Психологические школы гуманистическая психология: Гуманистическая психология — Студопедия

Содержание

XII. Теории и школы гуманистической психологии

Гуманистическая
психология официально оформляется в
США в 60-х г.г., но зарождаться она начала
еще в 40-е г.г. Со времен открытого кризиса,
основными направлениями психологии
были психоанализ и бихевиоризм.
Детерминизму психоанализа и бихевиоризма
гуманистическая психология противопоставляет
роль
возможностей человека,

против биологизаторства утверждает
гуманизм.

В
отличие от неофрейдизма или необихевиоризма,
гуманистическая психология не является
вариантом модификации уже существующих
школ, а отстаивает абсолютно новый
взгляд на природу психики человека, что
отражено в отнесении ее к «третьей
силе».
Итак,
основные принципы гуманистической
психологии:

    • Утверждение
      роли возможностей человека.

    • Психотерапевтическая
      направленность.

    • Уникальность
      и целостность личности.

    • Обладание
      человека врожденными потенциями к
      непрерывному развитию и самореализации.

    Научные
    истоки гуманистической психологии
    прослеживаются в описательной
    психологии

    Вильгельма
    Дильтея

    (1833 – 1911) и
    понимающей
    психологии

    Эдуарда
    Шпрангера

    (1882 – 1963). Гештальтпсихология
    стала
    основанием для целостного
    подхода
    в
    изучении психической реальности (против
    анализа отдельных аспектов). Корни
    гуманистической психологии можно
    проследить и в психоанализе. А.Адлер,
    К.Хорни
    ,
    Э.Эриксон
    и
    Г.Олпорт
    в противовес
    идеям фрейдизма настаивали на том, что
    человек – существо сознательное,
    наделенное свободой воли, движимое не
    событиями прошлых лет, а целями и
    надеждами на будущее. Так, в трудах
    неофредистов зарождается взгляд на
    человека как на личность творческую,
    способную самостоятельно формировать
    свое Я.

    Большое
    влияние на формирование и развитие
    гуманистической психологии оказали
    идеи экзистенциальной
    философии

    (Ж.Сартр, С.Кьеркегор, К.Ясперс, Хайдеггер
    и др.) об ответственности
    человека за свою свободу и каждый выбор
    ,
    о непрерывном
    становлении

    человека и о роли субъективной,
    но не объективной реальности, в жизни
    и отношениях человека.

    Основой
    зарождения гуманистической психологии
    стала работа американского психолога
    Гордона
    Олпорта

    (1897 – 1967)
    «Личность:
    психологическая интерпретация» (
    1937).
    В этой работе Г.Олпорт излагает идеи о
    том, что человек свободен, но свобода
    эта не абсолютна, а ограничена чертами
    его личности, которые определяют
    восприятие и поступки индивидуума.
    Поскольку черты являются и врожденнми,
    и сформированными при жизни, то в
    отдельности, ни наследственность, ни
    среда не определяют направление
    формирования личности. В течение жизни,
    черты становятся устойчивыми и не
    зависимыми от биологических потребностей
    и влияния общества. Вопреки мнению
    З.Фрейда об иррациональной сущности
    человека, Г.Олпорт утверждал, что человек
    рационален по своей природе, а
    иррациональные силы доминируют в жизни
    людей с эмоциональными нарушениями.
    Также, значимой стала идея гетеростаза
    человека, его непрерывного роста и
    изменения как основной характеристики
    (против идеи гомеостаза как главной
    цели активности).

    Официальный
    и академический статус гуманистической
    психологии придал младший современник
    Гордона Олпорта — выдающийся американский
    исследователь Абрахаму
    Маслоу

    (1908-1970).
    А.Маслоу считал,
    что при разработке теории личности
    следует опираться не на патологический
    материал, как это делал З.Фрейд и его
    последователи, а, наоборот, на наивысшие
    достижения человека. С этой целью он
    сформировал выборку, состоящую из
    выдающихся людей, из которых девять
    являлись современниками ученого
    (М.Вертгеймер, Р.Бенедикт и др.) и девять
    исторических личностей (А.
    Эйнштейн, Л. Бетховен и др.).

    Центром
    исследовательских интересов А.Маслоу
    стала мотивация.
    Теория была
    изложена в работе «Мотивация
    и личность»

    (1954). Согласно данной теории, человек –
    желающее существо и редко достигает
    состояния полного, завершенного
    удовлетворения. Как только удовлетворяется
    одна потребность – тут же всплывает
    другая, которая направляет внимание и
    усилия человека и так — далее. Все эти
    потребности организованы в иерархическую
    систему
    по
    степени приоритета, или доминирования.
    Иерархия распространяется на всех
    людей, и, чем выше человек может подняться
    в этой иерархии, тем более он индивидуален,
    уникален, здоров, зрел и т.п. Но, не важно,
    насколько человек продвинулся в иерархии
    – если потребности более низкого уровня
    перестанут удовлетворяться, то человек
    вернется на данный уровень и останется
    там до тех пор, пока дефицит их не будет
    устранен (динамическая
    концепция
    ).
    Иерархия включает в себя как врожденные
    (
    физиологические
    и экзистенциальные), так и приобретенные
    (социальные,
    персональные, духовные) потребности.
    Высший, или духовный
    уровень
    представлен потребностями в самоактуализации
    и предполагает
    выход личности за пределы «Я» к
    универсальным ценностям. Позже, А.Маслоу
    разделил все потребности на два класса:
    дефицитарные
    (физиологические,
    социальные и персональные) и бытийные
    (духовные, надличностные, метапотребности).

    Самоактуализация
    – это наиболее
    полное использование способностей,
    талантов, возможностей человека. Однако,
    как утверждает А.Маслоу, лишь 1 %
    человечества достигает вершины пирамиды,
    т.е. выходит на уровень самоактуализации.
    Большинство людей либо не знает о своих
    возможностях, либо сдерживает их под
    давлением социальных норм. При анализе
    соотношения индивидуальности и общества,
    А.Маслоу ввел понятия механизмов
    идентификации и отчуждения.

    Здоровая, самоактуализирующаяся личность
    способна к поддержанию равновесия между
    этими полюсами: идентификация во внешнем
    плане, а отчуждение в плане самосознания
    (ориентация на собственное понимание).

    Если
    А.Маслоу являлся теоретическим лидером
    направления, то Карл
    Роджерс

    (1902 – 1987)

    развивает идеи в клиническом
    ключе.

    Разработанный К.Роджерсом
    клиент-центрированный
    подход
    стал
    первой психотерапевтической моделью,
    отличной от психоанализа как медицинской
    директивной модели, ориентированной
    на патологию. Свои взгляды К.Роджерс
    изложил в книге «Терапия,
    центрированная на клиенте»

    (1951).

    Концепция
    Роджерса так же, как и теория Маслоу,
    основывается на доминировании одного
    главного мотивирующего фактора –
    стремление
    к самоактуализации
    .
    Но, если А.Маслоу строил свои заключения
    на исследовании эмоционально уравновешенных
    и здоровых людей, то К. Рождерс основывался
    на опыте работы в психологическом
    консультационном кабинете с людьми,
    испытывающими эмоциональные проблемы.
    Кроме того, если А.Маслоу сосредоточился
    на анализе пика процесса самоактуализации
    (пиковые и
    плато-переживания
    ),
    то для К.Роджерса предметом изучения
    стал сам процесс жизни, функционирования
    личности, достижения самоактулизации.

    Психотерапия
    К.Роджерса основана на феноменологическом
    подходе, т.е. исключительно на субъективной
    трактовке пациентом своих проблем.
    Целью терапии является создание условий
    для освобождения врожденного потенциала
    человека, его стремления к самоактуализации.
    Такими условиями в психотерапии, по
    К.Роджерсу, являются аутентичность
    терапевта, безоценочное
    принятие

    клиента и эмпатия.
    Таким образом, в клиент-центрированном
    подходе средством исцеления являются
    не техники, а именно отношение
    терапевта, которое клиент переносит из
    консультативного кабинета на отношения
    с окружающими.

    Центральным
    понятием психотерапии К.Роджерса
    является Я-концепция
    как система представлений личности о
    себе. Эмпирически, К.Роджерс с коллегами
    пришел к заключению о значительном
    расхождении представлений о себе с
    идеальным, желаемым образом себя у
    людей, обратившихся за психологической
    помощью. Вместе с тем, было зафиксировано,
    что в процессе терапии представления
    человека о себе (Я-реальное)
    приближаются к идеальному
    образу Я.

    Так был сделан вывод о том, что душевное
    благополучие определяется соответствием
    Я-реального и Я-идеального, а невроз
    является результатом расхождения между
    реальным и идеальным Я. Соответственно,
    душевное здоровье, стремление к
    самоактуализации достигается через
    принятие своей самости, сближение
    Я-реального и Я-идеального (конгруэнтность
    личности
    ).
    Личность, максимально полно осознающую
    и принимающую свою самость К.Роджерс
    назвал полностью
    функционирующей личностью
    .

    Течением
    внутри гуманистической психологии
    стала экзистенциальная
    психология
    .
    Главное отличие это направления в том,
    что экзистенциалисты не разделяли
    оптимистической позиции гуманистической
    психологии по поводу врожденного
    позитивного потенциала личности.
    Экзистенциалисты утверждают, что
    сущность
    человека не задана изначально и человек
    есть то, что он сам из себя делает в
    результате совершаемых им в течение
    всей жизни выборов.

    Таким образом, экзистенциализм – это
    сосредоточение не на сущности человека
    (что он есть),
    а на существовании, его проявление в
    бытии (от «exsistere»
    «выделяться,
    появляться»
    ).
    Психологическое здоровье и устойчивость
    личности определяется её отношением к
    четырем данностям человеческого бытия:
    экзистенциальная
    свобода, одиночество, неизбежность
    смерти и смысл жизни.

    Представители экзистенциальной
    психологии: Виктор
    Франкл
    (1905
    – 1997)
    ,
    Ролло Мэй
    (1909
    – 1994),

    Джеймс Бьюдженталь
    (1915
    -2008 )
    ,
    Ирвин Ялом (1931 — ).

    Виктор
    Франкл

    – один из
    выдающихся представителей экзистенциальной
    психологии и автор
    логотерапии
    – в качестве основной врожденной
    потребности личности определял
    стремление
    к смыслу жизни.

    В ситуации, которую изменить невозможно,
    важно обрести смысл и занять определенную
    позицию. Наследственность и внешние
    обстоятельства задают определенные
    границы возможностей поведения, но
    позиция по отношению к ним – это уже
    свобода воли человека. Свободу В.Франкл
    понимает как свободу от инстинктов,
    наследственности и окружения.

    По
    В.Франклу, «все,
    что случается с нами, случается для
    нас»,
    поэтому,
    смысл существует абсолютно во всем: в
    болезни, смерти, любви, работе, в
    страданиях. Отсутствие смысла порождает
    экзистенциональный вакуум, который
    может наполняться страхами, навязчивостями,
    цинизмом, агрессией и т.д.

    В.Франкл
    выделяет три уровня существования
    человека: соматический,
    психологический и ноэтический.

    Последний, ноэтический,
    соотносится с вершиной пирамиды А.Маслоу
    и предполагает выход человека за
    пределы «Я»,

    где локализованы смыслы и ценности,
    детерминирующие поведение, а также
    соматический и психологический уровни.
    На способности человека выйти за пределы
    своих биологических и психологических
    потребностей –
    трансценденции
    основаны
    техники логотерапии: парадоксальная
    интенция
    и
    дерефлексия,
    направленные на дистанциирование от
    симптома, взгляд на него со стороны.

    Так,
    в рамках гуманистической и экзистенциальной
    психологии были заложены традиции
    изучения человека не только на уровне
    индивидуальных, личностных процессов,
    но и на надличностном уровне (пиковые
    переживания по А.Маслоу, ноэтический
    уровень личности по В.Франклу). На этой
    почве, в начале 60-х г.г. возникает
    трансперсональная
    психология
    ,
    предметом
    которой становятся феномены сознания,
    выходящие за рамки обыденного опыта.
    Такой выход за пределы личности возможен
    в измененных состояниях сознания
    (гипноз, медитация, холотропное дыхание
    и т.д.). В рамках трансперсональной
    психологии открывался новый взгляд на
    сознание человека, формировались научные
    представления о значении духовных
    переживаний для человека, целительного
    эффекта в психотерапии. Основоположник
    школы Станислав
    Гроф

    (1931)

    чешско-американский психолог, аналитик,
    доктор медицины – опираясь на труды
    К.Г.Юнга, А.Ассаджиоли, В.Франкла, А.Маслоу,
    предположил, что индивидуальная душа
    идентична космической матрице и содержит
    в себе все, что имеет всеобщее основание.
    Эти содержания фиксируются в базовых
    перинатальных матрицах (БПМ)
    и
    формируют совокупности
    конденсированного опыта (СКО),

    которые, с
    одной стороны
    ,
    способствуют формированию устойчивой
    картины мира и экономизируют усилия по
    выработке ответных реакций; с
    другой стороны
    ,
    стереотипизируют реакции человека и
    этим препятствует изменению в лучшую
    сторону отношений к себе, к другим людям,
    к ситуациям – человек бесконечно
    вращается вокруг одних и тех же ошибок.
    В СКО встраивается как индивидуальный
    опыт личности, так и трансперсональный,
    выходящий за ее пределы. Именно эти
    содержания определяют эмоциональные
    проблемы личности и только в измененном
    состоянии сознания эти переживания
    выносятся из бессознательного в сознание,
    в результате чего происходит освобождение
    личности от их деструктивного влияния.
    С.Гроф для достижения измененного
    состояния сознания разработал метод
    холотропного
    дыхания
    .
    Холотропный
    – значит,
    «движущийся
    в направлении целостности»

    (от греч. holos
    — «целый», и
    trepein
    — «движущийся
    к чему-либо»). Таким образом, само понятие
    «холотропный» предполагает, что в своем
    повседневном состоянии сознания мы
    отождествляемся только с одним очень
    маленьким фрагментом того, что мы есть
    в действительности. Достижение целостности
    определяет психологическое здоровье
    личности.

    Итак,
    в гуманистических теориях личности
    впервые происходит переориентация с
    вопросов психопатологии и негативных
    сторон в поведении человека на его
    позитивные стороны и возможности
    личностного развития и самосовершенствования.

    Гуманистическая психология. Справочник школьного психолога

    Гуманистическая психология

    направление в психологии, относящееся к области персонологии и рассматривающее человека через призму развития его потенциала в ходе жизнедеятельности и способности к самосовершенствованию. Гуманистическая психология не является строго организованной теоретической системой. Этот термин был придуман группой психологов под руководством А. Маслоу как альтернатива двум наиболее важным течениям в психологии – психоанализу и бихевиоризму.

    Рождением гуманистической психологии можно считать конференцию 1964 г. в Олд-Сейбруке, на которой представители психологии личности и других гуманистических дисциплин Г. Оллпорт, Г. Мюррей, Г. Мерфи, Дж. Келли, Ш. Бюлер, К. Роджер, А. Маслоу определили новое направление, переросшее в общественное движение, сущность которого – понимание человека как высшей степени сознательного и разумного создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов, как сознательного творца своей жизни, обладающего свободой выбирать и развивать стиль жизни, которая ограничена только физическими или социальными воздействиями.

    Как писал А. Маслоу – автор гуманистической теории личности – деятельность человека мотивирована поиском личных целей (удовлетворением личных потребностей), среди которых основные – дефицитарные потребности и метапотребности. Дефицитарные потребности направлены на удовлетворение дефицитарных состояний (голод, холод, опасность) и являются стойкими детерминантами поведения. К ним относятся физиологические потребности, потребности безопасности и защиты, потребности принадлежности и любви. Метапотребности ориентированы на рост (развитие) и на отдаленные цели. Среди основных метапотребностей выделяют потребности в самоуважении (значение, компетентность) и потребности самоактуализации (реализация потенциала).

    Таким образом, с точки зрения гуманистической психологии сама сущность человека движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности, его поведение вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом – тенденцией самоактулизации. Под этой тенденцией К. Роджерс рассматривал «свойственную организму тенденцию развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность». Таким образом, важнейший мотив жизни человека – актуализировать (максимально проявить и выявить) лучшие качества своей личности. С этой точки зрения, любое желание проявить себя – учиться, работать, соревноваться, сотрудничать – может рассматриваться как одно из выражений тенденции самоактуализации, поскольку человеком в первую очередь управляет процесс роста (потребность развиваться и улучшаться).

    Именно процесс роста (личностного, профессионального) есть то движение, в котором потенциал человека актуализируется и реализуется, а все действия человека наполняются смыслом, поиском (активностью) и эмоциональной включенностью в деятельность.

    Гуманистическая теория К. Роджерса иллюстрирует феноменологический подход в психологии, подразумевающий «реальность в себе» – реальным для человека (для его мыслей, чувств, действий) является то, что существует в пределах его «Я» – внутренней системы координат. Этот субъективный мир, включающий все, что осознается человеком на данный момент и образует основу для активности, направляет его поведение и деятельность. В связи с чем центральным психологическим образованием, за счет которого происходит движение, процессы роста и актуализации – это Я-концепция личности. Соответственно, движущими силами выступают условия развития Я-концепции – специфика потребностей, структура ценностей, особенность психологических защит и т. д.

    Гуманистическая психология выступила основой для оформления нескольких подходов и концепций в обучении. И в первую очередь для концепций развивающего и личностно-ориентированного обучения, которые опираются на основные понятия гуманистической психологии и используют основные механизмы формирования личности и ее центрального звена – Я-концепции для интенсификации процесса обучения. Среди них основными для образовательного процесса выступают следующие.

    1. Подкрепление ценности личности и значимости для данного вида деятельности и группы. Это подкрепление достигается за счет получения положительного или отрицательного опыта – в результате похвалы или осуждения у ребенка появляется условие ценности. Вместе с тем К. Роджерс считал, что так активно создаваемое в процессе социализации условие ценности причиняет развивающейся личности ущерб, так как ребенок стремится соответствовать стандартам других, а не определяется самостоятельно, кем он хочет быть и добиваться этого. Он начинает оценивать себя и свои действия с точки зрения тех мыслей, которые получают одобрение.

    2. Получение безусловно позитивного внимания (одобрение, поддержка, помощь, сопровождение) независимо от ценности конкретного поведения. Это помогает личности в процессе обучения позитивно рассматривать и оценивать себя, создает основу для формирования адекватной самооценки и уровня притязаний. В то же время получение безусловно позитивного внимания не означает отсутствие правил и дисциплины. В первую очередь оно предполагает создание атмосферы, в которой ребенка любят просто за то, что он есть. В таком безопасном и благоприятном для личности климате у учащегося появляется возможность развивать свои качества, удовлетворять свои потребности в соответствии со своими мыслями, чувствами и переживаниями. Получение такого опыта создает доверие к себе и своим возможностям, а самое главное – формирует условия, когда внешние требования могут быть приняты личностью и стать ее частью.

    3. Сохранение состояния согласованности самовосприятия – точное восприятие, позитивное переживание и осознание соответствия Я-концепции личности условиям ценности для общества. Такое согласование, так же как и безусловное внимание, обеспечивает принятие личностью системы общественных требований и норм, в то время как рассогласующиеся, конфликтующие с личными представлениями общественные ценности не допускаются к осознанию и точному восприятию. Это связано с тем, что, как только человек ощущает, понимает несоответствие самовосприятия и норм общества, он воспринимает его как угрозу. При этом, если эти переживания не осознаются, то это вызывает тревогу, которая сигнализирует, что существует возможность дегармонизации или необходимости радикального изменения своего «Я». Такое состояние провоцирует включение психологических защит – поведенческих реакций, главная функция которых – сохранение целостности личности, структуры «Я». Как только учащийся начинает защищаться – это признак рассогласования условий, требований среды и внутренних ценностей, потребностей школьника.

    Данный текст является ознакомительным фрагментом.

    Читать книгу целиком

    Поделитесь на страничке

    Следующая глава >

    Гуманистическая психология, гуманистическое направление — Психологос

    Гуманистическая психология (от англ. humanistic psychology) — направление в западной, преимущественно американской, психологии, сформировшееся в 1960-х гг. XX в., в рамках гуманистического подхода. Гуманистический подход появился как ответ и противопоставление административно-авторитарному, безличному подходу к человеку, господствовавшему в начале XX века (Смотри статью Н.И. Козлова Границы гуманистической психологии и требования психологии реалистической).

    С другой стороны, гуманистическая психология примкнула скорее к гуманитарному крылу в психологии и во многом противопоставила себя естественно-научному подходу.

    Фильм «Целитель Адамс»

    Речь Адамса — не академический подход. Это житейский, душевный, человеческий подход, и в этом его сила.
    скачать видео

    Как-либо строгим образом взгляды и принципы гуманистической психологии сформулировать сложно, гуманитарии не склонны к четким формулировкам.

    Истоки идей гуманистической психологии — в философских традициях гуманистов Возрождения, французского Просвещения, немецкого романтизма, философии Фейербаха, Ницше, Гуссерля, Толстого и Достоевского, а также в современном экзистенциализме и восточных философско-религиозных системах.

    Тем не менее, ей близки взгляды, что человек целостен и должен изучаться в его целостности, каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев (case study) не менее оправдан, чем статистические обобщения. В сравнении с бихевиоризмом гуманистическая психология считает, что человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе. В отличие от психоанализа, от которого также происходило явное дистанцирование, взгляды гуманистической психологии на человека очень позитивны: согласно представлениям ее представителей, человек есть активное, интенциональное, творческое существо, обладающее потенциями к непрерывному развитию и самореализации, Близость к экзистенциализму выразилась в постулате, что человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека, при этом переживание человеком мира и себя в мире — главная психологическая реальность. Здесь, очевидно, гуманистическая психология примыкает к феноменологическому подходу, отстраняясь от подхода поведенческого.

    В меньшей степени гуманистической психологии удалось противопоставить себя психотерапевтической работе: несмотря на призыв одного из ее основателей А. Маслоу изучать психологически здоровых, зрелых, творчески активных людей, основное приложение гуманистическая психология нашла все-таки в психотерапии. Основной областью практического приложения гуманистической психологии сегодня выступает психотерапевтическая практика: недирективная психотерапия К. Роджерса (человеко-центрированный подход в психотерапии) и логотерапия В. Франкла относятся к числу наиболее популярных и распространенных психотерапевтических систем. Другая важная область практического приложения гуманистической психологии — гуманистическая педагогика, которая основана на принципах недирективного взаимодействия учителя с учеником и направлена на формирование творческих способностей личности↑. Третья область практического приложения гуманистической психологии — социально-психологический тренинг, одним из зачинателей которого был К. Роджерс.

    Сегодня гуманистическая психология занимает важное и устойчивое место в западной психологии; наметились тенденции частичной интеграции ее с др. школами и направлениями, в т. ч. с психоанализом и необихевиоризмом.

    Гуманистическая психология и Синтон-подход

    Вместе с Абрахамом Маслоу синтон-подход ставит своей задачей исследовать наивысшие уровни личностного развития и душевного здоровья, и самоактуализация личности есть одна из ценностей синтон-подхода. В Синтон-подходе реализуется предложенный Карлом Роджерсом взгляд, согласно которому наилучших результатов в личностном росте достигается при работе на позитиве, в формате поддержки лучших намерений и устремлений личности. Смотри→

    Критика гуманистической психологии

    Гуманистическая психология имеет своих критиков.

    К. Бенсон показывает этноцентризм концепции самоактуализирующейся личности и скрытые аморальные последствия ее использования в культурах, отличных от западной. Его вывод: «Это акультурная, антиисторическая психология в полном самоуверенности полете под камуфляжем исторических ссылок» [Benson, 2001, с. 227].

    Б.С. Братусь также считает, что гуманистическая психология, несмотря на свое название, внеморальна – это «психология самости как самоцели человека» [Братусь, 1997, с. 12]. Ссылаясь на В. Франкла, он подчеркивает, что «самоактуализация, направленная на самое себя, означает промах в главном», поскольку «центральной, смыслообразующей характеристикой человека является его способ отношения к другому человеку» [Братусь, 1997, с. 8].

    Клуб distant-nik

    Сентябрь 2020

    XII. Теории и школы гуманистической психологии

    Гуманистическая
    психология официально оформляется в
    США в 60-х г.г., но зарождаться она начала
    еще в 40-е г.г. Со времен открытого кризиса,
    основными направлениями психологии
    были психоанализ и бихевиоризм.
    Детерминизму психоанализа и бихевиоризма
    гуманистическая психология противопоставляет
    роль
    возможностей человека,

    против биологизаторства утверждает
    гуманизм.

    В
    отличие от неофрейдизма или необихевиоризма,
    гуманистическая психология не является
    вариантом модификации уже существующих
    школ, а отстаивает абсолютно новый
    взгляд на природу психики человека, что
    отражено в отнесении ее к «третьей
    силе».
    Итак,
    основные принципы гуманистической
    психологии:

      • Утверждение
        роли возможностей человека.

      • Психотерапевтическая
        направленность.

      • Уникальность
        и целостность личности.

      • Обладание
        человека врожденными потенциями к
        непрерывному развитию и самореализации.

      Научные
      истоки гуманистической психологии
      прослеживаются в описательной
      психологии

      Вильгельма
      Дильтея

      (1833 – 1911) и
      понимающей
      психологии

      Эдуарда
      Шпрангера

      (1882 – 1963). Гештальтпсихология
      стала
      основанием для целостного
      подхода
      в
      изучении психической реальности (против
      анализа отдельных аспектов). Корни
      гуманистической психологии можно
      проследить и в психоанализе. А.Адлер,
      К.Хорни
      ,
      Э.Эриксон
      и
      Г.Олпорт
      в противовес
      идеям фрейдизма настаивали на том, что
      человек – существо сознательное,
      наделенное свободой воли, движимое не
      событиями прошлых лет, а целями и
      надеждами на будущее. Так, в трудах
      неофредистов зарождается взгляд на
      человека как на личность творческую,
      способную самостоятельно формировать
      свое Я.

      Большое
      влияние на формирование и развитие
      гуманистической психологии оказали
      идеи экзистенциальной
      философии

      (Ж.Сартр, С.Кьеркегор, К.Ясперс, Хайдеггер
      и др.) об ответственности
      человека за свою свободу и каждый выбор
      ,
      о непрерывном
      становлении

      человека и о роли субъективной,
      но не объективной реальности, в жизни
      и отношениях человека.

      Основой
      зарождения гуманистической психологии
      стала работа американского психолога
      Гордона
      Олпорта

      (1897 – 1967)
      «Личность:
      психологическая интерпретация» (
      1937).
      В этой работе Г.Олпорт излагает идеи о
      том, что человек свободен, но свобода
      эта не абсолютна, а ограничена чертами
      его личности, которые определяют
      восприятие и поступки индивидуума.
      Поскольку черты являются и врожденнми,
      и сформированными при жизни, то в
      отдельности, ни наследственность, ни
      среда не определяют направление
      формирования личности. В течение жизни,
      черты становятся устойчивыми и не
      зависимыми от биологических потребностей
      и влияния общества. Вопреки мнению
      З.Фрейда об иррациональной сущности
      человека, Г.Олпорт утверждал, что человек
      рационален по своей природе, а
      иррациональные силы доминируют в жизни
      людей с эмоциональными нарушениями.
      Также, значимой стала идея гетеростаза
      человека, его непрерывного роста и
      изменения как основной характеристики
      (против идеи гомеостаза как главной
      цели активности).

      Официальный
      и академический статус гуманистической
      психологии придал младший современник
      Гордона Олпорта — выдающийся американский
      исследователь Абрахаму
      Маслоу

      (1908-1970).
      А.Маслоу считал,
      что при разработке теории личности
      следует опираться не на патологический
      материал, как это делал З.Фрейд и его
      последователи, а, наоборот, на наивысшие
      достижения человека. С этой целью он
      сформировал выборку, состоящую из
      выдающихся людей, из которых девять
      являлись современниками ученого
      (М.Вертгеймер, Р.Бенедикт и др.) и девять
      исторических личностей (А.
      Эйнштейн, Л. Бетховен и др.).

      Центром
      исследовательских интересов А.Маслоу
      стала мотивация.
      Теория была
      изложена в работе «Мотивация
      и личность»

      (1954). Согласно данной теории, человек –
      желающее существо и редко достигает
      состояния полного, завершенного
      удовлетворения. Как только удовлетворяется
      одна потребность – тут же всплывает
      другая, которая направляет внимание и
      усилия человека и так — далее. Все эти
      потребности организованы в иерархическую
      систему
      по
      степени приоритета, или доминирования.
      Иерархия распространяется на всех
      людей, и, чем выше человек может подняться
      в этой иерархии, тем более он индивидуален,
      уникален, здоров, зрел и т.п. Но, не важно,
      насколько человек продвинулся в иерархии
      – если потребности более низкого уровня
      перестанут удовлетворяться, то человек
      вернется на данный уровень и останется
      там до тех пор, пока дефицит их не будет
      устранен (динамическая
      концепция
      ).
      Иерархия включает в себя как врожденные
      (
      физиологические
      и экзистенциальные), так и приобретенные
      (социальные,
      персональные, духовные) потребности.
      Высший, или духовный
      уровень
      представлен потребностями в самоактуализации
      и предполагает
      выход личности за пределы «Я» к
      универсальным ценностям. Позже, А.Маслоу
      разделил все потребности на два класса:
      дефицитарные
      (физиологические,
      социальные и персональные) и бытийные
      (духовные, надличностные, метапотребности).

      Самоактуализация
      – это наиболее
      полное использование способностей,
      талантов, возможностей человека. Однако,
      как утверждает А.Маслоу, лишь 1 %
      человечества достигает вершины пирамиды,
      т.е. выходит на уровень самоактуализации.
      Большинство людей либо не знает о своих
      возможностях, либо сдерживает их под
      давлением социальных норм. При анализе
      соотношения индивидуальности и общества,
      А.Маслоу ввел понятия механизмов
      идентификации и отчуждения.

      Здоровая, самоактуализирующаяся личность
      способна к поддержанию равновесия между
      этими полюсами: идентификация во внешнем
      плане, а отчуждение в плане самосознания
      (ориентация на собственное понимание).

      Если
      А.Маслоу являлся теоретическим лидером
      направления, то Карл
      Роджерс

      (1902 – 1987)

      развивает идеи в клиническом
      ключе.

      Разработанный К.Роджерсом
      клиент-центрированный
      подход
      стал
      первой психотерапевтической моделью,
      отличной от психоанализа как медицинской
      директивной модели, ориентированной
      на патологию. Свои взгляды К.Роджерс
      изложил в книге «Терапия,
      центрированная на клиенте»

      (1951).

      Концепция
      Роджерса так же, как и теория Маслоу,
      основывается на доминировании одного
      главного мотивирующего фактора –
      стремление
      к самоактуализации
      .
      Но, если А.Маслоу строил свои заключения
      на исследовании эмоционально уравновешенных
      и здоровых людей, то К. Рождерс основывался
      на опыте работы в психологическом
      консультационном кабинете с людьми,
      испытывающими эмоциональные проблемы.
      Кроме того, если А.Маслоу сосредоточился
      на анализе пика процесса самоактуализации
      (пиковые и
      плато-переживания
      ),
      то для К.Роджерса предметом изучения
      стал сам процесс жизни, функционирования
      личности, достижения самоактулизации.

      Психотерапия
      К.Роджерса основана на феноменологическом
      подходе, т.е. исключительно на субъективной
      трактовке пациентом своих проблем.
      Целью терапии является создание условий
      для освобождения врожденного потенциала
      человека, его стремления к самоактуализации.
      Такими условиями в психотерапии, по
      К.Роджерсу, являются аутентичность
      терапевта, безоценочное
      принятие

      клиента и эмпатия.
      Таким образом, в клиент-центрированном
      подходе средством исцеления являются
      не техники, а именно отношение
      терапевта, которое клиент переносит из
      консультативного кабинета на отношения
      с окружающими.

      Центральным
      понятием психотерапии К.Роджерса
      является Я-концепция
      как система представлений личности о
      себе. Эмпирически, К.Роджерс с коллегами
      пришел к заключению о значительном
      расхождении представлений о себе с
      идеальным, желаемым образом себя у
      людей, обратившихся за психологической
      помощью. Вместе с тем, было зафиксировано,
      что в процессе терапии представления
      человека о себе (Я-реальное)
      приближаются к идеальному
      образу Я.

      Так был сделан вывод о том, что душевное
      благополучие определяется соответствием
      Я-реального и Я-идеального, а невроз
      является результатом расхождения между
      реальным и идеальным Я. Соответственно,
      душевное здоровье, стремление к
      самоактуализации достигается через
      принятие своей самости, сближение
      Я-реального и Я-идеального (конгруэнтность
      личности
      ).
      Личность, максимально полно осознающую
      и принимающую свою самость К.Роджерс
      назвал полностью
      функционирующей личностью
      .

      Течением
      внутри гуманистической психологии
      стала экзистенциальная
      психология
      .
      Главное отличие это направления в том,
      что экзистенциалисты не разделяли
      оптимистической позиции гуманистической
      психологии по поводу врожденного
      позитивного потенциала личности.
      Экзистенциалисты утверждают, что
      сущность
      человека не задана изначально и человек
      есть то, что он сам из себя делает в
      результате совершаемых им в течение
      всей жизни выборов.

      Таким образом, экзистенциализм – это
      сосредоточение не на сущности человека
      (что он есть),
      а на существовании, его проявление в
      бытии (от «exsistere»
      «выделяться,
      появляться»
      ).
      Психологическое здоровье и устойчивость
      личности определяется её отношением к
      четырем данностям человеческого бытия:
      экзистенциальная
      свобода, одиночество, неизбежность
      смерти и смысл жизни.

      Представители экзистенциальной
      психологии: Виктор
      Франкл
      (1905
      – 1997)
      ,
      Ролло Мэй
      (1909
      – 1994),

      Джеймс Бьюдженталь
      (1915
      -2008 )
      ,
      Ирвин Ялом (1931 — ).

      Виктор
      Франкл

      – один из
      выдающихся представителей экзистенциальной
      психологии и автор
      логотерапии
      – в качестве основной врожденной
      потребности личности определял
      стремление
      к смыслу жизни.

      В ситуации, которую изменить невозможно,
      важно обрести смысл и занять определенную
      позицию. Наследственность и внешние
      обстоятельства задают определенные
      границы возможностей поведения, но
      позиция по отношению к ним – это уже
      свобода воли человека. Свободу В.Франкл
      понимает как свободу от инстинктов,
      наследственности и окружения.

      По
      В.Франклу, «все,
      что случается с нами, случается для
      нас»,
      поэтому,
      смысл существует абсолютно во всем: в
      болезни, смерти, любви, работе, в
      страданиях. Отсутствие смысла порождает
      экзистенциональный вакуум, который
      может наполняться страхами, навязчивостями,
      цинизмом, агрессией и т.д.

      В.Франкл
      выделяет три уровня существования
      человека: соматический,
      психологический и ноэтический.

      Последний, ноэтический,
      соотносится с вершиной пирамиды А.Маслоу
      и предполагает выход человека за
      пределы «Я»,

      где локализованы смыслы и ценности,
      детерминирующие поведение, а также
      соматический и психологический уровни.
      На способности человека выйти за пределы
      своих биологических и психологических
      потребностей –
      трансценденции
      основаны
      техники логотерапии: парадоксальная
      интенция
      и
      дерефлексия,
      направленные на дистанциирование от
      симптома, взгляд на него со стороны.

      Так,
      в рамках гуманистической и экзистенциальной
      психологии были заложены традиции
      изучения человека не только на уровне
      индивидуальных, личностных процессов,
      но и на надличностном уровне (пиковые
      переживания по А.Маслоу, ноэтический
      уровень личности по В.Франклу). На этой
      почве, в начале 60-х г.г. возникает
      трансперсональная
      психология
      ,
      предметом
      которой становятся феномены сознания,
      выходящие за рамки обыденного опыта.
      Такой выход за пределы личности возможен
      в измененных состояниях сознания
      (гипноз, медитация, холотропное дыхание
      и т.д.). В рамках трансперсональной
      психологии открывался новый взгляд на
      сознание человека, формировались научные
      представления о значении духовных
      переживаний для человека, целительного
      эффекта в психотерапии. Основоположник
      школы Станислав
      Гроф

      (1931)

      чешско-американский психолог, аналитик,
      доктор медицины – опираясь на труды
      К.Г.Юнга, А.Ассаджиоли, В.Франкла, А.Маслоу,
      предположил, что индивидуальная душа
      идентична космической матрице и содержит
      в себе все, что имеет всеобщее основание.
      Эти содержания фиксируются в базовых
      перинатальных матрицах (БПМ)
      и
      формируют совокупности
      конденсированного опыта (СКО),

      которые, с
      одной стороны
      ,
      способствуют формированию устойчивой
      картины мира и экономизируют усилия по
      выработке ответных реакций; с
      другой стороны
      ,
      стереотипизируют реакции человека и
      этим препятствует изменению в лучшую
      сторону отношений к себе, к другим людям,
      к ситуациям – человек бесконечно
      вращается вокруг одних и тех же ошибок.
      В СКО встраивается как индивидуальный
      опыт личности, так и трансперсональный,
      выходящий за ее пределы. Именно эти
      содержания определяют эмоциональные
      проблемы личности и только в измененном
      состоянии сознания эти переживания
      выносятся из бессознательного в сознание,
      в результате чего происходит освобождение
      личности от их деструктивного влияния.
      С.Гроф для достижения измененного
      состояния сознания разработал метод
      холотропного
      дыхания
      .
      Холотропный
      – значит,
      «движущийся
      в направлении целостности»

      (от греч. holos
      — «целый», и
      trepein
      — «движущийся
      к чему-либо»). Таким образом, само понятие
      «холотропный» предполагает, что в своем
      повседневном состоянии сознания мы
      отождествляемся только с одним очень
      маленьким фрагментом того, что мы есть
      в действительности. Достижение целостности
      определяет психологическое здоровье
      личности.

      Итак,
      в гуманистических теориях личности
      впервые происходит переориентация с
      вопросов психопатологии и негативных
      сторон в поведении человека на его
      позитивные стороны и возможности
      личностного развития и самосовершенствования.

      Гуманистическая психология это (кратко)

      Гуманистический подход в психологии не теряет актуальности уже больше пятидесяти лет. Вероятно, главная причина этого — особенное восприятие каждой личности как уникальной системы, предоставляющей прекрасные возможности для самореализации. Но обо всем по порядку.

      Общая характеристика гуманистической психологии, краткая история ее возникновения и основные представители, а также метод психотерапии, родившийся благодаря этому направлению, — вот главные аспекты нашего сегодняшнего разговора.

      Общие сведения

      Личность в гуманистической психологии — не только предмет исследования, но и особая ценность, к которой нужно относиться с вниманием и уважением. Самореализация, стремление к познанию, психическое здоровье, долг, личный выбор и ответственность за него — самые важные элементы полноценной личности в гуманистической психологии.

      Гуманистическая психология считает неприемлемым отношение к предмету исследования, характерное для естественных наук, которое разделяли некоторые психологические школы. В таких науках изучаются объекты, лишенные разума и собственного видения мира, не способные образовывать связи с другими людьми и наполнять пространство и время собственным содержанием.

      Человек же в силах оценивать каждую новую ситуацию, выбирать подходящую ей модель поведения — в общем, активно творить и преобразовывать собственную жизнь. Если исследователь не учитывает эти фундаментальные отличия человека от остальных живых организмов, то он существенно ограничивает себя и не может представить полную картину функционирования психики человека.

      Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

      Такая система взглядов предъявляет определенные требования к методам науки, которые должны быть в состоянии продемонстрировать уникальность людей. Наиболее адекватные методы гуманистической психологии по-разному определялись последователями этого направления. Кто-то, например, говорил о допустимости методов когнитивной психологии, кто-то предлагал разработать собственные способы познания. В целом эта проблема остается одним из уязвимых мест данной научной школы.

      Рекомендуем: Что такое рефлексия?

      Конечно, гуманистическая психология подвергалась и подвергается критике. В первую очередь вызывает вопросы субъективность направления, ведь, ставя во главу угла индивидуальный опыт и индивидуальное суждение личности о самой себе, трудно дать психическим процессам человека объективную оценку, а количественно измерить их и вовсе невозможно. Тем не менее как основа для крайне востребованного метода психотерапии гуманистическая психология по-прежнему сохраняет значимость.

      «Третья сила»

      На Западе (и прежде всего в США, которые были основным центром влияния в мире психологии в то время) после Второй мировой войны господствовали две психологические школы: бихевиоризм и фрейдизм (а точнее говоря, уже более поздние версии этих направлений — необихевиоризм и неофрейдизм). Гуманистическая психология развивалась как ответ этим направлениям, подход которых к человеку она считала слишком упрощенным. Что же это был за подход?

      Первая концепция утверждала, что предмет исследования психологии — поведение человека, а не его сознание, и поведение это строится по формуле «стимул — реакция». «Стимул», «реакция» и «подкрепление» — основные понятия бихевиоризма. Задавая определенный стимул (то есть воздействие со стороны среды), можно добиться нужной реакции (поступков человека), а значит, возможно предсказывать поведение и даже им управлять. Связь между этими двумя компонентами становится особенно прочной, если есть третий элемент цепочки — подкрепление.

      Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

      Рекомендуем: Психосоматические заболевания — это

      В большинстве случаев поведение определяется ожиданием положительного подкрепления (благодарность, материальное поощрение, позитивная реакция окружающих), но может быть продиктовано и стремлением избежать отрицательного. Необихевиористы усложнили эту трехкомпонентную структуру и ввели в нее промежуточные факторы, которые замедляют, усиливают или блокируют подкрепление. Таким образом стали анализироваться не только наблюдаемые проявления поведения, но и механизмы, его регулирующие.

      Неофрейдизмом называется комплекс течений, которые развились на основе идей Фрейда и его психоаналитической теории. Как известно, в классическом психоанализе движущей силой человеческих поступков считались бессознательные влечения, при этом главная роль отводилась сексуальной энергии. Неофрейдисты не отрицали влияния бессознательного, однако главным источником конфликтов личности считали не его противоборство с сознанием, а воздействие общества.

      И вот в 50–60-е годы двадцатого столетия как противовес этим двум течениям возникает гуманистическая школа психологии, которая хотела (и смогла) стать третьей силой американского психологического сообщества. Этот научный подход оформился благодаря известному американскому психологу, создателю иерархической модели потребностей Абрахаму Маслоу; он стал основателем направления, ему же принадлежит выражение «третья сила».

      Рекомендуем: Особенности сказкотерапии

      Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

      Основные принципы гуманистической психологии в 1963 году сформулировал первый президент Ассоциации гуманистической психологии Джеймс Бьюдженталь:

      • Человек не пассивный наблюдатель, а активный преобразователь своей жизни, обладающий свободой выбора. В личности изначально заложен потенциал развития.
      • Опыт личности уникален и ценен, его нельзя анализировать путем простого описания поведения и обобщений.
      • Изучение отдельных психических процессов не дает целостной картины. Человек должен изучаться как целое, которое больше суммы его частей.
      • Человек от природы наделен положительными качествами, а отрицательные проявляет потому, что не раскрыл свою истинную сущность.

      Клиент-центрированная терапия

      Гуманистическое направление в психологии изначально было ориентировано больше на практику, чем на теоретические исследования. Эта близость к повседневной жизни, к потребностям людей, а также особое отношение к человеку стали главными причинами популярности направления у большого числа людей.

      Действительно, специалисты, представители гуманистического направления, в своей работе руководствуются принципом безусловного принятия каждого клиента и сопереживания ему. Если поместить личность в определенные условия, она сможет самостоятельно реализовать заложенный в ней природой потенциал и достигнуть полного выздоровления. Создать эти условия — и есть задача гуманистического психолога.

      Рекомендуем: Психология искусства — что это такое?

      Такое отношение вытекает из базовых принципов, провозглашенных Бьюдженталем, но активное его внедрение в реальную практику консультирования началось с другого специалиста. Карл Роджерс — вот имя, с которым гуманистическая психология и гуманистическая психотерапия обрели те фундаментальные черты, которые и по сей день ее составляют их основу.

      Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

      Еще в 1951 году, когда гуманистическая психология только-только начинала заявлять о себе, вышла книга американского психолога Карла Роджерса «Терапия, сфокусированная на клиенте». В ней Роджерс высказывал крамольные для того времени идеи: директивный подход в психотерапии неэффективен, не психолог выступает экспертом и наставником для человека, а человек — сам для себя.

      Что такое «директивный подход»? Это как раз такое отношение к клиенту, которое и считалось единственно правильным: психотерапевт руководит ходом беседы, принимает на себя ответственность за исход лечения, в общем, становится на позицию лидера и направляющего, отводя клиенту роль ведомого. Роджерс же выступил как основоположник обратного, недирективного метода консультирования, названного им клиент-центрированной терапией.

      Что предполагает такая терапия? Как уже отмечалось, гуманистическая психология исходит из того, что человек — существо по природе доброе, а не злое. Однако все его положительные качества становятся видны в особенной атмосфере поддержки и внимания, которая помогает ему раскрыть свою позитивную сущность. Психотерапевт и должен обеспечить такую атмосферу, но помогает клиент себе сам, сам находит ответы и сам принимает решения.

      Как проходит сеанс

      Сеанс гуманистической психотерапии строится как диалог, и понимающий, не осуждающий и не критикующий собеседник становится главным условием реабилитации человека, которому потребовалась психологическая помощь. Клиент понимает, что может свободно и открыто выражать свои чувства, в результате чего обретает более ясное понимание и самого себя, и окружающего мира, видит пути выхода из личностного кризиса. В идеале у клиента должна сформироваться и закрепиться положительная самооценка, развиться более объективное отношение к окружающим.

      Какие принципы, в соответствии с идеями Роджерса, должны лечь в основу работы психотерапевта?

      • Важнее всего безоценочное принятие, при котором терапевт позволяет человеку быть самим собой, эмоционально откликается на то, что говорит клиент, но не дает ему никаких оценок.
      • Эмпатия, то есть способность распознать то, что чувствует клиент, поставить себя на его место.
      • Психотерапевт и клиент — равные участники диалога, и между ними устанавливается прочный психологический контакт.
      • Конгруэнтность — открытость и непосредственность, честность и искренность, самовыражение без опасений. Такая манера поведения должна быть свойственна как консультанту, так и (спустя некоторое время) консультируемому.

      Психотерапия, возникшая на основе гуманистического направления в психологии, до сих пор остается одним из самых популярных и востребованных направлений психологического консультирования. Особенно она показана людям, страдающим от одиночества, ощущающим острую нехватку понимания и сочувствия.

      Клиент-центрированный подход помогает при решении как внутренних, так и межличностных проблем. Важная его особенность — человек сам делает вывод о том, достиг ли он желаемой цели, и, соответственно, сам определяет продолжительность лечения. Автор: Евгения Бессонова

      Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам,
      пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой,
      освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

      гуманистическая психология — это… Что такое гуманистическая психология?

         ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (с. 174) — не столько научная школа, сколько идеологическое движение в рамках общего русла развития психологической науки. По словам С.Джурарда, «гуманистическая психология — это цель, а не доктрина». Иначе говоря, это «ориентация размышлений о человеке и всей научной деятельности, которая изменяет наш образ человека и освобождает психологию от искусственных ограничений, наложенных на нее теми теориями, которые сейчас уже, похоже, устарели» (Ф.Северин).

         Эти довольно общие формулировки позволяют представить себе идеологию и пафос гуманистической психологии, направленные против господства в психологии механистического подхода к человеку, который, будучи перенесен из естественных наук, долгое время занимал в ней доминирующее положение. Представители гуманистической психологии поставили задачу построить новую, принципиально отличную от естественно-научной, методологию познания человека. Вместе с тем явно обозначилась неясность перспектив решения этой задачи, обусловленная теоретической разноголосицей внутри самого течения: расхождения между позициями разных авторов-гуманистов нередко оказываются не меньше, чем расхождения, разделяющие гуманистическую психологию и бихевиористский или психоаналитический лагерь. По той же причине нет и единого мнения о принадлежности к гуманистической психологии целого ряда авторов, в какой-то мере (но не всецело) разделяющих ее теоретическую платформу. Это относится к таким крупным ученым, как Г.Мюррей, Г.Оллпорт, Ф.Перлз, Э.Фромм и др.

         Гуманистическая психология представляет собой не столько научное направление, сколько общекультурное явление. Она тесно связана с общим историко-культурным контекстом развития западного, прежде всего американского, общества в период после Второй мировой войны. Две мировых войны, произошедшие за сравнительно короткое время, поставили перед наукой о человеке ряд вопросов, к которым она не была готова. Крушение оптимистического взгляда на общественный прогресс, невиданные ранее масштабы жестокости заставили вновь задуматься о природе человека, о движущих им импульсах и о взаимоотношениях личности и социальных структур. Разрушение традиционной системы ценностей и прагматизация жизни в «обществе потребления» сделали типичным конфликт между стремлением человека к любви, искренности и глубоким человеческим отношениям, с одной стороны, и невозможностью установить эти отношения — с другой. Ш.Бюлер и М.Аллен, анализируя американское общество шестидесятых годов, описывали следующие основные аспекты массового сознания американцев.

         Кризис ценностей — преобладание пессимистических настроений. Если в начале столетия преобладал оптимизм, то во второй его половине в широких массах американцев, прежде всего молодежи, происходит переоценка традиционных ценностей, выражающаяся в утрате доверия к государству, правительству и социальным институтам, в отказе от стремления к успеху любой ценой и в выдвижении на первый план сферы межличностных отношений.

         Одиночество. В то же время характерным симптомом времени выступает неспособность к установлению близких отношений и вытекающее из нее чувство одиночества. Если раньше ведущим механизмом избавления от одиночества было слияние с социальной группой, то теперь групп так много, что принадлежность к ним чревата разделением Я на отдельные фрагменты. Существенный вклад в углубление чувства одиночества вносят механизация и автоматизация жизни. Если раньше интеграция в социальные институты ограничивала это ощущение определенным отрезком жизни личности, то в наше время одиночество порой преследует человека всю жизнь и заставляет его искать близких отношений с другими людьми, помощи и понимания с их стороны. Эта задача, однако, осложняется осознанием неподвластных человеку внешних сил, которые и его самогю лишают власти над самим собой.

         Проблема идентичности. Наиболее типичные вопросы нашего времени: «Кто я?» и «К чему я стремлюсь?». Не ограничиваясь, как прежде, периодом подростковых и юношеских исканий, эти вопросы преследуют человека иногда до самой смерти, так и оставаясь неразрешенными. Это проблемы Я, которое не может самоопределиться и пребывает в неуверенности. Хроническая неуверенность, касающаяся в том числе убеждений и ценностей, заставляет взрослого человека чувствовать себя так, как чувствует себя одинокий, заброшенный подросток, который не обрел еще свою идентичность. Позитивным моментом при этом является то, что у многих людей, в особенности у молодежи, возникла стойкая ориентация на поиск новых методов помощи людям лучше понимать самих себя и друг друга. Это же является и основной задачей гуманистической психологии — раскрыть ценности, к которым устремлен человек по своей природе и реализация которых наилучшим образом способствует реализации заложенных в человеке потенций и потребностей. Открытие для себя этих ценностей является основой для обретения самоидентичности.

         Проблема авторитета. Эта проблема в американском обществе шестидесятых годов обернулась проблемой отрицания авторитетов. Проявлением этого выступила не только утрата доверия к социальным институтам, о которой уже говорилось, но и разрыв между поколениями, утрата в значительной мере взаимопонимания между родителями и детьми. Молодежь критикует старшее поколение, считает несостоятельными его идеалы и пытается найти альтернативные стили жизни.

         Проблема смысла. Осмысленность жизни является основой человеческого существования. Переживание жизни как осмысленной делает ее богаче и полнее. Жизнь, лишенная смысла, пуста и бесполезна. В период одиночества и неуверенности смысл придает человеку жизнеспособность и устойчивость. Для послевоенной Америки, однако, характерен феномен «экзистенциального вакуума» (В.франкл) — утраты смысла жизни. По многочисленным данным, собранным и обобщенным Франклом, с ощущением самоутраты прямо связаны такие социальные отклонения, как самоубийства, алкоголизм, наркомания, преступность, бездумное стремление к сексуальным и прочим наслаждениям. Проблема обретения смысла в условиях кризиса ценностей и авторитетов — еще одна социальная проблема, заключавшая в себе вызов гуманистической психологии в период ее возникновения.

         Перечисленные пять черт массового сознания американцев в первые послевоенные десятилетия выступили как мощный социальный запрос, который не мог быть удовлетворен психологией в ее устоявшихся формах. Гуманистическая психология явилась одной из попыток теоретического осмысления этих кризисных явлений и их последствий в сфере культуры и мировоззрения людей.

         Параллельно с гуманистической психологией возникло еще одно движение, непосредственно вызванное к жизни теми же проблемами. Речь идет о молодежной контркультуре шестидесятых годов, движении хиппи, «детей-цветов», которое по своей мировоззренческой направленности было близко к гуманистической психологии и даже дало повод для частичного отождествления гуманистической психологии с этой контркультурой, что было не лишено оснований. М.Б.Смит называет ряд мировоззренческих ориентации этой контркультуры, часть из которых присуща также и гуманистической психологии: 1) индивидуализм — в центре внимания находится человек, который является мерой всех ценностей; 2) вера в возможность усовершенствования человека, игнорирующая политические и этические пути преобразования жизни людей; 3) ценность самораскрытия, что на языке контркультуры звучит «пусть все будет наружу»; 4) акцент на ситуации «здесь-и-теперь», отказ от планирования своей жизни; 5) гедонизм — «делай то, что тебе нравится», связанный с принципом «здесь-и-теперь»; 6) иррационализм, проявляющийся в недоверии к традиционной науке и рациональному пути решения проблем, в полагании на интуицию, в интересе к мистике и оккультным явлениям, к измененным состояниям сознания, в частности к расширению его возможностей путем приема наркотиков. Ш.Бюлер и МАллен сводят ориентации молодежной контркультуры к двум основным мотивам: расширения Я, личностного опыта и протесту против истеблишмента. Контркультура шестидесятых, как и гуманистическая психология, по-своему выражала протест против обесчеловечивания человека, обезличивания личности.

         При всей условности исторических параллелей нельзя не заметить, насколько созвучны настроения, породившие гуманистическую психологию, той атмосфере, в которой мы живем «здесь-и-теперь». Тем более интересно продолжить параллель и попытаться проследить, во что вылилось это движение протеста (а именно таковым оно и выступало в первую очередь). Снова вспоминая о «детях-цветах», приходится признать, что те из них, кто не погиб от манипуляций по расширению сознания, сегодня благополучно ассимилировались в истеблишмент и свысока поглядывают на нынешний подростковый бунт — мелкий и бестолковый по сравнению с цунами шестидесятых. Однако именно эти ныне поседевшие и полысевшие вчерашние бунтари в корне изменили общественные настроения нашей эпохи (даже песенки нынешних поп-кумиров — как правило, упрощенный парафраз музыкальных находок пятидесятых-шестидесятых).

         В психологии, по большому счету, произошло то же самое. Именно на шестидесятые пришелся расцвет гуманистического направления. За период после 1970 г. не выпило ни одной общетеоретической работы, открывающей для гуманистической психологии новые перспективы, если не считать несколько обособленного трансперсонального направления. Стали высказываться мнения, что с уходом поколения основателей гуманистической психологии исчезнет и самодвижение. Основанием для этого вывода служило то обстоятельство, что гуманистическая психология развивалась больше как движение протеста, как оппозиция традиционной психологии, чем как научное направление со своей позитивной программой. При этом можно с уверенностью утверждать, что гуманистическая психология выполнила стоявшую перед ней сверхзадачу, создав в профессиональном сообществе, да и не только в нем, интеллектуальную атмосферу, благоприятствующую новому, гуманистическому видению человека, от которого стало невозможно отмахнуться.

      Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо.
      С.С. Степанов.
      2005.

      24. Гуманистическая школа психологии.

      Это направление
      возник в США в 50 годы в протест психанализа.
      Гуманист, т.к. оно основано на вере в
      возм-ть расцвета кажд чел сущ-ва, если
      представить ему возм-ть самому выбрать
      св судьбу и направлять ее. Родоначальники:
      Карл Роджерс, Абрахам Маслоу. В кажд
      человеке от рождения заложено стремление
      полностью реализовать себя и он наделен
      силами, необх для развития. Осн принципы
      гуманист психологии: 1. Чел-к всегда
      обладает свободой и необходимой для
      нее независимостью Даже обреченный на
      смерть чел-к м по-разному чувст-ть ее
      приблежение. 2. Сам важным источником
      инфо явл субъект психич опыт чел-ка,
      доступный ему ч\з осознание «здесь и
      теперь». Человек от природы хорош и
      способен к самосоверш-ю.Сама сущность
      чел-ка постоянно движет его в направлении
      личностного роста, творчества и
      самодостаточности, если только
      чрезвычайно сильные обст-ва окружения
      не мешают этому. Люди – в высш степени
      сознательные и разумные создания без
      доминирующих бессознат потребностей
      и конфликтов. Люди активн творцы св
      жизни, облад свободой выбирсть и развивать
      стиль жизни, кот ограничена только
      физическ или социальными воздействиями.
      Каждого чела нужно изучать как единое,
      уникальное , организованное целое
      Природа чела хороша или по крайней мере
      нейтральна. Творчество-неотъемлемое
      свойство природы человека. Творчество
      – это универсальная функция человека,
      которая ведет ко всем формам самовыражения.
      Самоусоверш-е явл основной темой жизни
      человека – темой, кот нельзя выявить,
      изучая только людей с психическими
      нарушениями. Потребности в порядке их
      очередности: физиологические потребности;
      безопасности и защиты, принадлежности
      и любви, самоуважения, самоактуализации
      или потребности личного самосовершенствования.
      Доминир потребности располож внизу,
      должны быть более или менее удовлетворены
      до того, как чел-к чел-к может осознать
      наличие и быть мотивированным
      потребностями, расположенными вверху.
      Следовательно потребности одного типа
      д б удовлетворены полностью прежде, чем
      другая, располож выше, потребность
      проявится и станет действующей. Маслоу
      выделил 2 глобальные категории мотивов
      человека: дефицитарные мотивы и мотивы
      роста. Дефицитарные мотивы вкл в себя
      чуть больше, чем низкоуровневые
      потребности в мотивационной иерархии.
      Мотивы роста имеют отдаленные цели,
      связанные со стремлением актуализировать
      наш потенциал. Мотивы роста приобрет
      актуальность главным образом после
      того, как в достат мере удовлетворены
      дефицитарные мотивы.

      25.Бихевиоризм.
      Теория формирования агрессивных форм
      личности.

       Бихевиоризм (от англ. behaviour – поведение)
      — психологическое направление, начало
      которого было положено публикацией в
      1913 г. статьи американского психолога
      Дж. Уотсона
      „Психология с точки зрения бихевиориста“.
      Cущность бихевиоризма. С точки зрения
      бихевиоризма подлинным предметом
      психологии (человека) является поведение
      человека от рождения и до смерти. Явления
      поведения могут быть наблюдаемы точно
      так же, как и объекты других естественных
      наук. В качестве предмета психологии
      в нем фигурирует не субъективный мир
      человека, а объективно фиксируемые
      характеристики поведения,
      вызываемого какими–либо внешними
      воздействиями. При этом в качестве
      единицы анализа
      поведения постулируется связь стимула
      (S) и ответной реакции (R). Все ответные
      реакции можно разделить на наследственные
      (рефлексы, физиологические реакции и
      элементарные „эмоции“)
      и приобретенные (привычки,
      мышление,
      речь,
      сложные эмоции, социальное поведение),
      которые образуются при связывании
      (обусловливании) наследственных реакций,
      запускаемых безусловными стимулами, с
      новыми (условными) стимулами. В частности,
      в исследованиях Уотсона показано, что,
      если сочетать безусловные стимулы,
      вызывающие у младенца эмоцию страха
      (резкий звук, потеря опоры), с другими,
      первоначально нейтральными (например,
      показ белого кролика), то через некоторое
      время реакция страха может вызваться
      уже одним только показом кролика. Но в
      дальнейшем было показано, что само
      обусловливание представляет собой
      достаточно сложный процесс, имеющий
      психологическое содержание. Постепенно
      возникли изменения в концептуальном
      аппарате бихевиоризма, что заставило
      говорить о преобразовании его в
      необихевиоризм. В схеме S – R появились
      „промежуточные переменные“ (образ,
      цель, потребность).
      Другим вариантом ревизии классического
      бихевиоризма стала концепция оперантного
      бихевиоризма Б. Скиннера,
      разработанная в 30–х гг. XX в., где
      было модифицировано понятие реакции.
      В целом, бихевиоризм оказал большое
      влияние на развитие психотерапии,
      методы программированного
      .
      Теория формирования агрессивных форм
      повед: Бихевиоризм видит только поведение
      человека в данный момент. Но исключает
      личность, самого действующего человека.
      С позиции бихевиоризма агрессивность
      выступает как поведенческое расстройство.
      Его формула гласит: человек чувствует,
      думает и поступает так, как он считает
      правильным для достижения ближайшей
      желанной цели. Но можно ли понять
      поведение, не учитывая личность, которое
      обнаруживает это поведение? Поведение
      можно понять в том случае, если мы будем
      знать неосознанные и осознанные мотивы,
      побудившие его к действию, считает Э.
      Фромм.

      Основные психологические школы мысли

      «Психология имеет долгое прошлое, но короткую историю». Этими несколькими словами Герман Эббингауз, один из великих мыслителей психологии, точно уловил суть развития этой области. С незапамятных времен мужчины и женщины размышляли над вопросами психологического характера. От первых египтян до древнегреческих философов не прекращались попытки понять человеческие мысли и поведение. Тем не менее, несмотря на свое долгое прошлое, формальная история психологии началась всего 133 года назад с 1879 года — года, когда Вильгельм Вундт открыл двери первой лаборатории психологии в Лейпциге, Германия.В результате этого важного шага Вундт стал широко известен как основатель психологии. Тем не менее, это было только начало вклада Вундта в эту область. Он стал первым из нескольких энергичных ораторов, участвовавших в продолжающихся дебатах о том, что должно быть в центре внимания психологии. История психологии действительно коротка, но в ней никогда не было недостатка в драме. С учетом сказанного, позвольте драме разворачиваться…

      Структурализм

      Идеи Вундта легли в основу первой школы мысли (или перспективы) в психологии, известной как структурализм.В действительности, однако, один из учеников Вундта, Эдвард Б. Тихенер, официально основал эту психологическую школу. Структурализм, как следует из названия, был сосредоточен на исследовании структуры разума. Вундт считал, что психология должна сосредоточиться на разбиении сознания на его основные элементы, во многом так же, как ребенок разбирает игрушку, чтобы раскрыть ее составные части. Идея определения конкретной структуры чего-то столь абстрактного и динамичного, как разум, сегодня многим может показаться абсурдной.Тем не менее структуралисты были уверены, что не только смогут достичь этой цели, но и что они смогут сделать это с научной точки зрения. [showmyads]

      Вундт продвинул технику интроспекции как «научный» инструмент, который позволит исследователям раскрыть структуру разума. Самоанализ включает в себя взгляд внутрь; размышление, анализ и попытки осмыслить наш собственный внутренний опыт по мере того, как он происходит. При использовании этой техники обученным испытуемым предлагались различные формы стимулов, и их просили описать как можно яснее и «объективно» то, что они испытали.Затем отчеты будут изучены для определения основных элементов сознания. Например, если вам подарили кусок торта, было бы недостаточно просто определить, какой вид еды находится перед вами. Вам также нужно будет объяснить основные элементы торта, которые вы можете почувствовать. Например, вы можете как можно подробнее описать вкус, запах, текстуру, цвет и форму торта.

      Структурализм сыграл значительную роль в формировании области психологии в годы ее становления.Вундт и его последователи помогли установить психологию как независимую экспериментальную науку, и их акцент на научных методах исследования остается ключевым аспектом этой дисциплины сегодня. Тем не менее структуралисты не избежали критики. Несмотря на их благородную попытку научного исследования, интроспекция была далеко не идеальной, потому что нет двух людей, воспринимающих одно и то же одинаково. Следовательно, отчеты субъектов были субъективными и противоречивыми. Некоторые из самых яростных критических замечаний в адрес структурализма исходили от Уильяма Джеймса, одного из ведущих сторонников функционалистской точки зрения.

      Функционализм

      С точки зрения американского ученого Уильяма Джеймса, структуралисты сильно заблуждались. Ум подвижен, нестабилен; сознание постоянно, а не статично. Поэтому попытки изучить структуру ума будут в худшем случае тщетными, а в лучшем случае — разочаровывающими. Они утверждали, что более плодотворным усилием было бы изучение функции , , в отличие от структуры сознания, . Функция в этом смысле может означать одно из двух: во-первых, как работает разум, то есть как элементы разума работают вместе, и во-вторых, как психические процессы способствуют адаптации.Под явным влиянием учения Чарльза Дарвина и принципа естественного отбора (выживания наиболее приспособленных) Джеймс считал, что психические процессы служат жизненно важным функциям, которые позволяют нам адаптироваться и выживать в меняющемся мире. Таким образом, в то время как структуралисты спрашивали, «что происходит», когда мы занимаемся умственной деятельностью, функционалистов больше интересовали «как это происходит» и «почему».

      Функционализм внес большой вклад в развитие психологии. Это расширило как предмет психологии, так и спектр методов, используемых для сбора данных.Например, акцент функционалистов на адаптации побудил их продвигать изучение обучения, поскольку считается, что это улучшает нашу адаптивность и шансы на выживание. Их забота о том, «почему» происходят определенные умственные процессы, также означала, что они проделали большую работу над мотивацией. Функционалистам также приписывают включение в психологию изучения животных, детей и аномального поведения, а также акцент на индивидуальных различиях (Hergenhahn, 2009). Вдобавок, в то время как структуралисты установили психологию как чистую науку, функционалисты расширили этот узкий фокус, сосредоточив внимание на практическом применении психологии к проблемам реального мира.Что касается методов исследования, функционалисты добавили к существующему репертуару, используя ментальные тесты, анкеты и физиологические меры в дополнение к интроспекции (Schultz & Schultz, 2011).

      Тем не менее, у функционалистов были свои недостатки. Подобно структуралистам, они в значительной степени полагались на технику самоанализа со всеми недостатками, упомянутыми ранее, и подвергались критике только за то, что дали расплывчатое определение термина «функция». Несмотря на неоднократные словесные атаки, направленные друг на друга, ни структурализм, ни функционализм долго не оставались на переднем крае психологии.Оба внесли значительный вклад в психологию, но упустили из виду одно важное влияние на человеческое мышление и поведение — бессознательное. Именно здесь Зигмунд Фрейд дебютировал.

      Психоанализ

      Упомяните слово «психология», и мало кто не вспомнит Зигмунда Фрейда. Подобно структуралистам и функционалистам до него, Фрейд верил в изучение скрытого поведения, но, в отличие от своих предшественников, Фрейд не довольствовался изучением только сознательного мышления; он нырнул головой в бессознательное.Фрейд сравнил человеческую психику с айсбергом — другим видна лишь небольшая часть, большая часть которой находится под поверхностью. Фрейд также считал, что многие факторы, влияющие на наши мысли и действия, лежат за пределами сознательного осознания и полностью действуют в нашем бессознательном. Поэтому психологии необходимо изучить эти бессознательные побуждения, мотивы и импульсы, чтобы прийти к более полному пониманию личности.

      Не все современные психологи разделяют психоаналитическую теорию Фрейда, но никто не может отрицать значительное влияние, которое этот человек оказал на психологию.Он открыл совершенно новые горизонты в психологии и предложил одну из самых всеобъемлющих теорий личности, когда-либо написанных, вместе с объяснениями того, как работает бессознательный разум и как личность развивается в первые годы жизни. Многие более поздние теоретики находились под прямым или косвенным влиянием Фрейда, поскольку они либо опирались, либо изменяли, либо реагировали на его иногда противоречивые взгляды. Работа Фрейда привела к развитию первой формы психотерапии, которая была модифицирована и использовалась бесчисленными терапевтами на протяжении всей истории психологии.Даже все это, если использовать аналогию Фрейда, является лишь «верхушкой айсберга» в том, что касается его вклада.

      Ни одна другая психологическая школа мысли не вызывала столько внимания, восхищения и критики, как психоаналитическая теория Фрейда. Одна из самых серьезных критических замечаний заключается в том, что его теория не является научной, поскольку многие из его концепций не поддаются проверке. Фрейд также не смог понять, как переживания после детства способствуют развитию личности, и сосредоточился в основном на психологических расстройствах, а не на более позитивном адаптивном поведении (Burger, 2011).

      Бихевиоризм

      Несмотря на различия, структурализм, функционализм и психоанализ разделяли акцент на психические процессы — события, невидимые невооруженным глазом. Джон Б. Уотсон, стойкий сторонник бихевиоризма, категорически возражал против этого подхода и спровоцировал революцию в психологии. Уотсон был сторонником научного исследования, но для него скрытое поведение, включая психические процессы, не могло быть изучено с научной точки зрения. Акцент, с его точки зрения, должен делаться только на явном или наблюдаемом поведении.Бихевиористы считали, что поведение человека можно понять, изучив взаимосвязь между стимулами (событиями в окружающей среде) и реакциями (наблюдаемое поведение). Они не видели необходимости использовать субъективные методы, такие как интроспекция, для вывода о психических процессах, с которыми не могли бы согласиться даже обученные субъекты и исследователи. То, что когда-то было изучением разума, стало изучением наблюдаемого поведения.

      Б.Ф. Скиннер, другой известный бихевиорист, поддержал точку зрения Уотсона, выдвинув идею о том, что человеческое поведение можно объяснить подкреплением и наказанием — наблюдаемыми факторами окружающей среды — без необходимости учитывать внутренние психические процессы.Позже бихевиористы приняли более сбалансированный взгляд на вещи, включив изучение как явного, так и скрытого поведения. Их стали называть когнитивными бихевиористами.

      Призыв Уотсона к большей объективности, каким бы радикальным он ни был, в значительной степени продвинул психологию на пути к тому, чтобы стать наукой, а не просто совокупностью философских мыслей (Benjafield, 2004, цитируется по Coon & Mitterer, 2010). Многие из теорий обучения, используемых сегодня психологами, также родились из бихевиористской школы мысли и часто применяются для модификации поведения и лечения некоторых психологических расстройств (например,грамм. фобии). Тем не менее, строгая бихевиористская точка зрения Уотсона никоим образом не превосходила узкий акцент структуралистов и функционалистов только на ментальной жизни. В самом деле, «многие аспекты человеческого опыта (например, мышление, внутренняя мотивация, творчество)… лежат за пределами строгого поведенческого определения психологии» (Walters, 2002, p.29). Их тоже необходимо изучить, чтобы получить более полное представление о личности. Это был один из ключевых аргументов другой развивающейся школы мысли, известной как гештальт-психология.

      Гештальт-психология

      Слово «гештальт» означает «форма, образец или целое». Гештальт-психологи считали, что психология должна изучать человеческий опыт как «целое», а не с точки зрения отдельных элементов, как утверждали бы структуралисты. Их лозунг «Целое больше, чем сумма его частей» выражает идею о том, что смысл часто теряется, когда психологические события разрушаются; только когда эти части анализируются вместе и видна вся картина, мы находим истинный смысл в нашем опыте.В качестве примера представьте, что вы разбиваете слова, которые вы сейчас читаете, на отдельные буквы и рассыпаете их по своему желанию по странице. Сможете ли вы отличить от них что-нибудь значимое? Вполне вероятно, что нет. Только когда буквы правильно объединены в слова, а затем структурированы в предложения, вы поймете истинное значение. Тогда «целое» становится чем-то другим, чем-то большим, чем скопление его «частей».

      Гештальт-психологи, такие как Макс Вертхаймер, проделали обширную работу по различным аспектам познания, включая восприятие, решение проблем и мышление.Кроме того, их настойчивое стремление изучать людей и опыт как единое целое до сих пор сохраняется в психологии. Их работа также привела к появлению формы психотерапии, широко применяемой современными психологами.

      Гуманистическая психология

      С появлением каждой из упомянутых выше школ, лицо психологии постепенно обретало форму. Однако не все были удовлетворены тем, как идут дела. В первую очередь это были психологи-гуманисты, такие как Карл Роджерс, которым не нравился в высшей степени детерминированный взгляд на две основные силы психологии — психоанализ и бихевиоризм.Детерминизм — это идея о том, что наши действия контролируются неподконтрольными нам силами. Для психоаналитиков эти силы бессознательны; для бихевиористов они существуют в нашей среде. Гуманистические психологи, однако, рассматривали людей как свободных агентов, способных контролировать свою жизнь (в отличие от того, чтобы быть управляемым), делать свой собственный выбор, ставить цели и работать для их достижения. Гуманизм утверждал положительный взгляд на человеческую природу, подчеркивая, что люди по своей природе хороши. Уникальная форма терапии также возникла из этой школы мысли, с упором на помощь людям в полной мере раскрыть свой потенциал.Это сильно отличалось от психоанализа, который фокусировался только на уменьшении дезадаптивного поведения.

      Заключение

      За несколько лет, прошедших с тех пор, как психология стала отдельной наукой, она выросла и изменилась бесчисленным количеством способов. Каждая крупная школа мысли боролась за господство, но, в конце концов, ни одна из них не стала явным победителем. В то же время проигравших не было. Как так? Что ж, каждая школа мысли оставила неизгладимый след в психологии, помогая превратить ее в уважаемую дисциплину, которой она является сейчас.Кроме того, многие психологи сегодня придерживаются эклектического подхода — вместо того, чтобы цепляться за одну конкретную точку зрения, они тщательно выбирают из каждой точки зрения те идеи и методы, которые, по их мнению, наиболее подходят для достижения своих целей. Психология никогда не была и никогда не будет статичной областью изучения. Даже сейчас пишутся новые теории, изучаются новые темы и еще предстоит изучить новые идеи.

      Список литературы

      Бургер, Дж. М. (2011). Личность .Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

      Кун, Д., и Миттерер, Дж. О. (2010). Введение в психологию: Врата к разуму и поведению (12-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт

      Хергенхан, Б. Р. (2009). Введение в историю психологии (6 -е, изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

      Шульц, Д. П., и Шульц, С. Э. (2011). История современной психологии (10 -е, изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

      Уолтерс, Г.Д. (2002). Психология как исследование разума и поведения. В С. П. Шохов (ред.), Успехи в психологических исследованиях, Том 15 (стр. 27-50) . Нью-Йорк: Nova Science Publishers Inc.

      Статьи по теме

      ,

      Поиск Гуманистическая психология Школы и степени в Интернете

      Гуманистическая психология в основном занимается обучением человека видеть весь спектр человека. В этой конкретной области психологии человеческое поведение рассматривается не только с внешней точки зрения, но также на основе точки зрения человека, демонстрирующего поведение. Центральная предпосылка состоит в том, что поведение людей связано с самооценкой и внутренними чувствами человека. При гуманистическом подходе к психологии профессионал пытается обнаружить лежащие в основе мотивации действий и реакций

      Обзор

      Даже если гуманистическая психология имеет дело с внутренними причинами поведения человека, она не включает влияние влияний окружающей среды. ,Он стремится исследовать человеческую психику через значения и понимания. В этом исследовании используется опыт человека в отношении обучения, преподавания и роста. Некоторые из индивидуальных аспектов, которые анализируются в этой специализированной области психологии, включают, среди прочего, чувство собственного достоинства, заботу, любовь и горе.

      Психологов-гуманистов обучают изучать человека через понимание факторов, влияющих на самовосприятие, а также значений, извлеченных из опыта.Профессионалы в этой области сосредотачиваются не только на инстинктивном поведении, реакциях на внешние раздражители и прошлом опыте. Скорее, они также делают упор на осознанный выбор, реакцию на внутренние потребности и обусловленные обстоятельства, которые составляют основу человеческого поведения.

      Степень гуманистической психологии

      Чтобы стать психологом-гуманистом, одним из наиболее распространенных требований является наличие степени доктора философии в области, связанной с пониманием человеческого поведения.Помимо образования, вам также необходимо иметь как минимум один год практики под руководством. Также необходимо получить лицензию.

      Чтобы получить эту степень, необходимо иметь концептуальное понимание различных способов воображения и различных теорий в области психологии, таких как иерархия потребностей Маслоу.

      Вам также необходимо понимать самоактуализацию, здоровье по отношению к творчеству, субъективную интерпретацию, экзистенциальный гештальт, соматическую психологию и другие обширные области гуманистической психологии.Если вы не хотите записываться в университетский городок для участия в такой программе, у вас есть возможность пройти соответствующие курсы в онлайн-школе, которая их предлагает.

      Варианты карьеры

      После того, как вы получите степень в этой области, вы сможете принять во внимание различные карьерные возможности. Вы можете работать с пациентом один на один и уметь определять психологические проблемы и потребности, которые необходимо решить. Более того, вы также можете работать в сфере здравоохранения и гигиены труда.Вы будете отвечать за диагностику проблем людей, которые влияют на их повседневную жизнь. Специалисты в этой области могут стать школьными психологами и консультантами по реабилитации для людей, у которых может быть дисфункция мозга, вызванная, в частности, злоупотреблением психоактивными веществами, болезнью или травмами.

      Перспективы заработной платы

      Официальных данных о доходе, получаемом этой категорией психологов, нет. Чтобы иметь представление о зарплате, будет полезно просто взглянуть на средний годовой доход психологов, который достигает более 80 000 долларов.

      .

      Клиническая психология — Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

      Клиническая психология — это исследование по психологии психических расстройств. Речь идет об обучении, понимании, диагностике, лечении или профилактике этих заболеваний. Клинические психологи исследуют психическое функционирование человека и используют психотерапию для лечения расстройства. Психотерапия использует разговоры вместо медицинских или физических процедур.

      Первая психологическая клиника, открытая в 1896 году в Пенсильванском университете Лайтнером Уитмером.В первой половине 20 века клиническая психология в основном касалась психологической оценки, а не лечения. После Второй мировой войны число подготовленных клинических психологов резко увеличилось. Есть две основные образовательные модели — докторантура. модель ученый-практик, которая рассматривает исследования, и Psy.D. модель практикующий ученый, которая рассматривает лечение. Клинические психологи теперь считаются экспертами в области психотерапии.

      Клинические психологи обычно проходят обучение в одной из четырех основных академических областей — психодинамике, гуманистике, поведенческой терапии / когнитивно-поведенческой и системной или семейной терапии.

      Психодинамика [изменить | изменить источник]

      Идеи Зигмунда Фрейда привели к развитию психодинамической психотерапии. Его цель — помочь пациенту или клиенту понять значение бессознательных желаний и конфликтов, которые стали причиной их проблем.

      Гуманистический [изменить | изменить источник]

      Гуманистическая психология была разработана в 1950-х годах как реакция на бихевиоризм (убеждение, что обусловленность является основной причиной человеческого поведения) и психоанализ (убеждение, что бессознательное является основной причиной человеческого поведения).Основные принципы гуманистической психологии:

      1. Настоящее человека важнее его прошлого или будущего
      2. Чтобы быть психически здоровым, люди должны нести ответственность за свои действия
      3. Каждый человек достоин человеческого достоинства
      4. Самосовершенствование и самопонимание — ключ к счастью

      ,

      Добавить комментарий

      Ваш адрес email не будет опубликован.