Аристократический режим: Олигархия, Тимократия, Аристократия, Этнократия / Политические режимы и идеологии / ПИОСС

Олигархия, Тимократия, Аристократия, Этнократия / Политические режимы и идеологии / ПИОСС

Олигархия (греч. ὀλιγαρχία(oligarchia), от др.-греч. ὀλίγον(oligon), «немного» и др.-греч. ἀρχή(arche), «власть») — форма правления государством, при которой власть сосредоточена в руках узкого круга лиц (олигархов) и соответствует их личным интересам, а не всеобщему благу.

Олигархия в античной политике

Термин первоначально начали использовать в Древней Греции философы Платон и Аристотель. Аристотель употреблял термин «олигархия» в значении «власть богатых», противопоставляя при этом олигархию аристократии. Аристотель считал, что существуют три идеальных формы правления: монархия, аристократия и полития и считал олигархию отклонением от аристократии:

В сущности тирания — та же монархическая власть, но имеющая в виду интересы одного правителя; олигархия блюдёт интересы зажиточных классов; демократия — интересы неимущих классов; общей же пользы ни одна из этих отклоняющихся форм государственного устроения в виду не имеет.

Аристотель считал демократию меньшим злом, чем олигархия, благодаря большей стабильности демократического государственного устройства (там же):
Как бы то ни было, демократический строй представляет большую безопасность и реже влечёт за собою внутренние возмущения, нежели строй олигархический. В олигархиях таятся зародыши двоякого рода неурядиц: раздоры олигархов друг с другом и, кроме того, нелады их с народом; в демократиях же встречается только один вид возмущений — именно возмущение против олигархии; сам против себя народ — и это следует подчеркнуть — бунтовать не станет.

Аристотель считал любую олигархию несовершенной, так, описывая государственное устройство Спарты с её «ротационной» олигархией эфоров, ограничивавших власть царей, он писал:

Плохо обстоит дело с эфорией. Эта власть у них ведает важнейшими отраслями управления; пополняется же она из среды всего гражданского населения, так что в состав правительства попадают зачастую люди совсем бедные, которых … легко можно подкупить.

Впрочем, и распространённое в его время мнение о необходимости имущественного ценза при избрании достойнейших — как это происходило в Карфагене — Аристотель также отвергал из-за «покупки власти»:

Всего же более отклоняется от аристократического строя в сторону олигархии карфагенское государственное устройство в силу вот какого убеждения, разделяемого большинством: они считают, что должностные лица должны избираться не только по признаку благородного происхождения, но и по признаку богатства, потому что необеспеченному человеку невозможно управлять хорошо и иметь для этого достаточно досуга. Но если избрание должностных лиц по признаку богатства свойственно олигархии, а по признаку добродетели — аристократии, то мы в силу этого могли бы рассматривать как третий тот вид государственного строя, в духе которого у карфагенян организованы государственные порядки; ведь они избирают должностных лиц, и притом главнейших — царей и полководцев, принимая во внимание именно эти два условия. Но в таком отклонении от аристократического строя следует усматривать ошибку законодателя. … Хотя должно считаться и с тем, что богатство способствует досугу, однако плохо, когда высшие из должностей, именно царское достоинство и стратегия, могут покупаться за деньги. …

Вполне естественно, что покупающие власть за деньги привыкают извлекать из неё прибыль, раз, получая должность, они поиздержатся; невероятно, чтобы человек бедный и порядочный пожелал извлекать выгоду, а человек похуже, поиздержавшись, не пожелал бы этого.

Особой формой олигархии является плутократия.

Примеры олигархии

«Виды олигархии следующие. Первый вид — когда собственность, не слишком большая, а умеренная, находится в руках большинства; собственники в силу этого имеют возможность принимать участие в государственном управлении; а поскольку число таких людей велико, то верховная власть неизбежно находится в руках не людей, но закона. Ведь в той мере, в какой они далеки от монархии, — если их собственность не столь значительна, чтобы они могли, не имея забот, пользоваться досугом, и не столь ничтожна, чтобы они нуждались в содержании от государства, — они неизбежно будут требовать, чтобы у них господствовал закон, а не они сами. Второй вид олигархии: число людей, обладающих собственностью, меньше числа людей при первом виде олигархии, но самый размер собственности больше; имея бОльшую силу, эти собственники предъявляют и больше требований; поэтому они сами избирают из числа остальных граждан тех, кто допускается к управлению; но вследствие того, что они не настолько еще сильны, чтобы управлять без закона, они устанавливают подходящий для них закон. Если положение становится более напряженным в том отношении, что число собственников становится меньше, а самая собственность больше, то получается третий вид олигархии — все должности сосредоточиваются в руках собственников, причем закон повелевает, чтобы после их смерти сыновья наследовали им в должностях. Когда же собственость их разрастается до огромных размеров и они приобретают себе массу сторонников, то получается ДИНАСТИЯ, близкая к МОНАРХИИ, и тогда властителями становятся люди, а не закон — это и есть четвертый вид ОЛИГАРХИИ, соответствующий крайнему виду ДЕМОКРАТИИ.»

Олигархия и монархия

Современные определения

В 1911 году видный социолог Роберт Михельс сформулировал «железный закон олигархии», согласно которому демократия в принципе невозможна в больших сообществах, а любой режим неизбежно вырождается в олигархию (напр., власть номенклатуры). В СССР полит-экономическая литература обозначала «олигархию» как режим, при котором политическая власть принадлежит узкой группе наиболее богатых лиц.

Российские олигархи

1990-е

В России со второй половины 1990-х термин «олигарх» стал широко использоваться для обозначения узкого круга политически влиятельных предпринимателей. В их число зачисляли глав крупнейших финансово-промышленных групп страны.

«У нас олигархами становились те крупные бизнесмены, кто рвался к власти, внедрял своих людей на различные государственные посты, создавал и поддерживал коррупционную практику чиновничества. Чудовищно разбогатев в результате грабительских условий приватизации, эта группа в период президентства Ельцина, сращиваясь с госаппаратом, заняла особое положение в стране» (Из выступления президента Торгово-промышленной палаты РФ Евгения Примакова на заседании «Меркурий-клуба» 14 января 2008).

В конце 1990-х термин приобрёл характер разговорного слова, обычно с ярко выраженной негативной коннотацией; также получил распространение в СМИ иронический термин «семибанкирщина» как название группы из семи крупных представителей российского финансового бизнеса, игравших значительную политическую и экономическую роль, владевших СМИ и, как предполагается, неформально объединившихся, несмотря на внутреннее разногласия, с целью обеспечить переизбрание Б. Н. Ельцина на следующий срок на президентских выборах 1996 года. Данная группа включала следующих лиц:

Роман Абрамович — Millhouse Capital (Сибнефть)

Борис Березовский — ЛогоВаз

Михаил Ходорковский — Роспром Груп (Менатеп)

Пугачёв, Сергей Викторович — Международный промышленный банк

Михаил Фридман — Альфа-Груп

Владимир Гусинский — Мост Груп

Владимир Потанин — Онэксимбанк

Александр Смоленский — СБС-Агро (Банк Столичный)

Владимир Виноградов — Инкомбанк

2000-е

Американский профессор Маршалл Голдман, автор книги Petrostate: Putin, Power, and the New Russia(2008), ввёл термин «силогарх» (от «силовик»), имея в виду экономическую модель путинизма, где значительные ресурсы контролируются выходцами из советских и российских спецслужб.

В конце февраля 2009 года политолог Дмитрий Орешкин говорил: «Олигархический капитализм, номенклатурный, если угодно, капитализм, по определению неэффективен. Он хорош, когда у тебя есть огромный поток нефтяного масла этого самого, которое добывается скважинами, и тебе его надо разделить <…> Раньше или позже, но вот этот механизм, основанный всё-таки на делении готовых ресурсов, себя исчерпывает — нужно придумывать какие-то новые виды ресурсов, создавать какие-то новые виды добавленной стоимости. А для этого уже нужно не просто оттяпывать, делить куски, что очень хорошо умеют делать силовики. а генерировать. И вот здесь-то и наступает пора, когда вдруг вот эти, в общем, неглупые, одаренные, смелые люди, которых мы называем «олигархами», оказываются не вписывающимися в жесткую систему окружающей среды: вымирают, как мамонты, — климат поменялся и нужны более мелкие млекопитающие, которые лучше находят себе пропитание. А они начинают голодать, грубо говоря, и очень быстро.»

Американская газета New York Times 7 марта 2009 года писала, что российские олигархи вскоре могут лишиться своих огромных состояний: мировой финансово-экономический кризис грозит выбросить их на помойку истории

Как выяснилось в 2010г. март месяц:«Число миллиардеров в России почти удвоилось: 62 против прошлогодних 32. Самый богатый россиянин — Владимир Лисин — занимает 32-е место в общей табели о рангах, его состояние оценено в $15,8 млрд. Из заметных россиян, переставших быть миллиардерами, самый известный — Борис Березовский.» По данным Forbes.

Тимократия (др.-греч. τῑμοκρᾰτία, от τῑμή, «цена, честь» и κράτος, «власть, сила») — форма правления, при которой государственная власть находится у привилегированного меньшинства, обладающего высоким имущественным цензом. Является одной из форм олигархии.

Термин «тимократия» встречается у Платона («Государство», VIII, 545) и Аристотеля («Этика», VIII, XII). Также упоминается в трудах Ксенофонта.

По Платону, изложившему идеи Сократа, тимократия — власть честолюбцев, как правило принадлежащих к классу военных, является отрицательной формой правления, наряду с олигархией, демократией и тиранией. Тимократия по Платону имеет тенденцию перехода в олигархию по мере накопления богатства правящим классом.

По Аристотелю, тимократия — положительная форма власти, имеющая тенденцию перехода в отрицательную форму — демократию, ибо эти виды государственного устройства имеют общую грань: тимократия тоже желает быть властью большого числа людей, и при ней все относящиеся к одному разряду равны.

Примером тимократии считается государственный строй в Афинах, установившийся в VI веке до нашей эры в результате реформ Солона, и в Риме — после реформ, приписываемых Сервию Туллию.

Аристократия (греч. ἀριστεύς «знатнейший, благороднейшего происхождения» и κράτος, «власть, государство, могущество») — форма государственного правления, при котором власть принадлежит знати (в отличие от единоличного наследственного правления монарха, единоличного выборного правления тирана или демократии). Черты данной формы правления можно увидеть в некоторых городах-государствах античности (Древний Рим, Спарта и т. д.) и в некоторых средневековых республиках Европы. Ей противополагается ранняя демократия, в которой державная власть признается принадлежащей всей совокупности или большинству граждан. В основании Аристократии лежит идея, что государством должны управлять только избранные, лучшие умы. Но на деле вопрос об этом избраничестве находит различное разрешение; в одних Аристократиях определяющим началом является знатность происхождения, в других воинская доблесть, высшее умственное развитие, религиозное или нравственное превосходство, наконец, также размеры и род имущества. Впрочем, в большинстве аристократий несколько этих факторов, или все они вместе соединяются для определения права на государственную власть. Помимо государственной формы, Аристократами называются еще высшие аристократические классы. Принадлежность к ним может обусловливаться рождением и наследованием известных недвижимостей (родовая аристократия, знать в тесном смысле), или же она связана с приобретением особых, предполагающих ее условий (денежная и чиновная аристократия, noblesse financiere, noblesse de la robe), или, наконец, достигается избранием. К последнему роду принадлежала народная аристократия древнего Рима. Родовая и поземельная аристократия достигла полного своего развития в феодальной организации нового европейского общества, явившегося на сменуантичной цивилизации; в борьбе с этой средневековой Аристократией вырос и укрепился принцип современной монархии. Решительный, смертельный удар нанесла ей великая французская революция, положив начало господству денежной Аристократии, утвердившей теперь свое владычество во всех европейских государствах. Сущность, аристократического принципа заключалась в том, что господство должно принадлежать лучшим людям и вела за собою три важных последствия. Первое то, что даже в нереспубликанских государствах, то есть в монархиях, аристократические элементы участвуют, если не прямо в обладании верховной властью, то в ее отправлениях, и притом фактически везде, а в силу государственно-юридических полномочий в так называемых представительных монархиях. Последнее осуществляется преимущественно в форме верхних палат; но и нижние палаты, или палаты представителей, равно как вообще всякое народное представительство, в свою очередь, тоже покоятся на аристократическом принципе. Второе последствие то, что и самая широкая демократия не только терпит у себя аристократические элементы, но в действительности есть ничто иное, как расширенная Аристократия, так что оба они — понятия относительные и представляют лишь различные степени развития одной и той же государственной формы одного и того же определяющего ее начала. Наконец, третье последствие заключается в том, что во всех образующихся внутри государства общественных союзах, политических, социальных и даже церковных, равно как в международных союзах государств, везде выступает аристократический принцип. Термин введён в употребление античными философами-идеалистами (Платон, Аристотель).

Платон создал модель идеального государства — аристократия.

Основные черты аристократии по Платону:

основа — рабский труд;

государством правят «философы»;

страну охраняют воины и аристократы;

ниже стоят «ремесленники»;

всё население делится на 3 сословия;

философы и воины не должны иметь частной собственности;

нет замкнутой семьи.

Основным отличием аристократии от олигархии является забота аристократии о благе всего государства, а не исключительно о благе собственного класса, что подобно различию между монархией и тиранией.

Этнократия (от греч. εθνος — «этнос» (народ) и греч. κράτος — господство, власть) — общественный строй, при котором власть принадлежит элите, сформированной из представителей одной национальности по признаку этнической принадлежности.

Аристократия — это… Что такое Аристократия?

Аристокра́тия (греч. ἀριστεύς «знатнейший, благороднейшего происхождения» и κράτος, «власть, государство, могущество») — форма государственного правления, при которой власть принадлежит знати (в отличие от единоличного наследственного правления монарха, единоличного выборного правления тирана или демократии). Черты данной формы правления можно увидеть в некоторых городах-государствах античности (Древний Рим, Спарта и т. д.) и в некоторых средневековых республиках Европы. Ей противополагается ранняя демократия, в которой державная власть признается принадлежащей всей совокупности или большинству граждан.

В основании аристократии лежит идея, что государством должны управлять только избранные, лучшие умы. Но на деле вопрос об этом избранничестве находит различное разрешение; в одних Аристократиях определяющим началом является знатность происхождения, в других воинская доблесть, высшее умственное развитие, религиозное или нравственное превосходство, наконец, также размеры и род имущества. Впрочем, в большинстве аристократий несколько этих факторов, или все они вместе соединяются для определения права на государственную власть.

Помимо государственной формы, аристократами называются ещё высшие аристократические классы. Принадлежность к ним может обусловливаться рождением и наследованием известных недвижимостей (родовая аристократия, знать в тесном смысле), или же она связана с приобретением особых, предполагающих её условий (денежная и чиновная аристократия, noblesse financiere, noblesse de la robe), или, наконец, достигается избранием. К последнему роду принадлежала народная аристократия древнего Рима. Родовая и поземельная аристократия достигла полного своего развития в феодальной организации нового европейского общества, явившегося на смену античной цивилизации; в борьбе с этой средневековой аристократией вырос и укрепился принцип современной монархии. Решительный, смертельный удар нанесла ей Великая Французская Революция, положив начало господству денежной аристократии, утвердившей теперь свое владычество во всех европейских государствах.

Сущность аристократического принципа заключалась в том, что господство должно принадлежать лучшим людям, и вела за собою три важных последствия. Первое то, что даже в нереспубликанских государствах, то есть в монархиях, аристократические элементы участвуют, если не прямо в обладании верховной властью, то в её отправлениях, и притом фактически везде, а в силу государственно-юридических полномочий в так называемых представительных монархиях. Последнее осуществляется преимущественно в форме верхних палат; но и нижние палаты, или палаты представителей, равно как вообще всякое народное представительство, в свою очередь, тоже покоятся на аристократическом принципе. Второе последствие то, что и самая широкая демократия не только терпит у себя аристократические элементы, но в действительности есть ничто иное, как расширенная аристократия, так что оба они — понятия относительные и представляют лишь различные степени развития одной и той же государственной формы одного и того же определяющего её начала. Наконец, третье последствие заключается в том, что во всех образующихся внутри государства общественных союзах, политических, социальных и даже церковных, равно как в международных союзах государств, везде выступает аристократический принцип. Термин введён в употребление античными философами-идеалистами (Платон, Аристотель).

Платон создал модель идеального государства — аристократия.

Основные черты аристократии по Платону:

• основа — рабский труд;
• государством правят «философы»;
• страну охраняют Воины и аристократы;
• ниже стоят «ремесленники»;
• всё население делится на 3 сословия;
• философы и воины не должны иметь частной собственности;
• нет замкнутой семьи.

См. также

Литература

Ссылки

АРИСТОКРАТИИ ПРАВЛЕНИЕ | Энциклопедия Кругосвет

Содержание статьи

АРИСТОКРАТИИ ПРАВЛЕНИЕ – форма господства меньшинства, состоящего из знатных представителей общества. Слова «аристократия» и «аристократический» происходят от греческого слова áristoV, означающего «лучшие». У Гомера оно употреблялось прежде всего в военном значении – «лучшие воины». Те места в Илиаде, где рассказывается о подвигах отдельных героев, носят названия áristeia Диомеда, Аякса, Патрокла и т.д. При всей их натянутости, претензии на существование героических предков типичны в среде аристократов.

ЗАРОЖДЕНИЕ АРИСТОКРАТИИ

Еще в глубокой древности во всех частях света находились люди, которые утверждали, что они от природы способны править более успешно, чем остальные. По-видимому, достижения отдельных лиц, наделенных чрезвычайным умом и доблестью, сформировали основу для таких претензий со стороны их потомков, по аналогии с результатами селекционного разведения лошадей, собак и других одомашненных животных, по которым видно, что отдельные желательные черты – сила, скорость, ум и другие – имеют тенденцию к передаче от родителя к потомку.

Из этой посылки вытекают разнообразные виды и степени ограничений, налагаемых аристократическими обществами на браки своих членов; общее правило состоит в том, что знатный человек может вступить в брак только с ровней. Даже незаконнорожденные дети знатных отцов отстаивают права на знатность, несмотря на происхождение своих матерей – самым известным примером является, пожалуй, герцог Вильгельм Нормандский, после 1066 король Англии по праву завоевания. Принцип заключается в том, что благородная кровь, унаследованная (предположительно) от отцовской стороны, обладает достаточным превосходством, чтобы иметь преимущество над обычной даже после разбавления. Однако довольно часто знатные люди, вступая в браки с представителями простого народа и следовательно, нарушая долг аристократа поддерживать чистоту крови, навлекали на себя строгие санкции вплоть до изгнания из общества и лишения прав на наследство.

Мистика знатной крови была особенно сильна в ранние периоды истории и в Средние века. В Новое время ее постепенно сменили другие, более рациональные оправдания привилегированного статуса знати. Довод в пользу сохранения аристократии стал в большей степени опираться на превосходство, якобы дарованное ее исключительными культурными возможностями и достижениями. Но сохранилась также и прежняя вера в биологическое превосходство знати, достаточная для того, чтобы поддерживать высокий уровень высокомерия и снобизма титулованных особ, а также чувство почтения к ним «простонародья». Именно так обстоит дело в регионах с сильными аристократическими традициями.

Хотя претензии на статус аристократии первоначально основывались на происхождении, ее правление (как, возможно, впервые указал Аристотель) с поразительной частотой оправдывалось как логическое следствие обладания богатством. Аргументация может принимать одну из двух форм: (1) обладание богатством свидетельствует об особой божественной избранности или необычных качествах и достоинствах; (2) обладающие богатством люди обязаны его охранять и поэтому должны распоряжаться им мудро, как управляющие или попечители общества, а для этого требуется, чтобы богатые люди (составляющие меньшинство) обладали бы властью, так как если бы ее получило неимущее большинство, то оно перераспределило бы собственность. Первый аргумент имел сторонников во всех эпохах и культурах. Возможно, наиболее известными примерами являются пуританская доктрина избранных (процветание как знак благодати божьей) и ставшее знаменитым Слово о богатстве Эндрю Карнеги с его социал-дарвинистской трактовкой денежного успеха как свидетельства высшей «приспособленности» в «борьбе за существование». Второй аргумент о собственности как ответственности, требующей политической власти для предохранения от алчности бедноты, является общим местом в политической философии после Аристотеля, особенно заметным в мышлении английских вигов и американских федералистов.

Однако претензии аристократов на социальную полезность не оставались неизменными. Богатство немногих может рассматриваться просто как следствие природы вещей, и тогда для оправдания власти аристократии выдвигаются два основания: (1) она является необходимым оплотом против демократического раздела богатства; (2) богатые люди способны править более ответственно, чем любые другие, потому что потеряют больше от ошибочного правления или национальной катастрофы. Именно поэтому Оливер Кромвель и его зять Генри Айртон сопротивлялись левеллерам, требовавшим в 1640-х демократического избирательного права. Сама идея «столпов общества» была введена для оправдания господства аристократии или олигархии, основанного на богатстве.

Вероятно оттого, что обладание собственностью зачастую выглядит случайным и не зависящим от личных качеств (например, при наследовании богатства), апологеты аристократического правления редко довольствуются одним лишь доводом о богатстве. У плутократии как таковой немного защитников. Гораздо чаще встречается аргумент, подчеркивающий культурное и моральное превосходство, обеспечиваемое богатством, рафинированным воспитанием и возможностями хорошего образования. Аристократ, исходя из этой логики, может проявлять бoльшую объективность, либерализм, терпимость и просвещенность в таких ситуациях, когда от политика-демократа можно ожидать обращения к беспринципной манипуляции и безответственной демагогии. В то время как демократ может надеяться избежать возмездия за проступки, применяя политическое маневрирование, аристократ защищен от недостойных приемов или ухищрений собственным кодексом чести и желанием сохранить одобрение равных.

Известное правдоподобие этим претензиям придает тот факт, что в различные периоды истории аристократы действительно предъявляли к себе весьма суровые требования и внедряли чрезвычайно высокий стандарт личной цельности и самопожертвования. Средневековый рыцарский кодекс свидетельствует о таких устремлениях, а его центральный принцип – noblesse oblige («положение обязывает») воплотил альтруистический идеал рыцарства в двойном его значении: знатное происхождение не только требует («обязывает») служить другим из вежливости и христианского смирения, но и накладывает долг («обязывает») ставить нужды других, особенно слабых и беззащитных, выше собственных. Дух самоотрицания и служения надличностным ценностям характерен и для других знаменитых аристократов – от класса воинов древней Спарты до японских самураев (см. РЫЦАРСТВО).

Происхождение.

Военное мастерство, особенно в первобытных и аграрно-традиционалистских обществах, играло главную роль в формировании различий в богатстве и культуре, на которых основывается аристократия. Таково, например, происхождение знати среди греков героической эпохи и происхождение римской аристократии. Однако в обществах, зависящих от централизованной администрации, управляющей крупномасштабным ирригационным земледелием или морской торговлей, – таких как египетская, вавилонская или минойская цивилизации, – вполне возможно, что сначала священнические или, в ряде случаев, административные и коммерческие функции определили высший социальный и экономический статус нескольких семей, позволив им разделить власть с монархами и даже установить олигархические структуры, способные противостоять царю, когда он был слаб или его политика означала слишком явное отступление от традиций.

Когда аристократия тесно переплетается с администрацией, государство приобретает многие черты аристократического правления – сильный консерватизм и сопротивление крайнему рассеиванию или крайнему сосредоточению власти. Китайское чиновничество (мандарины) – классический пример административной элиты как почти неодолимого оплота статус-кво. Другие хорошо известные примеры – служилое дворянство в царской России, наделенные дворянскими титулами гражданские служащие ancien regime («старого режима») во Франции (noblesse de la robe – буквально «дворянство мантии») и административная иерархия средневековой Византии.

АРИСТОКРАТИЧЕСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ В ИСТОРИИ

Примитивные общества.

И самая древняя аристократия, известная по историческим документам, и привилегированные группы среди современных примитивных народов демонстрируют большинство черт, обнаруживаемых в более развитой форме у аристократии цивилизованных стран. Старейшины племени или вожди родовых групп пользуются властью на основании возраста, богатства, военных подвигов, хранения племенного закона, истории и традиции, магического и врачебного мастерства, знания религиозных обрядов и мистерий, предполагаемых кровных уз с богами или реального родства с царем или верховным вождем. В племенах, где господствует военный образ жизни, доступ в группу знати обычно проходит через поле боя или священничество.

Правящие касты.

Когда завоеванное население или пленников, захваченных на войне, превращают в рабов, вся группа победивших рабовладельцев может составить аристократическую правящую касту и в то же время – как в Спарте – допускать значительное неравенство среди самих свободных граждан. Германские племена до захвата Римской империи имели, по-видимому, подобный вид социальной структуры, по крайней мере, в мирное время. Можно привести и множество других примеров, в том числе из истории американских индейцев до Колумба. В древней Спарте, управлявшейся потомками завоевателей-дорийцев, строго аристократическая природа государства определялась тем, что многочисленное местное население порабощенных, но потенциально способных к мятежу илотов представляло постоянную угрозу жизни и безопасности находившихся в меньшинстве свободных граждан, которые могли сохранить собственное превосходство, лишь поддерживая строжайшую дисциплину в своих рядах. Поэтому спартанское воспитание обращало особое внимание на чувство долга, аскетизм, самодисциплину и подчинение личности государству – достоинства, которые оказываются уместны и другим правящим меньшинствам в аналогичных обстоятельствах (например, юнкерам Восточной Пруссии) (см. СПАРТА).

К искусству и философии спартанцы относились с подозрением, полагая, что они способны породить изнеженность или нежелательные сомнения в этической основе спартанского общества. Вместо этого поощрялись атлетика и военная подготовка, так как воспитательный идеал трактовался в терминах выработки характера, а не умственных достижений. В этом Спарте подражали последующие аристократии, причем с таким единообразием, что возникает вопрос, не стремились ли привилегированные меньшинства компенсировать свою посредственность интенсивным культивированием тех черт характера, которые наиболее эффективно служат отстаиванию господства меньшинства. Иными словами, аристократу не требовалось обладать оригинальным интеллектом высшего порядка, ему необходимо лишь быть совершенно точным в своей роли. Если это заключение правильно, то оно может объяснить, почему аристократическое правление всегда отличалось, враждебностью к нововведениям и переменам.

В других городах-государствах Греции, особенно в Афинах, ранние формы аристократии замещались демократическими и олигархическими формами (или смешивались с ними), по-видимому вследствие сдвига в экономике от сельского хозяйства к торговле, горному делу, промышленности и судостроению. Эти изменения сократили влияние семей прежних землевладельцев и привели сначала к возвышению поддержанных народом «тиранов», а затем – к правлению свободных граждан.

Древний Рим.

Ранняя история Рима отмечена господством родовой аристократии, патрициев, кроме которых никто не мог заседать в Сенате. Им подчинялись плебеи, являвшиеся, возможно, потомками побежденного народа. Однако не исключено, что по происхождению патриции были просто богатыми землевладельцами, организовавшимися в кланы (curiae), и присвоившими привилегии высшей касты. В любом случае власть избранного царя ограничивалась Сенатом и собранием кланов (comitia curiata), которая даровала царю после избрания imperium (верховную власть). Плебеям не дозволялось носить оружие, их браки не признавались законными – эти меры были рассчитаны на то, чтобы оставить их без защиты, без поддержки семьи и родовой организации. Так как Рим был самым северным форпостом латинских племен, соседствующим с этрусской цивилизацией, нет ничего удивительного в том, что римское аристократическое образование напоминало спартанское особым вниманием к патриотизму, дисциплине, смелости и военному мастерству.

Считается, что Сервий Туллий, царь, чье имя указывает на его (или его отца) происхождение из рабов, предпринял радикальные преобразования. Возможно для того, чтобы сломать господство прежних наследственных кланов, заменил первоначальные племена, или трибы, основанные на родстве, новой системой четырех кланов горожан, базировавшейся на богатстве и виде оружия и подразделенной с военными целями на классы и центурии. Тем не менее, богатые патриции продолжали контролировать собрания и руководили учреждением республики после изгнания последнего царя, Тарквиния Гордого (509 до н.э.). Плебеи по-прежнему были исключены из политической жизни, не считая того, что они получили собственное собрание (concilium plebis, или плебс) со своими чиновниками, или трибунами. Вскоре после основания республики, чтобы включить плебеев в новое собрание всего народа (comitia tributa), были сформированы семнадцать новых триб. Постановление, проголосованное только плебсом, называлось плебисцитом (plebiscitum) и первоначально распространялось только на плебеев. Напротив, закон (lex), чтобы он мог иметь обязательную силу для всего народа Рима, должен был приниматься общим собранием. К концу республиканского периода это различие фактически исчезло, так как плебеи сумели добиться равного гражданства.

Первым шагом в этом процессе стало наделение трибунов полномочием накладывать вето на решения магистратов, а позднее – и на акты Сената. Затем плебс стал агитировать за кодификацию законов, чтобы обуздать произвол патрицианских магистратов. Примерно в 450 до н.э. были составлены Двенадцать таблиц, которые оставались основой римского публичного права до 2 в. н.э. Примерно в то же время плебс добился новых уступок, включающих право плебеев вступать в браки с патрициями, причем дети наследовали ранг отца. Достигнув фактического равенства в политике, плебеи стали искать способы облегчения своего экономического и социального положения. Некоторые плебейские семьи разбогатели и объединялись с патрициями, чтобы угнетать бедноту; это облегчалось тем, что только самые богатые члены отдаленных триб могли позволить себе посещение собраний в Риме. Однако вся законодательная инициатива находились в руках председательствующих магистратов, избираемых Сенатом из числа знати.

По мере того как имперская экспансия порождала все более и более сложные системы правления, Сенат становился все могущественнее. В 133 и 123–121 до н.э. были предприняты попытки раздела обширных земельных владений (latifundia) и раздачи небольших участков бедноте. Но вожди плебеев Тиберий и Гай Гракхи (трибуны, хотя и знатного происхождения), были убиты патрициями из реакционной партии знати (оптиматами), а Сенат казнил сотни последователей Гракхов как врагов общества. Хотя какое-то перераспределение земли, по-видимому, имело место, ряд мер, закончившийся принятием аграрного закона (lex agraria) в 111 до н.э., закрыл программу реформ и восстановил господство сенатской олигархии. В течение следующего полувека, заполненного гражданскими войнами, диктатурой и проскрипциями, Сенат становился все более коррумпированным, репрессивным и неэффективным.

В конце концов Юлий Цезарь разрушил господство оптиматов, установив поддержанную народом диктатуру, базирующуюся на программе, направленной против аристократии и включавшей расширение (и, следовательно, разбавление) Сената и магистратуры, распространение гражданства на жителей провинций и перераспределение земли. За его убийством в 44 до н.э. последовало краткое оживление аристократии, но военный триумф Октавиана, внучатого племянника и наследника Цезаря, будущего императора Августа, привел в 29 до н.э. к окончательной замене правления аристократии монархической схемой с демагогической ориентацией. Август еще делал вид, что делит власть с Сенатом, но при следующих императорах этот орган не имел даже видимости власти. С ростом могущества и богатства Рима аристократия превратилась в коррумпированную олигархию, расколотую амбициями и жадностью. Ее крах привел к абсолютной монархии, опиравшейся частично на народное одобрение (в обмен на обеспечение «хлеба и зрелищ»), но главным образом на бюрократический и военный контроль.

Феодальная Западная Европа.

Правление аристократии снова появилось на Западе только после разрушения централизованной власти и захвата западных провинций Рима германскими племенами. Примерно между 4 и 10 вв. на этих территориях созревала т.н. феодальная система. Военная свита вождей германцев, видимо, послужила моделью для феодальных вассалов в их преданности сеньору. Экономические и договорные отношения феодализма могли возникнуть из таких римских установлений, как коммендация и патронат (согласно которым во время беспорядков мелкие землевладельцы передавали свою собственность более могущественному лицу в обмен на физическую защиту и право пользования его имуществом). Теоретическое равенство внутри феодальной знати (выраженное, например, в идее сословия пэров), вероятно, происходит от германской идеи солидарности воинов. Но покоренным жителям бывшей Римской империи был предназначен чисто рабский статус. Относительно немногочисленные захватчики вытеснили последний правящий класс римлян и стали аристократией, преимущественно военной.

С фактическим исчезновением городской жизни и рыночной экономики в Средние века основой богатства, власти и социального статуса стала земля. Поместье (часто это была земля, прикрепленная к деревне) составило основную единицу феодального землевладения. Владения (лат. – feudum) дворянина могли состоять из единственного поместья (что типично для конного воина – рыцаря в Англии, шевалье во Франции) или нескольких поместий. Высшая знать располагала обширными владениями, включающими много поместий. Доход от поместий извлекался или непосредственно (работой, продукцией или деньгами крестьян, обычно крепостных), или косвенно (долей дохода вассала, или подчиненного дворянина, владевшего одним или несколькими поместьями). Граф или герцог, например, мог владеть дюжиной поместий, которыми распоряжались незнатные управляющие, а также получать доход от своих вассалов – низших дворян, присягнувших ему в верности и пожалованных за это поместьями.

В феодальной системе король был верховным господином, а все знатные землевладельцы – его прямыми или косвенными вассалами; под королевской властью, следовательно, понимали не что иное, как владения богатого феодального сеньора, который был первым среди равных. Его реальные богатство и власть зависели, кроме того, от размеров дохода, поступающего к нему напрямую из его собственных поместий или косвенно из поместий вассалов, так как налоги в современном смысле были практически неизвестны. Большинство расчетов производились бартером, потому что денег в обращении было немного. Так что феодальным королям было непросто накапливать средства для широкомасштабных предприятий. Слишком бедные, чтобы позволить себе постоянные армии, они в лучшем случае могли рассчитывать на периодическую и ограниченную военную службу (часто ее срок устанавливался в 40 дней в год), которую их вассалы согласно присяге обязаны были обеспечивать, и в конфликтах между королевской властью и самыми могущественными из ее подданных эти узы личной верности оказывались далеко не всегда надежными. Изредка монарх выдающихся дарований мог преуспеть в приведении своих баронов к временной покорности, но если у него не оказывалось равного ему преемника, то период сильной королевской власти не мог быть продолжительным.

Нормальной была ситуация, когда король пользовался церемониальным, а отчасти и религиозным почитанием, проистекающим от освящения, дарованного церковью при коронации, в то время как бoльшая часть реальной работы по управлению переносилась на местный уровень. Владение землями обычно давало определенные права на выполнение отдельных функций верховной власти, включая отправление правосудия и чеканку денег. Эти права часто считали и называли «иммунитетами», т.е. привилегиями, в которые никто не мог вмешиваться. Результатом стала крайняя децентрализация власти, сопровождавшаяся постоянной неопределенностью и спорами о полномочиях. Соответственно, феодализм называли «слегка организованным хаосом», и степень преувеличения в этой характеристике – особенно для раннего Средневековья – не так уж велика.

К 9 в. была все же выработана и сведена к договорной форме или правовому прецеденту более или менее стабильная схема отношений; знать к тому времени обладала определенными правами и обязанностями по отношению к королю, и возникла совокупность феодальных норм, включавших основные требования к этим отношениям. Появилась тенденция урегулирования разногласий не насилием, а судебной тяжбой, и королевская власть предпринимала непрекращавшиеся столетиями попытки стать единственным арбитром в спорах – т.е. обеспечить монополию на правосудие. Но только после нормандского завоевания (1066) в Англии и еще позднее во Франции и других континентальных странах король мог заметно ущемлять власть аристократии.

Таким образом, века, непосредственно предшествующие крестовым походам, представляют зрелище фактически однородного аристократического государственного устройства, монархического по названию, на деле же опирающегося на господство военного класса, извлекающего главный доход из принудительных платежей несвободного крестьянства, лишенного доступа как к оружию, так и к образованию и культуре. Крепостной почти не имеет прав, которые могли бы применяться по закону против сеньора, в чьем поместье он живет; без согласия сеньора он не может жениться, передать арендуемое имущество наследникам или покинуть поместье. Смешанные браки между знатью и простым народом редки и, как правило, означают утрату дворянства для детей. Единственным средством образования и продвижения членов низшего класса оставалась церковь, и несколько человек незнатного происхождения действительно возвысились и стали епископами, аббатами, кардиналами и даже папами, но такие примеры редки и относятся к людям исключительных способностей. Военная и политическая карьера была доступна лишь аристократии.

Постфеодальная Западная Европа.

Между крестовыми походами и началом 19 в. – в ответ на изменения политических, экономических и культурных обстоятельств – средневековая система аристократического правления постепенно модифицировалась. Оживление жизни в городах и рост капитализма породили средний класс (торговую и финансовую буржуазию), отличающийся как от крепостного крестьянства, так и от аристократии. Действуя, как правило, при поддержке этого энергичного городского элемента, западноевропейские и английские короли смогли создать могущественные централизованные государства, все более укрепляемые наемными профессиональными армиями и обученной бюрократией. Правосудие и другие функции верховной власти постепенно прибирались к королевским рукам, а независимая военная власть знати систематически сокращалась эффективным запретом частных армий, внедрением огнестрельного оружия (особенно, пушек), слишком дорогого для большинства дворян, и разрушением укрепленных замков. Во Франции этот процесс в основном завершился ко времени кардинала Ришелье. В Англии знать стала вполне послушной, после того как вплотную приблизилась к уничтожению в войне Алой и Белой розы.

Все же и после потери военной и политической независимости аристократия Западной Европы оставалась чрезвычайно могущественной. Она сохраняла земельные владения, нередко позволяя (как в Англии) обратить крепостную повинность в денежную ренту, а на отдельных территориях (Англия, Нидерланды, Северная Италия) обратилась к коммерческому сельскому хозяйству или вкладывала средства в капиталистические предприятия. Аристократия вступала в смешанные браки с городской знатью или новым дворянством, состоявшим из высших государственных и судебных служащих (известным во Франции как noblesse de la robe, дворянство мантии, в отличие от традиционного noblesse de l’epee, дворянства шпаги). Земельная аристократия при поддержке монархии сохраняла также фактическую монополию на военную службу и сопротивлялась проникновению простолюдинов на облеченные полномочиями посты или блокировала их продвижение выше определенного чина. Многие короли континентальных стран вслед за королем Франции Людовиком XIV завели изысканные дворы, присутствие при которых стало почти обязательным для дворян, желавших пользоваться расположением короля. В Версале и ему подобных местах светские удовольствия притягивали и поглощали энергию аристократии, которая прежде растрачивалась в частных междоусобицах или интригах против королевской власти. Феодальные магнаты, которые некогда, во время бунта знати, известного как Фронда (1648–1653), угрожали единству и самому существованию монархии, превратились в слабых, смиренных и зачастую разорившихся придворных, чье приятное существование полностью зависело от «великодушия» короля.

Аристократия становилась все более и более паразитической, по мере того, как ее изначальные функции принимало на себя растущее бюрократическое государство, оставляя ей лишь расточительность, высокомерие и легкомыслие, внушающие зависть и негодование рассудительному и трудолюбивому среднему классу. По иронии судьбы, в то самое время, когда правление аристократии заметно устаревало и становилось все более и более непопулярным во Франции, знать со значительным успехом добивалась увеличения привилегий, закрытия своих рядов для новых людей и недопущения простолюдинов на государственную службу. Действуя в союзе с другими привилегированными группами, вроде высшего духовенства и пожалованных дворянством судебных, – с которыми аристократию тесно связывали кровь, интересы и виды на будущее, – французская знать систематически блокировала любую реформу королевских министров 18 в., рассчитанную на спасение монархии (и самих аристократов) от неминуемой гибели. Буржуазная революция 1789 произошла лишь тогда, когда эта негативная «аристократическая революция» обнаружила несостоятельность монархии и ее неспособность к самореформированию.

Центральная и Восточная Европа.

В других европейских странах существование значительных остатков власти аристократии еще более затянулось. В Центральной и Восточной Европе, особенно в Пруссии, Австрии и России, аристократия – в отсутствие энергичного среднего класса – вошла в исключительно взаимовыгодные отношения с абсолютной монархией. В самом деле, в России (и других странах, хотя и в меньшей степени) потребность в военных и гражданских чиновниках привела к созданию «служилого дворянства», полностью опиравшегося на занимаемые должности. Ненаследуемое наделение военных землей (поместьями) великими московскими князьями началось примерно с 1450, эту практику продолжили и расширили цари, особенно Петр Великий и императрицы Елизавета и Екатерина II. Чтобы предупредить бегство крестьян от военной службы, их насильно прикрепили к земле, но они все-таки бежали на юг и восток, угрожая оставить центр страны малонаселенным, и дворянство, пытаясь противодействовать этому процессу, обращалось с крестьянами все более жестоко. Впоследствии дворянство добилось наследственного владения поместьями, могло уклониться от бремени государственных обязанностей или облегчить его и чрезвычайно расширило свои привилегии, главным образом за счет крестьянства. Принесение в жертву интересов крестьян в угоду дворянству являлось также характерной чертой укрепления монархии в Австрии и Пруссии 17–18 вв., хотя и в меньшей степени, чем в России.

Города-государства.

Нельзя не отметить привлекательность аристократической модели для господствующих групп в растущих городских центрах Европы позднего Средневековья и начала Нового времени. Некоторые территории (особенно во Фландрии и в Северной Италии) на ограниченных отрезках времени имели успешный опыт демократии, включающий право полного гражданства с избирательным правом, которыми пользовались все или практически все взрослые мужчины, постоянно проживающие в городе. Но с ростом и дифференциацией населения, сопровождавшимися, как обычно, концентрацией богатства в нескольких семьях, большинство этих республик или коммун позднего Средневековья последовали олигархическому образцу. В результате голосование и (или) занятие должностей ограничивалось, как правило, теми семьями, гражданство которых признавалось наследуемым. Кроме того, политические права привязывались к владению собственностью, цеховым привилегиям, уплате специальных налогов или наличию определенных земельных наделов. Крайне консервативная Венецианская республика, в конце концов разгромленная Наполеоном, представляет классический пример такой олигархии. Свободные города Священной Римской империи, города Ганзейской лиги и привилегированные города Англии и Западной Европы обнаружили те же общие тенденции олигархического контроля со стороны сравнительно немногочисленных, но гордых и высоко культурных патрициев. Большинство этих городов-государств было сметено радикальным политическим переустройством – придававшим особое значение национальному единообразию и централизму – почти всей Европы во время Французской революции и при Наполеоне, но немногие (например, Базель, Франкфурт-на-Майне, Гамбург и Люксембург) продолжали существовать и процветать в 19 в. и даже позднее.

Общества белого меньшинства.

Совершенно иной тип аристократии или правящей олигархии вырос в других частях света в Новейшее время. Владельцы плантаций, сформировавшие господствующее меньшинство на довоенном американском Юге, иллюстрируют один из его вариантов, аналогичное явление представляют и европейские колонисты на покоренных территориях с преобладающим африканским или азиатским населением. Для любой из этих категорий принадлежность к правящему сообществу означало непомерные привилегии по отношению к подчиненному населению. Экономической основой такой расовой аристократии служила, как правило, система плантаций или другая система крупномасштабного коммерческого сельского хозяйства, хотя в Южной Африке особое значение имело горное дело. Труд был организован или по системе рабства (как на довоенном американском Юге), или – почти во всех иных местах и в последнее время – по номинальной системе вольного найма. Так как во многих туземных культурах высоко ценится досуг, колониальные правители вводили налоги «хижины», «резиновые» налоги или их эквиваленты, чтобы принудить работника оставаться на рынке труда и после удовлетворения его скромных потребностей. Присвоение европейским меньшинством самой ценной земли также вынуждало туземные народы отказаться от традиционной охоты и пасторального существования. Им не оставалось ничего иного, как наниматься на работу в поместья европейцев. Присутствие колонистов укрепило политический порядок и безопасность, значительно улучшило здравоохранение и привело к феноменальному росту населения, что в свою очередь снизило заработки и взвинтило цены на землю. За длительный срок эти изменения породили тенденцию роста межрасовых противоречий, отразившихся (прежде всего в Африке) в предпринятых европейцами мерах подавления и сегрегации. Это привело к подъему освободительного движения среди неевропейского большинства, и европейцам пришлось отказаться от прямого колониального правления и заменить его косвенными «неоколониальными» формами экономического контроля.

Управленческая элита.

В 1940-е и 1950-е годы некоторые теоретики были склонны усматривать в возникновении «управленческой элиты» как в капиталистических, так и в коммунистических индустриальных обществах своеобразные зачатки новой формы аристократии. В самом деле, для высшего уровня управленческого класса характерны особые претензии на доход, непропорциональное политическое влияние и привилегированный доступ к образовательным и культурным возможностям. Однако управленцы с Запада демонстрируют откровенное стремление к статусу частных собственников.

В современном мире произошли очевидные изменения в понимании термина «аристократия». Распространенным явлением стало то, что социально-экономические доктрины путают аристократию с олигархией. «Аристократия» значит «правление лучших», в то время как сегодня под аристократией понимают просто очень богатых людей, определенным образом одевающихся или имеющих особый стиль общения с людьми. Но это не классическая аристократия в первоначальном смысле этого слова, не аристократия духовная. Она не должна ошибочно отождествляться с бюрократическими системами, в которых правят деньги. Облачение духовной аристократии – не вещи, а моральные принципы, красота и благородство. Это есть главный признак аристократии в любую эпоху.

Аристократия — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Аристокра́тия (др.-греч. ἀριστοκρατία от ἀριστεύς «знатнейший, благороднейшего происхождения» + κράτος «мощь, власть, вождь») — форма государственного правления, при которой власть принадлежит знати (в отличие от единоличного наследственного правления монарха, единоличного выборного правления тирана или демократии).

История и сущность аристократии как формы правления

Черты данной формы правления можно увидеть в некоторых городах-государствах античности (Древний Рим, Спарта и т. д.) и в некоторых средневековых республиках Европы.

Ей противопоставляется ранняя демократия, в которой державная власть признается принадлежащей всей совокупности или большинству граждан.

Сам термин «аристократия» введён в употребление античными философами-идеалистами (Платон, Аристотель).

В основании аристократии лежит идея, что государством должны управлять только избранные, лучшие умы. Но на деле вопрос об этом избранничестве находит различное разрешение; в одних аристократиях определяющим началом является знатность происхождения, в других воинская доблесть, высшее умственное развитие, религиозное или нравственное превосходство, наконец, также размеры и род имущества. Впрочем, в большинстве аристократий несколько этих факторов, или все они вместе соединяются для определения права на государственную власть.

Помимо государственной формы, аристократами называются ещё высшие аристократические классы. Принадлежность к ним может обусловливаться рождением и наследованием известных недвижимостей (родовая аристократия, знать в тесном смысле), или же она связана с приобретением особых, предполагающих её условий (денежная и чиновная аристократия, noblesse financière, noblesse de la robe), или, наконец, достигается избранием. К последнему роду принадлежала народная аристократия древнего Рима. Родовая и поземельная аристократия достигла полного своего развития в феодальной организации нового европейского общества, явившегося на смену античной цивилизации; в борьбе с этой средневековой аристократией вырос и укрепился принцип современной монархии. Решительный, смертельный удар нанесла ей Великая французская революция, положив начало господству денежной аристократии, утвердившей теперь своё владычество во всех европейских государствах.

В России на рубеже XIX—XX веков давалось приблизительно такое определение аристократии:
Сущность аристократического принципа заключалась в том, что господство должно принадлежать «лучшим людям по наследству», и влекла за собою три важных последствия:

• Даже в конституционных монархиях аристократические элементы участвуют если не прямо в обладании верховной властью, то в её отправлениях, и притом фактически везде, а в так называемых представительных монархиях — в силу государственно-юридических полномочий. Последнее осуществляется преимущественно в форме избрания членов верхних палат парламентов; но и нижние палаты, или палаты представителей, равно как вообще всякое народное представительство, в свою очередь, тоже покоятся на аристократическом принципе.
• Самая широкая демократия не только терпит у себя аристократические элементы, но в действительности есть не что иное, как расширенная аристократия, так что оба они — понятия относительные и представляют лишь различные степени развития одной и той же государственной формы одного и того же определяющего её начала.
• Наконец, третье последствие заключается в том, что во всех образующихся внутри государства общественных союзах, политических, социальных и даже церковных, равно как в международных союзах государств, везде выступает аристократический принцип^[1].

Следует сравнить подобное устаревшее определение с современным термином «меритократия».

См. также

Примечания

1. ↑ Аристократия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература

Ссылки

Аристократия — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Аристокра́тия (др.-греч. ἀριστοκρατία от ἀριστεύς «знатнейший, благороднейшего происхождения» + κράτος «мощь, власть, вождь») — форма государственного правления, при которой власть принадлежит знати (в отличие от единоличного наследственного правления монарха, единоличного выборного правления тирана или демократии).

История и сущность аристократии как формы правления

Черты данной формы правления можно увидеть в некоторых городах-государствах античности (Древний Рим, Спарта и т. д.) и в некоторых средневековых республиках Европы.

Ей противопоставляется ранняя демократия, в которой державная власть признается принадлежащей всей совокупности или большинству граждан.

Сам термин «аристократия» введён в употребление античными философами-идеалистами (Платон, Аристотель).

В основании аристократии лежит идея, что государством должны управлять только избранные, лучшие умы. Но на деле вопрос об этом избранничестве находит различное разрешение; в одних аристократиях определяющим началом является знатность происхождения, в других воинская доблесть, высшее умственное развитие, религиозное или нравственное превосходство, наконец, также размеры и род имущества. Впрочем, в большинстве аристократий несколько этих факторов, или все они вместе соединяются для определения права на государственную власть.

Помимо государственной формы, аристократами называются ещё высшие аристократические классы. Принадлежность к ним может обусловливаться рождением и наследованием известных недвижимостей (родовая аристократия, знать в тесном смысле), или же она связана с приобретением особых, предполагающих её условий (денежная и чиновная аристократия, noblesse financière, noblesse de la robe), или, наконец, достигается избранием. К последнему роду принадлежала народная аристократия древнего Рима. Родовая и поземельная аристократия достигла полного своего развития в феодальной организации нового европейского общества, явившегося на смену античной цивилизации; в борьбе с этой средневековой аристократией вырос и укрепился принцип современной монархии. Решительный, смертельный удар нанесла ей Великая французская революция, положив начало господству денежной аристократии, утвердившей теперь своё владычество во всех европейских государствах.

В России на рубеже XIX—XX веков давалось приблизительно такое определение аристократии:
Сущность аристократического принципа заключалась в том, что господство должно принадлежать «лучшим людям по наследству», и влекла за собою три важных последствия:

• Даже в конституционных монархиях аристократические элементы участвуют если не прямо в обладании верховной властью, то в её отправлениях, и притом фактически везде, а в так называемых представительных монархиях — в силу государственно-юридических полномочий. Последнее осуществляется преимущественно в форме избрания членов верхних палат парламентов; но и нижние палаты, или палаты представителей, равно как вообще всякое народное представительство, в свою очередь, тоже покоятся на аристократическом принципе.
• Самая широкая демократия не только терпит у себя аристократические элементы, но в действительности есть не что иное, как расширенная аристократия, так что оба они — понятия относительные и представляют лишь различные степени развития одной и той же государственной формы одного и того же определяющего её начала.
• Наконец, третье последствие заключается в том, что во всех образующихся внутри государства общественных союзах, политических, социальных и даже церковных, равно как в международных союзах государств, везде выступает аристократический принцип^[1].

Следует сравнить подобное устаревшее определение с современным термином «меритократия».

См. также

Примечания

1. ↑ Аристократия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература

Ссылки

АРИСТОКРАТИЯ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Правление лучших.

Греч. άριστεύς — «знатнейший», «благороднейшего происхождения» и греч. κράτος — «власть», «государство», «могущество». Термин, введенный в употребление античными философами Платоном и Аристотелем, подразумевал под А. именно правящую знать. Тогда как просто знатных людей эллины называли евпатридами, т. е. лицами благородного происхождения. Позднее аристократическую форму правления выделяли Полибий, Спиноза, Гоббс, Кант и другие философы, обосновывая ее политической неполноценностью большинства людей, которыми призвана править элита. Несмотря на исторически обусловленные изменения в понимании термина, основным признаком А. продолжает считаться знатное происхождение. Категория «А.» употребляется в трех значениях: 1. Форма правления, при которой государственная власть находится у привилегированного знатного меньшинства. Прообразом А. является так называемая племенная А., реализующаяся в форме совета старейшин или собрания предводителей родов. В основании аристократического правления лежит идея сакральности власти, которая передается из поколения в поколение либо проявляется в таких качествах, как воинская доблесть, умственное, религиозное или нравственное превосходство, земельное имущество. Для аристократического правления характерны консерватизм и сопротивление крайнему рассеиванию или крайнему сосредоточению власти. Классический пример такой административной элиты — китайское чиновничество (мандарины), служилое дворянство в царской России, наделенные дворянскими титулами гражданские служащие «старого режима» во Франции (так называемое дворянство мантии) и административный аппарат средневековой Византии. Аристократическое правление, как правило, является монархическим, но может быть и республиканским. Первыми аристократическими республиками древности были Спарта, Рим VI–I вв. до н.э. и Карфаген. Правление А. восстановилось на Западе после захвата западных провинций Рима германскими племенами. В период Средневековья знать обладала определенными правами и обязанностями по отношению к королю. Королевская власть предпринимала не прекращавшиеся столетиями попытки обеспечить монополию на правосудие, но А. сохранила доминирование в системе власти. Тем более, что и король был первым аристократом. По мере укрепления системы абсолютизма правосудие и другие функции верховной власти постепенно переходили к королю, а военное значение знати сокращалось путем запрета частных армий, внедрения огнестрельного оружия и разрушения укрепленных замков. Во Франции этот процесс в основном завершился ко времени кардинала Ришелье, а в Англии — после Алой и Белой роз войны. Аристократическое правление преобладало и в крупнейших средневековых республиках. Так, в Новгороде и Пскове городским патрициатом формировался Совет господ. В Галицко-Волынском княжестве также существовало аристократическое правление, так как Боярская дума при князе приобрела ключевую роль в принятии государственных решений. В тех государствах древности и Средневековья, которые не относились к аристократическому правлению, также сохранялись некоторые аристократические институты. Например, в демократических Афинах первый архонт, именем которого назывался год, был всегда евпатридом, а в Фивах только аристократы становились стратегами (главнокомандующими) и беотархами (представителями городов Беотийского союза). В Великобритании существует палата лордов, и до недавнего времени бóльшая часть офицеров Королевского флота принадлежала к знатным фамилиям, а министерство иностранных дет и сегодня комплектуется в основном из аристократической среды. 2. Знать, пользующаяся особыми правами и преимуществами (патриции в Риме, евпатриды в Афинах, бояре на Руси и т. п.). Устойчивая А. была уже в Ассирии. В Китае аристократические традиции существовали в эпохе Чжоу и оставили ощутимый след в конфуцианстве. Знать возникает при разложении родовых отношений путем выделения части родов во властную и имущественную элиту. Главную роль в формировании различий в богатстве и культуре, на которые опирается А., сыграло военное мастерство. Таково, например, происхождение греческой и римской А. Тогда как для египетской, вавилонской и минойской цивилизаций высший статус отдельных семей определили священнические, административные и коммерческие функции. Круг лиц, причисляемых к А., определяется конкретными историческими условиями и цивилизационными особенностями той или иной страны. Например, в древней Спарте, управлявшейся потомками завоевателей-дорийцев, аристократическая природа государства определялась необходимостью сохранять собственное превосходство над многочисленным и мятежным местным населением. Если знатная кровь была значима в ранние периоды истории и в средние века, то в Новое время ее сменили более рациональные оправдания привилегированного статуса знати, прежде всего, согласно мнению защитников А. — культурное превосходство ее представителей. Сохранилась и вера в биологическое и этическое превосходство знати. Следует признать, что в различные исторические периоды аристократы действительно внедряли высокие личностные стандарты. Об этом свидетельствует, например, средневековый рыцарский кодекс, чей центральный принцип «положение обязывает», воплотил идеал рыцарства: знатное происхождение обязывает служить из христианского смирения и ставить нужды других выше собственных. Впрочем, дух служения надличностным ценностям характерен для А. от класса воинов древней Спарты до японских самураев. Аристократическое воспитание всегда считалось особым достоинством знати. Например, на Руси XVII в. молодого человека знатной фамилии с младенчества готовили к тому, что к 15 годам он станет рындой (почетным телохранителем при особе государя), а, следовательно, будет присутствовать при важных государственных церемониях, посольских переговорах и т. д. К 17 годам он станет младшим офицером в войске или младшим членом посольства, а потом получит пост городского вое­воды. Венцом его карьеры должно стать заседание в государевой Думе. В русской истории выделяются боярская и дворянская А. Впрочем, в истории России роль А. была существенно ограничена: сначала  властью самодержавия (XVI в.), затем быстрым развитием бюрократического слоя и государства, служилым значением дворянства, доступ в которое был достаточно открытым для выходцев из низших слоев. Ненаследуемое наделение дворян поместьями началось с середины XV в. Затем эту практику продолжили и расширили русские цари, особенно Петр I. Кроме того, если Иван IV уничтожал А. физически, то Петр I уничтожал ее социально, предельно бюрократизируя государственную систему. Своей Табелью о рангах он низвел боярскую А. до положения низового служилого дворянства. Все это вело к историческому ослаблению русской А. Тем не менее, вплоть до Февральской революции 1917 российская государственность ориентировалась в основном на дворянство, хотя после 1861 оно не могло быть реальной социальной опорой верховной власти. Российское дворянство добилось наследственного владения поместьями, могло уклоняться от бремени государственных обязанностей или облегчать его, чрезвычайно расширило свои привилегии, главным образом за счет крестьянства. Появление придворной А. (кугэ) в Японии связано с возникновением в VI в. императорского двора. Первая система придворных рангов была введена в 603, а в VIII в. кодексом «Тайхоре» был установлен порядок получения рангов, действовавший до конца XIX столетия. Золотой век кугэ пришелся на период IХ–ХII вв., когда для членов императорской фамилии существовали 4 градации в зависимости от степени родства с императорским родом. Для придворных существовало 8 рангов с добавлением начального ранга и множеством подразделений на ступени и степени, в сочетаниях дававшие 30 градаций. За небольшим исключением, все обладатели первых трех рангов («благородные») и многие обладатели 4-го и 5-го рангов составляли придворную элиту. 5 рангов даровались непосредственно императором, а 6–8-й ранги распределялись правительством и утверждались императором. Начальные ранги находились в полном распоряжении правительства. В начале каждого года имена получивших ранги оглашались в присутствии императора на церемонии пожалования придворных рангов. Раз в два года проводилась церемония пожалования рангов женщинам. За редким исключением, обладатели трех первых рангов занимали все высшие должности при дворе. Именно эта группа составляла верхушку придворной А. Период ХII–ХIХ вв. стал временем господства самурайского сословия, когда императорский двор жил в Киото изолированно. К нему относились семья императора и небольшое число знатных аристократических домов, которые имели право служить при императорском дворе, а также офицеры охраны императора. Государственными делами в этот период двор обременен не был, выполняя функции хранителя и носителя традиционной культуры, что было зафиксировано в кодексе для придворной А. «Кугэ сехатто». В свою очередь, браки между знатными придворными и членами императорской фамилии привели к тому, что почти все семьи придворной А. находились в прямом или косвенном родстве с императором. С 1869 (реставрация Мэйдзи) по 1887 число придворных рангов было сокращено с 30 до 16. Императорским указом от 1872 отменялись все феодальные титулы и звания и учреждались три сословия: А. (кадзоку), дворянство (сидзоку) и простонародье (хэймин). В 1884 правительство ввело пять аристократических титулов по европейскому образцу (князь, маркиз, граф, виконт и барон), которые были дарованы кугэ, дайме и некоторым самураям. В 1946 решением Кабинета министров присуждение придворных рангов было отменено. В Зап. Европе к А. относились титулованные роды в зависимости от должности предка: герцоги, графы, бароны, виконты и др. До модернизации статус представителя А. существенно влиял и на его положение в обществе. А. составляла элиту военной организации общества. Во Франции и Великобритании, где многие крупные феодалы погибли во время междоусобных войн, революций или были истреблены в результате политики абсолютизма, господство А. было подорвано и в ХХ в. ее влияние существенно упало. Но в ряде стран Зап. Европы А. сохранила свое могущество, в частности, земельные владения. На отдельных территориях (например, в Англии, Нидерландах и Сев. Италии) А. обратилась к коммерческому сельскому хозяйству или вкладывала средства в капиталистические предприятия. Она вступала в  браки с городской знатью или новым дворянством, состоявшим из высших государственных и судебных служащих. При поддержке монархии европейская А. сохраняла фактическую монополию на военную службу и сопротивлялась проникновению простолюдинов на государственные посты или блокировала их продвижение выше определенного чина. В Германии и других странах господство А. было подорвано Ноябрьской революцией 1918, в России А. была разгромлена и частично уничтожена в ходе революции и гражданской войны. Такая же судьба ждала А. в странах, где к власти пришли коммунистические режимы. Иной тип А. или правящей олигархии вырос в других частях света в Новое время. Так, для владельцев плантаций, сформировавших господствующее меньшинство на американском Юге в XVIII–XIX в., европейские колонисты на покоренных территориях с преобладающим африканским или азиатским населением, приобрели привилегии благодаря «расовому» превосходству и плантационной или другой системе крупномасштабного коммерческого с. х. 3. Слово «А.» используется и в переносном смысле: «финансовая А.», «рабочая А.», «А. ума и таланта» или «А. духа» — для определения людей, исповедующих высокие моральные принципы.

Автор статьи: Орлов И.Б.

© Российская Историческая Энциклопедия

10 привычек, свойственных истинным аристократам

В современном мире, как и сто лет назад, образ жизни аристократии существенно отличается от быта простых смертных. Если вам свойственны перечисленные ниже привычки и особенности поведения, значит, в вас тоже есть что-то аристократическое 😁.

1. Аристократы много внимания уделяют спорту, но не любому. Общее правило таково: чем меньше мяч или шар, тем аристократичнее игра. Высоко котируются теннис, сквош и гольф. Верховая езда, стрельба по тарелочкам, горнолыжный и парусный спорт также годятся, особенно гонки и регаты. А вот боулинг, футбол, баскетбол, волейбол не подходят.

2. Аристократы не плавают на круизных судах. Кроме того, они не ездят в групповые туры, если, конечно, это не какой-нибудь арт-тур, спонсором которого выступает музей или их родной университет, принадлежащий к числу старейших учебных заведений Англии.

3. У настоящего представителя высшего класса есть собственный портной. Что касается брендовых вещей с большими логотипами, то их или вообще не покупают, или сразу отпарывают логотипы.

4. “Кадиллаком” или “Роллс-ройсом” аристократов не удивишь. И “Мерседесом” — тоже. Про последний сливки общества скажут: “Это признак вопиющей вульгарности, на таких разъезжают разве что дантисты из Беверли-Хиллз”. Аристократы ездят на скучных старых тяжелых “Олдсмобилях” неброской расцветки, на “Бьюиках”, а то и на джипах. Подтекст здесь такой: их особняки расположены настолько далеко, что ведущие к ним извилистые дороги не заасфальтированы. При этом в их машинах вы не обнаружите ни мягких игрушек, свисающих с зеркала заднего обзора, ни изображений святых на приборной панели, ни наклеек на бампере типа “В машине ребенок».

5. Аристократы избегают любой симметрии, будь то одинаковой ширины шторы, отдернутые по обе стороны окна, или лампа, стоящая точно в центре стола, который, в свою очередь, занимает место посередине стены. На их взгляд, подобная симметрия уместна разве что для обстановки номера в мотеле. Она говорит о том, что вы стараетесь подчеркнуть свою аккуратность.

6. Иметь большой телевизор — само по себе плохо, а уж поставить его прямо в гостиной — совершенно непростительно. Сливки общества вообще не держат в доме телевизоров, а уж если имеют тайную и постыдную слабость, заставляющую их изредка посмотреть какую-нибудь программу, то телевизор у них невелик и надежно спрятан от посторонних глаз.

7. Большинство из нас, обычных людей, время от времени покупает вещи в рассрочку. Тем не менее, если вы тоже так делаете, не ставьте в известность об этом вашего аристократичного партнера. Элита так не поступает.

8. Если обитателей городского дна видно издалека, то представителей высшего общества характеризуют менее заметные признаки. Чтобы прочитать их, необходимы определенные навыки, которые сами по себе доказывают, что их обладатель вырос в обеспеченной семье.

9. Яркие расцветки и синтетическая ткань одежды свидетельствуют о низком статусе, а приглушенные тона и натуральные материалы — о высоком.

10. За аристократическим столом вам не удастся уютно устроиться рядом с вашим супругом/супругой. Разумеется, хозяева исходят из того, что вы оба столь безупречно владеете искусством общения, что сможете непринужденно беседовать с любым человеком, который окажется вашим соседом, или, в случае необходимости, столь же непринужденно его игнорировать. К тому же вы и так проводите много времени вместе, так почему бы немного не отдохнуть друг от друга?

аристократии | Определение, примеры и факты

Аристократия , правительство относительно небольшого привилегированного класса или меньшинства, состоящего из тех, кто считается наиболее квалифицированным для правления.

Подробнее по этой теме

Китай: Упадок аристократии

К концу периода Тан началась серия социальных изменений, которые достигли своей кульминации лишь в 11 веке.Самое главное …

Согласно пониманию греческого философа Аристотеля (384–322 гг. До н. Э.), Аристократия означает правление немногих — морально и интеллектуально превосходящих людей — правящих в интересах всех. Такая форма правления отличается от правления одного в интересах всех ( монархия ) и правления многих в интересах всех (форма правления, которую Аристотель назвал политикой ). Правление одного или нескольких в собственных интересах правителей — это тирания или олигархия (или тимократия ), соответственно, а правление анархической толпы — это демократия , как использовал этот термин Аристотель.

Рафаэль: деталь из Афинской школы Платон (слева) и Аристотель, деталь из Афинской школы , фреска Рафаэля, 1508–1511; в Stanza della Segnatura, Ватикан. Платон указывает на небеса и царство форм, Аристотель — на землю и царство вещей. Album / Oronoz / SuperStock

Поскольку «наиболее квалифицированный, чтобы править» — это оценочное понятие, трудно провести объективное различие между аристократическим и олигархическим или тимократическим правительством.Поскольку у монархической системы есть своя собственная аристократия, и поскольку люди обычно стараются избирать тех, кого они считают «лучшими», в качестве своих правителей в демократических странах, в этих режимах также присутствует аристократический элемент. По этим причинам термин аристократия часто используется для обозначения правящего верхнего слоя стратифицированной группы. Таким образом, верхние слои правительства образуют политическую аристократию государства; прослойка высших религиозных сановников составляет аристократию церкви; а самые богатые руководители корпораций и инвесторы составляют аристократию экономического богатства.

Каста брахманов в Индии, спартиаты в Спарте, эвпатриды в Афинах, патриции или оптиматы в Риме и средневековая знать в Европе — различные исторические примеры социальной аристократии или дворянства. Большинство таких социальных аристократий как юридически, так и фактически были потомственными аристократами. Другая аристократия была ненаследственной и набиралась из разных слоев населения, таких как верхний слой Римско-католической церкви, правящая аристократия выборных республик и монархий, руководители научных и художественных организаций и некоторые богатые аристократии.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской.
Подпишитесь сегодня

Различие между аристократией по происхождению и ненаследственной аристократией относительное, потому что даже в кастовых обществах некоторые люди низкого происхождения переходят в высшие касты, а некоторые люди высокого происхождения скатываются в низшие касты. С другой стороны, даже в открытой аристократии существует тенденция к тому, что верхний слой становится наследственной группой, состоящей в основном из потомков аристократических родителей.Например, среди миллионеров и миллиардеров, живущих в США в начале 21 века, процент рожденных от богатых родителей заметно выше, чем среди американских миллионеров середины 19 века.

.

Аристократия — Википедия

Acest articol are nevoie de ajutorul dumneavoastră. Puteți contribui la dezvoltarea îmbunătățirea lui apăsând butonul Modificare .

Acest articol sau această secțiune являются неполной библиографией, если она не существует. Puteți contribui prin adăugarea de referințe în vederea susținerii bibliografice a afirmațiilor pe care le conține.

Cuvântul grec antic aristocraie define unte un regim politic in care «conduc cei mai buni». Aceasta este prima Definiție dată de cele mai multe dicționare. Termenul este deseori confundat cu plutocrație, (система на уходе «проводник цей богачи»), олигархия, (система на уходе «проводник сеи пуțини») și monarhie, (система на уходе «проводник доар унул»). Termenul este deseori folosit pentru a face referire la sistemul istoric al pipelinecerii de către nobili, care ar fi mai corect numit plutocrație .Termenii înrudiți nobilime și clasa de sus au și alte înțelesuri, dar diferențele dintre ele sunt în general ignorate.

Prin aristocraie era Definit un grup social mai mult sau mai puțin sinonim cu nobilimea. В Anglia și alte țări europene în care monarhia este încă recunoscută, un aristocrat este descendentul uneia dintre cele aproximativ 7.000 de familii mari proprietare de pământuri, care, de cele mai multenănă de pământuri, care, de cele mai multenănă,Aristocrația se autodefinește ca înalta societate , (ca în ‘căsătorie în înalta societate’). Epn epoca feudală, numai oamenii din sfera aristocraiei erau considerați membersri cu drepturi depline ai națiunii, celelalte persoane fiind simple proprietăți sau vasali. Aristocraia este tot ce a mai rămas din sistemul de guvernare feudal al Curților nobiliare din Europa.

Aristocratul este unul dintre members aristocraiei. «Аристократ» este un cuvânt care poate fi folosit în sens peiorativ, indicând o persoană care ajuns la un anumit statut mai degrabă prin naștere decât prin munca și meritele proprii, un astfel de statut nemeritat de socătre ce ,

Birocrație —
Демократия —
Меритократия —
Монархие —
Ohlocrație —
Олигархие —
Плутократия —
Politeia —
Технократия —
Теократия —
Тирани —
Xenocraţie

,

Французская революция | Причины, факты и резюме

Французская революция , также называемая революцией 1789 года , революционное движение, которое потрясло Францию ​​между 1787 и 1799 годами и достигло там своего первого апогея в 1789 году — отсюда и общепринятый термин «революция 1789 года», обозначающий конец старого режима в России. Франция и служит также для отличия этого события от более поздних французских революций 1830 и 1848 годов.

Людовик XVI: казнь на гильотине Казнь Людовика XVI в 1793 году. Альбом / Призма / Альбом / SuperStock

Популярные вопросы

Чем была французская революция?

Французская революция была периодом серьезных социальных потрясений, которые начались в 1787 году и закончились в 1799 году. Она была направлена ​​на то, чтобы полностью изменить отношения между правителями и теми, кем они управляли, и пересмотреть природу политической власти. Это происходило в обмене между революционными и реакционными силами.

Почему произошла Французская революция?

Причин было много.Буржуазия — торговцы, фабриканты, профессионалы — получила финансовую власть, но была исключена из политической власти. Те, кто был ниже их в социальном плане, имели очень мало прав, и большинство из них также становилось все более бедным. Монархия больше не рассматривалась как предначертанная Богом. Когда король попытался увеличить налоговое бремя для бедных и распространить его на классы, ранее освобожденные от налогов, революция стала почти неизбежной.

Почему Французская революция привела к войне с другими народами?

Король Франции Людовик XVI уступил идее новой конституции и суверенитету народа, но в то же время послал эмиссаров к правителям соседних стран, прося их помощи в восстановлении его власти.Многие революционеры, особенно жирондисты, считали, что революция должна распространиться по Европе, чтобы добиться успеха. Австро-прусская армия вторглась во Францию, и французские революционные силы выступили наружу.

Как удалась Французская революция?

В некоторых отношениях Французская революция не увенчалась успехом. Но идеи представительной демократии и основных прав собственности закрепились и посеяли семена более поздних революций 1830 и 1848 годов.

Истоки революции

Французская революция имела общие причины, общие для всех революций Запада в конце 18-го века, и особые причины, объясняющие, почему она была, безусловно, самой насильственной и наиболее значимой из этих революций.Первой из общих причин была социальная структура Запада. Феодальный режим постепенно ослаблялся и уже исчез в некоторых частях Европы. Все более многочисленная и процветающая элита богатых простолюдинов — торговцев, фабрикантов и профессионалов, часто называемых буржуазией, — стремилась к политической власти в тех странах, где она еще не обладала ею. Крестьяне, многие из которых владели землей, достигли более высокого уровня жизни и образования и хотели избавиться от последних пережитков феодализма, чтобы получить полные права землевладельцев и иметь возможность свободно увеличивать свои владения.Более того, примерно с 1730 года более высокий уровень жизни значительно снизил уровень смертности взрослого населения. Это, вместе с другими факторами, привело к беспрецедентному увеличению населения Европы за несколько столетий: оно удвоилось с 1715 по 1800 год. Для Франции, которая с 26 миллионами жителей в 1789 году была самой густонаселенной страной Европы, проблема заключалась в самый острый.

Увеличение численности населения привело к увеличению спроса на продукты питания и потребительские товары. Открытие новых золотых приисков в Бразилии привело к общему росту цен на Западе примерно с 1730 года, что указывает на процветающую экономическую ситуацию.Примерно с 1770 года эта тенденция пошла на убыль, и участились экономические кризисы, вызывающие тревогу и даже восстания. Начали выдвигаться аргументы в пользу социальной реформы. Философы — интеллектуалы, чьи труды вдохновили эти аргументы — определенно находились под влиянием теоретиков 17 века, таких как Рене Декарт, Бенедикт де Спиноза и Джон Локк, но они пришли к совершенно разным выводам по политическим, социальным и экономическим вопросам. Революция казалась необходимой, чтобы применить идеи Монтескье, Вольтера или Жан-Жака Руссо.Это Просвещение распространилось среди образованных классов множеством «обществ мысли», основанных в то время: масонскими ложами, сельскохозяйственными обществами и читальными залами.

Однако неясно, произошла бы революция без дополнительного политического кризиса. Столкнувшись с большими расходами, которые повлекли за собой войны 18 века, правители Европы стремились собрать деньги, взимая налоги с дворян и духовенства, которые в большинстве стран до сих пор были освобождены от налогов. Чтобы оправдать это, правители также использовали аргументы передовых мыслителей, взяв на себя роль «просвещенных деспотов».Это вызвало реакцию по всей Европе со стороны привилегированных органов, диеты. и усадьбы. В Северной Америке эта реакция вызвала американскую революцию, которая началась с отказа платить налог, введенный королем Великобритании. Монархи пытались остановить эту реакцию аристократии, а правители и привилегированные классы искали союзников среди непривилегированных буржуа и крестьян.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской.
Подпишитесь сегодня

Хотя научные дебаты о точных причинах революции продолжаются, обычно приводятся следующие причины: (1) буржуазия возмущалась ее отстранением от политической власти и почетных постов; (2) крестьяне остро осознавали свое положение и все меньше и меньше желали поддерживать анахроничную и обременительную феодальную систему; (3) философы были прочитаны во Франции более широко, чем где-либо еще; (4) участие Франции в Американской революции поставило правительство на грань банкротства; (5) Франция была самой густонаселенной страной в Европе, и неурожаи на большей части территории страны в 1788 году, ставшие на вершине длительного периода экономических трудностей, усугубили существующее беспокойство; и (6) французская монархия, больше не считавшаяся предопределенной Богом, была неспособна адаптироваться к политическому и общественному давлению, которое оказывалось на нее.

Аристократическое восстание, 1787–89

Революция сформировалась во Франции, когда генеральный финансовый контролер Шарль-Александр де Калонн организовал созыв собрания «знатных людей» (прелатов, знатных дворян и нескольких представителей буржуазии) в феврале 1787 года, чтобы предложить реформы. предназначен для устранения дефицита бюджета за счет увеличения налогообложения льготных классов. Собрание отказалось взять на себя ответственность за реформы и предложило созвать Генеральные штаты, которые представляли духовенство, аристократию и третье сословие (простолюдины) и которые не встречались с 1614 года.Усилия, предпринятые преемниками Калонна по проведению финансовых реформ, несмотря на сопротивление привилегированных классов, привели к так называемому восстанию «аристократических органов», в частности, парламента (наиболее важных судов правосудия), чьи полномочия были сокращены указом от мая 1788 г.

Весной и летом 1788 года среди населения были волнения в Париже, Гренобле, Дижоне, Тулузе, По и Ренне. Королю Людовику XVI пришлось уступить. Он повторно назначил реформаторского Жака Неккера министром финансов и пообещал созвать Генеральные штаты 5 мая 1789 года.Он также на практике предоставил свободу печати, и Франция была наводнена брошюрами, посвященными восстановлению государства. Выборы в Генеральные штаты, состоявшиеся с января по апрель 1789 года, совпали с новыми беспорядками, так как урожай 1788 года был плохим. Исключений из голосования практически не было; и избиратели составили cahiers de doléances , в которых перечислили свои обиды и надежды. Они избрали 600 депутатов от третьего сословия, 300 от дворянства и 300 от духовенства.

Жак Неккер, портрет Огюстена де Сен-Обена по картине Жозефа-Сиффорда Дюплесси Х. Роджер-Виолле .

определение слова «аристократический» по The Free Dictionary

И здесь я могу заметить, en passant, что, хотя ничто не считается в Америке настолько дурным, как «аристократическое», слово очень обширного значения, так как оно охватывает вкусы, мнения, привычки, добродетели, а иногда и религию. С другой стороны, ничто так не привлекает внимания, как благородство. Ницше, как социолог, стремится к аристократическому устройству общества. И теперь, в цветущие летние дни, взгляните на мистера и миссис Боффин, обосновавшихся в в высшей степени аристократический семейный особняк, и взгляните на всевозможные ползающие, ползающие, порхающие и жужжащие существа, которых привлекает золотая пыль Золотого мусорщика! Он посмотрел на старый стул и подумал, что оно слишком убого, чтобы составлять компанию новому серверу. стульев из красного дерева и аристократического дивана, только что прибывшего из Лондона.Это полное незнание реалий, этот невинный взгляд на человечество — вот что, на мой взгляд, составляет истинно аристократическое. Например, я видел, как даже любящие матери до сих пор баловали своих бесхитростных, элегантных дочерей — пятнадцатилетних или шестнадцатилетних дочерей — что давали им несколько золотых монет и учили их игре; и хотя юные леди могли выиграть или проиграть, они неизменно смеялись и уходили, как если бы были очень довольны. Аристократы, — ответила мисс Петоукер; «Что-то в нем очень аристократичное, не так ли?» Я сказал себе, что нет ничего более аристократичного в мире.Это была рабыня, которая никогда не работала, даже если ей пришлось жить своим умом. Нью-Йорк всегда был коммерческим сообществом, и в нем проживает не более трех семей, которые могут претендовать на аристократическое происхождение. истинный смысл слова «. Старый джентльмен ржавый на вид, но считается, что он очень бережливо использовал аристократические брачные соглашения и аристократическую волю, и был очень богат. Они усвоили аристократическую идею с того момента, как начали , как дети, получать впечатления от мира.Это ужасно аристократично. Часто герцога называют рептилией; так записано в истории. «Вы можете так хорошо говорить, выглядеть так аристократично в своих лучших вещах и вести себя так красиво, если вы стараетесь, что я горжусь вами.
,