Что такое сверхсознание: Сверхсознание — понятие, развитие сверхсознания

Сверхсознание человека. Что такое сверхсознательность?

Что такое сверхсознание человека?

Сверхсознание – это психический процесс общения человека с Богом посредством мыслеформ.

Сверхсознание – это неосознаваемый процесс психики, направленный на общение с Богом и Силами Света. За сверхсознание у человека отвечают две главнейшие чакры – Атмана, расположенная в груди, и Сахасрара, находящаяся на макушке. Общение с Высшими Силами имеет четкую структуру.

Через макушечный центральный канал поток знания, Духа и Света попадает в Атману. Именно здесь мы физически ощущаем прилив любви, нежности, благородства: грудь «горит», перехватывает дыхание, «распирает» от восторга.

Развивая сверхсознание, мы приближаемся к достижению высших благостных состояний, учимся мыслить масштабно, на интуитивном уровне понимая волю всевышнего, принимая его знание безоговорочно, и служа ему.

Совершенствуясь, становятся доступны новые уровни сознания и переходы в разряд Учителей, Посвященных, Жрецов. Человек становится посредником между миром земным и космическим.

Получая знания, открываются сверхспособности к левитации (парение в пространстве вопреки законам гравитации), трансмутации (умение превращать одни вещи в другие), синтезу (способность понять непонятное, объединив в единое целое), и самое главное – человек обретает защиту Сил Света в недоступности для Зла.

Сверхсознание дает возможность человеку полностью вручить себя на Волю Бога, полагаясь на его изъявление для выбора пути. Это способность устанавливать связь с Богом на уровне веры, интуиции, а в идеале – все принимаемые внутренние решения, испытываемые чувства, возникающие эмоции становятся выражением Воли Творца.

Сегодня для большинства утрачены высшие блага:

• Способность интуитивного прямого общения с Богом, идеалистическое понимание любви к Богу. Нередко можно встретить Учителей, несущих Знание за преференции.
• Совершенное управление телом. Возможность входить в такое состояние ума, когда только мысль способна погрузить человека в сон, остановить сердце, мгновенно переместиться в любой уголок вселенной и получить информацию обо всем что есть и будет.
• Абсолютная реализация. Изначальное знание о своих возможностях, предназначении, пути, способах достижения результата.

Самостоятельно развить сверхсознание можно, но это занимает много лет и сил. Поэтому желательно первые шаги делать с Наставником, который научит распределять духовные и физические силы и укажет правильный вектор.

Что такое сверхсознательность?

Сверхсознательность – это качество, благодаря которому человек сливается с Богом на уровне внешних и внутренних действий. То есть безоговорочная вера позволяет чувствовать, принимать решения и свершать поступки, полагаясь на божественную связь.

Сверхсознательность, как многомерное единство с Богом. Сверхсознательность рождается, когда человек отрешен от земного, не привязан к вещам, людям, он должен выработать сознание, которое нигде не пребывает. Это сознание самодостаточно, оно не привязано к сфере рождений-и-смертей, не омрачено чувственностью, но дает возможность человеку сравнительно легко приобретать знания, умения, навыки, и заниматься успешно деятельностью, которая ниспослана изначально.

Сверхсознательностью обладают не многие, но это не значит, что стремится к ней бессмысленно. Живя на земле, во всех есть дурная активность, которая говорит о том, что мы живые существа. Ведь если бы человек содержал только благую активность, он стал Богом.

 Развивать сверхсознательность может каждый. Постепенно человеку открывается радость бытия без привязки к конкретному событию. Чувства становятся ясными, эмоции – глубокими, идеи – информативными. Человек преображается внешне и внутренне, он притягивает к себе людей, излучая позитивные флюиды.  

Чтобы развить сверхсознательность необходимо время и ежедневный труд, который выражается в следующем:

1. Усиление веры и любви к Богу;
2. стремление понять волю Бога и безоговорочно следовать ей;
3. развитие всеобъемлющей любви ко всему (живому и неживому), что сотворено Создателем;
4. медитативные практики, особенно на чакры Атмана и Сахасрары;
5. принятие Бога как единого великого учителя справедливости;
6. культивирование постоянной радости.

Путь к сверхсознанию и сверхсознательности будет намного короче, если рядом есть духовный Наставник (не психолог, не целитель, не коуч-тренер). Именно он несет ответственность за формирование у человека понятий добра и зла, помогает выбрать светлый путь и приблизить душу к Богу.

Также интересно

Сверхсознание — Психологос

Сверхсознание — разновидность неосознаваемого. Это — эмоциоиальнообразная активность по разрешению сложных эмоциональных задач, попытка выхода из трудных ситуаций. К проявлениям сверхсознанию можно отнести преодоление возникших мировоззренческих противоречий, первые этапы творческого процесса (догадки, озарение, гипотезы, замыслы и др.). Физиологический механизм сверхсознания — правополушарная доминанта. П. Симонов считает, что сверхсознание в отличие от подсознания призвано не разгружать, а, напротив, нагружать сознание работой. Теоретики йоги считают, что ум человека имеет три аспекта: подсознательный, сознательный, сверхсознательный. Следствием сверхсознания являются многие психологические явления.

О двух разновидностях неосознаваемого психического: под- и сверхсознании

Автор — Павел Васильевич Симонов — академик, специалист в области изучения высшей нервной деятельности из cборника «Бессознательное» т.1V, конференция в Тбилиси 1985г.

Говорить о неосознаваемом психическом бессмысленно и непродуктивно без четкого определения термина «сознание». Из всех существующих определений наиболее строгим и непротиворечивым нам представляется мысль о сознании как знании, которое может быть передано, может стать достоянием других членов сообщества. Со-знание — это знание вместе с кем-то (ср. с со-чувствованием, со-переживанием, со-трудничеством и т.п.). Осознать — значит приобрести потенциальную возможность научить, передать свои знания другому. Согласно современным данным, для осознания внешнего стимула необходима связь гностических зон новой коры большого мозга с моторной речевой областью в левом (у правшей) полушарии.

Такая дефиниция позволяет провести грань между осознаваемым и неосознаваемым в деятельности мозга. Если человек перечисляет детали предъявляемой ему сюжетной картинки, а спустя определенное время называет фрагменты, отсутствовавшие в первом отчете, мы имеем все основания говорить о наличии неосознаваемого восприятия и непроизвольной памяти, то есть о следах, позднее проникших в сферу сознания.

В обширной сфере неосознаваемого психического можно различать две группы явлений. К первой принадлежит все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. К этой группе прежде всего относятся хорошо автоматизированные и потому переставшие осознаваться навыки. Сюда же следует отнести и вытесненные из сферы сознания мотивационные конфликты, суть которых становится ясна, например, благодаря специальным усилиям врача-психотерапевта. За этим классом явлений целесообразно сохранить традиционный термин «Подсознание».

В сферу Подсознания входят и глубоко усвоенные субъектом социальные нормы, регулирующая функция которых переживается как «голос совести», «зов сердца», «веление долга». Важно подчеркнуть, что интериоризация внешних по происхождению социальных норм придает им чрезвычайную императивность, которой они не обладали до момента интериоризации. Межличностное происхождение совести закреплено в самом названии феномена: со-весть, то есть весть, в которой незримо присутствует некто иной или иные, помимо меня, посвященные в содержание данной «вести». Нетрудно видеть, что «Сверх-Я» Зигмунда Фрейда, безусловно, отличное от биологических влечений, целиком принадлежит сфере подсознания и не может рассматриваться как аналог сверхсознания, о котором подробнее речь пойдет ниже.

К Подсознанию мы относим и те проявления интуиции, которые не связаны с порождением новой информации, но предполагают лишь использование ранее накопленного опыта. Когда знаменитый клиницист, мельком взглянув на больного, ставит правильный диагноз, он часто сам не может объяснить, какие именно внешние признаки болезни побудили его прийти именно к такому заключению. В данном случае он ничем не отличается от пианиста, давно забывшего, как именно следует действовать тем или иным пальцем. Заключением врача, как и действиями пианиста, руководит их подсознание.

Подчеркнем, что ранее осознававшийся жизненный опыт, будь то система двигательных навыков, знание симптомов тех или иных заболеваний, нормы поведения, присущие данной социальной среде и т.д., представляют отнюдь не единственный канал, наполняющий подсознание конкретным, внешним по своему происхождению содержанием. Имеется и прямой путь, минующий рациональный контроль сознания. Это механизмы имитационного поведения. Именно прямое воздействие на подсознание приводит к тому, что пример взрослых и сверстников из окружения ребенка нередко формирует его личность в большей мере, чем адресующиеся к интеллекту разъяснения полезности и социальной ценности того или иного поступка.

В процессе эволюции Подсознание возникло как средство защиты сознания от лишней работы и непереносимых нагрузок. Идет ли речь о двигательных навыках, которые с успехом могут реализоваться без вмешательства сознания, или о тягостном для субъекта мотивационном конфликте, подсознание освобождает сознание от психологических перегрузок.

Подсознание всегда стоит на страже добытого и хорошо усвоенного. Консерватизм Подсознания — одна из его наиболее характерных черт. Благодаря Подсознанию индивидуально усвоенное (условно рефлекторное) приобретает императивность и жесткость, присущие безусловным рефлексам. Отсюда возникает иллюзия врожденности некоторых проявлений неосознаваемого, например, иллюзия врожденности грамматических структур, усвоенных ребенком путем имитации задолго до того, когда он осознает эти правила на школьных уроках родного языка. Сходство Подсознательного с врожденным получило отражение даже в житейском лексиконе, породив метафоры типа «классовый инстинкт», «голос крови» и тому подобные образные выражения.

Перейдем к анализу второй разновидности неосознаваемого психического, которую вслед за К.С.Станиславским можно назвать Сверхсознанием или Над-сознанием. В отличие от подсознания, деятельность Сверхсознания не сознается ни при каких условиях: на суд сознания подаются только результаты этой деятельности. К сфере Сверхсознания относятся первоначальные этапы всякого творчества — порождение гипотез, догадок, творческих озарений. Если Подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть защита от преждевременного вмешательства сознания, от давления ранее накопленного опыта. Без этой защиты здравый смысл, очевидность непосредственно наблюдаемого и догматизм прочно усвоенных норм душили бы «гадкого утенка» смелой гипотезы в момент его зарождения, не дав ему превратиться в прекрасного лебедя будущих открытий. Поэтому за дискурсивным мышлением оставлена функция вторичного отбора порождаемых сверхсознанием гипотез сперва путем их логической оценки, а затем в горниле экспериментальной практики.

Функции Сверхсознания и сознания в процессе творчества сопоставимы с функциями изменчивости и отбора в процессе «творчества природы» — биологической, а затем и культурной эволюции. Сразу же заметим, что Сверхсознание не сводится к одному лишь порождению «психических мутаций», то есть к чисто случайному рекомбинированию хранящихся в памяти следов. По неведомым нам законам Сверхсознание производит первичный отбор возникающих рекомбинаций и предъявляет сознанию только те из них, которым присуща известная вероятность их соответствия реальной действительности. Вот почему даже самые «безумные идеи» ученого принципиально отличны от патологического безумия душевнобольных и фантасмагории сновидений.

Современная нейрофизиология располагает знанием ряда механизмов, способных привести к замыканию временных нервных связей между следами (энграммами) ранее полученных впечатлений, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь вторично путем сопоставления с объективной реальностью. Среди этих механизмов, особое место занимает принцип доминанты А.А.Ухтомского. Сейчас же можно считать установленным, что Сверхсознание (интуиция) всегда «работает» на удовлетворение потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данного субъекта. Так, карьерист, жаждущий социального успеха, может быть гениален в построении своей карьеры, но вряд ли подарит миру научные открытия и художественные шедевры. Здесь не следует впадать в дурную «одномерность». Великий художник (или ученый) может быть достаточно честолюбив, скуп, играть на бегах и в карты. Он — человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Важно лишь, чтобы в определенные моменты бескорыстия потребность познания истины и правды безраздельно овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы Сверхсознания и приведет к результатам, недостижимым никаким иным рациональным способом.

Подобно тому, как имитационное поведение способно адресоваться к Подсознанию, минуя контроль рационального мышления, важнейшим средством тренировки и обогащения Сверхсознания является детская игра. Будучи свободна от достижения утилитарных, а до определенного возраста и социально-престижных целей, игра обладает самоцельностью и самоценностью, которые направляют ее на решение бескорыстно-творческих задач. Детская игра мотивируется почти исключительно потребностями познания. Именно потребность познания питает деятельность детского Сверхсознания, делая каждого ребенка фантазером, первооткрывателем и творцом. По мере же взросления потребности познания все чаще приходится конкурировать с витальными и социальными потребностями, а сверхсознанию отвлекаться на обслуживание широкого спектра самых разнообразных мотиваций. Не случайно подлинно великие умы характеризуются сохранением черт детскости, что было замечено давно и не один раз.

Е.А.Фейнберг предложил различать интуицию-догадку (порождение гипотез) от интуиции — прямого усмотрения истины, не требующего формально-логических доказательств. Мы полагаем, что в генезе двух разновидностей интуиции есть нечто принципиально общее, а именно: дефицит информации, необходимой и достаточной для логически безупречного заключения. В первом случае (интуиция-догадка) этой информации еще нет, ее предстоит найти в ходе проверки возникшего предположения. В случае с интуицией — прямым усмотрением истины получить такую информацию вообще невозможно. Для нас важно, что пример с интуицией усмотрение истины — еще раз оправдывает термин «Сверхсознание». В самом деле, дискурсивное мышление поставляет материал для принятия решения, предлагает сознанию реестр формализуемых доказательств, но окончательное решение принимается на уровне интуиции и формализовано быть не может.

Материал для своей рекомбинационной деятельности Сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах Подсознания. Тем не менее в Сверхсознании содержится нечто именно «Сверх», то есть нечто большее, чем сфера собственно сознания. Это «Сверх» — принципиально новая информация, не вытекающая из ранее полученных впечатлений. Силой, одновременно инициирующей деятельность Сверхсознания и канализирующей содержательную сторону этой деятельности, является доминирующая потребность. Экспериментально доказано, что при экспозиции субъекту неопределенных зрительных стимулов количество ассоциаций этих стимулов с пищей возрастает по мере усиления голода. Этот эксперимент может служить примером мотивационных ограничений, изначально наложенных на деятельность Сверхсознания. Подчеркнем еще раз, что интуиция — отнюдь не калейдоскоп, не игра случайности, она ограничена качеством доминирующей потребности и объемом накопленных знаний. Никакое «генерирование идей» не привело бы к открытию периодического закона без обширнейших знаний свойств химических элементов.

Если позитивная функция Сверхсознания заключается в порождении нового, то его негативная функция состоит в преодолении существующих и общепринятых норм. Примером негативной функции Сверхсознания может служить чувство юмора и смеха. Смех возникает непроизвольно и не требует логического» уяснения субъектом, почему смешное — смешно. Будучи положительной эмоцией, смех возникает по универсальной схеме рассогласования между прогнозом и вновь полученной информацией. Но в случае смеха поступившая информация не просто превосходит существовавший ранее прогноз, а отменяет, перечеркивает его. Классический пример тому — структура любого анекдота, всегда состоящего из двух частей: ложного прогноза и отменяющей его концовки. Мотивационную основу юмора составляют потребности познания и экономии сил. Остроумный ход ищущей мысли не только приближает к истине, но и ведет к решению логической задачи неожиданно коротким путем. В юморе всегда торжествует превосходство нового знания над несовершенством, громоздкостью и нелепостью устаревших норм. Присоединение к потребностям познания и экономии сил других побочных мотиваций — биологических и социальных — придает смеху множество дополнительных оттенков, делает его добродушным, злорадным, надменным, умным, глупым, беззаботным и т.д., превращая тем самым смех в «самую верную пробу душ» (Ф.М.Достоевский). Частичное осознание человеком движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью человеческого поведения и субъективно ощущаемой свободой выбора. Эту диалектику поведения проницательно разглядел Борух Спиноза. «Люди лишь по той причине считают себя свободными, — писал Спиноза, — что свои поступки они сознают, а причин, их вызвавших, не знают». Поведение человека детерминировано его наследственными задатками и условиями окружающей среды, в первую очередь — условиями социального воспитания. Науке не известен третий фактор, способный повлиять на выбор совершаемого поступка. Вместе с тем этика и принцип личной ответственности базируются на безусловном признании абсолютно свободной воли. Отказ от признания свободы выбора означал бы крушение любой этической системы и нравственности.

Поэтому эволюция породила иллюзию свободы, упрятав от сознания человека движущие им мотивы. Субъективно ощущаемая свобода и вытекающая из нее личная ответственность включают механизмы анализа последствий поступка, что делает окончательный выбор более обоснованным. Дело в том, что практическая мотивационная доминанта, непосредственно определяющая поступок («вектор поведения», по А.А.Ухтомскому), представляет интеграл главенствующей потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности (доминанта жизни, или «Сверх-сверхзадача», по К.С.Станиславскому), наряду с той или иной ситуативной доминантой, актуализированной экстренно сложившейся обстановкой. Например, реальная опасность для жизни актуализирует ситуативную доминанту — потребность самосохранения, удовлетворение которой нередко оказывается в конфликте с доминантой жизни, социально детерминированной потребностью соответствовать определенным этическим эталонам. Сознание (с участием Подсознания) извлечет из памяти и мысленно «проиграет» последствия тех или иных действий субъекта, скажем, последствия нарушения им своего долга, предательства и т.п. Кроме того, в борьбу мотивов окажутся вовлеченными механизмы воли — потребности преодоления преграды на пути к достижению главенствующей цели, причем преградой в данном случае окажется инстинкт самосохранения. Каждая из этих потребностей породит свой ряд эмоций, конкуренция которых будет переживаться субъектом как борьба между естественным для человека страхом и чувством долга, стыдом при мысли о возможном малодушии и т.п. Результатом подобной конкуренции мотивов и явится либо бегство, либо стойкость и мужество. В данном примере нам важно подчеркнуть, что мысль о личной ответственности и личной свободе выбора тормозит импульсивные действия под влиянием сиюминутно сложившейся обстановки, дает выигрыш во времени для оценки возможных последствий этого действия и тем самым ведет к усилению главенствующей потребности, которая оказывается способной противостоять ситуативной доминанте страха.

Таким образом, не Сознание само по себе и не воля сама по себе определяют тот или иной поступок, а их способность усилить или ослабить ту или иную из конкурирующих потребностей. Это усиление реализуется через механизмы эмоций, которые, зависят не только от величины потребности, но и от оценки вероятности (возможности) ее удовлетворения. Ставшая доминирующей потребность (практическая доминанта) направит деятельность интуиции (Сверхсознания) на поиск оптимального творческого решения проблемы, на поиск такого выхода из сложившейся ситуации, который соответствовал бы удовлетворению этой доминирующей потребности. Тщательный анализ военных мемуаров выдающихся летчиков показывает, что виртуозное боевое мастерство с принятием мгновенных и неожиданных для противника решений человек проявлял при равной степени профессиональной квалификации (запасе навыков) не в состоянии страха (потребность самосохранения) и не в состоянии ярости (потребность сокрушить врага любой ценой), а в эмоционально положительном состоянии боевого азарта, своеобразной «игры с противником», то есть при наличии компонентов идеальной потребности творчески-познавательного характера, сколько бы странной она ни казалась в условиях борьбы не на жизнь, а на смерть.

Если главенствующая потребность (доминанта жизни) настолько сильна, что способна автоматически подавить ситуативные доминанты, то она сразу же мобилизует резервы подсознания и направляет деятельность Сверхсознания на свое удовлетворение. Борьба мотивов здесь фактически отсутствует, а главенствующая потребность трансформируется в практическую доминанту. Примерами подобной трансформации могут служить случаи самопожертвования, когда человек, не задумываясь, бросается на помощь другому. Мы встречаемся здесь с доминированием потребностей «для других», будь то «биологический» родительский инстинкт или альтруизм более сложного социального происхождения.

Формирование практической доминанты может оказаться тяжкой задачей для субъекта, когда главенствующая и ситуативная доминанты примерно равны по силе и находятся в конфликтных отношениях. С другой стороны, отсутствие практической доминанты (у безработного, пенсионера) переживается отдельными личностями исключительно тяжело. Не менее печально отсутствие главенствующей потребности (доминанты жизни), когда человек становится игрушкой ситуативных доминант. «Отклоняющееся» поведение подростков, алкоголизм и наркомания дают много примеров такого рода. Подчеркнем, что человек, как правило, не осознает подлинной причины тягостного для него состояния, давая самые разнообразные объяснения своему бесцельному и пустому времяпрепровождению.

Выше мы сравнили взаимодействие сознания и сверхсознания с ролью отбора и непредсказуемой изменчивости в процессе биологической эволюции. Подчеркнем, что речь идет не об аналогии, но об универсальном принципе всякого развития, который проявляется и в «творчестве природы» (происхождении новых видов), и в творческой деятельности индивидуального субъекта, и в эволюции культуры. Здесь нелепо говорить о каком-то «перенесении» биологических законов на социально детерминированную психику или на историю человеческому цивилизации в целом. Наука не раз встречалась с подобного рода универсальными принципами. Достаточно вспомнить регуляторные функции обратной связи, которые обнаруживаются и в регуляции кровяного давления (даже в биохимических процессах!), и в промышленном менеджменте. Это отнюдь не значит, что мы «перенесли» физиологические эксперименты на экономику или законы общественного развития на биологические объекты. Дело не в «переносе», а в универсальности фундаментальных правил теории управления.

То же самое мы встречаем и в динамике происхождения нового (где бы оно ни возникало): в процессе филогенеза, в индивидуальном (научном, техническом, художественном) творчестве человека, в истории человеческой культуры. Возникновение нового с необходимостью предполагает наличие четырех обязательных компонентов:

• эволюционирующую популяцию,
• непредсказуемую изменчивость эволюционирующего материала,
• отбор,
• фиксацию (наследование в широком смысле) его результатов.

В творчестве человека этим четырем компонентам соответствуют:

• опыт субъекта, который включает присвоенный им опыт современников, равно как и опыт предшествующих поколений.
• сверхсознание (интуиция), то есть трансформация и рекомбинация следов (энграмм) ранее полученных впечатлений.
• сознание, подвергающее гипотезы (своеобразные «психические мутации») сначала логическому отбору, а затем экспериментальной, производственно-практической и общественно-практической проверке.
• закрепление результатов отбора в индивидуальной памяти субъекта и в культурном наследовании сменяющихся поколений.

В случае развития цивилизации эволюционирует культура в целом, однако новое (идея, открытие, изобретение, этическая норма и т.д.) первоначально возникает не в абстрактном межличностном и надличностном пространстве, а в мозге конкретного человека, первооткрывателя и творца. Это обстоятельство уместно сопоставить с тем фактом, что, хотя эволюционирующей единицей в биологии является популяция, отбор может действовать только через отдельных особей. Непредсказуемость открытия, его защищенность от вмешательства сознания и воли представляют необходимое условие развития, подобно тому, как непредсказуемость мутаций обязательна для биологической эволюции. Полная рациональность (формализуемость) и произвольность первоначальных этапов творчества сделали бы творчество невозможным и означали бы конец развития цивилизации.

Поясним сказанное примером. Допустим, что успехи генной инженерии и усовершенствованная система воспитания позволили нам формировать «идеальных людей». Но ведь они будут идеальны с точки зрения наших сегодняшних, исторически преходящих и неизбежно ограниченных представлений об этом идеале. Тем самым идеально запрограммированные люди могут оказаться крайне уязвимыми при встрече с будущим, которое потребует от них непредусмотренных нами качеств. К счастью, в области психофизиологии творчества мы встречаемся с одним из тех запретов природы, преодоление которых было бы нарушением законов этой природы, подобно скорости света в вакууме, закону сохранения энергии и принципу дополнительности. Поэтому все попытки формализации и моделирования творчества напоминают попытки создать вечный двигатель или одновременно определить импульс и Положение электрона на орбите.

Поскольку Сверхсознание питается материалом, накопленным Сознанием и частично зафиксированным в Подсознании, оно не может породить гипотезу, совершенно «свободную» от этого опыта. В голове первобытного гения не могла родиться теория относительности или замысел Сикстинской мадонны. Гений нередко опережает свое время, но дистанция этого опережения ограничена. Человечество берется за решение только тех задач, к которым оно относительно подготовлено. Здесь вновь мы встречаемся с непредсказуемой закономерностью «психических мутаций». Так, высшая нервная деятельность человека, ядром которой являются его витальные («биологические»), социальные и идеальные (творчески-познавательные) потребности, становится, по выражению В.И.Вернадского, великой планетарной и космической силой среди других природных сил.

Сверхсознание в гораздо большей мере, чем Сознание (не говоря уже о Подсознании), реагирует на сдвиги социального климата. В тот момент, когда сознанию все окружающее представляется незыблемым и устоявшимся на века, чувствительнейший сейсмограф сверхсознания уже регистрирует подземные толчки надвигающихся изменений. И появляются идеи, столь странные и неожиданные с точки зрения господствующих норм, что сознанию современников трудно примириться с их предсказующей правотой.

Мы закончим свой краткий очерк формулировкой нескольких итоговых положений:

• Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества. Для осознания внешних стимулов или событий внутренней жизни субъекта необходимо участие речевых зон больших полушарий, как это показали многочисленные исследования функциональной асимметрии головного мозга.
• К сфере Подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это — хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает Сознание от излишней работы и психологических перегрузок.
• Деятельность Сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются Сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.
• Сверхсознание всегда ориентировано на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.
• Неполное осознание субъектом движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью поведения человека наследственными задатками, условиями воспитания, окружающей средой и субъективно ощущаемой им свободой выбора. Эта Иллюзия Свободы является ценным приобретением, поскольку обеспечивает чувство личной ответственности, побуждающее всесторонне анализировать и прогнозировать возможные последствия того или иного поступка. Мобилизация из резервов памяти такого рода информации ведет к усилению потребности, устойчиво главенствующей в иерархии мотивов личности, благодаря чему обретается способность противостоять ситуативным доминантам (потребностям, экстренно актуализированным сложившейся обстановкой).
• Взаимодействие Сверхсознания с Сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции Сверхсознания и Сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.
• Сведение психики человека к одному лишь Сознанию не в состоянии объяснить ни диалектику детерминизма и свободы выбора, ни механизмы творчества, ни подлинную историю культуры. Только признание функций неосознаваемого психического с выделением в нем принципиально различных феноменов Под- и Сверхсознания дает возможность получить ответ на многие актуальные вопросы человековедения.

Сверхсознание – определение, развитие, понятие

В последнее время психологи говорят о том, что все, что бы человек ни делал, продиктовано его благими намерениями. Специалисты интернет-журнала psytheater.com связывают это со сверхсознанием человека, о понятии и развитии которого пойдет речь в статье.

Обычно люди делят поступки на хорошие и плохие. Первые приносят пользу всем, кто с ними столкнулся (человеку и окружающим, на которых они были направлены), а вторые, наоборот, причиняют вред. Человек, совершивший поступки, тоже может говорить о том, что поступил плохо, неправильно, после чего испытывать угрызение совести или чувство вины. Однако мудрецы говорят о том, что ничего не было сделано случайно, у всего есть мотив для свершения. Если человек что-то неправильное или плохое сделал, у этого поступка были предрасполагающие факторы, которые были в первую очередь  трансформированы и направлены на благое дело.

О том, как плохие поступки, даже самые ужасные и неправильные, являются благими, расскажет рассмотрение темы о сверхсознании, которым обладает каждый человек.

Что такое сверхсознание?

Что такое сверхсознание? Чтобы определиться с понятием, следует разобраться с тем, что такое сознание. Термин состоит из двух дефиниций: «со» и «знание». «Со» означается «совместное», а «знание» предполагает информацию. Таким образом, человек получает информацию вместе с кем-то или от кого-то. Осознать – значит осмыслить ту информацию, которую человек получил из внешнего мира.

Однако сознание является лишь частью психической деятельности человека. Здесь еще выделяют подсознание и сверхсознание.

Подсознание примечательно тем, что является багажом того опыта, через который прошел человек. Здесь есть все, с чем человек сталкивался, что когда-либо изучал, что когда-либо испытывал, какие несознаваемые выводы делал, привычки, которые были сформированы по или без его воли, а также все то, что человеком было не замечено, не воспринято осознанно, однако он это пережил, увидел или испытал.

В подсознании хранится вся память человеческой жизни. Его главной функцией является разработка автоматических действий, решений и эмоциональных реакций, чтобы освободить сознание от мыслительных нагрузок. Другими словами, если человек многократно сталкивается со злыми собаками, то уже после первых встреч он разрабатывает такую модель поведения, которую потом начинает использовать, и она вскоре становится его привычной, если дает более или менее желаемый результат.

При достижении целей многие люди сталкиваются с тем, что у них ничего не получается сделать. Часто цели так и остаются нереализованными мечтами, о которых человек грезит и не может понять, почему он их не достигает. Причиной тому является его подсознание, которое уже имеет определенный набор автоматических действий, которые должен совершать человек, не задумываясь, чтобы разгрузить сознание перед новой информацией, которую нужно обдумывать.

Приведем очевидный пример: человек хочет бросить курить. В первый день он может приложить все усилия, чтобы не притрагиваться к сигаретам. Но тут на работе происходит форс-мажор: какие-то рабочие проблемы непредвиденного характера захватывают весь ум человека, который начинает думать над ними. Сознание занято обдумыванием проблем и их решением, при этом оно не контролирует те подсознательные посылы, которые диктуют человеку, как себя успокоить, стабилизировать в ситуации стресса. И здесь человек не замечает, как снова закуривает. Он не может остановить свою привычку, которая уже закреплена в подсознании, пока находится в стрессе и сознание занято обдумыванием проблемы.

Но когда все рабочие вопросы решатся, человек снова сможет посвятить свое сознание тому, чтобы контролировать посылы подсознания, пока вновь не будет охвачено какими-то проблемами или новой информацией.

Подсознание хорошо тем, что оно сохраняет весь опыт и наработанные навыки, знания, выводы. Под его влиянием человек действует автоматически, не задумываясь, что позволяет ему быстро реагировать на привычные и ранее знакомые внешние раздражители. Сознание освобождено, отсутствует психическое напряжение, человек действует на автомате, даже если это не дает ему возможности достичь целей, он по крайней мере сохраняет спокойствие.

Подсознание позволяет человеку сохранять спокойствие, поскольку всегда ведет его в те места, где он привык быть, и совершать те поступки, которые дают предсказуемый результат. Это может быть минусом, поскольку привычные поступки не позволяют человеку достичь целей (это то, чего человек еще не имеет, поскольку его привычные действия его к этому не приводят). Подсознание консервативное – оно хранит все то, что человеку понятно и привычно, полностью отвергая все новое. А ведь для достижения целей человек должен совершать непривычные и новые для себя действия.

Еще одной формой психики является сверхсознание. Под ним понимается творческое начало, нераскрытый потенциал человека. Сверхсознание можно назвать генератором новых идей, которые включают в себя необычную информацию, эмоциональные переживания, желание удовлетворить свои потребности.

Сверхсознание является таким же неосознаваемым, как и подсознание. Его задачей является поиск новых решений, идей, выходов из трудных ситуаций. Это так называемые инсайт, интуиция, озарение и прочее, что предполагает осознание человеком новой какой-то идеи, которой он ранее не знал либо не придерживался.

Сверхсознание можно назвать источником эволюции человека, который начинает становиться лучше, универсальнее, совершеннее. Сверхсознание предполагает выход человека за пределы привычной обстановки. Если, к примеру, человек не знает, что находится за дверьми его квартиры, тогда подсознанием можно назвать жизнь в пределах квартиры, где спокойно и все знакомо, а сверхсознанием – выход за пределы квартиры, когда человек начинает сталкиваться с новой информацией, осознавать ее, делать частью своего опыта.

Сверхсознание – это творческая интуиция, когда человек в трудной и даже обычной ситуации находит такой выход, которым никогда не пользовался. Это новое видение мира, это желание совершить необычные для себя действия, это создание, творение.

Минусом сверхсознания является то, что оно способствует разрушению привычного, в том числе традиций, ценностей, былых взглядов на мир и пр. Это то, что так не любит общество, которое подчиняется одним принципам и законам жизни, а теперь должно принимать новые идеи. Это можно сравнить с тем, как люди привычно верили в плоскость планеты Земля и не могли поверить в то, что она круглая.

Сверхсознание – это гипотеза. Человек выдает некую идею в конечном результате, но не может проследить пути ее зарождения и корректировки. Психологи не могут ее до конца изучить из-за неосознаваемости процессов формирования новых идей, которые человек выдает.

Известно, что сверхсознание базируется на эмоциональной сфере человека. Эмоции являются реакциями человека, которые говорят лишь об одном, удовлетворены его основные потребности или нет. Если потребности удовлетворены, тогда человек испытывает радость или счастье. Обычно в такой ситуации сверхсознание не работает. Однако оно становится активным под действием негативных эмоций, когда человек недоволен теми результатами, которые получил. Он начинает естественным образом искать способы удовлетворения своих желаний, чтобы дать себе желаемое спокойствие и счастье. Именно здесь включается сверхсознание, которое направлено на поиск новых путей решения ситуации, в которой человек пока не видит выгодного для себя выхода.

перейти наверх

Понятие сверхсознания

Сверхсознание и подсознание являются частями несознаваемой деятельности психики. Сознание является сознательной ее частью. Интерес неосознаваемая часть представляет, поскольку она значительным образом влияет на жизнь человека.

Подсознание является хранилищем опыта, информации, автоматических действий и пр. Так, человек разгружает свой мозг от того, чтобы постоянно обдумывать одну и ту же информацию. Единожды ее познав или сделав вывод, приучив себя к определенной модели поведения, он уже не должен задумываться над этим.

Подсознание хранит все, что человек вобрал в себя: страхи, положительные и отрицательные модели поведения, конфликты, противоречивые понятия и пр. Подсознанию все равно, как человек относится к своим негативным выводам или привычкам. Если он продолжает ими пользоваться, не меняет их, не программирует себя на новые убеждения или модели поведения, значит, эти негативные паттерны являются ему выгодными.

Подсознание хорошо еще и тем, что человек быстро ориентируется в знакомом пространстве. Он не думает, а быстро анализирует, кто и что его окружает и как себя в такой обстановке вести.

Если рассматривать понятие сверхсознания, то оно не контролируется человеком, как и подсознание, и еще менее изучено психологами. Дело в том, что человек сталкивается с конечным результатом деятельности своего сверхсознания – инсайт, гипотеза, новая идея.

Сверхсознание является ситуационным явлением, которое выдает лишь некую идею, корректирующую или незначительно внедряющую что-то необычное. Значительным образом сверхсознание не работает. Оно направлено лишь на выявление нового варианта, модели поведения или идеи, которое можно использовать в ситуации либо отказаться.

Сверхсознание основывается на желании человека удовлетворять свои доминирующие потребности. Вот почему в начале статьи говорилось о том, что человек всегда действует из благих намерений:

1. Он движим своими базовыми потребностями достичь равновесия, спокойствия и счастья.
2. При этом он использует те модели поведения, которые обычно привык совершать в конкретной ситуации и при достижении определенной цели (подсознание).
3. Если человек разовьет свое сверхсознание, тогда он сможет распознать иные способы достижения своих целей с учетом желаний и интересов окружающих, которым он своими поступками не навредит и себе принесет пользу.

перейти наверх

Развитие сверхсознания

Самым интересным остается вопрос, как развить в себе сверхсознание. Достаточно трудно на него ответить, если нет четкого понимания того, как протекает процесс формирования новых идей. Однако можно дать рекомендации по созданию способствующих ситуаций, которые могут вызвать инсайты:

• Игра. Попробуйте поиграть, смоделировав возникшую ситуацию. Побудьте собой, другим человеком, своим оппонентом и т. д. Увидьте ситуацию с разных сторон, чтобы быть способными что-то новое для себя понять.
• Избавьтесь от убеждений, принципов, установок и пр. Не делите мир на плохое и хорошее, черное и белое, правильное и неправильное. Воспринимайте все в целом, не давая оценок.

Выйдите за ограничения и «заборы» своего сознания. Поставьте цель, которую хотите достичь, и увидьте, что для этого нужно сделать, чтобы прямо к ней прийти.

перейти наверх

Итог

Сверхсознание лишь корректирует человеческое поведение. Оно помогает найти новые решения и идеи, которые окажутся более эффективными при удовлетворении своих желаний. Не следует его игнорировать, а лучше развивать.

СВЕРХСОЗНАНИЕ — это… Что такое СВЕРХСОЗНАНИЕ?



СВЕРХСОЗНАНИЕ

— высший, рефлексивный уровень сознания, контролирующий деятельность сознания в целом, его отношение к Бытию. Именно на этом уровне происходит высший синтез наиболее общего когнитивного и ценностного содержания сознания, и конструируются различные формы мировоззрения, в том числе и философия. (См. сознание, синтез, мировоззрение, философия).

Философия науки: Словарь основных терминов. — М.: Академический Проект.
С. А. Лебедев.
2004.

Синонимы:

• САМООРГАНИЗАЦИЯ
• СЕМАНТИКА

Смотреть что такое «СВЕРХСОЗНАНИЕ» в других словарях:

• сверхсознание — сверхсознание …   Орфографический словарь-справочник

• сверхсознание — сущ., кол во синонимов: 1 • суперсознание (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

• Лодыженский, Митрофан Васильевич — (1862 1917) религ. философ, писатель, мистик. Л. развивал идеи эзотерической филос. в их применении к христианству. Концепция Л. отвечает духу мировой традиции «рационального мистицизма», обосновывающего онтол. смысл и гносеол.… …   Большая биографическая энциклопедия

• Симонов, Павел Васильевич — (р. 20.04.1926) спец. по психофизиологии, выступает по филос. аспектам проблемы сознания; д р мед. наук, проф. Род. в Ленинграде. Окончил Военно мед. академию им. С.М.Кирова (1951). С 1960 в Ин те высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН …   Большая биографическая энциклопедия

• БЕРГСОН — (Bergson) Анри (1859 1941) фр. философ, представитель интуитивизма и философии жизни, член Фр. академии (1914), лауреат Нобелевской премии по литературе (1927). Продолжая традиции Б. Паскаля, Р. Декарта, Ж.Ж. Руссо, фр. спиритуализма 19 в. (Мен… …   Философская энциклопедия

• Ладыженский, Митрофан Васильевич — Лодыженский (в ряде источников: Ладыженский), Митрофан Васильевич (1852 (в некоторых источниках 1862) 1917) русский писатель и религиозный философ, рациональный мистик; статский советник. Содержание 1 Биография 2 Критика произведений Лодыженского …   Википедия

• Лодыженский, Митрофан Васильевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Лодыженский. Лодыженский, Митрофан Васильевич Дата рождения: 15 февраля 1852(1852 02 15) Место рождения: Российская империя Дата смерти …   Википедия

• Лодыженский — Лодыженский, Митрофан Васильевич Лодыженский, Митрофан Васильевич Дата рождения: 15 февраля 1852(1852 02 15) Место рождения: Российская империя Дата смерти: 18 мая 1917(1917 05 18) ( …   Википедия

• БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — – 1. Совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых человек не отдает себе отчета. 2. Форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней субъекта… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• НАДСОЗНАТЕЛЬНОЕ — – См. Сверхсознание. * * * психическая активность личности при решении творческих задач, проблем, ситуаций, не поддающаяся сознательно волевому контролю и формально логическому осмыслению хода этого решения со стороны самой личности. К.С.… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Книги

• Дар Тонких Сфер или путь к абсолютному здоровью…, Раскостов Вадим Александрович. Вадим Раскостов — йог, биоэнергетик, автор современной системы здоровья и долголетия — «Доктрина Rask-Абсолют», основанной на научных разработках и паранаучных, то есть соотно­симых с наукой,… Подробнее  Купить за 726 руб
• Сверхсознание и пути его достижения, Митрофан Ладыженский. Исследование Ладыженского посвящено христианской мистике — использованию молитвы для погружения в нирвану, очищения души и борьбы с бесами, как христианские подвижники использовали… Подробнее  Купить за 500 руб
• Путь сверхсознания. От позитивного мышления к преображению сознания, С. Лайт. В этой книге даются методы, помогающие человеку наполнить позитивностью свое обычное мышление, возвысить позитивное мышление до созидательного и подготовиться к погружению в сверхсознание.… Подробнее  Купить за 455 руб

Другие книги по запросу «СВЕРХСОЗНАНИЕ» >>

Секреты сознания, подсознания и сверхсознания

. Это цитата

«Когда вы принимаете решение, силы вселенной вступают в заговор, чтобы его осуществить». Ральф Валдо Эмерсон.

Сколько же у нас разумов (сознаний)?

Говоря техническим языком, каждый из нас обладает одним разумом. Но он состоит из 3 частей: сознание, подсознание и сверхсознание. Первые два сознания находятся внутри нас, но сверхсознание находится вне наших пределов. Оно является разумом нашего расширенного «Я». 

Силы сознания

Cознание является той единственной частью разума, которая способна мыслить. Именно поэтому большинство людей использует свое сознание для решения задач и достижения целей. Однако, силы сознания ограничены по сравнению с силами подсознания и сверхсознания. Самая главная сила сознания заключается в его способности принимать решения.

Ваше сознание обладает властью принимать решения относительно того, какая информация проникает в ваше подсознание, но большинство людей не пользуются данной силой. Вместо этого, они позволяют разнообразному мусору попадать в их подсознание, тем самым они приводят в действие закон: «Что посеешь, то и пожнешь».

Наше сознание также обладает способностью перепрограммировать подсознание, в основном это достигается с помощью повторений. Например, вспомните, как вы впервые учились водить автомобиль, когда вам приходилось сознательно думать о том, на какую педаль нажимать, и какую передачу включать. Но теперь у вас больше нет нужды сознательно думать об этих действиях. Они стали автоматическими, т.е. вы способны выполнять их подсознательно. Путем множества повторений вы запрограммировали свое подсознание. Попав в наше подсознание, мысль (действие) становится автоматической.

Это справедливо как для вождения автомобиля, так и для достижения успеха в жизни.

Силы подсознания

Ваше подсознание играет различные роли в вашей жизни. Насколько я знаю, мы можем классифицировать его функции, выделив 5 различных областей.

1. Подсознание поддерживает здоровье вашего тела и балансирует внутренние процессы. Именно поэтому в природе наше тело способно на самоисцеление. Оно способно излечить любую форму болезни, которую вы только можете придумать. Это является фундаментом всей, так называемой, альтернативной медицины.

2. Подсознание защищает нас и иногда наших любимых от критических положений и опасностей.

3. Оно действует как магнит. Оно способно притягивать то, что резонирует с его внутренними убеждениями.

4. Наше подсознание является выдающимся банком памяти. Оно хранит весь наш прошлый опыт.

5. Подсознание выступает в роли радара. Оно посылает и принимает сигналы из сверхсознания. Эту его функцию мы обсудим с вами чуть позднее в этой статье.

Взаимоотношения между нашим сознанием, подсознанием и сверхсознанием выглядят следующим образом:

Сознание (1) <===> Подсознание (1) <===> Сверхсознание
Сознание (2) <===> Подсознание (2) <===> Сверхсознание

Глава седьмая. Физические органы сверхсознания и сомнамбулизм, Сверхсознание и пути его достижения

М.В. Лодыженский

«Сердце правит всем органом, и, когда благодать займет все отделения сердца, господствует над всеми помыслами и членами, ибо там ум и все помыслы душевные».

Св. Макарий Великий.²⁴⁷

Сомнамбулизм и гипнотизм. Положительная и отрицательная их стороны. При сомнамбулизме проявляется сверхсознание. Опыты сомнамбулизма выясняют центральный орган сверхсознания. Роль мозга при сомнамбулизме. Отрицательная сторона сомнамбулизма по опытам Рише. Сомнамбулизм как средство для исследований. Ясновидящие бодрствующие. Отношение у них между головным мозгом и солнечным сплетением. Выводы.

В предыдущей главе мы привели ряд фактов, иллюстрирующих особые состояния сознания, которые мы отнесли к явлениям сверхсознания астрального, ментального и духовного. Люди, на коих находили эти состояния, являлись обладающими особым зрением; они переживали совершенно особые ощущения. По приведенным нами примерам мы можем предположить, что в нервной системе этих людей были особые органы восприятия сверхсознательных впечатлений, что у них была развита особая организация, претворяющая эти впечатления в чувство сверхсознания. Что такая организация должна иметь место, следует заключить также из признанного психологией факта, что у некоторых людей, как говорит Вильям Джемс, сознание не ограничивается обыкновенным «полем» с его «центром» и «окраинами», но охватывает еще ощущения, которые находятся за пределами основного сознания²⁴⁸ (следовательно, и за пределами основных органов чувств – зрения, слуха, обоняния и проч., иначе сказать, вне восприятия этими чувствами). А так как элементарное строение души человеческой вообще однообразно, то можно предположить, что и мы все должны обладать, хотя бы в зародыше, подобной организацией, что если мы эту свою особую организацию не замечаем, то только потому, что она, будучи мало в нас развита, является неощутимою при нашем бодрствующем состоянии. В своей книге «Многообразие религиозного опыта» Джемс, приводя пример зрительной галлюцинации слепого, лишенного зрительного воображения, говорит, что интересную проблему для психологов представило бы раскрытие органического седалища этого чувства слепого.²⁴⁹ Но еще более интересную, по нашему мнению, проблему представляет раскрытие вообще в физической организации человека седалища его органов сверхсознания. В самом деле, если, например, ясновидящий может проникнуть своим зрением чрез непрозрачную среду,²⁵⁰ то само собою разумеется, для такого проникновения должно ему служить что-либо кроме тех органов чувств, которыми мы ощущаем и которые нам всем хорошо известны.

Указания для разрешения предлагаемой проблемы о физических органах сверхсознания мы нашли в весьма интересной книге доктора философия Карла Дюпреля «Философия мистики», из коей мы приведем факты, касающиеся некоторых опытов так называемого сомнамбулизма или гипнотизма, проливающих свет на местонахождение органов сверхсознания в физическом теле человека.

Но прежде чем приступить к изучению этих фактов, мы для ясности дальнейшего изложения скажем несколько слов о том, что собственно представляют собою искусственный сомнамбулизм или гипнотизм.

Сомнамбулизм или гипнотизм есть глубокий усиленный сон, сопровождаемый разговорами спящего и в некоторых случаях его ясновидением. Бывают весьма редкие случаи естественного сомнамбулизма; обыкновенно же сомнамбулизм вызывается искусственно гипнотизером с помощью известных манипуляций (пассы), или он является результатом фиксирования зрения на каком-нибудь блестящем предмете. Результаты широко распространенных и часто повторяемых опытов над гипнотизируемыми субъектами весьма замечательны. По сообщению изучавшей этот вопрос А. Безант, оказывается, что «при условиях, когда нормальное мышление было невозможно, потому что мозг загипнотизированного находился в состоянии летаргии, дурно снабженный дурною кровью, и когда можно было ожидать полного бездействия сознания», появлялись между тем факты совершенно неожиданные для этого состояния. Умственные способности загипнотизированного не уменьшались, а, наоборот, деятельность ума его делалась тоньше, острее, сильнее… В то время как самые органы чувств его бездействовали так же, как во время сна, функции их отправлялись живее, чем когда-либо, при посредстве каких-то иных неведомых органов. Глаз, не отвечающий на вспышки электрической лампы, мог в то же время видеть на расстоянии совершенно недоступном при обычном бодрствующем состоянии сознания. Находящийся в гипнозе мог читать в закрытых книгах, проникать чрез телесные оболочки во внутренность тела и распознавать болезни, скрытые под покровом мускулов и костей. То же самое относительно уха – оно могло улавливать звуки на расстоянии, далеко переходящем все границы обычных слуховых восприятий, и реагировать на вопросы, идущие из такой дали, когда обыкновенное ухо уже не в состоянии воспринимать слабые и тонкие колебания.²⁵¹

Нужно вместе с тем заметить, что при таких необыкновенных повышенных способностях загипнотизированные обнаруживают и свойства отрицательные. Так, они находятся в полной зависимости от магнетизера, волю которого редко осиливает их воля. Они, после перехода в бодрствующее состояние, совершенно не помнят того, что с ними было в гипнозе, хотя, будучи в гипнозе, они вполне сознают и помнят о своем бодрствующем состоянии. Они могут быть подвержены гипнотизером явлениям так называемого постгипнотического внушения. Гипнотизер дает гипнотизируемому субъекту приказание исполнить после пробуждения от гипнотического сна какой-нибудь, иногда очень странный, поступок, и по данному знаку или в точности в то самое время, которое было назначено, гипнотизируемый выполняет приказанное; при этом исполняющий это приказание не сознает того, что он действует под влиянием внушения, и если совершенный им поступок эксцентричен, то он придумывает обыкновенно какой-нибудь предлог, чтобы осмыслить свое поведение.

Естественно, после всего изложенного, является вопрос – что же это за особое состояние гипнотизированного, которое видит без помощи глаз, слышит без помощи ушей и рассуждает, когда орудие рассуждения находится в летаргии? Что это за состояние, которое как бы совершенно видоизменяет душу субъекта, подверженного гипнотизму?

Ответ на этот вопрос мы находим в такой аналогии Карла Дюпреля: подобно тому, как свет неподвижных звезд невидим для нас, когда светит солнце, так мы при бодрствовании не чувствуем своего другого сознания, хотя оно и существует в нас всегда потенциально; с заходом же солнца, иначе сказать, с погашением в глубоком сне нашего бодрствующего сознания, неподвижные звезды начинают сиять, т. е. просыпается другое сознание.²⁵²

Согласно с этой аналогией Карла Дюпреля, можно, ввиду изложенных фактов, собранных А. Безант, с вероятностью заключить, что при впадении загипнотизированного в глубокий сомнамбулический сон, когда его бодрствующее сознание погашено (анестезировано), проявляется скрытое в бодрствующем состоянии другое его сознание с необыкновенно повышенными способностями, с особым острым зрением, необъяснимым законами физического мира, одним словом, проявляется то, что может быть отнесено к области его высшего сознания, т. е. к сверхсознанию.

Где же реагирует это сверхсознание у загипнотизированных, в какой области нервной системы?

В своей книге «Философия мистики» Карл Дюпрель говорит, что на делаемые сомнамбулам вопросы сомнамбулы единогласно указывают на ганглиенозную (симпатическую) систему свою, как на материального носителя их внутреннего чувства.²⁵³ Хотя Дюпрель со своей стороны находит,²⁵⁴ что вопрос об органе и образе восприятия сомнамбулов весьма еще темен, но тут же заявляет, что так как между психическими функциями их и происходящими в их ганглиенозной системе изменениями наблюдается такая же параллельность, какая существует между психическими функциями бодрствующего человека и происходящими в его головном мозгу изменениями, то ганглиенозная система с центральным узлом ее, солнечным сплетением считается органом их восприятия. Дюпрель сообщает заимствованный им у исследователя сомнамбулизма Франца Фишера, такой факт сомнамбулизма: Сомнамбула Бертрана, указывая себе на живот (близ коего помещается солнечное сплетение), сказала, что у нее там что-то такое, что говорит с нею и с чем она может советоваться. В то время как ее инстинкт принимал такую форму драматического сновидения,²⁵⁵ она наклонялась к животу, слегка потирала его указательным пальцем и отвечала тогда на все вопросы, предлагающиеся ей как ею самой, так и посторонними лицами. Далее Дюпрель приводит еще другой подобный же пример ясновидения; он говорит, что еще яснее изображалась обнаруживаемая при погружении в сомнамбулический сон борьба между головным мозгом и солнечным сплетением у одной сомнамбулы, описанной Вернером.²⁵⁶ Погружаясь в сомнамбулический сон, но не утратив еще чувствительности, она сказала: «Где я? у меня как будто нет головы. Страшная борьба между головой и сердцем. Оба хотят безраздельной власти, оба хотят чувствовать и видеть. Этого не может быть, это какая-то междоусобная война. Выходит так, что для того, чтобы что-нибудь видеть, я должна поместить голову под ложечку. Когда я думаю головой, то у меня болит под ложечкой, а между тем то, чем я вижу под ложечкой, видит еще недостаточно ясно. Мне приходится удивляться тому, что у меня хотя есть голова, но она как будто перешла в желудок».²⁵⁷

Из этих примеров, приведенных Дюпрелем, мы можем заключить, что сомнамбулы, с развитием гипноза, сами начинают ощущать свой новый сознающий и мыслящий орган, начинают сознавать и чувствовать, что орган этот локализируется в солнечном сплетении, и ощущают они этот свой новый орган совершенно так же, как мы в бодрствующем сознании нашем ощущаем и сознаем наш сознающий и мыслящий орган – головной мозг. Таким образом, взамен нормального самосознания у сомнамбулов является особое свое самосознание, подобное нашему мозговому самосознанию; причем, если сон их не глубок, то бывает и так, что вместе с народившимся в солнечном сплетении новым самосознанием не погасло еще прежнее мозговое самосознание, почему у таких сомнамбул и происходит описанное выше раздвоение личности.

Но когда наступает глубокий сон, отрешение от прежнего самосознания у загипнотизированного бывает полное; находящийся в гипнозе, вспоминая о себе, каким он был в бодрствующем сознании, относится к жизни своей в этом сознании, как к жизни лица совершенно постороннего. В подтверждение этого приведем взятый нами у А. Безант²⁵⁸ весьма наглядный пример такого отрешения от прежнего «я» в гипнозе. Пример этот интересен еще и тем, что он представляет различные ступени сверхсознания. Пробовали делать опыт, говорит А. Безант, с одной невежественной крестьянкой, которая в нормальном состоянии была несообразительна, медленна и тупа. Ее загипнотизировали, и в трансе она сделалась умнее; особенно странно то, говорит А. Безант, что она стала с презрением относиться к своему собственному обычному «я», критиковать его действия, пренебрежительно говорить о его ограниченности, употреблять, говоря о нем, такие выражения, как «эта тварь». При еще более глубоком трансе, говорит А. Безант, проявилось сознание более высокое, чем предыдущее, серьезное, полное достоинства, разумное, которое смотрело сверху вниз на первые два проявления, критиковало их строго и беспристрастно, порицало их ошибки и поднималось над их ограниченностью.

По приведенному примеру мы видим, что в начале загипнотизированная, вступивши на первую ступень сверхсознания, не могла еще отрешиться от своей астральной природы, от своего астрального тела, почему и проявляла свои эмоции, которые особенно резко обнаружились в ее словах, сказанных презрительно: «эта тварь!». Но после этого, при более глубоком сне, сознание крестьянки поднялось на высшую ступень вне эмоционального, чисто ментального сверхсознания.

На основании подобных данных, а также ввиду того, что, по удостоверению Карла Дюпреля, сомнамбулы единогласно указывают на ганглиенозную систему свою как на материального носителя их внутреннего чувства, можно придти к заключению, что у сомнамбул, находящихся в глубоком сне, у коих мозговое самосознание парализовано – органом их нового повышенного сознания, т. е. того, что мы называем сверхсознанием, можно предположить солнечное сплетение. Вместе с тем по этим данным с полной вероятностью можно предположить, что при нормальных условиях то же солнечное сплетение является носителем сверхсознания и у обыкновенного бодрствующего человека в его естественном состоянии, хотя человек этого и не ощущает.

Способности сверхсознания у сомнамбул, как мы видели из данных, сообщенных А. Безант, гораздо выше мозговой их способности. Кроме тех данных, которые она привела, это доказывается еще и тем, что сомнамбулы, находясь в гипнозе, вполне сознают и помнят о своем бодрствующем состоянии; бодрствующее же сознание их, в которое они переходят, когда просыпаются, совершенно не помнит и не сознает того, что было в гипнозе. Таким образом, солнечное сплетение как бы обнимает своим сознанием мозг, мозг же лишен этой способности.

Как видно из приведенного выше описания гипнотизма, взятого у А. Безант, внешние чувства находящихся в трансе лиц притупляются; так, напр., удостоверены такие случаи, что глаз не реагирует даже на вспышки электрической лампы, между тем оказывается, что лица эти говорят о своем зрении, слухе и т. д. Дюпрель объясняет это кажущееся противоречие между прочим тем, что они и не могут иначе говорить, как только языком своей бодрственной жизни. В действительности же они, если видят, то видят уже другим новым органом восприятия. «Мы не можем, сообщает Дюпрель,²⁵⁹ говорить с определенностью о том, как они воспринимают. Тем не менее, основываясь на всеобщности закона причинности и распространяя его на сомнамбулическое состояние, мы можем с полным правом заключить о существовании у человека помимо органов внешних чувств какого-то еще органа восприятия и законосообразной связи между этим органом и внешним миром, связи, хотя существующей и во время бодрствования, но остающейся тогда над порогом сознания,²⁶⁰ перемещение которого в сомнамбулизме и вводит в его сознание восприятия этого органа.

Итак, Карл Дюпрель в силу закона причинности заключает о существовании у человека особого воспринимающего впечатления органа, процессы которого обнаруживаются при сомнамбулизме.

Со своей стороны мы находим, что, так как выясненный, при опытах сомнамбулизма, центральный орган сверхсознания – солнечное сплетение принадлежит ганглиенозной нервной системе, то и место нахождения воспринимающего впечатление органа следует, по нашему мнению, искать в той же ганглиенозной системе.

Интересно вместе с тем отметить, что в той же книги «Философия мистики» доктор Дюпрель дает некоторые указания на то, каким образом сомнамбулы, находящиеся в трансе, воспринимают впечатления и какую роль при этом играет их головной мозг. Так, говоря об особых случаях врачебных предписаний сомнамбул, исцелявших болезни,²⁶¹ Карл Дюпрель высказывает такое предположение: «местом возникновении врачебных предписаний сомнамбул служит не головной мозг, не орган его (сомнамбула) рефлективной деятельности, но орган внутреннего его пробуждения – его ганглиенозная система, которая, как было сказано прежде,²⁶² испытывает со стороны земных веществ воздействия на него, вовсе не существующие для органа бодрственной его жизни, головного его мозга, почему, очевидно, и может ощущать пользу и вред для него этих веществ. Хотя процесс имеющего место у человека представления и немыслим отдельным от головного его мозга, говорит далее Карл Дюпрель, тем не менее первый стимул к его возникновению мы должны искать в его ганглиенозной системе, которая во время его сна находится в меньшей изолированности от мозговой его системы и собственные восприятия которой могут в это время отзываться в последней в форме представления.²⁶³

Чтобы сделать эти соображения Карла Дюпреля для читателей более понятными, мы решаемся здесь привести, в виде гипотетического предположения, следующее объяснение того, каким собственно путем совершается у сомнамбул самый процесс восприятий впечатления. Это объяснение даст нам вместе с тем ответ и на другие вопросы, так, например, на вопрос о том, почему находящиеся в трансе сомнамбулы говорят, что видят и слышат, хотя с внешней стороны органы их чувств кажутся парализованными.

По нашему мнению, путь восприятия впечатлений сомнамбул можно было бы объяснить так: первое, с чего собственно начинается этот процесс – это восприятие раздражения из мира физического, астрального и ментального неизвестным нам органом-приемником, локализирующемся в симпатической системе, и передача этого раздражения солнечному сплетению. Затем наступает второй момент – солнечное сплетение претворяет это раздражение в ощущение и передает ощущение это подлежащему органу мозговой системы; так, например, – при световой реакции солнечное сплетение передает световое ощущение зрительным центрам, прямо в орган зрения, локализирующийся в мозгу, который и отзывается своими вибрациями на это полученное им впечатление. Этим путем мозг воспринимает образ, но воспринимает как бы изнутри, от симпатической нервной системы (внутренними зрительными нервами, локализирующимися в мозгу).

Таким образом, при этом объяснении может быть понятно, почему сомнамбулы заявляют, что они видят; они и видят действительно, но зрительные центры, локализирующиеся в мозгу, получают впечатления раздражения не через зрачок извне, а из солнечного сплетения.

Точно так же этим путем объясняется и то, что многие функции головного мозга остаются активными и в состоянии гипноза, а именно, они при этом являются не самостоятельными функциями, как в бодрствующем сознании, а функциями, отраженными от нового источника ощущений у ясновидящего – от симпатической нервной системы с центральным ее органом – солнечным сплетением.

Вообще из опытов гипнотизма мы можем только утвердительно сказать, что сила гипноза может распространяться полным анестезирующим образом лишь на высшие способности мозга – на его самосознание и волю. Что же касается остальных способностей мозга, то они продолжают жить и в гипнозе. Некоторые из них, так, напр., способности представлений и воображение, могут при гипнозе даже усиливаться, но эти способности, также как и функции зрения или других чувств, проявляются лишь как отражение от солнечного сплетения, которое и представляет собою седалище души ясновидящего сомнамбула.

Эти объяснения наши, конечно, имеют характер предположений, и мы привели их потому, что не находим другого способа объяснить роль мозга при крайне загадочных явлениях сомнамбулизма.

Здесь мы сделаем небольшое отступление от главной нашей темы о физических органах сверхсознания и скажем несколько слов о некоторых особенностях сомнамбулизма.

Прежде всего мы будем говорить о зависимости загипнотизированных лиц от воли магнетизера, который может, при своей психической власти над ними, производить с гипнотизируемыми самые насильственные операции, может превращать их в автоматов. Знакомство с этими фактами нам будет нужно для уяснения некоторых заключений при дальнейших наших изложениях.

Некоторые специалисты по гипнотизму делают свои опыты над гипнотизируемыми специально в направлении автоматизации сомнамбулов. Достойно отметить, что сомнамбулы на такие воздействия сначала оказывают протест, хотя затем все-таки подчиняются гипнотизеру. Книжка специалиста по гипнотизму профессора Шарля Рише²⁶⁴ о сомнамбулизме полна примеров такого насилования воли пациентов. Рише обобщает эти примеры в общий закон автоматизма у всех сомнамбул. Но другие исследователи сомнамбулизма – такие, как Карл Дюпрель, подобную психическую вивисекцию над загипнотизированными осуждают. Так, напр., трактуя о свойствах некоторых сомнамбул проникать зрением в свое тело и давать показания о своей болезни,²⁶⁵ Карл Дюпрель говорит, что если сама природа указывает нам на то, что по собственному убеждению этих сомнамбул они могут давать показания только насчет своих болезней, то врач должен ограничиваться доведением до сознания сомнамбулов того, что так сказать, вертится у сомнамбулов на языке, т. е. должен поставить себя в такое же к ним отношение, в каком находился к своим ученикам Сократ, считавший себя повивальною их в интеллектуальном отношении бабкою. Кто в данном случае добивается от сомнамбулов ответов иного рода, тот вызывает в них чуждую им и во всяком случае вполне неспособную привести к желаемым результатам рефлексию. Такие старания могут даже доводить сомнамбулов до умственного расстройства.²⁶⁶

Весьма характерные опыты психического подчинения сомнамбулов воли гипнотизера производил Шарль Рише над некоторыми из испытуемых; опыты эти он называет в одном случае амнезией, или потерею сознания личности у сомнамбула, а в другом объективизации типов.

Вот опыт с амнезией, т. е. опыт с потерею сознания личности или с потерею самосознания. Опыт совершен самим Рише над другом его С. в присутствии постороннего лица X. Опыт записан Рише со стенографической точностью. Мы его воспроизводим дословно.

После усыпления С. самим Рише, у них возникает такой разговор:

Рише (обращаясь к С. в повелительной форме). Вас зовут Дюран (В действительности имя С. совсем не Дюран, а другое имя).

С. Я не желаю называться Дюраном.

Рише. Ваше имя Дюран. Свое же имя вы должны забыть.

С. Для чего вы желаете, чтобы меня звали Дюран? К тому же, я не могу забыть своего имени, которое я все время тихонько повторяю, чтобы не позабыть его.

Пауза.

X. (постороннее лицо) обращается к С. и спрашивает:

Как вас зовут?

С. Меня зовут Дюран (улыбаясь). Мне отлично известно, что это неправда, но теперь меня зовут Дюран.

X. Но когда вы проснетесь, тогда как будет ваше имя?

С. Дюран… нет не Дюран, а другое имя, которое не желаю назвать.

X. Ну назовите же его.

С. Нет, я его не знаю. Впрочем, оно мне известно; оно вертится у меня на языке, но я не могу его сказать…²⁶⁷ и т. д.

Об этом опыте Рише говорит, что по прошествии 5–6-ти минут С. уже был вполне убежден, что его зовут Дюран, несмотря на оттенок скептицизма, который постепенно ослабевал по мере продолжения опыта.

Перейдем теперь к другим опытам Рише, из числа тех, которые он называет «объективизации типов» и которые заключаются в том, что на место потерянной сомнамбулом личности магнетизер своею властью внедряет в автомата какое-либо типическое лицо, совершает, так сказать, превращение личности. – «Чтобы произвести такое превращение личности, говорит Рише, я, напр., говорю сомнамбуле А. – «Вы – старуха», и она видит себя превращенной в старуху; ее физиономия, походка, чувства становятся старушечьими. Я говорю сомнамбуле Б. – «Вы маленькая девочка», и у нее тотчас же появляются выговор, манеры, вкус маленькой девочки». Как мы увидим дальше, такие опыты гипнотизма с натурами бурными, подверженными страстям человеческим, суть опыты очень опасные, могущие повести к нервным припадкам. Астральное тело человека, развившееся в злых страстях с бурными порывами, проявляет себя таким же и в состоянии гипноза и даже более экспансивно. Берем для примера опыт объективизации, произведенный Рише с одной особой, которую он обозначает через Б. Она маленькая блондинка лет тридцати двух. Жизнь провела, говорит Рише, довольно бурную.²⁶⁸

Рише заставляет ее сделаться генералом; она подчиняется и превращается в тип генерала: далее выписываем из книги Рише буквально это превращение.²⁶⁹

«Он (т. е. она) делает несколько раз: Гм, Гм! – принимает свирепый вид и говорит отрывисто: Пойдем, выпьем! – Человек, абсенту! Это что за фертик такой? Ну пропустите меня… Что тебе нужно? (Ей подают бумагу и она делает вид, что читает ее). Кто это там? (ответ: это солдат из 1-й роты 3-го батальона) – А, хорошо! Вот! (Она пишет что-то, чего разобрать нельзя). Вы передадите это капитану, полковому адъютанту, ну! Марш скорее! Что же! скоро подадут абсент? (Его спрашивают, имеет ли он орден)! Еще бы! – (но о вас рассказывали какие-то истории во время оно) Какие истории? Это что еще такое? Смотрите, черт вас побери! Какие истории? Прошу не забываться, а не то… что это за бездельник такой! – Она впадает в сильнейший гнев, едва не переходит в нервный припадок.

Та же Б. в роли матроса проявила себя так:

Она ходит покачиваясь, как матрос, только что ступивший на материк после продолжительного плавания. – Ага! Вот и ты, старый земляк! Ну пойдем, кутнем! Я знаю кабачок, где нам будет отлично! Какие там девки!..»

«Мы отказываемся передавать конец истории», говорит Рише.

Итак, мы видим, что характер произведенных опытов Рише совершенно другой, чем характер тех опытов, которые мы брали в исследовании Карла Дюпреля. У Рише опыты направлены к тому, чтобы доказать автоматизм сомнамбул. Опыты, приводимые Карлом Дюпрелем в его книге, наоборот, имели целью вызвать у сомнамбул то, что, выражаясь словами Дюпреля, вертится у них на языке, и таким образом исследовать то, что видит ясновидящая. По мнению Дюпреля, давление на сомнамбул не должно быть допускаемо, ибо давление это может довести их до умственного расстройства. Рише, очевидно, держится других воззрений.

От этого различия в направлении опытов и получились столь различные результаты. Опыты Рише доказывают автоматизм сомнамбул; опыты, собранные Дюпрелем, доказывают, что сомнамбулы-ясновидящие, на которых гипнотизер не производит давления, могут являться весьма важным орудием в деле различных исследований.

Вообще здесь следует отметить, что, хотя сомнамбулизм и является средством весьма чувствительным для психических исследований и поэтому дающим ценные указания, однако метод применения сомнамбулизма к подобным исследованиям требует большой осторожности и бережного отношения к самим сомнамбулам, ибо мы видим, что изломать волю сомнамбула, как это сделал Рише со своим другом С., не стоит большого труда.

Теперь перейдем к другой стороне сомнамбулизма, а именно к ощущениям экстаза при некоторых случаях гипноза.

Автор книги «Великие посвященные» Эдуард Шюре, делая в этой книге сводку опытных данных последнего времени относительно ясновидения, извлеченных из трудов проф. Грегори, проф. Перти и др., между прочим сообщает, что некоторые сомнамбулы в гипнотическом сне доходят до высшего экстаза. «При этом душа, говорит Шюре, кажется унесшеюся из тела, которое коченеет и носит внешние признаки смерти.

Человеческие слова не могут передать – по уверению испытавших экстаз – красоту и великолепие этих видений и чувство невыразимого единения с божественною сутью, которое они переживают в это время».²⁷⁰

По поводу этих видений Шюре говорит, что можно сомневаться в их реальности, но не следует забывать, что, раз способности души и в среднем состоянии ясновидения обостряются в такой сильной степени, логика требует допустить, что в более высоком состоянии душа способна видеть и более высокую реальность.

Из вышеприведенного примера сомнамбулизма нам, пожалуй, может показаться, что ключ к достижению человеком высших степеней сверхсознания будто бы найден, и найден он в развитии и усилении того транса, в котором находится загипнотизированный под влиянием магнетизера. И надо сказать, что такое заключение было бы очень заманчиво, ибо процесс гипнотизма не особенно сложен. Не трудным бы тогда путем достигались высшие ступени сверхсознания. Но дело в том, что такое заключение было бы совершенно ошибочно. В сомнамбулизме есть одно присущее ему свойство, которое в корне уничтожает подобное предположение; свойство это низводит к нулю все нравственное практическое значение сомнамбулизма. Заключается оно в полной зависимости сомнамбулов от гипнотизера, волю которого редко осиливает их сознательная воля. Такая сверхсознательность сомнамбула есть, конечно, сверхсознательность уродливая. Человек, подавленный волею другого человека, и не могущий освободиться от этой воли, хотя бы он того и желал, не есть образец, которому надлежало бы следовать для достижения нравственного совершенства и высшего сверхсознания – совершенства, основанного прежде всего на свободной воле; гипнотизм и сомнамбулизм могут иметь для нас значение лишь со стороны опыта, т. е. как средство понять и несколько изучить законы и механизм сознания, – законы психического мира человека.

Возвратимся к интересующему нас предмету исследования об органах сверхсознания и напомним читателю те выводы, к которым мы пришли в настоящей главе. А именно, что у ясновидящих сомнамбул центральный орган их сознания находится в солнечном сплетении – главном органе симпатической нервной системы, и что орган восприятия ощущений у сомнамбул имеет место также в симпатической нервной системе. Кроме того, мы заключили, что многие функции головного мозга у сомнамбулов остаются в действии и при состоянии гипноза, но они являются уже не самостоятельными функциями, как в бодрствующем сознании, а функциями, отраженными от центрального органа ясновидящего – солнечного сплетения.

После выяснения той области нервной системы, в которой лежат органы сверхсознания у ясновидящих загипнотизированных, т. е. у субъектов, у которых мозговое самосознание парализовано, перейдем к ясновидящим высшего порядка, к ясновидящим бодрствующим, у которых мозговое самосознание не парализовано.

Конечно, у таких ясновидящих соотношение между мозгом и солнечным сплетением будет уже иное, чем у сомнамбул с парализованным мозговым самосознанием.

Прежде всего мы должны отметить, что лица, которые сознательно стремятся к достижению бодрствующего ясновидения и его действительно достигают, большею частью обладают сильно развитым мозговым сознанием и могущественною мозговою волею. Многие из них не довольствуются этими естественными качествами своей природы; они стремятся развить эти силы свои до возможного maximuma. На принципе развития этих сил построена целая особая наука, называемая раджа-йогой, разработанная индусскими подвижниками. Наука эта подробно излагает метод развития сил интеллекта для достижения сверхсознания мысленного, мозгового. По утверждению А. Безант, метод раджа-йоги – всегда метод мышления;²⁷¹ вместе с тем индусский ученый и подвижник Свами Вивекананда в своем трактате «Философия йога» говорит, что «нет пределов сил человеческого ума».²⁷² Само собой разумеется, что при признании за мозгом такой большой силы роль солнечного сплетения у такого бодрствующего ясновидящего йога должна стать в положение подчиненное, ибо йоги желают проникнуть в сверхсознательный мир, сохраняя преобладающими над всем существом своим могучие орудия свои – мозговую мысль и мозговую волю. Эту мозговую мысль и мозговую волю они путем известных упражнений доводят до необыкновенного могущества, стремясь одновременно с сим подавить свои эмоции; отчего, конечно, ослабляется эмоциональная энергия солнечного сплетения (сердца), главного органа эмоций. Вместе с тем, этой чрезмерно развившейся силой своего мозга индусские йоги как бы отвоевывают у симпатической нервной системы и вводят во власть мозга способности этой системы к восприятию сверхсознательных впечатлений. Об упражнениях, с помощью которых достигается такая громадная власть мозга, власть, ведущая к ментальному сверхсознанию у йогов – мы будем говорить в следующих главах (X, XI и XII). При таких упражнениях индусского подвижника орган сверхсознания, лежащий по природе человека в солнечном сплетении (сердце), делается подчиненным головному мозгу; центр сверхсознания уже переносится тогда из солнечного сплетения в головной мозг. Итак, у бодрствующего ясновидящего йога центральным органом сверхсознания делается уже мозг, а не солнечное сплетение, которое, между тем, у сомнамбул, а также и у обыкновенных людей, по самой природе человека, есть естественный орган сверхсознания.

По иному пути развивают свое сверхсознание христианские подвижники. Во-первых, их воззрение на силу своей воли совершенно другое, чем у йогов; они говорят, что человек должен прежде всего сознать совершенную недостаточность природных сил своих, чтобы с одними этими силами одолеть трудный подвижнический путь. Отсюда – учение подвижников о необходимости для сего благодати Божией. Путь христианских подвижников не в развитии сил интеллекта, а прежде всего в переработке астрального тела человека, а именно, в его очищении и приведении к высочайшей эмоции, на которую способен человек – к чувству любви и единения.²⁷³ Засим органом сверхсознания они признают только сердце (т. е., говоря на языке физиологов, солнечное сплетение), которое вместе с тем, как мы выяснили выше, есть орган эмоциональных ощущений, есть, так сказать, центральный орган эмоций. Путь христианских подвижников и начинается в перевоспитании чувств сердца и с развития его энергии, направленной всецело к ощущениям высших альтруистических эмоций, и только тогда, когда сердце переплавлено в своих эмоциях, когда оно загорится высшим чувством любви, тогда, по пониманию христианских подвижников, в сердце человека вселится высшая сила духа – Благодать Божия, – сила, по верованию христианских подвижников, гораздо более могущественная, чем мозговая воля человека, как бы последняя ни была развита. Только тогда в нем, в том же сердце, и может проявиться чувство сверхсознания духовного. Св. Григорий Палама²⁷⁴ в трактате своем «о священно безмолвствующих»,²⁷⁵ т. е. о подвижниках, достигших духовного сверхсознания, говорит так: «Кто воздержанием очистит тело свое, а любовью сделает гнев, и похотения сделает поводом к добродетелям (переработка астрального тела), молитвою же очищенный ум предстоять Богу научит, тот стяжает (достигнет) и узрит в себе обетованную чистым сердцем благодать».

Засим Григорий Палама приводит следующее изречение св. Макария Великого: «сердце правит всем органом и, когда благодать займет все отделения сердца, господствует над всеми помыслами и членами, ибо там ум и все помыслы душевные… там убо должно смотреть написана ли благодать закона духа»; гдè там, спрашивает Палама и отвечает: «в главном органе, где престол благодати и где ум и все помыслы душевные», т. е. в сердце. Употребляя слова: «в сердце, где престол благодати», Палама выражает этим, что в сердце и заключаются ощущения снисходящей на человека Благодати Божией, т. е. ощущения, которые мы называем сверхсознанием духовным.

Итак, интуитивное понимание места нахождения органа сверхсознания у христианских подвижников было другое, чем у подвижников индусских; объясняется это тем, что йоги и христианские подвижники шли по разным путям – первые шли по пути ментальному – к сверхсознанию интеллекта, орган которого лежит в головном мозгу; они развивали мысленную силу мозга, подчиняя ей сердце. Вторые стремились прежде всего переплавить эмоции сердца в возвышенные чувства, очистить сердце, и в этом уже чистом сердце своем, в его громадной энергии к слиянию с высшим «Я», достичь созерцания Божества; в этом чистом сердце они обретали орган духовного сверхсознания.

После всего вышеизложенного о месте нахождения органов сверхсознания в физической природе человека мы приходим к следующим главным выводам.

При нормальных условиях носителем сверхсознания у обыкновенного бодрствующего человека в его естественном состоянии является солнечное сплетение, но человек в настоящий период своего развития этого не сознает своим бодрствующим мозговым сознанием, и потому для него это сверхсознание является скрытым.

Засим, если это сверхсознание начинает раскрываться, то первая его стадия (ясновидение астральное) и проявляется в том же солнечном сплетении, в органе, который является вместе с тем носителем эмоциональных наших ощущений.

Орган сверхсознания подвижника, идущего по пути раджа-йоги,²⁷⁶ стремящегося к сверхсознанию ментальному, сосредоточивается им после известных упражнений в головном мозгу.

Сверхсознание духовное может проявиться лишь через сердце, т. е. через естественный орган сверхсознания, и притом только тогда, когда сердце очищено, когда после целого ряда упражнений оно переплавлено в возвышенные чувства.²⁷⁷

В подтверждение вышесказанного положения о роли сердца при духовном сверхсознании приводим следующее удивительное тождество во взглядах христианства и индуизма на этот предмет. Вот относящиеся сюда изречения, почерпнутые из подлежащих источников.

Евангелия св. Евангелиста Матвея 5:8:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Выписка из одной индусской Упанишады, а именно из Шветашватара упанишады, где говорится о том, как познать Божество.²⁷⁸

«И не зрением может быть зрима форма Его, ибо никто не в состоянии очами созерцать Его. Знающие Его сердцем и пребывающие в сердце умом – становятся бессмертными».

О взаимодействии человека и Бога, о духовном их сообщении блажен. Диодох²⁷⁹ высказывается в таком изречении:

«Кто любит Бога в чувстве, сердца, тот познан есть от Него, ибо поколику кто в чувстве; сердца восприемлет любовь к Богу, поколику и сам пребывает в любви Божией».

Выписка из книги «Свет на пути», которая представляет отрывок индусской этической книги золотых правил глубокой древности, продиктованная учителем Востока своим ученикам:²⁸⁰

«Смотри со вниманием в свое собственное сердце, ибо через сердце твое проходит единый свет, который может осветить жизнь и сделать ее ясной для твоих очей».

Все эти воззрения на роль сердца при духовном сверхсознании, извлеченные из религий христианской и индусской, т. е. из источников, идущих из разных стран мира, так близко совпадают между собою, что в истинности этих воззрений трудно сомневаться, и для нас несомненно, что сердце (т. е., говоря физиологическим языком, солнечное сплетение) является органом, через который проявляется у человека высшее духовное начало, когда человек приготовит себя к его восприятию с помощью переработки своих чувств в чувства, гармонирующие с высшею духовностью. В этих переплавленных чувствах сердца человек и начинает ощущать раскрывающееся в нем духовное сверхсознание.

Сверхсознание | Психология темпоральная

Сверхсознание или Высшее бессознательное (The Superconscious or Higher Unconscious) — эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии. Роберто Ассаджиоли (Roberto Assagioli) (1888 – 1974).

Структура личности, по Ассаджиоли, сложна и складывается из семи динамических составляющих. Низшее бессознательное управляет базовой психологической активностью, примитивными инстинктивными потребностями и эмоциональными комплексами. Среднее бессознательное, ассимилирующее опыт, прежде чем он достигнет сознания, соответствует в общих чертах подсознанию Фрейда. Сфера сверхсознания — местонахождение высших чувств и способностей, таких, например, как интуиция и вдохновение. Поле сознания включает анализируемые чувства, мысли, побуждения. О точке ясного осознавания говорится как о сознательной самости, а высшая самость — это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, ума и тела. Все эти элементы входят в коллективное бессознательное.

Карта внутреннего мира по Ассаджиоли (пояснения в тексте)

1. Низшее бессознательное — подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания.
2. Среднее бессознательное — это область, где пребывают все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно перенесены в поле сознания.
3. Высшее бессознательное, или сверхсознание, — эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии.
4. Поле сознания — непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному анализу.
5. Сознательное личное Я — центр сознания, личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом.
6. Высшее надличное истинное Я (или Свое), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию. Высшее Я — совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, единое со Вселенной, в то время как личное, сознательное Я — лишь частичное отражение высшего, его проекция на поле личности.
7. Коллективное бессознательное (по Юнгу, «коллективное бессознательное — предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому как море есть предпосылка каждой отдельной волны»). Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения».
8. Воля, с помощью которой Я может управлять своими психическими функциями.
9. Ощущения.
10. Эмоции-чувства.
11. Импульсы-желания.
12. Воображение.
13. Мышление.
14. Интуиция.
15. Субличности (психологические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве личности). Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет собственные движущие желания, мотивы, мысли, чувства, поступки, модель мира.Пустые круги на рисунке означают содержание сознания: чувства, ощущения, идеи и т. д. Точка — это Я, которое на протяжении дня непроизвольно переходит от одного отождествления к другому: «Я зол», «Я счастлив», «Я устал».
Я может отождествиться с любым содержанием сознания, но может и отделиться от любого из них. Сознавая себя как Я, человек имеет свободу выбора.

СВЕРХСОЗНАНИЕ — разновидность неосознаваемого. Это — эмоционально-образная активность по разрешению сложных эмоциональных задач, попытка выхода из трудных ситуаций. К проявлениям сверхсознания можно отнести преодоление возникших мировоззренческих противоречий, первые этапы творческого процесса (догадки, озарение, гипотезы, замыслы и др.).

П.В.Симонов считает, что сверхсознание в отличие от подсознания призвано не разгружать, а, напротив, нагружать сознание работой.

Сверхсознание, Подсознание и Сознание по П.В.Симонову

Психика человека имеет трехуровневую структуру, включая в себя Сознание, Подсознание и Сверхсознание.
Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества.
К сфере Подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это – хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает Сознание от излишней работы и психологических перегрузок.
Деятельность Сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются Сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.
Сверхсознание всегда ориентировано на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.
Взаимодействие Сверхсознания с Сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции Сверхсознания и Сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.

Согласно В.М.Бронникову,

Сверхсознание является системой тонкоматериальных тел, коллективной субстанцией состоящей из ассоциаций тонкоматериальных сущностей, органов и систем организма. Сверхсознание имеет своё время жизни, рождение, созревание и переход в новое качество. Сверхсознание функционально находиться в пространстве бессознательных психических процессов. По мере развития, созревания и самосознания индивидуальности, функция сверхсознания проявляется в жизнедеятельности человека конструктивно, как разновидность способностей, таланта и дара. Или деструктивно в виде расстройств, страхов и патологий: синдром хронической усталости, соматические заболевания, психические болезни, включая шизофрению, аномалии физического тела, раковые заболевания.
Сверхсознание имеет свою анатомию, физиологию и гомеостатику. Сверхсознание связанно полностью со всем организмом (физическим телом) человека на тонком плане, его полевой структурой и уходит далеко за пределы в пространство и во времени. Циолковский говорил о «лучистом человечестве», подразумевая открытия, развитие и использование возможностей сверхсознания человека.
Сверхсознание напрямую связанно с процессом сна, сновидение и является образной активностью, проявляющей свои свойства в многомерности пространства, являясь основой сигнальных систем.
Сверхсознание проявляет себя в организме человека в виде фантомных чувств на основе различных форм памяти, фантазии и воображения.

Эволюция взглядов Шри Ауробиндо (Sri Aurobindo Ghose) (1872—1950) на сверхсознание

На ранних этапах своей йоги Шри Ауробиндо полагал, что сразу над головой (над разумом) начинается область сверхсознания, область супракосмической трансцендентной Сат-Чит-Ананды (верхней полусферы бытия). Собственно поэтому, вероятно, и появился термин «сверх-разум», обозначавший динамичный аспект Сат-Чит-Ананды, который приносил в низшее сознание вдохновение, откровение, видение, интуицию.

Когда же Шри Ауробиндо «открывает» для себя глобальный разум («открывает», потому что долгое время он рассматривал этот план как сверхразум), супраментальное Сознание Истины смещается вверх, а его непробужденная ипостась – на один план вниз, в подсознание. Если до 1926 года сверхразуму соответствовала задача преображения физического сознания, то после осознания Шри Ауробиндо природы глобального разума новому статусу сверхразума соответствует задача преображения подсознания, причем подсознания всего человечества.

Открытие глобального разума сказалось на интерпретации Шри Ауробиндо образа солнца в Ведах и упанишадах. Своему новому опыту он находит отклик в Иша упанишаде в образе золотого диска, которым закрыт лик Истины. Этим диском, отражающим великолепие Солнца супраментала, но закрывающим его самого, и является глобальный разум.

По мере развития своего опыта Шри Ауробиндо наполнял понятие «сверхразум» различным содержанием. Постепенно в нем появляется внутренняя дифференциация, которая привела к разделению области сверхсознания на несколько планов.

В развитии учения о сверхразуме и планах сверхсознания ключевыми являются 1914 год, когда оформилось деление сверхразума на три подплана, и 1926 год, когда Шри Ауробиндо ввел понятие глобального разума. Именно в эти годы Шри Ауробиндо достигает определенного опыта, который затем пытается зафиксировать и теоретически осознать в создаваемой им системе терминов. На первых порах в ней прослеживается тенденция обращения к индийской и греческой традициям (виджняна, буддхи, манас, логос, гнозис и т.д.). В дальнейшем Шри Ауробиндо создает собственную терминологию, освобождая понимание описываемого им опыта от традиционных ассоциаций.

Критерием, служащим отнесению все новых и новых планов сверхсознания к области разума, служит их неспособность изменить природу человека. Постепенно в области сверхсознания появляются планы духовного разума, вершину которого представляет глобальный разум. Таким образом, космическое сознание постепенно приникает в ту область, которая прежде считалась супракосмической (сверхкосмической), трансцендентной.

Источники:
1. Концепция психосинтеза Р. Ассаджиоли — http://pro-psixology.ru/sovremennye-psixologicheskie-teorii/93-koncepciy….
2. Викиредия — http://en.wikipedia.org/wiki/Roberto_Assagioli.
3. Симонов П.В. О двух разновидностях неосознаваемого: под- и сверхсознании. — http://psylib.org.ua/books/_simon01.htm.
4. Бронников В.М. Сверхсознание -http://www.bronnikov.int.ru/sverhsoznanie/sverhsoznanie.php?PHPSESSID=9b….
5. Краткий очерк эволюции взглядов Шри Ауробиндо на сверхсознание из книги А.Е.Величенко Тайна йоги Шри Ауробиндо. Реконструкция безмолвного знания. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. -http://psylib.org.ua/books/velia02/index.htm.
6. Википедия о Шри Ауробиндо — http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D1%80%D0%B8_%D0%90%D1%83%D1%80%D0%BE….

Статья находится в разработке. С.А.Кравченко, 30 ноября 2010 г.

Как достичь высшего сознания шаг за шагом

Что такое верхнее сознание — и как вы можете поднять себя на более высокий уровень?

Высшее сознание имеет много названий: коллективное сознание, сознание Христа, сознание Будды, сверхсознание и сознание Бога. Эти имена вызывают в воображении образы божественности и исключительно высоких состояний духовного развития или энергетической вибрации.

Высшее сознание — это духовное или энергетическое осознание, выходящее за рамки обычной озабоченности ума прошлым и будущим.

Когда вы поднимаете свое сознание, вы пробуждаетесь к вечной, безграничной природе своего существа.

Высшее сознание — это постоянно возрастающее осознание смысла существования, своей духовной сущности и духовной или энергетической природы во всех вещах.

Теперь вы можете задаться вопросом, возможно ли достичь высшего сознания, учитывая поистине исключительную природу людей, с которыми мы связаны. Что ж, ответ — , да, можно.

Но овладеть умом и осознать наше единство с бесконечным океаном энергии нелегко.

Почему?

Но восхождение к более высокому сознанию может произойти только тогда, когда мы верим… а затем видим.

Что такое три разных уровня сознания?

Если мы хотим достичь более высоких уровней сознания, нам необходимо понять, как разные уровни сознания классифицируются.

Согласно одной из интерпретаций Зигмунда Фрейда, существует трех различных уровней сознания.

Самая распространенная иллюстрация, используемая для изображения этих трех уровней сознания, — это айсберг.

То, что мы видим над поверхностью воды, — это сознательный разум. А то, что лежит под поверхностью, — это предсознательное и бессознательное.

Они также известны как Id, Ego и SuperEgo.

Повышенное сознание — это то, что превосходит наш обычный сознательный разум.

Это высшее сознание, сознание высшего «я», вселенной и Бога.

Это то, чего мы все можем достичь, если сможем научиться менять свое сознание.

Сдвиг в сознании — это переход от одного уровня сознательного осознания к другому.

Вы не поверите, но это явление часто встречается в нашей повседневной жизни. Мы переходим из состояния в состояние, с более высоких уровней осознания на более низкие, в зависимости от наших обстоятельств.

Как мы застреваем в плохом сознании

Мы считаем, что мы отделены от всего остального, одиноки и уязвимы. И мы застреваем в низком сознании, потому что убеждены в том, что мы одиноки, отделены и разобщены.

А мы?

Представьте себе океан чистой, любящей энергии. Это бесконечно и вечно.

Где вы начинаете и где заканчивается в этом океане?

Каковы ваши границы?

Посмотрите на фотографию капли воды выше и посмотрите, сможете ли вы заметить ее, когда она попадет в большой водоем.

Нельзя.

А когда дело доходит до универсального энергетического поля, здесь нет поверхности, нет границ — и поэтому мы никогда, никогда не сможем отделиться от него.Мы (каждый из нас) — это океан сознательной энергии!

На более высоких уровнях сознания мы больше не чувствуем себя разделенными. Мы чувствуем, знаем и переживаем единство с универсальным энергетическим полем.

Мы точки энергии, но энергия не имеет границ, только характеристики.

Как поднять свое сознание

Посредством медитации и других духовных практик, включая осознание (внимательность), развитие интуиции и учения древних духовных учителей, вы можете поднять свое сознание на более высокий уровень.

Красота духовного пробуждения в том, что вы ничем не «становитесь» — вы просто пробуждаете свою истинную природу и пробуждаете свои дремлющие способности.

Духовные учителя информируют нас о том, что мы действуем как частично сознательные существа из-за нашего необученного ума, а также из-за озабоченности более низкими желаниями (озабоченность физическим опытом и его болью, страданием, желанием и непостоянством).

Большинство людей находятся в состоянии сна, даже когда бодрствуют, что означает, что мы слепы к истинной природе существования.

Мы видим то, что воспринимаем как реальность, , но то, что мы воспринимаем, видится через бессознательные линзы нашей прошлой обусловленности, которая полностью отличается от таковой у любого другого человека.

Это означает, что для каждого человека, живущего сегодня, существует своя реальность, своя правда.

Неудивительно, что мы так много ругаемся!

А на более глубоком уровне это означает, что каждый из нас создает свою собственную реальность и свою собственную вселенную.

Представьте, если бы вы перестали воспринимать себя отдельно.

Как бы вы иначе себя чувствовали?

Вы бы увидели свое лицо перед лицом незнакомца или врага.

Вы станете терпеливыми, добрыми и сострадательными ко всем существам.

Это начало пробуждения к вашей истинной природе как бесконечной, вечной точке сознания.

Когда вы научитесь самообладанию (владению мыслями и эмоциями) и примете и воплотите в жизнь концепции сострадания, понимания, прощения, благодарности, безусловной любви, терпения, доброты, правдивости и смирения (среди прочего), вы достигнете более высокого уровня. уровень сознания.

Как превзойти свои мысли ради высшего сознания

Но это еще не конец пробуждения. На исключительно высоком уровне сознания вы больше не управляете своими мыслями; вы превосходите их.

Вы начинаете интенсивно осознавать истинную природу реальности без постоянной мысленной болтовни и критики того, «что есть».

Достичь такого уровня самоконтроля сложно, но определенно возможно.

Любой, кто серьезно настроен выйти за пределы ума и возвыситься до этого высокого сознания, может это сделать.

Почему это поэтапный процесс?

Ум трудно овладеть, и для того, чтобы овладеть им и затем превзойти его, требуются небольшие пошаговые шаги. Вы должны научиться управлять мыслями; эмоции; твое тело; блуждающие пути вашего ума; и ваша склонность мысленно жить прошлым и будущим.

Когда вы способны видеть реальность такой, какая она есть на самом деле — не через линзы вашей обусловленности; и когда вы способны поднять свою энергетическую вибрацию с помощью правильных мыслей, слов и действий, тогда вы продолжаете поднимать себя к более высокому сознанию.

Что можно сделать, чтобы достичь высшего сознания?

Вы можете изменить свое состояние сознания в любое время, когда вы медитируете или молитесь, занимаетесь йогой или другой духовной практикой, имеете «религиозный опыт» или участвуете в деятельности, которая вызывает транс.

В этих состояниях вы можете испытать столь же реальный параллельный мир (также созданный вами).

Один из способов начать восхождение к высшему сознанию прямо в этот момент — думать, говорить и делать вещи, которые кажутся хорошими и правильными, и избегать вещей, которые кажутся ужасными и неправильными.

Вы начнете вибрировать с большей частотой, как только вы это сделаете; и вы будете привлекать соответственно высоко вибрирующие энергии.

Даже мимолетное представление о вашей истинной природе достаточно убедительно, чтобы захотеть отправиться в это духовное путешествие. Когда вы это сделаете, результаты вашего физического опыта будут просто потрясающими!

.

superconsciousness — определение — English

Пример предложений с «superconsciousness», память переводов

MIZANВаше сверхсознание работает 24 часа в сутки, чтобы привлечь в вашу жизнь людей и возможности, необходимые для их достижения. MIZAN Так, чтобы очистить Внутреннее Око и сверхсознание. MIZAN Возможно, самая важная функция вашего сверхсознательного разума состоит в том, что оно заставляет все ваши слова и действия, а также их эффекты соответствовать шаблону, соответствующему вашей концепции Я и вашим основным целям. WikiMatrix Рихтер работал с группой в течение двух лет, также участвуя в альбомах The Isness, The Peppermint Tree и Seeds of Superconsciousness. MIZA Ваше сверхсознание лучше всего работает, когда вы находитесь в состоянии спокойного, уверенного и позитивного ожидания. MIZAN: Ваше сверхсознание безошибочно поможет вам преодолеть все препятствия и все проблемы на пути к этой цели. WikiMatrix В серии лекций 1968 года, позже опубликованных под названием «От секса к сверхсознанию», он возмутил индуистских лидеров, призвав к более свободному принятию секса, и стал известен в индийской прессе как «секс-гуру». MIZANT Это означает, что чем больше вы расслабляетесь, отпускаете и перекладываете проблемы на свое сверхсознание, тем быстрее оно решает их за вас. MIZA: Ваше сверхсознание автоматически решает каждую проблему на пути к вашей цели, если ваша цель ясна. MIZAN Чрезвычайно желаемые цели, подкрепленные горячим желанием, энтузиазмом и азартом, активизируют ваше сверхсознание и стимулируют вас к более высокому уровню осознания возможностей вокруг вас. MIZAN «В своих интервью он обнаружил, что каждый богатый человек в Америке стал богатым, научившись регулярно подключаться к своему сверхсознательному разуму. MIZAN Чем дольше вы можете удерживать свою мысленную картину, тем глубже вы запрограммируете эту цель в своем подсознании и тем быстрее она будет принята вашим сверхсознанием. MIZANT Есть два основных способа побудить ваше сверхсознание действовать от вашего имени. MIZAN Ваше сверхсознание часто вызывает изменения в мире вокруг вас. MIZANA ясное, однозначное решение любого рода стимулирует творчество, генерирует энергию и активизирует ваше сверхсознание. MIZAN Каждый научный или технологический прорыв, каждое великое произведение искусства, каждое действительно великое музыкальное или литературное произведение, каждая вспышка гения, которая оставляет неизгладимое впечатление на человечество, является результатом сверхсознательного разума. MIZAN Существование сверхсознательного разума было известно на протяжении веков. MIZA Ваше сверхсознание способно к целеустремленной мотивации. MIZA Регулярно заходите в свое сверхсознание, насыщая его ясными целями, позитивными ожиданиями, периодами одиночества и расслабления, а также позитивными утверждениями. Это величайшая сила из всех. MIZAN Регулярное использование систематических методов решения проблем активизирует ваше сверхсознание. WikiMatrix «Ее система использует методы хо’опонопоно для создания рабочего партнерства между тремя частями разума или себя, которые она называет гавайскими именами, а также терминами подсознательное, сознательное и сверхсознательное.» MIZAN Каждый раз, когда вы визуализируете свои цели точно так, как вы хотели бы видеть их в реальности, вы активируете и стимулируете свое сверхсознание, чтобы воплотить эти цели в реальность. MIZAN Как вы, наверное, уже догадались, ваше сверхсознание — это истинное место силы притяжения в вашей жизни MIZAN Когда вы непрерывно работаете над достижением своих целей, ваше сверхсознание работает 24 часа в сутки, чтобы привлечь в вашу жизнь людей и возможности, необходимые для их достижения.

Показаны страницы 1. Найдено 105 предложения с фразой superconsciousness.Найдено за 3 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Найдено за 0 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Они поступают из многих источников и не проверяются. Имейте в виду.

.

От секса к сверхсознанию по Ошо Рейтинг

зависит от того, насколько философия Ошо убеждает вас, насколько она поколеблет вашу веру в религию и до какой степени она превосходит вашу веру в секс в сверхсознание. Ошо — всемирно уважаемый философ, которого обвиняли в противоречиях. Независимо от того, сколько я описываю об этой книге, ничто не испортит послание в ней. Прочтите его, если у вас возникнет такая мысль, что религия связывает вас, потому что она развяжет вас, что религии достаточно, чтобы сказать вам, что религия — это совершенство золотой гайки.Это самое глубокое понятие о сексе, я не слышал, чтобы кто-то говорил / писал о нем раньше. секс — это не плохо, и он не настолько хорош, что может дать вам просветление, но путь лежит через него. В течение нескольких десятков страниц я чувствовал, что Ошо полностью увлекается сексом, но он быстро повернулся.

Эта книга — взгляд философа. Философ — это тот, кто размышляет, делает вдумчивые открытия и исследования и представляет миру теорию, в которой, по крайней мере, он убежден. Я бы привел несколько цитат из этой книги, которые, как мне показалось, стоит поделиться:

Человек, который умирает в постели, умирает навсегда, тогда как человек, который умирает от пуль убийцы, никогда не умирает.

Женщина отдаст свою жизнь за своего ребенка, но не может представить, чтобы лишить жизни своего собственного ребенка. Жена может убить своего мужа — это случается часто — и даже если она на самом деле этого не делает, она может создать дома такие же обстоятельства. Но что касается своего ребенка, она никогда не может даже подумать о таком. Это потому, что отношения с ее ребенком такие глубокие, очень близкие.

Между посещением проститутки и браком без любви очень мало разницы.

Невежество может сделать вас нерелигиозным; знание никогда не сделает вас нерелигиозным. И я говорю, что если знание может стать причиной нерелигиозности, я все же предпочитаю знание.

Ежедневный час молчания должен быть обязательным в каждом доме. При необходимости следует даже отказаться от еды, но во что бы то ни стало соблюсти час молчания. Неверно называть этот дом домом, где ежедневно не соблюдается час тишины. Это даже нельзя назвать семьей.

Родители никогда не знают о сексуальной жизни своих детей, так же как дети не осведомлены о сексуальной жизни своих родителей.

Очень трудно достичь состояния медитации, когда вы старше. Пожилые люди, пытающиеся медитировать, все равно что сеять семена после окончания сезона. Семя медитации можно легко посеять в детях, но человек, как он есть, проявляет интерес к медитации только в конце своей жизни. Он хочет медитировать тогда — когда его энергия иссякает, когда иссякают все возможности для прогресса. Только после этого он задается вопросом о медитации и йоге. Он хочет измениться, когда жребий уже брошен, когда преобразование действительно очень сложно.Человек, стоящий одной ногой в могиле, спрашивает, можно ли что-нибудь сделать, чтобы достичь свободы с помощью медитации. Это странно. Идея довольно безумная.

Родители никогда не знают о сексуальной жизни своих детей, так же как дети не осведомлены о сексуальной жизни своих родителей.

Небеса не для слабых.

.