Социальная жизнь людей: Жизнь социальная — это… Что такое Жизнь социальная?

Содержание

Жизнь социальная — это… Что такое Жизнь социальная?

— совокупность многообразных видов и форм совместной деятельности людей, направленной на обеспечение условий и средств существования, реализацию потребностей, интересов, ценностей. Главной особенностью социальной жизни является ее совместный характер, обусловленный взаимодействием индивидов, образующих через свои связи и отношения социальные общности. Как совместная деятельность социальная жизнь выступает под видом общественной жизни и существует в ряду таких основных форм проявления последней, как экономическая, политическая и духовная жизнь. Однако непосредственные «рамки» социальной жизни — социальные отношения, совокупность которых образует социальную сферу общества, где в основном и протекает социальная жизнь, получая ту или иную организацию и направленность. Поскольку социальная жизнь носит совместный характер, то ее общая характеристика предполагает выделение прежде всего тех условий и свойств, которые выступают в непосредственной форме совместно совершаемого процесса жизнедеятельности людей. В таком случае эти люди являются совокупным субъектом — носителем своей социальной жизни. Среди первейших непосредственных условий социальной жизни следует выделить социальную предметность как универсальное средство осуществления деятельности и материализации общественных отношений. Основными формами этой предметности являются телесная (биосоциальная), вещная, институциональная и знаковая. В своем единстве они образуют тот предметный мир человека и общности, в рамках которого развертывается полное богатство проявлений социальной жизни. В частности, телесная форма предметности, являясь материальным носителем сущностных сил человека и непосредственным условием его реального существования, обуславливает саму возможность социальной жизни. Вещная форма предметности, будучи результатом преобразования вещества природы и заключая в себе «угасшую» деятельность, предстает как огромное море потребительных стоимостей для производственного и непроизводственного потребления. В связи с этим социальная жизнь, потребляя многочисленные вещи, заключает в себе определенные стороны процесса общественного круговорота веществ. Институциональная форма предметности, включает в себя организованные группы людей с их четко фиксированными статусами, связями и ролями, дифференцирует, закрепляет и регулирует течение социальной жизни.  Знаковая форма предметности выполняет функцию хранения и передачи информации, благодаря чему потоки информации, информационные взаимодействия пронизывают социальную жизнь, а сама она существует в этом отношении как общение.

Социальную жизнь  следует рассматривать также со стороны тех свойств и форм, которые не проявляются в публичном виде или проявляются слабо, имея «скрытый»  социальный характер, например, непосредственная (естественная) и личная (частная) жизнь человека. Речь идет о том, что, как все другие процессы и формы общественной жизни, социальная жизнь есть вместе с тем проявление и обеспечение непосредственной жизни, протекающей в индивидах. Люди, живя социальной жизнью, одновременно живут и своей непосредственной жизнью, затрачивая на социальную жизнь собственную энергию, нервы, здоровье. Поэтому социальная жизнь насквозь пропитана процессами и отношениями, связанными с реализацией, производством и воспроизводством этой непосредственной жизни. А поскольку данный процесс, как известно, бывает двоякого рода (с одной стороны, производство средств к жизни, с другой — производство самого человека, продолжение рода), то социальная жизнь подчиняется в конечном итоге законам не только первого, но и второго. Правда, здесь она приобретает форму личной (частной), в том числе и семейной, жизни, характеризующийся таким типом совместимости, который, как правило, предельно индивидуализирован и не существует, не обособившись от общества.

Таким образом социальная жизнь есть совместная жизнедеятельность людей, предполагающая их взаимную зависимость и потребность друг в друге и обеспечивающая сохранение и развитие социального организма. Это жизнь людей непосредственно в коллективе, социальной группе, где осуществляется совместная деятельность, общение, обмен услугами, пользование общими вещами и ценностями. Это жизнь в рамках коллективно выработанных стереотипов поведения, общественной дисциплины, социальных предписаний, обезличенных норм, требующих соответствующих реакций и действий. Созидая свою социальную жизнь, люди вместе с тем создают и социальные отношения, в рамках которых она реализуется. Отсюда основными формами социальной жизни являются труд, потребление, досуговая  деятельность, общение, личная жизнь, социализация (обучение и воспитание) молодых поколений.

Экология человека. Понятийно-терминологический словарь. — Ростов-на-Дону.
Б.Б. Прохоров.
2005.

Социальная жизнь — основополагающая форма бытия людей – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

РАЗДЕЛ 1. СОЦИОЛОГИЯ

УДК 316.3

Н.С. Смольников

Пермский государственный технический университет

СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ — ОСНОВОПОЛАГАЮЩАЯ ФОРМА

БЫТИЯ ЛЮДЕЙ

Рассматриваются основные особенности социальной жизни людей как самоценная и обязательная форма существования людей, ее генезис в контексте истории, связи с другими формами человеческого бытия. Обосновывается значение социальной жизни для общества и человека. Дается нетрадиционное понимание социологии как науки, изучающей социальную жизнь людей.

Ключевые слова: родовая форма жизни людей, социальная жизнь людей, разновидности социальной жизни, значение социальной жизни, детерминанты исторического процесса, первопричина общественного развития, социальная система.

О социальной жизни говорят нынче много. Это объясняется чрезвычайно возросшим значением ее для людей, актуальностью связанных с ней проблем. Между тем толкование социальной жизни остается далеко неоднозначным, что мешает ее пониманию. Обычно она, следуя традиции, трактуется как общественная жизнь, т.е. рассматривается как синоним последней. Прилагательное «социальная» стало употребляться совместно с существительным «жизнь» в смысле особой сферы существования людей лишь в последние десятилетия. Но именно такое понимание социальной жизни пользуется растущим интересом, особенно в социологии, предметом которой она, по мнению ряда ученых, является. Мы разделяем их мнение.

Надо сказать, что работ, рассматривающих социальную жизнь в таком ракурсе (как одна из сфер общества), крайне мало. Напротив, продолжают появляться публикации, в которых она предстает идентичной общественной жизни.

Своим исследованием нам хочется способствовать раскрытию специфики социальной жизни и особой важности ее для людей. Второе неразрывно связано с первым, вытекает из него: освещение значения социальной жизни опирается на выяснение ее особенностей. Однако прежде чем перейти к рассмотрению социальной жизни, остановимся на образующих ее словах «социальная» и «жизнь». Начнем со второго. Словом «жизнь», абстрагируясь от его содержания, которое постоянно уточняется, обозначается состояние подвижности, протекания, а не покоя. Этим словом охватываются все проявления активности того или иного актора. В том же ракурсе, под тем же углом зрения, слово «социальная» означает локальная, а не общая жизнь. Последнюю принято обозначать понятием «социетальная».

В литературе социальная жизнь толкуется по-разному. Чаще всего, как уже сказано, она отождествляется с жизнью общества. Считается, что термины «социальная» и «общественная» равнозначны. Думается, что такое понимание социальной жизни появилось вследствие существования в действительности тесной связи ее, буквально соплетения, другими формами бытия людей. Многие ученые толкуют социальную жизнь иначе. Так, А.Г. Эфендиев считает ее идентичной социальной реальности [1, с. 126, 127], под которой он понимает «все, что создано, сотворено человеком» [1, с. 136], т.е. ни общество1, ни тем более какая-либо его часть. Гораздо реже социальная жизнь рассматривается как одна из сфер человеческого бытия. Но при этом, как правило, никак не выделяется среди них, считается рядоположенной им. Мы полагаем, что это не так, что социальная жизнь людей играет особую роль в общественном бытии. Причем отличается принципиально, так как является единственной в своем роде и самой важной.

При рассмотрении социальной жизни мы исходим из того взгляда на нее, согласно которому она и их экономическая, политическая и идеологическая жизнь — это основные структурные части общества. В своей совокупности они являются необходимыми и достаточными для существования в настоящее время общества. Только при наличии их оно может функционировать и развиваться. Думается, что это и имел в виду К. Маркс, когда фокусировал внимание на способе производства и экономическом, социальном, политическом и духовном процессах, как основных составляющих общества [2, т. 13, с. 6,7].

Членения общества на такие сферы придерживаются многие ученые, например В.С. Барулин — автор специально посвященной социальной жизни монографии [3]. К названным частям общества некоторые из них добавляют и другие. Так, С.Э. Крапивенский причисляет к ним экологическое бытие людей [4]. При этом все они под экономической сферой жизни общества подразумевают материально-производственную деятельность людей.

В связи с этим следует сделать три замечания. Во-первых, думается, что социальной жизни больше подходит обозначение ее формой, а не сферой2 [4]. Сфера указывает на пределы пространственного распространения социальной жизни, а форма — на ее содержательные отличия. Этот характеризующий социальную жизнь признак точнее выражает ее особенности. Во-вторых, мы считаем рассмотрение материально-производственной деятельности как одной из сфер жизни общества ошибочным. Она изначально не существует автономно от социальной жизни, является важнейшей ее разновидностью. И впоследствии по мере своего развития материальное производство не перестает быть необходимой частью социаль-

1 Нынешняя наука интерпретирует общество как «сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 64. 4.1. С. 214), занимаясь совместной деятельностью, «направленной на воспроизводство материальных условий существования и удовлетворения потребностей» (Социологический энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М НОРМА, 1998. С. 212).

2 Примером характеристики социальной сферы является работа: Г.И. Осадчая. Социология социальной сферы. М.: Академический проект, 2003.

ной жизни, не становится таким, чтобы его рассматривать обособленно существующим от нее. И, в-третьих, формой человеческого бытия вместо материального производства является экономическая жизнь людей, состоящая в обеспечении ими рентабельности своей хозяйственной деятельности и в общении их между собой в связи с разным отношением к собственности на средства производства. Так что правильнее, на наш взгляд, членение общества на экономическую, социальную, политическую и идеологическую жизнь. Это, так сказать, семья основных форм жизни людей в обществе, при наличии которых они могут в нем существовать. Здесь уместно сказать, что эти формы могут рассматриваться как типы реальности, реального бытия общества. Вследствие этого каждая из них предстает как самостоятельная, позволяющая постигать ее автономно.

Что же представляет собой социальная жизнь? Прежде чем остановиться на этом, надо заглянуть в ее историю, представить, какой и чем она была на первоначальном этапе жизни людей, когда у них существовал первобытнообщинный строй. В ту пору общество не было таким, как нынче. Ему не хватало той полноты, которую оно имеет на современной стадии своего развития. Ни политической, ни идеологической, ни подлинно экономической жизни у людей в древности не было, они вели только социальную жизнь. Она состояла в том, что люди совместно собирали плоды и коренья, позднее занимались охотой и рыболовством, земледелием и скотоводством; жили родами и племенами, а в последующем семьями во все более сложных строениях. Уже в то историческое время своей жизни люди занимались и производственной и бытовой деятельностью, вступали между собой в половые, этнические, семейные, связанные с особенностями их возраста связи. Все это и составляло их социальную жизнь.

Для первобытного общества был характерен синкретизм — нераздельное, слитное осуществление людьми разной деятельности. Причем главенствующую роль в ней отводилось производству, которым занимались все люди. Именно оно являлось сосредоточием тогдашней жизни людей — их действия и взаимоотношения осуществлялись ими преимущественно в связи с ним.

Производство характеризовалось не только изготовлением людьми чего-либо, но и их взаимоотношениями по поводу его и произведенной ими продукции, ее обмена, распределения и потребления. На основании этого они позднее получили название «производственных». С переходом к рабовладельческой стадии исторического развития появились экономические взаимоотношения людей, составившие самостоятельную форму их жизни. К ним принято относить с необходимостью складывающиеся связи людей, которые обусловлены разным отношением их к собственности на факторы производства: землю, орудия труда, рабочую силу и др. Они составляют сердцевину производственных взаимоотношений. К числу таких взаимоотношений относят и другие. Так, на взгляд одного ученого — это участие людей в производственной деятельности, в ее организации, в доставке продукции потребителю и т.д. [5, с. 25]. Но это, как представляется, не проявления производственных взаимоотношений, а разновидности производст-

венной деятельности. Согласно мнению других ученых, производственные взаимоотношения различаются по субъектам взаимоотношений, по объектам присвоения, по степени близости к технологическому базису и т.д. [4, с. 98]. Они все относят их к экономическим взаимоотношениям и, по существу, производственных взаимоотношений, имеющих свои особенности, не выделяют.

Производственных взаимоотношений действительно существует много. По нашему мнению, ими являются как минимум технологические, социальные3 и экономические, осуществляемые людьми в связи с участием в производственной деятельности, далее в связи с этническими, гендерными, семейными и другими их особенностями как работников, наконец, в связи с разным отношением людей к собственности на орудия и средства труда.

Прошло много тысяч лет, прежде чем у людей в условиях рабовладельческого общества зародилась экономическая, политическая и идеологическая формы жизни. Все они возникли на почве социальной жизни. И в известном смысле не на пустом месте, так как зародыши их были в тогдашней социальной жизни. Ими явились имевшиеся у людей органы управления (старейшины, военачальники), корпоративные (родовые, племенные) структуры сознания, появившиеся у них имущественные различия.

На становление новых форм жизни решающее влияние оказало зарождение частной собственности. Именно она явилась причиной их качественного преобразования.

С возникновением социетальных форм жизни ситуация изменилась. Социальная жизнь, несмотря на первостепенное ее значение для людей, была потеснена другими формами их жизни. Если историю рассматривать в формационном срезе, то в условиях рабства доминирующей, играющей ведущую роль (и вследствие этого оказывающей наиболее сильное влияние на другие формы человеческой жизни) стала политическая жизнь, в условиях феодализма — идеологическая, а в условиях капитализма — экономическая. Становление социализма в ряде стран в XX веке было связано с актуализацией и реальным возвышением социальной жизни. Сегодня это характерно и для государств развитого капитализма. Значение социальной жизни в условиях современной фазы его исторического развития все больше возрастает (таблица).

Нынче социальная жизнь — это активность людей в производстве ими материальных и духовных благ, обслуживании себя и близких, в отдыхе (развлечениях), она характеризуется их половыми и возрастными, этническими и семейными, по месту жительства взаимосвязями. Эти занятия людей образуют трудовую, бытовую, досуговую, гендерную, возрастную, этническую, семейную и поселенческую разновидности социальной жизни. Впервые мы указали на них в 1997 году [6]. Близкого видения состава социальной жизни придерживаются С.Э. Крапивенский [4, с. 113-150], Г.Е. Зборовский [7, с. 272-276].

3 Сегодня социальные взаимоотношения не принято так называть. Но то, что у производства есть социальная составляющая, достаточно очевидно.

Доминирование в общественной истории (формационный срез) форм человеческой жизни

Направленность исторического развития Тип общества Доминирующая в обществе форма человеческой жизни Экспликация

к Социалистический СЖ Социальная жизнь осуществляется в разных связях с другими формами бытия людей

Капиталистический ЭЖ … СЖ Социальная жизнь занимает в обществе одно из трех последних мест

Феодальный ИЖ … СЖ

Рабовладельческий ПЖ … СЖ

Первобытный СЖ Социальная жизнь идентична обществу

СЖ — социальная жизнь, ЭЖ — экономическая жизнь, ПЖ — политическая жизнь, ИЖ — идеологическая жизнь.

Все разновидности социальной жизни подразделяются на три группы. Первая характеризуется идущими от возникновения человека половыми, возрастными и этническими особенностями, вторая — их разной деятельностью, позволяющей им заниматься производством и потреблением материальных и духовных благ, развлечениями, третья — существующими у них брачными связями и местами жительства. В социальной жизни обнаруживают себя пространственные и временные пределы бытия людей, механизм продолжения человеческого рода, базисные формы человеческой жизнедеятельности.

Трудовая, бытовая и досуговая разновидности социальной жизни выделяются в связи с деятельностью людей на чужих, своих и себя. Такая их деятельность различается степенью свободы ее осуществления. Другие разновидности социальной жизни выделяются в связи с осуществляемыми людьми интеракциями. Ими являются взаимосвязи людей: гендерные — дающие представление о половых различиях людей, о роли мужчин и женщин в разных общностях и группах; возрастные — характеризующиеся тем, сколько лет своей жизни люди затрачивают на получение образования (профессиональной квалификации), на участие в работе и пребывание на пенсии; этнические — свидетельствующие о существующих издавна племенных различиях людей; поселенческие — дающие представление о местах жительства людей, а семейные — на особенности существующих у них брачных связей.О(8′)). Это так называемая «продуктивная» и «социальная» деятельность. К последней относится деятельность воспитательная, лекционная, связанная с работой в СМИ и т.п. Этническое, половое, возрастное, семейное и другое общение людей — это их вербальные и практические контакты между собой. Действиям людей, как правило, присущи их отношения к объектам своей деятельности и субъектам осуществляемого общения.

Социальная жизнь принципиально иная, чем остальные формы человеческого бытия. В отличие от них она субстанциональна — представляет собой основную форму человеческой активности, в ней выражаются подверженная изменению природа и суть людей, смысл их бытия5. Важно и то, что социальная жизнь (несколько перефразируя М.В. Лашину [9, с. 39]) представляет собой объективное бытие людей, которое является их подлинным бытием (специально об этом ниже). Они вынуждены заниматься ей, просто не имеют возможности не участвовать в ней.

Социальная жизнь была в истории изначальной, первичной и со временем стала почвой для зарождения других форм жизни. Они возникли как продолжение социальной жизни и ради нее, для того, чтобы люди могли успешно (продуктивно) реализовать себя в ней. И до той поры, пока они не игнорировали этого, не стали самоцельно развивать другие формы жизни, эти формы имели свое историческое оправдание. Особенность социальной жизни в том, что она всеобща, в ней участвуют все люди. Социальная жизнь самоценна. Это значит, что люди ведут ее ради нее самой.

Она является ведущей, главной формой активности людей, составляющей основу человеческого бытия. Социальная жизнь — всеохватна. Это выражается в том, что она является непременной стороной всех форм жизни людей. Другие формы жизни осуществляются ими лишь в связи с ней. Без нее они сами по себе не только не могут существовать, но и теряют смысл своего существования. И хотя социетальные формы жизни сегодня существуют как самостоятельные, каждая из них осуществляется мужчинами и женщинами, индивидами разных национальностей, проживающими в городе и деревне, т.е. обладающими социальными чертами. Это значит, что без связи с социальной жизнью они существовать не могут.

4 Социетальную жизнь, в отличие от социальной, осуществляют сообщества и разные общественные образования.

5 Смыслом жизни человека, как думается, является самореализация им своих сущностных сил, сердцевину которых образуют его родовые или социальные силы.

Сказанное о социальной жизни дает основание рассматривать ее как подлинную жизнь людей. Так, очевидно, полагал и Ф. Энгельс, считавший, что «согласно материалистическому пониманию определяющим моментом в истории является в конечном счете производство и воспроизводство непосредственной

жизни» (выделено нами. — Н.С.) [2, т. 21, с. 24], под которой он, по нашему мне-

6

нию, имел в виду социальную жизнь .

Таковы основные признаки социальной жизни, свидетельствующие о ее специфике.

Социальная жизнь — это практическое претворение людьми своих социальных свойств. Ими являются этнические, гендерные, семейные и другие, имеющие биологическую природу, их особенности и соответствующие им потребности, интересы, ценностные ориентации. Они сначала предстают как потенциальный социальный ресурс людей. Но по мере своего задействования превращаются в их социальный капитал. Он выражается в социальной активности людей. Это форма их действенного существования. Она зависит от объема и степени развития у людей социальных ресурсов. Социальный капитал характеризуется использованием индивидом родственных, приятельских, этнических, земляческих, соседских, профессиональных, половых, возрастных (поколенческих) связей, обеспечивающих доступ к необходимым ему ресурсам. Социальный капитал показывает, насколько полно социальные свойства людей получают воплощение в их деятельности.

Важнейшим в характеристике социальной жизни является показатель того, как в ней действуют люди. Об этом свидетельствует их культура или способ социальных действий людей в соответствии с принятыми в обществе (группе) стандартами их исполнения. Если реализация индивидом своих социальных свойств дает представление о полноте его жизнедеятельности, то овладение им культурой — об эффективности его деятельности и общения.

Социальная жизнь осуществляется одноименными ее разновидностями, общностями и группами, входящими в них людьми. В разные периоды истории ими были, например, рода, племена, народности, нации, патриархальные и моногамные семьи, профессиональные, соседские, приятельские группы людей. Особое значение в литературе придается таким объединениям людей, как классы. Но при этом как-то упускается из виду, что выделение последних осуществляется не в связи с их социальными, а прежде всего с экономическими особенностями.

Следует сказать, что между социальной жизнью и возникшими, обретшими зрелость на ее основе социетальными формами жизни имеется принципиальное различие. Первая преимущественно естественного происхождения, возникает стихийно, в результате эволюции природы и развития человека, а вторые — искусственного, появляются вследствие умственных усилий людей. Поэтому социальная жизнь объективна, а экономическая, идеологическая и политическая формы жизни — субъективны, и, в сущности, одна базисная, а другие надстроечные.

6 Используемый Энгельсом в этой фразе в письме от 21 сент. 1890 г. термин «действительная жизнь» [2, т. 37, с. 34] дает еще больше оснований считать, что он имел в виду не всю тогдашнюю жизнь, а только ту, в которой люди не были вынуждены заниматься порожденной частной собственностью экономикой, политикой.

В связи со сказанным, следует точнее охарактеризовать экономическую жизнь. Она состоит из деятельности, обеспечивающей рентабельность производства, и общения людей, обусловленного их разной связью со средствами производства. Экономические деятельность и взаимоотношения людей выполняются сознательно. Что касается их возникновения, то экономическая деятельность (как и всякая другая) появляется, обновляется осмысленно, а экономические взаимоотношения — стихийно, в непредвидимой для людей форме. Следовательно, объективными в социальной жизни (и то только по своему происхождению) являются лишь экономические связи людей.

Социальная деятельность и общение людей осуществляются в соответствии с имеющимися у них знаниями, оценками, нормами1. Ими люди руководствуются, осуществляя разные действия и взаимоотношения. Их активность зависит от существующих в обществе собственности, управления, мировоззренческих представлений. Все это следует рассматривать как элементы (части) социальной жизни, обеспечивающие ее существование. Они выполняют в ней служебную (инструментальную) роль и подвержены в ходе истории радикальным изменениям, качественным трансформациям.

Жизнь людей протекает как социальная, индивидуальная и общественная. Причем центральной среди них является первая. Это следует из того, что она соответствует изменяющейся природе и сущности человека, является матрицей его бытия. Исторически первоначально люди занимались только социальной жизнью. Таковой была тогда и личная жизнь каждого индивида. Существенных различий между первой и второй не было. С появлением социетальных форм бытия людей они стали участвовать еще в общественной жизни. Экономическая, политическая, идеологическая формы бытия людей не были самостоятельными. Они существовали в зависимости от социальной жизни и для обеспечения ее функционирования и развития. Сегодня эти формы человеческого бытия стали в такой степени самостоятельными, что их зависимое положение от социальной жизни стало плохо прослеживаться. Что касается индивидуальной жизни, она стала претворением в интерпретациях отдельных конкретных людей социальной и общественной жизни. Важно, что личное, по существу экзистенциальное, истолкование индивидом действительности осуществляется с позиций его социальной жизни.

В современном обществе люди осуществляют социальную жизнь в тесной связи с социетальными формами жизни. Социальная жизнь является причиной существования последних, а те способствуют ее развитию.

Осуществляемые людьми социальная и общественные формы жизни оказывают взаимное воздействие. На него влияет то, что социальная жизнь является стабильным ядром общества, а социетальные формы бытия — его изменяющейся периферией. Поэтому поля, образуемые социетальными формами жизни, несравнимо подвижнее поля их социальной жизни. Социальная жизнь гуманизирует

7 Знания, оценки, нормы люди используют и при участии их в социетальных формах жизни.

социетальные формы жизни, приспособляет их развитие к удовлетворению своих потребностей. А те модернизируют социальную жизнь, особенно тогда, когда их воздействие на нее усваивается, способствует ее развитию.

Социальная жизнь на протяжении исторической эволюции не остается первозданной. Она изменяется и развивается. Это происходит в результате разрешения противоречия, состоящего в необходимости людей одновременно заниматься разными по своей природе и по этой причине противоборствующими социальной и социетальной жизнями. Развитие социальной жизни выражается в возрастании ее роли и значения в существовании людей. При этом происходят изменения всех разновидностей социальной жизни, но такие, которые в корне их не меняют. Они не утрачивают своей природной специфики, и изменения в социальной жизни происходят главным образом вследствие влияния на нее социе-тальных форм бытия. Представляется, что и в исторической перспективе изменения в социальной жизни будут связаны с обновлением тех сторон, частей экономической, политической, идеологической форм бытия людей, от которых будет зависеть развитие социальной жизни.

Нарождение на почве социальной жизни социетальных форм жизни, становление их как самостоятельных происходит в результате появления частной собственности, и экономический фактор в осуществлении этого имеет решающее значение.

Имеются в виду прежде всего перемены в социальной жизни, происходящие под влиянием экономических взаимоотношений людей вследствие радикального обновления производительных сил. Последние рассматриваются, в частности в марксистском учении, в качестве первопричины развития общества.

В 80-е годы прошлого столетия этот тезис получил уточнение: детерминантами человеческой деятельности стали рассматриваться потребности, причем без выделения из них экономических, на значение которых указывали основоположники марксизма [2, т. 37, с. 419]. «Такими детерминантами становятся потребности и интересы, порождение и удовлетворение которых само исторически обусловлено экономическими, социальными, политическими и духовными обстоятельствами человеческой деятельности» [10, с. 125]. «Но чтобы стать побудительным мотивом к деятельности, потребности и интересы должны быть осознанны» [11, с. 64].

В приведенных соображениях утверждается: 1) причастность к детерминантам всякой потребности; 2) объективность потребностей, порожденных внешними причинами; 3) значимость для детерминации осознанных потребностей.

По нашему мнению, главными в детерминации человеческой деятельности, лежащей в основе исторического процесса, являются не экономические, а другие потребности и играют они в ней иную, чем те, роль. Не отвергая значения в общественном развитии указанного Марксом экономического фактора, отметим все же, что детерминация его осуществляется несколько не так. Обозначим ее четче, чтобы представить себе место и роль в ней социальной жизни.

Мы полагаем, что первостепенную роль в историческом развитии играют социальные потребности. Это вытекает из того, что все технологические изменения на производстве, которые влекут за собой смену экономических взаимоотношений людей и все последующие перемены в обществе, вызываются потребностями в совершенствовании, прежде всего социальной жизни.

Кстати, в этом состоит ответ на поставленный Г.В. Плехановым [12, с. 41] вопрос: а что определяет развитие производительных сил? Он считал, что «развитие производительных сил само определяется свойствами окружающей людей географической среды» [13, с. 234]. Их роль, действительно, велика, особенно на раннем этапе развития общества. Но следует учесть, что природные условия — это внешняя причина развития производительных сил и потому она оказывает на них случайное влияние [14, с. 243-251]. Не ясно, почему марксист Г.В. Плеханов полагал, что причина исторического движения лежит вне человека [13, с. 132]. Это противоречит разделяемому им тезису К. Маркса о том, что «обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства» [15, с. 52]. Об этом он, в частности, писал в своей работе «Основные вопросы марксизма» [12, с. 62]. Иначе обстоит дело с необходимо осуществляемой людьми деятельностью. Она является заведомо внутренней причиной совершенствования производительных сил и отвечает утверждению К. Маркса о том, что «производительные силы — это результат практической энергии людей» [2, т. 27, с. 402], все большего использования «всеобщего общественного знания как непосредственной производительной силы» [2, т. 46, ч.2, с. 215] 8. В этой связи заслуживает внимания и высказывание Г.В. Плеханова, что «каждый новый шаг в усовершенствовании орудий труда требует новых усилий человеческого ума. Усилия ума — причина, развитие производительных сил — следствие. Значит, ум есть главный двигатель исторического прогресса». Он считал, что это суждение «довольно убедительно», но «не основательно» [13, с. 136].

Итак, развитие производительных сил зависит от самих людей, оно стимулируется их социальными потребностями, которые являются первопричиной развития производительных сил. Люди, занятые социальной жизнью, инициируют появление новой техники и технологии, с помощью которых производится удовлетворяющая их продукция. Производство выполняет, так сказать, социальный заказ. Конечно, этот заказ ему чаще всего обусловлен достижениями самого производства. Люди выполняют этот социальный заказ только в меру достигнутого уровня развития производительных сил. Этот уровень предопределяет исторический прогресс, который может быть достигнут людьми.

8 Только с учетом этого соображения К. Маркса следует понимать его мысль о том, что «условия самого общественного жизненного процесса подчинены контролю всеобщего интеллекта и преобразованы в соответствии с ним» [2, т. 46, ч. 2, с. 215]. И не толковать ее как свидетельство первоначальной приверженности автора к идеалистическому пониманию истории, как это делает Ю.В. Яковец (Яковец Ю.В. История цивилизаций. М.: Владос, 1997. С. 28). Для опровержения этого утверждения автора достаточно сопоставить время написания К. Марксом процитированных его текстов: рукописи 1857-58 гг. и письма 1846 г. К тому же под «всеобщим общественным знанием» (Ю.В. Яковец опустил этот термин в цитате К. Маркса) тот имел в виду науку. Но она самая материалистическая форма человеческого сознания, так как содержанием ее являются не выдумки людей, а результаты отражения и познания (уразумения) окружающей их действительности.

Деятельность людей, лежащая в основе развития общества, детерминируется объективными и субъективными факторами. К числу первых из них относятся стихийно возникающие потребности в совершенствовании социальной жизни; к числу вторых — интересы, в которых эти потребности осознаются, и мотивы конкретных изменений производства. Последние побуждают людей к осознанным действиям по обновлению техники, технологии.

Важно подчеркнуть, что социальная жизнь — это не только следствие воздействия на нее экономических взаимоотношений людей, но она сама прежде всего источник перемен в материальном производстве, под влиянием которых происходят изменения в экономической жизни, т.е. она не столько конечное, сколько первичное звено в цепи указанных факторов исторической детерминации, от социальной жизни исходит импульс развития общества. В этом проявляется ее детерминирующая роль в истории (рис. 1).

ПЖ, ИЖ

ж

С Ж г ЭЖ

Ч Ч

: мп 1

Рис. 1. Роль социальной жизни в развитии общества (СЖ — социальная жизнь, МП — материальное производство,

ЭЖ — экономическая жизнь, ПЖ — политическая жизнь,

ИЖ — идеологическая жизнь)

Социальная жизнь: 1) импульсирует изменения в производстве, приводящие к переменам в экономической жизни; 2) подвергается воздействию со стороны обновленной экономической жизни; 3) оказавшись преобразованной, снова выступает в качестве причины осознанных изменений теперь уже в политической и идеологической жизни.

Выдвинутая нами мысль о детерминирующей роли социальной жизни в развитии общества, как нам думается, перекликается с хорошо известным марксистским положением, что «люди сами делают свою историю» [2, т. 8, с. 115]9. В нем выражается суть материалистического истолкования истории в зависимости ее от действий людей, противостоящего взгляду на историю как на воплоще-

9 Указанный тезис означает, что люди сами обеспечивают свое существование. Это происходит благодаря их трудовой деятельности, которой они занимаются, осуществляя социальную жизнь. Люди сами и задают свое развитие — их социальные потребности импульсируют исторический процесс, т.е. социальная жизнь людей является причиной и гарантом саморазвития человеческой активности.

ние божественного провидения или идей находящегося вне людей всеобщего разума (идеалистическое ее понимание). Историю, по мнению К. Маркса, люди делают сами, но «не так, как им вздумается» [2, т. 8, с. 115], а только так, как им позволяют производительные силы «уже приобретенные [ими] раньше» [2, т. 27, с. 402]. В этом заключается вынужденность (или по К. Марксу «экономическая необходимость») осуществления людьми деятельности и общения определенным образом. Заметим, что это не отменяет детерминирующей роли социальной жизни в истории, в развитии производительных сил. Но если значение экономических взаимоотношений людей состоит в том, что они в разной степени благоприятствуют изготовлению орудий труда, то значение социальных взаимоотношений состоит в том, что они в разной мере инициируют возникновение новой технологии их производства, от них исходит разный импульс таких изменений. Это зависит от степени зрелости социальных связей.

Социальные разновидности общения людей, как и их экономические взаимоотношения, относятся к материальным, т.е. необходимым, непременным в человеческом бытии10. Материальными принято считать все связи людей с природой [16, с. 64] и их взаимосвязи в пределах разновидностей социальной жизни, имеющих естественное происхождение. Ими является деятельность людей по производству всего необходимого для обеспечения своего биологического

существования. Далее — этнические, гендерные, семейные и другие социальные

11

взаимоотношения людей. И наконец, их производственные взаимоотношения . Все они позволяют людям бытовать в определяемых их родовой природой пределах (параметрах), сохранять человеческую преемственность.

Все люди «обладают признаками материальных отношений», «возникают по той же схеме, что и производственные отношения: деятельность, связанная с удовлетворением определенных биологических потребностей (в пище и т.п. или в продолжении рода), порождает одновременно социальные связи и зависимости, ставящие людей в определенные, необходимые, от их воли независящие отношения друг к другу» [16, с. 70]. Характерно, что основатели марксизма еще в «Немецкой идеологии» (1846) обратили внимание на то, что «сумма… социальных форм общения, которую каждый индивид и каждое поколение застает как нечто данное, есть реальная основа того, что философы представляли себе в виде субстанции»12.

10 Экономические взаимосвязи людей Ф. Энгельс рассматривал и как материальные условия жизни людей, которые считал primum agens (первопричиной) их существования [2, т. 37, с. 370].

11 Мы не согласны с A.A. Макаровским, считающим, что материальная жизнь общества складывается в процессе и результате производственной деятельности людей (Макаровский A.A. Общественный прогресс. М.: Политиздат, 1970. С. 229). И, полагаем, что данная деятельность людей, вследствие вынужденности их заниматься ею, чтобы обеспечивать себя необходимыми для удовлетворения своих витальных потребностей благами, является лишь важной частью материальной жизни общества. Об этом писал еще К. Маркс: «Гражданское общество — общественная организация, которая во все времена образует базис государства и прочей идеалистической надстройки» [15, с. 96], «обнимает все материальное общение индивидов [15, с. 95].

12 Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 1966. С. 52. (Думается, что приведенное суждение К. Маркса указывает на то, что его автора нельзя безоговорочно относить к экономическим детерминистам, как это делает П.В. Алексеев [8, с. 18]).

Здесь важно отметить как принципиальное сходство социальных взаимоотношений с экономическими, так и их различие. Первое заключается в том, что те и другие возникают и изменяются объективно, т.е. обновление их является результатом действия стихийных причин, происходит вследствие появления потребностей в их переменах. Это свидетельствует об известной однородности указанных форм бытия людей. Второе, т.е. различие, состоит в том, что суть экономических взаимоотношений труднее поддается познанию, чем социальных, от чего зависит разная возможность сознательного участия людей в них.

Мы считаем, что социальные потребности, рассматриваемые в качестве первопричины исторического процесса, имеют те особенности, что являются спонтанными13 и импульсивными, т.е. возникают, во-первых, в результате действия внутренних, присущих самой социальной жизни людей, причин и, во-вторых, стихийно, как неосознанный побудитель их социальной активности14.

В исследовании социальной жизни особое значение придается ее системному анализу, который углубляет представление о ней, дополняет его новыми знаниями15. Социальная жизнь с точки зрения системного ее рассмотрения имеет три уровня своего существования (рис. 2).

На микроуровне социальная жизнь состоит из центральной трудовой разновидности, позволяющей этой жизни существовать, из сферы устойчивых разновидностей — гендерной, семейной, бытовой, досуговой, из сферы подвижных разновидностей — возрастной, этнической, поселенческой (см. рис. 2). На мезо-уровне социальная жизнь является основной частью общества, он также включает в себя экономическую, политическую, идеологическую жизнь общества. Социальная жизнь на макроуровне (как и общество в целом) существует в связи с окружающей природной, вещной и духовной средами16, во взаимодействии с которыми происходит и ее развитие. На рис. 2 видно и то (и это представляется весьма важным), что социальная жизнь людей является сердцевиной человеческого мира (общества с окружающей его искусственной средой).

13 Эти потребности людей являются неосознанными их побуждениями к обновлению социальной жизни. «Откуда же берутся (эти) нужды», — задавался вопросом Г.В. Плеханов и отвечал: «они порождаются в нас. все тем же развитием производительных сил» [13, с. 193]. Мы же считаем, что потребности порождаются самими нами, человеческой природой, способной к саморазвитию вследствие прежде всего ее социальных особенностей. Природа людей является источником поступательного самодвижения, природа естественного мира — ресурсом человеческого развития, в частности, обновления их материальных производительных сил.

14 «Из примата осознанных потребностей» в историческом развитии исходит Ю.В. Яковец. При этом немаловажно, что ученый, как он сам считает, придерживается признания «первенства духовного. в движении человечества» (Яковец Ю.В. История цивилизаций. М.: Владос, 1997. С. 32).

15 При системном рассмотрении предмета задается особое видение его, «которое требует выделения: 1) феномена целостности и определения состава целого, 2) закономерностей соединения частей в целое. Отныне научное знание о предмете явлений. должно состоять из многих разнопорядковых знаний, берущих его в микро-, мезо- и макромасштабах реальной действительности» (Кузьмин В.П. Гносеологические проблемы системного знания. М.: Знание, 1983. С. 5-6, 9).

16 Каждая из сред имеет особое значение для людей, ведущих социальную жизнь, для удовлетворения их биологических и цивилизационных потребностей.

Микроуровень

Способ бытия, наиболее отвечающий природе и сути людей

социальном жизни:

Т — трудовая,

Г — гендерная,

С — семейная,

Б — бытовая,

Д — досуговая,

Э — этническая,

П — поселенческая, В — возрастная

Мезоуровень

Базовая форма существования общества

Формы жизни общества:

С — социальная,

Э — экономическая, П — политическая, И — идеологическая

Макроуровень

Сердцевинная часть человеческого мира

Части человеческого мира:

С — социальная жизнь,

Э — экономическая жизнь, П — политическая жизнь,

И — идеологическая жизнь, Н — натуральная (природная) среда,

В — вещная среда,

Д — духовная среда

Рис. 2. Уровни существования социальной жизни

Совокупность уровней социальной жизни образует систему, которая дает представление о целостности ее бытия. На мезо- и макроуровнях существование социальной жизни имеет особенности, которые обусловлены взаимодействием с ее разным окружением. Уровневые срезы системы социальной жизни ориентируют исследователя на решение задач жизнедеятельности социальных акторов в этих областях действительности. Так, при рассмотрении собственно социальной жизни внимание его обращается на особенности структурных связей, образующих ее разновидностей.

В чем же состоит значение социальной жизни, какую роль она играет в обществе? Частично мы ответили на этот вопрос выше, указав на то, что та является первопричиной побуждения исторического процесса. Отметим также еще ряд особенностей социальной жизни:

1. Социальная жизнь является субстанциональной, так как подлинная жизнь людей — это и есть социальная жизнь. Без нее их существование просто невозможно. Социальная жизнь индивида является непосредственной его жизнью, другие формы бытия он ведет лишь в связи с ней. Автономизация (и абсолютизация) экономической, политической, идеологической жизни приводит, как показывает история, к недооценке социальной жизни. Ведение социальной жизни отвечает смыслу бытия людей. Осуществление ее позволяет им сохранять человеческую идентичность, соответствие своей сути и родовой природе. Социальная жизнь людей на протяжении всей истории была и в обозримом будущем остается идентификационной матрицей, сообразуясь с которой они жили и будут жить. Социальная жизнь является основополагающей в бытии людей, занимаю-

щей в нем центральное место. Характерно, что все другие формы их бытия -и индивидуальные, и общественные — возникают и существуют только в связи с социальной жизнью: первые благодаря ей, являясь ее персональным выражени-ем17, вторые — для нее, для поддержания ее благополучия. В последнем случае имеется в виду предназначение экономической, политической, идеологической жизни людей, которое нынче не артикулируется.

Следует отметить, что социальная жизнь подвергается воздействию, чреватому изменением ее роли в бытии людей и появлением у них другой идентичности. Это выражается в доминировании экономической или политической жизни, в практике замены семьи однополым браком, в чрезмерной регламентации трудовой деятельности в ущерб ее креативности.

2. Социальная жизнь ментальна, она опирается на сознание, для которого характерны такие черты, как: групповая убежденность — наличие у сообществ базовых ценностных ориентаций, бессознательная коллективность — общие групповые установки жизнедеятельности, традиционность — укоренившиеся социальные представления, особность — их локальная пространственная ограниченность, стабильность — историческая устойчивость мотивов социального поведения. Это не содержательные признаки ментальности, а ее конструкты, они дают представление об особенностях ее строения. Ментальность социальной жизни позволяет поколению за поколением людей определенных сообществ сохранять преемственность разделяемых ценностей, двигаться вперед, сохраняя им верность. Благодаря этому каждая общность имеет свой неповторимый облик.

Предпринятые в России 90-х годов усилия по радикальному изменению социальных ценностей привели к угрозе утраты народом своей ментальности. Это могло лишить его веками складывавшейся самобытности и своей исторической будущности.

3. Социальная жизнь людей является побуждающей причиной возникновения социетальных форм их бытия, которые выступают как продолжение социальной жизни, существуют как ее инобытие18. Здесь важно иметь в виду, что указанную роль социальная жизнь выполняет вследствие своего первородства и того, что объективно нуждается в общественных формах для обеспечения собственного существования: социетальные формы бытия людей возникают на фундаменте социальной жизни в связи с потребностями ее в данных новых движущих силах развития. Примечательно и то, что доминирование тех или иных форм социетальной жизни и тем самым перспективы исторического развития во многом определяются особенностями существующей социальной жизни. Поэтому общественные формы бытия людей изменяются в результате их модернизации или радикальной смены, как правило, характеризующейся удержанием в них того, что может быть впредь использовано для функционирования и развития со-

17 Индивидуальная жизнь представляет собой неповторимое участие конкретных людей в формах первозданного (хотя и со временем меняющегося) социального и обретенного в историческом процессе общественного бытия.

18 Кстати, это находит выражение в отождествлении социального и общественного (и традиционном утверждении, что социология изучает общество).

циальной жизни. Так что грядущие изменения капиталистического общества скорее всего будут происходить в нем в интересах социальной жизни. Она сердцевина этого общества и задает импульс к его развитию.

Социетальные формы бытия существуют как продолжение социальной жизни потому, что осуществляются теми же людьми, что и она. Не может быть экономической, политической, идеологической жизни без участия в каждой из них людей, обладающих социальными особенностями, чертами. Это относится и к индивидуальным формам человеческого существования. Они также осуществляются людьми, имеющими социальные особенности. Благодаря этому социальная жизнь играет связующую и опосредующую роль в разнородном бытии людей, сохраняя преемственность их идентичности.

4. Социальная жизнь играет связающую и опосредствующую роль между индивидуальными и общественными формами бытия людей. Вследствие этого они образуют единое целое и в меру адаптирования социальной жизни обретают гуманистический — отвечающий потребностям и интересам людей смысл. Это касается человеческой жизни на обоих ее уровнях, важным является осуществление в соответствии с указанными требованиями всей разноуровневой жизни людей. Через социальную жизнь осуществятся взаимовлияние общественных и индивидуальных форм человеческого бытия. Этим они воздействуют друг на друга, будучи гуманизированными.

Это позволяет людям (или побуждает их) вести свое бытие в согласии с требованиями исторически меняющейся социальной жизни. Требования эти являются стандартами осуществления человеческой жизни. В выполнении их заключается объективная необходимость исторического процесса.

Обращает на себя внимание обилие литературы, посвященной экономической, политической, идеологической жизни, и почти отсутствие ее о социальной жизни. Можно предположить, что это связано с наличием специальных наук, изучающих их, — экономики, политологии, этики, эстетики, религиоведения и др. Правда, ряд ученых, как уже отмечалось, считает, что у социальной жизни тоже есть своя наука — социология. Мы разделяем это мнение. Вместе с тем мы полагаем, что социология занимается изучением всего общества, только не теоретическим, а эмпирическим, посредством исследования всевозможных проявлений активности людей в обществе, для которой существенное значение имеют их социальные обличия (половые, возрастные, этнические, семейные и т.д.). Теоретическое же познание каждой формы жизни людей осуществляется изучающей ее наукой.

Итак, социология — это наука о социальной жизни. Причем познавательные области теоретической и эмпирической социологии не совпадают. Если теоретическая социология ограничивается познанием социальной жизни, то эмпирическая выходит за ее пределы и занимается исследованием влияния социального на социетальное, т.е. постижением общества с позиции изучаемой социологией формы жизни. Но это является свидетельством познания социологией не только социальной жизни, но и дает основание для утверждения, что она вся занимается

познанием общества в целом. В этом особенность данной науки, которая создает трудности в толковании ее предмета. К сожалению, это мнение в социологии стало превалирующим.

Нам думается, что по этой причине социологические исследования можно считать одновременно и внутри-, и междисциплинарными, а социальных исследований, которые якобы являются междисциплинарными [16, с. 32]19, вообще нет20. Подчеркнем: все, что относится к социальному — это разные проявления социальной жизни, которые изучаются социологией.

Поэтому контовское толкование социологии как науки, изучающей общество, и сегодня сохраняет свое значение, но имеется в виду только эмпирическая процедура исследования. Обществознание или теоретическое видение общества, как верно отмечают В.И. Добреньков и А.И. Кравченко, никогда не существовало и не существует [17, с. 26].

В литературе различие между социальным и социологическим связывается с существованием разных одноименных методов исследования [17, с. 25-35]. Такое утверждение нам представляется ошибочным, так как различие социального и социологического заключается в том, что первое — это объективная реальность, которая является независимой от людей, а вторая — это субъективная реальность, существующая как творение людей, в которой нашла отражение первая реальность. Из этого следует, что социология исследует только социальное. Кстати, В.И. Добреньков и А.И. Кравченко в другой, ранее вышедшей книге, пишут: социология, как научная дисциплина, «сосредотачивается на изучении социальной сферы» [18, с. 11].

Завершая рассмотрение социальной жизни, отметим, что оно определялось форматом публикации. Работа позволила остановиться лишь на ее характерных особенностях и значении, привлечь внимание к тому, что познанием этой ведущей формы бытия людей, по нашему мнению, призвана заниматься социология21.

Список литературы

1. Общая социология / под ред. А.Г. Эфендиева. — М.: ИНФРА-М, 2000.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1969.

3. Барулин В.С. Социальная жизнь общества. — М.: Политиздат, 1987.

4. Крапивенский С.Э. Социальная философия. — М.: Владос, 1998.

19 В книге утверждается, что «социальные исследования. это междисциплинарные исследования» (С. 33).

20 Специфика междисциплинарных исследований состоит в том, что в какой-то паре наук методами каждой из них исследуются явления, изучаемые другой наукой. Именно это происходит, когда с помощью социологии и, следовательно, социологических исследований, изучаются другие части общества. Или, к примеру, политология, экономика применяются для познания социальной жизни, и изучение ее осуществляется с использованием методов соответствующих общественных наук. Междисциплинарными социологические исследования являются и тогда, когда воздействие экономической, политической, духовной жизни на социальную выясняется с применением эмпирического метода.

21 Результаты такого постижения социальной жизни, ограниченного рамками учебнометодического пособия, изложены в кн.: Смольников Н.С., Киприянова М.А. Социология. Пермь: Изд-во Перм. гос. техн. ун-та, 2009.

5. Баликоев В.З. Общая экономическая теория. — Новосибирск, 1998.

6. Смольников Н.С., Киприянова М.А. Социология: метод. пособие / Перм. гос. техн. ун-т. — Пермь, 1997.

7. Зборовский Г.Е. Общая социология. — Екатеринбург, 1999.

8. Алексеев П.В. Социальная философия. — М.: Проспект, 2003.

9. Лашина М.В. Закономерности политики как общественного явления // Политика как общественное явление. — М., 1972.

10. Марксистско-ленинская теория исторического процесса / под ред. Ю.К. Плетникова. — М.: Наука, 1981.

11. Диалектика общественного развития. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988.

12. Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. — М.: Политиздат, 1959.

13. Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. — М.: Политиздат, 1949.

14. Шептулин А.П. Система категорий диалектики. — М.: Наука, 1967.

15. Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. — М.: Политиздат, 1966.

16. Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история. — М.: Политиздат, 1981.

17. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологического исследования. — М.: ИНФРА-М, 2006.

18. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. — М.: ИНФРА-М, 2001.

Получено 06.05.2011

N.S. Smolnikov

Perm state technical university SOCIAL LIFE AS A BASIC FORM OF HUMAN EXISTENCE

The article describes the main characteristics of social life as a self-valubale and essential form of human existence, its genesis in terms of history and links with other forms of human existence. The siginificance of social life for society and individuals is reasoned. A non-traditional understanding of sociology as a science that studies the social life of human beings is outlined.

Keywords: tribal form of human existence, social life of people, types of social life, significance of social life, historical process determinants, the initial cause of social development, social system.

7.1. Социальная жизнь общества. Философия в схемах и комментариях

Читайте также








9.9. Духовная жизнь общества



9.9. Духовная жизнь общества

Роль духовных ценностей, общественного сознания всегда (более или менее глубоко) осознавались людьми. Существует общественная потребность в создании духовных ценностей и совершенствовании общественного сознания. Это осуществляется в






Глава IV Социальная жизнь и руководство организациями



Глава IV Социальная жизнь и руководство организациями
В последние годы природа человеческих организаций не раз становилась предметом оживленных дискуссий в деловых и управленческих кругах. Причиной тому явилось широко распространившееся мнение, что современный бизнес






Глава I Социальная философия как теория и методология познания общества



Глава I
Социальная философия как теория и методология познания общества

1. Предмет социальной философии
Прежде чем определить предмет социальной философии, укажем на основные значения понятия «социальное». В современной философско-социологической литературе данное






3. Социальная структура общества



3. Социальная структура общества
В любом современном обществе функционируют социальные группы и слои населения, а также национальные общности. Они взаимосвязаны друг с другом. Между ними существуют экономические, социальные, политические и духовные отношения. Их связи






5. Духовная жизнь общества



5. Духовная жизнь общества
Важной стороной функционирования и развития общества является его духовная жизнь. Она может быть наполнена богатым содержанием, что создает благоприятную духовную атмосферу жизни людей, хороший морально-психологический климат. В других






Тема 9 Духовная жизнь общества



Тема 9
Духовная жизнь общества

Понятие духовной жизни
Духовность, духовная жизнь общества – явление, казалось бы, всем ясное и не требующее особых рассуждений. Как каждый человек несет в себе свой духовный мир, так и одухотворено все общественное бытие, поскольку сами






39. Политическая система общества. Роль государства в развитии общества. Основные признаки государства. Власть и демократия



39. Политическая система общества. Роль государства в развитии общества. Основные признаки государства. Власть и демократия
Политическая система общества — это система правовых норм, государственных и гражданских организаций, политических отношений и традиций, а также






45. Культура и духовная жизнь общества. Культура как определяющее условие становления и развития личности



45. Культура и духовная жизнь общества. Культура как определяющее условие становления и развития личности
Культура — это сумма материальных, творческих и духовных достижений народа или группы народов.Понятие культуры многогранно и вбирает в себя, как глобальные






5. Биология и социальная жизнь



5. Биология и социальная жизнь
Если ограничиться рамками уходящего столетия, обнаружится, что прежде всего критика с морально-нравственных позиций нанесла ощутимые уколы физике. Обсуждение ответственности и долга ученых, этических оснований науки, высказывание






Глава XI. Социальная структура общества и этнические общности людей



Глава XI. Социальная структура общества и этнические общности людей
Для понимания сущности общества, сложных и многообразных процессов, происходящих между людьми, важнейшее, можно сказать, фундаментальное значение, имеет анализ его социальной структуры и этнических






7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества



7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества
Совокупность социальных слоев и групп образует социальную структуру общества.Различные направления и школы социологии по-разному смотрят на образование классов и социальных слоев, на социальную структуру






7.2. Социальная мобильность общества



7.2. Социальная мобильность общества
В процессе развития общества его социальная структура не остается неизменной. На микроуровне меняются взаимоотношения, социальные связи, состав групп, статусы и роли, отношения между группами.На макроуровне количественный состав






СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА



СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА
В нашу задачу не входит описание истории и видов обществ, вообще не входит описание обществ со всеми их свойствами. Наша задача — принимая как данность возникновение и существование обществ как качественно особого типа и уровня






Глава 18 ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА



Глава 18
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
Предмет настоящей главы — богатое царство духа. Наша цель здесь вкратце проанализировать суть общественного сознания, увязать его с анализом сознания индивидуального, рассмотреть различные аспекты и уровни общественного сознания и их






2.5 Общественное сознание и духовная жизнь общества



2.5 Общественное сознание и духовная жизнь общества
Анализ духовной жизни общества является одной из тех проблем социальной философии, предмет которой еще не выделился окончательно и определенно. Лишь в последнее время появились попытки дать объективную характеристику














Общественная жизнь

Учеба в Университете — это не только лекции, семинары, зачеты и экзамены, это еще и насыщенная общественная жизнь, благодаря которой студенческие годы запоминаются особенно ярко и зачастую остаются главными и самыми дорогими воспоминаниями о молодости. МГИМО делает все, чтобы не только студенты, но и преподаватели и сотрудники вуза могли искренне назвать Университет своим вторым домом. Некоторые из аспектов социальной работы, которая ведется в МГИМО, являются уникальными и не имеют аналогов в образовательной практике в России.

Таков, например, институт уполномоченного по правам человека (университетского омбудсмана). Это обычная практика на Западе: так, в США должность омбудсмана существует более чем в 200 университетах. Омбудсман призван выступать как независимый и нейтральный посредник, который помогает студентам, аспирантам, магистрантам, преподавателям и сотрудникам Университета решать возникающие между ними и администрацией Университета споры и разногласия. В МГИМО этот институт реализуется впервые в российской практике.

Для всех, кому не безразлична культурная составляющая, в МГИМО на базе конференц-зала работает Культурный центр. Созданный в 1996 году по инициативе ректора Университета А.В. Торкунова, он является инициатором широкого спектра мероприятий: вечера встреч, кинопоказы, активно участвует в студенческой самодеятельности, проводит ряд ежегодных конкурсов, в том числе конкурс красоты «Мисс МГИМО», КВН, музыкальный конкурс «МГИМО Music awards» и другие. Следует также отметить, что конференц-зал Университета является отличной концертной площадкой. Рассчитанный на 775 мест и оборудованный по последнему слову техники, зал регулярно принимает высоких гостей, проводит Дни карьеры и Дни открытых дверей, встречи выпускников и юбилейные торжества.

МГИМО заботится не только о развлекательной составляющей университетской жизни. Мы понимаем, что современный активный и успешный человек и, тем более будущий дипломат не мыслим без спорта и здорового образа жизни. Именно поэтому спортивно-оздоровительный центр МГИМО, расположенный на территории Университета, тоже является по-своему уникальным явлением в ряду себе подобных. В здании центра расположены секции по различным видам спорта, большие залы с трибунами для болельщиков, а также бассейн с озонированной водой.

В нашей стране очень мало вузов, имеющих собственную медицинскую базу. В МГИМО есть своя поликлиника для сотрудников и студентов. Иногородние студенты могут получить медицинскую помощь прямо в Университете, избежав затруднений, которые могут возникнуть в других поликлиниках Москвы.

Еще одна гордость МГИМО — общежития. Сегодня иногородние и иностранные студенты имеют возможность проживать в одном из четырех общежитий, которые расположены максимально близко к вузу, а одно из них и вовсе находится на территории университетского кампуса. Проблема свободных мест, однако, по-прежнему существует, и в ближайшем будущем у МГИМО появится еще одно общежитие.

Наконец, сотрудники и студенты МГИМО имеют возможность обучаться вождению, что называется, без отрыва от производства. Автокурсы, которые также располагаются на территории кампуса, работают для всех, кто желает в кратчайшие сроки обучиться всем премудростям управления автотранспортом.

Описанные возможности — лишь немногие в череде тех, что объединяются под заголовком «Общественная жизнь». МГИМО — это постоянные встречи с интересными людьми, профессионалами своего дела и знаменитостями как российского, так и мирового масштаба. Это возможность участвовать в реальной политической и экономической жизни уже в процессе обучения, обмениваться опытом со студентами и преподавателями из разных стран. МГИМО — это счастье жить насыщенной жизнью, оставаясь в стенах одного из самых авторитетных и популярных вузов России.

Важна жизнь каждого человека, как молодого, так и пожилого

Пандемия коронавирусной инфекции COVID-19 вызывает невыразимый страх и невыразимые страдания у пожилых людей во всем мире.

Уровень смертности среди пожилых людей в целом выше, а для людей старше 80 лет он в пять раз превышает средний мировой показатель.

Пандемия, помимо непосредственного воздействия на здоровье, увеличивает для пожилых людей риск нищеты, дискриминации и изоляции. Вероятно, она будет иметь особенно разрушительные последствия для пожилых людей в развивающихся странах.

Поскольку я и сам являюсь пожилым человеком и при этом забочусь о еще более пожилой матери, я лично глубоко обеспокоен пандемией и ее последствиями для наших общин и нашего общества в целом.

Сегодня мы представляем аналитическую записку, содержащую анализ этих проблем и рекомендации по их решению. Принимая меры по борьбе с коронавирусной инфекцией, мы должны уважать права и достоинство пожилых людей.

Следует отметить четыре основных тезиса.

Во-первых, важна жизнь каждого человека, как молодого, так и пожилого. Пожилые люди имеют такие же права на жизнь и здоровье, как и все остальные.

При принятии непростых решений, касающихся оказания жизненно необходимой медицинской помощи, необходимо уважать права человека и достоинство всех людей.

Во-вторых, несмотря на огромное значение физического дистанцирования, давайте не будем забывать о том, что мы одно общество и что все мы принадлежим друг другу. Нам необходима более эффективная социальная поддержка и более продуманные меры по охвату пожилых людей с помощью цифровых технологий.

Это крайне важно для пожилых людей, которые могут столкнуться с огромными страданиями и изоляцией в условиях ограничений на перемещение и других ограничений.

В-третьих, все социальные, экономические и гуманитарные меры должны обеспечивать всесторонний учет потребностей пожилых людей — от всеобщего доступа к медицинским услугам до социальной защиты, достойной работы и достойных пенсий.

Большинство пожилых людей — женщины, которые с большей вероятностью вступят в этот период своей жизни в нищете и не имея доступа к медицинскому обслуживанию. Политика должна быть направлена на удовлетворение их потребностей.

И, в-четвертых, давайте не будем относиться к пожилым как к невидимым или немощным людям.

Многие пожилые люди зависят от того или иного дохода и полноценно занимаются трудовой деятельностью, семейной жизнью, обучением и воспитанием, а также уходом за другими людьми. Их голоса и руководящая роль имеют значение.

Чтобы вместе справиться с этой пандемией, нам необходим резкий рост глобальной и национальной солидарности и участие всех членов общества, включая пожилых людей.

По мере того как мы пытаемся вернуться к нормальной жизни и при этом сделать ее лучше, нам понадобятся план и концепция построения более инклюзивного, устойчивого и комфортного для пожилых людей общества, которое будет отвечать требованиям будущего.

 

 

 

Качество жизни людей с ограниченным жизненным пространством

Вассерман Л. И., Михайлов В. А., Табулина С. Д. Психологическая структура качества жизни больных эпилепсией / под ред. Л. И. Вассермана. – СПб, 2008. – 45 с.

Губайдуллина Н. К. Качество жизни инвалидов (На материалах республики Татарстан): автореф. дисс. … канд. социолог. наук. Казань, 2004.

Добровольская Т. А., Шабалина Н. Б. Социально-психологические особенности взаимоотношений инвалидов и здоровых // Социологические исследования 1993. № 1. С. 62 – 67.

Лебедева А. А. Позитивная психология как альтернатива традиционному клиническому подходу к изучению качества жизни лиц с ограниченными возможностями здоровья // Современная зарубежная психология. 2012. № 2. С. 18 – 28.

Нечаева С. М. Качество жизни инвалидов в контексте социальной политики: автореф. дисс. … канд. социол. наук. Саратов, 2005.

Постановление Ставропольского края от 29 декабря 2012 г. № 559-п об утверждении государственной программы Ставропольского края «Социальная поддержка граждан» (в ред. постановления Правительства Ставропольского края от 31.10.2013 № 397-п).

Романов П. В., Ярская-Смирнова Е. Р. Инвалиды и общество: двадцать лет спустя // Социологические исследования 2010. № 9. С. 50 – 58.

Суворова К. В. Актуальность изучения качества жизни больных в современной клинике и неврологической практике // Роль профилактики и реабилитации в обеспечении качества жизни населения на современном этапе. Материалы Международной научно-практической конференции, 26 сентября 2013 г. – Махачкала, 2013.

Социальное положение и уровень жизни населения России. 2014: Статистический сборник // Росстат / под ред. Лайкам К. Э. – M., 2014. – 327 с.

Ткаченко В. С. Структура инвалидности и тенденции в изменении численности людей с нарушениями здоровья // Интеграция людей с инвалидностью в российское общество: теория и практика / под ред. Шаповалова В. К. – М.: Муравей, 2006. С. 80 – 99.

Указ Президента Российской Федерации от 26 февраля 2013 г. № 175 «О ежемесячных выплатах лицам, осуществляющим уход за детьми-инвалидами и инвалидами с детства I группы» // Собрание законодательства РФ от 4 марта 2013 г. № 9 ст. 938. [Электронный ресурс] Издательство Юридическая литература Администрации Президента Российской Федерации URL: http://www.jurizdat.ru/editions/official/ lcrf/archive/2013/9.htm (дата обращения: 11.02.2015).

Указ Президента Российской Федерации от 26 декабря 2006 г. № 1455 «О компенсационных выплатах лицам, осуществляющим уход за нетрудоспособными гражданами» в ред. Указов Президента РФ от 13.05.2008 № 774, от 26.02.2013 № 175 // Собрание законодательства РФ от 01 января 2007 г., № 1 (1 ч.), ст. 201. [Электронный ресурс] Издательство Юридическая литература Администрации Президента Российской Федерации URL: http://www.jurizdat.ru/editions/official/lcrf/archive/2007/1.htm (дата обращения: 11.02.2015).

Федеральный закон от 24.11.1995 № 181-ФЗ «О социальной защите инвалидов в Российской Федерации» в ред. от 30. 12.2012 // Собрание законодательства РФ от 27.11. 1995, № 48, ст. 4563. [Электронный ресурс] Гарант. Информационно-правовой портал URL: http://base.garant.ru/10164504/ (дата обращения: 11.02.2015).

Круглый стол «Инклюзивное садоводство — новые возможности для полноценного участия в социальной жизни» — Агентство социальной информации

На встрече планируется обсудить методику включения подростков, в том числе с ограниченными возможностями здоровья, в рабочий процесс мастерских по садовому и ландшафтному искусству.

Проект реализует инклюзивный клуб семейного садоводства и экокультуры «Планета цветов» при поддержке Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы в рамках грантового проекта конкурса «Москва — добрый город 2019».

Создатели клуба раскроют основы методики, выработанные за время существования проекта, объяснят, как экотерапия влияет на эмоциональное состояние людей с инвалидностью, поделятся своим опытом социализации и предпрофессиональной подготовки людей с инвалидностью в ландшафтной сфере.

Модератор — Елизавета Фокина, генеральный директор музея-заповедника «Царицыно», учредитель Благотворительного фонда «Искусство быть рядом».

СПИКЕРЫ:

  • Ирина Таранец, старший научный сотрудник Музея землеведения МГУ имени М.В. Ломоносова, ведущий специалист экоцентра «Воробьевы горы»
  • Наталия Багаева, генеральный директор ООО «Вертикальные лечебные сады», председатель правления РОО «Зеленый доступный дом»
  • Юлия Сергеева, координатор инклюзивных программ музея-заповедника «Царицыно», куратор инклюзивного клуба семейного садоводства и экокультуры «Планета цветов»
  • Наталья Протасова, начальник отдела реализации программ Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы
  • Анастасия Ильина, клинический и семейный психолог, арт-терапевт, ведущий специалист Клиники кризисной помощи Научно-практического центра психического здоровья детей и подростков имени Г.Е. Сухаревой
  • Светлана Шифрина, заместитель директора Благотворительного фонда «Искусство быть рядом»
  • Карина Лазарева, президент Московского фестиваля садов и цветов, председатель Гильдии ландшафтной индустрии при Московской торгово-промышленной палате, руководитель павильона «Цветоводство» на ВДНХ

Круглый стол проводит Благотворительный фонд «Искусство быть рядом» при поддержке музея-заповедника «Царицыно».

Для участия необходимо зарегистрироваться.

Также предусмотрена онлайн-трансляция.

Почему социальная жизнь полезна для вас

Социальное взаимодействие людей важно для каждого аспекта нашего здоровья. Исследования показывают, что наличие сильной сети поддержки или крепких общественных связей способствует как эмоциональному, так и физическому здоровью и является важным компонентом взрослой жизни. За прошедшие годы был проведен ряд исследований, демонстрирующих взаимосвязь между социальной поддержкой и качеством физического и психологического здоровья.

Исследование

Хотя большинство исследований, изучающих преимущества социальной поддержки, сосредоточены на пожилых людях (Steptoe, Dockray, & Wardle, 2009), наличие сильной социальной сети имеет решающее значение для психологического и физического здоровья, независимо от возраста.Например, исследование поступающих в колледж первокурсников показало, что социальная поддержка эффективна в снижении депрессии как у людей со здоровой самооценкой, так и у людей с плохой самооценкой (Cohen, Sherrod, & Clark, 1986). Авторы этого исследования обнаружили, что принадлежность к социальной сети помогает снизить стресс у людей, поступающих в университет.

Социальная вовлеченность также важна с возрастом. В исследовании европейцев старше 50 лет Сирвен и Дебранд (2008) обнаружили, что люди, которые участвовали в общественной или общественной деятельности, с большей вероятностью сообщали о хорошем или очень хорошем здоровье.Исследование было основано на данных Обзора здоровья, старения и выхода на пенсию в Европе (SHARE) и включало 11 европейских стран и 22 000 домашних хозяйств (31 000 человек).

Что мы думаем

В Южном университете мы надеемся, что вы извлечете уроки из этих исследований и продолжите создавать сети поддержки в своей жизни. Помимо психологических и физических преимуществ наличия системы поддержки, наличие друзей и семьи, которые знают о ваших академических и профессиональных целях, может помочь вам в их достижении.Поддержка и поощрение со стороны ваших друзей и семьи будут мотивировать вас, и вы можете попросить их регулярно проверять, как вы делаете на занятиях. Поскольку они верят в вас и вы часто их видите, вам не захочется их разочаровывать. Кроме того, они будут рады услышать о вашем успехе!

Мы надеемся, что в последнюю неделю конкурса «Студент-герой» вы продолжите общаться с другими учащимися онлайн, а также начнете обсуждать с семьей и друзьями свое онлайн-образование.Если ваш герой — член семьи или друг, с которым вы встречаетесь каждый день, а не студент, мы рекомендуем вам все же принять участие в конкурсе и рассказать нам, почему он так важен для вас!

Источники

Коэн, С., Шеррод, Д. Р., и Кларк, М. С. (1986). Социальные навыки и стресс-защитная роль социальной поддержки. Журнал личности и социальной психологии , 50 (5), 963-973.

Сирвен, Н., и Дебранд, Т. (2008). Социальное участие и здоровое старение: международное сравнение с использованием данных SHARE. Социальные науки и медицина , 67, 2017-2026.

Степто А., Докрей С. и Уордл Дж. (2009). Положительное влияние и психобиологические процессы, имеющие отношение к здоровью. Журнал личности , 77 (6), 1747-1776.

Вален, Х. Р., и Лахман, М. Э. (2000). Социальная поддержка и напряжение со стороны партнера, семьи и друзей: затраты и выгоды для мужчин и женщин в зрелом возрасте. Журнал социальных и личных отношений , 17, 5-30.

Как ваша социальная жизнь может помочь вам прожить дольше

Какие вещи приходят на ум, когда вы думаете о здоровых привычках? Соблюдаете сбалансированную диету с большим количеством фруктов и овощей? Пытаетесь делать 10 000 шагов в день? Тренировка на 5 км?

Хотя эти вещи, безусловно, важны для здоровья, новая книга предполагает, что мы упускаем из виду важную часть хорошего самочувствия, если сосредотачиваемся только на том, что мы едим и сколько упражняемся.Напротив, если мы хотим максимально улучшить свое физическое здоровье, может быть не менее важно — если не больше — сосредоточиться на наших социальных отношениях и относиться к другим с добротой.

Это аргумент, который приводит научный писатель Марта Зараска в книге Растем молодыми: как дружба, оптимизм и доброта могут помочь вам дожить до 100 . Зараска всегда была озабочена улучшением благополучия своей семьи, но новое исследование заставило ее усомниться в ее подходе. Изучая исследования, Зараска заметила, что исследования снова и снова указывали на наши отношения как на центральный фактор здоровья.Если мы хотим прожить более долгую и здоровую жизнь, мы должны уделять первоочередное внимание тому, чтобы оставаться на связи, быть добрыми и участвовать в жизни нашего сообщества.

Как наша социальная жизнь влияет на наше здоровье

Реклама
Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Некоторые из самых поразительных открытий в книге Зараской посвящены отношениям и долголетию. Например, один метаанализ показал, что люди со здоровыми и поддерживающими отношениями живут дольше и эти эффекты на удивление сильны.В ходе исследований, продолжавшихся в среднем семь лет, вероятность смерти участников исследования с более крупными социальными сетями была примерно на 45 процентов ниже.

Хотя кое-что из этого может показаться удивительным, оно подтверждается исследованиями: «Здесь нет абсолютно ничего нового, — говорит Зараска.

Как она объясняет в своей книге, наше психическое состояние напрямую влияет на биологические процессы в нашем организме. Когда мы испытываем стресс, наши тела претерпевают ряд изменений: увеличивается выработка кортизола (иногда известного как «гормон стресса»), и наша сердечно-сосудистая система активирует свою реакцию «борись или беги».

Под стрессом происходят изменения даже в иммунной системе: воспаление (которое помогает нам бороться с бактериями) усиливается, а наша способность бороться с вирусами снижается. Зараска объясняет, что у этих стрессовых реакций есть эволюционная причина: они полезны для борьбы с серьезными угрозами, с которыми люди сталкивались в нашем эволюционном прошлом (например, бегством от хищника). Но они не так хорошо подходят для наших текущих стрессоров, которые, как правило, менее интенсивны, но хроничны (например, беспокойство по поводу текущего рабочего проекта).

Один из основных факторов стресса, с которыми сталкиваются современные люди — с соответствующим воздействием на наши биологические системы — это одиночество. Было обнаружено, что одиночество увеличивает уровень кортизола и воспаление, что в долгосрочной перспективе наносит вред нашему здоровью. В одном исследовании, которое цитирует Зараска, участники исследования были добровольно инфицированы вирусом простуды, а затем исследователи наблюдали за их симптомами. Результат? У тех, кто был социально изолирован в жизни, вероятность заболеть на 45 процентов выше.

Хотя стресс и одиночество могут вызывать негативные изменения в наших биологических системах, время, необходимое для установления связи с другими людьми, может помочь активировать более полезные процессы, такие как высвобождение окситоцина.Было обнаружено, что окситоцин снижает уровень кортизола, уменьшает боль, изменяет то, как наш мозг реагирует на потенциальные стрессоры, и даже способствует росту новых клеток мозга. Как объясняет Зараска, объятия повышают уровень окситоцина, как и зрительный контакт (на самом деле, согласно одному исследованию, зрительный контакт с вашей собакой может увеличить окситоцин).

Один из способов, которым люди могут укрепить социальные связи, — это волонтерство или участие в добрых делах. Зараска отмечает, что волонтеры обычно живут дольше, что сопоставимо с пользой, которую люди получают от употребления большого количества фруктов и овощей.В одном исследовании пожилые люди, которые вызвались добровольцами, имели на 44 процента меньше шансов умереть в течение пятилетнего исследования. В других исследованиях добровольцы показали более низкие уровни С-реактивного белка и интерлейкина-6, оба показателя воспаления. Исследования даже показывают, что те, кто совершает добрые дела, могут видеть изменения в способе экспрессии генов их иммунной системы.

Зараска отмечает, что за последние несколько десятилетий уровень одиночества увеличился — мы с большей вероятностью будем жить одни и с меньшей вероятностью будем чувствовать, что у нас есть люди, с которыми мы можем поговорить.Особенно сейчас стремление к установлению новых связей с другими людьми может улучшить наше благополучие и долголетие.

Формирование новых привычек

Зараска предлагает извлечь урок из этого исследования: поскольку наши социальные отношения так важны для здоровья, важно уделять время размышлениям о том, как их улучшить. Точно так же, как вы можете планировать питание, чтобы приготовить здоровую пищу на неделю или тренироваться на 5 км, не менее важно проводить время с друзьями и семьей и думать о том, как включить доброту в свой распорядок дня (будь то формальное волонтерство или что-то еще неформальные случайные добрые дела).

Во время написания своей книги Зараска провела неделю, регулярно совершая добрые дела: принося кому-то шоколад, открывая двери для других, оставляя пятизвездочные отзывы о компаниях, которые она хотела поддержать, и собирая мусор. Это то, что вы тоже можете попробовать — и, как она отмечает, это, вероятно, будет более приятным, чем многие диеты и программы упражнений, которые вы делали раньше, для своего здоровья.

Даже практикуя социальное дистанцирование из-за пандемии коронавируса, мы можем найти творческие способы укрепить наши близкие отношения.Зараска говорит, что при удаленном общении с друзьями телефонный звонок лучше текстовых сообщений: при разговоре по телефону выделяется больше окситоцина, чем при получении такого же типа информации по тексту. Она также рекомендует тратить время на общение с людьми, с которыми вы живете. Для тех, кто живет со своим супругом или партнером, планирование свиданий дома может быть способом провести время вместе; Зараска рекомендует попробовать что-то новое, например, потанцевать у себя дома или поиграть в викторину.

Еще один способ оставаться на связи — это найти возможности помочь другим, например отправить подарок другу или принести продукты члену семьи или пожилому соседу.В городе Зараска, например, люди украшают почтовые ящики и оставляют добрые послания на своих мусорных баках, чтобы поблагодарить почтальонов и санитарных работников.

Взгляд за пределы личности

Зараска также признает, что многие из этих факторов, влияющих на наше здоровье, возможно, лучше всего понимаются на уровне сообщества, а не отдельного человека. Например, исследования показывают, что люди, живущие в дружелюбном и доверительном районе (который исследователи назвали бы районом с высоким «социальным капиталом»), имеют более низкий риск диабета и сердечно-сосудистых заболеваний.

Она предлагает, чтобы государственные служащие думали о развитии социальных связей между соседями (например, создавая пешеходные кварталы с общественными местами для встреч), создавая программы, которые обеспечивают охват пожилых людей, которые подвержены риску одиночества, и устраивают в школах уроки сочувствия. Это не только делает людей счастливее — это еще и проблема общественного здравоохранения.

Растем молодым: как дружба, оптимизм и доброта могут помочь вам дожить до 100 лет (Appetite by Random House, 2020, 294 страницы)

Другой способ воздействия более широких социальных факторов на здоровье человека — неравенство доходов.Хотя ваш собственный доход не так важен для здоровья, как вы думаете, уровень равенства в стране — или его отсутствие — действительно влияет на благосостояние ее граждан. Согласно одному метаанализу одиннадцати стран, люди, живущие в местах с повышенным неравенством, имели более высокий риск смерти. Зараска предлагает учитывать влияние того, как вы голосуете, и голосовать за политиков, которые будут проводить политику, повышающую равенство.

Укрепление здоровья — это не только поведение, которое помогает нам как личности: книга Зараски убедительно утверждает, что долгая и здоровая жизнь также означает сосредоточение внимания на других — как в наших повседневных действиях, так и в нашей политике как общества.

Исследование этой книги даже вдохновило Зараску сделать больший акцент на отношениях в ее собственной жизни. «Я больше времени уделяю своему браку. Останавливаюсь поболтать с соседями. Я стараюсь быть добрее », — пишет она. «Те же самые усилия, которые омолаживают наши тела и помогают нам жить долго, также помогают нам расти как людям».

Социальная жизнь | Программа «Происхождение человека» Смитсоновского института

Большинство нечеловеческих приматов живут в социальных группах.Так чем же люди разные? Посмотрите это видео, чтобы узнать. ПРИМЕЧАНИЕ. Это видео без звука.

[Обратите внимание: на видео выше нет звука.]

Групповое выживание

Предоставлено Карен Карр Студия
Социальные связи помогли обеспечить выживание людей.

Совместное питание, уход за младенцами и создание социальных сетей помогли нашим предкам решать повседневные проблемы своего окружения.

Со временем первые люди начали собираться в очагах и убежищах, чтобы поесть и пообщаться. По мере того, как мозг становился больше и сложнее, взросление длилось дольше, требуя большей родительской заботы и защитной среды дома. Расширение социальных сетей в конечном итоге привело к сложной социальной жизни современных людей.

Совместное использование ресурсов

Начало 2,6–1,8 млн. Лет назад

Некоторые группы древних людей начали собирать инструменты и еду из разных мест и приносить их в любимые места для отдыха и еды.Разделение жизненно важных ресурсов с другими членами группы привело к укреплению социальных связей и повысило шансы группы на выживание.

Свидетельства из Канджеры, Кения

Около 2 миллионов лет назад древние люди перенесли камень на расстояние до 12 км (7 миль) к месту в Канджере, Кения. Там сделали каменные орудия для разделки животных. Ученые Смитсоновского института, работающие в Канджере с коллегами из Кении и США, раскопали каменные орудия труда и разделали кости животных.

Как мы узнаем, что инструменты были перевезены?

Различные типы горных пород имеют разный химический состав. Каменные орудия, выкопанные в Канджере, химически соответствуют камням, найденным в природных источниках на расстоянии до 12 км (7 миль). Ранние люди приносили инструменты из этих далеких мест, вероятно, останавливаясь и используя их по пути.

Чип Кларк, Смитсоновский институт
Обгоревший кремень из городища Гешер Бенот Яаков, которому 790 000 лет, Израиль.

Сбор у очага

Начало 800000 лет назад

В это время в Гешер Бенот Яаков в Израиле древние люди собирались вокруг костров, которые они разводили и контролировали. Почему они собрались в этих ранних очагах? -Возможно, чтобы пообщаться, найти комфорт и тепло, поделиться едой и информацией и укрыться от хищников.

При внимательном рассмотрении крошечных кусочков кремня на этой фотографии видно, что кремень был деформирован в результате пожара — свидетельство поджога в Гешер Бенот Яаков 790 000 лет назад.

Откуда мы знаем, что это были очаги?

Ученые обнаружили в Гешер Бенот-Яаков обломки каменных орудий труда, сгоревшие во время пожара. Рядом были скопления сожженных семян и дров, что указывало на расположение первых очагов. На месте раскопок было найдено более десятка очагов возрастом 790 000 лет.

Больше времени для роста

Начало 500 000–160 000 лет назад

К этому времени ранние люди развили гораздо больший мозг.Младенцы рождались с маленьким мозгом, позволяющим голове проходить через родовые пути. Мозг продолжал расти на протяжении долгого детства. В подростковом возрасте молодые люди продолжали готовиться к испытаниям взрослой жизни.

Два пути к взрослой жизни

Люди уникальны среди приматов тем, что у них длительные и отчетливые периоды детства и юности. Эти этапы позволяют нам учиться, играть, общаться и впитывать важный опыт до взрослого возраста.

В детстве человеческие дети зависят от взрослых в плане еды и ухода. В подростковом возрасте происходит скачок роста, и развиваются мужские и женские черты тела.

Как узнать, сколько времени нужно, чтобы вырасти?

По мере развития зубов ежедневно образуются новые слои эмали. Ученые использовали компьютерную томографию для подсчета слоев эмали на зубах ребенка Homo sapiens , который жил в Северной Африке 160 000 лет назад.

Слои показывают, что зубы росли и прорезывались с той же скоростью, что и у сегодняшних детей семи-восьми лет, что говорит нам о том, что этот ископаемый человеческий ребенок рос с той же скоростью, что и живые люди.

Фотография, сделанная под микроскопом, показала ученым слои эмали на одном из зубов. Подсчитав их, они подсчитали продолжительность детства этого человека.

Исследуйте одно из самых ранних известных убежищ для людей

Предоставлено Карен Карр Студия
Реконструкция 400000-летнего укрытия из Терра Аматы, Франция

Этот приют, построенный 400 000 лет назад в Терра Амата, Франция, обеспечивал защиту древней человеческой семьи или социальной группы.Ученые обнаружили на этом месте ямы для столбов и другие свидетельства существования множества укрытий. Некоторые укрытия были длиной до 14,9 м (49 футов).

Ученые также обнаружили здесь окаменелые человеческие фекалии. Они содержат пыльцу растений, цветущих в конце весны и в начале лета, что указывает на то, когда люди заселили укрытия.

Создание социальных сетей

Начало 130000 лет назад

Со временем люди начали взаимодействовать с социальными группами, расположенными далеко от их собственной.К 130 000 лет назад группы, жившие на расстоянии 300 км (186 миль) друг от друга, обменивались ресурсами. Социальные сети продолжали расширяться и становиться все более сложными. Сегодня люди со всего мира полагаются друг на друга в получении информации и товаров.

К скольким группам вы принадлежите?

Современные люди являются частью многих сообществ, которые поощряют совместное использование и сотрудничество, иногда среди людей, которые даже никогда не встречались. Эти союзы обогащают нашу жизнь и позволяют нам делиться опытом и рисками выживания.Они также могут вызывать серьезные конфликты между людьми из разных сообществ.

Джеймс Ди Лорето и Дональд Х. Херлберт, Смитсоновский институт
Nassarius gibbosulus / бусинки из ракушек, найденные в Grotte des Pigeons, Taforalt, Марокко, возрастом около 82 000 лет, перемещены на расстояние более 40 км (25 миль).

Ранние торговые пути?

Эти и другие ракушки и бусы из ракушек были обнаружены вдали от морей, откуда они произошли.К 40 000 лет назад люди перевозили декоративные ракушки — и, возможно, торговали ими — на территории более 500 км (310 миль).

Благодаря расширению подобных социальных сетей люди увеличили свой доступ к ресурсам и, следовательно, свою способность к выживанию.

Взросление

Эти двое маленьких детей, рожденных с разницей примерно в 3 миллиона лет, росли очень разными темпами.

По мере того, как детство удлинялось, родители уделяли больше времени и сил заботе о детях.

Зересенай Алемсегед
Australopithecus afarensis; Дикика 1, череп и частичный скелет

Трехлетний Australopithecus afarensis

3,3 миллиона лет

Компьютерная томография показала, что в черепе образуются маленькие клыки, что говорит о том, что это женщина. Ее молочные зубы прорезались по образцу, как у трехлетнего шимпанзе. Но размер ее мозга указывает на то, что скорость роста человека увеличивалась.

Двухлетний неандерталец

70 000-50 000 лет

Кости ног этого ребенка примерно такой же длины, как и у современного двухлетнего ребенка, что указывает на то, что этот молодой неандерталец рос современными человеческими темпами и имел долгое детство.

Ученые нашли этот скелет двухлетнего неандертальца, лежащего на спине в глубокой могильной яме внутри пещеры, с известняковой плитой на макушке.

Как вести социальную жизнь

Социальная жизнь значительно улучшает наши повседневные усилия.Это позволяет нам жить вне монотонности и рутины и добавляет волнения в нашу жизнь. Если вы хотите узнать, как построить социальную жизнь и найти друзей, продолжайте читать. Эта статья научит вас тому, что вам нужно знать о том, как заводить друзей и как вести социальную жизнь.

Люди, эксперты и любопытные граждане вечно обсуждали значение дружбы для нашего общего здоровья. Делают ли нас друзья более здоровыми и телом, и душой? Что ж, согласно многочисленным исследованиям, это действительно так!

Зачем нужна активная социальная жизнь

Активная общественная жизнь и наличие друзей действительно делают вас более здоровыми.Быть более социальным означает, что вы испытываете более счастливые эмоции. Эти счастливые эмоции создадут в вашем теле каскад триггеров, которые укрепят вашу иммунную систему.

Наличие друзей может привести к более активному образу жизни. Когда вокруг вас есть люди, которые поощряют вас заниматься продуктивными делами, вы более склонны к этому. Друзья будут рядом, когда вы будете горевать. Счастливые друзья также склонны делиться своим счастьем с другими. Их счастье сделает вас счастливее.А более счастливое поведение ведет к более здоровому психическому здоровью.

Наличие друзей может привести к более активному образу жизни.

Помимо общего положительного воздействия социальной активности на наше благополучие, мы также не должны отрицать тот факт, что иметь друзей — это просто весело, просто и просто. Я имею в виду, как люди, которые зарабатывают себе на жизнь, вы можете представить свою жизнь, работая 24 часа в сутки 7 дней в неделю? Даже если вы любите свою работу, вы находитесь в профессии своей мечты и находитесь на вершине своей области, должна ли ваша жизнь быть именно такой?

Нет, не должно.В жизни есть гораздо больше, чем карьера и деньги. Имеют значение и более простые вещи в жизни. Разделить моменты смеха, почувствовать теплую компанию других во времена несчастий, праздников, дружбы. Эти вещи имеют значение.

Когда вы строите для себя социальную жизнь и общаетесь с людьми, которых называете друзьями, вы с нетерпением ждете выходных. Вы с нетерпением ждете встречи с друзьями снова. Идея общения увлекает вас. Вы чувствуете себя более живым. Тебе лучше.

Ведите более активную социальную жизнь

К социальной жизни не следует относиться как к занятию на стороне, ее следует рассматривать как приоритет в жизни.Вам нужно работать над своей общественной жизнью так же, как и над своей профессиональной карьерой.

Когда ты много работаешь, тебе тоже нужно много играть. Вы упорно работаете, чтобы сделать успешную карьеру и быть стабильным в финансовом отношении. Это важный аспект нашей жизни. Хотя деньги — это еще не все в жизни, они действительно помогают, если вам не нужно о них беспокоиться, не так ли? Также очень полезно постоянно расти в своей области. Это дает чувство удовлетворения. Ваша тяжелая работа окупается.

С другой стороны, вам также нужно усердно играть, чтобы получать удовольствие от других вещей в жизни. Приятно смеяться и веселиться с друзьями. Хорошо иметь людей, с которыми можно поделиться историями и опытом. Путешествовать по миру и видеть, что может предложить наша планета, будет лучше, если это будет сделано с друзьями.

Мы, люди, социальные животные. Мы жаждем социальных взаимодействий. Общение и дружба очень важны для нашей жизни.

Теперь вы уверены, что должны строить общественную жизнь? Вы должны быть! И если вы хотите улучшить этот аспект своей жизни, продолжайте читать.Ниже вы найдете способы, как правильно вести социальную жизнь.

Найдите время, чтобы сказать «да»

Задайте себе следующие вопросы:

  • Просили ли вас когда-нибудь встретиться с кем-нибудь, бывшим знакомым или старым другом, пообщаться с ними через несколько дней после разговора? ?
  • Вы когда-нибудь видели объявление о ближайшем светском мероприятии?
  • В конце рабочего дня товарищ по работе или коллега просил вас и других по работе выпить после работы?
  • И, наконец, вы всегда каким-то образом находили причину отклоняться от этих приглашений и мероприятий?

Почему-то всегда что-то «всплывает», когда вы собираетесь заняться чем-то социальным.Будь то поручение, приближающийся дедлайн или что-то еще. Вы каким-то образом найдете что-то, что мешает вам выходить на улицу и общаться.

Итак, вы в конечном итоге говорите «нет» общению.

Хотя все это очень понятно, вы должны понимать, что это наносит вашей социальной жизни серьезный вред.

Вы видите, наряду с «причинами», по которым вы отказываетесь от социальных взаимодействий, чем больше вы отказываетесь от социальных мероприятий, тем больше ваш разум будет связывать социальные взаимодействия с негативными мыслями.

Вы начнете думать о таких вещах, как «Нужен ли я им там?», «Я могу просто чувствовать себя обделенным» или «Это не имеет большого значения, если я не уйду».

В конце концов, вы всегда найдете оправдание, чтобы не посещать общественные мероприятия. Вы даже придумываете свои причины, чтобы просто не находиться рядом с другими людьми.

Потому что так будет «комфортно».

Не допускайте этого. Найдите время, чтобы сказать «да» на приглашение, по одному мероприятию за раз. Если старый друг приглашает вас на свидание, а график выпадает на свободный день, не сомневайтесь и просто скажите «да».Найдите время, чтобы пообщаться.

Смешивание с

Если вы боитесь социальных взаимодействий, если вы чувствуете, что что-то пойдет не так или вам слишком неловко, чтобы быть рядом с другими людьми, есть один аспект, который поможет вам преодолеть все это: смешайте это .

Вот ключ к этому. Если вы можете плавно сливаться с ним, вы сможете чувствовать себя комфортно везде, куда бы вы ни пошли. Так вы избегаете ощущения «комфортности» в изоляции.

Вы можете сливаться с окружающим миром или с настроением в комнате.Если атмосфера позитивная, соглашайтесь с этим. Если все рассказывают забавные истории и смех заполняет комнату, поделитесь своими историями и смейтесь. Будьте синхронизированы со всеми и не прерывайте связь.

Слияние — это то, что в конечном итоге придет к вам естественным образом. Позже вы поймете, что можете проникнуться атмосферой комнаты, даже не задумываясь об этом. А пока сделайте для этого усилие. Вы получите больше удовольствия от любого социального взаимодействия, и вы будете чувствовать себя желанным гостем, куда бы вы ни пошли.

Не считайте застенчивость своим полным врагом

Полная противоположность застенчивости — это не социальная свобода, это социопатия. Это может показаться смешным и нелепым, но это правда!

Только социопаты никогда не испытывают моментов застенчивости. И это только потому, что им плевать на последствия своих действий. Это не то, к чему вам следует стремиться. Иногда полезно знать последствия негативных действий, чтобы избежать плохих поступков.

Ваше чувство застенчивости призвано помешать вам сделать что-нибудь плохое.Это система в вашем мозгу, которая говорит вам: «Нет, не делай этого. Это приведет к ужасным вещам, а вы этого не хотите ».

Представьте, что вы чувствуете голод или жажду. Это ваше тело говорит вам, что вам нужно есть или пить, чтобы ваше тело могло получать необходимые питательные вещества. Смотрите на застенчивость в том же свете. Ваше чувство застенчивости поможет вам встать на правильный путь.

Это «хорошая» застенчивость »

« Плохая »застенчивость — это застенчивость, которая слишком много думает. Это то, что мешает вам общаться.От этого тебе следует избавиться.

Избавившись от «плохой» застенчивости, вы обретете социальную уверенность.

Социальная уверенность — это чувство свободы, когда вы общаетесь. Когда у вас есть социальная уверенность, вы будете чувствовать только возбуждение и радость, когда вы общаетесь, вместо того, чтобы чувствовать беспокойство и нервозность. Это то, к чему вы должны стремиться.

Как добиться социальной уверенности

Вы можете достичь социальной уверенности, научившись контролировать свою застенчивость.«Плохая» застенчивость, которая говорит вам не делать определенных вещей, потому что это приведет к плохим вещам. Но имея это в виду, как отличить «плохую» застенчивость от «хорошей»?

Плохая застенчивость порождает ваши иррациональные мысли. Это тот, который выходит за борт. Например, вы собираетесь пообщаться и, прежде чем ступить на вечеринку, делаете шаг назад, чтобы задаться вопросом, правильно ли вы одеты. Вы можете начать думать, что одеты слишком или недостаточно.Вы можете подумать, что вам нужно пойти домой, чтобы переодеться, или вы просто вступите на вечеринку, но эта мысль остается в вашем мозгу всю ночь.

Вместо того, чтобы веселиться и общаться, вы просто беспокоитесь о том, что на вас надето. Вы не можете сосредоточиться на других, потому что слишком настроены на себя.

Это плохая застенчивость. Это нерационально и ненужно. Это те мысли, от которых вам нужно избавиться, чтобы обрести уверенность в обществе.

Один из лучших способов отпустить эти мысли — обладать эмоциональным интеллектом.Будьте особенно чуткими. Под этим я подразумеваю, что вам нужно просканировать комнату и всех там прочитать. Знайте, кто с кем дружит, кто с кем собирается и т. Д. Когда вы разговариваете с кем-то лицом к лицу, уделяйте ему все свое и безраздельное внимание. Сосредоточьтесь на них, а не на себе. Так вы избегаете негативных и иррациональных мыслей. Сосредоточившись не внутрь, а вовне.

Начало разговора

Просто сказав несколько слов и начав разговор, вы можете превратить незнакомца в близких друзей.Вы можете создать положительный образ себя для окружающих.

Вы можете начать светскую жизнь, просто начав разговор.

Это одна из основных вещей, о которых вам нужно помнить, если вы хотите построить социальную жизнь. Вам нужно проявлять инициативу и самому начинать разговор.

Вам нужно набраться смелости, чтобы подойти к другим людям и завязать с ними разговор.

«Волшебные слова», которыми вы начинаете разговор, знаменуют начало красивой дружбы.Убедитесь, что вы правильно их используете.

Есть много способов начать разговор, но убедитесь, что они никогда не кажутся слишком случайными. Скажите что-нибудь, что, как вы знаете, собеседник сможет понять.

Например, вы можете сказать что-нибудь о вечеринке, в которой вы участвуете, или о своем текущем местоположении, или об атмосфере этого места. Вы можете дополнить то, что они носят или как они выглядят. Если вы подслушали их речь перед тем, как подойти к ним, и уловили что-то интересное, что они сказали, скажите что-нибудь об этом.

Убедитесь, что вы производите на них сильное первое впечатление, а ваши действия дают им понять, что вы заинтересованы в разговоре с ними. Начните с улыбки, глядя прямо перед ним, чтобы выразить намерение. Затем, когда вы произнесете свое имя, чтобы представиться, протяните руку для рукопожатия. Всегда оставайтесь дружелюбными и позитивными на протяжении всего этого.

Помните, первый шаг к прекрасной дружбе — это прекрасная беседа.

Мастер Искусство разговора

Считайте это продолжением предыдущего пункта.

Что дальше после того, как вы начнете разговор? Следующий шаг — сделать весь разговор насыщенным и запоминающимся.

Вам необходимо вести беседы, которые заставят человека, с которым вы разговариваете, думать: «Вау, этот человек был действительно интересным» и / или «Мне понравился этот разговор, который у нас только что был».

Как вы это делаете?

Во-первых, не нужно быть самым интересным человеком в мире, чтобы произвести такое впечатление. Вам не нужно быть особо успешным и не нужно иметь необычный опыт, чтобы привлечь людей.

В этом сила разговоров. Все, что вам нужно, — это потрясающие разговоры и потрясающие разговорные навыки, и люди будут тянуться к вам, как муравьи к сахару.

Прежде чем мы продолжим, вам нужно понять одну вещь: практически существует два типа разговоров, с которыми вы можете разговаривать с кем угодно. Светская беседа и глубокие, содержательные беседы.

Чтобы овладеть искусством разговора, вам нужно уметь делать и то, и другое, И вам нужно знать, как плавно переходить от одного к другому.

Вам нужно уметь вести светскую беседу. Такие разговоры необходимы время от времени. Они ломают лед, и их можно использовать в качестве переходов или передышек между тяжелыми разговорами.

Глубокие и содержательные беседы — это то место, где вы и ваш собеседник можете хорошо узнать друг друга.

В обоих случаях вы должны быть хорошим слушателем и чутко общаться с другим человеком. Эти два компонента являются важными компонентами, если вы хотите овладеть искусством разговора.

Будьте внимательны к человеку, с которым вы разговариваете

Есть и другие вещи, которые вам нужно учитывать, например:

  • Атмосфера места
  • Социальная динамика. Что за человек этот другой человек, какие отношения у вас с ним сейчас и какие отношения вы хотите иметь с ним.
  • Их темп

Приспосабливайтесь к человеку, с которым вы разговариваете. Если вы хотите быть хорошим собеседником, вам всегда нужно подстраиваться под их темп.Не торопитесь, если они этого не делают, и просто не продолжайте вести светскую беседу, если они хотят поговорить о глубоких и значимых вещах.

В конце концов, вы хороший собеседник, и люди найдут вас очень интересным, ЕСЛИ им легко с вами поговорить. Это то описание, которое вы хотите иметь для себя. Как только с вами станет легко разговаривать, вы очень быстро и естественно найдете друзей и начнете социальную жизнь.

Привлечение внимания других

Ужасно думать о том, что не привлекаешь внимание других, когда пытаешься с ними поговорить.Представьте, что вы говорите перед другими. Они прямо перед вами, но вы просто знаете, что они вообще не обращают на вас внимания. Их внимание сосредоточено в другом месте.

Это отстой, не так ли? И это как бы заставляет вас больше не разговаривать с этими людьми, верно?

Вы когда-нибудь чувствовали себя так?

Что ж, если у вас есть опыт из первых рук, мне не нужно говорить вам, что это фактически заставляет вас терять интерес к человеку, с которым вы разговариваете.

Эти знания — именно то, что вам нужно, если вы хотите привлечь внимание окружающих.

Если вы хотите, чтобы люди обращали на вас внимание, вам нужно сначала обратить внимание на них.

Как только кто-то почувствует, что вы уделяете ему все свое внимание, когда он разговаривает с вами, он автоматически окажет вам такую ​​же вежливость, когда придет ваше время поговорить.

Вот способы, которыми вы можете это сделать:

  • Когда кто-то говорит, не стойте и ждите, пока он закончит говорить, чтобы у вас была очередь. Обращать внимание. Будьте искренни, слушая их разговоры.
  • Задавайте вопросительные вопросы. Спросите, почему, что, кто, когда и где. «Для начала, почему твой друг поехал в это место?», «Что побудило тебя стать инженером?», «Что тебе больше всего нравится в своем родном городе?»
  • Если они говорят что-то непонятное или вы не совсем понимаете, о чем они говорят, спросите. Позвольте им расширить это, пока вы полностью не поймете это. Как только вы наконец это сделаете, скажите что-нибудь вроде «О, я понял», чтобы сообщить им об этом.

Делая что-то столь же простое, как внимание, вы можете заинтересовать других.Просто посмотри. Если вы будете делать это каждый раз, когда с вами разговаривают, они обратят внимание и на вас, как только вы начнете говорить.

Будьте близки

Как только вы начнете заставлять других обращать на вас внимание, вы сможете перенести это в следующий раз и заставить их полюбить вас.

Лучший способ заставить других полюбить вас больше, заставить их снова радоваться общению с вами — это быть с ними близкими. Если они чувствуют себя так же, как вы, и у них много общего или они две горошины в стручке, они еще больше захотят подружиться с вами.Если вы сможете заставить всех так себя чувствовать, у вас будет даже активная общественная жизнь.

Для этого поделитесь опытом и личными историями, которые, как вы знаете, могут быть связаны с обычным человеком. Расскажите о своих мечтах и ​​стремлениях. Расскажите о своих детских воспоминаниях, родном городе, о том, что вам нравится и не нравится в вашем районе. Делитесь неприятным опытом.

Расскажите людям о том, что, как вы знаете, им интересно. Поговорите о хобби, которое может быть обычным делом. Заставьте их подумать: «Я тоже так делаю» или «Я тоже люблю это место».Это очень простой, но эффективный навык, который можно использовать, чтобы привлечь к себе людей.

Еще вы можете попробовать найти «точки зацепа».

По сути, точки зацепа — это то, что вы можете использовать, чтобы «зацепить» другого человека. Это то, чем вы оба занимаетесь, или место, где вы оба часто бываете.

Например, если вы начинаете говорить о походе в спортзал и тренировках, а кто-то другой говорит: «О да, я тоже занимаюсь спортом», это повод для крючка.

Вы обнаружили нечто похожее между вами и другим человеком, и вы можете использовать это, чтобы открыть возможность снова встретиться с вами в будущем.Вы можете сказать что-то вроде: «О, я хожу в спортзал, который вот-вот послушает. Вам понравятся удобства там ».

Говоря что-то подобное, вы не совсем просите их пойти с вами в спортзал, вы просто открываете двери. Они полностью зависят от того, как войти внутрь.

Попробуйте найти зацепы. Это то, что можно использовать, чтобы «зацепить» другого человека. Это то, чем вы оба занимаетесь, или место, где вы оба часто бываете.

Поддерживайте интерес, оставаясь интересным

Это очень быстрый и короткий совет, но он так же необходим, как и все, что вы здесь прочитаете.

Если вы хотите, чтобы все были заинтересованы в том, чтобы познакомиться с вами поближе, вы должны указать им причины для интереса. Здесь и проявляются ваши умственные способности.

Нет, я не говорю о супергерое из комиксов, нет. Я говорю о вашей способности думать и говорить. Ваша способность хранить информацию и вашу способность говорить на ней правильно.

Найдите время, чтобы получить информацию. Изучай интересные вещи, будь способным в своем деле, будь знающим. Конечно, не обязательно быть самым умным парнем в комнате, чтобы быть самым интересным, но вам нужно знать достаточно, чтобы вести интересные беседы, не спотыкаясь.

Просто узнайте как можно больше о различных культурах, важных текущих событиях, обновлениях и новых открытиях в конкретных областях. Как только вы наткнетесь на интересную статью в Интернете или если кто-то из ваших знакомых скажет что-то интересное, уделите время и обратите на них внимание.

Повторюсь, не обязательно быть самым умным человеком, чтобы быть интересным. Просто найдите время, чтобы не быть таким невежественным. Просто имейте любопытный ум и изучайте как можно больше интересных вещей.Поверьте, это хорошо послужит вам и в вашей общественной жизни.

Убедитесь, что вам нравится общество людей вокруг вас

Послушайте, вы можете быть настолько общительным, насколько хотите, у вас может быть столько друзей, сколько захотите, но эти факторы не те, которые собираются сделать вас счастливый.

Позвольте мне уточнить, цифры не те, которые сделают вас счастливыми.

Люди всегда говорят: «Лучше качество, а не количество». Это работает и в вашей социальной жизни.

У вас может быть сотня друзей, но если ни один из них не будет действительно хорошими друзьями, вы совсем не почувствуете себя счастливым.Вы можете даже бояться общения.

Но если у вас всего 5 действительно хороших друзей, вы можете повеселиться куда угодно.

Подумайте об этом иначе. В этом мире есть два типа дружбы. Качественная дружба и посредственная дружба.

Гулять с посредственными друзьями поначалу может быть весело, но позже вам захочется пойти домой и побыть одному. Проведите время с хорошими друзьями, и время пролетит незаметно. Вам было так весело, что вам даже не пришлось беспокоиться о времени.

Планирование отпуска с посредственными друзьями покажется утомительным занятием. Вам это неинтересно, и вы готовы поехать только потому, что чувствуете себя обязанным, и, возможно, место, которое вы посещаете, в некотором роде интересно. С другой стороны, отправиться в отпуск с хорошими друзьями проще простого. Вы не только в восторге от места, которое вы посещаете, но также в восторге от опыта, который вам предстоит испытать с хорошими друзьями

Выбирайте хороших друзей вместо посредственных друзей, чтобы вести позитивную социальную жизнь

Вы хотите иметь дружбу с хорошими друзьями, а не с посредственными.В конце концов, цель улучшения вашей социальной жизни заключается в том, чтобы вы могли улучшить свою жизнь в целом. Вы не сможете этого сделать, если будете проводить время с посредственными друзьями.

Убедитесь, что вы дружите с людьми, с которыми можете общаться на эмоциональном уровне. Убедитесь, что вы понимаете друг друга и цените более глубокие чувства. Не стоит дружить с людьми только потому, что они вас слушают или что-то в этом роде.

Просто помните, несколько хороших друзей в миллион раз лучше, чем многие посредственные друзья.Стремитесь к качеству, а не к количеству.

Превратите незнакомцев и знакомых в друзей

Когда вы встречаетесь с людьми на вечеринке или встречаетесь со знакомыми, требуется определенный процесс, чтобы ваши отношения переросли из незнакомцев в друзей. Как человеку, который пытается вести более активную социальную жизнь, вам необходимо проявлять инициативу, чтобы этот процесс прошел гладко.

Чтобы превратить незнакомцев и знакомых в друзей, вам просто нужно следить за всем, что вы прочитали.

  • Убедитесь, что у вас есть время, чтобы пообщаться.
  • Вы должны зажечь разговор.
  • Обратите внимание на них, чтобы они обратили внимание на вас.
  • Вам нужно убедиться, что вы можете общаться друг с другом.

После того, как вы все это сделаете, вам нужно убедиться, что вы оба снова можете пообщаться и сделать эти встречи такими же веселыми, если не более интересными, как в первый раз.

Вам нужно найти место, которое, как вы знаете, понравится вам обоим.Найдите удобное место, место, где вы можете повеселиться и быть активным, но при этом не слишком громко, чтобы можно было нормально разговаривать.

Затем вам нужно обратиться к человеку, с которым вы пытаетесь подружиться. Не ждите, пока они сначала свяжутся с вами. Вы должны знать, что некоторые люди не могут просто ходить, связываясь с людьми, которых они встречают в клубах. Это не потому, что им наплевать или им не нравится ваша компания, просто у них слишком много дел. Будьте активны и проявляйте инициативу.Свяжитесь с ними через несколько дней после встречи, но не ждите слишком долго.

Убедитесь, что вы приспособились к их временным рамкам. Внимательно относитесь к их расписанию. После того, как вы все-таки пообщаетесь, как уже упоминалось, убедитесь, что это так же весело, как и раньше.

При обычном темпе требуется не менее 2–3 встреч, прежде чем двух человек можно будет считать друзьями. Но, конечно, вы можете подружиться с кем-то даже после первой встречи, если вы оба поладите. Тем не менее, найдите время, чтобы снова пообщаться с ними.

Сохраняйте друзей, которых заводите

Это самая важная часть всего этого. Как только у вас появятся хорошие друзья, постарайтесь не тратить их зря. Сохраняйте друзей, которых заводите. Дорожите ими. Как я уже упоминал ранее, вы должны относиться к своей общественной жизни так же, как и к своей профессиональной жизни. Если вам удастся получить повышение, вы же не потратите это зря и начнете пренебрегать своей работой, верно? Точно так же не теряйте своих друзей, приложив все усилия, чтобы подружиться с ними.

Дорожите своими друзьями. Создайте свой круг общения. Если у вас есть друг, который, как вам кажется, может поладить с другим другом, познакомьте их друг с другом. Будьте в этом посредником. И наоборот, если у вас есть друг, который хочет познакомить вас с другим другом, воспользуйтесь этой возможностью. Познакомьтесь с другим другом. Вы можете создать свою социальную группу или познакомиться и присоединиться к другой. Оба они столь же ценны, если вы хотите построить социальную жизнь.

Как только вы, наконец, достигнете социальной жизни, которой всегда хотели, как только вы, наконец, довольны этим аспектом своей жизни, дорожите им и относитесь к нему, как к одной из самых важных вещей, которые у вас есть.Потому что это так.

Найдите друзей, которых вы хотите, и ведите активную социальную жизнь

Если вы хотите узнать больше об улучшении своих социальных навыков, чтобы вы могли положительно повлиять на свою социальную жизнь, прочтите мою электронную книгу. Это поможет вам найти друзей, преодолеть застенчивость, завязать беседы и многое другое. Сделайте это и используйте все, что вы узнали из этой статьи и электронной книги, чтобы найти друзей, которых вы хотите, и получить достойную социальную жизнь.

Определение социальной жизни — что это такое, значение и понятие

ОПРЕДЕЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
Жизнь — понятие трудное определение.Можно сказать, что речь идет о существовании, деятельности органического существа или способности рождаться, развиваться, воспроизводиться и умирать. С другой стороны, социальное — это то, что связано с обществом: сообщество людей, разделяющих общую культуру или интересы.

Социальная жизнь
Эти концепции позволяют нам приблизиться к идее социальной жизни, которая обычно определяется противопоставлением частной жизни. В этом смысле мы можем утверждать, что социальная жизнь включает в себя действия, которые происходят в общественной или общественной сфере, в то время как частная жизнь включает в себя то, что происходит внутри дома или в семье.

Другой способ понимания социальной жизни — связать ее с действиями, которые человек выполняет в контакте с другими людьми. Это показывает, что все люди в большей или меньшей степени ведут социальную жизнь, поскольку нет человека, который мог бы жить в абсолютном одиночестве и без взаимодействия с окружающей средой.

Однако нельзя забывать о существовании так называемого отшельника. Это человек, который свободно принимает решение жить в одиночестве в абсолютно необитаемом месте, чтобы вести существование, полностью посвященное какой молитве или медитации, прежде всего.Другими словами, он полностью отбрасывает то, что есть общественная жизнь.

Важно установить, что отшельничество, как правило, связано с религией. То же самое и с людьми, которые являются христианами, буддистами, суфиями и даже индуистами.

Социальная жизнь предполагает общение между субъектом и его сверстниками. Отношения между людьми регулируются различными кодексами и нормами, которые сводят к минимуму конфликт и делают возможным гармонию в этой социальной жизни.

Можно сказать, что человек, который обычно посещает вечеринки и собрания, часто ведет интенсивную социальную жизнь.Эта тенденция участвовать в этих событиях заставляет его взаимодействовать с множеством людей, развивая различные виды отношений.

Экстравертам, дружелюбным и милым людям легче развивать свою социальную жизнь, чем интровертам, застенчивым и немногословным. В целом активная общественная жизнь ассоциируется с полноценной и здоровой жизнью.

Есть люди, которые в просторечии говорят, что у них нет общественной жизни, потому что их день ото дня проходит между работой и домом.В этом случае рекомендуется, чтобы для получения удовольствия от того, что они должны делать, им следовало следовать следующим советам:

  • Вы должны быть готовы получать приглашения на определенные действия и мероприятия.
    — Точно так же важно не бояться отказа других людей.
    — Отличный способ продвижения общественной жизни — это присоединиться к клубам чтения, ассоциациям, танцевальным классам, кулинарным мастерским, туристическим ассоциациям … Таким образом, вы будете в контакте с другими людьми, и это будет способствовать участию в планах и налаживанию дружеских отношений. …
  • Умение слушать и быть терпимым — фундаментальные качества, которыми необходимо обладать, чтобы вести социальную жизнь.
    — Наличие предрасположенности к знакомству с новыми людьми и получению других впечатлений также поможет в достижении вышеупомянутой цели.

Депрессия и плохое настроение (молодежь)

Здесь молодые люди рассказывают о своей социальной жизни и о том, повлияла ли, по их мнению, депрессия на их выход в свет, на их увлечения и интересы. Для многих поддержание активности было ключом к борьбе с депрессией или сдерживанию ее, но в то же время социализация была трудной или невозможной во время плохих эпизодов.Для пары людей потеря ранее активной общественной жизни была основным фактором, приведшим к их плохому настроению. Те люди, которые не учатся или не работают, описывают свой распорядок дня как «скучный» и «всегда один и тот же».

Кошка потеряла свою социальную жизнь и всех своих друзей, когда она заболела.

Кошка потеряла свою социальную жизнь и всех своих друзей, когда она заболела.

Возраст на собеседовании: 23

Пол: Женский

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

У меня не было социальной жизни, все мои друзья ушли из моей жизни в тот день, когда я заболел, когда случился всплеск.Это был ряд ответов, которые у меня были, большинство из них не хотели, чтобы их видели со мной, потому что теперь я был инвалидом и в инвалидном кресле, некоторые не хотели, чтобы их видели со мной, потому что они были слишком напуганы. Некоторые не хотели, чтобы их видели со мной из-за моей эпилепсии. Это были разные ответы, некоторые просто не беспокоились, они были очень рады поговорить со мной в MSN и Facebook, но когда дело доходит до встречи со мной лицом к лицу, это совсем другая история. Итак, я перестал выходить, я перестал встречаться с людьми. Так что я буквально застрял в этом месте.Я избегал выходить на улицу, но из-за всплеска мое беспокойство по поводу пабов и клубов никогда не проходило.

А мне только двадцать, и это то, что я должен делать: ходить и веселиться, ну, вы знаете, выпивать, гулять и все такое. И это было, этого просто не происходило. И это убивало меня, абсолютно убивало меня, потому что, как вы знаете, друзья приглашали, друзья, которые у меня были, приглашали меня выпить, но я просто не мог этого сделать. Это просто убивало меня мысленно.

Потеря напряженной общественной жизни после поездки за границу стала для Дэна «грубым потрясением».

Потеря напряженной общественной жизни после поездки за границу стала для Дэна «грубым потрясением».

Возраст на собеседовании: 22

Пол: Мужской

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

У нас была действительно хорошая социальная жизнь, мы ходили гулять, знаете, каждые пару вечеров мы ходили в паб, или мы ходили смотреть, и в кино, или что-то в этом роде, просто там всегда было что-то происходящего, я действительно был в центре, а не в центре социальной группы, это звучит ужасно высокомерно, но как будто я был как бы прямо в центре всего, что происходило.

И я вернулся из Южной Америки, и особенно с тех пор, как я вернулся на такое, такое короткое время, вроде не было никакого смысла возвращаться в университет, если бы я вернулся на пять недель, я бы ничего не сделал, участвовать, участвовать в большом театральном представлении или вроде как вернуться в группу, потому что у меня было бы всего три или четыре репетиции или что-то в этом роде, и я снова ушел. Так что я вроде как, но вот что было действительно тяжело, так это то, что я вернулся, и жизнь всех остальных продолжала идти своим идеальным путем, а моя пришла к как бы безвозвратной остановке, пока я ждал начала этой новой жизни в Англии.

И вот так меня не было в Университете, я не работал, я видел своих друзей, но все они были заняты своими делами, такими как театр, группа и все такое. И я вроде как каждый день садился и спрашивал, не хочешь ли ты встретиться за кофе? Или вы хотите пойти в кино, и все, примерно в 99% случаев, ответ будет: «Я бы хотел, но у меня есть это, у меня есть это, я не могу, я» м уже договорились об этом ».

И это было похоже на то, что я не жил той жизнью, которой жил раньше.Предполагалось, что я был, это было похоже на чистилище, это было похоже на то, что я плыл в подвешенном состоянии, ожидая, когда начнется эта новая жизнь и как бы вернется туда, где была старая жизнь. И я не знаю, ожидал ли я того, что все вернется к прекрасному, удивительному и просто возвращающемуся и отчасти осознанию того, что такого рода это больше не дома, это та жизнь, которая у меня была, и К которому я хотел вернуться, его больше не было, это было в некотором роде, это было довольно грубым шоком, я думаю.

Некоторые говорили, что изначально, когда им поставили диагноз депрессии, их социальная жизнь ухудшилась, но со временем и их растущей уверенностью она улучшилась. Несколько человек сказали, что их социальная жизнь сейчас «самая лучшая из когда-либо существовавших».

Действует

Многие люди говорили, что активность была одной из самых полезных стратегий выживания — см. «Самопомощь и стратегии выживания». Для многих социальная жизнь сосредоточена вокруг колледжа или университета, тусовок с соседями по дому или людьми с работы.Многим нравилось ходить в пабы, вечеринки и клубы, а алкоголь был частью их общественной жизни — см. «Алкоголь, легкие наркотики и депрессия».

Бала действительно счастлив в поддерживаемом доме, где он живет. Хотя иногда бывает …

Бала действительно счастлив в поддерживаемом доме, где он живет. Хотя иногда бывает …

Возраст на собеседовании: 20

Пол: Мужской

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Да, я в порядке.Я живу в [название места], это хорошее место, и у меня очень, очень хорошие сотрудники службы поддержки, и я действительно, очень счастлив с ними. Да, я очень, очень уважаю людей, и иногда это действительно очень скучно, потому что я, Я один, но у них есть свои хобби, и мне скучно, я прихожу к ним в гости и болтаю с ними, и они пытаются помочь мне забыть вещи, вы понимаете, о чем я? Так вот почему я действительно, правда доволен им нравится. В основном мой сотрудник службы поддержки, и ее зовут [сотрудник], она очень, очень хороша для меня и [сотрудника], все здесь.

Некоторые нашли друзей, которые были на одной волне, и занятия, которыми они наслаждались вне школы, учебы или места проживания. Некоторые из них занимались волонтерской работой, посещали вечерние классы или курсы или вступали в университетские клубы и общества.

Люди говорили, что занятость помогает им поддерживать ум и дает им чувство достижения. Один человек сказал, что он присоединился к местному Королевскому флоту, чтобы сознательно «выйти из своей зоны комфорта» и «раздвинуть границы».

Эмма нашла единомышленников из обществ ЛГБТ и психического здоровья в университете.

Эмма нашла единомышленников из обществ ЛГБТ и психического здоровья в университете.

Возраст на собеседовании: 21

Пол: Женский

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Мы также ведем социальные сети. Мы как бы много выходим на сцену. И выпивка, ползание по пабам, поездка на нечетный день в Манчестер или Амстердам, кое-где.

Но, да, мне это очень нравится в ЛГБТ большую часть времени. Но я действительно был на общенациональной конференции в прошлом году, это было похоже на парламентское мероприятие, я не совсем уверен, как это выразить.

Мы вроде как голосовали по вопросам ЛГБТ, таким как воспитание детей, использование слова «квир», что на самом деле более спорно, чем вы думаете. Воспитание, квир, санитарное просвещение и поддержание контактов с другими ЛГБТ по всей Великобритании.И, должен признать, это был довольно утомительный опыт, но это было также для меня честью, потому что я был одним из всего, я был одним из четырех человек, которые были избраны.

Я также являюсь членом Общества психического здоровья, которое открыто для всех, это просто в основном зависит от, ну, в основном, у каждого из членов есть психическая или мозговая травма, например, у нас есть люди, у которых есть повреждение мозга от наркотиков, людей с депрессией или, возможно, шизофренией, или других вещей, я не знаю, что у кого-то на самом деле есть, потому что я думаю, что это грубо спрашивать, но да.И я думаю, что они организуют небольшие экскурсии и кампании для недели психического здоровья, но я действительно не знаю об этом так много, потому что в прошлом семестре я был только на одном сеансе, и я не уверен, начали ли они снова сеансы в этом году. .

Но я также закончил университетский курс черлидинга и карате. И да, они звучат немного странно, и как эта отвратительная некрутая Аспи делает черлидинг, где все довольно опрятные блондинки кричат ​​Ра Ра Ра, но с Черлидингом все не так, или, по крайней мере, я не думаю, что так должно быть .Технически я был в юношеской университетской команде, и мы были больше похожи на танцевальную труппу, как будто мы танцевали с помпонами, но мы не болели за футбольные команды как таковые. Мы много выступали в Carling Academy.

Ли читает рэп и записал компакт-диск.

Только текст Читайте ниже

Ли читает рэп и записал компакт-диск.

Возраст на собеседовании: 17

Пол: Мужской

СКРЫТЬ ТЕКСТ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Но сейчас я занимаюсь музыкой, и у некоторых людей есть мои компакт-диски, и я делаю музыку с большими людьми в [название места], и все это хорошо.

Не могли бы вы рассказать мне больше о музыке, какую музыку вы делаете?

Как рэп и MC,

О чем ты рэп?

Как уличная преступность, как это не похоже, это не похоже, это не помогает людям, не шутка или что-то в этом роде, и вы должны подумать об этом, прежде чем это делать. Что еще? Например, о том, как вам нужно делать жизнь лучше, вам нужно иметь энергию, чтобы любить вставать и делать что-то.

Я начал с того, что делал записи на свой телефон и отправлял их на телефоны всех людей, например, когда мне было 16-15. И с тех пор я пытался найти место, где я мог бы записывать музыку и делать что-то с другими людьми, но я переехал сюда, а затем я просто нашел какое-то место в Интернете с моим работником службы поддержки, я вошел в это и пошел к нему, и все было хорошо, поэтому я продолжил, и после того, как это закончилось, я могу продолжай и плати за использование студии, так что я сделаю это, а потом посмотрю, как все пойдет.

«Слишком много усилий»

Некоторые люди сказали, что они гораздо больше предпочитают собственное пространство и считают общественную жизнь борьбой. Несколько человек «переросли» пьянство и походы в пабы и предпочли что-то более сдержанное.

Дэн говорит, что ходить в паб одному — плохая идея.

Только текст Читайте ниже

Дэн говорит, что ходить в паб одному — плохая идея.

Возраст на собеседовании: 22

Пол: Мужской

СКРЫТЬ ТЕКСТ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Что-то, что не помогает, я иду в паб или клуб.Я имею в виду, что я не любитель клубов, естественно, мне не очень нравится ходить в клубы, но даже просто хожу в паб, потому что я неизбежно сижу там с пивом и смотрю на все эти люди, которые развлекаются и в конце концов раскапывают книгу, кубик Рубика или что-то в этом роде и просто понимают, что это как бы усугубляет проблему, сидя без дела, наблюдая, как все остальные веселятся.

Для многих выходить в свет и общаться не всегда было просто. Из-за их склонности к тревоге или чрезмерному анализу неизвестные ситуации могут стать «огромными усилиями».Один мужчина сказал, что перед выходом на улицу изучит бесконечные возможности и худшие сценарии того, что может случиться, и часто в конечном итоге чувствовал, что «минусов больше, чем плюсов», и оставался дома. Одна женщина сказала, что «ненавидит общение», потому что это выявляет ее «сверх аналитические модели мышления». Расстройство пищевого поведения добавило ей дискомфорта по поводу еды вне дома. Другая женщина сказала, что ей нравится делать что-то по-своему, поскольку другие люди иногда могут «получить слишком много»;

«[Качественное время — это] блуждание по городу в одиночестве, или в доме, или в одиночестве в своей комнате.«Потому что иногда я чувствую, что мне нужно отдохнуть от людей, как будто я иногда нахожу, что люди могут быть немного многовато, компания других».

Депрессия повлияла на социальную жизнь Джека. Он беспокоится обо всем, что может пойти не так, даже …

Депрессия повлияла на социальную жизнь Джека. Он беспокоится обо всем, что может пойти не так, даже …

Возраст на собеседовании: 17

Пол: Мужской

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Как я уже сказал раньше, когда летом я просто недавно, когда кто-то говорит: «Ты собираешься на вечеринку сегодня вечером?» Я скажу: «Нет, не так.«Я могу очень легко сказать:« Нет, не так ». И многие люди могут сказать: «Почему бы и нет? Вы хорошо проведете время и все такое », но я думаю заранее, смотрите, в выходах на улицу больше минусов, чем плюсов. Один я не люблю дискотеки, которые здесь широко распространены, дискотеки. И вы только подумайте…

Или я собираюсь беспокоиться о том, просто беспокоиться о том, чтобы позволить, я бы сказал более универсально, я беспокоюсь о том, чтобы позволить, испортить настроение, я не смогу разговаривать ни с какими девушками, Я не смогу этого сделать, я просто буду один, потому что люди будут танцевать на дискотеке, я буду сидеть сбоку и пить за себя, и все такое , и…

Но я нахожу, очевидно, что главное в том, что ты добираешься туда, и у тебя фантастическая ночь, и это обычно так, и тебе нужно действительно усвоить это, когда ты дома и думаешь: ну, я пойду гулять сегодня вечером, вы думаете о худших вещах, вы думаете о худших вещах, которые когда-либо были, совершенно вы знаете, что никогда не материализуется, что, как вы думаете, никогда на самом деле никогда не произойдет в вашей реальности. Вы просто думаете, что самое худшее, что может случиться, и думаете, что такое, вы никогда не думаете, что лучшее, что может случиться? Вы думаете: «Ну, я мог бы найти девушку, или мои друзья могли бы сказать:« Ты — легенда, Джек »или, или что-то в этом роде, и… Так что нет, мои социальные сети, я думаю, да, я думаю, что депрессия делает действительно влияют на вашу социальную, социальную жизнь.

Иногда уходить в свет доставляет Саре столько усилий, что она часто просто бросает это занятие. (Читает актер).

Иногда уходить в свет доставляет Саре столько усилий, что она часто просто бросает это занятие. (Читает актер).

Возраст на собеседовании: 20

Пол: Женский

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Мне нравится встречаться с моими лучшими друзьями, я имею в виду, мне нравится встречаться даже с людьми, с которыми я не так близок, но я получаю вполне, я не люблю, мне это не нравится, я не знаю, почему мне это так не нравится, это вполне, я точно знаю, если мы пошли в ресторан, я знаю, что это из-за того, что еда просто появляется, как будто просто портит мне день, но, даже если это просто например, как мы идем в боулинг или что-то в этом роде, вы знаете, что что-то полностью, для этого не требуется ничего особенного, кроме того, что просто поднять мяч и бросить его, но это вполне нормально, когда вы чувствуя себя подавленным внутри, действительно трудно не смотреть на это, как будто действительно трудно просто быть счастливым.И если все счастливы, что ты не хочешь разрушить, ты не хочешь быть похожим на того человека, который разрушает его, сидя в углу, весь как расстроенный.

Так что мне не нравится это делать, потому что, насколько я могу выставлять напоказ, мне не нравится выставлять такой огромный прикрытие, например, если вы просто разговариваете с парой людей, это не так уж плохо, но если вы идете куда-нибудь, если вы, например, идете в боулинг, и вы идете с группой из 10 человек, и это иногда случалось со мной, даже если вы идете с огромной группой людей, и все действительно возбудимы , и всем действительно нравится веселиться и все такое, и это вроде как ты чувствуешь себя хромым, ты просто не чувствуешь, ты чувствуешь себя довольно, ты чувствуешь себя физически и умственно истощенным, и ты не хочешь, чтобы это проявлялось.И это отнимает у вас еще больше, потому что вы не хотите, чтобы это показывалось, так что иногда вы просто не уходите, потому что это похоже на то, что вы просто говорите своим друзьям, что устали, и или вы, у тебя есть работа, что угодно. Но это просто потому, что вы не хотите, чтобы вас окружало так много людей, вам не нужно прилагать такие усилия в течение всего этого небольшого количества времени.

И, поскольку дело в том, что вы должны приложить усилия, потому что, если вы просто не выглядите счастливым, вы в конечном итоге испортите всем день.И это вроде как ты, ты не хочешь испортить всем день своим расстроенным чувством, но ты не хочешь полностью истощить себя, будучи счастливым, так что ты просто бросаешь его.

Бет пыталась скрыть тот факт, что у нее случались приступы паники, поскольку она всегда была «…

Бет пыталась скрыть тот факт, что у нее случались приступы паники, поскольку она всегда была «…

Возраст на собеседовании: 21

Пол: Женский

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Я бы сказал, что я сидел в ночном клубе, и все веселились, и мне было весело, и я совсем не обязательно был бы пьян, и внезапно я чувствовал, что я был совсем один, полностью замкнутый в подобном пузырь, и я, ааа, это было самое странное чувство, я бы чувствовал: «Боже мой, мне нужно убираться отсюда, мне нужно убираться отсюда».«И я оглядывался и все, что мне действительно нужно было, это кто-то сказал:« Ты в порядке? » Но очевидно, что вы так хорошо играете, что это была просто улыбка, и никто бы никогда не узнал, если бы я им не сказал, и я знал, что в своей голове я бы подумал об этих вещах в своей голове, если бы я сказал им прямо сейчас, как я чувствовал, что все будут спрашивать, в порядке ли я, и такие вещи, все, я получу, но я не хотел этого.

Я тусовщик, я человек, который всегда в порядке и у меня все хорошо, так что я не чувствовал, что на меня оказывалось слишком большое давление, но я не хотел упустить это из виду.Мне не нужны были сочувствующие взгляды мамы и тому подобное. Я хотел узнать побег с моими друзьями.

И это происходило время от времени, мне просто нужно было уйти от этого места, и тогда я бы подумал, заметит ли кто-нибудь вообще, и, очевидно, вы находитесь в оживленном клубе, так что кто действительно заметит в любом случае. И время от времени я просто шел домой, и все думали, что я сделал ту штуку с Белым Ниндзя, когда ты слишком много пьешь, а потом просто блуждал домой, но я никогда не мог сказать настоящую причину.

Социальное давление

Некоторые молодые люди говорили о социальном давлении, которое они чувствовали, когда они вступали в группы сверстников, даже если они не хотели этого. Люди чувствовали, что им нужно объяснять свое нежелание употреблять алкоголь, ходить на вечеринки или наслаждаться большими группами людей. Некоторые люди предпочли спорт, сосредоточиться на учебе или проводить время с семьей, а не гулять. Люди говорили, что во время депрессивных эпизодов они часто чувствовали себя неспособными к общению и чувствовали, что их друзья не понимают, почему им было трудно — см. «Друзья и отношения».Пару людей они скорее выставляют напоказ в социальных ситуациях или «фальшивой уверенности». Несколько человек сказали, что они продолжали извиняться, чтобы им не приходилось выходить на улицу. Один мужчина сказал, что всякий раз, когда он чувствовал себя подавленным, он «прятался» от людей на несколько дней.

Джек говорит, что друзьям трудно понять, почему он не всегда может ходить на вечеринки.

Только текст Читайте ниже

Джек говорит, что друзьям трудно понять, почему он не всегда может ходить на вечеринки.

Возраст на собеседовании: 17

Пол: Мужской

СКРЫТЬ ТЕКСТ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Итак, многие люди спросят: «А почему вы не пошли на это?» или «Почему ты не пошел на это?» И идите: «Ааа». Я имею в виду, что у меня было много проблем с друзьями, я на самом деле не принимал, что у меня есть проблема, и я обрисовал ее в общих чертах, я сказал: «Послушайте, я страдаю, знаете ли, от небольшой депрессии здесь и там. , И они говорят: «Хорошо, хорошо», и они действительно замолкают, а затем всякий раз, когда вы говорите, что не пошли на эту вечеринку, потому что вы были в такой депрессии или что-то в этом роде, они просто говорят: «Ой, ой» и они этого не делают, и они не слушают вас.И вам нужно как бы понять, что многие люди не проходят, не проходят через то, через что проходят вы, поэтому они не могут представить себе, понимаете.

Когда Руби пила, ее общественная жизнь была «бессмысленной». Ее дни измерялись «когда и где…»

Когда Руби пила, ее общественная жизнь была «бессмысленной». Ее дни измерялись «когда и где…»

Возраст на собеседовании: 27

Пол: Женский

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

Социальная жизнь была в конечном итоге бессмысленной, учитывая, что я сам выпивал, поэтому мне не терпелось вернуться домой, чтобы я мог пить так же быстро, как обычно, поэтому я даже не любил пить в социальных ситуациях, понимаете, как будто я хочу побыть одна дома одна.Хроническая, хроническая депрессия, суицидальная депрессия, каждое утро, каждую ночь «Я не буду пить, я не буду пить, я не буду пить», — через час вырвался у меня из головы. Это было целью моих дней — прожить день, чтобы вы могли начать пить, типа, как вы выяснили, я заработаю для вас три бутылки вина, понимаете, потому что я пошел в лекции, или я пришел на работу, так что я работал в пабе, и сразу не было бы типа «О, 11 часов, отлично, я могу пойти домой», это было бы «11 часов». часы быстро, ладно, я возьму половину », а потом пойду домой и напьюсь, знаете, все было связано вокруг этого, точно так же, как раньше все остальное было связано с булимией, теперь все можно было измерить по тому, когда и где я собирался напиться в основном, понимаете? У меня не оставалось места для мыслей для всего остального, чем я должен был заниматься и чем наслаждаться в этом возрасте.

Ли говорит, что люди знают, когда оставить его в покое.

Ли говорит, что люди знают, когда оставить его в покое.

Возраст на собеседовании: 17

Пол: Мужской

ПОКАЗАТЬ ТЕКСТ ВЕРСИИ

ПЕЧАТЬ ТРАНСКРИПТА

У меня было все в порядке, когда я впервые переехал примерно на первую неделю или около того, я был всем, я был вроде счастлив и все такое, но я просто прятался от людей, потому что я не знал их, потому что я не хотел чтобы они знали, что я такой.Но примерно через неделю люди узнали, на что я похож, и с тех пор, как я был здесь и со мной, проблемы, которые случились дома с моими мамой и папой, пока я был здесь, все как , боюсь того, как я себя чувствую, потому что они говорят, что я стал более жестоким и переключаюсь быстрее.

Когда я, но я пытался скрыть это, когда впервые въехал. Но я не знаю, просто вещи заставляют меня выложить это, как будто, знаете, как будто его вытаскивают, и да, как я только что подумал ебать это.Меня не волнует, что думают люди и все такое, и я не собираюсь скрывать это и все такое. Просто чтобы люди знали, вот почему они, вот почему, когда я опущен, я сижу в своей квартире, и люди знают, когда я спускаюсь, поэтому они не стучат в мою дверь.

Последний раз отзыв: июнь 2017 г.

Вакцина против COVID-19 способствует процветанию вашей социальной жизни: как общаться

Советы по медитации для начинающих

Успокойте свой разум и тело с помощью медитации.

ProblemSolved, USA СЕГОДНЯ

Многие люди хвастаются карточками с вакцинами или наклейками в социальных сетях, чтобы помахать флажком «потусуйся со мной» — но что, если приглашения в соцсетях станут подавляющими?

В США было роздано более 246 миллионов выстрелов.S., и более 105 миллионов американцев полностью вакцинированы. По мере того, как это число растет, ваш почтовый ящик может начать заполняться приглашениями на бранчи, счастливые часы и званые обеды. И хотя перспектива выйти на улицу после года, проведенного дома, может быть захватывающей, для некоторых такие приглашения также могут подпитывать беспокойство.

Эксперты говорят, что один из способов справиться с этими чувствами — это признать свои пределы, когда дело доходит до личного общения, и знать, когда отклонить приглашение.

«Важно знать себя.На что достаточно общения? Что такое перебор? «- говорит Лайф-коуч Мэрилин Феттнер.» Обратите внимание на себя; обратите внимание на свою реакцию и на то, что вы чувствуете по поводу возвращения в социальную жизнь ».

Подробнее: Получили карту вакцины против COVID-19? Эти архивисты знают, как ее обезопасить

Это нормально — чувствовать стресс, когда вы снова в социальных сетях

Согласно докладу Американской психологической ассоциации «Стресс в Америке в 2021 году», опубликованному Американской психологической ассоциацией в 2021 году, почти половина американцев чувствуют себя неловко, думая о личном общении после окончания пандемии.Эксперты говорят, что эти неприятные чувства нормальны и ожидаемы из-за природы, в которой мы были изолированы.

Подробнее: Как узнать, вакцинирован ли кто-то?

Феттнер говорит, что важно уделить время определению своих потребностей, прежде чем брать на себя социальные обязательства. Когда люди начнут общаться, они будут чувствовать себя комфортно при личном общении.

Доктор Дебра О’Ши, нейропсихолог, работающая со взрослыми, испытывающими социальную тревогу, советует «начать думать о своем уровне комфорта.«Делайте« детские шаги », — говорит она, -« медленно опускайте ногу в пруд ».

Подробнее: Это чувство, которое вы не можете назвать? Это называется эмоциональным истощением.

Согласно руководящим принципам, выпущенным CDC 27 апреля, полностью вакцинированным американцам не нужно носить маску на улице, за исключением людных мест.

В руководящих принципах также перечислены несколько видов деятельности, которые считаются безопасными для полностью вакцинированных людей, в которых они могут участвовать без ношения. маска:

  • Прогулка, бег, катание на инвалидной коляске или велосипед на открытом воздухе
  • Посетите небольшое собрание на открытом воздухе с полностью вакцинированными и непривитыми людьми
  • Поужинайте в ресторане на открытом воздухе с друзьями из нескольких семей

Это захватывающе, наконец, расширить кругозор. количество людей, с которыми вы можете безопасно пообщаться, но бывает сложно разделить свое время и решить, кого увидеть первым.

Подробнее: В новых рекомендациях CDC говорится, что полностью вакцинированным американцам не нужно носить маски на улице, за исключением многолюдных мест.

«Пребывание в доме заставило вас по-настоящему задуматься о том, когда у вас есть возможность провести время, кто с кем бы вы провели это время », — говорит менеджер по стилю жизни знаменитостей Сонте Лоу.

Лоу организует календарь «Скрытых фигур» и «Империи» актрисы Тараджи П. Хенсон. Она рекомендует при сортировке ежедневных приглашений уделять первоочередное внимание тем людям, с которыми вы не могли проводить столько времени во время вашей более беспокойной предпандемической жизни.

«Эти (и есть) люди, которые действительно волнуют», — говорит Лоу. «Начни с этих людей и работай по своему усмотрению».

О’Ши говорит, что полезно расставлять приоритеты на основе того, насколько вы знакомы с ними.

«Найдите свою группу, своих людей, с которыми вам комфортно, и начните общаться с ними, а затем расширяйтесь», — говорит О’Ши. «Тебе не обязательно видеть всех прямо сейчас».

Иногда лучше просто отклонять приглашения.

Когда ваша тарелка становится слишком полной или вы чувствуете дискомфорт с точки зрения безопасности, эксперты советуют вам вежливо отклонять некоторые приглашения.

«Я думаю, всем нужен уход за собой», — говорит О’Ши. «Если вы чувствуете себя бомбардировкой или бумом приглашений в общество, то, может быть, распространите их немного, чтобы вы могли немного позаботиться о себе».

Исследования показывают, что сказать «нет» бывает сложно из-за усвоенного поведения, а женщинам еще труднее сказать «нет».

«Для многих из нас поведение, которое может показаться« приятным людям »в повседневной жизни, было в какой-то момент стратегией, которую мы научились каким-то образом оставаться в безопасности», — сказала Лаура Палумбо, директор по связям с общественностью Национального центра ресурсов по сексуальному насилию. .«Даже если сказать« нет »может быть безопасным вариантом для вас в настоящий момент, многие из нас помнят, как этот шаг имел неприятные последствия или отталкивал других в прошлом».

«Нет»: Одно слово, которое женщины должны говорить чаще

100 вещей, которые мы не можем дождаться, когда закончится пандемия: Обнимите друзей, сходите на концерты и многое другое

Лоу говорит, что это важно сказать нет в это время. Она говорит, что отказ приносит безмятежность, потому что жизнь заключается не в том, чтобы постоянно быть везде, а в том, чтобы «выборочно выбирать те вещи, которые приносят вам мир и радость.«

Тараджи П. Хенсон стремится стереть стигму в отношении психического здоровья с чернокожего сообщества, чтобы« не было так страшно »

Я в порядке? Как пройти проверку психического здоровья

Феттнер говорит, что их много методы отклонения приглашения на общественное мероприятие, на которое вы бы не хотели присутствовать.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.