Архетип это в психологии: Что такое архетипы просто своими словами и как определить свой архетип

как определить свой Тест на архетип личности

Маркетинг и брендирование личности — интересные направления в психологии, которые набирают популярность. С ними тесно связаны архетипы, теория о которых была создана Юнгом. Все образы заложены в коллективном бессознательном, а их основой выступают сказочные герои вроде Бабы Яги и Ведьмы. Многие примеры заложены в древней мифологии. Но какие бывают архетипы и каковы их особенности?

Что такое архетип?

Если дословно переводить этот термин, состоящий из комбинации arche + typos, то получится начало + образ. Определение слову, которое было введено психологом Юнгом, можно дать следующее: первобытные образы, мотивы, универсальные атрибуты и события. Весь этот «микс» заложен в бессознательном коллективном.

Получается, что архетип — это совокупность установок и сценариев, с помощью которых определяется принцип мышления и поведения личности в тех или иных условиях.

Источник фото: shutterstock.com

Считается, что архетип буквально «вшит» в ДНК индивида. Поэтому нельзя сказать, что принцип мышления является приобретенным. В отличие от знаний и навыков, его нельзя скорректировать или изменить.

Часто ставят знак равенства между психотипом и термином «архетип». Но это неверно!

Архетипы личности по Юнгу

Он не называл 12 или 7 основных персонажей, считая, что их бесконечно много. Дело в том, что структура психики очень многослойна, а культурные прообразы разнообразны. Поэтому ограничить круг архетипов невозможно. Но Карл Густав Юнг выделял основные архетипы.

Анима и Анимус

Мужские тенденции, заложенные в психике дамы, он называл Анимус. Истинно женское проявление — Анима. Постепенно они смешиваются, что и выливается в наше бессознательное.

Источник фото: shutterstock.com

Самость

Именно смешение Анима и Анимус приближает к воплощению Самости. По своей сути, это некий образ индивида, которым человеку предначертано стать. Это прообраз Бога. Чаще всего Бог является в супер-личностях:

• Король;
• Пророк;
• Герой.

Иногда это символ, замкнутый по контуру. К примеру, квадрат или круг.

Мать

Один из собирательных образов по Юнгу — это Мать, представляющая начало всех начал. Персонаж закладывает принцип взаимодействия индивида с окружающим миром. Мать имеет светлую и темную сторону. Первое проявление — Хозяйка-Мать, которая выступает хранительницей тепла и семейного очага.

еще по теме

Как определить свой цветотип внешности: подробное описание 12 типов с примерами

Для нее важна во всем гармония:

• в отношениях;
• мышлении;
• доме;
• работе.

Хозяйка-Мать дает заботу, душевное тепло, любовь, ласку. В темном же проявлении Мать — это Хозяйка-Мачеха, для которой характерна хитрость змеи и воплощение ужасной старухи из детских сказок.

Отец

Активный стиль поведения и динамика — вот то, что олицетворяет Отец. Но Юнг предлагает 3 интерпретации такого архетипа. Например, Отец-Уран выступает загадочным персонажем. Мужчина наделен глубоким интеллектом, но он часто уходит в себя, что вызывает чувство безысходности.

Источник фото: shutterstock.com

Отец-Зевс — пример патриархального мужчины, для которого характерны власть, сообразительность, умение управлять, дальновидность, авторитет.

Существует еще образ Отца по принципу Кроноса. Иногда его изображают в виде Дьявола или Люцифера. Для дитя он принимает образ врага. Такой вариант приобретает характер диктатора, который излучает агрессию, стремление к тотальным победам и безграничному контролю.

Ребенок

Также Юнг рассматривает образ ребенка, считая его одним из наиболее важных, так как в нем соединяются мужские и женские начала, запас силы и слабости. Но этот образ имеет 2 разновидности. Первый — Грядущий Ребенок, для которого свойственны воля к жизни, сила духа и умение достойно переносить испытания свыше. Второй — Обиженный Ребенок, который изначально нуждается в защите.

Отдельно выделяются архетипы Скорпиона, Стрельца, Рака и прочих знаков зодиака.

12 архетипов по Пирсон

Еще одну классификацию предлагает Кэрол Пирсон. Чтобы создать свой личный бренд, очень важно понять, к какой категории ты относишься. Изучить не только сильные, но и слабые стороны характера. В этом как раз и может помочь предложенная К. Пирсон градация.

Источник фото: shutterstock.com

Простодушный

Для этих людей важно быть самими собой. Их цель — быть счастливыми. Но Простодушный, или Невинный (также встречается название Ребенок) не желает брать на себя ответственность за что-либо. Все решения оттягиваются до самого последнего момента. Наградой для Простодушного выступают оптимизм и вера.

Искатель

Иногда Искатель именуется иначе. Среди прочих названий распространены:

• Авантюрист;
• Странник;
• Пилигрим;
• Иконоборец;
• Антигерой.

Его основное желание — свобода поиска своего «Я», причем, происходит это через освоение всего мира. Страхом для Пилигрима является приспособленчество и жизнь в ловушке без пульса жизни, но с ощущение внутренней пустоты. Искатель стремится жить полной и лучшей жизнью. Наградой для него становится умение быть честным, особенно по отношению к себе самому, и самостоятельность.

В качестве стратегии представители этого архетипа выбирают поиск, путешествия, отсутствие скуки и ловушек.

Мудрец

Этот архетип имеет и другие распространенные названия:

• Мыслитель;
• Философ;
• Оракул;
• Эксперт;
• Ценитель;
• Ученый;
• Исследователь;
• Ментор;
• Созерцатель;
• Детектив.

К чему стремится Ментор? Открыть истину. Но его самым большим страхом является невежество. Исследователь боится оказаться в заблуждении и быть обманутым. 

Источник фото: shutterstock.com

Наградой для Оракула становятся интеллект и мудрость. В качестве стратегии этот архетип выбирает поиск знаний и информации. Но тут же и кроется основная ловушка. Мудрец может бесконечно изучать определенный вопрос, но так и не приступить к действиям.

Бунтарь

Этот образ чаще всего проявляется в революционере и мятежнике. Это может быть дикая женщина или харизматичный мужчина. Основной задачей архетип ставит революцию или месть. Его представители предпочитают шокировать, ломать и разрушать. Но не все, а только то, что перестало работать. В качестве награды они получают тотальную свободу.

Одним из ярких представителей этой группы выступает Мадонна.

Герой

В ком можно опознать Героя? Такой архетип — это солдат, конкурент, воин, спасатель, спортсмен, победитель, крестоносец. Всеми средствами он пытается доказать свою ценность, чаще всего выбирая сложные и мужественные поступки. Индивид стремится стать на 100% компетентным, могущественным и сильным.

Источник фото: shutterstock.com

Однако при этом у него вызывают страх:

• слабость;
• беспомощность;
• ранимость.

Приобретенную власть Герой использует во благо мира, для его усовершенствования. Естественным окружением Воина становятся рабочее место, поле битв

что они расскажут о нашей личности? — Колесо жизни

Слово «архетип», наверняка, знакомо каждому из нас. Однако, не все понимают, что подразумевает под собой этот психологический термин. Дословно с греческого языка он переводится как «прообраз». Опираясь на данное понятие, в свое время Густав Юнг разработал фундаментальную теорию архетипов личности, что дало мощный толчок к появлению сложных и интересных идей из области философии, литературы и психологии. Что подразумевал под этим автор теории архетипов, ученик З. Фрейда, и как определить, к какому типу принадлежите вы или ваши близкие, узнаете из материалов этой статьи.

Что такое архетип

Архетип – элемент коллективного бессознательного. Наследие досталось нам от предков посредством фольклора, а далее, путем писка фактов в недрах человеческой души. Понятие подразумевает под собой базовую врожденную структуру психической матрицы человека, которая определяет приоритеты, а, следовательно, координирует направление мышления, а также следующие за ним поступки, реакции на внешние обстоятельства.

Архетип личности руководит выбором человека, будь то поиск партнера, работы или формирование отношения к жизни. Понимая специфику отдельного архетипа, можно изменить сценарий жизни, откорректировав внутренние установки, которыми он руководствуется. Психотерапевты широко используют этот подход и помогают людям избавиться от комплексов, вредных «прошивок» и всего того, что мешает обрести им истинное счастье.

Архетипы Юнга

Область психологии, связанная с изучением архетипов, как бы это странно ни звучало, в качестве опорного материала использует выше упомянутые фольклорные источники. Они играют роль продуктов области первобытного сознания человечества. То есть, между фольклором и архетипами личности существует прямая связь.

Архетипы, согласно теории Юнга – это классификация человечества, а характеристики того или иного архетипа передаются из поколения в поколение по принципу наследственности. Первичный образ архетипа концентрируется в области глубокого бессознательного, которое выходит за границы личности.

Как работают архетипы людей в повседневной жизни? Акцентуация архетипов выражается в талантах, склонностях и интересах человека. Так, благодаря принадлежности к архетипу, можно предположить, в каком направлении деятельности человек потенциально добьется успеха и кого выберет в качестве спутника жизни.

Разрабатывая теорию архетипов, Юнг заимствовал названия из эпоса и мифов, а также народного фольклора. В классификации встречаются названия «Тень» («Мефистофель»), «Мудрый старик» («Заратуштра») и прочие ассоциативные интерпретации. Разберем эти архетипы и охарактеризуем их подробнее.

Мудрый старик

Другие его имена Мудрец, Мыслитель. Исходя из названий, легко предположить, какие ценности данный тип ставит в основу пирамиды своих потребностей. Это изучение окружающего мира, его свойств и качеств человеческой души. Он сконцентрирован, спокоен, готов воспринимать все новое и необычное. При этом, материальное благополучие для него не столь важно, как внутренняя душевная гармония и единение с природой. По отношению к чужим порокам или добродетели он нейтрален. В силу внешней отстраненности, Мудрецы производят впечатление холодных и безразличных. Но, это не так. Просто их сложно втянуть в сомнительное приключение, праздную беседу, лишенную глубокой интеллектуальной нагрузки или авантюру. Увеселениям такие люди предпочитают углубление во внутренний диалог и медитации. Они много размышляют, потому слывут хорошими советчиками тем, кто терзается от душевных мук. Кроме того, способность Мудрецов видеть глубинную истину проблемы, помогает находить решение даже в самых сложных ситуациях.

Анима

Это архетип, психология которого несет женскую энергию, независимо от пола человека. Анима очень эмоциональна, склонна ярко выражать порывы и эмоции, бурлящие внутри. Она концентрирует в себе признаки женских реакций: резкие перемены настроения, хорошую интуицию, способность искренне и беззаветно любить. Мужчина, наделенный качествами характера Анимы, импульсивен, раздражителен, легко возбудим. Иногда излишняя эмоциональность «выключает» здравый смысл. Поэтому, они сначала делают, а потом думают, о чем в последствии нередко сожалеют.

Анимус

Этот архетип – противоположность предыдущего. Им руководит мужская психическая составляющая. Анимус отвечает за открытие глаз Анимы, то есть, за женское прозрение. Женщины этого архетипа, при внешней хрупкости, имеют сильный внутренний стержень. Их действия логичны, обоснованы, а суждения подкреплены опытом. Они редко подвергаются импульсивным действиям, резким выражениям, но при этом, их интуиция ослаблена. Они не склонны пускаться в авантюры, поскольку консервативны и ценят стабильность. Однако, у этого архетипа есть и темная сторона. Излишняя осторожность лишает их многих возможностей. Кроме того, они не гибки в мышлении. Неспособность мыслить абстрактно иногда превращает их суждения, основанные на «нерушимых» догмах, в абсурд.

Самость

Этот архетип Юнг считал самым полным и гармоничным. Он характеризовался целостностью и самодостаточностью личности. Внутри архетипа самости сознательное и бессознательное находятся в идеальном балансе, что уравновешивает противоположные элементы психики. Архетип самости Юнг считал всеобъемлющим. Он символизирует динамику и равновесие одновременно, что дает уникальную возможность внутренним противоположностям прийти к согласию. Самость – редкий архетип, поэтому, внутри личности он может проявляться крайне слабо. Чаще это происходит во сне, где он выступает в качестве почти незримого и едва уловимого образа. Однако, большинству людей Самость не свойственна вовсе.

Тень

Еще одно название архетипа – «Анти-Я». Сюда входят установки, привычки и убеждения, отвергаемые и не принимаемые человеком. Это темная сторона личности, его демон, животная страсть, которую человек старательно скрывает и всячески подавляет внутри себя. Желание «закопать» демона в глубь души обусловлена недопустимостью подобных проявлений в рамках общественных норм морали.  Компонент Тени в структуре любого архетипа, присутствует практически у всех, но, ведет себя по-разному. Выскочить из табакерки черт может, когда человек находится в измененном состоянии сознания, подвержен психическим отклонениям или находится в нетипичной жизненной ситуации.

Персона

Для архетипа характерна черта притворщика и искусного мастера перевоплощений. Иными словами, Персона носит маски и перед каждым человеком проявляет себя по-разному. Это хамелеон, истинные намерения и качества которого разгадать чрезвычайно трудно. Персона будто живет несколькими жизнями сразу. Причем герои каждой из его реальностей могут не иметь между собой ничего общего. Персоне нужна публика, поэтому, такой человек активен, социализирован, легко идет на контакт с каждым собеседником и обладает магической привлекательностью. Однако, темная сторона Персоны скрывает отчаянного социопата, который бросается из одной крайности в другую. Жажда приключений и склонность к неоправданному риску делает их опасными, как для окружающих, так и для самих себя.

Бог

Это целый комплекс архетипов, поделенных по гендерному признаку, который ввела последовательница Юнга Дж. Болен.

К мужским архетипам Бог она отнесла:

· Зевса – сильного духом и волевого и уверенного в себе;

· Аполлона – морально зрелого, взрослого и рассудительного;

· Гадеса – загадочного, скрытного, спокойного;

· Диониса – веселого, общительного, увлекающегося;

· Гефеста – сильного и трудолюбивого;

Архетипы женщин-богинь:

· Афина – воинственная, мудрая, рассудительная;

· Артемида – бунтующая, не терпящая границ, сильная духом;

· Афродита – нежная, чувственная, сексуальная;

· Геката – мистическая, склонная к оккультизму;

· Тюфе – многоликая, противоречивая, амбициозная, максималистка.

Мать

Этот архетип – Инь и Янь мироздания. Она зло всего сущего и одновременно, его начало. Психология выделяет его, как особый, неизменно присутствующий и всплывающий в процессе психотерапии. Любопытно, что воздействие этого противоречивого архетипа проявляется не только на ментальном, но и на материальном уровне. В частности, внутренний конфликт человека с архетипом Мать приводит к тому, что вещи в его руках, буквально, «горят», появляются серьезные финансовые проблемы, случается порча имущества. На тонком плане может не складываться личная жизнь, возникают сложности в коммуникации, тяжелая адаптивность. Феномен архетипа Матери у женщин состоит еще и в том, что способность носительницы к зачатию ребенка, его вынашиванию и последующему рождению определяется исключительно физическим состоянием матки.

Ребенок

Божественный архетип. Внутри него спрятан мощнейший духовный потенциал, сохранить и пронести сквозь жизнь, который дано единицам. Архетип Ребенка – это кладезь знаний, который хранит в себе силу коллективного бессознательного и всей Вселенной. С одной стороны, его внешняя беззащитность обезоруживает и побуждает к тому, чтобы его оберегать. С другой стороны, он настолько силен, что легко уничтожит врага, оставшись при этом невредимым. При этом, носителя одолевают полярные эмоции, с которыми он, на удивление, хорошо совладает и, будучи столь противоречивым, живет счастливой жизнью.

Шут

Название архетипа не стоит ассоциировать с дурашливым образом пересмешника. Под ним кроется творческая многогранная личность, склонная генерировать нестандартные решения. О таких людях пишут приключенческие романы и снимают кино. Это смелый и неординарный человек, способный поставить на карту все. Ему чужды рамки, тягостное отношение к жизни. Шут выходит сухим из воды там, где остальным угрожает неминуемая гибель. Он живет здесь и сейчас, чем вызывает, как зависть, так и недоумение.  Его спонтанность, ироничность и легкость в сочетании с обаянием, притягивают людей. Симпатию усиливает способность Шута превратить проблему в веселое приключение, а рутинную работу в увлекательный творческий процесс. С другой стороны, Шут ходит по тонкому лезвию, рискует и подвергает риску своих близких, что со временем очень утомляет и раздражает.

Ведьма

Наделенные этим архетипом люди обладают сильной интуицией, граничащей с ясновидением. Их интересуют эзотерические учения, нередко они являются последователями тех или иных религиозных или оккультных учений. Архетип Ведьма обладает магической притягательностью, весьма обаятелен и одновременно загадочен. Ведьму легко узнать. Она носит на теле амулеты, обереги, возможно, татуировки, имеющие магический тайный смысл. Нередко такие люди обладают даром. Ведьмы со светлой энергетикой лечат, помогают, вдохновляют. Темные Ведьмы – искусные манипуляторы и разрушители.   

Не стоит ограничивать понимание себя или близкого только в рамках одного из представленных архетипов. Архетипы – это грани личности. И часто в одном человеке уживаются сразу несколько. В тех или иных ситуациях кто-то из них берет бразды правления над поведением своего носителя. Внутри идет борьба, которая напрямую влияет на круг интересов, реакции на внешние раздражители, а также на склонность руководствоваться определенными идеалами. Архетип – это всего лишь фундамент личности, а не ее здание. Во многом проявление архетипа будет усилено или подавлено таким факторами, как интеллектуальное развитие, чувство долга перед обществом, воспитание, приспособляемость, а также уровень социализации.

Архетипы в маркетинге

Как бы удивительно не звучали характеристики архетипов, все они реальны. Более того, с учетом их особенностей маркетологи продвигают бренды, развивают индустрию продаж и выводят на рынок товары, которые будут иметь спрос.

Об этом подробно изложено в книге Маргарет Марк «Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов». Исследования автора указывают на то, что при разработке идеи бренда маркетологи должны учитывать психологические аспекты личности, исходя из ее потребностей. Таким образом, созданный брпродукт получит отклик в душе потребителя и наверняка будет пользоваться высоким спросом. Грамотно разработанная рекламная компания ставит в приоритет потребность, которую следует удовлетворить. При этом, используя теорию архетипов, маркетологи затрачивают в разы меньшие средства на исследования, которые при этом не всегда себя оправдывают.

Издание «Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов» — это настольная книга маркетолога. Пользуясь ею, достаточно провести пилотное исследование, выяснить, какой архетип заинтересуется данным продуктом, затем изучить особенности архетипа и выпустить рекламу, которая максимально соответствует его запросам.

Коллективное бессознательное – это громадный информационный ресурс. Он безошибочно определяет, в чем нуждаются люди в соответствии с их образом мышления, требованиями и приоритетами при выборе того или иного продукта. По мнению автора книги, если маркетологи подойдут к разработке бренда, учитывая психологический аспект, компания не только выйдет на крупный рынок, но и станет непотопляемой.

Теория архетипов – удивительная психологическая структура. Ее применение дает возможность лучше понимать себя и окружающих, продвигать большой бизнес и взаимодействовать с обществом, разговаривая с каждым элементом на его языке.

Спасибо, что помогли сделать качество статей лучше!

Архетипы личности по Юнгу — самые распространенные виды

В переводе с греческого архетип — это «прообраз». Теорию архетипов разработал ученик великого З. Фрейда Карл Густав Юнг. Он переработал психоанализ и в результате появился целый комплекс сложных идей, основанный на философии, психологии, литературе, мифологии и других областях знаний. В чем заключается понятие архетип – в этой статье.

Архетип – что это?

Под ним понимают универсальные базовые врожденные структуры личности, которые и определяют потребности человека, его чувства, мысли и поведение. Архетип – это коллективное бессознательное, унаследованное от предков через фольклор. Каждый человек в соответствии со своим архетипом выбирает себе партнера, дело по душе, воспитывает детей и т.д. Имея представление об этой врожденной структуре личности, психотерапевт может помочь человеку избавиться от комплексов и даже поменять сценарий его жизни.

Архетипы Юнга

Между архетипами, выступающими элементами психоструктур, и мифологическими образами, которые являются продуктами первобытного сознания, есть прямая связь. Сначала автор проводил аналогию, затем тождество, а после высказал мысль, что одно порождает другое. Архетипы по Юнгу принадлежат всему человеческому роду и переходят по наследству. Первообразы концентрируются в глубоком бессознательном, выходящем за границы личности.

Их эмоциональная насыщенность и отчетливость определяют таланты человека, его творческий потенциал. В своих работах Юнг прибегает к анализу мифов народов мира. Позднее он использует архетип для обозначения общечеловеческих фундаментальных (мифологических) мотивов, лежащих в основе любого рода структур. Особое место в своей теоретической системе от отводил «маске», «аниме», «тени», «самости». Многие отождествлялись автором с героями литературных произведений. «Тень» – это Мефистофель Гёте в «Фаусте», «Мудрый старик» – это Заратуштра у Ницше.

Архетип мудрец

Его еще называют мыслителем, для которого духовное имеет большее значение, чем материальное. Мудрец спокоен и собран, сконцентрирован. Для него важны аскетизм и простота. Архетипы личности имеют и определенную цветовую гамму, так вот для мудреца это ахроматические, бесцветные оттенки. Внешне философы могут казаться холодными и необщительными людьми, но это не так. Просто они предпочитают бесполезным разговорам и увеселительным мероприятиям поиск истины. Они всегда экспериментируют, узнают что-то новое, творят и своими мудрыми советами помогают каждому.

Архетип Анима

Это один из архетипов гендера – женская составляющая психики мужчины. Данный архетип Юнга выражает чувства, настроение и порывы мужчины, его эмоции. В нем сконцентрированы все женские психологические тенденции – быстро меняющееся настроение, пророческие наития, способность полюбить один раз и на всю жизнь. Юнг говорил об аниме как о готовности к прыжку. Несколько лет назад мужчин, одержимых анимой, называли аниматозными. Это раздражительные, импульсивные и легко возбудимые представители сильного пола, психика которых реагирует на стимул неадекватно его силе.

Архетип Анимус

Второй архетип гендера – мужская составляющая психики женщины. Этот архетип по Юнгу производит мнение, тогда как анима – настроение. Зачастую солидные убеждения женщин ни на чем конкретно не обоснованы, но если уж она что-то решила… Позитивный анимус отвечает за прозрение женщины, ее приверженность всяким вероучениям. А негативный может толкнуть ее на безрассудный поступок. Данный архетип заключается в маскулинности, лежащей в основе женщины. И чем более женственно выглядит представительница слабого пола, тем сильнее в ней анимус.

Последний может брать на себя функции и коллективной совести. Мнения анимуса всегда коллективны и стоят выше индивидуальных суждений. Такая своеобразная «судебная коллегия» архетипа и является персонификацией анимуса. Он и реформатор, под влиянием которого женщина вплетает в свою речь незнакомые слова, использует выражения «общеизвестно», «так поступают все», черпая знания из книг, подслушанных разговоров и пр. Ее интеллектуальные рассуждения могут легко превратиться в абсурд.

Архетип самости

Юнг считал его главным архетипом – архетипом целостности личности, центрированности. Он объединяет сознательное и бессознательное, нормализуя баланс противоположных элементов психики. Открывая архетипы человека и исследуя другие структуры личности, Юнг и открыл этот первообраз самости, считая его всеобъемлющим. Это символ динамического равновесия и согласия противоположностей. Самость может проявляться во снах в качестве незначительного образа. У большинства людей она не развита и они ничего о ней не знают.

Архетип тени

Юнг называет его «анти-Я». Это те черты характера, которые человек в себе не признает и видеть не хочет. Архетип тень по Юнгу является темной, дурной, животной стороной личности, которую носитель подавляет. Это касается неприемлемых обществом страстей и мыслей, агрессивных поступков. Данный архетип пример имеет такой: если по доминантной функции человек чувственный, склонный к сильным эмоциям, то его тенью будет мыслительный тип, который в самый неожиданный момент может проявлять себя как черт из табакерки.

Тень растет по мере взросления и осознавать ее, все про себя понимать человек начинает на закате свой жизни. Разобраться с тенью можно путем индивидуальной исповеди и в этом отношении очень повезло католикам, в конфессии которых имеется такое явление. Каждый человек должен понимать и разуметь, что в любой момент он готов к дурному поведению и стремлениям.

Архетип персона

Говоря простым языком, это маска, которую человек надевает для исполнения определенной роли. Виды архетипов выделяют персону как некую часть психики, обращенную вовне и служащую задачам адаптации. Для маски характерна коллективность, поэтому это элемент коллективной психики. Персона выступает неким компромиссом между индивидуумом и социумом. Надевая на себя маску, человеку легче взаимодействовать с окружающими. Тех, у кого не развита персона, называют бесшабашными социопатами. Но и обратная ситуация нежелательна, так как она губит индивидуальность человека.

Архетип бог

Последователем юнгианского учения является Джин Шинода Болен, которая изучала женские и мужские архетипы в мифологии. К мужским архитипическим образам она относила следующих Богов:

1. Зевса – волевого и властного, уверенного в себе.
2. Гадеса – тихого и загадочного, отстраненного.
3. Аполлона – зрелого и рационального, обладающего здравым смыслом.
4. Гефеста – трудолюбивого и сильного.
5. Диониса – увлекающегося и неконфликтного.

Виды архетипов по Юнгу среди Богов-женщин такие:

1. Артемида – сильная и рискованная. Она не терпит ограничений.
2. Афина – мудрая и волевая, способная отбросить эмоции и анализировать только факты.
3. Афродита – чувственная и нежная.
4. Тюфе – противоречивая, стремящаяся объять необъятное, но при этом неспособная предусмотреть последствия своих действий.
5. Геката – великий мистификатор. Предрасположенные к этому типу часто занимаются оккультными практиками.

В каждом человеке сочетается два-три и более архетипа. Они соперничают друг с другом, превалируют один над другим, управляя своим носителем, определяя область его интересов, направление деятельности, приверженность тем или иным идеалам. Эти Боги возможные модели поведения, но многое будет зависеть от воспитания, способности человека приспосабливаться, соответствовать и отвечать ожиданиям других.

Юнг – архетип матери

Это зло всех вещей и начало всех вещей. Этот архетип психология особенно выделяет, ведь в любом психотерапевтическом процессе обязательно всплывает эта фигура. При этом она может проявлять себя как материя и тогда у ее носителя будут проблемы по части обращения с вещами. Если архетип затрагивает семью и социальные связи, то любые нарушения этого аспекта будут проявляться в трудностях адаптации, общения. Ну а последний третий феномен матка определяет способность носителя к зачатию, вынашиванию и рождению или же возможность закончить начатое дело.

Архетип ребенка

Этот архетип в психологии называют Божественным. А все потому, что в нем заключена вся мощь духа, вся сила природы и коллективного бессознательного. С одной стороны, беззащитное дитя может уничтожить кто угодно, но с другой для него характерна потрясающая живучесть. Сознание носителя может разрываться различными противоборствующими тенденциями, но вспыхивающий архетип ребенка их объединяет.

Архетип ведьмы по Юнгу

Это самый инстинктивный прообраз, символизирующий потребность в познании и ведании. Такая женщина может интересоваться тайнами бытия, религией и эзотерикой. Она окружает себя оберегами, носит амулеты и нередко татуировки. Для носителей такого архетипа характерна высокоразвитая интуиция. Примеры архетипов по Юнгу включают Мери Поппинс. Данный прообраз продемонстрирован и в фильме «Муза». Так называют светлую сторону ведьмы. Темная сторона проявляется в способности интриговать и соблазнять, хитрить, руководить, вызывать желание.

Архетип шута по Юнгу

Это креативно мыслящий архетип, исповедующий нестандартный взгляд на вещи. Теория архетипов включает множество прообразов, но только этот учит легко относиться к жизни, не задумываясь о том, что подумают другие. Шут как лучик света в абсурдности современного мира и безликой повседневной бюрократической рутине. Он привносит хаос в упорядоченный мир и делает мечту былью. Для него характерны импульсивность и спонтанность, игривость, которую человек мог позволить себе лишь в детстве.

Архетип шута помогает людям выходить сухими из воды, выкручиваться из самых сложных ситуаций. Они открыты и приветливы, и способны даже самую рутинную и скучную работу превратить в творческий процесс, внести нотку задора и веселья. Яркий пример – Семен Семенович в фильме «Бриллиантовая рука». Чарли Чаплин и смешная девочка Тося из фильма «Девчата» также являются яркими представителями шута.

Архетип — Психологос

​Архетип — вид, способ, с которым бессознательное действует на сознание.

Эти «виды действия» (паттерны) происходят от инстинктов и заложены в природе человека. При рождении у него уже есть в потенциале все архетипы, поэтому и говорится о коллективном бессознательном — совокупности архетипов. Так как архетипы — бессознательны, то влияние архетипа сознанием полностью не осознается и поэтому проецируется вовне (все бессознательное проецируется, и все, что проецируется — бессознательно) и сопровождается эмоциями (аффектами, как и любая проекция).

При осознании «охваченности» архетипом — его влияние сходит на нет и ассимилируется сознанием. При неосознании архетипа его воздействие продолжается, пока не «застывает» в Персоне — очередной маске эго-сознания. Сами архетипы — суть формы, паттерны и наполняются конкретным личным содержанием только при воздействии на определенное сознание. Поэтому и говорится, что наследуются не «архетипические представления», а именно паттерны — пустые формы, сам вид, форма воздействия. Образы, в которые проецируются архетипы, называются архетипическими представлениями, архетипическими образами и т.д. — например мандала, как архетипический образ Самости.

Этот термин ввел в психологическую теорию Карл Юнг, и именно с его именем связано развитие данного понятия. Он различал два основных слоя в бессознательном: личное бессознательное, черпающее свое содержание из опыта жизни конкретного человека, и коллективное бессознательное, содержание которого наследуется и является универсальным у представителей определенного биологического вида. Коллективное бессознательное состоит из архетипов. Юнг описывал их как первичные образы, существовавшие с незапамятных времен, но лишенные ясного содержания. Их специфическое содержание как реализованных образов обеспечивается материалом сознательного опыта. Таким образом, архетип как таковой — это пустая форма, которая должна выводиться или извлекаться посредством абстракции из класса известных по опыту образов или символов.

Эго – центральный архетип в сфере сознания.

Персона – архетип, который показывает компромисс между индивидом и обществом, это маска (соответствует фрейдовскому «Сверх-Я»), которую человек надевает при встречах с другими. Маска, утверждает Юнг, есть то, что человек по сути дела не есть, но за что он сам и другие люди принимают этого человека. Персона – внешнее выражение социальности, она дает возможность, с одной стороны, производить определенное впечатление на людей, а с другой – скрыть свою истинную природу, свою индивидуальность.

«Тень» – центральный архетип в сфере бессознательного, в котором сосредоточена негативная сторона человека. «Тень» – это все низменное, примитивное, подспудно дремлющее в глубинах человеческого существа и скрывающееся за масками благопристойности.

«Анима» и «Анимус» – архетипы женского и мужского начала, содержащиеся в образах человеческого «Я» и символизирующие собой противоположный пол.

«Самость» – центральный архетип целостности личности, который интегрирует сознательное и бессознательное в психике человека. Под самостью он понимает и подлинный субъект, и целостную личность, и цель жизни человека.

Юнг начал разработку понятия архетипа в ранние годы своей работы в психиатрической больнице Бургхёльцли, где он заметил, что некоторые из его малообразованных психотических пациентов имели опыт переживания универсальных религиозных и мифологических символов. Во многих случаях было ясно, что пациент не мог получить сведения об этом символе в ходе своего обучения; таким образом, его появление в мыслях или фантазиях больного должно было представлять спонтанный прорыв бессознательного материала, не выводимого из личного жизненного опыта. Впоследствии Юнг исследовал архетипический мир посредством тщательного анализа своих собственных сновидений и фантазий.

К архетипам, которым Юнг уделил наибольшее внимание в своих работах, относятся тень, анима и анимус, мудрый старец, великая мать, младенец и самость.

Упомянутые архетипы, как правило, воспринимаются в персонифицированной форме. Они могут появляться как персонажи сновидений и служат источником таких культурных символов, как боги и богини. Они также широко входят в межличностный опыт, часто проецируясь на других людей. Каждый архетип может выражаться в большом разнообразии персонификаций. Конкретный образ анимы может быть положительным или отрицательным и подчеркивать любые качества из допустимого их множества: сексуальность, красоту, Мудрость, Духовность, Моральную добродетель, разрушительность и т. д. Другие архетипы, которые Юнг называет архетипами трансформации, не появляются в персональной форме. Они проявляются во многих ситуациях, местах, орудиях, событиях наших сновидений, определяя соответствующие мотивы фольклора. Юнг полагал, что ему удалось идентифицировать наиболее важные архетипы, но нельзя исключить, что общее их число бесконечно, и составить их полный список невозможно.

Почему и как каждый человек проживает архетипы Юнга в своей жизни? Немного психологии…: lana_artifex — LiveJournal

Можно сказать, что мир архетипов — это один из ведущих «агентов влияния» на то, как человек проявляется в своих особенностях восприятия, поведения и их совокупных продуктов, которые выстраивают всю канву линии судьбы, жизненного сценария человека.
Архетип можно представить как форму без собственного содержания (отпечаток), который организует и направляет психические процессы.

Каждый архетип как-то проявляется в нашей жизни. Причем он может проявиться как в своей позитивной реализации, так и в негативной. Через некоторое время до меня дошло, что если какой-то архетип у меня якобы отсутствует, то это значит, что на самом деле проявляются его негативные стороны. Видеть их не хочется, поэтому такие проявления оказываются в тени (у Юнга имеется соответствующий архетип — Тень): сознание их старательно не замечает.

Архетипы проявляют себя не только в поведении каждого человека, но и в виде символов: в образах, героях, мифах, фольклоре, ритуалах и т.д. (см. мои предыдущие посты об архетипической психологии).

По мнению Иоланды Якоби, исследовательницы научного наследия Юнга, архетипы оказывают как прямое, так и косвенное влияние на нашу способность  реагировать и переживать те или иные события в жизни.

Архетипы по Юнгу могут быть описаны как «автопортреты инстинктов», как трансформированные в образы психические процессы или как базовые, первичные модели человеческого поведения.

Юнг считал, что существует столько же архетипов, сколько типичных жизненных ситуаций (об этом же завуалированно говорят читателям и гениальные Борхес, Достоевский, Гёте, Шекспир в своих произведениях).
В работах Юнга, помимо архетипов структуры личности (Персона, Тень, Анима, Анимус, Самость), описаны архетипические образы Великой Матери, Старого Мудреца, Животного (Зверя), Младенца, Трикстера (Шута), Возрождения (Трансформации) и т. д. Лично для меня волнующий момент состоит в том, что, к примеру, руны, карты Таро и сефироты в Каббале (древние техники к Знанию со множеством непрояснённых, скрытых от непосвящённных, обывателей аспектов) — это те же архетипы!

Возьмём, к примеру, Старшие Арканы Таро. Их 22. Древнейшая система, «выплывшая на поверхность» в средние века. И сюжеты, которые содержит в себе каждый Аркан, напрямую соотносятся с архетипическими, базовыми сюжетами, разработанными Юнгом! (исследования по таким соотнесениям: Лебедько «Архетипическое исследование арканов Таро», «архетипическое исследование Рун»). Мы действительно очень многого ещё не знаем о себе.. или не хотим, не готовы пока узнавать.

Теперь к конкретным техникам. В Москве проф. психологии В. Лебедько в 2000х г.г. разработал технику работы с архетипами, назвав её по сходной технике в романе Г. Гессе «Степной волк» — «Магический театр». Если вкратце, группа психологов с помощью каких-либо базовых, мифологических сюжетов выводит человека, желающего проработать ту или иную проблему в своей жизни, на уровень того самого коллективного бессознательного Юнга. И человек общается уже напрямую с архетипами (можно ещё называть их богами), получая от них необходимую информацию и руководство к действию.
Звучит немного странно? — возможно, но архетипотерапия, тем не менее, зарекомендовала себя хорошо. На интерес, почитайте книги Лебедько «Режиссура жизненного пути», «Архетипотерапия», «Магический театр».
Техника очень интересная, я для себя давно уже решила, что если возникнет какой-либо тупик в жизни, когда самостоятельно не смогу определиться, в каком направлении далее двигаться в жизни — слетаю в Москву и поучаствую в таком «Магическом театре» архетипов…

Немного расскажу об архетипе Тени — одной из составляющих частей нашего ума.которую зачастую люди в себе видеть не хотят и всё время загоняют её глубоко в подсознание, что впоследствии выливается в различные неврозы и депрессии.

Тень включает в себя те аспекты нашей личности, которые мы либо не приемлем сами, либо считаем, что окружающие подумают о нас «плохо», если узнают об этих аспектах. Поэтому мы тщательно скрываем эти мысли, действия, мнения и чувства, — причём не только от других людей, но и нередко от самих себя, как уже говорилось.

Однако идея Юнга о Тени включает в себя также «позитивный» теневой материал: позитивный потенциал, находящийся где-то на границе сознания, — он пока ещё не вышел на свет и находится в тени. К примеру, при проведении исследований у мужчин присутствие этого Теневого архетипа сопровождалось очевидными проблемами с проялением своей мужественности, талантов и способностей в социуме.

По единогласному мнению психологов, чем полнее человек сможет осознать в себе свои теневые стороны, тем гармоничнее станет его личность. Дж. Хиллман, основатель архетипической психологии, считал, что «Тень — не только обратное отражение Эго, она также хранилище жизненной энергии, инстинктов, источник творчества. Тень обладает большой энергетической силой: если она переполняется вытесненным материалом, то может разрушить структуру личности».
Тень — это некий низший уровень сознания по отношению к современному обществу, и это некто, кто хочет делать то, чего мы себе не позволяем — мистер Хайд нашего доктора Джекила. Человек временами прозревает в себе эту чуждую личность, когда, войдя в раж и пойдя на поводу у сильной эмоции, потом оправдывает себя: «Это был словно не я, на меня что-то нашло». То, что на него нашло — это первобытная, неконтролируемая, животная часть личности  — Тень.

Не зря в первобытных обществах люди побаивались своей тени, считали её живым существом, частью себя. Мифолог Дж. Фрезер отмечал, что дикари считают свою тень, равно как и своё отражение в воде или зеркале, своей душой.
В учении толтеков, описанным Кастанедой, тень выступает как так называемый «двойник» — часть нашей личности, которую мы не осознаём в себе и которая живёт своей полноценной жизнью, когда человек спит, и спит (у обычных людей), когда человек бодрствует. Шаманы умеют осознавать своего «двойника-тень» и управлять им (однако категорически запрещено подходить к самому себе и будить себя — это так называемая «петля времени», распространённая тема фантастических фильмов и величайший страх шаманов).

Суеверия гласят, что человек, не отражающийся в зеркале — вампир, у него нет души. А человек без тени — это сам чёрт, отчего мы всегда бессознательно подозрительны к тому, «кто кажется слишком хорош, чтобы это было правдой». Поэтому, отвергая свои теневые качества, человек обрекает себя на заведомый конфликт с миром. Как подчёркивал академик Покровский, — конфликт такого уровня имеет столь разрушительный характер, что может привести даже к суициду.

Тень имеет свои олицетворения: когда мы кого-то ненавидим, нас на самом деле раздражают наши собственные качества, которые мы находим в другом. Поэтому, ещё одна заповедь современности: «Познай себя»)

Описание основных архетиов по Юнгу: архетип тень и персона

Карл Густав Юнг является основоположником аналитической психологии. Интересно, что развивая свои теории и идеи, он часто обращался к мировым религиям, оккультизму, Священному Писанию, посещал «места силы». Именно Карл Юнг ввел в современную психологию такие понятия, как «коллективное бессознательное», «анимус/анима» и «тень».

Многие утверждают, что аналитическая психология открыла широким массам преисподнюю человеческой души. Сначала Зигмунд Фрейд описал бессознательное, в котором обитают комплексы, страхи, тайные желания и сексуальные патологии. А Юнг рассказал о «тени» – оплоте демонической энергии человека.

В первую очередь Юнг отметил, что психика индивида состоит из нескольких частей. Ее центром является сознание. Можно представить, что это целая галактика с «планетами» – архетипами и «солнцем» – сознанием по центру.

Когда мы говорим о человеке, мы подразумеваем целостную личность, но в реальности имеем дело с несколькими субличностями.

В своих исследованиях Карл Юнг подробно описал эти части человеческого «Я». В первую очередь – это комплекс Эго. Среди менее значимых можно наблюдать отцовский или материнский комплекс, множество констелляций и архетипичных образов. Если рассмотреть человека поближе – он состоит из разнонаправленных установок, которые вступают в противоречие друг с другом, создают основу для внутреннего конфликта. Наиболее значимые субличности – это Персона и Тень.

Архетипы по Юнгу

Архетипы, согласно трудам Карла Густава Юнга, это некая библиотека образов, которая расположена в сфере коллективного бессознательного. Ее содержимое передается из поколения в поколение. Данные образы порождают шаблонные реакции на стандартные ситуации.

Все архетипы произошли от инстинктов. Поэтому их главная задача – выживание. К примеру, архетип «врага» помогает ребенку в дикой природе распознать хищника и совершать верные действия – затаиться, спрятаться, убежать и т.д.

Бывает, мы встречаемся с людьми, которые нам неприятны без веских на то причин. Мы испытываем рядом с ними дискомфорт и хотим убежать. Возможно, этот человек соответствует нашему архетипу «врага», и этим обусловлена реакция.

Юнг выделил три сферы в структуре личности:

• личное бессознательное;
• коллективное бессознательное;
• сознание.

Личное бессознательное – все, что раннее осознавалось, но перешло на уровень бессознательного. Коллективное бессознательное передается по наследству, словно пакет документов с готовыми образами и примерами реакций.

Развитие личности основывается на взаимодействии между собой пяти основных архетипичных фигур: самость, персона, тень, анимус и анима, эго.

• Самость – объединение сознания и бессознательного в человеке. Самость формируется в процессе индивидуализации, когда некоторые аспекты личности должны интегрироваться. Часто Юнг изображал самость в виде мандалы, круга или квадрата.
• Тень опирается на инстинкт размножения и жажду жизни, свободы. Существует тень как невидимая часть бессознательного, состоит из подавляемых идей, желаний, действий, недостатков и инстинктов человека.

Юнг писал, что тень может приходить в сновидения и принимать самые разнообразные формы – в виде чудовища, змеи, монстра, бабы Яги, дракона и т.д.

• Анима – бессознательная женская сторона личности, а анимус – мужская. Это истинное «Я» – служит главным источником связи с коллективным бессознательным. Сочетание этих архетипов называют «божественной парой» или сизигией. Данные образы воплощают целостность, гармонию и совершенство.
• Персона – наше идеальное представление о себе и внешний облик перед миром. В латинском языке слово персона означает «маска». Архетип Персоны – это набор социальных масок, которыми мы пользуемся в разных житейских ситуациях.

Задача Персоны заключается в том, чтобы уберечь Эго от проявления своей негативной стороны. Юнг считал, что персона тоже может проявлять себя в сновидениях, воплощаясь в положительные образы.

Карл Юнг утверждал, что в реальности архетипов больше пяти основных. Некоторые из них способны перекрываться друг другом или сочетаться между собой. Дополнительно Юнг описал следующие архетипы:

• Мать – утешение, спокойствие;
• Отец – мощь, сила, авторитет, власть;
• Ребенок – невинность, тоска по детству и беззаботности, спасение, возрождение;
• Мудрец – знания, мудрость, опыт;
• Герой – спасатель, защитник, опора;
• Враг – опасность, тревога.

Что такое Тень?

Тень Юнг считал архетипом, который перешел человеку от животного мира. Это собрание страстных желаний и поступков, аморальных и неистовых инстинктов, которые осуждаются социумом и часто не соответствуют идеалам самого человека.

В период становления личности, ребенок учится понимать, что такое «хорошо» и «плохо». Со временем мы создаем определенный идеальный образ, согласно Юнгу – он называется Персона. Этот «идеальный человек» хорошо вписывается в нормы и стандарты общественной жизни: он толерантен, успешен, красноречив, имеет выдержку и терпение, порядочный и ответственный. При этом внутреннее содержание, способное разрушить Персону, тщательно игнорируется.

Чаще всего теневая сторона личности подавляется и вытесняется до такой степени, что человек просто не замечает свои негативные стороны. В то же время в бессознательном назревает буря, которая рано или поздно накроет и лишит человека самоконтроля.

Согласно работам Юнга, не Тень считается оплотом зла в человеке. Скорее виновато то, что ее создает: завышенные ожидания, отрицание собственного «Я», абстрактные идеалы, проживание «чужой жизни», отсутствие любви и уважения к себе.

Архетип Тень – это совокупность любых атрибутов личности, которые мы отрицаем и подавляем, искренне ненавидим в себе.

Взаимодействие Тени и Эго

Эго каждого человека отбрасывает Тень. Это нормально. В период адаптации к миру, Тень вбирает в себя эмоции и желания, которые приводят к моральным конфликтам. Без контроля Эго эти процессы спрятаны во мраке сознания. Работа Тени сравнима с деятельностью шпионской разведки, когда глава государства ничего не знает о грязной и аморальной работе шпионов. В то же время наслаждается результатами их деятельности, проживая в безопасной стране.

Аналитическая работа с Эго может раскрыть теневые процессы и помогает их осознать, но защитные механизмы Эго работают эффективно, и лишь единицам удается их преодолеть.

Тень никогда не попадает под контроль Эго, она является бессознательным фактором. Наше Эго порой не подозревает, что отбрасывает Тень. Описывая этот архетип, Юнг стремился указать на шокирующую несознательность, которую демонстрирует большинство людей.

Если вникнуть в корень человеческих намерений, желаний и выборов, окажемся в темной области. Мы увидим, что наше Эго в темной части самоуверенное, бесчувственное, эгоистичное, склонное к манипуляциям и извращенным желаниям. Перед нами предстает стопроцентный эгоист, который любой ценой стремится достичь удовольствия и власти над другими. Этот негатив внутри Эго и есть воплощение мирового зла в сказках, мифах и классической литературе. Например, персонаж Яго в шекспировском «Отелло» является ярким представителем Тени.

Самое интересное, что Эго никак не переживает свою Тень. Она проецируется на других людей, будучи неосознанной. Например, если вас раздражает отъявленный эгоист – это на него проецируется неосознанное содержание вашей тени. Несомненно, другие люди предоставляют «крючки» для проекции тени. Ведь в сильных эмоциональных реакциях присутствуют реальное восприятие и проекция.

Дефензивное Эго всегда настаивает на своей правоте, часто выступает в роли жертвы или наблюдателя. В то время как свое Эго делает человека «святым», другой человек превращается в «монстра». При психологической работе с собственным Эго можно научиться распознавать проекции и не создавать «козлов отпущения».

Как зарождается Тень?

В начале цивилизации люди жили, следуя собственным инстинктам, импульсам, законам природы. Сегодня эмоции и желания контролируют нормы поведения в обществе, мораль, этикет. На человека возложено множество категоричных ограничений и запретов. Со всем этим помогает жить Тень.

Тень начинает формироваться в раннем детстве, когда взрослые старательно манипулируют детьми, демонстрируя все несовершенство и односторонность взрослого мира. К примеру, если родители подавляют ребенка или проявляют к нему несправедливость, ребенок реагирует возмущением и здоровой, естественной агрессией. Но вместо того чтобы извиниться и принять свою неправоту, взрослый еще больше унижает, кричит на ребенка, наказывает либо бьет. Ведь нужно «уважать старших» и «закрыть рот».

Спустя некоторое время малыш усвоит урок. Он перестанет демонстрировать агрессию, хотя она по-прежнему будет возникать. Ребенок начнет подавлять ее. Все негативные переживания вытеснятся в бессознательное, что станет началом формирования второго «Я». Туда же отправятся на хранение нереализованные мечты и желания: «это денег не принесет», «мужики не танцуют», «займись нормальным делом», «этим на жизнь не заработаешь» и т.д.

Тень принимает в себя те черты характера, которые несовместимы с Персоной и Эго-сознанием личности. И Тень, и Персона на самом деле чужды сознанию. Согласно Юнгу, Персона – это «публичная личность», которая помогает человеку формировать психосоциальную идентичность. Персона, как и Тень – незаметны для Эго. Но Эго более лояльно принимает Персону, так как она не противоречит моральным нормам поведения в обществе.

Как проявляет себя Тень?

Тень терпеливо ждет момента, когда мы будем раздражены, обессилены либо под действием алкоголя/наркотиков и т.д. Именно она подталкивает нас к действиям, которые в трезвом состоянии мы никогда себе не позволим осуществить.

Человек под действием Тени обижает близких, машет кулаками, изменяет своим принципам, грубо разговаривает, затевает драку или что-то ворует. После произошедшего ему становится очень стыдно, и это состояние описывается как «что-то нашло», «муха укусила», «как подменили».

Несмотря на то, что за некоторые поступки нужно стоять в углу 3-4 жизни, нельзя во всем обвинять сознание человека. Ведь он на самом деле действует, словно во сне, когда Тень затмевает разум и вырывается из «темницы» бессознательного.

Юнг описывал, что Тени свойственно властно овладевать чем-то, вести себя навязчиво, упорно противодействовать моральным нормам. Так что в этом случае виноватых несколько – ослабевшее сознание, люди, которые плохо обращались с ребенком в детстве, вырвавшееся наружу бессознательное.

Именно Тень заставляет человека сомневаться в своих силах, напоминает о беспомощности, неуклюжести и т.д. С одной стороны – срабатывает сценарий детства, а с другой – в таких условиях Тени легче бороться за власть.

Следуя примеру Анимуса и Анимы, Тень проецирует себя на окружающих людей. Поэтому наша ненависть и злость к кому-то – это непринятие этих качеств в себе.

Архетип Тени в литературе и кино

Самый яркий пример Тени – это Мефистофель в «Фаусте» Гёте. Согласно сюжету, Фауст стал скучным и чрезмерно образованным человеком. Он прочел много книг, изучил все, что его интересовало, и утратил интерес к жизни. Фауст задумался о самоубийстве, и в этот день ему перешел дорогу черный пудель, который превратился в Мефистофеля.

Затем Мефистофель соблазняет Фауста бросить науку и отправиться с ним, чтобы открыть другой мир, полный плотских утех и наслаждений. Он знакомит интеллектуала с его чувствами, страстью и трепетом спящей сексуальности.

В романе случилось то, что Юнг называл энантиодромией. Это переход личности в противоположный для нее тип. Фауст принял Тень и временно жил, питаясь ее качествами и энергией. В итоге душа Фауста спаслась от дьявола и ада только благодаря милости Бога.

Часто можно увидеть архетипы Тени и Персоны в кино:

• В фильме «Мелифисента» главная героиня в исполнении Анджелины Джоли представляет архетип Тени и тайный аспект Анимы.
• Мультфильм «Мулан» демонстрирует процесс поглощения Тенью лидерских качеств китайской девушки. Ведь древняя культура диктует нормы поведения для девушек и юношей. Тень Мулан ожидала подходящего случая, чтобы проявить себя. И девушка, рискуя всем, идет на войну вместо своего отца.
• Еще один пример – фильм «Билли Элиот» – история о мальчике, который мечтал стать артистом балета. Но его желание жестоко пресекалось отцом-работягой. Картина имеет счастливый финал, парню все-таки удалось проявить себя и стать профессиональным танцором, несмотря на препятствие и «социальный прессинг».
• В фильме «Фанни и Александр» Ингмара Бергмана показан конфликт маленького мальчика и жестокого, эмоционально холодного эпископа. В одной сцене священнослужителю снится сон, в котором он пытается снять с себя маску, но она не поддается. В результате он сдирает ее вместе с лицом. Это момент является демонстрацией конфликта Эго и Персоны.

Часто в художественных произведениях показывают символическую встречу с Тенью, как отражение себя в зеркале.

Архетипы по Юнгу

Обзор женских архетипов по Юнгу, Болен и греческой мифологии, как определить

Психика человека в значительной степени наполнена архетипами – глубинными прообразами, являющимися общими для всего человечества. Одни из них включаются в сознании лишь при определенных обстоятельствах. Другие постоянно работают в фоновом режиме, определяя восприятие мира, жизненную позицию, основные приоритеты.

Теория архетипов – ответ на вопрос, почему женщины порой даже друг для друга остаются загадкой

Что такое женский архетип

Женский архетип – это заложенная в женщине «программа» самореализации. Является катализатором для развития ее личности, своего рода жизненным сценарием. В то же время индивидуальный опыт взаимодействия женщины со значимыми фигурами (например, родителями, возлюбленным) может сменить изначальный архетип.

Разновидности архетипов

Теория архетипов позволяет объяснить многообразие нормальных различий в женской психологии. Однако выделять те или иные архетипы женщин и строить их классификации можно лишь гипотетически. Карл Юнг, который ввел понятие архетипов в психологию, относил их к числу бессознательных содержаний, непознаваемых в принципе.

По Юнгу

Основоположник аналитической психологии считал, что женские архетипы можно прочувствовать на примере следующих всем известных мифических образов.

Ева

Архетип Евы – это простая земная женщина, способная родить ребенка, поддерживать домашний очаг, заботливая и надежная. Это типичная «тихая гавань» для мужчины. На женщинах, в которых силен архетип Евы, часто женятся. Но в них нет того таинственного очарования, способного вскружить голову сильному полу.

Елена

Все помнят греческую красавицу, из-за которой началась Троянская война. Под влиянием архетипа Елены находятся женщины, в которых преобладает чувственное, эротичное начало. Они часто становятся предметом сексуального вожделения, да и сами любят соблазнять, покорять мужские сердца. В таких женщин часто влюбляются, но, если они не способны дополнительно подключаться к архетипу Евы, им трудно выйти замуж и сохранить брак.

Елена красивая, любвеобильная

Мария

Архетип Марии, непорочной девственницы – это представление о женщине, как о носителе высокой морали, образчике нравственного поведения. Дамы, воплощающие в жизни данный архетип, становятся самыми лучшими друзьями для мужчин, их боевыми подругами. Мария – это равноправный партнер. Она не подчинится даже любимому мужу, если принятое им решение противоречит ее моральным принципам.

София

Женщина как источник мудрости. Она интуитивно находит правильное решение, способна все понять, всех примирить. Наставник для детей, советчик для мужа.

Архетип Софии – женской интеллектуальности и интуиции

Каждая женщина склоняется к какой-то одной роли. Чтобы быть счастливой в личной жизни, нужно в достаточной степени развить в себе все четыре архетипа женщин по Юнгу и проявлять их, когда это уместно. Ведь не секрет, что многие так сильно застревают в роли Елены, что предлагают мужчине только эмоции и тело, когда он нуждается в совете мудрой Софии.

По Тому Четуинду

Развивая свою теорию архетипов личности женщины, Четуинд опирался на юнговскую теорию архетипов и коллективного бессознательного. Он попытался создать динамическую структуру, в которой прекрасный пол по мере психологического взросления воплощает разные архетипы женственности.

В его теории есть четыре фундаментальных сектора проявления архетипов: Божественное дитя, Мудрость, Сила, Самость. Проходя в своем развитии каждый сектор, женщина может проявлять светлую и теневую сторону архетипа.

Обратите внимание! Под Тенью понимаются не только деструктивные тенденции психики. Теневые аспекты могут иметь разрушительное влияние в том случае, если они не осознаются человеком, отрицаются, подавляются.

Принцесса (Божественное дитя)

Женщина с выраженным архетипом Принцессы смотрит на мир наивным и восторженным взглядом маленькой девочки. Умеет радоваться жизни, любит принимать подарки, не стесняется просить помощи. Она романтична, идеалистична, доверчива.

Самостоятельным мышлением не отличается. Опирается на существующие правила и нормы. Старается соответствовать ожиданиям окружающих. Часто прилежная ученица, отличница, «хорошая девочка». Одевается так, как принято в ее социальном кругу. В целом придает большое значение внешности, так как хочет нравиться. Выраженный идеализм толкает ее на выбор профессии, где она может помогать людям: медицина, социальная служба, педагогика.

Отношения всегда идеализирует. Влюбленность в кинозвезд, героев фильмов и книг – не редкость для женщины-принцессы.

Тень – дрянная девчонка

Теневая сторона архетипа Принцессы – женщина, освободившаяся от запретов социума (родительского контроля), стремящаяся испытать все то, в чем раньше себе отказывала. Оторва, бунтарка. Одевается и ведет себя вызывающее. Выбор профессии – что-нибудь богемное. Влюбляется в недоступных мужчин: женатых, более взрослых, культовых личностей.

Диснеевская звезда Майли Сайрус – типичный пример трансформации принцессы в оторву

Пассивный теневой аспект Принцессы – старая дева, бесконечно ждущая «прекрасного принца», завидующая более успешным ровесницам.

Жрица/Муза (Мудрость)

Архетип Жрица – это женщина-загадка, добрая волшебница, целительница. Умеет дарить любовь. Мудрая, чувственная, обаятельная. В ее внешнем образе могут появляться креативная эклектика и смелость, но это следствие ее творческой натуры, а не как у Принцессы стремления эпатировать публику. Архетип Музы – это истинная леди. Пробуждает в мужчине все самое лучшее, вдохновляет на подвиги и созидание.

Мери Поппинс – яркий пример архетипа Жрицы

Тень – ведьма

Это роковая женщина, стерва. Как и Жрице, Ведьме легко очаровать мужчину. Но свою женскую силу она направляет на разрушение. Добивается практически тотальной власти над избранником – во имя корыстной цели или просто ради каприза. Это бывшая Жрица, любовь которой однажды не приняли.

Архетип ведьмы, воплощенный  в кинематографе, – Кэтрин Трамелл в «Основном инстинкте»

Охотница (Сила)

Женщина с активной жизненной позицией. Бизнес-леди. Та самая «сильная и независимая», но без иронического подтекста. Любит участвовать в мужских играх на равных. В любви часто выбирает амплуа боевой подруги или любовницы без взаимных обязательств. В одежде может предпочитать стиль унисекс, так как не любит, когда ее воспринимают как сексуальный объект.

Беатрикс Киддо из «Убить Билла» – архетип охотницы

Тень – амазонка

Женщина под влиянием архетипа амазонки не просто соревнуется с мужчинами, а стремится их подавить, унизить, уничтожить. Считает себя более развитой, сильной, умной. Подобно тому, как реальные амазонки удаляли себе одну молочную железу, чтобы было удобнее целиться из лука, может пожертвовать личной жизнью ради карьеры. Если партнер есть, то слабее по характеру, или не задерживается надолго.

Пристли из фильма «Дьявол носит Прада» – архетипический образ Амазонки

Хозяйка (Самость)

Обеспечивает уют, домашнее тепло и заботу. Девиз по жизни – «Все накормлены, укутаны и уложены спать!». Как правило, у Хозяйки есть своя территория (дом, квартира, хотя бы машина), где она устанавливает свои правила игры. Любит всех как своих детей, поэтому многое прощает людям, просто как милым несмышленышам.

Моника Геллер из Друзей – пример архетипа Хозяйки

Тень – ужасная мать

Либо наседка, удушающая своей заботой, либо равнодушная мачеха, полностью игнорирующая потребности своих подопечных. Девиз по жизни –  «Я знаю, как надо!». Критикует, поучает и злится, когда ей не повинуются. Может демонстрировать заботу и гостеприимство «на публику». Отношения с мужчинами – гиперопека.

По Болен

Психоаналитик-юнгианец и феминистка Джин Шинода Болен в женских архетипах по Юнгу видела роли, исполнения которых ждет и навязывает женщинам общество. Она предложила свой список архетипов, которые бы объясняли внутренние побуждения женщин. Для их описания девушка использовала образы семи богинь из мифологии Древней Греции.

Как и современные женщины, греческие богини жили в патриархальном обществе. Боги-мужчины управляли небом, землей, океаном и подземным царством. Каждая богиня приспосабливались к такому состоянию дел по-своему.

Богини-девственницы

Богини-девственницы – это олицетворение независимого духа. Это части женской натуры, которые не поддаются влиянию коллективных (по сути мужских) представлений о том, какой должна быть женщина.

Важно! Женщина, полностью отожествившая себя с одним из архетипов целомудренных богинь, обычно одинока, в ее жизни нет значимого «другого». Причина тому – привычка дистанцироваться от собственных или чужих эмоций.

• Артемида – богиня охоты и Луны. Покинув Олимп, жила в дикой местности, не вступая в связи с мужчинами. Сопровождающие ее нимфы также давали обет безбрачия. Женщины под воздействием архетипа Артемиды становятся ярко выраженными индивидуалистками. Занимаются тем, что имеет значение лично для них. Не терпят ограничений.
• Афина – богиня мудрости, военной стратегии и тактики, искусств и ремесел. Входила в мужское общество как равная и часто превосходила мужчин в их занятиях. Ее способ адаптации – отождествление с мужчинами. Афина – архетип сильной, волевой женщины, которая ценит те же качества в мужчинах.
• Гестия – «вещь в себе», символ интровертированной самодостаточности. Не стремится ни к какой самореализации во внешнем мире, равнодушна к карьере. Это классическая домохозяйка, которая поглощена созданием комфорта и красоты в своем жилище.

Женский архетип можно найти в лице одной из греческих богинь

Дополнительная информация. Чтобы стать целостной личностью, Артемиде нужно, помимо целеустремленности, развивать чувственность, Афине – научиться не боятся демонстрировать свои слабости, Гестии – начать интересоваться жизнью окружающих ее людей, мировыми проблемами.

Уязвимые богини

Основной мотивацией уязвимых богинь является построение межличностных отношений, «присоединение» к кому-то. Внимание сосредотачивается не на внутреннем состоянии или целях во внешнем мире, а на значимых других, получении внимания и одобрения.

Когда разрушаются связи, уязвимые богини страдают. Они могут чувствовать себя неудачницами, оскорбленными в своих чувствах, покинутыми, лишенными смысла существования:

• Гера – архетип жены. Женщина с архетипом Геры ощущает пустоту в жизни без брачного партнера. Ревнива, очень боится разрыва партнерских отношений.
• Деметра – архетип матери. Самореализация женщины с архетипом Геры заключается в предоставлении физической, психологической и духовной пищи другим людям. Чаше всего происходит через рождение и воспитание детей.
• Персефона – женщина-ребенок. Не уверена в своих желаниях. Ей трудно принять судьбоносное решение, взять на себя обязательства. Обладает «традиционно женственными» личностными чертами: скорее восприимчива, чем активна, пассивна и податлива. Может трансформироваться во Властительницу.

Гера, Деметра и Персефона отражают традиционные женские роли в обществе

Дополнительная информация. Для гармоничного развития женщине с выраженным архетипом Геры нужно научиться подключаться к архетипам богинь-девственниц и быть более избирательной в выборе партнеров. Деметре – чаще обращать внимание на собственные неудовлетворенные физические и эмоциональные потребности. Персефоне – учиться отделять свои чувства от чужих переживаний и желаний.

Афродита

Женщина с архетипом Афродиты – воплощение эротического притяжения, сладострастия. Стремится к новизне и интенсивности переживаний.  Предпочитает свободные отношения. Афродите нравится быть с людьми, совместно с кем-то переживать новый опыт. Но она не привязывается к партнерам, не зависит от них. Может казаться поверхностной.

По степени развития женского начала

Инициационная терапия зрелости предлагает свои базовые архетипы-функции, которые являются основными ступенями развития женского начала:

1. Ведьма – исследует внутренний мир, ведает или защищается, разрушает, мстит.
2. Амазонка – добивается, противостоит. В негативе – нездоровое соперничество, трудоголизм.
3. Гейша – увлекает, блистает, украшает, дипломатка. Отрицательный полюс архетипа Гейши – проститутка.
4. Жена-мать – взращивает, вынашивает. Отрицательная ипостась – гипермать.
5. Королева – полная чувства собственного достоинства, управляет, указывает. Тень – жестокая тиранша.
6. Фея – исцеляет, преобразует, дарит. Отрицательного полюса у архетипа Феи нет, за исключением помогать другим в ущерб себе.
7. Богиня – вдохновляет, благословляет, дарит.

Каждая вышестоящая функция обладает в себе чертами предыдущей. Так, Амазонка имеет негативные черты Ведьмы, но уже демонстрирует их открыто.

Как определить свой архетип

Определить свой ведущий архетип можно, пройдя какой-нибудь онлайн тест. Более надежным способом будет примерить каждый архетипический образ на себя и проверить ощущения.

Также подскажут ведущий архетип любимые сказки, книги и фильмы. Так, Белль из сказки о Красавице и Чудовище олицетворяют архетип Персефоны. Героиня «Синей бороды» – Геру. Золушка – это архетип послушной Принцессы. Малефисента из одноименного фильма 2014 года представляет собой архетип Ведьмы.

Влияние понимания своего архетипа на жизнь

Знание своего архетипа и его характеристики помогает лучше понять свои потребности и побуждения (особенно это касается непреодолимых пристрастий), объяснить и решить проблемы во взаимоотношениях, научиться выбирать более эффективные стратегии поведения, не впадая в крайности светлой и теневой стороны ипостаси.

Видео

Практическое руководство по внутренней работе с использованием архетипов

Вот изображение картины Рембрандта Философ в медитации :

Солнечный свет льется в окно. Сидя в медитации, Философ поглощает свет в его отражении на полу. Он отражает в свете сознания, готовясь подняться по винтовой лестнице к просветлению.

Философ — архетип, родственный Мудрому Старику.

Но что такое архетип? И как мы можем использовать их для возвышения нашего сознания, поддержки нашего развития и увеличения наших достижений?

Определение архетипов

Платон может быть первым философом, обратившимся к архетипам. Он назвал их формами.

Для Платона было две реальности: мир, в котором мы живем, и нефизическая сфера, где существуют Формы.

Эти формы для Платона являются уже существующими идеальными шаблонами или чертежами.Они включают в себя такие характеристики, как округлость, мягкость, твердость, зеленый цвет, чернота и т. Д.

Формы — это еще один термин для архетипов.

В наше время психиатр Карл Юнг познакомил нас с архетипами. Он видел архетипы фундаментальных единиц человеческого разума .

«Архетипы, — писал Юнг в книге« Структура и динамика психики », — это живая система реакций и способностей, которые невидимым образом определяют жизнь человека».

Архетипы Везде

Юнг описывает архетипы как формы или образы, встречающиеся по всей Земле.

Эти образы нашли отражение в древних религиях, мифах, легендах и сказках. Мы находим доказательства архетипов в наших снах, фантазиях и поведении.

Каждый персонаж как в наших личных снах, так и в коллективных мифах является архетипом.

Мы можем наблюдать архетипы в персонажах рассказов, которые мы читаем, в фильмах, которые мы смотрим, и в пьесах, которые мы посещаем.

Архетипы широко распространены в искусстве, СМИ, рекламе и поп-культуре.

Они влияют на наши отношения и взаимодействие с другими и самими собой.

Примеры общих архетипов:

Мать
Отец
Воин
Мудрец
Слуга
Диверсант
Герой
Хулиган
Слабый
Монах
Манипулятор

Опекун
Ребенок
Король
Королева
Преступник
Маг
Наставник
Волшебник
Художник
Авантюрист
Артист

Актер
Атлет
Тиран
Трикер
Миротворец
Проститутка
Психопат
Злодей
Вампир
Злодей
Оборотень

Но в конечном итоге каждое слово или изображение представляет собой архетип.Их , везде .

См. Также: Полный список из более чем 300 архетипов

Почему важна психология архетипов

Архетипы — это тайных сил, стоящих за человеческим поведением .

Поскольку архетипы находятся в бессознательном — той части нашего разума, о которой мы не подозреваем — они влияют на нас, а мы этого не осознаем.

«Архетипы, — пишет Мария-Луиза фон Франц в« Архетипических измерениях психики », — это унаследованные предрасположенности, которые заставляют нас реагировать типичным образом на основные человеческие проблемы, внутренние или внешние.”

Архетипы влияют на все, что вы делаете, думаете и чувствуете. И они одинаково влияют на всех окружающих.

С помощью упражнений этого руководства вы можете познакомиться с архетипами, выражающими себя через вас и других. Вы можете изучить модели, которые влияют на большую часть человеческого поведения.

Когда вы можете наблюдать архетип, действующий внутри вас, вы отделяете себя от архетипа.

Это различие важно, потому что, когда вы можете отделить себя от архетипа, меньше шансов повлиять на ваше поведение пагубным образом.

Что делают архетипы?

Давайте рассмотрим три роли, которые архетипы играют в нашей жизни.

Архетипы влияют на поведение

Как архетипы влияют на наше поведение?

Юнг описал архетипы как «формы, которые принимают инстинкты».

Инстинкты подобны биологическим побуждениям. Когда мы запускаем инстинкт, он активирует паттерн поведения, такой как запуск программного обеспечения на вашем компьютере.

Поскольку эти шаблоны уже существуют, архетипы предсказуемы.Неважно, какой образ Героя вы держите в уме, например, возникают определенные модели поведения и черты личности, такие как храбрость, доблесть, настойчивость и действия.

Итак, когда вы думаете об архетипах, представьте набор шаблонов поведения, общих для всего человечества .

Архетипы вызывают эмоции

В книге «Человек и его символы» Юнг объясняет, что архетипы «являются частями самой жизни — образами, которые неразрывно связаны с живым человеком мостом эмоций.”

Когда вы испытываете эмоцию, это эмоция архетипа.

Различные архетипы вызывают разные эмоции. Влюбленные страстные. Короли великодушны. Воины храбры. Садисты ненавистны.

Архетипы дают смысл

У каждого человека есть внутренний мир. Это дом наших фантазий, воображения и эмоциональной жизни. Этот внутренний мир — источник личного смысла.

Архетипы задействуют эмоции нашего внутреннего мира и придают жизни смысл личного смысла.

Карта человеческого разума

Архетипы дают мощный способ понять наш разум.

Мы склонны думать о разуме как о единой единице. «Мой разум» предполагает единое чувство себя (или меня).

Но внимательное изучение ума показывает, что эта точка зрения неверна. Ум не единственен, а множественен. В нашем сознании существует пантеон архетипических персонажей.

Различные формы терапии стремятся интегрировать этих архетипических персонажей.У каждого из них есть свой язык для их описания.

В психосинтезе их называют субличностями. Во внутренних семейных системах они являются частями. (Мы обсудим эти методы лечения ниже.)

Психолог Джон Роуэн определяет субличность как «полупостоянную и полуавтономную область личности, способную действовать как личность».

Каким бы ни было имя, мы начинаем рассматривать наш разум как совокупность этих полуавтономных личностей или архетипов.

В переосмыслении психологии нео-юнгианский Джеймс Хиллман объясняет:

Мы больше не являемся единичными существами по образу единого Бога, но всегда составлены из нескольких частей: озорного ребенка, героя или героини, надзорного авторитета, асоциального психопата и так далее.

Вспомните фильм или телешоу, которое вы недавно смотрели. Теперь представьте, что всех персонажей этой истории — не только герой или главный герой — действуют в вашем уме. Их , все внутри вас.

Мы начинаем видеть, насколько сложен наш разум и какие скрытые, часто противоположные силы влияют на наше поведение.

Шекспир наблюдал эту реальность более 400 лет назад:

Весь мир — сцена, И все мужчины и женщины — просто игроки; У них есть свои выходы и свои входы, И один человек в свое время играет много ролей, Его действия — семь веков.

Почему многие люди боятся этого: 100-летний уклон в психологии

Зигмунд Фрейд — отец психоанализа. Фрейд был на 20 лет старше Карла Юнга. В начале карьеры Юнга Фрейд был для него своего рода наставником и отцом.

Юнг считал, что они должны назвать свою развивающуюся область психикой анализ, то есть анализ человеческого разума, души и духа.

Фрейд, однако, выбрал психоанализа , исследование психотических, сумасшедших или психически больных людей.Это решение помогло определить направление психологии на следующее столетие.

Что видел Юнг такого, чего не видел Фрейд? Для Фрейда его пациенты были психически больными, в то время как он как аналитик был психически здоровым.

Юнг с большим смирением осознал, что находится в том же психическом состоянии, что и многие его пациенты. Юнг видел, что все мы раздроблены, разделены и управляются бессознательными силами.

Теперь мы ассоциируем слышание голосов в своей голове с «сумасшествием». Эта стигма мешает нам познать архетипы внутри нас.

Вопрос не в том, есть ли у вас голоса в голове. Настоящая проблема в том, достаточно ли вы сознательны и восприимчивы, чтобы их слышать.

Наша цель в работе с архетипами — привести силы бессознательного в равновесие с нашим сознательным умом — интегрировать архетипы, чтобы прийти к психической целостности .

~~~~~~~~~~~

Галадриэль, также называемая Леди Света и Леди Золотого Леса, — персонаж игры J.R.R. Толкина «Властелин колец» .Этот персонаж, которого Кейт Бланшетт играет в фильмах, представляет архетипы Матери Земли, Матери-Природы, Богини и женского выражения Самости.

Этот архетип могущественный, темный, мудрый и интуитивный, он способен заглядывать в сердца людей. Она неотделима от природы и земли; она часть этого. Фактически, она едина с течением всей жизни.

~~~~~~~~~~~

Архетипы: путь к изменению поведения

Эммануэль Дончин, профессор когнитивной психофизиологии Университета Южной Флориды, сказал:

«Огромная часть познавательной деятельности [действия, эмоции, поведение и решения] бессознательна, образно говоря, она может составлять 99 процентов.”

Хотя мы не хотим этого признавать, в целом люди в большинстве своем бессознательны.

Мы остаемся в неведении о наших настоящих мотивах — о том, что движет нашими действиями, эмоциями, поведением и решениями.

Мы также не осознаем эмоции, которые выражаются за социальными масками, которые каждый из нас представляет друг другу.

Большинство методов, которые мы используем для изменения нашего поведения — от нейро-лингвистического программирования до когнитивно-поведенческой терапии — имеют ограниченные результаты.

Они влияют на изменение определенного поведения при определенных условиях. Но уберите эти условия, и они всегда нас подводят.

Эти методы терпят неудачу, потому что они полагаются на предпосылку, что мы можем тренировать бессознательное.

Считается, что мы можем заставить эти первичные силы подчиняться нашей сознательной воле.

Мы не принимаем во внимание сложность человеческой психики и стойкость этих архетипов.

Как психологические архетипы доминируют в нашем поведении

Допустим, вы пристрастились к нездоровой пище.

Днем вы справляетесь нормально, но вечером, когда вы дома, возникает импульс съесть соленые закуски.

Мы предполагаем, что это битва силы воли: наши базовые желания нашего животного мозга против нашего высшего Я или коры головного мозга.

Но мы не понимаем , почему срабатывает этот импульс.

Когда вы знаете об архетипах, вы можете научиться слушать их голоса.

Если вы это сделаете, вы сможете узнать, почему возникают эти импульсы.

Голос, например, может сказать, что вы жалкий, никчемный, неудачник. Это может означать, что у вас нет причин жить.

Сейчас мы не слышим эти голоса по двум причинам.

Во-первых, мы не умеем их слушать. Во-вторых, они часто неприятны и заставляют нас чувствовать себя плохо.

Итак, наш разум подавляет голос. Вместо того, чтобы чувствовать себя подавленными, мы стремимся возвыситься, чтобы чувствовать себя хорошо.

Мы сразу же жаждем дофаминовой дозы. В этом случае срабатывает импульс потреблять соленые закуски.

Только когда мы сможем услышать голос этих архетипов и научиться диалогу с ними, мы сможем добраться до источника проблемы.

В этом примере деталь, которая чувствует себя жалким неудачником.

Все сражаются с импульсным контролем в той или иной форме. Аддиктивное поведение вызывает напряжение почти у всех.

Мы вкладываем много энергии, пытаясь проявить силу воли, ограничивая себя или чувствуя стыд за свои слабости.

Мы работаем, чтобы сформировать лучшие привычки, улучшить себя и достичь максимальной производительности.

Но в конечном итоге сознательное намерение стать лучше подрывают архетипические силы внутри нас.

Мы можем сэкономить много времени и избавиться от лишних хлопот, решив проблему у источника.

Архетипы: путь к познанию самого себя

Архетипическая психология — мощный способ познать свою психику. Это также способ понять мотивы других.

Чем больше вы сможете идентифицировать архетипы в других, тем больше вы сможете увидеть шаблоны поведения внутри себя.

И наоборот, чем больше вы будете свидетелями этих поведенческих паттернов в себе, тем больше вы будете понимать других.

Древние греки были последней цивилизацией, которая оценила силу архетипов. Греки называли их богами и богинями.

Хэл и Ира Стоун, психологи и авторы книги «Обнимая себя», объясняют:

В Древней Греции существовало понимание, что нужно поклоняться всем богам и богиням.У вас могут быть свои фавориты, но ни одно из оставшихся божеств нельзя игнорировать. Бог или Богиня, которых вы игнорировали, стали тем, кто восстал против вас и уничтожил вас. Так было и с Троянской войной. Так и с работой с сознанием. Энергетический паттерн, от которого мы отрекаемся, обращается против нас.

Наша потребность понимать архетипы и работать с ними сейчас больше, чем когда-либо в истории человечества. Зачем?

В прошлых поколениях у человечества были богатые мифы и ритуалы, предназначенные для поддержания психического порядка.

То есть древние ритуалы прошлого — те из них, которые современные люди считают архаичными, — поддерживали уравновешенные отношения с архетипическими силами.

В ходе эволюции человечества, начиная с эпохи Просвещения (1700-е годы), мы разрушали эти мифологические структуры. Теперь «каждый сам за себя».

Многие ученые, от Джозефа Кэмпбелла до Роберта Мура, говорят о необходимости в наше время установить ритуалы, которые конструктивно организуют и вызывают архетипы.

Четыре метода работы с архетипами

Давайте рассмотрим четыре различных подхода к архетипической психологии.

Цель этих «интегративных терапий» — освободить себя от доминирования архетипов и пребывать в Самости.

Самость — это организующий принцип в нашем сознании, который поддерживает баланс или психический порядок. Вы можете получить доступ к этому Я, когда находитесь в Центре — в состоянии мастерства.

Метод № 1: Работа мечты

Юнг предложил два инструмента для навигации по архетипам бессознательного: работа сновидения и активное воображение.

Сны — это один из способов, которым бессознательное говорит с нами. Но сны не передаются напрямую и логично. Они общаются с нами символами. И эти символы представляют архетипические силы.

В книге «Внутренняя работа» психолог Роберт Джонсон предлагает четыре основных шага к работе со сновидениями:

1. Создание ассоциаций из образов снов
2. Соединение образов мечты с внутренней динамикой
3. Толкование этих образов снов
4. Выполнение ритуалов для воплощения мечты в реальность

Один из способов установить связь со своими субличностями — думать о каждой фигуре во сне как о реальном человеке, живущем внутри вас.

«Думайте о каждом человеке в своем сне, — пишет Джонсон, — как об одной из автономных личностей, которые сосуществуют в вашей психике и объединяются, чтобы составить ваше полное« я »».

Цель юнгианской психологии — объединить определенные архетипы, ведущие к Архетипическому Я или Богу внутри.

Метод № 2: Активное воображение

Активное воображение — это другой способ Юнга познать архетипы.

Во сне вы пассивно разговариваете со своими частями во время сна.Активное воображение, напротив, требует вашего сознательного участия. Здесь вы ведете диалог с частями своего бессознательного в своем воображении.

Юнг предписывал активное воображение людям, перегруженным слишком большим количеством образов снов. Юнгианцы также используют его для поддержки работы сновидений.

Четыре шага активного воображения:

1. Пригласите определенную часть вашего бессознательного
2. Активный диалог с этой запчастью
3. Добавьте этический элемент ценностей
4. Сделайте это конкретным с помощью физического ритуала

Лучше всего записывать диалоги, которые у вас есть во время активного воображения, так как это помогает передать бессознательный материал дальше в сознание.

Если вас интересуют краткие и подробные инструкции о том, как использовать работу сновидения и активное воображение, «Внутренняя работа» Роберта Джонсона — лучшая и самая доступная книга, которую я нашел.

Метод № 3: Психосинтез

Основатель психосинтеза Роберто Ассаджиоли отметил:

Мы не едины; мы часто чувствуем, что да, потому что у нас не так много тел и конечностей, и потому что одна рука обычно не касается другой. Но, образно говоря, именно это и происходит внутри нас.Несколько субличностей постоянно борются: импульсы, желания, принципы, стремления находятся в непрерывной борьбе.

Этапы психосинтеза аналогичны активному воображению:

1. Распознавание: Субличность возникает через внутренний конфликт или образ во сне.
2. Принятие: у вас есть готовность работать с этой субличностью.
3. Координация: вы управляете отношениями между несколькими субличностями.
4. Интеграция: Вы разрешаете конфликт между субличностями, устанавливая сплоченность.
5. Синтез: Вы открываете Надличностное Я за пределами субличностей.

Как и во внутренней работе Юнга, целью психосинтеза является сознание единства в отличие от семьи разрозненных субличностей.

Самая доступная книга о психосинтезе, которую я нашел, — это «Что мы можем быть» Пьеро Ферруччи.

Метод № 4: Системы внутреннего семейства (IFS)

IFS — самая современная и, пожалуй, самая надежная система для работы с субличностями на сегодняшний день.

IFS разработал Роберт Шварц, психолог с опытом семейной терапии. Он работал с многочисленными пациентами, которые все говорили о голосах в головах, говорящих им, например, о переедании, а затем об очищении.

Сначала он думал, что имеет дело с расстройством множественной личности. Но после того, как он спросил, как пациенты слышали эти голоса, потрясенный, он услышал и их.

Эти голоса, или частей , как их называют в IFS, играют характерные роли, которые помогают определить внутренний мир человека.

Все эти части, как признает Шварц, созвучны вокруг мудрого лидера, называемого Самостью. Атман зрелый, любящий, сострадательный, любопытный и добрый. Он может исцелять и объединять различные части.

Вот схема модели IFS. IFS — это комплексная система с богатым языком, которая поможет вам понять свою психику и работать со своими субличностями.

Пошаговое руководство по использованию IFS см. В книге «Самотерапия Джея Эрли» (аудиокнига).

Вопросы по архетипической психологии

Независимо от того, какой метод вы используете, процесс одинаков.Вы познаете свои субличности через диалог.

Вот список вопросов, которые психолог Джон Роуэн считает наиболее полезными при работе со своими клиентами:

1. Как вы выглядите?
2. Сколько тебе лет?
3. Какие ситуации выводят вас из себя?
4. Как вы относитесь к миру?
5. Каков ваш основной мотив быть там?
6. Чего ты хочешь?
7. Что вам нужно?
8. Что у вас есть предложить?
9. Каковы ваши блоки для полноценного функционирования?
10. Откуда вы пришли?
11. Когда вы впервые встретились (имя человека)? Что происходило?
12. Что бы произошло, если бы вы заняли постоянное место?
13. Что помогает вам расти?
14. Как вы относитесь к женщинам / мужчинам / детям?

Роуэн также говорит, что важно дать субличности имя, так как это поможет, если вы захотите вернуться к нему или к ней позже.

Работа в одиночку по сравнению с терапевтом

Архетипическая психология все еще находится в зачаточном состоянии.

Все вышеперечисленные интегративные методы лечения были разработаны для обученных профессионалов. И для всех есть сертифицированное обучение.

Тем не менее, люди могут использовать эти методы для личного развития, если вы соответствуете двум критериям:

1. Вы нашли время, чтобы изучить систему. Сознание / познание необходимо для работы с вашими частями.
2. Вы психически стабильны и заземлены.

Если вы не соответствуете этим критериям, обратитесь за профессиональной помощью.

Я использовал все вышеперечисленные методы в течение последних пяти лет. Однако сначала я работал с несколькими квалифицированными практиками IFS, чтобы обрести уверенность в своих силах, продолжая выполнять внутреннюю работу самостоятельно.

Ключ к архетипической психологии

Мы используем разум, чтобы узнать, что находится в уме. А архетипы находятся внутри ума.Вы понимаете, почему работать с архетипами сложно?

Только Атман — ваш психический центр — может организовать ум. И тем не менее Самость часто недоступна, потому что архетипы управляют нашим вниманием.

Даосская и буддийская психология объясняет ситуацию с помощью концепции хозяина и гостей в доме.

Дом олицетворяет душу. Гости — это пантеон архетипов в этом доме.

Эти гости в основном невоспитаны. Они часто неприятны друг другу; они плохо играют вместе.

Задача хозяина — навести порядок и гармонию в доме. Проблема в том, что для большинства из нас нет хозяина, который бы следил за порядком.

Нам нужен хозяин (Я), чтобы навести порядок в нашей психике. У этого хозяина нет чувств; он не судит и не оценивает. Хост чистый, нейтральный и пустой. На него не влияют мысли и чувства гостей.

Итак, прежде чем заниматься какой-либо психологической работой, особенно архетипической психологией, важно заземлить себя и найти свой центр.

Если вы сначала войдете в состояние мастерства, вы сможете перемещаться по персонажам в своем уме. Если вы этого не сделаете, ваш дом останется у гостей.

См. «Метод мастерства» для получения информации об эффективной технике входа в состояние мастерства.

Дальнейшее чтение и исследование: психология архетипов

Теория

Короли, воины, волшебники, любовники Роберта Мура и Дугласа Джиллета
Архетипы и коллективное бессознательное Карла Юнга
Субличности Джона Роуэна

Практика

Самотерапия Джея Эрли (IFS)
Внутренняя работа Роберта Джонсона (юнгианец)
Обнимая себя, Хэл и Сидра Стоун (голосовой диалог)
Кем мы можем быть, Пьеро Ферруччи (Психосинтез)

Читать далее

10 лучших книг по психологии для изучения движущих сил

Ваша настоящая магия, вспоминая вашу проекцию

Руководство для начинающих по процессу индивидуации Карла Юнга

4 лучших ноотропных добавки для повышения потенциала вашего мозга

,

Тест юнгианского архетипа — Мир психолога

,

Использование психологии, чтобы стать интегрированным человеком

Продвигаясь по жизни, вы (и другие) обнаружите, что попадаете в определенные закономерности.

Некоторые из этих шаблонов могут быть относительно безвредными, например « doh! Я такой идиот! Я забыл свой бумажник дома — снова ! »‘

Некоторые из них могут быть вредными, например: « Я не могу перестать принимать наркотики, как бы сильно я ни старался. ”

Под поверхностью творится много вещей, но давайте посмотрим на одно из них в частности: архетипов .

Что такое архетипы? Почему они важны?

Вот официальное определение архетипа:

Утверждение, поведение или прототип, из которого создается или создается что-то еще.

Вы когда-нибудь останавливались и задавались вопросом, почему мы ходим на работу по утрам? Или почему мы определенным образом думаем о деньгах? Или даже почему мы не ругаемся публично?

Хотя значительная часть общества создается из отклонения от лежащей в основе истины, существует также значительная часть общества, которое следует архетипической истине.

Точно так же существуют формы и узоры, из которых создается индивидуальная личность.

Мы все это знаем. «Роковая женщина». «Суровый отец». «Заботливая мама». И наоборот, все мы знаем людей, которые попадают под эти шаблоны.

Откуда взялись эти формы?

Карл Юнг и архетипы

По словам швейцарского психоаналитика Карла Юнга, эти формы являются «архетипами», глубокими универсальными паттернами, встроенными в бессознательную психику каждого человека на Земле.

Архетипы сознательно или бессознательно направляют и направляют человеческое поведение в предсказуемые каналы, которые резонируют с этим архетипом.

Например, архетип «роковая женщина».

Вы можете представить эту женщину как женщину, которая физически привлекательна, соблазнительна и умеет обращаться с мужчинами. В отличие от архетипа «хороший парень», вы можете представить этого человека как тряпку, которая позволяет людям бегать по себе. Это вещи, о которых не нужно рассказывать, вы просто знаете .

Откуда взялись архетипы? Что ж, если вы верите в божественное провидение, вы можете сказать, что они были намеренно помещены туда Богом. Если вы верите в эволюцию, вы можете сказать, что это то, что развилось в нас, когда мы начали разделяться на племена внутри цивилизации.

Во что бы вы ни верите, конечный результат один: для понимания необходимо архетипов.

Если вы не знаете, как архетипы диктуют ваше повседневное поведение, вы рискуете жить так, как «День сурка», когда ваша жизнь на самом деле не так сильно меняется, и вы не можете перестать контрпродуктивная деятельность или снова попадание на «те же старые уловки».

Вот почему женщина продолжает влюбляться в определенный тип мужчин, почему человек не может перестать тратить деньги или употреблять наркотики, и почему многие люди останутся рабами своих инстинктов и низшей природы.

Все эти люди играют персонажей на сцене, и представление должно продолжаться.

Зная об архетипах и коллективном бессознательном, вы становитесь осознанным персонажем в этом сценическом шоу, которое мы называем «жизнью».

Архетипы и коллективное бессознательное

Значение архетипов, особенно юнгианских архетипов и юнгианской психологии, состоит в том, что они позволяют нам создавать огромные изменения в нашей жизни.Потенциал стать любым человеком или идеальным «я» вполне возможен, если смотреть на мир через призму юнгианских архетипов.

Поскольку архетипы — это шаблоны, которые были «установлены» в какой-либо конкретной области жизни, мы можем сознательно «вытаскивать» характеристики из этого архетипа, чтобы определять наше поведение в какой-либо одной области.

Например, тот, кто вступает в должность директора в компании, воплощает «архетип лидера» и все, что с ним связано. Они будут опираться на силу, авторитет и присущую идеальному лидеру доброжелательность, чтобы обеспечить процветание и прибыльность компании.

Другой архетип (обычно мужской) — это «Герой». Герой — это тот, кто спасает всех от надвигающейся угрозы в конце истории, обычно путем глубокого самоанализа над собой, своими недостатками и лицом к лицу, интегрируя свою тень. Это «Путешествие героя».

Лидер и Герой не родились с этими качествами. Они их сделали.

Это часть смысла утверждения «действуй, прежде чем будешь готов» и увещевания Ральфа Уолдо Эмерсона:

Делай что-то, и у тебя будет сила.Но те, кто ничего не делает, не имеют власти.

Эффективное использование юнгианской архетипической психологии в значительной степени зависит от вашего уровня самосознания. Если вы не осознаёте или не осознаёте архетипы, тогда вы обнаружите, что скатываетесь к нежелательным моделям поведения.

Часть этого самосознания требует осознания некоторых архетипов, в которые вы можете попасть в любой момент времени. Таким образом, вы сможете сделать осознанный выбор, участвовать в их поведении или нет.

Эннеаграмма и архетипы личности

Эннеаграмма — это девятиконечное представление человеческого эго. Он сочетает в себе древнюю мудрость и современную психологию для точного изучения человеческой личности.

В последние годы он становится все более популярным как необработанный личностный тест, однако он предоставляет огромную возможность сознательно интегрировать бессознательные тенденции эго.

Как девятизначное архетипическое изображение человеческого эго, у нас есть все возможности всех девяти черт характера внутри нас в любой момент времени.Однако есть набор или определенный набор, к которому мы склоняемся во время стресса, напряжения или борьбы. Это наше «число», и у него есть свои достоинства и недостатки.

Эннеаграмма — хороший инструмент для чего-то вроде «теневой работы», то есть процесса погружения в ваше бессознательное и превращения его в сознание.

Хороший ресурс для начала — это посмотреть, как работает Эннеаграмма, а затем углубиться в книгу, такую ​​как The Road Back to You .

Мужские архетипы

Это еще одно подмножество архетипов, на этот раз относящееся к мужской и мужской психологии.

Как мужчина, вы не можете сбрасывать со счетов тот факт, что у вас разные биологические потребности, потребности и желания, чем у средней женщины, поэтому ваша точка зрения и ваш подход к жизни должны отличаться.

Человек в глубине души осознает, что он будет «успешным» в мире и получит доступ к его укромным уголкам и закоулкам, установив хороший уровень статуса.Вот почему мы участвуем в иерархиях доминирования, почему мы хотим «овладеть» вещами и почему в целом — подростки большую часть времени остаются тупицами.

Человек по своей природе хочет выразить себя и оставить свой след в мире каким-либо образом. Это отнюдь не из-за пьянящего влияния тестостерона, гормона, который делает мужчину, ну, мужчиной.

Хотя есть много аспектов мужественности, которые происходят из культуры, общий архетип маскулинности первичен и предшествует языку.У каждого мужчины есть более глубокий доступ к идеальным формам мужественности в глубине своей психики, которые позволят ему ориентироваться в мире как трехмерное существо, а не как версия самого себя из папье-маше.

Существует ряд книг, в которых эта идея подробно рассматривается с архетипической точки зрения. Один из них — King, Warrior, Magician, Lover , в котором мужественность обсуждается с точки зрения юнгианских архетипов.

Если мужчина не соприкасается с истинными моделями мужественности, он рискует не иметь рвения и энтузиазма, чтобы соревноваться в этой ожесточенной игре жизни, и рискует впасть в поведение «хорошего парня».

Создание бессознательного, сознательного

Карл Юнг сказал, что если вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, и вы назовете это «судьбой». Во многом это правда.

Архетипы — это всего лишь одна стрела в колчане, которая привносит больше присутствия и самосознания в вашу общую деятельность. Это долгий процесс, чтобы стать более осознанным и осознать закономерности, управляющие вашей жизнью, но он достойный.

Преодоление боли и выход на другую сторону с жемчужиной истины и прозрения — вот в чем суть процесса роста жизни.Подобно тому, как бутон прорастает сквозь землю, превращаясь в растение, точно так же обстоит дело с вашим умом и психологией.

Использовали ли вы архетипы для личного развития? Дай мне знать в комментариях.

.

Каков ваш психологический архетип? [Бесплатный тест] ⋆ LonerWolf

Матео
Я знаю, что она нарк, у меня нет долга, так же как я очень бдительный, восприимчивый эмпат, но темная сторона или что-то еще, что указано после опекуна…. У меня последние два отношения, 1 короче говоря, женат 17 лет, один сын, жена малолетний диабетик, я алчи, брось пить в 26, в 38, диагностирована мутирующая лимфома четвертой стадии, шанс выжить 25%, 6 месяцев химиотерапии R-Chop, ремиссия , профилактическая химиотерапия в следующие шесть месяцев, затем трансплантация аутологичных стволовых клеток, шесть месяцев самого сурового живого \ умирающего ада, которое вы только можете себе представить.Она все время мне изменяет, рак забирает все, любовь, знакомство с женщиной на работе, язычник \ виккан, молодой, уговоры, развод, мы переезжаем, пять лет спустя, гадит, не может сказать, но сомневалась в моем здравом уме, поскольку она обманывала соседа, многие любители , никто три года, целомудрие, встретиться с девушкой, которую я знал в старшей школе, влюбиться, я полный помощник, ждать ее руки и поклоняться ей, полон решимости никогда не лгать и не причинять ей вреда, все первые пять месяцев, затем секс падает, она внезапно перестает оставаться, спустя несколько месяцев, начинает оставаться на своем месте, все время она довольно дрянная для меня, я могу лучше, надеюсь, что все изменится, я изменюсь, бросаю все границы, крутись сильнее, она меняется, становится грязнее, теперь ВООБЩЕ ОТСУТСТВУЕТ! Я стараюсь изо всех сил, она начинает рассказывать мне о предстоящих выходных cw Мэтт и Эми, я знаю О них, никогда не встречал их, все это время, год, не встречал никого, кроме соседа и дочь, не встретила НИКОГО из своих друзей, НИКОГО, и все они байкеры, скажи ей, что я не хочу, чтобы ты уходил на ночь с людьми, у меня никогда не было меня, особенно байкеры, и я означает официальный MC, я знаю других, не происходит на моих часах, огромная вечеринка, перерыв, воссоединение и т. д., она не знает мой день рождения, так как не знает годовщину, полностью не узнает ее, я знаю ее, продолжайте, АБСОЛЮТНО НЕТ ИНТЕНСИВНОГО ВЛИЯНИЯ, месяцы идут в теплую погоду, я до сих пор живу с ней, работаю много времени, готовлю чисто, обо всем позабочусь, мои друзья, моя семья, wzit на ее руке и ноге….скупо, противно, ничего в ответ, теплая погода = мотоциклы, три раза, чтобы уехать, три раза поймать ее откровенно лгущую, kadt tine месяц назад, хорошо, я ухожу, просил тебя не лупить назад поместил последние три недели по тексту, был вроде бы вежливым этим мерзавцем, теперь этот хаммрер, im spinni man. Являюсь ли я наркоманом, который является талантливым эмпатом, я могу уничтожить тебя, зная тебя в течение 15 минут, просто слова причинно, я знаю тебя, кто ты, что у тебя, икно твоя аура, твои чакры, твоя душа,… ..им трахнул

,