Фрейд открыл в человеке: 7 великих открытий Зигмунда Фрейда, перевернувших мир

7 великих открытий Зигмунда Фрейда, перевернувших мир

Нет такого человека, который бы не знал Зигмунда Фрейда. Благодаря ему мы понимаем многие вещи, которые с нами происходят, и можем на них влиять. Мы знаем, что такое бессознательное и как на него воздействовать. Мы можем объяснить свои поступки и поступки других людей. Мы приоткрыли для себя мир детства и осознали его силу. Фрейд дал нам надежду на обретение счастья и здоровья психики. В статье мы расскажем о семи главных открытиях этого выдающегося психолога.

1. Бессознательное

До Зигмунда Фрейда психологи считали, что нужно и можно изучать только сознание, то есть то, что мы осознаем в данный момент времени. Фрейд первым заговорил о бессознательном как об основной части психики. По мнению Фрейда, именно из бессознательного в нашей психике все и формируется. Оно состоит из двух групп элементов. Во-первых, это примитивные инстинкты, которые никогда не были сознательными и осознанию вообще не доступны. Во-вторых, это эмоции, воспоминания, которые когда-то были осознаваемы, но потом как бы «забыты» и удалены («вытеснены») из сознания. Например, детские психотравмы, скрытые враждебные чувства и подавленные сексуальные желания.

2. Метод свободных ассоциаций

Фрейд предложил метод, с помощью которого можно вытащить из человека вытесненные из сознания эмоции и воспоминания. Это метод свободных ассоциаций. Клиент лежит на кушетке, психоаналитик сидит у изголовья, вне поля зрения клиента. Клиент старается говорить свободно, без ограничений все, что ему приходит в голову и виде свободных ассоциаций для того, чтобы психолог мог проследить мысли клиента вплоть до самых истоков и помочь ему осознать и разрешить конфликты, которые влияют на его жизнь на подсознательном уровне.

3. Либидо как ведущий инстинкт, ведущая энергия человека

Фрейд утверждал, что сексуальность – это ведущий инстинкт, ведущая энергия, которая влияет на поведение человека. Сексуальную энергию он называл либидо. Либидо циркулирует по телу человека, и в зависимости от возраста находится в определенной части тела. Отсюда и выделение Фрейдом несколько стадий психосексуального развития личности, о которых мы расскажем в следующем пункте. А здесь хочется несколько слов сказать о таком механизме как сублимация. Его тоже открыл Фрейд.

Сублимация – это перемещение неизрасходованной сексуальной энергии на приемлемые для личности и общества цели – творческую, религиозную, политическую или иную культурно и социально значимую деятельность. Сублимацию иногда называют механизмом «успешной личностной защиты», так как она подобно отводным каналам нейтрализует излишки сексуальной энергии.  

4. Психосексуальные стадии развития личности

По мнению Фрейда, личность в своем развитии в первые годы проходит ряд стадий. 0-18 мес. – оральная стадия (либидо находится в области рта), 1,5–3 года – анальная (энергия либидо смещается в область кишечника), 3-6 лет — фаллическая (либидо циркулирует в области половых органов). Далее следует стабилизация – латентный (скрытый) период (от 6 до 12 лет), а с 12 до 18 лет – генитальная стадия (либидо опять возвращается в область половых органов).

Каждая из этих стадий имеет очень важное значение для развития психики человека. Ребенок проживает определенные кризисы и формирует долговременные установки, ценности и черты характера.

5. Три структуры личности

По Фрейду личность человека состоит из трех структур: Я (сознание или Эго), Оно (бессознательное) и Супер-Я (или Супе-Эго — надстройка над Я (Эго), которая отвечает за совесть, мораль, нравственные принципы). Супер-Я контролирует сознание, не давая человеку выйти за рамки дозволенного.

Фрейд писал, что внутри нас все время происходит борьба между этими тремя структурами. Но главная битва происходит в возрасте от 3 до 5 лет, когда между этими структурами устанавливается иерархия (кто главнее?). Эта иерархия сохраняется на всю жизнь и определяет ее. Если побеждает Я (Эго), человека можно признать условно здоровым. Если Супер-Я – то вырастет невротик, если Оно – то это уже тяжелый случай, тут может развиться даже психоз. Иерархия устанавливается в процессе выстраивания отношений с родителями или, как считал Фрейд, в процессе проживания Эдипова комплекса (для мужчин) и комплекса Электры (для женщин).

6. Эдипов комплекс/комплекс Электры

В возрасте от 3 до 5-6 лет либидо находится в области половых органов. Фрейд назвал эту стадию развития человека фаллической. Именно на фаллической стадии мальчик проживает Эдипов комплекс, а девочка – комплекс Электры. Суть этого комплекса в том, что ребенок испытывает сильные импульсы любви к родителю противоположного пола. Мальчик хочет жениться на маме, а девочка выйти замуж за папу. Соответственно мальчик испытывает агрессию к отцу (как к сопернику), а девочка к матери. И это нормально.

Если период пройден благополучно, то ребенок вырастает относительно здоровой личностью. Но благополучно – это как? Фрейд дает такое объяснение: должна произойти идентификация с родителем своего пола: мальчик должен решить стать таким же умным, мужественным и т.д. как папа. Тогда он может рассчитывать, что когда вырастет, то встретит женщину, похожую на маму. То есть он отказывается от своих притязаний на мать и решает идентифицироваться с отцом, а девочка соответственно с матерью. У ребенка появляется модель, на которую он может ориентироваться. Он осознает свою половую принадлежность, которая, по мнению Фрейда, с этого момента неизменна. Если есть нарушения, то они происходят именно в этот период.

Если нет идентификации с родителем своего пола, происходит фиксация на фаллической стадии развития. Ребенок не выходит из Эдипова комплекса (или комплекса Электры), из-за чего в будущем возникают проблемы в создании отношений. Поясним, что значит «не выходит из комплекса». Это значит, что он не оставляет притязаний на мать или отца (например, в неполных семьях, где у мальчика нет модели для идентификации). Такие мужчины всю жизнь живут с мамой, долго не женятся, ищут женщину, похожую на мать.

Девочка, не прошедшая эту стадию благополучно, будет искать мужчину-отца, сильно старше себя, заботливого и похожего на папу.

7. Защитные механизмы Эго

Фрейд впервые ввел это понятие в 1894 году в своей работе «Защитные механизмы». Он полагал, что сознание должно предпринимать какие-то действия для снижения разрушительного влияния тревоги и напряжения. В тех случаях, когда Эго не может справиться с тревогой и страхом, оно прибегает к механизмам своеобразного подсознательного отрицания или искажения действительности, то есть к самообману. Эго (сознание) защищает человека от угрозы, искажая эту самую угрозу. Фрейд выделял такие механизмы защиты как вытеснение (подавление), отрицание реальности (игнорирование), рационализацию, проекцию, компенсацию и другие. Фрейд также ввел новый научный термин – трансфер (перенос запрещенных чувств, желаний на более безопасный объект). Этим термином он объяснил «влюбленность» пациенток в своего психотерапевта, который выступает для них в роли отца.

В Библиотеке КнигиКратко есть отличная подборка книг по психологии. Подробнее о них читайте в статье: «17 лучших книг великих психологов, которые изменили нашу реальность».

5 гениальных открытий, которыми мы обязаны Фрейду — Лайфхакер

6 мая исполняется 162 года со дня рождения основоположника глубинной психотерапии Зигмунда Фрейда. Многие его теории со временем были раскритикованы. Однако некоторые идеи используются до сих пор.

1. Бессознательное

health.howstuffworks.com

Фрейд вывел на свет наше бессознательное и описал структурную модель психики человека. Психолог разделил её на три элемента:

• Ид или Оно — полностью бессознательный компонент, который управляется инстинктами. Ид функционирует по принципу немедленного удовлетворения всех желаний и потребностей.
• Эго — компонент личности, отвечающий за связь с реальностью и функционирующий на основе обстоятельств. Эго контролирует Ид, в том числе не позволяя ему получать желаемое прямо сейчас, так как это неприемлемо по разным причинам.
• Супер-Эго развивается в личности последним и закрепляет все полученные человеком моральные установки в результате воспитания. По Фрейду, Супер-Эго начинает созревать в возрасте около пяти лет и формирует социально приемлемое поведение.

Эта модель легла в основу многих более поздних попыток структурировать личность человека. Но до Фрейда учёные рассматривали только сознание. Психолог первым решился копнуть глубже и выяснил, где скрывается истинная суть человека — Ид.

Сейчас психологи всех направлений обращаются к бессознательному, из которого извлекаются не только проблемные вопросы, но и скрытые ресурсы.

Чем безупречнее человек снаружи, тем больше демонов у него внутри.

Зигмунд Фрейд

2. Стадии психосексуального развития человека

Фрейд описал стадии развития личности через физиологическое взросление ребёнка. В ранние годы человек общается с окружающим миром разными способами и так решает свои задачи. Фрейд выделил пять стадий:

• Оральная (0–1,5 года). Область рта тесно связана с удовлетворением биологических потребностей и получением удовольствий. В это время в человеке формируются зависимость и доверие к другим людям.
• Анальная (1,5–3 года). Ребёнок познаёт чувство контроля — как минимум над собственным кишечником. В это время формируются все формы саморегуляции.
• Фаллическая (3–6 лет). Ребёнок рассматривает свои половые органы, отождествляет себя со взрослыми и ищет образцы для подражания.
• Латентная (6–12 лет). Либидо сублимируется в социальные контакты и прочее активное времяпрепровождение. Именно тогда мировоззрение оттачивается и приобретает особую прочность.
• Генитальная (12–22 года). Человек вступает во взрослые отношения, формирует стратегию поведения в них. И вместе с тем становится ответственным и зрелым в социальном аспекте.

На этом строится теория объектных отношений. Если человек переживает в какой-то период травматические события, связанные с другими людьми, он будет переживать их снова и снова. Поэтому психологи нередко ищут решение текущих проблем пациента в его прошлом.

Мы, взрослые, не понимаем детей, так как мы не понимаем уже больше своего собственного детства.

Зигмунд Фрейд

3. Эдипов комплекс

Комплекс Эдипа у мальчиков и Электры у девочек — часть фаллической стадии развития. По Фрейду, в возрасте около четырёх лет ребёнок осознаёт, что, взрослея, не может претендовать на родительскую любовь в полном объёме. При этом он отождествляет себя с родителем своего пола и «влюбляется» в родителя противоположного пола.

В этом любовном треугольнике малышу сложно искать поддержку у объекта любви или, наоборот, соперника. И он остаётся наедине с собой. Именно от того, как он переживёт этот период, и будет зависеть, как он справится со своим внутренним одиночеством и проблемами в будущем.

Мы входим в мир одинокими и одинокими покидаем его.

Зигмунд Фрейд

4. Толкование сновидений

thecut.com

Ещё одно новаторство от Фрейда: именно он начал рассматривать сновидения в научной плоскости. Пока остальные считали сны чем-то из области магического, психолог определил, что так высвобождаются наши потаённые желания. Из-за моральных установок Супер-Эго и рационализаторства Эго не все мысли могут воплотиться в реальность. И они в итоге уходят в бессознательное.

Соответственно, сны — это не просто весёлые или пугающие картинки. Это ключ к лучшему пониманию себя.

Сновидения — это королевская дорога в бессознательное.

Зигмунд Фрейд

5. Метод свободных ассоциаций

Фрейд считал, что с помощью ассоциаций можно проникнуть в бессознательное. В рамках этого метода психолог просит пациента называть связанные с первоначальным объектом образы, которые всплывают в голове. А затем искать к ним ассоциации. В усовершенствованном виде эта практика присутствует сейчас в любом направлении психотерапии.

В один прекрасный день те же самые люди о тех же самых вещах начинают думать совсем иначе, чем прежде; почему они раньше так не думали, остаётся тёмной тайной.

Зигмунд Фрейд

Читайте также

Зигмунд Фрейд, факир бессознательного — РИА Новости, 06.05.2011

Оставим в стороне апологетов Фрейда в искусстве — Пабло Пикассо, Рене Магритта, Сальвадора Дали, французских и итальянских кинорежиссеров — например, Федерико Феллини, убежденного фрейдиста. Не будем говорить об ирландце Джеймсе Джойсе — литературном брате Фрейде. С влиянием Зигмунда Великолепного на искусство, его сексуальную свободу и причудливые фантазии все более или менее ясно. Намного интереснее то, что говорит о Фрейде наука.

Три четверти современной психологии личности и психотерапии вышли из «шинели» Фрейда, замечает Дмитрий Леонтьев, профессор кафедры общей психологии психологического факультета МГУ. «Фрейд — один из самых мужественных людей в истории науки, который был готов идти наперекор всем сложившимся правилам. Он создал научную «повестку дня», поскольку даже теории, выдвинутые другими учеными, зачастую рождались именно в спорах с Фрейдом».

Слово «либидо» с легкой руки Фрейда стало объяснять в человеческом поведении если не все, то очень многое. Но сексуальность, открытая создателем психоанализа, — «вовсе не клубничка, а проклятье, с которым не известно что делать», считает Вячеслав Цапкин, заведующий кафедрой мировой психотерапии факультета психологического консультирования Московского городского психолого-педагогического университета. По мнению Фрейда, поясняет эксперт, человек утратил все инстинкты, в том числе сексуальный, и ему приходится постоянно «изобретать» собственную сексуальность, мучиться над ней.

Конечно, Фрейд — «отчасти эмансипатор, либеральный мыслитель», идеолог сексуальной революции, признает Вячеслав Цапкин, но в современном обществе его половые теории уже устарели. Сексуальные революции XX века, давшие свободу вытесненным желаниям, отнюдь не избавили общество от неврозов, вопреки предположениям Фрейда, подчеркивает эксперт.

Более того, как отмечают гендерные психологи, гламурная гонка за сексуальностью, желание соответствовать раскрепощенным глянцевым образцам приводит к новым неврозам. Как утверждает психолог Ольга Маховская, в этом случае рождается «глянцевый невроз»: женщина мучительно переживает свое несоответствие гламурным идеалам.

Раскаленный хаос желаний

Бессознательное — не совсем открытие Фрейда. До него первые подступы к бессознательному совершили Лейбниц и Шопенгауэр. Но именно Фрейд нажал спусковой крючок, дав открыто и мощно «выстрелить» подсознательному. Выстрел ударил по патриархальным семейным ценностям. О такой «киллерской» роли Фрейда — кстати сказать, отличного семьянина, отца шестерых детей, — говорил Юнг, его коллега-психолог. И он лишь отчасти пристрастен. Фрейд и впрямь оказался мастером отрицания, талантливым нигилистом. Он мог бы сказать словами Базарова из «Отцов и детей»: строить — не его дело, «сперва нужно место расчистить».

Фрейд, разумеется, был не единственным критиком традиционной морали. Его собратом был Ницше — еще один красноречивый оратор, автор знаменитого суждения: «Культура — это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом». Оба мыслителя признали бездну вытесненных желаний в душе человека, с которым разуму трудно бороться, оба «легализовали» душевное подполье. Но вклад нигилистов в общественное сознание — всегда отрицательный. А где же их положительная программа? Как успокоил Фрейд своих растерянных, дезориентированных пациентов, напуганных мешаниной желаний, вдруг обнаружившейся в их душе?

Позитивное, душеспасительное открытие Фрейда — «психодинамика, система закономерностей того, как из глубинных мотиваций человека рождаются действия», замечает Дмитрий Леонтьев. «Фрейд открыл, что невротические симптомы имеют свой смысл, — поясняет Вячеслав Цапкин. — Он понял, что нужно создать такие условия в общении между пациентом и терапевтом, которые бы позволили симптому «заговорить».

Между тем, симптоматическое лечение — далеко не всегда правильное. Другими словами, если внешние проявления невроза исчезнут, это не всегда означает выздоровление. Психоанализ — это «езда в незнаемое», поясняет Дмитрий Леонтьев. «Психоанализ — детективное расследование, которое может идти по ложному следу». Однозначных критериев эффективности психологической помощи нет, подчеркивает эксперт.

По ту сторону науки

Ряд теорий Фрейда находится вне науки, признает Вячеслав Цапкин. Профессор психологии Йельского университета Пол Блум справедливо замечал, что суждения Фрейда изначально довольно туманны, поэтому проверить его идеи достоверными методами науки невозможно. Толкуя сновидения (книга 1900 года так и называется — «Толкование сновидений»), Фрейд больше проявлял себя как поэт, чем как ученый. Вот один пример: если пациенту снились белые волки, Фрейд считал, что его больной в детстве стал свидетелем сексуальных сцен между родителями. Или увидел их в нижнем белье. Пределов фантазии, очевидно, нет.

Но не превращается ли такая игра в ассоциации в манипуляцию человеческим сознанием, в навязывание побуждений? Вот в чем вопрос. И он остается открытым.

И, наконец, главное. Фрейд пришел в науку из практики. Поначалу он преследовал сугубо практические цели — психологической помощи больным. А когда Фрейд причислил себя еще и к теоретикам, возникла большая проблема: насколько корректно судить о законах здорового сознания, исходя из наблюдений над симптомами невротика? Фрейд счел, что корректно. Но вопрос все же открыт, так как здоровые люди на прием к Фрейду, как правило, не стремились. Так стоит ли каждого мальчика считать потенциальным Эдипом?

Фрейд — прежде всего философ, литератор, оратор. Научные же его теории — это богатое и плодородное, но минное поле. Вспоминается замечательная комедия Алана Паркера «Дорога на Вэлвилл», в которой в клинику доктора-новатора Келлога (в исполнении Энтони Хопкинса) ехала праздная публика, слепо верившая в его парадоксальные теории и не знавшая, чем себя в жизни занять. Дело кончилось плачевно: неврозы больных обострились, физическое здоровье ухудшилось.

А вот и наблюдение не из области искусства, а из области науки.

Как установила Американская Ассоциация психоаналитиков, несмотря на то, что во многих гуманитарных науках царствует психоанализ, факультеты психологии обычно относятся к учению Фрейда как к историческому артефакту.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

83 факта о психоаналитике Зигмунде Фрейде

Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 года. При жизни исследования внутреннего мира человека и врожденной сексуальности критиковали многие ученые. Но даже сегодня у учения есть много поклонников. Ко дню рождения Фрейда 5-tv.ru собрал 83 факта об известном психоаналитике.

1. Полное имя основателя психоанализа — Сигизмунд Шломо Фрейд.

2. Фрейд родился в городе Фрайберг в Моравии.

3. Улица Шлоссергассе в Австрии, где родился Зигмунд Фрейда, сейчас названа в его честь.

4. Зигмунд Фрейд поступил в гимназию в девять лет, на год раньше остальных и окончил ее на «отлично».

5. Мать Амалия называла Фрейда «золотым Зиги», несмотря на темные волосы сына. Это прозвище возникло из-за везения Фрейда с рождения.

6. Зигмунд был любимчиком в семье. У него была отдельная комната в отличие от остальных детей.

7. Родители потакали ему во многом. Однажды они забрали у сестер Фрейда пианино, потому что у Зигмунда была «непереносимость музыки».

8. Фрейд был старшим ребенком в семье. У него было семь родных братьев и сестер.

9. Зигмунд планировал заниматься юриспруденцией, но поступил на медицинский факультет.

10. К обучению на медицинском факультете Фрейда подтолкнул профессор, который читал эссе «Природа» Иоганна Гете.

11. В Венском университете он также отлично сдал выпускные экзамены.

12. Во время учебы и в первые годы работы Фрейд изучал зоологию и препарировал лягушек.

13. Первую научную работу Фрейд посвятил половым различиям речных угрей.

Зигмунд Фрейд не покидал Вену надолго. Фото: Global Look Press

14. Два года Фрейд работал в Венской общественной больнице бесплатно на разных отделениях.

15. У самого Зигмунда Фрейда было шесть детей и восемь внуков.

16. Большинство детей Фрейда стали известны после смерти отца. Среди его детей есть художники, музыканты, политики и телеведущие.

17. Четыре из пяти сестер Фрейда погибли в концентрационных лагерях во время холокоста.

18. Дочь Фрейда Анна изучала психоанализ, как и отец.

19. На Анне Фрейд также испытывал собственные теории психоанализа.

20. После обнаружения рака у Фрейда, Анна вела записи отца и стала его секретарем.

21. В работах Фрейд называл дочь «Антигоной XX века». Антигона — дочь царя Эдипа в мифологии.

22. В первые годы карьеры Фрейд лечил людей с помощью гипноза.

23. Фрейд стал первым, кто провел сеанс гипноза без постороннего человека, хотя это не было разрешено.

24. Фрейд 32 раза номинировался на Нобелевскую премию, но так и не стал лауреатом.

25. В 1896 году Фрейда исключили из Венского медицинского общества за утверждение, что в основе истерии и психических расстройств лежат проблемы, связанные с сексуальностью.

26. Понятие «либидо» тоже ввел Фрейд. Он утверждал, что либидо у человека формируется с рождения.

27. Фрейд так высказывался о религии: »Религия — общечеловеческий навязчивый невроз».

Зигмунд Фрейд с женой Мартой. Фото: Global Look Press

28. Фрейд придумал термин «защитный механизм» — когда мозг вытесняет отрицательные переживания. Вследствие процесса человек может отрицать связанные с этими переживаниями события.

29. Фрейд создал и развил теорию психоанализа. В основе психоанализа лежит проговаривание мыслей и ассоциаций пациентом.

30. В начале исследования Фрейд испытывал собственные теории психоанализа на себе.

31. Фрейд страдал от невроза после смерти отца. Психоанализ помог ему избавиться от болезни.

32. Фрейд написал очерк «Леонардо да Винчи. Воспоминания детства», где рассмотрел картину художника «Святая Анна с Мадонной и младенцем Христом» с точки зрения психологии.

33. Фрейд женился один раз на Марте Бернайс и прожил с ней в браке больше 50 лет.

34. Фрейд написал Марте более 900 писем, где рассказывал ей о своих чувствах.

35. Фрейда связывали близкие отношения с сестрой Марты Минной.

36. Одна из пациенток Фрейда Мари Бонапарт подарила психоаналитику древнюю этрусскую вазу. На вазе есть рисунок c богом Дионисом. Фрейд как ценитель древнего искусства, обрадовался вазе и даже пожалел, что лишится ее после смерти.

37. После смерти прах жены Фрейда Марты поместили в ту же урну, что и прах Зигмунда.

38. В 2014-м грабители пытались украсть прах Фрейда. Но они только повредили урну. Теперь урна помещена под специальное стекло.

39. Карл Юнг был главным оппонентом и одновременно любимым учеником Фрейда.

40. Взаимоотношения Фрейда и Юнга показаны в фильме «Опасный метод».

Зигмунд Фрейд. Фото: Global Look Press

41. Фрейд в монографиях отмечал, что человек во сне не встречает новых людей, а все знакомые так или иначе уже были в его подсознании.

42. Фрейд утверждал, что глубокие отношения мальчика с матерью могут быть основаны на сексуальном подтексте. Привязанность к матери и ревностный конфликт с отцом — основа термина «эдипов комплекс», который ввел основатель психоанализа.

43. Позже отмечали, что у дочери Фрейда Анны был «комплекс Электры». Этот комплекс назван в честь дочери царя Агамемнона. По легенде, Электра отомстила матери за убийство отца.

44. Сам Фрейд не рассматривал всерьез комплекс Электры и был убежден, что эдипов комплекс наблюдается у обоих полов.

45. Фрейд начал курить в 24 года. Позже он курил сигары и получил рак щеки.

46. В 1910-м Фрейд основал Международную психоаналитическую ассоциацию. Через 63 года ее президентом стала дочь Фрейда Анна.

47. Фрейд рассматривал персонажей Шекспира как иллюстрации своих концепций и идей.

48. Известными стали заметки Фрейда о Гамлете и его анализ.

49. На Луне есть видимый кратер, названный в честь Зигмунда Фрейда. Такое название кратеру дал Международный астрономический союз.

50. В целях сохранения анонимности Фрейд вел записи о пациентах, придумывая им псевдонимы или прозвища. Так он называл помещика Сергея Панкеева «Человек-волк».

Знаменитая кушетка Фрейда в музее в Лондоне. Фото: Global Look Press

51. Деятельность Фрейда вызывала противоречивые мнения в обществе. Его считали шарлатаном и сексистом.

52. Коллеги Фрейда в мемуарах отмечали, что у психоаналитика была фотографическая память.

53. Фрейд говорил на английском, испанском, итальянском и французском языках, а также изучал латынь.

54. Фрейд использовал кушетку для принятия пациентов. Считается, что психоаналитик не хотел смотреть им в глаза.

55. Самой значительной работой Фрейд называл «Интерпретацию снов», но книга провалилась по продажам.

56. Считается, что Зигмунд Фрейд оказал влияние не только на развитие психологии, но и литературы, социологии, антропологии и других наук.

57. Фрейд, как и многие его современники, употреблял наркотики и отмечал в своих записях его позитивное действие на сознание. Но после того, как наркотики были празнаны опасными для здоровья, Фрейд уничтожил все записи.

58. В 1930-м Фрейду присудили премию Гете за вклад в науку и литературу — одну из самых почетных премий мира.

59. В 30-х годах нацисты сожгли книги Фрейда.

Зигмунд Фрейд. Фото: Global Look Press

60. «Какого прогресса мы достигли! В средние века они сожгли бы меня, в наши дни они удовлетворились тем, что сожгли мои книги», — сказал Фрейд в ответ на уничтожение его книг.

61. Фрейд покинул Германию только при помощи Франка Рузвельта и внучки Наполеона Марии Бонапарт.

62. Впервые слово «психоанализ» появилось в работе Фрейда в 1896-м.

63. Когда Фрейда пригласили прочесть курс лекций в американском университете, он сказал Юнгу о своем учении: «Мы везем чуму, а они об этом не знают».

64. Фрейд и Юнг расходились в профессиональных взглядах и спорили по поводу мифологических, спиритических и оккультных феноменов. В отличие от Юнга, Фрейд не интересовался неизвестными силами природы.

65. Лев Троцкий был ярым сторонником учения Фрейда.

66. Фрейд изучал с другими психологами и неврологами паралич. В 1893-м он ввел понятие «детский церебральный паралич» (ДЦП).

67. Письма, неопубликованные при жизни Фрейда, находятся под грифом «совершенно секретно» в библиотеке Конгресса США.

68. Фрейд изучал феномен сновидений. Он считал, что сновидения могут проложить дорогу к бессознательному.

69. Зигмунд Фрейд прожил в Вене 79 лет.

70. В 1938-м он покинул Вену и переехал в Лондон, где прожил последний год жизни.

71. При переезде Фрейду разрешили взять с собой только мебель, библиотеку и коллекцию древних артефактов.

Зигмунд Фрейд с дочерью Анной. Фото: Global Look Press

72. Сальвадор Дали приезжал в Вену трижды, чтобы встретиться с Фрейдом. Но удалось лишь один раз, встреча состоялась в 1938-м.

73. Дали нарисовал портрет Фрейда, но их общий знакомый Стефан Цвейг не передал портрет психоаналитику.

74. На картине Дали череп Фрейда представляет собой улитку.

75. Портрет Зигмунда Фрейда рисовал художник Энди Уорхол.

76. В ходе одной из операции Фрейду удалили челюсть и вживили протез.

77. За 16 лет Фрейд пережил больше 30 операций.

78. Фрейд был уверен, что психические расстройства возникают из-за детских травм.

Зигмунд Фрейд с внучкой Евой. Фото: Global Look Press

79. Психоаналитик называл депрессию «замороженным страхом».

80. Фрейд считал, что в основе всех наших поступков лежат два мотива: желание стать великим и сексуальное влечение.

81. Общее количество опубликованных работ Фрейда — 24 тома.

82. В Австрии изображение Фрейда использовалось на шиллингах и банкнотах.

83. Фрейд умер в 83 года после продолжительной борьбы с раком и туберкулезом.

Зигмунд Фрейд: обольщенный обольститель / Православие.Ru

Фрейд
Зигмунд (1856 —
1939): австрийский психиатр еврейского
происхождения, основатель психоанализа, мыслитель.
Разработал т.н. «теорию сексуальности»,
согласно которой все психические явления должны
толковаться исходя из действия полового инстинкта в
жизни человека. Объективно Фрейд считал доминирующей
силой репродуктивную функцию, субъективно
— «принцип
удовольствия».

Его учение, основанное отчасти на эмпирическом материале,
но большей частью — на фантазиях и
самонаблюдении самого Фрейда, оказало разрушительное
воздействие на мировую культуру, став оружием в руках сил,
подрывающих ее нравственную, особенно христианскую основу.
Гипотезы Фрейда являются теоретической базой для программ
«полового воспитания» детей, для многих
приемов рекламного бизнеса и других средств манипуляции
массовым сознанием.

Полное издание работ Фрейда составляет 24 тома. Но для
общего представления о его идеях достаточно прочесть книгу
«Введение в психоанализ»[1]: его лекции 1916-1917 гг.,
дополненные и отредактированные им самим в конце жизни,
в 1930-х гг. За нее Фрейд получил престижную германскую
литературную премию им. И.В. Гете. Сжатой биографией,
которая представляет одновременно доступный конспект по
теории психоанализа, является книга французского
фрейдиста Роже Дадуна «Фрейд»[2]. Можно еще воспользоваться
критическим изложением жизни и развития идей Фрейда,
которое составил английский исследователь Пол Феррис.
Эта книга уступает работе Дадуна по систематичности
изложения, зато написана человеком, не находящимся под
обаянием теории психоанализа. Во введении Феррис пишет:
««Шарлатан» —
это, на мой взгляд, сказано слишком сильно. Его,
скорее, можно назвать «хитрым»,
«жестоким»… чтобы стало понятно, какие
усилия он прилагал к объяснению человеческой
природы»[3].

Впрочем, всякое чтение Фрейда является духовно
опасным: вот почему необходима трезвая православная
оценка его жизни и творчества на основе сухого изложения
ключевых мыслей и этапов его жизни.

I. Введение. Молодые годы Зигмунда
Фрейда.

Фрейд родился 6 мая 1856 г. в еврейской семье в
Чехословакии. Он был внуком раввина и в детстве ревностно
изучал Библию. Отец Фрейда, Якоб, был три раза женат, и
Зигмунд был его старшим сыном от последней жены. Няня,
католичка по вероисповеданию, часто водила маленького
Зигмунда в церковь. Когда он возвращался домой, то начинал
проповедовать[4]. Однако по необходимости ему
нужно было изучать Талмуд и каббалу. В 1891 г., даря
сыну еврейскую Библию, Якоб Фрейд написал на обороте
такие знаменательные слова: «Ты увидел лик
Всемогущего, ты услышал Его и постарался воспитать
себя, и ты тут же воспарил на крыльях
Разума»[5].

В лицейские годы любимым героем Фрейда был финикийский
полководец Ганнибал, гениальный и беспринципный
военачальник, угрожавший гибелью древнему Риму. Его
увлекали революционные идеи, хотя ни в каких революционных
движениях он не участвовал. В 1873 г. Фрейд поступил в
университет. Результатом его медицинских штудий стало
исследование детских церебральных параличей, которое было
признано замечательным. Однако в 1885 г., на стажировке в
Париже, он попадает к знаменитому психиатру Шарко,
проводившему публичные эксперименты с больными истерией.
Наблюдения за этими опытами, носившими какой-то
театральный и даже мистический заряд, коренным образом
изменяют взгляды Фрейда на психику человека. Одновременно
он знакомится со своей будущей женой, Мартой Берней, и …
увлекается кокаином.

Кокаин был тогда новым веществом; его намеревались
использовать как обезболивающее и успокоительное. Фрейду
он помогал при его «самоанализе», с которого,
собственно, и начался психоанализ. По данным
биографов-фрейдистов, он регулярно употреблял
«коку», по крайней мере, до 1895 г. Едва ли
после этого рубежа ему легко было отвязаться от своей
привычки. «Каждую ночь между 11 и 12 часами,
— писал он сам по поводу
«самоанализа», — я
занимаюсь лишь тем, что фантазирую, обдумываю, строю
догадки, останавливаясь лишь тогда, когда дохожу до
полного абсурда или изнеможения»[6]. Здесь мы видим основу того,
что позднее разовьется в его метод свободных
ассоциаций. Нужно лишить поток сознания
централизованного контроля и смотреть на свои мысли вне
логической последовательности, как в сумбурном сне.
Тогда откроется подноготная психики, в которой заложены
причины психических болезней.

Как заставить не себя, но другого человека открыть этот
поток сознания перед психиатром? В декабре 1887 г. Фрейд
начал использовать гипноз. Поначалу он казался ему очень
эффективным и как диагностика, и как лечение. Уже в эти
годы начального развития теории на первый план выходит
половой инстинкт. Это было связано, в первую очередь, с
данными самоанализа, и во вторую —
со спецификой самосознания многих истерических больных.
Уже в 1893 г. Фрейд предлагает радикальный метод
устранения всех проблем общества, связанных с пороками
нервной системы: «разрешить свободные
взаимоотношения между молодыми людьми и девушками из
хороших семей»[7]. То есть, не выступая против
брака как социального института (сам он всю жизнь
прожил в браке с первой женой), Фрейд считал
необходимым лишить его нравственной составляющей.

Несколько лет спустя он бросает гипноз, как метод, не
дающий достаточного материала для анализа. Оказывается,
нужно личное участие человека, для того чтобы поток
сознания был «свежим» в своей открытости. Вот
почему Фрейд переходит к исследованию сновидений: ведь
свой сон человек рассказывает уже днем, и в этом рассказе
переплетается материал сна с потоком свободных ассоциаций
бодрствующего человека. Именно во сне проявляются все
низменные стороны души: «добрыми являются те,
которые довольствуются сновидениями о том, что злые делают
в действительности»[8].

В марте 1896 г. впервые введен в употребление термин
«психоанализ». Это —
диалог врача и больного, в котором врач не просто пытается
вызнать у пациента истинные мотивы его поведения и
мышления (как вообще в психологии), но должен подвести его
самого к тем же самым выводам. То есть, больной
анализирует себя с помощью профессионала, который дает ему
мировоззренческую основу для такого анализа, дает общие
правила интерпретации всех психических явлений. Здесь
исцелиться — значит принять
философию врача и признать, что он насквозь видит
человеческую душу. Фрейд сравнивал себя с
«демоном», в том смысле, в котором говорят о
«дьявольской проницательности». Это род
мудрости, который видит в человеке все скверное. Бездна
зла в человеческой душе все больше привлекает основателя
психоанализа; он принимает в качестве своей максимы
поэтические строки:

Если мне не удастся тронуть богов, я расшевелю
ад.

Возникновение фрейдизма

В 1897 г. Фрейд вступил в еврейское Общество Бнай Брит
(Сыны Союза), которое оказывало ему всемерную поддержку.
Позднее, в 1826 г., в послании членам Общества он писал:
«Одиночество породило во мне страстное желание войти
в круг избранных, умных людей, которые согласились бы
дружески принять меня, несмотря на мою дерзость. … Так я
стал одним из ваших членов»[9]. Характер иудаизма Фрейда можно
понять из его собственного признания в письме другу:
«Каждую субботу я с радостью погружаюсь в оргии
карточных гаданий, а каждый второй вторник провожу
вечера с моими братьями —
евреями…»[10]. Мало приходится сомневаться
в том, что Фрейд вошел в среду масонства и получил
одобрение своим начинаниям. Поначалу действительно
отвергнутый многими в научном сообществе, он с конца
1890-х гг. не знал больших организационных проблем,
хотя его книги все еще плохо продавались. Фрейдизм
начинает развиваться как целостная структура со своими
целями и задачами. Появляются ученики; в австрийской
столице Вене образуется Психоаналитическое общество. В
1908 г. проходит первый международный
психоаналитический конгресс в Зальцбурге,
организованный талантливым учеником Фрейда, К.Г. Юнгом.

По словам убежденного фрейдиста Роже Дадуна, для
психоанализа ничто не гадко, но все
— загадка[11]. Этот принцип очень верно
характеризует переворот в умах, совершенный Фрейдом. Он
главной причиной психических болезней считал стыд и
требовал его совершенного устранения. Больные, с
которыми он работал, действительно нередко (хотя далеко
не всегда) получали облегчение: освобождались от
«навязчивых состояний», галлюцинаций.
Однако лечение у Фрейда и его наследников так и
осталось уделом немногих людей, которые могут хорошо
заплатить психоаналитику и потратить время на спокойные
диалоги с ним. Что это за люди? Почему Фрейд лечил
именно неврозы, тогда как огромная часть того, чем
занимается психиатрия, осталась им практически не
охваченной?

Понятие невроза и соответствующий ему склад
личности

Невроз — очень удобное понятие для
развития психологической концепции. Нервные расстройства в
той или иной мере присущи всем людям. Его простейшие
элементы — повседневные перегрузки
нервной системы, которые в наше время называются
«стрессами». В то же время, отдельные
проявления невроза, которые становятся симптомами тяжелой
болезни (истерия, навязчивые состояния, галлюцинации),
порой трудно поддаются лечению и составляли во время
Фрейда настоящую проблему для психиатрии. Причина этой
проблемы в том, что вообще медицина не знает, как лечить
душевные заболевания, и самым желательным результатом
психиатрической помощи всегда является стойкая ремиссия
(как бы «усыпление» болезни). Но невротики
находятся на той черте, где граница умопомрачения еще не
перейдена, и безумие — по той ли
причине, что не поражен сам мозг, или по другим причинам,
относящимся к духовному миру — еще
не наступило.

Фрейд не стал заниматься безнадежно больными людьми,
которых только Божье чудо может вернуть в нормальное
состояние. Он выбрал объектом своих исследований больных
нервными расстройствами, которые в принципе могут
избавиться от своих симптомов. Что это за больные?

Хотя проблемы с нервами есть у всех, далеко не все имеют
болезни, которые нужно лечить у психиатра. К этому должна
быть особая предрасположенность; она связана как с
индивидуальным устройством организма, так и с историей
данной личности — травмами детства,
условиями жизни, окружением. Однако и этих факторов
недостаточно. Ведь бывает, что человек со слабыми нервами,
переживший очень тяжелые события, все-таки не приобретает
ни навязчивых состояний, ни склонности к истерике, хотя у
него могут, например, трястись руки. Словом, его проблема
остается нервной, но не психической. Для того чтобы понять
это, обязательно следует обратиться к понятию
мировоззрения. Твердое, особенно же простое и ясное
мировоззрение, в котором есть сознательно принятые
нравственные ориентиры и опытом дознанные установки, не
позволяет болезненным проявлениям организма расшатать и
душевную жизнь человека. Напротив, отсутствие четких
ориентиров, беспорядочность мышления, которому свойственно
легко попадать под влияние чужих мыслей, дают эффект
расколотой личности, в которой слишком много темных углов
для нее самой. По Фрейду, качества личности, обращающейся
к психоаналитику — это
«психическая импотенция» и навязчивые
страхи[12].

Известный австрийский и американский психолог Виктор
Франкл (1905-1997), основатель метода
«логотерапии», во многом противостоявшего
психоанализу Фрейда и Адлера, справедливо указывал на
смысл жизни как один из основных вопросов,
отсутствие ответа на который вызывает неврозы. Он приводит
рассказ одного своего знакомого, психоаналитика, который
только что (1979 г.) вернулся из Москвы. По его
наблюдениям, в Советском Союзе люди страдают неврозами
реже, чем в Соединенных Штатах. Причину американские
психологи видят в том, что советские люди больше
направлены на то или иное конкретное дело, исполнение
долга, которое не дает им скучать и обеспечивает их
какими-то представлениями о смысле. Американцы же больше
праздны; они ежедневно ходят на работу, которую свободны
сами выбирать, но не посвящают себя
делу, не жертвуют собой. Вот почему психические болезни
невротического характера чаще поражают их. «Как было
бы прекрасно, — пишет Франкл,
— синтезировать Восток и Запад,
объединить дело и свободу. Тогда свобода могла бы получить
полное развитие. Пока это в большей степени негативное
понятие, которое требует позитивного дополнения. Этим
позитивным дополнением является
ответственность»[13].

Во время Франкла фрейдизм во многом потерял на Западе
кредит доверия, так как все увидели, что с наступлением
«сексуальной революции» неврозов меньше не
стало. Но не так легко ограничить влияние Фрейда, как
могло казаться тогда. Психоанализ и сейчас силен, а в тех
странах, куда он импортируется (например, Россия), он
действует с размахом эпидемии. Дело в том, что Фрейд на
самом деле не столько лечил, сколько создавал
мировоззрение. За основу этого мировоззрения он брал
страсти нервно неустойчивых людей. И пока люди будут
любить свои страсти, не важно, связаны ли они с половым
инстинктом или нет, само направление, заданное Фрейдом,
будет очень сильным.

Метод психоанализа в диагностике и лечении.
Анти-исповедь

«Я, по сути дела, не ученый, не
наблюдатель,
не экспериментатор, не мыслитель. По темпераменту
я всего лишь конкистадор-авантюрист, если хочешь,
чтобы я это перевел,
— со всем
любопытством,
отвагой и целеустремленностью,
характеризующими таких людей».

Зигмунд Фрейд [14]

Одним из главных аргументов защитников учения Фрейда
является его практическое применение. Во-первых, говорят
они, наша теория соответствует основным требованиям
научности, потому что в ее основе лежит эксперимент.
Во-вторых, она позволяет поставить больному диагноз в
таких случаях, которые обычная психиатрия зачастую вообще
не рассматривала как болезни. (Речь идет о неврозах).
В-третьих, и это самое главное, многие были вылечены
Фрейдом и его последователями. В чем заключалось
излечение? — В том, что
невротические симптомы у этих людей прекращались, или
почти прекращались, и они обретали способность обычного
сосуществования с окружающим миром. А это и является целью
медицины.

Нельзя не признать логической стройности этой
аргументации. Но все-таки остаются существенные вопросы,
на которые апологеты фрейдизма затрудняются ответить.
Во-первых, далеко не все люди, даже с очевидно выраженными
неврозами, отвечают на вопросы психоаналитика именно так,
как он предполагает исходя из своей теории. В таком случае
больной бывает обвинен в том, что он попросту отвечает
нечестно. Всегда ли можно принять это обвинение, или оно
может быть уловкой со стороны самого врача, который не
знает, что ему делать именно с этим больным? Во-вторых, и
диагнозы не всегда оказываются верными, но часто
отличаются от психиатрических большей произвольностью.
Когда можно и когда нельзя доверять этим диагнозам?
В-третьих, — и в этом основное
отличие фрейдизма от обычной медицины,
— для «исцеления»
необходимо принять мировоззрение психоаналитика, в
противном случае ничего не получится. Это подчеркивал уже
сам Фрейд, и при его учениках ситуация не изменилась.
Чтобы ответить на поставленные нами вопросы, нужно
рассмотреть метод психоанализа как в диагностике
(определении заболевания), так и в лечении.

Этот метод нередко сравнивают с христианским Таинством
Исповеди. В чем состоит сходство?
— в том, что главное условие
лечения у психоаналитика заключается в полном раскрытии
души. Пациент приходит к человеку, ему лично, как правило,
незнакомому, и рассказывает о своих проблемах. Врач
садится у изголовья так, чтобы больной не видел его и не
смущался (здесь несомненное сходство с католическим
обычаем исповеди через решетку), и задает некие
«наводящие вопросы». При этом от больного
требуется только одно — чтобы,
отбросив «ложный стыд» и обычное рассудочное
мышление, он предался потоку своих ассоциаций, напрямую
связанных с перечисленными им симптомами, образами
встревоживших его снов или событиями, возбудившими его
внимание… Полнота исповеди, которую требуют от
своих пациентов психоаналитики, сравнима с тем, что в
аскетике называется «откровением помыслов».
Цель также имеет сходство: человек должен увидеть себя в
истинном свете, без покровов, таким, какой он есть. В
результате осознания им своих подлинных мотивов и тайных
желаний наступит «изменение ума», коренное
преобразование сознания, ценностей, внутренних императивов
личности. Но если по-гречески «изменение ума»
(μετα?νοια)
означает «раскаяние», то в теории Фрейда как
раз наоборот. Она требует не возненавидеть грех, а
полюбить его, прекратить всякое внутреннее сопротивление и
таким образом устранить источник борьбы, которая мучает
невротическую личность.

На самом деле метод психоанализа представляет собой
анти—исповедь, и если в нем есть намеки
на Таинство, то не иначе как в смысле глумления. Это
естественно: ведь настоящий фрейдист не может быть
верующим человеком, так как Фрейд был твердо убежден в
том, что религия есть вид коллективного невроза. Во время
сеанса психоаналитик не просто сидит молча, он вставляет
свои реплики, замечания, новые наводящие вопросы. Таким
способом он направляет человека, открывшего перед ним
душу, в русло своей теории. Это не так трудно, если воля
человека не тверда и он запутался в самом себе, как обычно
бывает при состоянии невроза. Психоаналитик опирается на
те дурные качества, которые действительно присутствуют в
человеке, даже бывают наиболее активными и агрессивными в
его самосознании. С помощью опыта и
«дьявольской» проницательности врач дает этим
качествам пациента одностороннее и полное развитие. Диалог
пациента с врачом становится искушением, соблазном. Врач,
как будто желая исцелить больного, предлагает ему
освободиться от страха и отвращения перед самыми гнусными
пороками. Более того — признать их
проявлениями движущей силы души, необходимой мотивации
всей жизни!

Соблазнение было даже одним из элементов
«метода». Фрейд основывался на той мысли, что
пациент женского пола испытывает некую
«влюбленность» в своего психоаналитика и, в
свою очередь, бессознательно пытается соблазнить
его[15]. Нужно воспользоваться этим
феноменом для установления доверия. Один из его
учеников пошел дальше и счел половую связь с пациенткой
методом лечения; но Фрейд публично этого не одобрил.

Когда больной делает первые шаги навстречу, ради
освобождения от болезни отбрасывает стыд и открывает свои
тайные пороки (делом, словом, помышлением), психоаналитик
начинает сочинять концепцию диагноза, которая а)
должна быть уникальной, связанной с симптомами именно
этого больного, и б) должна основываться на
«догматах» фрейдизма, то есть обязательно
предполагать половое влечение как основную причину вообще
всего, что происходит в человеке. Дальнейшее развитие
логики психоаналитического сеанса (или ряда сеансов)
льстит, прежде всего, низменной стороне души больного,
неуравновешенного человека. Все фантазии, мысли, догадки,
связанные с половой сферой его жизни, получают
актуализацию. Все остальные остаются втуне. Представим
себе большую квартиру, в которой погасили свет во всех
комнатах, кроме одной. И вся жизнь обитателей квартиры
переносится в эту комнату. Все предметы, какие только
можно видеть, освещаются только светом из этой комнаты.
Так и фрейдизм решительно все трактует если не как саму
энергию полового влечения, то как ее символы. Не имея
собственного мировоззрения, невротик верит в эти
объяснения своего душевного мира. Поначалу они кажутся и
ему фантастическими, но других у него либо вообще нет,
либо они слишком путаные. Напротив того, фрейдизм все
делает ясным и простым, раскладывает на однородные
элементы. В этом состоит соблазнительность его философии.

Потакая низменным человеческим страстям и извращениям,
психоанализ Фрейда не просто привлекает человека на свою
сторону — а переделывает его, из
разрозненных частей собирает целую личность и, таким
образом, по-своему «исцеляет». Это личность
прощающая себе все низменное. Она может интегрироваться в
общество и жить по его законам, больше не вызывая в себе
внутренних конфликтов, то есть не требуя от себя
нравственного соответствия тем правилам, которые
исполняются внешне, для приличия. Фрейд учит:
«желания мести и смерти самым близким и любимым в
жизни — родителям, братьям и
сестрам, супругу или супруге, собственным детям
— не являются ничем
необычным»[16]. Таким образом, она
сознательно идет на лицемерие и ложь. Она становится
способна соблазнять других, а себя не чувствовать
соблазняемой. Таков идеал самого Фрейда
— человек, уверенный в себе и
знающий, что и когда себе позволить. Невротические
симптомы у такого человека почти не имеют места. Но и
все остальное, что не входит в рамки теории Фрейда, для
него больше не существует. По-настоящему он может
общаться только с подобным себе, так же
«исцеленным» у психоаналитика человеком.

Из вышесказанного понятно, что фрейдизм имеет сходство с
такими сектами, какие бывают в религиях и философских
течениях. Действительно, у него есть свои нерушимые
«догматы», без которых распадается вся
пресловутая экспериментальная база и научная
обоснованность.

Философские «догматы»
фрейдизма

Самые главные постулаты, лежащие в основе теории Фрейда,
не получены из психиатрической практики, а взяты из
философии, наиболее схожей с механистическим материализмом
французского «Просвещения». Этих постулатов
три: (1) абсолютный материализм, (2) отрицание свободы
воли и (3) дарвиновский эволюционизм. Они тесно зависят
друг от друга.

1. Абсолютный материализм.

Не существует никакой реальности, кроме материальной. Это
убеждение представлено в работах Фрейда как само собой
разумеющееся и не требующее никаких обоснований. Только
материалистическое мышление может быть научным. Это не
значит, что психоанализ требует внешнего отречения от
религии и от «идеализма», как марксизм. Он
лишь осторожно внушает, что Бог и душа должны остаться
«за скобками» при анализе психической жизни
человека; однако сам бесцеремонно рассматривает самые
тонкие движения души, самые возвышенные произведения
искусства и религиозного сознания со своих позиций. Таким
образом, психоанализ переводит все феномены, которые
встречает, на язык исключительно материального мира.
Духовное — «иллюзия»,
то есть сознание представляет какие-то вещи неправильно,
заменяя их другими вещами, которые при этом играют роль
символов. Как мы видим, эта схема одномерна.
Поэтому абсолютный материализм Фрейда нельзя даже назвать
претендующим на диалектичность. Он понимает материю как
всеобъемлющее вещество, все части которого
детерминированы.

2. Отрицание свободы воли.

В прямой связи с этим детерминизмом находится отношение
Фрейда к такому понятию, как свобода человеческой воли.
«У вас есть иллюзия психической свободы, и вы не
хотите от нее отказаться. Мне очень жаль, но в этом я
самым серьезным образом расхожусь с вами во
мнениях»[17]. Если одним из главных
утверждений христианства является то, что человек
свободен в выборе между добром и злом, а потому сам
отвечает за свой выбор, то психоанализ решительно
отрицает это. На каком основании?
— строго говоря, без всяких
оснований. Это такая же аксиома, как и абсолютный
материализм. Фрейд считает, что если допустить
концепцию свободы, то психология лишается
точности в своих научных исследованиях. Она не
может объяснить сознание человека и причины нарушений в
сознании. А если свободы нет, тогда сознание поддается
расшифровке, как записанный согласно строгим правилам
код.

В этой мысли Фрейда есть определенная доля истины. Так, он
утверждает, что всякую мысль, возникающую в сознании,
недопустимо (ненаучно) рассматривать как случайную. А если
так, то и последовательность мыслей обусловлена. Но
допущение свободы никак не препятствует этому разумному
подходу. Ведь речь идет не о полной спонтанности, а о
свободе в определенных границах, при наличии выбора.
Почему же Фрейд не может признать эту свободу, если каждый
человек ее ощущает? Дело в том, что тогда рухнет его
теория непреодолимых влечений. Чтобы оправдать ее, он
вводит полный детерминизм воли. Если иногда кажется, что
все-таки он признает некую «творческую» работу
сознания, то это иллюзия. Всю работу сознания, не
связанную с биологическими потребностями человека,
выполняет «сверх-Я», то есть культура и
воспитание человека, его социальная среда. Что же делаю
«Я»? — наблюдаю борьбу
между «сверх-Я» и «Оно», моей
истинной биологической сущностью.

Философ-пантеист Спиноза довел до предела древнее учение о
свободе, как «осознанной необходимости». По
его мнению, когда человек осознает, что он детерминирован
извне, тогда он станет свободным, потому что все
вынужденные движения души примет, как свои
собственные. Тогда не будет ни внутренних конфликтов,
ни иллюзий. То же утверждает Фрейд. В этом только смысле
он признает (и обещает) свободу: как
«просвещение» ума человека
«научными» истинами его теории.

3. Дарвиновский эволюционизм.

К тому времени, когда Фрейд начал свою деятельность,
материалистическое мировоззрение уже прочно приняло теорию
эволюции в качестве своего единственного объяснения фактов
разнообразия биологической природы. Поэтому нет ничего
необычного в том, что психоанализ имеет в своей основе
дарвинизм. Учение о происхождении всех видов живых
существ, и в том числе человека, от простейших
«сгустков» живого вещества было
единственно-приемлемым для философии биологического
детерминизма. К нему прибавилось и учение Геккеля
(основателя социал-дарвинизма) о том, что каждая особь в
своем индивидуальном развитии проходит стадии, подобные
тем, которые прошел в истории целый вид. Фрейд перенес эту
концепцию на психологическую жизнь: каждый человек с
детства проходит этапы развития человечества от
«первобытной орды» до развитой культуры, в
которой он воспитан. «В 1912 году я согласился с
предположением Ч. Дарвина, что первобытной формой
человеческого общества была орда, над которой
неограниченно властвовал сильный самец. Я сделал попытку
показать, что судьба этой орды оставила неизгладимые следы
в истории человечества»[18]. То правда, что люди
культурными не рождаются, но на самом деле в этой
теории содержится уловка. Она позволила Фрейду
«восстановить» психологическую историю
человечества на основании его реконструкции детской
психологии; а последнюю он выстраивал исходя из работы
со своими взрослыми пациентами, лишь в иллюстративных
целях прибегая к собственно детским психическим
феноменам.

Учение о «либидо» и превращение
половой сферы в абсолютную доминанту психической
жизни

Libido — латинский термин,
означающий страстное желание чего-либо. «Либидо,
совершенно аналогично голоду, называется сила, в
которой выражается влечение»[19]. Зачем Фрейд употребляет
слово из латыни вместо немецкого Lust, Neigung или
Trieb, это особый вопрос. Видимо, с помощью латыни он
хочет придать научного веса своей теории: как органы
тела, лекарства и болезни традиционно имеют латинские
названия, так и ключевое понятие психоанализа должно
быть озвучено на древнем языке медицины.

Что такое либидо в понимании Фрейда? Это, прежде
всего, половое влечение. Но таковым оно является только в
развитии. С самого начала речь идет просто о стремлении к
физическому наслаждению, об «эротизме». В
древнегреческой мифологии Эрот —
бог чувственной любви, а «эрос», в
самом грубом смысле, — любовь к
вещи, доставляющей приятные ощущения. От всех прочих видов
любви эрос отличается тем, что в нем не участвует
разум. Со временем, однако, это слово закрепилось
преимущественно за той любовью, которая связана с
чадородием. Фрейд использует эту историю термина для
довольно ловкого софизма. Сначала он говорит как об
«эротических» о влечениях к приятному.
Например, младенцу нравится сосать и потому он получает
удовольствие от соски, хотя она не насыщает. На дальнейших
стадиях роста человека то же повторяется с другими
органами, способными доставлять удовольствие; наконец,
дело доходит и до детородных органов. Но почему в итоге
все сводится Фрейдом именно к
«сексуальности», т.е. к половым проблемам? Он
сам пытается оправдать это в 21-й лекции «Введения в
психоанализ»[20], однако его аргументация
откровенно слаба и не выдерживает логически
последовательной критики. Уже то, что кроме основного

Биография Зигмунда Фрейда — РИА Новости, 06.05.2016

Необходимость зарабатывать деньги не позволила ему остаться на кафедре, он поступил сначала в Физиологический институт, а затем в Венскую больницу, где работал врачом.

В 1885 году Фрейд получил звание приват-доцента, и ему была предоставлена стипендия для научной стажировки за границей.

В 1885-1886 годах стажировался в Париже у врача-психиатра Жана-Мартена Шарко в клинике Сальпетриер. Под влиянием его идей пришел к мысли, что причиной психонервных заболеваний могут быть ненаблюдаемые динамические травмы психики.

По возвращении из Парижа Фрейд открыл частную практику в Вене, где использовал метод гипноза для лечения больных. Поначалу метод казался эффективным: за первые несколько недель Фрейд добился моментального исцеления нескольких больных. Но вскоре появились и неудачи, и он разочаровался в гипнотической терапии.

Фрейд обратился к изучению истерии и внес в эту область значительный вклад, связанный с использованием свободной ассоциации (или «разговорной терапии»). Результаты его совместного с австрийским врачом Йозефом Брейером исследования истерических явлений и проблем психотерапии были опубликованы под названием «Исследования истерии» (1895).

В 1892 году Фрейд разработал и использовал новый терапевтический метод — метод настояния, ориентированный на постоянное понуждение пациента к воспоминанию и воспроизведению травматических ситуаций и факторов. В 1895 году он пришел к выводу о принципиальной неправомерности отождествления психического и сознательного и о значимости изучения неосознаваемых психических процессов.

С 1896 года по 1902 год Зигмунд Фрейд разработал основы психоанализа. Он обосновал новаторскую динамическую и энергетическую модель психики человека, состоящей из трех систем: бессознательного — предсознательного — сознательного.

Впервые понятие «психоанализ» он использовал в статье об этиологии неврозов, опубликованной на французском языке 30 марта 1896 года.

Психоаналитический способ лечения больных, разработанный Фрейдом, заключается в анализе по определенным правилам спонтанно возникающих у больного ассоциаций по поводу какого-либо элемента его душевной жизни (метод свободных ассоциаций), толковании сновидений, а также различных ошибочных действий (оговорок, описок, забывания и т.п.) с целью вычленения с помощью психоанализа истинных (бессознательных) причин этих явлений и доведения этих причин до сознания больного.

Результатом обобщения психоаналитических исследований Фрейда этого периода явились опубликованные в начале XX века классические работы «Толкование сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905) и др.

Причинами многих неврозов у пациентов Фрейда в то время были различные сексуальные проблемы, поэтому Фрейд обратился к исследованиям сексуальности и ее развития в детстве. С тех пор развитие сексуальности Фрейд ставил в центр всего психического развития человека («Три очерка по теории сексуальности», 1905) и пытался объяснить им такие явления человеческой культуры, как искусство («Леонардо да Винчи», 1913), особенности психологии первобытных народов («Тотем и табу», 1913) и др.

В 1902 году Фрейд стал профессором Венского университета.

В 1908 году (вместе с Эйгеном Блейлером и Карлом Густавом Юнгом) основал «Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований», в 1910 году — Международную психоаналитическую ассоциацию.

В 1912 году Фрейд основал периодическое издание «Международный журнал по медицинскому психоанализу».

В 1915-1917 годах он читал лекции по психоанализу в Венском университете и готовил их к изданию. Тогда же вышли из печати его новые работы, где он продолжил свои исследования тайн бессознательного.

В январе 1920 года Фрейду было присвоено звание ординарного профессора Венского университета.

В 1920-х годах ученый разрабатывал новые проблемы психоанализа: он пересматривал учение о влечениях («По ту сторону принципа удовольствия», 1920), выделяя «влечения к жизни» и «влечения к смерти», предложил новую модель строения личности (Я, Оно и Сверх-Я), распространял идеи психоанализа на понимание практически всех сторон общественной жизни.

В 1927 году опубликовал книгу «Будущее одной иллюзии» — психоаналитическую панораму прошлого, настоящего и будущего религии, трактуя последнюю в статусе навязчивого невроза. В 1929 году издал одну из наиболее философических своих работ «Беспокойство в культуре». В ней Фрейд описал теорию, согласно которой не Эрос, либидо, воля и человеческое желание сами по себе выступают предметом творчества мыслителя, а совокупность желаний в состоянии перманентного конфликта с миром культурных установлений, социальными императивами и запретами, олицетворенными в родителях, разнообразных авторитетах, общественных идолах и т.д. В 1939 году Фрейд опубликовал книгу «Моисей и монотеизм», посвященную психоаналитическому осмыслению философских и культурологических проблем.

В 1930 году Фрейд был удостоен Литературной премии им. Гёте. Он был избран почетным членом Американской психоаналитической ассоциации, Французского психоаналитического общества, Британской Королевской медико-психологической ассоциации.

В 1938 году после захвата Австрии фашистской Германией Фрейд эмигрировал в Великобританию.

В 1923 году у Фрейда был диагностирован рак челюсти, вызванный его пристрастием к сигарам. Операции по этому поводу проводились постоянно и мучили его до конца жизни. Летом 1939 года состояние здоровья Зигмунда Фрейда начало ухудшаться, и 23 сентября того же года он умер.

Труды Фрейда оказали колоссальное воздействие на ранее существовавшие представления о человеке и его мире, и положили начало формированию новых представлений и психологических теорий.

В Санкт-Петербурге, Вене, Лондоне, и Пршиборе есть музеи им. Фрейда. Памятники Фрейду установлены в Лондоне, Пршиборе, Праге.

Зигмунд Фрейд был женат на Марте Бернейс (Martha Bernays), в семье было шестеро детей. Самая младшая дочь Анна (1895-1982) стала последовательницей отца, основала детский психоанализ, систематизировала и разрабатывала психоаналитическую теорию, внесла значительный вклад в теорию и практику психоанализа в своих трудах.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

каким на самом деле был лучший психолог в истории — Рамблер/новости

Из всех психологов самым известным до сих пор остается Зигмунд Фрейд. Мир пережил настоящий культ психоанализа, что сильно девальвировало и исказило учение великого авcтрийца.

Человек-волк

Самым известным пациентом Зигмунда Фрейда был русский эмигрант Сергей Панкеев, написавший книгу о знаменитом психоаналитике. Из-за того, что Панкеев рассказывал Фрейду о виденных им во сне волках, в целях анонимности Фрейд называл Панкеева «Wolfsmann», что традиционно стало переводиться как «человек-волк».

Панкеев был «недолеченным» Фрейдом пациентом. Известный исследователь Фрейда Александр Эткинд связывал это с тем, что австрийский психоаналитик не смог преодолеть языковой барьер, из-за чего его интерпретация сновидений Панкеева пошла по неверному пути.

Дело в том, что Панкеев увидел волков на дереве, а именно «на орехе». Эту деталь Фрейд оставил без интерпретации, хотя, возможно, в ней и была скрыта причина невроза пациента.

В русском языке существует чрезвычайно распространенная идиома «Получишь на орехи!», или «Вот сейчас дам тебе на орехи!». Обычно её говорят родители, когда хотят пригрозить ребенку наказанием. Выражение алогично: буквально его можно трактовать скорее как «получишь деньги, чтобы купить орехи», но его угрожающий смысл идиоматичен и совершенно не переводим.

Александр Эткинд в своей книге «Эрос невозможного» пишет: «Вероятно, что двух-трехлетний Сергей, нежно любивший, как считал Фрейд, свою няню и мстивший ей непослушанием за отвержение его порывов, слышал от нее то и дело: „Сейчас получишь на орехи!“. В устной речи это выражение неотличимо от другого падежного варианта: „Получишь на орехе!“. Аллея грецких орехов росла, по воспоминаниям Сергея, прямо за окном его спальни».

В анализе невроза Панкеева Фрейд пишет, что примерно в эти годы Сергей играл со своим пенисом в присутствии няни, «что, как и многие случаи, когда дети не скрывают своей мастурбации, должно рассматриваться как попытка соблазнения». В ответ, насколько было известно Фрейду, няня заявила мальчику, что у детей, которые так делают, на этом месте возникает «рана».

Эткинд и современные психоаналитики иначе трактуют сон Панкеева, связывая его с вероятной сценой, когда няня грозит ребенку «дать ему на орехи» за увиденное «баловство».

Справляясь с возникшим страхом и чувством вины, мальчик гадает, что же это ужасное происходит там, на орехе, и видит сон, в котором получает самый понятный ответ. Таким образом, сон Панкеева, понятый в свете этой идиомы, может быть интерпретирован как реализация страха наказания. С учётом всего того, что известно о детстве Панкеева от Фрейда, этот сон может быть понят как отражение страха кастрации, исходившего от няни, на которой было сосредоточено его либидо.

Фрейд и Моисей

Последней работой Зигмунда Фрейда был цикл статей «Моисей и монотеизм», в котором австрийский психоаналитик сделал шокирующее предположение о том, что Моисей был не евреем, а высокопоставленным египтянином времен правления Эхнатона.

По мнению Фрейда, после падения популярности фараона и его монотеистической религии, Моисей, желая сохранить свою веру в единого бога Солнца — Атона, становится вождём живущего на периферии Египта племени рабов-семитов.

Здесь Моисей вводит принятый у свободных граждан Египта обряд обрезания, и, благодаря периоду безвластия в стране, осуществляет беспрепятственный исход евреев с территории Египта.

Фрейд также предположил, что Моисей был убит в результате бунта, а его религию затем поддерживала лишь приближённая к нему группа людей. В дальнейшем, испытывая чувство вины за убийство вождя, евреи привносят этико-религиозные элементы атонизма в предшествующий ему культ бога вулканов — Яхве и развивают идею Мессии — воскресшего Отца. Имя Атона приобретает звучание Адонай — ивр. ‏אדני‏‎‎‎, «Господь».

Даёт Фрейд и свою оригинальную трактовку антисемитизма. Он предположил, что евреев ненавидят не как убийц Мессии, а как народ, давший Мессию. Фрейд был убежден в том, что христианский мир всегда возмущался слишком большими моральными требованиями, которые предъявил Йешу. Христиане вымещали своё возмущение и отчаяние на евреях, которые, предъявив миру эти требования — как через свою религию, так и через Йещу, — стали «больной совестью» всего западного мира.

Самым известным учеником Фрейда был Карл Юнг. Среди учеников мэтра он был одним из немногих и самым известным неевреем.

Фрейд по этому поводу говорил единомышленникам: «Коллеги арийского происхождения нам совершенно необходимы, иначе психоанализ станет жертвой антисемитизма».

Считается, что отношения Фрейда и Юнга расстроились из-за расхождения во взглядах на либидо, однако между двумя великими психологами встала женщина — Сабина Шпильрейн, русская еврейка, приехавшая лечить свой невроз к Юнгу.

Она не просто лечилась у Юнга, но и вступила с ним в любовную связь. В письмах Фрейду она делилась с ним своими фантазиями о сыне Зигфриде, которого она родила бы от Юнга и который мог бы стать вторым спасителем человечества, потому что соединял бы в себе достоинства арийской и еврейской рас.

11 декабря 1911 года Сабина Шпильрейн была принята в члены Венского психоаналитического общества. Это произошло на том же заседании, на котором Фрейд исключил из Общества Адлера и пятерых его сторонников.

С этого времени в истории психоаналитического движения начинается полоса расколов и мучительной борьбы. Фрейд последовательно изгонял из своего мира то одного, то другого «сына» и наследника, и становился все более зависимым от череды «приемных дочерей», которых было не меньше десятка— от Евгении Сокольницкой, которая, несмотря на пройденный психоанализ у Фрейда, покончила с собой в 1934 году, до княгини Мари Бонапарт и нескольких подруг Анны Фрейд.

После разрыва с Юнгом Фрейд выпустил статью «Заметки о любовном переносе», где обрисовал историю взаимоотношений Юнга и Шпильрейн, не назвав настоящих имен.

В своей работе он обстоятельно, с изрядной долей сарказма доказывал, что любовь между пациенткой и врачом произошла не вследствие личностных качеств последнего, а лишь как перенос на него эротических фантазий больной.

Карл Юнг пытался убедить Фрейда в своей правоте и хотел наладить отношения, при этом он не брезговал откровенным запугиванием и внушал бывшей любовнице страх за жизнь ребенка, которым она была беременна в то время от своего мужа.

Шпильрейн еще долгое время автономно поддерживала отношения с Фрейдом и Юнгом и даже пыталась помирить поссорившихся друзей. Хотя во многих случаях она вела себя куда благороднее обоих, в конфликте обвиняли прежде всего именно ее.

Фрейд и Троцкий

Лев Троцкий был увлекающимся человеком. Когда красный вождь обладал властью и влиянием, все его увлечения приобретали государственный масштаб. Так, еще до октябрьской революции, побывав в Вене, Троцкий увлекся психоанализом Фрейда. С этого момента у Льва Давидовича, кроме мирового капитала, появился еще один враг — эдипов комплекс. Именно он, согласно Зигмунду Фрейду, являлся корнем в образовании всех невротических заболеваний.

А как может мировая революция победить с революционерами-невротиками?

В результате, после прихода к власти большевиков, Советская Россия стала настоящим полигоном для психоаналитических экспериментов. По всей стране появлялись детские интернаты, в которых психологи-экспериментаторы организовывали «свободное половое развитие детей».

В 1921 году, с благословения Троцкого и Фрейда, был открыт знаменитый Детский дом-лаборатория «Международная солидарность», целью которого было создать «нового человека».

Честь преодолеть эту напасть первоначально выпала детям большевистской номенклатуры (к примеру, начальное половое образование здесь получал сын Сталина Василий).

Главным условием этого воспитания было абсолютное исключение родителей из процесса. Правда, родственные чувства высокопоставленных родителей все же взяли верх, и в 1925 году Дом ребенка был закрыт с формулировкой «неудавшегося эксперимента».

Исаак Дойчер, автор трехтомной биографии Троцкого, писал: «Троцкий занимался вопросами психоанализа глубоко и систематически и поэтому знал недостатки этого метода».

Сам Троцкий также пытался скрестить в Советской России учение физиолога Павлова и фрейдизм. По этому поводу «демон революции» писал: «И Павлов, и Фрейд считают, что „дном“ души является ее физиология. Но Павлов, как водолаз, опускается на дно и кропотливо исследует колодезь снизу вверх. А Фрейд стоит над колодцем и проницательным взглядом старается сквозь толщу вечно колеблющейся, замутненной воды разглядеть или разгадать очертания дна».

К фрейдизму Троцкий относился с огромным интересом. «Попытка объявить психоанализ „несовместимым“ с марксизмом и попросту повернуться к фрейдизму спиной слишком проста или, вернее, простовата. Но мы ни в коем случае не обязаны и усыновлять фрейдизм. Это рабочая гипотеза, которая может дать и, несомненно, дает выводы и догадки, идущие по линии материалистической психологии».

Фрейд и Буллит

Интересные взаимоотношения были у Зигмунда Фрейда и Уилльяма Буллита, первого посла США в СССР. Буллит был очень занимательной личностью. Культурной общественности он известен как устроитель знаменитого весеннего бала в резиденции американского посла Спасо-хаус в апреле 1935 года.
Михаил Булгаков, который был гостем на этом балу, впоследствии превратил свои впечатления в феерический бал Воланда.

Буллит был близко знаком с Фрейдом. Его жена Лиза Брайнт была пациенткой психоаналитика. Сохранилась большая переписка Фрейда и Буллита. Американский дипломат имел возможность довольно часто приезжать в Вену и навещать Фрейда. Они даже вместе написали книгу — психологическую и интеллектуальную биографию 28 президента США Вудро Вильсона, необыкновенно враждебную в отношении своего героя.
Наконец, Буллит сыграл критически важную роль в спасении Фрейда от нацистов в 1938 году после аншлюса Австрии. Он сумел через Рузвельта передать распоряжение сотрудникам посольства. Один из них непосредственно присутствовал при обыске, который гестаповцы устроили в квартире Фрейда.

Пред Буллитом встала задача выкупит Фрейда у гестапо. Он сам внес деньги и связался с Мари Бонапарт, богатой греческой принцессой и психоаналитиком. Вместе они сумели собрать достаточно денег, чтобы выкупить Фрейда. Таким образом были собраны деньги, и была обеспечена дипломатическая поддержка.

Уже сильно больному Зигмунду Фрейду удалось переехать в Лондон, однако его состояние отсавляло желать лучшего. Летом 1939 года Фрейд напомнил своему врачу Максу Шуру о данном ранее обещании помочь ему умереть. 23 сентября Шур ввёл Фрейду несколько кубиков морфия. В три часа утра Зигмунд Фрейд скончался.

Обнаружено письмо Зигмунда Фрейда «Гей-лекарство»

Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа (фото: PA)

Зигмунд Фрейд часто упоминается как опередивший свое время.

И недавно обнаруженное письмо — написанное, когда гомосексуализм еще был незаконным в Великобритании — показал, что он пытался развеять опасения матери по поводу рождения сына-гея.

Женщина написала известному психологу с вопросом, как «вылечить» ее сына в 1935 году.

В ответ Фрейд ответил: «Безусловно, гомосексуализм не является преимуществом, но в нем нечего стыдиться, ни порока, ни деградации; его нельзя классифицировать как болезнь; мы считаем, что это разновидность половой функции, вызванная определенной задержкой полового развития.

«Многие уважаемые люди древности и современности были гомосексуалистами, среди них были некоторые из величайших мужчин».

И он выразил серьезные сомнения в том, можно ли «вылечить» гомосексуализм.

Вместо этого он предложил анализ, написав: «Если он несчастен, невротичен, раздирается конфликтами, подавлен в своей социальной жизни, анализ может принести ему гармонию, душевный покой, полную эффективность, независимо от того, останется ли он гомосексуалистом или изменится».

ПОДРОБНЕЕ: Сотрудники доставлены в больницу после «серьезных нарушений» в Стаффордширской тюрьме

БОЛЬШЕ: Банковские рейдеры крадут банкомат, не закрывают двери фургона для бегства

Гомосексуализм не был узаконен в Великобритании до 1967 года.

В октябре этого года парламент обсудил запрет на лечение «гомосексуалистами» в Великобритании.

Письмо Фрейда

Из вашего письма я понял, что ваш сын гомосексуалист. Больше всего меня впечатляет тот факт, что вы сами не упоминаете этот термин в своей информации о нем. Могу я спросить вас, почему вы этого избегаете? Безусловно, гомосексуализм не является преимуществом, но в нем нечего стыдиться, это не порок, не унижение; его нельзя классифицировать как болезнь; мы считаем, что это разновидность половой функции, вызванная определенной задержкой полового развития.Многие весьма уважаемые люди древности и современности были гомосексуалистами, среди них были некоторые из величайших мужчин. (Платон, Микеланджело, Леонардо да Винчи и др.). Преследовать гомосексуализм как преступление — большая несправедливость — и жестокость тоже. Если вы мне не верите, прочтите книги Хэвлока Эллиса.

Спрашивая меня, могу ли я помочь, вы имеете в виду, я полагаю, могу ли я отменить гомосексуализм и сделать так, чтобы его место заняла нормальная гетеросексуальность. Ответ: в общем, мы не можем обещать этого.В определенном количестве случаев нам удается развить зараженные микробы гетеросексуальных наклонностей, которые присутствуют в каждом гомосексуалисте, в большинстве случаев это уже невозможно. Это вопрос качества и возраста человека. Результат лечения предсказать невозможно.

То, что анализ может сделать для вашего сына, зависит от другой линии. Если он несчастен, невротичен, раздирается конфликтами, подавлен в своей социальной жизни, анализ может принести ему гармонию, душевное равновесие, полную эффективность, независимо от того, останется ли он гомосексуалистом или изменится.Если вы решите, что ему следует провести со мной анализ — я не ожидаю, что вы это сделаете — он должен приехать в Вену. Я не собираюсь уходить отсюда. Однако не забудьте дать мне свой ответ.

,

ссылка: Фрейд

ТЕОРИЯ ОБУЧЕНИЯ: ФРЕЙД И ОТКРЫТИЕ
БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ

Тема: Значение работ Фрейда для теории образования:
Самым большим вкладом Фрейда была его попытка сформулировать научную психологию. Его открытие
Об эмоциональной природе бессознательных мотиваций имеет значение для педагогической теории. Человеческий организм — это социальный организм. Нет смысла
предполагают, что человеческая природа по своей природе антиобщественна — основная
предположение, на котором основана работа Фрейда.

Научные открытия Фрейда сделали нас осведомленными
бессознательного
уровень человеческого разума . «Один из величайших вкладов Фрейда в
психологии было его осознание того, что бессознательные мотивации эмоциональны в
природа ». (Карен Хорни. Новые пути в психоанализе)

Фрейд жил в то время, когда преобладала тенденция
мысль заключалась в том, чтобы приписать особенности своей культуры человеческой природе в
Общее.

Фрейд родился в
1856 г. в Моравии, части Австро-Венгерской империи, до недавнего времени известной как
Чехословакия.Его домом была Вена, где он учился и практиковал медицину.
до 1938 года, когда Австрия была аннексирована нацистами. С нацистской аннексией
из Австрии он уехал в изгнание в Англию и умер в Лондоне в 1939 году.

Фрейд не знал сегодняшних знаний в области антропологии и социологии, и поэтому
не осознавая влияние культурных сил на психику человека. В соответствии с общепринятыми представлениями своего времени, он
пессимистический взгляд на человеческую природу и принятие традиционных
вера в то, что корни человеческой природы морально плохи, порочны или «злы».Его
Система человеческой психологии была основана на предпосылке, что человеческая личность
естественно антисоциальный с так называемыми « антисоциальными инстинктами ». Кроме того,
антисоциальные инстинкты инстинктивной сексуальности или «нарциссическое либидо»
отклонено или « сублимировано» до символических целей … например, «любви». Согласно
Фрейду
сублимация человеческих инстинктов лежит в основе так называемого ‘человеческого
Цивилизация ‘.

Фрейд принял традиционное убеждение, что существует
дихотомия между человеком и обществом, основанная на предположении, что человек от природы
антиобщественное, и функция общества состоит в том, чтобы сдерживать злую природу человека.Он считал, что функция общества — сдерживать и сдерживать
антисоциальные инстинкты … эта любовь — сублимированная сексуальность … эта цивилизация
является результатом отклонения сексуального влечения к символическим целям — процесс
«сублимации». «Если мы принимаем это предположение, из этого следует, что должны существовать
обратная связь в любом обществе между удовлетворением человеческих влечений
и его уровень культурных достижений, так что чем больше подавления, тем больше
развивать культуру, и чем больше неврозов, тем меньше
подавление меньше неврозов, но и меньше цивилизации.»(Фрейд)

« Фрейд имел пессимистический взгляд на человеческую природу …. У него не было ясного видения.
конструктивных сил в человеке … он отрицал их подлинность ». (Хорни,
Карен, доктор медицины, невроз и рост человека: борьба за самореализацию,
377)

Пессимистический взгляд на природу человека:
Мышление Фрейда было механистическим и дуалистическим. -. Его механистическое и дуалистическое мышление …
эго / ид, жизнь / смерть и т. д. … породили его пессимистические представления о человеческом
личность.Он принял традиционное убеждение, что существует дихотомия
между человеком и обществом и что корни человеческой природы злы ….
высвобождение основной человеческой природы приведет только к разрушению. Пессимистический взгляд Фрейда на человеческую природу привел
к ошибочному представлению о том, что функция общества
должен
сдерживать и сдерживать антиобщественную природу человека. Он
сравнил человеческий разум с состоянием, в котором разрушительная толпа
должен быть подавлен силой высшего класса. Он утверждал, что суть человеческой натуры
состоит из неясного «ид», который требует удовлетворения антиобщественных
инстинкты и их немедленное удовлетворение могут привести к конфликтам с
внешний мир и в конечном итоге к исчезновению.Он был озабочен тем, что он
мысль была вопросом большого теоретического значения — ‘когда и как это
когда-либо возможно преодолеть принцип удовольствия? ». Он
постулировал обратную зависимость между удовлетворением
антиобщественных инстинктов человека и уровня культурного
достижение: чем сильнее подавление инстинктов, тем сложнее
цивилизации, но и тем больше частота так называемых
‘невроз’; чем меньше подавление антиобщественных инстинктов, тем
меньше цивилизованности, но и меньше неврозов.Фрейд не видел трагедии
при неврозах. Он считал
здоровое стремление человека к самореализации как выражение
« нарциссическое либидо ».

«Когда пациенты свободно разговаривали, он обнаружил, что мощный эмоциональный
силы были ответственны за невроз, что высвобождение сдерживаемых эмоций
эффект снятия неврозов. Многие были связаны с травмирующими сексуальными
переживания и сексуальные соблазны в детстве. Он обнаружил, что многие были
связанные с бессознательными и подавленными желаниями ».(Brown,
J.A.C. Фрейд и постфрейдисты, 1964)

«Динамическая теория личности» Фрейда
Согласно его теории личности, ядро ​​человеческой натуры составляет
непонятный ‘ id’, который подчиняется неумолимому ‘принципу удовольствия ‘ и
требует удовлетворения антиобщественных инстинктов . Он постулировал
гипотетическое «супер-эго» для управления зверем в пределах . Механистический
дуалистическое мышление породило его пессимистический взгляд на человеческую природу.Он
считал, что основная человеческая природа приведет к разрушению, только если
выпущен, и поэтому было срочно контролировать зверя внутри с помощью
гипотетическое «супер-эго».

Фрейд изучал неврозы людей, живущих в
контекст своего времени и культуры и обнаружил, как детство
переживания влияют на формирование взрослого характера.
Пациенты свободно разговаривали с помощью психоаналитической техники.
известный как «свободные ассоциации», и обнаружил, что неврозы
происходит от мощных эмоциональных сил, связанных с травмирующими
и жестокий детский опыт.Он обнаружил, что шаблоны
адаптации, заложенной в раннем детстве, будет
сохраняются во взрослой личности, даже если они неадекватны
и неуместны, чтобы справиться с ситуацией взрослой жизни; он постулировал, что
инфантильный характер может влиять на формирование взрослого характера.

В своих наблюдениях Фрейд обнаружил, что
действия и поведение основаны на мотивах, которые лежат в
эмоциональные силы на бессознательном уровне разума и неврозы
освобожден от сдерживаемых эмоций.Из
при этом он постулировал, что человеческое поведение определяется
бессознательные мотивации, имеющие эмоциональный характер. это
открытие привело к формулировке им важного постулата, который
легло в основу его «динамической теории личности».

Фрейд утверждал, что понимание
невротическая личность была основана на понимании бессознательного эмоционального
побуждения или силы, которые, как он утверждал, «часто вступали в конфликт». По его
теории личности, психические конфликты невротика являются фундаментальными
конфликты человеческой природы — конфликты между «эго», «ид» и
«Супер-эго».Ядро человеческой природы состоит из неясного «ид», которое
требует удовлетворения антиобщественных инстинктов и подчиняется неумолимой
«принцип удовольствия». Выпуск идентификатора и немедленное удовлетворение
принцип удовольствия ведет к конфликту и разрушению. Поэтому было срочно
контролировать принцип удовольствия, и он постулировал, что должна быть
«супер-эго» для контроля над id. Фрейда беспокоило то, что он считал
вопрос большого теоретического значения, на который еще не было ответа
дано: ‘»Когда и как’ принцип удовольствия ‘станет возможным
преодолеть?».Его теория личности опровергнута
подлинность созидательных сил человеческой натуры. Фрейд не имел четкого представления о человеческом потенциале
для творчества и продуктивности самореализации, то есть самореализации или «самоактуализации».
Он считал самореализацию и здоровое стремление к ней
выражение нарциссического либидо.

Фрейд не знал о механизмах, задействованных в нервной системе.
Его « научная психология » была неполной без знания
структурная единица психологии — нервный импульс .

«Фрейд видел нервную систему как синцитий клеток, связанных с каждой
другой — протоплазматическими мостами — концепция, решившая проблему непрерывности,
поскольку в нем поток информации был беспрепятственным ». (Hobson, 97)

Научная психология Фрейда была
ограничено, потому что в его время было недостаточно знаний о лежащих в основе
физиологические механизмы, которые участвуют в функционировании мозга и
особенно молекулярные механизмы, которые объясняют кажущуюся непрерывность
информация в мозгу.Он считал, что нервная ткань представляет собой непрерывную сеть или «синцитиум».
нервных клеток, связанных друг с другом гипотетическими протоплазматическими мостиками или
переходы, которые он назвал «контактными барьерами». Гипотетические контактные барьеры
предоставил предварительное объяснение очевидного беспрепятственного потока информации
от одной нервной клетки к другой по всему мозгу, т.е.
‘поток информации’. Фрейд не знал о наших
современные знания физиологических основ психологии и
структурные единицы обработки информации — нервный сигнал или «импульс»,
нервная клетка или нейрон и точка контакта или
«Синапс».Гипотетический контакт
барьеры были заменены синаптическими
теория передачи импульсов »для объяснения информационного потока.

Значение культурных сил в личности
развитие Теперь мы признаем то поведение, которое считается нормальным в одной социальной
контекст может рассматриваться как ненормальный в другом и наоборот. Что составляет нормальность или ненормальность, можно только решить
когда мы рассматриваем движущие силы и конфликты
общество и культура, в которой находится человек
функционирует i.е. «культурный контекст».

«Не существует универсальной нормальной психологии ; поведения.
считается невротиком в одной культуре, может быть вполне нормальным в другом месте, и порок
наоборот. Что составляет нормальность или ненормальность, можно решить только тогда, когда мы
рассмотрите культуру, в которой функционирует человек. Ментальный
конфликты невротика не являются фундаментальными конфликтами человеческой природы, возникающими
из биологических основ (вера Фрейда ). Они основаны на
мотивирующие силы и конфликты общества и культуры, в которых
физическое лицо функционирует .Подпитывается детскими тревогами, вызванными
препятствие внутренней свободе, безопасности и здоровому психологическому росту «,
Поэтому неврозы современного индустриального человека основаны на конфликтах, присущих
наша собственная культура ». (Хорни, К. Невротическая личность нашего времени. 141)

Безусловная любовь — необходимое условие для
психологический рост Сегодня мы знаем, что неврозы подпитываются детством
беспокойства, возникающие из-за препятствий внутреннему
свобода, безопасность и здоровый психологический
рост.Для детского чувства безопасности необходимо искреннее
забота об их духовном росте, то есть «любовь». когда
потребности развития для духовного роста подавляются,
возникающие чувства страха и тревоги основаны на
реальность. Человек испытывает настоящий страх перед
окружающая среда в результате запугивания и жестокости, изоляции
и чрезмерная защита. Окружающая среда воспринимается как угроза
к индивидуальности, к инстинктивному стремлению к росту и
развития и, в конечном итоге, к свободе и счастью.Под этими
условий, свободное использование энергии затруднено, а расширение
личности искажена. Естественное чувство собственного достоинства
подрывается, и развивается основная тревога. В результате взрослая жизнь
достигается без полноценного психологического и эмоционального развития.
Борьба за самореализацию и недостижение
зрелость с атрибутами или «ценностями» гуманности.

Ценность личности
система может стать настолько искаженной, что это противоречит интересам собственного человечества
а также человечность других…это трагедия невроза.

Воздействие теории детской сексуальности Фрейда привело к путанице в отношении
Настоящая природа ребенка . Теории девятнадцатого века о детях были
во многом основано на опыте взрослых. Теория личности Фрейда привела к
осветить ранее неизвестные особенности развития человека. Психоанализ имеет
установлено влияние инфантильного характера на формирование
взрослый персонаж. Те паттерны адаптации, которые закладываются у ребенка в раннем возрасте.
лет сохраняются во взрослой личности, даже если они недостаточны, чтобы справиться с
жизненная ситуация взрослого.(77) (Для ясного изложения идей
психоанализ см. Анна Фрейд, Нормальность и патология в детстве: оценки
детства. Нью-Йорк: International Universities Press, 1966)

Фрейд о работе как человеческом феномене: « После того, как первобытный человек
обнаружил, что в его собственных руках в буквальном смысле слова улучшить свою судьбу на земле
работая, ему не могло быть безразлично,
человек работал с ним или против него. Другой мужчина приобрел для него ценность
сослуживец, с которым было полезно жить вместе.» (Зигмунд
Фрейд. Цивилизация и ее недовольство. стандартное изд., т. 21, Лондон: Хогарт
Press, 1953 с. 59.)

Значение для образования Хотя Фрейд был
заблуждаются относительно природы
человек
природы, он внес большой вклад в психологию и теорию обучения с
его открытие эмоциональной природы бессознательных мотивов.
теория личности — хотя и не совсем верная во всех ее аспектах — привела к
наше понимание бессознательного уровня человеческого «разума».В результате мы
осведомлены о некоторых ранее неизвестных аспектах человеческого развития. Теперь мы знаем, что
психические конфликты невротика не являются фундаментальными конфликтами человеческого
природа. Вместо этого они основаны на побудительных силах и социальных конфликтах
социальная среда, в которой развивается индивидуальная личность и
функции. Понятие «нормальность» имеет смысл только в контексте
характер социальной среды, в которой функционирует человек. Фрейда
научное открытие бессознательного способствовало пониманию
роль бессознательного в мотивационном аспекте обучения…следующие
основа процесса оценки, присущего человеческому организму … (‘внутренняя
мотивация ») и важность эмоционального характера мотивации как
детерминант для эффективного обучения. Это очень важно для обучения
теория и, следовательно, педагогическая теория. Эмоциональный характер
мотивация к обучению — ключевой аспект педагогической теории так называемого
парадигма образования для развития личности в целом, т.е.
«целостное образование».

Начало страницы / I Производство /
Домашняя страница

______________________________________________________

Толкование снов

HTTP: // WWW.hinduwebsite.com/general/etexts.htm (см. психологию)

примечания:

В соответствии с общепринятыми представлениями своего времени, он
принял традиционное убеждение, что существует дихотомия между человеческими
организм и общество — вера, основанная на предположении, что корни
человеческой натуры злы и что человеческий организм по своей природе антиобщественен
с «антиобщественными инстинктами». У него не было четкого видения конструктивных сил
человеческой природы и отрицали их подлинность.В результате он не понял
трагедия в неврозе. Он утверждал, что для того, чтобы понять человека
личности, необходимо учитывать эмоциональные побуждения или силы, которые
«часто конфликтовали». Механистическое и дуалистическое мышление Фрейда произвело
его пессимистический взгляд на человеческую природу. Он считал, что основная человеческая природа
приведет к разрушению, только если он будет выпущен, и поэтому это было срочно
контролировать зверя внутри с помощью гипотетического «супер-эго». Он сравнил
человеческий разум до состояния, в котором разрушительную толпу нужно сдерживать
насильно высшим классом.Он утверждал, что ядро ​​человеческой природы формируется
темным «ид», который подчиняется неумолимому «принципу удовольствия» и требует
удовлетворение антиобщественных инстинктов. Кроме того, немедленное
удовлетворение инстинктов часто приводило к конфликтам с внешним
мир и в конечном итоге к исчезновению. Его волновал вопрос »
наибольшее теоретическое значение, и тот, на который еще не был дан ответ — когда
и как вообще возможно преодолеть принцип удовольствия.»Фрейд
считал, что функция любого общества — сдерживать и сдерживать
антисоциальные инстинкты. Он считал, что цивилизация является результатом
отклонение антисоциальных инстинктов либидо к символическим целям —
процесс, который он назвал «сублимацией». Он считал, что любовь сублимирована
сексуальности и что любая привязанность была сублимированным выражением
либидинозные желания — даже любовь младенца к матери! Он даже считал, что
здоровое стремление человека к самореализации было выражением
«нарциссическое либидо».Он думал, что должна быть обратная связь
между удовлетворением антисоциальных инстинктов человека и уровнем культурного
достижение. Чем больше подавления инстинктов, тем более детально проработан
цивилизации, но и больше случаев неврозов. Менее
подавление антисоциальных инстинктов, чем меньше цивилизованности, тем меньше
заболеваемость неврозами. В своих исследованиях Фрейд использовал психоаналитическую технику.
известная как «свободная ассоциация». Когда пациенты говорили свободно, он обнаружил
что их неврозы можно объяснить мощными эмоциональными силами.Много
неврозы были связаны с травмирующими сексуальными переживаниями, такими как соблазнения и
злоупотребления в детстве. Другие неврозы были связаны с бессознательным и подавленным.
желания. Своей техникой свободных ассоциаций он показал, что модели
адаптации, заложенные в раннем детстве, могут сохраняться в
взрослая личность, даже если они неадекватны, чтобы справиться с жизнью взрослого
ситуация. Он продемонстрировал влияние инфантильного характера в
формирование взрослого характера.Когда он обнаружил, что пациенты могут
облегчить их неврозы, высвободив сдерживаемые эмоции, он предположил, что
психические конфликты невротика были фундаментальными конфликтами человеческой природы.
Открытие Фрейдом эмоциональной природы бессознательных мотиваций было одним из
его большой вклад в психологию. Это открытие привело к его формулировке
важный постулат, который лег в основу его «динамической теории
личность. Фрейд постулировал, что действия и поведение человека
основаны на мотивациях, которые лежат в эмоциональных силах на бессознательном уровне
ум.Его динамическая теория личности была основана на постулате, что
человеческое поведение основано на бессознательных мотивациях, которые эмоциональны в
природа. Его теория личности заставила нас осознать бессознательный уровень
человеческий «разум» и выявил ранее неизвестные черты человеческого
развитие. Теперь мы знаем, что не существует универсальной нормальности.
психология. Поведение, которое в одной культуре считается невротическим, может быть
считается вполне нормальным по другому. Что составляет нормальность или ненормальность
можно решить только тогда, когда мы рассмотрим культуру, в которой
функционирование.Вопреки мнению Фрейда, теперь мы знаем, что психические конфликты
невротика — это не фундаментальные конфликты человеческой природы. Вместо этого они
на основе движущих сил и социальных конфликтов культуры, в которой
индивид функционирует. Таким образом, неврозы человека, живущего в
современные индустриальные общества можно отнести к конфликтующим силам, которые
присуще обществу. Невротические конфликты подпитываются детскими тревогами
которые возникают в результате препятствий их внутренней свободе, их безопасности и их
здоровый психологический рост.Чувства тревоги возникают у детей, родители которых
не могут дать им искреннее тепло и привязанность (обычно из-за их собственных
неврозы). Безусловная любовь необходима для нормального развития детей.
Когда в этом отказывают, они не испытывают уверенности в том, что их разыскивают.
имеет решающее значение для их чувства безопасности. В результате их окружение становится
бояться и воспринимается как угроза их индивидуальности, их
развитие, их инстинктивное стремление к росту и, в конечном итоге, их
свобода и их счастье.В такой среде их свободное использование энергии
мешают, и их экспансивность искажается. Их самооценка и
самоуверенность подрывается, и у них развивается основная тревога. Внушается страх
через жестокость, чрезмерную опеку, так называемую «любовь», запугивание и изоляцию.
И страх основан на реальности. Результат — физический рост к взрослой жизни.
без результатов психологического роста и производства личностей без
те атрибуты, которые делают их «людьми». У бесчеловечных людей есть системы ценностей
которые настолько искажены и несбалансированы, что противоречат интересам
их собственная человечность и человечность других.»Научная психология» Фрейда
был неполным из-за недостаточного знания механизмов
лежащая в основе очевидной «непрерывности информации» в мозгу. Фрейд не
знать основные физиологические механизмы, которые вызывают
функции нервной системы. Молекулярные механизмы, задействованные в мозге
функционирование и функционирование нервной системы были неизвестны. Фрейд
понимал нервную систему как непрерывную сеть или «синцитий» нерва
клетки, связанные друг с другом протоплазматическими мостиками или протоплазматическими
переходы », которые он назвал« контактными барьерами ».Концепция сети нервов
клетки, соединенные вместе мостиками протоплазмы, была гипотетической, которая
решил проблему непрерывности информации по всему мозгу.
гипотетические протоплазматические мостики могли бы «объяснить» очевидно беспрепятственный поток
информации. В качестве рабочей гипотезы концепция предоставила предварительную
объяснение непрерывности информации от одной нервной клетки к другой,
поскольку в нем поток информации был беспрепятственным. Но его научный
психология была неполной без современных знаний о молекулярных
механизмы, которые участвуют в функционировании нейронов и их
межсоединения.Фрейд не осознавал природу структурной единицы
психология — нервный импульс.

Фрейд постулировал, что действия и поведение человека основаны на
мотивации, которые лежат в эмоциональных силах на бессознательном уровне разума.
Он был озабочен тем, что в то время считалось важным
теоретический вопрос … «как преодолеть принцип удовольствия».

Динамическая теория личности Фрейда привлекла наше внимание к некоторым
ранее неизвестные особенности человеческого развития.Его теория личности была
основанный на постулате о том, что человеческое поведение основано на бессознательных мотивах
которые носят эмоциональный характер. .. мотивации действий человека и
поведение лежит в эмоциональных силах. Он считал, что эти эмоциональные силы
в конфликте и что психические конфликты невротика являются фундаментальными
конфликты человеческой природы. «Чтобы понять человеческую личность, необходимо
необходимо учитывать эмоциональные побуждения, которые часто конфликтуют.»
(цитируется Брауном Дж. в книге «Фрейд и постфрейдисты». Лондон: Cox and Wyman Ltd.
1964. С. 133)

ссылка: Фрейд ТЕОРИЯ ОБУЧЕНИЯ: ФРЕЙД И ОТКРЫТИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
«Научные открытия Фрейда заставили нас осознать бессознательный уровень
человеческий «разум». «(Forem) Тема: Значение работ Фрейда для образовательных
теория: Одним из величайших вкладов Фрейда в психологию было его открытие
эмоциональный характер бессознательных мотиваций. Фрейд родился в 1856 г.
Моравия, часть Австро-Венгерской империи, недавно известная как
Чехословакия.Фрейд изучал и практиковал медицину в Вене, его доме до
1938 год, когда Австрия была аннексирована нацистами. Он уехал в изгнание в Англию и
умер в Лондоне в 1939 году. Фрейд жил в то время, когда преобладала тенденция
мысль заключалась в том, чтобы приписать особенности своей культуры человеческой природе в
Общее. Он не знал сегодняшних знаний в области антропологии и социологии и
поэтому не осознавал влияние культурных сил на индивидуальную психику. Фрейд
имел пессимистический взгляд на человеческую природу, что соответствовало общим
думая о своем времени.Он принял традиционную веру в основное «зло»
человеческой природе и считал, что человеческая личность по своей природе антисоциальна с
«антисоциальные инстинкты». Он утверждал, что функция общества — проверять
и сдерживать злую природу человека. Его теории основывались на этом
предполагаемая дихотомия индивида / общества. Он сравнил человеческий разум с состоянием в
которую разрушительная толпа должна быть подавлена ​​силой высшего класса.
здоровое стремление к самореализации считалось выражением
то, что называлось «нарциссическим либидо» и антисоциальными инстинктами либидо
отклоняются или « сублимируются » в символических целях, и в результате получается человеческий
«Цивилизация».Он постулировал обратную зависимость между удовлетворением
антисоциальных инстинктов человека и уровня культурных достижений: тем больше
подавление инстинктов, более развитая цивилизация, но и
больше случаев «неврозов»; тем меньше подавления антиобщественных
инстинкты, тем меньше цивилизованности, но и меньше неврозов.
Теперь мы признаем, что поведение, которое в одной культуре считается невротическим, может
быть вполне нормальным в другом и наоборот. Что составляет нормальность или
отклонение от нормы может быть решено только тогда, когда мы принимаем во внимание мотивирующие силы и
конфликты общества и культуры, в которых находится человек
функционирование.Фрейд изучал неврозы людей, живущих в контексте
своего времени и культуры и обнаружил, как детские переживания влияют на
формирование взрослого характера. Пациенты свободно разговаривали, используя
психоаналитический метод, известный как «свободные ассоциации», и обнаружил, что
неврозы возникли из-за мощных эмоциональных сил, связанных с травматическими и
жестокие детские переживания. Он обнаружил, что модели адаптации
установленное в раннем детстве, будет сохраняться во взрослом
личности, даже если они были неадекватными и неподходящими для взрослой жизни, и
что неврозы облегчились высвобождением сдерживаемых эмоций.В его
наблюдения, Фрейд обнаружил, что действия и поведение человека
основаны на мотивациях, которые лежат в эмоциональных силах на бессознательном уровне
ум. Исходя из этого, он предположил, что человеческое поведение определяется
бессознательные мотивации, имеющие эмоциональный характер. Это открытие привело к его
формулировка важного постулата, который лег в основу его « динамического
теория личности ». Фрейд утверждал, что понимание невротика
личность была основана на понимании бессознательных эмоциональных побуждений или
силы, которые, как он утверждал, «часто вступали в конфликт».По его личности
теории, психические конфликты невротиков — фундаментальные конфликты человеческого
природа — конфликты между «эго», «ид» и «супер-эго». Ядро
человеческая природа состоит из неясного «ид», требующего удовлетворения
антисоциальные инстинкты и подчиняется неумолимому «принципу удовольствия». Релиз
ид и немедленное удовлетворение принципа удовольствия ведет к
конфликт и разрушение. Фрейда беспокоило то, что он считал
вопрос большого теоретического значения, на который еще не было ответа
дано: ‘»Когда и как’ принцип удовольствия ‘станет возможным
преодолеть?».Он предположил, что, поскольку необходимо контролировать удовольствие,
В принципе, должно быть «супер-эго», чтобы контролировать ид. Его теория личности
отрицали подлинность конструктивных сил человеческой природы и
не подразумевают какого-либо ясного видения человеческого потенциала продуктивности. Фрейд сделал
не вижу трагедии в неврозе. Сегодня мы знаем, что неврозы подпитываются
детские тревоги, возникающие из-за препятствий на пути к внутренней свободе детей,
для их безопасности и для их здорового психологического роста.Необходимо для
чувство безопасности детей — это искренняя забота об их духовном росте, т.е.
‘люблю’. Когда потребности развития для духовного роста подавляются,
возникающие чувства страха и тревоги основаны на реальности.
человек испытывает реальный страх за окружающую среду в результате
запугивание и жестокость, изоляция и чрезмерная защита. Окружающая среда
воспринимается как угроза индивидуальности, инстинктивному стремлению к росту
и развитие и, в конечном итоге, к свободе и счастью.В этих условиях
мешает свободному использованию энергии и искажается экспансивность личности.
Подрывается естественное чувство собственного достоинства и развивается основная тревога.
В результате взросление достигается без полноценной психологической и эмоциональной
развитие. Борьба за самореализацию и неспособность достичь зрелости
с атрибутами или «ценностями» человечности. Искажение систем ценностей
противоречит интересам собственной человечности и человечности других. это
это трагедия невроза.Хотя Фрейд ошибался относительно природы
человеческая природа, его большой вклад в психологию и теорию обучения был его
открытие эмоциональной природы бессознательных мотиваций. Его личность
теория — хотя и не совсем верная во всех ее аспектах — доведена до наших
осознание бессознательного уровня человеческого «разума». В результате мы знаем о
некоторые ранее неизвестные аспекты человеческого развития. Теперь мы знаем, что
психические конфликты невротика не являются фундаментальными конфликтами человеческой природы.Вместо этого они основаны на мотивирующих силах и социальных конфликтах
социальная среда, в которой развивается личность и
функции. Следовательно, понятие «нормальность» имеет смысл только в контексте
природы социальной среды, в которой функционирует индивид.
Поведение, которое считается нормальным в одном социальном контексте, может считаться
совсем ненормально в другом. Имеет особое значение для теории обучения,
Научное открытие бессознательного Фрейдом внесло свой вклад в
понимание роли бессознательного в мотивационном аспекте
учебный процесс .

,

Как молодой Зигмунд Фрейд исследовал и пристрастился к кокаину, новому «чудо-наркотику», в 1894 году

Как у Дэвида Боуи был кокаиновый период, так и у Зигмунда Фрейда, начавшийся в 1894 году и продолжавшийся не менее двух лет. В отличие от рок-звезды, доктор был только в начале своей карьеры, «нервным парнем» из 28, «который хотел поправиться», — говорит Говард Маркел, автор книги Анатомия наркомании: Зигмунд Фрейд, Уильям Холстед и чудо-наркотик кокаин .Маркел говорит Ире Флэтоу в эпизоде ​​NPR Science Friday ниже, что Фрейд «знал, что если он собирается получить профессуру, ему придется открыть что-то великое».

Эксперименты Фрейда с этим наркотиком привели к публикации хорошо известной статьи под названием «Убер Кока», которую он описал как «хвалебную песню этому волшебному веществу» в «довольно пикантном» письме своей тогдашней невесте Марте Бернейс. (Он также пообещал, что она не сможет сопротивляться нападкам: «большого, дикого человека, в теле которого есть кокаин.Два года спустя, когда его здоровье ухудшилось, Фрейд, очевидно, прекратил всякое употребление препарата и редко упоминал о нем снова.

Фактически, употребление кокаина Фрейдом началось с трагедии, «мучительной смерти одного из его самых дорогих друзей», — пишет The New York Times в обзоре книги Маркеля:

[T] он стал опытным молодым физиологом Эрнстом фон Флейшль-Марксоу, чью морфиновую зависимость Фрейд пытался лечить с помощью кокаина, с катастрофическими результатами. Как писал Фрейд почти три десятилетия спустя, «изучение коки было аллотрионом» — праздным занятием, отвлекающим от серьезных обязанностей, — «что я очень хотел завершить.”

Препарат в то время рекламировался как панацея, и Флейшль-Марксоу, по словам Маркеля, был «первым наркоманом в Европе, которого вылечили этим новым лекарством». Фрейд также использовал себя в качестве подопытного, не подозревая о вызывающих привыкание свойствах своего лекарства от зависимости своего друга, а также своей собственной депрессии и замкнутости.

Пока Фрейд проводил свои эксперименты, другой пионер медицины — американский хирург Уильям Холстед, один из «четырех врачей-основателей» Джона Хопкинса — одновременно нашел применение этому препарату в своей практике.Фрейд и Холстед никогда не встречались и не работали полностью независимо в совершенно разных областях, говорит Маркел в вышеприведенном новостном сегменте, но «их жизни были связаны вместе с увлечением кокаином», как наркоманов, читателей и авторов «нескольких медицинских статей о последнее, новейшее чудо-лекарство своей эпохи, 1894 год ». Холстед отвечает за многие современные хирургические методы, без которых невозможно представить себе хирургическое вмешательство по сегодняшним стандартам: правильное обращение с обнаженными тканями, работа в асептических условиях и хирургические перчатки.Он вводил пациентам кокаин, чтобы онемел области их тела, позволяя ему действовать, не теряя их сознания.

Холстед тоже использовал себя в качестве подопытного кролика. «На тот момент ни один врач не знал, — говорит Маркел выше, — об ужасных вызывающих привыкание эффектах кокаина» до экспериментов Фрейда и Холстеда. Оба мужчины безвозвратно изменили свои поля и при этом чуть не разрушили свои жизни (см. Короткий документальный фильм о достижениях Холстеда в медицине ниже). В случае Фрейда, большая часть работы психоанализа стала рассматриваться как псевдонаука — его работа над сновидениями в значительной степени, как сказал Маркель выше: «Кокаин часто посещает страницы« Толкования сновидений ».Образцовая мечта — это мечта о кокаине ». Однако «лекарство с помощью разговора», порожденное «расслаблением языка», которое Фрейд испытал на кокаине, сохраняется, как, конечно, инновации Холстеда.

Связанное содержание:

Разъяснение мысли Фрейда в Йельском курсе психологии (полный курс можно найти в нашем списке из 875 бесплатных онлайн-курсов)

Зигмунд Фрейд говорит: единственная известная запись его голоса, 1938

Домашние фильмы Зигмунда Фрейда: Редкий взгляд на его личную жизнь

Жан-Поль Сартр пишет сценарий к фильму Джона Хьюстона о Фрейде (1958)

Джош Джонс — писатель и музыкант из Дарема, Северная Каролина.Следуйте за ним на @jdmagness

.

Диссертация Зигмунда Фрейда | Помощь при написании тезисов, советы по написанию диссертаций, руководство по исследовательским предложениям на MastersThesisWriting.com

Это глава диссертации по Зигмунду Фрейду :

Зигмунд Фрейд считается одним из величайших умов XIX и XX веков. Он произвел революцию в наших представлениях о том, как работает человеческий разум. Фрейд начал дисциплину психоанализа, которая до сих пор связана с его именем (1). Влияние Фрейда, хотя и сдерживавшееся в первые годы его жизни, распространилось в начале 20 века, и большинство людей в западном обществе рассматривают человеческое поведение, по крайней мере, частично, с точки зрения Фрейда (2).Хотя некоторые из его идей были встречены с отвращением (3) и несогласием, можно с уверенностью сказать, что Фрейд является самым важным и влиятельным психиатром и философом культуры (4) за последние 150 лет.

Вопрос 1:
Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 г. во Фрайберге, Моравия (ныне Прибор, Чехословакия), и умер 23 сентября 1939 г. в Лондоне (5). Фрейд унаследовал свое чувство юмора, проницательный скептицизм, либерализм и свободомыслие от своего отца, Якоба Фрейда (6).От матери Амалии Натансон он унаследовал сентиментальность. Однако его удивительный интеллект был его собственным (7). Несколько детских событий остались в памяти Фрейда и способствовали развитию психоаналитических теорий Фрейда. Например, до рождения младших братьев Фрейд имел почти исключительный доступ к вниманию своей матери, но после рождения ему приходилось делить ее (8). Фрейд признал, что «имел злые желания» в отношении Юлия, умершего в возрасте восьми месяцев (9). Фрейд рассматривал это событие как начало пожизненной тенденции к самообвинениям (10).Другим важным событием в детстве Фрейда было его проникновение в родительскую спальню из (сексуального) любопытства, но только для того, чтобы его отругал разгневанный отец (11).

Формальное образование Фрейд начал в девять, в средней школе, получив диплом с отличием (12). Ни одна из традиционных еврейских профессий не привлекала Фрейда, чьи интеллектуальные способности стали очевидны (13). Фрейд настаивал на том, что никогда в своей жизни он не испытывал «особого пристрастия к карьере врача». Меня больше тронуло своего рода любопытство, которое, однако, было направлено больше на человеческие заботы, чем на природные объекты »(14).Изучая медицину в Венском университете в 1873–1881 годах, Фрейд заинтересовался неврологией, а затем психологией.

Вопрос 2:
Фрейд по-разному отразил свой исторический контекст. В годы обучения Фрейда несколько европейских врачей и неврологов разрабатывали собственные объяснения функционирования человеческого разума. Их исследования помогли повлиять на самого Фрейда. Например, в 1886 году Фрейд учился в Париже у французского психиатра Жана-Мартена Шарко, который познакомил его с гипнозом.Когда Фрейд вернулся в Вену, он работал с венским врачом Джозефом Брейером, который сильно повлиял на Фрейда. Брейер использовал технику под названием «лечение разговором» для лечения своих пациентов. «Лечение разговором» было применено к первому психоаналитическому пациенту. «Говорящее лекарство» Брейера помогло Фрейду развить его концепцию «свободных ассоциаций» (15). Было много других неврологов, таких как Шарло и Гельмгольц, чьи исследования вдохновили Фрейда.

Вопрос 3:
Фрейд практически единолично ответственен за основание новой области науки, получившей название психоанализа.Чарльз Бреннер утверждает, что «психоанализ — это совокупность гипотез, касающихся психических функций и развития человека» (16). Фрейд разработал множество основополагающих идей в области психоанализа, включая интерпретацию снов, функции механизма подавления / цензуры в человеческом разуме, рационализацию и проецирование подсознательных мыслей или желаний, а также способность бессознательного вызывать вдохновение и обнаруживать прошлые психологические расстройства. , Наиболее важно то, что Фрейд установил свою теорию о том, что бессознательные мотивы управляют поведением (17).

Фрейд разработал общее описание человеческой психики, детализируя как наш сознательный, так и бессознательный разум (18). Наш сознательный разум содержит те мысли, идеи, желания и т. Д., О которых мы знаем (19). Эта масса идей представляет собой «эго-сознание», доминирующие идеи и характеристики личности (20). Другая часть нашего разума называется бессознательным. Хотя мы не знаем, какие мысли, идеи и т. Д. Скрыты в бессознательном; это может повлиять на нас разными способами.Бессознательное заставляет нас иметь идеи, настроения, мысли и образы в нашем сознании. Это выгодно, потому что мы не могли бы развивать сознание без нового материала из нашего бессознательного. Однако это также является недостатком, потому что иногда эти вещи мешают нашему сознательному мышлению и планированию (21). Фрейд предположил, что «подавление бессознательных желаний и мыслей может привести к заболеваниям, не имеющим общепринятого медицинского объяснения (22)». Эти заболевания включают невроз, шизофрению и истерию — все психические заболевания (23).Фрейд показал, что мы подавляем вещи, которые разрушают наше представление о том, что мы есть, и идеи, которые не могут быть приняты в рамках организации сознания (24). Акт подавления нежелательных идей также называется цензурой.

Фрейд классифицировал умственную деятельность как существующую на трех уровнях: Ид, Эго и Суперэго. Ид — это центр наших примитивных инстинктов; он обслуживает бизнес по удовлетворению наших желаний и удовольствий. Новорожденный младенец — олицетворение Ид. Эго развивается из Ид по мере роста ребенка.Эго признает существование потустороннего мира и действует как цензор Ид, проверяя желания для немедленного удовлетворения и распознавая более широкую картину. Третье состояние — Супер-Эго (25). Супер-эго часто называют нашей совестью, и оно сообщает нам, когда наши мысли «плохие» или «неправильные». Согласно Фрейду, продолжается борьба между Ид и Супер-Эго (26).

Теория Фрейда, которая стала наиболее влиятельной, — это работа Фрейда о способности сновидений показывать нам саму структуру нашего бессознательного.Фрейд в начале своей книги, озаглавленной «Толкование сновидений», заявляет: «На следующих страницах я представлю доказательство того, что существует психологическая техника, которая позволяет нам интерпретировать сновидения, и когда эта процедура применяется, каждый сон оказывается правильным. быть значимым психическим образованием, которому можно отвести определенное место в том, что происходит внутри нас в нашей бодрствующей жизни »(27). Фрейд предположил, что сны — это не случайные мыслительные процессы. Скорее, сновидения развиваются, когда наше бессознательное пытается общаться с нашим сознанием (28).Фрейд утверждал, что сны — это «исполнение желаний». Однако у взрослых желания, которые должны быть выполнены, все еще замаскированы, потому что цензура воздействует на то, что мы позволяем себе думать. Хотя эта цензура, или репрессивные механизмы, намного слабее, когда мы спим, она все же достаточно сильна, чтобы искажать наши желания (29). Фрейд показал, что мы должны различать реальный сон в том виде, в каком мы его вспоминаем утром, и реальное значение сна (30). Анализируя сон, мы можем ясно увидеть бессознательное этого человека.

Вопрос 4:
Фрейд имеет далеко идущее влияние. Идеи Фрейда пришли в эпоху перемен. Люди начала 20 века пытались восстать против доминирующих моральных стандартов того времени, и это восстание в значительной степени было сформировано идеями Фрейда. Фрейдизм вызвал большой интерес у нескольких групп, профессиональных областей, студентов и отдельных лиц (31). Исследовательские методы Фрейда в области психологии, возможно, оказали на него наибольшее влияние, но он также повлиял на образование, философию и общественную жизнь (32).Его ученики, в том числе Карл Юнг, Альфред Адлер, продолжили развитие первоначальных теорий Фрейда (33).

Вопрос 5:

Многие гипотезы и теории Фрейда были встречены критикой и отвращением. Почти всю критику работы Фрейда можно свести к двум пунктам; Интерпретации Фрейда были произвольными и неприятными, а его выводы, будучи отталкивающими, должны быть ложными (34). Обе эти точки связаны. Фрейд был первым психологом, описавшим детей как сексуальных существ, что связывало его теории о функции супер-эго для управления импульсами.Однако во времена Фрейда в викторианском обществе представители среднего класса Вены с отвращением отнеслись к этому предположению о «сексуальности ребенка» и сделали его очень непопулярным (35). Но у Фрейда были основания для этих утверждений. «Таким образом, мать становится для девочки навязчивой соперницей. Например, одна особенно одаренная и подвижная девочка в упор заявила: «Мамочка теперь может уехать. Тогда папе придется на мне жениться, и я буду его женой »(36). Поскольку Фрейд считал, что многие расстройства основаны на сексуальных фантазиях и ссылках, его выводы, как правило, содержат много ссылок на сексуальность.Их не встретили с большим энтузиазмом. Фрейд также столкнулся с критикой научного характера своей психоаналитической дисциплины. Ученые сочли его слишком спекулятивным, чтобы его можно было причислить к науке, ссылаясь на отсутствие возможности проверки (37).

«Это стало журналистским штампом — говорить о Фрейде как об одном из революционных основателей современной мысли и связывать его имя с именем Эйнштейна». (38). Однако, когда видишь огромное влияние, которое Зигмунд Фрейд оказал на взгляд западных миров на себя, трудно не связать его достижения с достижениями других выдающихся умов.Цитируя биографа Фрейда: «Если человечеству посчастливится выжить еще тысячу лет, имя Фрейд останется в памяти как имя человека, который первым установил происхождение и природу () человеческого разума и указал путь. для достижения некоторой степени контроля над ними »(39).

__________________________

Это просто образец диссертации (пример диссертации) на Sigmund Freud . Если вам нужна высококачественная заказная диссертация — не стесняйтесь обращаться в нашу профессиональную компанию по написанию диссертаций , которая предоставляет студентам колледжей и университетов индивидуальные программы бакалавриата, магистратуры, MBA и Ph.D. диссертации, дипломные работы и исследовательские предложения по доступной стоимости. Любые темы. Никаких сроков. Получите профессиональную помощь в диссертации прямо сейчас!

,