Для кого интуиция была высшим видом интеллектуального знания: «Для кого интуиция была высшим видом интеллектуального знания:?» – Яндекс.Кью

Интуиция — это… Что такое Интуиция?

Интуи́ция (позднелат. intuitio — «созерцание», от глагола intueor — пристально смотрю) — чутьё, проницательность, непосредственное постижение истины без логического анализа, основанное на воображении, эмпатии и предшествующем опыте.

Стремление различать два вида, или метода, познания — интуитивное и логическое — появилось уже в античности. Начало этого можно найти в учении Платона об идеях, в котором присутствует понятие недискурсивности (без рассуждений) их постижения. Эпикурейцы закрепили этот феномен непосредственного познания или постижения в слове επιβολή. Термины для обозначения двух видов познания появились у Филона Александрийского, а затем у Плотина, различа­вшего επιβολή (непосредственное, мгновенное постижение (узрение, озарение)) и διεξοδικός λόγος (последовательное, диску­рсивное познание, с помощью логических умозаключений).

Перевод понятия επιβολή на латинский язык термином «intuitus» (от глагола intueri, означающего «всматриваться», «проникать взгля­дом (зрением), «мгновенно постигать») был сделан в V веке Боэцием.

В XIII веке немецкий монах Вильгельм из Мёрбеке (1215—1286) повторил перевод Боэция, и термин «интуиция» стал частью западноевропейской философской терминологии.

Кристиан Вольф перевел термин «intuitio, intuitus» на немецкий язык словом «Anschauung». Вольф также использовал выражение «anschauende Erkenntnis» — интуитивное познание. Именно в этом смысле термин употребляется у Канта.

Англичане, французы, итальянцы, испанцы переводят Anschauung термином «интуиция» (франц., англ. — intuition, итал. — intuizione, исп. — intuicion). На русский Кантовское Anschauung переводится также термином «созерцание» для передачи смысла непосредственного постижения, недискурсивности, мгновенного «узрения».

Интуиция с точки зрения философии

В истории философии понятие Интуиции включало разное содержание. Интуиция понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или созерцания (интеллектуальная Интуиция). Так, Платон утверждал, что созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума.

В истории философии нередко чувственные формы познания и мышление противопоставлялись. Р. Декарт, например, утверждал: «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция…».

Г. Гегель в своей системе диалектически совмещал непосредственное и опосредствованное знание.

Интуиция трактовалась также и как познание в виде чувственного созерцания (чувственная Интуиция): «…безоговорочно несомненное, ясное, как солнце… только чувственное», а потому тайна интуитивного познания и «…сосредоточена в чувственности» (Фейербах Л.).

Интуиция понималась и как инстинкт, непосредственно, без предварительного научения определяющий формы поведения организма (А. Бергсон), и как скрытый, бессознательный первопринцип творчества (З. Фрейд). Согласно Р. Р. Гарифуллину интуиция формируется как плотно-сжатый во времени неглубокий вещий сон, структура которого может быть описана с помощью психоанализа сновидений (З. Фрейд).

В некоторых течениях философии Интуиция трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой (интуитивизм). Различные толкования Интуиции имеют нечто общее — подчёркивание момента непосредственности в процессе познания, в отличие (или в противоположность) от опосредствованного, дискурсивного характера логического мышления.

Материалистическая диалектика усматривает рациональное зерно понятия Интуиции в характеристике момента непосредственности в познании, которое представляет собой единство чувственного и рационального.

Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развёрнутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко субъект схватывает мыслью сложную ситуацию, например во время военного сражения, определения диагноза, виновности или невиновности обвиняемого и т. п. Роль Интуиции особенно велика там, где необходим выход за пределы существующих приёмов познания для проникновения в неведомое. Но Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. В процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приёмы, с помощью которых он делается. Интуиция не составляет особого пути познания, идущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог мысли — воспринимаемый как «истина», c более высокой вероятностью определения истины, чем случайность, но менее высокой, чем логическое мышление.

Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.

Интуиция в принятии решений с точки зрения психологии

Формирование интуитивного решения протекает вне прямого сознательного контроля.

В психологической концепции К.Юнга интуиция рассматривается как одна из возможных ведущих функций личности, определяющая отношение человека к самому себе и окружающему миру, способ принятия им жизненно важных решений.

Интуиция — способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств^[1].

Еще одно трактование интуиции — это прямое постижение умом истины, не выведенное логическим анализом из других истин и не воспринимаемое через органы чувств.

Компьютерная имитация интуиции

Адаптивные программы и алгоритмы искусственного интеллекта, основанные на методах обучения автоматических систем, демонстрируют поведение, которое имитирует человеческую интуицию. Они производят знание из данных без логического оформления путей и условий его получения, в силу чего это знание является пользователю как результат «непосредственного усмотрения».

Для имитации интуитивного принятия решений удобны нейроподобные устройства, называемые нейронными сетями и нейрокомпьютерами, а также их программные имитаторы. М. Г. Доррер с соавторами создал нестандартный для компьютерных методик интуитивный подход к психодиагностике, заключающийся в выработке рекомендаций с исключением построения описанной реальности.^[2][3] Для классической компьютерной психодиагностики^[4] важное значение имеет формализуемость психодиагностической методики, в то время как опыт, накопленный исследователями в области нейроинформатики, показывает, что при помощи аппарата нейронных сетей можно удовлетворить потребности практикующих психологов и исследователей в создании психодиагностических методик на базе их опыта, минуя стадию формализации и построения диагностической модели.

Развитие интуиции

Множество авторов предлагают различные тренинги для развития интуиции, однако стоит помнить, что некоторые из них экспериментально не доказаны, то есть являются «размышлениями» авторов на тему. Один из аспектов интуиции основан на жизненном опыте, поэтому единственный способ развить её — накопление опыта в определенной области знаний. «Позитивные мысли и убежденность, что вы заслуживаете не просто ответа, а самого лучшего ответа, подвигают интуицию на позитивную деятельность.»^[5] — один из таких тренингов основанных на аффирмации или самовнушении с целью снятия барьеров. Открытие Д. И. Менделеевым периодического закона химических элементов, а также определение формулы бензола, разработанное Кекуле, сделанные ими во сне, подтверждают ценность жизненного опыта и багажа знаний для развития интуиции, для получения интуитивного знания.

Иногда тренерами предлагаются, например, и такие упражнения для развития интуиции, которые являются скорее упражнениями на развитие ясновидения или яснослышания. Вот одно из таких упражнений:^[6]:

«Перед началом рабочего дня постарайтесь представить каждого из ваших сотрудников. Почувствуйте, что прячется за словами, и о чем умалчивается. Перед тем, как прочесть письмо, интуитивно представьте себе, о чем оно и как оно подействует на вас. Прежде чем снять телефонную трубку, постарайтесь интуитивно угадать, кто звонит, о чем и как этот человек будет говорить. …»

Другие значения

Термин «интуиция» широко используется в различных оккультных, мистических и паранаучных учениях и практиках.

См. также

Литература

Примечания

1. ↑ Дэниел Каннеман (Принстон) Исследования психики: интуиция. русский перевод
2. ↑ Доррер М. Г., Психологическая интуиция искусственных нейронных сетей, Диссертация,… 1998. Другая копия онлайн: [1]
3. ↑ Dorrer M.G., Gorban A.N., Kopytov A.G., Zenkin V.I., Psychological Intuition of Neural Networks. Proceedings of the 1995 World Congress On Neural Networks, A Volume in the INNS Series of Texts, Monographs, and Proceedings, Vol. 1, 1995, 193—196.
4. ↑ Дюк В. А., Компьютерная психодиагностика, — СПб.:Братство, 1994. — 363 с.
5. ↑ Кехо Дж., Подсознание может всё! — Минск: Изд.-во Попурри, 2007. — 224 стр. ISBN 978-985-15-0161-4 = Kehoe J., Mind Power into the 21st Century (Techniques to Harness the Astounding Powers of Thought), Vancouver, Zoetic Books 1997. ISBN 978-0-9697551-4-2
6. ↑ Ван де Клиффт К., Внутренний источник

Интуиция с точки зрения философии

Интуиция (позднелат. созерцание, от лат. intueor — пристально смотрю), способность принимать правильные решения, минуя промежуточные результаты. Интуитивное решение может возникнуть как в результате напряженного раздумывания над решением вопроса, так и без него.

Интуиция – способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств.

В истории философии понятие Интуиции включало разное содержание. Интуиция понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или созерцания (интеллектуальная Интуиция). Так, Платон утверждал, что созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума.

В истории философии нередко чувственные формы познания и мышление противопоставлялись. Рене Декарт, например, утверждал: «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция…».

Г. Гегель в своей системе диалектически совмещал непосредственное и опосредствованное знание.

Интуиция трактовалась также и как познание в виде чувственного созерцания (чувственная Интуиция): «…безоговорочно несомненное, ясное, как солнце… только чувственное», а потому тайна интуитивного познания и «…сосредоточена в чувственности» (Фейербах Л.).

Интуиция понималась и как инстинкт, непосредственно, без предварительного научения определяющий формы поведения организма (А. Бергсон), и как скрытый, бессознательный первопринцип творчества (З. Фрейд).

В некоторых течениях философии Интуиция трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой (интуитивизм). Различные толкования Интуиции имеют нечто общее — подчёркивание момента непосредственности в процессе познания, в отличие (или в противоположность) от опосредствованного, дискурсивного характера логического мышления.

Материалистическая диалектика усматривает рациональное зерно понятия Интуиции в характеристике момента непосредственности в познании, которое представляет собой единство чувственного и рационального.

Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развёрнутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко субъект схватывает мыслью сложную ситуацию, например во время военного сражения, определения диагноза, виновности или невиновности обвиняемого и т. п. Роль Интуиции особенно велика там, где необходим выход за пределы существующих приёмов познания для проникновения в неведомое. Но Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. В процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приёмы, с помощью которых он делается. Интуиция не составляет особого пути познания, идущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог мысли — истина.

Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.

Интуитивное знание — это… Что такое Интуитивное знание?

Интуиция (позднелат. лат. intuitio — созерцание (составные лат. in — в, внутри; лат. tui — мочь, неметь(онеметь), ты, тебе; лат. ti(tum) — после, затем, потом), от лат. intueor — пристально смотрю), способность мысленно оценивать ситуацию и, минуя рассуждения и логический анализ, моментально принимать правильные решения. Интуитивное решение может возникнуть как в результате напряженного раздумывания над решением вопроса, так и без него.^[1][2]

Стремление различать два вида, или метода, познания — интуитивное и логическое — появилось уже в античности. Начало этого можно найти в учении Платона об идеях, в котором присутствует понятие недискурсивности (без рассуждений) их постижения. Эпикурейцы закрепили этот феномен непосредственного познания или постижения в слове επιβολή. Термины для обозначения двух видов познания появились у Филона Александрийского, а затем у Плотина, различа­вшего επιβολή (непосредственное, мгновенное постижение (узрение, озарение)) и διεξοδικός λόγος (последовательное, диску­рсивное познание, с помощью логических умозаключений).

Перевод понятия επιβολή на латинский язык термином «intuitus» (от глагола intueri, означающего «всматриваться», «проникать взгля­дом (зрением), «мгновенно постигать») был сделан в V веке Боэцием.

В XIII веке немецкий монах Виль­гельм из Мёрбеке (1215—1286) повторил перевод Боэция, и термин «интуиция» стал частью западноевропейской философской терминологии.

Кристиан Вольф перевел термин «intuitio, intuitus» на немецкий язык словом «Anschauung». Вольф также использовал выражение «anschauende Erkenntnis» — интуитивное познание. Именно в этом смысле термин употребляется у Канта.

Англичане, французы, итальянцы, испанцы переводят Anschauung термином «интуиция» (франц., англ. — intuition, итал. — intuizione, исп. — intuicion). На русский Кантовское Anschauung переводится также термином «созерцание» для передачи смысла непосредственного постижения, недискурсивности, мгновенного «узрения».

Интуиция с точки зрения философии

В истории философии понятие Интуиции включало разное содержание. Интуиция понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или созерцания (интеллектуальная Интуиция). Так, Платон утверждал, что созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума.

В истории философии нередко чувственные формы познания и мышление противопоставлялись. Р. Декарт, например, утверждал: «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция…».

Г. Гегель в своей системе диалектически совмещал непосредственное и опосредствованное знание.

Интуиция трактовалась также и как познание в виде чувственного созерцания (чувственная Интуиция): «…безоговорочно несомненное, ясное, как солнце… только чувственное», а потому тайна интуитивного познания и «…сосредоточена в чувственности» (Фейербах Л.).

Интуиция понималась и как инстинкт, непосредственно, без предварительного научения определяющий формы поведения организма (А. Бергсон), и как скрытый, бессознательный первопринцип творчества (З. Фрейд).

В некоторых течениях философии Интуиция трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой (интуитивизм). Различные толкования Интуиции имеют нечто общее — подчёркивание момента непосредственности в процессе познания, в отличие (или в противоположность) от опосредствованного, дискурсивного характера логического мышления.

Материалистическая диалектика усматривает рациональное зерно понятия Интуиции в характеристике момента непосредственности в познании, которое представляет собой единство чувственного и рационального.

Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развёрнутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко субъект схватывает мыслью сложную ситуацию, например во время военного сражения, определения диагноза, виновности или невиновности обвиняемого и т. п. Роль Интуиции особенно велика там, где необходим выход за пределы существующих приёмов познания для проникновения в неведомое. Но Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. В процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приёмы, с помощью которых он делается. Интуиция не составляет особого пути познания, идущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог мысли — истина.

Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.

Интуиция в принятии решений с точки зрения психологии

Формирование интуитивного решения протекает вне прямого сознательного контроля.

В психологической концепции К.Юнга интуиция рассматривается как одна из возможных ведущих функций личности, определяющая отношение человека к самому себе и окружающему миру, способ принятия им жизненно-важных решений.

Интуиция — способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств.

Еще одно трактование интуиции — это прямое постижение умом истины, не выведенное логическим анализом из других истин и не воспринимаемое через органы чувств.

Компьютерная имитация интуиции

Адаптивные программы и алгоритмы искусственного интеллекта, основанные на методах обучения автоматических систем, демонстрируют поведение, которое имитирует человеческую интуицию. Они производят знание из данных без логического оформления путей и условий его получения, в силу чего это знание является пользователю как результат «непосредственного усмотрения». Элементы такого интуитивного анализа встроены во многие современные автоматические системы, такие, как например, системы компьютерного сервиса, шахматные программы и др. Обучение таких систем требует от учителя выбора оптимальной стратегии обучения и заданий.

Для имитации интутивного принятия решений удобны нейроподобные устойства, называемые нейронными сетями и нейрокомпьютерами, а также их программные имитаторы. М. Г. Доррер с соавторами создал нестандартный для компьютерных методик интуитивный подход к психодиагностике, заключающийся в выработке рекомендаций с исключением построения описанной реальности.^[3][4] Для классической компьютерной психодиагностики^[5] важное значение имеет формализуемость психодиагностической методики, в то время как опыт, накопленный исследователями в области нейроинформатики, показывает, что при помощи аппарата нейронных сетей можно удовлетворить потребности практикующих психологов и исследователей в создании психодиагностических методик на базе их опыта, минуя стадию формализации и построения диагностической модели.

Развитие интуиции

Множество авторов предлагают различные тренинги для развития интуиции, однако стоит помнить, что некоторые из них экспериментально не доказаны, т.е. являются «размышлениями» авторов на тему. Одна из ипостасей интуиции основана на жизненном опыте, поэтому единственый способ развить её — накопление опыта в определенной области знаний. «Позитивные мысли и убежденность, что вы заслуживаете не просто ответа, а самого лучшего ответа, подвигают интуицию на позитивную деятельность.»^[6] — один из таких тренингов основанных на аффирмации или самовнушении с целью снятия барьеров. Открытие Д. И. Менделеевым периодического закона химических элементов, а также определение формулы бензола, разработанное Кекуле, сделанные ими во сне, подтверждают ценность жизненного опыта и багажа знаний для развития интуиции, для получения интуитивного знания.

Иногда тренерами предлагаются, например, и такие упражнения для развития интуиции, которые являются скорее упражнениями на развитие ясновидения или яснослышания. Вот одно из таких упражнений:^[7]:

«Перед началом рабочего дня постарайтесь представить каждого из ваших сотрудников. Почувствуйте, что прячется за словами, и о чем умалчивается. Перед тем, как прочесть письмо, интуитивно представьте себе, о чем оно и как оно подействует на вас. Прежде чем снять телефонную трубку, постарайтесь интуитивно угадать, кто звонит, о чем и как этот человек будет говорить. …»

Идеальным способом для развития интуиции является всем известная игра «прятки». Менее предпочтительна игра «жмурки», т.к. в ходе игры ведущий использует обоняние и слух, т.е. 2 и 5 чувств «подсказывают». Зато в «прятках» все 5 чувств бессильны и включается шестое чувство.

Другие значения

Термин «интуиция» широко используется в различных оккультных, мистических и паранаучных учениях и практиках.

В аспектонике и соционике интуиция — тип воспринимаемой человеком информации, обобщённое название для аспектов «белая интуиция» (информация о развитии) и «чёрная интуиция» (информация о сущности).

Смотри также

Литература

• Интуиция // Большая советская энциклопедия

Ссылки

Примечания

1. ↑ Психологический словарь / под редакцией В. В. Давыдова, А. В. Запорожца, Б. Ф. Ломова и др. — М.: Педагогика, 1983 — с.140-141
2. ↑ Психология. Словарь. / под общей редакцией А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — М.: Политиздат, 1990 — с.149.
3. ↑ Доррер М. Г., Психологическая интуиция искусственных нейронных сетей, Диссертация,… 1998. Другая копия онлайн: [1]
4. ↑ Dorrer M.G., Gorban A.N., Kopytov A.G., Zenkin V.I., Psychological Intuition of Neural Networks. Proceedings of the 1995 World Congress On Neural Networks, A Volume in the INNS Series of Texts, Monographs, and Proceedings, Vol. 1, 1995, 193—196.
5. ↑ Дюк В. А., Компьютерная психодиагностика, — СПб.:Братство, 1994. — 363 с.
6. ↑ Кехо Дж., Подсознание может всё! — Минск: Изд.-во Попурри, 2007. — 224 стр. ISBN 978-985-15-0161-4 = Kehoe J., Mind Power into the 21st Century (Techniques to Harness the Astounding Powers of Thought), Vancouver, Zoetic Books 1997. ISBN 978-0-9697551-4-2
7. ↑ Ван де Клиффт К., Внутренний источник

Wikimedia Foundation.
2010.

Интуиция — Википедия

Интуи́ция (позднелат. intuitio — «созерцание», от глагола intueor — пристально смотрю) — способность, свойство человека понимать, формировать и проникать в смысл событий, ситуаций, объектов посредством инсайта, озарения, единомоментного подсознательного вывода, основанного на воображении, эмпатии и предшествующем опыте, «чутьё», проницательность.

Этимология

Стремление различать два вида, или метода, познания — интуитивное и логическое — появилось уже в античности. Начало этого можно найти в учении Платона об идеях, в котором присутствует понятие недискурсивности (без рассуждений) их постижения. Эпикурейцы закрепили этот феномен непосредственного познания или постижения в слове επιβολή. Термины для обозначения двух видов познания появились у Филона Александрийского, а затем у Плотина, различавшего επιβολή (непосредственное, мгновенное постижение (узрение, озарение)) и διεξοδικός λόγος (последовательное, дискурсивное познание, с помощью логических умозаключений).

Перевод понятия επιβολή на латинский язык словом «intuitus» (от глагола intueri, означающего «всматриваться», «проникать взглядом» (зрением), «мгновенно постигать») был сделан в V веке Боэцием.

В XIII веке немецкий монах Вильгельм из Мёрбеке (1215—1286) повторил перевод Боэция, и понятие «интуиция» стало частью западноевропейской философской терминологии.

Кристиан Вольф перевёл понятие «intuitio, intuitus» на немецкий язык словом «Anschauung». Вольф также использовал выражение «anschauende Erkenntnis» — интуитивное познание. Именно в этом смысле понятие употребляется у Канта.

Англичане, французы, итальянцы, испанцы переводят Anschauung словом «интуиция» (франц., англ. — intuition, итал. — intuizione, исп. — intuicion). На русский Кантовское Anschauung переводится также как «созерцание» для передачи смысла непосредственного постижения, недискурсивности, мгновенного «узрения».

Философия

В истории философии понятие интуиции имело разное содержание. Интуиция понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или созерцания (интеллектуальная Интуиция). Так, Платон утверждал, что созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума.

В истории философии нередко чувственные формы познания и мышление противопоставлялись. Р. Декарт, например, утверждал: «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция…».

Г. Гегель в своей системе диалектически совмещал непосредственное и опосредствованное знание.

Интуиция трактовалась также и как познание в виде чувственного созерцания (чувственная Интуиция): «…безоговорочно несомненное, ясное, как солнце… только чувственное», а потому тайна интуитивного познания и «…сосредоточена в чувственности» (Фейербах Л.).

Интуиция понималась и как инстинкт, непосредственно, без предварительного научения определяющий формы поведения организма (А. Бергсон), и как скрытый, бессознательный первопринцип творчества (З. Фрейд).

В некоторых течениях философии Интуиция трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой (интуитивизм). Различные толкования Интуиции имеют нечто общее — подчёркивание момента непосредственности в процессе познания, в отличие (или в противоположность) от опосредствованного, дискурсивного характера логического мышления.

Материалистическая диалектика усматривает рациональное зерно понятия Интуиции в характеристике момента непосредственности в познании, которое представляет собой единство чувственного и рационального.

Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развёрнутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко субъект схватывает мыслью сложную ситуацию, например во время военного сражения, определения диагноза, виновности или невиновности обвиняемого и т. п. Роль Интуиции особенно велика там, где необходим выход за пределы существующих приёмов познания для проникновения в неведомое. Но Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. В процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приёмы, с помощью которых он делается. Интуиция не составляет особого пути познания, идущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог мысли — воспринимаемый как «истина», c более высокой вероятностью определения истины, чем случайность, но менее высокой, чем логическое мышление.

Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.

Психология

Формирование интуитивного решения протекает вне прямого сознательного контроля. Известный американский философ и психолог-когнитивист Дэниел Деннет поясняет:

Интуиция — это попросту знание о чем-то без понимания того, как это знание было получено.

Оригинальный текст (англ.)

Intuition is simply knowing something without knowing how you got there

В концепции аналитической психологии К. Юнга интуиция рассматривается как одна из четырёх основных психологических функций, определяющая отношение человека к самому себе и окружающему миру, способ принятия им жизненно важных решений. «…Вещи имеют свое прошлое и будущее. Они откуда-то появляются, куда-то текут, и трудно уверенно сказать, откуда они возникли и куда скроются; и все же при этом у человека есть … предчувствие. Предчувствие в таком деле часто стоит жизни. Интуицией пользуются изобретатели и судьи. Там, где бессильны понятия и оценки, мы целиком зависим от дара интуиции.
Добавлю еще, что интуиция есть особый вид восприятия, которое не ограничивается органами чувств, а проходит через сферу бессознательного. … Я не знаю, что происходит, когда человек знает то, что он определенно знать не может. Я не знаю, как это у него получается, но получается неплохо, и он в состоянии действовать.» ^[1]

Интуиция — способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств^[2].

Согласно ещё одному трактованию, интуиция — это прямое постижение умом истины, не выведенное логическим анализом из других истин и не воспринимаемое через органы чувств.

В когнитивной психологии интуитивные процессы изучаются в рамках исследований имплицитного научения (способность человека непреднамеренно и неосознанно обрабатывать комплексную информацию), имплицитной памяти и прайминга. Результатом имплицитного научения является формирование имплицитного знания, которое косвенно обнаруживается при выполнении заданий без всякого осознания самого факта его применения и почти всегда проявляется без участия внимания^[3].

Программная реализация

В настоящее время существует несколько реализаций искусственной интуиции, служащих различным целям, от очистки информации от помех до совершения открытий. Например: улучшение качества цифровых фотографий, распознавание образов, геофизика, психология, бизнес-консультации, политические и исторические исследования и т. д. Все реализации основаны на едином алгоритме, представляющем собой полный аналог естественной интуиции. Смысл алгоритма заключается в отслеживании статистических закономерностей между связями частей исследуемого объекта. Подобные системы могут применяться либо самостоятельно, либо как апгрейд любой из существующих интеллектуальных систем, добавляя к ним новые качества или улучшая существующие.
Очистка цифровых фотографий от шума и восстановление потерь после сжатия
Анализ геологических слоев
Психологические исследования (тесты, полиграф и проч.)

Компьютерная имитация

Адаптивные программы и алгоритмы искусственного интеллекта, основанные на методах обучения автоматических систем, демонстрируют поведение, которое имитирует человеческую интуицию. Они производят знание из данных без логического оформления путей и условий его получения, в силу чего это знание является пользователю как результат «непосредственного усмотрения».

Для имитации интуитивного принятия решений удобны нейроподобные устройства, называемые нейронными сетями и нейрокомпьютерами, а также их программные имитаторы. М. Г. Доррер с соавторами создал нестандартный для компьютерных методик интуитивный подход к психодиагностике, заключающийся в выработке рекомендаций с исключением построения описанной реальности.^[4][5] Для классической компьютерной психодиагностики^[6] важное значение имеет формализуемость психодиагностической методики, в то время как опыт, накопленный исследователями в области нейроинформатики, показывает, что при помощи аппарата нейронных сетей можно удовлетворить потребности практикующих психологов и исследователей в создании психодиагностических методик на базе их опыта, минуя стадию формализации и построения диагностической модели.

Развитие интуиции

Множество авторов предлагают различные тренинги для развития интуиции, однако стоит помнить, что некоторые из них экспериментально не доказаны, то есть являются «размышлениями» авторов на тему.
Один из аспектов интуиции основан на жизненном опыте, поэтому единственный способ развить её — накопление опыта в определенной области знаний. «Позитивные мысли и убежденность, что вы заслуживаете не просто ответа, а самого лучшего ответа, подвигают интуицию на позитивную деятельность»^[7] — один из таких тренингов основанных на аффирмации или самовнушении с целью снятия барьеров. Открытие Д. И. Менделеевым периодического закона химических элементов, а также определение формулы бензола, разработанное Кекуле, сделанные ими во сне, подтверждают ценность жизненного опыта и багажа знаний для развития интуиции, для получения интуитивного знания.

Иногда тренерами предлагаются, например, и такие упражнения для развития интуиции, которые являются скорее упражнениями на развитие ясновидения или яснослышания.
Вот одно из таких упражнений:^[8]

Перед началом рабочего дня постарайтесь представить каждого из ваших сотрудников. Почувствуйте, что прячется за словами, и о чём умалчивается. Перед тем, как прочесть письмо, интуитивно представьте себе, о чём оно и как оно подействует на вас. Прежде чем снять телефонную трубку, постарайтесь интуитивно угадать, кто звонит, о чём и как этот человек будет говорить…

Другие значения

Термин «интуиция» широко используется в различных оккультных, мистических и псевдонаучных учениях и практиках^[9].

См. также

Примечания

1. ↑ Юнг К. Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: её теория и практика / пер. с англ. В. И. Менжулина. — М: АСТ, 2009. — 252 с.
2. ↑ Дэниел Каннеман (Принстон) Исследования психики: интуиция. русский перевод
3. ↑ Шактер Д. Имплицитное знание: новые перспективы изучения неосознаваемых процессов.
4. ↑ Доррер М. Г., Психологическая интуиция искусственных нейронных сетей, Диссертация,… 1998. Другая копия онлайн: [1]
5. ↑ Dorrer M.G., Gorban A.N., Kopytov A.G., Zenkin V.I., Psychological Intuition of Neural Networks. Proceedings of the 1995 World Congress On Neural Networks, A Volume in the INNS Series of Texts, Monographs, and Proceedings, Vol. 1, 1995, 193—196.
6. ↑ Дюк В. А., Компьютерная психодиагностика, — СПб.:Братство, 1994. — 363 с.
7. ↑ Кехо Дж., Подсознание может всё! — Минск: Изд.-во Попурри, 2007. — 224 стр. ISBN 978-985-15-0161-4 = Kehoe J., Mind Power into the 21st Century (Techniques to Harness the Astounding Powers of Thought), Vancouver, Zoetic Books 1997. ISBN 978-0-9697551-4-2
8. ↑ Ван де Клиффт К., Внутренний источник Архивная копия от 11 февраля 2009 на Wayback Machine
9. ↑ Интуиция. — Азбука Эзотеризма. Архивировано 13 августа 2013 года.

Литература

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИНТУИЦИЯ — это… Что такое ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИНТУИЦИЯ?



ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИНТУИЦИЯ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИНТУИЦИЯ

    ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИНТУИЦИЯ — одно из главных понятий рационалистической гносеологии Декарта и Спинозы, сыгравшее значительную роль в немецком классическом идеализме 18 — начала 19 в. В противоположность мистическому истолкованию интуиции (Августином и др.) как сверхъестественного озарения, исходящего от трансцендентного Бога, равно как и отождествлению интуиции с чувственными созерцаниями, Декарт видел в интеллектуальной интуиции “понимание ясного и внимательного ума, которое порождается одним лишь светом разума и является более простым, чем сама дедукция…” (Правила для руководства ума.— Соч., т.

l. M., 1989, с. 84). Интеллектуальных интуиции, по Декарту, огромное множество (ограничение треугольника тремя сторонами, а шара одной поверхностью и т. п.), они составляют начальные истины процесса дедукции, важнейшая из них — “я мыслю, следовательно, я существую” (cogito ergo sum).
    Во многом сходно с декартовским и истолкование интеллектуальной интуиции у Спинозы как способной к непосредственному постижению сущности вещей: она совершенно не связана с первым родом знания — чувственным и абстрактным, а составляет третий, высший род знания, образующий основу второго, рассудочно-разумного, дедуктивного знания математического типа. Только интеллектуальная интуиция позволяет достичь адекватных идей, доставляя тем самым имманентный критерий истинности, ибо “как свет обнаруживает и самого себя и окружающую тьму, так и истина есть мерило и самой себя и лжи” (Этика, ч. 2, теорема 43, схолия. — Избр. произв., т. l. M., 1957, с. 440).
    Кант в своей теории познания отклоняет понятие интеллектуальной интуиции, однако Фихте восстанавливает его как основу дедуктивной методологии. Близка к этому и позиция Шеллинга, для которого интеллектуальная интуиция позволяет постичь абсолютное единство субъекта и объекта. Гегель, осмысляя это единство как логическую систему саморазвивающихся категорий и отрицая интеллектуальную интуицию, подверг критике Шеллинга за употребление понятия интеллектуальной интуиции, усматривая в нем близость к концепции непосредственного знания, характерной для “философии чувства и веры” Гамака и Якоби.

    В. В. Соколов

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.
Под редакцией В. С. Стёпина.
2001.

.

• ИНТЕЛЛЕКТУАЛИСТСКАЯ ЭТИКА
• ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНОЕ

Смотреть что такое «ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИНТУИЦИЯ» в других словарях:

• Интеллектуальная интуиция — Интуиция (позднелат. лат. intuitio  созерцание (составные лат. in  в, внутри; лат. tui  мочь, неметь(онеметь), ты, тебе; лат. ti(tum)  после, затем, потом), от лат. intueor  пристально смотрю), способность мысленно оценивать ситуацию и, минуя… …   Википедия

• ИНТУИЦИЯ — (от позднелат. intuitio, от лат. intueor пристальное, внимательное всматривание, созерцание) способность к прямому усмотрению истины, постижению ее без всякого рассуждения и доказательства. Для И. обычно считаются типичными неожиданность,… …   Философская энциклопедия

• ИНТУИЦИЯ — (лат.). Бессознательное побуждение, угадывание, домысел. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ИНТУИЦИЯ [Словарь иностранных слов русского языка

• ИНТУИЦИЯ — ИНТУИЦИЯ, итуиции, жен. (лат. intuitio созерцание) (книжн.). 1. Непосредственное познание, восприятие действительности (филос.). Чувственная интуиция. Интеллектуальная интуиция. Художественная интуиция. 2. Непосредственное чутье, подсказывающее… …   Толковый словарь Ушакова

• интуиция — и, только ед., ж. 1) Безотчетное чувство, основанное на предшествующем опыте и предсказывающее правильное понимание чего л., проникновение в суть чего л. Богатая интуиция. Доверять своей интуиции. Обладать интуицией. Чутье, интуиция опытного… …   Популярный словарь русского языка

• Интуиция — У этого термина существуют и другие значения, см. Интуиция (значения). Интуиция (позднелат. intuitio  «созерцание», от глагола intueor  пристально смотрю)  чутьё, проницательность, непосредственное постижение истины без… …   Википедия

• ИНТУИЦИЯ (в науке) — использование в процессе познания, при решении научных проблем огромного массива неструктурированной заранее в языке (дискурсе) информации, как подсознательной, так и бессознательной. При четко поставленной проблеме и сильной мотивации в ее… …   Философия науки: Словарь основных терминов

• интуиция интеллектуальная —         ИНТУИЦИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ (от лат. intueri пристально, внимательно смотреть и intellectus познание, понимание, ум) способность непосредственного познания интеллектом без обращения к чувствам; умозрение, созерцание рассудком. Интуитивное… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

• интуиция — Верные суждения, делаемые людьми (обычно без объяснения того, как эти суждения сделаны). В языковых системах способность носителей языка делать верные суждения о предложениях этого языка; например, их способность решить, какие предложения… …   Большая психологическая энциклопедия

• интуиция —         ИНТУИЦИЯ (от лат. intueor, intuitus пристально смотрю) форма знания, получаемого разумом непосредственно, без логического доказательства или анализа; открытие или изобретение, происходящее благодаря озарению; способность к целостному… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

Интеллектуальная интуиция — это… Что такое Интеллектуальная интуиция?

Интуиция (позднелат. лат. intuitio — созерцание (составные лат. in — в, внутри; лат. tui — мочь, неметь(онеметь), ты, тебе; лат. ti(tum) — после, затем, потом), от лат. intueor — пристально смотрю), способность мысленно оценивать ситуацию и, минуя рассуждения и логический анализ, моментально принимать правильные решения. Интуитивное решение может возникнуть как в результате напряженного раздумывания над решением вопроса, так и без него.^[1][2]

Стремление различать два вида, или метода, познания — интуитивное и логическое — появилось уже в античности. Начало этого можно найти в учении Платона об идеях, в котором присутствует понятие недискурсивности (без рассуждений) их постижения. Эпикурейцы закрепили этот феномен непосредственного познания или постижения в слове επιβολή. Термины для обозначения двух видов познания появились у Филона Александрийского, а затем у Плотина, различа­вшего επιβολή (непосредственное, мгновенное постижение (узрение, озарение)) и διεξοδικός λόγος (последовательное, диску­рсивное познание, с помощью логических умозаключений).

Перевод понятия επιβολή на латинский язык термином «intuitus» (от глагола intueri, означающего «всматриваться», «проникать взгля­дом (зрением), «мгновенно постигать») был сделан в V веке Боэцием.

В XIII веке немецкий монах Виль­гельм из Мёрбеке (1215—1286) повторил перевод Боэция, и термин «интуиция» стал частью западноевропейской философской терминологии.

Кристиан Вольф перевел термин «intuitio, intuitus» на немецкий язык словом «Anschauung». Вольф также использовал выражение «anschauende Erkenntnis» — интуитивное познание. Именно в этом смысле термин употребляется у Канта.

Англичане, французы, итальянцы, испанцы переводят Anschauung термином «интуиция» (франц., англ. — intuition, итал. — intuizione, исп. — intuicion). На русский Кантовское Anschauung переводится также термином «созерцание» для передачи смысла непосредственного постижения, недискурсивности, мгновенного «узрения».

Интуиция с точки зрения философии

В истории философии понятие Интуиции включало разное содержание. Интуиция понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или созерцания (интеллектуальная Интуиция). Так, Платон утверждал, что созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума.

В истории философии нередко чувственные формы познания и мышление противопоставлялись. Р. Декарт, например, утверждал: «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция…».

Г. Гегель в своей системе диалектически совмещал непосредственное и опосредствованное знание.

Интуиция трактовалась также и как познание в виде чувственного созерцания (чувственная Интуиция): «…безоговорочно несомненное, ясное, как солнце… только чувственное», а потому тайна интуитивного познания и «…сосредоточена в чувственности» (Фейербах Л.).

Интуиция понималась и как инстинкт, непосредственно, без предварительного научения определяющий формы поведения организма (А. Бергсон), и как скрытый, бессознательный первопринцип творчества (З. Фрейд).

В некоторых течениях философии Интуиция трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой (интуитивизм). Различные толкования Интуиции имеют нечто общее — подчёркивание момента непосредственности в процессе познания, в отличие (или в противоположность) от опосредствованного, дискурсивного характера логического мышления.

Материалистическая диалектика усматривает рациональное зерно понятия Интуиции в характеристике момента непосредственности в познании, которое представляет собой единство чувственного и рационального.

Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развёрнутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко субъект схватывает мыслью сложную ситуацию, например во время военного сражения, определения диагноза, виновности или невиновности обвиняемого и т. п. Роль Интуиции особенно велика там, где необходим выход за пределы существующих приёмов познания для проникновения в неведомое. Но Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. В процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приёмы, с помощью которых он делается. Интуиция не составляет особого пути познания, идущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог мысли — истина.

Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.

Интуиция в принятии решений с точки зрения психологии

Формирование интуитивного решения протекает вне прямого сознательного контроля.

В психологической концепции К.Юнга интуиция рассматривается как одна из возможных ведущих функций личности, определяющая отношение человека к самому себе и окружающему миру, способ принятия им жизненно-важных решений.

Интуиция — способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств.

Еще одно трактование интуиции — это прямое постижение умом истины, не выведенное логическим анализом из других истин и не воспринимаемое через органы чувств.

Компьютерная имитация интуиции

Адаптивные программы и алгоритмы искусственного интеллекта, основанные на методах обучения автоматических систем, демонстрируют поведение, которое имитирует человеческую интуицию. Они производят знание из данных без логического оформления путей и условий его получения, в силу чего это знание является пользователю как результат «непосредственного усмотрения». Элементы такого интуитивного анализа встроены во многие современные автоматические системы, такие, как например, системы компьютерного сервиса, шахматные программы и др. Обучение таких систем требует от учителя выбора оптимальной стратегии обучения и заданий.

Для имитации интутивного принятия решений удобны нейроподобные устойства, называемые нейронными сетями и нейрокомпьютерами, а также их программные имитаторы. М. Г. Доррер с соавторами создал нестандартный для компьютерных методик интуитивный подход к психодиагностике, заключающийся в выработке рекомендаций с исключением построения описанной реальности.^[3][4] Для классической компьютерной психодиагностики^[5] важное значение имеет формализуемость психодиагностической методики, в то время как опыт, накопленный исследователями в области нейроинформатики, показывает, что при помощи аппарата нейронных сетей можно удовлетворить потребности практикующих психологов и исследователей в создании психодиагностических методик на базе их опыта, минуя стадию формализации и построения диагностической модели.

Развитие интуиции

Множество авторов предлагают различные тренинги для развития интуиции, однако стоит помнить, что некоторые из них экспериментально не доказаны, т.е. являются «размышлениями» авторов на тему. Одна из ипостасей интуиции основана на жизненном опыте, поэтому единственый способ развить её — накопление опыта в определенной области знаний. «Позитивные мысли и убежденность, что вы заслуживаете не просто ответа, а самого лучшего ответа, подвигают интуицию на позитивную деятельность.»^[6] — один из таких тренингов основанных на аффирмации или самовнушении с целью снятия барьеров. Открытие Д. И. Менделеевым периодического закона химических элементов, а также определение формулы бензола, разработанное Кекуле, сделанные ими во сне, подтверждают ценность жизненного опыта и багажа знаний для развития интуиции, для получения интуитивного знания.

Иногда тренерами предлагаются, например, и такие упражнения для развития интуиции, которые являются скорее упражнениями на развитие ясновидения или яснослышания. Вот одно из таких упражнений:^[7]:

«Перед началом рабочего дня постарайтесь представить каждого из ваших сотрудников. Почувствуйте, что прячется за словами, и о чем умалчивается. Перед тем, как прочесть письмо, интуитивно представьте себе, о чем оно и как оно подействует на вас. Прежде чем снять телефонную трубку, постарайтесь интуитивно угадать, кто звонит, о чем и как этот человек будет говорить. …»

Идеальным способом для развития интуиции является всем известная игра «прятки». Менее предпочтительна игра «жмурки», т.к. в ходе игры ведущий использует обоняние и слух, т.е. 2 и 5 чувств «подсказывают». Зато в «прятках» все 5 чувств бессильны и включается шестое чувство.

Другие значения

Термин «интуиция» широко используется в различных оккультных, мистических и паранаучных учениях и практиках.

В аспектонике и соционике интуиция — тип воспринимаемой человеком информации, обобщённое название для аспектов «белая интуиция» (информация о развитии) и «чёрная интуиция» (информация о сущности).

Смотри также

Литература

• Интуиция // Большая советская энциклопедия

Ссылки

Примечания

1. ↑ Психологический словарь / под редакцией В. В. Давыдова, А. В. Запорожца, Б. Ф. Ломова и др. — М.: Педагогика, 1983 — с.140-141
2. ↑ Психология. Словарь. / под общей редакцией А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — М.: Политиздат, 1990 — с.149.
3. ↑ Доррер М. Г., Психологическая интуиция искусственных нейронных сетей, Диссертация,… 1998. Другая копия онлайн: [1]
4. ↑ Dorrer M.G., Gorban A.N., Kopytov A.G., Zenkin V.I., Psychological Intuition of Neural Networks. Proceedings of the 1995 World Congress On Neural Networks, A Volume in the INNS Series of Texts, Monographs, and Proceedings, Vol. 1, 1995, 193—196.
5. ↑ Дюк В. А., Компьютерная психодиагностика, — СПб.:Братство, 1994. — 363 с.
6. ↑ Кехо Дж., Подсознание может всё! — Минск: Изд.-во Попурри, 2007. — 224 стр. ISBN 978-985-15-0161-4 = Kehoe J., Mind Power into the 21st Century (Techniques to Harness the Astounding Powers of Thought), Vancouver, Zoetic Books 1997. ISBN 978-0-9697551-4-2
7. ↑ Ван де Клиффт К., Внутренний источник

Wikimedia Foundation.
2010.

Интуиция в философии и психологии. Интуиция

Развитие человеческого знания происходит в результате экспериментальной деятельности, умозаключений, формирования понятий. Однако для прогресса цивилизации одной лишь логики недостаточно. Большое значение в появлении новых знаний имеют догадки, внезапные, необъяснимые здравым смыслом озарения.

Новый импульс и направление движению мысли даёт интуиция. Это феномен, в основе которого – умение принимать правильные решения, минуя промежуточные ступени рассуждений.

Интуиция издревле выступала предметом обсуждения философов, психологов, изобретателей и просто любознательных граждан. Попробуем разобраться с тем, что такое интуиция, и какую роль она играет в науке и повседневной жизни.

Определение

Интуиция – это (в философии) способ познания истины путём её прямого усмотрения без доказательств. Интуитивные решения возникают в результате долгих раздумий над решением вопроса.

Психологи объясняют интуицию деятельностью подсознательного. Человек долго думает, размышляет над проблемой, отчаивается найти решение, но оно приходит словно само, причём неожиданно. Психология объясняет это продолжением мыслительной деятельности на подсознательном уровне и последующим перемещением результата интеллектуального труда в сферу сознания. Так что интуиция – это (в психологии) знание, возникающее без осознания путей и условий получения его.

К интуитивным не относятся умозаключения, посылки которых не сформулированы в явном виде. Также интуицией не являются поведенческие реакции, в основе которых – инстинкты и физиологические проявления.

Историческое развитие понятия

Проблемой интуиции интересовались ещё в Античности. Так, Платон утверждал, что интуиция – это созерцание идей. Человек обладает абсолютным знанием, но, попадая в материальный мир, забывает обо всём. Учение, открытие нового – это припоминание того, что было известно раньше. Сделать это помогает интуиция. Речь идёт не о пассивном восприятии, а о внезапно открывшейся истине после длительной подготовки ума.

Признавая феномен интуиции, Аристотель считал её недостаточной для получения достоверного научного знания. По мнению учёного, подлинные представления о предметах и явлениях окружающего мира формируются в результате чувственного опыта и дедукции.

В Средневековье попытки научно объяснить интуицию предпринимали Фома Аквинский и Уильям Оккам. Ф. Аквинский роль интуиции видел в организации мышления человека. У. Оккам выделил несложное и сложное познание. К первому он относил знания, полученные при непосредственном восприятии предметов и явлений, ко второму – формирование понятий. Интуиция проявляется на уровне несложного познания, когда очевидное принимается без доказательств.

Трактовка понятия «интуиция» изменилась в Новое время. Бурное развитие естественных наук обусловило необходимость пересмотра теории познания, разработки новых методов обоснования понятий и законов. Интуитивное познание стало рассматриваться как выход на более высокий уровень интеллектуальной деятельности. Эту точку зрения высказывали Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, И. Кант и другие. Интуиция – это (в философии) путь к истине.

А. Бергсон, О. Лосский, С. Франк создали новое философское учение – интуитивизм. Сущность теории заключается в том, что человек открыт для познания окружающего мира. Объективно существующий познаваемый предмет отражается в сознании индивида. Первоначальные представления о предмете, формирующиеся при непосредственном восприятии, интуитивны. Это ещё не подлинное знание, но основа для рационализации, умозаключений.

С. Франк выделил созерцательную интуицию и интуитивное познание. В последнем случае имеется в виду целостное, системное восприятие мира в единстве знаний и отношений вещей. Интуиция – это продолжение мыслительной деятельности там, где логика бессильна.

В начале XX века понятие «интуиция» исключили из научного обихода. В то время считалось, что получить знания о мире можно лишь при помощи логики. Позже интуицию стали рассматривать как озарение, догадку, «прыжок в неизвестное» (С. Субмаев, С. Михоэлс и др.). Изучение интуиции актуализировалось по причине развития психологии творчества. Известный психолог Я. А. Пономарёв создал учение о побочном продукте – неожиданном, но оригинальном и важном результате творческой деятельности, полученном в результате напряжённой работы подсознания. Интуиция – это способность, позволяющая найти нестандартное решение проблемы.

Сегодня трактовки интуиции разнятся от «полусознательного предчувствия» до «высших форм творческого мышления». Сложность изучения феномена обуславливается проблематичностью описания и логического анализа того, что по своей природе нелогично.

Чувственное и рациональное познание

Человек познаёт мир благодаря органам чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус) и при помощи мышления. Чувственное познание даёт возможность получить представления о предметах при их непосредственном восприятии. Обобщения, переноса воспринимаемых признаков и свойств на другие однородные предметы не происходит. Так, для ребёнка 1-2 лет чашка – это только та чашка, из которой он пьёт. Малыш может назвать предмет, но слово ещё не выполняет обобщающей функции.

Рациональное познание осуществляется при помощи понятий, суждений и умозаключений: «треугольник – это геометрическая фигура, состоящая из трёх отрезков, соединяемых тремя точками, не лежащими на одной прямой», «трение – источник теплоты», «все хищники едят мясо, тигр – хищник, следовательно, он ест мясо» и т. д.

Чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой. Тот или иной вид познавательной деятельности становится главенствующим в зависимости от специфики решаемой задачи. Форма сопряжения чувственного и рационального – интуиция. Говорить об интуиции имеет смысл при переходе от чувственного к рациональному, и наоборот. В сознании человека появляются уникальные образы, а новые понятия формируются без предварительных умозаключений. Пример – открытие формулы бензола Ф. Кекуле (змея, кусающая хвост).

Можно ли утверждать, что интуиция – это чувственное познание? Да, если иметь в виду ощущения и восприятия, противопоставленные рассудку, но не лишённые его. Результаты исследований показывают, что даже элементарные формы чувственного отражения действительности опосредованы.

Виды интуиции

Интуиция бывает интеллектуальной, чувственной, эмоциональной, мистической (необъяснимые предчувствия) и профессиональной (техническая, врачебная, художественная и т. д.).

По характеру деятельности интуиция бывает стандартизированная и эвристическая. Например, доктор ставит правильный диагноз без предварительного обследования больного. Это стандартизированная интуиция, так как врач не изобретает ничего нового. Об эвристической интуиции уместно говорить, когда происходит взаимодействие чувственных образов и абстрактных понятий, в результате чего образуются новые образы и понятия.

Интуиция и наука

Большинство научных открытий совершались «по наитию». Так, идея электромотора на переменном токе пришла в голову Николаю Тесла во время любования закатом. Мысль об относительности скорости происходящих в мире процессов посетила А. Эйнштейна после утреннего пробуждения. Д. А. Менделеев увидел периодическую систему элементов во сне. Психологи и физиологи объясняют подобные феномены следующим образом.

У людей с развитой интуицией хорошо работает долговременная память. Элементы прошлого опыта увязываются в систему, которая существует как в сознании, так и на подсознательном уровне.

В механизм интуиции входит и эмоциональный компонент. Возникшая в процессе решения проблемы эмоция воздействует на зону головного мозга, отвечающую за долговременную память. Формирующиеся таким образом ассоциации способствуют появлению образов, в том числе оригинальных.

Мышление тесно связано с речью. Но бывает и невербализованное мышление. Скорость его протекания значительно выше, поэтому переработка информации с участием данного познавательного процесса протекает гораздо быстрее.

Принятие интуитивного решения невозможно без учёта этического, эстетического и ценностного факторов. Успешность научной деятельности зависит не только от интеллектуально-творческих способностей, но и от личности учёного.

Истина не вызывает сомнений у того, кому она открылась, но для принятия новой идеи общественностью требуются доказательства.

Условия проявления интуиции

Предчувствия возникают не просто так. Озаряет, как правило, тех, кто хорошо подкован в профессии, имеет глубокие научные знания или соответствующий жизненный опыт.

Следующее условие – наличие проблемы. Подсознательное начинает работать там, где наличных знаний недостаточно. Интуиция – это шаг к открытию. Субъект очень хочет решить вопрос, поэтому находится в состоянии раздумья. Напряжённая мыслительная деятельность продолжается до обнаружения подсказки.

Люди давно знали о том, что у собаки при виде мяса текут слюнки, но использовать этот факт в научных целях смог лишь И. П. Павлов. Яблоки и раньше падали на головы прохожих, но открыть закон всемирного тяготения получилось только у И. Ньютона. Успех работы интуиции зависит от того, насколько человеку удаётся увлечься проблемой, освободиться от стереотипов и не потерять надежду на успех.

Интуиция и повседневная жизнь

Подсознательное принятие решений характерно для большинства людей. Полагаясь на интуицию, мы выбираем, в какой вуз поступать, доверять ли новому знакомому, узнаём о состоянии человека по голосу из телефонной трубки. Интуиция – это чувство, не поддающееся рациональному объяснению.

Не следует путать интуицию с желанием. Желание связано с потребностью, а интуиция – с опытом. Так, велосипедист понимает, как надо повернуть колесо на определённом участке дороги, чтобы удержать равновесие. Это происходит благодаря предыдущему падению. Опытная мама определяет, что нужно младенцу, по интонациям его плача. Стремление же приобрести новую сумку или сапоги основано не на предчувствии, а на потребности быть красивой и не мёрзнуть зимой.

Женская интуиция: миф или реальность?

Принято считать, что интуиция на обыденном уровне в большей мере проявляется у женщин. Они способны предугадывать события, судить о человеке по внешнему облику, понимать своих детей и близких. В Древнем мире и Средневековье считалось, что прекрасный пол обладает магической силой и может творить чудеса.

С развитием науки представления о женщинах менялись, проводились соответствующие исследования. Так, американский психолог У. Аргор обнаружил, что женская интуиция – это не миф. Способность к предчувствию формируется на основе опыта. Женщины имеют более широкий круг общения, участвуют в разрешении конфликтов, общественной деятельности. Успех во взаимодействии с людьми невозможен без достаточной гибкости и чувствительности.

Дамы лучше понимают мимику и жесты, язык тела. Это позволяет замечать несоответствие между высказываниями и невербальными реакциями собеседника, понимать истинные намерения человека.

Развитие интуиции

Во время работы над интуицией необходимо уделить внимание развитию наблюдательности и совершенствованию органов чувств. Внимательно рассматривайте предметы, обращайте внимание на то, что раньше оставалось незамеченным, анализируйте ощущения от вкусного кофе, прикосновения к древесной коре, нового бархатного платья и т. д. Попробуйте представить жёлтый звук или предприимчивый комод. Какие чувства возникают при подобных ассоциациях?

Хорошие результаты дают аутотренинг, отдых от повседневных забот, попытки предугадать события текущего дня, текст непрочитанного письма, определить, кто звонит по телефону до снятия трубки. Служители восточных культов для освобождения разума используют медитацию.

Интуиция – это способность постижения истины, однако чрезмерно доверять шестому чувству не стоит. Иногда оно подводит, и человек расплачивается за ошибки. Как в науке, так и в жизни интуитивные решения следует проверять логикой или опытом.

Интуиция | Britannica

Интуиция , в философии способность получать знания, которые не могут быть получены ни с помощью умозаключений, ни с помощью наблюдений, ни с помощью разума или опыта. Таким образом, интуиция считается оригинальным независимым источником знаний, поскольку она предназначена для объяснения только тех видов знаний, которые другие источники не предоставляют. Так иногда объясняется знание необходимых истин и моральных принципов.

Подробнее по этой теме

атеизм: атеизм и интуитивное знание

Гностик может ответить, что существует неэмпирический способ установить или сделать вероятным существование Бога.Утверждается, что есть …

Некоторые необходимые истины — например, утверждения логики или математики — могут быть выведены или логически выведены из других. Но не все такие утверждения могут быть выведены таким образом, и должны быть некоторые утверждения, которые не выводятся (, то есть аксиомы). Более того, взаимосвязанный характер такой системы, выводимость утверждений из аксиом, предполагает правила вывода. Поскольку истинность аксиом и обоснованность основных правил вывода не могут быть установлены сами по себе выводом — поскольку вывод предполагает их — или наблюдением, которое никогда не может установить необходимые истины, — их можно рассматривать как объекты интуиции.

Аксиомы обычно являются трюизмом; следовательно, самоочевидность может быть воспринята как признак интуиции. «Видеть», что одно утверждение следует из другого, что конкретный вывод действителен, позволяет сделать «интуитивную индукцию» действительности всех выводов такого рода. Другие неформальные необходимые истины ( например, «ничто не может быть одновременно красным и зеленым») также объясняются как интуитивные индукции: можно увидеть универсальную и необходимую связь через ее конкретный случай.

Философы морали от Джозефа Батлера до Г. Мур считал, что моральные утверждения фиксируют знания особого рода. Правильность действий обнаруживается с помощью особой моральной способности, которая рассматривается как аналог силы наблюдения или силы интуитивного понимания логических принципов. Эта теория, как и то, что имеет логические принципы, чтобы быть результатом интуиции, основывает свои доводы на самоочевидные и бесспорный характер утверждений, с которыми он обеспокоен.

Г.Э.Мур G.E. Мур, фрагмент карандашного рисунка сэра Уильяма Орпена; в Национальной портретной галерее, Лондон, Предоставлено Национальной портретной галереей, Лондон,
Получите эксклюзивный доступ к контенту нашего 1768 First Edition с подпиской.
Подпишитесь сегодня

Против обеих теорий можно привести один и тот же аргумент. Аксиомы логики и морали не требуют для своей интерпретации особого источника знаний, поскольку ни одна из них не фиксирует открытия; скорее, они фиксируют решения или условности, отношения, которые принимаются к дискурсу и поведению, а не факты о природе мира или человека.

Можно кратко упомянуть еще два технических чувства интуиции. Один, происходящий от Иммануила Канта, — это то, в котором он понимается как относящийся к источнику всех знаний о фактах, не основанных на наблюдениях или не способных поддерживаться ими. Другой — это значение, придаваемое этому слову Бенедиктом Спинозой и Анри Бергсоном, в котором оно относится к якобы конкретному знанию мира как взаимосвязанного целого, в отличие от разрозненного, «абстрактного» знания, полученного посредством науки и наблюдения.

.

Дошкольная философия 75

Дошкольная философия
75
JMC:
Досхоластическая философия
/ Альберт Штёкль

Теория познания.

Статья 75.

1. В этом пункте нашего изложения чрезвычайно важно установить связь, которая, по мнению Августина, существует между разумом.

и авторитет. Он говорит, что всему, чему мы учимся, мы учимся либо от авторитета, либо от разума. Вера — это результат первого процесса, знание — результат второго.В порядке времени авторитет стоит на первом месте, в порядке природы вещей разум является первым и наиболее совершенным. Обычно, когда мы что-то узнаем, авторитет важнее разума. Власть предлагает истину, которую принимает вера, но этот процесс ведет к научному знанию. Таким образом, разум получает возможность направить свое внимание на истину, данную авторитетом, получить о ней научное знание и установить ее на научной основе. Последний вид знания по своей природе выше, чем простое знание веры.В этом смысле вера становится основой, условием и первым началом научного знания ( De Ord., Lib. 2, c. 9.)

2. Эти общие принципы Августин применяет для определения отношения между Божественным Откровением и человеческим разумом. В любом научном исследовании богооткровенной истины вера должна предшествовать знанию, она должна быть основой и предшествующим условием знания. Другими словами, истины божественного откровения должны быть получены верой, прежде чем мы сможем получить о них научное или умозрительное знание.Следовательно, вера необходима человеку. Тем более, что грех запутал человека в любви к земному и отвратил его от вечного; и, как следствие, вера стала необходима человеку как средство спасения, как средство, с помощью которого он должен достичь истины и, таким образом, достичь спасения ( De Vera Relig. , c. 24).

3. Исходя из этого, мы можем перейти к строго так называемой теории познания, которую предлагает нам Августин. Он учит, что для каждого акта познания совпадают два фактора — известный объект и знание субъекта.По своей природе объект предшествует субъекту — без объекта никакое знание невозможно. Этот принцип универсален. Итак, объекты знания бывают двух видов: чувственные и сверхчувственные; поэтому мы можем различать в человеке два вида знания — опыт и разум. Чувство или переживание связано с чувственным; разум имеет дело со сверхчувственным или понятным. Эти два вида знания существенно отличаются друг от друга.

4.Но возникает вопрос: возможна ли уверенность в знании? Академики отрицают это, поскольку они учат, что простая вероятность — это все, чего мы можем достичь. Но, во-первых, такая вероятность не могла бы быть, если мы не предполагаем, что познание истины возможно, поскольку вероятное возможно только потому, что оно похоже на истину; и измеряется сравнением с истиной. Во-вторых, вероятности ни в коем случае не хватит, чтобы сделать нас счастливыми, что бы академики ни говорили об обратном.Ибо никто не может быть счастлив, если не обладает тем, чем желает обладать, и никто не ищет того, кто не желает найти. Следовательно, тот, кто ищет истину, но не находит ее, не обладает тем, чем хочет обладать, и, следовательно, не может быть счастлив. Такого же нельзя назвать действительно мудрым; ибо мудрец как таковой должен быть счастлив; поэтому уверенность в знании должна быть достижимой.

5. Тот же принцип может быть подтвержден положительными аргументами.Мы не можем сомневаться в том, что мы думаем, желаем и живем. Сознание дает по этому поводу такие неоспоримые доказательства, что сомневаться или отрицать невозможно. Если бы человек сомневался, думает ли он или существует, он самим своим сомнением признал бы, что он думает и существует; если он не существует, он не может сомневаться. Более того, человек, который знает, что он сомневается, фактически знает истину; уверен в этой истине, что он сомневается. Человек, сомневающийся в существовании истины, признает одно утверждение истинным; и, поскольку все вещи истинны только потому, что истина существует, он тем самым признает существование истины и свою собственную уверенность в ней ( De Lib.Арб., либ. 2, в. 3. Soliloq., Lib. 2, в. 1 и др.)

6. Опять же, истинность нашего чувственного знания также не вызывает сомнений. Мы действительно можем быть обмануты в использовании наших чувств; но недостаток нельзя приписывать чувствам, поскольку они всегда представляют объект в соответствии с впечатлениями, которые они действительно получают. Нас обманывают не наши чувства, а то, что мы выносим суждения об их восприятии. Мы поспешно судим о наших нынешних впечатлениях, не исследуя отношений, которые могут существовать между этими и внешними объектами.Что касается существования объективного материального мира, то чувство делает нас настолько уверенными, что сомневаться невозможно.

7. Истина чувственного знания не подлежит сомнению; Истина знания, полученного интеллектом, не в меньшей степени выше подозрений. Нет ничего более абсурдного, чем утверждать, что то, что мы видим глазами, существует, но то, что мы воспринимаем своим интеллектом, не существует; поскольку было бы иррационально предполагать, что разум или интеллект не несравнимо выше телесных чувств ( De Immort.Аним., с. 10). Следовательно, диалектические истины неоспоримы. Никто, например, не может сомневаться в том, что истинность антецедента гипотетического предложения включает в себя истинность консеквента или что в дизъюнктивном предложении отрицание всех членов, кроме одного, предполагает истинность остающегося члена. . И так о других истинах.

8. Что касается возможности получения определенного знания, то здесь не может быть никаких сомнений. Теперь возникает еще один вопрос об условиях.интеллектуальных знаний; и, во-первых, о способах приобретения интеллектуальных знаний. Августин различает два метода, с помощью которых достигается познание понятных объектов. Первый метод начинается с чувственных способностей. Интеллект направляет свое внимание на объекты, воспринимаемые чувствами, исследует их причины и, таким образом, стремится достичь познания Высшей, или Первопричины, — процесс, описанный словами апостола Invisibilia Dei per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur «( De Gen.ad litt., iv, c. 32).

9. Второй метод начинается с того, что находится внутри самого человека. Человек должен уйти от чувства и уединиться в себе, если он хочет созерцать истину во всей ее чистоте. Августин постоянно напоминает нам об этом принципе. «Noli foras ire, — повторяет он, — in te redi; in interiori homine environment veritas» ( De Vera Relig., c. 39). Рассмотрение себя и процессов своей интеллектуальной жизни является для человека вторым средством познания высшей истины.И этот путь более совершенен, так как он более доступен для человека и поэтому лучше ведет к преследуемой цели, чем другой, который начинается с чувства и ведет к сверхчувственному.

10. Чтобы позволить человеку с помощью этих средств успешно достичь постижимой истины, необходимо другое условие. Это состояние — добродетель и чистота сердца. Истина может найти место только в чистом сердце. Следовательно, человек, который будет успешно вести поиск истины, должен очистить свою душу от всякой скверны, и чем чище его сердце от греха и чем больше оно украшено добродетелью и святостью, тем яснее и совершеннее будет истина. общался с ним.

11. Исходя из этого, мы можем теперь более глубоко проникнуть в природу интеллектуального знания. Вопрос, который возникает в первую очередь, касается окончательной или высшей основы всего знания. Августин отвечает, что конечной основой или причиной всех интеллектуальных знаний является Абсолютная Истина — Бог. Августин доказывает этот принцип по образцу Платона:

.

(а) Чтобы мы могли знать что-либо как истинное, или хорошее, или прекрасное, и отличать это от того, что не является истиной, или хорошим, или прекрасным, необходимо иметь правило или стандарт, согласно которому суждение относительно объекта определяется.Этот стандарт, в соответствии с которым мы оцениваем истинность, доброту или красоту объекта, должен быть абсолютно неизменным, иначе он не мог бы быть надежным стандартом суждения. Стандарт суждения должен присутствовать в нашем сознании; но это не сам ум, потому что ум изменчив, и, кроме того, мы судим себя и свои собственные действия по этому стандарту, и должны так судить себя. Следовательно, этот неизменный, неизменный стандарт должен быть чем-то более высоким, чем наш собственный разум; и, поскольку нет ничего неизменного и неизменного, кроме Бога, этим стандартом должен быть Сам Бог, поскольку Он является абсолютной истиной, добротой и красотой ( De Lib.Арб., II, г. 12, 16).

(б) Если учитель-человек заявляет нам какой-либо принцип, мы не сразу постигаем истинность этого принципа. Мы должны иметь в себе критерий, с помощью которого мы проверяем истинность сформулированного предложения. И этот критерий по уже указанной причине может быть не чем иным, как самой абсолютной истиной. Таким образом, кажется, что неизменное, вечное Слово Божье является учителем души; мы обращаемся к этому Слову, когда пытаемся убедиться в истинности утверждения, высказанного учителем-человеком; и эту истину Слово открывает нам со всей ясностью и очевидностью, насколько позволяет наше моральное состояние.Наставления извне только приводят нас к тому, чтобы проконсультироваться с наставником внутри нас самих, чтобы получить от Него постижение истины ( De Magistro, c. 11).

(c) Когда два человека понимают и признают истинным утверждение, выдвинутое одним или другим, возникает вопрос: как и с помощью каких средств они оба одинаково познали истину, о которой идет речь? Один не читает этого в другом; должно быть какое-то общее основание, на котором оба получат знания о

Это.Это основание, опять же, может быть не чем иным, как абсолютной, неизменной истиной, которая стоит над обоими и в соответствии с которой оба одинаково формируют свои суждения ( Conf. XII, c. 25).

12. Из этих соображений следует, что наши умы каким-то таинственным образом объединены с вечной неизменной истиной. Без этого союза они не смогли бы познать истину. Бог — это Солнце, которое освещает человеческий разум. В Его свете мы воспринимаем истину. Поскольку мы ничего не можем наблюдать глазами тела, когда солнце не проливает свой свет на объекты зрения; поэтому мы не можем познать интеллектуальную истину иначе, как в свете Бога — Солнца нашей способности разума.И как солнце проливает свой свет на всех людей, так что в его свете все могут видеть, так и Бог дает Свой свет всем разумам, чтобы истина стала доступной для всех. Однако этот дар дарован разным людям в разной степени, поскольку их способности по-разному определяются их моральным состоянием.

13. Знание сущности сотворенных вещей зависит от интеллектуального света, обеспечиваемого абсолютной божественной истиной. Без этого света такое знание было бы невозможно.Божественное Слово включает в себя основные причины (rationes) или архетипические формы, по которым все вещи созданы и из которых все вещи являются эктипами. Таким образом, Бог как абсолютная истина является конечной причиной всего нашего познания истины, а Слово Божье является конечной причиной, которая делает понятными нам сущности вещей, поскольку Он включает в себя архетипические формы всего сущего. Отсюда следует, что мы можем утверждать и должны утверждать, что у нас есть знание сущностей вещей в их конечных вечных причинах (in rationibus aeternis), которые существуют в Боге.

14. Таким образом необходимо объяснить происхождение нашего интеллектуального знания. Теперь становится очевидным, как рассмотрение нашей собственной активности интеллекта сразу же приводит нас к познанию Бога. Когда мы видим, что все интеллектуальные знания зависят от абсолютной истины, которая есть солнце нашего разума, нам нужно только обратить свой взор с объекта, освещенного этим солнцем, на само солнце, и мы сразу же познаем Бога. , высшая и высшая причина всего нашего знания.

16. Если мы рассмотрим изложенную здесь теорию познания, мы увидим, что Августин безошибочно следует платонической линии мысли. Но у нас нет оснований сразу сделать вывод из этого, что его взгляды идентичны взглядам онтологов. Августин нигде не утверждает, что у нас есть непосредственная интуиция Бога и всей истины в Нем — позиция, которую поддерживают онтологи. Нет, это было бы в прямом противоречии с его последующим учением о Боге и сотворенных вещах.Можно предположить, что более поздние схоласты истолковывают его правильно, когда они понимают теорию Августина, согласно которой Бог есть солнце разума, и что мы знаем истину только в том свете, который Он распространяет, что означает, что Бог есть высший принцип не только всего сущего, но и всего знания; что интеллект, которым мы достигаем истины, является участием

Божественный разум; что, кроме того, принципы разума, которые направляют наши суждения, имеют свой высший и высший источник в Боге (в Божественном Слове), и что, когда мы судим в соответствии с этими принципами, мы судим в соответствии со стандартом, установленным Абсолютом Правда.Мы также можем предположить, что у схоластов есть основания утверждать, что утверждение Августина относительно нашего познания сущностей вещей в rationibus aeternis не подразумевает непосредственного созерцания Божественных идей, а просто означает, что сущности вещей не могут ни быть, ни существовать. быть известными, если они не были ранее сформированы в Божественных идеях, как в их высшей причине. Сугубо платонический характер теории познания Августина, однако, благоприятствовал интерпретации, данной ей школой онтологов в более поздний период.

<< ======= >>

.

Intellectual — Wikiquote

Интеллектуальная традиция — это традиция раболепия перед властью, и если бы я не предал ее, мне было бы стыдно за себя. ~ Ноам Хомский
Интеллектуальные силы рабочих и крестьян растут и укрепляются в их борьбе за свержение буржуазии и их пособников, образованных классов, прислужников капитала, считающих себя мозгами нации. ~ Владимир Ленин
Болезненный болван, невежественно прочитанный, с кучей ученой древесины в голове.~ Александр Поуп
Там он живет, думал я, и продолжает свой труд год за годом, читает и аннотирует тексты, ищет аналогии между западноазиатской и индийской мифологиями, и это его удовлетворяет, потому что он верит в ценность всего этого. Он верит в исследования, чьим слугой он является; он верит в ценность простого знания и его приобретения, потому что верит в прогресс. … Он хороший, бездумный, счастливый ребенок, серьезно относящийся к себе; и, на самом деле, ему можно позавидовать.~ Герман Гессе
[Роль] интеллектуала … не может быть исполнена без ощущения того, что ты человек, чье место — публично поднимать неловкие вопросы, противостоять ортодоксии и догмам (а не выдвигать их), быть кем-то, кого нелегко кооптируется правительствами или корпорациями, и чья raison d’être состоит в том, чтобы представлять всех тех людей и проблемы, о которых обычно забывают или замалчивают. ~ Эдвард Саид
Интеллектуалы циничны, а циники никогда не строили соборов.~ Генри Киссинджер
Интеллигент может быть определен как человек, который авторитетно говорит о предмете, в котором у него нет особой компетенции. ~ Ирвинг Кристол
Интеллектуалы начинают все беды в мире. ~ Пегги Нунан
[T] центральность и постоянное использование критических способностей интеллектуалов часто переоценивались. ~ Пол Холландер

Интеллектуал — это человек, который занимается критическим изучением, размышлениями и размышлениями. Интеллигенция относится к социальному классу интеллектуалов, активно занимающихся распространением культуры, таких как художники и учителя.

• Как всякий «интеллектуал», учитель философии — мелкий буржуа. Когда он открывает рот, говорит мелкобуржуазная идеология: ее ресурсы и уловки безграничны.

• Об интеллектуалах судят не по их морали, а по качеству их идей, которые редко сводятся к простым вердиктам истины или лжи, хотя бы потому, что банальности по определению точны
  • Перри Андерсон, Спектр: справа налево в мире идей (2007) с.76

• На самом деле есть несколько вещей, которые пугают больше, чем неуклонно растущий престиж научно мыслящих доверенных лиц в правительственных советах в течение последних десятилетий. Проблема не в том, что они достаточно хладнокровны, чтобы «мыслить немыслимое», а в том, что они не думают.

• Интеллигенция… рекламирует свое превосходство над политической практикой, но полностью ей подчиняется. … Неслучайно марксистская теория и практика используют интеллектуалов как инструменты и держат их в жестоком подчинении.

• К настоящему времени даже интеллектуалы должны были усвоить, что объективная рациональность не является стандартной позицией человеческого разума, не говоря уже о том, что это основа человеческих дел.

• Интеллигент — это человек, который говорит простое на трудное; Художник — это человек, который просто говорит сложную вещь.

• «Интеллигент? Да. И никогда не отрицай этого. Интеллигент — это тот, чей разум наблюдает за собой. Мне это нравится, потому что я счастлив быть обеими половинками, наблюдателем и наблюдаемым.»Можно ли их собрать вместе?» Это практический вопрос. Мы должны приступить к этому. «Я презираю интеллект» на самом деле означает: «Я не могу вынести своих сомнений».

• Значительная часть интеллигенции кажется совершенно лишенной интеллекта.

• Что касается ответственности интеллектуалов, есть и другие, не менее тревожные вопросы. Интеллектуалы имеют возможность разоблачать ложь правительств, анализировать действия в соответствии с их причинами и мотивами, а зачастую и скрытыми намерениями.По крайней мере, в западном мире они обладают властью, которая проистекает из политической свободы, доступа к информации и свободы слова. Для привилегированного меньшинства западная демократия предоставляет досуг, условия и обучение для поиска истины, скрытой за завесой искажения и искажения, идеологией и классовыми интересами, через которые нам представляются события текущей истории. Таким образом, ответственность интеллектуалов намного глубже, чем то, что Макдональд называет «ответственностью людей», учитывая уникальные привилегии, которыми обладают интеллектуалы.

• Интеллектуальная традиция — это раболепие перед властью, и если бы я не предал ее, мне было бы стыдно за себя.
  • Ноам Хомский, Интервью на BBC «Позднее шоу», 25 ноября 1992 г., в Колумбийский словарь цитат (1993), стр. 465

• Большинство людей не интеллектуалы — факт, с которым интеллектуалам очень трудно смириться.

• Каждый мыслитель подвергает опасности некоторую часть явно стабильного мира, и никто не может полностью предсказать, что появится на его месте.
  • Джон Дьюи Опыт и природа (1925), гл. VI: Природа, разум и субъект.

• Опыт показывает, что именно так называемая «интеллигенция» наиболее склонна поддаваться этим пагубным предложениям, поскольку интеллектуал не имеет прямого контакта с жизнью в сыром виде, а сталкивается с ней в ее простейшей синтетической форме — на печатных страница.

• Пригласите на обед мудрого человека, и он всех расстроит своим мрачным молчанием или утомительными вопросами.Пригласите его на танец, и у вас будет скакать верблюд. Отвезите его на общественное мероприятие, и его лица будет достаточно, чтобы испортить зрелище людей.

• Я говорю как интеллектуал, но интеллектуал, на мой взгляд, больше связан с человечеством, чем уверенный в себе ученый, который покровительствует прошлому, чрезмерно упрощает настоящее и предвидит будущее, в котором его лидерство будет принято … . Мы хотим, чтобы он спланировал наши тела. Мы не хотим, чтобы он строил планы для нашего разума, и пока мы не можем принять его заверение, что он этого не сделает.
  • Э. М. Форстер, «Вызов нашего времени», в Два приветствия за демократию . New York, Harcourt, Brace, 1951.

• Даже в самые благоприятные периоды для культурного развития интеллектуалы, как правило, имеют непростые отношения со статус-кво.
  • Фрэнк Фуреди, Куда делись все интеллектуалы?: Противостояние мещанству 21 века .

• Интеллектуалы определяются не по выполняемой ими работе, а по тому, как они действуют, как они видят себя и ценностям, которые они отстаивают.
  • Фрэнк Фуреди, Куда делись все интеллектуалы?: Противостояние мещанству 21 века.

• Творческая роль интеллектуала требует отстранения от какой-либо конкретной идеи или интереса. С начала современности авторитет интеллектуала основывался на утверждении, что он действует и говорит от имени общества в целом.

• [Интеллектуалы] всегда были более влиятельными там, где люди менее свободны, потому что, когда интеллектуал убеждает диктатора или социалистического премьер-министра (небольшая разница, конечно), их советы претворяются в жизнь.Когда интеллектуал говорит: «Было бы лучше общество, если бы все пиво было бесплатным», политик свободного рынка сказал бы или, по крайней мере, должен сказать: «Может быть, но что я могу с этим поделать?»

• Всегда есть что-то подозрительное в интеллектуале на стороне победы.

• Любовь без мужества и мудрости — это сентиментальность, как и у обычного члена церкви. Мужество без любви и мудрости — это безрассудство, как с обычным солдатом. Мудрость без любви и мужества — это трусость, как и в случае с обычным интеллектуалом.

• Там он живет, думал я, и продолжает свой труд год за годом, читает и комментирует тексты, ищет аналогии между западноазиатской и индийской мифологиями, и это его удовлетворяет, потому что он верит в ценность всего этого. Он верит в исследования, чьим слугой он является; он верит в ценность простого знания и его приобретения, потому что верит в прогресс. … Он хороший, бездумный, счастливый ребенок, серьезно относящийся к себе; и, на самом деле, ему можно позавидовать.
  • Herman Hesse, Steppenwolf , B. Creighton, trans. (Нью-Йорк: 1990), стр. 78

• Поскольку люди слова обычно играют решающую роль в подъеме массовых движений, очевидно, что присутствие образованного и красноречивого меньшинства, вероятно, необходимо для сохранения жизненной силы социального тела. Конечно, необходимо, чтобы «люди слова» не вступали в тесный союз с существующим правительством. Длительная стагнация Востока имеет множество причин, но нет сомнений в том, что одной из наиболее важных является тот факт, что на протяжении веков образованные были не только немногими, но почти всегда частью правительства — либо в качестве чиновников, либо в качестве священников.

• Свободное общество представляет собой такую ​​же угрозу для чувства ценности интеллектуала, как автоматизированная экономика — для чувства ценности рабочего. Любой социальный порядок, который может функционировать при минимальном лидерстве, будет проклятием для интеллектуалов.

• Интеллигент жаждет общественного порядка, в котором необычные люди ежедневно выполняют необычные задачи. Он хочет общество, наполненное преданностью, почтением и поклонением. Он считает скандальным то, что открытия науки и подвиги героев должны иметь своей развязкой комфорт и достаток простых людей.Социальный порядок, управляемый людьми и для людей, для него бессмысленный организм, движимый чисто физиологизмом.

• Правящая интеллигенция, будь то в Европе, Азии или Африке, обращается с массами как с сырьем, над которым можно экспериментировать, обрабатывать и растрачивать по своему желанию.

• Резкие колебания морального абсолютизма и морального релятивизма также относятся к мировоззрению интеллектуалов, выявленных в этом исследовании. Моральный абсолютизм зарезервирован для суровых суждений их собственного общества, в то время как прагматический моральный релятивизм появляется, когда они дают преимущество сомнения определенным диктаторам и их политическим системам, если они считают их в основе своей достойными похвалы и благими намерениями.Отсюда следует, что центральное место и постоянное использование критических способностей интеллектуалов часто переоценивались.
  • Пол Холландер, От Бенито Муссолини до Уго Чавеса, Интеллектуалы и век почитания политического героя (Cambridge University Press, 2016), стр.14

• У человека действия есть настоящее, но у мыслителя контролирует будущее.
  • Оливер Венделл Холмс-младший, The Essential Holmes: отрывки из писем, речей, судебных заключений и других произведений Оливера Венделла Холмса-младшего.

• Путь каждого интеллектуала, если он будет достаточно долго и неуклонно следовать своему пути, заканчивается очевидным, от чего не интеллектуалы никогда не отходят.

• Интеллигент — это человек, открывший для себя нечто более интересное, чем секс.
  • Олдос Хаксли, цитата из «Открытие эволюционной экологии: объединяя экологию и эволюцию» (2006) Питера Дж. Мэйхью, стр. 24.

• В отличие от масс, интеллектуалы имеют вкус к рациональности и интерес к фактам.

• Интеллектуалы циничны, а циники никогда не строили соборов.
  • Генри Киссинджер, цитата в Sketchbook 1966-1971 (1971) Макса Фриша, стр. 230.

• Интеллигента можно определить как человека, который говорит с общим авторитетом о предмете, в котором у него нет конкретной компетенции.

• Интеллектуальные силы рабочих и крестьян растут и укрепляются в их борьбе за свержение буржуазии и их пособников, образованных классов, прислужников капитала, считающих себя мозгами нации.На самом деле они не его мозги, а его дерьмо.

• Иисус, исполненный радости через Святого Духа, сказал: «Славлю Тебя, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты утаил это от мудрых и ученых и открыл это маленьким детям».

• Наука по сути своей антиинтеллектуальна. Он всегда не доверяет чистому разуму и требует производства объективных фактов.
  • Г. Л. Менкен, Отчет меньшинства: Записные книжки Г. Л. Менкена (1956).

Самый образованный бакалавр

Кого почитаю и чтим,

Я хотел бы спросить причину и причину, по которой

Опиум усыпляет.

Аргана:

Причина в том, что в опиуме находится

Спящая добродетель,

Из них природа

Чтобы оглушить чувства.

Припев:

Ну-ну-ну, он ответил!

Достойный, достоин войти

В наше научное тело.

• Мольер, Le Malade Imaginaire (1673), Акт III

• Он не интеллектуал. Интеллектуалы начинают все беды в мире.
  • Пегги Нунан, «Демократы из битого стекла» в The Wall Street Journal (19 февраля 2004 г.)

• В таких обществах, как наше, для любого, кого можно описать как интеллектуала, необычно чувствовать очень глубокую привязанность к своей собственной стране. Общественное мнение, то есть та часть общественного мнения, о которой он как интеллектуал осведомлен, не позволит ему этого сделать.Большинство окружающих его людей настроены скептически и недовольны, и он может занять такое же отношение из подражания или чистой трусости: в этом случае он откажется от наиболее подходящей формы национализма, не приблизившись к подлинно интернационалистскому мировоззрению. Он по-прежнему чувствует потребность в Отечестве, и естественно искать его где-нибудь за границей. Найдя его, он может безудержно погрязнуть именно в тех эмоциях, от которых, по его мнению, он освободился.Бог, Король, Империя, Юнион Джек — все свергнутые идолы могут снова появляться под разными именами, и, поскольку они не признаны такими, какие они есть, им можно поклоняться с чистой совестью. Перенесенный национализм, как и использование козлов отпущения, — это способ достичь спасения без изменения своего поведения.

• Некоторые авторы, говоря о своих работах, говорят: «Моя книга», «Мой комментарий», «Моя история» и т. Д. Они напоминают людей среднего класса, у которых есть собственный дом, и всегда есть «Мой дом». на их языке.Им лучше сказать: «Наша книга», «Наши комментарии», «Наша история» и т. Д., Потому что в них обычно больше чужого, чем их собственного.
  • Blaise Pascal, Pensées , # 43, W. F. Trotter, trans. (Нью-Йорк: 1958)

• Знание — это пища души; и мы должны позаботиться, мой друг, чтобы софист не обманул нас, когда хвалит то, что он продает, как оптовые или розничные торговцы, которые продают пищу тела; потому что они без разбора хвалят все свои блага, не зная, что действительно полезно или вредно.
  • Plato, Protagoras , 313c, B. Jowett, пер.

• Каждый из этих частных учителей, которые работают за плату … не прививает ничего, кроме этих мнений множества людей, которые они высказывают, когда собираются вместе, и называют это знание мудростью.
  • Plato, The Republic , 493a

• Сучный болван, невежественно прочитанный,
  С кучей ученой древесины в голове.

• И я думаю об обязанности каждого интеллектуала помочь другим освободить их разум и понять критический подход — долг, который большинство интеллектуалов забыли со времен Фихте, Шеллинга и Гегеля.К сожалению, среди интеллектуалов слишком распространено желание произвести впечатление на других, и, как выразился Шопенгауэр, не учить, а увлекать. Они появляются как лидеры или пророки — отчасти потому, что от них ожидается появление как пророков, как провозвестников темных тайн жизни и мира, человека, истории и существования. Здесь, как это часто бывает, непрерывный спрос порождает предложение. Ищутся лидеры и пророки, поэтому неудивительно, что лидеры и пророки находят. Но «взрослым мужчинам не нужны лидеры», как писал Х.Как-то сказал Г. Уэллс. А взрослые мужчины должны знать, что им не нужны лидеры. Что касается пророков, я верю в долг каждого интеллектуала держать их на расстоянии вытянутой руки.
  • Карл Поппер, Вся жизнь — это решение проблем (В переводе Патрика Камиллера)

• Истинный мыслитель Просвещения, настоящий рационалист никогда не хочет никого ни к чему уговаривать. Нет, он даже не хочет убеждать; все время он осознает, что может ошибаться.Прежде всего, он слишком высоко ценит интеллектуальную независимость других, чтобы убеждать их в важных вопросах. Он предпочел бы вызвать противоречие, желательно в форме рациональной и дисциплинированной критики. Он стремится не убеждать, а возбуждать — побуждать других формировать свободное мнение.
  • Карл Поппер, Вся жизнь — это решение проблем (В переводе Патрика Камиллера)

• Почему я думаю, что мы, интеллектуалы, можем помочь? Просто потому, что мы, интеллектуалы, за тысячи лет причинили ужаснейший вред.Массовые убийства во имя идеи, доктрины, теории, религии — это все, что мы делаем, наше изобретение: изобретение интеллектуалов. Если бы только мы перестали настраивать человека против человека — часто из лучших побуждений, — мы бы многого достигли. Никто не может сказать, что нам нельзя перестать это делать.

• Сегодня существуют также академические догмы, такие как догмы культурных левых, австрийской экономической школы и последователей Лео Штрауса. Более того, интеллектуалы часто собираются вместе; на самом деле очень немногие из них являются действительно непримиримыми индивидуалистами в традициях Сократа, Торо, Ницше, Камю и Оруэлла.
  • Ричард А. Познер, P Общественная интеллигенция: исследование упадка (2001), Глава 1. Подготовка к работе.

• Самый глубокий разрыв в этой стране — не между богатыми и бедными, а между людьми и интеллектуалами. В их взглядах на жизнь американский народ преимущественно аполлонический. Основные интеллектуалы — дионисийцы. Это означает, что люди ориентированы на реальность, ориентированы на здравый смысл, ориентированы на технологии. Интеллектуалы называют это «материалистическим» и «средним классом».»Интеллектуалы ориентированы на эмоции и в панике ищут выхода из реальности, с которой они не могут справиться, и от технологической цивилизации, которая игнорирует их чувства.

• Большинство интеллектуальных людей не верят в Бога, но все равно боятся Его.
  • Вильгельм Райх, в христианской философии Джеймса Ли: Введение в искусство удивления, (2005), стр. 556.

• Жалобы на социальную безответственность интеллектуала обычно касаются его склонности к маргинализации, уходу из одного сообщества путем внутренней идентификации себя с другим сообществом, например, с другой страной или историческим периодом.… Не ясно, можно ли критиковать тех, кто таким образом маргинализирует себя, за социальную безответственность. Нельзя быть безответственным по отношению к сообществу, членом которого не считается. В противном случае беглые рабы и туннельщики под Берлинской стеной были бы безответственными.
  • Ричард Рорти, «Постмодернистский буржуазный либерализм», Объективность, релятивизм и правда (Кембридж: 1991), с. 197

• У этой роли [интеллектуала] есть край, и ее нельзя играть без ощущения того, что он является кем-то, чье место публично ставить неловкие вопросы, противостоять ортодоксии и догмам (а не производить их), быть кого-то, кого нелегко кооптировать правительства или корпорации, и чье raison d’être состоит в том, чтобы представлять всех тех людей и проблемы, о которых обычно забывают или замалчивают.
  • Эдвард Саид, Репрезентации интеллектуалов: лекции Рейта 1993 г. , стр. 11

• Нельзя обойти авторитет и власть, равно как и отношение интеллектуалов к ним. Как интеллектуал обращается к власти: как профессиональный проситель или как его не вознагражденная дилетантская совесть?
  • Эдвард Саид, Репрезентации интеллектуалов: лекции Рейта 1993 г. , стр. 83

• Профессиональные философы обычно являются только апологетами: то есть они поглощены отстаиванием какой-то скрытой иллюзии или какой-то красноречивой идеи.Как юристы или детективы, они изучают дело, по которому их наняли.

• Ученый петушок окрашивает свои ошибки в гораздо более глубокий цвет: неправильное обучение служит только для того, чтобы зашить его ошибки.

• Он из интеллигенции (что означает, что он образован сверх своего интеллекта).

• Две полярные группы: на одном полюсе — литературные интеллектуалы, на другом — ученые и, как наиболее представительная, ученые-физики.Между ними пропасть взаимного непонимания.
  • К. П. Сноу, Две культуры и научная революция (1959).

• Немногие из великих трагедий истории были созданы деревенским идиотом, а многие — деревенским гением.

• Есть три интеллектуальных занятия и, насколько мне известно, только три, в которых люди совершали важные подвиги до достижения половой зрелости. Это музыка, математика и шахматы.

• Условия жизни, к которым привыкли люди из зажиточных слоев, — это обильное производство различных предметов, необходимых для их комфорта и удовольствия, и эти вещи достигаются только благодаря существованию фабрик и организованных фабрик. как в настоящее время. И поэтому, обсуждая улучшение положения рабочих, люди науки, принадлежащие к состоятельным классам, всегда имеют в виду только такие улучшения, которые не уничтожат систему фабричного производства и те удобства, которые они пользуются.

• По моему опыту, люди, называющие себя «интеллектуалами», понимают теории, но не понимают вещей. .. На самом деле я подозреваю, как я уже предположил, что «интеллектуалы» слишком много живут прошлым. Они знают книги, но не знают мужчин.

• Быть интеллектуалом на самом деле означает говорить правду, которая позволяет страданиям говорить. То есть он создает такое видение мира, которое привлекает внимание к социальным страданиям, которые обычно скрываются или скрываются доминирующими точками зрения общества.«Интеллектуальный» в этом смысле просто означает тех, кто готов критически осмыслить себя, а также общество в целом и выяснить, есть ли какая-то возможность улучшения и улучшения.

• Иногда возникают вспышки, которые помогают. Я не философ и не интеллектуал. Практически все, что я сделал хоть сколько-нибудь стоящего, я чувствую, что сделал посредством своей интуиции, а не своего разума, что интеллектуалы не одобряют. Вот почему я проклинаю некоторых австралийских интеллектуалов.

• Ни один народ никогда не презирал интеллект и интеллектуалов и не доверял им так, как британцы.
  • Леонард Вульф, «G.E. Moore», Encounter , журнал, январь 1959 г., цитируется по: Ричард Хофстадтер, Anti-Intellectualism In American Life , New York: Knopf, 1963. (стр. 20).

• Когда мы видим женщину, меняющую красоту на золото, мы смотрим на нее как на простую проститутку. … То же самое и с философией: тот, кто выставляет ее на публичную продажу, чтобы отдать ее тому, кто больше заплатит, является софистом, публичной проституткой.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

.