Экзистенциалисты психологи: Экзистенциальная психология – что такое экзистенциальный подход в психологии?

Содержание

Экзистенциальная психология – что такое экзистенциальный подход в психологии?

Экзистенциальная психология изучает жизнь, бытие человека в его становлении и развитии, и происходит от слова existentia – существование. Человек приходит в этот мир и решает проблемы одиночества, любви, выбора, поиска смыслов и столкновения с реальностью неизбежности смерти.

Экзистенциальная психология – определение

Экзистенциальная традиционная психология – направление, выросшее из экзистенциальной философии, которое рассматривает человека как уникальное создание, и вся его жизнь неповторима и обладает большой ценностью. Экзистенциальное направление в психологии стало активно развиваться два столетия назад, и является востребованным в современном мире.

История экзистенциальной психологии

Основатель экзистенциальной психологии – сложно назвать одного конкретного человека, целая плеяда философов и психологов оказала влияние на развитие этого направления. Экзистенциальная традиционная психология берет свое развитие с феноменологии и идей российских писателей Л.Н. Толстого и Ф.И. Достоевского. В начале XX в. немецкий психолог и философ К. Ясперс пересматривая традиционные подходы психиатрии привнес в них идеи экзистенциализма.

Людвиг Бинсвангер, швейцарский врач, изучая труды Ясперса и Хайдеггера вносит экзистенциализм в психологию. Человек становится уже не простым управляемым вместилищем психологических механизмов и инстинктов, но цельной, уникальной сущностью. Далее происходит бурное развитие экзистенциальной психологии и ее ответвлений, в которые входит и знаменитая логотерапия В. Франкла.

Основные идеи экзистенциального подхода в психологии

Экзистенциально-гуманистическая психология опирается на ключевые аспекты:

сознание и самосознание;
свобода;
ответственность;
поиск смысла;
выбор;
осознание смерти.

Экзистенциальная психология, ее идеи и принципы взяты из экзистенциальной философии, являющейся «праматерью»:

свободная воля человека помогает ему находится в постоянном развитии;
познание своего внутреннего мира – ведущая потребность личности;
осознание своей смертности и принятие этого факта – мощный ресурс для раскрытия творческой составляющей личности;
экзистенциальная тревога становится тем пусковым механизмом для поиска собственного уникального смысла в кажущемся бессмысленном существовании.

Экзистенциальная психология – представители

Экзистенциальная психология В. Франкла – самый ярчайший пример не опускать руки, найти в себе желание жить дальше. Франкл вызвал к себе огромное доверие тем, что его все его психотерапевтические методы были опробованы на себе и тех людях, которые по роковому стечению обстоятельств находились в застенках фашистского концлагеря. Другие известные экзистенциальные психологи:

Ролло Мэй;
Ирвин Ялом;
Джеймс Бьюдженталь;
Альфред Ленгле;
Алис Хольцхей-Кунц;
Босс Медард;
Людвиг Бинсвангер.

Экзистенциальный подход в психологии

Экзистенциально-гуманистический подход в психологии – направление, в котором личность человека является огромной ценностью в связи с ее уникальной внутренней картиной мира, ее неповторимостью. Экзистенциальная психология обучение простым техникам и упражнениям пациента в ситуациях обреченности и опустошенности от бытия помогает людям находить новые смыслы и выборы, выйти из позиции жертвы, когда ничего нельзя сделать для улучшения.

Основные положения гуманистической и экзистенциальной психологии

Экзистенциальная психология является ответвлением гуманистической психологии, поэтому многие центральные понятия о личности человека имеют сходное описание. Гуманистическая и экзистенциальная психология основные положения:

открытость личности человека миру, переживание себя в этом мире и ощущение мира в себе – главная психологическая реальность;
природа человека такова, что он постоянно нуждается в самораскрытии и непрерывном развитии своих потенций;
человек обладает свободой, волей и возможностью выбора в рамках своих ценностей;
личность – это творческая, активная сущность;
жизнь отдельно взятого человека должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия.

Понимание личности в рамках экзистенциальной психологии

Личность в экзистенциальной психологии неповторима, уникальна и аутентична. Экзистенциальная психология не ставит рамки человеку, запирая его в настоящем, но дает ему расти, меняться. При описании личности экзистенциалисты пользуются категорией процессы, а не базируются как другие направления классической психологии на описании черт характера и состояния. Личность обладает свободой воли и выбора.

Методы экзистенциальной психологии

Экзистенциальная психология как наука должна опираться на конкретные методы, техники, эмпирические исследования, но здесь можно наткнуться на ряд противоречий. Самым основным методом является выстраивание таких отношений между клиентом и терапевтом, которые можно описать словами: аутентичность, преданность и присутствие. Аутентичность предполагает полное раскрытие психотерапевта перед пациентом для создания доверительных отношений.

Методы работы экзистенциального психолога со страхом смерти:

«Разрешение терпеть» – чтобы работать с осознанием смерти, терапевт сам должен проработать свои страхи в этой области и стремиться во время терапии поощрять пациента говорить о смерти как можно больше.
Работа с защитными механизмами. Терапевт подводит пациента к изменениям его представлений о смерти мягко, но настойчиво, прорабатывая и идентифицируя неадекватные механизмы защиты.
Работа со сновидениями. Кошмары часто содержат в себе неосознаваемые подавляемые страхи смерти.

Проблемы экзистенциальной психологии

Основные идеи и теории экзистенциальной психологии были сведены специалистами этого направления к общему ряду проблемных областей, с которыми сталкивается экзистенциальная психология. Ирвин Ялом выделил 4 ряда ключевых проблем или узлов:

Проблемы жизни, смерти и времени – человек осознает что он смертен, что это неизбежная данность. Желание жить и страх умереть формируют конфликт.
Проблемы общения, одиночества и любви – осознание одиночества в этом мире: человек одиноким приходит в этот мир и таким же одиноким его покидает, осознания себя одиноким в толпе.
Проблемы ответственности, выбора и свободы – стремление человека к свободе и отсутствию шаблонов, сдерживающих, упорядоченных структур и одновременно страх перед их отсутствием порождает конфликт.
Проблемы смысла и бессмысленности человеческого существования — проистекают из первых трех проблем. Человек постоянно находится в познании себя и окружающего мира, творит свои смыслы. Утрата смысла происходит от осознания своего одиночества, изолированности и неизбежности смерти.

Экзистенциальный кризис в психологии

Принципы экзистенциальной психологии исходят из наличия проблем возникающих у личности. Экзистенциальный кризис настигает любого человека с юности и до преклонных лет, каждый хоть раз задавался вопросом смысла жизни, своего существования, бытия. У кого-то это обычные размышления, у других кризис может протекать остро и мучительно, приводить к равнодушию и отсутствию дальнейшей мотивации к жизни: все смыслы исчерпаны, будущее предсказуемо и однообразно.

Экзистенциальный кризис может проникать во все сферы жизнедеятельности человека. Считается, что этот феномен присущ людям развитых стран, которые удовлетворили все свои базовые потребности и есть время анализа и размышлений о собственной жизни. Человек потерявший своих близких и мысливший категорией «Мы» сталкивается с вопросом: «Кто я без них?»

Книги по экзистенциальной психологии

Ролло Мэй «Экзистенциальная психология» – одно из уникальных изданий авторитетного экзистенциального терапевта, написанная простым языком будет полезна к прочтению как обычным читателям интересующимся психологией, так и опытным психологам. Что еще можно почитать в рамках этой тематики:

«Экзистенциальная психология глубинного общения» С.Л. Братченко. В книге подробно рассмотрена история возникновения экзистенциально-гуманистического подхода в психологии, много внимания уделено консультированию.
«Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии». В.Н. Дружинин. Проблемы жизни и смерти, как найти во всем этом смысл уставшему человеку и чем может помочь экзистенциальный психолог – все эти вопросы освещены в книге.
«Экзистенциальная психотерапия» И. Ялом. Книги этого знаменитого психоаналитика можно перечитывать до бесконечности, автор талантлив не только в своей профессии помогающей людям, но и как писатель. Эта книга фундаментальный труд с набором действующих техник и приемов.
«Психотехника экзистенциального выбора». М. Папуш. Научиться качественно и плодотворно жить, радоваться и трудиться это так же реально, как научиться чему-то, например, игре на пианино – сложно, но с практикой все приходит.
«Современный экзистенциальный анализ: история, теория, практика, исследования». А. Лэнгле, Е. Уколова, В. Шумский. В книге представлен целостный взгляд на экзистенциальный анализ и его ценностный вклад в развитие экзистенциальной психологии.

Экзистенциальное направление в психологии: описание подхода, представители

Изучением развития жизни человечества и особенностей существования людей занимается экзистенциальная психология. В компетенции этой отрасли психологии находятся проблемы любви и смерти, поиска смысла жизни и возможности выбора.

Экзистенциальный подход

Сущность экзистенциальной психологии

Экзистенциализм в психологии появился благодаря философии. Экзистенциональное течение в психологической науке появилось в 19 веке и не потеряло актуальности сегодня.

Экзистенциальный подход в психологии – это направление, согласно философским основам которого человек является уникальным созданием, жизнь личности представляет научную ценность, потому что она неповторима.

Центральное место в экзистенциальном направлении психологии отводится индивиду. Важные положения экзистенциальной психологии – это:

Индивид представляет собой активную сущность. Ее бытие вызывает научный интерес.
Жизненный путь индивида – это самобытный неповторимый процесс.
Человек открыт миру. Он ощущает себя именно в том месте и времени, в которых живет.
В своих поступках и действиях человек движим простой потребностью в самореализации. На протяжении всего жизненного пути он развивает свои способности.
В выборе ценностей индивид самостоятелен. Способность делать правильный выбор формируется в процессе воспитания.

История возникновения, представители

Внимание! Исследователи не могут точно сказать, кто был основателем нового направления изучения личности в психологии. Экзистенциализм в психологии связывают с идеями Б. Медарда, Л. Бинсвангера, Р. Мэй, А. Ленгле, К. Ясперса. В России представители экзистенциальных психологов – это Ф.И. Достоевский и Л.Н. Толстой.

На протяжении 19 века экзистенциальная психология активно развивалась, у нее формировались узконаправленные отрасли, одной из которых является логотерапия. Это разновидность психотерапии, основоположником которой считают В. Франкла. Как экзистенциальный психолог В. Франкл отличился тем, что все психотерапевтические методы и приемы данного направления проверил на себе. Занятия с ним помогали клиентам найти выход из трудной жизненной ситуации, обрести смысл жизни.

Идеи экзистенциального подхода в психологии

Основными определениями в экзистенциальном подходе являются поиск смысла, свобода, выбор, сознание, ответственность, осознание смерти. Пограничной наукой для экзистенциализма выступает философия, откуда и взяты его основные идеи:

Потребность и способность к непрерывному саморазвитию и обучению определяется свободной волей личности;
Человек стремится познать себя и свой внутренний мир;

Познание своего внутреннего мира

Мощным ресурсом для реализации творческого потенциала личности является принятие смертной природы человека;
Для полноценной жизни человеку необходимо сформулировать цель своего существования.

Понятие личности в экзистенциальной психологии

Экзистенция – это в психологии неповторимость и уникальность личности. Этот подход не ограничивает изучение личности только настоящим. Настоящее – это короткий миг, который дает лишь краткую информацию о личности. Чтобы индивидуальность стала понятной, необходимо заглянуть в прошлое человека, а также узнать его планы на ближайшее и отдаленное будущее.

Дополнительная информация. Консультирование в рамках этого подхода основывается на изучении процесса личностного развития. В других школах психологии на первый план в решении личностных проблем выходят черты характера.

Методы и техники экзистенциального подхода

Экзистенциальное направление в психологии можно считать научным, потому что у него есть свои объект, предмет, методы исследования и специфические приемы работы.

Внимание! Все методы и психотерапевтические техники данного подхода отличаются аутентичностью. Психолог не просто дает клиенту выговориться, он становится для него наставником. В основе сотрудничества специалиста и клиента лежат личное участие и заинтересованность.

Чтобы психотерапевтический процесс был эффективным, специалисту нужно установить доверительные отношения с клиентом. Это выводит процесс консультирования на новый уровень: клиент признает свои проблемы. Согласно принципам экзистенциального подхода, выход из вакуума начинается в тот момент, когда человек осознает, где он ошибся, что делал не так. Накопленный опыт помогает поставить цель и продумать путь ее достижения.

Наиболее распространенными методами работы экзистенциальных психологов являются:

Техника «Ценность времени». Через открытый диалог с клиентом психотерапевт учит его ценить время, рационально его использовать.

Ценность времени

Методика определения способов уклонения от ответственности. В основе нее лежит анализ привычных стереотипов поведения личности. Психолог учит клиента брать на себя ответственность за собственные неудачи и плохое настроение. В результате психотерапевтической работы нормализуются отношения клиента с родственниками и коллегами.
Техника «Работа с механизмами защиты личности». Она направлена на трансформацию неадекватных механизмов личностной защиты в рациональные способы достижения цели.
Методика работы со сновидениями позволяет выявить фобии и внутриличностные конфликты человека.
Методика «Недолговечность» помогает понять тревогу пациента за свою жизнь и состояние здоровья через описание клиентом признаков заболевания. Данный метод работы позволяет человеку спокойно принять тот факт, что по достижению взрослости начинается процесс старения организма.
Техника «Столкновение с реальностью» предназначена для того, чтобы изменить отношение клиента к неприятным событиям в его жизни. Психолог помогает человеку выделить те сферы жизни, которые можно изменить. При этом он показывает, что существуют такие стороны жизни, воздействовать на которые люди не в силах.
Методика работы с чувством вины. Ошибки и неудачи снижают у человека уверенность в себе. Низкая самооценка порождает чувство вины, которое тормозит процесс личностного развития. Коррекционная работа ведется в группе с использованием притч и тренинговых упражнений.
Техника «Принятие решений». Она используется в работе с неуверенными в себе людьми. Психолог учит клиента продумывать несколько вариантов развития ситуации и выбирать оптимальный.
Методика «Переопределение проблемы» основана на углубленном понимании человеком проблемы с помощью многократного объяснения ее разными фразами и формулировками. В результате клиент сам продуцирует комплексное видение проблемы и находит способы ее решения.

Внимание! В зависимости от запроса клиента и выявленных у него проблем, психотерапевт выбирает те или иные методы работы. Форма коррекционной терапии может быть как групповой, так и индивидуальной.

Экзистенциальный подход в психологии не теряет актуальности, так как обретение жизненной цели и смысла деятельности крайне важно для любого человека. Работа с психотерапевтом в рамках этого подхода помогает клиенту преодолеть страх смерти, научиться ценить жизнь и замечать в ней прекрасное.

Ценность жизни

Видео

Экзистенциальная психология: теория и практика.

Говорить, о том, что такое экзистенциальная психология и психотерапия всегда очень сложно. Дать же четкое определение также проблематично; однако это никоим образом не преуменьшает ценность этого направления в психологии и философии.

Даже наиболее профессиональный и опытный психолог, пожалуй, надолго задумается, прежде чем дать однозначный ответ на такой вопрос, ведь сложность определения происходит уже из самого понятия – что есть «экзистенциализм»? Таким образом, и мы убедимся в этом в дальнейшем – экзистенциальная психология будет иметь несколько определений, во многом зависящих от самого психотерапевта и стиля его работы. Но, дорогие друзья, обо всем по порядку.

Для начала, сделаю важную, очень важную оговорку: несмотря на то, что психология сама по себе достаточно близка к философии, экзистенциальное направление выделяется здесь особенно – в сущности, оно построено на философии и философских же понятиях, таких как «жизнь» и «смерть», «смысл» и «одиночество». И несмотря на то, что эти слова и понятия кажутся нам знакомыми, в экзистенциализме они приобретают абсолютно новый смысл, а вернее сказать, смыслы.

В начале 20-го века в философии господствовали методологизм и гносеологизм, направление которые во многом являлись академической «надстройкой» над философией 19 века и античной традиции. Циркуляция идей и унификация знания сказывалась на манере «философствования», и многие пытливые умы чувствовали себя некомфортно в подобных условиях. Именно поэтому на смену «назад к Платону!», появляется новый лозунг: «назад к вещам!», означающий возвращение к онтологии, или к учению о бытии.

Собственно говоря, «бытие» и есть ключевой момент экзистенциальной философии, ведь экзистенциализм хочет понять бытие как нечто непосредственное и преодолеть интеллектуализм как традиционной рационалистической философии, так и науки. Следуя экзистенциализму, бытие вовсе не эмпирическая реальность и не рациональная конструкция, определяемая научным мышлением, ни «умопостигаемая сущность» идеалистической философии. Бытие должно и может быть постигнуто интуитивно!

Это бытие в экзистенциальной философии и означается словом «экзистенция», которое значит, прежде всего, уникальное и непосредственно переживаемое человеческое существование. Это существование уникально, неповторимо, феноменально и не похоже ни на кого и ни на что.

Идеи, подобные этим выражались в труда многих мыслителей и до 20 века. Их имена сегодня хорошо известны публике: это философы Ницше, Шопенгауэр и Кьеркегор, писатели Достоевский, Кафка, Толстой… Как видим, экзистенциальные идеи высказывались нередко в литературной форме, и это – еще одна отличительная черта этого направления от других, когда философия не просто служит для «умозаключений», но и движет персонажами книг и самим сюжетом, наполняя тех же «Братьев Карамазовых» глубоким экзистенциальным смыслом.

Жан-Поль Сартр

В 20 веке, об экзистенциальной философии, как о сложившемся течении заговорили после работ Мартина Хайдеггера и Карла Ясперса; после Второй мировой появились такие громкие имена как Жан-Поль Сартр или Альберт Камю, чьи романы «Тошнота» и «Чума» соответственно, до сих пор одни из наиболее читаемых романов в мире. Значит ли это, что «проблемы» экзистенциализма живы? Да, потому что экзистенциализм и есть человек и его жизнь. А что может быть более актуально для нас, чем наше собственное существование? Какими бы мы не рождались, когда бы не жили – мы все переживаем свое собственное бытие, и философия экзистенциализма – это философия всего человеческого.

В психологию экзистенциализм проник благодаря усилиям вышеупомянутого Карла Ясперса – немецкого психолога и философа, который во многих работах («Общая психопатология» (1919), «Смысл и назначение истории»(1949)) старался пересмотреть существующую методологию и подходы к психиатрии, однако по-настоящему это удалось скромному швейцарскому врачу Людвигу Бинсвангеру. Именно он впервые, под влиянием работ Ясперса и Хайдеггера решается перенести экзистенциальную парадигму в психологическое русло. Результатом стала работа 1924 года – «Экзистенциальный анализ». В то время, стоит отметить, восходил к вершине популярности З.Фрейд, а также другие его ученики, например К.Г.Юнг. Раскол среди психоаналитиков уже произошел, но авторитет Фрейда был по-прежнему велик, его влияние ощущалось в буквально каждой

Людвиг Бинсвангер

психоаналитической работе того времени. И вот, Бинсвангер отказывается от Фрейдовской модели анализа, отказывается от того, что существует нечто, управляющее человеком или создающим его жизнь (будь то влечения, архетипы, устремление к власти). Он наоборот говорит об уникальности конкретного бытия: «экзистенциальный анализ не предлагает онтологического тезиса о фундаментальном условии, определяющем существование, но заявляет о существующем, то есть сообщает фактические данные, касающиеся реально обнаруживающихся форм и конфигураций экзистенции». За витиеватой формулировкой скрывается настоящий «прорыв»: человек становится не вместилищем механизмов психической активности, не биологическим носителем определенного «начала» – сексуальности, влечений к смерти, жизни и т.д., а чем-то большим – целостностью, которая не поддается сомнению и уникальным существованием, только исходя из которого можно верно понять проблему и симптом пациента, а значит, и исцелить его. Но стоит заметить, что должной популярности работа не обрела, и многие психиатры и психологи даже не слышали о ней, хотя Бинсвангер сделал очень многое для понимания и переосмысления проблем психологии и психопатологии.

Другим ученым, который совмещал экзистенциальную философию и психотерапию, становится другой швейцарец Мерард Босс, который, сперва, мечтал стать художником, однако, послушался отца, и этой мечте не суждено было осуществиться. Он проходил психоанализ у Фрейда (за анализ Боссу приходилось рассчитываться деньгами, предназначенными на еду, поэтому Фрейду пришлось часть денег Боссу возвращать, чтобы тот не умер с голоду), посещал семинары Юнга, но, по-настоящему его увлекли идеи Бинсвангера и Хайдеггера. С последним он познакомился после Второй мировой войны, и почти сразу же издает несколько важных работ: «Значение и содержание сексуальных перверзий» (1949), «Введение в психосоматическую медицину» (1954), «Анализ сновидений» (1953), «Психоанализ и Dasein анализ» (1957). Эти работы заложили основу нового направления экзистенциальной терапии – дазайн-анализ (dasein-анализ), который был близок к анализу Бинсвангера, но в большей степени опирался на некоторые фрейдовские концепции, хотя главным образом был полностью противоположен ему. Босс понимал под «dasein» метафорическое «нечто высвечивающее», «освящающее», то, что выводит вещи «на свет». Метафора света и высвечивания определяет понимание в дазайн-анализе таких вещей как психопатология, психологическая защита, терапия. Психологическая защита по Боссу это «невысвечивание» отдельных аспектов жизни, а психопатологическая проблема подобна выбору жизни в темноте. Терапия возвращает людей к их базовой светлости и открытости.

Несмотря на эти попытки, экзистенциальная психология и терапия оставались на периферии психологической науки: по-прежнему господствовали психоанализ и бихевиоризм. Но в какой-то момент, критическая масса сомнений и противоречий достигла своего предела, и появляется «третья сила» – гуманистическая психология, обобщающая сегодня опыт как экзистенциального, так и гештальт-, и феноменологического направлений.

Среди экзистенциалистов у ее истоков стояло сразу несколько людей, которые разрабатывали свои теории в едином ключе, хотя и с определенными отличиями. Ими были австрийский психиатр, психолог Виктор Франкл, переживший ужас нацистского концлагеря, а также американские психологи Ролло Мэй и Джеймс Бьюдженталь. Несколько позже свой вклад в развитие экзистенциальной терапии внес Альфрид Лэнгле, со своей собственной концепцией экзистенциального анализа.

Виктор Франкл

Виктор Франкл создал уникальную экзистенциальную «логотерапию» – метод анализа, ориентированный на поиск смысла в жизни человека. Естественно, что смысл, как и человек – уникальны и сугубо индивидуальны, и психотерапевтический метод Франкла помогает находить смысл (смыслы) во всех проявлениях жизни, даже самых трагических, тем самым создавая стимул к продолжению жизни и переосмысливая собственную жизнь. Главная работа Франкла «Человек в поисках смысла» (1959), до сих пор одна из наиболее читаемых работ по экзистенциальной психотерапии. Франкл писал: «Будучи молодым человеком, я прошел через ад отчаяния, преодолевая очевидную бессмысленность жизни, через крайний нигилизм. Со временем я сумел выработать у себя иммунитет против нигилизма. Таким образом, я создал логотерапию».

В рамках логотерапии начинал работу и другой известный аналитик Альфрид Лэнгле. Он говорит о о собственном экзистенциальном анализе, как об отдельном психотерапевтическом методе, который, в отличие от логотерапии Франкла, рассматривается именно как самостоятельная терапия, а не просто как дополнение к традиционной психотерапии. Споры на счет того, кто же из них прав, и чей метод первичен, ведутся до сих пор, что впрочем, не уменьшает ценность каждой из этих практик и теорий.

Действительно значимой фигурой для развития экзистенциализма как альтернативного направления в терапии и психиатрии стал широко известный шотландец Рональд Лэйнг, один из основателей движения антипсихиатрии. Он рассматривал поведение каждого пациента как выражение личной свободы и отражение опыта или внутренней реальности, а не симптомы заболевания. В конце – концов, он вообще сомневался в тех психиатрических критериях, отделяющие психическое здоровье от психического расстройства, которые пытается установить академическая психиатрия.

Сейчас же, напрямую перейдем к формированию «последней», если можно так выразиться, экзистенциальной волны, которая наиболее известна и применяема сегодня. Если читатель обратил внимание, до этого, мы сплошь и рядом говорили скорее о аналитическо-экзистенциальном подходе. Психологический анализ – будь он направленный на поиск смысла, или выяснение собственной экзистенции, «дазайна» и т.д. – это один из методов, и в экзистенциальной среде, как и среди других психологических направлений, со временем стали развиваться другие методы терапии, – возможно, несколько более «практичные» и доступные для широкой массы клиентов. Это и было возникновение современной экзистенциальной психотерапии.

Ролло Мэй

Ролло Мэй писал: «Для бытия другого человека нет таких понятий, как истина и реальность без его участия в них, сознавания их и наличия какого-либо отношения к ним. В любой момент психотерапевтической работы можно продемонстрировать, что только истина, которая ожила, стала больше чем просто абстрактной идеей, которая “чувствуется на кончиках пальцев”, только такая истина, которая подлинно переживается на всех уровнях бытия, включая то, что мы называем подсознательным и бессознательным и не забывая об элементах сознательного принятия решения и ответственности, – только такая истина имеет возможность изменить человеческое бытие». Собственно, он первый попытался собрать воедино весь накопленный экзистенциальный материал и свести его единую теоретическую и практическую базу, особенно акцентируя внимание на таких, казалось бы, известных нам понятиях как любовь, воля, смерть, тревога, ненависть, добро и т.д. Характерно, что и Мэй, и многие другие психологи-экзистенциалисты, в отличии от многих фрейдистов, никогда не будут преуменьшать вклад противоположного (если так можно выразится) лагеря: так, размышляя о тревоге, Мэй заметил, что «Фрейд писал на техническом уровне, здесь его гений превзошел всех; возможно, больше, чем все люди его времени, он знал о тревоге. Кьеркегор – гений другого порядка, – писал на экзистенциальном, онтологическом уровне; он знал тревогу». Ключевое понятие, которое разграничивает фрейдистов и экзистенциалистов: «знать о чем-то» и «знать что-то».

Ролло Мэй проторил дорогу вперед, но он был не единственным. Весомый вклад был сделан Джеймсом Бьюдженталем, который является одним из наиболее известных представителей экзистенциально-гуманистической психотерапии. Основной акцент в своих работах, в том числе главной, «Искусство психотерапевта», он делает на уникальности и целостности жизни, объясняя этот психотерапевтический феномен через понятие «субъективности»: «Мы, люди западной культуры, только теперь начинаем понимать первостепенное значение нашей субъективности. Однако жизнеизменяющая психотерапия занимается именно субъективностью пациента, что и составляет ее самое главное отличие от других видов психотерапии. Это требует неусыпного внимания к внутреннему миру переживаний пациента и понимания того, что самым главным «инструментом» этого внимания является собственная субъективность психотерапевта».

Ирвин Ялом

Ну и, конечно же, несколько слов о моем, не побоюсь этого слова, учителе – Ирвине Яломе. Ялом относится еще к той старой школе, которая сегодня, к сожалению, уже уходит. Кто придет на их место – и достойны ли будут их последователи – зависит только от нас, молодых психологов, но я уверен, что при таких наставниках, как Ялом или Мэй, мы сможем стать не хуже, а может в чем-то и лучше наших старших коллег и авторитетов. Главная заслуга Ирвина Ялома, это актуализация проблемы «смерти», а также выделение четырех экзистенциальных данностей: смерти, одиночества, бессмысленности и свободы: «Когда я наблюдаю пациентов в групповой терапии, я руководствуюсь межличностным подходом и полагаю, что пациенты впадают в отчаяние из-за своей неспособности развивать и поддерживать такие отношения с другими людьми, которые приносили бы им радость. Однако когда я действую в рамках экзистенциальной терапии, то руководствуюсь совершенно иным предположением: пациенты пребывают в подавленном состоянии из-за столкновения с жесткими факторами человеческой природы — «данностями» существования».

«Экзистенциальная психотерапия – пишет Ялом, и это является, на мой взгляд, наиболее полной и точной формулировкой данного направления — это динамический терапевтический подход, фокусирующийся на проблемах существования индивидуума». Таким образом, он подводит будто черту, стараясь объединить теории и концепты своих предшественников в единую систему.

Хотелось бы отметить еще одну особенность, на мой взгляд, определяющую как и огромный плюс, так и некоторый минус экзистенциальной психологии и терапии: это ее персонализированность. Фактически каждый психолог, работающий в этом направлении, сам изобретает собственную терапию и теорию, сам расставляет акценты и суждения, сам творит свою личную философию и творческий стиль работы. Экзистенциализм более чем другие направления располагают к этому, и не зря Бьюдженталь говорил о том, что психотерапия – не работа, а искусство. С моей точки зрения – это прекрасно, но с точки зрения академической психологии – это всегда проблематично, ведь без опоры на четкие догматические представления, подобное направление довольно сложно «внедрить» в научный дискурс. Но об этом речь пойдет несколько позже…

Таким образом, надеюсь, я сумел в очень краткой, сжатой форме пересказать основные вехи развития экзистенциальной психологии и психотерапии. Мне, естественно понятно, что одним эссе невозможно ограничится и дать всеобъемлющую характеристику, но это и не входило в мои планы, я и не претендую в конкретном случае на это. Куда важнее мне было показать столетний путь экзистенциальной философии и психологии навстречу друг-другу, а также освятить рад важных вопросов, связанных с ними, и дать общее представление, о том, что такое экзистенциализм и в чем сохраняется его феномен: что в 20, что в 21 веке.

Автор Дмитрий Лобачев

Продолжение статьи Соотношение человека и экзистенции: как это работает?

Теория и практика экзистенциальной психологии. Причина невроза и экзистенциальные данности

Помогите проекту — поделитесь статьей в соц.сетях! Спасибо! 🙂

экзистенциальная психология и психотерапия – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Сегодня далекому от психологии человеку всё сложнее разобраться во множестве её направлений. Ещё труднее — выбрать для себя подходящую психотерапию. Редакция IQ решила рассказать об основных школах и течениях. И первый материал — об экзистенциальном подходе — настоящей философии жизни, которая помогала выживать в нацистских застенках и сохранять человечность и осмысленность даже в нечеловеческих условиях.

Чем экзистенциальная психология отличается от других направлений психологии?

Она имеет философскую основу и относится к гуманистическому направлению в психологии, в центре которого — человек, его личностный рост и развитие. Экзистенциальное направление уделяет особое внимание свободе человека и таким его способностям, как принятие решений, работа над ответственностью, поиск смысла, обретение собственной позиции по отношению к ситуации и достижение внутреннего согласия и гармонии.

Когда и как появилась экзистенциальная психология?

Её появлению способствовали труды таких философов, как Фридрих Ницше, Сёрен Кьеркегор, Мартин Хайдеггер, Макс Шеллер, Карл Ясперс, Мартин Бубер и других. Все они поднимали вопросы бытия человека в мире, его связанности с миром, попыток быть самим собой, ценностей, совести, трансценденции и смысла человеческой жизни. В 1930-1960-е годы стали появляться первые психологические школы, которые связывали экзистенциальную философию с психологией. Среди основателей экзистенциальной психологии и психотерапии: Людвиг Бинсвангер, Медард Босс, Виктор Франкл, Ролло Мэй, Джеймс Бьюдженталь, Ирвин Ялом.

А в чём разница между экзистенциальной психологией и экзистенциальной психотерапией?

Экзистенциальная психотерапия — прикладной раздел экзистенциальной психологии, направленный на глубинную работу и помощь человеку в преодолении сложностей во взаимодействии с самим собой и другими. Три основных элемента экзистенциальной психотерапии — анализ на основе феноменологического понимания пациента, развитие способностей к внутреннему диалогу и диалогу с внешним миром.

Хм, феноменологическое понимание пациента?

Суть феноменологического подхода в том, что психотерапевт оставляет в стороне все априорные теории и интерпретации. Главная задача — видеть пациента, в первую очередь, как личность, говорить с ним как с личностью.

В основе феноменологического понимания — не условия и причины, а то, что есть здесь и сейчас. То, что говорит и показывает пациент. Что за этим стоит. Сущность пациента при феноменологическом подходе раскрывается с помощью сущности терапевта.

Правда ли что главное в экзистенциальной психологии — это поиск смысла жизни?

Не совсем так. Среди ученых-психологов есть разные мнения относительно того, что является предметом экзистенциальной психологии. На самом деле она касается многих вопросов человеческого бытия и рассматривает человека, как существо способное быть выше биологических предзаданностей и влияния социума. Большое внимание теме смысла уделено в специальном разделе экзистенциальной психологии — логотерапии.

Можно подробнее о том, что такое логотерапия?

Буквально логотерапия означает «лечение смыслом». Это направление, которое разработал философ, психолог и психиатр Виктор Франкл. Он на собственном опыте выживания в нацистском концлагере показал, как воля к смыслу помогает выдержать любые, даже самые нечеловеческие страдания. Открытость к смыслу, согласно логотерапии, — отличительный признак человеческого существа. Логотерапия помогает в преодолении экзистенциальных кризисов, когда утрачены жизненные ориентиры (например, возрастной кризис, потеря близкого человека и т.п.), а также в их профилактике.

А в чем суть экзистенциального анализа?

Современный экзистенциальный анализ является продолжением логотерапии. Его разработал ученик Виктора Франкла, профессор НИУ ВШЭ Альфрид Лэнгле. Это феноменологическая психотерапия, цель которой помощь личности свободно и полно проживать свою жизнь, занимать аутентичные позиции и актуализировать личную ответственность по отношению к собственной жизни и миру. Базовые вопросы экзистенциального анализа: «Я есть, но могу ли я быть, выдерживать данности этого мира, себя, своей жизни?» ; «Нравится ли мне быть?»; «Могу ли я быть самим (-ой) собой?»; «Для чего я есть?».

Вероятно, здесь очень важен и вопрос о неизбежности смерти?

Теме смерти уделяется большое внимание в трудах экзистенциальных психологов и психотерапевтов. Открытость по отношению к вопросу конечности собственной жизни помогает человеку осознать её ценность, искать и находить смыслы. И, в свою очередь, приход к полноте жизни, осуществление имеющихся возможностей, реализация своего потенциала — помогает преодолеть страх смерти. Человек, согласно взглядам экзистенциальных психологов, способен справится с ужасом неизбежной смерти, когда по-настоящему проживает свою жизнь.

Кому показана экзистенциальная психотерапия?

Всем, кто хочет прийти к проживанию собственной жизни во всей её полноте. Понять себя и других. Научиться принимать решения и осуществлять их. Быть в диалоге с собой и миром. Выстраивать гармоничные отношения и получать доступ к своим ценностям. Также экзистенциальная психотерапия способна помочь тем, кто переживает экзистенциальный кризис, утрату, испытывает сложности в управлении собственными реакциями или ищет пути решения сложных жизненных вопросов. Тем, кто хочет обрести смысл и радость жизни.

Как узнать, что специалист достаточно квалифицирован в области экзистенциальной психологии или психотерапии?

Как минимум, он должен пройти обучение на специальной программе по экзистенциальной психологии. Обычно полноценные программы длятся не менее двух-трёх лет. Экзистенциальным психотерапевтическим консультированием специалист может заниматься, если у него есть дальнейшее дополнительное образование — в области экзистенциальной психотерапии и он/она выполняет или выполнил(-а) необходимые требования — индивидуальное самопознание/психотерапия, а также прохождение супервизий у более опытного терапевта.

Где можно пройти обучение на экзистенциального психолога или психотерапевта?

В НИУ ВШЭ, например, есть специализация «Экзистенциальный анализ и логотерапия» в рамках магистерской программы «Консультативная психология. Персонология». Обучение длится два года, периодически занятия ведет сам Альфрид Лэнгле. Выпускники получают диплом магистра и параллельно сертификат GLE-International (Международное общество логотерапии и экзистенциального анализа, Австрия) о прохождении основного курса в области экзистенциального анализа и логотерапии. Далее можно продолжить обучение на клиническом курсе. Также информацию об учебных программах, в том числе дистанционных, можно найти на сайте Ассоциации экзистенциально-аналитических психологов и психотерапевтов (АЭАПП).

Экзистенциальный подход в психологии Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Серия «Психология» и З В Е С Т И Я

2012. Т. 1, № 1. С. 62-68 Иркутского

Онлайн-доступ к журналу: государственного

http://isu.ru/izvestia университета

УДК 159.9.01

Экзистенциальный подход в психологии

О. Л. Подлиняев

Иркутский государственный университет, Иркутск e-mail: [email protected]

Аннотация. Рассматривается сущность экзистенциального подхода, его роль и место в пространстве современной психологической науки. Анализируются основные группы экзистенциальных проблем, а также принципы, лежащие в основе экзистенциальной психологии.

Ключевые слова: экзистенциализм; феноменология; личностный рост; самоактуализация.

Появление экзистенциального направления связывают с именем датского философа С. Кьеркегора [10], провозгласившего понятие «экзистенция» (лат. existentia — существование) как глубинную сущность «человеческого Я». Согласно С. Кьеркегору, экзистенция является фундаментом каждой конкретной человеческой личности, определяющим ее уникальность, неповторимость и отличие от остальных людей. Причем с позиции С. Кьеркегора, экзистенция — это не определенная и изначально заданная человеку сущность, а наоборот — «открытая возможность»; человеческое существование предшествует человеческой сущности — человек не рождается человеком, а становится им.

На дальнейшее становление экзистенциализма оказал значительное влияние немецкий философ Э. Гуссерль — основатель феноменологии, предметом которой является внутренний мир отдельных субъектов, рассматриваемый как неповторимый и уникальный результат самосозидания.

Наибольшего влияния экзистенциализм как философское направление достигает к середине XX в.; к этому же периоду он разделяется на религиозный (наиболее известными представителями которого являются русский философ Н. А. Бердяев; немецкий философ, психиатр К. Ясперс; французский философ Г. Марсель и др.) и секулярный (французские философы Ж. -П. Сартр; С. Де Бовуар; лауреат Нобелевской премии А. Камю; немецкие философы М. Хайдеггер, П. Тиллих и др.).

Одной из ключевых категорий экзистенциальной философии является свобода. Свобода — это главное, что отличает человека от всего нечеловеческого. Обретая себя как экзистенцию, человек обретает и свободу, которая является основным источником и движущей силой его существования. Человек может отказаться от свободы, поскольку, по словам Н. А. Бердяе-

ва, быть свободным гораздо труднее, чем быть рабом — «Свобода порождает страдание. Можно уменьшить страдание, отказавшись от свободы» [2, с. 16]; однако отказ человека от свободы — это также частный случай свободы.

Согласно экзистенциализму, смысл свободы состоит в том, что человек не является объектом, формирующимся под воздействием социума, равно как и не является «продуктом» биологического, животного начала, а «выбирает» самого себя, создает себя своими действиями и поступками в каждый момент своей жизни. Таким образом, человек свободен в творении собственной жизни, несет полную ответственность за все в ней совершенное и не может оправдывать себя, ссылаясь на внешние обстоятельства. «Свобода есть не право, а обязанность» [2, с. 325].

Экзистенциализм оказал сильное влияние на искусство, культуру, философию; особую значимость он приобрел в психолого-педагогической науке. Идеи экзистенциализма прошли через работы Э. Фромма, К. Хорни, Ф. Перлза, С. Л. Рубинштейна (который за «преклонение перед иностранщиной» подвергся преследованиям и в 1947 г. был уволен со всех своих должностей) и других выдающихся учёных.

Окончательным результатом «экзистенциальной экспансии» в психо-лого-педагогическую науку стало появление отдельных направлений: «экзистенциальная психология» и «экзистенциальная педагогика». Среди наиболее известных представителей экзистенциального течения в психологии можно назвать Д. Бюджентала, Р. Мэя, В. Франкла. К представителям экзистенциальной педагогики относятся О. Ф. Больнов, А. Нилл, У. Глассер.

Психология, основанная на экзистенциальном подходе, исходит из положения, что у каждого человека существуют фундаментальные проблемы, связанные с его личностной сущностью — экзистенциальные проблемы. Причем выделяются четыре основные группы проблем, изучаемых данным направлением:

1) проблемы жизни и смерти;

2) проблемы поиска человеком смысла жизни и смерти; проблемы смысла и бессмысленности существования, деятельности;

3) проблемы свободы и ответственности, выбора и детерминизма;

4) проблемы общения и одиночества.

Экзистенциалисты считают, что почти все жизненные сложности человека являются следствием нерешенных или же неправильно решаемых сущностных, экзистенциальных проблем.

Что касается первых двух групп проблем, то представители данного подхода (в частности, В. Франкл [8]) исходят из того, что основным побудительным механизмом личностного развития и человеческой деятельности является стремление человека к нахождению и реализации смысла собственной жизни.

Отсутствие смысла жизни, невозможность его нахождения, бесцельность и пустота существования, приводят человека в состояние экзистенциального вакуума (экзистенциальной фрустрации, экзистенциального кризиса), который является причиной психических нарушений, девиант-

ных и делинквентных проявлений и т. п. По словам В. Франкла: «Сегодня мы, по сути, имеем дело уже с фрустрацией не сексуальных потребностей, как во времена Фрейда, а с фрустрацией потребностей экзистенциальных. Сегодня пациент уже не столько страдает от чувства неполноценности, как во времена Адлера, сколько от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты — поэтому я говорю об экзистенциальном вакууме» [8, с. 24].

В. Франкл, полагающий, что у каждого времени свои неврозы и каждому времени требуется своя психотерапия, разработал свою концепцию психологической помощи — логотерапию. Сущность логотерапии заключается в том, что человеку помогают обрести утраченные смыслы; при этом ему не раскрывают какой-либо «готовый» смысл, не навязывают свои представления о нем, а лишь оказывают содействие в самом процессе поиска, в то время как смысл обретается и реализуется исключительно самим человеком. «Смысл нельзя дать, его нужно найти» [8, с. 37].

В отношении третьей группы проблем позиция экзистенциалистов следующая: человек является субъектом своего развития и свободен в выборе собственного жизненного пути. При этом экзистенциальная парадигма не отрицает значительного воздействия на становление личности социальных обстоятельств и, безусловно, признает влияние его биологической природы, в том числе и иррациональных бессознательных сил. Однако нельзя считать социальные или биологические детерминанты доминирующими или, более того, единственными факторами человеческого развития. «Экзистенциальный анализ считает человека существом свободным, ориентированным на смысл и стремящимся к ценностям, в противоположность ходячему психоаналитическому представлению о человеке как о существе, детерминированном преимущественно влечениями и стремящимся к наслаждению» [8, с. 115].

Человек свободен сам детерминировать действующие на него социальные и природные силы; в то же время он свободен выбрать путь отказа от этой свободы и подчиниться влиянию внешних или бессознательных воздействий — такой путь ведет к потере индивидуальности, к конформизму, к деструктивному поведению. Таким образом, человек не только свободен осуществлять свой жизненный выбор, но и полностью ответственен за него. Свобода — это всегда ответственность за эту свободу. Если реализация свободы не сопряжена с ответственностью, то она может привести к произволу. В. Франкл считал целесообразным Статую Свободы на Восточном побережье Соединенных Штатов дополнить Статуей Ответственности на Западном побережье [8, с. 68].

В то же время из данной логики следует, что не может быть и ответственности без свободы. К примеру, в среде работников образования достаточно распространены жалобы на то, что «современные учащиеся абсолютно безответственны». Однако при этом педагоги, как правило, упускают из виду тот факт, что современный ученик в традиционной системе образования не имеет свободы практически ни по одному параметру школь-

ной жизни. Вполне естественно, что полное отсутствие свободы обусловливает полное отсутствие ответственности. Человек не может и не должен нести ответственность за чужие выборы.

Следующая группа проблем — проблемы общения и одиночества -также является ключевой для экзистенциального подхода. Человек изначально социален; аффилиация является имманентным его качеством. Люди стремятся к эмоциональным контактам, к любви, к дружбе и фрустрирова-ние потребности в общении, порождающее чувство «покинутости», одиночества, как и потеря смысла, может вызвать экзистенциальный кризис.

В то же время практически каждый человек время от времени нуждается в одиночестве, как в особом экзистенциальном состоянии. Более того, одиночество зачастую является необходимым условием реализации творческого потенциала личности. Значительная (если не большая) часть великих произведений, вошедших в историю мировой науки и культуры, создана их творцами в одиночестве (трудно представить, что, к примеру, роман «Война и мир» мог бы быть результатом коллективного труда). Таким образом, фрустрация потребности в одиночестве несет не меньшую угрозу психической целостности личности, чем фрустрация потребности в общении.

Основными задачами экзистенциально-ориентированной психологии следует считать оказание помощи человеку в выборе собственного уникального и в то же время позитивного пути личностного развития; в поиске и реализации сущностных смыслов; способствование в обретении свободы жизненных выборов и ответственности за эти выборы; содействие в решении проблем отношений как с миром внешним, так и с миром внутренним. По словам В. Франкла: «Как только список категорий ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным» [8, с. 267].

Основные группы экзистенциальных проблем можно объединить в пять фундаментальных положений:

1. Экзистенциальный подход исходит из постулата, утверждающего, что за любыми частными психологическими трудностями в жизни человека лежат более глубокие (и не всегда ясно осознаваемые субъектом) экзистенциальные проблемы. Соответственно, задача психолога (педагога) за внешними личностными, семейными, социальными и прочими осложнениями увидеть породившие их глубинные экзистенциальные причины.

2. Экзистенциальный подход основывается на признании человеческого в каждом человеке, на безусловном уважении его индивидуальности и одновременно на признании непознаваемости глубинной сущности его личности. С точки зрения экзистенциализма, никакие психодиагностические методики не могут создать полного и достоверного психологического портрета человека, поскольку он никогда не бывает статичен и всегда находится в процессе становления. Кроме того, он «…сам может выступать источником изменений в собственном бытии, разрушающих “объективные” предсказания и ожидаемые результаты» [3, с. 7].

Идея непознаваемости фундаментальных основ личности характерна не только для западноевропейского экзистенциализма; эта же идея является ключевой и в русской философской мысли Х1Х-ХХ вв. (прежде всего работы П. Д. Юркевича, Л. И. Шестова, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева,

Н. О. Лосского, М. М. Бахтина и др.). В частности, по словам С. Н. Булгакова: «Личность неопределима, ибо всем и всегда определяется, оставаясь, однако, над всеми своими состояниями или определениями. Личность есть каждому присущая и неведомая тайна, неисследимая бездна, неизмеримая глубина» [4, с. 245]. М. М. Бахтин высказывает аналогичную мысль: «Нельзя превращать живого человека в безгласный объект заочного завершающего познания. В человеке всегда есть что-то, что только сам он может открыть в свободном акте самосознания и слова, что не поддается ов-нешняющему заочному определению» [1, с. 68]. Это важно отметить, поскольку сегодня все чаще встречается критика со стороны новоявленных славянофилов (как правило, бывших адептов коммунистической идеологии) по поводу ориентации отечественной психологии и педагогики на экзистенциальные идеи, «чуждые российскому менталитету».

3. Экзистенциальный подход базируется на феноменологическом принципе, исходя из которого в фокусе внимания психолога (педагога) должно находиться прежде всего то, что существует в пределах внутреннего, субъективного мира индивида. С точки зрения феноменологического подхода, поведение человека нельзя понять, не обратившись к его субъективности; таким образом, экзистенциализм противостоит в первую очередь бихевиоризму, утверждающему, что поведение легко объясняется реакцией на внешние «стимульные» ситуации.

4. Экзистенциальный подход, не отрицая значимости для индивида прошлого и будущего, отдает приоритет настоящему. Реальные изменения в сторону личностного роста возможны только в настоящем. По словам американского психолога Э. Шострома: «Единственное время, где у нас есть возможность жить — это настоящее. Мы можем и должны помнить прошлое; мы можем и должны предчувствовать будущее. Но живем мы только в настоящем» [9, с. 64]. Данные положения отличают экзистенциализм от глубинных концепций, где приоритет отводится прошлому опыту, которым жестко детерминировано как настоящее, так и будущее человека.

5. Экзистенциальный подход ориентирован в большей степени на конкретные жизненные ситуации и феноменологическое межличностное взаимодействие, нежели на стандартизированные психотерапевтические или психолого-педагогические технологии. «Экзистенциализм задает скорее определенную направленность, локус осмысления происходящего… нежели определенный набор техник и предписаний» [3, с. 7].

В целом экзистенциальный подход, исходя из признания уникальности бытия отдельного человека, провозглашает человека главным творцом своей личности. Как сказал Сартр: «Человек не что иное, как то, чем он делает себя сам» [6, с. 16].

Безусловно признавая свободу жизненного выбора за человеком, экзистенциалисты, тем не менее, считают, что его выбор не обязательно будет направлен в сторону реализации лучших начал. Если гуманистически-ориентированные психологи, педагоги видят свою задачу в оказании помощи по развитию всего личностного потенциала, всех способностей и склонностей индивида, опираясь на веру в изначально позитивную сущность человека, то экзистенциалисты занимают в этом вопросе более осторожную позицию. В. Франкл, к примеру, называл доктрину абсолютной реализации всех возможностей индивида «потенциализмом» и считал, что есть риск наряду с позитивной частью человеческих потенций развить и негативные его задатки.

Человек, таким образом, несет ответственность не только за свободу внешних выборов, но и за выборы внутренние, касающиеся как осуществления своих возможностей, так и целенаправленного отказа от их реализации, в случае их противоречия выбранному жизненному пути.

Однако, несмотря на некоторое различие в оценке человеческой природы, гуманистический и экзистенциальный подходы нередко выступают в общем пространстве психолого-педагогической науки в качестве единой методологии. «Экзистенциализм и гуманизм, безусловно, не одно и то же; и название “экзистенциально-гуманистический” фиксирует не только их нетождественность, но и принципиальную общность, которая состоит, прежде всего, в признании за человеком свободы построения своей жизни и способности к этому» [3, с. 7].

Личностный рост, самоактуализация, свобода выбора — все это исключительно серьезный труд, тяжелый поиск, требующий максимальной концентрации человеческих ресурсов, воли, творчества, способностей, духовных сил. Уход от этих проблем — наиболее легкий способ существования, но человек в конечном итоге расплачивается за него деперсонализацией -потерей собственного «Я». В любом случае отказ от свободы означает отказ от возможности жить счастливой, полноценной, насыщенной смыслом жизни.

Экзистенциальный подход представляет собой альтернативный вариант как бихевиористской, так и психоаналитической концепциям.

С точки зрения бихевиоризма, человек представляет собой вполне доступную для изучения и управления биологическую машину, которую можно успешно научить функционировать с помощью таких несложных алгоритмов, как стимул — реакция, или же реакция — подкрепление.

С точки зрения психоанализа, человек является иррациональным существом, поведение которого фатально обусловлено бессознательными влечениями и прошлым опытом, а также перманентным и неосознаваемым конфликтом между биологическими и социальными факторами.

Экзистенциальный подход не отрицает того, что в названных концепциях есть своя определенная логика, в то же время здесь человек, прежде всего, рассматривается как свободная личность, которая создает себя сама,

несет полную ответственность за этот процесс, осознает свое назначение в жизни.

В целом экзистенциальный подход выводит психологическую науку на новый уровень представлений о человеке и его развитии. Его влияние распространилось на разнообразные науки, предметом изучения которых является человеческая личность; в том числе экзистенциальный подход представляет методологическую основу для популярных сегодня (к сожалению, большей частью за рубежом) индирективных педагогических систем.

Литература

1. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского / М. М.Бахтин. — М. : Сов. Россия, 1979. — 320 с.

2. Бердяев Н. А. Царство Духа и царство Кесаря / сост. и послесл. П. В. Алексеева ; подгот. текста и прим. Р. К. Медведевой. — М. : Республика, 1995. — 383 с.

3. Братченко С. Л. Экзистенциально-гуманистический подход в психологии и психотерапии / С. Л. Братченко // Психол. газ. «Иматон». — 1997. — № 1. — С. 7.

4. Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения / С. Н. Булгаков. -М. : Республика, 1994. — 415 с.

5. Маслоу А. Психология бытия : пер. с англ. / А. Маслоу. — М. : Рефл-бук, 1997. — 304 с.

6. Сартр Ж. -П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов : сборник / Ф. Ницше [и др.] ; сост., общ. ред. и предисл. А. А. Яковлева. — М. : Политиздат,

1989. — С. 319-344.

7. Тиллих П. Избранное: теология культуры : пер. с англ. / П. Тиллих. — М. : Юрист, 1995. — 479 с.

8. Франкл В. Человек в поисках смысла : сборник : пер. с англ. и нем. / общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева; вступ. ст. Д. А. Леонтьева. — М. : Прогресс,

1990. — 368 с.

9. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор / Э. Шостром ; пер. с англ. А. Малышевой. — Минск : ТПЦ «Полифакт», 1992 . — 128 с.

10. Kierkegaard S. The Sickness unto Death / S. Kierkegaard. — Princeton University Press, 1941. — P. 25-29.

Existential Approach in Psychology

O. L. Podlinyaev

Annotation. The article regards the main point of the existential approach; its role and place in the space of the psychological science, existential psychology is analyzed in this scientific paper.

Key words: existentialism, phenomenology, personality development, self actualization.

Подлиняев Олег Леонидович Podlinyaev Oleg Leonidovich

доктор педагогических наук, профессор Doctor of Pedagogical Sciences, Professor

Иркутский государственный университет Irkutsk State University

664003, г. Иркутск, ул. К. Маркса, 1 1, K. Marx, str., Irkutsk, 664003

e-mail: [email protected] e-mail: [email protected]

Экзистенциальная психология — Википедия

Экзистенциа́льная психоло́гия — направление в психологии, которое исходит из уникальности конкретной жизни человека, несводимой к общим схемам, возникшее в русле философии экзистенциализма. Её прикладным разделом является экзистенциальная психотерапия. Экзистенциальную психологию относят к гуманистическим направлениям в психологии.

На возникновение этого направления повлияли философия экзистенциализма Сёрена Керкегора, Мартина Хайдеггера и Жана Поля Сартра и феноменологическая психология Эдмунда Гуссерля.

Классификация

В настоящее время основными направлениями экзистенциальной психологии считаются^{[источник не указан 1934 дня]}:

Происхождение и история развития

Согласно Р. Мэй, первым этапом развития экзистенциальной психологии следует считать феноменологию^[1]. Представителями феноменологической стадии экзистенциальной психологии являются Юджин Минковски, Эрвин Страус, В. Е. фон Гебсаттел^[2].

От феноменологии экзистенциальная психология взяла, в частности, идею отказа рассматривать человека (клиента) в рамках наших предварительных концепций и представлений^[3].

Вторая, собственно экзистенциальная стадия развития экзистенциальной психологии, согласно Р. Мэй представлена работами Л. Бинсвангера, А. Сторча, М. Босса, Дж. Бэлли, Роланда Куна, Дж. ван ден Бергма, Ф. Бьютендика и др^[2].

Российские корни

Идеи Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского и других российских мыслителей внесли большой вклад в развитие европейской, а затем и американской культуры и философии, и до сих пор оказывают влияние на ведущих представителей экзистенциально-гуманистических подходов обоих континентов^[4]. Российский религиозный экзистенциализм в лице Н. А. Бердяева и Л. Шестова по времени возникает даже раньше европейского^[5].

Понимание мира

Для экзистенциальной психологии и экзистенциализма в целом важным понятием является понятие мира человека, который (мир), например, согласно Р. Мэй, является структурой значимых связей, в которой существует человек, и паттернов, которые он использует. Мир в экзистенциальной психологии понимается именно как мир человека. Мир человека, в отличие от закрытых миров животных и растений, характеризуется своей открытостью. Он, согласно Л. Бинсвангеру, не является чем-то данным, статичным, к чему человек просто приспосабливается; это скорее некая динамическая модель, благодаря которой человек находится в процессе формирования и планирования, поскольку обладает осознанием себя^[6].
Экзистенциальные аналитики выделяют 3 модуса (одновременно сосуществующих аспекта) мира^[7]:

Umwelt, букв. мир вокруг — материальный — «биологический» и «физический» мир, окружающая человека среда, мир объектов. Мир, в который человек «заброшен» фактом своего рождения и к которому адаптируется в течение своей жизни.
Mitwelt, букв. с миром — мир существ одного вида, мир близких человеку людей, мир взаимоотношений между людьми, в ходе которых они меняются.
Eigenwelt, букв. свой мир — мир самости, мир самосознания и самоосмысления, мир «для меня».

Из такого понимания мира в частности следует, что реальность бытия в мире оказывается утраченной (редуцируется), если акцент делается на каком-то из миров, а другие исключаются^[8]. Часто так происходит в научных, в том числе психологических, социологических и прочих подходах к пониманию человека.

Понимание времени

Экзистенциальная психология и экзистенциализм в целом разделяют точку зрения А. Бергсона на понимание времени — оно есть «сердце существования»; отличительная особенность переживаний человека^[9].
Экзистенциальные терапевты отмечают, что особенно глубокие психологические переживания «расшатывают» позиции человека по отношению ко времени. Например, сильная тревога и депрессия уничтожают время, делая невозможным будущее^[10].

Человек, согласно экзистенциальным психологам и психотерапевтам, таким как М. Босс, Р. Мэй и других, в своём существовании, бытии в мире (Dasein), обладает, в отличие от других живых существ, способностью к трансцендированию (выходу) из текущей, сиюминутной ситуации^[11].

Понимание человека

В экзистенциальной психологии, согласно Р. Мэй, человек воспринимается всегда в процессе становления, в потенциальном переживании кризиса^[12], который свойственен Западной культуре, в которой он переживает тревогу, отчаяние, отчуждение от самого себя и конфликты^[13].

Фундаментальным вкладом экзистенциальной психотерапии и психологии, согласно Р. Мэй, является «понимание человека как бытия»^[14], понимание «человека-в-его-мире»^[15].

Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно рассматривается в экзистенциальной психологии как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой^[16].

Согласно Р. Мэй, основная декламация экзистенциалистов такова: независимо от того, насколько могущественные силы влияют на человеческое существование, человек способен узнать, что его жизнь детерминирована, и тем самым изменить к ней своё отношение. Сила человека в способности занять определённую позицию, принять конкретное решение, не важно, каким бы незначительным оно ни было. Именно в этом смысле человеческое существование состоит в конечном итоге из свободы: как сказал П. Тиллих, «Человек по-настоящему становится человеком только в момент принятия решения»^[17].

Понимание экзистенциальных эмоций

В экзистенциальной психологии некоторые эмоции, в частности такие как тревога, чувство вины, рассматриваются как онтологические характеристики человека, укоренённые в его существовании^[18].

В частности, тревога согласно Р. Мэй — это угроза самому ядру бытия человека, это переживание угрозы надвигающегося небытия. Тревога, согласно К. Гольдштейну, это не то, что мы «имеем», а скорее то, что «мы представляем собой». Тревога (в первую очередь как нем. Angst, используемое З. Фрейдом, Л. Бинсвангером, К. Гольдштейном, С. Кьеркегором, а не как значительно менее нейтральное и менее выразительное англ. anxiety) наносит удар непосредственно по чувству собственного достоинства человека и его ценности как личности, что является самым важным аспектом его переживания себя как самостоятельного существа. Она подавляет потенциальные возможности бытия человека, уничтожает его чувство времени, притупляет воспоминания, вычёркивает будущее^[19].

Чувство вины является онтологической характеристикой существования человека; он испытывает её в различных формах (разновидностях)^[20]:

отрицание, отказ и/или невозможность реализовать свои потенциальные возможности;
вина перед своими близкими, возникающая из-за того, что человек воспринимает их через шоры своей ограниченности и предубеждённости, что всегда в какой-то мере есть надругательство над тем, что они представляют собой, а также невозможность (в первую очередь, связанная с тем, что каждый представляет собой особую индивидуальность и может смотреть на мир только своими глазами) до конца понять потребности других людей и удовлетворить их;
вина сепарации от природы в целом, или иначе — онтологическая вина, связанная с тем, что человек может представлять себя тем, кто может делать выбор, и тем, кто может отказаться от выбора.

Согласно М. Боссу, вообще следует говорить не о чувстве вины (как, например, это делается в психоанализе), но о виновности человека, подчёркивая этим всю серьёзность и уважительность отношения к опыту и жизни человека^[21].

Примечания

↑ Мэй Р. Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 11.
Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 106.
↑ ¹ ² Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 106.
↑ Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 111.
↑ Андрюшин В. В. История развития экзистенциально-гуманистических школ на постсоветском пространстве // hpsy.ru, 21.08.06.
↑ Лифинцева Т. П. Философия диалога Мартина Бубера
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 137—143.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 145—148.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 149.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 157.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 159.
↑ Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 177—183.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 61.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 64-65.
↑ Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 141.
↑ Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 162.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 107—109.
↑ Мэй Р. Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 34.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 123.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2004. — С. 124—127.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 127, 129—132.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 130.

Литература

Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — 624 с. — (Серия «Психологическая коллекция»). — ISBN 5-04-088227-0.
Шумский В. Б. Экзистенциальная психология и психотерапия: теория, методология, практика : учеб. пособие. — М.: Изд. дом «Высшая школа экономики», 2010. — 182 с. — ISBN 978-5-7598-0794-0.
Сапогова Е. Е. Экзистенциальная психология взрослости. — М.: Смысл, 2013. — 768 с. — ISBN 978-5-89357-321-3.

Ссылки

Экзистенциальная психология — Википедия

Классификация

Происхождение и история развития

Российские корни

Понимание мира

Umwelt, букв. мир вокруг — материальный — «биологический» и «физический» мир, окружающая человека среда, мир объектов. Мир, в который человек «заброшен» фактом своего рождения и к которому адаптируется в течение своей жизни.
Mitwelt, букв. с миром — мир существ одного вида, мир близких человеку людей, мир взаимоотношений между людьми, в ходе которых они меняются.
Eigenwelt, букв. свой мир — мир самости, мир самосознания и самоосмысления, мир «для меня».

Понимание времени

Понимание человека

Понимание экзистенциальных эмоций

отрицание, отказ и/или невозможность реализовать свои потенциальные возможности;
вина перед своими близкими, возникающая из-за того, что человек воспринимает их через шоры своей ограниченности и предубеждённости, что всегда в какой-то мере есть надругательство над тем, что они представляют собой, а также невозможность (в первую очередь, связанная с тем, что каждый представляет собой особую индивидуальность и может смотреть на мир только своими глазами) до конца понять потребности других людей и удовлетворить их;
вина сепарации от природы в целом, или иначе — онтологическая вина, связанная с тем, что человек может представлять себя тем, кто может делать выбор, и тем, кто может отказаться от выбора.

Примечания

↑ Мэй Р. Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 11.
Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 106.
↑ ¹ ² Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 106.
↑ Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 111.
↑ Андрюшин В. В. История развития экзистенциально-гуманистических школ на постсоветском пространстве // hpsy.ru, 21.08.06.
↑ Лифинцева Т. П. Философия диалога Мартина Бубера
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 137—143.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 145—148.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 149.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 157.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 159.
↑ Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 177—183.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 61.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 64-65.
↑ Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 141.
↑ Мэй Р. Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 162.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 107—109.
↑ Мэй Р. Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 34.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 123.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2004. — С. 124—127.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 127, 129—132.
↑ Мэй Р. Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 130.

Литература

Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — 624 с. — (Серия «Психологическая коллекция»). — ISBN 5-04-088227-0.
Шумский В. Б. Экзистенциальная психология и психотерапия: теория, методология, практика : учеб. пособие. — М.: Изд. дом «Высшая школа экономики», 2010. — 182 с. — ISBN 978-5-7598-0794-0.
Сапогова Е. Е. Экзистенциальная психология взрослости. — М.: Смысл, 2013. — 768 с. — ISBN 978-5-89357-321-3.

Ссылки

Экзистенциальная психология — История движения — Известные психологи, экзистенциализм и мир

Психологическая система, основанная на вере в то, что сущность человека заключается в его существовании.

Экзистенциальная психология — это подход к психологии и психотерапии , который основан на нескольких предпосылках, включая: понимание того, что «целостный» человек — это больше, чем сумма его или ее частей; понимание людей путем изучения их межличностных отношений, понимание того, что люди обладают множеством уровней самосознания, которые нельзя игнорировать или помещать в абстрактный контекст, понимание того, что люди имеют свободную волю и являются участниками, а не наблюдателями в своей собственной жизни, и понимание того, что в жизни людей есть цель, ценности и смысл.Терапевты, практикующие экзистенциальную психологию, лечат своих клиентов, погружаясь в мир клиента. Для терапевта терапия — это процесс, в котором они тоже участвуют. Это процесс, который ищет смысл во всем существовании человека, включая личную историю клиента.

Между концепцией экзистенциализма и экзистенциальной феноменологией существует важное различие, даже если они часто связаны друг с другом. По словам ведущего экзистенциального психолога, швейцарского психиатра Людвига Бинсвангера, «… в то время как экзистенциальный терапевт входит в феномены, существующие до него или с ней, экзистенциализм не ограничивается состояниями присутствия.Оно включает в себя существование всего существа ». Другими словами, экзистенциальные терапевты озабочены всеми своими клиентами в том виде, в каком они могут испытывать их с ними, тогда как экзистенциальная феноменология изучает все существо — то, что можно испытать, а также то, что нельзя. Бинсвангер сформулировал свою веру в трех различных аспектах человеческого существования. К ним относятся Umwelt, или «окружающий мир», что означает биологическое влечение, естественное для человека; Mitselt, или «с миром», социальные и межличностные человеческие отношения. и Eigenwelt, или «собственный мир», субъективный, феноменологический мир самости.

История механизма

Датский философ Сорен Кьеркегор (1813–1855) обычно называют «отцом экзистенциализма». Кикегор заявил: «Я существую, следовательно, я думаю», в отличие от знаменитых слов философа Рене Декарта : «Я думаю, следовательно, я существую». Это простое утверждение повлияло на целую группу европейских философов и психологов, изменив их подход к лечению. Философия Кикегора не была так легко принята в Соединенных Штатах. Ролло Мэй (1909–1994), американский психолог, который впоследствии стал одним из крупнейших сторонников экзистенциального движения, приписал внедрение экзистенциалистской идеи в Соединенных Штатах знаменитому психологу и философу Уильяму Джеймсу . Джеймс был сторонником принципа свободы воли, важнейшего компонента экзистенциальной мысли. На протяжении 1920-х и 1930-х годов экзистенциализм незаметно внедрялся, в первую очередь в университетских аудиториях. Сам Мэй познакомился с этой идеей через Пола Тиллиха в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке, где он учился на конгрегационалистского священника.Известные профессионалы, такие как Виктор Франкл (1905–1997), начали знакомить мир с экзистенциализмом в своих трудах и лекциях. Франкл пережил интернирование в нацистском лагере смерти Терезиенштадт и лично писал о событиях, которые сформировали его убеждения. Только в мае, когда 5 сентября 1959 года его коллеги-психологи Абрахам Маслоу и Герман Фейфель приняли участие в симпозиуме по экзистенциальной психологии и психотерапии Американской психологической ассоциации (APA) , идея экзистенциальной психологии и ее термины начали реализовываться. авангард психологической мысли и практики.

После симпозиума термин «экзистенциализм» стал одним из «модных» слов психологии 1960-х годов. Мэй описал экзистенциальный подход к психотерапии, заявив, что задача терапии состоит в том, чтобы полностью понять пациента, как он действительно существует. Такая терапия потребовала бы от пациентов обязательства полностью понять, какими жизнями они жили, или жизнями, в которых они существовали.

Помимо своей значимости как основной системы психологической практики, экзистенциализм представляет собой осознание, возникшее после Второй мировой войны, особенно с поколением бэби-бумеров.Такие философские концепции, как экзистенциализм, больше не оставались частным залам университетов. Например, книга Мэй « Любовь и воля » оставалась в списках бестселлеров США более четырех месяцев, что свидетельствует о том, что люди нового поколения с разным уровнем образования готовы заглянуть в себя, как это сделали лишь немногие в предыдущие десятилетия. Книги по самопомощи также стояли на полках книжных магазинов, что свидетельствует о готовности людей глубоко исследовать свое собственное существование.

Дополнительная литература

Беннер, Дэвид Г., и Хилл, Питер К., ред. Энциклопедия психологии и консультирования Бейкера Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Букс, 1999.

Франкл, Виктор. Человек в поисках смысла. (Дата первоначальной публикации: 1963 г.) Harcover: Beacon Press, May 2000. Mass Market Мягкая обложка, 1990.

мая, Ролло. Любовь и воля. Нью-Йорк: W.W. Norton & Co., 1969.

мая, Ролло. Открытие бытия: сочинения по экзистенциальной психологии. (Перепечатка) Нью-Йорк: W.W. Norton & Co., 1994.

Дополнительная информация

Центр гуманистических исследований Ролло Мэя, Высшая школа и исследовательский центр Сейбрука. 450 Pacific, 3-й этаж, Сан-Франциско, Калифорния, США. 94133, 800-825-4480.

Viktor Frankl Institut. Langwiesgasse 6, A-1140, Вена, Австрия. (+ 43-1) 914-2683.

Экзистенциальная теория: что это такое и как ее применяют психологи

Автор: Коррина Хорн

Обновлено 21 мая 2020 г.

Медицинское заключение: Николь Гейнс, LPC

Философские теории, такие как экзистенциальная теория, могут казаться настолько абстрактными, что мы задаемся вопросом, как они могут реально повлиять на нашу жизнь.Мы можем думать, что философия интересна, но мы спрашиваем себя: «Какое место она занимает в реальном мире?»

Это мнение начинает меняться. Многие философские дилеммы возникли из-за недавних достижений науки, техники и медицины. Тем не менее, мы можем задаться вопросом: «Какое это имеет отношение к моей жизни прямо здесь и сейчас, и кто применяет эти теории?»

Однако экзистенциальная теория предназначена не только для интеллектуалов. Это образ мышления о мире, который может побудить нас принимать более правильные решения и глубже переживать нашу жизнь.Психологи, практикующие экзистенциальную психотерапию, используют ее и учат своих клиентов применять ее при принятии повседневных решений. Итак, что такое экзистенциальная теория? Как это используется в психотерапии?

Хотите узнать больше о том, как работает экзистенциальная терапия?

Давай поговорим. Назначьте встречу с лицензированным терапевтом сегодня.

Источник: pixabay.com

Краткое определение экзистенциальной теории

Экзистенциальная теория — это раздел философии, который занимается тем, что она определяет как экзистенциальные вопросы.Это вопросы о смысле жизни. Примеры включают:

Почему люди существуют?
Почему я существую?
Как мне существовать?
Какой выбор я должен сделать?
Что я ценю?
Кто я?
Как я могу внести свой вклад в мой мир?

Гуманизм против. Экзистенциализм

И гуманистическая, и экзистенциальная психотерапия предполагают, что люди хотят жить лучше.В гуманистической психологии предполагается, что мы стремимся быть лучшими самими собой. В экзистенциальной психологии предполагается, что мы стремимся жить осмысленной жизнью. Хотя эти две концепции похожи и могут привести к одинаковым результатам, идея и психотерапевтический подход различны.

Что такое экзистенциальная тревога?

Когда люди начинают сомневаться в том, что их жизнь имеет смысл, они испытывают экзистенциальную тревогу. Это может подтолкнуть их к поиску смысла, который удовлетворит их потребность относиться к миру таким образом, который имеет для них смысл.

Мы также можем испытывать экзистенциальную тревогу, когда значение, которое мы придаем своей жизни, противоречит нашим жизненным обстоятельствам. Мы можем застрять, чувствовать себя растерянными, беспомощными и тревожными. Цель экзистенциальной психотерапии — помочь вам разрешить эти дилеммы наиболее значимым для вас способом.

Как психологи применяют экзистенциальную теорию

Экзистенциальная психотерапия использует уникальную точку зрения, основанную на экзистенциальной теории. Вместо того, чтобы рассматривать тревогу как эмоциональную проблему, которую необходимо устранить, экзистенциальные терапевты рассматривают эту тревогу как сигнал о том, что вы готовы к изменениям.По мере того как вы исследуете экзистенциальные вопросы, стоящие за тревогой, вы приобретаете мудрость и начинаете понимать свою силу.

Источник: pixabay.com

Личная сила

Экзистенциальная теория признает способность человека выбирать свои действия. В экзистенциальной терапии вы можете более четко изучить свою ситуацию, лучше осознать свою силу в этой ситуации и начать делать выбор, который имеет для вас значение.

С помощью терапевта вы начинаете свой поиск по разрешению беспокойства с осознания того, что у вас есть выбор во всем.Обычно в вашей ситуации есть вещи, которые вы можете изменить или нет. Однако, даже если у вас нет другого выбора, кроме как продолжать, как вы были, вы все равно можете выбрать другой способ думать, чувствовать и жить с этой ситуацией.

Кто я?

Личная идентичность — важный вопрос экзистенциальной теории. Когда вы знаете, кто вы как человек, вы можете лучше понять, что для вас правильно, а что неправильно. Путем самоанализа и разговоров с другими вы можете понять, что именно делает вас уникальным.

В экзистенциальной терапии ваш консультант может помочь вам на этом пути к самопониманию и самопринятию. Первыми ответами на этот вопрос об идентичности могут быть физические атрибуты, такие как цвет ваших волос, ваш рост и ваш возраст. Другие ответы, которые могут прийти, — это ваша профессия, ваше семейное положение и город, в котором вы живете. Эти ответы могут иметь или не иметь для вас значение. Если вы продолжите изучать этот вопрос, вы сможете глубже узнать, кто вы есть в большей степени, включая ваши постоянные предпочтения, отношения, мыслительные процессы и способы отношения к другим.

Свобода личности

Одна из важнейших задач экзистенциального терапевта — помочь вам понять, что вы свободный человек и имеете право делать свой собственный выбор. Хотя поначалу это может показаться очевидным, мы часто не осознаем нашу свободу в наших собственных ситуациях. Мы говорим себе: «Я не могу», даже когда у нас есть выбор.

Хотите узнать больше о том, как работает экзистенциальная терапия?

Давай поговорим.Назначьте встречу с лицензированным терапевтом сегодня.

Источник: pixabay.com

Прелесть знания, что у вас есть выбор, заключается в том, что когда вы решаете, вы чувствуете, что все под контролем. Даже если вам все еще не нравится ситуация, вы решили остаться в ней и поняли, почему вы остаетесь. Вы больше не чувствуете себя бессильным. Вместо этого, зная, что это ваш выбор, вы с легкостью принимаете то, что приходит.

Точно так же, когда вы решаете сделать выбор, это вы сделали его.Если вам не нравится, как это получается, не на кого больше злиться или расстраиваться. Вы знаете, почему вы сделали этот выбор, и знаете, что, учитывая то, что вы знали тогда, это было правильное решение для вас в то время. Теперь все, что вам нужно сделать, чтобы избавиться от беспокойства, возникающего при выборе чего-то, что плохо обернулось, — это изучить, где вы сейчас находитесь, и сделать новый выбор. Итак, экзистенциальная теория — это, по сути, дальновидная философия.

Выбор непростой

Экзистенциальная теория признает трудность принятия важных жизненных решений.Терапевты, применяющие эту теорию, признают, что конфликтующие идеи будут существовать практически в любой ситуации. Они также помогают вам найти способ принять основные жизненные парадоксы и конфликты. Кроме того, они помогают вам определить эти противоречия и решить, как вы можете их разрешить — либо предприняв определенные действия, либо изменив свой образ жизни с ситуациями — чтобы максимально наполнить свою жизнь смыслом.

Узкие и широкие перспективы

Когда вы разговариваете с экзистенциальным психотерапевтом, вы, вероятно, будете смотреть на провоцирующие тревогу ситуации с разных точек зрения.В какой-то момент вы сосредоточитесь на том, какова ситуация для вас как личности. В других случаях вы можете подумать, что это значит в более широкой схеме вещей. Увеличивая и уменьшая масштаб своей жизни, вы можете развить более единое мировоззрение, с которым сможете жить на индивидуальном уровне.

Источник: pixabay.com

Ваш выбор имеет значение

Еще один аспект экзистенциальной психотерапии — это представление о том, что вы врожденно ценный человек.Ваша способность выбирать для себя имеет решающее значение для полноценной жизни. Экзистенциальную терапию можно практиковать разными способами, но одно предположение, которое редко меняется, заключается в том, что весь процесс заключается в том, чтобы помочь вам узнать, что для вас значимо, и сделать выбор, основанный на этом значении. Другими словами, самое главное — то, что верно для вас.

Подлинность

Еще одна особенность экзистенциальной терапии — это ее предположение, что подлинность помогает нам жить осмысленным образом.В конце концов, как вы можете делать то, что для вас наиболее важно, не раскрывая ничего о себе? Экзистенциальный терапевт поощряет вас быть реальными с другими, пока вы боретесь со своим поиском смысла.

Связь с другими — важная часть человеческой жизни

Временами экзистенциальная философия может быть занятием в одиночестве, но в основе теории лежит идея о том, что то, кем мы являемся и как мы решаем жить, частично основано на том, как мы относимся к другим. В экзистенциальной терапии вы исследуете свои отношения с другими, чтобы понять, что вы можете захотеть изменить в этих отношениях.Вы также можете работать над тем, чтобы научиться более эффективно общаться, чтобы другие также могли понять, что для вас наиболее важно.

Как я могу внести свой вклад?

Один из способов найти смысл в своей жизни — это внести свой вклад в мир вокруг вас. Правда в том, что вы что-то внесете, независимо от того, полезно это или нет. Вы не можете жить в мире, не оказывая на него никакого влияния. Ключ для экзистенциалистов — найти способы отдавать окружающим так, как вы предпочитаете отдавать, делая то, что исходит от вас как личности.

Как мне найти ближайшего ко мне экзистенциального терапевта?

Найти экзистенциального терапевта на месте может быть легко, если вы живете в большом городе, хотя вам, возможно, придется проехать через интенсивное движение, чтобы добраться туда. Если вы живете в менее населенном районе, возможно, рядом с вами нет такого терапевта. Посетите веб-сайт терапевта, чтобы узнать, упоминают ли они, какой тип терапии они практикуют.

Хотите узнать больше о том, как работает экзистенциальная терапия?

Давай поговорим.Назначьте встречу с лицензированным терапевтом сегодня.

Источник: pixabay.com

Другой вариант — поговорить с экзистенциальным консультантом онлайн через BetterHelp.com. Вы можете выбирать из сотен терапевтов, многие из которых являются экзистенциальными терапевтами или эклектичными терапевтами, которые включают экзистенциальные концепции в свои консультации. Когда вы хотите выяснить, кто вы есть, что для вас важнее всего и как вы хотите жить в этом мире, экзистенциальный терапевт может оказаться именно тем помощником, которого вы ищете.Ниже приведены некоторые обзоры консультантов BetterHelp от людей, испытывающих различные экзистенциальные проблемы.

Отзывы консультанта

«Кристен помогает мне увидеть свою жизнь и себя с другой стороны. Я рассказываю ей о своем опыте, и она может отточить другую сторону истории, которую я не мог решить самостоятельно. пыталась, в течение очень долгого времени.Как человек, который особенно скептически относится к консультированию в целом, было приятно говорить и работать с кем-то, кто искренне признает, что я ищу помощи, но не хочу ее принимать.Ее терпение и постоянный поиск были для меня самым большим достоянием, и я ценю то, что провела с ней ».

«Я пришел к Гэри через BetterHelp во время кризиса в моей жизни, когда у меня возникли проблемы и проблемы, с которыми я никогда раньше не сталкивался. Он выслушал мою историю и понял, что я переживаю. Своими советами он пролил свет на моя ситуация, и я почувствовал новую жизнь, как будто тяжесть мира была снята с моих плеч. Я увидел все в новом свете, с новой и лучшей точки зрения, и теперь я нахожусь на новом пути вдали от моих неприятности.Я не оглядывался назад, и все благодаря помощи, которую оказал мне Гэри. Я не могу порекомендовать его больше, если вы переживаете трудный момент в своей жизни, спасибо ».

Движение вперед и исцеление

Экзистенциальная терапия — это метод лечения, основанный на работах экзистенциалистов и отвечающий на важные жизненные вопросы, такие как «Кто я?» и «Почему я здесь?» Ответы на эти вопросы и поиск собственного смысла жизни и собственных мотивов являются важной частью экзистенциальной терапии и могут помочь с крупномасштабными трудностями, такими как зависимость, депрессия и беспокойство.Изучив некоторые из наиболее заставляющих задуматься вопросов с помощью квалифицированного специалиста в области здравоохранения, вы сможете выяснить, что дает вам смысл, кто вы есть и почему вы здесь.

Гуманистическая психология и экзистенциально-гуманистическая психология — экзистенциальная терапия

Гуманистическую психологию можно проследить до Абрахама Маслоу как отца-основателя, но со временем она стала тесно связана с личностно-центрированной терапией Карла Роджера (или Клиент-центрированная терапия ). Однако гуманистическая психология сегодня намного шире и сложнее, чем основополагающий подход Маслоу и Роджера. Широкое определение гуманистической психологии может включать множество различных подходов, в том числе личностно-ориентированную терапию, эмоционально-ориентированную терапию (EFT), гештальт-терапию, фокусировку и экзистенциально-гуманистическую терапию.

Сегодня, по крайней мере в Соединенных Штатах, ученые и практики часто рассматривают экзистенциальную психотерапию как одну из гуманистических психотерапий, и исследования показывают, что это один из наиболее популярных гуманистических подходов (Paige et al., 2018). Есть много причин для сближения этих методов лечения. Во-первых, с момента своего появления эти два подхода находятся в тесном диалоге. Во-вторых, было много попыток сочетать экзистенциальную и гуманистическую терапию (т.е., Бугенталь экзистенциально-гуманистическая психотерапия ). Наконец, оба подхода разделяют многие из одних и тех же ценностей.

Сходства с экзистенциальной психологией

Оба подхода феноменологичны. Хотя термин «феноменология» — сложный термин, по поводу которого многие психологи и философы расходятся во мнениях, суть того, что он означает для этих подходов, заключается в том, что они ценят личный опыт и субъективность. Психология, пытаясь стать наукой, выработала предпочтение цели.Хотя феноменологические подходы не обесценивают важность объективных подходов, они считают, что важно признать ограничения объективности. Отчасти это означает, что объективные знания — это лишь часть общей картины.

« здесь и сейчас, » или терапевтический момент — общая ценность этих подходов. Хотя прошлое важно, также важно не забывать о настоящем. В «здесь и сейчас» входит стремление понять, обработать и оценить терапевтические отношения.Эти отношения рассматриваются как реальные отношения с уникальными ограничениями, границами и контекстами. Другими словами, в то время как многие психоаналитические подходы рассматривают терапевтические отношения в первую очередь как продукт переноса, гуманистический и экзистенциальный подходы сосредоточены на реальном в отношениях в дополнение к паттернам переноса / контрпереноса.

Оба подхода ценят самосознание. В более общем смысле это характерно для всех глубинных психотерапий. Однако есть еще один уникальный аспект самосознания в рамках гуманистической и экзистенциальной мысли.Самосознание в более общем смысле относится к пониманию себя, которое в первую очередь рассматривается как накопленный жизненный опыт и бессознательное знание. В гуманистическом и экзистенциальном мышлении самосознание также глубоко связано с человеческим состоянием и тем, как оно влияет на индивидуальное «я».

Гуманистический и экзистенциальный подходы оценивают как элементарное добро в людях, так и человеческий потенциал. Часть терапевтического процесса понимается как освобождение человека от его основных достоинств и потенциала.Считается, что при этом они будут более счастливы и довольны жизнью.

Отличия от экзистенциальной психологии

В то время как оба подхода верят в человеческий потенциал и добро, экзистенциализм больше сосредоточен на потенциале зла и человеческих ограничениях. Это больше похоже на процесс, чем на основные ценности. Другими словами, гуманистическая психология обычно придерживается той же позиции, что и экзистенциализм, но гуманистические терапевты не проводят столько времени, пребывая в тени или даймонии.Это различие не должно быть преуменьшено, несмотря на то, что их убеждения разделяются. Со временем гуманистическая психология несправедливо характеризовалась как излишне «тёплая и расплывчатая». Многие люди уклоняются от этого теоретического подхода из-за восприятия, что он не имеет отношения к реальности человеческого состояния. И наоборот, экзистенциалистов часто обвиняют в том, что они проводят слишком много времени в темных местах и довольно болезненны. Ни одна из этих характеристик не является точной, но эти характеристики временами влияли на то, кто был привлечен к различным теоретическим позициям и как они развивались с течением времени.

Важная дискуссия между Карлом Роджерсом и Ролло Мэем подчеркивает и расширяет эти различия. Обсуждение началось со статьи, опубликованной Карлом Роджерсом в Perspectives ассоциации гуманистической психологии. За этим последовала более поздняя статья, опубликованная Маем (1982) в журнале Journal of Humanistic Psychology вместе с ответом Роджерса (1982; обе статьи были переизданы в Miller, 1992). Для Роджерса человеческое зло отличается от человеческой природы.Он находится в культуре. В мае у людей от природы есть потенциал как к добру, так и к злу. Для Роджерса и многих психологов-гуманистов зло — это внешняя реальность, которая воздействует на людей через культуру и социализацию. Мэй выражает озабоченность по поводу этого частично потому, что он не считает, что это адекватно решает наш собственный потенциал зла.

В этом же диалоге Мэй (1982) указывает на другое важное различие, которое иногда возникает между гуманистическими и экзистенциальными терапевтами.Могут высказываться опасения, что чрезмерная сосредоточенность на клиенте и эмпатическая реакция в человекоцентрированной терапии обходятся дорого более глубокому искреннему вовлечению, которое требует от терапевта сосредоточиться на собственном субъективном опыте. Иными словами, психологи-гуманисты могут иногда сосредотачиваться на клиенте за счет признания собственного опыта. При этом клиент лишается возможности более глубокого взаимодействия с терапевтом как с субъективным «я».

Эти две теории имеют разные философские корни.Гуманистическая мысль не так тесно связана с гуманистической философией, как экзистенциальная психология с экзистенциальной философией. На самом деле путаница между гуманистической психологией и гуманизмом в историческом смысле весьма значительна. Вообще говоря, феноменологическая, континентальная и экзистенциальная философии повлияли как на гуманистическую, так и на экзистенциальную психологию больше, чем гуманистическая философия и гуманизм. Говоря об этом, все же следует признать, что существует множество широких подходов к гуманистической психологии и множество подходов к гуманизму.Кроме того, гуманизм часто неправильно понимают как антирелигиозный. Хотя некоторые формы гуманизма противоположны религии, существуют религиозные подходы к гуманизму, даже христианский гуманизм. Тем не менее, неправильное представление о том, что гуманизм всегда антирелигиозен, и предположение, что гуманистическая психология уходит корнями в гуманизм, заставили некоторых предположить, что гуманистическая психология является антирелигиозной, что неверно.

Гуманистическая психология имеет тенденцию больше сосредотачиваться на искусстве терапии, субъективном и преднамеренном, игнорируя науку о терапии, объективные и человеческие ограничения.Хотя некоторые мыслители-гуманисты справедливо оспаривают это утверждение, по сравнению с экзистенциальной мыслью, это утверждение имеет веские основания. Экзистенциализм имеет тенденцию быть более сбалансированным. Его ценности согласуются с фокусом гуманистической психологии, но он создает больше пространства для науки, объективности и человеческих ограничений.

Гуманистический и экзистенциальный подходы ценят аутентичность, но они по-разному понимают, что это значит. Дю Плок и Тантам (2019) уточняют, заявляя,

Здесь важен спор между гуманистами и экзистенциалистами о значении «подлинности».Гуманистическое мышление заключается в самоутверждении — верности сущности. Экзистенциальные терапевты считают, что подлинность заключается в том, чтобы быть открытыми и правдивыми по отношению к жизни: принять ее ограничения и границы и позволить им проявиться как можно полнее через собственную прозрачность. (стр.151)

Хотя я думаю, что было бы правильнее заменить «гуманистов» на «ученых-гуманистов-психологов», эта цитата проясняет важное различие в понимании подлинности.В экзистенциальной психологии делается больший упор на проявление смелости, чтобы противостоять данности существования.

Наконец, можно утверждать, что экзистенциальное мышление поддерживает более гибкие рамки для интеграции в другие подходы. Это верно даже в отношении терапии, ориентированной на решение. Хотя лично меня сильно беспокоят когнитивно-экзистенциальные подходы, в то же время я считаю сильной стороной экзистенциальной мысли то, что она достаточно адаптируема, чтобы допускать это.Экзистенциальная психология чаще используется как рамка, объединяющая другие глубинные подходы. Хотя это еще можно сделать с помощью гуманистической психологии, это не так естественно, как адаптируемо.

В конце концов, именно адаптивность и баланс являются сильными сторонами экзистенциальной психологии. Много раз за свою карьеру я пересматривал, в чем заключается моя терапевтическая основа. Я подумал, какой подход лучше всего подходит для моих ценностей: юнгианский, психоанализ отношений или гуманистический.В конце концов, именно эта адаптивность и баланс позволяют мне убеждать, что экзистенциальный подход является более подходящей основой по сравнению с другими подходами глубинной психотерапии.

Список литературы

Du Plock, S., & Tantum, D. (2019). История экзистенциально-феноменологической терапии. В E. van Deurzen, Craig, E., Längle, A., Schneider, K. J., Tantum, D., & du Plock, S. (Eds.), The Wily world, руководство по экзистенциальной терапии (стр.135-153). Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.

Пейдж, Дж., Байок, Г., Эллис, С., Фальк, Дж. Годси, М.Л., Хоффман, Л., О’Нил, Дж., Ратсак, Дж., Сильвейра, Д., Сайпс, Г.С., Вамсли Д., Уитакер А. и Ву Т. (август 2018 г.). Кто занимается гуманистической психологией? Уточнение демографии. Плакат представлен на 126 ^{-й ежегодной конференции Американской психологической ассоциации}, Сан-Франциско, Калифорния.

Исходная версия добавлена в 2004 г. Обновлено в июле 2016 г.Обновлено январь 2020 г.

Трансперсональная психология и экзистенциально-гуманистическая психология — экзистенциальная терапия

Обзор трансперсональной психологии

Трансперсональная психология часто тесно связана с гуманистической психологией или считается ее частью. Его происхождение можно проследить до Маслоу, которого также считают основателем гуманистической психологии (Daniels, 2005). Однако сам Маслоу рассматривал эти теории как отдельные теории, называя их соответственно третьей и четвертой силами психологии.Хотя ассоциации часто более тесно связаны между надличностным и гуманистическим мышлением, много общего также существует с экзистенциальной психологией.

Слово трансперсональное относится к выходу за пределы личного. Другими словами, существует неявное метафизическое предположение о том, что существуют реальности человеческого опыта, которые выходят за рамки материального и личного. Кроме того, существует неявная оценка этого опыта.

Некоторые из важных трансперсональных теоретиков включают Абрахама Маслоу, Карла Юнга, Кена Уилбера, Стансилова Грофа, Майкла Уошберна и Стэнли Криппнера.Маслоу, как упоминалось выше, также считается отцом гуманистической психологии. Включение Юнга в качестве трансперсоналиста вызывает больше споров. Может быть, лучше рассматривать его как человека, оказавшего большое влияние на трансперсональную психологию, чем трансперсонального психолога.

Сходства с экзистенциальной психологией

Основное сходство экзистенциальной и трансперсональной психологии гуманистической — это ценностная база. Обе теории разделяют веру в человеческий потенциал и приверженность человеческому достоинству.Они менее склонны к постановке диагноза, чем другие терапевтические подходы, более осторожны в отношении предоставления терапевту авторитетной роли и больше озабочены субъективным опытом отдельного клиента.

Духовный компонент трансперсональной психологии, очевидно, проблематичен для тех экзистенциалистов, которые не верят в духовный компонент человеческого бытия. Для целей этого раздела я сосредоточусь на тех экзистенциалистах, включая меня, которые открыты для метафизической духовной реальности.Эти экзистенциалисты склонны рассматривать духовность как тайну (см. Schnieder, 2004). Сходство, большинство трансперсоналистов воздерживаются от приверженности определенной метафизической позиции и признают ограничения в знании духовных сфер жизни. Однако трансперсоналисты, как правило, с большим оптимизмом относятся к нашей способности строить описательную психологию, основанную на этих духовных переживаниях.

В контексте терапии стороннему наблюдателю может быть трудно обнаружить разницу между гуманистическим, экзистенциальным и трансперсональным подходами к терапии.Внутри группы различий больше, чем между этими группами. Различия проявляются больше в теории и нюансах. Однако есть также некоторые существенные потенциальные различия, которые обсуждаются ниже.

Отличия от экзистенциальной психологии

Может быть, самое важное различие между экзистенциальными и трансперсональными теоретиками — это размещение духовного компонента. Для трансперсоналистов поиск духовного подразумевается как более высокий уровень сознания.Эта сфера обязательно находится за пределами личного (т.е. трансперсонального). Для экзистенциалистов существует меньшая определенная метафизическая приверженность.

Трансперсоналисты склонны более однонаправленно сосредотачиваться на «высшем» опыте, связанном с тем, чтобы быть человеком. Их часто называют пиковыми переживаниями, самопревосхождением или самоактуализацией. Многие экзистенциалисты до некоторой степени разделяли бы эти убеждения, но они были бы менее центральным объектом внимания и могли бы интерпретироваться по-разному.Экзистенциалисты считают, что важно поддерживать больший баланс в нашем внимании к нашим ограничениям и нашим потенциалам. Гуманистическая психология, позитивная психология и трансперсональная психология имеют тенденцию больше сосредотачиваться на потенциалах, часто игнорируя экзистенциальные реальности. Разница не столько в содержании, сколько в пропорции или фокусе. Однако экзистенциалисты часто интерпретируют пиковые переживания или самоактуализацию по-разному. Например, экзистенциалисты более склонны интерпретировать эти переживания как телесные, а не трансцендентные.Или, по крайней мере, они интерпретируют их как более телесных и менее трансцендентных.

В контексте терапии это может стать более выраженным. В мгновенных решениях терапевта методы лечения, ориентированные на рост (гуманистическая, позитивная психология и трансперсональная), ошибаются в сторону сосредоточения внимания на потенциале и здоровье. Хотя экзистенциалисты также часто сосредотачивают внимание на этих потенциалах, они чувствуют, что также необходимо углубиться в ограничения и болезненные экзистенциальные реальности.Там, где трансперсональный терапевт может побудить клиента «отпустить болезненный опыт», экзистенциалист может побудить его временно погрузиться в болезненный опыт как часть процесса понимания или проработки этой реальности.

Многие трансперсональные психологи с большей вероятностью будут использовать техники или процессы, призванные способствовать духовному росту и исследованию. Многие экзистенциальные терапевты также будут действовать очень похожим образом, в то время как некоторые избегают участия в более явных духовных процессах в терапии.Экзистенциалисты обычно более осторожны, позволяя клиенту руководить этими процессами и меньше на них полагаться.

Ограничения и критика

Я часто испытывал неоднозначную реакцию на трансперсональную психологию. Многие аспекты этой теории привели меня к надличностному мышлению. Тем не менее, дискомфорт заставил меня более комфортно относиться к себе в первую очередь как к экзистенциальному терапевту. Эти теории действительно имеют много общего, и продолжение диалога может принести большую пользу.Несмотря на это, ошибочно рассматривать эти теории как одну.

Как указывает Дэниелс (2005), опасность трансперсональной психологии заключается в том, что она часто игнорирует теневые или более темные стороны человеческого бытия. Иными словами, трансперсональная психология не имеет адекватного отношения к экзистенциальным реальностям. Хотя вклад Дэниэлса в эту область направлен на то, чтобы исправить это, это остается серьезной проблемой.

Два самых влиятельных экзистенциальных психолога, Ролло Мэй и Кирк Шнайдер, вели критический диалог с трансперсональным теоретиком.Обеспокоенность, которую разделяет большинство экзистенциалистов, можно выразить в нескольких моментах, связанных с различиями, отмеченными выше. Во-первых, существует озабоченность по поводу трансперсональных подходов, предполагающих конкретное метафизическое обязательство, которое может исключать некоторые религиозные и / или духовные системы убеждений (примечание: эта доля разделяется некоторыми трансперсоналистами, такими как Дэниелс, 2005). Во-вторых, часто возникает озабоченность по поводу необходимого включения духовного. Экзистенциалисты склонны придерживаться более общего подхода к духовным вопросам.В-третьих, экзистенциалисты обеспокоены пренебрежением трансперсоналистами к более темным или болезненным аспектам человеческого опыта.

Заключение

Хотя трансперсональная психология и экзистенциальная психология, безусловно, разные, они также тесно связаны. Различия существенны и важны. Тем не менее, у этих двух областей много общего, и обе они получают большую пользу от диалога друг с другом.

Страница добавлена в декабре 2005 г.

Экзистенциалисты психологи: Экзистенциальная психология – что такое экзистенциальный подход в психологии?

Экзистенциальная психология – что такое экзистенциальный подход в психологии?

Экзистенциальная психология – определение

История экзистенциальной психологии

Основные идеи экзистенциального подхода в психологии

Экзистенциальная психология – представители

Экзистенциальный подход в психологии

Основные положения гуманистической и экзистенциальной психологии

Понимание личности в рамках экзистенциальной психологии

Методы экзистенциальной психологии

Проблемы экзистенциальной психологии

Экзистенциальный кризис в психологии

Книги по экзистенциальной психологии

Экзистенциальное направление в психологии: описание подхода, представители

Сущность экзистенциальной психологии

История возникновения, представители

Идеи экзистенциального подхода в психологии

Понятие личности в экзистенциальной психологии

Методы и техники экзистенциального подхода

Видео

Экзистенциальная психология: теория и практика.

экзистенциальная психология и психотерапия – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Чем экзистенциальная психология отличается от других направлений психологии?

Когда и как появилась экзистенциальная психология?

А в чём разница между экзистенциальной психологией и экзистенциальной психотерапией?

Хм, феноменологическое понимание пациента?

Правда ли что главное в экзистенциальной психологии — это поиск смысла жизни?

Можно подробнее о том, что такое логотерапия?

А в чем суть экзистенциального анализа?

Вероятно, здесь очень важен и вопрос о неизбежности смерти?

Кому показана экзистенциальная психотерапия?

Как узнать, что специалист достаточно квалифицирован в области экзистенциальной психологии или психотерапии?

Где можно пройти обучение на экзистенциального психолога или психотерапевта?

Экзистенциальный подход в психологии Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Экзистенциальная психология — Википедия

Классификация

Происхождение и история развития

Российские корни

Понимание мира

Понимание времени

Понимание человека

Понимание экзистенциальных эмоций

Примечания

Литература

Ссылки

Экзистенциальная психология — Википедия

Классификация

Происхождение и история развития

Российские корни

Понимание мира

Понимание времени

Понимание человека

Понимание экзистенциальных эмоций

Примечания

Литература

Ссылки

Экзистенциальная психология — История движения — Известные психологи, экзистенциализм и мир

История механизма

Дополнительная литература

Дополнительная информация

Экзистенциальная теория: что это такое и как ее применяют психологи

Гуманистическая психология и экзистенциально-гуманистическая психология — экзистенциальная терапия

Трансперсональная психология и экзистенциально-гуманистическая психология — экзистенциальная терапия

Обзор трансперсональной психологии

Сходства с экзистенциальной психологией

Отличия от экзистенциальной психологии

Ограничения и критика

Заключение

Добавить комментарий Отменить ответ

Меню навигации