Целостное представление о природе обществе человеке находящее выражение: Attention Required! | Cloudflare

Содержание

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире. Эти знания и представления относятся не только к настоящему, но и к прошлому, и к ожидаемому будущему. Они скрепляют в единое целое духовный мир людей. На основе таких знаний и представлений возникали, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности.

В М. входит также и мировосприятие, к-рое выражено в определённых идеалах, моделях и образах реальности, формирующихся в практич. жизни, иск-ве, лит-ре, науке, религии. Понимание того, что хорошо или плохо в обществе и как оно должно быть устроено, нередко задаётся примерами из реальной жизни или из мира, создаваемого иск-вом и лит-рой.

М. всегда насыщено чувственными отношениями. Это может быть ощущение гармонии с миром или разлада с ним, удовлетворённость или неудовлетворённость реальностью. Мировоззренчески важные аспекты действительности могут рассматриваться личностью с чувством радости, стыда, тревоги. Восприятие ожидаемого будущего может быть оптимистичным, пессимистичным или даже трагичным. «Что войны, что чума? — конец им виден скорый, /Им приговор почти произнесен. /Но кто нас защитит от ужаса, который /Был бегом времени когда-то наречен?», — писала А. Ахматова. Важнейшей оценкой М. является степень его истинности. Но М. можно оценивать и с точки зрения его систематичности, широты охвата социальной практики, глубины и всесторонности осмысливания жизни, а также с точки зрения эффективности решения проблем конкретного человека. При этом могут возникать противоречия между разл.



ценностными характеристиками М. Такое положение нельзя абсолютизировать. Пессимистич. М. может на конкретном этапе развития общества наиб. глубоко отражать состояние совр. культуры и т. о. стать стимулом к более глубокому отображению недостатков реальности, сконцентрировать усилия на их преодолении. В истории культуры существовало немало произведений с пессимистич. акцентами, к-рые внесли довольно Значит. вклад в понимание реальности и возможности её преобразования. Такого рода М. способствовало выходу общества из кризиса и тем самым стимулировало его развитие. С другой стороны, оптимистич. М. может быть слабо обоснованным, не раскрывающим реальных проблем, а потому убаюкивающим и дезориентирующим. М. всегда тесно связано с переживаемыми обществом стадиями его развития, совокупностью тех проблем, к-рыми непосредственно живёт общество, разл. социальные группы.

В М. могут проявляться как догматизм, так и скептицизм. И, как всегда в жизни, существует наиб. адекватно отображающая суть дела позиция разумного критицизма. Догматик абсолютно уверен в правильности всех положений, лежащих в основе его М., и не способен учесть к.-л. критику извне, осуществляющуюся как в рамках других мировоззренч. ориентации, так и через прямое столкновение с реальностью, к-рое показывает несоответствие тех или иных сторон жизни сложившимся установкам этого М. Скептик, в отличие от догматика, напротив, во всём сомневается, и эти сомнения блокируют возможности реально опереться на к.-л. прочные мировоззренч. установки. Он попадает в плен постоянно меняющихся мировоззренч. позиций, к-рые случайно заимствует из культуры, и, т. о., оказывается не в состоянии иметь достаточно целостное М. наиб. правильная позиция — выработать, не боясь каких-то трудностей на этом пути, целостное М., ориентируясь на исторически сложившиеся традиции, и относиться к нему т. о., чтобы оно всегда было открыто для дальнейшего развития, для ассимиляции всего разумного, что имеется в др. мировоззренч. ориентациях. Ни одна мировоззренч. позиция не могла оставаться неизменной под давлением реальной истории. И наиб. глубокие из них потому и выжили, что смогли ассимилировать в себе всё ценное, всё мировоззренчески значимое, что давала история мировой культуры.

М. всегда связано с убеждением. У каждого человека его мировоззренч. взгляды складываются в результате длительной, сложной, часто мучительной интеллектуальной работы. Такие взгляды становятся фундаментом его духовной культуры, сущностью его «Я», определяют жизненные позиции, его совесть.

М. отд. личности, социальной группы, определённого общества или эпохи хотя и оказываются взаимосвязанными, существенно отличаются друг от друга как по особенностям процесса их формирования, так и по своему содержанию.

М. может формироваться стихийно, на основе обыденного опыта или в результате взаимодействия разл. мировоззренч. установок, либо осознанно, посредством теоретич. разработки фундаментальных идей, идеалов, принципов.

M. человека нередко базируется на его непосредственном жизненном опыте. На разных этапах развития культуры возможности получения информации, конечно, различны, и всё же существуют нек-рая обыденная жизнь и обыденное сознание, в рамках к-рых может формироваться М. Такое М. всегда характеризуется недостаточной систематичностью, эклектичностью. Оно содержит в себе фрагменты разрозненных, недостаточно обоснованных знаний, элементы философии и мифологии. У человека, М. к-рого сформировалось гл. обр. на базе обыденной жизни, возникает много трудностей с объяснением окружающего его мира, и часто он не только даёт неадекватные ответы на возникающие перед ним вопросы мировоззренч. характера, но даже не в состоянии ответить на них вообще. М. такого рода функционирует в обществе как многовариантное. Оно сильно зависит от изменений, происходящих в обществ. сознании, от слухов, расхожих мнений, от уровня культуры субъекта, его социального положения. Оно может быть как религиозным, так и безрелигиозным. Его содержание существенно меняется в зависимости от условий жизни человека.

В обществе издавна существовало и сознательное стремление выработать целостное и обоснованное М., в рамках к-рого была бы осмыслена вся история человечества, его познават. и преобразоват. деятельность, его культура и нравств. ориентиры. Эта задача, конечно, не по силам одному, даже гениальному человеку. Она решается мн. людьми, часто разл. поколений, в русле определённой традиции, той или иной философии. Соз-нат. стремление выработать такого рода М. проявляют разл. социальные группы людей, полит. партии, к-рые видят в нём основу не только духовного единения, но и программ конкретных действий по преобразованию общества. М. социальных групп может быть религиозным и безрелигиозным, причём в первом случае его разработка осуществляется с опорой на теологию.

В любом обществе всегда есть много разнообразных филос. доктрин, к-рые по-разному осмысливают совр. культуру, всю историю человечества и его будущее. Они дают не только разные решения обсуждаемых проблем, но и по-разному решают вопрос. о самом их выделении, по-разному определяют области своей компетенции. Радикально отличаются, напр., друг от друга экзистенциалистская и позитивистская философия, многообразные направления религиозной философской мысли и атеистич. филос. концепции.

Каждый человек свободен в выборе своего М., однако он не может быть свободным от обществ. отношений. В тоталитарных обществ. структурах официальное М. навязывается человеку, оно проникает в основу культуры, образовательной системы, массовой информации. И человеку в этих условиях очень трудно осуществить действительно свободный выбор.

В демокр. обществе вопрос. о М. каждого человека является его личным делом без к.-л. ограничений. То же самое относится и к мировоззренч. основе программных док-тов обществ. организаций. Гос-во следит лишь за тем, чтобы в них не содержалось призывов к насилию, к низвержению существующего строя.

Вместе с тем само гос-во берёт на себя обязанность предоставить каждому условия для овладения фундаментальными знаниями о природе, обществе, человеке, необходимыми для свободного и осознанного выбора системы ценностей, мировоззренч. позиций. В условиях плюрализма мировоззренч. ориентации гос-во берёт на себя защиту только ценностей, отражённых в конституции страны, в междунар. правовых нормах. Такая идеология закладывается в основу гос. системы образования, служит базой для деятельности гос. средств массовой информации, гос. учреждений. Она призвана обеспечить свободу совести и убеждений всех граждан, объединить их в решении задач, связанных с развитием общества, гос-ва, страны.

В М. человека всегда проявляются черты соответствующего времени, к-рые определяют общие жизненные ориентации людей, их стиль мышления, представления о реальности. Здесь уместно говорить о М. эпохи.

На протяжении многих тысячелетий в духовной жизни первобытного общества господствовало мифологич. М. Синкретич. культура того времени цементировалась мифами, к-рые передавались из поколения в поколение и в к-рых рассказывалось о происхождении мира, животных, человека, о деяниях богов. В них описывались события, относящиеся к давно минувшему, но имеющие решающее значение для сегодняшнего дня. Ведь всё «тогда» происходившее рассматривалось не только как важное для понимания окружающего мира, но и как образец для действия, поведения людей «теперь». Неразвитость языка, отсутствие возможностей выразить абстрактные понятия, неумение древними людьми различать связи части и целого, а также причинно-следственные и пространственно-временные связи и др. — всё это приводило к тому, что М. того времени было слабо систематизировано, включало в себя Значит. долю образных и эмоциональных компонентов. Миф представлял собой не только повествование, но и обряды, в к-рых его содержание как бы воспроизводилось и передавалось непосредственно, он был органически включён в жизнь людей. В мифе отражалось единство рода. В нём закреплялись все нормы поведения людей. Чужой миф, в к-рый не были посвящены члены рода, не мог иметь для них никакого значения. Отражая традиции рода, миф не нуждался в проверке. Индивидуальный опыт был не в состоянии как-то влиять на него. Вне рода человек существовать не мог. Поэтому традиционность мифологич. М, имела жизненно важное значение для первобытного общества.

По мере распада мифологич. культуры мировоззренч. аспекты духовной жизни общества стали концентрироваться в возникающей в это время особой форме обществ. сознания — философии. И с тех пор систематически развитое и обосновываемое М. стало создаваться на её основе. Это вовсе не Значит. что в др. сферах культуры, таких, как наука, лит-ра, иск-во, религия, не приобреталось мировоззренчески ценное знание. Однако в них оно возникало в контексте спец. задач соответствующих видов человеческой деятельности, в их языке. И, конечно, оно не могло быть ни систематизированным, ни в достаточной мере обоснованным.

В истории европ. культуры стремление к рационально обоснованному М. выявилось наиб. чётко в Др. Греции. Здесь родилась философия как вид теоретич., доказательного и систематизиров. размышления над мировоззренч. проблемами. Первые образцы рационально построенного М. несли на себе отпечаток мифологич. сознания. Пифагор — великий математик и философ древности, рассматривавший мир как гармонию чисел, вместе с тем верил в бессмертие, единство всех живых существ, строго следовал предписаниям братства, к-рое сам он основал:

«не смотрись в зеркало около огня»;

«не ходи по большой дороге»;

«не поднимай то, что упало»;

«сердца не ешь»

Философия антич. мира сразу стала плюралистичной. И хотя каждый философ стремился построить целостное М., ему не удавалось занять монопольное положение в культуре. И по сей день важнейшей особенностью развития философии является то, что она ни в один период истории не воплощалась в к.-л. одной системе.

М. ср.-век. Европы сложилось в результате синтеза христианства и антич. культуры. Его формирование сопровождалось интенсивным взаимодействием многочисл. религ. верований, что привело в итоге к возникновению наднац. мировой монотеистич. христ. религии. Особая роль здесь принадлежала иудейской религии, к-рая не только в наиб. чёткой форме развила идею единобожия, но и в 3—2 вв. до н. э. смогла отобразить свои основоположения в единой Священной книге. В течение 2-й пол. 1 в. — нач. 2 в. н. э. были написаны важнейшие христ. тексты, образовавшие Новый завет. Осн. догматы христ. вероучения канонизированы в 325 на первом Вселенском соборе христ. церкви.

Раннее христианство утверждалось в жизни общества в ожесточённой борьбе с ересями, языческими культами, гос-вом. Как религия широких нар. масс, весьма далёких от антич. науки, иск-ва, философии, оно формировалось в оппозиции к антич. культуре. Решающее значение для статуса христ. М. в Европе имела легализация христианства и признание его равноправия с др. культами, к-рое было осуществлено в нач. 4 в. Халкидон-ский собор 451 уже смог зафиксировать окончательное утверждение в Римской империи христ. религии в качестве государственной.


М. эпохи средневековья, через призму к-рого европейцы воспринимали действительность на протяжении тысячелетия, представляет собой удивительный феномен истории. Духовная культура этого времени — это многомерный и вместе с тем целостный мир со своими гармониями и оппозициями, творческими успехами и поражениями, нравств. подвигами и страданиями. Она была пронизана религ. чувством. Жития святых — наиб. популярный жанр лит-ры. Церковный храм представлял собой образец архитектуры. В живописи доминировала икона, в скульптуре — изображение святых. Выраженная в особом языке, отразившем специфику эпохи, образа жизни, стиля мышления того времени, эта культура дала немало ценного для всего человечества. Подчинённость филос. восприятия действительности теологическому была важнейшей особенностью философии. Служение богословию ср.-век. мыслителю вовсе не казалось недостойным. Ведь в богословии, как считали тогда, содержится наивысшее обобщение человеческого опыта. Оно указывало путь к пониманию действительности и самого человека, задавало нравств. ориентиры в обществе, наставляло каждого в повседневных делах, придавая смысл его жизни.

В Библии, как считали в то время, содержатся все истины, необходимые человеку, нужно только уметь её прочитать. В ср.-век. культуре наивысшим авторитетом в понимании Священного писания и его интерпретации пользовались отцы церкви — христ. мыслители 2—3 вв., в работах к-рых была развита христ. теология и соответствующая ей философия. Они задали образцы восприятия действительности, к к-рым считалось необходимым постоянно обращаться, чтобы не потерять верного пути. Традиционализм, постоянные ссылки на авторитеты, стремление как можно более точно передать уже сказанное — характерная черта ср.-век. культуры, определившая её большую устойчивость, но вместе с тем и затормозившая её развитие.

М. этой эпохи, несомненно, обладало определённой целостностью. Важнейшие противоречия ср.-век. культуры, выраженные в противостоянии вечного и временного, священного и греховного, небесного и земного, жизни и смерти, души и тела, богатства и бедности, господства и подчинённости получали своё разрешение в обращении к Богу. Мир земной и сверхчувственный были нераздельны, а слово — не менее реально, чем вещь. Магич. единство человека и вещей, ему принадлежавших, единение живых и мёртвых, человека и природы, символич. значение всего происходившего в мире, вера в чудеса и знамения определяли не только миропонимание, но и мироощущение людей.

Конечно, М. ср. веков, охватывавших столь большой временной интервал, не могло не измениться. наиб. характерны в этом плане взаимоотношения между философией и теологией. В раннем средневековье философия, по существу, растворялась в теологии. Затем она всё в большей степени приобретала самостоятельность в качестве диалектики — некоей «техн.» науки, обслуживавшей богословие. В 12—14 вв. философия возвратила себе утраченную суверенность в решении мировоззренч. вопросов, заявляя своё право на истину наряду с теологией. Выражением этих претензий явилась теория «двух истин», к-рую разделяли мн. мыслители того времени.

В эпоху Возрождения, а затем Просвещения в обществ. сознании утверждается вера в силы человека, его разум, в науку. Интенсифицировался процесс секуляризации культуры.

Ср. века в глазах идеологов Просвещения стали временем, потерянным для развития человечества. Они видели в этом времени только проявление невежества, фанатизма и тирании, были убеждены, что на смену мрачному средневековью приходит время торжества разума, науки. Нужно снять все оковы с человека, освободить его от любых форм духовного контроля, предоставить ему свободу в его экон. и полит. деятельности, и люди найдут лучшие решения любых проблем. Человек сам творит свою судьбу. Люди по природе суверенны, и только они решают вопрос, как им жить в обществе. Ничто не должно мешать и ничто не может помешать поступательному развитию общества. Человечество закономерно совершенствуется, развивая пром-сть, торговлю, культуру, науку, технику. Его движение по пути прогресса непреодолимо. Всё, что человек делает, должно опираться на разум, на знание. Знания — это сила. Они дают возможность использовать природные богатства, многократно увеличивают не только физич. силу человека, но и его интеллектуальные способности.

Всё в мире причинно обусловлено и подчинено законам. Нужно уметь их открыть, и тогда видимый хаос и произвольность явятся перед нами высшей гармонией. Только на основе механики, опираясь всего на неск. фундаментальных её принципов и законов, можно понять с единой точки зрения и движение небесных тел, и физ. процессы, протекающие на Земле, относящиеся к движениям и твёрдых тел, и жидкостей, и газов. Аналогичные результаты может дать изучение обществ. явлений, иск-ва, религии самого человека.

Таковы общие черты М. эпохи Просвещения. Они определили стиль мышления того времени, то интеллектуальное пространство, в к-ром осуществлялась духовная жизнь Европы. Что. же характерно для М. нашей эпохи?

Казалось бы, 20 в. мы с большим основанием, чем наши предки, должны называть веком Просвещения. Масштабы науч.-техн. прогресса и развитие образования просто несоизмеримы с тем, что происходило в 18 в.

Совр. мир буквально создан на основе науки. Пром-сть, с. х-во, транспорт, средства связи, информац. обеспечение, здравоохранение, культура, образование, быт просто немыслимы без использования науч. знаний. В развитых странах получило широкое развитие всеобщее ср. образование и около половины выпускников ср. школ продолжают учёбу в высших уч. заведениях. Активно реализуется непрерывное образование.

Совр. представления о мире сложились, по сути дела, целиком на основании достижений науки 20 в. Теория относительности радикально изменила наше понимание пространственно-временных отношений, квантовая механика — причинно-следственных связей. Космология нарисовала удивительную историю эволюции Метагалактики, происходившую 20 млрд. лет, раскрыла единство и целостность космоса, проявляющиеся во взаимосвязи фундаментальных физ. взаимодействий. Биология выявила молекулярные основы процессов жизнедеятельности, проникла в тайны передачи наследств, информации, искусно соединила идеи эволюции и генетики в синтетич. теорию, на основе к-рой удалось понять механизмы образования и изменения видов живых организмов, а тем самым и единство всего живого. Синергетика продемонстрировала, что процессы самоорганизации могут происходить не только в мире живого, но в неживой природе. Математика, химия, информатика, языкознание, психология и др. науки также внесли немалый вклад в совр. науч. картину мира. Ни в одном столетии в прошлом понимание мира человеком не претерпело столь Значит. изменений. И все же самые важные, волнующие людей проблемы принесла не наука, а реальная история.

Несмотря на огромный рост образования и широкое использование достижений науки и техники, на вопрос. «стал ли счастливее человек?» вряд ли сегодня можно с уверенностью ответить утвердительно. 20-е столетие оказалось веком эскалации насилия, было ознаменовано огромным количеством социальных конфликтов, невиданным противостоянием народов. Широкое применение науки и техники раскрыло не только их огромные созидательные возможности, но и продемонстрировало всем, что они способны обернуться против человека. Увлекательные социальные программы, поначалу вдохновившие миллионы людей, оказались незавершёнными. Реализация мн. техн.-экон. проектов привела к результатам, противоположным ожидавшимся. Такие ситуации вызвали неприятие безоговорочной веры в прогресс. Кажется, именно о нашем времени сказал Данте: «И ты, сравнив с почином благотворным/ Тот путь, каким преемники идут,/ Увидишь сам, что белый цвет стал чёрным».

20 в. демонстрирует нам беспрецедентную динамику. С начала века население мира увеличилось более чем в 3 раза, объём пром. произ-ва — почти в 20 раз. Сегодня меньше чем за 20 лет человечество перерабатывает столько природных ресурсов, сколько им было использовано за всю предыдущую историю. Во многие десятки раз возросли информац. потоки. Насыщенность социальными преобразованиями также беспрецедентна. И облик духовной жизни в 20 в. имел немало переломных точек, когда происходили Значит. мировоззренч. переориентации. Видение реальности и её проблем было существенно различным в начале века, в период до 2-й мировой войны и после неё. И наконец, теперь мы переживаем ещё один поворот в мировоззренч. ориен-тациях, к-рый обозначился в 80-е гг.

Сегодня существует огромное многообразие филос. построений. Однако немногие из них претендуют на создание целостного М., ограничиваясь рассмотрением лишь отдельных, хотя и важных проблем философии. Всё более популярной становится точка зрения, что в силу огромных масштабов и разнообразия совр. науч. знаний и их быстрого приращения целостное М. вообще невозможно сегодня построить. Вместе с тем со всё большей настойчивостью ставится вопрос: «А не присутствуем ли мы при агонии философии?»

Как бы ни были сегодня многообразны мировоззренч. ориентации людей, именно для нашего времени характерно всеобщее признание ценностей демократии и прав человека, его экон. и полит. свободы, свободы совести и выбора М. Важнейшей заботой каждой страны сегодня является создание эффективной экономики, восприимчивой к науч.-техн. прогрессу, быстро откликающейся на возникшие потребности. Эту задачу можно решить лишь на пути создания мировой рыночной экономики.

Сейчас все осознают огромное значение науки не только для практич. деятельности общества, но и для его духовной жизни, для формирования совр. М. Ещё недавний оппонент науки — религия сегодня в полной мере признаёт высокое предназначение науч. знания и стремится вступить с ним в тесный союз. Всё возрастающую ценность приобретает образование. С ним связывают перспективы развития общества, его всё в большей степени принимают во внимание при разработке разл. рода стратегия, социальных программ. Важнейшей характеристикой духовной культуры стало сознание целостности совр. мира, принципиальной невозможности ни одной стране развиваться по пути автаркии. Неотъемлемая часть картины мира — глобальные проблемы, выражающие глубинные противоречия совр. этапа единого исторического процесса.

Сегодня у подавляющего большинства людей появилось стойкое неприятие к любым проявлениям догматизма. Высокая оценка науки причудливо сочетается с широким распространением суеверий и совр. мифов, нередко облачённых в науч. одежды. Наших современников беспокоит возрастание духовной апатии и нравств. нигилизма. В этом динамичном, взаимосвязанном, насыщенном информацией мире человек нередко чувствует себя одиноким. Большинство людей на планете охватывает тревога за будущее. Это чувство вызывается прежде всего гл. проблемами современности: как выжить человечеству и как уменьшить социальную несправедливость в отношениях между людьми и народами? Дать человеку ориентиры для самостоят. действий в сложном и противоречивом мире — гл. задача выработки М.

В. И. Купцов.

 

Российская педагогическая энциклопедия. — М: «Большая Российская Энциклопедия».
Под ред. В. Г. Панова.
1993.

11. Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной

10-11 класс

группы, общества – это

1)природоцентризм 2)наукоцентризм 3)мировоззрение 4)социоцентризм

12. Процесс освоения знаний и навыков, способов поведения называется:

1)воспитание 2)адаптация 3)социализация 4)модернизация

13. Присущая только человеку форма взаимодействия с окружающим миром – это

1)потребность 2)деятельность 3)цель 4)программа

14. Определение человеком себя как личности, способной принимать самостоятельные решения, вступать в определённые отношения с другими людьми и природой:

1)социализация 2)воспитание 3)самореализация 4)самосознание

15. Присущая только человеку форма взаимодействия с окружающим миром – это

1)потребность 2)деятельность 3)цель 4)программа.

16.Термин «общество» не включает в себя понятие:

1) Форму объединения людей

2) Части материального мира

3) Природной среды обитания

4) Способов взаимодействия людей

17.Переход от подсечно-огневого к пашенному земледелию являтся примером взаимосвязи:

1) Общества и природы

2) Общества и культуры

3) Экономики и религии

4) Цивилизации и формация

18. Все примеры, за исключением двух, относятся к понятию «социальные потребности». Укажи лишние примеры.

Создание культурных ценностей, трудовая деятельность, общение, социальная активность,

участие в игре,сон.

19. Завершите предложения:

1)Соответственно потребности в воспроизводстве рода сформировался социальный

институт — … .

2)Человек является продуктом биологической, культурной и социальной … .

3)То, что наиболее дорого, свято как для одного человека, так и для всего человечества

– это … .

4)Соответственно общественным потребностям сложились социальные … .

5)Происхождение человека называется … .

6)Совершенство, высшая цель человеческого стремления – это … .

20.Духовное и телесное в человеке:

1)Предшествуют друг другу

2)Связаны друг с другом

3)Противостоят друг другу

4)Независимы друг от друга

21.Отличительным свойством человека является

1)Удовлетворение потребностей

2)Приспособление к окружающей среде

3)Осмысление мира и самого себя

4)Использование орудий труда

22.Геннадий обладает знанием и способностями защищать личные права, уважает права других, неукоснительно выполняет свои обязанности, соблюдает законы страны. Какими качествами обладает Геннадий?

1) Гражданственностью

2) Совестью

3) Патриотизмом

4) Ответственностью

23.Верны ли следующие суждения о социальном начале в человеке?

А. Социальное начало в человеке предшествует биологическому.

Б. Социальное начало в человеке противоположно биологическому

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

24.Верны ли следующие суждения о духовности?

А. Духовность — это высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности.

Б. Духовность – это нравственно сориентированные воля и разум человека.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

25.Прочитайте приведенный ниже текст, каждое положение которого пронумеровано.

1.Авиценна, Моцарт,Бетховен, Шопен –это несколько имен вундеркиндов, гений которых с годами раскрылся в полную силу . 2. Уфологи считают появление вундеркиндов вмешательство инопланетян. 3. По мнению биофизиков, вундеркиндов «делают» геомагнитные волны, влияющие на плод. 4. Геомагнитное поле Земли бывает разным и его интенсивность зависит от Солнца и других планет.

Определите какие положени текса носят: 1)Фактический характер 2) оценочный характер

Запишите под номером положения букву, обозначающую её характер.

26.Прочитайте приведенный ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков:

«Общество, государство и культура являются средствами организации человеческого_______________(А), благодаря которому достигается координация между действиями отдельных людей/ Координация__________________(Б) людей одновременно создает общество и создается им. Люди объединяются для того, чтобы достигать стоящие перед ними __________(В) Некоторыми исследователями высказывалось даже мнение, что способность создавать объединения – это особая форма _____________(Г) человека к опасной ____________(Д).Если животные при этом меняют в процессе эволюции форму своего тела или ________(Е), то человек объединяет свои усилия с усилиями других людей». Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово, словосочетание может быть использовано только один раз. Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что в списке слов больше, чем вам потребуется для заполнения пропусков.»

1) Окружающая среда

2) Культура

3) Цель

4) Деятельность

5) Взаимодействие

6) Поведение

7) Орудие труда

8) Приспособление

9) Поколение

27. Вам предложено подготовить развернутый ответ по проблеме «Общественный прогресс». Составьте сложный план, в соответствии с которым вы будете освещать эту тему.

Grachevpskov747
10 сент. 2013 г., 4:15:15 (6 лет назад)

Мировоззрение, его виды и формы 🐲 СПАДИЛО.РУ

Человек – существо не только биологическое, но и культурное, духовное. Ему свойственно задаваться вопросами об устройстве мира и о собственном месте в нем. Совокупность ответов на эти вопросы и является мировоззрением.

Термину «мировоззрение» можно дать несколько определений:

  • совокупность взглядов человека на окружающий мир;
  • совокупность знаний, взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к окружающему миру;
  • целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, группы, общества.

Мировоззрение формируется всю жизнь в результате воспитания и получения человеком собственного жизненного опыта. Чем старше человек, тем более осознанным становится его мировоззрение. Обычно оно имеет систематизированный характер: взрослый человек имеет комплекс представлений об окружающем его мире и о себе самом.

Существуют два основных фактора, которые влияют на формирование мировоззрения:

  1. Окружение человека. Оценивая действия других людей, он выбирает приемлемую модель поведения для себя.
  2. Условия жизни. Количество материальных благ, условия жизни, государственный строй – все это оказывает влияние на формирование мировоззрения.

Мировоззрение может формироваться как стихийно (под воздействием случайных факторов), так и осознанно (с помощью самосовершенствования, воспитания человеком собственного характера).

Мировоззрение включает пять компонентов:

  1. Мироощущение – восприятие себя и окружающего мира на уровне чувств, эмоций.
  2. Мировосприятие – наглядные представления об окружающем мире.
  3. Миропонимание – восприятие мира на интеллектуальном уровне, осознание абстрактных идей, рационально-теоретическое мышление.
  4. Мироотношение – совокупность ценностных ориентиров человека.
  5. Менталитет – индивидуальные особенности психологии, сформированные в результате получения и анализа жизненного опыта, результат развития культуры и традиций.

Носителем мировоззрения может быть не только человек, но и группа людей (профессиональная, социальная, религиозная), и общество в целом.

Существуют разные классификации типов мировоззрения. В заданиях ОГЭ и ЕГЭ проверяется знание классификации по видовым различиям, в которой выделяются три типа мировоззрения:

  1. Обыденное. Формируется в процессе жизни человека на основе повседневных наблюдений и здравого смысла. Наблюдая за конкретными жизненными событиями и занимаясь повседневными делами, человек наблюдает и делает выводы, формирует собственные правила поведения. Именно на уровне обыденного сознания продолжает существовать народная медицина, фольклор, традиции.
  2. Религиозное. Иногда его делят на религиозное (основа которого – вера в одного бога, то есть монотеизм) и мифологическое (основанное на вере в многочисленных богов и мифических героев, то есть политеизм). Человек с религиозным мировоззрением стремится поступать так, как предписываем ему религия: совершает таинства и обряды, стремится к духовному совершенствованию.
  3. Научное. Является теоретическим осмыслением результатов научных открытий и достижений, стремится к максимальной объективности, отрицает все, что не доказано наукой. Иногда отдельно выделяется философский тип мировоззрения, для которого характерно обобщение не только практических, но и духовных достижений человечества.

Мировоззрение

Обыденное Религиозное Научное
Основано на повседневных наблюдениях.

Опирается на здравый смысл.

Основано на вере в сверхъестественное.

Стремится к исполнению религиозных предписаний.

Основано на обобщении достижений науки.

Стремится к максимальной объективности.

Выделяются два уровня мировоззрения:

  1. Жизненно-практический. Его составляют те знания и моральные принципы, которые люди используют в повседневной жизни.
  2. Рационально-теоретический. Состоит из глобальных представлений о добре и зле, сущности человека и его месте в мире, абстрактных идей, которые влияют на жизненно-практическое мировоззрение и используется ситуативно.

1.2 Мировоззрение, его виды и формы

Видеоурок: 

Лекция: Что такое мировоззрение и как оно формируется

На предыдущем уроке мы остановились на понятии личность. Становление личности связанно с формированием мировоззрения. А мировоззрение происходит в результате познавательной деятельности. Человеку свойственно задаваться вопросами: «Кто Я? Каков Я? Как устроен мир? В чем смысл жизни?» – вопросы самопознания и познания окружающего мира. Поиск и нахождение ответов на них формирует человеческое мировоззрение. Тема урока относится к одной из сложных философских тем, поскольку затрагивает внутренний духовный мир человека. Человек является не только биологическим и социальным существом, но ещё и духовным существом. Что же представляет собой духовный мир? Из чего он состоит? Духовный мир – это мир мыслей и чувств, знаний и убеждений, идей и принципов, интеллекта и творчества. Он также индивидуален и неповторим как человеческая внешность. Внутренний мир постоянно развивается и проявляется в поведении человека. Итак, мировоззрение является одним из явлений духовного мира человека. Сформулируем основное определение темы:
 

Мировоззрение – это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

Мировоззрение формируется всю жизнь, является результатом воспитания и собственного жизненного опыта человека. С возрастом мировоззрение становится всё более осознанным. Взрослый человек знает почему и для чего действует, чувствует личную ответственность за происходящее в своей жизни и не обвиняет в случившемся окружающих. Он самодостаточен и не зависим от мнения окружающих его людей. Обладает адекватной самооценкой – оценкой собственных достоинств и недостатков (Я–образ). Которая бывает завышенной, реалистичной (адекватной) и заниженной. На уровень самооценки влияет воображаемый или реальный идеал, на который человек хочет быть похож. Велико воздействие оценок окружающих людей на то, как человек оценивает самого себя. Также на уровень самооценки влияет отношение человека к собственным успехам и неудачам. 

На формирование мировоззрения влияют: 

  • Во-первых, окружение человека. Человек, наблюдая за действиями и оценками окружающих, что-то принимает, а что-то отвергает, с чем-то соглашается, а с чем-то нет.   

 

  • Во-вторых, социальные условия и государственное устройство. Старшее поколение, сравнивая советскую молодежь с современной, подчеркивает, что тогда трудились во благо народа и даже в ущерб собственным интересам. Это соответствовало требованиям советского времени. Современная же социокультурная ситуация в нашей стране требует формирования конкурентоспособной личности, направленной на достижение собственного успеха.

Виды и формы мировоззрения

В контексте заданий контрольно-измерительных материалов ОГЭ и ЕГЭ в основном проверяется знание трёх форм мировоззрения: обыденного, религиозного и научного. Но форм мировоззрения больше. Кроме названных существуют мифологическое, философское, художественное и другие. Исторически первой формой мировоззрения является мифологическое. Первобытные люди понимали и объясняли устройство мира интуитивно. Никто не стремился проверить или доказать истинность мифов о богах, титанах, фантастических существах. Первобытная мифология нужна для изучения философии, истории, искусства и литературы. Данная форма мировоззрения существует и в настоящее время. К примеру, доктрины о существовании жизни на Марсе, герои комиксов (Человек – паук, Бэтмен). Рассмотрим особенности основных форм:

1) Обыденное мировоззрение. Данная форма формируется в повседневной жизни, поэтому основана на личном житейском опыте человека и опирается на здравый смысл. Человек работает и отдыхает, воспитывает детей, голосует на выборах, наблюдает за конкретными жизненными событиями, извлекает уроки. Он формулирует правила поведения, знает, что хорошо, а что плохо. Так накапливаются обыденные знания и представления и формируется мировоззрение. На уровне обыденного мировоззрения существует народная медицина, обряды и обычаи, фольклор.   

2) Религиозное мировоззрение. Истоком данного мировоззрения является религия – вера в сверхъестественное, в Бога. На самых ранних этапах развития человечества религия была переплетена с мифологией, но со временем отделилось от неё. Если основной чертой мифологического мировоззрения был политеизм, то для религиозного мировоззрения – монотеизм (вера в единого Бога). Религия разделяет мир на естественный и сверхъестественный, которые сотворены и управляются всемогущим Богом. Религиозный человек стремится действовать и поступать так, как того требует религия. Он совершает культовые действия (молитва, жертвоприношение) и нацелен на духовно-нравственное совершенство. 

3) Научное мировоззрение. Данная форма характерна людям, производящим знания (учёным, исследователям). В их миропонимании главное место занимает научная картина мира, законы и закономерности природы, общества и сознания. Отрицается всё непризнанное наукой (НЛО, инопланетяне). Научный человек оторван от реальной жизни, он постоянно стремится что-то познать, исследовать, логически обосновать и доказать. А если ему это не удаётся, отчаивается. Но через некоторое время опять берётся за факты, вопросы, проблемы, исследования. Потому что находится в вечном поиске истины.

Не бывает какой-либо формы мировоззрения в чистом виде. В человеке сочетаются все перечисленные формы, но одно из них занимает ведущее положение. 

 

Структура мировоззрения

Существуют три структурных составляющих мировоззрения: мироощущение, мировосприятие и миропонимание. В различающихся по форме мировоззрениях они отражаются по — разному. 

Мироощущение – это ощущения человека в событиях собственной жизни, его чувства, мысли, настроения и действия.

Становление мировоззрения начинается с мироощущения. В результате чувственного осознания мира в человеческом сознании формируются образы. По своему мироощущению люди делятся на оптимистов и пессимистов. Первые мыслят позитивно и считают, что мир к ним благосклонен. Они проявляют уважение к другим и радуются их успехам. Оптимисты ставят перед собой цели, а при возникновении жизненных трудностей с энтузиазмом решают их. Вторые, напротив, мыслят негативно и убеждены, что мир к ним суров. Они таят в себе обиды и винят в своих бедах других. При возникновении трудностей огорчено сокрушаются «за что мне всё это…», переживают и бездействуют. За мироощущением следует мировосприятие. 

Мировосприятие – это видение мира дружественным или враждебным.

Каждый человек, воспринимая происходящие в жизни события, рисует свою внутреннюю картину мира, окрашенную позитивно или негативно. Человек размышляет кто он в этом мире, победитель или неудачник. Окружающих людей делит на хороших и плохих, друзей и врагов. Высшей ступенью мировоззренческого осознания мира является миропонимание.

Миропонимание – это образы окружающей жизни, сформировавшиеся в сознании человека.  

Эти образы зависят от информации, которая закладывается в человеческой памяти с самого раннего детства. Самое первое миропонимание начинается с образа мамы, которая гладит, целует, ласкает и дома. С возрастом оно всё более расширяется до двора, улицы, города, страны, планеты, Вселенной.  

Выделяются два уровня мировоззрения: обыденно — практический (или повседневный) и рациональный (или теоретический). Первый уровень складывается в повседневной жизни, связан с эмоционально — психологической стороной мировоззрения и соответствует чувственному постижению мира. А второй уровень возникает в результате рационального осмысления мира, связан с познавательно — интеллектуальной стороной мировоззрения и наличием у человека понятийного аппарата. Источником обыденно — практического уровня являются чувства и эмоции, а источником рационального уровня разум и рассудок.

Задание: Привлекая знания, полученные на данном уроке, приведите одно предложение о путях формирования мировоззрения и одно предложение о роли мировоззрения в жизни человека. Ответы пишите в комментариях к уроку. Будьте активны)))


Дополнительные материалы к уроку:👉 Образец плана для решения задания 28 ЕГЭ по теме «Мировоззрение, его виды и формы»
👉 Образец плана для решения задания 28 ЕГЭ по теме «Человек как духовное существо»
👉 Эссе «Нам надо стоять на своих собственных ногах и глядеть прямо в лицо миру… видеть мир таким, как он есть, и не бояться его» (Б. Рассел)
👉 ОГЭ обществознание видеоуроки 


Интеллект-карта по обществознанию №2

1.2 Мировоззрение, его виды и формы


Мировоззрение:


  •  Совокупность взглядов человека на мир, который его окружает;

  • Совокупность знаний, взглядов, оценок, норм и установок; определяющих отношение человека к окружающему миру;

  • Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, группы, общества. 1


 


Мировоззрение включает компоненты:


 


  • Мироощущение — эмоциональный опыт людей; эмоционально-психологическая сторона мировоззрения на уровне настроений, чувств;

  • Мировосприятие (эмоционально-чувственное составляющее мировоззрения) — мир образов, придающих наглядность нашим мировоззренческим установкам;

  • Миропонимание (интеллектуальное составляющее мировоззрения, на рационально-теоретическом уровне представлено научными идеями) — познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения;

  • Мироотношение (формируется на основе мироощущения и миропонимания) — совокупность ценностных установок человека по тем или иным жизненным вопросам.

  • Менталитет — специфический психологический склад, возникший на базе культуры, общественного и личного опыта, который проецируется на практическую деятельность; совокупность всех итогов познания, оценка их на основе предшествующей культуры и практической деятельности, национального сознания, личного жизненного опыта. Менталитет является результатом развития культуры и традиций; в большей степени, чем мировоззрение, связан с мышлением. 2


 


В результате продуктивного взаимодействия этих компонентов формируются основные компоненты мировоззрения: целостный комплекс четких убеждений, действий, поступков личности, которые стают основой для самовыражения. 3


 


Типы мировоззрения:


 


С точки зрения исторического процесса выделяют три ведущих исторических типа мировоззрения:


  • мифологическое;

  • религиозное;

  • философское.


 


Мифологическое мировоззрение основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.


Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы. Религии в отличие от более гибкого мифа свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.


Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.


 


Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.


 


Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки.


Научное мировоззрение основано на объективных знаниях и представляет собой современный этап развития философского мировоззрения. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д.


Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, ее права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Такое мировоззрение, впрочем, стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее. 4


 


Мировоззрение играет значительную роль в жизни человека: дает человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности; позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности; дает возможность определять истинные ценности жизни и культуры.


Своего рода итоговый «сплав», который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным конкретным практическим делам, представляет собой менталитет человека. 5

Мировоззрение

   — целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

   В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире. На основе таких знаний и представлений возникли, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности.

   В М. входит также и мировосприятие, которое выражено в определённых идеалах, моделях и образах реальности, формирующихся в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии.

   М. всегда насыщено чувственными отношениями. Это может быть ощущение гармонии с миром или разлада с ним, удовлетворённость или неудовлетворённость реальностью. Важнейшей оценкой М. является степень его истинности. Но М. можно оценивать и с точки зрения его систематичности, широты охвата социальной практики, глубины и всесторонности осмысления жизни, а также с точки зрения эффективности решения проблем конкретного человека. При этом могут возникнуть противоречия между различными ценностными характеристиками М. Пессимистическое М. может на конкретном этапе развития общества наиболее глубоко отражать состояние современной культуры и т.о. стать стимулом к более глубокому отображению недостатков реальности, сконцентрировать усилия на их преодолении. Такого рода М. способствовало выходу общества из кризиса и тем самым стимулировало его развитие. С другой стороны, оптимистическое М. может быть слабо обоснованным, не раскрывающим реальных проблем, а потому дезориентирующим. М. всегда связано с переживаемыми обществом стадиями его развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живёт общество.

   В М. могут проявляться как догматизм, так и скептицизм. И, как всегда в жизни, существует наиболее адекватно отображающая суть дела позиция разумного критицизма. Догматик абсолютно уверен в правильности всех положений, лежащих в основе его М., и не способен учесть к.-л. критику извне. Скептик, в отличие от догматика, напротив, во всем сомневается, и эти сомнения блокируют возможности реально опереться на к.-л. прочные мировоззренческие установки. М. скептика постоянно меняется, он не в состоянии иметь достаточно целостное М. Наиболее правильная позиция — выработать целостное М., ориентируясь на исторически сложившиеся традиции, и ассимилировать в нём всё разумное, что имеется в других мировоззренческих ориентациях. Ни одна мировоззренческая позиция не могла оставаться неизменной под давлением реальной истории. И наиболее глубокие из них потому и выжили, что смогли ассимилировать в себе всё ценное, всё мировоззренчески значимое, что давала история мировой культуры.

   М. не всегда связано с убеждением. У каждого человека его мировоззренческие взгляды складываются в результате длительной, сложной, часто мучительной интеллектуальной работы. Такие взгляды становятся фундаментом его духовной культуры, сущностью его «Я», определяют жизненные позиции, его совесть.

   М. отдельной личности, социальной группы, определённого общества или эпохи хотя и оказываются взаимосвязанными, существенно отличаются друг от друга как по особенностям процесса их формирования, так и по своему содержанию.

   М. может формироваться стихийно, на основе обыденного опыта или в результате взаимодействия различных мировоззренческих установок, либо осознанно, посредством теоретической разработки фундаментальных идей, иде- алов, принципов.

   М. человека нередко базируется на его непосредственном жизненном опыте. На разных этапах развития культуры возможности получения информации, конечно, различны, но существует обыденная жизнь, обыденное сознание, в рамках которого может формироваться М. Такое М. всегда характеризуется недостаточной систематичностью, эклектичностью. Оно содержит в себе фрагменты разрозненных, недостаточно обоснованных знаний, элементы философии и мифологии. М. такого рода существует в обществе как многовариантное, оно сильно зависит от изменений, происходящих в общественном сознании, от слухов, расхожих мнений, от уровня культуры субъекта, его социального положения. Оно может быть как религиозным, так и безрелигиозным. Его содержание существенно меняется в зависимости от условий жизни человека.

   В обществе издавна существовало и сознательное стремление выработать целостное и обоснованное М., в рамках которого была бы осмыслена вся история человечества, его познавательная и преобразовательная деятельность, его культура и нравственные ориентиры. Сознательное стремление выработать такого рода М. проявляют различные социальные группы людей, политические партии, которые видят в нём основу не только духовного единения, но и программ конкретных действий по преобразованию общества.

   В любом обществе есть много разнообразных доктрин, которые по-разному осмысливают современную культуру, всю историю человечества и его будущее. Каждый человек свободен в выборе своего М., однако он не может быть свободным от общественных отношений. В демократическом обществе вопрос о М. каждого человека является его личным делом без к.-л. ограничений.

   В М. человека всегда проявляются черты соответствующего времени, которые определяют общие жизненные ориентации людей, их стиль мышления, представления о реальности.

   На протяжении мн. тысячелетий в духовной жизни первобытного общества господствовало мифологическое М. Неразвитость языка, отсутствие возможностей выразить абстрактные понятия, неумение древними людьми различать связи части и целого, а также причинно-следственные и пространственно-временные связи и другие — всё это приводило к тому, что М. того времени было слабо систематизировано, включало в себя значительную долю образных и эмоциональных компонентов. В мифе закреплялись все нормы поведения и т.д. Индивидуальный опыт был не в состоянии повлиять на миф. Традиционность мифологического М. имела жизненно важное значение для первобытного общества.

   По мере распада мифологической культуры мировоззренческие аспекты духовной жизни общества стали концентрироваться в возникающей в это время особой форме общественного сознания — философии.

   В истории европейской культуры стремление к рационально обоснованному М. выявилось наиболее чётко в Древней Греции. Здесь родилась философия как вид теоретического, доказательного и систематизированного размышления над мировоззренческими проблемами. Философия античного мира сразу стала плюралистической.

   М. средневековой Европы сложилось в результате синтеза христианства и античной культуры. Его формирование сопровождалось интенсивным взаимодействием многочисленных религиозных верований. М. этой эпохи обладало определённой целостностью. Важнейшие противоречия средневековой культуры, выраженные в противостоянии вечного и временного, священного и греховного, небесного и земного, жизни и смерти, души и тела и т.д. получали своё разрешение в обращении к Богу. Магическое единство человека и природы, символическое значение всего происходившего в мире, вера в чудеса и знамения определяли не только миропонимание, но и мироощущение людей.

   Идеологи Просвещения считали средние века временем, потерянным для развития человечества. Они видели в этом времени только проявление невежества, фанатизма и тирании. Человек сам творит свою судьбу. Человечество закономерно совершенствуется, развивая промышленность, культуру, науку, технику. Знания — та сила, которая даёт возможность использовать природные богатства, увеличивая не только физическую силу человека, но и его интеллектуальные способности. Эти общие черты эпохи Просвещения определили новый стиль мышления.

   Современные представления о мире сложились, по сути дела, целиком на основании достижений науки 20 в.: теории относительности, квантовой механики, космологии, биологии, синергетики и др. Однако на фоне колоссальных изменений 20-е столетие оказалось веком эскалации насилия, ознаменовалось огромным количеством социальных конфликтов, противостоянием народов. Широкое применение науки и техники показало, что они способны обернуться против человека.

   20 в. демонстрирует нам беспрецедентную динамику. С начала века население мира увеличилось более чем в 3 раза, объём промышленного производства — почти в 20 раз. Во многие десятки раз возросли информационные потоки. Видение реальности и её проблем было существенно различным в начале и конце века.

   Сегодня существует огромное многообразие философских построений. Однако не многие из них претендуют на создание целостного М. Всё более популярной становится точка зрения, что в силу огромных масштабов и разнообразия современных научных знаний и их быстрого приращения целостное М. вообще невозможно сегодня построить. Но именно для нашего времени характерно всеобщее признание ценностей демократии и прав человека, его экономической и политической свободы, свободы совести и выбора М. Все осознают огромное значение науки не только для практической деятельности общества, но и для его духовной жизни. Религия сегодня в полной мере признаёт высокое предназначение научного знания и с Вместе с тем высокая оценка науки причудливо сочетается с широким распространением суеверий и современных мифов, нередко облаченных в научные одежды. Наших современников беспокоит возрастание духовной апатии и нравственного нигилизма. Большинство людей на планете охватывает тревога за будущее, Это чувство вызывается прежде всего гл. проблемами современности: как выжить человечеству и как уменьшить социальную несправедливость в отношениях между людьми и народами? Дать человеку ориентиры для самостоятельных действий в сложном и противоречивом мире — гл. задача выработки М.

   (Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. С. 143-144)

   — система философских, научных, социально-политических, нравственных, эстетических взглядов и убеждений, которые отражают в сознании человека общую картину мира и определяют напрвленность его деятельности.

   (Педагогика. Учеб. под ред. Л.П. Крившенко. — М., 2005. С. 417)

   Ч313.50

Поделитесь на страничке

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — Социологический словарь

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — англ. world-view; нем. Weltanschauung. Система взглядов на мир и место в нем человека, отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их идеалы, убеждения, принципы познания их деятельности, ценностные ориентации.


Источник:
Социологический энциклопедический словарь
на Gufo.me


Значения в других словарях

  1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ (Weltanschauung, Worldoutlook, vision du monde) – система человеческих знаний о мире и о месте человека в мире, выраженная в аксиологических установках личности и социальной группы…
    Новая философская энциклопедия
  2. Мировоззрение —
    Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире.
    Педагогический терминологический словарь
  3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры.
    Новейший философский словарь
  4. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ — систематическое единство многообразия обобщенных, непосредственно связанных с осознаваемыми интересами людей убеждений относительно сущности природных или социальных явлений, или же их совокупности. Несмотря на этимологию слова «М.
    Энциклопедия эпистемологии и философии науки
  5. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ (миросозерцание) — система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.
    Большой энциклопедический словарь
  6. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ -я; ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Люди разных мировоззрений. Материалистическое м. М. социал-демократа. ◁ Мировоззренческий, -ая, -ое. М-ие вопросы. М-ие проблемы.
    Толковый словарь Кузнецова
  7. мировоззрение —
    -я, ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Коммунистическое мировоззрение. Люди разных мировоззрений. □ Долго мне говорил этот первобытный человек о своем мировоззрении.
    Малый академический словарь
  8. мировоззрение —
    Простое по своим очевидным составляющим слово: «воззрение на мир», «представление о мире». Пожалуй, следует лишь добавить, что скалькировано оно с немецкого Weltanschauung, в котором Welt – это «мир», a Anschauung – «взгляд», «воззрение».
    Этимологический словарь Крылова
  9. мировоззрение —
    мировоззрение ср. 1. Система взглядов на окружающий мир, на место и роль в нём человека, на отношение людей к объективной действительности и друг к другу. 2. Соответствующие этой системе убеждения и идеалы.
    Толковый словарь Ефремовой
  10. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ, я, ср. Система взглядов, воззрений на природу и общество. | прил. мировоззренческий, ая, ое.
    Толковый словарь Ожегова
  11. мировоззрение —
    орф. мировоззрение, -я
    Орфографический словарь Лопатина
  12. Мировоззрение —
    Система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы…
    Большая советская энциклопедия
  13. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗР’ЕНИЕ, мировоззрения, ср. (·книж. ). Совокупность взглядов, воззрений на окружающее, на жизнь, на мир, на ту или иную область бытия. Люди разных мировоззрений. Мировоззрение древних греков. Буржуазное мировоззрение. Марксистское мировоззрение.
    Толковый словарь Ушакова
  14. мировоззрение —
    мировоззре́ние калька из нем. Weltanschauung – то же; см. Унбегаун, RЕS 12, 39.
    Этимологический словарь Макса Фасмера
  15. мировоззрение —
    см. >> воззрение, мнение
    Словарь синонимов Абрамова
  16. мировоззрение —
    сущ., кол-во синонимов…
    Словарь синонимов русского языка
  17. мировоззрение —
    Мир/о/воз/зр/е́ни/е [й/э].
    Морфемно-орфографический словарь
  18. Мировоззрение —
    Комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания, оценки и жизненной позиции (мироустановки), совокупность его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений, реализующихся в делах и поступках человека.
    Словарь по культурологии
  19. мировоззрение —
    Мировоззрение, мировоззрения, мировоззрения, мировоззрений, мировоззрению, мировоззрениям, мировоззрение, мировоззрения, мировоззрением, мировоззрениями, мировоззрении, мировоззрениях
    Грамматический словарь Зализняка

Целостный взгляд на социальную работу

A close-up photo of brightly colors Pick Up Stix stacked and intersecting representing the holistic approach to social work.

Социальные работники помогают борющимся людям получать уход и ресурсы, которые им необходимы для здоровой, комфортной жизни. Посредством помощи уязвимым детям в школах, оказания помощи конечным пациентам в изменении их распорядка дня и консультирования трудных семей социальные работники во многом служат обществу. Хотя для оказания помощи людям с различными медицинскими и эмоциональными потребностями требуется уникальная тактика, всем социальным работникам может быть полезен целостный подход к каждому случаю.

Изучение поведения через целостную линзу

Целостный подход к социальной работе предполагает изучение всех социальных факторов жизни человека, а не сосредоточение внимания на одной проблеме. Социальные работники, практикующие этот подход, могут изучить поведение своего клиента, учитывая следующие факторы:

  • Окружающая среда: Где кто-то живет и с кем может иметь различные последствия для благополучия человека. Климатические условия могут способствовать возникновению медицинских проблем.Окрестности можно игнорировать или недостаточно финансировать, что может привести к медицинским и психологическим проблемам. Эмоциональные проблемы могут возникнуть из-за людей в жизненной среде. Кроме того, чистота и организация чьего-либо дома могут отражать конкретные модели поведения.
  • Семья: Независимо от того, консультирует ли социальный работник всю семью или отдельное лицо, понимание динамики семьи является ключом к пониманию того, как человек общается и ведет себя. Семейные отношения могут спровоцировать поведение человека, особенно когда семья испытывает физическое или эмоциональное насилие.
  • Культура: Культурные корни часто могут пролить свет на то, как воспитывались люди, их религиозные убеждения и личные приоритеты. Культура также может определять семейную структуру и диктовать, как члены семьи общаются друг с другом и вне дома.
  • Сообщество: На многих людей могут легко повлиять те, с кем они работают и с кем общаются. Отношение и идеи, выраженные на рабочем месте или в кругу друзей, могут заставить людей подвергнуть сомнению свои убеждения и мнения, что приведет к значительным изменениям в поведении.

При целостном подходе социальные работники могут просматривать все основные аспекты жизни клиента, чтобы лучше определять основные проблемы, которые могут вызвать проблемы со здоровьем, эмоциональные расстройства или негативные изменения в поведении. Обладая глубоким пониманием того, почему человек ведет себя определенным образом, социальные работники могут сформулировать эффективный план, чтобы помочь своему клиенту преодолеть трудности.

Когда дело доходит до целостного анализа личности, существует множество методов на выбор.Тем не менее, многие социальные работники поддерживают либо теорию экологической перспективы, либо теорию человека в среде (PIE). В каждой теории используются разные методы социологической структуры, и обе они доказали свою успешность в решении проблем поведения посредством социальной работы.

Заработай свою степень по социальной работе онлайн!

Доступные на уровнях бакалавриата и магистратуры, онлайновые программы CU по социальной работе с преподавателями предоставляют основанные на фактических данных инструкции от экспертов с гибкими вариантами курсов в соответствии с вашим плотным графиком.

Исследуйте Степени

Теория экологической перспективы

Институт экосистемных исследований Кэри определяет экологию как «научное исследование процессов, влияющих на распределение и численность организмов, взаимодействия между организмами и взаимодействия между организмами, а также преобразование и поток энергии и вещества». Применительно к социальной работе теория экологической перспективы приближается к поведению путем изучения экологических и социальных процессов, влияющих на человека; их реакции на изменения в их окружении; и изменение их общего состояния здоровья, поведения и отношения.

Идеальная для людей всех возрастов теория экологической перспективы учитывает конкретные социальные факторы жизни человека, чтобы определить причины его поведения. Выбирая эту теорию, социальные работники изучают взаимодействие своих клиентов с членами семьи и друзьями, а также их готовность адаптировать свою личность в соответствии с политикой и изменениями в своей среде. Понимая эти факторы, социальные работники могут точно определить причину изменений в поведении и определить, какой уход и ресурсы необходимы для улучшения.

В «Экологии развития человека» Ури Бронфенбреннер обсудил четыре системы, которые следует учитывать при использовании теории экологической перспективы для социальной работы. Каждая система описывает, как на людей влияет их окружение.

  • Микросистема: Непосредственное окружение человека, например местонахождение его дома и общение с членами семьи, с которыми он живет.
  • Мезосистема: На человека влияют поведение и убеждения других людей, часто в семье и в кругу друзей.
  • Экзосистема: Как решения и поведение других могут косвенно изменить поведение кого-то другого, особенно детей. Например, изменения в рабочем графике работы родителей могут привести к нарушениям коммуникации в семье, что может вызвать изменения в поведении детей.
  • Макросистема: Как человек реагирует и приспосабливается к изменениям, происходящим вне его семьи, сообщества и круга друзей. Политические и экономические изменения классифицируются в этой системе.

Обращаясь к теории экологической перспективы, социальные работники должны учитывать идею, что поведение постоянно меняется, а люди постоянно реагируют и адаптируются к своему окружению. Согласно статье Майкла Унгера «Более глубокая социальная экологическая практика социальной работы», «дисциплина социальной работы расширила эту перспективу, объяснив, что человек постоянно создает, реструктурирует и адаптируется к окружающей среде, поскольку окружающая среда влияет на них.

Теория человека в среде (PIE)

Разработанная в начале 20 -го -го века одной из основателей индустрии социальной работы Мэри Эллен Ричмонд, теория PIE стремится объяснить поведение взрослых на основе их нынешней и прошлой среды. Объединяя все системы, рассматриваемые в теории экологической перспективы, теория PIE рассматривает каждую из них как компонент одной главной системы. Oval portrait of historic social work leader Mary Ellen Richmond.

В своем исследовании Ричмонд обнаружила, что поведение и действия взрослого часто отражают социальную среду их детства и текущую жизненную ситуацию.Чтобы определить источник негативного поведения, а также соответствующее решение для каждого человека и семьи, теория Ричмонда исследует определенные факторы жизни человека, в том числе:

  • Семейная динамика как ребенок и взрослый: Многие взрослые предпочитают либо отражать, либо противостоять убеждениям и обычаям своих родителей, основываясь на своем собственном детском опыте.
  • Образование: Повышение квалификации дает больше возможностей для карьерного роста и более высокий доход, что может привести к более комфортной взрослой жизни.Те, у кого меньше образования, могут испытывать финансовые трудности и иметь более низкое качество жизни.
  • Карьера: Карьера человека может диктовать его распорядок дня, доход и место жительства, и все это социальные факторы, которые необходимо учитывать при анализе поведения и отношения.
  • Здоровье: Физическое здоровье часто может играть роль в психическом здоровье человека.
  • Изменение политической и экономической политики: Несогласие с новоизбранными политиками и законами может привести к тому, что человек откажется от действий и продемонстрирует поведение, которое обычно не соответствует его характеру.

Теория PIE объединяет эти факторы, чтобы помочь социальным работникам понять корни поведения человека через иллюстрацию его детства и адаптации во взрослую жизнь. Предоставляя широкомасштабное представление о жизненном опыте человека и его социальном статусе, теория PIE предлагает социальным работникам жизненно важную информацию, необходимую для определения наилучшего плана действий для внесения позитивных изменений в жизнь их клиентов.

Используйте целостный подход к социальной работе в своей карьере

Бюро статистики труда прогнозирует, что сфера социальной работы к 2026 году расширится на 16 процентов, что сделает эту отрасль одной из самых быстрорастущих в стране.Бюро также считает Кентукки одной из самых популярных неметрополисных областей для специалистов по социальной работе, и расширение отрасли приведет к тысячам новых карьер в штате.

Кэмпбеллсвилльский университет обслуживает начинающих социальных работников в Кентукки и во всем мире благодаря своим онлайн-бакалаврам по социальной работе и онлайн-степеням магистра по социальной работе. Доступны полностью онлайн через интерактивную учебную платформу, обе степени обеспечивают преподавание на основе фактических данных, опыт, необходимый для достижения успеха в качестве социального работника, и гибкие варианты курсов, которые требуются для вашего напряженного графика.

,

Физическое лицо — определение, примеры, случаи, процессы

Термин «физическое лицо» относится к живому человеку с определенными правами и обязанностями в соответствии с законом. Напротив, «юридическое лицо» или «искусственное лицо» — это группа людей, которая, согласно закону, действует как единое лицо. Как физические, так и юридические лица имеют право подавать в суд на другие стороны и подписывать контракты. Они также могут быть на стороне получения иска. Чтобы исследовать эту концепцию, рассмотрим следующее определение физического лица.

Определение физического лица

Существительное

  1. Индивидуальный человек с сознанием себя
  2. Человек, в отличие от «юридического» лица, которое представляет собой субъект или группу, которые коллективно рассматриваются как единое лицо для юридических целей.

Происхождение

1175-1225 латынь человек

Что такое физическое лицо

Физическое лицо — это фактическое человеческое существо, которое отличается от «искусственного человека», что в соответствии с законом является отличием, устанавливающим, действует ли человек или выступает в качестве самого себя, действует или выступает от имени бизнеса или другого лица ,Это связано с тем, что юридическое или искусственное лицо вовсе не является человеком, а представляет собой коллектив людей, который рассматривается как единое целое для целей судебного иска. Например, физическое лицо отличается от юридического лица, которым может быть компания, траст, партнерство или какая-либо другая группа.

Разница между физическим и юридическим лицом

Существует несколько различий между физическим и юридическим лицом. Для начала, физический человек — это настоящий живой человек, человек с отличной личностью.Как правило, он обладает способностью мыслить самостоятельно и делать свой выбор, хотя человек, который не способен принимать свои собственные решения, все же является физическим лицом.

Закон рассматривает юридическое лицо как лицо, которое, по мнению закона, обладает определенными правами и привилегиями; что, хотя он и не человек, ему разрешено выдвигать законный иск или подвергаться юридическим обязанностям. Например, товарищество или корпорация считается юридическим лицом для целей применения закона.Физическое лицо также может считаться юридическим лицом и может выполнять функции обоих. Юридическое лицо, конечно, может выполнять свои функции только через физических лиц.

Еще одно важное различие между физическим и юридическим лицом заключается в том, что продолжительность жизни физического лица ограничена. Как правило, физическое лицо не живет дольше 100 лет или около того. Юридическое лицо, с другой стороны, может жить дольше, чем физическое лицо, поскольку корпорация может быть унаследована преемниками ее президента или доверие может продолжать приносить пользу поколениям людей.Корпорация или траст может продолжать свою деятельность еще долго после того, как скончался человек, который его учредил.

Еще одно различие между физическим и юридическим лицом состоит в том, что физическое лицо может быть классифицировано только как живой, дышащий человек. Определение юридического лица может использоваться для обозначения множества организаций. Например, физические лица отличаются от юридических лиц тем, что последние состоят из умерших, неродившихся лиц, товариществ, корпораций, университетов, обществ и компаний, и так далее.Юридические лица также могут называться «фиктивными», «искусственными» или «моральными» лицами.

Ниже приведен список индивидуальных характеристик физических и юридических лиц:

Физическое лицо

  • человек; настоящий и живой человек
  • Обладая силой мысли и выбора
  • Может также быть юридическим лицом и выполнять функции организации
  • Живет в течение ограниченного периода, что означает, что он или она умрет в какой-то момент

юридическое лицо

  • Существо, реальное или воображаемое, созданное законом или которое закон считает способным к определенным правам или обязанностям
  • Также упоминается как «фиктивный», «юридический», «искусственный» или «моральный»
  • Включает умерших лиц, корпорации, компании, трасты и другие организации
  • Может выполнять свои функции только через физических лиц.
  • Не умирает, но может быть расформирован или уничтожен.

Физическое лицо и права плода

Вопрос о том, считается ли нерожденный плод физическим лицом, со всеми правами и средствами защиты, связанными с этим статусом, уже давно является горячей проблемой. В США этот вопрос обычно называют «правами плода» и касается не только вопросов права на жизнь (против абортов), но и средств защиты, связанных со здоровьем и безопасностью ребенка от зачатия до рождения. Это сложный вопрос: некоторые люди пытаются определить возраст плода, в котором ребенок может считаться «жизнеспособным» или живым; и другие утверждают, что ребенок имеет право на жизнь и защиту с момента зачатия.

Права человека физического лица

Хотя физическое и юридическое лицо имеют право на множество одинаковых прав, некоторые права распространяются только на физическое лицо. Например, Пятая поправка к Конституции защищает физическое лицо от самообвинения. Самообвинение — это акт признания определенных фактов, которые могут либо подтвердить чью-то вину в каком-либо конкретном деле, либо заставить присяжных поверить в то, что он был каким-то образом привлечен к уголовной ответственности по некоторым аспектам дела.

При рассмотрении самых основ физическому человеку гарантируется набор основных прав человека, включая жизнь, свободу и стремление к счастью. Конечно, права человека физического лица также включают возможность вступать в брак, голосовать или занимать государственные должности. Большинство прав человека физического лица вступают в полную силу, когда ему исполняется 18 лет, а некоторые — например, установленный законом возраст употребления алкоголя — применяются только после того, как человеку исполняется 21 год. Это простое место, чтобы увидеть разницу между физическое и юридическое лицо, в котором юридическое лицо (корпорация, траст, организация) не имеет права вступать в брак, голосовать или баллотироваться на должность.

В Соединенных Штатах как физическим, так и юридическим лицам предоставлено право на свободу слова. Для юридических лиц так же важно наслаждаться свободой слова, как и для физических лиц. Например, газета, считающаяся «юридическим лицом», имеет право печатать статьи и мнения, которые могут не всегда совпадать с мнением правительства страны. Тем не менее, свобода выражения мнений имеет свои ограничения как для физических, так и для юридических лиц, и оба могут быть привлечены к ответственности в суде на основании клеветы или клеветы.

Физические и юридические лица имеют право на надлежащую правовую процедуру. Правительство не может захватить собственность или человека или компанию без надлежащей процедуры, как это гарантировано четырнадцатой поправкой. США отличаются от других стран тем, что предоставляют

.

социальной изоляции инвалидов в Индии и их

Содержание

Благодарность

Список таблиц

Lis диаграмм

Глава первая: Введение

Глава вторая: Обзор литературы

Глава третья: Методология исследования

Глава четвертая: анализ и интерпретация данных

Глава пятая: основные выводы и предложения

Рекомендации

График интервью

БЛАГОДАРНОСТЬ

Это исследование не было бы возможным без руководящих указаний и помощи нескольких людей, которые так или иначе внесли свой вклад в подготовку и завершение этого исследования.

Прежде всего, мы должны выразить благодарность нашим любимым преподавателям в Университете Пондичерри, чье руководство и ценные предложения в ходе этой исследовательской работы дали нам поддержку, идеи и уверенность. Без их сочувственного понимания, руководства и поддержки эта работа никогда не была бы завершена.

Мы в долгу перед г-ном Айяппаном , президентом Общества по озоновой инвалидности, который оказал нам полную поддержку в сборе первичных данных, и г-номArumukham и Mr. Karunakaran за помощь в поиске вторичной информации.

Мы искренне благодарим всех респондентов, которые потратили свое драгоценное время на завершение этого исследования.

Мы хотели бы выразить нашу благодарность нашим партнерам по партии в CSSEIP, Университет Пондичерри (2010). это исследование.И мы помним других друзей в кампусе Сумитра, Тито, Лакшми, Намер, Ленин, Акшай, Сучи, Сану, Рани, Раджеш, Ачу, Чинну, Рэндзю Чандра Мохан и многие другие .

Последнее, но не менее ; мы помним членов нашей семьи и вездесущий Power , которые дают нам силы и силы для завершения этого исследования.

Reeba & Umer

СПИСОК СТОЛОВ

иллюстрация не видна в этом отрывке

СПИСОК ДИАГРАММ

иллюстрация не видна в этом отрывке

Глава: 1 Введение

Разные люди смотрят на проблему инвалидности по-разному.Лица с ограниченными возможностями (PWD) рассматриваются как объект жалости, сочувствия, одинокие или отвергнутые в семье и других социальных институтах. Люди поддерживают социальную дистанцию ​​и относятся к инвалидам как к посторонним. Развитие людей с ограниченными возможностями зависит от их личности и от того, как общество относится к ним и мотивирует их. Это будет определяться отношением к его / ее собственной инвалидности, к другим инвалидам и другим членам общества, а также отношением общества к нему.Здесь исследователи собираются обсудить, с чем они сталкиваются, с инвалидностью, отношением и уровнем социальной изоляции.

1,1 Отношение

Отношение — это суждение о человеке, группе, объекте или о том, как он оценивает вещи. Нельзя исключать слово отношение из социального определения инвалидности. Отношение может создавать или устранять барьеры для жизни людей с ограниченными возможностями. Отношение — это изученные предрасположенности реагировать благоприятным или неблагоприятным образом на конкретного человека, поведение, веру или предмет.Отношение подразумевает изменение эмоционального состояния ума. Следует помнить, что отношение выражается не только словом или ртом, но более явно выражением лица и поведением. Непосредственной реакцией на инвалида, физический недостаток которого является, является то, что он другой человек, которому не хватает того, что есть у другого нормального человека.

По словам Чарльза Осгуда, отношения можно разделить на три.

Моральное измерение: вещи оцениваются хорошо или плохо

Размер потенции: сильный или слабый и

Активность Измерение: активное или пассивное.

Эти измерения также используются для классификации общественного отношения к людям с ограниченными возможностями. Когда люди с ограниченными возможностями, которые имеют особый божественный дар, если они хорошие, сильные и активные. Однако, когда инвалиды считаются плохими, слабыми и неактивными, социальные нормы и политика будут способствовать их уничтожению. Согласно Чану (2002), отношения с другими являются важным фактором в жизни инвалидов, чтобы стать частью общества. Для включения инвалидов в общество должно быть открытое отношение к инвалидам.

1,2 Общее отношение

а) Любопытство: людям становится так любопытно, когда они встречают человека с ограниченными возможностями, и они задают человеку вопрос о том, как он приобрел свою инвалидность и насколько это влияет на его жизнь. Некоторые люди не ограничивают их любопытством, но также обращают внимание других людей на людей с физическими недостатками, как если бы они разделяли свою вину, глядя на что-то запрещенное.
б) жалость: жалость к инвалидам подразумевает, что человек, испытывающий жалость, признает плачевное положение дел, но это также подразумевает, что тот, кто сожалеет, считает объект жалости менее удачным или менее эльским, чем сам.Жалость — это несколько позитивный настрой, но, во-первых, он плохой, потому что он заставляет свой объект чувствовать себя неполноценным, а во-вторых, потому что он не приводит к каким-либо конструктивным усилиям по улучшению ситуации.
в) чрезмерная заботливость: это отношение, как правило, к члену семьи с ограниченными возможностями. Это компенсирующее, означающее сильное усилие отрицать бессознательное отклонение члена с физическими недостатками. Такое поведение маскирует бессознательные чувства неприятия, которые индивид не готов принять сознательно.
г) Легкая неприязнь или смущение: многие люди чувствуют себя некомфортно в присутствии человека с ограниченными физическими возможностями и не могут найти тему, по которой они могут разговаривать с такими людьми. Это мягкая форма отказа.
e) Отвращение: чувство убегания от человека с тяжелой локомоторной деформацией встречается чаще, чем принято
е) Безразличие: у большинства из нас есть привычка быть безразличными к тому, что происходит с нашими собратьями, если это не происходит с нами или с нашими собственными людьми.Безразличие — еще одно широко распространенное отношение.
ж) Страх: большинство людей с физическими недостатками боятся простого человека. Он пытается избежать инвалидности из-за страха, что, общаясь с ним, он может сам приобрести дефект. Физический недостаток часто идентифицируется с болезнью, которая, возможно, стала причиной нанесения вреда, и люди панически боятся подхватить инфекцию. Чем серьезнее и заметнее уродство, тем больше страх заражения.
з) Сочувствие: буквально означает «чувствовать с».Сочувствующим объектом считается человек, равный по статусу с субъектом.

1,3 Отношение общества к инвалидам

Мерфи (1990) объясняет инвалидность как «болезнь социальных отношений», а социальные отношения между инвалидами и трудоспособными являются напряженными и проблемными. И такая ситуация известна каждому инвалиду. Они сталкиваются с множеством вопросов от других из любопытства и неспособности ответить на этот вопрос.Они сталкиваются с социальными препятствиями в форме предрассудков, дискриминации и избегания. Они становятся объектом жалости, когда они находятся в группе. Они социально изолированы, но это отражается физической изоляцией.

Есть много факторов, которые влияют и определяют межличностные отношения между трудоспособным и инвалидом. Один из наиболее важных факторов касается степени и характера инвалидности. Реакции обычного человека на грубые физические уродства, такие как церебральный паралич, жертва которого представляет и страшный вид, с постоянными резкими движениями конечностей, непоследовательной речью и слюной, стекающей по рту, являются показателем того, что отталкивание воспринимается и избегается.Напротив, пациент с ампутированной конечностью, носящий протез, не может вызывать смущение у зрителя, поскольку его деформация не видна глазу.

Человек является частью и продуктом его социальной среды, так же как и человек с ограниченными возможностями. Его отношения, отношение и модели поведения существенно зависят от характера и степени гармонии или дисгармонии его отношений с членами семьи, родственниками, друзьями, членами сообщества, коллегами по работе и работодателями и т. Д.Достаточно трагично, что инвалиды «меньше страдают от собственной инвалидности, чем от социального отношения» (Сильвер, 1957), которую они получают во всех сферах жизни (Шривастава, 1970). Более чем физическая инвалидность, индивидуальные инвалиды сталкиваются с большими проблемами в отношении общества и поведения.

Инвалид, как и любой другой человек, является «социальным существом», поэтому ничем не отличается от других трудоспособных людей. Однако ирония заключается в том, что общество не принимает его таким, какой он есть, поскольку оно неизменно фокусирует свое внимание на своих недостатках, а не на его способностях, жертвах болезней, несчастных случаев или халатности, они еще больше становятся жертвами своих специфических особенностей. иррациональные предрассудки общества.Социологи десятилетиями знали, что трудоспособные люди, как правило, избегают взаимодействия с людьми с ограниченными возможностями, потому что они не уверены в том, как вести себя в их присутствии (Thompson; 1982, Yamamoto; 1971).

1.3.1 Отношение родителей

Родители играют важную роль в обучении и социализации своего ребенка. Когда они идентифицируют, что их ребенок — инвалид, они сталкиваются с проблемой, чтобы справиться с этой ситуацией. Отрицание реальности, жалость к себе, чувство вины, стыд, депрессия, отторжение ребенка — это общие реакции.Наличие ребенка повышает уровень стресса в семье. Защитные реакции могут произойти; они думают, что это из-за их греха. Иногда родители отрицают тот факт, что их ребенок является инвалидом. Они отвергают ребенка из-за обиды. Так что ребенок тоже делает то же самое. Но он не может выразить свою вину, поэтому он становится жертвой вины, беспокойства и враждебности к себе. Некоторые родители начали чрезмерно защищать своего ребенка из-за сочувствия. Это также испортит будущее ребенка.Наличие ребенка с инвалидностью увеличивает финансовое бремя семьи. Если родители в большинстве случаев экономически стабильны, это приводит к позитивному отношению к ребенку.

1.3.2 Относительное и родственное отношение

В каждой семье родной брат играет важную роль в развитии личности ребенка. Братья и сестры влияют друг на друга и играют важную роль в жизни друг друга. Действительно, родственные отношения составляют первую социальную сеть ребенка и являются основой для его или ее взаимодействия с людьми вне семьи (Powell & Ogle, 1985).Личность и темперамент каждого ребенка играют важную роль в их реакции на родного брата, в том числе ребенка с ограниченными возможностями. Хотя как положительные, так и отрицательные чувства присутствуют во всех отношениях между братьями и сестрами, McHale и Gamble (1987) заявляют, что «для детей школьного возраста и молодых подростков эти отношения имеют тенденцию быть скорее позитивными, чем негативными в их чувственном тоне. иметь больше позитивных и меньше негативных поведенческих взаимодействий, чем у тех, кто не является инвалидом.Эти позитивные аспекты включают более высокий уровень эмпатии и альтруизма, повышенную терпимость к различиям, повышенное чувство зрелости и ответственности и гордость за достижения брата (Пауэлл и Огл, 1985). Но отношение братьев и сестер сильно зависит от отношения родителей. Родственники обычно относятся к ребенку с инвалидностью положительно и проявляют глубокую заботу и жалость к семье.

1.3.3 Отношение соседей и коллегиальных групп

Группы сверстников оказывают важное влияние на протяжении всей жизни; Группы сверстников предлагают детям и взрослым возможность развить различные социальные навыки, такие как лидерство, обмен опытом или работа в команде и сочувствие.Но большую часть времени опорно-двигательного аппарата детей-инвалидов не хватает это из-за проблем мобильности. Друзья, как правило, очень активны, и они принимали участие в игре, которая нуждается в физической поддержке. Тем не менее, друзья и соседи очень полезны, они играют с ними, но иногда они также начинают плохо себя вести и высказывают грубые и грубые замечания, когда они совершают какие-либо ошибки. Соседи и группы сверстников рассматривают инвалидов как низших или неспособных людей с физической, профессиональной и социальной точек зрения и относятся к ним как к различным видам и пытаются изолировать или разделить их, насколько это возможно.

1.3.4 Отношение учреждений

1.3.4.1 Школа / Учебное заведение

Образование способствует общему развитию человека. Поэтому школы играют важную роль в жизни людей с ограниченными возможностями. Но в большинстве случаев по разным причинам они не могут завершить учебу вовремя. Архитектурные барьеры, дразнить друзей, проблемы со здоровьем — это разные причины. Характер инвалидности студента создает стигму и влияет на отношение учителей.Большую часть времени они не могут уделять много внимания ученику с ограниченными возможностями. SarvaShikshaAbhiyan («Образование для всех») предприняло согласованные усилия, чтобы способствовать вовлечению детей с особыми потребностями в общество.

1.3.4.2 Религия

Большая часть литературы об инвалидности в Индии указывает на важность концепции кармы в отношении к инвалидности, причем инвалидность воспринимается либо как наказание за проступок в прошлых жизнях человека с инвалидностью, так и неправомерное поведение их родителей.В Библии упоминается, что грехи родителей будут возложены на их детей вплоть до третьего или даже последующего поколения. Манусмрити упоминает, что инвалид в этой жизни пожинает семена проступков, которые он посеял в прошлой жизни. Даже сегодня подобная вера, кажется, преобладает в сельской Индии.

1.3.4.3 Культура

Отношение к людям с ограниченными возможностями было преимущественно отрицательным в направлении, и интенсивность убеждений и поведения, кажется, варьируется в зависимости от культуры.В доисторические дни инвалиды были устранены посредством естественного процесса, так как «выживание наиболее приспособленных» было принципом выживания, и для слабых и больных людей не было места. Дети, рожденные с ограниченными возможностями, не были защищены, и им было позволено умереть при рождении или в младенчестве. Большинство примитивных племен отказались бы от своих собратьев-инвалидов из-за их неспособности сражаться с врагами и дикими животными. Есть примеры эскимосов, дене, масаев, диери, карибов и многих других таких племен Северной Америки, Австралии, Гавайев и Африки, которые следуют бесчеловечным практикам с инвалидами.С другой стороны, есть примеры племен таких черноногих индейцев, андаманцев, монголов, которые ухаживали за инвалидами. В некоторых культурах были введены правовые и социальные санкции за детское убийство женщин, но дети-инвалиды были защищены. В других, инвалидам войны оказывали хорошую помощь. В некоторых случаях считалось, что физические уродства и психические расстройства были результатом одержимости демонами, и поэтому пострадавшие были отвергнуты, наказаны или убиты.

Важность языка в дискурсе инвалидности Gorden и Rosenblum (2001) указывают, что с помощью именования категорий можно определить, кто обладает властью, и, следовательно, лишать права и привилегии других.Обозначение людей с ограниченными возможностями терминами, которые отражают отрицательно, может оказать пагубное влияние на отношение, изменяя их в отрицательном направлении. Язык, на котором говорят об инвалидности и нарушениях, влияет на отношение общества к людям с ограниченными возможностями. На соответствующем языке может быть бесчувственным, унизительным и грубым. Часто используемые термины также выражают восприятие беспомощности и зависимости. Жертва, ненормальная, неполноценная, немощная, недееспособная, несостоятельная, они обычно используются публикой.

1.3.4.5 Политическая

Существует множество организаций, политик и программ для развития людей с ограниченными возможностями на национальном и международном уровне. Ниже приведены организации, которые работают для расширения прав и возможностей лиц с ограниченными возможностями .

— Организация Объединенных Наций: ООН и ее различные учреждения играют важную роль в разработке политики и программ на международном уровне. 9 декабря 1975 года Организация Объединенных Наций провозгласила права инвалида.Инвалиды имеют неотъемлемое право на уважение их человеческого достоинства. Они обладают гражданскими и политическими правами, как и другие люди. Инвалиды имеют право на медицинское, психологическое и функциональное лечение, в том числе протезно-ортопедическое оборудование, на медицинскую и социальную реабилитацию, образование, которое позволит им максимально развить свои способности и навыки. Они имеют право на экономическое и социальное обеспечение, чтобы вести достойную жизнь. Они имеют право, в соответствии со своими возможностями, обеспечивать и сохранять работу или заниматься полезной, продуктивной и оплачиваемой работой.Инвалиды также имеют право жить со своими семьями и участвовать во всех социальных, творческих или развлекательных мероприятиях. Они должны быть защищены от любой эксплуатации, от всех правил и любого обращения дискриминационного, оскорбительного или унижающего достоинство характера. Он провозглашает, что инвалид может пользоваться этими правами без какой-либо дискриминации по признаку расы, цвета кожи, пола, языка, региона и национальности. Через Отдел социальной политики и развития осуществляется программа по делам инвалидов, которая поощряет, контролирует и оценивает осуществление Всемирная программа действий и Стандартные правила обеспечения равных возможностей для инвалидов.

— Экономическая и социальная комиссия ООН для Азии и Тихого океана: ЭСКАТО оказывает помощь правительствам государств-членов и организациям самопомощи в создании инклюзивных, безбарьерных, основанных на правах обществ для людей с ограниченными возможностями. Она поддерживает правительства в регионе содействовать участию людей с ограниченными возможностями в процессе развития.

— Международная организация труда: МОТ поддерживает социальную справедливость и международно признанные права человека и трудовые права.Программа МОТ по инвалидности способствует достойному труду женщин и мужчин с ограниченными возможностями и помогает людям с ограниченными возможностями полноценно участвовать на рынках труда. Подход МОТ основан на принципах равных возможностей, равного обращения, недискриминации и всестороннего учета.

— Всемирная организация здравоохранения: Программа ВОЗ по инвалидности и реабилитации помогает государствам-членам в разработке политики и программ, которые повышают качество жизни и обеспечивают равные возможности для всех людей с ограниченными возможностями.ВОЗ уделяет особое внимание реабилитации на уровне общин как стратегии интеграции реабилитационных услуг в первичную медико-санитарную помощь. Основная цель CBR — дать возможность людям с ограниченными возможностями максимально использовать свои физические и умственные способности, получить доступ к регулярным услугам и возможностям и достичь полной социальной интеграции в своих сообществах и обществах. Эта цель использует более широкую концепцию реабилитации, которая включает в себя выравнивание возможностей и интеграцию сообщества

— Программа развития Организации Объединенных Наций: ПРООН является глобальной сетью развития ООН, выступающей за перемены и связывающей страны со знаниями, опытом и ресурсами, чтобы помочь людям построить лучшую жизнь.Люди с ограниченными возможностями определены как целевые бенефициары в шести основных областях.

— Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры: ее главная цель заключается в поощрении инклюзивного образования для детей, в рамках которого школы должны учить всех детей независимо от их физических, интеллектуальных, эмоциональных, социальных, языковых или иных способностей.

— Всемирный банк: ВБ добавляет сотрудников для поддержки Управления по вопросам инвалидности и развития.Всемирный банк проводит различные исследования и программы, чтобы узнать различные издания, связанные с людьми с ограниченными возможностями.

Конституция Индии обеспечивает равенство, свободу, справедливость и достоинство всех людей и косвенно обязывает инклюзивное общество для всех, включая инвалидов. Правительство осуществляет различные программы социального обеспечения для людей с ограниченными возможностями. Следующее — предпринятые правительством программы.

— Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей: Центральное министерство правительства Индии, которое занимается вопросами, касающимися благосостояния и образования инвалидов.
— Национальная корпорация по финансам и развитию инвалидов: Предоставляет информацию о кредитах, предоставляемых инвалидам и их семьям.
— Национальный институт для умственно отсталых: Созданный Министерством социальной справедливости и расширения прав и возможностей в 1984 году, он работает в основном в области развития людских ресурсов, исследований и разработок, разработки моделей ухода и реабилитации, консультационных услуг для общественных организаций. , документирование и распространение, программы расширения и охвата.
— Национальный фонд помощи людям с аутизмом, церебральным параличом, умственной отсталостью и множественными нарушениями: Правительство все больше обеспокоено необходимостью принятия позитивных мер в пользу лиц с аутизмом, церебральным параличом, умственной отсталостью и множественными нарушениями.
— Совет по реабилитации Индии: RCI является государственным органом, созданным правительством Индии с двойной ответственностью за стандартизацию и регулирование подготовки персонала и специалистов в области реабилитации и специального образования.

1,4 Закон об инвалидах 1996 года.

Закон, в котором каталогизируются права людей с ограниченными возможностями в Индии, был принят парламентом Индии 12 декабря 1995 года и уведомлен 7 февраля 1996 года. Этот закон стал вехой в том, что впервые заявил, что инвалиды имеют право на равные возможности и полное участие и что эти права будут защищены законом. В Законе подробно излагаются обязанности правительства на различных уровнях и других учреждений, находящихся под их контролем.В нем также содержатся полезные рекомендации относительно типа и характера мер, которые бы уравнивали возможности для осуществления основных прав и свобод.

Этот закон состоит в основном из 14 глав следующим образом. В первой главе предварительно рассматриваются различные термины и их определения, изложенные во всем акте. Вторая глава центрального координационного комитета, посвящена власти, производительности и функционированию центрального координационного комитета. Глава третья государственного координационного комитета, занимается вопросами власти, работы и функционирования государственного координационного комитета.Глава четвертая, профилактика и раннее выявление инвалидности, посвящена тому, как предотвратить возникновение инвалидности. В пятой главе «Образование» рассказывается о праве на образование лица с ограниченными возможностями в возрасте до 18 лет, а также о специальном образовании, специальных школах и центрах профессиональной подготовки. Глава шестая занятость, предоставить права на трудоустройство. Он резервирует 3% для людей с ограниченными возможностями и отдыха в верхнем возрасте. Глава седьмая позитивных действий, говорит о предоставлении вспомогательных средств и приборов, а также о льготном выделении земли для концессии для людей с ограниченными возможностями.Глава восьмая посвящена недискриминации, объясняет способы недопущения дискриминации людей с ограниченными возможностями в обществе. Для этого должна создаваться доступная и безбарьерная среда. Глава девятая исследования и развитие рабочей силы, описывает важность исследований в различных областях, таких как профилактика инвалидности, реабилитация на уровне общины. Глава десятая признание учреждений с ограниченными возможностями, посвящена важности сертификации учреждений для лиц с ограниченными возможностями.Глава одиннадцатая учреждений для лиц с тяжелыми формами инвалидности, предлагает правительству создавать и поддерживать учреждения для лиц с ограниченными возможностями. Глава двенадцатая главный комиссар и уполномоченный по делам инвалидов, объясняет роль главного комиссара. Глава тринадцатая, социальное обеспечение, предлагает правительству и местным органам власти оказывать финансовую помощь неправительственным организациям, а в последней главе рассматриваются различные способы наказания за злоупотребления и другие связанные с этим вещи.

1,5 Распространенность инвалидности

Для планирования и выполнения программ и политик очень необходимы данные. Чтобы узнать размер населения с ограниченными возможностями в Индии, данные начинают собираться. Перепись 2001 года показала, что более 21 миллиона человек в Индии страдают от одного или другого вида инвалидности. Это эквивалентно 2,1% населения. Из общего числа инвалидов в стране 12,6 миллиона мужчин и 9,3 миллиона женщин. Среди пяти типов инвалидности, по которым были собраны данные, инвалидность в возрасте 48 лет.5% появляется как высшая категория. Другие в последовательности: в движении (27,9%), психическом (10,3%), в речи (7,5%) и в слухе (5,8%). Перепись Пудучерри показывает 25 857 человек, определенных как инвалиды. В соответствии с этим 10 646 человек страдают нарушениями зрения, 1818 человек имеют нарушения речи, 2277 человек имеют нарушения слуха, 8 830 граждан страдают двигательной недостаточностью, а 2286 человек страдают психическими расстройствами.

Чтобы реабилитировать вышеупомянутую целевую группу в зависимости от их возможностей, правительство Пудучерри разработало множество программ социального обеспечения, за которыми следуют правительственные заказы.Эти подробности обсуждаются ниже. В отделе социального обеспечения функционируют две специальные школы и пять домов. Экономическое и образовательное развитие: Корпорация Puducherry по развитию женщин и лиц с ограниченными возможностями Ltd. действует в качестве канала Национальной Национальной корпорации по финансам и развитию для инвалидов в Пудучерри для реализации схем экономического и образовательного развития NHFDC в Пудучерри. Около 20 программ социального обеспечения реализуются правительством Пудучерри.Государственные заказы и программы приведены ниже. Для укрепления правительства мобильности обеспечивает моторизованные четыре Уилера для образованного опорно-двигательного аппарата отключенного. G.O.MS. № 36/2003. Вел (SW-V) рассказывает о поставках инвалидных колясок (мотоцикл). Для выполнения минимальных требований к питанию для людей с ограниченными возможностями правительство предоставляет 15 кг риса в месяц семье инвалида. G.O. Ms. No. 13 / 2007. Вел (SW-V) рассказывает о бесплатном распределении риса для людей с ограниченными возможностями. Основываясь на проценте инвалидности, правительство Пудучерри предоставляет финансовую помощь для покрытия медицинских и других расходов.G.O.Ms. No-30/2002-Wel (SW-V) рассказывает о финансовой помощи людям с ограниченными возможностями.

1.6 Определение инвалидности

Инвалидность может быть физической, когнитивной, психической, сенсорной, эмоциональной и развивающей или какой-либо их комбинацией. Инвалидность — это общий термин, охватывающий нарушения, ограничения активности и ограничения участия. Нарушение — это проблема в функции или структуре тела; ограничение деятельности — трудность, с которой сталкивается человек при выполнении задачи или действия; в то время как ограничение участия является проблемой, с которой сталкивается человек при вовлечении в жизненные ситуации.Таким образом, инвалидность представляет собой сложное явление, отражающее взаимодействие между особенностями тела человека и особенностями общества, в котором он живет. — Всемирная организация здравоохранения Международная классификация нарушений, инвалидности и недостатков согласно классификации ВОЗ

Обесценение

Нарушение — это любая потеря или ненормальность психологической, физиологической или анатомической структуры или функции.

Инвалидность

Инвалидность — это любое ограничение или отсутствие (в результате ухудшения) способности выполнять какую-либо деятельность способом или в пределах диапазона, который считается нормальным для человека.

Гандикап

Гандикап — это недостаток, возникающий в результате нарушения или инвалидности, который ограничивает или препятствует выполнению роли, которая является нормальной (в зависимости от возраста, пола и социокультурных факторов) для данного лица.

1,7 Виды инвалидности

Закон об инвалидах 1996 года описывает семь типов инвалидности: слепота, плохое зрение, излечимое от проказы, нарушение слуха, двигательная недостаточность, умственная отсталость, психические заболевания.Здесь подробно объясняется, что такое двигательная инвалидность.

1.7.1 Инвалидность локомотива

Термин локомоторная инвалидность применяется к людям, которые испытывают затруднения в движении конечностей и туловища. Это включает людей с нарушениями, вызванными врожденными дефектами, повреждением головного мозга при рождении или травмой в более позднем возрасте, расстройствами спинного мозга и травмами. Физические нарушения можно в целом классифицировать на два типа: 1. Нейромоторные нарушения, 2. Костно-мышечные состояния.

A. Нейромоторные нарушения: Когда нервная система поражена или повреждена (головной мозг, спинной мозг или другие нервы), способность двигать телом или конечностями (в зависимости от поврежденной структуры) будет потеряна или уменьшена. Состояния, сгруппированные по нейромоторным нарушениям: а) судороги, б) расстройства спинного мозга, в) полиомиелит, г) церебральный паралич, д) цереброваскулярные аварии.

B. Состояние скелетно-мышечной системы: Под этой головой могут быть сгруппированы состояния, которые влияют на мышцы, кости, суставы.Условия: а) ювенильный артрит б) мышечная дистрофия в) травма и ампутация г) косолапость

[…]

,

суверенитет | Определение, история и факты

Суверенитет , в политической теории, главный надзиратель или власть, в процессе принятия решений государством и в поддержании порядка. Концепция суверенитета — одна из самых противоречивых идей в политологии и международном праве — тесно связана с трудными концепциями государства и правительства, независимости и демократии. Происходящий от латинского superanus до французского souveraineté , этот термин первоначально понимался как эквивалент высшей силы.Однако его применение на практике часто отходило от этого традиционного значения.

История

Во Франции 16-го века Жан Боден (1530–96) использовал новую концепцию суверенитета, чтобы укрепить власть французского короля над мятежными феодалами, облегчая переход от феодализма к национализму. Мыслитель, который больше всех сделал, чтобы придать этому термину его современное значение, был английский философ Томас Гоббс (1588–1679), который утверждал, что в каждом истинном государстве какое-то лицо или группа людей должны иметь окончательную и абсолютную власть объявлять закон ; разделение этой власти, по его мнению, должно было по сути разрушить единство государства.Теории английского философа Джона Локка (1632–1704) и французского философа Жана-Жака Руссо (1712–78) — о том, что государство основано на формальном или неформальном договоре своих граждан, социальном договоре, посредством которого они доверяют таким полномочия правительству, которые могут быть необходимы для общей защиты — привели к разработке доктрины народного суверенитета, нашедшей выражение в Американской декларации независимости в 1776 году. Еще один поворот этой концепции был дан заявлением во французской конституции 1791 года. что «суверенитет един, неделим, неотчуждаем и неотчуждаем; принадлежит народу; ни одна группа не может приписать суверенитет себе, а индивид не может присвоить его себе.Таким образом, идея народного суверенитета, осуществляемая в первую очередь народом, стала сочетаться с идеей национального суверенитета, осуществляемой не неорганизованным народом в естественном состоянии, а нацией, воплощенной в организованном государстве. В 19 веке английский юрист Джон Остин (1790–1859) развил эту концепцию, исследуя, кто осуществляет суверенитет во имя народа или государства; он пришел к выводу, что суверенитет принадлежит национальному парламенту. Парламент, утверждал он, является высшим органом, который принимает законы, обязательные для всех остальных, но сам не связан законами и может изменить эти законы по своему усмотрению.Это описание, однако, соответствовало только определенной системе правления, такой как та, которая преобладала в Великобритании в 19 веке.

Представление Остина о законодательном суверенитете не полностью соответствовало американской ситуации. Конституция Соединенных Штатов, основной закон федеративного союза, не наделяет национальный законодательный орган верховной властью, а накладывает на него важные ограничения. Еще одно осложнение было добавлено, когда Верховный суд Соединенных Штатов успешно вынес решение по делу Marbury v. Мэдисон (1803) свое право объявлять законы неконституционными через процедуру, называемую судебным пересмотром. Хотя это развитие не привело к судебному суверенитету, оно, похоже, наделило суверенную власть самим основополагающим документом — Конституцией. Эта система конституционного суверенитета стала еще более сложной из-за того, что полномочия предлагать изменения в Конституцию и утверждать их были предоставлены не только Конгрессу, но также штатам и специальным конвенциям, призванным для этой цели.Таким образом, можно утверждать, что суверенитет продолжал оставаться в штатах или в людях, которые сохранили все полномочия, не делегированные Конституцией Соединенным Штатам или явно запрещенные Конституцией штатам или народу (десятая поправка). Следовательно, заявления сторонников прав штатов о том, что штаты по-прежнему являются суверенными, были подкреплены трудностью поиска единственного хранилища суверенитета в сложной федеральной структуре; и концепция двойного суверенитета как союза, так и составных частей нашла теоретическую основу.Даже если бы была принята конкурирующая теория народного суверенитета — теория, которая наделяла суверенитет народа Соединенных Штатов — все же можно утверждать, что этот суверенитет не должен осуществляться от имени народа исключительно национальным правительством, а может быть разделены на функциональной основе между федеральными и государственными органами.

Еще одно нападение изнутри на доктрину государственного суверенитета было сделано в 20-м веке этими политологами (например, Леон Дюгуит, Уго Краббе и Гарольд Дж.Ласки), который разработал теорию плюралистического суверенитета (плюрализма), осуществляемого различными политическими, экономическими, социальными и религиозными группами, которые доминируют в правительстве каждого государства. Согласно этой доктрине, суверенитет в каждом обществе не проживает в каком-либо конкретном месте, а постоянно перемещается из одной группы (или объединения групп) в другую. Далее плюралистическая теория утверждала, что государство является лишь одним из многих примеров социальной солидарности и не обладает особыми полномочиями по сравнению с другими компонентами общества.

Гарольд Джозеф Ласки, 1946 год. Ассоциация прессы, ООО
Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 года с вашей подпиской.
Подпишитесь сегодня

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *