Фрейд теория бессознательного: Теория Фрейда о бессознательном — WikiSyktSU

Содержание

Читать онлайн Психология бессознательного

ЗИГМУНД ФРЕЙД — ВЫДАЮЩИЙСЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ПСИХИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Среди психологов XX века австрийскому доктору Зигмунду Фрейду принадлежит особое место. Его главный труд «Толкование сновидений» увидел свет в 1900 г. С тех пор в психологии восходили, сменяя друг друга, различные научные авторитеты. Но ни один из них не вызывает поныне такой негаснущий интерес, как Фрейд, как его учение. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в XX столетии, осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее побуждений и переживаний, конфликтов между ее вожделениями и чувством лолга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о самом себе и окружающих.

Известно, что главным регулятором человеческого поведения служит сознание. Фрейд открыл, что за покровом сознания скрыт глубинный, «кипящий» пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно — психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и потаенными слепыми, бессознательными побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом.

Не ограничившись изучением и лечением невропатов, упорной работой по восстановлению их психического здоровья, Фрейд создал теорию, объяснявшую переживания и поведение не только больного, но и здорового человека. Эта теория приобрела в странах Запада столь великую популярность, что многие там и в наши дни убеждены, что «психология — это и есть Фрейд». Фрейдовская теория во многих зарубежных странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала воздействие на другие науки о человеке — социологию, педагогику, антропологию, этнографию, а также на искусство и литературу.

На русском языке первые переводы книг этого ученого появились еще до революции. Они продолжали выходить и в первые послереволюционные годы, пользуясь успехом не только у специалистов — психологов, но также и у врачей, учителей, деятелей культуры. Это были годы, когда молодая советская психология только становилась на ноги. Она стремилась впитать в себя учение Маркса. Под этим углом зрения оценивались зарубежные теории — в том числе фрейдизм. И здесь обнаружилось несоответствие между очень многими представлениями Фрейда о душевной жизни человека, о движущих силах его поведения и тем, как объясняет эту жизнь, эти силы марксистская философия, ставшая компасом для советской науки. Попытки отдельных психологов объединить Фрейда и Маркса были отвергнуты. Для этого имелись веские доводы, ибо методология этих учений, их объяснения механизмов психического развития принципиально различны. При этом, однако, все конкретное содержание исследований Фрейда также оказалось перечеркнутым. С тех пор, с середины 20–х годов, труды Фрейда больше не издавались. В существо его теории и методов перестали вникать. Забвению подверглось требование марксизма: не смешивать честный, серьезный поиск истины, открытые ученым проблемы и факты, разработанные им методики, с одной стороны, и то, как это преломилось в его идеях, несовместимых с нашим мировоззрением, — с другой.

Сам Фрейд признавал, что есть проблемы, до которых «нельзя долететь, но надо дойти хромая, и в этих случаях не грех хромать». Немало таких проблем он впервые увидел, вызвав к ним обостренный интерес ученого мира. Не случайно наш всемирно известный ученый, лауреат Нобелевской премии Петр Леонидович Капица в речи на одном из международных симпозиумов, касаясь высшей нервной деятельности человека, сказал, что «основателями этой базисной науки считаются И. П. Павлов и Зигмунд Фрейд. Они первые положили эксперимент в основу изучения процессов мышления. Ими были найдены закономерности восприятия человеком внешней среды, возникновения условных рефлексов, влияния подсознания на деятельность человека» (Капица П. Л. Эксперимент. Теория. Практика. — М., 1977. — С. 329).

Советский читатель должен знать об учении Фрейда не понаслышке, а из первых рук, с тем чтобы выработать самостоятельное, а не извне навязанное представление о нем. Знакомясь с работами Фрейда, с его представлениями о том, как устроена душевная жизнь, каковы ее сокровенные механизмы, мы тем самым расширяем границы сферы познания человека, его внутреннего мира. Такие фрейдовские термины, как «либидо», «супер — эго», «идентификация», «сублимация» и другие, можно услышать в западных странах в речи не только психолога или врача — психотерапевта, но и любого образованного человека, и хорошо, что наш читатель теперь будет знакомиться с Фрейдом по первоисточникам.

Зигмунд Фрейд «Психология бессознательного»: о чем книга?

Сотни и тысячи авторов научных книг и литературных произведений обязаны появлению исследования, которое написал австрийский врач Зигмунд Фрейд. «Психология бессознательного» перевернула существовавшие ранее представления о человеческой сущности и ее проявлениях. Дуализм и ранее легко укладывался в научно-художественном понимании окружающего мира. Легко признавалось существование противоположностей, вроде земли и неба, Бога и Дьявола, добра и зла. Появление теории Зигмунда Фрейда о бессознательном и сознательном в человеке открыло единство противоположностей в самом человеке.

Кратко о деятельности Фрейда

Только в великом труде австрийского доктора было открыто для человечества субъективно лежавшее на поверхности представление об открытом и осознанном, за которым должно скрываться неизведанное и скрываемое. Книга «Психология бессознательного» перевернула представление о многих вещах. Зигмунд Фрейд пришел к своему пониманию окружающего мира и природы человека через свою практическую деятельность.

Ему пришлось ежедневно сталкиваться в своей практике с искалеченной человеческой психикой и ее чудовищными трансформациями. И этому нельзя было найти объяснение только в физическом нездоровье или мозговых преобразованиях. Причины, на взгляд специалиста с большим практическим опытом, должны были иметь более сложное объяснение.

Отношение к бессознательному до него не исследовалось на практическом уровне никоим образом, потому что почти не существовало такого термина. Некоторые авторы в художественной литературе опосредованно высказывались о подспудных течениях в человеческом сознании, и отдельные философы вплотную подходили к пониманию его существования.

«Психология бессознательного» Зигмунда Фрейда была создана не только как теория, не имевшая практического значения. Обобщение его многолетнего опыта профессиональной деятельности открыло новое направление, в исцелении человеческого душевного нездоровья.

Теориях Фрейда о бессознательном и сознательном в человеке

Психоанализ – принципиально новый подход к пониманию глубинных истоков психических болезней, основанный на исследовании бессознательного и сознательного в человеке. Было не только признано существование абсолютно разноплановых пластов сознания в психической деятельности. Фрейд доказал их перманентное переплетение и взаимовлияние, что в корне отличалось от привычных представлений. Ведь и ранее говорилось о существовании в человеке двух ипостасей, которые постоянно сражались между собой. Но никто не говорил о том, что они тесно связаны друг с другом и способны производить взаимные трансформации.

Их формы проявления тоже впервые описаны психиатром из Австрии – от отягощения реальной деятельности на протяжении жизни и до существования серьезных конфликтов, приводивших к душевным заболеваниям.

Формы проявления бессознательного, которые выделил Фрейд

Ежедневная практика, которая занимала у великого человека треть его сознательной жизни, позволила ему выделить три формы проявления бессознательного. Его врожденная пытливость ума, несомненная литературная одаренность и остроумие привели к написанию книг, которые оставляли неизгладимый след в психологии читателей и последователей.

Каждый, внимательно прочитавший книгу, приходил к пониманию, что три формы, выделенные Фрейдом – сновидения, забывание простых явлений и их наименований, а также невротические симптомы, и вправду являются проявлением болезни.

Путь к их излечению был неимоверно сложным, но помогал достигнуть небывалых ранее успехов.

Другие его известные теории

Благодаря Фрейду, человечество вооружилось разноплановыми теориями, основанными на практическом опыте и научных знаниях. Он обнародовал роль сексуальных переживаний и положил начало современной сексологии. Проявил и объяснил роль феноменов, которым раньше не придавали значения – детских душевных травм, чувства вины, защитных механизмов, с помощью которых сознание пытается компенсировать существующие противоречия. Это была настоящая революция в психологии, которая дала толчок развитию новых перспективных направлений в лечении человеческой психики.

[Всего: 1 Средний: 5/5]

Зигмунд Фрейд, «Психология бессознательного»: краткое содержание, анализ, отзывы

Вероятно, нет на свете человека, который бы не слышал имя Зигмунда Фрейда и не связывал его с психологией. Однако занимался он не только изучением психики человека и особенностей мышления. Зигмунд Фрейд известен и как невролог. Кроме того, многие люди связывают его имя только с расшифровками значений сновидений.

Хотя, конечно же, наибольшую известность доктору Фрейду принесла его теория психологического анализа. Изложенные в ней тезисы не только были новаторскими и весьма прогрессивными для своей эпохи, они вызывают оживленные споры и в сегодняшние дни.

Где родился доктор Фрейд?

Зигмунд Фрейд появился на свет в маленьком европейском городке Фрайберг в середине позапрошлого столетия. Произошло это в 1856 году, в мае, в небольшом доме на улице Шлоссергассе. В наше время она носит имя прославленного доктора.

Родители будущего светила психологии занимались торговлей тканями — его отец заправлял небольшим магазинчиком. Индустриальная революция, прокатившаяся по европейским странам и изменившая их экономический уклад, коснулась и семьи Фрейдов. Небольшой бизнес не справился с новыми условиями, и семья была разорена. В 1859 году они переехали в Лейпциг. Прожив там около года, Фрейды подались в Вену.

Об образовании и начале профессионального становления

В девятилетнем возрасте будущий ученый поступил в гимназию, которую окончил с отличием в семнадцать лет. Продолжил свое обучение Зигмунд Фрейд на медицинском факультете в Венском институте. В 1881 году молодой человек получил докторскую степень. Решив изначально заниматься исключительно теоретической наукой, он некоторое время проработал в учебной лаборатории под руководством одного из своих наставников. Но со временем под давлением обстоятельств устроился в Венскую городскую больницу, в отделение хирургии.

Эта область медицины не произвела на Фрейда никакого особого впечатления, но, занимаясь ею в течение пары месяцев, доктор заинтересовался неврологией. В этой области врач добился существенных успехов. Статьи, публикуемые им в то время в медицинских журналах, принесли доктору репутацию невропатолога, способного, если не творить чудеса, то успешно диагностировать заболевание и лечить его – однозначно.

Однако эта работа в больнице не отвечала внутренним желаниям Фрейда. В 1883 году врач переходит в психиатрическое отделение, начиная работать под руководством Теодора Мейнерта. А через год, в 1884 году, он вплотную начинает заниматься нервными заболеваниями. В этом же году будущий автор приступает к изучению свойств кокаина, исследуя его применение в качестве анестезирующего препарата.

Что стало предпосылкой к появлению теории психоанализа

1885 год в судьбе Фрейда стал поворотным. Он решается на участие в конкурсе для молодых специалистов в различных областях медицины, целью которого было выявить достойного стипендиата для обучения и непосредственной стажировки в столице Франции у Жана Шарко, считавшегося в то время неоспоримым авторитетом и научным светилом в сфере нервных болезней.

Конкурс доктор Фрейд выиграл. И в том же 1885 году приступил к практике в парижской клинике Сальпетриер под руководством Шарко. Его новый наставник в ту пору вплотную занимался истерией: изучением ее причин и разработкой методик лечения. Шарко был сторонником таких способов терапии, как гипноз. Фрейда поразили работы светила французской медицины. Именно находясь в парижской больнице, Зигмунд Фрейд впервые обозначил наличие связей между проблемами в сексуальной сфере и проявлениями истерии и прочих нервных расстройств.

О научных трудах

Пик научного творчества Фрейда пришелся на начало прошедшего столетия. Увлекшись в Париже работами и методами Шарко, начинающий врач продолжил работу в области нервных болезней и добился существенных результатов. Именно его трудами и по сей день пользуются во всем мире психологи и неврологи, хотя с момента сделанных Фрейдом открытий, составленных описаний и разработанных методик прошло уже более сотни лет.

Различных исследований, статей и иных публикаций трудов этого выдающегося ученого за его жизнь набралось достаточно много. Ведь первые работы он начал представлять на страницах медицинского журнала еще будучи аспирантом в Венском институте.

Сам Зигмунд Фрейд считал своим главным трудом работу по толкованию сновидений, определяющую взаимосвязи между бессознательным и явным, «лежащим на поверхности» сюжета ночной грезы. Но для большинства ученых, врачей и людей, просто увлеченных особенностями психических процессов, ценностью обладают другие работы известного доктора. Большая их часть вошла в сборник, известный как «Психология бессознательного». Зигмунд Фрейд краткое содержание этих работ сводил к мысли о том, что сознательными проявлениями, реакциями, ощущениями и даже поступками людей управляет вовсе не явная мотивация, состоящая из привитых норм, правил, традиций, а нечто совсем иное. Это иное лежит в области неосознаваемого, и целью любого врача, занимающегося нервными болезнями, является как раз его нахождение.

«Психология бессознательного»

Книга Фрейда не является целостным произведением. Это сборник, включающий в себя несколько научных работ прославленного врача. Каждая из составляющих его частей вполне может рассматриваться и обдумываться отдельно от другой, как полностью самостоятельная. Однако все представленные в данном сборнике работы взаимосвязаны и дополняют одна другую. Поэтому целесообразно ознакомиться с ними не по отдельности, а прочитав книгу полностью.

Составляющие научно-исследовательского сборника Фрейда «Психология бессознательного» следующие:

«Психоанализ детских неврозов»;
«Анализ фобии пятилетнего мальчика»;
«Три очерка по теории сексуальности»;
«Психопатология обыденной жизни»;
«О сновидении»;
«Проблемы метапсихологии»;
«О психоанализе»;
«По ту сторону принципа удовольствия»;
«Я и Оно».

Разумеется, в печатные издания включены и такие части, как предисловие и словарь, растолковывающий значение использованных в книге специфических терминов и понятий.

О чем написано в этой книге?

Главной темой сборника является, как сказал бы сам Фрейд, психология бессознательного, того, что скрыто в мозгу человека, но тем не менее движет всеми его действиями, ощущениями, реакциями. Согласно разработанным доктором теориям и сделанным им открытиям, именно эта, неосознаваемая, часть мышления и становится в сочетании с подавляемыми воспоминаниями источником, первопричиной различных невротических патологий, специфических расстройств, фобий, ночных кошмаров и многого другого.

Книга затрагивает практически все направления медицины, в которых трудился Зигмунд Фрейд. «Психология бессознательного» рассматривает такие сложные темы, как неврозы у детей, принципы формирования влечения к чему-либо, природу мотивации поступков, реакций, поведения людей.

Приводятся в ней как теоретические тезисы, так и конкретные примеры из врачебной практики. Такое разностороннее содержание позволяет читателям представить в полном объеме то, чем именно занимался Фрейд.

«Психология бессознательного» — книга, которая интересна не только людям, изучающим человеческое мышление, то есть студентам медицинских вузов, но и тем, кому просто любопытны происходящие в мозгу процессы.

В чем польза этой книги?

Этот вопрос неизменно возникает не только у тех, кто учится на факультетах психологии, но и у интересующихся процессами, происходящими в человеческом сознании. Это логично: ведь, в отличие от приключенческой или любой другой художественной литературы, книги, относящиеся к научно-популярным сериям, должны не только занимать досуг, но и быть полезными.

Именно такие работы и публиковал Фрейд. «Психология бессознательного» — анализ процессов мышления, находящихся за гранью явного. Разумеется, эта книга будет полезна в первую очередь студентам и аспирантам, планирующим связать свою карьеру с областями медицины, касающимися нервных патологий и психических явлений. Несмотря на то что она не является справочником, на ее страницах вполне можно отыскать примеры хрестоматийных случаев патологий и способы избавления от них.

Польза для широкого круга читателей в том, что они смогут намного лучше понять себя. Книга поможет осознать собственные мотивы, задуматься об их возможных причинах. Родителям, чьи дети склонны к неврозам, будет полезна та часть работ, в которых рассматриваются нервные патологии малышей.

Что наиболее значимо в сборнике? Краткий обзор содержания

Выделить в качестве главного какой-либо один раздел не представляется возможным, поскольку они касаются различных аспектов.

Представляет особый интерес подробный анализ детских фобий и неврозов, поскольку он не излагается, как теоретическое учение, состоящее из перечня тезисов и формулировок, а является реальным случаем из врачебной практики. Это крайне важно для понимания того, как именно методики анализа нужно задействовать в реальных жизненных условиях для диагностики патологий, выявления их причин и коррекции состояния больных.

Не менее интересен и раздел, рассматривающий психопатологические проявления личности в обычной повседневной жизни. Большая часть этой главы посвящается тому, как именно неосознаваемая истинная мотивация влияет на реакции и поступки человека. Хотя эта информация в первую очередь интересна обучающимся психологии, она полезна и далеким от медицины читателям, столкнувшимся с чем-то не особо понятным или странным в поведении близких.

Что говорят об этой книге?

Труды великого ученого еще при его жизни вызывали самые противоречивые отклики как среди профессионально занимающихся медициной, так и среди любопытствующих. И сегодня неоднозначные реакции вызывает Фрейд. «Психология бессознательного» вызывает то критику, то полную восторга похвалу.

Достаточно любопытны отклики, оставляемые людьми, впервые ознакомившимися с работами австрийского врача и имевшими до прочтения предвзятое отношение к фрейдизму, основанное во многом на анекдотах, художественных фильмах, сериалах и детективной литературе, в которых упоминается психологический анализ. Достаточно часто люди обсуждают не столько книгу, сколько то, каким человеком был Фрейд.

О «Психологии бессознательного» отзывы обучающиеся в медицинских вузах оставляют развернутые, полные осмысления подробностей. Студенты оперируют в них различными терминами, и на тематических форумах часто можно столкнуться с весьма оживленными дискуссиями, спровоцированными прочтением этой книги.

Но не только будущие психологи с увлечением читают и обсуждают труды такого ученого, как Фрейд. «Психология бессознательного» вызывает желание поделиться своими мыслями и обсудить некоторые моменты и у далеких от профессиональной медицины людей.

Психология бессознательного Рекомендации Отдельные статьи Михаила Литвака

« Назад

14.12.2015 08:03

Психология – великая наука, которая позволяет узнать человека самым лучшим образом. Большое количество ученых пытались и пытаются узнать о внутреннем «богатом» мире человека, одним из таких ученых был Зигмунд Фрейд. Он посвятил большую часть жизни такому важному вопросу, как психология бессознательного.

Согласно многим представлениям великих ученых-психологов – бессознательное – это своего рода субъект сферы сознания, вытесненный определенными силами по определенным причинам из сферы осознания. А вот, кто вытесняет, как и к чему это приводит – мнения разнятся у многих ученых.

Например, великий австрийский ученый Зигмунд Фрейд утверждал, что вытеснение осуществляется только в одну сторону, а именно некое СВЕРХ-Я. Оно представляет собой общество в сознании и представляется более сильным субъектом, который вытесняет слабое психологическое содержание, например, такое как – впечатления из детства, которые являются недопустимыми для Сверх-Я. Итого, получается, что бессознательное по Зигмунд Фрейду – это первые впечатления из детства, живущие внутри нас, однако они не являются осознаваемыми, так как они социально не приемлемы или не согласуются с иными потребностями или факторами определенной личности.

Если говорить о других разновидностях бессознательного, то Зигмунд Фрейд не имел знаний, не предполагал или отрицал их. Не менее важно и то, что вытеснение по Фрейду – жесткое, получается, что найти бессознательное, а также возвратить в сознание человеку стандартными методами невозможно. Психология бессознательного по Зигмунду Фрейду – это сфера психики, в которой осуществляются недоступные для Я вещи, однако они логичны и обладают определенной логикой. Как утверждал З. Фрейд, бессознательное можно «узнать», иными словами расшифровать только при помощи работы специалиста, использующего специализированные методики, в качестве примера – гипноз или толкование.

Теория З.Фрейда

Согласно «теории» Фрейда о психологии бессознательного – объем бессознательного значительно выше объёма сознания (в качестве примера для наибольшего понимания можно привести такое выражение: у айсберга – сознание выступает небольшой вершиной, а то, что находится под водой представляет собой бессознательное). Также бессознательное, согласно утверждениям великого австрийского ученого несет прямую ответственность за множество неврозов и других проявлений. Многие неприятности, связанные с нашей личностью, по мнению Фрейда, происходят из-за бессознательного.

Ведь Зигмунд Фрейд предложил модель психики, которая состоит из 3 компонентов – это собственно: ОНО, Я Сверх-Я, для которого как раз не желательны детские впечатления. Согласно психологии бессознательного по Зигмунду Фрейду, многие действия, которые совершаются человеком «на автомате», обладают неосознаваемым характером. Зигмунд Фрейд считал, в бессознательное вытесняются скрытые желания, фантазии, противоречащие общей морали или нормам поведения, которые заложены обществом. Ко всему прочему они слишком сильно вызывают тревогу, для того, чтобы быть осознанными.

Зигмунд Фрейд на протяжении своей жизни рассмотрел то, как определенная мотивация может проявляться во снах, творчестве или отклонениях, вызванных невротизмом. Согласно утвержденным данным, основной регулятор поведения человека – влечение или желания. Когда он лечил своих пациентов, то заметил такой факт, что переживания, которые не осознаваемы пациентами, способны сильно «утяжелить» жизнь и порой даже ведут к развитию различного рода психологических заболеваний или отклонений.

Чему способствовало открытие?

Благодаря такому открытию, он начал искать средства избавления «пациентов» от конфликтов, которые возникают относительно «говорящего» сознания и тайными побуждениями бессознательного. В результате этого появилась специальная методика Зигмунд Фрейда, которая «исцеляет» души. Иными словами – психоанализ Зигмунда Фрейда.

Стоит отметить, что именно до открытия этого великого ученого, многие считали душу, как единым целым, именно то, что не делится. Согласно Фрейду, в бессознательном нет ничего, чтобы когда-то не имелось в сознательном. Далее эту «теорему» модернизировал Юнг, но мы не будем об этом.

Фрейд понимал бессознательное, практически как определения памяти. Получается, что в нем содержится такая информация или представления, впечатления, которые уже однажды осознавались человеком, однако она промелькнула с определенной степенью интенсивности. Можно предположить, что это былая какая-то определенная мысль, а может быть целый комплекс переживаний различного рода, которые неизвестно почему ушли из сознания, практически точно также, как «забылись».

По мнению Фрейда, в бессознательном появляются подобного рода психологические содержания, которые не могут подходить для главенствующей позиции сознания или являются нездоровыми. В большинстве своем в бессознательном имеется то, что для обычного сознательное не является допустимым. К ним относят различного рода желания, потребности или мысли, возникающие в сознательной части, однако которые якобы не «прошли».

Таким образом, Фрейд смог изучить психологию бессознательного, предоставив миру свое представление.

Категории статей

Психоанализ и теория бессознательного — Студопедия

Наряду с бихевиоризмом и гештальтпсихологией развивается психоанализ.Так назвал свое учение

австрийский врач Зигмунд Фрейд(1856—1939).

На первых порах Фрейд занимается лечением больных неврозами и психическими расстройствами людей.

Он пытается объяснить симптомы болезни динамикой нервных процессов. Однако ни в физиологии, ни в

царившей тогда психологии сознания он не видел средств, чтобы объяснить причины патологических

изменений в психике своих пациентов. А не зная причин, приходилось действовать вслепую.

И тогда Фрейд обратился к скрытым, глубинным слоям психики человека. До Фрейда они не были

предметом психологии, после него — стали его неотъемлемой частью.

Фрейд совершил важное открытие, которое перевернуло традиционный взгляд на психику: в

жизнедеятельности человека предопределяющую роль играют его бессознательные желания, стремления

или влечения, нежели сознание и разум. Так, первостепенную роль в жизни человека играют сексуальные

влечения, часто они и являются причинами нервных и душевных заболеваний. Но эти же влечения

принимают участие в творчестве высших культурных ценностей человеческого духа.

Фрейд утверждает, что бессознательное уходит своими корнями в природную данность человеческого

существа, Итак, Фрейд создал теорию бессознательного.Согласно ей, в психике человека существуют три

сферы: сознание, предсознание и бессознательное.

Предсознаниесостоит из скрытых, или латентных, знаний. Это те знания, которыми человек располагает,

но которые в данный момент не присутствуют. Что касается сознания,то ему Фрейд отводил роль слуги

бессознательного. Он даже говорит о том, что сознание бессильно перед бессознательными влечениями (при

этом не надо забывать, что Фрейд работал прежде всего с больными неврозами людьми, которые

действительно не могли отвечать за свои поступки).

Бессознательноерегулируется двумя принципами: принципом удовольствия и принципом реальности. Это

означает то, что бессознательно любой человек стремится прежде всего к получению удовольствия,

но при этом должен считаться с требованиями окружения (соблюдать принцип реальности).

Те желания, которые человек не может удовлетворить, вытесняются (механизм вытеснения) и реализуются

в фантазиях. Но такое подавленное и вытесненное желание человека продолжает существовать и ждет

только первой возможности, чтобы сделаться активным.

Фрейд выделил три основные формы проявления бессознательного: это сновидения, ошибочные действия

(забывание вещей, намерений, имен, оговорки и т. д.) и невротические симптомы.

В психоанализе был разработан целый ряд методов выявления бессознательных комплексов. Главные из них

— это метод свободных ассоциаций (говорить все, что приходит в голову) и метод анализа сновидений. Оба

метода предполагают активную работу психоаналитика, которая заключается в толковании слов или

сновидений пациента.

Таким образом, психоанализ приходит к выводу, что психика шире, чем сознание.

Психоанализ получил развитие в лице Карла Юнга(1875—1961) и Альфреда Адлера(1870—1937).

Нововведением К. Юнга было понятие о «коллективном бессознательном».

А. Адлер вошел в историю психологии, заявив о «комплексе неполноценности», который является

движущей силой личности, но одновременно, источником невроза.

Сознание и бессознательное. Зигмунд Фрейд. Удивительная философия

Сознание и бессознательное. Зигмунд Фрейд

Классические философские представления о человеке заключаются, главным образом, в том, что он представляет разумное, или сознательное, существо. Человек разумен, как и мир, в котором он живет. Сознание, или мышление, является его основной отличительной чертой. Вспомним знаменитое утверждение Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».

В конце XIX в. прозвучала идея о том, что и мир и человек, скорее всего, неразумны, а разум представляет маленький элемент мира и играет незначительную роль в человеческой жизни. Но это были философские утверждения. Из психологов(от греч. psyche– «душа» и logos– «учение») первым усомнился в разумной природе человека австрийский ученый, врач Зигмунд Фрейд.

Зигмунд Фрейд (1856–1939)

Нам кажется, говорит он, что человек – целиком разумное существо, которое живет и действует только рационально или логично, что он понимает мотивы своих поступков, может объяснить свои действия и всегда осознает свои цели. Но ведь наука, в отличие от религии, считает человека не Божественным творением, а дальним потомком высших млекопитающих. Так неужели он настолько далеко ушел от царства природы, что в нем не осталось ничего биологического? Конечно же, осталось, просто мы не хотим этого замечать. Причем, по мнению Фрейда, биологического, или природного, в человеке гораздо больше, чем разумного, культурного или социального. Все биологическое в человеке, представляющее различные инстинкты, которые есть у любого живого существа, Фрейд назвал областью бессознательного. В силу самой своей природы (специфики) оно скрыто от нас, а вернее, недоступно нашему сознанию, или разуму. Говоря иначе, оно в нас есть, но мы его не осознаем и поэтому не знаем или не понимаем, что оно существует.

Представьте себе айсберг – огромную ледяную глыбу, плавающую в океане. Как известно, надводная, видимая его часть намного меньше подводной, невидимой. Нам кажется, что айсберг – это только то, что находится над водой, и мы не знаем его настоящих размеров, потому что они скрыты от непосредственного наблюдения. Так же и с бессознательным – оно представляет собой невидимую, скрытую часть человеческой психики, а сознание, или разум, человека – это видимая и незначительная ее частица. Как айсберг – главным образом, то, что находится под водой, а не над ней, – так и человек – это в основном сфера его бессознательного, а вовсе не сознания, как нам кажется.

Бессознательное в человеке – совокупность его природных качеств, первобытных инстинктов, унаследованных от животных-предков. Эти-то инстинкты и определяют человеческие чувства, желания, мысли и поступки. Не в сознании или в разуме следует искать главную причину деятельности человека, а в области бессознательного. Именно оно из неведомых нам глубин направляет каждую конкретную человеческую жизнь.

Из всех бессознательных инстинктов наиболее сильным является половая, или сексуальная, страсть, которую Фрейд называет «либидо». В нем сконцентрирована вся жизненная энергия человека. Но, живя в обществе и в коллективе, а не в лесу и не в стаде, человек не может вполне исполнить или удовлетворить все свои сексуальные желания. Ему приходится сознательно их ограничивать, подавлять, бороться с ними. В этом случае его половая энергия устремляется в какое-либо другое русло: художественного творчества, научного поиска, общественно-политической деятельности, спортивных достижений и во что угодно еще. Такое вытеснение сексуальных желаний и преобразование их в иные виды деятельности Фрейд называет сублимацией(от лат. sublimare– «возносить или переходить»).

Другим сильным инстинктом после сексуального является, по Фрейду, влечение к разрушению, или инстинкт смерти, который находит свое выражение в войнах, убийствах и преступлениях, сопровождающих историю человеческого общества. Таким образом, жизнь и деятельность человека, с точки зрения Фрейда, объясняются взаимодействием трех слоев, или пластов, его психики. Человеческие мысли, действия и поступки определяют биологические инстинкты, составляющие сферу бессознательного, главными из которых являются сексуальный инстинкт (греч. – Эрос) и инстинкт смерти (греч. – Танатос). Эту бессознательную инстинктивную область Фрейд называет термином «оно». Кроме нее, на человеческое поведение влияют различные общественные нормы, принципы и законы, которые австрийский ученый обозначает термином «сверх-Я». Само же человеческое сознание Фрейд именует «Я». В приводимой ниже схеме проиллюстрирован механизм взаимодействия этих трех слагаемых человеческой психики.

Получается, что человеческое сознание (Я) не является «хозяином в собственном доме», потому что вынуждено постоянно раздваиваться, рваться пополам между бессознательными инстинктами и общественными ограничениями. Человеку всегда приходится выбирать что-то среднее между своими биологическими влечениями (желаниями) и моральными нормами общества, в котором он живет. Говоря проще, ему чего-то хочется и в то же время ему нельзя этого делать. Он вынужден или подавить свои желания, или пренебречь общественными нормами. Ему трудно сделать и то и другое.

На этой почве у человека могут возникнуть психические расстройства, главной причиной которых являются, по Фрейду, подавленные или вытесненные желания (как правило, сексуального характера). Австрийский ученый разработал особый метод лечения психических заболеваний, который получил название психоанализ(от греч. psyche– «душа» и analysis– «разложение»). Этот термин можно трактовать как освобождение души. Сущность его в том, что врач в ходе длительной беседы выясняет истинную причину психического расстройства (заболевания) своего пациента, которой оказываются, чаще всего, когда-то подавленные им сексуальные желания. Он показывает (демонстрирует) ему эти причины, и пациент, осознавая или понимая их, сам может справиться со своей болезнью, потому что с врагом видимым бороться всегда намного легче, чем с невидимым противником.

Не случайно же говорят: «Предупрежден – значит, вооружен».

З. Фрейд. Структура психики. Коллективное бессознательное и архетипы К. Г. Юнга — Студопедия

СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ПО ФРЕЙДУ

В делении психики на сознательное и бессознательное Фрейд, как уже отмечалось, не был первооткрывателем. Он на это и не претендовал, подчеркивая, что понятие бессознательного содержится в высказываниях поэтов, философов, которые понимали всю важность этого феномена для раскрытия внутренней жизни человека. Однако фрейдовское понимание бессознательного отлично от тех трактовок его, которые имели место в различных философских системах. «Для Фрейда, — как отмечает один из исследователей, — бессознательное было вопросом факта, «сферой» человеческого духа и неотъемлемой частью человеческой деятельности». Его в первую очередь интересует конкретное содержание бессознательного.

Пытаясь постичь существо протекания бессознательных процессов, он подвергает бессознательное аналитическому расчленению. Фрейд выделяет, во-первых, скрытое, латентное бессознательное: сознательное представление о чем-либо, которое в последующее время может перестать быть таковым, но при определенных условиях способно снова стать сознательным; во-вторых, вытесненное бессознательное: представления, которые не могут стать сознательными потому, что им противодействует какая-то сила, и устранение этой противодействующей силы возможно лишь на основе специальной психоаналитической процедуры, с помощью которой соответствующие представления доводятся до сознания. Первый вид бессознательного Фрейд называет предсознательным, отличая его от вытесненного бессознательного или собственно бессознательного психического, с которым в основном и имеет дело психоанализ.

В противоположность теоретикам, которые причину человеческого поведения пытались отыскать во внешней среде, вызывающей ответную реакцию человеческого организма, основатель психоанализа обратился к внутренним стимулам, под воздействием которых, по его мнению, приходят в движение все психические процессы, обусловливающие мотивационную структуру поведения человека. Наиболее приемлемым в этом смысле Фрейду представлялось понятие бессознательного влечения, которое он в качестве условного допущения и положил в основу мотивации поведения человека. Понятие бессознательного влечения стало в его теории тем реально-значимым концептом, при помощи которого объяснялась эволюция всего живого от примитивного организма до высокоразвитой психической организации человека.

Фантазия и мифотворчество наделяются в учении Фрейда функцией сублимирования бессознательных влечений человека. Такое понимание причин возникновения искусства накладывает отпечаток и на фрейдовскую психоаналитическую концепцию художественного творчества, и на конкретный анализ отдельных произведений искусства.

Как в том, так и в другом случае предлагается психоаналитическая процедура по расшифровке «языка» бессознательного, который в символической форме обретает будто бы свою самостоятельность в фантазиях, мифах, сказках, снах, произведениях искусства. Искусство, таким образом, рассматривается Фрейдом как своеобразный способ примирения оппозиционных принципов «реальности» и «удовольствия» путем вытеснения из сознания человека социально неприемлемых импульсов. Оно способствует устранению реальных конфликтов в жизни человека и поддержанию психического равновесия, то есть выступает в роли своеобразной терапии, ведущей к устранению болезненных симптомов.

Вопрос: «каким образом что-либо становится сознательным?» — н облекает в форму вопроса: «каким образом что-либо становится предсознательным?». Для Фрейда предсознательным, а впоследствии и сознательным может стать только то, что некогда уже было сознательным восприятием, позабытым за давностью времени, но в той или иной степени сохранившим следы воспоминаний.

В ряде случаев Фрейд пренебрегает своим членением бессознательного и вполне намеренно. Выделенные им психические системы собственно бессознательного и предсознательного он объединяет в одну в тех случаях, когда анализирует взаимоотношения бессознательного и сознания в структуре психики личности. В общем плане психика человека представляется Фрейду расщепленной на две противостоящие друг другу сферы сознательного и бессознательного, которые являются существенными характеристиками личности.

Но во фрейдовской структуре личности эти сферы представлены не равнозначно: бессознательное он считал центральным компонентом, составляющим суть человеческой психики, а сознательное — лишь особой инстанцией, надстраивающейся над бессознательным; своим происхождением сознательное обязано бессознательному и выкристаллизовывается из него в процессе развития психики.

СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ ПО ФРЕЙДУ

Хотя представления Фрейда о структурных уровнях человеческой психики и менялись на протяжении его теоретической деятельности, принципиальное деление на сферы сознательного и бессознательного в том или ином виде сохранялось во всех созданных им моделях личности.

Созданная здесь Фрейдом модель личности предстает как комбинация трех элементов, находящихся в определенном соподчинении друг с другом: «Оно» (Id) — глубинный слой бессознательных влечений, психическая «самость», основа деятельного индивида, такая психическая инстанция, которая руководствуется своими собственными законами, отличными от законов функционирования остальных составных частей личности; «Я» (Ego) — сфера сознательного, посредник между бессознательным, внутренним миром человека и внешней реальностью, в том числе природными и социальными институтами, соизмеряющий деятельность бессознательного с данной реальностью, целесообразностью и внешнеполагаемой необходимостью; «Сверх-Я» (Super-Ego) — внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества, своего рода моральная цензура, которая возникает как посредник между бессознательным и сознанием в силу неразрешимости конфликта между ними, неспособности сознания обуздать бессознательные порывы, стремления, желания человека и подчинить их требованиям культурной и социальной реальности.

Пытаясь проникнуть в механизмы работы человеческой психики, Фрейд исходит из того, что выделенный им глубинный, природный ее слой — «Оно» — функционирует по произвольно выбранной программе получения наибольшего удовольствия. Но поскольку в удовлетворении своих страстей и вожделений индивид сталкивается с внешней реальностью, которая противостоит «Оно», в нем выделяется «Я», стремящееся обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения. На первый взгляд может даже показаться, что именно «Я», это сознательное начало, является той движущей силой, которая заставляет «Оно» изменять направление своей деятельности в соответствии с санкциообразующими нормативами социального бытия. Однако во фрейдовской структуре личности дело обстоит иначе: не «Я» управляет «Оно», а наоборот, «Оно» исподволь, невластно диктует свои условия «Я».

Для образного описания взаимоотношений между «Я» и «Оно» Фрейд прибегает к аналогии сравнительного отношения между всадником и лошадью, подобно тому как в свое время А. Шопенгауэр использовал эту же аналогию для раскрытия отношений между интеллектом и волей. Если воля, по Шопенгауэру, только внешне подчинена интеллекту, как конь узде, а на самом деле, подобно коню, может, закусив удила, обнаруживать свой дикий норов и отдаваться своей первобытной природе, то фрейдовское «Оно» также являет собой лишь видимость подчинения «Я»: как всаднику, не сумевшему обуздать лошадь, остается вести ее туда, куда ей хочется, так и «Я» превращает волю «Оно» в такое действие, которое является будто бы его собственной волей. Как покорный слуга бессознательных влечений, фрейдовское «Я» пытается сохранить свое доброе согласие с «Оно» и внешним миром.

Поскольку ему это не всегда удается, в нем самом образуется новая инстанция «Сверх- Я» или «Идеал-Я», которая царит над «Я» как совесть или бессознательное чувство вины, Во фрейдовской модели личности «Сверх-Я» указывается как бы высшим существом, отражающим заповеди, социальные запреты, власть родителей и * авторитетов. Если «Я» — это главным образом представитель внешнего мира, то «Сверх-Я» выступает по отношению к нему как защитник интересов «Оно». По своему положению и функциям в психике человека «Сверх-Я» призвано осуществлять сублимацию бессознательных влечений, то есть переключение социально неодобренного порыва «Оно» в социально приемлемый импульс «Я», и в этом смысле как бы солидаризируется с «Я» в обуздании влечений «Оно». Но по своему содержанию фрейдовское «Сверх-Я» оказывается все же близким и родственным по отношению к «Оно», поскольку является «наследником эдипова комплекса и, следовательно, выражением самых мощных движений

Оно и самых важных судебных судеб его» «. «Сверх-Я» даже противостоит «Я» как поверенный внутреннего мира «Оно», что может привести к конфликтной ситуации, чреватой нарушениями в психике человека. Таким образом, фрейдовское «Я» предстает в виде «несчастного сознания», которое, подобно локатору, вынуждено поворачиваться то в одну, то в другую сторону, чтобы оказаться в дружеском согласии как с «Оно», так и со «Сверх-Я».

Хотя Фрейд признавал «наследственность» и «природность» бессознательного, субъективно он верил в способность осознания бессознательного, что наиболее рельефно было им выражено в формуле: «Там, где было «Оно», должно быть «Я»«. Задачу психоанализа он видел в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания, чтобы раскрытие природы бессознательного помогло человеку овладеть своими страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни. Таков был замысел фрейдовского психоанализа. Однако объективные результаты применения психоаналитического метода в исследовании природы человека не оказались плодотворными. Фрейдовский структурный анализ человеческой психики не только не позволил создать сколько-нибудь целостного представления о внутренней жизни индивида, раскрыть мотивацию его поведения, но многие установки и положения, сформулированные основоположником психоанализа, со временем обнаружили свой явно ненаучный и иллюзорный характер.

Подобно многим философам, апеллирующим к понятию, он готов признать за бессознательным эвристическую ценность, то есть рассматривать его в качестве теоретической конструкции, необходимой для лучшего понимания и объяснения человеческой психики. Однако, в отличие от тех философов, которые усматривают в бессознательном лишь теоретический концепт, способствующий устранению логических связей между сознательными процессами и глубинными структурами психики, Фрейд рассматривает бессознательное как нечто реально психическое, характеризующееся своими особенностями и имеющее вполне конкретные содержательные импликации. Исходя из такого понимания, в рамках психоаналитической философии предпринимается попытка осмысления бессознательного психического посредством выявления его содержательных характеристик и раскрытия специфики протекания бессознательных процессов.

Коллективное бессознательное

Коллективное бессознательное — одна из форм бессознательного, единая для общества в целом и являющаяся продуктом наследуемых структур мозга. Основное отличие коллективного бессознательного от индивидуального в том, что оно является общим для разных людей, не зависит от индивидуального опыта и истории развития индивида, представляет собой некий единый «общий знаменатель» для разных людей. Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуальной (личной) формы бессознательного, основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом Юнг обозначил его как более глубокий слой, чем индивидуальное бессознательное — за словом стоят не только прямые значения, но и более скрытые слои, смыслы, понятные на бессознательном уровне.

Коллективное бессознательное состоит из архетипов (общечеловеческих первообразов) и идей.

Термин введён психиатром Карлом Юнгом в 1916 году в статье «Структура бессознательного» («Über das Unbewußte und seine Inhalte», CW 7) и является центральным понятием аналитической психологии. Позднее заменён им на более точный термин «объективная психика», а впоследствии на «трансперсональное бессознательное».

Архети?п (др.-греч. ?ρχ?τυπον — первообраз) — в аналитической психологии, основанной Карлом Юнгом, — универсальные врождённые психические структуры, составляющие содержаниеколлективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок. Теоретически возможно любое число архетипов.

Архетип — класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде. Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойства всего человечества как некоего целого. Эти типы, или «архаические остатки», Юнг назвал архетипами, используя выражение Блаженного Августина.

Архетипы — непредставимые сами по себе, они проявляются в сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели), или мотивы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. У индивида архетипы появляются в сновидениях и грезах.

В архетипах заключена специфическая собственная энергетика.

Примеры

Представление о враждебном существе

Представление о герое-спасителе, погибшем, но чудесным образом возникающем вновь

Троица (Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух), архетип проявляется в христианстве.

Архетипы задают общую структуру личности. При пробуждении творческой активности в сознании человека они продуцируют архетипические образы.

Концепция К. Г. Юнга

Теория архетипов Юнга претерпела три стадии развития. В 1912 году он описал исконные образы, сходные с общеисторическими культурными мотивами, представленными повсеместно на протяжении истории; их основные свойства — сила, глубина и автономность. Исконные образы предоставили Юнгу эмпирический материал для построения теории коллективного бессознательного. В 1917 году он описал доминанты — узловые точки психики, притягивающие энергию и влияющие тем самым на функционирование личности. Термин «архетип» был применен Юнгом лишь в 1919 году. Этим термином он хотел избежать любого намека на то, что речь идет о содержании, а не о наследственной, непредставимой фундаментальной структуре.

Модель человеческого разума по Фрейду

Понимание человеческого разума лежит в основе психоаналитической теории. С момента появления теории Зигмунда Фрейда в начале 1900-х годов и, несмотря на многочисленные достижения в изучении психоаналитической теории, основные мысли Фрейда сохраняют сильную позицию в формировании взглядов на теорию человеческого разума.

В центре теории Фрейда находятся психопатологии, которые приводят к психическому заболеванию у субъекта. Предпосылка Фрейда заключается в том, что человеческий разум находится на трех уровнях осознания или сознания.Именно появление этих психопатологий влияет на людей, поэтому требует большего, чем просто говорить о них. Эффективное лечение этих глубинных психопатологий — это психоанализ.

На иллюстрации ниже показано разделение Фрейдом этих трех уровней и предполагаемое использование каждого уровня. Это сознательное, подсознательное и бессознательное . Работая вместе, они создают нашу реальность.

Несмотря на то, что принятие психоаналитической теории Фрейда со временем пошло на убыль, лишь немногие профессионалы предложили бы отказаться от нее.Внутри него находится модель или концепция, выдержавшая множество испытаний временем.

Этимология

Происхождение смысла разума имеет долгую и богатую историю. В отличие от многих других слов и фраз, его использование не имеет четкой эволюции. Его значение больше зависело от контекста его использования, чем от какого-либо одного значения.

Если об этом говорит философ, разум может иметь в виду личность, личность и его воспоминания. Для религиозного человека разум является домом для духа, осознания Бога, а для ученого разум является генератором идей и мыслей.Ум носил с собой множество разнообразных ярлыков. В младенчестве ссылки на разум действительно были метафорическими.

Лишь в 14 и 15 веках постепенно развилось обобщение разума , включающее все умственные способности, мышление, волю, чувство и память.

В конце 19 — начале 20 века на передний план вышла психология как уважаемая наука. В немалой степени благодаря работам Фрейда и других укрепилось популярное внимание к человеческому разуму, его роли в поведенческих науках и вопросу о разуме / теле.Сегодня концепция разума и его функций почти всегда обсуждается с научной точки зрения.

Сознательный разум Фрейда

Поскольку сознание лучше всего понимать как осознавание чего-либо, способность вызывать это в уме, казалось бы достаточно простым квалифицировать только те события, которые мы можем вспомнить, как деятельность человеческого разума.

У этого представления есть две проблемы. Во-первых, есть оценка, что только около 10% работы разума состоит из сознательных мыслей, а во-вторых, эта точка зрения не объясняет те случайные события, созданные в уме.

Возможности сознательного разума могут выполнять две функции:

Его способность направлять ваш фокус.
Его способность воображать то, что нереально.

Будучи важным партнером в триаде человеческого разума, сознательный разум служит нам сканером. Он будет воспринимать событие, вызывать потребность в реакции, а затем, в зависимости от важности события, сохранять его либо в бессознательной, либо в подсознательной области человеческого разума, где он остается для нас доступным.

Подсознание Фрейда

Ваше подсознание — это место хранения любых недавних воспоминаний, необходимых для быстрого вызова , таких как ваш номер телефона или имя человека, с которым вы только что познакомились. Он также содержит текущую информацию, которую вы используете каждый день, такую как ваши текущие повторяющиеся мысли, модели поведения, привычки и чувства.

Рабочая лошадка опыта разума / тела Подсознание Фрейда служит в качестве оперативной памяти (RAM) разума.«Таким образом, бессознательное можно рассматривать как источник сновидений и автоматических мыслей (тех, которые появляются без какой-либо видимой причины), хранилище забытых воспоминаний (которые могут быть доступны сознанию в более позднее время) и локус неявных знания (вещи, которые мы выучили так хорошо, что делаем их, не задумываясь) ».

Подсознание Фрейда

Подсознание — это , где находятся все наши воспоминания и прошлый опыт .Это те воспоминания, которые были вытеснены травмой, и те, которые были просто сознательно забыты и больше не важны для нас (автоматические мысли). Именно из этих воспоминаний и опыта формируются наши убеждения, привычки и поведение.

Обзор предыдущей иллюстрации показывает бессознательное, находящееся на более глубоком уровне в сознании, под подсознанием. Хотя подсознание и бессознательное имеют прямые связи друг с другом и имеют дело с похожими вещами, подсознание — это действительно подвал, подземная библиотека, если хотите, всех ваших воспоминаний, привычек и поведения.Это кладезь всех ваших глубинных эмоций, запрограммированных с рождения.

Психоаналитическая теория Фрейда учит, что именно здесь, в бессознательном уме, могут произойти необходимые изменения с помощью психоанализа.

Комментарий

Как уже упоминалось, психоаналитическая теория Фрейда и связанные с ней вмешательства с теми, у кого проявляются симптомы психического заболевания, не статичны. Использование современной психологии в области теории и практики открыло теорию Фрейда для многих новых идей.

В разгар широко распространенной поддержки и критики психоанализа был достигнут значительный прогресс в его использовании в качестве действенного подхода к лечению. Хотя бы по одной причине, кроме как получить важную историческую перспективу лечения психического здоровья, психоаналитическая теория Фрейда заслуживает изучения.

Психоаналитических теорий Фрейда — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

В этой статье много вопросов . Пожалуйста, помогите исправить их или обсудите эти проблемы на странице обсуждения .

Зигмунд Фрейд (6 мая 1856 — 23 сентября 1939) считается основоположником психодинамического подхода к психологии. Психодинамическая терапия внимательно изучает бессознательные побуждения, которые побуждают людей действовать определенным образом.

Роль разума — это то, о чем неоднократно говорил Фрейд, потому что он считает, что разум отвечает как за сознательные, так и за бессознательные решения, основанные на побуждениях и силах. Бессознательные желания побуждают людей действовать соответственно. Ид, эго и суперэго — три аспекта ума, которые, по мнению Фрейда, составляют личность человека. «Мы просто действующие лица драмы нашего разума, движимые желанием и влекомые совпадениями. Под поверхностью наши личности представляют собой борьбу за власть, происходящую глубоко внутри нас »(Cash, Psychology for Dummies).

Фрейд не верит, что существует какая-либо сверхъестественная сила, которая влияет на то, как мы думаем, или заранее запрограммировала нас на поведение определенным образом. Его идея ид объясняет, почему люди действуют определенным образом, когда это не соответствует эго или суперэго. Религия — это иллюзия, и она черпает свою силу в том факте, что она согласуется с нашими инстинктивными желаниями ». (Фрейд). Фрейд полагает, что люди полагаются на религию, чтобы дать объяснения тревог и напряжений, в которые они не хотят сознательно верить.Основа христианского богословия гласит: «Бог создал человечество по своему образу» (Бытие 1:27), но Фрейд утверждает, что человечество создало Бога по своему образу. Это меняет представление о любом типе религии, потому что он считает, что религия конструируется умом. Фрейд постоянно говорит о роли разума, потому что он считает, что разум отвечает как за сознательные, так и за бессознательные решения, основанные на побуждениях и силах. Идея о том, что религия побуждает людей вести себя морально, неверна Фрейду, потому что он считает, что никакая другая сила не может контролировать то, как люди действуют.Бессознательные желания побуждают людей действовать соответственно. Фрейд проводит большое количество исследований, изучающих, как люди действуют и взаимодействуют в групповой среде. Он считает, что люди действуют по-разному в соответствии с требованиями и ограничениями группы в целом. В своей книге «Групповая психология и анализ эго» Фрейд утверждает, что церковь и организованная религия образуют «искусственную группу», которая требует внешней силы, чтобы удерживать ее вместе. В этом типе группы все зависит от этой внешней силы, и без нее группа больше не существовала бы.Согласно Фрейду, группы необходимы для того, чтобы уменьшить нарциссизм у всех людей, создавая либидинозные связи с другими, помещая всех на равный уровень. Общность между разными людьми с разным эго позволяет людям идентифицировать себя друг с другом. Это относится к идее религии, потому что Фрейд полагает, что люди создали религию для того, чтобы создать эти групповые связи, которые они бессознательно ищут.

Греческая мифология [изменить | изменить источник]

Согласно многочисленным теориям религии Фрейда, Эдипов комплекс используется для понимания религиозных верований и овладения ими.На психосексуальных стадиях Фрейда он упоминает Эдипов комплекс и Комплекс Электры и то, как они влияют на детей и их отношения с их однополой родительской фигурой. Согласно Фрейду, существует бессознательное желание, чтобы мать была девственницей, а отец — всемогущей и всемогущей фигурой. Интерес Фрейда к греческой мифологии и религии сильно повлиял на его психологические теории. Эдипов комплекс — это когда мальчик ревнует к своему отцу. Мальчик стремится завладеть своей матерью и, в конечном итоге, заменить отца, чтобы больше не бороться за ее безраздельное внимание и привязанность.Мальчики не только ищут любви матери, но и испытывают тревогу о кастрации, то есть страх потерять гениталии. Мальчики опасаются, что их отцы отомстят и кастрируют их, если они захотят родить мать. В то время как Эдипов комплекс проявляется у мужчин, женщины испытывают инцестуозное соперничество в другой форме, известной как комплекс Электры. Девочки начинают ревновать к матери и испытывать желание к отцам. Женщины также испытывают зависть к пенису, которая является параллельной реакцией на переживание страха кастрации у мужчин.Женщины завидуют пенису своих отцов и тоже хотят иметь его. Затем девочки подавляют это чувство и вместо этого стремятся к собственному ребенку. Это подавление приводит к тому, что девочка отождествляет себя со своей матерью и приобретает женские черты.

Id [изменение | изменить источник]

Согласно Фрейду, Ид — это часть бессознательного, которая ищет удовольствия. Его идея ид объясняет, почему люди действуют определенным образом, когда это не соответствует эго или суперэго.Ид — это часть разума, в которой заключены все основные и первобытные человеческие инстинкты. Это импульсивная бессознательная часть ума, основанная на желании стремиться к немедленному удовлетворению. Ид не имеет никакого отношения к какой-либо форме реальности или последствий. Фрейд объясняет, что принцип удовольствия контролируется ид, потому что он заставляет людей проявлять удовлетворяющее потребности поведение без какого-либо соответствия тому, что правильно или неправильно. Фрейд сравнивает ид и эго с лошадью и всадником.Ид сравнивается с лошадью, которой управляет и контролирует эго (всадник). Этот пример показывает, что хотя предполагается, что идентификатор контролируется эго, они часто взаимодействуют друг с другом в соответствии с его побуждениями.

Фрейд определяет Ид так: «Ид, отрезанное от внешнего мира, имеет собственный мир восприятия. Он с необычайной остротой обнаруживает определенные изменения в своем внутреннем пространстве, особенно колебания напряжения его инстинктивных потребностей, и эти изменения становятся осознанными как чувства в серии «удовольствие-неудовольствие».Трудно сказать, какими средствами и с помощью каких терминальных органов чувств возникают эти восприятия. Но это установленный факт, что самовосприятие — коэнестетические чувства и чувства удовольствия-неудовольствия — управляют протеканием событий в Ид с деспотической силой. Ид подчиняется принципу неумолимого удовольствия ».

Ego [изменить | изменить источник]

Для того, чтобы люди здесь, на Земле, сохраняли реалистичность, эго отвечает за создание баланса между удовольствием и болью.Невозможно удовлетворить все желания Оно, и эго осознает это, но продолжает искать удовольствия и удовлетворения. Хотя эго не знает разницы между добром и злом, оно осознает, что не все побуждения могут быть реализованы в данный момент. Принцип реальности — это то, чем действует эго, чтобы помочь удовлетворить потребности Оно, а также пойти на компромисс в соответствии с реальностью. Эго — это «я» человека, состоящее из бессознательных желаний. Эго принимает во внимание этические и культурные идеалы, чтобы уравновесить желания, исходящие от Ид.Хотя и Ид, и эго бессознательны, эго находится в тесном контакте с системой восприятия. Эго выполняет функцию самосохранения, поэтому оно способно контролировать инстинктивные требования ид.

«Эго — это прежде всего телесное эго; это не просто поверхностный объект, но и сама проекция поверхности. Если мы хотим найти для него анатомическую аналогию, мы можем лучше всего отождествить его с « корковым гомункулом » анатомов, который стоит на голове в коре головного мозга, выпячивает пятки, смотрит назад и, как мы знаем, имеет свою речь. -площадь с левой стороны.Эго в конечном итоге происходит из телесных ощущений, главным образом из тех, которые исходят от поверхности тела. Таким образом, его можно рассматривать как мысленную проекцию поверхности тела, кроме того, как мы видели выше (рис. 3), представляющую поверхности психического аппарата ».

Суперэго [изменить | изменить источник]

Суперэго, которое развивается в возрасте четырех или пяти лет, включает в себя мораль общества. Фрейд считает, что суперэго — это то, что позволяет уму управлять своими импульсами, на которые с моральной точки зрения смотрят свысока.Суперэго можно рассматривать как совесть ума, потому что оно способно различать реальность, а также то, что правильно или неправильно. Фрейд считает, что без суперэго люди будут проявлять агрессию и другие аморальные поступки, потому что у ума не будет способа понять разницу между добром и злом. Суперэго считается «сознанием» личности человека и может преодолевать побуждения ид. Фрейд разделяет суперэго на две отдельные категории: идеальное я и сознательное.Сознание содержит идеалы и мораль, существующие в обществе, которые не позволяют людям действовать на основе их внутренних желаний. Идеальное Я содержит образы того, как люди должны вести себя в соответствии с идеалами общества.

Фрейд считал, что ответы на вопросы о том, что контролирует повседневные действия, находится в подсознании, несмотря на альтернативные представления о том, что все наше поведение является сознательным. Представления о бессознательном, пробелах в сознании можно объяснить другими действиями, о которых сознание не свидетельствует.Бессознательный разум позиционирует себя во всех аспектах нашей жизни, в состоянии покоя или в состоянии бодрствования. Это больше, чем просто среда обитания для наших нежелательных воспоминаний, мы не понимаем, что действительно существует здесь. Не осознавая влияние бессознательного, оно влияет на наши действия. Человеческое поведение следует понимать, исследуя психические процессы в выражениях индивидуальных состояний. Это объяснение придает значение словесным оговоркам и мечтам; они вызваны скрытыми причинами в уме, отображаемыми в скрытых формах.

Словесные опечатки бессознательного называют опечатками по Фрейду. Этот термин был введен Фрейдом для объяснения устной ошибки, исходящей от бессознательного. Травмирующая информация о мыслях и убеждениях блокируется от сознательного разума, опечатки раскрывают наши истинные мысли, хранящиеся в бессознательном. Сексуальные инстинкты или влечения глубоко укоренились в подсознании. Инстинкты действуют, придавая разуму жизненную силу и энтузиазм через смысл и цель. Диапазонов инстинктов великое множество; поэтому Фрейд разделил их на две категории.Эрос — это инстинкт самосохранения, содержащий все эротические удовольствия. Напротив, танатос — это инстинкт смерти, полный самоуничтожения сексуальной энергии. Основная часть человеческого поведения и действий связана с половым влечением. С самого рождения наличие сексуальных влечений можно признать одним из важнейших стимулов жизни.

Теория психосексуального развития Фрейда представлена пятью стадиями. Согласно Фрейду, каждая стадия происходит в определенных временных рамках жизни.Если человек зацикливается на какой-либо из пяти стадий, у него разовьются черты личности, совпадающие с конкретной стадией и ее направленностью.

Устный этап [изменение | изменить источник]

Первый этап — устный. Младенец находится на этой стадии от рождения до восемнадцатимесячного возраста. Основное внимание на оральной стадии уделяется поиску удовольствия через рот младенца. На этом этапе потребность во вкусе и сосании становится заметной для получения удовольствия. На этом этапе решающее значение имеет оральная стимуляция; если потребности младенца не будут удовлетворены в течение этого периода времени, он или она будет зафиксирован на оральной стадии.Фиксация на этой стадии может привести к появлению у взрослых привычек, таких как сосание большого пальца, курение, переедание и кусание ногтей. В зрелом возрасте также могут развиться черты личности, связанные с оральной фиксацией; эти черты могут включать оптимизм и независимость или пессимизм и враждебность.

Анальный этап [изменение | изменить источник]

Вторая стадия — анальная стадия, которая длится от восемнадцати месяцев до трех лет. На этой стадии центры поиска удовольствия младенца расположены в кишечнике и мочевом пузыре.В этот период родители делают упор на приучении к туалету и контроле за кишечником. Фиксация на анальной стадии может привести к анальной задержке или анальному изгнанию. Характеристики анального удержания включают чрезмерную аккуратность, точность и упорядоченность, в то время как анальное изгнание подразумевает дезорганизацию, беспорядок и деструктивность.

Фаллическая стадия [изменить | изменить источник]

Третья стадия психосексуального развития — фаллическая стадия. Этот этап начинается в 3 года и заканчивается, когда ребенку исполняется шесть лет.На фаллической стадии гениталии рассматриваются как области тела, ищущие удовольствия. Мальчики на этой стадии испытывают комплекс Эдипа, а девочки — комплекс Электры. В обоих случаях у ребенка возникают кровосмесительные чувства к родителю противоположного пола. На этом этапе дети, как правило, развивают черты однополых родителей. Фиксация на фаллической стадии имеет разные черты личности в зависимости от пола. Мужчины могут гордиться своей мужественностью и сексуальностью, а женщины могут стать кокетливыми и распутными.В обоих случаях эти черты личности являются признаком низкой самооценки и самооценки.

Этап задержки [изменение | изменить источник]

Четвертая стадия — это латентная стадия, которая начинается в возрасте шести лет и продолжается до одиннадцати лет. На этой стадии тела нет области тела, ищущей удовольствия; вместо этого подавляются все сексуальные чувства. Таким образом, дети могут развивать социальные навыки и находить комфорт во взаимодействии со сверстниками и семьей.

Генитальный этап [изменение | изменить источник]

Заключительная стадия психосексуального развития — генитальная стадия.Эта стадия начинается в возрасте одиннадцати лет, длится до полового созревания и заканчивается, когда человек достигает совершеннолетия в возрасте восемнадцати лет. Начало полового созревания отражает сильный интерес одного человека к другому противоположного пола. Если человек не испытывает фиксации ни на одной из психосексуальных стадий, как только он или она достигает генитальной стадии, он или она вырастет в хорошо уравновешенного человека.

Фрейд предложил набор защитных механизмов в теле человека. Этот набор защитных механизмов возникает, поэтому можно придерживаться благоприятного или предпочтительного взгляда на себя.Например, в конкретной ситуации, когда происходит событие, которое нарушает предпочтительный взгляд на себя, Фрейд утверждает, что для «я» необходимо иметь какой-то механизм для защиты от этого неблагоприятного события; это известно как защитные механизмы. Работа Фрейда по защитным механизмам сосредоточена на том, как эго защищает себя от внутренних событий или импульсов, которые считаются неприемлемыми для его эго. Эти защитные механизмы используются для разрешения конфликта между ид, эго и суперэго.

Фрейд отмечал, что основным побуждением людей является снижение напряжения, а основной причиной напряжения была тревога. Он выделил три типа тревоги: тревога реальности, невротическая тревога и моральная тревога. Тревога реальности — самая основная форма тревоги, основанная на эго. Обычно это основано на страхе перед реальными и возможными событиями (например, быть укушенным собакой или упасть с крыши). Невротическая тревога возникает из бессознательного страха, что основные импульсы Ид возьмут под контроль человека, что в конечном итоге приведет к наказанию за выражение желаний Ид.Моральное беспокойство исходит от суперэго. Он проявляется в форме страха нарушения ценностей или моральных кодексов и проявляется как чувство вины или стыда.

Когда возникает тревога, первая реакция ума — это поиск рациональных способов выхода из ситуации за счет увеличения усилий по решению проблем, и может сработать ряд защитных механизмов. Это способы, которыми развивается эго, чтобы помочь справиться с ид и суперэго. Защитные механизмы часто появляются бессознательно и имеют тенденцию искажать или фальсифицировать реальность.Когда происходит искажение реальности, происходит изменение восприятия, которое позволяет уменьшить беспокойство, что приводит к снижению напряжения, которое испытывает человек. Зигмунд Фрейд отметил ряд защит эго, которые были отмечены на протяжении всей его работы. Его дочь, Анна Фрейд, развивала их. Защитные механизмы следующие:

Отрицание: вера в то, что правда, на самом деле ложь
Смещение: устранение импульсов на менее опасную цель
Интеллектуализация: избегание неприемлемых эмоций за счет сосредоточения внимания на интеллектуальных аспектах
Проекция: приписывание неприятных чувств другим
Рационализация: создание ложных, но правдоподобных оправданий
Формирование реакции: принятие противоположного убеждения, потому что истинное убеждение вызывает беспокойство
Регрессия: возврат к предыдущей стадии разработки
Подавление: вытеснение неприятных мыслей из сознания
Подавление: сознательное вытеснение нежелательных мыслей из нашего сознания
Сублимация: перенаправление «неправильных» побуждений на социально приемлемые действия.

Эти защиты не находятся под нашим сознательным контролем, и наше бессознательное будет использовать одно или несколько, чтобы защитить себя от стрессовых ситуаций.Они естественны и нормальны. Без них развивается невроз (например, состояние тревоги, фобии, навязчивые идеи или истерия).

Зигмунд Фрейд родился в семье евреев в городке с преобладанием католицизма. Фрейд хотел понять религию и духовность и рассматривает природу религиозных убеждений во многих своих книгах и очерках. Он рассматривает Бога как иллюзию, основанную на детской потребности в могущественной фигуре отца. Фрейд считал, что религия является выражением глубинных психологических неврозов и страданий.В некоторых своих статьях он предполагает, что религия — это попытка контролировать Эдипов комплекс, как он продолжает обсуждать в своей книге «Тотем и табу ».

В 1913 году Фрейд опубликовал книгу Тотем и табу . Эта книга была попыткой реконструировать зарождение и процесс развития религии как социального института. Он хотел показать, насколько важно изучение психоанализа для понимания роста цивилизации. Эта книга о том, как возник Эдипов комплекс и табу на инцест, и почему они присутствуют во всех человеческих обществах.Табу на инцест возрастает из-за желания инцеста. Цель тотемного животного — не в объединении группы, а в укреплении запрета на инцест. Тотемное животное — это не символ Бога, а символ отца, и это важная часть религиозного развития. Тотемизм происходит из памяти о доисторическом событии, когда члены мужской группы съедали фигуру отца из-за желания женщин. Вина, которую они испытывают за свои действия и за потерю отца, заставляет их по-новому запретить инцест.Тотемизм — средство предотвращения инцеста и ритуальное напоминание об убийстве отца. Это показывает, что сексуальное желание, поскольку существует множество социальных запретов на сексуальные отношения, передается через определенные ритуальные действия, и все общества принимают эти ритуалы, чтобы сексуальность развивалась одобренными способами. Это выявляет бессознательные желания и их подавление. Фрейд считает, что цивилизация делает людей несчастными, потому что она противоречит стремлению к прогрессу, свободе, счастью и богатству. Цивилизация требует подавления побуждений и инстинктов, таких как сексуальные инстинкты, инстинкты агрессии и смерти, чтобы цивилизация могла работать.

Согласно Фрейду, религия возникла в доисторических коллективных переживаниях, которые подавлялись и ритуализировались как тотемы и табу. Он заявляет, что большинство, если не все религии, можно проследить до ранних человеческих жертвоприношений, включая христианство, в котором Христос на кресте является символическим изображением убийства отца и поедания фигуры отца. Это проявляется в «теле Христа», также известном как Причастие. В этой работе Фрейд объясняет происхождение религии такими эмоциями, как ненависть, страх и ревность.Эти эмоции направляются к отцовской фигуре в клане от сыновей, которым отказано в сексуальных желаниях по отношению к женщинам. Фрейд считал тотемные религии результатом крайних эмоций, необдуманных действий и результатом вины.

Психопатология повседневной жизни [изменить | изменить источник]

Психопатология повседневной жизни — одна из самых важных книг по психологии. Он был написан Фрейдом в 1901 году и лег в основу теории психоанализа.Книга содержит двенадцать глав о забвении таких вещей, как имена, детские воспоминания, ошибки, неуклюжесть, оговорки и детерминизм бессознательного. Фрейд считал, что есть причины, по которым люди забывают такие вещи, как слова, имена и воспоминания. Он также считал, что ошибки в речи, которые теперь называются оговорками по Фрейду, были не случайностями, а скорее «динамическим бессознательным», открывающим что-то значимое.

Фрейд предполагает, что наша повседневная психопатология — это незначительное нарушение психической жизни, которое может быстро исчезнуть.Фрейд считал, что все эти действия имеют важное значение; самые банальные оговорки или оговорки могут раскрыть тайные чувства и фантазии людей. Патология вносится в повседневную жизнь, на что Фрейд указывает через сны, забывчивость и парапраксы. Он использует эти вещи, чтобы доказать существование бессознательного, которое отказывается объяснять или сдерживать сознанием. Фрейд объясняет, как забвение множества событий нашей повседневной жизни может быть следствием вытеснения, подавления, отрицания, вытеснения и идентификации.Защитные механизмы используются для защиты собственного эго, поэтому в Психопатология повседневной жизни , как утверждает Фрейд, «болезненные воспоминания сливаются с мотивированным забыванием, что особенно легко» (стр. 154)

Три очерка теории сексуальности [изменить | изменить источник]

Фрейд написал Три эссе по теории сексуальности , иногда озаглавленный Три вклада в теорию секса , в 1905 году. В нем исследуется и анализируется его теория сексуальности и ее присутствия в детстве.В книге Фрейда описываются три основные темы, касающиеся сексуальности: сексуальные извращения, детская сексуальность и половое созревание. Его первое эссе из этой серии называется The Sexual Aberrations . В этом эссе основное внимание уделяется различию между сексуальным объектом и сексуальной целью. Сексуальный объект — это объект, который человек желает, в то время как сексуальная цель — это действия, которые человек желает совершить с этим объектом.

Объяснение второго эссе Фрейда Инфантильная сексуальность . В этом эссе он настаивает на том, что у детей есть сексуальные влечения.Психосексуальные стадии — это шаги, которые должен предпринять ребенок, чтобы продолжать испытывать сексуальные влечения после достижения взрослого возраста.

Третье эссе, написанное Фрейдом, описывает Преобразование полового созревания . В этом эссе он исследует, как дети выражают свою сексуальность в период полового созревания и как в этот период формируется сексуальная идентичность.

Фрейд в конце концов попытался связать бессознательные сексуальные желания с сознательными действиями в каждом из своих эссе.

«Толкование снов» — одна из величайших опубликованных работ Зигмунда Фрейда, известных на сегодняшний день из-за того, что они подготовили почву для его психоаналитической работы.Во время сеансов терапии Фрейд просил своих пациентов говорить о том, что им приходило в голову в первую очередь, обычно об их реакциях, непосредственно связанных со сном. Затем он начал анализировать их сны, полагая, что это дает ему доступ к их самым глубоким мыслям. Он также считал, что может найти связь между текущим истерическим поведением своих пациентов и прошлым травматическим опытом. Отсюда он начал составлять книгу, чтобы позволить другим понять толкование снов, используя свою текущую теорию бессознательного.

Фрейд считал, что сны — это сообщения из бессознательного, замаскированные под желания, контролируемые внутренними стимулами. Подсознание играет важнейшую роль в толковании снов. Чтобы оставаться в состоянии сна, подсознание должно задерживать негативные мысли и представлять их в отредактированном виде. Поэтому, когда снится сон, бессознательное прилагает усилия, чтобы разрешить любой конфликт.

Фрейд разделил сновидения на разные уровни, чтобы лучше понять бессознательное как основной стандарт толкования сновидений.Первый уровень сновидений — это явное содержание, то есть сон, который человек вспоминает после пробуждения. Но Фрейд считал, что этому уровню не следует уделять внимания, потому что подсознание придало сновидению значение, отличное от его первоначального. Скрытое содержание — это второй уровень сновидений, который является настоящим сном среди ваших бессознательных мыслей. В этом и заключается истинный смысл сна, превращенный в другое чувство, чтобы защитить себя. Чтобы наши сны превратились из латентного содержания в явное, необходимы четыре шага: уплотнение, смещение, символизм и вторичный пересмотр.Особое внимание в интерпретации было уделено символизму. Фрейд считал, что сны очень символичны и имеют основополагающее значение. Большинство символических стадий сосредоточено на сексуальной коннотации (например, ветка дерева может представлять часть мужских гениталий). Он также считал, что все человеческое поведение происходит от наших сексуальных влечений и желаний.

Список литературы [изменить | изменить источник]

Беспокойство и механизмы защиты эго. (Н.о.). Беспокойство и механизмы защиты эго.Получено 28 ноября 2013 г. с http://homepages.rpi.edu/~verwyc/defmech.htm

Книга Фрейда. (1998). PBS. Получено с https://www.pbs.org/wgbh/aso/databank/entries/dh00fr.html

Грин, К. (нет данных). Классики в истории психологии — Индекс Фрейда (1901). Классики в истории психологии — Индекс Фрейда (1901). Получено 28 ноября 2013 г. с сайта http://psychclassics.yorku.ca/Freud/Psycho/

Идентификатор, Эго и Суперэго. (Н.о.). Ид Эго Суперэго. Получено с http: // www.simplepsychology.org/psyche.html
Лэпсли, Дэниел. «Ид, Эго и Суперэго». Энциклопедия человеческого поведения, 2-е изд., 2012. Интернет. 03 декабря 2013.
McLeod, S. (нет данных). Защитные механизмы. — Просто психология. Получено 3 декабря 2013 г. с веб-сайта http://www.simplypsychology.org/defense-mechanisms.html

Маклеод, С. А. (2008). Психосексуальные стадии — просто психология. Получено с http://www.simplypsychology.org/psychosexual.html

Робертс А. (нет данных). Выдержки из «Тотема и табу» Зигмунда Фрейда (1913).Выдержки из «Тотема и табу» Зигмунда Фрейда (1913). Получено 28 ноября 2013 г. с сайта http://studymore.org.uk/xfre1913.htm

Sammons, A. (нет данных). Психодинамический подход: основы. Психодинамический подход: основы. Проверено ноябрь 2013 г.

Солмс, Марк. «« Ид »знает больше, чем допускает« эго »: нейропсихоаналитические и первичные взгляды сознания на взаимосвязь между аффективной и когнитивной нейробиологией». Www.mdpi.com/journal/brainsci/. Brain Sciences, 16 апр.2012. Интернет. Декабрь 2013 г.
Стрейчи Дж. (Пер.). (1922). Групповая психология и анализ эго. Международная психоаналитическая библиотека, 6. Источник: декабрь 2013 г.,
Сильное чтение. (2013, 14 августа). : Зигмунд Фрейд. Получено 28 ноября 2013 г. с http://strongreading.blogspot.com/2011/08/sigmund-freud-totem-and-taboo.html

Музей Фрейда. (Н.о.). Музей Фрейда ~ Образование. Получено с http://www.freud.org.uk/education/topic/10573/freud-and-religion/

Жизнь Зигмунда Фрейда.(2004). PBS. Получено с https://www.pbs.org/wgbh/questionofgod/twolives/freudbio.html

Торнтон, С. П. (2001, 16 апреля). Зигмунд Фрейд. Фрейд, Зигмунд []. Получено с http://www.iep.utm.edu/freud/

Понимание Ид, Эго и Суперэго в психологии. (Н.о.). — Для чайников. Получено с http://www.dummies.com/how-to/content/understanding-the-id-ego-and-superego-in-psycholog.html
Уилсон, К. (нет данных). Введение в теорию сновидений Зигмунда Фрейда.Insomnium. Получено с http://dreams.insomnium.co.uk/dream-theory/introduction-freud-theory-on-dreams

.
,

Основные теории психоанализа Зигмунда Фрейда: краткое изложение

Терапевтические услуги
Биография терапевта
О нас
Темы

Подсознание Считается, что — это более глубокая часть разума человека, которая работает без ведома этого человека. Чувства, мысли, желания или эмоции появляются из ниоткуда, заставляя человека задаться вопросом, откуда они.

Бессознательное — термин, придуманный немецким философом-романтиком 18 века Фридрихом Шеллингом, а затем введенный на английский язык поэтом и эссеистом Сэмюэлем Тейлором Кольриджем.^[1] Однако это древняя идея, которая была замечена во многих цивилизациях и культурах. Кроме того, есть ли у других млекопитающих психические механизмы, сходные с человеческими, — это также вопрос с обширной историей. ^[2]

Однако бессознательное не было открыто Фрейдом. Историк психологии Марк Альтшуле заключает: «Трудно — или, возможно, невозможно — найти психолога или психиатра девятнадцатого века, который не признавал бы бессознательное мышление не только реальным, но и чрезвычайно важным». ^[3]

Продвижение Фрейда состояло не в том, чтобы раскрыть бессознательное, а в том, чтобы разработать метод его систематического изучения. Однако его метод спорен, как и остальные его идеи.Фрейд называл сновидения «королевской дорогой в бессознательное». Он развил свою идею в Толкование снов (1899). Предсознательное описывалось как прослойка между сознательной и бессознательной мыслью; к его содержимому можно было получить доступ с небольшим усилием. Ключевой особенностью бессознательного является то, что он назвал «вытеснением». Фрейд считал, что многие люди подавляют болезненные воспоминания глубоко в подсознании.

Адаптивное бессознательное — это набор бессознательных психических процессов, влияющих на суждения и принятие решений.Он отличается от сознательной обработки: он быстрее, без усилий, больше сосредоточен на настоящем, но менее гибок.

В других теориях разума бессознательное ограничено «низкоуровневой» деятельностью, такой как выполнение целей, которые были решены сознательно. Напротив, считается, что адаптивное бессознательное участвует в познании «высокого уровня», например, в постановке целей.

Термин «адаптивное бессознательное» предполагает, что оно имеет ценность для выживания и, следовательно, является адаптацией, которая была сильно выбрана в прошлом.Действительно, на протяжении большей части эволюции позвоночных вся умственная деятельность была бессознательной. Никто не предполагает, что у рыб есть сознание. Таким образом, наше сознание добавляется к уже существующему набору механизмов, которые действуют, но работа которых обычно не ощущается нами. ^[4] ^p23

Фрейд теория бессознательного: Теория Фрейда о бессознательном — WikiSyktSU

Читать онлайн Психология бессознательного

Зигмунд Фрейд «Психология бессознательного»: о чем книга?

Кратко о деятельности Фрейда

Теориях Фрейда о бессознательном и сознательном в человеке

Формы проявления бессознательного, которые выделил Фрейд

Другие его известные теории

Зигмунд Фрейд, «Психология бессознательного»: краткое содержание, анализ, отзывы

Где родился доктор Фрейд?

Об образовании и начале профессионального становления

Что стало предпосылкой к появлению теории психоанализа

О научных трудах

«Психология бессознательного»

О чем написано в этой книге?

В чем польза этой книги?

Что наиболее значимо в сборнике? Краткий обзор содержания

Что говорят об этой книге?

Психология бессознательного Рекомендации Отдельные статьи Михаила Литвака

Теория З.Фрейда

Чему способствовало открытие?

Психоанализ и теория бессознательного — Студопедия

Сознание и бессознательное. Зигмунд Фрейд. Удивительная философия

З. Фрейд. Структура психики. Коллективное бессознательное и архетипы К. Г. Юнга — Студопедия

Коллективное бессознательное

Концепция К. Г. Юнга

Модель человеческого разума по Фрейду

Этимология

Сознательный разум Фрейда

Подсознание Фрейда

Подсознание Фрейда

Комментарий

Психоаналитических теорий Фрейда — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Греческая мифология [изменить | изменить источник]

Id [изменение | изменить источник]

Ego [изменить | изменить источник]

Суперэго [изменить | изменить источник]

Устный этап [изменение | изменить источник]

Анальный этап [изменение | изменить источник]

Фаллическая стадия [изменить | изменить источник]

Этап задержки [изменение | изменить источник]

Генитальный этап [изменение | изменить источник]

Психопатология повседневной жизни [изменить | изменить источник]

Три очерка теории сексуальности [изменить | изменить источник]

Список литературы [изменить | изменить источник]

Основные теории психоанализа Зигмунда Фрейда: краткое изложение

<img decoding="async" src="/800/600/https/www.harleytherapy.co.uk/counselling/wp-content/uploads/harleyblog1.png" alt="Harley Therapy™ Blog" /> <img decoding="async" src="/800/600/https/www.harleytherapy.co.uk/counselling/wp-content/uploads/harleyblog1.png" alt="Harley Therapy™ Blog" />

<img decoding="async" src="/800/600/https/www.harleytherapy.co.uk/counselling/wp-content/uploads/harleyblog1a.png" alt="Harley Therapy™ Blog" /> <img decoding="async" src="/800/600/https/www.harleytherapy.co.uk/counselling/wp-content/uploads/harleyblog1a.png" alt="Harley Therapy™ Blog" />

Подсознание — Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Добавить комментарий Отменить ответ

Меню навигации