Социальный контроль это в психологии: 38. Разновидности социального контроля. Социальная психология

Социальный контроль — Студопедия

Девиантное поведение и его виды.

Гендер как форма социального контроля.

Социальный контроль и его средства.

Важнейшим условием социального взаимодействия и эффективного функционирования социальной системы является предсказуемость в действиях и поведении людей. Отсутствие предсказуемости ведет общество (социальную общность) к дезорганизации и распаду. Поэтому общество создает различные механизмы социального контроля для того, чтобы координировать поведение своих членов.

Социальный контроль – это совокупность процессов в социальной системе (обществе, социальной группе, организации) посредством которых обеспечивается следование определенным «образцам» деятельности, соблюдение ограничений в поведении, нарушение которых отрицательно сказывается на функционировании системы.

Социальный контроль – это воздействие общества на индивида или группы с тем, чтобы они следовали нормам с целью поддержания стабильности

Образцы:

ценности, правовые и моральные нормы

административные предписания, решения

обычаи

привычки

Социальные нормы – это социально одобряемые и/или законодательно закрепленные правила, образцы, стандарты, регулирующие поведение людей.

Их (нормы) можно разделить на два основных вида:

1. Правовые нормы — это нормы, формально закрепленные в различного рода законодательных актах (например, Конституции, Уголовном кодексе, Правилах дорожного движения)

Нарушение правовых норм предполагает юридические, административные и иные виды наказания;

2. Нормы морали — это неформальные нормы, функционирующие в виде общественного мнения. Главным инструментом в системе норм морали является общественное порицание (осуждение) или общественное одобрение.

Чтобы люди всегда вели себя в соответствии с существующими в обществе нормами, необходимо, во-первых, обучать людей соответствующему поведению и. во-вторых, осуществлять контроль за соблюдением норм.

Социальный контроль обеспечивает определенную организацию общественной жизни, адекватность поведения членов общества взаимным ожиданиям.

Принуждение к должному поведению наблюдается уже у животных, особенно живущих в стаях (обезьяны должны ухаживать за вожаком).

Есть и специальные институты – судебные, карательные органы.

В качестве механизмов социального контроля выступают различные социальные институты. Например, институт семьи осуществляет первичный социальный контроль и регулирует поведение людей в брачно-семейной сфере общества; политические институты осуществляют социальный контроль политическими методами, мораль, обычаи, право и т.д.

Чтобы поведение людей соответствовало социальным ожиданиям, в обществе создаются (формируются) определенные стандарты поведения — социальные нормы.

Они очень разные и разной степени строгости.

Нормы – правила поведения, ожидания и стандарты, которые регулируют взаимодействие людей.

Образец – культурное образование, которое определяет, как индивид должен реагировать на ситуацию, важную для него и его окружения. Наиболее часто повторяющийся способ поведения в определенных ситуациях.

Цель социального контроля – ограничение девиантного поведения.

Средства обеспечения социального контроля:

• социализация
• групповое давление (вознаграждение/улыбки, кивки, повышение в должности/, наказание, убеждение)
• принуждение государственного аппарата

Методы социального контроля:

· изоляция – отлучение индивида от других

· обособление – ограничение контактов

· реабилитация – возвращение к нормальной жизни

Одна из форм социального контроля — представления о гендере.

Субординация женщин и мужчин – важнейший элемент, на котором держится социальный порядок. Социальные условия для одних благоприятны, для других – нет. Они подчиняются, другие – командуют. Люди неравны, почему же они мирятся с таким положением дел. Почему соблюдается социальный порядок? Добровольное подчинение объясняется тем, что оно воспринимается как естественное, обусловленное самой природой.

П. Бурдье показывает на примере мужского доминирования (этнографический материал крестьяне – берберы в Алжире)

Во-первых, природа интерпретируется через бинарные оппозиции: высокое/низкое, сухое/влажное, светлое/темное, и т.д.

Все они пронизаны ассоциациями с мужское/женское. Женское связывает с теплом очага, терпением, слабостью.

Представления/стереотипы о полах настолько вплетены в нас в процессе социализации, что мы этого можем и не осознавать. Мы даже не замечаем, как влияют половые различия на наше поведение. Они укореняются в нас с первых дней жизни.

ПР. Джен Морис, знаменитая писательница, была Джеймсом Морисом. Она описала опыт человека, который изменив свой пол, ощутил себя в разных мирах. Она сделала такое наблюдение – менялась не только реакция окружающих людей, но и ее собственная. Если ее считали некомпетентной в открывании пробок, или тонкостях вождения автомобиля, она начинала вести себя соответственно.

ПР. Г. Гарфинкель посвятил работу анализу «индивидуального случая» изменения полового статуса. Основной эмпирический материал – интервью с Ангнессой, девятнадцатилетней девушкой, рожденной и воспитывавшейся до 17 лет как мальчик и сознательно сменившей пол. С токи зрения генетики Агнесса представляла редкий случай гормональной феминизации в подростковом возрасте. Мужские органы соседствовали с женскими вторичными половыми признаками. Внешне – привлекательная девушка. До момента поступления в клинику Агнесса жила уже два года в облике девушки и ощущала себя женщиной. Был жених. Сделала операцию. Позже призналась, что никаких биологических дефектов, которые бы вели к феминизации в подростковом возрасте не имела. Она тайно с 12 лет принимала экстрогены (женские половые гормоны), прописанные матери после серезной хирургической операции.

В 50-х гг. Х. Беньямин впервые описал трансексуализм с научной точки зрения как патологическое состояние личности, заключающееся в расхождении между биологическим и психическим полом.

С 60-70 хх. начали разделять понятия «пол» (в англ. sex) – биологический пол, физические признаки и «гендер» (в англ. gender) – социальный пол, обусловленный социо-культурными особенностями, обусловленные культурой половые различия. Как сказала Симона де Бовуар «Женщинами не рождаются, ею становятся». Тоже можно сказать и о мужчине. Поведение связано с усвоением комплекса норм, привязанных в культуре к определенному полу. Таким образом, существует два пола (мужской и женский) и два гендера (маскулинный и феминный). Они формируются через изучение женской и мужской идентичности – феминности и маскулинности.

Если пол человека определяется биологически, то гендер – культурная и социальная конструкция. Основной политический и теоретический вопрос заключается в том, связан ли гендер с биологией и определяется ли ею. Всегда ли отличия в поведении связаны с биологией. На сегодня не установлено однозначно степень влияния биологии на идентификацию.

Например, в ХIХ веке медицинские теории утверждали, что личность женщины определяется анатомией и женскими воспроизводящими функциями. Диагноз «истерия» считался женским и связывался с наличием матки. Эти взгляды были оспорены феминистками

ПР. в большинстве культур женщины большую часть своей жизни отдают детям, поэтому не могут принимать активное участи в войне или охоте.

ПР. родились близнецы, но одному повредили орган и решили реконструировать ему половые органы, чтобы они стали женскими. После этого, воспитывали как женщину. Росли типичные мальчик и девочка. Куклы, замуж, помощь по хозяйству и машинки, милиционер. Но когда узнала о происхождении своего пола, то высказала неуверенность в гендере.

Т.е. идентификация зависит от ярлыка, который дали человеку с детства. В нормальной ситуации эти ярлыки соответствуют биологическим отличиям в хромосомах, гормонах и анатомии.

Научение гендеру происходит в процессе социализации. С девочками и мальчиками по-разному разговаривают, разные игрушки.

ПР. изучение сказок показало, что там в качестве героев значительно чаще выступают мужчины. А если принять во внимание зверей с гендерними признаками, то соотношение 95 к 1. Там мужчины в авантюрных приключениях, а женщины – дома, ждут их, пассивны, или баба-яга.

Т.е. уже в сказках отражено отношение к гендеру и распределение гендерных ролей. Поэтому феминистки переписывают известные сказки (Золушка разочарована в принце и решает притворится, что туфелька ей давит).

ПР. тоже и в мультиках. Активные преследователи и герои – мужчины.

ПР. Изучали, каким игрушкам дети отдают предпочтение. Анализировали отношение к игрушкам, которые традиционно являются женскими, мужскими, нейтральными. И дети, и взрослые одинаково относили игрушки к соответствующему полу. В Италии дети выбирали дифференцированные по полу игрушки чаще, чем в Голландии, что связано с большей традиционностью итальянской культуры. В обоих обществах девочки высказывали желание поиграть с мальчиковыми и нейтральными игрушками намного чаще, чем мальчики выбирали девочковые.

Поэтому многие авторы говорят о том, что маскулинность – это испытание, а не только власть, за что критикуют феминистки западную культуру – за андроцентризм современной культуры. Т.е. за то, что реальный социальный мир культуры ориентирован на мужчину.

Признаки:

•отождествление понятия «человек» и «мужчина» (во многих языках обозначаются одним словом)

•разделение языка на мужской и женский основано на реальной социальной ассиметрии

•мужская физиология определяет большее количество видов спорта

•женщина «выпадает» из социальной жизни в связи с рождением ребенка

•неудобная одежда (короткие юбки сковывают движения и заставляют постоянно контролировать себя)

Общество ожидает определенного поведения. Гендер не просто существует, мы каждый день «подтверждаем» свой гендер во взаимодействиях. Польза от ликвидации гендерных различий, к чему стремятся феминистки – вопрос (дать эссе).

Все социальные нормы сопровождаются санкциями и направлены на поощрение общепринятого поведения, общепринятых образцов действия и предотвращение отклонений от него (девиации, «девиантности», от лат. «отклонение»).

Социальный контроль — это… Что такое Социальный контроль?



Социальный контроль

Одна из дисциплин социальной психологии. изучающая воздействие социальной среды на человеческое поведеиие. Возможности (по крайней мере, теоретические) кажутся почти безграничными. Использование методов подкрешения, убеждения и пропаганды предоставляет возможность для контроля над поведением других людей. В определенном смысле, социальный контроль можно рассматривать как окончательную цель всей научной психологии, хотя эта идея не особенно радует многих психологов. Концепция социального контроля поднимает много этических вопросов — в частности, при терапии анормалышго поведения (см. также Этика и Социально значимые исследования).

Психология. А-Я. Словарь-справочник / Пер. с англ. К. С. Ткаченко. — М.: ФАИР-ПРЕСС.
Майк Кордуэлл.
2000.

• Социальный конструкционизм
• Спонтанное восстановление

Смотреть что такое «Социальный контроль» в других словарях:

• Социальный контроль — система методов и стратегий, с помощью которых общество направляет поведение индивидов. В обыденном смысле социальный контроль сводится к системе законов и санкций, с помощью которых индивид согласовывает свое поведение с ожиданиями ближних и… …   Википедия

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ — механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение системы ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы; органический элемент управления. Основные… …   Большой Энциклопедический словарь

• Социальный контроль — механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение системы ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы; органический элемент управления. Основные… …   Политология. Словарь.

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ — Контроль, который общество осуществляет над индивидами внутри его. Формами такого контроля, прежде всего, являются процессы социализации и вытекающей из него интернапизации норм и ценностей общества. Этот термин обычно не используется для… …   Толковый словарь по психологии

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ —         совокупность процессов в социальной системе (обществе, социальной группе, организации и т. п.), посредством которых обеспечивается следование определ. «образцам» деятельности, а также соблюдение ограничений в поведении, нарушение которых… …   Философская энциклопедия

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ — механизм саморегуляции системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством нормативного регулирования. Как часть общей системы согласования взаимодействия индивидов и общества, первичный С.К. задается… …   Новейший философский словарь

• социальный контроль — механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение системы ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы; органический элемент управления. Основные… …   Энциклопедический словарь

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ — (SOCIAL CONTROL) По мнению большинства социологов, социальный контроль достигается сочетанием послушания (compliance), принуждения и приверженности социальным ценностям. Например, Т. Парсонс (Parsons, 1951) определял социальный контроль как… …   Социологический словарь

• Социальный контроль —         механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение определённых ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы. В качестве таких ограничений… …   Большая советская энциклопедия

• Социальный контроль — (см. Контроль социальный) …   Экология человека

Книги

• Криминология. Теория, история, эмпирическая база, социальный контроль. Авторский курс, Гилинский Яков Ильич. Предлагаемая книга — четвертое, переработанное, значительно дополненное и исправленное монографическое издание известного ученого, которая может служить как учебником криминологии для… Подробнее  Купить за 3005 грн (только Украина)
• Криминология. Теория, история, эмпирическая база, социальный контроль. Авторский курс, Гилинский Яков Ильич. Предлагаемая книга — четвертое, переработанное, значительно дополненное и исправленное монографическое издание известного ученого, которая может служить как учебником криминологии для… Подробнее  Купить за 2248 руб
• Криминология. Теория, история, эмпирическая база, социальный контроль, Я. И. Гилинский. Предлагаемая вашему вниманию книга — второе, переработанное и дополненное издание монографии известного ученого-криминолога, которое может служить учебником криминологии для студентов и… Подробнее  Купить за 1089 руб

Другие книги по запросу «Социальный контроль» >>

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ — это… Что такое СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ?



СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

(SOCIAL CONTROL) По мнению большинства социологов, социальный контроль  достигается сочетанием послушания (compliance), принуждения и приверженности социальным ценностям. Например, Т. Парсонс (Parsons, 1951) определял социальный контроль как процесс противодействия девиантному поведению и поддержания социальной стабильности, осуществляемый посредством наложения санкций. Это понятие встречается, главным образом, в рамках анализа девиантного поведения, где составляет один из аспектов «наклеивания ярлыков» теории. Утверждается, что попытка усиления принудительного социального контроля посредством, например, ужесточения полицейских мер в отношении определенных видов преступности или социальных групп ведет, как это ни парадоксально, не к ослаблению девиантности, к ее усилению. Это подразумевает, что социальный контроль основывается скорее на стабильности социальных групп, отношениях в общине (территориальном сообществе) и единых ценностях, а не на элементарном принуждении. Понятие социального контроля имело важное значение для Фуко, изучавшего то, каким образом индивиды дисциплинируются и регулируются с помощью надзора, а также власть экспертного знания и других регулирующих структур. Понятие социального контроля является несколько неопределенным и охватывает ряд других, более точных социологических категорий. См. также: Девиантности усиление; Менеджерского контроля стратегии; Санкция; Социальный порядок.

Социологический словарь. — М.: Экономика.
Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер.
2004.

• СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ
• СОЦИАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК

Смотреть что такое «СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ» в других словарях:

• Социальный контроль — система методов и стратегий, с помощью которых общество направляет поведение индивидов. В обыденном смысле социальный контроль сводится к системе законов и санкций, с помощью которых индивид согласовывает свое поведение с ожиданиями ближних и… …   Википедия

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ — механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение системы ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы; органический элемент управления. Основные… …   Большой Энциклопедический словарь

• Социальный контроль — механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение системы ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы; органический элемент управления. Основные… …   Политология. Словарь.

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ — Контроль, который общество осуществляет над индивидами внутри его. Формами такого контроля, прежде всего, являются процессы социализации и вытекающей из него интернапизации норм и ценностей общества. Этот термин обычно не используется для… …   Толковый словарь по психологии

• Социальный контроль — Одна из дисциплин социальной психологии. изучающая воздействие социальной среды на человеческое поведеиие. Возможности (по крайней мере, теоретические) кажутся почти безграничными. Использование методов подкрешения, убеждения и пропаганды… …   Большая психологическая энциклопедия

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ —         совокупность процессов в социальной системе (обществе, социальной группе, организации и т. п.), посредством которых обеспечивается следование определ. «образцам» деятельности, а также соблюдение ограничений в поведении, нарушение которых… …   Философская энциклопедия

• СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ — механизм саморегуляции системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством нормативного регулирования. Как часть общей системы согласования взаимодействия индивидов и общества, первичный С.К. задается… …   Новейший философский словарь

• социальный контроль — механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение системы ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы; органический элемент управления. Основные… …   Энциклопедический словарь

• Социальный контроль —         механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение определённых ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы. В качестве таких ограничений… …   Большая советская энциклопедия

• Социальный контроль — (см. Контроль социальный) …   Экология человека

Книги

• Криминология. Теория, история, эмпирическая база, социальный контроль. Авторский курс, Гилинский Яков Ильич. Предлагаемая книга — четвертое, переработанное, значительно дополненное и исправленное монографическое издание известного ученого, которая может служить как учебником криминологии для… Подробнее  Купить за 3005 грн (только Украина)
• Криминология. Теория, история, эмпирическая база, социальный контроль. Авторский курс, Гилинский Яков Ильич. Предлагаемая книга — четвертое, переработанное, значительно дополненное и исправленное монографическое издание известного ученого, которая может служить как учебником криминологии для… Подробнее  Купить за 2248 руб
• Криминология. Теория, история, эмпирическая база, социальный контроль, Я. И. Гилинский. Предлагаемая вашему вниманию книга — второе, переработанное и дополненное издание монографии известного ученого-криминолога, которое может служить учебником криминологии для студентов и… Подробнее  Купить за 1089 руб

Другие книги по запросу «СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ» >>

Социальный контроль — это… Что такое Социальный контроль?

        механизм, с помощью которого общество и его подразделения (группы, организации) обеспечивают соблюдение определённых ограничений (условий), нарушение которых наносит ущерб функционированию социальной системы. В качестве таких ограничений выступают правовые и моральные нормы, обычаи, административные решения. Действие С. к. сводится главным образом к применению различных санкций к нарушителям социальных ограничений. Одновременно С. к. пользуется и поощрениями за их соблюдение. Однако С. к. в узком смысле следует отличать от механизма стимулирования. С. к. выступает как органический элемент любой системы управления социальным процессом, как механизм обратной связи (См. Обратная связь), обеспечивающий выполнение команд управляющего органа.

         С. к. можно обнаружить в самых ранних обществах. С развитием производительных сил и разделения труда роль С. к. возрастает, а его структура усложняется. Возникают социальные институты, занимающиеся почти исключительно С. к. (например, судебные органы). Вместе с тем функции С. к. осуществляет практически любой социальный институт или группа.

         Характер С. к. определяется господствующими общественными отношениями и, в свою очередь, оказывает серьёзное влияние на функционирование и развитие социальной системы. С одной стороны, неэффективный С. к. приводит к её неустойчивости, благоприятствует распространению различных форм антисоциального, отклоняющегося (девиантного) поведения. С другой стороны, всеобъемлющий С. к., который в условиях военно-фашистских диктатур основывается на системе массового террора, насаждает всеобщий Конформизм, ведёт к застою во всех сферах общественной жизни.

         Одной из предпосылок динамического развития общества является постоянное изменение С. к., его адаптация к новым условиям и целям, возникающим в процессе социального развития.

         Различают два вида С.

к. — неформальный и формальный. К первому виду относится процесс взаимного контроля участников какого-либо процесса, например покупателей и продавцов, членов производственного коллектива, а также различные формы реакции общественного мнения на поведение людей (осуждение, отказ от контактов и т. д.). К неформальным методам С. к. относится и самоконтроль личности. Значение неформальных методов С. к. во многом зависит от того, в какой степени обществу удаётся обеспечить эффективность воспитания, социализации (См. Социализация) в соответствии с господствующей системой ценностей.
         Второй вид С. к. связан главным образом с созданными государством контрольными органами, а также с осуществлением функций С. к. различными государственными организациями и учреждениями (см. Государственный контроль).

         С. к. в масштабе общества всегда носит ярко выраженный классовый характер. В эксплуататорском обществе С. к. направлен на сохранение существующего социального порядка.

         В социалистическом обществе С. к. призван укреплять социалистические общественные отношения, всемерно способствовать социальному развитию. Строительство коммунизма предполагает развитие различных форм С. к. и прежде всего — основывающихся на растущей социальной активности трудящихся. Эта тенденция проявляется в развитии общественных форм контроля (товарищеские суды, народный дружины и т. д.), в широком привлечении населения к деятельности органов народный контроля, в усилении роли общественного мнения, средств массовой информации в борьбе с нарушениями социалистической законности и морали. В то же время большое значение придаётся и государственным формам С. к. Кроме системы судебных органов и прокуратуры, в СССР функции С. к. осуществляют ЦСУ, Госбанк, Госплан, органы контроля министерства финансов, министерства торговли и др. Важное значение имеет система контроля за качеством выпускаемой продукции в промышленности (отделы технического контроля).

         Лит.: Энгельс Ф., Анти-Дюринг, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20; его же, Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21; Ленин В. И., Государство и революция, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 33; его же, О государстве, там же, т. 39; Щепаньский Я., Элементарные понятия социологии, пер. с польск., М., 1967: Roucek J. S., Social control, Princeton, 1956; Landis P., Social control, Phil. — N. Y. — Chi., 1956.

         В. Э. Шляпентох.

Глава 2 социальный контроль

Человеческое
существо с самого своего рождения
погру­жено в социальную среду, которая
воздействует на него в той же мере, как
и среда физическая. Более того, подобно
тому, как это делает физическая среда,
общество не просто воздей­ствует на
индивида, но непрестанно трансформирует
самую его структуру, ибо оно не только
принуждает его к принятию фактов, но и
представляет ему вполне установившиеся
систе­мы знаков, изменяющие мышление
индивида, предлагает ему новые ценности
и возлагает на него бесконечный ряд
обязан­ностей. Это позволяет сделать
очевидный вывод, что соци­альная жизнь
трансформирует интеллект через
воздействие трех посредников: языка
(знаки), содержание взаимодействия
субъекта с объектами (интеллектуальные
ценности) и правил, предписанных мышлению
(коллективные логические или до­логические
нормы)…

Ж. Пиаже «Избранные
психологиче­ские труды»

..И вот общественное
мненье! Пружина чести, наш кумир! И вот
на чем вертится мир!

Пушкин А. С.
«Евгений
Онегин»

Социальный контроль:
экспектации, нормы и санкции • Признаки
со­циальных норм • Виды санкций •
Формы социального контроля • Пе­реход
внешней социальной регуляции во
внутреннюю

Люди не свободны
поступать так, как им хочется. Человек
свя­зан с обществом, в котором он
проживает, бесчисленным множе­ством
нормативных систем. Общество значительно
определяет жизнедеятельность человека.
Но это влияние носит не только формальный
характер, как, например, действие законов,
но также и скрытый психологический
характер. Так, воспитываясь в опре­деленной
социальной среде и усваивая с детства
те или иные шаб­лоны поведения, формируя
собственные цели и ценности, инди­вид
ориентируется на окружающий социум.
Даже в том случае, когда человек отрицает
социальные нормы окружения, он все равно
ориентируется на них. Социальный
контроль —
это влияние
общества на установки, представления,
ценности, идеалы и поведе­ние человека.
В широком
социально-психологическом смысле
со­циальный контроль охватывает все
возможные сферы влияния. В более узком,
юридическом смысле, под социальным
контролем понимается механизм
саморегуляции в социальных системах,
дей­ствующий по принципу обратной
связи, когда органы социально­го
управления реагируют на факторы
дестабилизации социальной системы.

Г.Тард, один из
родоначальников социальной психологии,
объ­яснял действие социального
контроля через законы подражания, на
которых строятся человеческие
взаимоотношения. Общество он сравнивал
с мозгом, клеткой которого является
сознание отдельно­го человека. При
этом общество выступает продуктом
взаимодей­ствия индивидуальных
сознаний через передачу людьми друг
другу идей, убеждений, ценностей, желаний
и т.д. (Законы подражания. -СПб., 1892). Те
многочисленные социальные связи,
которыми «обременен» человек, не остаются
незамеченными и в самой лич­ности. В
психологии есть понятие «социальный
тип личности», которое определяет то
типичное, что несет в себе человек,
при­надлежащий той или иной социальной
группе.

В социальный
контроль входят экспектаций,
нормы и
санкции.
Экспектаций
— требования
окружающих по отношению к данному
человеку, выступающие в форме ожиданий.
Иными словами, это не столько прямые,
сколько косвенные требования. Например,
мать ожидает от своего ребенка, что
после окончания школы он поступит в
университет. Она может даже и не говорить
об этом, но ребенок точно знает ожидания
матери и старается их оправ­дать.
Многие требования-ожидания окружающих
определяются теми функциями, которые
человек должен выполнять, исходя из
своего социального статуса, положения
в обществе и социальной роли. Вполне
понятно, что в одной и той же ситуации
экспекта­ций по отношению к ребенку
будут отличаться от экспектаций по
отношению к взрослому человеку. Иногда
экспектаций провоци­руются типичным
поведением данного человека в определенных
ситуациях, хотя само это типичное
поведение формируется чаще всего под
влиянием социальных норм.

Наиболее общее
представление о социальных нормах
связано с понятием согласия людей о
должном. Социальные
нормы —
это не­кие образцы, предписывающие
то, что люди должны говорить, думать
(!), чувствовать, делать в конкретных
ситуациях. Можно сказать, что в некоторых
случаях нормы выступают как опреде­ленные
правила, которые выработаны группой,
приняты ею и ко­торым должно подчиняться
поведение ее членов, чтобы их совме­стная
деятельность была возможна (Г.М.Андреева).
Однако чаще всего нормы представляют
собой установленные модели, эталоны
должного поведения с точки зрения как
общества в целом, так и конкретных
социальных групп.

Нормы выполняют
регулятивную функцию как по отношению
к
конкретному
человеку, так и по отношению к группе.
В любом случае социальная норма выступает
как общественное явление, не зависящее
от индивидуальных вариаций. Мы можем
видеть, что люди, имеющие совершенно
разные мотивы, поступают идентич­но,
поскольку представления о должном в
данной ситуации у них совпадают и создают
стандарт действия, регулирующий
поведе­ние человека. Большинство
социальных норм — это неписаные пра­вила.
Просто люди, взаимодействующие в типичных
и повторяю­щихся ситуациях,
приспосабливаются друг к другу и
ситуации, вы­рабатывая наиболее
приемлемые и оптимальные варианты
поведе­ния. Постепенно эти варианты
закрепляются и стабилизируются,
становятся привычными.

Чем дольше существует
группа, тем более стабильными и жест­кими
являются нормы. Так, группа абитуриентов
почти не имеет устойчивых групповых
норм в отличие от группы
студентов-старшекурсников. Когда нормы
закрепляются, они начинают ре­гулировать
внутригрупповые отношения. Поэтому в
группе аби­туриентов социальный
контроль значительно слабее, чем в
группе студентов-старшекурсников.
Старшекурсники уже хорошо знают друг
друга и знают, что от кого можно ожидать.
Студенту стар­шего курса невозможно
изменить свое поведение или манеры, не
вызывая удивления окружающих, в то время
как абитуриент мо­жет делать это
совершенно свободно.

Социальные нормы
имеют вполне определенные особенности
и признаки. Выделяют различные признаки
социальных норм, среди
которых наиболее значимыми являются
следующие. Во-первых, это общезначимость.
Нормы не
могут распространяться только на одного
или нескольких членов группы или
общества, не затрагивая поведение
большинства. Даже если по социальному
статусу человек может проигнорировать
нормы, вряд ли он спо­собен сделать
это, не вызывая негативного общественного
мне­ния. Если нормы являются
общественными, то они общезначимы в
рамках всего общества, если же групповыми,
то их общезначи­мость ограничивается
рамками данной группы. Явное нарушение
норм воспринимается на уровне общественного
или группового сознания как вызов.

Есть нормы, которые
являются эталонами поведения только в
малых группах и связаны с определенными
традициями. Посто­ронний человек,
попав в группу и не зная ее норм, может
почувст­вовать неловкость. Поэтому,
когда субъект первый раз принимает
участие в каком-то собрании или приходит
на праздник в незна­комую компанию,
он, прежде всего, старается понять
нормы груп­пы, т.е.
уяснить, что принято и чего не принято
здесь делать. Поскольку большинство
правил не декларируется, а подразумевает­ся,
то не всегда просто осознать нормы.
Индивид не может прий­ти в незнакомую
группу и диктовать там правила (за редким
ис­ключением особых случаев). Такое
поведение будет расценено, по меньшей
мере, как оскорбительное.

Вторым признаком
норм является возможность
применения группой или обществом санкций
— наград или
наказаний, одобре­ния или порицания.
Поскольку санкции являются не только
при­знаком норм, но также входят в
социальный контроль, о них бо­лее
обстоятельно будет сказано позже. Третий
признак нормы — наличие
субъективной стороны,
проявляется
в двух аспектах: во-первых, человек
вправе решать сам, принимает или не
принимает он нормы группы или общества,
будет или не будет их выполнять, и если
будет, то какие именно; во-вторых, индивид
сам ожидает от других людей определенного
поведения, соответствующего тем или
иным нормам. Любая норма содержит в себе
возможность отклонения, даже если это
такая жесткая, зафиксированная форма
социального контроля, как закон.
Вариативность отклонений достаточно
велика.

Стремление человека
к психологическому комфорту будет
на­правлять его к установлению баланса
между внешним и внутрен­ним миром.
Если нарушение норм будет слишком
сильным, то такой баланс становится
совершенно невозможным. В психологи­ческой
литературе описан феномен отклонения,
связанный с па­тологическими нарушениями
субъектом социальных норм. Этот феномен
получил название социопатии или
антисоциального по­ведения и
рассматривается как одна из наиболее
сложных форм социальной дезадаптации
человека.

Четвертый признак
социальных норм — взаимозависимость.
В обществе
нормы взаимосвязаны и взаимообусловлены,
они об­разуют сложные системы,
регулирующие действия людей. Норма­тивные
системы могут быть различными, и это
различие иногда содержит в себе
возможность конфликта, как социального,
так и внутриличностного. Хорошо известен,
например, внутриличностный конфликт,
описанный еще К.Левиным, — конфликт
интериоризации разнонаправленных
ценностей, когда индивид в процессе
воспитания и социализации усваивает
социальные ценности, ко­торые являются
взаимоисключающими, но одинаково
привлека­тельными для него. Некоторые
социальные нормы противоречат друг
другу, ставя человека в ситуацию
необходимости выбора. Такое противоречие
— естественное явление, поскольку нормы
определяются группами, а группы могут
быть самыми разными. Поведение группы
преступников противоречит нормам
общества, однако сами преступники имеют
свои собственные социальные нормы,
нарушение которых может караться весьма
жесткими санкциями. Вполне понятно, что
нормы общества и нормы такой группы
конфликтны. Но они взаимозависимы, ибо
действия пре­ступников осуществляются
в конкретном обществе и социальной
группе с их вполне определенными
правилами. В то же время об­щество
стремится усовершенствовать нормы и
санкции для пре­дотвращения деятельности
антисоциальных групп.

Пятым признаком
или особенностью норм является
масштаб­ность.
Нормы
различаются по масштабу на собственно
социаль­ные и групповые. Собственно
социальные нормы действуют в рамках
всего общества и представляют собой
такие формы соци­ального контроля,
как обычаи, традиции, законы, этикет и
т.д. Действие групповых норм ограничивается
рамками конкретной группы и определяется
тем, как здесь принято себя вести (нравы,
манеры, групповые и индивидуальные
привычки). Есть нормы, которые являются
универсальными по масштабу, и их можно
от­нести к социальным и групповым
(табу).

Если человек явно
нарушает социальные нормы, то группа
или общество стремится к тому, чтобы
заставить его (в более мягкой или жесткой
форме) их соблюдать. В каждом социуме
существуют определенные способы или
процедуры, при помощи которых чле­ны
группы или общество стремятся привести
поведение человека к норме. В зависимости
от того, какие именно нормы нарушены,
полагается и наказание. Оно может быть
легким, как, например, прекращение
разговора или негативная эмоциональная
реакция, а может быть и более жестким,
вплоть до привлечения к суду. С другой
стороны, если человек соответствует
нормам данной группы, то его поведение
будет поощряться всевозможными
спо­собами. Итак, все
процедуры, при помощи которых поведение
инди­вида приводится к норме социальной
группы, называются санкция­ми.
Социальная
санкция — мера воздействия, важнейшее
средство социального контроля.

Традиционно
выделяют следующие виды
санкций: негативные и позитивные,
формальные и неформальные. Негативные
санкции
на­правлены
против человека, отступившего от
социальных норм. По­зитивные
санкции
направлены
на поддержку и одобрение человека,
который следует данным нормам. Формальные
санкции налагаются
официальным, общественным или
государственным органом или их
представителем. Неформальные
предполагают
обычно реакцию членов группы, друзей,
сослуживцев, родственников, знакомых
и т.д. Таким образом, можно выделить
четыре типа санкций: фор­мальные
негативные, формальные позитивные,
неформальные не­гативные и неформальные
позитивные. Так, пятерка за ответ
уча­щегося на уроке — формальная
позитивная санкция. Она носит не только
дидактический характер, но и
социально-психологический, хотя
большинство учителей просто не
задумываются над этим. Примером
отрицательной неформальной санкции
может быть осу­ждение человека на
уровне общественного мнения.

Один и тот же
человек может получить одновременно
несколь­ко разных санкций, противоречащих
друг другу. Например, уче­ник на уроке
может одновременно получить отрицательную
фор­мальную санкцию от учителя и
положительные неформальные санкции от
своих одноклассников. Какая санкция
будет более действенной, зависит от
многих обстоятельств. В теории воспита­ния
часто рассматривают типичную модель
неблагоприятного семейного воспитания,
заключающуюся в том, что родители
од­новременно дают ребенку разные
санкции. Согласие
родителей по поводу санкций рассматривается
как важный фактор целенаправ­ленного
воспитания. На
уровне общества согласие по поводу
санк­ций имеет не меньшее психологическое
значение, чем в семье. Ес­ли в обществе
санкции часто меняются и нет согласия
по поводу их применения, то на
психологическом уровне человек чувствует
себя совершенно незащищенным.

Позитивные
санкции обычно влиятельнее негативных
санкций. Для
ученика подкрепление школьных успехов
положительными оценками является более
стимулирующим, чем негативная оценка
за плохо выполненное задание. Хорошо
известно, что успех несет в себе
самоподкрепление в отличие от неудачи,
которая может стимулировать на
деятельность лишь немногих. Не следует
ду­мать, что формальные санкции всегда
сильнее неформальных. Сила воздействия
тех или иных санкций зависит от многих
об­стоятельств, самым важным из которых
выступает согласие
по по­воду их применения. Санкции
эффективны только тогда, когда су­ществует
согласие относительно правильности их
применения и авторитета тех, кто их
применяет. Даже наказание ребенок может
воспринять как должное, если считает
его справедливым. В дан­ном случае
наказание может снять чувство вины.
Однако при на­казании, не соответствующем
проступку, ребенок будет считать, что
с ним поступили несправедливо, и не
только не исправит по­ведения, но,
напротив, может проявить реакцию
негативизма, де­лая «назло родителям».
Конечно, воспитательные меры родителей
и учителей — лишь маленькая часть
колоссальной системы соци­ального
контроля, действующего на уровне
индивидуального сознания, группы,
общества. Рассмотрим основные формы
соци­ального контроля,
влияющие на всех без исключения субъектов
общественной жизни.

Под формами
социального контроля понимаются
многообразные способы регулирования
жизнедеятельности человека в обществе,
которые обусловлены различными
общественными (групповыми) процессами
и связаны с интегральными психологическими
харак­теристиками больших и малых
социальных групп. Формы социаль­ного
контроля предопределяют переход внешней
социальной регу­ляции во внутриличностную.
Это происходит за счет интериоризации
социальных норм.

Понятие интериоризации
было введено
французскими психоло­гами и социологами
для обозначения процесса формирования
внутренних структур психики через
усвоение структур внешней социальной
деятельности (Ж.Пиаже, А.Валлон и др.). В
процессе интериоризации происходит
перенос общественных представле­ний
в сознание отдельного человека. Постепенно
эти представле­ния развиваются,
закрепляются в ценностях и установках
и опре­деляют модели поведения, выходя
уже из внутреннего во внешний план.
Невозможно понять действие социального
контроля, игно­рируя процессы
интериоризации, сопровождающие развитие
че­ловека на протяжении всей жизни.

Однако не все формы
социального контроля переходят во
внутренний план деятельности. Некоторые
так и остаются внеш­ними по отношению
к конкретному индивиду. Но иные
представ­ляют собой результат
интериоризированных норм, имеющих ярко
выраженный признак субъективности,
как, например, манеры или привычки.
Существует много форм социального
контроля. Наи­более распространенными
являются: законы, табу, обычаи, тра­диции,
мораль и нравы, этикет, манеры, привычки
и т.д. Уже по самому их перечислению мы
можем сделать вывод об особенно­стях
и возможностях интериоризации. Очевидно,
что менее интериоризированным является
закон.

Закон
— совокупность
нормативных актов, обладающих юри­дической
силой и регулирующих формальные отношения
людей в масштабах государства. Законы
непосредственно связаны с конкретной
властью в обществе и определяются ею.
Устанавли­вая определенный порядок
в обществе, закон может способство­вать
либо препятствовать самореализации
людей; влиять на снижение или повышение
жизненного уровня населения, что, в свою
очередь, ведет к установлению определенного
образа жиз­ни. Это особенно заметно
в периоды дестабилизации общест­венной,
экономической и политический жизни
государства в эпоху революционных
преобразований, радикальных реформ. В
периоды стабилизации общественных
отношений большинст­во субъектов
вообще никак не ощущают действия правовых
норм, хотя многие важные события в жизни
(вступление в брак, рождение ребенка,
окончание университета и т.д.)
непосредст­венно связаны с ними.
Пренебрежение субъектом правовыми
нормами может привести к негативным
социально-психологическим последствиям.
Напри­мер, люди, проживающие в
гражданском браке, при юридически
неоформленных супружеских отношениях,
могут столкнуться с не­гативными
санкциями неформального характера.
Шибутани писал, что закон не делает
человека счастливым или несчастным,
как и виртуозное умение водить машину
нисколько не зависит от правил дорожного
движения, которые, впрочем, необходимо
знать. Закон выступает как активная и
действенная форма социального контро­ля
в ситуации его явного нарушения, ибо
именно закон определяет предел,
поставленный свободе воли или действий
(В.Даль).

Одной из наиболее
древних форм социального контроля,
предшествующих появлению законов,
является табу. Табу
вклю­чают
в себя систему запретов на совершение
каких-либо действий или мыслей человека.
В первобытном обществе табу регулирова­ли
важные стороны жизни. Считалось, что
при нарушении запре­тов сверхъестественные
силы должны покарать нарушителя. На
уровне современного индивидуального
сознания табу чаще всего связаны с
суевериями — такими предрассудками, в
силу которых многое из происходящего
представляется проявлением
сверхъес­тественных сил или
предзнаменованием.

Чаще всего табу
возникают в наиболее значимые или просто
ответственные моменты жизни человека.
Так, студент, отправ­ляющийся сдавать
экзамен, может изменить путь, если дорогу
пе­ребегает черная кошка; молодая
мать боится, что чужой взгляд причинит
вред младенцу, и т.п. Приметы, суеверия,
предрассудки -все это факторы внутренних
запретов или ограничений, связан­ных
с внутренним табу. Некоторые формы
неврозов проявляются в навязчивых и
повторяющихся ритуальных действиях
субъекта, возникающих под влиянием
страха возмездия. Человек боится, что
если ритуал не будет им совершен, то
обязательно возникнут неблагоприятные
для него последствия. Внутренние табу
— это интериоризированные (часто на
уровне подсознания) социальные в прошлом
запреты.

Весьма широко
социальный контроль осуществляется
через повторяющиеся, привычные для
большинства способы поведения людей,
распространенные в данном обществе, —
обычаи. Обычаи
усваиваются с детства и имеют характер
общественной привычки. Главный признак
обычая — распространенность.
Обычай
опреде­ляется условиями общества в
данный момент времени и тем отли­чается
от традиции, которая носит вневременной
характер и су­ществует достаточно
долго, передаваясь из поколения в
поколе­ние. Под традициями
понимают
такие обычаи, которые, во-первых, сложились
исторически в связи с культурой данного
этноса; во-вторых, передаются из поколения
в поколение; в-третьих, определяются
менталитетом (духовным складом) народа.
По­скольку традиции имеют глубокие
корни, их очень трудно изме­нить или
преодолеть, если они несут негативные
особенности и не соответствуют времени.
Можно сказать, что традиции — это одна
из наиболее консервативных форм
социального контроля. Однако и
традиции могут
постепенно меняться и преобразовываться
в соответствии с социально-экономическими
и культурными изме­нениями, влияющими
на социальные шаблоны поведения. Так,
традиция существования патриархальной
семьи постепенно меня­ется во многих
странах мира. Состав современной семьи,
прожи­вающей под одной крышей, все
чаще включает в себя лишь два поколения:
родители — дети. Это обусловлено многими
причина­ми, в частности материальными
условиями и большими когортными
(групповыми) различиями между поколениями.

Обычаи и традиции
охватывают массовые формы поведения и
играют огромную
роль в интеграции общества. Многие
соци­альные психологи и социологи
выделяют функцию социальной интеграции
традиций и обычаев. Так, Э.Дюркгейм еще
в начале века обратил особое внимание
на социальную солидарность, ко­торая
возникает между людьми в связи с
преобладанием обычаев, объединяющих
людей. Именно в солидарности он видел
главный психологический смысл обычая
или традиции. Солидарность объединяет
людей одного общества, интегрирует их
сознание, де­лает более сплоченными
и, следовательно, более сильными.
Нака­зание (негативные санкции),
следующее за нарушением традиции, лишь
способствует поддержанию единства
группы (Дюркгейм
Э. О разделении
общественного труда. — Одесса, 1900).

Большинство
современных социальных психологов
видят главный психологический смысл
традиций в их социальной целе­сообразности.
Далеко не все обычаи закрепились и
модифициро­вались в традиции. Многие
обычаи устраняются с изменением жизни
в обществе. И хотя некоторые традиции
у тех или иных на­родов и вызывают
сомнения с точки зрения их социальной
целе­сообразности, следует иметь в
виду, что они не могли бы сохра­ниться,
если бы такой целесообразности не
существовало, по­скольку это главное
условие их существования. Постижение
смысла традиции как формы социального
контроля является весьма сложной
задачей, связанной с постижением культуры
того народа, чьи традиции рассматриваются.
Невозможно понять сущность традиции
вне культуры народа.

Существуют особые
обычаи, имеющие нравственное значение
и связанные
с пониманием добра и зла в данной
социальной группе или обществе, —
мораль.
Мораль
регулирует неформальные отношения в
социуме и часто противопоставляется
закону как регулятору формальных
отношений. Мораль определяет то, что
люди себе традиционно разрешают или
запрещают в связи с их представлениями
по поводу плохого и хорошего. Несмотря
на разнообразие таких представлений,
моральные нормы весьма схожи в большинстве
человеческих культур вне зависимости
от того, в каких формах они воплощаются.

Принципы морали
универсальны, поскольку несут в себе
абсо­лютные ценности бытия. Эти
ценности интериоризируются в про­цессе
социального развития человека.
Интериоризация понятий добра и зла
происходит с самого раннего детства и
определяет понимание человеком сущности
мира в ценностном аспекте. Пе­реход
внешней социальной регуляции во
внутреннюю
осуществля­ется при всех формах
социального контроля. Однако наиболее
значимой в этом отношении формой является
мораль.

Интериоризация
морали происходит на уровне формирования
и развития совести как интегрального
психологического и духов­ного качества
личности. Совесть
представляет
собой особое, уни­кальное качество
человека, определяющее его сущность.
По В.Далю, совесть — это нравственное
сознание, нравственное чутье или чувство
в человеке; внутреннее сознание добра
и зла; тайник души, в котором отзывается
одобрение или осуждение каждого поступка;
способность распознавать качество
поступка; чувство, побуждающее к истине
и добру, отвращающее ото лжи и зла;
не­вольная любовь к добру и к истине;
прирожденная правда в раз­личной
степени развития (Толковый словарь
живого великорус­ского языка. — СПб.,
1997. — Т. 4). Толкование В.Даля на первый
план выводит постижение
истинного смысла, когда
совесть вы­ступает как чувство и
внутреннее знание.

Философское и
психологическое понимание совести
больше связано с ее контролирующей
функцией. В философии и психоло­гии
совесть трактуется как способность
личности осуществлять нравственный
самоконтроль, самостоятельно формулировать
для себя нравственные обязанности,
требовать от себя их выполнения и
производить оценку совершаемых поступков
(Философский эн­циклопедический
словарь. — М., 1983; Психология: Словарь. —
М., 1990). Вполне понятно, что совесть несет
в себе внутренние осо­бые контролирующие
функции. Неудивительно, что все религии
мира так или иначе нацелены на формирование
именно данного качества в человеке,
поскольку оно является абсолютным
гаран­том реализации моральных
принципов. В то же время нельзя не
заметить, что, к сожалению, некоторые
реалии современной жиз­ни не всегда
способствуют развитию этого действительно
уни­кального человеческого свойства.

Очень близкой к
категории морали является категория
нравов, служащая для обозначения обычаев,
имеющих нравственное зна­чение и
характеризующих все те формы поведения
людей в том или ином социальном слое,
которые могут быть подвергнуты
нравственной оценке. В отличие от морали
нравы
связаны с
опре­деленными группами по социальной
стратификации. То есть об­щепринятая
мораль в обществе может быть одна, а
нравы разные. Так, нравы элиты и нравы
люмпенизированной части общества имеют
существенные различия. На индивидуальном
уровне нравы проявляются в манерах
человека, особенностях его поведения.
Манеры
включают в
себя совокупность привычек поведения
именно данного человека или определенной
социальной группы. Это внешние формы
поведения, способы делать что-либо,
харак­теризующие определенный
социальный тип. По манерам мы мо­жем
определить, к какой социальной группе
относится человек, какова его профессия
или основной вид деятельности. Говоря
о манерах, следует особое внимание
уделить привычке как поведен­ческой
единице социального шаблона поведения.

Привычка —
неосознаваемое действие, которое столько
раз по­вторялось в жизни человека,
что приобрело автоматизированный
характер. Несмотря на то что привычки
чаще связаны с конкрет­ными, относительно
простыми навыками, они весьма основа­тельно
регулируют социальную жизнь. Собственно
простой на­вык выступает обычно лишь
как основа для формирования еще более
сложного. Привычки складываются под
влиянием бли­жайшего окружения и
прежде всего семейного воспитания.
Сна­чала через усвоение простейших
привычек человек входит в культуру
своего общества. В процессе взросления
и развития личности привычки становятся
все более сложными и опосредо­ванными,
превращаясь, по мере усложнения и
включения, в сис­тему уже освоенных
привычек, в уникальную матрицу социаль­ного
поведения.

Все хорошо усвоенные
знаковые системы, которыми владеет
современный человек, функционируют на
уровне привычки. Осо­бое внимание
следует обратить на то, что привычки
приобретают
характер потребности, если
они сформированы и закреплены. Любопытно,
что на первом этапе формирования
привычки, в силу ее новизны, индивид
испытывает определенные трудности
усвое­ния. Но когда действие совершенно
усвоено, оно становится не­обходимым.
Мы не обращаем внимания на наши привычки,
по­тому что это как бы часть нас самих,
это нечто естественное и не­обходимое.
Однако привычки других людей, не похожие
на наши, могут стать весьма раздражающим
фактором. Так, молодожены могут испытывать
некоторые бытовые трудности из-за
разности привычек. А в семьях, которые
существуют достаточно долго и благополучно,
можно наблюдать единство привычек или,
по крайней мере, согласие по поводу их
проявлений.

Известная пословица
гласит: «Посеешь поступок — пожнешь
привычку, посеешь привычку — пожнешь
характер, посеешь ха­рактер — пожнешь
судьбу, посеешь судьбу — пожнешь жизнь».
Оп­ределенный социально-психологический
смысл в этой пословице есть, ибо
формирование хороших привычек лежит в
основе очень многих психических
новообразований индивида в процессе
его социального развития. В отечественной
педагогике в свое время уделялось много
внимания развитию социально-адаптивных
при­вычек у детей (К.Д.Ушинский,
А.С.Макаренко, Л.Н.Толстой, С.Я.Рубинштейн
и др.). И это вполне естественно, так как
форми­рование привычек лежит в основе
практически всех процессов обу­чения
и воспитания. Всегда, когда возникает
потребность в новом виде деятельности
(как ребенка, так и взрослого человека),
при по­явлении новых обязанностей
или условий жизни необходимо фор­мировать
новые или изменять старые привычки.
Если привычки носят позитивный характер,
т.е. способствуют социальной адапта­ции,
личностному росту, то индивид относительно
легко достигает поставленных целей.
Если же привычки негативны, то они могут
привести и к неблагоприятным социальным
последствиям для ин­дивида. Все
современные бихевиористские методики
обучения ос­нованы на поэтапном
формировании и закреплении положитель­ных
привычек, и надо отметить, что в наше
время данные методики получают все
большее признание как наиболее
результативные. Если хорошо сформирована
привычка учиться, отпадает необходи­мость
в дополнительной мотивировке познавательных
процессов.

Привычки входят
в формы социального контроля, потому
что, во-первых, они формируются под
влиянием общественных норм, во-вторых,
когда они уже сформированы, то буквально
диктуют индивиду шаблоны социального
поведения. Конечно, если чело­веку
необходимо продемонстрировать действие,
которое не явля­ется привычным, он
сможет это сделать, но только в том
случае, если будет держать себя под
строгим самоконтролем, что значи­тельно
осложняет сам процесс выполнения. Если
же данное дей­ствие необходимо человеку
усвоить, оно со временем, в процессе
постоянных упражнений, превращается в
привычку и тогда может осуществляться
спонтанно, на неосознаваемом уровне,
не отни­мая у субъекта силы на
самоконтроль.

Особой формой
социального контроля является этикет.
Этикет
представляет собой установленный
порядок поведения, форм об­хождения
или совокупность правил поведения,
касающихся внеш­него проявления
отношения к людям. Поскольку этикет
выступает

как составная
часть культуры общества, он становится
условным ритуалом, который регламентирует
нормы поведения в различных социальных
кругах от очень строгой регламентации
до относи­тельно свободной. Данной
формы контроля стараются придержи­ваться
для того, чтобы соответствовать
требованиям социальной группы. Явное
и резкое нарушение этикетных правил,
так же как и нарушение социальных норм,
сопровождается санкциями группы. Этикет
можно рассматривать как чисто внешнюю,
оторванную от нравственного содержания
форму поведения, которая, с одной
сто­роны, приобретает смысл
благожелательного и уважительного
от­ношения к людям, с другой — может
вести к развитию неискренно­сти и
лицемерия.

Перечисление форм
социального контроля может быть
про­должено. Однако даже на основе
анализа вышеназванных форм можно сделать
несколько выводов. Во-первых, любой член
об­щества находится под сильнейшим
психологическим влиянием социального
контроля. Это влияние начинается с
рождения и продолжается в течение всей
жизни. Поступки человека не могут быть
правильно поняты, если исключить факторы
социального контроля из анализа специфики
его поведения. Нужно знать, в каком
обществе субъект вырос. Какие ценности
были интериоризированы им в процессе
социализации и т.д. Во-вторых, соци­альный
контроль не всегда осознается индивидом
из-за процес­сов и результатов
интериоризации. Следует иметь в виду,
что особенно ярко влияние социального
контроля можно наблюдать в процессах
изменения интегральных психологических
характе­ристик социальных групп:
общественного мнения и психологи­ческого
климата. В-третьих, социальный контроль
— это очень сложный и противоречивый
процесс, который имеет собствен­ную
динамику и зависит от множества причин
исторического, социального, экономического,
политического, этнического и культурного
характера.

Если человек живет
в обществе, он не может игнорировать
со­циальный контроль. Лишь в
исключительных случаях или особых
ситуациях социализированный индивид
может позволить себе го­ворить и
действовать, не обращая внимания на
социальную регу­ляцию поведения. Так,
общеизвестно право шута говорить то,
что он хочет; право ребенка действовать
вне зависимости от социаль­ного
контроля. Юродивый в трагедии А.С.Пушкина
«Борис Го­дунов» имеет право ребенка:
говорить истину, а шекспировскому герою
Гамлету необходимо было притвориться
сумасшедшим, чтобы открыто говорить
то, что он думает, и поступать так, как
он хочет, не вызывая жестких социальных
санкций. В комедии А.С.Грибоедова «Горе
от ума» главному герою — Чацкому достаточно
было нарушить правила этикета, чтобы о
нем заговорили как о ненормальном.
Многие сюжеты художественных произведе­ний
связаны с идеей освобождения личности
от социального дав­ления, и лишь в
немногих из них мы можем обнаружить
финал, в котором человек выходит из-под
влияния социального контроля без
трагической развязки.

Вопросы по теме

Что такое социальный
контроль? Может ли существовать общество
без социального контроля? Обоснуйте
ответ.

Обоснуйте
необходимость изучения темы «Социальный
контроль» в рам­ках социальной
психологии, исходя из ее предмета.

Какие факторы
влияют на становление и развитие
социального контроля?

Каким образом
изменение социального контроля может
влиять на изме­нение моделей воспитания
и обучения в обществе? Проиллюстрируйте
ответ, исходя из истории России.

Назовите главное
условие эффективности санкций.

Чем обычаи отличаются
от традиций? Как вы думаете, при каких
услови­ях обычай становится традицией?

Задания для
самостоятельной работы

Подготовьте
описание-характеристику социального
контроля в семье, школьном классе,
студенческой группе, компании друзей,
рабочей группе, государстве и т.д. (на
выбор).

Подготовьте доклад
об изменении степени значимости тех
или иных форм социального контроля в
зависимости от исторического периода
и различия социально-экономических
условий жизни общества.

Дайте развернутое
описание признаков социальных норм с
использовани­ем иллюстративных
примеров.

Т. Шибутани — один
из первых социальных психологов, который
ввел тему «Социальный контроль» в курс
социальной психологии. До него данная
тема считалась традиционно социологической.
Используя
его учебник и социологи­ческий словарь,
подготовьте аналитическое сообщение
о различии двух под­ходов к изучению
темы. (См.: Шибутани
Т. Социальная
психология. — М., 1969; Современная западная
социология: Словарь. — М, 1990.)

Литература

Беличева С. А.
Основы
превентивной психологии. — М., 1993.

Васильев В.Л.
Юридическая
психология. — М., 1991.

Вичев В. Мораль
и социальная психика. — М., 1978.

Дубинин И. П.,
Карпец И. И., Кудрявцев В.Н. Генетика,
поведение, ответст­венность. — М., 1989.

Еникеев М.И.,
Кочетков О.Л. Общая,
социальная и юридическая психоло­гия:
Краткий энциклопедический словарь. —
М., 1997.

Муравьева О. С.
Как воспитывали
русского дворянина. — М, 1995.

Пиаже Ж. Избранные
психологические труды. — М., 1994.

Психологические
проблемы социальной регуляции. — М.,
1976.

Психология
человеческих проблем: Хрестоматия
/Сост. К.В.Сельченко. -Минск,
1998.

Радугин А. А.,
Радугин К.А. Социология:
Курс лекций. — М., 1995.

Словарь по этике
/ Под ред. И. С. Кона. -М., 1983.

Социология: наука
об обществе / Под ред. В.П.Андрущенко, Н.
И. Гор­лача. — Харьков, 1996.

Харчев А. Г.
Социология
воспитания. — М., 1990.

Шибутани Т.
Социальная
психология. — М., 1969.

Шопенгауэр А.
Две проблемы
этики. — Минск, 1997.

Психология от А до Я: словарь-справочник

Социальный контроль

социальный контроль

Одна из дисциплин социальной психологии, изучающая воздействие социальной среды на человеческое поведение. Возможности (по крайней мере, теоретические) кажутся почти безграничными. Использование методов подкрепления, убеждения и пропаганды предоставляет возможность для контроля над поведением других людей. В определенном смысле, социальный контроль можно рассматривать как окончательную цель всей научной психологии, хотя эта идея не особенно радует многих психологов. Концепция социального контроля поднимает много этических вопросов — в частности, при терапии анормального поведения (см. также Этика и Социально значимые исследования).

См. в других словарях

1.

  Контроль, который общество осуществляет над индивидами внутри его. Формами такого контроля, прежде всего, являются процессы социализации и вытекающей из него интернапизации норм и ценностей общества. Этот термин обычно не используется для обозначения использования личной или групповой власти для осуществления эксплуатационного или эгоистичного контроля над другими, хотя, что и говорить, в самой природе общества такие формы социального контроля заложены. Большинство социальных теоретиков считает полезным различать отрицательный социальный контроль, который функционирует через неодобрение, насмешку, наказание, угрозу наказания и т.д., и положительный социальный контроль, который действует через награду, одобрение, материальные вознаграждения и т.д. …

Оксфордский толковый словарь по психологии

Вопрос-ответ:

Похожие слова

Ссылка для сайта или блога:

Ссылка для форума (bb-код):

Социальный контроль — Студопедия

Социализация – индивидуальный процесс. Но обучение ведет общество, социальные институты, родители, педагоги и др. Они же и контролируют усвоение образцов поведения. Такой общественный социальный контроль представляет собой особый механизм поддержания общественного порядка и включает в себя нормы и санкции.

Нормы – это предписания о том, как надо правильно вести себя в обществе, т.е. это запреты или разрешения. Санкции – это средства поощрения или наказания, стимулирующие людей соблюдать нормы.

Социальный контроль связан с сохранение поведения в рамках групповых ожиданий и основан на согласии. Он является фундаментом стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к аномии (беззаконию, безнормности), беспорядкам, смуте.

Особенности социального контроля:

1) Социальный контроль осуществляется в основном через социализацию, т.е. люди выполняют свои роли бессознательно, естественно, в силу привычек, предпочтений. Социализация таким образом, является одним из факторов социального контроля, причем, внутреннего контроля личности за своим поведением.

2) Социальные нормы различаются масштабом. Одни существуют только в малых группах и осуществляются через групповое давление. К примеру, американский социолог Элтон Мэйо (1880-1949) в знаменитых Хотторнских экспериментах (1927–1932 г.г.) обнаружил специфические нормы трудового поведения. Новичкам старшие говорили:

— ты не должен вырабатывать слишком много или слишком мало;

— ты не должен говорить начальнику ничего такого, что способно нанести вред товарищу;

— ты не должен со «своими» сохранять дистанцию или держаться официально;

— ты не должен общаться с начальством больше, чем со своими товарищами.

Возможность осуществления группового социального контроля обусловлена включенностью индивида в первичную социальную группу. Другие нормы существуют в больших группах или в обществе в целом – это обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манера поведения.

3) Социальный контроль осуществляется через принуждение. Соблюдение норм регулируется обществом с различной степенью строгости – от неодобрения до смертной казни.

4) Нормы являются стандартами поведения. Это еще и ожидания однозначного поведения других и тем самым они формируют систему социального взаимодействия. Нормы связаны с ценностями. Но если ценности – абстрактные понятия – добро — зло, правильное – неправильное, то нормы – правила поведения.

5) Санкции – охранники норм. Это вознаграждение за выполнение норм – конформизм – согласие с ними или наказание за отклонение от них.

Социальные санкции вместе с нормами и ценностями составляют механизм социального контроля. Соблюдение норм делает поведение предсказуемым. Также предсказуемы и санкции. Мы знаем, что ожидать за то или другое действие.

Если применение санкций совершается самим человеком, направлено на себя, то такая форма контроля является самоконтролем, или внутренним контролем. Его проявление – совесть. И основывается он на волевом усилии. Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше обществу приходится прибегать к внешнему контролю, который осуществляется совокупностью институтов.

При рассмотрении личности социальный контроль выступает одной из проблем. По сути речь идет о регулировании обществом, социальными институтами поведения людей, о их следовании социальным нормам, законам, о их свободе.

В социальном контроле важно определить границы, пределы вмешательства общества в жизнь личности или сферу ее личной, частной жизни, автономности.

Одно из существенных отличий тоталитарного общества от демократического, гражданского в резком сужении сферы личной жизни, автономии личности. В тоталитарном обществе регламентация, социальный контроль распространяются даже на самые интимные, личностные стороны жизни человека. Общество в лице властных структур пытается навязать человеку с кем ему дружить, общаться, кого любить, что читать, как одеваться, какие песни петь и т.д.

В гражданском демократическом обществе сфера личной жизни, напротив, имеет больший объем, неприкосновенность личной жизни защищена законом, нравами. Здесь говорят: «Мой дом – моя крепость». Но даже и здесь все не так просто. Проблема соотнесения свободы с социальным контролем имеет следующие социологические грани:

— свобода не противостоит правовым и нравственным нормам;

— свобода личности не беспредельна, она ограничена правом и других людей на свободу;

— свобода неотделима от ответственности;

— свобода предполагает и внутренний самоконтроль – определение для себя тех границ, рамок, за которые человек не может выйти;

— свобода – это самостоятельный выбор человеком жизненного пути, моделей поведения, конкретных жизненных решений.

То есть контроль – это не ограничение свободы, а свобода – не бесконтрольность.

Проблема соотнесения свободы и социального контроля особо значима в периоды кардинальных общественных изменений. Тогда происходит смена типов контроля. Старые (тоталитарные) нормы и механизмы социального контроля рушатся, а новые (демократические) еще не утвердились. В обществе возникает правовой (и даже социальный) беспредел. А на уровне человека – нормативная дезориентация, кризис моральных и правовых ориентиров. В итоге идет переход от запретительного типа социального контроля (запрещено все, что не разрешено) к разрешительному («разрешено все, что не запрещено»). Но это на практике порождает вседозволенность, поэтому у многих проявляется тоска по порядку, «сильной руке». Примем во внимание, что тоталитаризм, ограничивая свободу личности, в чем-то снимал с нее бремя ответственности.

контрольные вопросы для самостоятельной работы

1. Что такое “социальный контроль” и почему он является необходимым условием успешного функционирования общества? Что такое социальные нормы и санкции?

2. Охарактеризуйте механизм социального контроля на конкретном примере.

3. В чем сущность социальных санкций? Дайте их классификацию.

4. Что такое делинквентное поведение?

5. Что такое девиация?

6. Специфика социологического подхода к изучению преступности?

Социальный работник против психолога | PsychologySchoolGuide.net

Хотя социальные работники и психологи занимаются оказанием помощи и предлагают консультационные услуги, между этими двумя профессиями есть некоторые различия. Общий социальный работник помогает клиентам справиться с проблемами прав человека, социально-экономическими, правовыми вопросами и / или проблемами бедности. С другой стороны, клинический социальный работник предоставляет услуги поддержки клиентам с эмоциональными, психическими и / или поведенческими проблемами. Социальный работник этого типа обычно работает в больнице, клинике, учреждении квалифицированного сестринского ухода или частной практике.Он / она обычно использует многогранный терапевтический подход, уделяя особое внимание помощи клиентам в улучшении их эмоционального, физического и / или финансового статуса.

С другой стороны, психолог фокусируется на человеческом поведении и изучает, как функционирует человеческий разум. Другими словами, психолог исследует, почему люди думают и ведут себя именно так. Его / ее основная функция — диагностировать и лечить различные психические и эмоциональные проблемы. Этот тип медицинского работника обычно специализируется в одной конкретной области, например: пожилые люди, дети, пары или семьи.

Образование

И социальный работник, и психолог должны иметь степень бакалавра или выше для практики, но есть некоторые различия в типах степени, необходимой для практики в каждой профессии.

Социальная работа

Социальный работник должен иметь степень магистра (MA) по социальной работе, чтобы работать в качестве социального работника. Хотя не обязательно иметь степень бакалавра в области социальной работы, важно пройти курсы социологии, психологии и экономики до окончания программы бакалавриата.Социальные работники также должны иметь лицензию, прежде чем предлагать клиентам клинические услуги. Социальный работник должен успешно пройти не менее 3000 часов клинического наблюдения и сдать экзамен на получение лицензии, чтобы быть классифицированным как лицензированный социальный работник.

Психология

Психолог, с другой стороны, должен иметь докторскую степень (Ph.D., Psy.D. или Ed.D.) для практики. Для того, чтобы поступить в аспирантуру по программе психологии, необязательно изучать психологию. После того, как психолог успешно получил степень магистра в области, связанной с психологией, он / она должны получить докторскую степень по психологии, пройти стажировку под руководством (по психологии) и сдать лицензионный и / или сертификационный экзамен.

Обязанности социального работника

Социальные работники общего профиля предоставляют услуги поддержки клиентам, испытывающим финансовые, физические, эмоциональные, умственные и / или правовые трудности (Бюро статистики труда США). Они помогают клиентам получать услуги по уходу за детьми, пособие на проживание, медицинское обслуживание и / или социальные выплаты. Клинические социальные работники, также известные как лицензированные клинические социальные работники, как правило, помогают клиентам получать больше клинических услуг, таких как консультирование и / или терапия. Клинический социальный работник занимается лечением различных эмоциональных, психических и поведенческих расстройств, таких как депрессия и тревога.При необходимости социальный работник направляет клиентов к специалистам в области психического здоровья, таким как психологи и / или психиатры.

По данным Бюро статистики труда США, основные цели клинических социальных работников: создание планов лечения и консультирование отдельных лиц, семей, пар, детей и / или групп. Обычно они сотрудничают с другими специалистами в области здравоохранения (такими как: врачи, психиатры, психологи и медсестры), чтобы поддержать эмоциональное, физическое и психическое здоровье клиента.

Обязанности психолога

Психологи изучают, исследуют и документируют, как люди реагируют и относятся друг к другу и к окружающему миру (Американская психологическая ассоциация). Клинический психолог может опросить клиентов, назначить диагностические тесты, провести оценку личности, производительности и / или интеллекта и / или предоставить консультационные услуги (например, программы модификации поведения, когнитивно-поведенческую терапию и т. Д.). Важно отметить, что только два штата: Луизиана и Нью-Мексико позволяют клиническим психологам прописывать клиентам лекарства.

По данным Американской психологической ассоциации, большинство психологов делят свое время между проведением научных исследований, обучением и предоставлением консультационных услуг / психотерапии. Во время практики основная обязанность психолога — использовать различные психологические приемы и методы (интервью, наблюдения и / или психологические тесты) для оценки и лечения эмоциональных и психологических проблем клиента.

После того, как психолог поставил клиенту диагноз, он / она разрабатывает план лечения, специально адаптированный к потребностям клиента.Психолог может сотрудничать с другими медицинскими работниками (например, клиническим социальным работником) или работать в одиночку. Если психолог не считает, что он / она может предоставить услуги, в которых нуждается клиент, он / она направляет клиента к другому специалисту в области здравоохранения, например, к социальному работнику, специализированному психологу, психиатру и т. Д. (American Psychological Association, 2013).

Сходства и различия

Между социальными работниками и психологами есть много общего.Например, оба предоставляют клиентам консультационные / поддерживающие функции. Агентства социальных услуг, такие как службы защиты детей, обычно нанимают людей со степенью в области социологии, социальной работы или психологии для выполнения тех же или подобных задач. Кроме того, большинство программ магистратуры и докторантуры обучают студентов социальной работы и психологов одинаковым или аналогичным образом.

Другими словами, клинические социальные работники предлагают многие из тех же услуг по консультированию / поддержке, что и клинические психологи. Большинство клинических социальных работников и клинических психологов используют различные психологические методы для оценки, диагностики и консультирования отдельных лиц, детей, пар, семей и групп.

Основное различие между психологами и социальными работниками состоит в том, что психологи также обучены проводить психологические тесты (например, оценку интеллекта и личности), а социальные работники — нет. Кроме того, психологи склонны несколько иначе взглянуть на терапевтический процесс. Они, как правило, больше внимания уделяют когнитивным процессам и поведению, чем социальные работники.

Социальные работники предоставляют клиентам ресурсы социального обслуживания (талоны на питание, социальные пособия и т. Д.), а психологи предоставляют клиентам услуги в области психического здоровья (консультирование и терапию). Как упоминалось ранее, границы между социальной работой и психологией часто стираются, поэтому и социальные работники, и психологи могут выполнять одни и те же или похожие обязанности.

Более того, как социальные работники, так и психологи, как правило, работают в одних и тех же условиях (частные практики, образовательные учреждения, психиатрические учреждения, больницы, клиники, учреждения квалифицированного сестринского ухода и общественные центры, но психологи могут специализироваться в других областях, помимо клинической и общей психологии. (например, супружеская и семейная терапия, корпоративная психология, школьная психология, спортивная психология или психология здоровья).

С другой стороны, социальных работников обычно классифицируют как общих социальных работников или клинических социальных работников с упором на детей, отдельных лиц, семьи, пары и / или группы. Наконец, психологи, в отличие от социальных работников общего профиля, имеют больше возможностей преподавать в аспирантуре и проводить исследования.

Ссылки

.

Социальная психология — Университет Виктории

Серия социальных семинаров — это серия презентаций (или дискуссий) о текущих исследованиях преподавателей, студентов, приглашенных ученых и гостей факультета.

Приглашаются студенты, выпускники и представители общественности.

Серия социальных семинаров проводится в читальном зале, второй этаж, здание Cornett (COR-A228) (если не указано иное), по вторникам с 14:30 до 16:00.

Прошлые (2010)

19 февраля 2010 г.
Спикер: Майкл Росс (Университет Ватерлоо)
Название презентации: Как справиться с памятью старения

25 марта 2010 г.
Спикер: Род Линдси (Университет Квинс)
Название презентации: VLSSL: Очень большие группы для одновременной одновременной работы

Резюме: Осуждение неправомерного приговора на основании ошибочной идентификации очевидца остается проблемой.Один из способов уменьшить количество ложных идентификаций — резко увеличить размер очереди (до 100 и более). Я расскажу об истории области идентификации очевидцев, которая побудила меня придерживаться этого подхода, экспериментальной работе над предлагаемым методом и некоторых возможных подходах, которые мы вскоре опробуем.

Прошлые (2008)

8 января 2008 г.

Спикер: Доктор Боб Гиффорд (UVic) , с Лейлой Сканнелл, Кристин Кормос и 23 другими международными авторами
Название презентации: «Проблема? Какая проблема? Оптимизм в экологической оценке

Abstract: Оценки текущего и ожидаемого будущего состояния окружающей среды 3130 респондентами из 18 стран были изучены на местном, национальном и глобальном пространственных уровнях.Эти оценки сравнивались с рейтингом качества окружающей среды каждой страны группой экспертов. Временной пессимизм («будет хуже») характеризовал оценки на всех трех пространственных уровнях. Смещение пространственного оптимизма («здесь лучше, чем там») проявилось в оценках текущего состояния окружающей среды в 15 из 18 стран, но не в оценках будущего. Все страны, кроме одной, демонстрировали временный пессимизм, но между ними были общие существенные различия (угадайте, кто был наиболее и наименее пессимистичным?).Оценки текущих условий окружающей среды также различались по странам. Помимо ценности понимания глобальных тенденций в экологической оценке, результаты имеют важное значение для экологической политики и стратегий управления рисками.

22 января 2008 г.
СМЕНА НОМЕРА: COR-A121
При поддержке Центра молодежи и общества

Спикер: Доктор Шерри Л. Бомонт (UNBC)
Название презентации: Идентичность, позитивный рост и личная мудрость в раннем взрослом возрасте

Abstract: Следуя основополагающей работе Эриксона о психосоциальном развитии, значительные исследования были сосредоточены на роли идентичности в психологической адаптации подростков и молодых людей.Большая часть этого исследования исследует пагубное влияние отсутствия четкого или твердого чувства идентичности на результаты психического здоровья (например, заниженную самооценку и депрессию). В отличие от этого, мое исследование фокусируется на роли обработки идентичности для позитивного благополучия, с акцентом на индивидуальные различия в том, как взрослые обрабатывают проблемы и вопросы, связанные с идентичностью. В этой презентации будут обобщены результаты исследований о положительном влиянии открытой, исследовательской и саморефлексивной формы обработки личности на позитивный рост и личную мудрость в позднем подростковом и раннем взрослом возрасте.

26 февраля 2008 г.
СМЕНА НОМЕРА: COR-A121

Спикер: Проф. Питер Зедфельд (UBC)
Название презентации: Давайте теперь хвалим человеческую силу: стойкость и рост от ада до звездного неба

Abstract: Как средства массовой информации, так и многие профессионалы считают, что чрезвычайно сложные и стрессовые события не только вызывают немедленный психологический ущерб, но и имеют долгосрочные разрушительные последствия.Недавние исследования показали, что, хотя это может быть правдой, есть и другая сторона истории: устойчивость, салютогенез, посттравматический рост и позитивная психология. В докладе будут представлены результаты исследований людей, которые испытали наихудшие виды травм (пережившие нацистский холокост), и тех, кто столкнулся с одними из самых необычных факторов стресса, с которыми каждый сталкивался человеческий организм (астронавты и космонавты), и будут исследованы оба способа. с тех пор они справились с этим опытом и с их долгосрочной адаптацией.

ПЯТНИЦА 16 марта 2008 г.

Спикер: Доктор Марк Шаллер (UBC)
Название презентации: Инфекционные заболевания, адаптивное познание и создание культуры

Резюме: Оценки текущего и ожидаемого будущего состояния окружающей среды, проведенные 3130 сообществами. Инфекционные болезни представляют проблему для человеческого (и до-человеческого) населения в течение очень долгого времени. Недавние исследования, основанные на этом факте, выявили множество новых психологических феноменов, относящихся к предрассудкам, восприятию личности и другим аспектам социального познания.Это направление исследования также имеет дополнительные значения, которые помогают нам понять истоки культуры и существование многих современных межкультурных различий.

18 марта 2008 г.

Спикер: Д-р Саффрон О’Нил (Университет Восточной Англии, Великобритания)
Название презентации: Знаковый подход к информированию об изменении климата

Резюме: Д-р Саффрон О’Нил представит результаты своего докторского исследования, в котором она изучала новые методы коммуникации по вопросам изменения климата с использованием междисциплинарной структуры.Был разработан «иконический» подход, призванный использовать эмоциональную и визуальную мощь иконок с тщательным научным анализом возможных изменений в другом климате будущего. Знаковый подход увеличивает эмоциональную и когнитивную вовлеченность в изменение климата, поощряя изменение отношения к смягчающим и адаптивным действиям.

1 апреля 2008 г.

Спикер: Д-р Йоханна Вольф (Центр исследований изменения климата Тиндаля, Великобритания)
Название презентации: Когнитивные и поведенческие препятствия для адаптации к изменению климата

Abstract: Волны тепла относятся к числу прогнозируемых будущих последствий изменения климата для здоровья в Европе.Эпидемиологические исследования показывают, что пожилые люди (старше 75 лет) наиболее уязвимы к воздействию волн тепла. На удивление мало исследований рассматривают восприятие людьми уязвимости к экстремальной жаре и то, как это восприятие может повлиять на поведение. Это исследование основано на интервью с пожилыми людьми и их опекунами в двух местах в Великобритании. Это показывает, что представления людей об уязвимости к воздействию волн тепла представляют собой значительные препятствия на пути к адаптации.

8 апреля 2008 г.

Спикер: Доктор Фабио Иглесиас (Бразилия)
Название презентации: Ожидание на перекрестке бразильской социальной психологии: мульти-методический подход к поведению в очереди

Прошлое (2007)

9 января 2007 г.

Спикер: Д-р Брэндон М. Вагар (UVic)
Название презентации: Культура и личность: анализ личности и коллективной личности в долговременной памяти

13 февраля 2007 г.

Спикер: Dr.Стивен Хейне (UBC)
Название презентации: Значение модели обслуживания: случай экспериментального трансмогрификации

27 февраля 2007 г.

Спикер: Доктор Майк Росс (Университет Ватерлоо)
Название презентации: Психология извинений

13 марта 2007 г.

Спикер: Доктор Андреа Хуссонг (Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл)
Название презентации: Модели употребления и злоупотребления алкоголем среди подростков: внимание к самолечению

Резюме: Dr.Андреа Хусонг — адъюнкт-профессор программы клинической психологии Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл. Она представит свою работу о социальных воздействиях, влияющих на употребление психоактивных веществ подростками и молодыми взрослыми, подчеркнув употребление алкоголя и наркотиков как средства самолечения. Соответствующие выводы основаны на лонгитюдных исследованиях выборок детей родителей-алкоголиков и сопоставимых контрольных групп, оцениваемых коллективно в возрасте от 2 до 33 лет, а также на интенсивных выборочных исследованиях, изучающих ежедневную ковариацию негативного настроения и употребления психоактивных веществ у студентов колледжей и молодежи, переходящей в среднюю школу.

27 марта 2007 г.

Спикер: Доктор Хильди Росс (Университет Ватерлоо)
Название презентации: Вмешательство родителей в конфликт между братьями и сестрами: от судебного решения к посредничеству

Abstract: Многие родители считают ссоры своих детей одной из самых разрушительных проблем в своих семьях. Перед лицом этого эксперты часто советуют родителям не вмешиваться и позволить детям разрешить свои разногласия самостоятельно.Утверждается, что таким образом дети могут приобрести навыки управления конфликтами, которые позволят им продуктивно решать вызывающие разногласие вопросы как внутри, так и за пределами своих семей. Мы не согласны. Основываясь на исследованиях, проведенных за последние 20 лет, мы предоставляем доказательства того, что вмешательство родителей может помочь маленьким детям разрешить разногласия друг с другом. Я представлю исследование, в котором подробно описывается динамика конфликтов между братьями и сестрами, как родители маленьких детей реагируют на ссоры своих детей и как родители могут сделать больше, чтобы помочь своим детям приобрести навыки разрешения конфликтов.

10 апреля 2007 г.

Спикер: Доктор Ки Сан (Центральный Вашингтонский университет)
Название презентации: Даосская психология: новая социально-когнитивная модель для понимания и преодоления межличностных и ментальных конфликтов

Abstract: Даосская психология происходит от даосской философии, которая оказала глубокое влияние на восточные науки, литературу, искусство, традиционную китайскую медицину, тайцзи и западных психологов, таких как Карл Г.Юнг. В этой презентации будет дан обзор сущности даосской психологии и показано, как даосская модель единства противоположностей может пролить новый свет на проблемы ментальных конфликтов (депрессия и тревога), разума, осознанности и межличностного общения.

24 апреля 2007 г.

Спикер: Доктор Кэтрин Костиган (UVic)
Название презентации: Переговоры по аккультурации в семейном контексте: опыт китайских семей иммигрантов

Abstract: Иммигранты в Канаде сталкиваются с многочисленными психологическими проблемами и возможностями.В этой презентации будет представлен общий обзор этих вопросов, за которым последует подробное рассмотрение проблем, связанных с процессом аккультурации. После миграции люди должны найти баланс между сохранением черт своей этнической культуры и принятием черт новой культуры. Члены одной семьи могут справляться с этими аккультурационными проблемами с разной скоростью, что приводит к различиям в аккультурации. Основываясь на данных исследования китайских семей иммигрантов, в этой презентации будет изучена обширность различий аккультурации между родителями и детьми, а также выяснено, связана ли величина различий аккультурации с уровнями индивидуального и семейного благополучия.

6 ноября 2007 г.

Модератор: Доктор Фредерик Грузе (UVic)
Дискуссионная сессия: Социальная психология в UVic

27 ноября 2007 г.

Спикер: Д-р Дель Паулюс (UBC)
Название презентации: Превышение требований: конкретная мера самопрезентации

Abstract: Техника чрезмерных требований (OCT) была разработана для преодоления проблем, связанных с традиционными мерами социально желательного ответа на анкеты.Респонденты оценивают свое знакомство со списком элементов, относящихся к определенной области. Поскольку фольга включена в список элементов, анализ обнаружения сигнала может использоваться для измерения как самонувеличения, так и точного знания. Современные исследования показывают, что точность, то есть способность отличать настоящие предметы от фольги, позволяет прогнозировать показатели IQ. Эта ассоциация верна практически для любой предметной области: академические темы, современная музыка, спорт и т. Д. Знание определенных областей фактически указывает на низкий IQ.Преувеличение (общая тенденция к чрезмерным притязаниям) наиболее ярко выражено у тех, кто имеет высокие баллы по нарциссизму и самообману. Экспериментальная работа показала, что при низком спросе на самопрезентацию чрезмерное притязание — это автоматический процесс, на который независимо влияют личностные искажения и предубеждения в памяти. Наше последнее исследование продемонстрировало применение в образовательных и маркетинговых исследованиях.

Прошлые (2006)

10 октября 2006 г.

Спикер: Dr.Роберт Гиффорд (UVic)
Название презентации: Как и почему мы оцениваем других? Теория социальной оценки

14 ноября 2006 г.

Спикер: Доктор Дэвид Л. Гамильтон (Калифорнийский университет, Санта-Барбара; UVic)
Название презентации: Восприятие группировки групп: сложности и последствия

12 декабря 2006 г.

Спикер: Жанет Степанюк и др.Джули Роджерс (UVic)
Название презентации: Нейрондокринные реакции в ситуациях угрозы групповой идентичности

.