15-ти бальной шкале.

 

2. Содержание разделов (перечень вопросов) для подготовки поступающих:

 

2.1 Раздел 1

1. Социология как наука. Предмет, структура и функции социологии.

2. Возникновение социологии, основные направления и этапы её развития.

3. Развитие отечественной социологии.

4. Социологическое исследование – инструмент социального познания. Методы социологического исследования.

5. О. Конт – основатель социологии. Характеристика этапов развития общества в позитивистской концепции О.Конта.

6. Эволюционистская концепция Г. Спенсера.

7. Методологические основания социологии М.Вебера.

8. Теории общественного разделения труда, механической и органической солидарности в воззрениях Э. Дюркгейма.

 

2.2. Раздел 2

1. Социальные ценности, нормы, потребности и интересы. Природа социального контроля.

2. Категориальная социальная структура общества. Социальная стратификация.

3. Социальная структура современного российского общества.

4. Социальное развитие. Социально-историческое развитие обществ. Критерии социального прогресса.

5. Глобализация социальных процессов в современном мире. Понятие виртуализации и вестернизации в современной социологии.

6. Социокультурное развитие современного российского общества.

7. Социальное прогнозирование и проектирование.

8. Социальные перемещения и социальная мобильность.

9. Нация в системе социальной структуры.

10. Межнациональные отношения как объект социологических исследований.


2.3. Раздел 3

1. Общество как целостная система

2. Социальный процесс массовой коммуникации

3. Понятие социальной структуры.

4. Семья как социальный институт

5. Социальная структура и социальная политика.

6. Понятие территориальной общности.

7. Социология отклоняющегося поведения.

8. Социальные институты: понятие. Виды и функции.

9. Социальная революция и социальные реформы.

10. Институциональная структура общества.

11. Социальное развитие и социальные изменения.

12. Государство как социальный институт.

13. Виды и формы протекания социальных конфликтов в современной России.

14. Политические и общественные организации и движения как социальные институты.

15. Теория социального конфликта.

16. Понятие социального процесса.

17. Социальная справедливость.

18. Социализация как социальный процесс.

19. Первичные группы и формальные организации.

20. Понятие социальной модернизации.

21. Социальное неравенство.

3. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплин для подготовки поступающих:

 

3.1. Основная литература

1. Общая социология: Учебное пособие / Под общ.ред. проф., д.ф.н. А.Г. Эфендиева. — М.: ИНФРА-М, 2013. — 654 с.

2. Краткий словарь по социологии [Электронный ресурс] / Автор- составитель П.Д. Павленок. – М.: ИНФРА – М, 2011. -255с.

3. Общая социология [Электронный ресурс]: Учебник/ А.В. Дмитриев, А.А. Сычев. – М.: Альфа – М: ИНФРА – М, 2011. – 304 с.

4. Вебер М. Избранные произведения М., 1990.

5. Дюркгейм Э. Социология, ее предмет, метод, предназначение М., 1995.

6. История теоретической социологии. Социология XIX века. От появления новой науки до предвестников ее первого кризиса: Учебное пособие для вузов — 3-е изд., перераб. и доп. — («концепции », «фундаментальный учебник»). — М.: Акад. Проект, Гаудеамус, 2010.


3.2. Дополнительная литература

1. Бехманн, Г. Современное общество: общество риска, информационное общество, общество знаний [Электронный ресурс] / ГоттхардБехманн; пер. с нем. А. Ю. Антоновского, Г. В. Гороховой, Д. В. Ефременко и др. — М.: Логос, 2010. — 248 с.

2. Глобализация и социальные институты: социологический подход/ под Редакцией И.Ф. Девятко, В.Н. Фоминой. Москва: Наука, 2010

3. Мухаев Р.Т. Социология. Конспект лекций. Учебное пособие. М: Проспект, 2010 – 176с.

 

Главные органы | Организация Объединенных Наций

Генеральная Ассамблея

Генеральная Ассамблея является главным совещательным, директивным и представительным органом Организации Объединенных Наций, cостоящим из 193 государств-членов. Генеральная Ассамблея является единственным органом Организации Объединенных Наций, в котором представлены все 193 ее члена. В сентябре каждого года представители всех государств-членов собираются в зале Генеральной Ассамблеи в Нью-Йорке для участия в ежегодной сессии Генеральной Ассамблеи и общих прениях. Решения по важным вопросам, таким как рекомендации в отношении мира и безопасности, выборы новых членов и бюджетные вопросы, принимаются большинством в две трети голосов государств-членов; решения по другим вопросам принимаются простым большинством голосов. Каждый год Генеральная Ассамблея избирает своего Председателя на новую сессию.

Совет Безопасности

Согласно Уставу, Совет Безопасности несет главную ответственность за поддержание международного мира и безопасности. Совет Безопасности состоит из 15 членов (5 постоянных членов с правом вето и 10 непостоянных членов, которые избираются Генеральной Ассамблеей на двухлетний срок). Каждый член Совета Безопасности имеет один голос. В соответствии с Уставом, государства-члены соглашаются подчиняться решениям Совета Безопасности и выполнять их. Совет Безопасности играет ведущую роль в определении наличия угрозы миру или акта агрессии. Он призывает стороны в споре урегулировать его мирным путем, и рекомендует методы урегулирования или условия урегулирования. В некоторых случаях Совет Безопасности может прибегать к санкциям или даже санкционировать применение силы в целях поддержания или восстановления международного мира и безопасности. Члены Совета Безопасности по очереди выполняют обязанности Председателя в течение месяца.

Экономический и Социальный Совет

Экономический и Социальный Совет является основным органом, занимающимся координацией, проведением обзора политики и разработкой рекомендаций по решению экономических, социальных и экологических вопросов. Совет также занимается осуществлением согласованных на международном уровне целей в области развития. Совет является центральным механизмом системы ООН и специализированных учреждений, отвечающим за работу в экономической, социальной и экологической сферах, а также координирущим и направляющим работу вспомогательных органов и экспертных групп. 54 члена Совета избираются Генеральной Ассамблеей сроком на три года. ЭКОСОС является центральной платформой для рассмотрения и обсуждения вопросов устойчивого развития.

Совет по Опеке

Совет по Опеке был учрежден в 1945 году Уставом ООН, глава XIII, в качестве одного из главных органов Организации Объединенных Наций, на который была возложена задача по наблюдению за управлением подопечными территориями, подпадающими под систему опеки. К 1994 году все подопечные территории достигли самоуправления или независимости либо в качестве самостоятельных государств, либо посредством объединения с соседними независимыми странами. Совет по Опеке приостановил свою работу 1 ноября 1994 года. Своей резолюцией, принятой 25 мая 1994 года, Совет внес в свои правила процедуры поправки, предусматривающие отмену обязательства о проведении ежегодных заседаний, и согласился собираться по мере необходимости — по своему решению или решению своего Председателя, либо по просьбе большинства своих членов, Генеральной Ассамблеи или Совета Безопасности.

Международный Суд

Международный Суд является главным судебным органом Организации Объединенных Наций. Международный Суд находится во Дворце мира в Гааге (Нидерланды). Это единственный из шести главных органов ООН, который находится не в Нью-Йорке. Суд выполняет две основные задачи: разрешение в соответствии с международным правом юридических споров, переданных ему на рассмотрение государствами, и вынесение консультативных заключений по юридическим вопросам, запрашиваемых должным образом на то уполномоченными органами и специализированными учреждениями ООН.

Секретариат

Секретариат — это международный персонал, работающий в учреждениях по всему миру и выполняющий разнообразную повседневную работу Организации. Он обслуживает и другие главные органы ООН и осуществляет принятые ими программы и политические установки. Во главе Секретариата стоит Генеральный секретарь, который назначается Генеральной Ассамблеей по рекомендации Совета Безопасности сроком на 5 лет с возможностью переизбрания на новый срок. Сотрудников ООН принимают на работу на международной и местной основе, они заняты во всех местах службы ООН, а также в миротворческих операциях. Служение делу мира в жестоких условиях действительности — занятие чрезвычайно опасное. С момента основания Организации Объединенных Наций на этой службе погибли сотни храбрых мужчин и женщин.

15.1: Спорт как социальный институт

Раздел IX Закона об образовании 1972 года представляет собой краткий и простой федеральный закон:

«Ни один человек в Соединенных Штатах не может быть исключен из участия в лишаться преимуществ или подвергаться дискриминации в рамках любой образовательной программы или деятельности, получающей федеральную финансовую помощь «.

Влияние Раздела IX

Одним из величайших достижений женского движения было принятие Раздела IX Поправок об образовании 1972 года.Закон гласит: «Ни один человек в Соединенных Штатах по признаку пола не может быть исключен из участия, лишен льгот или подвергнут дискриминации в рамках любой образовательной программы или деятельности, получающей федеральную финансовую помощь». Большинство людей думают, что Раздел IX применим только к спорту, но легкая атлетика — лишь одна из десяти ключевых областей, регулируемых законом. Эти области включают: доступ к высшему образованию, профессиональному образованию, образованию для беременных и учащихся, воспитывающих детей, занятость, учебную среду, математику и естественные науки, сексуальные домогательства, стандартизированное тестирование и технологии.

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \): Western High School Girls ‘Basketball, Вашингтон, округ Колумбия, 1899 г. (предоставлено Библиотекой Конгресса, Отдел эстампов и фотографий

Трудно представить, что всего сорок лет назад молодых женщин не допускали в Во многих колледжах и университетах спортивные стипендии были редкостью, а математика и естественные науки были сферой, предназначенной только для мальчиков. Девочки танцевали в квадрате вместо занятий спортом, изучали домашнее хозяйство вместо обучения «ориентированным на мужчин» (читай: более высокооплачиваемым) профессиям.Девочки могут стать учителями и медсестрами, но не врачами или директорами; женщины редко получали должности и еще реже назначались президентами колледжей. Сексуальных домогательств не существовало, потому что «мальчики останутся мальчиками», а если студентка забеременела, ее формальное образование заканчивалось. Высшие профессиональные школы открыто дискриминируют женщин.

Во всех областях легкой атлетики девушки и женщины сталкивались с дискриминацией, расизмом, гомофобией, предрассудками и насмешками. Женщин предупредили, что физическая активность не только не женственна, но и доказывает лесбиянство.Спортсменок изображали физически непривлекательными, а женщинам говорили, что спортивные состязания повредят репродуктивным органам, а также уменьшат шансы женщины на замужество. Женщины считались более «эгоистичными» и не такими ориентированными на работу в команде, как мужчины. Маргинализованные и банальные, девичьи команды были вынуждены собирать собственные деньги за счет продажи выпечки или мытья машин, носить школьный спортивный костюм или шить собственную форму. Школьные группы поддержки получили больше внимания, чем спортсменки. Девочки играли в пустых спортзалах.Родители, которые приходили навестить своих сыновей, не смотрели на своих дочерей-спортсменов.

Однако, как часть обратной реакции против женского движения, оппозиция быстро организовалась против Раздела IX. Обеспокоенные тем, как это отразится на мужской легкой атлетике, законодатели и коллегиальные спортивные руководители начали искать способы ограничить его влияние. Один из аргументов заключался в том, что приносящие доход виды спорта, такие как студенческий футбол, должны быть освобождены от соблюдения Раздела IX. Другой заключался в том, что для того, чтобы школы и колледжи соблюдали правила, им пришлось бы сократить занятия мужскими видами спорта, такими как борьба.Другие утверждали, что федеральное законодательство не является способом достижения равенства или даже паритета. Наконец, консервативные противники прав женщин считали, что феминистки использовали Титул IX как универсальное средство для продвижения своих интересов в школах. С 1975 года было подано двадцать судебных обжалований Раздела IX в попытке свести на нет большее гендерное равенство во всех областях образования, что отражает взлеты и падения женского движения в целом. По данным Национальной федерации ассоциаций государственных средних школ, студентки получили 1 балл.В 2006–2007 учебном году возможности участвовать в занятиях спортом в средней школе на 3 миллиона меньше, чем у их сверстников-мужчин. Тем не менее, в результате Раздела IX женщины получили пользу от участия в любительском и профессиональном спорте, и, в свою очередь, спорт стал более увлекательным с их участием.

Отмеченный наградами документальный фильм, созданный студентами, об исторической игре чемпионата NCAA 1966 года между Кентукки и Техасом Вестерн. Это игра, которую Пэт Райли назвал «Прокламацией об освобождении 1966 года» из-за ее социального воздействия на десегрегацию студенческого баскетбола.

Что такое социальные изменения и почему мы должны волноваться?

Социальные изменения — это концепция, которую многие из нас принимают как должное или даже не понимают. Ни одно общество никогда не оставалось прежним. Изменения происходят всегда. Мы принимаем перемены как неизбежность, и это конец истории, верно? Не совсем так.

Социологи определяют социальные изменения как изменения в человеческих взаимодействиях и отношениях, которые трансформируют культурные и социальные институты. Эти изменения происходят с течением времени и часто имеют глубокие и долгосрочные последствия для общества.Хорошо известные примеры таких изменений явились результатом социальных движений за гражданские права, права женщин и права LBGTQ, и это лишь некоторые из них. Изменились отношения, изменились институты, и культурные нормы изменились в результате этих движений социальных изменений. Это довольно пьянящая вещь. Вы так не думаете?

Меня интересует и, надеюсь, вас интересует наша коллективная сила влиять на социальные изменения. Хотя мы признаем, что изменения являются постоянными, нам не нужно признавать, что мы бессильны после них.Это степень, в которой мы заботимся о направлении социальных изменений, мы можем попытаться сформировать его и помочь создать такие «изменения, которые мы хотим видеть в мире». Неважно, произнес ли Ганди эти слова на самом деле. Важно то, что эта фраза вызывает вопрос: какие изменения мы хотим видеть в мире?

Как исполнительный директор некоммерческой организации Global Citizens Circle (GCC), которой уже более 43 лет, я думаю об этом вопросе каждый день, работая над продвижением миссии организации по содействию конструктивным изменениям в наших сообществах, в нашей стране и в других странах. наш мир.Я полагаю, что наш партнер и принимающее учреждение, Университет Южного Нью-Гэмпшира (SNHU), также ежедневно думает над этим вопросом, стремясь «изменить жизнь студентов». И, конечно же, наш партнер из Белфаста, The Social Change Initiative (SCI), думает об этом, поскольку стремится «повысить эффективность активизма для прогрессивных социальных изменений». Мы, все три учреждения, заботимся и понимаем, что можем повлиять на социальные изменения к лучшему. Мы можем использовать свою силу, чтобы влиять на изменения разными способами.GCC делает это путем обсуждения между людьми, придерживающимися самых разных мнений и разного происхождения. SNHU делает это, предлагая доступные и инновационные образовательные программы на получение степени по социальным наукам онлайн и аналогичные специальности в кампусах, а теперь даже в лагерях беженцев в Африке . SCI оказывает свое влияние, объединяя общественных активистов с филантропами со всего мира.

Безусловно, это высокие цели, которые требуют нашего постоянного внимания и неограниченного воображения, чтобы представить себе лучший мир.Вы можете подумать, что это здорово, но задаетесь вопросом, почему вам это должно быть небезразлично, почему вы должны выделять время в своем невероятно загруженном графике, чтобы действовать, и, что более важно, как вы даже можете внести свой вклад в создание позитивных социальных изменений. Я хотел бы предположить, что это не так сложно, если мы начнем с самого базового уровня, с уровня построения отношений.

Изменение начинается с того, как и когда мы взаимодействуем с другими людьми

Когда мы с уважением слушаем других, мнения и жизненный опыт которых отличаются от нашего, мы делаем первый шаг в слушании; мы признаем, что существует множество точек зрения и точек зрения по большинству проблемных вопросов.Если мы действительно хотим быть участниками реальных изменений, мы не можем останавливаться на принятии, но мы должны вести разговоры, которые толкают и тянут, которые просят нас отдавать и брать. И если мы захотим это сделать, мы сможем найти точки согласия и прийти к согласию по ним. Нам не нужно отказываться от тех моментов, которые определяют наши ценности, но мы ищем способы совместной работы для достижения позитивных изменений, отражающих наши общие ценности. Это искусство принципиального компромисса, способное привести к более прочным изменениям.

Global Citizens Circle на протяжении более четырех десятилетий собирает различные группы людей для сложных дискуссий по самым разным вопросам, от разрешения конфликтов и примирения до реформы образования и экономического равенства.Мы видели, как католики и протестанты из Северной Ирландии сидели вместе и обсуждали общую надежду на мир. Мы принимали изгнанников из Южной Африки, которых когда-то называли «террористами» в их собственной стране, а затем они стали лидерами этой страны. В наших дискуссионных кругах мы рассадили влиятельных бизнесменов рядом с бездомными и бесправными, а активистов — рядом с учеными, и мы стали свидетелями произошедших изменений.

Было ли это сложно?

Часто обсуждались темы, но не слушали и учились у других.Так начинаются перемены. Мы должны развивать гражданский дискурс и целенаправленно работать, чтобы объединить людей с разными точками зрения. Созыв собраний людей, обучение студентов в классах и онлайн, а также поддержка активистов, которые ставят себя в авангарде отстаивания социальных изменений, — вот как Global Citizens Circle, Южный Нью-Гэмпширский университет и Инициатива социальных изменений используют свое влияние и власть, чтобы направить изменения в направлении более справедливое и инклюзивное общество.В конечном итоге, однако, не программы, предлагаемые каждой из наших организаций, создают устойчивые изменения, а создают доверительные и уважительные отношения.

Построение таких отношений, даже если нет, , особенно когда , кажется невозможным, является ключом к созиданию конструктивных социальных изменений. Так что возьмите на себя инициативу, начните сейчас и оставайтесь на этом.

Тео Спанос Данфей — исполнительный директор Global Citizens Circle, некоммерческой организации, сотрудничающей с SNHU с общей миссией — слушать, учиться и принимать устойчивые меры для создания позитивных социальных изменений.Данфи — выпускник Флетчерской школы права и дипломатии Университета Тафтса и Университета Брауна. У нее богатый мировой опыт, в последнее время она курировала Управление по вопросам гражданства и гражданской активности в Университете Новой Англии, где она также преподавала курсы гражданственности и возглавляла несколько студенческих групп в учебных поездках за границу в рамках службы глобальной гражданственности. До этого она возглавляла Совет по международным делам штата Мэн и провела множество глобальных редакционных конференций для The WorldPaper.

(PDF) Гендер как социальный институт

Гендер как социальный институт / 1265

«неправильный» теоретический или методологический подход — например, дискурс

анализ, постструктурализм, позитивизм — будет побуждать, я надеюсь, принять

, что разные точки зрения необходимы для понимания разнообразных явлений.

Влияние Парсонса требует комментариев. Хотя Парсонс пытался «спасти» концепцию института

для социологии, оглядываясь назад, можно предположить, что он ошибался.

Отказавшись от поведенческих аспектов и ограничив институт «субъективными»

ценностями, убеждениями и нормами, Парсонс поместил социологию в ящик относительно

динамики и изменений, запутал определение для будущих поколений, а

ограничил концепцию. полезность для социологического анализа. Социологи

годами пытались выйти за пределы его сексуальных ролей и других статичных представлений

(Acker 1992). Как заметил один рецензент моей статьи, концепция социальных институтов

Парсонса была просто неправильной, и нам нужно похоронить этот призрак.

Примут ли социологи утверждение о том, что гендер является социальным институтом? Те

, которые принимают «субъективное» или «существенное» определение учреждения, вряд ли примут

. Точно так же гендерные исследователи, которые рассматривают «настоящие» институты как универсальные, фиксированные,

последовательные или неизменные, будут сопротивляться, потому что это потребует от них отрицания исследований

, подтверждающих текущую изменчивость и исторические вариации пола (Leidner

1991; Thorne 1993). Хотя в некоторых определениях институтов они изображаются как

фиксированных или гармоничных, текущие концепции, включая ту, которую я предпочитаю, сосредоточены на изменениях

и подчеркивают несоответствия, несоответствия и конфликты властей.

Еще одно возможное возражение заключается в том, что пол не может быть квалифицирован как институт

, потому что это делается только по согласованию с другими учреждениями. Ученые, которые делают это утверждение

, дисквалифицируют пол, потому что он «не может существовать отдельно», отдельно от семьи

, государственного устройства, экономики / рабочего места, религии / церкви и так далее. Это беспокойство

неоправданно по двум причинам. Во-первых, ни одно учреждение не «стоит особняком», и, во-вторых,

гендер выполняется везде, «внутри» других институтов, но также и «вне» их.

Обширные данные исследований показывают, что «гендер делается» почти везде,

большую часть времени, в том числе на улицах, в лифтах, в метро, ​​в круизах

кораблях — не «только» в семьях, церквях, политике и т. Д. и рабочие места (Acker 1992;

Collinson & Hearn 1994; Lorber 1994; Maier & Messerschmidt 1998; West &

Zimmerman 1987) 15.

Как могут институты выживать и меняться? Лица

сопротивляются давлению, связанному с институциональными правилами, обычаями и процедурами, но

, делая это, как правило, не в состоянии существенно изменить институт.Коннелл (1987),

,

и Лорбер (1994), вместе с другими утверждают, что институциональные изменения производятся

целенаправленными коллективными действиями, редко индивидуальным сопротивлением. Успехи последних

40 лет в области прав и возможностей женщин, несомненно, показывают правильность этого утверждения

. Однако изменения можно отменить, и ничто не говорит о том, что они являются постоянными. Тем не менее, они были осуществлены через коллективное агентство, которое может и

может быть мобилизовано снова.Действительно, изменения в одном учреждении настолько переплетены

с изменениями в других, что сопротивление отходу может быть более

более широким и разнообразным, чем усилия по внесению изменений были первоначально.

6.4 Культурные стереотипы и социальные институты — принципы управления

  1. Почему важно понимание культурных стереотипов и что студенты могут сделать, чтобы подготовиться к культурным стереотипам, глядя на социальные институты?

Вышеупомянутые разделы дали вам четкое представление о культурных различиях.Однако, несмотря на эти наблюдения, культурологи часто находят примеры, когда культурные реалии не обязательно точно или полностью вписываются в категории, предлагаемые моделями. Рассмотрим, например, что американские менеджеры склонны считать себя очень эгалитарными и обычно просят своих подчиненных обращаться к ним по имени. Американские менеджеры также будут поощрять подчиненных делиться своим мнением по вопросам, связанным с работой. Напротив, японские менеджеры часто считаются автократиками, а решения принимаются теми, кто находится наверху.Последствия таких предпочтений предполагают, что американские менеджеры с большей вероятностью будут принимать решения, отражающие эгалитарную позицию учета взглядов подчиненных. Напротив, японские менеджеры должны принимать решения самостоятельно, без особого участия подчиненных. В результате, когда американские и японские команды работают вместе, часто возникает сильная путаница. Такая путаница проистекает из наблюдения, что, хотя американских менеджеров обычно считают эгалитарными, на самом деле это не так, и решения часто принимаются в одностороннем порядке теми, кто находится наверху.В то же время японские менеджеры, как правило, предпочитают решения, основанные на консенсусе, даже если они считаются автократичными.

Как подробно рассказала Эрин Мейер, профессор INSEAD, 10 , вышеупомянутые предпочтения часто являются источником трений, когда американские и японские команды работают вместе. Такая путаница часто возникает из-за того, что американские менеджеры считают, что японские менеджеры обладают авторитетом из-за автократических предпочтений японской культуры. Инцидент, произошедший, когда японский производитель виски Suntory стал основным держателем акций американского производителя бурбона Джима Бима, ясно иллюстрирует возникший конфликт.Когда нужно было принять критическое решение, менеджер Jim Beam отправился в Японию, чтобы представить предложение японскому менеджеру, полагая, что этот менеджер будет иметь право принять решение. Однако менеджер Джима Бина обнаружил, что он не мог оказать никакого влияния во время собрания, потому что решение уже было принято консенсусом.

Приведенный выше пример показывает пример культурного парадокса, когда идеи понимания культуры могут не обязательно совпадать с реальностью. 11 Почему японские менеджеры, которых часто считают авторитарными, тратят время на принятие решений консенсусом? Еще один пример культурного парадокса: японцы, как правило, плохо переносят неопределенность из-за их высокой степени избегания неопределенности, но при этом они часто заключают контракты, содержащие значительную двусмысленность. Напротив, американцы, которым гораздо комфортнее с неопределенностью, пишут очень четкие контракты.

Если студент или менеджер международного факультета менеджмента не осознает важность культурных парадоксов, он может использовать культурные стереотипы.Культурные стереотипы возникают, когда предполагается, что все люди внутри культуры действуют, думают и ведут себя одинаково. В то время как национальные культуры могут служить объективом для понимания страны, общие обобщения не всегда могут быть полезными. В таких случаях гораздо разумнее проявлять осторожность и понимать, что между людьми в рамках одной культуры существуют значительные различия.

Роль социальных институтов в международном менеджменте

Недавнее исследование, посвященное работе Хофстеде, дает некоторые свидетельства необходимости осторожного подхода к использованию культуры как единственного источника понимания общества. 12 Исследователи изучили существующее предположение, что все жители данной страны будут вести себя в соответствии с широкими культурными нормами, и обнаружили, что 80% вариаций культурных ценностей на самом деле составляет в пределах стран. Другими словами, предположение о том, что люди в разных странах более разные, чем люди внутри страны, может быть неточным. Исследователи обнаружили, что другие культурные факторы, связанные с профессией людей или богатством страны, также играют решающую роль.Эти данные свидетельствуют о необходимости изучения других факторов, помимо национальной культуры. Один из этих факторов — социальные институты страны.

Социальный институт — это «совокупность позиций, ролей, норм и ценностей, закрепленных в определенных типах социальных структур и организующих относительно стабильные модели человеческих ресурсов в отношении фундаментальных проблем. . . поддержание жизнеспособных социальных структур в данной среде ». 13 Другими словами, как вы видите ниже, социальные институты, такие как образование и степень социального неравенства, влияют на поведение людей в обществе.

Подобно национальным культурам, социальные институты сильно влияют на то, как люди думают, действуют и ведут себя. Хотя в любой стране или культуре существует множество социальных институтов, мы ограничиваемся тремя институтами, которые имеют наибольшее значение на рабочем месте: социальное расслоение, уровень образования и религия.

Социальная стратификация

Социальное расслоение относится к степени, в которой «социальные блага распределяются неравномерно, и эти закономерности.. . увековечены на всю жизнь ». 14 Эти социальные пособия включают богатство и распределение доходов. Через школу и воспитание детей учат мириться с таким неравенством, и со временем оно становится прочно установленным, само собой разумеющимся фактом жизни. Поскольку уровень социального расслоения в стране влияет на восприятие элементов работы, руководителям важно понимать уровень социального расслоения в стране.

Текущие исследования показывают, что уровень социального расслоения обычно приводит к появлению обществ, в которых только избранные имеют доступ к рабочим местам с преимуществами, связанными с работой, такими как способность работать на улучшенных рабочих местах, которые могут способствовать личностному росту или которые могут быть недоступны. надзор.В странах с высоким уровнем социального расслоения сотрудники могут не очень позитивно оценивать работу. То же исследование показывает, что сотрудники в странах с высоким уровнем социального неравенства, как правило, меньше привязаны к своей работе. Таким образом, многонациональным менеджерам важно понимать отношение сотрудников к работе в обществе, в котором работает компания. Приложение 6.5 показывает уровень социального неравенства во всем мире, представленный индексом GINI, который измеряет степень неравномерности распределения доходов внутри страны.Такие страны, как Южная Африка, Лесото, Намибия, Гонконг и Колумбия, имеют одни из самых высоких индексов GINI, что свидетельствует о большом социальном неравенстве. Напротив, в таких странах, как Финляндия, Молдова и Германия, уровень социального неравенства один из самых низких. Иностранные студенты-менеджеры могут использовать эти индексы, чтобы получить новый уровень понимания в любом обществе.

Приложение 6.5 «Уровень социального неравенства на основе Всемирной книги фактов ЦРУ» — https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/rankorder/2172rank.html

Образование

Второй социальный институт — это образование, социальный опыт, который подготавливает людей к действиям в обществе. Образование играет решающую роль в приобщении людей к ожидаемым нормам в их обществе. Одно из важнейших различий между странами — это уровень образования. В некоторых странах, например в США и странах Западной Европы, образование доступно большинству членов общества. Однако в других обществах, например, во многих странах Западной Африки, Южной Азии и Латинской Америки, образование может быть более элитарным и менее доступным для населения.

Как образование влияет на рабочее место? Исследования показывают, что образование влияет на многие аспекты работы, включая привязанность сотрудников к работе и гендерные роли. Например, результаты исследования, проведенного с участием 30 270 человек из 26 стран, показывают, что чем доступнее образование, тем меньше вероятность того, что люди будут привязаны к работе. 15 Исследователи утверждают, что чем больше людей имеет доступ к образованию, тем выше вероятность, что у них есть средства для удовлетворения в жизни, и тем меньше вероятность того, что работа играет решающую роль.Напротив, там, где образование менее доступно, люди должны полагаться на свою работу, чтобы получить желаемое вознаграждение.

Другое исследование показывает, что образование также влияет на то, как руководители рассматривают гендерные роли. 16 Исследование выборки из более чем 1500 менеджеров из 19 стран показало, что большая доступность образования влияет на восприятие менеджерами гендерных ролей. В частности, в обществах с более широким доступом к образованию менеджеры придерживались менее традиционных взглядов на роль женщин в обществе и поэтому более открыто относились к женщинам на рабочем месте.

Приведенные выше результаты также указывают на важность образования как фактора влияния на общество. Общества и отдельные лица, имеющие одинаковый уровень доступности образования, могут вести себя более одинаково независимо от культурных различий. Поэтому проницательным международным менеджерам рекомендуется принимать во внимание такие вопросы при управлении международными операциями.

Религия

Последний социальный институт, который мы рассматриваем, — это религия, общий набор верований, действий и институтов, основанный на вере в сверхъестественные силы. 17 Религия всегда была и остается чрезвычайно важным аспектом международной деловой среды. В большинстве стран наблюдается значительный рост популярности религий. Например, ислам продолжает приобретать новых приверженцев во многих частях мира. Точно так же огромный рост протестантизма в Латинской Америке и устойчивая роль индуизма в индийском обществе — все это предполагает, что религия оказывает значительное влияние на членов общества, а также на бизнес, в котором они работают.

В этом разделе мы сначала рассмотрим основные типы религий в мире. 18 Пример 6.6 показывает, что христианство остается доминирующей религией в мире, составляя около 31% населения мира (или 2,3 миллиарда из 7,3 миллиарда человек в мире). Далее следуют приверженцы ислама, представляющие 24,1% населения мира, за ними следуют индуисты (15,1%). Другой важной религией является буддизм, его исповедуют 6,9% населения мира. Наконец, иудаизм практикуют только 0.2% населения мира.

Приложение 6.6 «Религии мира» по данным Pew Research: http://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/05/christians-remain-worlds-largest-religious-group-but-they-are- снижение в европе /

Учитывая, что христианство, ислам и индуизм составляют около 70% населения мира, мы рассмотрим краткое описание каждой из этих религий и их значения для рабочего места. 19

Христианство

Христианство — это вера, основанная на жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса.Все приверженцы христианства разделяют ту же веру, что Иисус — воплощение Бога, посланного, чтобы очистить греховность человечества. Иисус часто ассоциируется с возможностью людей соединиться с Богом через покаяние, исповедание своих грехов, самодисциплину и очищение.

Христианство оказывает сильное влияние на работу. Например, влияние протестантизма, ветви христианства, на развитие капитализма рассматривается как свидетельство связи между религией и экономической структурой общества.В протестантизме богатство и упорный труд служили во славу Бога. Таким образом, этот акцент позволил сосредоточить внимание на целях, связанных с экономическим развитием и накоплением богатства. Эта вера во многом объясняет устойчивое развитие капитализма в западных протестантских обществах.

Международные ученые-менеджеры признают, что христианство, как правило, поддерживает бизнес и богатство, и поэтому транснациональные корпорации, расположенные в странах, где большинство людей являются христианами, должны ожидать, что они столкнутся с окружающей средой, в которой приветствуются работа и накопление богатства.Кроме того, недавнее исследование также показывает, что христианство даже влияет на уровень предпринимательства в обществе. 20 В этом исследовании ученые изучили данные выборки из 9 266 человек из 27 преимущественно христианских стран. В исследовании изучалось влияние различных проявлений христианства на предпринимательство и было обнаружено, что христианство поощряет предпринимательство, особенно в обществах, для которых характерны значительные инвестиции в исследования и разработки. Это исследование является дополнительным свидетельством того, что христианство поддерживает экономическое развитие.

Ислам

Суть ислама, второй по величине мировых религий, описывается в Коране как подчинение воле Аллаха (Бога). У него есть сторонники в основном в Африке, на Ближнем Востоке, в Китае, Малайзии и на Дальнем Востоке, но он быстро растет во многих странах, особенно в Европе. Текущие данные свидетельствуют о том, что исламские общества в целом поддерживают работу и накопление богатства, а также предпринимательство. Однако есть некоторые исламские принципы, которых должны придерживаться транснациональные корпорации, если они хотят добиться успеха в первую очередь в исламских странах.

Мусульманское общество находится под сильным влиянием исламских стандартов и норм. Ислам обеспечивает всеобъемлющее руководство во всех сферах жизни, как социальной, так и экономической. Фактически, практикующий мусульманин живет, придерживаясь пяти основных принципов шариата:

.

  • Шахада , или исповедь (вера и исповедание послания Аллаха)
  • молитва (необходимо молиться пять раз в день перед Меккой, духовным домом ислама)
  • Закят , или раздача милостыни (необходимость жертвовать часть своего дохода другим, чтобы помочь уменьшить жадность и неравенство)
  • пост (отказ от еды, включая обязательный пост в течение месяца Рамадан)
  • хадж , или паломничество в Мекку (ожидается, что все мусульмане, которые могут совершить паломничество, сделают это хотя бы один раз в своей жизни).

Все это важные аспекты ислама, которые имеют большое значение для деловой среды.

Для транснациональных корпораций, работающих в исламских странах, эти столпы служат важным руководством. Например, менеджерам рекомендуется предоставлять сотрудникам место и возможность молиться. Кроме того, приверженцы ислама также постятся в течение месяца в течение месяца Рамадан. В течение этого месяца мусульманским служащим не разрешается есть, пить, курить и даже принимать лекарства от рассвета до заката.Рамадан считается священным, и многонациональным компаниям следует ожидать, что их сотрудники будут больше интересоваться священными делами и создать в это время повышенную духовную атмосферу. Поэтому многонациональным менеджерам рекомендуется принять меры для обеспечения того, чтобы деловая деятельность не прерывалась во время Рамадана.

Еще одно значение ислама для глобального бизнеса состоит в том, что проценты рассматриваются как прибыль, полученная без богатства, и поэтому запрещены. В большинстве исламских стран правительства приняли финансовые законы, поэтому проценты считаются незаконными.Для любой компании, ведущей операции в мусульманской стране, запрет процентов представляет собой серьезную проблему как с точки зрения доступа к кредитам, так и с точки зрения погашения обязательств. Поэтому многонациональным компаниям настоятельно рекомендуется работать с местными банками и финансовыми учреждениями, чтобы найти творческие способы выплаты процентов в форме участия в прибыли или других финансовых операций.

Индуизм

Наконец, индуизм представлен всеми, кто чтит древние писания, называемые Ведами.В настоящее время около 760 миллионов индуистов проживают в Индии, Малайзии, Непале, Суринаме и Шри-Ланке. В отличие от христианства или ислама, индуизм имеет значительные различия в практиках и ритуалах, что заставляет некоторых экспертов предполагать, что центральных традиций не существует. Другие эксперты предполагают, что поиск Брахмана, высшей реальности, истины и священной силы, пронизывающей и поддерживающей все вещи, является конечным поиском для многих индуистов.

Подобно другим религиям, индуизм влияет на способ ведения бизнеса.Одним из аспектов индуизма является кастовая система, которая относится к порядку индийского общества, основанному на четырех профессиональных группах: 1) священники, 2) короли и воины, 3) торговцы и фермеры и 4) рабочие и ремесленники. Хотя сегодня кастовая система является незаконной в Индии, ее первоначальная цель заключалась в создании системы, которая подчиняла бы индивидуальные интересы коллективному благу.

К сожалению, кастовая система стала законным способом дискриминации низших каст.Система остается доминирующей чертой жизни в Индии сегодня, и транснациональные компании, работающие в Индии, должны знать об этом. Например, может быть проблематично иметь дело с представителем низшей касты, контролирующим людей из высшей касты. Кроме того, члены низших каст могут столкнуться с ограничениями по продвижению по службе в организациях из-за своей кастовой принадлежности. Тем не менее, для транснациональных корпораций критически важно сыграть решающую роль в сокращении дискриминации, поддерживаемой кастовой системой. Многие компании, расположенные в Индии, такие как Infosys, внедрили программы по обучению представителей низших каст трудоустройству.

Наконец, многонациональным менеджерам важно ценить индуистские верования. Одно из наиболее актуальных убеждений заключается в том, что индуисты считают коров священными. Такие компании, как McDonald’s, очень тщательно соблюдают это убеждение и предлагают только те продукты, которые не содержат продуктов из говядины. Многонациональные менеджеры также должны знать о различных индуистских фестивалях и торжествах, потому что сотрудники обычно ожидают свободного времени и подарков на праздники, такие как Дивали, фестиваль огней.

Сводка

В этом разделе представлены некоторые социальные институты, которые могут способствовать более глубокому пониманию межнациональных различий.Опора исключительно на измерения национальной культуры может оказаться бесполезной при наличии культурных парадоксов. Таким образом, тщательное понимание социальных институтов страны может дать дополнительную информацию о более совершенном международном управлении.

Проверка концепции

  1. Опишите социальные институты, которые могут обеспечить более глубокое понимание межнациональных различий.
  2. Как менеджеры могут использовать идеи Хофстеде и GLOBE в сочетании с пониманием социальных институтов?

5 Как учреждения работают с сообществами | Роль и потенциал сообществ в улучшении здоровья населения: итоги семинара

Мид — «Никогда не сомневайтесь, что небольшая группа вдумчивых, преданных делу граждан может изменить мир.На самом деле это единственное, что когда-либо было ». Уотсон-Томпсон сказал, что такие небольшие группы людей можно найти в окрестностях, в агентствах и университетах, а также в организациях, включая религиозные общины.

Сила партнерства

Уотсон-Томпсон рассказала участникам семинара о своем первом личном опыте по наращиванию потенциала, который произошел в 1997 году. Отец четырех маленьких детей из района Айвенго в Канзас-Сити разочаровался в бедствиях в своем районе, включая преступность и наркотики. , и пустующее жилье, и он и его жена начали организовывать молитвенные бдения и другие мероприятия в общине.Затем пара начала работать с другими группами, имеющими опыт организации и мобилизации сообществ. Рабочая группа KU по вопросам общественного здоровья и развития 1 предоставила техническую поддержку и обучение. Семнадцать лет спустя районный совет Айвенго 2 по-прежнему стремится улучшить район. Вторя комментариям других докладчиков, Уотсон-Томпсон сказала, что ключевым элементом успеха этих усилий было обеспечение развития взрослых (образование, обучение в сообществе и мероприятия по наращиванию потенциала), чтобы помочь членам сообщества собраться вместе и решить свои проблемы. собственные проблемы и поддерживать прогресс после ухода технических советников.

Watson-Thompson описал, как более 100 руководителей блоков собрались вместе, чтобы разработать планы на уровне блоков для поддержки изменений и улучшений. Эти лидеры также участвовали в многосекторальном партнерстве с академическими кругами (рабочая группа KU), предприятиями, государственными учреждениями, школами и местными жителями. Рабочая группа KU способствовала внесению 117 изменений в сообщества, которые привели к улучшению различных результатов сообщества, включая жилищные условия и уровень преступности. За 4-летний период количество заявок на жилищный кредит увеличилось на 54 процента, количество насильственных преступлений снизилось на 17 процентов, а ненасильственных преступлений — на 20 процентов.Удовлетворив самые насущные потребности, районный совет Айвенго перешел к другим потребностям сообщества, таким как парки и фермерские рынки. По словам Уотсон-Томпсон, это пример общего принципа организации сообщества: если один человек в сообществе поднимется и возглавит, к нему присоединятся другие.

В рамках еще одного многосекторального партнерства рабочая группа KU работала с Департаментом социальных и реабилитационных услуг Канзаса и с общественными коалициями в 14 округах Канзаса над решением проблемы употребления алкоголя несовершеннолетними с использованием государственного стимулирующего гранта Канзасской программы стратегической профилактики.Всего

____________

1 Для получения дополнительной информации см. Https://communityhealth.ku.edu (по состоянию на 15 августа 2014 г.).

2 См. Http://www.incthrives.org (по состоянию на 15 августа 2014 г.).

Revolution | Национальное географическое общество

В области истории и политологии революция — это радикальное изменение установленного порядка, обычно установленного правительства и социальных институтов. Обычно революции принимают форму организованных движений, направленных на осуществление изменений — экономических изменений, технологических изменений, политических или социальных изменений.Люди, инициирующие революции, определили, что существующие в обществе институты потерпели неудачу или больше не служат своей цели. Поскольку цель революций — поднять установленный порядок, характеристики, которые их определяют, отражают обстоятельства их рождения.

Революции рождаются, когда социальный климат в стране меняется, а политическая система не реагирует соответствующим образом. Люди разочаровываются в существующих условиях, что меняет их ценности и убеждения.На протяжении истории философы придерживались разных взглядов на то, является ли революция естественным явлением в меняющемся обществе или указывает на социальный распад. Греческий философ Аристотель связывал революцию с рядом причин и условий, но в основном со стремлением к равенству и чести. Платон связывал революцию с социальным упадком. Он считал, что революции происходят, когда институты, такие как церковь или государство, не могут привить обществу систему ценностей и этический кодекс, предотвращающие потрясения.

В средние века европейцы обычно делали все возможное, чтобы предотвратить революцию и сохранить установленный порядок. Церковь сохраняла авторитет в средневековье и стремилась любой ценой сохранить стабильность в обществе. Однако когда-то в эпоху Возрождения концепция революции начала меняться. Люди начали верить, что перемены необходимы для развития общества.

Между 1450 и 1750 годами во всем мире быстро менялись философские и политические идеи.Ренессанс, научная революция и протестантская реформация произошли в этот период времени, и люди расширили свое мировоззрение по мере того, как они получали знания о новых концепциях и принимали новые идеи. В то время в Европе в большинстве стран были абсолютные монархии, и люди начали сомневаться в силе абсолютных правительств. По мере того, как их недовольство росло, их вопросы превратились в протесты. Волна революций произошла в 1700-х годах, в эпоху, широко известную как эпоха Просвещения — революции во Франции, в Латинской Америке и в американских колониях.Во всех этих странах революции не только изменили политические системы и заменили их новыми, но и изменили общественное мнение и вызвали радикальные изменения в обществе в целом.

Краткое содержание главы 13: 2017S1 — Принципы социологии (300)

    Приборная панель

    SOC-101-300-173

    Глава 13 Схема

    Перейти к содержанию

    Приборная панель

    • Авторизоваться

    • Приборная панель

    • Календарь

    • Входящие

    • История

    • Помощь

    Закрывать