Человек существо уникальное: Человек как уникальное существо — Философия

Человек как уникальное существо — Философия

В подтверждение тезиса об уникальности человеческого существа экзистенциальные философы прежде всего приводят онтологические аргументы. Место, которое определенный индивид в каждый данный момент занимает в бытии, совершенно неповторимо. «Каждый человек имеет миссию истины. Там, где находится мой глаз, не находится другой; то, что видит в реальности мой глаз, не видит другой. Мы незаменимы, мы неповторимы»,— писал X. Ортега-и-Гасет. И с этим нельзя не согласиться.

Верно и то, что человек ищет, должен искать и выражать свое неповторимое, уникальное «Я». На это настраивала индивида и классическая мысль. Но она, по мнению философов XX века, чаще всего определяла «Я» через то, чем «Я» не является; она нередко сводила «Я» к «не-Я» в различных ипостасях последнего.

Популярность некоторых авторов, развивавших в XX веке философию человека, в немалой степени объясняется парадоксальностью, доверительной искренностью разговора с читателем и слушателем, остротой и жизненностью обсуждаемых проблем. И все же философия эта останавливалась где-то на полпути. Правильно показав несводимость человеческого «Я» и к телесным, и к психическим его составляющим, оправданно апеллируя к уникальности, целостности человеческого существа, она по большей части не дает сколько-нибудь определенного ответа на то, что же все-таки есть уникальное человеческое «Я». По существу, остается непроясненным и животрепещущий для каждого человека вопрос о том, как именно и благодаря чему он может обрести неповторимую индивидуальность.

И еще одно важнейшее обстоятельство: и в философских системах XX столетия, как и прежде, сущность «Я» определяется через соотнесение с какими-либо проявлениями мира вне человека. Но в отличие от классической философии противоположность человека и мира воспринимается так, что «не-Я», то есть нечеловеческое, становится символом отчужденного и безусловно враждебного мира. «Не-Я» А. Камю сравнивает с глухой и прочной стеной, противостоящей человеку,— равнодушной, неустранимой, опасной. Потому в «Я» и живет, будет жить постоянный страх перед «не-Я», перед миром и другими людьми. И все же человек обязан заставить себя жить и творить самого себя. Такова обращенная к индивиду программа экзистенциальной философии: страшиться, опасаться всего того, что есть «не-Я» (то есть мир вне человека), противостоять ему, бунтовать против него.

Этот подход к миру как абсолютно враждебному по отношению к «Я» в философии XX века обосновывается на разных уровнях рассуждения и во множестве философских идей. Так, разбирая категорию «повседневное бытие вместе с другими», Хайдеггер считает самым важным ввести «экзистенциал», который он обозначает написанным с большой буквы немецким неопределенно-личным местоимением «Man» и разъясняет через понятия «усредненность», «выравнивание» и т. д. Экзистенциальная философия в данном отношении была и до сих пор остается реакцией на тенденцию стандартизации, которая стала особенно мощной в XX веке и проявилась в самых различных областях — в производстве, повседневном быту, в идеологии и культуре.

Хайдеггера в нашей литературе подчас критиковали следующим образом: Man — категория, относящаяся к капиталистическому обществу; Хайдеггер же придает ей абстрактный внеисторический смысл. Но экзистенциалист применяет подобный прием по принципиальным соображениям, ибо полагает, и не без основа­ний, что необходимость — и опасность — уподобления, усреднения заключает в себе всякое, в сущности, человеческое совместное бытие. Действительная ограниченность хайдеггеровской концепции Man состоит в том, что повседневное бытие человека вместе с другими людьми Хайдеггер рассматривает сугубо негативистски. Он не видит богатства его противоречивых аспектов: ведь мы учимся от других и учим их; они влияют на нас — мы влияем на них; а главное: не иначе, чем в общении с другими, мы отстаиваем, развиваем, познаем свое «Я», а они — свое «Я» и т. д.

Одним словом, взаимодействуя с другими людьми, человек не только идет навстречу общему, всеобщему, усредняющему, но и обнаруживает индивидуально-неповторимые черты своей личности, своего бытия, борется за них, закрепляет их. Общее — совсем не обязательно «среднее», «неопределенно личное». Общим достоянием людей становятся ведь не только стандарты, стереотипы, шаблоны, но оригинальное, творческое, уникальное — то, что значительно «выше среднего». Итак, повседневности бытия вместе с другими присуща сложная объективная диалектика, сводить которую к усредненности значит значительно упрощать совместное бытие, бытие общения и взаимодействия. Но вообще отрицать определенную власть Man, то есть усредняющего начала, над социальным бытием людей было бы необъективно: достаточно вспомнить, как легко каждый из нас подпадает под влияние стереотипов и с каким трудом от них освобождается.

Многие течения философской мысли XX столетия остро ощущали и фиксировали власть «среднего», «массового» шаблона и стандарта над жизнью и культурой. При этом одни философы, испытывая страх перед усилившейся «массовизацией» всех сторон жизни, отстаивали, вслед за Ницше, элитарные идеалы. Другие философы пытались анализировать «массовизацию» жизни и культуры в ее реальной противоречивости. Экзистенциализм, персонализм расположены, пожалуй, где-то посредине: они считают власть Man опасной, но видят в ней главную неискоренимую черту совместного бытия людей — такую же неизбежную, как жизнь или смерть индивидов.

 156 

Сущность человека и развитие

В чем сущность человека или что такое человек? У каждого из нас уже есть какое-то понимание сущности человека, но никогда не мешает поразмышлять над этим еще раз. От того, как мы понимаем сущность человека, зависит и направление нашего собственного роста и развития (или деградации), и наш подход к воспитанию детей, и отношения с другими людьми… Некоторые варианты направляют нас к наиболее полной реализации нашего потенциала, а другие, наоборот, закрывают многие перспективы.

Все мы люди, но люди бывают очень разные: плохие и хорошие, умные и глупые, подлые и благородные, талантливые и бездарные… Как же среди этого многообразия сущность человека выявить? Очень много людей несчастных, неудовлетворенных жизнью, потерянных… А другие — счастливые, успешные, целеустремленные. Почему? Конечно, каждый уникален, но все ли наши качества можно отнести к уникальным особенностям? Не являются ли они иногда просто задержкой развития или болезнью? И как это выяснить? Должна быть какая-то система отсчета, дающая некий эталон сущности человека. От того, в какой системе мы мыслим, будут зависеть и наши выводы.

Сущность человека как его потенциал

Под сущностью человека я, в первую очередь, подразумеваю его потенциал — то, что человек может реализовать в жизни. А может и не реализовать. Например, младенец потенциально может научиться разговаривать и ходить. Но если он этому учиться не будет, то этот потенциал не реализуется. С детьми, правда, все понятно. У нас есть таблицы, где написано, что и в каком возрасте должен освоить ребенок при нормальном развитии. Степень адекватности таких таблиц обсуждать не будем — они, по крайней мере, есть.

Со взрослыми все сложнее. Для них таблиц нет, но огромная разница между людьми наводит на мысль, что не каждый в полной мере проявил свою человеческую сущность, достиг личностной зрелости, реализовал свой потенциал. Беда наша в том, что человеческая сущность совсем не очевидна, сама собой она не раскрывается и не реализуется. Возможность этой реализации во многом напрямую зависит от самого человека — от того, как он эту задачу понимает, и его усилий. И главный вопрос — что считать потенциалом человека?

Например, котенок вырастет кошкой, а росток розы — розовым кустом, в любом случае, без приложения усилий своих или извне. Если условия плохие, то кошка или роза могут быть слабые, больные, но их сущность их от этого не изменится. А вот человек далеко не всегда даже догадывается своем потенциале. И это может случиться всего лишь потому, что сущность свою он понимает так, что многие возможности этого потенциала не учитывает. Эти возможности никуда не делись, но человек им не дает развития. В результате возникает внутренний конфликт, который исподтишка портит ему жизнь. А он не может понять, в чем дело…

Варианты понимания сущности человека

Вариантов понимания сущности человека не так уж много. Все концепции сущности человека можно разделить на 4: человек — это животное, человек — часть природы, человек — продукт / часть общества, и человек — нечто большее, несводимое ко всему остальному, уникальное существо. Развитие человека определяется, соответственно, исходя из понимания его сущности.

Человек — это животное

Материалистическая концепция сущности человека определяет человека, как «представителя вида люди из семейства гоминиды отряда приматы», т. е. как одно из животных. Речи о специфической сущности человека и каком-то особом потенциале здесь практически нет — человек принадлежит к своему виду по факту рождения. Как у животного, возможности у него не велики, даже учитывая разумность. В детстве он осваивает навыки речи, прямохождения, использования рук и разума для произведения нехитрых операций по выживанию. Ну и все 🙂 Ведь здесь человек — в первую очередь тело, биологический организм. Потребностями организма он и определяется.

Если человек — лишь биологическое существо, животное, обладающее чисто технической разумностью, то его развитие трактуется как физическое развитие плюс освоение определенного минимального объема знаний и умений, достигнутых человечеством. Об индивидуальности тут речи не идет. Задача развития такого человека — приспособление к условиям среды и сохранение вида. Главная деятельность человека, как животного — произведение потомства и обучение его навыкам, необходимым для выживания. Как животное, он управляем инстинктами, практически не имея свободы. Со всеми, вытекающими из этого, следствиями…

Человек — часть природы

Такого взгляда на сущность человека придерживается различные эзотерические учения, говорящие о «гармонии с природой». Они рассматривают человека исключительно как часть природы, чем, на самом деле, мало отличаются от материализма. Даже при том, что «природу» они видят шире, чем материалистическая философия, усматривая в ней, кроме видимых, еще и невидимые «уровни» разной степени фантастичности. Суть от этого не меняется — ведь тайна мироздания у них в том, что все оно едино, все является лишь разными формами существования одной энергии, просто эта энергия бывает «тонкой» и «грубой».

О сущности человека они говорят красиво — что она «божественна». Нам нужно лишь найти в себе этого бога и с ним идентифицироваться. Однако, оказывается, что той же самой «божественной сущностью» обладает все на свете. Эта философия не делает разницы даже между живой и неживой природой — не только животные, но и камень при дороге имеют одну и ту же божественную сущность. Задача человека в этих учениях заключается в том, чтобы слиться с природой, под которой понимается весь материальный мир, как можно полнее и гармоничнее. Это даже радикальнее, чем считать себя животным…

Слиться с природой — это как? Это значит избавиться от всего, что мешает на этом пути — а мешает самосознание и разум, желания мешают, воля тоже… Какой потенциал мы можем раскрыть при таком понимании сущности человека? Даже сказать сложно, что за потенциал у камня. Но очевидно, что при таком взгляде многие человеческие черты упраздняются, как совершенно не нужные (подробно об этом в статье о сути эзотерики). И уж точно даже речи не может быть о какой-то уникальности, индивидуальности. Ты же просто часть природы! Даже отношения с другими людьми в этой системе предстают, как механическое взаимодействие безличных «энергий», которые они через себя проводят. Ничего личного, в общем — просто физика 🙂

Человек — социальное животное

Все знают, что если Маугли воспитывается вне человеческого общества, то человеком полноценным он не станет — даже ходить и говорить не научится. Это значит, что взаимодействие с себе подобными для становления человеком очень важно. То есть  человек — это социальное животное. Такой взгляд предполагает, что весь потенциал человека зависит от общества, там же он и реализуется. В таком случае, развитие индивида будет заключаться наилучшем приспособлении к обществу — то есть в социализации. Это обретение знаний, навыков и черт характера, необходимых для взаимодействия с обществом по его законам. Выучил законы, научился их применять — и все! Критерием развития здесь будет что? Правильно — успех и уважение в обществе.

В нашем обществе потребления успех измеряется в денежно-имущественном эквиваленте, а также в ступеньках карьерной лестницы. Немаловажное значение имеет и успешное отыгрывание социальных ролей: гражданина, мужчины или женщины, члена семьи (хорошей дочери, матери, жены, хозяйки). Это весьма характерное для нашего общества представление о человеке. Но роли и место в социуме — это лишь внешние аспекты нашего бытия. А как же быть с внутренними? И как быть с реализацией нашей уникальности?

Человек — уникальное существо

Когда мы говорим о сущности чего-либо, мы стараемся найти черты, которые его отличают, а не являются общими с чем-то другим. Мне кажется, что и для определения сущности человека целесообразно выделить те черты, которые отличают его от остального мира — ведь это и будет его видовой уникальностью, правильно? Взгляда на сущность человека, как существа, принципиально отличающего от остального мира, придерживаются философия / психология гуманистического направления и некоторые мировые религии.

В религии то, что человека отличает от остального мира (животных, растений, неживой природы), называется называется духом. Дух принципиально не родственен «потусторонен», «миру сему», являясь «образом Божьим» или «искрой» трансцендентного Бога. Нетеистический гуманизм просто  считает человека уникальным существом, способным к самосозиданию и творчеству, субъектом познания и деятельности, опирающимся в своих действиях на собственный разум и творческие потенции, чего в остальной природе не наблюдается.

Отличительные черты человека как уникального существа

1. Свобода воли. Остальной мир управляется законами и инстинктами, а человек способен на произвольное поведение. Из этого вытекает и нравственность, и ответственность.
2. Разум.  Только человек способен мыслить и осмысливать себя и окружающее. Животные могут что-то думать и понимать, но вопросы смысла интересуют только нас, только мы способны к рефлексии и абстрактному мышлению.
3. Творчество. Только человек создает новое, подобно Богу. Остальной мир просто существует, приспосабливаясь и используя среду.
4. Развитие. У человека есть врожденное стремление к самосовершенствованию и личностному развитию, которое продолжается всю жизнь.
5. Также можно отметить религиозность, эстетическое чувство и чувство юмора — этого в животном мире тоже не наблюдается.

На основании этих свойств человека в человеческом мире существуют такие ценности, как истина, добро и красота. И на этих чертах основана возможность самобытности, уникальности Личности — ее нравственный выбор, самостоятельное мышление, творческое самовыражение, способность любить. Думаю, все согласятся с тем, что эти черты отличают только человека и потенциально присутствуют в каждом из нас, как и с тем, что реально далеко не каждый реализует их в полной мере.

Понимание сущности человека как нравственный выбор

К сожалению, мы можем наблюдать людей, не использующих свою свободу, а действующих под влиянием внешних факторов; людей, не умеющих самостоятельно мыслить, чей разум закован в рамки заученных стереотипов;  людей, только воспроизводящих то, чему их научили вместо творческого акта; и людей не развивающихся — тех, чья жизнь многие годы вращается по кругу, или даже деградирующих… Таких людей очень много, что позволяет обосновывать теории, описывающие человека как часть природы, биологическое существо или как социальное животное. Но как быть с тем, что вышеперечисленные черты у человека тоже есть, даже если они развиты не у всех? В эти теории они ни вписываются, а значит, теории не полны.

Конечно, мы являемся и биологическими существами, членами общества, и даже частью природы, но если мы оставим без внимания высшие наши черты, можно ли говорить о том, что мы в полной мере люди? Будет ли наша жизнь полной и счастливой? Она может быть спокойной и относительно гармоничной, в ней будут маленькие радости… Но время от времени нас таки будут посещать мысли о смысле жизни и преследовать смутная тоска по чему-то большему. Стремление к развитию личности и реализации своего потенциала — к самоактуализации — все равно заложено в нас, и оно будет требовать удовлетворения. А вот сможем ли мы это осуществить, зависит от того, какого понимания сущности человека мы придерживаемся.

Стоит отметить, что ни один из описанный вариантов понимания сущности человека не является чем-то «научно доказанным». Эти воззрения принадлежат к аксиомам, лежащим в основах той или иной картины мира — в них либо верят, либо нет. Это значит, что человек свободен выбирать ту концепцию, которой он хочет верить. Этот выбор, с одной стороны, обусловлен его склонностями и личными мотивами, а с другой — в свою очередь, неминуемо оказывает влияние на его жизнь и деятельность. То есть вопрос различного понимания сущности человека — это нравственный выбор, а не вопрос познания. Какой вариант выбираете вы?

© Надежда Дьяченко

Человек – самое уникальное и могущественное существо во Вселенной. — 3 Декабря 2011 – Земля

Человек – уникальное и самое могущественное существо во Вселенной.

Своими
мыслями и чувствами человек генерирует и ретранслирует получаемую
Божественную энергию, направляя её на созидательные дела, (возвращая
«долг» силам Света) или питает паразитирующие силы (Тьмы), которые не
получают энергию напрямую от Создателя, а только через человека
(совершающего негативные поступки) и полностью зависят от «кормильца»

Человек 
с легкостью переходит от доброты к гневу, от мыслей о праведном к
мыслям низменным и своими желаниями, и эмоциями, вольно или невольно,
воздействует на структуру Миров и формирует свою личную жизнь.

Именно поэтому веками говорится о важности любви к окружающему Миру и необходимости избегать войн и насилия всех видов.

При
прохождении Школы Жизни на Земле, преодолевая трудности и искушения сил
сдерживания, человек должен стремиться победить свою Дуальность – свое
Эго (силу, которая противостоит Духовному росту человека) и научиться
мыслить только положительно, чтобы до завершения пребывания на Земле,
успеть повысить уровень своего сознания и нейтрализовать негативную
энергию, созданную своими жизненными ошибками.

Это Закон Кармы – основной Закон Вселенной, который люди должны изучать с детства.

При
невыполнении этого Закона, негативная энергия аккумулируется, а затем 
проявляется (самонейтрализуется) через болезни, аварии и катастрофы, а
человек проходит повторный курс «обучения» после реинкарнации.

Зная
это, человек никогда бы не сомневался в существовании в строгой
энергетической Системе Вселенной Центра управления и Силы, которая
управляет всем и не допускает дисбаланса энергии

Выражение «Вера»
уже не носило бы только религиозный смысл, а было бы научной
констатацией существования Системы энергообмена и управляющей Силы. И не
важно, как называется эта Сила – Отец Небесный, Всевышний или Высший
Космический Разум.

Казалось бы, все очень просто – нужно только сделать шаг к пониманию Бога. Но для людей это оказалось труднее всего.

 Сказанное
может не восприниматься людьми с материалистическим мировоззрением или
запутанным религиозными догмами. Но процессы во Вселенной не зависят от
их мнения.

Проблема в том, что люди меряют Бога своими
человеческими мерками и пытаются применить свою человеческую логику к
Божественному Закону.

Бог создал во Вселенной Закон Свободной
Воли, и ни одно существо в Космосе, а тем более на Земле не имеет права
нарушать свободную волю человека.

Создатель считает, что только
при наличии ни чем не ограниченной свободы, возможно полноценное
развитие человека и его творчество.

Этот Законом должен быть
главным на Земле, но люди придумали свои собственные законы (запреты,
принуждение, насилие и т.д.), подсказанные деструктивными силами.

Современное
человечество – Пятая раса. Это пятая попытка Создателя добиться от
своих детей желаемого результата. Все предыдущие закончились не так, как
ожидалось.

Люди предыдущих рас жили столетиями и, используя
заложенные Богом в человеке способности, достигали высоких уровней
развития. Но, обладая свободой выбора, возомнили себя всемогущими и
избрали технократический путь развития, игнорируя Законы Вселенной и
Создателя. Их судьба закончилась плачевно.

Чтобы не успели
возгордиться, жизнь людей на Земле (запас прочности биологической
оболочки) ограничена 120 годами. Живя не в гармонии с окружающей
Природой, люди сократили свое пребывание на Земле до 60 – 80-ти лет.

На
первых этапах своей эволюции люди Пятой расы строго следовали
совершенствованию Со-Знания и достигли высот, сравнимых с успехами
прошлых цивилизаций.

Но с первых дней своей жизни (проявления) на
Земле человек находится в «зоне» особого внимания и постоянной борьбы
между силами Света и Тьмы.

Силы Света пытаются напомнить
человеку, что он – дитя Света, силы Тьмы стремятся заполучить человека в
свое пользование, уводя от Бога.

Человек является самой желанной
добычей для тёмных сил, как нашей планеты, так и для других более
развитых цивилизаций соседних планет (пока невидимых с уровня третьего
измерения, но всегда готовых поработить энергетических доноров).

Силы
сдерживания хитры и изобретательны. Они обладают большими возможностями
и всеми средствами стараются заставить человека служить себе. От этого
зависит их существование.

13 000 лет назад Атланты, жившие на
Земле, достигли высочайшего уровня развития, но заразились вирусом
Алчности, завезенным на Землю одним из народов. Потеряв ориентиры и
решив, что технократический путь развития позволит им достичь
независимости и могущества, Атланты отодвинули Духовность, т.е. контакт с
Богом, на «потом».

При строительстве энергетической Пирамиды для
управления Пространством (аналог современного коллайдера), у них
произошел технический сбой, спровоцировавший Всемирный потоп и открывший
порталы в Низшие миры.

Сущности Низших миров стали воздействовать на сознание людей и опустили его до уровня человека-животного.

В
результате, Пятая раса повредила свой КОД эволюции и затормозила
развитие Со-Знания, сконцентрировав весь творческий потенциал на
развитии орудий труда, переместив эволюцию Духа человека на второй план.

Начался долгий, тяжелый период борьбы с силами сдерживания и познания своего Высшего «Я».

«Тысячелетия
ушли на то, чтобы первые расы, нарушившие Заветы Бога и использовавшие
Божественные  Знания не для совершенствования сущности человека, а
только для возвеличивания себя, ушли безвозвратно в Вечность!

И
тысячелетия понадобились для того, чтобы вывести человечество Пятой расы
из тупика и, наконец, создать генетический код и новую расу,
соответствующую первоначальному замыслу Бога»!  («Откровения людям
Нового Века»).

Пятая раса не смогла пробиться до уровня сознания
Человека-Творца, хотя и имела для этого все предпосылки. Всё оказалось
не столь эффективно, как это нужно было людям, а самое главное – Богу!

Все
империи прошлого погибли, не захотев (не сумев) быть в Единстве с
Создателем. Но для человека другого пути не существует – частица не
может существовать отдельно от Целого (Бога), хотя и пытается.

Современные
люди упорно стремятся «наступить на старые грабли» – избрав
технократический путь развития, а Духовность, воспринимают, как уважение
к обрядам предков, не влияющую на «реальную» жизнь.

Лишив себя
контакта с Создателем и, соответственно – ускоренного развития, человек
превращается в раба техники, уничтожающего себеподобных и Природу.

«Окружив
себя чудесами сверхсовременной техники, по уровню сознания человек
по-прежнему остается на уровне дикаря, сидящего у костра в пещере и
пожирающего свою долю мяса под звуки бубна».

Технократическая
цивилизация, которую так упорно строят люди, угрожает природе и
окружающим Мирам, она не отвечает Планам Бога по совершенствованию
человека и будет изменена.

Мощные потоки высокочастотной фотонной
энергии из глубин далекого Космоса проникнут на Землю и, изменив
геометрию Пространства, переведут всё живое и неживое на планете на
более высокий уровень энергетических вибраций.

Для людей это
будет болезненный переход из Материального плана в Астральный, в
четырехмерное, а для некоторых людей и в пятимерное измерение, в Новый
высокоразвитый Мир, контактный с параллельными Мирами, где критерием
оценки человека будут не материальные интересы, а высокий уровень
сознания.

Энергетический «душ» очистит человеческую расу от
убийц, насильников, наркоманов и т.п. Человек, мыслящий негативно, имеет
низкую вибрацию органов своего тела и, при нежелании жить по Законам
Вселенной, его тело, под воздействием энергии высоких вибраций,
самовозгорится. Человек самоуничтожится.

«Особенно большие потери
будут среди атеистов и «чёрных» людей. Эти люди порока и грехов, люди
низких вибраций, есть изгои общества, по собственной вине или по
убеждению, они уже не смогут «оторваться» от Мира материи и поэтому
погибнут.” («Откровения людям Нового века”).

Остальные, испытав
трудности перехода, разделятся на две группы, 2 «лагеря». Людей,
способных стать Помощниками Бога в Новом Мире и тех, кто оказался
«пустоцветом» – не желающими расставаться с материальными «побрякушками»
и религиозными догмами, и оказавшимися на стороне сил Тьмы. Они будут
переведены на другую планету начального цикла, т.е. «в прошлое», на
повторный круг «обучения» – повторение эволюционного пути (начиная от
мамонтов и т.п.), что очень нежелательно для Создателя.

С
первым этапом вы столкнетесь очень скоро, когда прозвучат Колокола
начала Судного дня, и мощнейший поток энергии высоких вибраций
(напоминаю; 12 порталов энергии) обрушится на вас!

Второй выбор
связан с использованием ПРАВА СВОБОДНОГО ВЫБОРА! Но вам придется
воспользоваться им только после прохождения Квантового перехода, уже в
четырехмерном пространстве.

Этот выбор будет для вас
историческим, ибо вам придется разделиться на две Планеты (на два
Пространства)». («Откровения людям Нового Века»)

(Примечание; под
воздействием энергии 12 порталов, тело человека, не резонирующее с
вибрациями Космоса, самовозгорается, а одежда остается).
 
Все
Высшие Существа Вселенной сегодня в тревожном ожидании, что предпримут
люди, оказавшиеся в сложнейшей ситуации выбора: продолжат верить Мамоне –
попадая в рабство сил Тьмы или, поВЕРЯт Создателю – и примут Руку
Помощи Отца Небесного?

Человек должен вернуться Домой, в
Тонкий Мир высоких вибраций (откуда и пришел) для прохождения испытаний
на новом, более сложном, уровне.

Сегодня известен только один вариант перехода в Тонкий мир – через смерть физического тела.

Иисус Христос был первым, показавшим пример Вознесения.

Теперь
всем людям предстоит перейти в Тонкий мир, не теряя своего тела!
Физическая оболочка человека изменится и станет менее плотной (обретет
плазмоидное состояние), но, в общем, останется привычной.

Переход
планеты на более высокий уровень развития (вибрации), сопровождается
увеличением скорости движения Земли вокруг Солнца, что возможно только
при разуплотнении планеты, и всего, что на ней.

Для перехода в новые измерения и планета, и люди должны очиститься от накопившейся на них негативной энергии.

При
Квантовом переходе Тонкий и Физический планы сближаются и сливаются.
При сближении планов активизируются и «проявляются» (самоуничтожаются)
все негативные энергии, накопившиеся на энергетических полях Земли и
людей.

Обостряются болезни, проявляются, скрываемые ранее пороки, недовольство, агрессивность и желание борьбы, неважно за что.

Хороший
пример – неожиданные и непонятные для многих события в мусульманских
странах. (В Ислам (в Коран) люди (без участия Высших сил) дописали, что
необходима война с инаковерующими. Это Анти-Божественный элемент насилия
– негатив, от которого мусульмане должны очиститься).

И такие события произойдут во многих странах

Очищение
человека происходит только через борьбу с самим собой (избавление от
негативных черт характера), а при непонимании Законов Мироздания, через
болезни, гибель в войне или природных и иных катастрофах

А
планета, очищаясь, удивляет климатическими аномалиями, непредсказуемыми
природными и техногенными катастрофами, объяснить которые люди не могут,
и которые неподвластны существующим методам прогнозирования.
 
Сегодня
важно понять главное – мысли человека имеют для Вселенной решающее
значение и количество природных, и техногенных катастроф на Земле
напрямую зависит от негативных мыслей и поступков самого человека.

Космос
очень чутко реагирует на энергию, которую формируют люди и негативная
энергия, выделяемая человеком в Космос, порождает в ответ многократно
усиленную отрицательную энергию, проявляющуюся в виде природных и
техногенных катастроф.

«Сила мысли была знакома людям и раньше,
но сейчас сила мысли, как через огромную линзу увеличивается потоками
новой энергии, идущей на Землю.

В прошлые века Посвященным
давались Знания и возможность притягивать к себе небольшие, в сравнении с
современным временем, энергетические потоки, для созидания и помощи
людям.

Опасность текущего времени состоит в том, что мощные
потоки энергии вошли в жизнь людей, и увеличивают силу мысли человека
независимо от него самого, независимо от того, знает он это или нет.

Увеличение, рожденной мыслью человека, энергии идет независимо от того – хорошая она или плохая.

В
связи с этим около человека скапливаются его личные эгрегоры больших
размеров, которые связывают его с другими аналогичными эгрегорами.
Образуется единое поле жизни человека, с помощью которого человек или
творит Добро, помогая себе и окружающему Миру, или разрушает себя и весь
Мир». (10 Заповедей для современного человечества)

Население Земли превысило 7,0 миллиардов человек. 30% людей считают себя верующими в Бога. Остальные вроде как бы «сироты”.

Жизнь
людей на Земле поддерживается благодаря Светоносцам, через которых
Божественная энергия (энергия Света) направляется на благо всех людей.

В прошлые века это были Пророки и Святые, сегодня это, понимающие, что материальные богатства – не главное для человека.

Все
остальные – это «нахлебники”, потребляющие энергию, ничего не давая
взамен. Это живущие для удовлетворения своих потребностей и считающие
себя «удачливыми” людьми.

Люди Света ежесекундно ретранслируют
космическую энергию на Землю и обеспечивают балансировку сил –
нейтрализуют негативную (разрушительную) энергию, в избытке создаваемую
остальными людьми.

Без этого постоянного очищающего энергопотока человечество не смогло бы просуществовать на Земле и одних суток!

Когда
людей на Земле было мало, их негативное поведение оказывало
незначительное влияние на энергетику планеты и легко балансировалась
деятельностью Пророков и праведников.

Увеличение населения Земли и
ускоренное падение нравов приблизили негативный потенциал человечества к
критическому. Истинно Верящих стало катастрофически нехватать.

Всего
несколько десятилетий назад резонансная частота Земли фиксировалась,
как постоянная величина на уровне 7,8 герц, но за последние годы она
увеличилась до уровня 12 герц!

Если резонансная частота Земли достигнет 13 герц, то коллапс и самоуничтожение цивилизации будут уже неизбежны!

Изобретя
электричество, человек начал формировать конец своей цивилизации.
Разумные существа во Вселенной не используют электро-излучающие приборы,
воздействующие на окружающее Пространство.

Направляемый
деструктивными силами, человек, как загипнотизированный удавом кролик,
упорно стремится совершенствовать и производить электронную технику,
попадая в полную зависимость от нее.

Сознание человека уже
управляется электронными СМИ и человеку все труднее контролировать
искусственный интеллект, создаваемый силами Тьмы.

Повышение частоты вибраций при Квантовом переходе «принудительно» очистит людей от негативной энергии и изменит всё на Земле!

Изменятся:
экономическая, финансовая и политическая системы. Природные катаклизмы
изменят географические контуры суши и разрушат экономику многих стран.
Начнется миграция народов.

«Масштаб планетарных изменений,
которые вам предстоит пережить, даже при всей вашей фантазии, вам трудно
представить и ни одна точная наука не может спрогнозировать, а тем
более описать, всё то, что ожидает ваш Мир в ближайшие годы». («Откровения людям Нового века»).

 «Земля сбросит с себя всё отжившее – все старые энергии. Всю ложь и паутину системы, которые крадут энергию и волю людей.

В
первую очередь, Земля разрушит, всё то, что паразитирует на теле
планеты, на сознании и энергии человечества, всё то,  что считает
абсолютно неуместным при Новом Сознании.

И это, прежде всего, все зоны на Земле, которые заражены вирусом техногенной цивилизации.

Вам
желательно покинуть все зоны побережья, все зоны, в которых расположены
АЭС, ГЭС, нефтеперерабатывающие, нефтедобывающие и другие подобного
рода объекты.

Всё это скоро перестанет существовать на планете. И вам не надо находиться рядом, когда они будут разрушаться». (Диктовки Иерархов Света)

Населению
желательно держаться подальше от скопления негативной энергии, которыми
являются: мегаполисы, военные базы, военные заводы и т.д.

Безопаснее находиться в маленьких городах и деревнях, способных
обеспечить себя продуктами питания, а для передвижения по железной дороге уже
сейчас необходимо готовить тепловозы и паровозы.

Изменение
геометрии Пространства, сопровождаемое катастрофами всех видов,
заставит людей поверить в чрезвычайность происходящего, но время для
подготовки (спасения) самих себя почти потеряно.

Вариант Квантового перехода
в щадящем режиме возможен только при искреннем желании, как можно
большего числа людей Единым Духовным Посылом смягчить разрушительные
процессы, усиливающиеся на планете.

При Духовном Единстве и
обращении за помощью к Создателю (при Его поддержке) воздействие на
окружающее Пространство возможно и необходимо.

Это значительно уменьшит силу и количество катастроф всех видов.

Но людей, объединившихся в Посыле, должно быть не менее 2%.

Идеальный вариант – от всего населения Земли, что практически уже маловероятно.

Остается
надежда на 2 % населения России, которые смогут многократно уменьшить
потери среди самих россиян и спасти остальное человечество.

Но
времени осталось катастрофически мало, а желаемые 2% набираются с
трудом! Значит, каждый желает спасаться в одиночку, и Бог нам всем в
помощь!

«11 ноября 2011-го года окно Перехода полностью откроется.Вибрации планеты будут повышены и это начало вашего возвращения Домой!

11.11.11 – сакральная дата: она открывает людям путь к Богу.

С этого дня начнётся ускорение всех процессов.

Это как вертикальный подъём – быстрее, но сложнее.

В этот исторический момент всё человечество находится на границе между Духом и Материей.

Где бы вы не находились в этот день, постарайтесь быть на вершине своих мыслей, своих чувств и поступков.

 Вам предстоит символическое восхождение на Олимп.

 12.12.2012-го решётка Христосознания будет полностью построена.

От
даты 11.11.11 до Галактической синхронизации 12.12.12 ещё есть время.
Время для того, чтобы человек начал мыслить, как Бог и покорил свой
собственный Олимп!» (Диктовки Иерархов Света)

Стремление изменить
(улучшить) самого себя – это единственное, что важно сегодня. Не
политика, не бизнес, и не покупки или куда поехать отдыхать, а
стремление понять, что нужно делать, чтобы спасти себя, своих детей и
остаться вместе с семьей, а не оказаться на разных планетах?

Многие ещё надеются, что ничего страшного не произойдет и всё рассосётся само собой или Бог всё уладит.

Но оказалось, что не рассосется и не уладит.

Сегодня судьба каждого человека решается выбором самого человека.

И от этого выбора зависит, по какому сценарию будут развиваться события в России и на Земле: по трагическому или благоприятному.

Современные люди выбрали самый трудный вариант.
 
Читайте, думайте и анализируйте. Но помните, что Создатель не даёт Инструкций, а только подсказывает направление движения.

Человек как уникальное существо

Человек как уникальное существо

Ошский государственный университет

Факультет мировых языков

Реферат

На тему: «Человек как уникальное существо»

1. Человек как уникальное существо

В подтверждение тезиса об уникальности челосеческого существа экзистенциальные философы, прежде всего, приводят онтологические аргументы. Место, которое определенный индивид в каждый данный момент занимает в бытии, совершенно неповторимо. Каждый человек исполняет миссию истины. Там, где находится мой глаз, не находится никакой другой; то, что видит в реальности мой глаз, не видит другой. Мы незаменимы, мы неповторимы, так рассуждал X. Ортега-и-Гассет. И с этим нельзя не согласиться.

Верно и то, что человек ищет, должен искать и выражать свое неповторимое, уникальное Я. На это настраивала индивида и классическая мысль. Но она, по мнению философов XX в., чаще всего определяла Я через то, чем оно не является; она нередко сводила Я к не-Я в различных ипостасях последнего.

И еще одно важнейшее обстоятельство: и в философских системах XX столетия, как и прежде, сущность Я определяется через соотнесение с какими-либо проявлениями мира вне человека. Но в отличие от классической философии, сама противоположность человека и мира воспринимается так, что не-Я, т. е. нечеловеческое, становится символом отчужденного и безусловно враждебного мира. Камю сравнивает не-Я с глухой и прочной стеной, противостоящей человеку, — равнодушной, неустранимой, опасной. Потому в Я живет и будет жить постоянный страх перед не-Я, перед миром и другими людьми. И все же человек обязан заставить себя жить и творить самого себя. Такова обращенная к индивиду программа экзистенциальной философии: страшиться, опасаться всего того, что есть не-Я (т.е. мир вне человека), противостоять ему, бунтовать против него.

Этот подход к миру как абсолютно враждебному по отношению к Я в философии XX в. обосновывается на разных уровнях рассуждения и во множестве философских идей. Так, разбирая категорию «повседневное бытие-вместе-с другими», ранний Хайдеггер считал самым важным ввести «экзистенциал», который он обозначал написанным с прописной буквы немецким неопределенно-личным местоимением «Man» и разъяснял через понятия «усредненность», «выравнивание» и т.д. Экзистенциальная философия в данном отношении была и до сих пор остается реакцией на тенденцию стандартизации, которая стала особенно мощной в XX в. и проявилась в самых разных областях — в производстве, повседневном быту, в идеологии и культуре.

В советской литературе Хайдеггера подчас критиковали следующим образом: Man — категория, которую можно отнести к капиталистическому обществу; Хайдеггер же придает ей абстрактный внеисторический смысл. Но экзистенциалист применяет подобный прием по принципиальным соображениям, ибо полагает, и с полными на то основаниями, что необходимость — и опасность — уподобления, усреднения заключает в себе всякое, в сущности, человеческое совместное бытие. Действительная ограниченность хайдеггеровской концепции Man состоит в том, что повседневное бытие человека вместе с другими людьми Хайдеггер поначалу рассматривал сугубонегативистски. Он не видел богатства его противоречивых аспектов: ведь мы учимся от других и учим их; они влияют на нас — мы влияем на них; а главное: не иначе, чем в общении с другими, Мы отстаиваем, развиваем, познаем свое Я, а они — свое Я. Одним словом, взаимодействуя с другими людьми, человек не только идет навстречу общему, всеобщему, усредняющему, но и обнаруживает индивидуально-неповторимые черты своей личности, своего бытия, борется за них, закрепляет их. Общее — совсем не обязательно «среднее», «неопределенно личное». Общим достоянием людей становятся ведь не только стандарты, стереотипы, шаблоны, но оригинальное, творческое, уникальное — то, что значительно «выше среднего». Это поняли другие философы XX в., которые — подобно М. Буберу — показали плодотворность диалога, общения Я и Ты, не отрицая, впрочем, и опасностей для Я, вытекающих из общения людей. Итак, повседневности бытия вместе с другими присуща сложная объективная диалектика. Сводить же ее к усредненности значит упрощать совместное бытие, бытие общения и взаимодействия. Но вообще отрицать определенную власть Man, т.е. усредняющего начала, над социальным бытием людей было бы необъективно: достаточно вспомнить, как легко каждый из нас подпадает под влияние стереотипов и с каким трудом от них освобождается.

Многие течения философской мысли XX столетия остро ощущали и фиксировали власть «среднего», «массового» шаблона и стандарта над жизнью и культурой. (Примером может служить блестящее сочинение испанского философа X. Ортега-и-Гассета «Восстание масс».) При этом одни философы, испытывая страх перед усилившейся «массовизацией» всех сторон жизни, отстаивали, вслед за Ницше, элитарные идеалы. Другие пытались анализировать «массовизацию» жизни и культуры в ее реальной противоречивости. Экзистенциализм, персонализм расположены, пожалуй, где-то посредине: они считают власть Man опасной, но видят в ней главную неискоренимую черту совместного бытия людей — такую же неизбежную как жизнь или смерть индивидов.

2. Смысл и назначение существования человека

Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы:

«В чём состоят жизненные ценности?»

«Что является целью жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового)

«Зачем (для чего) жить?».

Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл жизни.

Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

Вопросы о смысле жизни люди задавали и задают до сих пор, выдвигая соперничающие между собой гипотезы, философские, теологические и религиозные объяснения. Полученные проверяемые ответы на эти вопросы формировали науку. В данный момент наука в состоянии ответить с определённой долей вероятности на конкретные вопросы типа «Как именно …?», «При каких условиях …?», «Что будет, если …?». В то же время вопросы типа «В чём (что является) цель (смысл) жизни?» остаются в рамках только философии и теологии. Биологические основы возникновения подобных вопросов исследуются в психологии. Отдельно можно заметить, что в рамках психологии вопрос «Какова цель жизни человека вообще?» может быть изучен (и изучается), так как психология оперирует понятиями «цель», «человек» и «жизнь».

Понятие смысла жизни наличествует в любой развитой мировоззренческой системе, оправдывая и истолковывая свойственные этой системе моральные нормы и ценности, демонстрируя цели, оправдывающие предписываемую ими деятельность.

Социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяют содержание массовых представлений о смысле жизни, которые при каждом общественном строе имеют специфический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости.

Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности.

Великие философы — такие, как Сократ, Платон, Декарт, Спиноза, Диоген и многие другие — обладали чёткими представлениями о том, какая жизнь «лучше всего» (а, следовательно, и более всего осмысленна) и, как правило, ассоциировали смысл жизни с понятием блага.

. Проблема жизни, смерти, бессмертия человека

Осознание того, что человек живет лишь один раз и смерть неизбежна, со всей остротой выдвигает перед ним вопрос о смысле жизни. Проблема смысла жизни важна для каждого человека. Прав Ницше, утверждая, что тот, кто имеет, зачем жить, может вынести любое как….

Безусловно, правы многие современные философы, утверждая, что выбор смысла жизни зависит от многих факторов — объективных и субъективных. К объективным факторам следует отнести социально-экономические условия, сложившиеся в обществе, функционирующую в нем политико-правовую систему, господствующее в нем мировоззрение, сложившийся политический режим, состояние войны и мира и т.д. Значительную роль в выборе смысла жизни играют и субъективные качества личности — воля, характер, рассудительность, практичность и т.д.

В античной философии наблюдаются различные решения данного вопроса. Сократ смысл жизни видел в счастье, достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым государством, знанием нравственных понятий; Платон — в заботах о душе; Аристотель — в стремлении стать добродетельным человеком и ответственным гражданином; Эпикур — в достижении личного счастья, покоя и блаженства; Диоген Синопский — во внутренней свободе, презрении к богатству; Стоики — в покорности судьбе. Такое же многообразие точек зрения наблюдается и на других этапах развития европейской философии. Кант видел смысл жизни в следовании принципам нравственного долга, Фейербах — в стремлении к счастью на основе всеобщей любви людей друг к другу, Маркс — в борьбе за коммунизм, Ницше — в воле к власти, английские философы XIX века Бентам, Милль — в достижении выгоды, пользы, успеха.

В отличие от медицины философия рассматривает смерть с точки зрения осознания смысла смерти как завершающего этапа человеческой жизни перед лицом смерти человек способен понять и оценить прожитую жизнь, наметить программу новой жизни на основе принятия иных ценностных установок и готовности их осуществить.

Древние египтяне рассматривали земное существование как подготовку к загробной жизни. Древние японцы считали, что человек после смерти продолжает жить в своих потомках. Трагическое отношение к смерти характерно для таких религий как буддизм, зароастризм (Иран), иудаизм, доасизм (Китай). Религиозно-философские движения в Древней Греции (VII — VI в. До н.э.) также драматически относились к смерти. В классический период древнегреческой философии были предприняты попытки преодоления страха смерти. Платон создал учение о человеке, состоящем из двух частей, — бессмертной души и смертного тела. Смерть, согласно этому учению, есть процесс отделения души от тела, ее освобождение из темницы, где она пребывает в земной жизни. Тело, по мнению Платона, в результате смерти превращается в прах и тлен. Это учение в преобразованном виде впоследствии было воспринято христианством.

Иное понимание смерти характерно для философии Эпикура и стоицизма. Стоики, стремясь облегчить страх перед смертью, говорили о ее всеобщности и естественности, ибо все вещи имеют конец. Эпикур же считал, что смерти не надо бояться, ибо пока мы живы, ее еще нет, а когда она приходит — нас уже нет. В христианстве смерть представляется как кара Адаму и Еве за совершенные ими грехи. Поэтому смерть характеризуется как недоступное разуму таинство, как нечто бессмысленное, противоречащее духовной сущности человека. Именно поэтому главным мотивом христианства является вера в спасение и преодоление смерти. Проблема смерти по-своему решалась в философии известного голландского философа — Спинозы (XVII в.). Он считал, что свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти. Мудрость человека, по мнению Спинозы, состоит в размышлении не о смерти, а о жизни. При рассмотрении проблемы смерти особо следует отметить роль философов экзистенциалистов XX века: французов Сартра, Камю; немцев — Хайдеггера, Ясперса и др. Они рассматривают жизнь как бытие к смерти. По их мнению, проблема смерти становится для людей актуальной в критических ситуациях, пограничных между жизнью и смертью. В подобных ситуациях человек может отдаться либо движению к смерти (самоубийство), либо проявить волю к жизни. Угроза смерти, по мнению философов-экзистенциалистов, заставляет людей задуматься о смысле и содержании прожитой жизни. Перед лицом смерти человек способен обрести понимание смысла жизни, освободившись от ложных целей и ненужных мелочей. Он начинает иначе смотреть на себя и окружающий мир. В этот момент, по их мнению, он способен обрести себя, свою сущность и свободу. Ценности, которыми он прежде руководствовался, теряют для него значение. Свобода, которую он обрел, позволяет ему определить свое будущее и наметить программу новой жизни. Обретенная свобода накладывает высокую ответственность на просветленного человека за все происходящее. Таким образом, в экзистанциональной философии анализ проблемы смерти приобретает важное значение для постижения тайн жизни человека, определения ее смысла, обретения внутренней свободы и сопряженной с ней ответственности за свои действия и все происходящее в обществе. Это создает условия и возможности, чтобы человек из индивида, которым он был до возникновения пограничной ситуации, стал подлинной личностью. Если религиозные и идеалистические учения сравнительно легко справляются с проблемой бессмертия человека, то философы-материалисты, утверждая, что душа человека смертна и умирает вместе с телом, встают перед значительными трудностями при решении этого вопроса.

Известный французский философ М. Монтень отмечал, что бессмертие обещают нам только Бог и религия; ни природа, ни наш разум не говорят нам об этом.

Выдающийся английский ученый и философ Б. Рассел писал: Бог и бессмертие — эти центральные догмы христианской религии не находят поддержки в науке. Люди будут и впредь верить в бессмертие, потому что это приятно. Стремясь показать, что душа, как и тело, смертны, Рассел пишет: Все свидетельствует о том, что наша умственная жизнь связана с мозговой структурой и организованной телесной энергией. Разумно было бы предположить поэтому, что когда прекращается жизнь тела, вместе с ней прекращается и умственная жизнь. Для доказательства несостоятельности религиозного постулата о бессмертии души Рассел приводит следующие аргументы: Любой человек, наблюдающий рождение, выкармливание и детство ребенка, не может всерьез утверждать, что душа есть нечто отделимое прекрасное и совершенное на всем протяжении процесса. Очевидно, что душа развивается подобно телу и берет что-то от сперматозоида, и от яйцеклетки. Так что она не может быть неделимой.

Подобную же позицию занимали философы-материалисты — Демокрит, Эпикур, Спиноза, Гельвеций, Гольбах, Фейербах, Маркс, Чернышевский. Эту же точку зрения разделяют философы-материалисты XX века и многие ученые, придерживающиеся атеистического мировоззрения.

Отрицая возможность личного бессмертия, оставляя надежды на загробную жизнь, философы и ученые, придерживающиеся атеистического мировоззрения, отказываются, тем самым, от возможности утешения, хотя бы и иллюзорного. Кроме того, перед ними открываются возможности совершения любых преступлений, ибо, как справедливо заметил Ф.М. Достоевский, если Бога нет, то все дозволено. Суд и воздаяние, ожидающие каждого верующего после смерти, этим людям не грозят.

Поэтому принятие атеистического мировоззрения должно быть органически связано с формированием высокой нравственной, правовой, политической и философской культуры, способствующей подготовке ответственного и высоконравственного гражданина. Однако проблема бессмертия в материалистической философии имеет свое собственное решение. Исходя из того, что процесс развития человечества органически связан с формированием мира культуры, складывающегося из материальных и духовных ценностей, системы их производства, сохранения, распределения, а также самого человека как ее творца и творимого, бессмертие каждого может быть обеспечено на основе вклада в развитие культуры.

. Генная инженерия, клонирование

Клонирование — это процесс, в ходе которого живое существо производится от единственной клетки, взятой от другого живого существа. Согласно опросам Time/CNN, 93% американцев выступают против клонирования людей, и 66% — против клонирования животных.

Этика клонирования. Человек есть тот, кто он есть, и должен приниматься только так. Он не может становиться объектом изменения ни из каких благих намерений. Иначе пропадет основное различие между людьми как субъектами и предметами для искусственного манипулирования. Это будет иметь горчайшие последствия для человеческого достоинства. Социальные последствия такого изменения глубоки. Это будет новая эра человеческой истории, в которой генетическая конституция человечества в целом станет предметом воздействия рыночных стихий. Одним из возможных последствий, судя по дороговизне технологии, будет то, что богатые смогут получить дополнительные преимущества для своих детей, ведущие к генетическому улучшению правящей элиты. Ли Сильвер, биолог из Принстонского университета, сказала, что элита может стать практически отдельным видом. Учитывая могущество технологии и недавние примеры геноцида в XX столетии, есть основания опасаться использования генной инженерии в евгенических целях. Справедливое опасение вызвало создание безголового клона лягушки в 1997 г. Этот опыт породил страх создания безголовых людей, как «фабрик органов», и «научного фашизма». Тогда станет возможным создание других существ, основным назначением которых будет обслуживание доминирующей группы. Президент Клинтон сказал, что клонирование людей морально неприемлемо, и предложил 5-летний запрет на него. Однако его волеизъявление ограничилось просьбой к промышленности достичь добровольного соглашения об этом. Он не счел возможным ввести полный запрет на эту сферу. Конгресс отверг предложенный им законопроект. Таким образом, в этой области до сих пор царит законодательный вакуум. Тем временем управление патентов США постановило, что клиники могут патентовать их собственные линии эмбрионов, и таким образом открыло вопрос о «дизайне эмбрионов» в исследовательских целях. С другой стороны, ВОЗ и Совет Европы призвали к запрещению клонирования людей. При запрещении клонирования некоторые научные вопросы будет сложнее разрешить. Но удобство научных исследований не может оправдать унижение человеческого достоинства, подобно тому, как это было в нацистских концлагерях. Сложность получения медицинской информации определенного сорта не может быть достаточным оправданием для исследований, требующих использования человека как вещи. Сообщение о том, что ученый из университета Кьюнджи (Южная Корея) создал человеческий клон, вырастил его до 4 клеток и только потом уничтожил, вызвало крайне негативную реакцию общественности. Однако на самом деле, такие эксперименты продолжаются уже много лет. В 1993 в Университете Дж. Вашингтона (США) 17 человеческих эмбрионов расклонировали в 42. Имплантация генетически модифицированных человеческих эмбрионов была запрещена в Южной Корее с 1993 года. Но новая технология не требует спермы для оплодотворения. Через два дня после потрясшего всех объявления, южнокорейское правительство запретило финансирование клонирования людей, но не сумело объявить еще и законодательный запрет. В своем решении правительство ясно признало, что частную индустрию и ученых-отщепенцев не остановит отсутствие правительственного финансирования. Ученые также исследуют возможность создания «наборов для ремонта тела»: новорожденные дети дадут запас клонированных клеток, замороженных в национальном банке тканей. Эти наборы позволят получать неограниченные запасы человеческих тканей, которые могут быть созданы для трансплантации и лечения неизлечимых болезней. Пробы тканей будут браться у новорожденных, и храниться до возникновения потребности в них. Органы могут быть клонированы из клеток тела того же человека. Таким образом, исключается риск трансплантационного отторжения. Институт Рослин (Великобритания) и Висконсинский университет (США) работают над этой концепцией. Ученые выступают за то, чтобы правила позволяли терапевтическое человеческое клонирование для создания клеток, которые могут быть использованы, чтобы вырастить, например, новое сердце.

Зародышевая терапия ЗТ-процесс, в котором генами манипулируют на ранних стадиях эмбрионального развития или в оплодотворенном яйце, сейчас рассматривается как источник больших коммерческих возможностей. Ядро клетки взрослого индивидуума с известными генетическими характеристиками может рассматриваться как сырье для включения дополнительных или измененных генов. После такого вмешательства из эмбриона развивается существо, все клетки которого изменены. Однако в этом случае одна ошибка значит, что каждое последующее поколение будет иметь тот же дефект. Что мы будем делать с этими ошибками? Как мы будем их исправлять? Существует и ряд вопросов о «генетическом улучшении» и дизайне детей. «Да, Ваш ребенок тоже может иметь руки Моцарта и выглядеть как Ньют Грингрич всего за 29.95 долларов». Это крайне сомнительное предприятие, теперь технически выполнимое, создает возможность для буквально бесконечного потока евгенических попыток улучшить будущего ребенка с точки зрения каких-либо культурных предрассудков и произвольно выбранных позиций. Будучи разрешена однажды в медицинских целях, терапия не будет подвластна контролю при ее использовании для «совершенствования» точно так же, как это было с хирургией и многими лекарствами. Хотя адвокаты зародышевой инженерии твердят о ее медицинских преимуществах и пользе, существует очень немного случаев, когда избежать рождения генетически ущербных детей другими способами (такими как донорство гамет, преимплантационная диагностика, усыновление, стерилизация и пр.) невозможно. Эта терапия не может быть приемлема из-за вышеуказанных этических и социальных последствий, которыми предлагается рисковать во имя чаяний некоторого числа людей.

Банки данных ДНК Сбор, хранение и использование человеческой генетической информации имеет поддержку в кругах медицинских чиновников и исследовательского сообщества. Однако опасения вызывают возможности использования этой информации для отказа кому-нибудь в страховке, биопиратства, криминальной идентификации. Американские штаты: Вирджиния, Вайоминг, Нью-Мексико и Алабама требуют ото всех осужденных сдавать образцы ДНК для содействия в создании баз данных по генетической идентификации. Похоронные конторы и кладбища тоже собирают образцы ДНК. Британским страхователям жизни было временно запрещено использовать генное тестирование для установления премий при страховании жизни и здоровья. Лорд Сейнсбери из государственной комиссии по регулированию биотехнологий сказал, что необходимо применять надежные методы тестирования до того, как людей заставят платить большие взносы или откажут им в страховании на основе генетических тестов.

Проект «человеческий геном» Правительство США ежегодно вкладывает 35 миллионов долларов в год в картирование генов человеческого тела. Более того, проект разнообразия человеческого генома планирует собрать образцы из 700 общин по всему миру. С этими общинами никто не консультировался, никто им даже не сказал, что их ДНК имеет большую потенциальную коммерческую ценность и может быть запатентована. Истинная цель проекта не пояснена и адекватная защита участникам не предоставлена. В этом случае необходимо ответить на вопрос о том, почему правительство вкладывает огромные ресурсы в сохранение человеческого разнообразия путем генетической инженерии вместо того, чтобы достигнуть тех же целей, улучшая условия человеческого существования, инвестируя в соответствующие социальные, экономические и экологические проекты.

5. Клонирование животных

Овечка Долли, клонированная из клеток вымени другой, мертвой особи, заполонила газеты в 1997 г. Исследователи Университета Рослин (США) раззвонили об успехах, не акцентируя внимание публики на сотнях неудач, которые были до этого. Долли не была первым клоном животного, но была самой знаменитой. В действительности, в мире клонированием животных занимаются уже все последнее десятилетие. В Рослине держали успех в секрете, пока им не удалось запатентовать не только Долли, но и весь процесс ее создания. ВИПО (Всемирная организация по охране интеллектуальной собственности) выдала Университету Рослин эксклюзивные патентные права на клонирование всех животных, не исключая людей, до 2017 года. Успех Долли вдохновил ученых по всему земному шару барахтаться в создательстве и играть в господа Бога, несмотря на негативные последствия для животных и окружающей среды. В Таиланде ученые пытаются клонировать знаменитого белого слона короля Рамы -III, умершего 100 лет назад. Из 50 тыс. диких слонов, живших в 60-х, в Таиланде осталось только 2000. Тайцы хотят возродить стадо. Но вместе с тем не понимают, что если современные антропогенные нарушения и уничтожение местообитаний не прекратится, та же судьба ожидает клоны. Клонирование, как и вся генная инженерия в целом — это жалкая попытка решить проблемы, игнорируя их коренные причины. Музеи, вдохновленные фильмами про парк Юрского периода, успехами технологии клонирования в реальном мире, обследуют свои коллекции в поисках образцов ДНК вымерших животных. Существует план попробовать клонировать мамонта, чьи ткани хорошо сохранились в арктических льдах. Вскоре после Долли, Рослин породил Полли — клонированного ягненка, несущего ген человеческого белка в каждой клетке тела. Это рассматривалось как шаг к массовой продукции человеческих белков в животных для лечения таких человеческих болезней как тромбоз. Как и в случае с Долли, особо не афишировался тот факт, что успеху предшествовало множество неудач — в рождении очень крупных детенышей, вдвое больше нормального размера — до 9 кг при норме 4,75 кг. Это не может являться нормой даже в случаях, когда наука о клонировании развивается быстрыми темпами. В 1998 г. исследователи США и Франции сумели клонировать телят голштинской породы из клеток плода. Если раньше процесс создания клона требовал 3 года, то теперь он занимает всего 9 месяцев. С другой стороны, каждый девятый клон был неудачным и умирал или уничтожался.

Клонирование — это серьезный риск для здоровья. Исследователи столкнулись с множеством случаев гибели плода, послеродовых смертей, плацентарных абнормальностей, абнормальных отечностей, втрое и вчетверо большую частоту проблем с пуповиной и серьезную иммунологическую недостаточность. У крупных млекопитающих, таких как овцы и коровы, исследователи находят, что примерно половина клонов содержит серьезные нарушения, включая специфические дефекты сердца, легких и других органов, ведущие к перинатальной смертности. Аккумулированные генетические ошибки инфицируют и влияют на поколения клонов. Но ведь невозможно отдать в починку дефектный клон как ломаную машину.

. Клонирование и биоразнообразие

Уже сейчас ежегодно уменьшающееся биоразнообразие подвергается еще большей угрозе из-за клонирования животных. Восприимчивость скота к болезням также серьезно увеличивается благодаря монокультурам. Генетическое разнообразие лежит в основе высокой жизнеспособности естественных популяций, включая их гибкую реакцию на изменение условий. Это свойство будет полностью уничтожено в популяции клонов. В 70-х годах в США погиб почти весь урожай кукурузы. Это произошло в результате повсеместного использования монокультуры клонированных семян с ограниченным генотипом. То же самое может случиться с клонированным скотом.

7. Ксенотрансплантация

Компании и отдельные лица исторически «владели» коровами и стадами животных. Но никогда — видом в целом, и никогда прежде им не было дано право запрещать выращивание этих животных другими. То, свидетелями чего мы являемся — это конверсия животных организмов в корпоративную собственность. Несмотря на то, что в США с конца XVIII в. живые организмы исключены из патентования, сотни таких организмов и их частей были запатентованы. Приведем список некоторых наиболее активных компаний, работающих в области ксенотрансплантации. Это American Home Products (США), PPL (США/Великобритания), Novo Nordisk (Дания), Boehringer Indelheim (Германия), Genzyme Transgenics и Advanced Cell Technology (США), Novartis (Швейцария), а также уже упоминавшийся британский институт Рослин. Novartis (через Ciba Geigyand Sandoz) ведет исследования по трансплантации последние 20 лет. Совсем недавно открылось новое направление в области ксенотрансплантации с приобретением Британской биотехнологической компании Imutran. Она разводит свиней для использования в человеческой трансплантации. Несколько лет назад компания оказалась в центре скандала, отправив самолетом свиней в голландский центр изучения приматов для вызвавших противоречивую реакцию экспериментов по трансплантации свиных тканей обезьянам. Imutran был предъявлен, обвинен в том, что нарушал строгие правила экспериментов с ГМ-животными, посылая свиней за пределы страны. За 2 года до этого Королевское общество защиты животных обвинило голландский центр по исследованию приматов в содержании обезьян в неприемлемых условиях, и нашло, что их благополучие находится под большой угрозой. Несмотря на риск, к концу 1997 года 20 человек получили трансплантаты свиной печени. (А всего трансплантаты свиной ткани получили 150 пациентов во всем мире). Многие диабетики были посажены на свиную печень и почки в машинах временного диализа. В июне 1998 года плодовые мушки были изменены человеческими генами, которые усиливали способности их клеток выводить шлаки, и удлиняли их жизнь на 40%. Но очевидно, что исследователи видят в этом начало пути к замедлению человеческого старения. Проект компании PPL (США) включает создание стада коров, вырабатывающих человеческие белки, и кроликов с человеческим кальцитонином, который помогает замещать кость. Компания Pharmino (Нидерланды) производит в коровах человеческий лактоферин, который активизирует иммунную систему. Корпорации Genzyme Transgenics и Advanced Cell Technology сотрудничают, чтобы создать стада скота, который будет носителем человеческих протеинов в крови и мясе, например, таких как альбуминовая сыворотка, используемая, чтобы поддерживать жидкостной баланс крови у жертв ожогов.

Одна из главных проблем в межвидовой трансплантации — фактор отторжения. Но было открыто, что в организме свиней за это отвечает одна молекула сахара, и исследователи пытаются удалить ее методами генной инженерии. С другой стороны, ученые генетически модифицируют свиней с человеческими протеинами, которые служат как идентификационный сигнал для человеческой иммунной системы. Это принимается системой защиты человеческого тела, таким образом, орган не отторгается. Независимо от выгод и риска Совет Европы проголосовал за мораторий на клиническое тестирование трансплантатов из органов животных на людях в январе 1999 г. Патогены (например, свиные) могут прижиться в людях. Несколько животных вирусов очень похожи на человеческие: вирус коровьего бешенства в форме CG, коровья лейкемия, псевдобешенство свиней и коровий вирус иммунодефицита, похожий на СПИД. Последний не существовал ранее, а теперь заражает 10-20% коров. Животные могут быть использованы как запасные части для людей. Каковы последствия наличия свиных клеток в вашем теле? Новые виды-рабы могут появиться для специальных целей поставки органов или медицинских препаратов для людей.

Клонирование животных для использования их как фабрик гормонов для людей развивается усиленными темпами. Эта технология интересует ученых и компании из-за количества органов, гормонов и фармацевтических препаратов, которые могут быть произведены. То, что началось как использование обезьяньих и свиных органов для создания человеческих трансплантатов, теперь стало настоящим театром абсурда. Королевский женский госпиталь в Мельбурне (Австралия) создает мышь, которая производит человеческую сперму, трансплантируя ей клетки человеческих яичек. В Японии университет Тоттори достиг тех же результатов, и теперь они хотят попробовать оплодотворить человеческую яйцеклетку спермой, произведенной мышью. Грудное молоко производится в коровах и козах. Техасский университет A&M получил 2,3 миллиона долларов на клонирование сдохшей собаки — любимицы одной пары.

Использованная литература

человек животное клонирование трансплантация

1. Анатомия кризисов. / А.Д. Арманд, Д.И. Люри, В В. Жерихин и др. — М.: Наука, 1999. — C. 84, 104.

. Смысл жизни // Словарь Группы лакановского психоанализа. Санкт-Петербург, 2008

. Джиоев О.И. О некоторых типических постановках проблемы смысла жизни в истории философии // Вопросы философии. 1981. № 6.

. Зеленкова И.Л. Проблема смысла жизни: Опыт историко-этического исследования. Минск, 1988. — 125 с.

. Имянитов Н.С. / Объективные смыслы жизни и существования. // Вопросы философии. 2006. — № 7 — С. 84-94.

. Капранов В.А. Нравственный смысл жизни и деятельности человека. Л., 1975.

. Кузнецова С.В. Проблема «смысла жизни» в историософских построениях Е.Н. Трубецкого // Философские исследования. 1996. — № 2. — С. 160-171.

. Лем С. Сумма технологии. М., СПб: Terra Fantastica, 2002. — С. 36-73.

. Леонтьев Д.А. Психология смысла. М.: Смысл, 1999. — С. 249-250.

. Попов Б.Н. Взаимосвязь категории счастья и смысла жизни. М., 1986.

. Райков В.Л. Общая теория сознания (иерархия сознания и задачи человеческого существования). М.: Синергия, 2000. — С. 142.

. Смысл жизни в русской философии, конец XIX — начало XX в. СПб.: Наука. С.-Петерб. изд. фирма, 1995. — С. 12, 218

. Соловьёв В.С. Оправдание добра. М.: Республика, 1996. — С. 29-30, 189-193, 195-196.

. Стечкин О.Я. Развитие представлений о цели и смысле жизни в домарксистской этике. Тула, 1971.

. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни, М.: Товарищество типографии А.И. Мамонтова, 1914 (Djvu, Gif)

. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. Москва, 1918

. Франк С.Л. Смысл жизни. Берлин, 1925

. Шрейдер Ю.А. / Смысл. // Новая философская энциклопедия. М.: Мысль, 2001. — Т. 3. — С. 576-577.

. Ялом, Ирвин. Экзистенциальная психотерапия. Часть IV. Бессмысленность. М.: Класс, 1999

. Frankl V.E. Mans search for meaning; an introduction to logotherapy. Boston: Beacon Press, 1962. Франкл В. / Поиск смысла жизни и логотерапия. // Психология личности: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1982. — С. 118-126.

Человек как уникальное существо

Ошский государственный университет

Факультет мировых языков

Реферат

На тему: «Человек как уникальное существо»

1. Человек как уникальное существо

В подтверждение тезиса об уникальности челосеческого существа экзистенциальные философы, прежде всего, приводят онтологические аргументы. Место, которое определенный индивид в каждый данный момент занимает в бытии, совершенно неповторимо. Каждый человек исполняет миссию истины. Там, где находится мой глаз, не находится никакой другой; то, что видит в реальности мой глаз, не видит другой. Мы незаменимы, мы неповторимы, так рассуждал X. Ортега-и-Гассет. И с этим нельзя не согласиться.

Верно и то, что человек ищет, должен искать и выражать свое неповторимое, уникальное Я. На это настраивала индивида и классическая мысль. Но она, по мнению философов XX в., чаще всего определяла Я через то, чем оно не является; она нередко сводила Я к не-Я в различных ипостасях последнего.

И еще одно важнейшее обстоятельство: и в философских системах XX столетия, как и прежде, сущность Я определяется через соотнесение с какими-либо проявлениями мира вне человека. Но в отличие от классической философии, сама противоположность человека и мира воспринимается так, что не-Я, т. е. нечеловеческое, становится символом отчужденного и безусловно враждебного мира. Камю сравнивает не-Я с глухой и прочной стеной, противостоящей человеку, — равнодушной, неустранимой, опасной. Потому в Я живет и будет жить постоянный страх перед не-Я, перед миром и другими людьми. И все же человек обязан заставить себя жить и творить самого себя. Такова обращенная к индивиду программа экзистенциальной философии: страшиться, опасаться всего того, что есть не-Я (т.е. мир вне человека), противостоять ему, бунтовать против него.

Этот подход к миру как абсолютно враждебному по отношению к Я в философии XX в. обосновывается на разных уровнях рассуждения и во множестве философских идей. Так, разбирая категорию «повседневное бытие-вместе-с другими», ранний Хайдеггер считал самым важным ввести «экзистенциал», который он обозначал написанным с прописной буквы немецким неопределенно-личным местоимением «Man» и разъяснял через понятия «усредненность», «выравнивание» и т.д. Экзистенциальная философия в данном отношении была и до сих пор остается реакцией на тенденцию стандартизации, которая стала особенно мощной в XX в. и проявилась в самых разных областях — в производстве, повседневном быту, в идеологии и культуре.

В советской литературе Хайдеггера подчас критиковали следующим образом: Man — категория, которую можно отнести к капиталистическому обществу; Хайдеггер же придает ей абстрактный внеисторический смысл. Но экзистенциалист применяет подобный прием по принципиальным соображениям, ибо полагает, и с полными на то основаниями, что необходимость — и опасность — уподобления, усреднения заключает в себе всякое, в сущности, человеческое совместное бытие. Действительная ограниченность хайдеггеровской концепции Man состоит в том, что повседневное бытие человека вместе с другими людьми Хайдеггер поначалу рассматривал сугубонегативистски. Он не видел богатства его противоречивых аспектов: ведь мы учимся от других и учим их; они влияют на нас — мы влияем на них; а главное: не иначе, чем в общении с другими, Мы отстаиваем, развиваем, познаем свое Я, а они — свое Я. Одним словом, взаимодействуя с другими людьми, человек не только идет навстречу общему, всеобщему, усредняющему, но и обнаруживает индивидуально-неповторимые черты своей личности, своего бытия, борется за них, закрепляет их. Общее — совсем не обязательно «среднее», «неопределенно личное». Общим достоянием людей становятся ведь не только стандарты, стереотипы, шаблоны, но оригинальное, творческое, уникальное — то, что значительно «выше среднего». Это поняли другие философы XX в., которые — подобно М. Буберу — показали плодотворность диалога, общения Я и Ты, не отрицая, впрочем, и опасностей для Я, вытекающих из общения людей. Итак, повседневности бытия вместе с другими присуща сложная объективная диалектика. Сводить же ее к усредненности значит упрощать совместное бытие, бытие общения и взаимодействия. Но вообще отрицать определенную власть Man, т.е. усредняющего начала, над социальным бытием людей было бы необъективно: достаточно вспомнить, как легко каждый из нас подпадает под влияние стереотипов и с каким трудом от них освобождается.

Многие течения философской мысли XX столетия остро ощущали и фиксировали власть «среднего», «массового» шаблона и стандарта над жизнью и культурой. (Примером может служить блестящее сочинение испанского философа X. Ортега-и-Гассета «Восстание масс».) При этом одни философы, испытывая страх перед усилившейся «массовизацией» всех сторон жизни, отстаивали, вслед за Ницше, элитарные идеалы. Другие пытались анализировать «массовизацию» жизни и культуры в ее реальной противоречивости. Экзистенциализм, персонализм расположены, пожалуй, где-то посредине: они считают власть Man опасной, но видят в ней главную неискоренимую черту совместного бытия людей — такую же неизбежную как жизнь или смерть индивидов.

2. Смысл и назначение существования человека

Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы:

«В чём состоят жизненные ценности?»

«Что является целью жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового)

«Зачем (для чего) жить?».

Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл жизни.

Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

Вопросы о смысле жизни люди задавали и задают до сих пор, выдвигая соперничающие между собой гипотезы, философские, теологические и религиозные объяснения. Полученные проверяемые ответы на эти вопросы формировали науку. В данный момент наука в состоянии ответить с определённой долей вероятности на конкретные вопросы типа «Как именно …?», «При каких условиях …?», «Что будет, если …?». В то же время вопросы типа «В чём (что является) цель (смысл) жизни?» остаются в рамках только философии и теологии. Биологические основы возникновения подобных вопросов исследуются в психологии. Отдельно можно заметить, что в рамках психологии вопрос «Какова цель жизни человека вообще?» может быть изучен (и изучается), так как психология оперирует понятиями «цель», «человек» и «жизнь».

Понятие смысла жизни наличествует в любой развитой мировоззренческой системе, оправдывая и истолковывая свойственные этой системе моральные нормы и ценности, демонстрируя цели, оправдывающие предписываемую ими деятельность.

Социальное положение индивидов, групп, классов, их потребности и интересы, стремления и ожидания, принципы и нормы поведения определяют содержание массовых представлений о смысле жизни, которые при каждом общественном строе имеют специфический характер, хотя и обнаруживают известные моменты повторяемости.

Подвергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни, многие философы исходили из признания некой неизменной «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни, основное назначение человеческой деятельности.

Великие философы — такие, как Сократ, Платон, Декарт, Спиноза, Диоген и многие другие — обладали чёткими представлениями о том, какая жизнь «лучше всего» (а, следовательно, и более всего осмысленна) и, как правило, ассоциировали смысл жизни с понятием блага.

. Проблема жизни, смерти, бессмертия человека

Осознание того, что человек живет лишь один раз и смерть неизбежна, со всей остротой выдвигает перед ним вопрос о смысле жизни. Проблема смысла жизни важна для каждого человека. Прав Ницше, утверждая, что тот, кто имеет, зачем жить, может вынести любое как….

Безусловно, правы многие современные философы, утверждая, что выбор смысла жизни зависит от многих факторов — объективных и субъективных. К объективным факторам следует отнести социально-экономические условия, сложившиеся в обществе, функционирующую в нем политико-правовую систему, господствующее в нем мировоззрение, сложившийся политический режим, состояние войны и мира и т.д. Значительную роль в выборе смысла жизни играют и субъективные качества личност

Суть человека – что значит сущность человека и каким должен быть человек, в чем суть человеческой жизни на земле

Содержание

#1. Сущность человека

#2. Что значит быть человеком?

#3. Какие обязательные качества для человека?

#4. Суть жизни человека

У всех людей свое понимание сути человека. От этого понимания на самом деле многое зависит. Это и выбор курса в своей жизни, и стремление развиваться, и методы воспитания ребенка, и качество взаимодействия с другими людьми, и т.п.

Очевидно только то, что каждый из нас представляет собой существо природное и духовное, социальное и родовое, космическое и земное. Все это вместе и есть нашей сутью, особенной и оригинальной, не такой, как остальные жизненные формы на Земле.

Каждый из нас в классическом понимании – физическое тело вместе с душой и духом. И все эти составляющие у каждого человека уникальны. Таким образом, можно считать правильным описание человека с точки зрения С. Кьеркегора, что он является синтезом бесконечности и нескончаемости, свобод и неизбежности, возможностей и реальности, сущности и бытия.

Сущность человека

На самом деле трудно сделать выбор в пользу определения для человека. И многих интересует, какая роль ему отведена в жизни: стать частью природы, божественным созданием, представителем социума либо чем-то иным. У каждого исследователя данного вопроса всегда свои приоритеты.

Антропологии склонны говорить о том, что биологическая эволюция человеческого вида, если она была, завершилась. И ключевые характеристики нашего организма стабильны и будут оставаться такими долгое время. Но это не значит, что на ментальном уровне с нами не происходят никакие изменения. Люди меняются под воздействием исторических факторов. Представители разных эпох уникальны и неповторимы по своей сути.

И если нельзя составить общее определение сути, синтезирующей ключевые понятия и достижения философии, никого не удивляет кризис науки в человеческом вопросе. 

Что значит быть человеком?

И так существует четыре основные концепции: люди являются животными, частью природы, представителями социума, уникальными существами:

• Люди — животные

Согласно концепции материализма человека рассматривают, как одного из приматов, то есть как животное. По сути, в таком виде у человека практически нет никакого потенциала развития. Он таким рождается от природы, живет всю свою жизнь и не имеет представления другого существования. Конечно, животное является разумным существом, однако возможности у него ограничены. Будучи ребенком, он учится говорить, ходить на двух ногах, использовать свои руки и ум с целью выживания. Такие люди представляют собой биологические организмы, удовлетворяющие потребности своей жизни. В таком случае можно говорить о физическом развитии людей с наличием минимальных навыков и знаний. И основными задачами для них являются: суметь приспособиться к среде обитания, выжить, дать жизнь своему потомству, научить своих детей таким же навыкам. Такие люди действуют под влиянием своих инстинктов, не имеют по сути свободного выбора.

• Люди — частицы природы.

Сторонники эзотерических учений относят человека к детям природы, считая важной обязанностью быть в гармонии с ней. Эта точка зрения схожа с концепцией материалистов. Сторонники эзотерики считают, что секретом Вселенной является то, что все в ней разные формы бытия, наполненные энергией. Однако существуют два вида – тонкая и грубая энергия. А человека они наделяют божественной сутью. И если он находит в себе божественное начало, то владеет огромным богатством этого мира. Но такой сутью с точки зрения эзотерики обладают все живые и неживые дети природы. Другими словами, нет разницы между людьми, камнями, рыбками и т.д. Главной целью для человека является гармония со всем материальным миром, природой.

Слияние с матушкой-природой означает избавление от всех помех на пути. Какие помехи могут быть у такого слияния? В виде препятствий выступают наше сознание, ум, желания, сила воли и т.п. Но о каком потенциале может идти речь в этом случае? Люди приравниваются к неживым предметам. Таким образом, человеку при таком подходе не присуща уникальность, особенность, а взаимоотношения с окружающими рассматриваются, как взаимодействие энергий.

• Люди — часть социума.

Для этой концепции важно, чтобы человеку давалось воспитание в социальной среде. Только тогда он будет считаться настоящим представителем человечества. Таким образом, люди – существа социальные. Сутью такой точки зрения является видение в человеке зависимости от общества, в котором проходит его жизнь и реализация его способностей. Потому такому человеку не обойтись без социализации. Он должен развиваться, приспосабливаться к жизни в социальной среде. Здесь речь идет о человеке, который обязан получить соответствующие знания, опыт для установки связей в обществе в соответствии с его законами. Достижение успеха и принятие обществом, его уважение будут на самом деле главными для таких людей.

Современное общество устроено по принципу потребления, а успешность людей выражается через материальные ценности, ступеньки карьерной лестницы. Статус и социальные роли в обществе, которые являются внешними факторами становления личности, также не маловажны, как для мужчин, так и для женщин. Возникает вопрос, какие внутренние аспекты становления? Это реализация в этом обществе и проявление своей уникальности.

• Люди — уникальны и неповторимы.

Эта концепция заключается в том, что по своей сути не существует одинаковых людей. Главное здесь определить отличительные черты. Это и будет их уникальностью. Таких точек зрения в отношении определения сути представителя человечества придерживаются философы, психологи-гуманисты, а также с ними согласны некоторые члены религиозных течений.

Религия считает отличительной чертой людей наличие духа, которого нет у животного, растительного мира и неживой природе. Духом в человеке является высшая грань его бытия. Это мощь, которая влечет каждого из нас от того, что можем видеть, к невидимому, от временного к вечности. Она характеризует нас, как людей, отличающихся от всех других видов. Гуманисты склоняются к определению нашей сути, как уникальных разумных живых существ, умеющих создавать, познавать новое и действовать, применяя творческие способности. Остальные виды этого не могут. 

Какие обязательные качества для человека?

На самом деле мы должны обладать:

• свободной волей, которая выражается произвольным поведением каждого из нас на фоне остального мира, управляемого с помощью законов и инстинктов. Результат – наличие нравственности и ответственности;
• разумом, который дает возможность использовать его импульсы в виде мыслей для осознания себя, окружающего мира и того, чем ценна жизнь. Животным дано намного меньше. Смыслом своего существования они точно не будут интересоваться;
• творческими способностями, позволяющими создавать новые проекты и шедевры. Этим мы отличаемся от остальных видов, жизнь которых заключается в простом существовании и приспособлении к условиям обитания;
• способностью расти и развиваться, позволяющей совершенствоваться всю свою жизнь.

Кроме этого, не забываем о духовности, эстетическом вкусе, чувстве юмора. Животные точно не обладают такими качествами.

Еще людям свойственно умение познавать истину, делать добро и ценить все прекрасное. Мы способны мыслить, выбирать, выражать себя через творчество, а также проявлять чувства. Таким образом, можно утверждать, что каждый из нас самобытен и уникален. Однако свой потенциал раскрывает и использует не каждый. А было бы неплохо использовать все это, чтобы улучшить свою жизнь.

Суть жизни человека

Сутью, смыслом существования является все, что так важно и значимо для нас. Их может быть несколько, даже много.

Смысл способен укрепить нас, давать нам энергетический ресурс для достижения целей, успешной реализации себя в обществе. Поэтому чем их больше, тем на самом деле лучше для каждого из нас. Однако количество смыслов, по сути, не настолько важно, как их качество, то есть значение имеет их достоинство и само наличие.

Многие даже не задумываются о смысле своего бытия. К примеру, творческим личностям некогда этим мучиться. Они создают прекрасное для других людей, то, что важно и нужно окружающим. Детям это тоже не интересно. Они беззаботны, живут на всем готовом и не заморачиваются смыслом своей жизни. Обычно это волнует тех, кто не может реализовать себя, загнан в тупик обстоятельствами. Все это имеет угнетающий эффект и заставляет думать о бессмысленности своего существования.

Поиски сути бытия являются показателем культурного уровня. Понять не каждый способен сразу, что жизненный путь может и обязан вести нас по верному курсу, а мы обязаны существовать ради действительно важного и значимого. Это осознание к каждому из нас приходит со временем, тогда, когда мы готовы. Смысл также можно найти под влиянием окружения. Для женщины зачастую сутью может стать семья, любимый человек. А мужчины озабочены совершением чего-то серьезного и важного. Таким образом, смысл для каждого свой.

Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что каждый из нас является существом, хранящим в секрете свое происхождение, которое имеет физическую оболочку, душу, дух. Кроме того, мы одарены умом, свободой воли. Умеем говорить, проявлять свои чувства, совершать добрые и плохие поступки. Также мы отличаемся от других видов тем, что нас мучит совесть и интересует духовность, познание и совершенствование себя.

Если вас заинтересовала данная тема, обращайтесь к специалистам Центра развития личности «Арканум». Они помогут разобраться в таких непростых вопросах.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

Одноклассники

К списку статей

Человек как уникальное существо — Студопедия

В настоящее время в науке утвердилось представление, что человек — биосоциальное существо, соединяющее в себе биологическую и социальную компоненты. С этим можно согласиться, не забывая: во-первых, что человека можно рассматривать и с физической точки зрения, и изучать происходящие в нем химические процессы и, во-вторых, что не только человек обладает социальной формой существования, но и многие животные. Существует множество данных о том, что социальное поведение человека во многом генетически детерминировано. Человека также называют телесно-духовным существом, имея в виду его тело и дух.

Прежде чем говорить о времени появления человека, следует выяснить вопрос об отличии человека от животных, поскольку именно представление о том, что такое человек, формирует выводы о его становлении. Сначала о сходстве человека и животных. Оно определяется, во-первых, вещественным составом, строением и поведением организмов. Человек состоит из тех же белков и нуклеиновых кислот, что и животные, и многие структуры и функции нашего тела такие же, как и у животных. Чем выше на эволюционной шкале стоит животное, тем больше его сходство с человеком. Во-вторых, человеческий зародыш проходит в своем развитии те стадии, которые прошла эволюция живого. И в-третьих, у человека имеются рудиментарные органы, которые выполняли важные функции у животных и сохранились у человека, хотя не нужны ему (например, аппендикс).

Однако и отличия человека от животных фундаментальны. К ним прежде всего относится разум. Что это такое? Изучение высших животных показало, что они обладают многим из того, на что раньше считались способны только люди. Эксперименты с обезьянами обнаружили, что они могут понимать слова, сообщать с помощью компьютера о своих желаниях, и с ними можно вести таким образом диалог. Но чем не обладают самые высшие животные, так это способностью к понятийному мышлению, т.е. к формированию отвлеченных, абстрактных представлений о предметах, в которых обобщены основные свойства конкретных вещей. Мышление животных, если о таковом можно говорить, всегда конкретно; мышление человека может быть абстрактным, отвлеченным, обобщающим, понятийным, логичным.

Чем выше способность к понятийному мышлению, тем выше интеллект человека. Оценить действительное значение разума помогает, в частности, соперничество человека с шахматным компьютером, который пытается выиграть за счет громадных скоростей перебора всех возможных вариантов. Этология получает все больше данных о том, что в поведении человека и животных много схожего. Животные испытывают чувства радости, горя, тоски, вины и т. п.; у них есть любопытство, внимание, память, воображение. Тем не менее остается справедливым, что хотя животные имеют очень сложные формы поведения и создают изумительные произведения (например, паутина, которую ткет паук), человек отличается от всех животных тем, что до начала работы имеет план, проект, модель постройки. Благодаря способности к понятийному мышлению, человек сознает, что он делает, и понимает мир. Вторым главным отличием является то, что человек обладает речью. Опять-таки, у животных может быть очень развитая система общения с помощью сигналов (что, кстати, позволило говорить о «цивилизации дельфинов»). Но только у человека есть то, что И.П.Павлов назвал второй сигнальной системой (в отличие от первой — у животных) — общение с помощью слов. Этим человеческое общество отличается от других общественных животных. В естествознании, пытающемся выяснить естественные причины человеческих способностей, известна гипотеза происхождения речи из звуков, произносимых при работе, которые потом становились общими в процессе совместного труда. Сначала появились корни глаголов, соответствующие определенным видам деятельности, затем другие части слова и речи. Таким же путем в процессе общественного труда постепенно мог возникнуть разум. Способность к труду — еще одно фундаментальное отличие человека от животных. Конечно, все животные что-то делают, а высшие животные способны к сложным видам деятельности. Обезьяны, например, используют палки в виде орудий для доставания плодов. Но только человек способен изготовлять, творить орудия труда. С этим связаны утверждения, что животные приспосабливаются к окружающей среде, а человек преобразует ее, и что в конечном счете труд создал человека. Со способностью к труду соотносятся еще два отличительных признака человека: прямохождение, которое освободило его руки, и, как следствие, развитие руки, особенно большого пальца на ней. Наконец, еще два характерных признака человека, повлиявших на развитие культуры, — использование огня и захоронение трупов.

Как итог, главные отличия человека от животных: понятийное мышление, речь, труд — стали теми путями, по которым шло обособление человека от природы.

Человек — единственное существо, которое потребляет, но не производит.

Человек — единственное существо, которое потребляет, но не производит. Он не дает молока, он не откладывает яйца, он слишком слаб, чтобы тянуть плуг, он не может быстро бегать, чтобы ловить кроликов. И все же он властелин всех животных.

Контекст

Эту фразу произнес Олд Мажор в книге Animal Farm (1945), написанной Джорджем Оруэллом.

До того, как амбициозная свинья Наполеон правил животными с железными копытами, нечеловеческих обитателей Animal Farm возглавлял Старый Майор, стареющий кабан. Старый Майор учит животных о неравенстве между людьми и животными на ферме, указывая на то, что животные должны выполнять работу на ферме, в то время как люди получают всю прибыль и наслаждаются плодами своей работы. Это похоже на то, как фермер Джонс выхватывает зарплату у животных, прежде чем они могут обналичить ее в банке и потратить на еду и аренду.

Старый Майор представляет Карла Маркса в Animal Farm , или, в действительности, коммунистические идеалы Маркса до того, как они были развращены авторитаризмом Советского Союза. В своем Коммунистическом манифесте Маркс полагал, что произойдет постепенная революция, которая в конечном итоге приведет к равенству и бесклассовому обществу. Однако Владимир Ленин попытался ускорить это с помощью большевистской революции. Точно так же сразу после смерти Старого Мейджора Наполеон и его когорта Снежок восстали против фермера Джонса.И это вызывает еще больше проблем.

Эта цитата — напоминание о старых добрых днях Animal Farm в первой главе, прежде чем животные стали жадными и такими же, как их человеческие хозяева. Покойся с миром, старый майор, вы были слишком хороши для этого романа и его антиавторитарной аллегории.

Где вы это слышали

Возможно, вы слышали эту цитату, когда один из ваших друзей разглагольствовал о том, какие люди жадные и расточительные, например, в сезон праздничных покупок.

Дополнительные примечательные ссылки:

• За речью Старого Мейджора о жадности человечества и необходимости революции следует песня «Звери Англии», которая позже была запрещена Наполеоном. Эта песня основана на «Интернационале», гимне рабочих и социалистов во всем мире. Вот русская версия.
• Человеческое потребление достигает пика во время не столь радостного праздника, известного как Черная пятница. Вот взгляд на жадность во всей красе, когда покупатели выставляют напоказ последний телевизор в Walmart.

Претенциозный фактор

Если бы вы произнесли эту цитату на званом обеде, вы бы услышали дружное «уууу» или все закатили бы глаза и никогда не пригласили бы вас обратно? Вот он, по шкале от 1 до 10.

Может быть, оставьте эту для позднего ночного разговора с друзьями вместо того, чтобы заставлять гостей на званом ужине чувствовать себя плохо из-за их ночных покупок на Amazon.

,

11 уникальных животных, которые можно увидеть на Галапагосских островах — только ручная кладь

Огромная часть того, почему вы посещаете Галапагосские острова, — это обязательно увидеть животных! Во-первых, почти все животные, которых вы найдете на Галапагосских островах, можно встретить только на этих островах.

Кроме того, этот остров является ключом к теории эволюции Чарльза Дарвина.

Эти острова посетил сам человек во время «плавания на бигле» (нынешняя одержимость Ллойда.На самом деле он читает книгу Чарльза Дарвина; документируют приключения Дарвина на Галапагосских островах, а также во многие другие места. Смотрите полный список мест, которые посетил Дарвин здесь).

Эта цепь островов находилась в относительной изоляции от континента Южной Америки и поэтому осталась в основном нетронутой и, следовательно, не пострадавшей от контакта с людьми.

Благодаря этой изоляции вы можете познакомиться с уникальной экосистемой, ландшафтом и пищевой цепочкой, которые развивались здесь на протяжении тысяч лет.

Эта изоляция во многом объясняет очарование животных! Они смогли развиваться совсем не так, как животные в любой другой части мира, из-за отсутствия крупных хищников и довольно надежной экосистемы (прекрасный пример — гигантизм, обнаруженный у черепах).

Хорошо, теперь вы меня понимаете, животные на Галапагосских островах — не просто обычные животные. Они абсолютно уникальны, совершенно удивительны, и если вы хоть немного интересуетесь животными (или даже сафари), вам определенно нужно отправиться на Галапагосские острова.

Кроме того, здесь довольно захватывающий пейзаж, так что он тоже есть!

В любом случае, вернемся к моей точке зрения — когда вы действительно посещаете удивительные Галапагосские острова, вот 11 животных, на которых нужно обратить внимание.

Боковая панель: Вас полностью простят за то, что вы проигнорируете рекламное объявление о каждом животном и вместо этого сосредоточитесь на фотографиях животных. Эти животные — естественные произведения красоты и совершенно очаровательны.

1.) Гигантская черепаха

Легендарная гигантская черепаха — это то, что привлекает на острова многих посетителей! Как самый крупный вид черепах, эти гиганты могут весить до 417 кг и могут жить в дикой природе более 100 лет.

Это красивое и необъятное существо водится на большинстве Галапагосских островов, включая Исабелу, Флореану, Пинту и Санта-Крус.

На Rancho Primicias вы можете лично увидеть этих нежных гигантов.

2.) Салли Лайтфут Краб

Грапсус — красивый вид крабов ярко-красного, оранжевого и желтого цветов с оттенками светло-серого на лапах и лице.

Этот восхитительный краб (опять же, я нахожу большинство крабов восхитительными забавными — я думаю, это как-то связано со всей этой ходьбой боком) можно найти на многих островах, включая Сан-Кристобаль, и обычно их можно найти у воды на скалистых склонах. обнажения.

3.) Морская игуана

Этот вид игуан встречается только на Галапагосских островах и фактически добывает пищу под водой, что является уникальным для всех видов игуан.

Морская игуана действительно может нырять в воду на глубину до 9 метров, и ее можно найти практически на всех скалистых берегах островов. Существуют различные цвета игуаны — некоторые ярко-зеленые и оранжевые, другие имеют красивый красный оттенок, в то время как большинство представляют собой простой оттенок узорчатого коричневого.

4.) Галапагосский морской лев

Этот морской лев гнездится только на Галапагосских островах и широко распространен в различных регионах архипелага.

Морские львы по своей природе очень любопытны, и нередко можно увидеть этих животных сидящими на скамейках в Пуэрто-Айоре. В воде наблюдать за этими млекопитающими просто потрясающе, и нырять с маской и трубкой — настоящее удовольствие.

5.) Галапагосский пингвин

Это единственный пингвин, который обитает к северу от экватора в дикой природе и является эндемиком островов.Эта порода пингвинов имеет средний рост 49 см и довольно мала по сравнению с более крупными антарктическими разновидностями, но такая же красивая и интересная.

Этот вид встречается в основном на острове Фернандина и Исабеле, но вы можете увидеть его в водах, окружающих архипелаг.

Случайный факт о пингвинах: вы никогда не встретите пингвинов и белых медведей в одном и том же месте. Белых медведей можно встретить в Арктике (т. Е. На севере), а пингвинов — в Антарктике (т.е. вниз на юг) — я обвиняю годы телевизионной рекламы (особенно рождественской) и детских мультфильмов в том, что они заставили меня поверить (хотя бы на некоторое время), что белые медведи и пингвины сосуществовали и сожительствовали в одном и том же месте на планете. ,

6.) Лавовая ящерица

Ящерица этого типа обитают на Галапагосских островах. Это красивая маленькая рептилия с яркими цветами.

Microlophus Albemariensis — местный вид на Галапагосских островах, он может вырастать до 100 мм в длину.Вы можете встретить это чудесное маленькое существо на островах Изабела, Санта-Крус, Сантьяго и Санта-Фе.

7.) Зяблик Дарвина

Этот вид воробьиных птиц с удивительно уникальным клювом был ключевой частью вышеупомянутой «Теории эволюции» Чарльза Дарвина.

Эндемик Галапагосских островов, эту крошечную птицу можно увидеть на большинстве основных островов. У нее очень короткий клюв с красивым серо-коричневым оперением. Во время поездки на острова обязательно возьмите с собой бинокль (или зум-объектив камеры), чтобы увидеть эту потрясающую птицу — они крошечные!

8.) Синоногая олушка

Эта удивительная птица на самом деле родом из Тихого океана, но регулярно высаживается на Галапагосских островах.

Как и следовало ожидать, у этого вида олуши прекрасные ярко-синие лапы, коричневые перья на крыльях и белая голова — контраст довольно впечатляющий. У них также есть навыки сумасшедшего танца 💃🕺😆, которые вы можете поймать во время брачного сезона. Если вы правильно спланировали свой визит, вы можете увидеть гнездование синоногой олуши (поэтому ее легче сфотографировать) или нырять в воду, чтобы поймать еду.

9.) Волнистый Альбатрос

Этот тип альбатросов прибывает на Галапагосские острова только в период размножения, в остальное время года они обитают в основном на побережье Эквадора.

Эта фантастическая птица строит свое гнездо на участках лавы, используя валуны и толстую щетину. Если вам очень повезет, вы даже сможете увидеть редкий ритуал ухаживания, свидетелем которого стала лишь горстка людей.

10.) Лавовая чайка

Как самая большая чайка в мире, этот вид является эндемиком Галапагосских островов и считается самой редкой чайкой в ​​мире.

Лавовая чайка имеет красивую черную точку и светло-серое оперение, а ее рост достигает 55 см.

Эта птица была впервые зарегистрирована на острове Сантьяго, но также встречается на Санта-Крус, Исабеле и Хеновезе.

11.) Зеленая морская черепаха

Плавание с морскими черепахами — это еще одна возможность, которую вы можете испытать на Галапагосских островах.

Зеленая морская черепаха с красивой узорчатой ​​головой и плавниками водится в водах, окружающих эти острова.

Занимаясь сноркелингом вокруг различных Галапагосских островов, вы сможете легко заметить этих замечательных животных и наблюдать, как они занимаются своими повседневными делами в своей естественной среде обитания.

Подробнее: Лучшие города Южной Америки для посещения

13 лучших городов Южной Америки для посещения

,

Аристотель настаивает на том, что человек — либо политическое животное (естественное состояние), либо изгой, подобный «птице, которая летает одна» (4-й век до нашей эры).

В своей книге Politics Аристотель считал человека «политическим животным», потому что он социальное существо, обладающее силой речи и морального рассуждения:

Отсюда очевидно, что государство есть творение природы, а человек по природе животное политическое. И тот, кто по природе, а не просто случайно, находится без состояния, либо выше человечества, либо ниже него; он — «беспредельный, беззаконный, бездушный», которого осуждает Гомер — изгой, который любит войну; его можно сравнить с птицей, которая летает одна.

Полная цитата

Отсюда очевидно, что государство есть порождение природы, а человек по природе животное политическое. И тот, кто по природе, а не просто случайно, находится без состояния, либо выше человечества, либо ниже него; он — «беспредельный, беззаконный, бездушный», которого осуждает Гомер — изгой, который любит войну; его можно сравнить с птицей, которая летает одна.

Теперь очевидна причина, по которой человек является более политическим животным, чем пчелы или другие стадные животные.Природа, как мы часто говорим, ничего не делает напрасно, и человек — единственное животное, которое она наделила даром речи. И в то время как простой звук является лишь указанием на удовольствие или боль и, следовательно, встречается у других животных (поскольку их природа сводится к восприятию удовольствия и боли и их намекам друг на друга, но не более), сила речи предназначен для определения целесообразного и нецелесообразного, а также справедливого и несправедливого. И характерной чертой человека является то, что только он один имеет какое-либо чувство добра и зла, справедливого и несправедливого, и ассоциация живых существ, обладающих этим чувством, создает семью и государство.

Об этом предложении:

Утверждение Аристотеля о том, что человек является «политическим животным», можно рассматривать по-разному. Одно из прочтений — сказать, что люди от природы общительны (линия Пуфендорфа-Гроция) и что они естественным образом привлекаются к различным политическим объединениям, чтобы удовлетворить свои социальные потребности. Другое прочтение, которое рассматривает слово «политический» в менее благотворительном свете, может заявить, что, поскольку политика основана на насилии и угрозах насилия, эта фраза подчеркивает «животную» сторону человеческой натуры, а не ее рациональную и коллективную сторону.Те, кто поворачивается спиной к насилию, присущему политике, по мнению Аристотеля, также отворачиваются от общества — они объявляют себя преступниками, без «племени» и без сердца. Его сравнение с «птицей, которая летает в одиночестве» напоминает мне историю Редьярда Киплинга из « Just So Stories » (1902) о «Кошке, который гулял сам по себе», потому что он, как и все дикие животные, отказался быть прирученным люди. Конечно, есть стихотворение Роберта Фроста «Не пройденный путь» (1920) со строчкой о выборе «менее пройденного».Неужели это так плохо?

Больше предложений

,