Поиск смысла: Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Содержание

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

https://ria.ru/20191210/1562225352.html

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье — РИА Новости, 10.12.2019

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто… РИА Новости, 10.12.2019

2019-12-10T21:00

2019-12-10T22:08

наука

долголетие

психология

здоровье

открытия — риа наука

сан-диего

калифорния

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/143486/80/1434868008_0:88:4700:2732_1920x0_80_0_0_360738ee05b6d236b9275986562d5131.jpg

МОСКВА, 10 дек — РИА Новости. Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто до сил пор ищет смысл жизни. К тому же они меньше болеют. Результаты исследования опубликованы в журнале Journal of Clinical Psychiatry.Исследование, проведенное учеными Калифорнийского медицинского университета в Сан-Диего, показало, что наличие смысла в жизни улучшает физическое и психическое здоровье, в то время как сам процесс поиска смысла связан с переживаниями и ухудшением здоровья.»Когда люди находят смысл своей жизни, они становятся более спокойными и довольными, а когда у них нет цели в жизни и они ее безуспешно ищут, они переживают гораздо больший стресс, — приводятся в пресс-релизе университета слова руководителя исследования Дилипа Джеста (Dilip V. Jeste), доктора медицинских наук, заслуженного профессора психиатрии и нейронаук в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. — Многие думают о цели в жизни с философской точки зрения, но понимание смысла связано с улучшением здоровья, хорошим самочувствием и долголетием. Те, у кого есть смысл в жизни, счастливее и здоровее, чем те, у кого его нет».Исходными данными для исследования послужили результаты проводившихся в течение трех лет перекрестных опросов среди 1042 жителей округа Сан-Диего (штат Калифорния) в возрасте от 21 до 100 лет. Состояние поиска смысла описывалось словами «Я ищу цель или миссию для своей жизни», а состояние, когда смысл найден, — «Я нашел удовлетворяющую меня жизнь».Ученые обнаружили, что в разных возрастных группах процент удовлетворенных своей жизнью людей существенно различался. Максимальное их количество было среди 60-летних.»Когда вы молоды, например в двадцать лет, вы не уверены в своей карьере, жизненном партнере и в том, кем вы являетесь как личность. Вы ищете смысл в жизни, — говорит Джест. — По мере того как вы подходите к тридцати, сорока, пятидесяти годам, у вас складываются более устойчивые отношения, может быть, вы состоите в браке и вы устроили карьеру. Поиск уменьшается, а осмысленность жизни увеличивается».»После 60 лет все начинает меняться. Люди уходят с работы и начинают терять свою идентичность. У них развиваются проблемы со здоровьем, их друзья и родственники постепенно уходят из жизни. Они снова начинают искать уже новый смысл в жизни, потому что смысл, который у них когда-то был, изменился».Однако внутри возрастных групп наилучшие показатели по физическому и психическому здоровью демонстрировали именно те, кто на данном жизненном этапе решил для себя вопрос смысла жизни.Ученые считают, что осмысленность существования — важный медицинский, клинически значимый параметр, который можно использовать для улучшения состояния пациентов.»Мы ожидаем, что наши результаты послужат основой для разработки новых терапевтических методов», — говорит Авайс Афтаб (Awais Aftab), доктор медицинских наук и первый автор статьи.По словам авторов, на следующих этапах исследования они хотят изучить, как влияют на здоровье и долголетие такие состояния человека, как мудрость, одиночество и сострадание, а также выяснить, связаны ли с поиском смысла в жизни биомаркеры стресса и старения.

https://ria.ru/20181106/1532227579.html

https://ria.ru/20190224/1551262746.html

сан-диего

калифорния

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/143486/80/1434868008_0:0:4178:3133_1920x0_80_0_0_000a7735449c8ec2bc4c26d669d7a244.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

долголетие, психология, здоровье, открытия — риа наука, сан-диего, калифорния

МОСКВА, 10 дек — РИА Новости. Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто до сил пор ищет смысл жизни. К тому же они меньше болеют. Результаты исследования опубликованы в журнале Journal of Clinical Psychiatry.

Исследование, проведенное учеными Калифорнийского медицинского университета в Сан-Диего, показало, что наличие смысла в жизни улучшает физическое и психическое здоровье, в то время как сам процесс поиска смысла связан с переживаниями и ухудшением здоровья.

«Когда люди находят смысл своей жизни, они становятся более спокойными и довольными, а когда у них нет цели в жизни и они ее безуспешно ищут, они переживают гораздо больший стресс, — приводятся в пресс-релизе университета слова руководителя исследования Дилипа Джеста (Dilip V. Jeste), доктора медицинских наук, заслуженного профессора психиатрии и нейронаук в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. — Многие думают о цели в жизни с философской точки зрения, но понимание смысла связано с улучшением здоровья, хорошим самочувствием и долголетием. Те, у кого есть смысл в жизни, счастливее и здоровее, чем те, у кого его нет».

Исходными данными для исследования послужили результаты проводившихся в течение трех лет перекрестных опросов среди 1042 жителей округа Сан-Диего (штат Калифорния) в возрасте от 21 до 100 лет. Состояние поиска смысла описывалось словами «Я ищу цель или миссию для своей жизни», а состояние, когда смысл найден, — «Я нашел удовлетворяющую меня жизнь».

6 ноября 2018, 18:20НаукаУченые выяснили, как сильно гены влияют на долголетие людей

Ученые обнаружили, что в разных возрастных группах процент удовлетворенных своей жизнью людей существенно различался. Максимальное их количество было среди 60-летних.

«Когда вы молоды, например в двадцать лет, вы не уверены в своей карьере, жизненном партнере и в том, кем вы являетесь как личность. Вы ищете смысл в жизни, — говорит Джест. — По мере того как вы подходите к тридцати, сорока, пятидесяти годам, у вас складываются более устойчивые отношения, может быть, вы состоите в браке и вы устроили карьеру. Поиск уменьшается, а осмысленность жизни увеличивается».

«После 60 лет все начинает меняться. Люди уходят с работы и начинают терять свою идентичность. У них развиваются проблемы со здоровьем, их друзья и родственники постепенно уходят из жизни. Они снова начинают искать уже новый смысл в жизни, потому что смысл, который у них когда-то был, изменился».

Однако внутри возрастных групп наилучшие показатели по физическому и психическому здоровью демонстрировали именно те, кто на данном жизненном этапе решил для себя вопрос смысла жизни.

Ученые считают, что осмысленность существования — важный медицинский, клинически значимый параметр, который можно использовать для улучшения состояния пациентов.

24 февраля 2019, 08:00НаукаХромосома долголетия. Ученые выяснили, почему женщины живут дольше мужчин

«Мы ожидаем, что наши результаты послужат основой для разработки новых терапевтических методов», — говорит Авайс Афтаб (Awais Aftab), доктор медицинских наук и первый автор статьи.

По словам авторов, на следующих этапах исследования они хотят изучить, как влияют на здоровье и долголетие такие состояния человека, как мудрость, одиночество и сострадание, а также выяснить, связаны ли с поиском смысла в жизни биомаркеры стресса и старения.

Блог

21.02.2020

Для современного человека поиск смысла жизни становится всё актуальнее: ведь с каждым годом мир усложняется, а услышать свои собственные желания, цели и смыслы становится всё сложнее. Дело в том, что ежедневно мы сталкиваемся с огромным информационным потоком. Не верите? Посмотрите на количество своих подписок в социальных сетях: десятки сообществ ежедневно выкладывают сотни новостей, а это лишь один канал для получения информации.

Как же в нынешних реалиях научиться слышать себя?

Что такое смысл

Смысл образовано от «с мыслью». То есть, жить «с мыслью» – значит осмысливать себя, свои отношения с окружающими людьми, свою деятельность, а не жить на автомате, словно робот, потому что “все так живут”. Возможно, жить “как все” вам просто не подходит?

Что мы понимаем под осознанностью? Жить осознанно — значит анализировать себя, ставить цели и стремиться к их достижению, по возможности не отвлекаясь на сиюминутные удовольствия.

Ощущение осмысленности своей жизни также во многом зависит от принадлежности человека к малой (семья, рабочий коллектив, друзья) и большой социальной группе (религиозная коммуна, народность), к причастности какому-то важному делу или цели. Человек начинает получать удовлетворение от жизни, так как он становится частью семьи, рабочего коллектива и чувствует свою нужность: у него есть определённые задачи, обязанности, долг (который не отягощает его, а наоборот – обогащает).

Советы для обретения смысла

Вот общие рекомендации, соблюдая которые, вы можете наделить свою жизнь новыми смыслами:

1. Вера

Человеку достаточно важно в этой жизни во что-то верить, на что-то надеяться. Это может быть вера религиозная, может быть вера в какую-то идею, а может и в целом вера в науку, искусство или просто человеческую доброту.

Один из выдающихся психологов 20 века и основатель логотерапии (лечение смыслом) Виктор Франкл, находясь в концлагере заметил, что люди, имеющий богатый внутренний мир, в том числе, и люди религиозные, имели больший процент выживаемости: “Человек верующий, воспринимает то что с ним происходит как испытание, либо наказание за греховную жизнь, что наделяет его страдания смыслом и позволяет ему с достоинством пережить ту ситуацию, в которой он оказался” («Скажи жизни да!», В. Франкл).

2. Цели

Осмысленные и проработанные цели наделяют жизнь смыслом и дают ей вектор, направление для деятельности. Существует несколько основных категорий*, в плоскостях которых люди обычно ставят себе цели:

Иметь (цели материального характера: вещи, автомобиль, недвижимость и пр.).

Знать (всё что относится к образованию: курсы, повышение квалификации, дипломы, кандидатская диссертация и пр.).

Относиться (какие я хочу отношению с мужем/женой, с коллегами по работе и пр.).

Быть (кем я вообще в этой жизни хочу быть? Архитектором, бизнесменом, матерью/отцом, филантропом и пр.).

Действовать (здесь могут быть какие-то конкретные цели относительно профессионального роста или личностного развития. Например: выполнить план продаж за квартал, или, сбросить 7 кг веса к июню и пр.).

* По материалам книги «Нейропрограммирование успешной судьбы», Ковалёв С.

3. Дело жизни

Достаточно важно найти ту деятельность, которая лучше всего соотносится с вашими ценностями, желаниями и стремлениями. Если вы ещё такого дела для себя не нашли, не отчаиваетесь и продолжайте поиски и попытки. И лучше всего придерживаться в жизни правила Теодора Рузвельта «Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть!».

4. Альтруизм

Любая бескорыстная помощь нуждающимся ближним. Это может быть какая-то волонтерская деятельность в рамках социальной помощи бедным. Это может быть милостыня для нищих. Пожертвования одежды в сиротские приюты и пр.

«В своей критической ситуации мои пациенты опирались на несколько родов смысла, как религиозного, так и светского, но ничто не оказалось более важным, чем альтруизм» — «Экзистенциальная психотерапия», И. Ялом.

5. Хобби

Наличие в жизни занятия, которое приносит удовольствие, в независимости от того платят вам за него или нет, также наделяет вашу жизнь смыслом и позитивными эмоциями. Если в вашей жизни нет никакого хобби, обязательно заведите его себе. Пробуйте, будьте любопытными, не теряйте способности удивляться и удивлять.

6. Разумный гедонизм

Чувственные и телесные удовольствия не могут быть смыслом жизни сами по себе, но их отсутствие значительно снижает позитивный эмоциональный фон и общую удовлетворенность от жизни. Не забывайте баловать себя вкусной едой, проведением времени с любимым человеком или семьей на природе. Ходите в кино, театры и в те места, которые вам нравятся и заряжают позитивом.

7. Индивидуальное развитие

Помните и про свой личностный рост. Развивайте себя как профессионала своего дела. Занимайтесь саморазвитием, преодолевайте себя и становитесь лучше день ото дня. Саморазвитие — достаточно важный пункт, но также важно и то, какими людьми вы себя окружаете. Старайтесь, чтобы это были люди, которые интересны вам, которым интересны вы, так как немало зависит и от того, в какой среде вы находитесь и развивайтесь. Вы влияете на среду, но и среда также влияет на вас.

8. Здоровье

Сюда входит забота о себе. Здоровье тела, психики. Занимайтесь спортом, употребляйте здоровую пищу. Не забывайте уделять внимание информационной гигиене: не засиживайтесь подолгу у компьютера, гаджета или телевизора. Пробуйте отключать все устройства хотя бы за 2 часа до сна и регулярно устраивать себе “диджитал-детокс”.

Заключение

В завершении хочется сказать о том, что наибольшее влияние на ощущение смысла в нашей жизни оказывают качественные позитивные отношения с людьми. Группа ученых во главе с психиатром Робертом Уолдингером провели знаменитое гарвардское 75-летнее исследование 2-ух групп людей: бедных семей из Бостона и выпускников Гарварда. Ученые поставили себе задачей исследовать и выявить, что же на самом деле делает человека счастливым? По окончании исследования и опроса испытуемых, ученые-психологи пришли к выводу, что счастливыми людей делают ни карьера, ни дома, квартиры, машины и деньги, ни социальный статус и достижения, а добрые, хорошие отношения с людьми.

«Самое ясное открытие, которое мы получили в результате 75-летнего исследования: хорошие отношения делают нас счастливее и здоровее», Р. Уолдингер.

Поэтому, если вы будете выстраивать и иметь позитивные отношения со своей семьей, с коллегами по работе, с друзьями вы можете стать счастливым и здоровым человеком. Даже если вам не нравится ваша работа, у вас случились какие-то неприятности или возникли проблемы со здоровьем, но при этом вы живёте в согласии с самим собой, все проблемы, которые случаются с вами, не смогут лишить вас чувства смысла своей жизни. Ведь есть люди, которым небезразлична ваша судьба и которые небезразличны вам, и это наполняет вашу жизнь смыслом, удовлетворением и радостью.

Автор статьи — Баранов Виталий Валерьевич

Поиск смысла жизни — Здесь и Сейчас

Автор статьи: Иванова Светлана Викторовна Психотерапевт.
Опыт практической работы: 20 лет.

«В чем смысл жизни и для чего живут люди» — вопрос, который не имеет однозначного или правильного ответа. Смысл жизни отражает взаимосвязь социального и индивидуального в личности. Он выступает в качестве ориентира и дает человеку возможность определить свое место в жизни и направление на пути к достижению поставленных целей.

Цель и смысл жизни человека

У разных людей могут быть кардинально разные ориентиры, основанные на личных ценностных представлениях и накопленном опыте. Так, смысл жизни одних — материальное благосостояние, других — семейное благополучие, третьих — карьерный рост и высокий социальный статус. Список можно продолжать бесконечно. Однако сделать вывод о том, что у каждого человека свои цели и смысл жизни, недостаточно.

Взросление и психическое развитие вносит определенные изменения в картину смыслового пространства личности, приводит к появлению новых потребностей и целей. Соответственно, в разные периоды человек способен определять смысл своей жизни по-разному. Однако в данной статье мы хотим остановиться на настоящем моменте и подробно разобрать тему поиска смысла жизни человеком, помочь вам сделать первые шаги к определению жизненных ориентиров.

Как найти смысл жизни — советы психолога

Цель и смысл жизни человека — не озарение, которое в один прекрасный момент должно настигнуть каждого из нас. Понимание того, для чего живут люди, и поиск смысла жизни — то, над чем необходимо размышлять и работать постоянно. Главное, что от вас требуется, так это развитие самосознания и повышение уровня внутренней чувствительности, выступающей в роли главного ориентира в поиске.

Перестаньте жить воспоминаниями о прошлом и испытывать страх перед будущим — это мешает полноценно и объективно оценивать все происходящее вокруг вас.

Будьте более открыты для окружающих. Внутренняя скованность и замкнутость, нежелание прислушиваться к собственным чувствам и эмоциям приводит к эмоциональному выгоранию.

Будьте готовы пробовать новое и не бойтесь покинуть зону комфорта. Нелюбимая работа приносит негатив и ощущение опустошенности, приводит к ухудшению душевного (а вслед за ним и физического) состояния.

Не бойтесь мыслить широко, мечтать масштабно. Для многих глобальные перемены, отказ от стабильности и давно приевшейся рутины кажется чем-то неосуществимым. Лишь единицы решаются воплотить задуманное в жизнь — проявите смелость, будьте среди них!

Живите осмысленно. Наполняйте смыслом каждый новый день, а не фокусируйтесь на одной большой и далекой цели.

Следуйте своим естественным порывам. Социальное давление нередко загоняет нас в рамки, заставляя мыслить шаблонно и отказываться от спонтанных импульсов, желаний, стремлений.

Как найти смысл жизни? К поиску ответа нас подталкивают, как правило, ощущения нереализованности, внутренней пустоты, неопределенности, неуверенности в себе и собственных возможностях.

Советы психолога о том, как найти смысл в жизни, актуальны для каждого без исключения человека и в любом возрасте, будь то 20, 30 или 50 лет. Чем лучше вы будете понимать собственные эмоции, желания и переживания, тем более осознанным и «чистым» будет восприятие своего внутреннего мира, а как следствие — и внешнего.

Поиски смысла жизни. Смысл жизни, несомненно, является самой… | by Talal Malik

Поиски смысла жизни

Смысл жизни, несомненно, является самой сложной темой для обсуждения. В разных странах смысл жизни называется по разному, французы называют его резон д’этр, а японцы — икигай, но в любой стране перед каждым поколением часто встает совсем не простой вопрос поиска смысла жизни.

Помочь в решении этого вопроса могут мудрые мысли, начиная с высказываний мыслителей древности и заканчивая современными интернет-мемами в социальных сетях. Живший в первом веке греческий стоик и философ Эпиктет в своей книге «Искусство жизни: Классическое руководство по добродетели, счастью и эффективности» настойчиво ставил перед читателями вопрос: «Как долго человек может позволить себе быть не тем, кем он хочет быть на самом деле?» Цитата, которая, как утверждают, принадлежит американскому писателю девятнадцатого века Марку Твену, гласит: «Два самых важных дня в вашей жизни — день, когда вы появились на свет, и день, когда поняли зачем». Неизвестный автор в социальных сетях предложил следующий афоризм: «Как-нибудь потом или прямо сейчас? Решение за вами».

Поиск смысла жизни по своей природе должен быть вдохновляющим, возвышающим и позитивным стремлением человека познать истину о самом себе — о своем разуме, своем теле и своей душе. В ходе этого поиска стоит задуматься о качестве жизни, ее продолжительности и о том, как она закончится. Достаточно привести в нашем случае три источника мудрых мыслей: уроки обретения смысла жизни и увеличения ее продолжительности, основанные на японской концепции икигай; уроки покойного американского предпринимателя Стива Джобса, возглавлявшего корпорацию Apple Inc., которая менее чем за четыре десятилетия стала самой крупной публичной компанией в мире; и мысли Бронни Уэйр, австралийской медсестры, которая несколько лет проработала в отделении паллиативной терапии, ухаживая за пациентами в течение последних 12 недель их жизни.

Одним из наиболее ценных методов обретения смысла жизни, в частности, в области карьеры, является применение концепции икигай, исходно описанной японским психиатром Кобаяши Цукаса в его статье «Икигай», опубликованной в 1990 г. Данная концепция также рассматривается в недавно выпущенной книге «Икигай: Японский секрет долгой и счастливой жизни» испанских писателей Гектора Гарсиа и Францеска Мирайеса. Икигай — это традиционный для Японии интроспективный процесс глубокого (и часто длительного) поиска самого себя с целью познания смысла и причины своего существования. В Японии его называют «причиной для того, чтобы утром встать с постели». По мнению японских ученых применение этого мотивационного метода способствует увеличению продолжительности жизни людей, в некоторых случаях до 100 лет и более, например в японской провинции Окинава.

В пользующейся широкой популярностью диаграмме Венна икигай используется в качестве ценного метода определения цели, но главным образом, применительно к карьере. Диаграмма Икигай включает четыре сферы, озаглавленных следующим образом: «За что вам могут заплатить?», «Что у вас хорошо получается?», «Что вы любите?» и «Что нужно миру?», пересечение которых может помочь определить Профессию, Увлечение, Призвание и Миссию, которые в комплексе приводят к обретению икигай. Новые версии диаграммы икигай направлены больше не на карьеру, а на разум, тело и душу и включают такие сферы, как «Цель», «Удовлетворенность жизнью» и «Позитивное воздействие».

Икигай

Стив Джобс, один из основателей Apple Inc., умер от рака поджелудочной железы 5 октября 2011 г., но перед своей смертью он превратил Apple в самую большую на в мире публичную компанию и изменил стиль жизни миллиардов людей. 12 июня 2005 г., за шесть лет до своей смерти, Стив Джобс выступил с речью перед выпускниками Стэнфордского Университета, в которой он рассказал три истории: о соединении точек, о любви и потерях и о смерти. Но наибольший эффект произвели не рассказанные им истории, а уроки жизни, которыми он поделился. Эти уроки имеют универсальное значение и смысл этих уроков лучше всего передают слова самого Стива Джобса.

Жизненный урок Стива Джобса о соединении точек, заключается в следующем: «Невозможно соединить точки, пока ты смотришь в будущее — их можно соединить, лишь оглянувшись назад. Поэтому нужно верить, что в будущем точки как-нибудь сойдутся. Нужно верить во что-нибудь: в свои предчувствия, судьбу, жизнь, карму — что угодно. Такой подход никогда не подводил меня, и это изменило мою жизнь».

Затем он рассказал о любви и потерях: «Оказалось, что увольнение из компании Apple — это лучшее, что могло со мной случиться. Иногда жизнь бьет вас по голове кирпичом. Не теряйте веры. Я убежден, что единственная вещь, благодаря которой я продолжал идти вперед — это то, что я любил свое дело. Нужно найти то, что вы любите. И это касается не только работы, но и личной жизни. Работа будет занимать огромное место в вашей жизни, потому единственный способ быть по-настоящему довольным жизнью — это выполнять свою работу отлично. А единственный способ отлично выполнять свою работу — это любить то, что ты делаешь. Если вы еще не нашли того, что любите — продолжайте искать. Не соглашайтесь на меньшее».

В заключении Стив Джобс остановился на смерти: «Мысль о том, что я скоро умру, лучше всего помогает мне принимать важные решения в жизни. Потому что почти все — чужие претензии, амбиции, боязнь оказаться в неловком положении или потерпеть неудачу — теряет смысл пред лицом смерти, и остается лишь то, что по-настоящему важно. Память о смерти — лучший способ избежать мыслей о том, что вам есть что терять. У вас уже ничего нет. У вас больше нет причин не следовать зову своего сердца.

Австралийская медсестра Бронни Уэйр, несколько лет ухаживавшая за пациентами, которым осталось жить 12 недель, написала книгу о своих наблюдениях, которая называется «Пять ситуаций, о которых люди сожалеют особенно часто в конце жизни». Первая и наиболее часто называемая ситуация: «Жаль, что у меня не хватило смелости прожить жизнь так, как хочу я, а не другие», вторая — «Жаль, что я работал слишком много»; третья — «Жаль, что у меня не хватило смелости выразить свои чувства»; четвертая — «Жаль, что я потерял связь со своими друзьями» и пятая «Жаль, что я не позволил себе быть более счастливым».

Таким образом, для того, чтобы найти смысл жизни, нужно сначала подумать о смерти. Что останется после того, как вы умрете? Кто останется после вас? Что о вас будут помнить? Следуя подобному дизайн-мышлению, вы представляете, каким должно быть ваше наследие, а затем живете всю свою жизнь, стараясь добиться поставленной цели.

В заключение уместно еще раз привести слова Стива Джобса, человека покинувшего этот мир, но оставившего после себя наследие, которое продолжает жить: «Смерть, наверное, самое лучше изобретение Жизни. Она — причина перемен. Она удаляет старое, чтобы открыть дорогу новому. Сейчас новое — это вы, но пройдет немного времени, и вы постепенно станете тем старым, которое нужно убрать с дороги. Ваше время ограничено, поэтому не тратьте его на то, чтобы жить чужой жизнью. Не попадайте в ловушку догмы, которая учит жить мыслями других людей. Не позволяйте шуму чужих мнений заглушить ваш внутренний голос. И самое важное, имейте мужество следовать зову своего сердца и интуиции. Они уже каким-то образом знают, кем вы хотите стать на самом деле».

• Талал Малик, председатель и главный исполнительный директор компании Alpha1Corp International, консультант ведущих государственных и коммерческих организаций в разных странах мира, а также убежденный гуманист.

Виктор Франкл о поисках смысла — T&P

Проявляя заботу о других людям, мы привносим в нашу жизнь смысл — однако это совсем не обязательно делает нас счастливыми. В то же время, именно в обретении смысла психологи видят путь к исцелению от депрессии. T&P перевели статью из журнала The Atlantic о том, почему полезно иметь цель в жизни и как поиск счастья может мешает самому счастью.

В сентябре 1942 года Виктор Франкл, знаменитый еврейский психиатр и невролог, был арестован и вместе со своей женой и родителями отправлен в нацистский концентрационный лагерь. Когда лагерь был освобожден через три года, большинство его родственников врача погибли, включая его беременную жену. Однако он — заключенный номер 119104 — выжил. Книгу о своей жизни в концлагере «Человек в поисках смысла», мгновенно ставшую бестселлером, Виктор Франкл написал за 9 дней. Размышляя о судьбах заключенных, автор пришел к вывод, что разница между теми, кто выжил и тем, кто нет, заключалась в одном — стремлении к Смыслу.

Согласно наблюдениям Виктора Франкла за узниками концлагеря, люди, которые сумели обрести смысл даже при самых ужасающих обстоятельствах, оказались гораздо более стойкими, чем остальные. «У человека можно отнять все, кроме одной вещи», — писал Франкл в своей известной книге, — «последняя из человеческих свобод — это возможность самостоятельно выбирать, как относится к тем или иным обстоятельствам».

В книге «Человек в поисках смысла» Франкл описывает пример с двумя заключенными, у которых прослеживалось суицидальное поведение. Как и многие другие в лагере, эти мужчины потеряли надежду, перестали видеть смысл в жизни. «В обоих случаях важно было дать им понять, что их еще что-то ждет в жизни, что у них есть будущее». Для одного мужчины таким лучом надежды стал младший ребенок, живший тогда заграницей. Для другого — ученого — эту роль сыграла серия книг, которую он должен был завершить. Франкл писал: «Эта уникальность и исключительность, которая выделяет каждую личность и придает смысл ее существованию, имеет отношение к творчеству настолько же, насколько и к человеческой любви. Когда выясняется, что невозможно заменить одного человека другим, в полной мере проявляется ответственность человека за свое существование и его продолжение. Человек, осознавший свою ответственность перед другим человеческим существом, которое страстно его ждет, или перед незаконченной работой, уже не сможет бросаться своей жизнью. Он знает, «зачем» ему жить, и будет способен вынести почти любое «как».

Кажется, что сегодня идеи, представленные в сочинении Франкла — акцентирование на смысле, значимость страданий и ответственность не только перед самим собой, но перед чем-то бóльшим — расходятся с принципами современности, когда человек более заинтересован личным счастьем, нежели поиском смысла. Автор замечает: «В глазах европейцев важной характеристикой американской культуры является императив: опять и опять приказывается и предписывается “быть счастливым». Но счастье не может быть объектом стремления, погони; оно должно быть результатом чего-то другого. Надо иметь основание «быть счастливым”».

Согласно данным Gallup, наличие цели и смысла в жизни увеличивает уровень благополучия и довольства жизнью, улучшает душевное и физическое здоровье, повышает выносливость и уверенность в себе, а также снижает вероятность депрессии. А человек, находящийся исключительно в поиске счастья, оказывается, чувствует себя менее счастливыми. Это же отмечает Франкл, когда говорит, что «поиск счастья мешает самому счастью».

Во время проведения психологического исследовательских 400 американцев в возрасте от 18 до 78 лет ответили на вопрос, есть ли в их жизни смысл и/или счастье. На основе данных, полученных от респондентов — уровне стресса, их финансовых возможностях и наличии детей — ученые пришли к выводу, что жизнь, наделенная смыслом и счастливая жизнь в определенной степени пересекаются, но по сути очень различны. Счастливая жизнь, заявили психологи-исследователи, ассоциируется со способностью брать, в то время как жизнь осмысленная — со способностью давать.

«Счастье без смысла характеризует довольно поверхностную, сконцентрированную только на самом себе, даже эгоистичную жизнь, в которой все идет хорошо, потребности и желания легко удовлетворяются, а сложностей стараются избегать»

«Счастье без смысла характеризует довольно поверхностную, сконцентрированную только на самом себе, даже эгоистичную жизнь, в которой все идет хорошо, потребности и желания легко удовлетворяются, а сложностей стараются избегать», — пишут авторы статьи. Психологи утверждают, что счастье — это ничто иное, как удовлетворение желания. Элементарный пример: вы чувствуете себя счастливым, утолив голод. Другими словами, люди становятся счастливыми, когда получают то, что хотят. Но не только люди способны на подобные чувства — животные тоже имеют потребности и желания, и удовлетворив их, они в равной степени чувствуют себя счастливыми.

Отличает же людей от животных вовсе не поиски счастья, но преследование смысла — исключительной особенности человека. Это заключил Рой Баумайстер, написавший в соавторстве с Джоном Тирни книгу «Сила воли: Заново открывая величайшую силу человека». Мартин Селигман — другой известный ученый-психолог наших дней — описал осмысленную жизнь как «использование ваших сильных сторон и талантов на пользу чему-то большему, чем ваше эго. К примеру, обретение смысла жизни связывают с такими простыми поступками, как покупка подарков другим людям или заботой о детях. Люди, которые обладают высоким уровнем осмысленности жизни, часто продолжают поиски смысла, даже понимая, что это будет во вред их счастью. «Мы проявляем заботу о других людям, посвящаем им себя. Это привносит в нашу жизнь смысл, однако совсем не обязательно делает нас счастливыми», — приходит к выводу Баумайстер.

Возвращаясь к жизни еврейского психотерапевта, важно рассказать об эпизоде, который произошел до его заключения в концентрационный лагерь. Эпизоде, определяющем разницу между поиском смысла и поиском счастья в жизни. Франкл был успешным психологом с международным именем. Еще 16-летним юношей он вступил в переписку с Зигмундом Фрейдом и получал от великого ученого восхищенные комментарии. Во время обучения в медицинской школе он не только основал центр по предотвращению самоубийств среди подростков, но также начал развивать логотерапию — собственную методику в клинической психологии, направленную на преодоление депрессии при помощи поиска личного смысла жизни.

К 1941 году теории Виктора Франкла уже являются достоянием мировой общественности, он работает начальником неврологического отделения в венском госпитале Ротшильда, где, рискуя собственной жизнью и карьерой, ставит ложные диагнозы душевнобольным пациентам, чтобы спасти их от эвтаназии по нацистской программе. В том же году известный врач принимает решение, изменившее всю его жизнь.

Достигнув определенных карьерных высот и осознавая опасность нацистского режима, Франкл запросил визу в Америку и получил ее как раз в 1941 году. В то время нацисты уже начали отправлять евреев в концлагеря, забирая в первую очередь стариков. С одной стороны, Франул понимал, что момента, когда нагрянут в дом его родителей, не придется ждать долго. Также он понимал, что как только это случится, он должен будет отправиться в заключение вместе с ними, чтобы помочь им справиться с ужасами лагерной жизни. С другой стороны, он недавно сам стал мужем, и свежая американская виза соблазняла возможностью оказаться в безопасности и спокойно продолжить успешно начатую карьеру. Виктор Франкл решил пренебречь личными целями, чтобы остаться с семьей и помогать им, а позже и другим узниками в концентрационном лагере.

Истина, извлеченная еврейским доктором из тех невообразимых страданий, через которые ему пришлось пройти в заключении, актуально и сегодня: «Бытие человека всегда направлено к чему-то или кому-то иному, чем он сам — будь это смысл, который надо осуществить, или другой человек, с которым надо встретиться. Чем больше человек забывает себя — отдавая себя служению важному делу или любви к другому человеческому существу — тем более он человечен и тем более он реализует себя».

Баумайстер и его коллеги согласятся, что поиск смысла и есть то единственное, что делает человека человеком. Отставляя в сторону свои эгоистичные желания и посвящая себя другим, мы не только проявляем гуманность, но и осознаем, что хорошая жизнь заключается в чем-то большем, нежели погоне за простым счастьем.

Я и смысл жизни

В поисках смысла жизни или личного самоопределения человек находится постоянно, вне зависимости от возраста и социального положения. При этом у каждого, в определенные моменты, наступают так называемые «экзистенциальные кризисы», которые характеризуются состоянием тревоги или психологического дискомфорта.

Подростковый возраст — непростой период, в это время подвергаются сомнению многие понятия, которые казались значимыми или кажутся важными для окружающих людей. Подросток начинает искать себя, задает сам себе и другим новые вопросы, ищет на них ответы. Процесс может сопровождаться чувством одиночества, непониманием со стороны окружающих. Как справиться с тревожным ощущением того, что смысл жизни пока не найден?

Самый надежный компас на жизненном пути — цель. Б. Крутиер

Универсального смысла жизни не существует

К сожалению, не существует готовых, универсальных рецептов, о которых можно было бы прочитать в учебнике и сразу применить их на практике. Задача каждого человека — разгадать свой индивидуальный смысл, который формируется из внимательного отношения к себе и к тому, что тебя окружает.

Такой период проживают все

Вопросы о смысле жизни задает абсолютно каждый думающий человек. Поиск смысла жизни — неизбежный процесс, который проходит у каждого по-своему. Универсальных временных критериев здесь не существует. При этом важно помнить, что с возрастом и в связи с новыми обстоятельствами смысл жизни может и будет меняться.

Попытайся признать, что пока не нашел(а) смысла

И это нормально. Позволь себе побыть в состоянии неведения. Помни, что этот период переживают не только подростки, но и взрослые. При необходимости разговора всегда можно обратиться за помощью к близким или специалистам — психологам, психотерапевтам.

Задумайся: что для тебя ценно и важно

Попробуй быть внимательным(ой) к своим мыслям, чувствами, ощущениям. Что тебя вдохновляет? Что дает силы и энергию, вызывает искренний интерес? Кто из твоего окружения ценен и важен для тебя именно сейчас? Возможно, ты уже найдешь подсказку или ответ на свой вопрос.

Обратись к людям, которым ты доверяешь

Можно обсудить тему поиска смысла жизни со своими близкими, родными, друзьями, с теми людьми, которым ты доверяешь. Спроси у них, ради чего они живут? Что для них важно? Слушай внимательно. Ведь тем, кого ты спрашиваешь, тоже непросто, как и тебе, говорить на экзистенциальные темы. Возможно, услышанные истории будут полезны для тебя.

Найти свою дорогу, узнать свое место в жизни — в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собою. В.Г. Белинский

Почитай биографии авторитетных для тебя людей

Отсутствие смысла на данный момент вовсе не означает, что ты не сможешь реализоваться в жизни. Подумай, есть ли люди, авторитетные для тебя? Почитай биографии тех, кем ты восхищаешься. И ты поймешь, что далеко не каждый человек находил и понимал свое жизненное предназначение в подростковом или юношеском возрасте.

А твоих сверстников интересует данная тема?

Не стесняйся задать вопрос на волнующую тебя тему своим друзьям. Возможно, кто-то также, как и ты, находится в состоянии непонимания своего пути и испытывает из-за этого разные эмоции. Или найдутся ребята, которые пока не задумывались об этом.

Не бойся пробовать новое

Смысл жизни у каждого свой. Как его найти? Живи, общайся, развивайся! Используй каждую минуту жизни для раскрытия своих талантов, а они у тебя точно есть. Получай новые знания, формируй новые навыки, тебе это в жизни точно пригодится.

Ошибок нет. Есть только опыт

Абсолютно любая жизненная ситуация, даже негативная — это только опыт, который позволяет по-другому посмотреть на привычные вещи, открывает в нас что-то новое. Старайся анализировать и извлекать смысл из того, что происходит с тобой, принимай настоящее во всем его многообразии, тренируй осознанность и рефлексию.

Специалисты Центра им. Г.Е. Сухаревой ДЗМ всегда готовый прийти тебе на помощь. Не стесняйся, звони на «теплую линию» или приходи к нам. Тебя внимательно выслушают, подскажут что делать, дадут профессиональный совет.

ПОИСК СМЫСЛА В РАБОТЕ И РОЛЬ МЕНЕДЖЕРА

Отсутствие или поиск смысла в работе всегда существовали. Поколение миллениалов все чаще задаются этим вопросом, имея новые ожидания с точки зрения организации, иерархии и сопричастности. Последние поколения действительно с подозрением относятся к работе и ее несоответствиям. Является ли это основанием для применения устаревших методов управления? Вопрос о том, зачем нам необходима работа, касается всех поколений.

Основные причины потери мотивации и поиск смысла в работе

Синдром профессионального выгорания, потеря интереса к работе, ухудшение психологического состояния из-за неинтересных и однообразных задач… в последнее время психологи пытаются лучше понять трудности, возникающие на работе. Действительно, поиск смысла в работе не вписывается в критерии общих рисков.

На сегодняшний день не существует легальной идентификации рабочего выгорания. Его последствия могут быть разными. Также переизбыток информации усиливает парадоксальные рабочие правила и вызывает сложности в поисках смысла. Но простое уменьшение дискомфорта на работе до ситуации выгорания уже не актуально в наши дни. Сотрудники могут потерять большую часть мотивации и вовлеченности. В крайнем случае, психологическое здоровье может пострадать, если не воспринимать значимость работы. Именно руководству необходимо искать решения и действовать безотлагательно.

Процессы, которые должны осуществляться задолго до принятия решений.

При отсутствии совместного ведения бизнеса и организации, общих консультаций для сотрудников, негативное влияние на удовлетворенность и качество жизни на рабочем месте будет очевидным. Поэтому именно условия работы, как руководителей, так и сотрудников, должны приниматься во внимание. Таким образом, задача состоит в том, чтобы сделать информацию доступной, а процессы более гибкими.

Новые роли менеджера

Менеджеры несут
основную тяжесть компании на своих плечах. Но они перегружены парадоксальными
запретами. Потеря смысла начинается с трудности определения приоритетных задач.
Сейчас менеджеры должны самостоятельно создавать комфорт своих команд. Они
должны выходить за рамки рентабельности, производительности и оптимизации
бюджета. Как они могут справиться, если они плохо подготовлены?

Порой менеджеры слишком часто назначаются не за их управленческие навыки, а за их технические достижения. Но сотрудникам ненамного лучше. Их призывают чувствовать себя “хорошо” на работе, быть продуктивными и уметь быстро приспосабливаться. Очевидно, что необходимы усилия в области коммуникации, педагогики и гибкости.

Компетенции, которые необходимо развивать

В контексте
управления изменениями стиль управления должен быть адаптирован к каждому
сотруднику. Это также требует осведомленности об управлении “сверху
вниз”.

Наибольшая ценность менеджера отражается в его способности анализировать людей. Более того, о нем судят по его способности оказывать уникальную поддержку, работая при этом над достижением общей цели, не пренебрегая при этом целостностью. Теперь менеджер управляет талантами, как спортивный тренер! Это требует хороших навыков!

Кстати об HRMAPS?

HRMAPS освобождает руководителя от выполнения административных задач. Последний может полностью посвятить себя развитию своей деятельности. Таким образом, он может предложить своим сотрудникам полноценное управление карьерой. Следовательно, менеджер вносит свой вклад в построение планов обучения. Структурированные собеседования, согласованность письменных документов, эффективные совместные шаги, а также удобный доступ к информации, необходимой для работы, и другие преимущества для компании…

Далее : “Качество трудовой жизни: гарантия бренда вашего работодателя“.

Очень важно создать правильные условия на рабочем месте, чтобы сотрудники чувствовали себя хорошо во время трудовых будней. BET (Well-Being at Work) – это реальное ощущение на рабочем месте в результате реализованных улучшений.

Лоик Клэр, HR-консультант KURIBAY
Психолог, специализирующийся в области организации и обучения в сфере инженерного дела. Имеет более чем 20-летний опыт работы в области HR и консалтинга, а также многолетний опыт подбора персонала. Лоик обладает большим опытом в области коучинга, а также консалтинга для менеджеров по персоналу, HR директоров и руководителей.
HR-консультант с 2014 года в компании Kuribay HR CONSULTING, он помогает развивать услуги аудита, внедрение HR-процессов и HR-консалтинг в компаниях.
Увлеченный оптимизацией HR, он работает в сфере HR-инноваций в различных направлениях. Это включает в себя управление новыми сотрудниками на работе, контроль мотивации на работе, новые методы оценки, а также HR-цифровизацию.

Человек в поисках смысла Виктор Э. Франкл

«Смысл жизни» придумал не доктор Франкл.
Но он изобрел логотерапию, то есть основанную на ней.

Книга состоит из двух частей. Первая — это краткая автобиография его пребывания в концентрационных лагерях, как он пережил это как логотерапевт. Вторая часть книги представляет собой введение в его терапевтическую доктрину логотерапии. Он добавил эту главу в свою книгу, потому что она пользовалась большим спросом у читателей.
Следовательно, вторая глава будет интересна только тем читателям, которые хотят узнать больше о его терапии и о психическом здоровье в целом, или о том, как он пришел к тому, чтобы описать свои переживания в лагере так, как он это сделал.

«Логос — это греческое слово, означающее« значение ». Логотерапия, или, как ее называют некоторые авторы, «Третья венская школа психотерапии», фокусируется на смысле человеческого существования, а также на поисках человеком такого смысла. Согласно логотерапии, это стремление найти смысл в своей жизни является основной мотивационной силой в человеке.

Согласно его доктрине, чувство бессмысленности необходимо лечить, помогая пациенту найти смысл в своей жизни:
«Заявляя, что человек несет ответственность и должен реализовать потенциальный смысл своей жизни, я хочу подчеркнуть, что истинный смысл жизни должен быть обнаружен в мире, а не в человеке или его собственной психике, как если бы это была замкнутая система.Я назвал эту основную характеристику «самопревосхождение человеческого существования». Он означает тот факт, что человеческое существо всегда указывает и направлено на что-то или кого-то, кроме самого себя — будь то смысл, который нужно реализовать, или другое человеческое существо, с которым нужно столкнуться. Чем больше человек забывает себя — отдавая себя делу, чтобы служить или любить другого человека, — тем он более человечен и тем более актуализирует себя ».

«Согласно логотерапии, мы можем открыть этот смысл жизни тремя разными способами: (1) создавая работу или совершая поступок; (2) переживая что-то или встречая кого-то; и (3) нашим отношением к неизбежным страданиям.

Это его учение о смысле жизни, которое можно найти в отношении к страданию, которое доктор Франкл применяет к своему опыту в лагере.
Таким образом, первый раздел книги — это больше исследование его опыта, основанное на этой предпосылке, а не автобиография. Он наблюдал, как и он, и другие в Освенциме справились (или не справились) с этим опытом.

Для меня это окончательная проверка его доктрины, основанная на универсальном поиске смысла своей жизни.Можно ли действительно найти что-то хорошее в таком ужасно плохом опыте? Можно ли придать страданию более высокий смысл, чтобы пережить страдание?
Вот о чем эта книга.

Доктор Франкл пытается объяснить, как повседневная жизнь в концентрационном лагере отражалась в сознании среднего заключенного; его книга (первая глава) нацелена на психологию концлагеря.

Он описывает три фазы психических реакций заключенного на жизнь в лагере: период после его поступления; период, когда он хорошо закрепился в лагерной жизни; и период после его освобождения и освобождения.

Симптомы, характеризующие первую фазу, — это шок и «иллюзия отсрочки».

Вторая фаза — фаза относительной апатии, в которой заключенный достигает своего рода эмоциональной смерти. Апатия, главный симптом второй фазы, была необходимым механизмом самозащиты.
Именно в этой части книги доктор Франкл реализует свои теории.
Он убежден, что «то, как человек принимает свою судьбу и все страдания, которые она влечет за собой, то, как он берет свой крест, дает ему широкую возможность — даже в самых трудных обстоятельствах — добавить более глубокий смысл к его жизнь.Он может оставаться храбрым, достойным и бескорыстным.
«Любая попытка бороться с психопатологическим влиянием лагеря на заключенного с помощью психотерапевтических или психогигиенических методов должна была быть направлена на то, чтобы дать ему внутреннюю силу, указав ему на будущую цель, на которую он мог рассчитывать. Инстинктивно некоторые из заключенных попытались найти его самостоятельно. Особенность человека в том, что он может жить, только глядя в будущее — sub specie aeternitatis. И это его спасение в самые трудные моменты его существования, хотя иногда ему приходится заставлять свой разум к задаче.”

Последний этап — это психология освобожденного заключенного. Для большинства это было «разочарованием», «не могло быть земного счастья, которое могло бы компенсировать все, что мы пережили».

Это определенно книга, которая заставляет задуматься о смысле жизни в целом и о значении страданий в частности.
Она помогает понять переживания и страдания заключенных и, прежде всего, их поведение в ответ на эти переживания, которые для того, кто там не был, могут показаться немыслимыми.

Для меня было очень полезно лучше понять биографии переживших Холокост, которые я читал до сих пор. Ностальгические воспоминания Имре Кертеса о лагерной жизни после освобождения; важность религии в лагере, описанная Эли Визелем; сильная воля к выживанию со стороны Ольги Ленгьель, чтобы засвидетельствовать о том, что она и другие пережили … И многое другое.

Одна вещь, которую мне не хватало в психологии доктора Франкла для освобожденного заключенного, — это чувство вины за то, что он, а не другие, выжил.Судя по всему, многие выжившие боролись с этой виной. Я бы хотел, чтобы это было описано в книге.

Я также думаю, что небольшая часть заключенных, которые смогли найти более высокий смысл в своих страданиях, по чистой случайности получила возможность найти смысл.
Сам доктор Франкл считал, что его жена еще жива; ему была предоставлена возможность работать врачом в лагере, и он согласился, потому что:
«Я знал, что в рабочем отряде я скоро умру.Но если бы мне пришлось умереть, в моей смерти был бы хоть какой-то смысл. Я думал, что, несомненно, будет больше к цели попытаться помочь моим товарищам в качестве врача, чем прозябать или окончательно потерять свою жизнь в качестве непродуктивного рабочего, которым я был тогда ».

У меня возникает вопрос, что бы он написал, если бы у него не было этих обстоятельств, которые позволили бы ему увидеть смысл, цель в страдании.

Для многих заключенных, у которых все отняли — их дом и все, что в нем; их семья, друзья и соседи — и кому приходилось выполнять непроизводительный труд в чрезвычайно суровых условиях каждый день, и кто встречал не доброту, а только жестокость, ради чего им оставалось жить? Какой смысл можно было найти в их мире?
Никакая терапия в мире не могла помочь этим бедным бедным созданиям, которые были полностью обесчеловечены.

Читая эту книгу, вы зададите себе такие и многие другие вопросы, что само по себе является большим достижением доктора Франкла.
Для доктора Франкла написание своей книги, вероятно, также было формой самолечения, чтобы справиться со своими переживаниями, найти в них смысл.

7/10

Франкл, Виктор Э., Уинслейд, Уильям Дж., Кушнер, Гарольд С.: 9780323306577: Amazon.com: Книги

Одна из десяти самых влиятельных книг Америки. —Библиотека Конгресса / Клуб Книги месяца «Обзор пожизненных читателей»

«Устойчивое произведение литературы о выживании.»- Нью-Йорк Таймс

» [ Поиск смысла человека ] вполне может быть прописан всем, кто понимает наше время. «- Журнал индивидуальной психологии

» Вдохновляющий документ удивительного человека, который смог извлечь немного пользы из столь ужасно плохого опыта… Настоятельно рекомендуется ». — Library Journal

« Это книга, которую я стараюсь читать каждые пару лет. Это одна из самых вдохновляющих книг, когда-либо написанных.В чем смысл жизни? Что у вас есть, когда вы думаете, что у вас ничего нет? Удивительные и душераздирающие истории. Эта книга должна быть в библиотеке каждого «.
— Джимми Фэллон

«Я много перечитываю эту книгу. . . это дает мне надежду. . . это дает мне чувство силы ».
—Андерсон Купер, Андерсон Купер 360 / CNN

«Вечная формула Виктора Франкла для выживания. Один из классических психиатрических текстов нашего времени, « Поиск смысла человека » — это размышление о несводимом даре собственного совета. лицо огромных страданий, а также напоминание об ответственности каждого из нас за то, чтобы ценить сообщество нашего человечества.Есть несколько более мудрых, добрых или утешительных задач, чем у Франкла ». — Патриция Дж. Уильямс, автор книги « Видя будущее для дальтоников: парадокс расы »

« Д-р. Слова Франкла звучат глубоко честно, поскольку они основаны на опыте, слишком глубоком для обмана … Жемчужина драматического повествования, сфокусированного на самых глубоких человеческих проблемах ». — Гордон У. Олпорт, из Предисловия

« Один из великих книги нашего времени ». — Гарольд С. Кушнер, автор книги« Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми »

« Один из выдающихся вкладов в психологическую мысль за последние пятьдесят лет.»- Карл Р. Роджерс (1959)

Виктор Э. Франкль родился в Вене в 1905 году. получил степень доктора медицины и докторскую степень Венского университета. Он опубликовал более тридцати книг по теоретической и клинической психологии и работал приглашенным профессором и лектором в Гарварде, Стэнфорде и других местах. Франкл умер в 1997 году.

Виктор Франкл о человеческих поисках смысла — отбор мозгов

Знаменитый австрийский психиатр и переживший Холокост Виктор Франкл (26 марта 1905 г. — 2 сентября 1997 г.) остается наиболее известным своими незаменимыми психологическими мемуарами 1946 года. что ужасный опыт Освенцима научил его главной цели жизни: поиску смысла, который поддерживает тех, кто выжил.

Для Франкла значение пришло из трех возможных источников: целеустремленная работа, любовь и смелость перед лицом трудностей.

Изучая «интенсификацию внутренней жизни», которая помогала заключенным оставаться в живых, он рассматривает трансцендентную силу любви:

Любовь выходит далеко за рамки физического лица любимого человека. Он находит свой самый глубокий смысл в его духовном существе, его внутреннем я. Присутствует он на самом деле или нет, жив он вообще или нет, это каким-то образом перестает иметь значение.

Франкл иллюстрирует это ярким примером того, как его чувства к жене, которая в конечном итоге была убита в лагере, придали ему смысл:

Работали в окопе. Рассвет вокруг нас был серым; серым было небо над головой; серый снег в бледном свете зари; серые лохмотья, в которые были одеты мои товарищи по заключению, и серые их лица. Я снова молча разговаривал с женой, или, возможно, я пытался найти причину моих страданий, моего медленного умирания.В последнем яростном протесте против безнадежности неминуемой смерти я почувствовал, как мой дух проникает сквозь окутывающий мрак. Я чувствовал, что он выходит за пределы этого безнадежного, бессмысленного мира, и откуда-то я услышал победное «да» в ответ на мой вопрос о существовании конечной цели. В этот момент свет зажегся в далеком фермерском доме, который стоял на горизонте, словно нарисованный там, посреди жалкой серости восходящего утра в Баварии. «Et lux in tenebris lucet» — и свет во тьме светит.Я часами стоял, рубя ледяную землю. Мимо прошел охранник, оскорбив меня, и я снова пообщался с любимой. Все больше и больше я чувствовал, что она здесь, что она со мной; У меня было ощущение, что я могу прикоснуться к ней, протянуть руку и схватить ее. Ощущение было очень сильным: она была там. Затем, в этот самый момент, птица бесшумно слетела и села прямо передо мной на кучу земли, которую я выкопал из канавы, и пристально посмотрела на меня.

Юмора, «еще одно оружие души в борьбе за самосохранение», — пишет Франкл:

Хорошо известно, что юмор, больше всего в человеческом облике, может позволить себе отстраненность и способность подняться над любой ситуацией, пусть даже всего на несколько секунд.… Попытка развить чувство юмора и смотреть на вещи в юмористическом свете — это своего рода уловка, которую выучили при овладении искусством жизни. Тем не менее, можно практиковать искусство жизни даже в концентрационном лагере, хотя страдания вездесущи.

Литография Лео Хааса, художника Холокоста, пережившего Терезиенштадт и Освенцим (общественное достояние)

После обсуждения общих психологических паттернов, которые разворачиваются в заключенных, Франкл осторожно оспаривает предположение о том, что человеческие существа неизменно формируются их обстоятельствами.Он пишет:

А как насчет свободы человека? Нет ли духовной свободы в отношении поведения и реакции на любое данное окружение? … Самое главное, доказывает ли реакция заключенных на необычный мир концлагеря, что человек не может избежать влияния своего окружения? Разве у человека нет выбора действий перед лицом таких обстоятельств?
Мы можем ответить на эти вопросы как из опыта, так и из принципа. Опыт лагерной жизни показывает, что у человека действительно есть выбор действия.… Человек может сохранить остаток духовной свободы, независимости разума даже в таких ужасных условиях психического и физического напряжения.
[…]
У человека можно отнять все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение в любых данных обстоятельствах, выбирать свой собственный путь.

Во многом так же, как Уильям Джеймс в своем трактате о привычках, Франкл помещает это понятие повседневного выбора в эпицентр человеческого опыта:

Каждый день, каждый час предлагалась возможность принять решение, решение, которое определяло, подчинитесь ли вы тем силам, которые угрожали лишить вас самого вас, вашей внутренней свободы; который определял, станете ли вы игрушкой обстоятельств, откажитесь от свободы и достоинства, чтобы принять форму типичного заключенного.

Подобно Генри Миллеру и Филиппу К. Дику, Франкл считает страдание неотъемлемой частью не только существования, но и осмысленной жизни:

Если в жизни вообще есть смысл, значит, в страдании должен быть смысл. Страдание — неискоренимая часть жизни, даже как судьба и смерть. Без страданий и смерти человеческая жизнь не может быть полной.
То, как человек принимает свою судьбу и все страдания, которые она влечет за собой, то, как он берет свой крест, дает ему широкие возможности — даже в самых трудных обстоятельствах — придать своей жизни более глубокий смысл.Он может оставаться храбрым, достойным и бескорыстным. Или в ожесточенной борьбе за самосохранение он может забыть о своем человеческом достоинстве и стать не более чем животным. Здесь кроется шанс для мужчины использовать или отказаться от возможностей достижения моральных ценностей, которые ему может предоставить трудная ситуация. И это решает, достоин он своих страданий или нет. … Такие люди есть не только в концлагерях. Повсюду человек сталкивается с судьбой, с возможностью чего-то добиться своими собственными страданиями.

Работая психиатром у сокамерников, Франкл обнаружил, что единственный наиболее важный фактор в культивировании своего рода «внутренней хватки», позволяющей мужчинам выжить, — это научить их удерживать в своих мыслях какую-то будущую цель. Он цитирует слова Ницше, который писал, что «Тот, у кого есть , почему , ради которого нужно жить, может смириться почти с любым , как и с », и предостерегает против обобщения:

Горе тому, кто не видел больше смысла в своей жизни, ни цели, ни цели, а значит, и смысла продолжать.Вскоре он заблудился. Типичный ответ, с которым такой человек отвергал все обнадеживающие аргументы, был: «Мне больше нечего ожидать от жизни». Что на это можно дать?
Что действительно было необходимо, так это коренное изменение нашего отношения к жизни. Мы должны были изучить самих себя и, более того, мы должны были научить отчаявшихся мужчин, что на самом деле имеет значение не то, чего мы ожидаем от жизни, а то, что жизнь ожидает от нас . Нам нужно было перестать спрашивать о смысле жизни и вместо этого думать о себе как о тех, кого жизнь спрашивает — ежедневно и ежечасно.Наш ответ должен состоять не в разговорах и размышлениях, а в правильных действиях и правильном поведении. В конечном итоге жизнь означает принятие на себя ответственности за поиск правильного ответа на свои проблемы и выполнение задач, которые она постоянно ставит перед каждым человеком.
Эти задачи и, следовательно, смысл жизни различаются от человека к человеку и от момента к моменту. Таким образом, невозможно определить смысл жизни в общих чертах. На вопросы о смысле жизни никогда нельзя ответить широкими утверждениями.«Жизнь» означает не что-то неопределенное, а что-то очень реальное и конкретное, так же как жизненные задачи также очень реальны и конкретны. Они формируют человеческую судьбу, которая индивидуальна и уникальна для каждого человека. Ни один человек и никакая судьба не могут сравниться ни с одним другим человеком, ни с какой другой судьбой. Никакая ситуация не повторяется, и каждая ситуация требует разной реакции. Иногда ситуация, в которой оказывается человек, может потребовать от него действий. В других случаях для него более выгодно использовать возможность для созерцания и реализовывать активы таким образом.Иногда от человека требуется просто принять судьбу, нести свой крест. Каждая ситуация отличается своей уникальностью, и всегда есть только один правильный ответ на проблему, которую ставит данная ситуация.

Литография Лео Хааса, художника Холокоста, пережившего Терезиенштадт и Освенцим (общественное достояние)

Рассматривая человеческую способность к добру и злу и условия, которые вызывают непристойность у порядочных людей, Франкл пишет:

Человеческую доброту можно найти во всех группах, даже в тех, которые в целом было бы легко осудить.Границы между группами пересекались, и мы не должны пытаться упростить ситуацию, говоря, что эти люди были ангелами, а те были дьяволами.
[…]
Из всего этого мы можем узнать, что есть две расы людей в этом мире, но только эти две — «раса» порядочных людей и «раса» непристойных людей. Оба встречаются повсюду; они проникают во все группы общества. Ни одна группа не состоит полностью из порядочных или неприличных людей. В этом смысле ни одна группа не принадлежит к «чистой расе» — и поэтому среди охранников лагеря иногда находили достойного парня.
Жизнь в концлагере вскрыла человеческую душу и обнажила ее глубины. Разве удивительно, что в этих глубинах мы снова обнаружили только человеческие качества, которые по самой своей природе были смесью добра и зла? Трещина, отделяющая добро от зла, пронизывающая всех людей, проникает в самые глубины и становится очевидной даже на дне пропасти, которую вскрывает концлагерь.

Вторая половина книги представляет особый стиль экзистенциального анализа Франкла, который он назвал «логотерапией» — методом исцеления души путем развития способности обрести осмысленную жизнь:

В конце концов, человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, а должен признать, что спрашивают он .Одним словом, каждого человека ставит под вопрос жизнь; и он может ответить жизни, только отвечая за своей собственной жизни; на жизнь он может ответить, только будучи ответственным. Таким образом, логотерапия видит в ответственности самую суть человеческого существования.
Этот акцент на ответственности отражен в категорическом императиве логотерапии, который гласит: «Живите так, как если бы вы уже жили во второй раз и как если бы вы поступили в первый раз так же неправильно, как вы собираетесь действовать сейчас!»

Франкл вносит свой вклад в самые богатые в истории определения любви:

Любовь — единственный способ постичь другого человека в глубине его личности.Никто не может полностью осознать саму сущность другого человека, если не полюбит его. Благодаря своей любви он получает возможность увидеть основные черты и особенности любимого человека; и даже более того, он видит в нем то, что потенциально возможно, что еще не актуализировано, но еще должно быть актуализировано. Более того, своей любовью любящий человек позволяет любимому человеку реализовать эти возможности. Давая ему понять, кем он может быть и кем он должен стать, он реализует эти возможности.

Франкл писал книгу в течение девяти дней подряд с первоначальным намерением опубликовать ее анонимно, но по настоянию друзей он добавил свое имя в последнюю минуту. Во введении к изданию 1992 года, размышляя о миллионах копий, проданных за полвека с момента первой публикации, Франкл делает острый мета-комментарий к тому, что недавно повторил Джордж Сондерс, отметив:

Во-первых, я вовсе не вижу в статусе бестселлера моей книги достижение и достижение с моей стороны, а, скорее, выражение страданий нашего времени: если сотни тысяч людей потянутся за книгой, чья самооценка Заголовок обещает решить вопрос о смысле жизни, это должен быть вопрос, который горит им под ногтями.… Сначала, однако, он был написан с абсолютной убежденностью, что как анонимный опус он никогда не сможет заслужить литературную славу своего автора.

В том же введении он делится вечным советом об успехе, который часто дает своим ученикам:

Не стремитесь к успеху — чем больше вы нацеливаетесь на него и делаете его мишенью, тем больше вы его пропустите. К успеху, как и к счастью, нельзя стремиться; это должно произойти, и это происходит только как непреднамеренный побочный эффект преданности делу более великой, чем он сам, или как побочный продукт подчинения другому человеку, кроме самого себя.Счастье должно случиться, и то же самое относится к успеху: вы должны позволить этому случиться, не заботясь о нем. Я хочу, чтобы вы прислушивались к тому, что вам велит сделать ваша совесть, и выполняли ее в меру своих знаний. Тогда вы доживете до того, чтобы увидеть, что в долгосрочной перспективе — я говорю, в долгосрочной перспективе — успех последует за вами именно потому, что вы забыли о нем думать.

(Хью МакЛауд, как известно, выразил то же мнение, когда написал, что «Лучший способ получить одобрение — не нуждаться в нем.”)

Если бы когда-либо существовал универсальный список для чтения жизненно-важных вещей, Man’s Search for Meaning , без тени сомнения, был бы в нем.

В поисках смысла

В культуре, где ценится скорость, технологии и потребительские предпочтения, можно подумать, что смысл отойдет на второй план. Но стремление людей к значению остается сильным. Согласно обзору литературы, проведенному научным сотрудником Университета Вирджинии Самантой Дж., Более 90 процентов из нас считают, что наша жизнь имеет смысл.Хайнцельман, доктор философии, и социальный психолог из Университета Миссури Лаура А. Кинг, доктор философии ( Американский психолог , том 69, № 6, 2014). Более того, смысл жизни, кажется, питает нас, и исследования связывают его с хорошим здоровьем и здоровым поведением ( Health Psychology Review , Vol. 11, No. 4, 2017), долголетием, более высоким качеством жизни и более низким уровнем умственного развития. расстройства, включая депрессию и посттравматическое стрессовое расстройство.

Чтобы помочь клиентам исследовать и развивать больший смысл своей жизни и пользоваться этими преимуществами, психологи используют стратегии из различных терапий, включая логотерапию, смысловую терапию, экзистенциальную терапию и комбинацию подходов.Хотя необходимы дополнительные исследования, чтобы показать, какие вмешательства работают лучше всего, такая работа, связанная со смыслом, помогает людям определять, расставлять приоритеты и действовать в соответствии с тем, что для них наиболее важно, — говорит Клара Хилл, доктор философии из Университета Мэриленда, Колледж-Парк, профессор психологии и автор. книги «Смысл жизни: руководство для терапевта» (APA, 2018).

«Практически каждая проблема, возникающая в ходе терапии, — говорит она, — неявно связана со смыслом жизни».

Согласно модели, разработанной исследователями из Университета Коннектикута Логином С.Джорджа, доктора философии, и Кристал Л. Парк, доктора философии ( Review of General Psychology , Vol. 20, No. 3, 2016), большинство психологов, изучающих эту тему, согласны с тем, что люди верят, что их жизнь имеет смысл, когда присутствуют три аспекта. :

Они чувствуют, что их жизнь имеет смысл и непрерывность.
Они направляются и мотивируются значимыми целями.
Они верят, что их существование имеет значение для других.

Что касается источников смысла, они, как правило, делятся на две основные категории: значимые отношения и значимое занятие, будь то карьера, хобби или другое творческое занятие.Многие исследования показывают, что отношения занимают первое место, причем исследования показывают, что люди больше всего осознают смысл, когда удовлетворяются наши потребности в общении, когда мы чувствуем, что принадлежим миру, и когда мы чувствуем себя близкими и поддерживаемыми нашими семьями.

В дополнение к изучению того, что составляет смысл, исследователи и практики также изучают то, что Парк называет «смыслообразованием»: что мы делаем, когда сталкиваемся с необходимостью переоценить наше исходное чувство смысла из-за внешнего вызова, например, развода или болезнь.Исследование Пак показывает, что люди склонны либо переоценивать событие, чтобы оно лучше соответствовало их первоначальным убеждениям и целям, либо пересматривать эти убеждения и цели, чтобы учесть новую информацию — процесс, который может занять время и не всегда бывает успешным, Примечания.

Такие периоды потрясений могут вызвать экзистенциальный кризис, который может превратиться в важные возможности для роста, говорит Пол Т.П. Вонг, доктор философии, клинический психолог из Торонто и почетный профессор Трентского университета в Онтарио, Канада.

«Кризисы — это шанс для людей отказаться от мертвой древесины — токсичных привычек или моделей — и изучить, кто они на самом деле и что действительно важно в жизни», — говорит он.

Разнообразие подходов

Вонг — один из психологов, которые разработали методы лечения, которые помогают клиентам вести более осмысленную жизнь. Многие из этих вмешательств берут свое начало от Виктора Франкла, австрийского психиатра и автора книги «Человек в поисках смысла», впервые опубликованной в 1946 году, в которой описывается его опыт в четырех нацистских концентрационных лагерях.После своего освобождения Франкл продолжил создание логотерапии, которая утверждает, что главная мотивация человечества — найти смысл в жизни, а не стремиться в основном к удовольствиям или власти, как подчеркивали другие теоретики.

Логотерапия утверждает, что смысл основан на непреходящих ценностях, которые происходят из трех основных источников: участие в творческой работе или добрые дела; ценить любовь, добро, истину или красоту; и мужественная позиция по отношению к жизненным трудностям. В своей работе с клиентами Франкл использовал такие техники, как дерефлексия (помогая клиентам меньше сосредотачиваться на себе и больше на целях более высокого уровня, таких как помощь другим) и сократовский диалог (задавая открытые вопросы, чтобы помочь людям раскрыть смысловые устремления).Например, если клиент увлечен сохранением окружающей среды, терапевт может помочь ему или ей изучить конкретные способы реализации этого видения, например, участие в очистке реки или запуск программы утилизации отходов на рабочем месте.

Другие с тех пор усовершенствовали работу Франкла. В 2010 году Вонг разработал смысловую терапию, которая включает в себя элементы когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), позитивную психологию и результаты исследований смысла. Используя модель, которую он называет ЧИСТЫМ (цель, понимание, ответственное действие и удовольствие / оценка), Вонг помогает людям сбалансировать положительные и отрицательные элементы жизни, помогая им брать на себя личную ответственность и побуждая их преследовать цели или действия, которые выше их самих.Исследования показали, что его подход помогает уменьшить стресс и депрессию и улучшить самочувствие (см. «Клинические перспективы в отношении смысла», Springer, 2016).

Психотерапия, ориентированная на смысл, — это еще одна форма терапии, заимствованная из работ Франкла. Эта программа, разработанная для пациентов с запущенными формами рака Уильямом С. Брейтбартом, доктором медицины, председателем психиатрической службы Мемориального онкологического центра им. Слоана Кеттеринга в Нью-Йорке, борется со страхами пациентов перед смертью, помогая им исследовать то, что они считают хорошей или значимой смертью. .Это также побуждает пациентов более позитивно относиться к своей жизни, болезни и смерти; подумать о том, как смело выполнять свои обязанности; и соединиться с тем, что заставляет их чувствовать себя наиболее живыми. Кроме того, участники создают «проекты личного наследия», направленные на решение того, что для них наиболее важно, например, исправление разорванных отношений, волонтерство или посещение места, которое они всегда хотели увидеть.

В двух рандомизированных контролируемых исследованиях Брейтбарт и его коллеги обнаружили, что лечение улучшило чувство смысла пациентов, улучшило их качество жизни и уменьшило их депрессию и безнадежность по сравнению с контрольной группой ( Journal of Clinical Oncology , Vol.33, № 7, 2015; Рак, в печати).

Еще одним средством помощи клиентам в раскрытии смысла является экзистенциальная терапия. Основанный современниками Зигмунда Фрейда, включая Отто Ранка и Ролло Мэя, он был обновлен в 1980 году психиатром Стэнфордского университета Ирвином Д. Яломом, доктором медицины. Его модель утверждает, что жизнь по своей природе случайна и бессмысленна, поэтому люди должны создавать собственное ощущение смысла. Ялом утверждает, что способ добиться этого — полнее участвовать в жизни — заниматься делами и людьми, к которым вы привязаны и которые вас заботят.Он утверждает, что отсюда естественно возникает смысл. Психотерапевты могут помочь клиентам преодолеть препятствия на пути к взаимодействию, спросив их, что мешает им делать то, что они хотят, например, больше путешествовать или посещать художественные классы, которые им давно интересны. физические заболевания, результаты исследований ( Journal of Consulting and Clinical Psychology , Vol. 83, No. 1, 2015).

Поиск смысла также играет центральную роль в терапии принятия и приверженности, или ACT, созданной в 1982 году психологом Стивеном К.Хейс, доктор философии из Университета Невады в Рино. Подобно экзистенциальной и смысловой терапии, ACT стремится помочь клиентам жить полноценной жизнью и сталкиваться с экзистенциальными проблемами. Это также помогает им определить свои ценности, выбрать поведение в соответствии с этими ценностями и использовать стратегии внимательности, осознанности и принятия для решения жизненных трудностей. По крайней мере, один метаанализ пришел к выводу, что АКТ эффективна при лечении депрессии и тревоги, но недостаточно доказательств, чтобы считать ее более эффективной, чем другие методы лечения, такие как КПТ ( Journal of Affective Disorders , Vol.190, 2016).

Использование смысла на практике

В то время как некоторые психологи придерживаются этих конкретных методов в своей работе с клиентами, другие включают элементы этих подходов, практикуя более традиционные формы терапии, включая психодинамическую терапию и когнитивно-поведенческую терапию. Например, когда когнитивно-поведенческие терапевты используют поведенческую активацию, они обязательно помогают своим клиентам подумать о том, как они могут включить свои ценности в свои действия, — говорит Брюс Лиз, доктор философии, профессор семейной медицины и психиатрии в Университете Канзаса, который изучает КПТ подходы в лечении зависимости.Он отмечает, что КПТ также делает упор на постановку целей, что включает в себя формулирование целей, созвучных осмысленной жизни.

Он и другие предлагают эти дополнительные идеи, чтобы стимулировать поиск смысла у клиентов:

Имейте план. Как и в любом другом виде терапии, структура имеет ключевое значение, — говорит Лизе. При разработке концептуализации случаев он спрашивает клиентов, что для них важно, и использует эту информацию для руководства лечением.

В своей работе Хилл использует модель из трех частей, которая побуждает клиентов исследовать свои проблемы, связанные со смыслом, понимать их и принимать меры, если они того пожелают.Она также считает, что терапевты, выполняющие эту работу, должны сами участвовать в подобных исследованиях.

«Испытывая всю глубину и неоднозначность самоанализа, терапевты с большей вероятностью будут скромными и сострадательными и, таким образом, смогут помочь и воодушевить клиентов на их пути к самосознанию», — говорит она.

Способствуйте большему просмотру. Значительная часть смысловой терапии помогает клиентам научиться видеть потенциал в трудных обстоятельствах, выработать стойкое отношение к страданиям и внести свой вклад в других или в более крупное дело.С этой целью Вонг использует стратегию «двойного видения», чтобы побудить своих клиентов стремиться к будущим идеалам, с одной стороны, и оставаться в настоящем, с другой. Он использует такие стратегии, как ведение ежедневных дневников с клиентами, чтобы выразить благодарность за дары жизни, включая проблемы, и отслеживать иногда ухабистый путь к достижению положительных изменений.

Он также использует когнитивные и поведенческие методы, чтобы помочь клиентам изменить свое эгоцентричное отношение и привычки.Например, тому, кто постоянно жалуется, Вонг может прописать домашнее задание, прося его или ее сказать что-нибудь хорошее о человеке или обстоятельствах каждый раз, когда он или она испытывает искушение ворчать.

Откройте для себя всю мощь историй. Точно так же клиницисты могут использовать элементы обзора жизни и нарративной терапии, чтобы помочь клиентам расширить свои взгляды на жизнь и оценить, где они были и куда хотят идти, — говорит Майкл Ф. Стегер, доктор философии, создатель широко используемой книги «Смысл в жизни». Анкета и директор Центра смысла и цели Университета штата Колорадо.Смешение смыслового и повествовательного подходов «может облегчить то, как мы действительно хотим видеть нашу жизненную историю, как мы хотим писать наши истории», — говорит он, и ставит проблемы в перспективу обучения и роста.

Между тем, исследование социального психолога из Канзасского университета Марка Дж. Ландау, доктора философии, предполагает, что метафоры могут быть мощными инструментами для облегчения смысла. Фактически, люди, вероятно, создали метафоры, основанные на культурном или физическом опыте, таком как путешествия или войны, чтобы понять абстрактные жизненные события, говорит Ландау, который вместе с Кэтлин В.Вос, доктор философии, и Рой Ф. Баумейстер, доктор философии, редактировали специальный выпуск о значении в обзоре общей психологии (том 22, № 1, 2018).

«Когда мы концептуализируем нашу жизнь в терминах этих известных областей, мы придаем ей значение — структуру и основу, — которых у нее не было раньше», — говорит он.

Серия исследований, которые он провел с Мэтью Болдуином, доктором философии, и Тревором Дж. Свонсоном, доктором философии, показывает, что студенты, которые представляли свою жизнь как путешествие, сообщали о большем значении в жизни, чем те, кто просто писал о своей жизни прямым, буквальным образом. ( Я и личность , т.17, No 2, 2017).

Уважайте индивидуальные различия. Хотя тесные личные связи и целенаправленная работа являются универсальными источниками смысла, смысл жизни также различается в зависимости от таких факторов, как возраст клиента, контекст, культура и религия, — говорит Хилл. Неудивительно, что необходимость переформулировать чувство смысла может разделить любую из этих областей: молодая женщина, выросшая в консервативной религиозной семье, может столкнуться с кризисом смысла, когда она осознает, что ее сексуальная ориентация отличается от норм ее веры.Или человек из коллективистской культуры может столкнуться с экзистенциальным конфликтом, когда его жизненные цели не совпадают с целями его родителей. По словам Хилла, из-за сложной, индивидуальной природы смысла лучшая стратегия терапевтов — помочь клиентам исследовать их собственные проблемы смысла и направлять их в поиске собственных ответов.

«Мы должны слушать их, чтобы слышать, что они думают и откуда берутся их убеждения, и исследовать, как это работает для них», — говорит она.

Не навязывайте смысла. Хилл советует, чтобы тема значения возникла органически. Согласно опросу, который она провела с 212 практикующими психотерапевтами ( Counseling Psychology Quarterly , Vol. 30, No. 4, 2017), только около 12 процентов клиентов приходят на терапию с явной просьбой поработать над смысловыми проблемами. В другом качественном исследовании, которое она и ее коллеги провели с 13 опытными психотерапевтами ( Psychotherapy Research , Vol. 27, No. 4, 2017), терапевты рекомендовали подходить к этой теме осторожно.Они согласились, что лучше всего делать это, когда клиенты поднимают этот вопрос, или во время серьезных перемен в жизни или кризисов. «Работа терапевта — выяснить, когда полезно поднимать тему смысла, а когда нет», — говорит Хилл.

Не ставьте на пьедестал. Наконец, Королевский университет штата Миссури изучает идею о том, что смысл есть везде — в таких простых действиях, как гулять с семьей или выгуливать собаку.

Она и ее коллеги также обнаружили, что простое пребывание в хорошем настроении может вдохновить на большее чувство смысла, и что интуиция, а не анализ, связана с нашей способностью воспринимать значимый мир.

Кинг любит делиться этим исследованием с пожилыми людьми, а также со своими опекунами, чтобы они знали, что повседневные дела — такие простые, как помощь человеку в одевании или совместная прогулка — могут быть столь же ценными, как и более высокие или более амбициозные цели.

«Мы склонны думать о смысле как о самом глубоком из человеческих переживаний», — говорит она. «Тем не менее, все эти более обычные вещи также укрепляют наше чувство смысла. И я думаю, что это невероятно огромное облегчение».

Глубокая и подробная книга Краткое изложение человеческих поисков смысла

В этом кратком изложении книги есть сопутствующий пост для премиум-членов: to Как найти смысл в жизни с помощью «Мужские поиски смысла» Виктора Франкла (+ 2 инфографики)

Человек в поисках смысла — одна из величайших книг о смысле и цели жизни на все времена.Виктор Франкл использует психологический и практический подход, в то время как другие целенаправленные книги используют духовный подход ( Новая Земля Экхарта Толле) или религиозный подход ( Целеустремленная жизнь Рика Уоррена).

Хотите только самые яркие моменты? Ознакомьтесь с этой публикацией: 10 целеустремленных тем и 25 цитат из книги «Мужские поиски смысла»

Quick Housekeeping: Все цитаты принадлежат автору, Виктору Франклу, если не указано иное.В этом посте я выделил некоторые цитаты жирным шрифтом .)

О книге (из послесловия Уильяма Дж. Уинслейда):

«В 1946 году он реконструировал и отредактировал книгу, которая была уничтожена при его первой депортации ( Доктор и душа ), и в том же году всего за девять дней — он написал Человек в поисках смысла . Он надеялся излечить своими трудами личное отчуждение и культурные недуги, от которых страдали многие люди, которые чувствовали «внутреннюю пустоту» или «пустоту внутри себя».’ Возможно, этот всплеск профессиональной деятельности помог Франклу вернуть смысл своей жизни ».
«Впервые опубликовано на немецком языке в 1946 году под названием« Психолог в концентрационном лагере »и позже называлось« Скажи жизни несмотря ни на что », последующие издания были дополнены введением в логотерапию и постскриптумом о трагическом оптимизме или о том, как сохранять оптимизм перед лицом боли, вины и смерти. Английский перевод, впервые опубликованный в 1959 году, назывался Man’s Search for Meaning.”

О Викторе Франкле (из послесловия Уильяма Дж. Уинслейда):

«Виктор Франкл прожил почти весь двадцатый век, от его рождения в 1905 году до смерти в 1997 году. В возрасте трех лет он решил стать врачом. В своих автобиографических размышлениях он вспоминает, что в юности «несколько минут думал о смысле жизни». В частности о значении грядущего дня и его значении для меня .’
«В шестнадцать лет Франкл посетил семинар по философии для взрослых. Инструктор, заметив ранний интеллект Франкла, пригласил его прочитать лекцию о смысле жизни. Франкл сказал аудитории, что «Это мы сами должны отвечать на вопросы, которые задает нам жизнь, и на эти вопросы мы можем ответить, только будучи ответственными за свое существование». Эта вера стала краеугольным камнем личной жизни и профессиональной идентичности Франкла.”
«Он пошутил, что в отличие от« глубинной психологии »Фрейда и Адлера, которая делает упор на погружение в прошлое человека и его или ее бессознательные инстинкты и желания, он практиковал« психологию роста », которая фокусируется на будущем человека и его или ее осознанные решения и действия. Его подход к психотерапии подчеркивал важность помощи людям достичь новых высот личного смысла через самопревосхождение : приложение позитивных усилий, техники, принятие ограничений и мудрые решения.Его цель состояла в том, чтобы спровоцировать людей осознать, что они могут и должны использовать свою способность выбора для достижения своих собственных целей . Говоря о трагическом оптимизме, он предупредил нас, что «мир в плохом состоянии, но все станет еще хуже, если каждый из нас не сделает все возможное» ».

Значение слова Виктора Франкла:

(Во время лагерной жизни) «Позвольте мне вспомнить, пожалуй, самый глубокий опыт, который я испытал в концентрационном лагере.Шансы выжить в лагере составляли не более одного из двадцати восьми, что легко подтверждается точной статистикой. Даже не казалось возможным, не говоря уже о вероятности, что рукопись моей первой книги, которую я спрятал в пальто, когда прибыл в Освенцим, когда-либо будет спасен. Таким образом, мне пришлось пережить и преодолеть потерю моего умственного ребенка. А теперь казалось, что меня ничто и никто не переживет; ни физическое, ни умственное мое собственное дитя! Итак, я столкнулся с вопросом, не теряет ли моя жизнь в таких обстоятельствах никакого смысла.”

«Однажды Франкла попросили выразить одним предложением смысл его собственной жизни. Он написал ответ на бумаге и попросил своих учеников угадать, что он написал. После нескольких минут тихих размышлений один студент удивил Франкла, сказав: «Смысл вашей жизни в том, чтобы помочь другим найти смысл своей жизни». «Именно так, — сказал Франкл. «Это те самые слова, которые я написал» »- Уильям Дж. Уинслейд

Краткое изложение книги «В поисках смысла» Виктора Франкла

The Foreward (написанный Гарольдом С.Кушнер) и Послесловие (написанное Уильямом Дж. Уинслейдом) содержат большое резюме книги.

«Франкл предлагает читателям, ищущим ответы на жизненные дилеммы, важное поручение: он не говорит людям , что делать, а почему они должны это делать ». — Уильям Дж. Уинслейд (Послесловие)
«Важно отметить, что заключение Франкла в тюрьму было не единственным стимулом для Man’s Search for Meaning . Перед депортацией он уже начал формулировать аргумент, что поиск смысла — ключ к психическому здоровью и процветанию человека. Как заключенный, он был внезапно вынужден оценить, имеет ли его собственная жизнь еще какой-то смысл. Его выживание было объединенным результатом его воли к жизни, его инстинкта самосохранения, некоторых щедрых поступков человеческой порядочности и проницательности; конечно, это также зависело от слепой удачи, например, где он оказался в тюрьме, капризов охранников и произвольных решений о том, где выстроиться в очередь и кому доверять или верить. Однако требовалось нечто большее, чтобы преодолеть лишения и деградацию лагерей. Франкл постоянно опирался на уникальные человеческие способности, такие как врожденный оптимизм, юмор, психологическая отстраненность, короткие моменты одиночества, внутренняя свобода и твердое решение не сдаваться и не совершать самоубийства. Он понял, что должен попытаться жить ради будущего , и черпал силы в любовных мыслях о своей жене и своем глубоком желании закончить книгу по логотерапии. Он также нашел смысл в проблесках красоты в природе и искусстве. Самое главное, он понял, что , что бы ни случилось, он сохраняет свободу выбора, как реагировать на свои страдания .Он видел в этом не просто возможность, но и ответственность каждого человека и за то, чтобы выбрать «способ, которым он несет свое бремя». »- Уильям Дж. Уинслейд (Послесловие)
«Несколько раз на протяжении книги Франкл одобрительно цитирует слова Ницше:« Тот, у кого есть «Зачем жить», может вынести почти любое «Как» ». Он с горечью описывает тех заключенных, которые отказались от жизни, кто имел потеряли всякую надежду на будущее и неизбежно умерли первыми. Они умирали не столько от отсутствия еды или лекарств, сколько от отсутствия надежды, отсутствия чего-то, ради чего жить. Напротив, Франкл сохранял жизнь и надежду, вызывая мысли о своей жене и перспективе увидеть ее снова, и мечтая в какой-то момент читать лекции после войны о психологических уроках, которые следует извлечь из опыта Освенцима. ” — Гарольд Кушнер (Вперед)

Подробное изложение книги В поисках смысла человека Виктор Франкл

СУПЕРЗНАЧЕНИЕ — совсем не то, что вы ожидаете от жизни; это то, что жизнь ожидает от вас:

«Поскольку каждая жизненная ситуация представляет собой вызов для человека и проблему, которую он должен решить, вопрос о смысле жизни может быть полностью изменен. В конечном счете, человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, а должен признать, что спрашивают его, . Одним словом, каждого человека ставит под вопрос жизнь; и он может ответить жизни, только отвечая за своей собственной жизни; на жизнь он может ответить, только будучи ответственным. Таким образом, логотерапия видит в ответственности самую суть человеческого существования ».

«Что действительно было нужно, так это коренное изменение нашего отношения к жизни. Мы должны были изучить самих себя и, более того, мы должны были научить отчаявшихся мужчин, что на самом деле не имеет значения, чего мы ожидаем от жизни, а скорее того, чего ожидала от нас жизнь . Нам нужно было перестать спрашивать о смысле жизни и вместо этого думать о себе как о тех, кого жизнь ежедневно и ежечасно спрашивает. Наш ответ должен состоять не в разговоре и размышлении, а в правильном действии и правильном поведении. Life в конечном итоге означает принятие на себя ответственности за поиск правильного ответа на свои проблемы и выполнение задач, которые она постоянно ставит перед каждым человеком. “
«Это высшее значение обязательно превосходит и превосходит конечные интеллектуальные способности человека ; в логотерапии мы говорим в этом контексте о сверхсмысле .От человека требуется не терпеть бессмысленность жизни, как учат некоторые экзистенциальные философы, а скорее терпеть свою неспособность понять ее безусловную значимость в рациональных терминах. Логос глубже логики. “
«Разве с жизнью не то же самое? Разве окончательный смысл жизни тоже не проявляется, если вообще, только в конце, на грани смерти? И разве это окончательное значение тоже не зависит от того, было ли актуализировано потенциальное значение каждой отдельной ситуации в меру знаний и убеждений соответствующего человека? “

ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ — Самоактуализация возможна только как побочный эффект самопревосхождения:

«Заявляя, что человек несет ответственность и должен актуализировать потенциальный смысл своей жизни, я хочу подчеркнуть, что истинный смысл жизни должен быть обнаружен в мире, а не внутри человека или его собственной психики , как если бы это было закрытая система.Я назвал эту конститутивную характеристику «самопревосхождением человеческого существования». Он означает тот факт, что , будучи человеком, всегда указывает и направлено на что-то или кого-то, кроме себя, — будь то смысл, который нужно выполнить или еще один человек, с которым нужно столкнуться. Чем больше человек забывает себя — отдавая себя делу служить или любить другого человека — тем он более человечен и тем более актуализирует себя. То, что называется самоактуализацией, вообще не является достижимой целью по той простой причине, что чем больше человек будет к ней стремиться, тем больше он будет ее упускать.Другими словами, самоактуализация возможна только как побочный эффект самопревосхождения ».

«Я снова молча разговаривал со своей женой, или, возможно, я пытался найти причину моих страданий, моего медленного умирания. В последнем яростном протесте против безнадежности неминуемой смерти, , я почувствовал, как мой дух проникает сквозь окутывающий мрак. Я чувствовал, что выходит за пределы этого безнадежного, бессмысленного мира, и откуда-то из я услышал победное «Да» в ответ на мой вопрос о существовании конечной цели. В этот момент свет зажегся в далеком фермерском доме, который стоял на горизонте, словно нарисованный там, посреди жалкой серости восходящего утра в Баварии. « Et lux in tenebris lucet» — и свет во тьме светит ».

СУДЬБА — Прими судьбу, возьми судьбу в свои руки или и то, и другое?

«Человек, который воспринимает свой образ жизни как нечто совершенно условное, больше не относится к своей жизни достаточно серьезно. Таким образом, он подвергается риску такой жизни, в которой он не реализует возможности, которые ему предлагаются, а, скорее, теряет их: он позволяет им пройти мимо себя.Он постоянно чего-то ждет, не выполняя своего долга, чтобы это произошло. Он становится фаталистом. Вместо того, чтобы действовать исходя из сознания ответственности, он придерживается точки зрения, что он должен отпустить вещи, laissezaller , и позволить другим людям делать то, что им заблагорассудится — laissez faire . Он превращается из человеческого субъекта в простой объект — объект обстоятельств, текущих условий, момента истории. Но он упускает из виду тот факт, что в истории еще ничего не было сделано — скорее, все должно быть сделано.Он упускает из виду, в какой степени текущие условия зависят от него , тот факт, что они творчески поддаются форме ; он забывает, что несет долю ответственности. »(очерк 1946 г.)

«Заключенный лагеря боялся принимать решения и проявлять какую-либо инициативу. Это было результатом сильного чувства , что судьба — хозяин , и что никто не должен пытаться повлиять на нее каким-либо образом, а вместо этого пусть все идет своим чередом.Вдобавок была большая апатия, которая в немалой степени сказалась на чувствах заключенного. Иногда приходилось принимать молниеносные решения, которые означали жизнь или смерть. Заключенный предпочел бы позволить судьбе сделать выбор за него. “
«Неприятное чувство, охватившее меня, как только я сказал своему другу, что сбегу вместе с ним, стало еще сильнее. Внезапно Я решил хоть раз взять судьбу в свои руки. Я выбежал из хижины и сказал своему другу, что не могу пойти с ним.Как только я окончательно сказал ему, что решил остаться со своими пациентами, меня покинуло чувство несчастья. Я не знал, что принесут следующие дни, но я обрел душевный покой, которого никогда раньше не испытывал. “
«Спустя много недель мы узнали, что даже в те последние часы судьба играла с нами немногими оставшимися заключенными. Мы выяснили, насколько неопределенными являются человеческие решения, особенно в вопросах жизни и смерти. Мне попались фотографии, сделанные в небольшом лагере недалеко от нашего.Наших друзей, которые думали, что они отправляются на свободу в ту ночь, отвезли на грузовиках в этот лагерь, где их заперли в хижинах и сожгли ».

ДУХОВНОСТЬ — Те, у кого была богатая интеллектуальная жизнь, могли вернуться к внутренним богатствам и духовной свободе (и часто выжить лучше):

«Несмотря на всю вынужденную физическую и умственную примитивность жизни в концентрационном лагере, духовная жизнь могла углубиться . Чувствительные люди, привыкшие к богатой интеллектуальной жизни, могли страдать от сильной боли (они часто были хрупкой конституции), но ущерб их внутреннему «я» был меньше. Они смогли отступить от своего ужасного окружения к жизни внутреннего богатства и духовной свободы . Только так можно объяснить очевидный парадокс, заключающийся в том, что некоторые заключенные с менее выносливой внешностью часто, казалось, выживали в лагере лучше, чем заключенные с крепким характером.”

«По мере того, как внутренняя жизнь заключенного становилась все более напряженной, он также испытал красоту искусства и природы как никогда раньше . Под их влиянием он иногда даже забывал о своих ужасных обстоятельствах. Если бы кто-то увидел наши лица по дороге из Освенцима в баварский лагерь, когда мы видели горы Зальцбурга с их вершинами, сияющими на закате, через маленькие зарешеченные окна тюремного экипажа, он никогда бы не поверил, что это были лица мужчин, которые потеряли всякую надежду на жизнь и свободу.Несмотря на этот фактор или, может быть, из-за него — мы были увлечены красотой природы, которую так долго скучали … Затем, после нескольких минут трогательной тишины, один заключенный сказал другому: «Каким прекрасным может быть мир , ! ‘ «
«Это усиление внутренней жизни помогло узнику найти убежище от пустоты, запустения и духовной нищеты своего существования , позволив ему сбежать в прошлое. Когда ему давали волю, его воображение играло с прошлыми событиями, часто не важными, а мелкими событиями и пустяками.Его ностальгическая память прославила их, и они приняли странный характер. Их мир и их существование казались очень далекими, и дух тянулся к ним с тоской: мысленно я ездил на автобусе, отпирал входную дверь своей квартиры, отвечал на телефонный звонок, включал свет. Наши мысли часто концентрировались на таких деталях, и эти воспоминания могли растрогать до слез ».

ЛЮБОВЬ — Любовь находит свой самый глубокий смысл во внутреннем, духовном существе. Любовь — это высшая и высшая цель, к которой может стремиться человек.Спасение человека через любовь и любовь.

«Одна мысль поразила меня: впервые в жизни я увидел истину, как она записана в песнях стольких поэтов и провозглашена столькими мыслителями как последняя мудрость. Истина в том, что любовь — это конечная и высшая цель, к которой может стремиться человек. Тогда я уловил значение величайшего секрета, который человеческая поэзия, человеческая мысль и вера должны передать: Спасение человека через любовь и любовь. Я понял, как человек, у которого ничего не осталось в этом мире, все еще может познать блаженство, хотя бы на короткое время, в созерцании своей возлюбленной. В положении полного отчаяния, когда человек не может выразить себя в позитивных действиях, когда его единственное достижение может состоять в том, чтобы вынести свои страдания правильным, благородным образом, в таком положении человек может через любовное созерцание образа, который он несет. своей возлюбленной, добейтесь исполнения. Впервые в жизни я смог понять значение слов «Ангелы потерялись в постоянном созерцании бесконечной славы.’–

«Я все еще цеплялся за образ моей жены. Мне пришла в голову мысль: я даже не знал, жива ли она. Я знал только одну вещь, которую я хорошо усвоил к настоящему моменту: Любовь выходит далеко за пределы физического лица любимого человека. Он находит свой самый глубокий смысл в его духовном существе, его внутреннем я. Присутствует он на самом деле или нет, жив он вообще или нет, это каким-то образом перестает иметь значение ».
« Человеческую доброту можно найти во всех группах , даже в тех, которые в целом было бы легко осудить.”

СЧАСТЬЕ И УДОВОЛЬСТВИЕ. Их нельзя преследовать, они должны возникать как побочные эффекты или побочные продукты:

«Не стремитесь к успеху — чем больше вы нацеливаетесь на него и делаете его целью, тем больше вы будете его упускать. К успеху, как и к счастью, нельзя стремиться; это должно произойти, и это происходит только как непреднамеренный побочный эффект преданности делу более великой, чем он сам, или как побочный продукт подчинения другому человеку, кроме самого себя. Счастье должно случиться , и то же самое верно и для успеха: вы должны позволить этому случиться, не заботясь о нем.Я хочу, чтобы вы прислушивались к тому, что вам велит сделать ваша совесть, и выполняли ее в меру своих знаний. Тогда вы доживете до того, чтобы увидеть, что в долгосрочной перспективе — я говорю, в долгосрочной перспективе — успех последует за вами именно потому, что вы забыли , чтобы подумать о нем ».

« Удовольствие есть и должно оставаться побочным эффектом или побочным продуктом , и оно разрушается и портится в той степени, в которой оно становится самоцелью».
«Для европейца характерной чертой американской культуры является то, что снова и снова человеку приказывают и приказывают« быть счастливым ».«Но счастья невозможно достичь; это должно последовать. У человека должна быть причина, чтобы «быть счастливым». Однако, как только причина найдена, человек автоматически становится счастливым. Как мы видим, человек — это не тот, кто стремится к счастью, а скорее ищет причину стать счастливым , и последнее, но не менее важное, через актуализацию потенциального смысла, присущего и дремлющего в данной ситуации ».
«Успешный поиск смысла не только делает человека счастливым, но и дает ему возможность справляться со страданиями.”

ПОИСК СМЫСЛА — Основная мотивация в жизни:

« Поиск смысла — основная мотивация в его жизни, а не« вторичная рационализация »инстинктивных побуждений. Это значение уникально и специфично в том смысле, что оно должно и может быть выполнено им одним ; только тогда он достигает значения, которое удовлетворяет его собственное желание смысла. Некоторые авторы утверждают, что значения и ценности — это «не что иное, как защитные механизмы, реакционные образования и сублимации».Но что касается меня, то я не хотел бы жить только ради своих «защитных механизмов» и не был бы готов умереть только ради своих «реакционных образований». Человек, однако, способен на жить и даже умереть ради своих идеалов и ценностей! “

«Конечно, поиск смысла человеком может вызвать внутреннее напряжение, а не внутреннее равновесие . Однако именно такое напряжение является непременным условием психического здоровья .Осмелюсь сказать, что в мире нет ничего, что могло бы так эффективно помочь человеку выжить даже в худших условиях, как знание того, что в жизни есть смысл. В словах Ницше много мудрости : «Тот, у кого есть , почему нужно жить, , может вынести почти любое как». ‘ В этих словах я вижу девиз, который верен для любой психотерапии. В нацистских концлагерях можно было стать свидетелем того, что те, кто знал, что им предстоит выполнить задачу, были наиболее склонны к выживанию.”
«Таким образом, можно увидеть, что психическое здоровье основано на определенной степени напряжения, напряженности между тем, что человек уже достиг, и тем, что еще нужно сделать. , или , разрыв между тем, что ты есть, и тем, кем должен стать. . Такое напряжение присуще человеку и поэтому необходимо для душевного благополучия. Таким образом, мы не должны бояться бросать вызов человеку с потенциальным смыслом, который он должен реализовать. Только так мы пробуждаем его волю к смыслу из его латентного состояния.Я считаю опасным заблуждением о психической гигиене предполагать, что человеку в первую очередь нужно равновесие или, как это называется в биологии, «гомеостаз», то есть состояние без напряжения. Что человеку на самом деле нужно, так это не состояние без напряжения, а скорее стремление и борьба за стоящую цель, свободно выбранную задачу. Ему нужна не разрядка напряжения любой ценой, а призыв потенциального смысла, ожидающего своего исполнения. Человеку нужен не гомеостаз, а то, что я называю «ноодинамикой», т.е.е., экзистенциальная динамика в полярном поле напряжения, где один полюс представлен смыслом, который должен быть реализован, а другой полюс — человеком, который должен его реализовать. “

НАЙТИ ЗНАЧЕНИЕ — 3 способа ( создает работу / дело, испытывает, что-то / кто-то, отношение в страдании):

«До сих пор мы показали, что смысл жизни всегда меняется, но никогда не перестает быть. Согласно логотерапии, мы можем открыть этот смысл жизни тремя разными способами: (1) создавая работу или совершая поступок; (2) переживая что-то или встречая кого-то; и (3) нашим отношением к неизбежным страданиям. Первый, путь достижения или свершения, совершенно очевиден. Второй и третий нуждаются в доработке. Второй способ найти смысл жизни — это испытать что-то — например, добро, истину и красоту — на опыте природы и культуры или, что не менее важно, испытать другого человека в его самой уникальности — полюбив его … Мы должны никогда не забывайте, что мы также можем найти смысл в жизни, даже когда столкнемся с безнадежной ситуацией, столкнувшись с судьбой, которую невозможно изменить.Ибо тогда важно засвидетельствовать уникальный человеческий потенциал в лучшем виде, который состоит в том, чтобы превратить личную трагедию в триумф, превратить свое затруднительное положение в человеческое достижение. Когда мы больше не можем изменить ситуацию — просто подумайте о неизлечимой болезни, например о неоперабельном раке — нам бросают вызов изменить себя. “

«Как учит логотерапия, есть три основных пути, по которым можно достичь смысла жизни. Первый — это создание работы или поступок.Второй — пережить что-то или встретить кого-то; Другими словами, смысл можно найти не только в работе, но и в любви. Эдит Вайскопф-Джоэлсон заметила в этом контексте, что логотерапевтическое представление о том, что переживание может быть столь же ценным, как и достижение, является терапевтическим, потому что оно компенсирует наш односторонний акцент на внешнем мире достижений за счет внутреннего мира опыта ». Однако наиболее важным является третий путь к смыслу жизни: даже беспомощная жертва безвыходной ситуации, столкнувшаяся с судьбой, которую она не может изменить, может подняться над собой, может вырасти за пределы себя и тем самым изменить себя.Он может превратить личную трагедию в триумф. “
«И как человек может найти значение ? Как заявила Шарлотта Бюлер: «Все, что мы можем сделать, это изучать жизни людей, которые, кажется, нашли ответы на вопросы о том, что в конечном итоге представляет собой человеческая жизнь, в отличие от тех, кто этого не сделал». В дополнение к такой биографии. подход, однако, мы можем также приступить к биологическому подходу. Логотерапия рассматривает совесть как подсказку, которая при необходимости указывает направление, в котором мы должны двигаться в данной жизненной ситуации.Чтобы выполнить такую задачу, совесть должна применять мерку к ситуации, с которой он сталкивается, и эту ситуацию необходимо оценивать в свете набора критериев, в свете иерархии ценностей. Эти ценности, однако, не могут быть поддержаны и приняты нами на сознательном уровне — это то, что мы . Они кристаллизовались в ходе эволюции нашего вида; они основаны на нашем биологическом прошлом и уходят корнями в нашу биологическую глубину.”

САМООПРЕДЕЛЕНИЕ — Значение в каждый момент:

« Человек не полностью обусловлен и решителен, а скорее определяет себя, поддается ли он условиям или противостоит им. Другими словами, человек в конечном итоге самоопределяется. Человек не просто существует, он всегда решает, каким будет его существование, кем он станет в следующий момент. Точно так же каждый человек имеет право измениться в любой момент .”

«Ибо смысл жизни различается от человека к человеку, от дня к дню и от часа к часу. Следовательно, значение имеет не смысл жизни в целом, а, скорее, конкретный смысл жизни человека в данный момент ».
« Человек — это не что-то одно; вещи, определяют друг друга, но человек, в конечном итоге самоопределяется. То, чем он становится — в пределах одаренности и окружающей среды, — он сделал из себя. В концентрационных лагерях, например, в этой живой лаборатории и на этом полигоне мы наблюдали и были свидетелями того, как некоторые из наших товарищей вели себя как свиньи, а другие вели себя как святые. Человек имеет в себе обе возможности; какая из них актуализируется, зависит от решений, а не от условий. “
«Эти задачи и, следовательно, смысл жизни, различаются от человека к человеку и от момента к моменту. Таким образом, невозможно определить смысл жизни в общих чертах. На вопросы о смысле жизни никогда нельзя ответить широкими утверждениями. «Жизнь» означает не что-то неопределенное, а что-то очень реальное и конкретное, так же как жизненные задачи также очень реальны и конкретны. Они формируют человеческих судеб, которые индивидуальны и уникальны для каждого человека. Ни один человек и никакая судьба не могут сравниться ни с одним другим человеком, ни с какой другой судьбой. Никакая ситуация не повторяется, и каждая ситуация требует разной реакции. Иногда ситуация, в которой оказывается человек, может потребовать от него действий.В других случаях для него более выгодно использовать возможность для созерцания и реализовывать активы таким образом. Иногда от человека требуется просто принять судьбу, нести свой крест. Каждая ситуация отличается своей уникальностью, и всегда есть только один правильный ответ на проблему, возникающую в данной ситуации ».
«Таким образом, бренность нашего существования никоим образом не делает его бессмысленным. Но это составляет нашу ответственность; ведь все зависит от нашего осознания по существу преходящих возможностей. Человек постоянно делает свой выбор относительно массы настоящих возможностей; какие из них будут обречены на небытие, а какие воплотятся в жизнь? Какой выбор станет реальностью раз и навсегда, бессмертным «следом в песках времени»? В любой момент человек должен решить, к лучшему или к худшему, что станет памятником его существованию ».
«На возможности действовать правильно, на возможности реализовать смысл влияет необратимость нашей жизни.Но так же страдают и сами потенциальные возможности. Ибо как только мы использовали возможность и актуализировали потенциальное значение, мы сделали это раз и навсегда. Мы вернули его в прошлое, где он был благополучно доставлен и сдан на хранение ».

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — Значение уникально:

«Не надо искать абстрактный смысл жизни. У каждого есть свое особое призвание или миссия в жизни, чтобы выполнить конкретное задание, которое требует выполнения.В этом его нельзя ни заменить, ни повторить его жизнь. Таким образом, задача каждого так же уникальна, как и его конкретная возможность ее реализовать ».

«Эта уникальность и неповторимость, которая отличает каждого человека и придает смысл его существованию, имеет отношение как к творческой работе, так и к человеческой любви. Когда осознается невозможность замены человека, это позволяет ответственности, которую человек несет за свое существование и его продолжение, проявиться во всей своей величине.Человек, осознающий ответственность, которую он несет перед человеком, который с любовью ждет его или незавершенную работу, никогда не сможет отказаться от своей жизни. Он знает «почему» своего существования и сможет вынести почти любое «как». «
«Следовательно, пациент должен решить, следует ли ему интерпретировать свою жизненную задачу как ответственность перед обществом или перед своей совестью».
«Однако свобода — не последнее слово. Свобода — это только часть истории и половина правды.Свобода — это всего лишь отрицательный аспект всего явления, положительным аспектом которого является ответственность. Фактически, свобода может превратиться в простой произвол, если она не будет жить в условиях ответственности. Вот почему Я рекомендую дополнить Статую Свободы на Восточном побережье Статуей ответственности на Западном побережье . “

ВЫБОР ОТНОШЕНИЯ — Последняя из человеческих свобод:

«Мы, жившие в концентрационных лагерях, можем помнить людей, которые ходили по хижинам, утешая других, отдавая свой последний кусок хлеба.Возможно, их было немного, но они являются достаточным доказательством того, что у человека может быть отнято все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение в тех или иных обстоятельствах, выбирать свой собственный путь. “

«Хотя такие условия, как недостаток сна, недостаточное питание и различные психические стрессы, могут предполагать, что заключенные должны были реагировать определенным образом, в конечном итоге становится ясно, что человек, которым стал заключенный, был результатом внутреннего решения, а не результата одних лишь лагерных влияний .Таким образом, по сути, любой человек может, даже при таких обстоятельствах, решать, что с ним будет — ментально и духовно . Он может сохранить свое человеческое достоинство даже в концентрационном лагере. Достоевский однажды сказал: «Я боюсь только одного: не быть достойным своих страданий». Эти слова часто приходили мне в голову после знакомства с теми мучениками, поведение которых в лагере, чьи страдания и смерть свидетельствовали о Дело в том, что последняя внутренняя свобода не может быть потеряна .Можно сказать, что они были достойны своих страданий; то, как они переносили свои страдания, было подлинным внутренним достижением. Именно эта духовная свобода, которую нельзя отнять, делает жизнь осмысленной и целенаправленной. “
«И всегда был выбор. Каждый день, каждый час предоставлялась возможность принять решение, решение, которое определяло, подчинитесь ли вы тем силам, которые угрожали лишить вас самого вас, вашей внутренней свободы; который определял, станете ли вы игрушкой обстоятельств, откажитесь от свободы и достоинства, чтобы принять форму типичного заключенного.”
«Конечно, человек — вещь конечная, и его свобода ограничена. Это не свобода от условий, но это — это свобода занимать позицию по отношению к условиям ».

ВЫБОР ДЕЙСТВИЙ — выбор за вами:

«Опыт лагерной жизни показывает, что у человек действительно есть выбор действия . Было достаточно примеров, часто героического характера, которые доказывали, что апатию можно преодолеть, а раздражительность подавить. Человек может сохранить остаток духовной свободы, независимости разума даже в таких ужасных условиях психического и физического напряжения ».

«На четвертый день моего пребывания в больничной палате меня как раз отправили в ночную смену, когда вбежал главный врач и попросил меня добровольно пойти на медицинское обслуживание в другом лагере, где есть больные тифом. Несмотря на настойчивый совет друзей (и несмотря на то, что почти никто из моих коллег не предлагал свои услуги), я решил стать волонтером.Я знал, что в рабочем отряде скоро умру. Но если бы мне пришлось умереть, в моей смерти был бы хоть какой-то смысл. Я думал, что, несомненно, будет больше пользы в том, чтобы попытаться помочь моим товарищам в качестве врача, чем прозябать или окончательно потерять свою жизнь в качестве непродуктивного рабочего, которым я был тогда. “
«Мое единственное утешение в том, что я могу сказать со всей чистой совестью, что я реализовал представившиеся мне возможности, я хочу сказать: что я превратил их в реальность. ”(письмо 1945 года)

БУДУЩЕЕ — к чему стремиться / на что надеяться:

«Любая попытка бороться с психопатологическим влиянием лагеря на заключенного с помощью психотерапевтических или психогигиенических методов должна была быть нацелена на то, чтобы дать ему внутреннюю силу, указав ему на будущую цель, на которую он мог рассчитывать . Инстинктивно некоторые из заключенных попытались найти его самостоятельно. Особенность человека в том, что он может жить, только глядя в будущее. — sub specie aeternitatis .И это его спасение в самые трудные моменты его существования, хотя иногда ему приходится заставлять свой разум заниматься этой задачей ».

« Любая попытка восстановить внутреннюю силу человека в лагере должна была прежде всего показать ему какую-то будущую цель. Слова Ницше: «Тот, у кого есть , почему , ради чего нужно жить, может смириться с почти любым , как », могут быть руководящим девизом для всех психотерапевтических и психогигиенических усилий в отношении заключенных. Всякий раз, когда для этого была возможность, нужно было дать им причину — цель — для их жизни, чтобы укрепить их, чтобы вынести ужасные как их существования.”
«Я помню два случая самоубийства, поразительно похожих друг на друга. Оба мужчины говорили о своем намерении покончить жизнь самоубийством. Оба использовали типичный аргумент — им нечего больше ждать от жизни. В обоих случаях вопрос заключался в том, чтобы заставить их осознать, что жизнь все еще чего-то от них ждет; что-то в будущем от них ждали . Фактически мы обнаружили, что для одного это был его ребенок, которого он обожал и который ждал его в чужой стране.Для другого это была вещь, а не человек. Этот человек был ученым и написал серию книг, которые еще нужно было закончить. Его работа не могла быть сделана кем-либо еще, как и другой человек не мог занять место отца в привязанностях своего ребенка ».
«Я предположил, что для большинства из них эти потери действительно были небольшими. У того, кто был еще жив, был повод для надежды. Здоровье, семья, счастье, профессиональные способности, удача, положение в обществе — все это было тем, чего можно было достичь заново или восстановить. В конце концов, все наши кости остались нетронутыми. Все, через что мы прошли, все еще могло быть полезным для нас в будущем. И я процитировал Ницше: «Was micht umbringt, macht mich stärker». ( То, что меня не убивает, делает меня сильнее. ) »

ЛОГОТЕРАПИЯ — теория Франкла:

«Позвольте мне объяснить, почему я использовал термин« логотерапия »в качестве названия своей теории. Логотипы — это греческое слово, обозначающее «значение. Логотерапия, или, как ее называют некоторые авторы, «Третья венская школа психотерапии» фокусируется на смысле человеческого существования, а также на поисках человеком такого смысла . Согласно логотерапии, это стремление найти смысл в своей жизни является основной мотивационной силой в человеке ».

« Логотерапия фокусируется скорее на будущем , то есть на значениях, которые пациент должен реализовать в своем будущем. (Логотерапия — это смыслоцентричная психотерапия .) ”
«Логотерапия рассматривает свое назначение как , помогающее пациенту найти смысл в своей жизни . Поскольку логотерапия позволяет ему осознать скрытые логотипы его существования , это аналитический процесс. В этом смысле логотерапия напоминает психоанализ. Однако в попытке логотерапии снова сделать что-то сознательным она не ограничивает свою активность инстинктивными фактами в бессознательном индивидуума, но также заботится о экзистенциальных реальностях, таких как потенциальный смысл его существования, который должен быть реализован, а также его будет к значению.Однако любой анализ, даже если он воздерживается от включения нологического измерения в свой терапевтический процесс, пытается заставить пациента осознать, чего он на самом деле жаждет в глубине своего существа . Логотерапия отклоняется от психоанализа постольку, поскольку она рассматривает человека как существо, главная забота которого состоит в реализации смысла, а не в простом удовлетворении и удовлетворении влечений и инстинктов, или в простом примирении конфликтующих требований ид, эго и суперэго, или в простая адаптация и приспособление к обществу и окружающей среде.”
«Роль логотерапевта состоит в расширении и расширении поля зрения пациента, так что весь спектр потенциальных значений становится осознанным и видимым для него».
«Логотерапия пытается заставить пациента полностью осознать свою ответственность; следовательно, он должен оставить ему выбор, за что, за что или перед кем он считает себя ответственным ».
«Этот акцент на ответственности отражен в категорическом императиве логотерапии: « Живите так, как если бы вы уже жили во второй раз и как если бы вы поступили в первый раз так же неправильно, как вы собираетесь действовать сейчас! Мне кажется, что нет ничего, что могло бы стимулировать чувство ответственности человека больше, чем эта максима, которая предлагает ему вообразить, во-первых, что настоящее прошло, а во-вторых, что прошлое еще можно изменить и исправить. Такая заповедь ставит его перед конечностью жизни и окончательностью того, что он делает из своей жизни и самого себя. “

ТРАГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ — Человеческий потенциал перед лицом трагедии:

«Вкратце это означает, что человек есть и остается оптимистом , несмотря на« трагическую триаду », , как ее называют в логотерапии, триаду, состоящую из тех аспектов человеческого существования, которые могут быть ограничены: ( л) боль; (2) вина; и (3) смерть .Фактически, эта глава поднимает вопрос: как можно сказать жизни «да», несмотря на все это? Как, иначе говоря, может жизнь сохранить свой потенциальный смысл, несмотря на ее трагические аспекты? В конце концов, сказать «да» жизни, несмотря на все аспекты, во что-то позитивное или конструктивное. Другими словами, важно максимально эффективно использовать любую ситуацию. «Лучшее», однако, — это то, что на латыни называется оптимальный — отсюда я говорю о трагическом оптимизме, то есть об оптимизме перед лицом трагедии и с учетом человеческого потенциала, который в лучшем виде всегда позволяет: (1) превратить страдание в человеческое достижение и свершение; (2) получение из вины возможности изменить себя к лучшему; и (3) вытекающий из быстротечности жизни стимул к ответственным действиям. “

«Третий аспект трагической триады касается смерти. Но это касается и жизни, ибо в любое время умирает каждый момент, из которого состоит жизнь, и этот момент никогда не повторится . И все же не является ли эта мимолетность напоминанием, побуждающим нас максимально использовать каждый момент нашей жизни? Это, конечно, так, и поэтому мой императив: Живите так, как если бы вы жили во второй раз и в первый раз поступили так же неправильно, как собираетесь действовать сейчас. “

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — Мы знаем, на что способен человек и что поставлено на карту:

«Итак, давайте будем бдительными — бдительными в двояком смысле: со времен Освенцима мы знаем , на что способен человек . А после Хиросимы мы знаем, что поставлено на карту ».

«Наше поколение реалистично, для мы узнали человека таким, какой он есть на самом деле. В конце концов, именно человек изобрел газовые камеры Освенцима; однако он также является тем существом, которое вошло в эти газовые камеры в вертикальном положении, с молитвой Господней или Шма Исраэль на губах.”

ЧТО ТАМ ЧЕЛОВЕК?

« Что же такое человек? Мы узнали его, как, возможно, ни одно поколение до нас; мы познакомились с ним в лагере — в лагере, где все несущественное для человека растаяло, где все, чем он обладал, просто перестало существовать: деньги, власть, репутация, счастье; оставался сам человек — опаленный болью и раскаленный страданием, он плавился в сущности в нем, в человека .»(Речь 1949 г.)

« Что же такое человек? Итак, мы снова задаем вопрос. Он — существо, которое всегда решает, что это такое. Существо, внутри которого находится , с возможностью одновременно опуститься до уровня животного или взлететь к жизни почти святости . Человек — это существо, которое изобрело газовые камеры; но в то же время он является тем существом, которое вошло с высоко поднятой головой в эти самые газовые камеры, молитва Господня или еврейская молитва за умерших на его устах.»(Речь 1949 г.)
« Таков человек. И теперь мы знаем ответ на вопрос, который мы задали в начале: что такое человек, что мы его помним? «Он тростник, — сказал Паскаль, — но мыслящий тростник!» И это мышление, это сознание, эта ответственность — они составляют достоинство человека, достоинство каждого человека. И это всегда и полностью зависит от конкретного человека, попирает ли он это достоинство ногами или сохраняет его. Как одно составляет личную честь человека, так и другое — его личная вина. А есть всего личной вины ! Ни в коем случае нельзя говорить о коллективной вине! Конечно, есть и личная вина человека, который «ничего не сделал», но пренебрегал этим из-за страха за себя или из-за трепета за своих близких. Но всякий, кто будет упрекать такого человека в «трусости», должен сначала представить доказательства того, что он сам в такой же ситуации был бы героем.»(Речь 1949 г.)

ЗНАЧЕНИЕ В СТРАДАНИИ — Жизнь никогда не перестает иметь смысл, даже в страдании:

«Каким-то образом страдание перестает быть страданием в тот момент, когда оно обретает значение , такое как значение жертвы».

« Человеческая жизнь при любых обстоятельствах никогда не перестает иметь значение , и что этот бесконечный смысл жизни включает в себя страдание и смерть, лишения и смерть».
« Когда человек обнаруживает, что его судьба — страдать, он должен будет принять свои страдания как свою задачу; его единственная и неповторимая задача.Ему придется признать тот факт, что даже в страданиях он уникален и одинок во Вселенной. Никто не может избавить его от страданий или пострадать вместо него. Его уникальная возможность заключается в том, как он несет свое бремя. Для нас, заключенных, эти мысли не были домыслами, далекими от реальности. Это были единственные мысли, которые могли нам помочь. Они удерживали нас от отчаяния, даже когда казалось, что не было шанса выйти из него живыми. Давным-давно мы прошли стадию вопроса о том, в чем смысл жизни, наивный вопрос, который понимает жизнь как достижение какой-то цели посредством активного создания чего-то ценного. Для нас смысл жизни охватывал более широкие циклы жизни и смерти, страдания и смерти. “
« Попытка развить чувство юмора и смотреть на вещи в юмористическом свете — это своего рода трюк, которому научились при овладении искусством жизни. И все же можно практиковать искусство жизни даже в концентрационном лагере, хотя страдания вездесущи. Проведя аналогию: страдания мужчины похожи на поведение газа. Если в пустую камеру закачать определенное количество газа, он заполнит камеру полностью и равномерно, независимо от размера камеры.Таким образом, страданий полностью наполняют человеческую душу и сознание, независимо от того, велико ли страдание или мало. Поэтому «размер» человеческих страданий абсолютно относителен. “
«Активная жизнь служит цели дать человеку возможность реализовать ценности в творческой работе, в то время как пассивная жизнь с удовольствием дает ему возможность достичь удовлетворения в познании красоты, искусства или природы. Но есть также цель в той жизни, которая почти лишена творчества и удовольствия и допускает лишь одну возможность высоконравственного поведения: а именно, в отношении человека к своему существованию, существованию, ограниченному внешними силами. Ему запрещены творческая жизнь и жизнь, приносящая удовольствие. Но не только творчество и удовольствие имеют значение. Если в жизни вообще есть смысл, значит, в страдании должен быть смысл. Страдание — неискоренимая часть жизни, даже как судьба и смерть. Без страданий и смерти человеческая жизнь не может быть полной. “
« То, как человек принимает свою судьбу и все страдания, которые она влечет за собой, то, как он берет свой крест, дает ему широкие возможности — даже в самых трудных обстоятельствах — добавить более глубокий смысл в свою жизнь. Он может оставаться храбрым, достойным и бескорыстным. Или в ожесточенной борьбе за самосохранение он может забыть о своем человеческом достоинстве и стать не более чем животным. Здесь кроется шанс для мужчины использовать или отказаться от возможностей достижения моральных ценностей, которые ему может предоставить трудная ситуация. И это решает, достоин он своих страданий или нет ».

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ РАЗРУШЕНИЕ — Экзистенциальный дистресс — это не психическое заболевание; ему требуется навигация с по , чтобы он вырос:

«Человеческое стремление к смыслу также может быть нарушено, и в этом случае логотерапия говорит о « экзистенциальном разочаровании ».’ Термин «экзистенциальный» может использоваться тремя способами: для обозначения (1) существования самого , то есть специфически человеческого способа существования; (2) означает существования ; и (3) стремление найти конкретный смысл в личном существовании, то есть превратит в значение ».

«Экзистенциальное разочарование само по себе не является ни патологическим, ни патогенным. Беспокойство, даже отчаяние человека по поводу ценности жизни — это экзистенциальный стресс , но ни в коем случае психическое заболевание . Вполне возможно, что интерпретация первого с точки зрения последнего побуждает врача похоронить экзистенциальное отчаяние своего пациента под грудой успокаивающих лекарств. Это его задача, скорее, провести пациента через его экзистенциальные кризисы роста и развития ».

СУЩЕСТВУЮЩИЙ ВАКУУМ — широко распространенное явление современной жизни:

«Продемонстрировав благотворное влияние ориентации на смыслы, я обращаюсь к пагубному влиянию того чувства , на которое сегодня жалуются многие пациенты, а именно к ощущению полной и окончательной бессмысленности их жизни.Им не хватает осознания смысла жизни, ради которого стоит жить. Их преследует переживание своей внутренней пустоты, пустоты внутри себя; они попали в ту ситуацию, которую я назвал «экзистенциальным вакуумом». «

“ Экзистенциальный вакуум — широко распространенное явление двадцатого века. Это понятно; это может быть связано с двойной утратой, которую человеку пришлось пережить с тех пор, как он стал по-настоящему человеком. В начале истории человечества человек утратил некоторые из основных животных инстинктов, в которые заложено поведение животных и которыми оно обеспечивается.Такая безопасность, как и Рай, навсегда закрыта для человека; человек должен сделать выбор. В дополнение к этому, однако, человек потерпел еще одну потерю в своем более позднем развитии, поскольку традиции, которые поддерживали его поведение, теперь быстро уменьшаются. Никакой инстинкт не подсказывает ему, что он должен делать, и никакая традиция не говорит ему, что он должен делать; иногда он даже не знает, что хочет делать. Вместо этого он либо хочет делать то, что делают другие люди (конформизм), либо делает то, что другие люди хотят от него (тоталитаризм). “
«Статистический опрос недавно показал, что среди моих европейских студентов 25 процентов показали более или менее заметную степень экзистенциального вакуума. Среди моих американских студентов было не 25, а 60 процентов ».
«Экзистенциальный вакуум проявляется в основном в состоянии скуки . Теперь мы можем понять Шопенгауэра, когда он сказал, что человечество было обречено вечно колебаться между двумя крайностями: бедствием и скукой .На самом деле, скука теперь вызывает и, безусловно, приносит психиатрам больше проблем, чем страданий. И эти проблемы становятся все более серьезными, поскольку прогрессивная автоматизация , вероятно, приведет к огромному увеличению количества часов досуга, доступного среднему рабочему. Жалко, что многие из них не будут знать, что делать со всем своим вновь обретенным свободным временем. “
« Что касается причинности чувства бессмысленности , можно сказать, хотя и в упрощенном ключе, что человек имеют достаточно, чтобы жить, но нечем жить; у них есть средства, но нет смысла. Конечно, у некоторых нет даже средств. В частности, я думаю о массе людей, которые сегодня не имеют работы. Пятьдесят лет назад я опубликовал исследование, посвященное определенному типу депрессии, который я диагностировал у молодых пациентов, страдающих тем, что я назвал «неврозом безработицы». И я смог показать, что этот невроз действительно возник в результате двойной ошибочной идентификации: Безработица приравнивалась к бесполезности, а быть бесполезной — к бессмысленной жизни. Следовательно, всякий раз, когда мне удавалось убедить пациентов стать волонтерами в молодежных организациях, образовательных учреждениях для взрослых, публичных библиотеках и т. исчезли, хотя их экономическое положение не изменилось и их голод остался прежним. Истина в том, что человек живет не только благоденствием. “

ПСИХИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ — Негативное влияние отсутствия надежды на физическое здоровье:

«Те, кто знает, насколько тесна связь между душевным состоянием человека — его храбростью и надеждой или их отсутствием — и состоянием иммунитета его тела, поймут, что внезапная потеря надежды и храбрости может иметь смертельный эффект .Конечной причиной смерти моего друга было то, что ожидаемое освобождение не наступило, и он был сильно разочарован. Это внезапно снизило сопротивляемость его организма скрытой инфекции тифа. Его вера в будущее и его воля к жизни были парализованы, а его тело стало жертвой болезни — и, таким образом, голос его мечты, в конце концов, был прав ».

«Заключенный, потерявший веру в будущее — свое будущее — был обречен. С потерей веры в будущее он также потерял свою духовную хватку ; он позволил себе упасть и стал подвержен умственному и физическому разложению.Обычно это происходило внезапно, в виде кризиса, симптомы которого были знакомы опытному обитателю лагеря. Мы все боялись этого момента — не за себя, что было бы бессмысленно, а за наших друзей ».
«Он говорил о многих товарищах, которые умерли за последние несколько дней от болезни или самоубийства. Но он также упомянул, что могло быть настоящей причиной их смерти: отказ от надежды . Он утверждал, что должен быть какой-то способ не дать возможным будущим жертвам достичь этого экстремального состояния.”
«Горе тому, кто не видел больше смысла в своей жизни, ни цели, ни цели, а значит, и смысла продолжать. Вскоре он заблудился. Типичный ответ, которым такой человек отвергает все обнадеживающие аргументы, был: «Мне больше нечего ожидать от жизни». Какой ответ на это можно дать? »

ЛИЧНАЯ ВИНА — Единственный вид вины:

« Вина может быть только личной виной — виной за то, что человек сделал сам или даже не сделал, что не сделал.Но даже в этом случае мы должны иметь некоторое представление о страхах тех, кого это касается, — страхе за свою свободу, даже за свою жизнь, и не в последнюю очередь страх за судьбу своих семей. Конечно, были те, кто, тем не менее, предпочел позволить сесть в концлагерь, нежели изменять своим убеждениям. Но на самом деле можно требовать героизма только от одного человека, и этот человек — это он сам. »(речь 1985 г.)

«Прошу вас не ждать от меня слов ненависти.Кого я должен ненавидеть? Я знаю только жертв, а не преступников, по крайней мере, я не знаю их лично — и Я отказываюсь называть людей в совокупности виновными. Нет коллективной вины, ее не существует, и я говорю это не только сегодня, но я говорю это с первого дня, когда меня освободили из моего последнего концлагеря — и в то время это определенно не было способом сделаться популярным, осмелившись публично выступить против идеи коллективной вины ». (Выступление 1988 года)
«На мой взгляд, героизм можно требовать только от одного человека, а это… от себя!» (выступление 1988 г.)

Хорошие в меньшинстве:

«Не думайте, что эти соображения не от мира сего и слишком далеки от реальной жизни. Это правда, что лишь немногие люди способны достичь таких высоких моральных стандартов. Из заключенных лишь немногие сохранили полную внутреннюю свободу и обрели те ценности, которые давали их страдания, но даже один такой пример является достаточным доказательством того, что внутренняя сила человека может поднять его над его внешней судьбой. Такие люди есть не только в концлагерях. Повсюду человек сталкивается с судьбой, имея шанс добиться чего-то посредством собственных страданий. “

«И если вы укажете мне, что на самом деле было так мало добра, то я могу ответить только словами другого великого еврейского мыслителя, а именно философа Бенедикта де Спинозы, чей основной труд, Этика , завершается словами слова: sed omnia praeclara tam difficilia, quam rara sunt. Все хорошее можно найти так же редко, как и сделать это сложно. На самом деле Я сам считаю, что порядочные люди в меньшинстве, всегда были и всегда будут. Но в этом нет ничего нового. (Выступление 1985 года)
« То, что порядочные люди составляют меньшинство, что они всегда были меньшинством и, вероятно, так и останутся, — это то, с чем мы должны смириться. Опасность грозит только тогда, когда политическая система посылает этих не порядочных людей, т.е.э., отрицательный элемент нации, наверх. И ни одна нация не застрахована от этого, и в этом отношении каждая нация в принципе способна на Холокост! » (Выступление 1988 года)

«Однажды, через несколько дней после освобождения, я шел по стране мимо цветущих лугов, много миль, к рыночному городу рядом с лагерем. Жаворонки поднялись к небу, и я услышал их радостную песню. На много миль вокруг никого не было видно; не было ничего, кроме широкой земли и неба, ликования жаворонков и свободы космоса.Я остановился, огляделся и поднялся в небо — а потом упал на колени. В тот момент я очень мало знал о себе или о мире — у меня было только одно предложение — всегда одно и то же: «Я воззвал к Господу из своей узкой темницы, и Он ответил мне в свободе пространства». Я долго стоял на коленях и повторял эту фразу, которую память уже не может вспомнить. Но я знаю, что в тот день, в тот час началась моя новая жизнь. Шаг за шагом я прогрессировал, пока снова не стал человеком ».

Продолжить чтение:

Сопутствующий пост для премиум-членов: 🔒 Как найти смысл в жизни с помощью «Мужские поиски смысла» Виктора Франкла (+ 2 инфографики)

10 целеустремленных тем и 25 цитат из книги «Человек в поисках смысла»

Все книги

В жизни есть нечто большее, чем быть счастливым

«Сама погоня за счастьем мешает счастью.»

В сентябре 1942 года Виктор Франкл, известный еврейский психиатр и невролог из Вены, был арестован и отправлен в нацистский концлагерь вместе с женой и родителями. Три года спустя, когда его лагерь был освобожден, большая часть его семьи, включая его беременную жену, погиб — но он, заключенный номер 119104, выжил. В своем бестселлере 1946 года « Человек в поисках смысла », который он написал за девять дней о своем опыте в лагерях, Франкл пришел к выводу, что разница между теми, кто выжил, и теми, кто умер, сводился к одному: то есть к пониманию, к которому он пришел в раннем возрасте.Когда он был старшеклассником, один из его учителей естественных наук заявил классу: «Жизнь — это не что иное, как процесс горения, процесс окисления». Франкл вскочил со стула и ответил: «Сэр, если это так, то в чем может быть смысл жизни?»

Как он видел в лагерях, те, кто находил смысл даже в самых ужасных обстоятельствах, были гораздо более стойкими к страданиям, чем те, кто этого не делал. «У человека может быть отнято все, кроме одного, — писал Франкл в книге « В поисках смысла человека », — последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение к любому данному стечению обстоятельств, выбирать свой собственный путь».«

Франкл работал терапевтом в лагерях, и в своей книге он приводит в пример двух заключенных, склонных к суициду, с которыми он столкнулся там. Как и многие другие в лагерях, эти двое мужчин были безнадежны и думали, что больше нечего ожидать. от жизни, не ради чего жить ». В обоих случаях, — пишет Франкл, — они должны были понять, что жизнь все еще чего-то от них ожидает; от них чего-то ожидали в будущем ». Для одного человека это был его маленький ребенок, который тогда жил в чужой стране.Для другого, ученого, это была серия книг, которые ему нужно было закончить. Франкл пишет:

Эта уникальность и неповторимость, которая отличает каждого человека и придает смысл его существованию, имеет такое же отношение к творческой работе, как и к человеческой любви. Когда осознается невозможность замены человека, это позволяет ответственности, которую человек несет за свое существование и его существование, проявиться во всей своей величине. Человек, осознающий ответственность, которую он несет перед человеком, который с любовью ждет его или незавершенную работу, никогда не сможет отказаться от своей жизни.Он знает «почему» своего существования и сможет вынести почти любое «как».

Виктор Франкл [ Хервиг Праммер / Reuters ]

В 1991 году Библиотека Конгресса и Клуб Книги месяца включили книгу «В поисках смысла» в число 10 самых влиятельных книг США. Было продано миллионы копий по всему миру. Теперь, более двадцати лет спустя, этос книги — ее акцент на значении, ценности страдания и ответственности перед чем-то большим, чем собственное я — кажется, не соответствует нашей культуре, которая больше заинтересована в поисках индивидуума. счастья, чем в поисках смысла.«Для европейца, — писал Франкл, — это характерная черта американской культуры: снова и снова человеку приказывают и приказывают« быть счастливым ». Но к счастью нельзя стремиться; оно должно наступить. У человека должна быть причина «быть счастливым» ».

Согласно Гэллапу, уровень счастья американцев находится на четырехлетнем максимуме — как, кажется, и число бестселлеров, в названиях которых есть слово «счастье». На момент написания этой статьи Gallup также сообщает, что почти 60 процентов всех американцев сегодня чувствуют себя счастливыми, не испытывая большого стресса или беспокойства.С другой стороны, по данным Центра по контролю за заболеваниями, около 4 из 10 американцев не обнаружили удовлетворительной жизненной цели. Сорок процентов либо не думают, что в их жизни есть четкая цель, либо нейтрально относятся к тому, есть ли у их жизни цель. Почти четверть американцев чувствуют себя нейтральными или не имеют четкого представления о том, что делает их жизнь значимой. Исследования показали, что наличие цели и смысла жизни повышает общее самочувствие и удовлетворенность жизнью, улучшает психическое и физическое здоровье, повышает сопротивляемость, повышает самооценку и снижает вероятность депрессии.Вдобавок к этому, согласно недавнему исследованию, целеустремленная погоня за счастьем по иронии судьбы делает людей менее счастливыми. «Именно погоня за счастьем, — знал Франкл, — мешает счастью».

Вот почему некоторые исследователи предостерегают от погони за простым счастьем. В новом исследовании, которое будет опубликовано в этом году в следующем выпуске журнала Journal of Positive Psychology , ученые-психологи спросили почти 400 американцев в возрасте от 18 до 78 лет, считают ли они свою жизнь значимой и / или счастливой.Изучая их самоотчетное отношение к значению, счастью и многим другим переменным, таким как уровень стресса, модели расходов и наличие детей, в течение месяца, исследователи обнаружили, что осмысленная жизнь и счастливая жизнь частично совпадают. , но в конечном итоге очень разные. Психологи обнаружили, что вести счастливую жизнь ассоциируется с тем, чтобы быть «берущим», а вести осмысленную жизнь — с «дающим».

«Счастье без смысла характеризует относительно поверхностную, эгоцентричную или даже эгоистичную жизнь, в которой все идет хорошо, потребности и желания легко удовлетворяются, а трудные или утомительные запутанности избегаются», — пишут авторы.

Чем отличается счастливая жизнь от осмысленной? Они обнаружили, что счастье — это хорошее самочувствие. В частности, исследователи обнаружили, что счастливые люди склонны думать, что жизнь проста, у них хорошее физическое здоровье и они могут покупать то, что им нужно и что они хотят. Несмотря на то, что недостаток денег снижает то, насколько счастливым и значимым вы считаете свою жизнь, он оказывает гораздо большее влияние на счастье. Для счастливой жизни также важно отсутствие стресса и беспокойства.

Почти четверть американцев не имеют четкого представления о том, что делает их жизнь значимой.

Что наиболее важно с социальной точки зрения, стремление к счастью связано с эгоистичным поведением — быть, как уже упоминалось, «берущим», а не «дающим». Психологи дают этому эволюционное объяснение: счастье заключается в уменьшении влечения. Если у вас есть потребность или желание — например, голод — вы удовлетворяете их, и это делает вас счастливыми. Другими словами, люди становятся счастливыми, когда получают то, что хотят.Таким образом, не только люди могут чувствовать себя счастливыми. У животных тоже есть потребности и побуждения, и когда они удовлетворяются, животные тоже чувствуют себя счастливыми, отмечают исследователи.

«Счастливые люди получают много радости от получения благ от других, в то время как люди, ведущие осмысленную жизнь, получают много радости от того, что жертвуют другим», — объяснила Кэтлин Вохс, одна из авторов исследования, на недавней презентации в университете. Пенсильвании. Другими словами, смысл выходит за пределы «я», в то время как счастье заключается в том, чтобы дать себе то, что он хочет.Люди, которые имеют большое значение в своей жизни, с большей вероятностью помогут другим, кто в ней нуждается. «Во всяком случае, чистое счастье связано с тем, чтобы не помогать нуждающимся», — пишут исследователи, в число которых входят Дженнифер Аакер и Эмили Гарбински из Стэнфордского университета.

Что отличает людей от животных, так это не стремление к счастью, которое происходит во всем мире природы, а поиск смысла, который является уникальным для людей, по словам Роя Баумейстера, ведущего исследователя исследования и автора: с Джоном Тирни из недавней книги Сила воли: новое открытие величайшей силы человека .Баумейстер, социальный психолог из Университета штата Флорида, был назван ISI высоко цитируемым научным исследователем в 2003 году.

Участники исследования сообщали, что они черпают смысл в том, чтобы отдать часть себя другим и принести жертву от имени всей группы. По словам Мартина Э. П. Селигмана, одного из ведущих ученых-психологов, живущих сегодня, в осмысленной жизни «вы используете свои самые сильные стороны и таланты, чтобы принадлежать и служить тому, что, по вашему мнению, больше, чем ваше« я ».«Например, обретение большего смысла в своей жизни было связано с такими действиями, как покупка подарков для других, забота о детях и споры. Люди, чья жизнь имеет высокий уровень смысла, часто активно ищут смысл, даже если они знают, что он придет к за счет счастья. Поскольку они вложили себя во что-то большее, чем они сами, они также больше беспокоятся и имеют более высокий уровень стресса и беспокойства в своей жизни, чем счастливые люди. Например, наличие детей связано с осмысленной жизнью и требует самообладания. жертвоприношение, но известно, что оно связано с низким уровнем счастья среди родителей, в том числе тех, кто участвовал в этом исследовании.На самом деле, по словам гарвардского психолога Дэниела Гилберта, исследования показывают, что родители менее счастливы от общения со своими детьми, чем от физических упражнений, еды и просмотра телевизора.

«Отчасти то, что мы делаем как люди, — это заботиться о других и вносить свой вклад в других. Это делает жизнь значимой, но не обязательно делает нас счастливыми», — сказал мне Баумейстер в интервью.

Значение — это не только выход за пределы себя, но и выход за пределы настоящего момента, что, по мнению исследователей, является, пожалуй, наиболее важным выводом исследования.Хотя счастье — это эмоция, испытываемая здесь и сейчас, в конечном итоге она исчезает, как и все эмоции; положительный аффект и чувство удовольствия мимолетны. Количество времени, в течение которого люди сообщают, что они хорошо или плохо, коррелирует со счастьем, но никак не со смыслом.

С другой стороны, смысл сохраняется. Он связывает прошлое, настоящее и будущее. «Мыслить за пределами настоящего момента, в прошлом или будущем, было признаком относительно значимой, но несчастной жизни», — пишут исследователи.«Счастье обычно не бывает в размышлениях о прошлом или будущем». То есть люди, которые больше думали о настоящем, были счастливее, но люди, которые тратили больше времени на размышления о будущем или о прошлых трудностях и страданиях, чувствовали больше смысла в своей жизни, хотя и были менее счастливы.

Если с вами случаются негативные события, то, как показало исследование, вы уменьшаете ваше счастье, но увеличиваете значение, которое вы имеете в жизни. Другое исследование 2011 года подтвердило это, обнаружив, что люди, которые имеют смысл в своей жизни в виде четко определенной цели, оценивают свое удовлетворение жизнью выше, даже когда они плохо себя чувствуют, чем те, у кого нет четко определенной цели.«Если в жизни вообще есть смысл, — писал Франкл, — значит, в страдании должен быть смысл».

Это возвращает нас к жизни Франкла и, в частности, к решающему опыту, который он получил до того, как его отправили в концентрационные лагеря. Это был случай, который подчеркивает разницу между поиском смысла и стремлением к счастью в жизни.

Питер Эндрюс / Reuters

В юном возрасте, еще до того, как его и его семью отправили в лагеря, Франкл зарекомендовал себя как один из ведущих психиатров Вены и мира.Например, 16-летним мальчиком он завязал переписку с Зигмундом Фрейдом и однажды отправил Фрейду двухстраничную статью, которую он написал. Фрейд, впечатленный талантом Франкла, отправил статью в Международный журнал психоанализа для публикации. «Надеюсь, вы не возражаете», — писал Фрейд подростку.

Во время учебы в медицинской школе Франкл проявил себя еще больше. Он не только основал центры профилактики самоубийств для подростков — предшественник его работы в лагерях, — но также разработал свой фирменный вклад в область клинической психологии: логотерапию, которая призвана помочь людям преодолеть депрессию и достичь благополучие, найдя свой уникальный смысл в жизни.К 1941 году его теории получили международное внимание, и он работал главой неврологии в венской больнице Ротшильдов, где рисковал своей жизнью и карьерой, ставя ложные диагнозы психически больным пациентам, чтобы они не были подвергнуты эвтаназии по приказу нацистов. .

Это был тот же год, когда ему нужно было принять решение, решение, которое изменило его жизнь. В связи с подъемом карьеры и нависшей над ним угрозой нацистов, Франкл подал заявление на получение визы в Америку, которую ему предоставили в 1941 году.К тому времени нацисты уже начали собирать евреев и увозить их в концентрационные лагеря, уделяя в первую очередь пожилым людям. Франкл знал, что нацисты заберут его родителей. Он также знал, что как только они это сделают, он должен будет быть рядом со своими родителями, чтобы помочь им пережить травму, полученную при адаптации к лагерной жизни. С другой стороны, будучи молодым человеком с визой в руке, он испытывал соблазн уехать в Америку и бежать в безопасное место, где он мог бы еще больше отличиться в своей области.

Как рассказывает Анна С. Редсанд в своей биографии Франкла, он не знал, что делать, поэтому он отправился в собор Святого Стефана в Вене, чтобы прочистить голову. Слушая органную музыку, он неоднократно спрашивал себя: «Стоит ли мне бросить родителей? … Сказать ли мне до свидания и оставить их на произвол судьбы?» В чем заключалась его ответственность? Он искал «намек с небес».

Когда он вернулся домой, он нашел это. На столе лежал кусок мрамора. Его отец объяснил, что это было из-под обломков одной из близлежащих синагог, разрушенных нацистами.На мраморе был фрагмент одной из Десяти Заповедей — о почитании вашего отца и вашей матери. После этого Франкл решил остаться в Вене и отказаться от любых возможностей для безопасности и карьерного роста, которые ожидали его в Соединенных Штатах. Он решил отложить свои личные дела, чтобы служить своей семье, а позже и другим заключенным в лагерях.

Человек в поисках смысла | Психология сегодня

Источник: Wikimedia Commons

[Статья изменена 4 мая 2020 г.]

В статье «Человек в поисках смысла» психиатр и невролог Виктор Франкл (1905–1997) написал о своем испытании в концентрационном лагере во время Второй мировой войны. Интересно, что он обнаружил, что дольше всех в концентрационных лагерях выживали не те, кто был физически сильным, а те, кто сохранял чувство контроля над окружающей их средой.

Он наблюдал:

«Мы, жившие в концентрационных лагерях, можем вспомнить людей, которые ходили по хижинам, утешая других, отдавая свой последний кусок хлеба. Их было немного, но они представляют достаточное доказательство того, что у человека можно отобрать все, кроме одно: последняя из человеческих свобод — выбирать свое отношение к любому данному стечению обстоятельств — выбирать свой собственный путь ».

В конечном счете, послание Франкла — это послание надежды: даже в самых абсурдных, болезненных и удручающих обстоятельствах жизни можно придать смысл, как и страданиям.Жизнь в концентрационном лагере научила Франкла, что наша главная движущая сила или мотивация в жизни — это не удовольствие, как считал Фрейд, и не сила, как считал Адлер, а смысл.

После освобождения Франкл основал школу логотерапии (от греческого logos , что означает «разум» или «принцип»), которую иногда называют «Третьей венской школой психотерапии», поскольку она пришла после школ Фрейда и Адлер. Цель логотерапии — провести экзистенциальный анализ человека и тем самым помочь ему раскрыть или обнаружить смысл своей жизни.

Согласно Франклу, значение можно найти через:

Ощущение реальности путем аутентичного взаимодействия с окружающей средой и другими людьми,
Вернуть что-то миру через творчество и самовыражение, и
Изменение нашего отношения к ситуации или обстоятельствам, которые мы не можем изменить.

Франклу приписывают создание термина «воскресный невроз» для обозначения подавленности, которую многие люди испытывают в конце рабочей недели, когда, наконец, у них появляется время осознать, насколько пустой и бессмысленной стала их жизнь.Этот экзистенциальный вакуум может открыть дверь для всевозможных эксцессов и компенсаций, таких как невротическая тревога, избегание, переедание, питье, переутомление и чрезмерные траты. В краткосрочной перспективе эти эксцессы и компенсации покрывают экзистенциальный вакуум, но в более долгосрочной перспективе они препятствуют осуществлению действий и поиску смысла.

По Франклу, депрессия возникает, когда разрыв между тем, кем является человек, и тем, чем он должен быть или когда-то хотел быть, становится настолько большим, что его уже нельзя преодолеть.Цели человека кажутся недостижимыми, и он больше не может предвидеть будущее. Как в Псалме 41, abyssus abyssum invocat — «ад рождает ад» или, в альтернативном переводе, «бездна зовет бездну».

Таким образом, депрессия — это наш способ сказать себе, что что-то серьезно не так, что нужно проработать и изменить. Если не удастся внести изменения, несоответствие между нашим жизненным опытом и желаемым опытом, между бессмысленностью повседневной жизни и врожденным стремлением найти смысл, самореализоваться, быть всем, чем мы можем быть, будет по-прежнему.С экзистенциальной точки зрения переживание депрессии обязывает нас осознать свою смертность и свободу и побуждает нас использовать последнее в рамках первого. Приняв решение этой непростой задачи, мы можем вырваться из наложенного на нас броска, узнать, кто мы есть на самом деле, и тем самым начать наполнять нашу жизнь глубоким смыслом.

Топ-10 предложений Виктора Франкла

«Наша величайшая свобода — это свобода выбора нашего отношения.«
«Когда мы больше не в состоянии изменить ситуацию, перед нами стоит задача изменить себя».
«Но не нужно было стыдиться слез, ибо слезы свидетельствовали о том, что у человека есть величайшее мужество, мужество страдать».
«В некотором смысле страдание перестает быть страданием в тот момент, когда оно обретает значение, такое как значение жертвы».
«Смысл жизни в том, чтобы придать жизни смысл».
«Те, у кого есть« зачем »жить, могут смириться практически с любым« как ».'»
«Жизнь никогда не бывает невыносимой из-за обстоятельств, а только из-за отсутствия смысла и цели».
«Счастья нельзя достичь; оно должно наступить».
«Дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, что жизнь ждет от нас».
«Ибо мир в плохом состоянии, но все станет еще хуже, если каждый из нас не сделает все возможное».

Поиск смысла: Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Блог

Что такое смысл

Советы для обретения смысла

1. Вера

2. Цели

3. Дело жизни

4. Альтруизм

5. Хобби

6. Разумный гедонизм

7. Индивидуальное развитие

8. Здоровье

Заключение

Поиск смысла жизни — Здесь и Сейчас

Цель и смысл жизни человека

Как найти смысл жизни — советы психолога

Поиски смысла жизни. Смысл жизни, несомненно, является самой… | by Talal Malik

Виктор Франкл о поисках смысла — T&P

Я и смысл жизни

ПОИСК СМЫСЛА В РАБОТЕ И РОЛЬ МЕНЕДЖЕРА

Основные причины потери мотивации и поиск смысла в работе

Процессы, которые должны осуществляться задолго до принятия решений.

Новые роли менеджера

Компетенции, которые необходимо развивать

Человек в поисках смысла Виктор Э. Франкл

Франкл, Виктор Э., Уинслейд, Уильям Дж., Кушнер, Гарольд С.: 9780323306577: Amazon.com: Книги

Виктор Франкл о человеческих поисках смысла — отбор мозгов

В поисках смысла

Разнообразие подходов

Использование смысла на практике

Глубокая и подробная книга Краткое изложение человеческих поисков смысла

В жизни есть нечто большее, чем быть счастливым

РЕКОМЕНДУЕТСЯ

Человек в поисках смысла | Психология сегодня

Добавить комментарий Отменить ответ

Меню навигации