Архетипы это что: Что такое архетипы просто своими словами и как определить свой архетип

Что такое архетипы и зачем тебе про них знать

Слово «архетип» встречается в речи довольно часто. Чаще — только имена Наташа, Настя и производные от слова из трех букв. Но его суть и функцию знают немногие. Это фундамент, который формирует наше собственное «Я».

Был такой замечательный швейцарец по фамилии Юнг. Он утверждал, что душа (в его понимании, это то же самое, что и личность) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. А вот уже коллективное бессознательное — из архетипов. Это такие врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Хотя на самом деле это не воспоминания или образы как таковые, а предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Так что у тебя есть возможность понять, какой архетип предопределяет твое поведение.

Архетипов много: отец — авторитет, сила, мощь; мать — стремление дать утешение; ребенок — тоска по невинности, возрождение, спасение; мудрец — знания, мудрость. Но мы подробно рассмотрим лишь самые важные и актуальные для сегодняшнего дня.

Эго

Главное — помнить, что во главе всего стоит эго, своего рода центр сознания. Оно представляет собой компонент, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Оно противится нарушению хрупкой целостности сознания и пытается убедить нас, что мы должны всегда сознательно планировать и анализировать наш опыт. Поэтому мы еще не сошли с ума. Ну, некоторые из нас. Более того, благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.

Персона

Символ персоны целиком и полностью повторяет значение слова в переводе с латыни — «маска». То есть, говоря совсем грубо, персона — это та самая маска, которую ты надеваешь на публике. Персона сразу обозначает то множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. Проще говоря, именно персоне выпадает задача производить впечатление на других и утаивать от других твою истинную сущность.

Без персоны были бы невозможны компромиссы, дипломатия, торговля на рынке, продажа подержанных вещей на Avito и такой немаловажный характер, как сдержанность. Иначе все бы просто хамили, как сволочи. Но помни слова старины Юнга, который предупреждал, что если этот архетип приобретает большое значение, то человек превращается в поверхностную тухлятину, закованную в рамки одной роли.

Тень

Едва ли не самый загадочный и изучаемый архетип. Но вместе с тем это, пожалуй, самая интересная сторона личности, потому как представляет собой всё то темное, дурное и животное, что есть в человеке. Это те воспоминания и опыты, которые сознательно отсекаются человеком, потому как вредят благоприятному имиджу и порой даже социальным идеалам. Всё то черное и порочное, что есть в человеке, начиная от инстинкта к беспорядочному размножению и заканчивая желанием причинить людям боль — всё это тень.

Анима

Не стоит переживать, ведь дело в том, что внутри каждого сидят бессознательные мужское начало и женское начало. Так что все мы по природе своей андрогинны — кто-то чуть больше, чем надо, кто-то чуть меньше. Анима, как нетрудно догадаться, представляет бессознательную женскую сторону. Есть еще анимус, но там история протекает в точности до наоборот. Анимус — внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона, а не сверхмощный компьютер из Assasin’s Creed. Причина появления анимы сугубо биологическая и связана она с выработкой женских гормонов.

Юнг утверждал, что на протяжении многих и многих веков, благодаря нашему тесному общению с противоположным полом, анима упорно эволюционировала. В итоге она доэволюционировалась до того, что некоторые мужчины, выражаясь научным языком, «феминизировались», и порой понять без паспорта, кто мужик, а кто нет, сложно. Вот и приходится писать про то, какая длина шорт допустима, а какая нет. У женщин, кстати, происходит то же самое: выросли яйца, закалился характер, и нежные мужчины стали им как-то не нужны.

Конечно, ничего плохого в аниме нет, просто она должна быть развита гармонично, не нарушая баланс мужского и женского. Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества так же, как и феминные. Иначе ты начнешь вести свой бьюти-блог, что вряд ли понравится твоим близким.

Самость

Сам господин Юнг утверждал, что нет ничего важнее самости. Мол, это самая сердцевина личности, вокруг которой организованы все другие элементы. Самость — это главная цель человеческой жизни. То есть ты живешь, чтобы добиться гармонии, равновесия и целостности в мире. Это и есть самость или, другими словами, та самая человеческая зрелость, о которой так много говорят. Сам старина Юнг считал, что привести к гармонии все аспекты души просто невозможно без религии, но мы с тобой знаем, что достижение зрелого «Я» требует постоянства, настойчивости, интеллекта и большого жизненного опыта. Так что пока нам до самости — как раком до рая. Но если будем трудиться, то всё получится.

Зверь

Как мы помним, людьми мы стали всего-навсего несколько десятков тысяч лет назад. Поэтому появление архетипа, который отражает и регулирует жизнь людей на животном уровне, было неизбежно. Благодаря этому архетипу мы понимаем других людей как живых существ, можем общаться и взаимодействовать с ними.

Правитель

Если ты с превеликим удовольствием тянешься к власти, то внутри тебя сидит и требовательно топает ногами архетип правителя. Этот архетип берет всё без остатка под свой контроль. Такие люди мыслят стратегически, при этом испытывая настоящий кайф от одного только ощущения власти над миром. Без этого они не могут, сие приносит им максимальное удовлетворение. Единственное, приходится чаще, чем обычно, беспокоиться о вопросах имиджа, статуса и престижа. Это не самолюбие, как раз наоборот — трезвое понимание того, что сие необходимо для планов и карьеры. Но мы же понимаем, что правителем движет не желание помочь миру, а чаще всего обыкновенный авторитаризм и тирания.

Герой

Герой — это тот самый шельмец, который всегда и везде ищет трудности на свою задницу. Опять же, это не выпендреж, а простая потребность в эмоциях и вызовах, такое бывает. Единственная проблема — у всех этих героев, как отмечал Юнг, довольно часто в глубине души сидит страх потерпеть поражение, не суметь выстоять до конца и не одержать победу. С другой стороны, этот архетип воспитывает в людях дисциплину, сосредоточенность, решительность, целеустремленность.

Этот человек работоспособен, вместо модных гаджетов и всяких бирюлек он выбирает функциональные вещи. Но при этом комфорт для него — главная опасность. Много ли среди них честолюбивых защитников справедливости? Определенно, но это не мешает многим героям страдать высокомерием, жесткостью и жить поиском проблемы. Самое страшное, что не всегда получается трезво оценить свои силы. Именно из таких потом и рождаются карьеристы.

Трикстер

Всё лукавое, всё, что не подчиняется общим правилам поведения, идет от трикстера. Кто хоть чуть-чуть разбирается в мифологии, знает, что трикстер — это дублер культурного героя, который занимается всякими безобразиями. Чаще всего это антропоморфное создание, которое идет наперекор закону человеческому и божьему. Так что всякая лживость и плутовство — это отсюда.

С другой стороны, нельзя так строго судить трикстера. Это ведь защитный механизм, всё это плутовство — лишь попытка снять напряжение с психики. Не зря ведь говорят, что юмор — лучшая защита, а трикстеру это присуще.

Карл Густав Юнг: знает о тебе больше, чем ты думаешь

Архетипы — это… Что такое Архетипы?

(греч. «первообраз»), широко используемое в теоретическом анализе мифологии понятие, впервые введенное швейцарским психоаналитиком и исследователем мифов К. Г. Юнгом. У Юнга понятие А. означало первичные схемы образов, воспроизводимые бессознательно и априорно формирующие активность воображения, а потому выявляющиеся в мифах и верованиях, в произведениях литературы и искусства, в снах и бредовых фантазиях. Тождественные но своему характеру архетипические образы и мотивы (напр., повсеместно распространенный миф о потопе) обнаруживаются в несоприкасающихся друг с другом мифологиях и сферах искусства, что исключает объяснение их возникновения заимствованием. Однако А. — это не сами образы, а схемы образов, их психологические предпосылки, их возможность. Словами Юнга, А. имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику, да и ту лишь в весьма ограниченном виде. Содержательную характеристику первообраз получает лишь тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта. Его форму Юнг сравнивает с системой осей какого-либо кристалла, которая до известной степени преформирует образование кристалла в маточном растворе, сама не обладая вещественным бытием. Процесс мифотворчества поэтому есть не что иное как трансформация А. в образы, «невольные высказывания о бессознательных душевных событиях» на языке объектов внешнего мира. При всей своей формальности, бессодержательности, крайней обобщенности А. имеют свойство «по мере того, как они становятся более отчетливыми, сопровождаться необычайно оживленными эмоциональными тонами,… они способны впечатлять, внушать, увлекать», поскольку восходят к универсально-постоянным началам в человеческой природе. Отсюда роль А. для художественного творчества.

Тайна воздействия искусства, по Юнгу, состоит в особой способности художника почувствовать архетипические формы и точно реализовать их в своих произведениях. «Тот, кто говорит архетипами, глаголет как бы тысячей голосов… он подымает изображаемое им из мира еди-нократного и преходящего в сферу вечного; притом и свою личную судьбу он возвышает до всечеловеческой судьбы…» (К. Г. Юнг). Едва ли не лучшая краткая формулировка концепции А. принадлежит Т. Манну: «… в типичном всегда есть очень много мифического, мифического в том смысле, что типичное, как и всякий миф, — это изначальный образец, изначальная форма жизни, вневременная схема, издревле заданная формула, в которую укладывается осознающая себя жизнь, смутно стремящаяся вновь обрести некогда предначертанные ей приметы» (Собрание сочинений, т. 9, М., 1960, с. 175). Юнг предполагал, что А. присущи роду (человеческой общности или всему человечеству) в целом, т. е., по-видимому, наследуются. В качестве вместилища («душевного пространства») для А. Юнг постулировал особенно глубокий уровень бессознательного, выходящий за пределы личности, — т. н. коллективное бессознательное.
Концепция А. ориентирует исследование мифов на отыскание в этническом и типологическом многообразии мифологических сюжетов и мотивов инвариантного архетипического ядра, метафорически выраженного этими сюжетами и мотивами (мифологемами), но никогда не могущего быть исчерпанным ни поэтическим описанием, ни научным объяснением. Тем не менее Юнг попытался наметить систематику А., формулируя такие, напр., А., как «тень» (бессознательная дочеловеческая часть психики, литературными выражениями которой Юнг считал Мефистофеля в «Фаусте» Гёте, Хёгни в «Песни о Нибелунгах», Локи в «Эдде» или любой другой образ плута-озорника), «анима (анимус)» (бессознательное начало противоположного пола в человеке, выражаемое образами двуполых существ первобытных мифов, в китайских категориях инь и яи и т. п.) и «мудрый старик (старуха)» (архетип духа, значения, скрытого за хаосом жизни, выявляемый в таких образах, как мудрый волшебник, шаман, ницшевский Заратустра). Архетипическое истолкование мифологемы матери в ее различных вариантах (богиня и ведьма, норны и мойры, Деметра, Кибела, Богородица и т. п.) ведет к выявлению архетипа высшего женского существа, воплощающего психологическое ощущение смены поколений, преодоления власти времени, бессмертия. Архетипическое значение образов Прометея и Эпиметея Юнг сводит к противопоставлению в психике индивидуально-личностного начала («самости») и той ее части, которая обращена вовне («персона»).

Отдельные положения доктрины Юнга об А., само понятие А. оказали широкое воздействие на мысль и творчество исследователей мифа и религии (К. Кереньи, сотрудничавший с Юнгом, М. Элиаде, Дж. Кэмпбелл, индолог Г. Циммер, гебраист Г. Шолем, исламовед А. Корбеи), литературоведов (Н. Фрай, М. Бодкин), философов и теологов (П. Тиллих), даже ученых внегуманитариого круга (биолог А. Портман), видных деятелей литературы и искусства (Г. Гессе, Т. Манн, Ф. Феллини, И. Бергман). Сам Юиг недостаточно последовательно раскрывал взаимозависимость мифологических образов как продуктов первобытного сознания и А. как элементов психических структур, понимая эту взаимозависимость то как аналогию, то как тождество, то как порождение одних другими. Поэтому в позднейшей литературе термин «А.» применяется просто для обозначения наиболее общих, фундаментальных и общечеловеческих мифологических мотивов, изначальных схем представлений, лежащих в основе любых художественных, в т. ч. мифологических структур (напр., древо мировое) уже без обязательной связи с юнгианством как таковым. В отечественной науке некоторые мыслители и ученые независимо от Юнга подходили к понятию А. [срв. выражение «схемы человеческого духа» у П. А. Флоренского (см. его «Столп и утверждение истины», М., 1914, с. 678), а также работы О. М. Фрейденберг].

Сергей Аверинцев.

София-Логос. Словарь

Большой толковый словарь по культурологии..
Кононенко Б.И..
2003.

Архетип — Posmotre.li

Архетип, он же первообраз, по Юнгу — порождение коллективного бессознательного, исходные первичные образы, которые дают толчок более поздним образам и символам. Юнг исследовал архетипные мотивы в человеческих сновидениях, но они имеются в обилии и в мифологии, религии, культуре.

Поскольку массовая культура отражает коллективное бессознательное целых народов и многонациональных объединений (исламский или христианский мир, транснациональная индустрия кино и развлечений), архетипы в ней цветут и пахнут, трансформируясь и порождая новые образы и символы.

Поскольку архетипы берут начало в доисторических временах, многие архетипические мотивы перетолковывались и переосмысливались с течением времени. Например, архетип бога/мертвеца/животного в качестве таинственного ночного любовника восходит ко временам, когда браки были коллективными и экзогамными (мужчины одного племени посещали женщин другого, но никогда своих). Со временем установился патриархальный моногамный брак, но память о ритуале посещения никуда не делась, только этим посещениям придумали обоснуй: это боги/черти/заколдованные сказочные принцы ночью ходят к девушкам и занимаются с ними любовью. Или, например, шлюха с золотым сердцем. В доисторические времена считалось, что женщина, которая занимается любовью со многими мужчинами, наполнена благой энергией. Поэтому для каждой женщины считалось нормальным иметь многих любовников. Но при появлении частной собственности начал утверждаться институт моногамии и целомудрия. Таким образом возможность иметь многих любовников осталась только за проституированными женщинами. Но поверье о том, что они обладают особенной благой силой, никуда не делось, только переехало в культуру.

Архетип отличается от символа тем, что архетип менее осмыслен. Если символ на что-то указывает и что-то означает, то архетип равен самому себе. Возвращаясь для примера к архетипу Любовника, в сказке Апулея про Амура и Психею посещение любовником возлюбленной символизирует нисхождение любви в душу человека. Но исходный архетип не символизирует ничего, это просто чужак, который приходит к тебе ночью и занимается с тобой любовью. Символ всегда восходит к архетипу, и никогда наоборот.

Архетипы универсальны. То ли потому, что возникли еще до того, как часть человечества (рыл этак в 7-8 тысяч) решила, что Африка тесновата и пора пойти погулять на север, то ли потому, что отражают наши базовые устремления: найти место, где всегда тепло, нет хищников и много еды (Рай), потрахаться с симпатичным иноплеменником без последствий (Любовник), чтоб о тебе заботилась добрая теплая мама (Мать), и чтоб в конце не приходилось умирать (напиток бессмертия или, как вариант, смерть и воскресение). А скорее всего, и то, и другое сразу. Да, архетипы отражают не только стремления, но и страхи: хищники (битва с чудовищем), инфантицид (родители, убивающие/пожирающие детей), стихийные бедствия (Великий Потоп) и т. д.

К архетипу могут восходить не только отдельные образы, но и сюжеты. Например, Путь героя — архетипный сюжет.

Чем лучше автор работает с архетипами, тем более глубокие и сильные струны души аудитории он задевает, тем больше шансов на успех. Например, широко известно, что Лукас и Каздан писали «Новую надежду» буквально с Кэмпбеллом на коленях. Правда, в наше просвещенное время Кэмпбелл стал настольной книгой чуть ли не всех писателей и сценаристов, поэтому, чтоб стяжать успех по Кэмпбеллу, нужно быть либо чрезвычайно наивным автором, как Стефани Майер, либо чрезвычайно прошаренным, как Роулинг.

Внимание! Архетипы не нужно путать с типическими героями и характерными персонажами!

Типические персонажи воплощают в себе либо конкретные черты, присущие людям, в гипертрофированном виде (Плюшкин, Гаргантюа, Хлестаков), либо черты, присущие «среднему» человеку конкретной эпохи и конкретного социального слоя (бальзаковская женщина, тургеневская девушка, ОЯШ). Архетипы гораздо более общая и гораздо более древняя штука.

ХарАктерные персонажи тоже не являются архетипными. Архетип лишён индивидуальности. Даже если характерный персонаж породил целую кучу Копиркиных, он не стал архетипом. Хотя бывает что характерный персонаж опирается на архетип (д’Артаньян — Воин, Шерлок Холмс — Шаман, Железный Человек — Кузнец). У правильного автора это добавляет сто очков к харизме героя.

АРХЕТИП — это… Что такое АРХЕТИП?

архетип — это… Что такое архетип?

— термин психологии аналитической, ее центральное понятие.

Означает суть, форму и способ связи наследуемых бессознательных первообразов и структур психики, переходящих из поколения в поколение. Архетипы обеспечивают основу поведения, структурирования личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания. Иначе — всеобщие, априорные, психические и поведенческие программы. Согласно К. Г. Юнгу — первообразы, структурные элементы психики, — своего рода образцы поведения, мышления, видения мира; простые и фундаментальные образы, скрытые в бессознательном коллективном и возникшие на заре человечества. Существуют наподобие инстинктов. Наследуются подобно тому, как наследуется строение тела. Задают общую структуру личности и последовательность образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности, поэтому духовная жизнь несет на себе архетипический отпечаток. Формообразующее начало, присутствующее в психике каждого человека. Архетипы всегда наполняются конкретным содержанием; они нейтральны в отношении добра и зла, им свойственны амбивалентность, имманентность и пр. Они лежат в основе символики творчества, ритуалов, мифов, сказок, сновидений, комплексов и пр. Они структурируют понимание мира, себя и других людей. Усмотреть их непосредственно невозможно, но можно видеть их проявления в феноменах культуры, прежде всего — в мифологии. Особо отчетливо они проявляются именно в мифических повествованиях, сказках, снах, а также при некоих расстройствах психики. Их набор ограничен; они лежат в основе творчества и способствуют внутреннему единству человеческой культуры, делают возможной взаимосвязь различных эпох. Таковы Мать-Земля, Дитя, Воин, Бог, рождение, смерть, присутствующие в мифах разных народов. Согласно К. Г. Юнгу, они и есть воплощение архетипов, и люди в жизни ведут себя в определенных ситуациях соответственно этим образцам, взаимодействующим с содержанием сознания и бессознательного индивидуального.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест.
С. Ю. Головин.
1998.

Архетип — Словарь по культурологии

(греч. arche – начало + typos – форма, образец)

прообраз, первичная форма, образец. Термин получил распространение благодаря работам швейцарского психолога К.Г. Юнга. Архетип – это врожденные психические структуры, являющиеся результатом исторического развития человечества, представляющие собой «коллективное бессознательное». Оно находит воплощение в сновидениях и мифах, сказках, выступает исходным материалом для художественной литературы и искусства. В аналитической психологии К.Юнга понятие А. соотносится с бессознательной деятельностью людей. Архетип – это врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества. Составляет основу общечеловеческой символики, служит питательной почвой творчески продуктивного воображения, играет особую роль в искусстве. Архетипы культурные это архаические культурные первообразы, представления-символы о человеке, его месте в мире и обществе; нормативно-ценностные ориентации, задающие образцы жизнедеятельности людей.

…………

☼ прообраз, первоначало, образец. В аналитич. психологию Юнга понятие А. вошло из произведений позднеантичных авторов. Юнг ссылался как на христ. апологетов и отцов церкви — Иринея, Августина, Ареопагита, так и на иудеев и язычников — Филона, Цицерона, Плиния, герметические трактаты.

Часто это понятие употреблялось ср.-век. мистиками (напр., Рюисброком) и алхимиками, к исследованию трудов к-рых Юнг приступил как раз в то время, когда он стал употреблять термин А. (впервые — в 1919). Поскольку А. в словоупотреблении христ. и языч. неоплатоников соответствовал “эйдосу”, “идее” Платона, то Юнг оговаривал правомерность его употребления в психологии.

А. коллективного бессознательного отличаются Юнгом от “комплексов”, содержащихся в личностном бессознательном, в к-рое входят прежде всего вытесненные из сознания представления. Тем самым Юнг отличает свою аналитич. психологию от психоанализа Фрейда уже по предмету: бессознательное включает в себя не только вытесненные на протяжении индивидуальной жизни влечения, но также память всего человеч. рода. Коллективное бессознательное присуще всем людям, оно передается по наследству и является тем самым основанием, на к-ром вырастает индивидуальная психика. Подобно тому как наше тело есть итог всей эволюции человека, его психика содержит в себе и общие для всего живого инстинкты, и специфически человеч. бессознат. реакции на постоянно возобновляющиеся на протяжении жизни рода феномены внешнего и внутр. мира. Психология, как и любая другая наука, изучает универсальное в индивидуальном, т.е. общие закономерности. Это общее не лежит на поверхности, его следует искать в глубинах. По ходу научного поиска мы обнаруживаем систему установок и типичных реакций, к-рые незаметно определяют жизнь индивида. Под влиянием врожденных программ, универсальных образцов находятся не только элементарные поведенческие реакции вроде безусловных рефлексов, но также наше восприятие, мышление, воображение. А. коллективного бессознательного являются своеобр. когнитивными образцами, на к-рые ориентируется инстинктивное поведение: интуитивное схватывание А. предшествует действию, “спускает курок” инстинктивного поведения. В А. накопился опыт тех ситуаций, в к-рых бесконечному числу предков совр. человека приходилось “спускать курок” именно такого действия; это — когнитивная структура, в к-рой в краткой форме записан родовой опыт. Инстинкты представляют собой врожденные программы поведения, тогда как А. являются регуляторами психики, априорными формами, к-рые передаются по наследству биологически, а не посредством культурной традиции. Отвергая обвинения в ламаркизме, Юнг писал, что т.о. передается не содержание, а чистые формы, получающие материю из опыта. Юнг сравнивал А. с системой осей кристалла, к-рая преформирует кристалл в растворе, будучи неким невеществ. полем, распределяющим частицы вещества. В психике таким “веществом” являются внешний и внутр. опыт, организуемый согласно врожденным образцам. В чистом виде А. поэтому не входит в сознание, он всегда соединяется с какими-то представлениями опыта и подвергается сознат. обработке. Ближе всего к самому А. эти образы сознания — “архетипич. образы” — стоят в сновидениях, галлюцинациях, мистич. видениях, нек-рых психопатологиях, когда сознат. обработка минимальна. Это спутанные, темные образы, воспринимаемые как что-то жуткое, чуждое, но в то же время переживаемые как нечто бесконечно превосходящее человека, божественное (“нуминозное” — Юнг часто пользовался этим термином, позаимствованным у Р. Отто; см. Нуминозность). Архетипич. образы наделены огромной психич. энергией, встреча с ними вызывает сильные эмоции, ведет к трансформации индивидуального сознания.

Архетипич. образы всегда сопровождали человека, они являются источником мифологии, религии, искусства. В этих культурных формах происходит постепенная шлифовка спутанных и жутких образов, они превращаются в символы, все более прекрасные по форме и всеобщие по содержанию. Мифология была изначальным способом обработки архетипич. образов. Человек первобытного об-ва лишь в незначит. мере отделяет себя от “матери-природы”, от жизни племени. Он уже переживает последствия отрыва сознания от животной бессознательности, возникновения субъект-объектного отношения — этот разрыв на языке религии осмысляется как “грехопадение”. Гармония восстанавливается с помощью магии, ритуалов, мифов. С развитием сознания пропасть между ним и бессознательным углубляется, растет напряжение, перед человеком возникает проблема приспособления к собственному внутр. миру. Адаптацию к образам коллективного бессознательного берут на себя все более сложные религ. учения, вводящие все более абстрактные догматы. Чем прекраснее, грандиознее передаваемый традицией образ, тем дальше он от опыта нуминозного, тем сильнее отрыв сознания от А. коллективного бессознательного. Символы открывают человеку священное и одновременно предохраняют его от непосредств. соприкосновения с колоссальной психич. энергией А. Символы и церковные догматы придают форму внутр. опыту священного. Мистика приобретает широкое распространение в кризисные эпохи, когда догматы окостеневают, когда с их помощью уже трудно передать непосредств. опыт архетипич. образов.

Обособление сознания ведет к утрате равновесия, и бессознательное стремится “компенсировать” односторонность сознания. Если сознание уже не принимает во внимание опыт А., если символич. передача невозможна, то архетипич. образы могут вторгнуться в сознание в самых примитивных формах. Примерами таких “вторжений” на индивидуальном уровне являются нек-рые психопатологии, тогда как на коллективном уровне ими оказываются массовые движения, идеологии и т.п.

А. не даны нам ни во внешнем, ни во внутр. опыте — в этом смысле они гипотетичны. Выдвинув эту гипотезу для объяснения неврозов и психозов, Юнг использует ее для объяснения разл. явлений культуры, прежде всего мифологии, религии и искусства. Эти идеи оказали опр. влияние на совр. религиоведение — понятиями “А.”, “архетипич. образ” пользовались К. Кереньи, Элиаде, Дж. Кэмпбелл и др. историки религии и мифологии, не обязательно принимавшие многие др. положения аналитич. психологии (в частности, и биол. трактовку А.). Учение Юнга об А. коллективного бессознательного оказало также опр. влияние на лит-ведение и иск-ведение, равно как и на творчество нек-рых известных писателей, художников, кинорежиссеров. Чаще всего понятие А. используется не принадлежащими к юнгианской аналитич. психологии авторами в более широком (а иногда и расплывчатом) смысле — как совокупность общих черт, сюжетов, образов, характерных для многих религ., лит., культурных традиций. В аналитич. психологии этот термин чаще всего употребляется по отношению к опр. психич. структурам, проявляющимся по ходу терапии (анима и анимус, самость и др.).

Лит.: Архетипы в фольклоре и литературе. Кемерово, 1994; Архетип: Культурол. альманах. Шадринск, 1996. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991; Он же. Аналитич. психология: Прошлое и настоящее. М., 1995; Он же. Человек и его символы. СПб. 1996.

А.М. Руткевич.Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

Источник:
Словарь по культурологии
на Gufo.me

Значения в других словарях

1. архетип —
   (от греч. arche — начало + typos — образ)-бессознательная форма восприятия фундаментальных элементов общественной жизни людей: любви, насилия, труда, счастья и др. В аналитической психологии…
   Этнографический словарь
2. архетип —
   Архе́/ти́п/.
   Морфемно-орфографический словарь
3. архетип —
   АРХЕТИП -а; м. [от греч. arkhē — начало и tupos — тип, образец]. 1. Книжн. Первичная форма, образец. // Наиболее древний текст письменного памятника, явившийся первоисточником для последующих копий. 2. Первоначальный образец, прообраз кого-, чего-л.
   Толковый словарь Кузнецова
4. архетип —
   архетип I м. Первичная форма, образец (в философии). II м. 1. Гипотетически реконструируемая или фактически засвидетельствованная языковая форма, исходная для позднейших образований (в лингвистике).
   Толковый словарь Ефремовой
5. АРХЕТИП —
   АРХЕТИП (от греч. arche — начало и typos — образ) — .. 1) в позднеантичной философии (Филон Александрийский и др.) прообраз, идея. В «аналитической психологии» К.
   Большой энциклопедический словарь
6. архетип —
   орф. архетип, -а
   Орфографический словарь Лопатина
7. архетип —
   (от греч. archetypon — прообраз), по идеалистич. представлениям, первичный тип (прототип) строения, лежащий в основе реально существующих форм организмов. Понятие А. выдвинуто Р. Оуэном (1846) на основании изучения им скелета позвоночных животных.
   Биологический энциклопедический словарь
8. АРХЕТИП —
   АРХЕТИП (от греч. arche — начало и typos — образ) — англ. archetype; нем. Archetypus. 1. В позднеантичной философии — прообраз, идея. 2. По К.
   Социологический словарь
9. архетип —
   Форма, реконструируемая на основе закономерных звуковых соответствий в родственных языках.
   Словарь лингвистических терминов Жеребило
10. Архетип —
    • Archetўpus, ἀρχέτυπος, adj.: оригинальный и archetypum (ἀρχέτυπον) subst.: оригинал, подлинник; эти слова употреблялись в применении как к статуям, картинам и т. п. произведениям искусств, так и к произведениям литературным. Luv. 2, 7. Mart. 7, 10.
    Словарь классических древностей
11. архетип —
    сущ., кол-во синонимов: 5 анима 1 идея 39 первообраз 6 прообраз 8 прототип 11
    Словарь синонимов русского языка
12. Архетип —
    I Архети́п (от греч. arche̅́ — начало и týроs — образец) представление о первичном типе, прототипе, строения скелета всех позвоночных животных, выдвинутое Р. Оуэном (1847). Теория…
    Большая советская энциклопедия
13. архетип —
    Архетипа, м. [от греч. archetypon – оригинал, аутентичное произведение]. 1. Первичный образ, древняя форма, прообраз, прототип. 2. Центральное понятие аналитической психологии – способ связи образов, переходящих из поколения в поколения.
    Большой словарь иностранных слов
14. архетип —
    Архетип, архетипы, архетипа, архетипов, архетипу, архетипам, архетип, архетипы, архетипом, архетипами, архетипе, архетипах
    Грамматический словарь Зализняка
15. АРХЕТИП —
    АРХЕТИП (греч. arche — начало и typos — образ; первообраз, проформа) — понятие, восходящее к традиции платонизма и играющее главную роль в «аналитической психологии», разработанной Юнгом.
    Новейший философский словарь
16. архетип —
    АРХЕТИП (от греч. arche — начало и typos — образ) —• структурный элемент психики в теории аналитической психологии К. Г. Юнга. Юнг соотносил понятие…
    Энциклопедия эпистемологии и философии науки
17. Архетип —
    (от греч. arch:e — начало и tipos — образ) 1. в позднеантичной философии прообраз, идея. 2. В «аналитической психологии» К.Г. Юнга изначальные, врождённые психические структуры, образы (мотивы), составляющие содержание т.н.
    Педагогический терминологический словарь
18. архетип —
    I. I. АРКЕТИП и АРХЕТИП а, м. archétype m. Образец, эталон. По сей причине во всяком образованном государстве приписывается правилом или законами: 1) иметь и сохранять первобытныя (prototype), или образовыя (archetype) меры. 1831.
    Словарь галлицизмов русского языка

Теория архетипов | Инженерия судьбы

В научный оборот слово «архетип» вошло 12 июля 1919 года. В тот день в Лондоне проходил совместный симпозиум психологов и философов на тему инстинкта и бессознательного. Были прочитаны шесть докладов; хотя все они имели абсолютно одинаковые названия, два доклада вошли в историю науки. Это выступление английского невролога Уильяма Риверса и речь швейцарского психиатра Карла Густава Юнга. Именно последний и предложил интересующий нас термин, чтобы обозначить элементы открытого им ранее коллективного бессознательного.

Юнг это тот самый человек, который придумал психологические типы, породившие впоследствии MBTI, JTI и другие известные тесты. Зачем ему понадобились ещё и какие-то архетипы? Откуда взялась эта мысль?

Вопрос довольно тёмный, который сам Юнг запутывал достаточно успешно. Он ссылается то на швейцарского основателя культурологии Якоба Буркхардта, то даже на богослова Аврелия Августина… впрочем, без подробностей. А ведь вопрос интересный — чего это вдруг учёный обратился к религиозно-магическому термину?

Только изучение иноязычных источников позволило наконец свести концы с концами. Оказывается, Якоб Буркхардт в частном письме к архитектору Альберту Бреннеру от 11 ноября 1885 года объясняет значение для немцев гётевского «Фауста» следующей фразой (перевод и курсив наши собственные):

Всё, что вы должны узнать о Фаусте, придёт к вам через интуицию. Фауст это настоящий миф, т.е. великий изначальный образ, в котором каждый индивид должен постигать свою сущность и предназначение по-своему. Позвольте мне сделать сравнение: что сказали бы древние греки, если бы комментатор пытался встать между ними и легендой об Эдипе? В каждом греке была нить, привязывающая его к легенде об Эдипе, и эта нить ждала, чтобы её затронули и оживили. То же происходит с немецкой нацией и Фаустом.

Откуда Юнг мог знать, что пишет Буркхардт в своих письмах? Тот ушёл из Базельского университета за два года до того, как туда поступил учиться Юнг. Поэтому общаться они не могли. Но, по-видимому, какая-то традиция в виде конспектов лекций или же ещё чего-то оставалась.

Что вынудило Юнга вспомнить профессора из альма-матер? Великий психиатр заметил, что в лечении душевнобольных случается этап, когда у пациента возникают фантазии, в которых доктор представляется Спасителем или богоподобным существом. Они не основываются на личных воспоминаниях пациента, поэтому их нельзя отнести к проявлениям индивидуального подсознания. Но при этом фантазии репродуцируют точно такие же образы и взаимосвязи, которые известны из старинных текстов.

На основании чего швейцарец пришёл к выводу, что в подсознании человека есть дополнительный, более глубокий слой, где дремлют общечеловеческие, изначальные образы. Этот слой он назвал коллективным бессознательным, а образы — архетипами.

Далее встал вопрос: как это явление объяснить, не создавая нового доказательства существования Бога? Юнг честно попытался, но не справился. С одной стороны, он хочет быть материалистом, заявляя, что архетипы «…суть осадки постоянно повторяющегося опыта человечества». То есть если древние искали в архетипах свидетельства существования высшего, швейцарский врач низвергает архетипы в низшее. В какую-то археологию, если даже не геологию. С другой стороны, указанная геология ведёт себя предельно странно (здесь и далее мы цитируем «Психологию бессознательного»):

… как силы или тенденции к повторению того самого опыта.

Не иначе, как хвост управляет собакой, если верить Юнгу! Давно прошедшие события почему-то управляют тем человеком, который не мог застать их в принципе. Заставляя своих жертв всё время наступать на те же грабли. Мистика! Хотя мистики сказали бы, что карма.

Правда, есть и хорошая новость – если осознать проявление в своём поведении архетипа, то он изменится:

По существу, архетип представляет то бессознательное содержание, которое изменяется, становясь осознанным и воспринятым; оно претерпевает изменения под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает.

В общем, своим открытием психиатр поставил ряд неудобных для материализма вопросов, за что его критиковали. Например, Карл Ясперс в «Общей психопатологии» (1913):

Что имеется в виду, когда говорят о «повторном всплытии на поверхность» забытых, похороненных цивилизацией первообразов, мифов, символов, возможностей и сил? Эта теория лишена отчётливости и недоступна проверке, а предполагаемые связи всё ещё не могут быть изучены сколько-нибудь глубоко. Гипотеза сама по себе великолепна, но совершенно необоснованна; её можно сколько угодно испытывать на новом материале, но наших знаний от этого не прибавится.

Завершая разговор о Юнге, мы хотим поблагодарить великого швейцарца за научную честность. Обнаружив еретическое с точки зрения господствовавших философских парадигм явление, психиатр нашёл в себе достаточно смелости, чтобы не пройти мимо. Да, объяснить причины явления не получилось. Ну так человечество много чего не может ещё объяснить, иначе абсолютно все прогнозы бы сбывались. Прогноз погоды, в частности.

Примеры и определение архетипа

Определение архетипа

В литературе архетип — это типичный персонаж, действие или ситуация, которые, кажется, представляют универсальные образцы человеческой натуры.

Архетипом, также известным как «универсальный символ», может быть персонаж, тема, символ или даже обстановка. Многие литературные критики считают, что архетипы, которые имеют общее и повторяющееся представление в определенной человеческой культуре или всей человеческой расе, формируют структуру и функцию литературного произведения.

Карл Юнг, швейцарский психолог, утверждал, что корень архетипа находится в «коллективном бессознательном» человечества. Фраза «коллективное бессознательное» относится к опыту, разделяемому расой или культурой. К таким переживаниям относятся любовь, религия, смерть, рождение, жизнь, борьба и выживание. Эти переживания существуют в подсознании каждого человека и воссоздаются в литературных произведениях или в других формах искусства.

Примеры архетипов в литературе

Ниже приводится анализ общих архетипов, существующих в литературе.

Архетипы в персонажах

Пример №1: Герой

Он или она — персонаж, который преимущественно проявляет добро и борется со злом, чтобы восстановить гармонию и справедливость в обществе. Примеры героев включают Беовульфа в книге Беовульф, Геркулес в книге Геркулес и д’Артаньян из Три мушкетера .

Пример № 2: Мать Рисунок

Такой персонаж может быть представлен как Бог-Мать-Фея, которая направляет и направляет ребенка, Мать-Земля, которая контактирует с людьми и предлагает духовную и эмоциональную пищу, или Мачеха, которая лечит их пасынков. плохо.Примеры фигурок матери:

В литературе:

• Люси и мадам Дефарж, из книги Чарльза Диккенса «Повесть о двух городах»,
• Дизели, из книги Уильяма Фолкнера «Звук и ярость»,
• Гладриэль, из Властелин Колец Дж. Р. Р. Толкина
• Глинда из книги Фрэнка Баума Чудесный волшебник из страны Оз

В сказках:

• Злая мачеха в фильме Шарля Перро Золушка
• Крестные матери Чарльза Перро Спящая красавица
• Мать Гусь
• Бабушка в Красной Шапочке Шарля Перро

В мифологии:

Мифологические фигуры Персефона, Деметра, Геката, Горгона, Медуза

Пример № 3: Невинный юноша

Он или она неопытны, обладают множеством слабостей и ищут безопасности с помощью thers.Другим он нравится из-за доверия, которое он проявляет к другим людям. Обычно опыт взросления приходит в более поздних частях повествования. Примеры невинной молодежи:

• Пип в романе Чарльза Диккенса Большие надежды
• Николас в романе Чарльза Диккенса Жизнь и приключения Николас Никльби
• Джозеф из книги Генри Филдинга История приключений Джозефа Эндрюс

Пример №4: Наставник

Его или ее задача — защитить главного героя.Именно благодаря мудрым советам и обучению наставника главный герой добивается успеха в мире. Примеры наставников:

• Гэндальф в фильме Дж. Р. Р. Толкина Властелин колец
• Парсон Адамс в фильме Генри Филдинга Джозеф Эндрюс
• Сенекс в фильме Мадлен Л’Энгл Ветер в двери

Пример № 5 : Doppelganger

Это дубликат или тень персонажа, который представляет злую сторону его личности.Примеры двойника в популярных литературных произведениях включают:

Пример № 6: Козел отпущения

Персонаж, который берет на себя вину за все плохое, что происходит. Примеры козлов отпущения включают:

Пример № 7: Злодей

Персонаж, основная функция которого состоит в том, чтобы противостоять герою в любой степени, или которого герой должен уничтожить, чтобы восстановить справедливость. Примеры злодея:

• Шер Хан из книги Редьярда Киплинга Книга джунглей историй
• Лонг Джон Сильвер из книги Treasure Island Роберта Луи Стивенсона

Архетипы в ситуациях

Пример № 8: Путешествие

Главный герой отправляется в путешествие, которое может быть физическим или эмоциональным, чтобы понять свою личность и природу мира.Примеры архетипа в путешествии включают:

• Данте Алигьери Божественная комедия
• Генри Филдинг История приключений Джозефа Эндрюса и его друга г-на Авраама Адамса
• Джонатан Свифт Путешествия Гулливера

Пример № 9: Посвящение

Главный герой переживает переживания, которые приводят его к зрелости. Примеры архетипов в посвящении:

• Генри Филдинг История Тома Джонса, подкидыша
• Лоуренса Стерна Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена
• Вольтера Candide

Пример № 10: Хорошо Versus Evil

Он представляет собой столкновение сил, олицетворяющих добро, и сил, олицетворяющих зло.Примеры этого архетипа включают:

Пример № 11: Падение

Главный герой впадает в немилость вследствие своих собственных действий. Примеры осеннего архетипа:

• Эдип, из книги Софокла Царь Эдип
• Лир, из книги Уильяма Шекспира Король Лир

Функция архетипа

Использование архетипических персонажей и ситуаций придает литературному произведению особую ценность. всеобщее признание, поскольку читатели идентифицируют персонажей и ситуации в их социальном и культурном контексте.Используя общие архетипы, писатели пытаются придать реализм своим произведениям, поскольку ситуации и персонажи взяты из опыта мира.

.

архетипов | Хьюго

Что такое архетипы?

Архетипы — это файлы шаблонов контента в каталоге архетипов вашего проекта, которые содержат предварительно сконфигурированный внешний вид и, возможно, также размещение контента для типов контента вашего веб-сайта. Они будут использоваться, когда вы запустите hugo new .

hugo new использует раздел содержимого , чтобы найти наиболее подходящий шаблон архетипа в вашем проекте. Если ваш проект не содержит файлов архетипа, он также будет искать в теме.

archetype-example.sh

 
hugo новые сообщения / my-first-post.md
  

Приведенное выше создаст новый файл содержимого в content / posts / my-first-post.md , используя первый найденный файл архетипа:

1. archetypes / posts.md
2. архетипов / по умолчанию .md
3. themes / my-theme / archetypes / posts.md
4. themes / my-theme / archetypes / default.md

Последние два элемента списка применимы, только если вы используете тему и в качестве примера используется название темы my-theme .

Создание нового шаблона архетипа

Вымышленный пример для информационного бюллетеня раздела и файла архетипа archetypes / newsletter.md . Создайте новый файл в archetypes / newsletter.md и откройте его в текстовом редакторе.

архетипов / newsletter.md

 
---
title: "{{replace .Name" - "" "| title}}"
дата: {{.Date}}
draft: true
---

** Вставьте здесь ведущий абзац. **

## Новые интересные сообщения

{{диапазон первых 10 (где .Site.RegularPages "Тип" "круто")}}
* {{ .Заглавие }}
{{ конец }}
  

При создании нового информационного бюллетеня с помощью:

  hugo new newsletter / the-latest-cool.stuff.md
  

Будет создан новый тип информационного бюллетеня для файла содержимого на основе шаблона архетипа.

Примечание: сайт будет построен только в том случае, если .Site используется в файле архетипа, а это может занять много времени для больших сайтов.

Приведенный выше архетип информационного бюллетеня иллюстрирует возможности: Полный Hugo .Сайт и все функции шаблона Хьюго можно использовать в файле архетипа.

Архетипы на основе каталогов

Начиная с Hugo 0.49 вы можете использовать полные каталоги в качестве шаблонов архетипов. Учитывая этот каталог архетипов:

  архетипов
├── default.md
└── пост-связка
    ├── bio.md
    ├── изображения
    │ └── Featured.jpg
    └── index.md
  

  hugo new --kind post-bundle posts / my-post
  

Создает новую папку в / content / posts / my-post с тем же набором файлов, что и в папке архетипов post-bundle .Все файлы содержимого ( index.md, и т. Д.) Могут содержать логику шаблона и будут получать правильный .Site для языка содержимого.

.

99 Архетипы и стандартные персонажи Сценаристы могут формировать

Какие типы персонажей сценаристы могут использовать для создания своих собственных кинематографических историй?

В чем разница между архетипами и стандартными персонажами? Если вы хотите написать сценарий, который достоин положительного внимания со стороны конкурсов сценаристов , голливудских руководителей, продюсеров и актеров, тогда важно понимать архетипы и стандартные условности персонажей.

Многие писатели не знают разницы между архетипами и типичными персонажами, и правда в том, что даже писатели с по проходят очень тонкую грань между ними, разрабатывая персонажей для своих рассказов.

После того, как вы выбрали типы персонажей, которые вам нужны, с помощью этого бесплатного руководства узнайте, как создавать имена персонажей и названия фильмов.

Вот три определения терминов, которые все сценаристы должны знать при разработке персонажей, будь они главными, второстепенными или второстепенными.

Архетип (n): очень типичный пример определенного человека или предмета; типы, соответствующие основным человеческим мотивам .

Клише (n): Банальное или чрезмерно используемое выражение или идея; часто яркое изображение абстракции, основанное на аналогии или преувеличении для эффекта, часто заимствованное из повседневного опыта. Человек или персонаж, поведение которого предсказуемо или поверхностно.

Trope (n): устройств и условностей, на которые писатель может разумно полагаться, поскольку они присутствуют в умах и ожиданиях зрителей.

Определения клише и тропов явно соответствуют тому, что Голливуд давно называл стандартными персонажами. Стандартные персонажи часто неизбежны в сценариях, потому что они обычно служат прямой атмосферной - а иногда и структурной - цели.

Архетипы - это более общие типы персонажей, которые можно найти во всех сферах жизни, в литературе и художественной литературе. Но они менее восприимчивы к попаданию под зонтик клише или тропа, потому что они обычно используются как шаблон - начало для персонажа, поскольку писатель добавляет больше глубины, давая им недостатки и конфликты, которые необходимо преодолеть.Таким образом создаются персонажи, которые на первый взгляд могут показаться более рутинными, пока история не бросит им вызов во многих отношениях.

Имея это в виду, стандартные персонажи также могут извлечь выгоду из этого обращения. Они необходимы в большинстве рассказов, но они не обязательно должны быть точными копиями, которые мы часто видим в небольших сценариях и фильмах. Сценаристы могут дать им дополнительное преимущество, предлагая недостатки, конфликты, сильные стороны и даже необходимую информацию, которой в противном случае не было бы у персонажей, основанных на клише и шаблонах.

Имея это в виду, мы обыскали Интернет в поисках множества примеров стандартных персонажей, тропов и вариаций архетипов персонажей из учения Карла Юнгера, а также мифов Джозефа Кэмпбелла. От Списка стандартных персонажей Википедии, Большого жирного списка из 52 архетипов персонажей до архетипических персонажей TV Tropes и многих других - вот 99 наших любимых тропов, архетипов и стандартных персонажей, которые сценаристы могут использовать для формирования своих персонажей. нечто большее, чем то, что мы видели раньше.

Используйте этот список либо как инструмент для развития обитателей миров, которые вы создаете, либо используйте их в качестве красных флажков для поиска любых штампов, которые вы, возможно, написали и упустили из виду.

99 архетипов и стандартных персонажей

рассеянный профессор - рассеянный научный гений (Док Браун из Назад в будущее )

All Loving Hero - Персонаж, который любит всех и будет страдать за грехи своих близких.

Anti-Hero - Герой, движимый погоней за властью, сексом, деньгами, контролем или особыми пороками, и из-за этого они часто эгоистичны, антисоциальны, жаждут власти и материалистичны. Но иногда они в конце концов демонстрируют свое сердце (Макс из The Road Warrior )

Антропоморфная персонификация - Живое воплощение фундаментальной абстракции. Они могут быть богоподобны в силе, но имеют гораздо более узкую направленность и борьбу с ограничениями, основанными на том, что они представляют (радость, печаль, страх, гнев и отвращение из Inside Out )

Суррогат аудитории - Персонажи, которым аудитория сочувствует, активно считая себя ими.Обычно жертвы социальных проблем (Клэй и Ханна из 13 причин почему )

Bad Boy - Мачо-одиночка, которому все равно, что он плохой. Он на самом деле гордится этим, и это часто привлекает других (Даллас из Посторонние )

Big Fun - Большой, веселый, милый парень или девушка (Hurley из Lost )

Черный рыцарь - злой боец ​​или антагонист (Дарт Вейдер из Звездных войн )

Слепой провидец - Персонажи с жертвой зрения, обладающие большими космическими знаниями (Чиррут из Изгой )

Boss - Босс всех.Обычно они контролирующие, конкурентоспособные, упрямые, агрессивные и всегда кричат ​​

.

Boy Next Door - Обычный хороший парень, который все делает правильно

Криминальная карьера - Этот персонаж совершает преступления с высокими ставками, часто бывает умен и высококвалифицирован (Нил МакКоли из Heat )

Чемпион - Персонаж, преданный делу / жизни / чести одного персонажа и всему, что они влекут за собой (Сэм из Властелин колец )

Ребенок - Этот персонаж молод по возрасту или духу и любит приключения - или, по крайней мере, думает, что делает это, пока действительно не испытает их (Тим из Парк Юрского периода )

Избранный - Они были выбраны кем-то или какой-то силой и являются единственными, кто способен раскрыть сюжет (Нео из Матрица )

Chooser of the Chosen One - Это персонаж, который находит и выбирает Избранного (Морфеус из Матрица )

Совесть - классический тип персонажа, единственная цель которого - действовать как совесть и нравственный компас героя (Джимини Крикет из Пиноккио или Кларенс из Это чудесная жизнь )

Contender - конкурентоспособный аутсайдер (Рокки из Рокки или Дэниел из The Karate Kid )

Corrupter - Их основная роль в истории - выявлять худшее в каждом (Румпельштильцхен в Once Upon a Time )

Девица в беде - Благородная и невинная женщина, нуждающаяся в спасении (Ким в Взятый или Лоис Лейн в Супермен )

Темный Лорд - Бессмертное олицетворение зла (Саурон из Властелин колец )

Dumb Muscle - Этому персонажу не хватает интеллекта или он не может продемонстрировать его, и ему поручено выполнять тяжелую работу злодея или любого антагониста

Старший Мастер - Мудрый, могущественный мужчина или женщина, обучающий своему могущественному ремеслу молодого ученика (Mr.Мияги из The Karate Kid )

Egomaniac - Им нравится быть в центре внимания и, как правило, они очень неуверенны, чрезмерно компенсируя глубокую потребность в любви и / или уважении.

Fall Guy - Козел отпущения, которого используют сильные или влиятельные

Отец Рисунок - Человек, который демонстрирует власть, но при этом имеет чистое сердце и сделает все возможное, чтобы защитить тех, кого он любит и за кем наблюдает, физически или эмоционально (Аттикус из Убить пересмешника )

Femme Fatale - Красивая, но озорная и предательская женщина (Кэтрин Траммел в Basic Instinct )

Паромщик - персонаж, который действует как проводник или помощник, позволяя персонажам преодолевать почти невозможные препятствия, чтобы достичь определенных пунктов назначения (Хеймдалль из Тор )

Final girl - «Последняя выжившая девушка» в фильме ужасов (Лори из Halloween )

Gentle Giant - Большие, сильные и устрашающие, но у них золотое сердце.(Феззик из Принцесса-невеста )

Джентльмен Вор - Очень обаятельный, утонченный и воспитанный вор (Томас Краун из Дело Томаса Крауна )

Девушка по соседству - Средняя, ​​но привлекательная девушка, обладающая хорошими качествами для нее

Бог или Богиня - Всемогущий, но в конце часто демонстрирующий человеческие качества (Зевс из Русалочка )

Добрый король - Он благородный, добродетельный, мудрый и понимающий.Он заботится о своих подданных, какими бы незначительными они ни казались, и ставит их благополучие выше своего собственного (Король Артур)

Grande Dame - очень яркая женщина, которую часто используют как стереотип для пожилой светской львицы (Марта из Артур )

Гротеск - часто трагический персонаж, вызывающий как страх, так и жалость, потому что его уродства затмевают совершенно нормальную и симпатичную личность (Горбун из Нотр-Дама)

Арлекин - Клоун или профессиональный дурак

Вестник - Этот персонаж направляет Героя / Протагониста на путь приключений (Оби-Ван Кеноби из Звездных войн )

Герой - Персонаж, который сталкивается с самой прямой опасностью и конфликтом, как основа для центрального аспекта истории

Hotshot - Этот персонаж часто опытен, но безрассуден, известен тем, что рискует (Maverick из Top Gun )

Охотник на монстров - Персонаж, единственная миссия которого - уничтожить любого рассматриваемого монстра (ов) (Куинн из Челюсти )

Ingenue - молодая женщина, очаровательно невинная и здоровая

Imposter / Pretender - Они умны и используют ситуации и персонажей

Шут - Они всегда беззаботны и шутят, но всегда чисты сердцем и искренне заботятся о других (Уилл Феррелл в Эльф )

Джок - Спортсмен, часто мускулистый, но не очень умный

Кирк - Капитан или аналогичный лидер, который должен быть практичным, а не эмоциональным или отстраненным, часто должен принимать решения в середине Спока или Маккоя (см. Ниже)

Странствующий рыцарь - Благородный рыцарь в поисках

Одиночка - Одиночка изолирует себя и часто изо всех сил пытается соединиться с другими.Они чувствуют себя чужими для окружающих (Теодор Твомбли из Her или Джим из Rebel Without a Cause )

Проигравший - Они не ловят перерывов и, кажется, всегда получают короткий конец клюшки. Они также либо обычно немотивированы и не заботятся о том, как их воспринимают, либо они делают и пытаются внести изменения, только чтобы снова и снова терпеть неудачу (Чарли Браун из The Peanuts и, возможно, парни, стоящие за Pied Пайпер в Кремниевой долине )

Lovable Rogue - Они нарушают закон и, кажется, не всегда заботятся о ком-либо еще, но в конце они часто проявляют достаточно сердца, чтобы зрители могли их полюбить (Хан Соло из Star Wars )

Любовники - Звездные влюбленные, которые романтически влюбляются, несмотря на постоянный конфликт других персонажей.Часто они с разных сторон (Ромео и Джульетта, Тони и Мария из West Side Story )

Лоялист - Они обладают сильной способностью поддерживать других и всегда остаются верными в этом, несмотря на отсутствие собственных способностей и чувство собственного достоинства (доктор Ватсон из Шерлок Холмс )

Безумный ученый - Обычно безумный или очень эксцентричный. Они часто играют роль злодеев или антагонистов и всегда чувствуют, что наука, которую они исследуют, выходит за рамки любых вопросов прав человека или этики (д-р.Моро из Остров доктора Моро )

Маг или Шаман - Человек с особым пониманием или мистическими способностями, приходящий на помощь главному герою (Дик Хэллоран из The Shining )

Дева - Обычно невинная и чистая женщина, которая часто нуждается в спасении. Она может быть наивной, иногда чересчур самоуверенной и привлекательной, но в то же время похожей на ребенка (Принцесса Фиона из Шрек )

Manic Pixie Dream Girl - Персонажи с эксцентричными причудами личности, очень по-девичьи и обычно мечтательно милые и привлекательные (Сэм из Garden State )

Маккой - Он или она глубоко заботится о других, и они всегда стремятся поступать правильно, независимо от ситуации

Психически или социально отсталый - Зависимый и иногда истощающий других людей вокруг них.Более предпочтительными современными вариациями являются те, в которых есть сердце и которые вносят позитивный вклад в историю (Раймонд из Человек дождя )

Наставник - Наставник является советником, экспертом и обычно умен и мудр в любой области знаний или философии, которыми они известны. Они заботятся о герое и хотят быть в его жизни, которая обычно сначала начинается с конфликта

Монстр - Они либо наполовину люди, либо совсем не люди и обычно вызывают страх и панику.

Материнская фигура - Материнская фигура всегда является источником заботы и утешения, предлагая руководство, а также иногда выглядит чрезмерно контролирующим и тревожным, но всегда действует от души (миссис Бейкер из Boyz n the Hood и миссис Гамп из Форрест Гамп )

Мальчик матери - Мужчина, чрезмерно привязанный к своей матери. Это игра для всех типов эмоций и жанров, включая комедию, драму (Форрест Гамп) и трагедию (Норман из Psycho )

Nemesis / Challenger - Обычно они существуют, чтобы ненавидеть героя по любому количеству причин.Немезида или претендент часто во многом похож на героя и поэтому всегда пытается затмить из-за ревности или откровенной ненависти (Локи из Тор )

Ботан - Обычно социально неполноценный, одержимый или чрезмерно интеллектуальный человек. У них часто доброе сердце и всегда хорошие намерения (Шелдон Купер из Теория большого взрыва )

Благородный дикарь - Дикий аутсайдер с благородными характеристиками, практически не имеющий опыта в жизни общества (Тарзан)

Наблюдатель - Они часто становятся свидетелями всего происходящего, но остаются тихими и спокойными.Обычно они философичны, и каждый раз, когда они говорят или действуют, это важно (Рафики из Король Лев )

Преступник - Похож на Мятежника (см. Ниже). Они романтизированы, харизматичны и часто могут быть социальными бандитами в истории

.

Peacemaker - Они пытаются установить мир между персонажами и ситуациями. Обычно голос разума между всеми.

Пессимист - Для них стакан всегда полупустой.Они не рискуют и часто жалуются на все при каждой возможности (Хадсон из Aliens )

Психопат - У них нет совести, они аморальны и неспособны чувствовать других или заботиться о них. Все это вместе не очень хорошее сочетание.

Мятежник - Несмотря на то, что многие считают Джеймса Дина в Мятежник без причины типичным бунтарем (на самом деле его лучше определить как одиночка ), правда в том, что бунтарь переносит черты одиночества на следующий уровень, когда они противостоят всем и каждому, идя строго под ритм собственного барабана, не заботясь о том, что думают другие (Джон Бендер в The Breakfast Club )

Redshirt - одноразовый персонаж, у которого никогда не было много предыстории и который обычно умирает вскоре после появления.Взято из оригинальной серии Star Trek , где персонажи в красных рубашках часто были теми расходными персонажами, которые отправляются на миссии с главными героями.

Неохотный монстр - Упрямый монстр обычно не подозревает, что он вообще монстр. Они часто принадлежат к тому виду, который традиционно делает с людьми гадости, но это не в их собственной природе (Франкенштейн)

Законный король - Потерянный или забытый справедливый правитель, возвращение или триумф которого восстанавливают мир (Арагон из Властелин колец )

Искатель - Они всегда ищут истину, раскрывая тайны, ложь и обман, несмотря на все опасности, большие и малые, с которыми они сталкиваются на личном и профессиональном уровне (Эрин Брокович)

Землеройка - женщина со злым характером или агрессивно напористая

Side Kick - Друзья и помощники главного героя.Они очень похожи на лоялистов, но играют более активную роль в приключениях Героя (Робин из Batman Forever и Short Round из Индиана Джонс и Храм Судьбы )

Социопат - человек с расстройством личности, проявляющимся в крайне антиобщественном отношении и поведении, а также в отсутствии совести. Они умны, хитры и опасны (Ганнибал Лектер из Молчание ягнят )

Southern Belle - Молодая женщина, которая часто представляет дочь высшего сословия Старого Юга Америки или молодую и красивую женщину (Скарлетт О'Хара из Унесенные ветром )

Спок - Спок - это архетип, который фокусируется на логике, правилах и разуме, борясь за общее благо.

Straight Man - существует вместе с забавным персонажем.Их серьезное и серьезное отношение заставляет его партнера выглядеть еще более сумасшедшим и забавным (Эбботт из фильмов Эбботта и Костелло)

Рассказчик - Персонаж, который известен своей способностью рассказывать сказки, или те, кто предпочитает это делать, даже к ужасу других персонажей (Уолли из «Крокодил» Данди )

Супергерой - герой с особыми способностями, который клянется защищать мир вокруг себя (персонажи кинематографической вселенной Marvel)

Super Soldier - Солдат, который действует за пределами человеческих возможностей или возможностей (Люк Деверо / GR44 из Universal Soldier )

Supervillain - Антитеза супергероя

Swashbuckler - Веселый, шумный и хвастливый фехтовальщик или пират эпохи Возрождения (Джек Воробей из Пираты Карибского моря )

Tomboy - Девушка, обычно интересующаяся спортом, деятельностью и демонстрацией атрибутов, которые часто подпадают под прикрытие мальчиков и мужчин в обществе (разведчик из To Kill a Mockingbird )

Замученный художник - Они часто демонстрируют постоянные мучения из-за разочарования в искусстве и обществе

Городской пьяный - Обычно мужчина в небольшом городке, который, как известно, напивается на людях

Трагический герой - Герой с серьезным недостатком, который приводит к его или ее возможной смерти и падению (Энакин Скайуокер из приквелов Звездных войн )

Обманщик - Они часто создают проблемы, лгут и эгоистичны.Они могут быть похожи на шутов, но к концу истории они часто оказывают большее влияние на главных героев тем или иным образом или формой (Маска из Маска или Бадди Лав из Чокнутый Профессор )

Тревожный подросток - Они ненавидят правила и бросают вызов властям, обычно из-за депрессии, гормонов или социальных различий. Несмотря на жесткое отношение, которое они изображают, они часто наиболее уязвимы (Эви из Тринадцать )

Перебежчик - Персонаж, который в какой-то момент меняет сторону, чтобы помочь другой стороне (Сайфер из Матрица )

Деревенский идиот - Персонаж, обычно известный в местном масштабе своим невежеством или глупостью, но часто показывается, что у него доброе сердце и он может способствовать падению или восстанию героя (Ной Перси из Деревня )

Злодей - злой персонаж в рассказе

Whisky Priest - Священник или рукоположенный служитель, который учит на высоком уровне, но также демонстрирует моральную слабость через употребление алкоголя или других пороков (Отец Каллахан из The Exorcis t )

Мудрый дурак - «Дурак» или несколько социально затрудненный персонаж с атрибутом мудрости (Дори из В поисках Немо )

Мудрый старик - пожилой персонаж, который дает мудрость главному герою (Гэндальф из Властелин колец )

Yokel - термин, относящийся к стереотипу бесхитростных персонажей глубинки (Карл Спаклер из Caddyshack )

Это всего лишь девяносто девять из сотен архетипов и стандартных персонажей, которые вы, как писатель, можете использовать для создания более крупных и лучших персонажей.Что еще мы упустили? Поделитесь этим в Facebook и Twitter и сообщите нам, каких из них нет в этом списке.

Также ознакомьтесь с книгой от ScreenCraft. 15 типов злодеев, которых нужно знать сценаристам !

Кен Миямото проработал в киноиндустрии почти два десятилетия, в первую очередь в качестве связного со студией Sony Studios, а затем в качестве читателя сценариев и аналитика сюжетов в Sony Pictures.

У него за плечами много студийных встреч в качестве сценариста, он встречался с такими компаниями, как Sony, Dreamworks, Universal, Disney, Warner Brothers, а также со многими производственными и управляющими компаниями.У него был предыдущий контракт на разработку с Lionsgate, а также несколько писательских заданий, в том числе продюсированный мини-сериал Blackout с Энн Хеч, Шоном Патриком Флэнери, Билли Зейном, Джеймсом Бролином, Хейли Дафф, Брайаном Блумом, Эриком Ла Саллем и Брюс Бокслейтнер. Следите за сообщениями Кена в Twitter @KenMovies.

.

Архетипов - d20PFSRD

Классовые архетипы

Archetypes - это быстрый и простой способ специализации персонажей определенного класса, добавляя забавные и интересные новые способности уже состоявшимся искателям приключений.

Использование архетипов

Каждый базовый класс в этой игре основан на центральной идее, базовой концепции, представляющей классы из базового класса как другую альтернативную функцию класса. Например, боец ​​не может быть одновременно мастером доспехов и скандалистом, поскольку оба архетипа заменяют особенность класса 1 тренировки оружия чем-то другим.

Если архетип заменяет особенность класса, являющуюся частью серии улучшений или дополнений к базовой способности (например, тренировка бойца с оружием или любимый враг рейнджера), в следующий раз, когда персонаж получит эту способность, она будет считаться способность низшего уровня, замененная архетипом. Фактически, все способности в этой серии откладываются до следующего раза, когда класс улучшит эту способность. Например, если архетип заменяет бонус атаки скрытности + 2d6 разбойника на 3-м уровне, когда он достигает 5-го уровня и получает бонус атаки скрытностью, ее атака скрытностью не перескакивает с + 1d6 на + 3d6 - она ​​улучшается до + 2d6, как если бы она наконец получила прибавку на 3-м уровне.Эта корректировка продолжается для каждого уровня, на котором ее атака незаметно улучшается, пока на 19-м уровне у нее не будет + 9d6 вместо + 10d6 у стандартного разбойника.

Адаптация существующих символов

Игроки с существующими персонажами должны обсудить со своими ГМами, доступны ли в их играх эти альтернативные классы, и если да, могут ли игроки задним числом модифицировать своих персонажей, чтобы принять их. Поскольку характеристики альтернативного класса, представленные в этой книге, разработаны таким образом, чтобы быть сбалансированными с характеристиками базового класса, игроки, которые изменяют своих персонажей, не должны получать никаких особых преимуществ перед другими членами группы.Пока GM привык задним числом корректировать характеристики персонажа, не должно быть помех для будущих приключений. Как правило, лучшее время для игрока использовать особенности альтернативного класса и значительно пересмотреть своего персонажа - это повышение уровня между приключениями, хотя он всегда должен проконсультироваться со своим GM, прежде чем делать это, так как он может пожелать внести изменения в кампанию, чтобы лучше соответствовать исправленный персонаж.

В то время как GM могут захотеть пойти на уступки игрокам, у которых при создании персонажей им не было доступных функций альтернативного класса, ПК по-прежнему должны быть одним из самых постоянных элементов кампании.Регулярная смена и воссоздание персонажей может оказаться проблематичным для кампании. ГМ должны быть готовы адаптироваться и могут позволить персонажам, которым их персонажи надоедают, переопределять их, но способности альтернативных классов не должны восприниматься как доступные варианты, которые позволяют игрокам создавать и перестраивать своих персонажей любым способом, который кажется наиболее выгодным в данный момент. . Иногда может быть желательно разрешить игрокам переделывать персонажей в свете недавно принятых правил, но GM не должны чувствовать, что они несправедливы или нарушают какое-либо правило, не позволяя игрокам перестраивать своих персонажей или запрещая определенные варианты.В то время как GM всегда должны стремиться помочь игрокам управлять персонажами, которых они хотят, в конечном итоге GM знает, что лучше для их кампаний. общепринятое понимание того, каким должен быть персонаж определенного класса, и предназначено для использования в качестве основы для максимально широкого набора символов. Однако помимо этой основной концепции существует возможность бесчисленных интерпретаций и уточнений. Член класса бардов, например, может быть неисправимым археологом, лихим головорезом или опасно грациозным танцором дервишей, каждый из которых может быть усовершенствован выбранными игроком деталями фона, вариантами класса и особыми правилами, такими как умения для лучшего моделирования персонаж, которого она воображает, и сделать его более эффективным в достижении своих конкретных целей.

Некоторые концепции персонажей слишком близки к существующим классам, чтобы гарантировать их собственные уникальные классы, но при этом оказываются достаточно широко распространенными и захватывающими, чтобы появляться в игре снова и снова. Для этих ситуаций существуют архетипы - заранее подготовленные модификации способностей, которые можно легко заменить из данного класса, чтобы помочь настроить его фокус. Чтобы помочь игрокам, заинтересованным в создании культовых фэнтезийных персонажей, на следующих страницах рассматриваются новые правила, параметры и альтернативные особенности классов для многих различных классов.

Хотя типы вариантов, представленных для каждого базового класса, различаются, каждая подсистема и архетип настроены так, чтобы наилучшим образом служить этому классу, имитировать способности и таланты классических фэнтезийных троп и расширять свободу игроков для создания именно тех персонажей, которых они хотят.

Функции альтернативного класса

Основной способ, которым архетипы изменяют свои соответствующие базовые классы, - это использование альтернативных свойств класса. Когда персонаж выбирает класс, он обычно должен использовать стандартные характеристики класса, найденные в исходном источнике класса - исключение составляют случаи, когда он выбирает архетип.Каждая функция альтернативного класса, представленная в архетипе, заменяет конкретную характеристику класса из своего родительского класса. Например, функция класса перенаправления архетипа плавного монаха заменяет функцию «Оглушающий кулак» стандартного класса монаха.

Когда архетип включает в себя несколько альтернативных характеристик класса, персонаж должен взять их все - часто блокируя персонажа от получения определенных характеристик стандартного класса, но заменяя их другими опциями. Все остальные черты базового класса, не упомянутые среди характеристик альтернативного класса, остаются неизменными и приобретаются нормально, когда персонаж достигает соответствующего уровня, если не указано иное.Персонаж, использующий свойство альтернативного класса, не считается имеющим свойство класса, которое было заменено с целью удовлетворения любых требований или предварительных условий.

Персонаж может взять более одного архетипа и получить дополнительные характеристики альтернативного класса, но ни одна из характеристик альтернативного класса не может заменить или изменить одну и ту же характеристику класса.

.