Главные социальные институты охарактеризовать: Основные институты общества

Основные институты общества

1. Социальный институт — это исторически сло­жившаяся, устойчивая форма организации совместной деятельности людей, реализующих определенные функ­ции в обществе, главная из которых — удовлетворение социальных потребностей.

2. Цели и функции социальных институтов. Каждый социальный институт характеризуется на­личием цели деятельности и конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение.

В современном обществе существуют десятки социальных институтов, среди которых можно выделить ключевые: насле­дование, власть, собственность, семья.

Внутри фундаментальных социальных институтов су­ществуют весьма отчетливые деления на мелкие институты. Например, экономические институты, наряду с базовым инс­титутом собственности, вкл!очают множество устойчивых систем отношений — финансовые, производственные, марке­тинговые, организационно-управленческие институты. В сис­теме политических институтов современного общества, наря­ду с ключевым институтом власти, выделяются институты политического представительства, президентства, разделения властей, местного самоуправления, парламентаризма и т. д.

Социальные институты:

• организуют человеческую деятельность в определенную систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах общественной жизни. Например, такой социальный институт, как школа, включает роли учи­теля и ученика, а семья — роли родителей и детей. Между ними складываются определенные ролевые отношения, которые регулируются специфическими нормами и предписаниями. Некоторые наиболее важные нормы закрепляются законода­тельно, другие поддерживаются традициями, обычаями, об­щественным мнением;

• включают систему санкций — от правовых до мораль­но-этических;

• упорядочивают, координируют множество индивиду­альных действий людей, придают им организованный и пред­сказуемый характер;

• обеспечивают стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях.

3. Типы функций социальных институтов:

• Явные – заявлены офици­ально, признаны и контролируют­ся обществом
• Скрытые – выполняются скрыто или не­преднамеренно (могут перерасти в теневые институты, например, криминальные).

Когда расхождение между этими функциями велико, воз­никает двойной стандарт социальных отношений, что угро­жает стабильности общества. Еще более опасна ситуация, когда наряду с официальными институтами формируются так называемые теневые институты, которые берут на се­бя функцию регуляции важнейших общественных отноше­ний (например, криминальные структуры).

4. Значение социальных институтов. Социальные институты определяют общество в це­лом. Любые общественные преобразования осуществля­ются через изменения в социальных институтах.

Характеристика важнейших социальных институтов общества.

Познакомившись
с основными понятиями и содержанием
институциональной структуры общества,
далее дадим характеристику основных
социальных институтов.

Один
из первых социальных институтов,
возникших в человеческом обществе, —
это семья.
Н.Смелзер дает такое определение семьи:

Семьей
называется основанное на кровном
родстве, браке или усыновлении объединение
людей, связанных общностью быта и
взаимной ответственностью за воспитание
детей.

Первоначальную
основу семейных отношений составляет
брак. Брак — это исторически меняющаяся
социальная форма отношений между
мужчиной и женщиной, посредством которой
общество упорядочивает и санкционирует
их половую жизнь и устанавливает их
супружеские и родственные права и
обязанности. Но семья, как правило,
представляет собой более сложную систему
отношений, чем брак, поскольку она может
объединять не только супругов, но и их
детей, а также других родственников.
Поэтому семью следует рассматривать
не просто как брачную группу, но как
социальный институт, т.е. систему связей,
взаимодействий и отношений индивидов,
выполняющих функции воспроизводства
человеческого рода и регулирующих все
свои связи, взаимодействия и отношения
на основе определенных ценностей и
норм, подверженных обширному социальному
контролю через систему позитивных и
негативных санкций.

Семья
как социальный институт проходит в
своем существовании ряд этапов,
последовательность которых складывается
в семейный цикл, или жизненный цикл
семьи. Исследователи выделяют различные
фазы этого цикла, но главными среди них
являются следующие: 1) вступление в
первый брак — образование семьи;
2) начало деторождения — рождение первого
ребенка; 3) окончание деторождения —
рождение последнего ребенка; 4)
«пустое гнездо» — вступление в брак и
выделение из семьи последнего ребенка;
5) прекращение существования семьи —
смерть одного из супругов.

На
каждом таком этапе семья обладает
специфическими социальными и экономическими
характеристиками.

В
социологии семьи приняты некоторые
общие принципы выделения типов семейной
организации. В зависимости от типа брака
выделяются моногамная и полигамная
семьи. Моногамная семья предполагает
существование брачной пары – мужа и
жены, в полигамной ( форма брака —
полигиния), как правило, муж имеет право
иметь несколько жен. Если брак строится
на принципе – два или более мужей и одна
женщина, то это – полиандрия. Существует
также групповой брак – два или большее
число мужей и две или большее число жен.

В
зависимости от структуры родственных
связей выделяются простой, нуклеарный
и расширенный, или сложный, типы семьи.
Нуклеарная семья представляет собой
супружескую пару с детьми, не состоящими
в браке. Если некоторые из детей состоят
в браке, то образуется расширенная, или
сложная, семья, включающая в себя два
или более поколений.

Семья
как социальный институт возникла с
формированием общества. Процесс
формирования и функционирования семьи
обусловлен ценностно-нормативными
регуляторами, такими, например, как
ухаживание, выбор брачного партнера,
сексуальные стандарты поведения, нормы,
которыми руководствуются жена и муж,
родители и дети и т.д., а также санкции
за их невыполнение. Эти ценности, нормы
и санкции составляют принятую в данном
обществе, исторически изменяющуюся
форму отношений между мужчиной и
женщиной, посредством которой общество
упорядочивает и санкционирует их половую
жизнь и устанавливает их супружеские,
родительские и иные родственные права
и обязанности.

На
ранних этапах развития общества отношения
между мужчиной и женщиной, старшими и
младшими поколениями регулировались
племенными и родовыми обычаями,
представлявшими собой синкретические
нормы и образцы поведения, базировавшимися
на религиозных и нравственных
представлениях. С возникновением
государства регулирование семейной
жизни приобрело правовой характер.
Юридическое оформление брака налагало
определенные обязанности не только на
супругов, но и на государство,
санкционирующее их союз. Отныне социальный
контроль и санкции осуществляло не
только общество, но и государственные
органы.

Основная
функция семьи — репродуктивная,
т.е. биологическое воспроизводство
населения — в общественном плане и
удовлетворение потребности в детях –
в личностном плане. Наряду с этой основной
функцией семья выполняет ряд других
важных социальных функций, к которым
относятся:

1)
воспитательная — социализация молодого
поколения, поддержание культурного
воспроизводства общества;

2)
хозяйственно-бытовая — поддержание
физического здоровья членов общества,
уход за детьми и престарелыми членами
семьи;

3)
экономическая — получение материальных
средств одними членами семьи для других,
экономическая поддержка несовершеннолетних
и нетрудоспособных членов общества;

4)
функция первичного социального контроля
— моральная регламентация поведения
членов семьи в различных сферах
жизнедеятельности, а также регламентация
ответственности и обязательств в
отношениях между супругами, родителями
и детьми, представителями старшего и
среднего поколений;

5)
функция духовного общения — развитие
личностей членов семьи, духовное
взаимообогащение;

6)
социально-статусная — предоставление
определенного социального статуса
членам семьи, воспроизводство социальной
структуры;

7)
досуговая — организация рационального
досуга, взаимообогащение интересов;

8)
эмоциональная — обеспечение психологической
защиты, эмоциональной поддержки,
эмоциональная стабилизация индивидов
и их психологическая терапия.

В
современном обществе наблюдается
процесс ослабления семьи как социального
института, изменения ее социальных
функций, ролевых семейных отношений.
Семья утрачивает свои ведущие позиции
в социализации индивидов, в организации
досуга и других важнейших функциях.
Традиционно женщина вела домашнее
хозяйство, рожала и воспитывала детей,
а муж был хозяином, часто единоличным
собственником имущества и обеспечивал
экономическую самостоятельность семьи.
Теперь же подавляющее большинство
женщин в странах с христианской и
буддистской культурами стали участвовать
в производственной и политической
деятельности, в экономическом обеспечении
семьи и на равных участвовать в принятии
семейных решений, а иногда и занимать
в семье главенствующее положение. Это
существенно изменило характер
функционирования семьи и повлекло за
собой ряд позитивных и негативных для
общества последствий. С одной стороны,
такие изменения способствовали росту
самосознания женщины, установлению
равенства в супружеских отношениях, с
другой — усугубили конфликтную ситуацию,
повлияли на демографическое поведение,
приведя к снижению рождаемости и
увеличивая уровень смертности. Более
подробно о семье и браке можно прочитать
самостоятельно по учебнику.

Религия
— это общественно-историческое образование,
один из важнейших социальных институтов
человечества, и поэтому она может и
должна быть подвергнута анализу с
позиций социологии. Исследованию религии
как социального института посвятили
свои работы Э.Дюркгейм, М.Вебер и другие
известные социологи. Так, М. Вебер в
книге “Протестантская этика и дух
капитализма” раскрыл связь между
возникновением протестантизма и
формированием социальных структур
капитализма в западном обществе.
Существует целая отрасль социологического
знания под названием «социология
религии».

Одной
из самых дискуссионных проблем социологии
религии является проблема определения
наиболее важного признака религии.
Здесь борются в основном две позиции.
Первая представлена марксистским
религиоведением, и в нем в качестве
основного признака религии признается
вера в существование сверхъестественного
и наличие отношений с ним. Вторую позицию
представляют Э.Дюркгейм и его последователи,
считающие, что основу религии составляет
культовая система. Не вдаваясь в подробную
аргументацию сильных и слабых сторон
той или иной точки зрения, мы будем
исходить из общей предпосылки Э.Дюркгейма,
которая нам представляется более научно
обоснованной. Поэтому становление
религии как социального института
следует рассматривать как процесс
институционализации религиозных
культовых систем.

Религия
как социальный институт выполняет в
обществе следующие функции:

• Мировоззренческую:

• Компенсаторную;

• Социальной
  самоидентификации;

• Социального
  контроля;

• Социально-регламентирующую:

• Адаптационную;

• Охранительную
  и другие.

Рекомендуем
более подробно ознакомиться с этими
функциями, а также с дисфункциями религии
по учебнику.

В
процессе нормального функционирования
и развития общества исключительно
важную роль играет социальный институт
образования.
Накопленные трудом предшествующих
поколений материальные и духовные
ценности, знания, опыт, традиции должны
быть переданы новому поколению людей
и усвоены ими. Поэтому поддержание
достигнутого уровня культурного
развития, его дальнейшее повышение
невозможны без овладения культурным
наследием прошлых веков. Эта проблема,
как известно, решается в процессе
социализации индивидов, направленной
как раз на приобщение человека к нормам
и ценностям культуры и превращение его
в полноправного члена общества.
Существенным компонентом процесса
социализации выступает образование —
обучение человека с целью передачи ему
накопленных знаний и культурных
ценностей.

Более
подробно образование можно охарактеризовать
как относительно
самостоятельную систему, функцией
которой является систематическое
обучение и воспитание членов общества,
ориентированное на овладение определенными
знаниями (прежде всего научными),
идейно-нравственными ценностями,
умениями, навыками, нормами поведения,
содержание которых определяется
социально-экономическим и политическим
строем общества, уровнем его
материально-технического развития.

В
социологии принято проводить различие
между формальным и неформальным
образованием. Термин «формальное
образование» подразумевает, во-первых,
существование в обществе специальных
учреждений и организаций (школы, училища,
колледжи, вузы, институты повышения
квалификации и др.), осуществляющих
процесс обучения. Во-вторых, господствующая
в современном индустриальном обществе
система образования подчиняется
определенному официально предписанному
образцу, как бы задающему объем знаний,
которые требуется передать, определенные
навыки и умения, которым надо научить.
Эти знания, навыки и умения должны
соответствовать нормативному канону
личности (гражданина), принятому в данном
обществе, и нормативным требованиям
исполнения распространенных в данном
обществе социальных ролей. Стало быть,
функционирование системы формального
образования определяется господствующими
в обществе культурными стандартами,
идеалами, политическими установками,
которые находят свое воплощение в
проводимой государством политике в
области образования.

Объектом
изучения в социологии выступает прежде
всего система формального образования,
отождествляемая с процессом образования
в целом, поскольку образовательные
учреждения играют в нем решающую роль.

Что
же касается термина «неформальное
образование», то им обозначают
несистематизированное обучение индивида
знаниям и навыкам, которые он стихийно
осваивает в процессе общения с окружающей
социальной средой (друзьями, сверстниками)
или путем индивидуального приобщения
к культурным ценностям, усвоения
информации, получаемой из газет, по
радио, телевидению, и т.д.

В
современном обществе социальный статус
человека в первую очередь определяется
престижем его профессии, который зависит
от полученного образования.

Подобно
другим социальным институтам институт
образования призван обеспечивать
социальную стабильность и интеграцию
общества, а его функционирование связано
с удовлетворением двух взаимосвязанных
фундаментальных потребностей общества
– потребности в социализации его членов
и потребности в подготовке их к различным
социальным ролям, занятию определенных
социальных позиций в обществе.

Вместе
с тем круг функций, выполняемых институтом
образования в современном обществе,
значительно шире.

К
ним относятся:

1)
Трансляция и распространение культуры
в обществе.

2)
Формирование у молодого поколения
установок, ценностных ориентаций,
жизненных идеалов, господствующих в
данном обществе.

3)
Социальная селекция.

4)
Социальное и культурное изменение.

В
современном обществе более образованные
социальные слои занимают более высокое
положение в иерархии социального
престижа. Движение индивида вверх или
вниз по шкале социального престижа
прямо зависит от уровня его образования.
Таким образом, образование является
одним из важнейших символов социальной
позиции и средством достижения успеха
в обществе. Расширение масштабов
образованности населения, совершенствование
системы образования оказывают сильнейшее
влияние на социальную мобильность,
делают ее более открытой и динамичной.

Более
подробно о социальном институте
образования в России рекомендуем
прочитать в учебной литературе.

Представляя
собой по форме совокупность юридических
актов, предписывающих или запрещающих
от имени государства определенные виды
поведения, право
по своему существу является важным
социальным институтом. Положение о том,
что фактические (реальные, наличные)
отношения (поступки, акты поведения)
предшествуют правовой норме (велению,
запрету), чрезвычайно важно. Императивная
форма законодательного веления («должен»)
может породить иллюзию, что право творит
общественную жизнь, а не наоборот.
Фактически основой и материальным
источником права является социальная
действительность, а само право — это
инструмент регулирования социальных
отношений, закрепления и развития
соответствующих форм общественной
жизни. Императив нормы — это ее форма
(«должен, а не то…»), содержание нормы
— конкретное правило поведения,
рассчитанное на многократное повторение
(«должен это, а не это и не то…»). В
содержании нормы отражается и воплощается
социальная реальность, которая служит
объектом правового регулирования, в
форме нормы — отношение к этой социальной
реальности законодателя, сам субъект
правового регулирования (его «воля»).

Социальная
сущность права проявляется в его реальном
действии. Социальное действие права
направлено, во-первых, на приспособление
социальных институтов к процессам
объективных изменений в социальной
среде, и, прежде всего, изменений в
характере материальных условий
существования общества, в сфере экономики,
происходящих в связи с развитием
производительных сил; во-вторых, на
обеспечение правовыми средствами
изменения и совершенствования указанных
социальных институтов применительно
к сознательно сформулированным целям
общественного развития, находящим свое
выражение прежде всего в государственной
политике.

Реальная
эффективность действия права, того или
иного закона значительно повышается,
если при формулировании его норм, а
также в ходе его применения не возникает
тенденции к оттеснению или замене
социальных и экономических закономерностей
юридическими нормами. Право может
вступить в противоречие с теми реальными
социальными нормами, которые проявляются
в виде устойчивых актов поведения людей
в соответствующих ситуациях. Действие
права будет тем эффективнее, чем полнее
будут выявлены и приняты во внимание
объективные закономерности, присущие
данной сфере социальной деятельности.

Выявление
эффективности права требует сравнения
двух главных моментов, а именно, цели
правовой нормы и реально достигаемого
результата, сопоставления реального
социального поведения людей с правовыми
предписаниями, с той мерой возможного
и должного поведения, которую очерчивает
закон. Воздействовать на поведение
людей закон может лишь в рамках тех
конкретных условий, в которых находятся
эти люди. Требование закона в этом случае
соотносится с потребностями людей, их
реальными интересами, их социальными
ролями, чертами их личности. В ходе
практической деятельности люди
объединяются в социальные общности
(группы, слои, классы), и господствующие
в этих общностях идеи, взгляды,
представления и настроения влияют на
усвоение ими правовых норм.

Деятельность
индивидов, их акты поведения (т.е.
постановка цели, выбор средств, принятие
решения и его выполнение) всегда
адресованы обществу, влияют, воздействуют
на него, затрагивают составляющие его
классы, социальные группы и слои,
отдельных членов. Жизнь права, жизнь и
«деятельность» закона – это жизнь
людей, деятельность конкретных индивидов,
так или иначе связанная с правом.

Динамический
характер взаимодействия между элементами
социальных структур подсказывает, что
для сохранения равновесия социальные
системы должны постоянно приводить это
взаимодействие в норму, устранять
возникающие в нем отклонения. К
социально-правовым компенсирующим
механизмам
относятся те виды социальной деятельности,
цель которых – обеспечить развитие,
эволюцию данной правовой системы при
сохранении ее принципиальных характеристик
относительно постоянными. Стремление
к достижению этой цели воплощается в
двух тенденциях. Первая состоит в
предотвращении и устранении стихийно
возникающих отклонений в социальном
поведении индивидов или групп от правовых
норм. Вторая тенденция заключается в
приведении социальной системы в состояние
устойчивого равновесия путем своевременного
исправления самих правовых норм в
сторону их приближения к требованиям
социальных законов.

Такого
рода социальной компенсацией занимаются
органы и учреждения, призванные принимать
законы, изменять или отменять их,
обеспечивать их применение на практике.
С одной стороны, в деятельности этих
органов должна воплощаться сущность
права как волевого предписания, как
средства надлежащего регулирования
поведения членов общества. С другой
стороны, они должны служить средством
обратной связи, когда изменение социальной
реальности настоятельно требует
соответствующей перестройки, переориентации
определенных правовых предписаний.

Важнейшую
роль в жизни современного общества
играют политические
социальные институты.
Они изучаются в рамках политической
социологии, рассматривающей взаимоотношения
политической сферы с другими сферами,
с различными социальными институтами
общества. Ее важнейшими категориями
являются: политика, политические
отношения, политическая система и т.д.
Однако ключевым понятием политической
социологии является понятие “власть”.
Государство является основным и
универсальным политическим институтом,
посредством которого политические
партии, общественные организации и
другие объекты политической системы
реализуют свои программы, стратегические
и тактические цели и задачи. Государство
– это особая форма организации
политической власти в обществе, обладающая
суверенитетом, монополией на применение
узаконенного насилия и осуществляющая
управление обществом с помощью
специального механизма (аппарата).
Происхождение, сущность, типы и формы
государства – являются дискуссионными
проблемами в современной социологии.
Предлагаем самостоятельно познакомиться
с некоторыми точками зрения на эти
проблемы по учебной литературе.

Экономическая
социология (или “социология экономической
жизни” в терминологии Н.Дж. Смелзера)
в широком контексте изучает социальные
аспекты развития экономики как социального
института и его влияния на жизнедеятельность,
интересы, поведение, сознание личности
и социальных групп. Она представляет
собой динамично развивающееся научное
направление социологической науки и
имеет междисциплинарный характер.
Предметом экономической социологии
являются социальные отношения в сферах
труда, собственности, производства,
распределения, обмена и потребления, а
также социальные последствия их развития,
возникающие в результате взаимодействия
с макроэкономическими закономерностями
функционирования экономики.

Каждая
эпоха рождает свои актуальные темы. Мы
живем в эпоху, когда люди по всему земному
шару стали участниками единого
информационного миропорядка. Это во
многом результат международного масштаба
современных коммуникаций. Круглосуточные
новостные каналы сообщают нам о
происшествиях сразу же, как только они
случились, и передают репортажи о
развитии событий на весь мир.

Современное
состояние общества характеризуется
повышением значимости и ценности
информации и актуализирует изучение
массовой коммуникации. В последние годы
информационные потоки получили мощный
импульс развития благодаря непрерывному
увеличению количества баз данных,
персональных компьютеров, человеческих
ресурсов, привлеченных в сферу
коммуникативной деятельности и технологий
массовых коммуникаций.

СМИ
часто ассоциируются исключительно с
развлечениями и как таковые рассматриваются
как нечто второстепенное в жизни
большинства людей. подобный взгляд,
однако, ошибочен: массовые коммуникации
связаны также с о многими другими
аспектами нашей социальной деятельности.
Такие средства массовой информации,
как газеты, телевидение, оказывают
широкое влияние на нашу жизнь, формируя
общественное
мнение. Отдельные
исследователи массовых коммуникаций
начали говорить о наступившей эпохе
медиакратии – власти средств массовой
информации (СМИ), которые уже не только
отражают и интерпретируют действительность,
но и конструируют ее по собственным
правилам.

Социология
массовой коммуникации как социологическая
дисциплина, изучающая процессы
функционирования и развития СМИ как
важнейшего социального института
общества, акцентирует внимание на
социальной обусловленности и последствиях
их деятельности. С развитием и углублением
представлений о сущности и закономерностях
массовых информационных коммуникаций
становится ясным, что СМИ ставят перед
обществом ряд проблем.

СМИ
могут в равной мере как интегрировать,
так и дезинтегрировать общество. В
условиях устойчивого общества СМИ могут
способствовать его совершенствованию
через многообразные формы интеграционного
взаимодействия, а в противном случае –
наоборот- активно влиять на развитие и
углубление социальных конфликтов, на
рост процессов непонимания на личностном
и массовом уровнях.

СМИ
способны вызывать изменения в настроениях
людей и всего общества в целом – намеренно
и ненамеренно, значительно и незначительно.
Они могут усиливать существующее
общественное мнение и резко менять его:
предотвращать возникающие изменения
и интенсифицировать их; способствовать
появлению новых ориентаций в обществе
и противодействовать им.

Перенос
значительной части информационных
потоков в глобальную информационную
сеть Интернет затрудняет контроль над
средствами массовой информации со
стороны каких-либо государственных и
общественных структур.

Итак,
средства массовой информации обретают
все большее значение в современном
мире, что обусловливает их рассмотрение
как важнейшего социального института,
наряду с экономическими, политическими
институтами, институтом образования и
семьи.

Краткая
характеристика важнейших социальных
институтов общества позволяет понять,
как организованы социальные взаимодействия
в важнейших сферах жизнедеятельности
общества. Именно институциональный,
т.е. утвердившийся, отлаженный и регулярный
аспект социальной жизни является
решающим фактором, определяющим уровень
жизнедеятельности личности. Именно
поэтому для социологии институты –
один из важнейших объектов анализа, а
объяснение функционирования институтов
представляет собой, образно говоря,
ядро социологии.

Социальные
изменения: основные понятия и концепции.

Условия
и образ жизни современных людей виды
их деятельности разительно отличаются
от того, как жили и взаимодействовали
люди сто или тем более двести или триста
лет назад. И сейчас мы находимся в такой
фазе социального прогресса, когда
внимание к изменениям более чем актуально.

Итак,
в чем же смысл понятия “социальное
изменение”? Тождественно ли оно понятию
“социальное развитие”? В обыденном
сознании эти два понятия чаще всего
отождествляются. Мы будем различать
эти понятия, поскольку развитие
– это не любое изменение, не всякое
движение общества, а лишь такое, которое
связано с глубинными, структурными
изменениями, ведущими к появлению новых
общественных отношений, институтов,
норм и ценностей.

Отличительной
чертой социального развития является
то, что происходящие в его рамках
социальные изменения имеют определенную
направленность (исключается хаотичность,
произвольность изменений).

Исторически
первым в социологии сложилось представление
о развитии общества как движении от
низшего к высшему, от простого к сложному.
Таким образом, на начальном этапе
развития социологии главенствовала
идея социального прогресса. О.Конт,
Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, К.Маркс понимали
под прогрессом закономерное и
поступательное развитие общества от
“менее совершенного” устройства к
“более совершенному”.

Понятие
“социальный прогресс” было унаследовано
социологами от философов эпохи Просвещения
(А.Тюрго, Ж.Кондорсе — XVIII
в.). Однако социология как эмпирическая
наука не могла не отметить, что происходящий
в экономике прогресс сопровождался
массовыми войнами, революциями, распадом
традиционных социальных отношений и
общностей, что вызывало негативное
восприятие таких изменений, рост
отчуждения и аномию (Э.Дюркгейм). В
результате понятие “прогресс” при
описании и объяснении трансформации
общества было дополнено, а затем и
вытеснено понятием “социальная
эволюция”.

Это
понятие выражает позитивистский, т.е.
ориентированный на констатацию фактов,
а не на вынесение оценок, подход, который
утвердился среди социологов во второй
половине XIX
в. Под
социальной эволюцией понималось
закономерное развитие общества от
“простого” к “сложному”.
В основе концепций эволюции лежала
общая для естествознания идея об
универсальном усложнении форм организации
природных объектов. Постепенное
превращение общества во внутренне
дифференцированную и сложно организованную
систему предполагает как совершенствование
социальной организации, так и возникновение
новых противоречий, порождающих конфликты
и проблемы. Сознательное стремление
людей к решению этих проблем и устранению
конфликтов создает необходимые условия,
предопределяет продолжение социальной
эволюции.

Согласно
взглядам Г.Спенсера, социальная эволюция
аналогична биологической и приводит в
результате к тому, что мир постепенно
становится все лучше и лучше. В своей
теории однонаправленной эволюции он
утверждал, что перемены неуклонно
преобразуют общество от однородных и
простых структур в направлении ко все
более разнообразным и взаимозависимым.

Первыми
классическими теориями социального
развития являются закон трех стадий
интеллектуально-социальной эволюции
О.Конта и закон смены социально-экономических
формаций К.Маркса.

Конт
выдвинул идею о том, что совершенствование
знания – интеллектуальная эволюция,
являясь универсальным и непрерывным
процессом, вызывает трансформацию
устройства общества – социальную
эволюцию. В результате действия этого
причинно-следственного механизма
человечество проходит в своем развитии
три стадии: фиктивную
(теологическую), абстрактную
(метафизическую), позитивную (научную).
Социальный порядок, соответствующий
теологической стадии, получил у Конта
название военное
общество, а на научной – промышленное
общество. На метафизической стадии
невозможность воплотить абстрактные
принципы в реальности приводит к тому,
что не образуется никакого прочного
социального порядка.

Маркс
полагал, что связь между системой
социальных отношений и формой мышления
и познания прямо противоположна той,
на которой настаивал Конт. В теории
общественно- экономических формаций
Маркса исходным является тезис о том,
что производственные отношения, т.е.
отношения, возникающие между людьми в
процессе производства материальных
условий своей жизни, предопределяют
всю структуру социальных отношений и
идеологию, а также образ жизни и то, как
они осмысливают и оценивают окружающий
мир. Структура экономических отношений
составляет базис, на котором развивается
надстройка – структуры политических,
правовых, семейных отношений, формы
религии, морали, идеологии.

Теоретической
моделью исторического развития,
соответствующего идее Маркса об
основополагающей роли способа
производства, стал закон развития и
смены формаций. Развитие производительных
сил в теории Маркса является таким же
универсальным и перманентным процессом,
как интеллектуальная эволюция у Конта.
Поэтому прогресс производительных сил
– это фактор социальной эволюции.
Согласно историческому материализму
Маркса процесс развития общества может
иметь эволюционный (в рамках развивающейся
формации) и революционный характер (при
переходе от исчерпавшей потенциал
развития формации к новой). Современное
общество, названное Контом промышленным,
Маркс определяет как буржуазное, или
капиталистическое.
Оно сформировалось в результате развития
промышленных технологий на основе
частной собственности на средства
производства.

Теории
Конта и Маркса дают линейную модель
истории человечества, которая
воспринималась их критиками как
упрощенная. В середине XX
в. ученые стали придерживаться мнения,
что эволюция не является однонаправленной,
а идет во многих направлениях. Так,
ведущий представитель структурного
функционализма Т.Парсонс отверг
представление о том, что эволюция
общества представляет собой непрерывный
или просто линейный процесс, он выдвинул
гипотезу, что общества имеют тенденцию
становиться все более дифференцированными
в своих структурах и функциях. Однако
самой по себе дифференциации недостаточно,
поскольку новые структуры должны быть
более функционально приспособленными,
чем предшествующие.

Внимательно
изучив и критически переосмыслив
описанные выше теории, П.Сорокин предложил
свое видение хода развития общества,
механизмов и направлений этого развития.
Он разработал концепцию ненаправленной
динамики общественного развития,
оперируя понятиями прогресса, регресса
и культуры. Эта динамика проявляется в
смене типов культуры, в каждом из которых
были свои периоды подъема и спада. Эти
периоды определяются по той или иной
степени рационального отношения к
действительности. Он выделяет
идеациональный,
идеалистический и чувственный типы.
Переходы от одного к другому не определены
жестко, изменения могут не повторяться
и даже менять свое направление. В
результате в истории общества сменяют
друг друга периоды прогресса и регресса,
экономического роста и спада, развития
демократических свобод и авторитаризма,
мира и войны, революций и эволюций.

Социальные институты и их типы

Социальный институт: что это

Социальные институты выступают в качестве исторически сложившихся и устойчивых форм организации совместной деятельности людей в одном сообществе. Данный термин авторы и исследователи употребляют в отношении разнообразных сфер. Сюда входит образование, семья, здравоохранение, государство и многие другие.

Возникновение социальных институтов и их охват широких слоев населения и различных сфер жизнедеятельности человека связано с очень сложным процессом формализации и стандартизации. Этот процесс носит название «институциализация».

Замечание 1

Институциализация является очень многофакторной и структурированной, и включает в себя ряд ключевых моментов, о которых нельзя не упомянуть при изучении социальных институтов, их типологии и основных функций. Одним из ключевых условий, которое предшествует появлению социального института, является социальная потребность со стороны населения. Это связано с тем, что социальные институты необходимы для организации совместной деятельности людей. Основная цель такой деятельности – удовлетворение основных социальных, экономических, политических и духовных потребностей населения.

Готовые работы на аналогичную тему

Разнообразие социальных институтов было объектом изучения многих социологов. Все они старались найти сходства и отличия в функционале социальных институтов и их назначении в обществе. Таким образом, они пришли к выводу о том, что каждый социальный институт характеризуется наличием конкретной цели своей деятельности, а также определенными функциями, осуществление которых необходимо для достижения поставленной цели и реализации конкретных задач. Помимо этого, участник каждого социального института обладает своим социальным статусом и ролью, что также немаловажно, поскольку таким образом человек в один период своей жизни может иметь сразу несколько социальных статусов и ролей (отец, сын, муж, брат, начальник, подчиненный и прочие).

Типы социальных институтов

Социальные институты имеют достаточно разнообразную типологию. Авторы также предлагают различные подходы к определению видовой и типологической особенности институтов.

В зависимости от функциональных качеств социальные институты могут быть следующих видов:

1. Социально-экономические институты. К ним относятся собственность, обмен, процесс производства и потребления, деньги, банки и различные хозяйственные объединения. Социальные институты этого типа обеспечивают всю совокупность производства, распределения, обмена и потребления общественных и экономических ресурсов;
2. Политические институты. Их деятельность направлена на установление и дальнейшую поддержку определенных форм политической власти. Сюда входят государство, политические партии и профсоюзы, которые обеспечивают политическую деятельность, а также ряд общественных организаций, преследующих политические цели. По сути, совокупность данных элементов и составляет всю политическую систему, существующую в конкретных обществах. Политические институты обеспечивают воспроизводство, а также сохранение идеологических ценностей, стабилизируют социальные и классовые структуры общества, их взаимодействие друг с другом;
3. Социально-культурные и воспитательные институты. Их деятельность конструирует принципы усвоения и дальнейшее воспроизводство культурных и социальных ценностей. Также они необходимы для того, чтобы индивиды приобщались и включались в определенную субкультуру. Социокультурные и воспитательные институты влияют на социализацию индивида, причем это касается как первичной, так и вторичной социализации. Социализация происходит через усвоение основных социальных и культурных норм и стандартов, а также на защиту конкретных норм и ценностей, их дальнейшую трансляцию от старшего поколения младшему;
4. Нормативно-ориентирующие институты. Их целью является мотивация нравственной и этической основы личности человека. Вся совокупность этих институтов утверждает в сообществе императивные общечеловеческие ценности, а также специальные кодексы, которые регулируют поведение и его этику.

Замечание 2

Помимо вышеперечисленных типов социальных институтов существуют также и такие, как нормативно-санкционирующие (право) и церемониально-символические институты (иначе они называются ситуационно-конвенциональными). Они определяют и регулируют ежедневные контакты, а также акты группового и межгруппового поведения.

Типология социальных институтов определяется и сферой действия. Среди них выделяются следующие:

• Регуляционные социальные институты;
• Регулятивные социальные институты;
• Культурные социальные институты;
• Интегративные социальные институты.

Функции социального института

Функции социальных институтов и их структура разрабатывалась очень многими авторами. Для нас представляет интерес классификация Я. Щепаньского, так как она является наиболее стандартной и актуальной в современном обществе:

1. Социальные институты удовлетворяют основные потребности населения в целом и отдельной личности в частности;
2. Социальные институты регулируют отношения между социальными группами;
3. Социальные институты обеспечивают непрерывный процесс жизнедеятельности индивида, делают его целесообразным, а также общественно значимым;
4. Социальные институты соединяют действия и отношения индивидов, то есть содействуют возникновению социальной сплоченности, что предотвращает кризисные и конфликтные ситуации.

Замечание 3

К иным функциям социальных институтов относится улучшение и упрощение процессов адаптации, выполнение важных стратегических задач общества, регламентация в процессах использования значимых ресурсов, обеспечение общественного порядка и структурирования повседневной жизни индивидов, согласование интересов каждого члена общества с интересами государства (стабилизация общественных отношений).

Функции социальных институтов, виды функций

Любое общество для того, чтобы функционировать, должно производить, распределять и потреблять материальные и духовные блага. Так, потребность в создании материальных ценностей заставляет людей поддерживать производственные отношения, а потребность к самовосстановлению заставляет их вступать в определенные отношения для продолжения рода, воспитания и социализации новых членов общества. Для максимальной оптимизации этих отношений они институализируются.

Социальный институт является определенным образом организованной, стандартизированной и согласованной между участниками общественной жизни структурой, направленной на удовлетворение общественно значимых потребностей.

Функции социальных институтов активно описывали в своих работах социологи Э. Дюркгейм и Р. Мертон. Они считали, что главным аспектом в функциях социальных институтов являются их общественные последствия (полезные или вредные), а не цели и намерения людей.

Так, Р. Мертон разделил последствия деятельности социальных институтов на функции и дисфункции.

Если дисфункций больше, чем функций, то в обществе  происходит дезорганизация социальной системы. Например, дисфункциями социального института семьи будут являться следующие процессы: увеличение разводимости, бездетность, проблемы с воспитанием детей, кризис внутрисемейных отношений и т.д.

Социальные институты являются полифункциональными, т.е. имеют множество функций. В социологии выделяют универсальные и специфические функции социальных институтов.

Универсальные и специфические функции социальных институтов

Универсальные функции — общие для всех социальных институтов функции, к которым относятся следующие: 

1.  Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Для каждого социального института характерна своя система норм и ценностей, которые задают рамки деятельности и поведения людей. Так общественные отношения становятся упорядоченными и стабильными.
2. Регулятивная функция. Осуществляется через регуляцию общественных отношений с помощью норм, образцов поведения и контроля за их соблюдением.
3. Интегративная функция.  Для социальных институтов характерны интегративные процессы, которые предполагают отношения взаимоответственности членов социальных групп. Интегративная функция социальных институтов упорядочивают систему взаимодействий между людьми, позволяет создавать сложные организации.
4. Транслирующая функция. С помощью данной функции выполняется трансляция (во времени и пространстве) общественных отношений социальными институтами. 
5.  Коммуникативная функция.  Социальные институты создают условия для формального и ролевого общения отдельных индивидов. Здесь важно отметить различие коммуникативных возможностей социальных институтов. Например, некоторые институты созданы для передачи информации (газеты, радио, телевидение), в других — возможность распространения информации затруднена (производство конвейерного типа). Одни институты имеют  активный способ получения информации (наука, образование), другие – пассивный (радио, телевидение).

Специфические функции  характерны для некоторых социальных институтов. Например, социальный институт государства занимается установлением порядка в обществе, институт образования – обучением и подготовкой к профессиональной деятельности и т.д.{{ spravochnik_article.html }} 

Явные и латентные функции социальных институтов

Явные функции – это те последствия деятельности, ради которых и был создан определенный социальный институт как система самовозобновляемых взаимодействий. Явные функции закреплены в кодексах и уставах, официально декларируются, контролируются обществом. Явные функции являются необходимыми, осознанными и формализованными.

Латентные функции – это такие последствия социальных институтов, которые не могут быть заранее запланированы, т.к. они являются неосознаваемыми. Латентные функции выполняются институтами непреднамеренно. Например, институт образования может выполнять функцию политической социализации, однако эта функция не является его основной. Законодательство о запрете игорного бизнеса в качестве явной функции предполагает прекращение распространения азартных игр, а в качестве латентной функции может привести к созданию подпольных игорных заведений.

Таким образом, латентные функции рассматривают как «побочный продукт» деятельности социального института.  Однако с помощью изучения латентных функций можно получить объективную картину общественной жизни.

Характеристика функций социальных институтов

Каждый социальный институт выполняет ряд функций, также несколько социальных институтов могут выполнять одну и ту же функцию. Например, воспитанием личности занимается не только институт семьи, но и институты образования, религии, средств массовой информации и т.д. 

Полифункциональность социальных институтов приводит к их пересечению и взаимовлиянию. Например, рост экономики в развитых странах приводит к росту грамотности и увеличению квалифицированных специалистов, эффективное производство благодаря налогам формирует бюджет, средства которого отправляются на бесплатное образование и т.д.

Функции социальных институтов могут изменяться, исчезать и трансформироваться в новые.

Состояние социальных институтов – показатель стабильности общественной системы. Если система стабильна, социальные институты имеют понятные и необходимые функции.

Семья как социальный институт

Семья — социальная группа, основанная на родственных связях (по браку, по крови). Члены семьи связаны общим бытом, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

Социальные функции семьи

1. репродуктивная (биологическое продолжение рода)
2. воспитательная (подготовка молодого поколения к жизни в обществе)
3. хозяйственно-экономическая (ведение домашнего хозяйства, поддержка и опека нетрудоспособных членов семьи)
4. духовно-эмоциональная (развитие личности, духовное взаимообогащение, поддержание дружеских отношений в брачном союзе)
5. досуговая (организация нормального досуга, взаимообогащение интересов)
6. сексуальная (удовлетворение сексуальных потребностей)

Типы семьи и ее организации

При комплексном изучении семейной структуры они рассматриваются в комплексном сочетании. С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и её организации.

В зависимости от форм брака:

1. Моногамная семья — состоящая из двух партнёров.
2. Полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнёров.
3. Полигиния — одновременное состояние мужчины в браке с несколькими женщинами. Причём, брак заключается мужчиной с каждой из женщин отдельно. Например, в шариате есть ограничение на количество жён — не более четырёх.
4. Полиандрия — одновременное состояние женщины в браке с несколькими мужчинами. Встречается редко, например, у народов Тибета, Гавайских островов.

В зависимости от пола супругов:

1. Однополая семья — двое мужчин или две женщины, совместно воспитывающие приёмных детей, искусственно зачатых или детей от предыдущих (гетеросексуальных) контактов.
2. Разнополая семья.

В зависимости от количества детей:

1. Бездетная, или инфертильная семья.
2. Однодетная семья.
3. Малодетная семья.
4. Среднедетная семья.
5. Многодетная семья.

В зависимости от состава:

• Простая или нуклеарная семья — состоит из одного поколения, представленного родителями (родителем) с детьми или без детей. Нуклеарная семья в современном обществе получила наибольшее распространение. Она может быть:
  • элементарная— семья из трёх членов: муж, жена и ребёнок. Такая семья может быть, в свою очередь:
    • полной — в составе есть оба родителя и хотя бы один ребёнок
    • неполной — семья только из одного родителя с детьми, или семья, состоящая только из родителей без детей
  • составная — полная нуклеарная семья, в которой воспитываются несколько детей. Составную нуклеарную семью, где несколько детей, следует рассматривать как конъюнкцию нескольких элементарных.
• Сложная семья или патриархальная семья — большая семья из нескольких поколений. Она может включать бабушек и дедушек, братьев и их жён, сестёр и их мужей, племянников и племянниц.

В зависимости от места человека в семье:

1. Родительская — это семья, в которой человек рождается.
2. Репродуктивная — семья, которую человек создаёт сам.

В зависимости от проживания семьи:

1. Матрилокальная — молодая семья, проживающая с родителями жены.
2. Патрилокальная — семья, проживающая совместно с родителями мужа.
3. Неолокальная — семья переезжает в жилище, удалённое от места проживания родителей.

В зависимости от типа воспитания детей:

1. авторитарный
2. либеральный (строится на самоопределении личности, вне зависимости от традиций, привычек, устоявшихся догм)
3. демократический (постепенное привитие ребенку таких черт, как сопричастность к судьбам других людей, приобщение к общечеловеческим ценностям)

Наследование по отцовской линии означает, что дети берут фамилию отца (в России ещё и отчество) и собственность обычно переходит по мужской линии. Такие семьи называются патрилинеальные. Наследование по женской линии означает матрилинеальность семьи.
Каждую из категорий семей характеризуют протекающие в ней социально-психологические явления и процессы, присущие ей брачно-семейные отношения, включающие психологические аспекты предметно-практической деятельности, круг общения и его содержание, особенности эмоциональных контактов членов семьи, социально-психологические цели семьи и индивидуально-психологические потребности её членов.

Другие заметки по менеджменту и экономики

Общество как система — урок. Обществознание, 8 класс.

Общество следует рассматривать как систему.

Система — это совокупность взаимодействующих и взаимосвязанных элементов, образующих единое целое.

Рассмотрим, какие элементы (части) включает в себя общество.

Во-первых, общество состоит из отдельных индивидуумов и общественных групп, которые между собой находятся в отношениях. Отношения могут быть межличностными, т. е. касаться конкретных индивидуумов. А также отношения могут быть общественными, т. е. затрагивать большие общественные (социальные) группы.

Общественные отношения — это разнообразные связи между социальными группами, а также внутри них, которые возникают в процессе жизни и деятельности общества.

Во-вторых, общество состоит из социальных институтов.

Социальный институт — это исторически сложившаяся форма организации деятельности людей, которая направлена на удовлетворение важнейших потребностей человека.

Среди различных социальных институтов можно выделить \(5\) фундаментальных (основных):

• семья;
• производство;
• государство;
• образование;
• религия.

Все эти социальные институты находятся во взаимосвязи между собой, поддерживают друг друга, решают общие задачи, помогают человеку социализироваться, т. е. приобщиться к обществу.

В-третьих, общество, представляя собой систему, состоит из подсистем — сфер общественной жизни. Это области, в которых удовлетворяются потребности людей. Учёные выделяют \(4\) главные сферы:

• экономическую;
• политическую;
• социальную;
• культурную.

Сферы общества не обособлены друг от друга, а наоборот — тесно взаимодействуют между собой.

Пример:

Государственная дума Российской Федерации принимает законы, которые обязаны исполнять все граждане (это взаимосвязь политической и социальной сфер). Некоторые принимаемые законы могут влиять на изменения в экономике. Так, закон «О банках и банковской деятельности» определяет порядок создания кредитных организаций (это взаимосвязь политической и экономической сфер). Для строительства нового здания театра были использованы инвестиции (вложения) спонсоров (это взаимосвязь экономической и духовной сфер).

Обрати внимание!

Деление общества на сферы условно, но зато оно помогает хорошо ориентироваться во всём многообразии общественных явлений.

Каждая сфера объединяет различные социальные институты, направленные на решение конкретных общественных задач и удовлетворение важнейших потребностей человека и общества.

Можно ли определить, какая из сфер жизни общества наиболее важная?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо задуматься над тем, что лежит в основе жизни общества.

С одной стороны, жизнь общества невозможна без удовлетворения материальных потребностей. Так, прежде чем заниматься наукой, искусством, политикой, человек должен быть сыт, одет, иметь жильё. Здесь идёт речь о важности экономической сферы, которая обеспечивает общество материальными благами, необходимыми для нормального существования.

С другой стороны, прежде чем что-либо создавать (например, продукты, одежду, дома), человек обдумывает, строит модель в своём сознании, оценивает результат, совершенствуется и развивается. В этом случае речь идёт о приоритете духовной сферы над всеми остальными.

В связи с этим немецкий социолог Макс Вебер сказал:

Важные исторические перемены происходили под воздействием духовного и экономических факторов.

Социальный институт культуры: понятие, процесс формирования, признаки, структура, функции



В данной статье рассматривается понятие «социальный институт культуры», а также анализируются этапы становления, признаки, структурные компоненты, позитивные и негативные функции культурных институтов.

Культура является важной частью жизни каждого человека. Ее значимость достаточно высока как для отдельных социальных процессов, так и для общества в целом. Культура оказывает непосредственное влияние на формирование личности, ее социализацию, а также воздействует на социум путем создания ценностей и их внедрения в общественное сознание через образцы поведения.

В социологической науке категориальным понятием «культура» обозначают «специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения» [1, c. 45].

При рассмотрении такой категории, как «культура», невозможно обойти стороной и явление, которое выступает главным распространителем культуры в обществе. Речь идет о социальных институтах культуры или культурных институтах — комплексе социальных культурных структур и учреждений, регулирующих совместную жизнь людей в обществе.

В человеческом обществе постоянно возникают и развиваются социальные связи, взаимодействия, отношения, которые необходимо закреплять и делать обязательными для всех людей. Эта функция отведена социальным институтам культуры. Без их вмешательства эти процессы приобрели бы противоречивый и нестабильный характер.

«Социальный институт культуры — это совокупность социальных структур и общественных учреждений, в рамках которых развивается культура, предназначенные для упорядочения совместной жизни людей в обществе» [2, c. 78]. В узком смысле под культурными институтами понимают инструмент организации и регулирования духовной среды деятельности человека, а именно системы образования, научной работы, художественного творчества, религиозной жизни и информационных потоков. В широком смысле социальные институты культуры выступают основными средствами обеспечения эффективности творческой деятельности человека во всех сферах жизни общества.

Социальные институты культуры осуществляют укрепление и распространение культуры в социуме, способствуют социализации личности и овладению ею культурных ценностей, позволяют человеку стать творческой и образованной личностью, создают возможности для культурной деятельности, обеспечивают взаимодействие членов социальной группы и их коммуникацию, хранят и передают накопленный опыт. К культурным институтам относят религию, образовательные учреждения, средства массовой информации, музеи, библиотеки, семью и др.

Формирование социального института культуры представляет собой достаточно длительный и многоступенчатый процесс, в котором можно выделить следующие основные этапы:

1) зарождение потребности человека в культурной деятельности;

2) появление неорганизованных специальных норм и правил, регулирующих культурную деятельность человека и оказывающих скорее негативное влияние на общество, чем позитивное;

3) формирование закрепленного свода норм, правил, регламентов и санкций в форме социального института культуры, организующего способы культурной деятельности;

4) образование совокупности статусов и ролей, охватывающей все стороны культурной деятельности;

5) становление четкой системы статусов и ролей, соответствующей закрепленному своду правил и норм и одобряемой большинством.

Социальный институт культуры имеет ряд признаков, которые не характеризуются особой нормативностью и не всегда четко проявляются в тех или иных культурных структурах и учреждениях. Но, тем не менее, они выступают удобным средством для описания и анализа процессов образования культурных институтов различного порядка. Таким образом, можно выделить следующие характерные признаки:

1) наличие в обществе культурных объектов, осознание их необходимости для человека;

2) наличие культурных субъектов — людей, которые вступают в отношения по поводу конкретного культурного объекта;

3) консолидация культурных объектов и субъектов в организацию, располагающую сводом закрепленных норм и правил;

4) существование специальных норм, правил, регламентов и санкций, которые регулируют деятельность культурных объектов в обществе и поведение культурных субъектов в пределах определенного культурного института.

Каждый социальный институт культуры представляет собой четко слаженную систему. Это означает, что все элементы в нем взаимосвязаны и активно взаимодействуют друг с другом. В структуру культурного института входят три основных компонента. В первую очередь кадры, которые набираются согласно целям, задачам и принципам конкретного социального института культуры. Во-вторых, материальные средства, которые обеспечивают деятельность культурного института (финансы, необходимое оборудование, помещение и др.). И, в-третьих, система функций, предусмотренная уставом культурной структуры или культурного учреждения.

Главная цель любого социального института — это удовлетворение той или иной общественной потребности. Социальный институт культуры в данном случае не является исключением. Но помимо этого культурные институты выполняют и другие, не менее важные функции. К ним относятся:

1) регулирование деятельности культурных субъектов путем использования системы норм и правил, закрепляющих и стандартизирующих культурное взаимодействие в обществе;

2) создание возможностей и необходимых условий для культурной деятельности различного характера;

3) социализация индивидов, интеллектуальный и творческий рост личности, приобщение человека к культурным ценностям;

4) обеспечение культурной интеграции и устойчивости культурного института, то есть взаимодействия, взаимозависимости и взаимной ответственности между членами социальной группы;

5) обеспечение коммуникации, передача информации в рамках общества;

6) сохранение культурно-значимых форм и феноменов культурной деятельности, преемственность в развитии культурных традиций, хранение и передача накопленного опыта.

Данные функции социального института культуры оказывают положительное воздействие и на отдельного индивида, и на общество в целом. Однако культурные институты могут и отрицательно влиять на человеческое общество. Данный процесс можно рассмотреть на примере средств массовой информации. Во-первых, такой институт культуры содержит в себе уже готовые ответы на вопросы, которые интересуют людей и, соответственно, не способствует духовной эволюции человека. А во-вторых, СМИ основываются не на образах, ориентированных на реальность, а на совокупность имиджей, которые воздействуют на бессознательную сферу психики человека.

Таким образом, социальные институты культуры представляют собой совокупность структур и учреждений, которые регулируют культурную деятельность людей в обществе. Они имеют определенное строение и ряд характерных признаков, процесс их становления проходит в несколько этапов. Социальные институты культуры могут влиять на людей как положительно, так и отрицательно. Но, тем не менее, они твердо укрепились в жизни каждого человека, и их исчезновение приведет к культурному упадку и деградации общества.

Литература:

1. Радугин А. А., Радугин К. А. Социология: курс лекций. — 2-е изд., перераб и доп. — М.: Центр, 1999. — 160 с.
2. Тетерина Е. А., Питерова А. Ю. Культурология. Теория культуры. — Пенза.: ИИЦ ПГУ, 2012. — 130 с.

Основные термины (генерируются автоматически): социальный институт культуры, культурная деятельность, культурный институт, общество, институт, массовая информация, накопленный опыт, совместная жизнь людей, социальная группа, человеческое общество.

Общество, культура и социальные институты

Результаты обучения

• Опишите отношения между культурой, обществом и социальными институтами
• Выявление и определение социальных институтов

Как вы помните из предыдущих модулей, культура описывает общие нормы (или приемлемое поведение) и ценности группы, тогда как s общество описывает группу людей, которые живут в определенной географической области и которые взаимодействуют друг с другом. и разделяют общую культуру.Например, Соединенные Штаты — это общество, в котором проживает множество культур. Социальные институты — это механизмы или модели социального заказа, ориентированные на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия. Некоторые социологические методы сосредоточены на изучении социальных институтов с течением времени или сравнении их с социальными институтами в других частях мира. В Соединенных Штатах, например, существует система бесплатного государственного образования, но нет универсальной программы здравоохранения, чего нет во многих других богатых демократических странах.На протяжении оставшейся части этого курса мы будем уделять много внимания изучению этих конкретных социальных институтов.

Какие правила поведения действуют, когда вы встречаетесь со знакомым в школе, на работе или в продуктовом магазине? Как правило, мы не останавливаемся перед рассмотрением всех тонкостей таких нормативных правил. Мы можем просто сказать «Привет!» и спросите: «Как прошли выходные?» или задайте какой-нибудь другой тривиальный вопрос в качестве дружеского приветствия. Мы редко физически обнимаем или даже прикасаемся к человеку, и это часто происходит потому, что в нашей культуре мы видим это как норму или стандарт приемлемого социального поведения.Только столкнувшись с другой нормой, мы начинаем видеть культурных различий или даже понимать, что это повседневное поведение является частью более широкого процесса социализации. В других культурах отсутствие поцелуев и / или объятий можно рассматривать как грубость, но в Соединенных Штатах у нас есть довольно жесткие правила в отношении личного пространства.

Смотри

Рисунок 1 . Приложения на телефоне подобны культурным компонентам общества.

Один из способов понять взаимосвязь между обществом и культурой — рассмотреть характеристики телефона.Сам телефон похож на общество, а приложения в телефоне — как культура:

• Общество и социальные институты = физический телефон / защитный чехол для телефона
  • Телефон имеет осязаемую структуру, так же как общество имеет определенные структуры и институты. Социальные институты похожи на аппаратную часть телефона.
• Культура = программное обеспечение / приложения
  • Приложения и программное обеспечение — это инструкции на телефоне, которые неосязаемы, точно так же, как нематериальная культура обеспечивает правила и вводные данные, которые заставляют общество функционировать.

Программное обеспечение и приложения в телефоне можно сравнить с культурой. Это элементы, которые придают телефону узнаваемую «индивидуальность», точно так же, как культура группы описывает ее убеждения, обычаи и руководящие принципы жизни. И точно так же, как приложения для телефона подвергаются обновлениям или изменениям, культура также может со временем развиваться.

Социальные институты могут быть наиболее заметны, когда они ломаются. Например, в течение шести дней в январе 2019 года учителя государственных школ Калифорнии объявили забастовку.Школьный округ Лос-Анджелоса (второй по величине в стране) изо всех сил старался предоставить заменяющих учителей и персонал, чтобы остаться с учениками после того, как 30 000 учителей ушли, требуя меньшего размера классов, большего количества учителей и вспомогательного персонала и увеличения на 6,5%. В конце концов, они пошли на компромисс с увеличением на 6%, дополнительным персоналом и постепенным сокращением размера класса, но шесть дней вне школы стоили округу более 125 миллионов долларов. Каким образом распад социальных институтов, подобных этому (государственное образование), влияет на людей? Как это влияет на студентов? Родители? Учителя и администраторы? Как забастовка повлияет на других школьных работников, таких как работники кафетерия или тюремный персонал? Наша система государственного образования отвечает многим сложным социальным потребностям, включая обучение и подготовку будущих избирателей и рабочих, но на более прагматическом уровне она также предоставляет детям возможность пойти, пока родители работают.

Давайте рассмотрим сложный социальный институт — семью. Когда мы думаем о семье как о социальном институте, мы можем рассмотреть способы, которыми определение семьи изменилось с течением времени и как это привело к появлению новых формальных норм (то есть законов штата и федеральных законов). Семья отвечает множеству социальных потребностей, включая юридические (то есть право принимать медицинские решения), экономические (то есть наследование) и социальные / эмоциональные. Легализация однополых браков была проблемой, разделявшей многие государства, и служит наглядным социологическим примером взаимодействия общества и культуры.

Смотри

Посмотрите это видео, чтобы увидеть конкретные примеры социальных институтов.

Глоссарий

Культура:

общие убеждения, ценности и обычаи

социальные учреждения:

механизмов или моделей социального заказа, ориентированных на удовлетворение социальных потребностей, таких как правительство, экономика, образование, семья, здравоохранение и религия

общество:

человека, которые живут в определенном, часто географически ограниченном сообществе и разделяют культуру

Внесите свой вклад!

У вас была идея улучшить этот контент? Нам очень понравится ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

Социальные учреждения: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Экономика

Вы можете думать об экономическом учреждении , , как о шинах на велосипеде. Без них байк не сдвинется с места. В обществе без экономической системы передача материалов прекратилась бы. Экономика отвечает за управление тем, как общество производит и распределяет свои товары, услуги и ресурсы. В мире есть две доминирующие экономические системы: капитализм и социализм.Оба они имеют одну и ту же цель, но имеют разную структуру. Это как пара гоночных шин и пара шин повышенной проходимости. Оба будут катиться, но делают это по-разному.

Например, в Китае, в социалистическом обществе, правительство контролирует управление своими товарами и ресурсами, при этом граждане мало говорят. В Соединенных Штатах Америки капиталистическое общество, предприятия и граждане контролируют большую часть материалов с некоторым регулированием со стороны правительства.

Правительство

Государственное учреждение разрабатывает и внедряет правила и решает, как управлять отношениями с другими обществами.Подобно рулю на велосипеде, он помогает решить, в каком направлении двигаться и как туда добраться. Четыре основных типа правительства во всем мире — это демократия, авторитарность, монархия и тоталитарность. У каждого разные взгляды на то, кто руководит правительством, а также на объем свободы и мнения, которые могут иметь граждане.

Например, в Соединенных Штатах Америки (демократическое правительство) мнения и свободы граждан уважаются и имеют важное значение для выбора того, кто будет руководить их правительством.В январе 2013 года президент Барак Обама был приведен к присяге на свой второй срок в результате голосования граждан.

Семья

Семейный институт служит цели воспитания и социализации детей, передачи традиций поколений и обеспечения чувства принадлежности и идентичности. Подобно тому, как подставка поддерживает велосипед, семейная система создает аналогичную поддержку для людей. Например, британская королевская семья передала традиции поколений.Ценности и обычаи королевы Елизаветы передавались из поколения в поколение, как это видно на примере ее сына принца Чарльза и ее внука принца Уильяма.

Образование

Когда говорят о скорости на велосипеде, чем выше уровень, тем труднее и труднее. Точно так же можете посмотреть учебное заведение . Цель состоит в том, чтобы предоставить информацию для развития навыков, ценностей и знаний, подготавливая людей к взрослой жизни и ответственному гражданству.Существуют различные уровни образования, включая начальные, средние и высшие учебные заведения. С каждым уровнем сложнее. Например, в США учащиеся получают начальное (K-8) и среднее (старшее) образование. Высшее образование, также известное как колледж, является дополнительным учебным заведением, которое позволяет людям расширять свою базу знаний.

Религия

Религиозное учреждение предоставляет людям набор верований, ценностей и обычаев, которые обеспечивают основу для правильного образа жизни.Это помогает им понять и придать смысл Вселенной. Он создает основу комфорта, как велосипедное сиденье. В мире существует множество религий, включая христианство, буддизм, иудаизм, ислам и индуизм. Например, в буддизме медитация и внимательность являются важными практиками для достижения просветления. Это отличается от ислама, в котором ритуальные молитвы являются ключевым аспектом. Последователи ислама молятся пять раз в день.

Краткое содержание урока

Итак, в следующий раз, когда вы задумаетесь о том, почему общества устроены именно так, не забудьте думать об этом как о велосипеде.Чтобы велосипед работал правильно, ему нужны шины, руль, сиденье, подножка и скорости. Общества одинаковы, каждое из них нуждается в разных институтах для выполнения определенных обязанностей. Без правильной работы каждого из них общество не сможет выжить и не сможет выжить.

Результаты обучения

После этого урока вы сможете:

• Определять социальные институты и определять их функции
• Опишите типы социальных институтов: экономические, государственные, семейные, образовательные и религиозные институты

социальных учреждений: обзор | Энциклопедия.com

Этика связана не только с личными решениями и оценками индивидуального поведения, но и с социальными институтами, особенно в современном мире, с теми институтами, которые также составляют представители научных и технических профессий. Классическая социология — разработанная социологами, рассмотренными в статьях о «Дюркгейме, Эмиле», «Марксе, Карле» и «Вебере, Максе», среди других — определила ряд основных социальных институтов, таких как семья, религия, государство и т. Д. экономика и образование.Социальные институты в этом смысле определяются людьми, действующими сообща, чтобы удовлетворить особые человеческие интересы; как таковые они характеризуются социальными ролями, которые люди принимают, когда действуют, например, по отношению к тем, с кем они имеют биологические связи (семья), по отношению к тому, что считается священным (религия), по отношению к упражнению. групповой власти (состояния) и т. д. Таким образом, каждый социальный институт определяется и определяет сферу человеческого поведения, а роли, вплетенные в эти институты, традиционно составляют как описательные или эмпирические (и в этом смысле научные), так и предписывающие или нормативные (и, следовательно, этические) явления.Роли описывают и предписывают человеческое поведение в контексте социальных институтов.

Наука и технологии, приобретая статус социальных институтов, аналогичным образом повлияли и изменили другие социальные институты и социальные роли по крайней мере тремя частично совпадающими способами. Во-первых, технологические изменения на протяжении долгой истории человечества сместили относительные веса или равновесия между различными ролями. В течение тысяч лет, в течение дописьменного периода человеческой истории, когда люди были в первую очередь охотниками и собирателями, институт семьи занимал доминирующее положение с лишь самой скромной автономией, предоставляемой религии и еще меньше той деятельности, которая теперь связана с государством. , экономика и образование.Однако с одомашниванием растений и животных возникло разделение труда, которое, в свою очередь, привело к росту роли религии, государства, экономики и образования, а также трансформировало институт семьи (как это рассматривается, например, в статье на тему «Семья»).

Во-вторых, в ходе письменной исторической науки или систематического поиска знаний в их различных вариациях изменились фундаментальные представления об этих основных социальных институтах и ​​их обоснованиях.Мифические рассказы о богах и отношениях между богами и людьми как об исходных моделях поведения, которым различные социальные институты должны по-разному подражать, были дополнены рассказами, которые апеллировали к образцам природы. Наука о природе постепенно вводила альтернативные понимания социальных институтов и социальных ролей, что можно увидеть, например, в платоне Республика, с его рациональным объяснением необходимости мифов или вероятных историй о различиях между социальными ролями людей. три основных класса (или социальных институтов) ремесленников, солдат и правителей.

Наконец, в современный период новые объединения науки и техники как в «научной революции» (шестнадцатый век), так и в «промышленной революции» (восемнадцатый век) усилили распространение социальных институтов и социальных ролей за счет развития научных знаний. дисциплины и отраслевые подразделения труда. Эти исторические изменения заново изменили баланс между институтами (придав науке и экономике, например, вес, ранее неизвестный в истории человечества), предоставили каждому институту больше автономии или независимости и, в конечном итоге, сделали релятивным силу определенных социальных ролей за счет самого их увеличения.Начиная со второй половины двадцатого века, растущее разнообразие и сложность ролей начали связываться и объединяться в синхронные гибриды междисциплинарности и диахронических карьерных изменений. (Статьи «Образование» и «Междисциплинарность» особенно актуальны в отношении таких изменений.)

Помимо уже упомянутых статей, другие статьи в Энциклопедии науки, технологий и этики по-разному освещают вопросы, связанные с социальными институтами. .Перспектива основного института религии находит выражение в серии статей о «Буддийских перспективах», «Христианских перспективах», «Индуистских перспективах» и многих других. Основное учреждение государства занято статьями «Международные отношения», «Военная этика», «Полиция», «Научная политика» и «Наука, технологии и право». Записи о таких базовых социальных институтах дополняются записями о более мелких социальных организациях и агентствах (профессиональные общества, такие как «Американская ассоциация развития науки»), о связанных процессах (например, о появлении «Профессий и профессионализации»). , и по этическим вопросам, которые постоянно бросают вызов и ставятся под сомнение социальными институтами (такими как «Справедливость»).

КАРЛ МИТЧЕМ

СМОТРИ ТАКЖЕ Аристотель и аристотелизм; Белл, Дэниел; гражданское общество; этика: обзор; модернизация; неправительственные организации; Платон; Поланьи, Карл; профессиональные инженерные организации; регулирующие и регулирующие органы; наука, технологии и общество Учеба; Работа.

Социальные институты и преступность — Oxford Handbooks

Касти, Джон Л. 2010. Вопросы настроения: от увеличения длины юбки до краха мировых держав .Нью-Йорк: Springer. Найдите этот ресурс:

Кавадино, Майкл и Джеймс Дигнан. 2006. Пенитенциарные системы: сравнительный подход . Лондон: Sage. Найдите этот ресурс:

Черлин, Эндрю Дж. 2004. «Деинституционализация американского брака». Journal of Marriage and Family 66: 848–61. Найдите этот ресурс:

Каллен, Фрэнсис Т., Джон Пол Райт и Кристи Р. Блевинс, ред. 2006. Подводя итоги: состояние криминологической теории , Vol.15 из Достижения криминологической теории . Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: транзакция. Найдите этот ресурс:

Curtin, Richard T. 2002. «Опросы потребителей: теория, методы и интерпретация». Документ, представленный на заседании Национальной ассоциации экономики бизнеса, Вашингтон, округ Колумбия. Найдите этот ресурс:

Durkheim, Emile. 1966. Правила социологического метода . Нью-Йорк: Свободная пресса. (Первоначально опубликовано в 1895 г.) Найдите этот ресурс:

Eisner, Manuel.2001. «Модернизация, самоконтроль и смертельное насилие. Долгосрочная динамика уровней убийств в Европе в теоретической перспективе ». British Journal of Criminology 41: 618–38. Найдите этот ресурс:

Eisner, Manuel. 2003. «Долгосрочные исторические тенденции насильственных преступлений». В Преступление и правосудие. Обзор исследований , Vol. 30, под редакцией Майкла Тонри. Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:

Eisner, Manuel. 2011. «Killing Kings: Patterns of Regicide.600–1800 гг. Нашей эры ». Специальный выпуск Насилие в эволюционной и исторической перспективе , под редакцией Мануэля Эйснера. Британский журнал криминологии 51: 556–577. Найдите этот ресурс:

Элиас, Норберт. 2000. Цивилизующий процесс , ред. изд. Оксфорд, Великобритания: Blackwell. Найдите этот ресурс:

Esping-Andersen, Gosta. 1990. Три мира капитализма благосостояния . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. Найдите этот ресурс:

Fiala, Robert, and Gary LaFree.1988. «Межнациональные детерминанты убийства детей». American Sociological Review 53: 432–45. Найдите этот ресурс:

Фукуяма, Фрэнсис. 1999. Великий кризис: человеческая природа и восстановление общественного порядка . Нью-Йорк: Free Press. Найдите этот ресурс:

Garland, David. 1990. Наказание и современное общество: исследование социальной теории . Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:

Garland, David. 2001. Культура контроля: преступность и социальный порядок в современном обществе .Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:

Gartner, Rosemary. 1991. «Структура семьи, расходы на социальное обеспечение и убийства детей в странах развитой демократии». Journal of Marriage and the Family 53: 231–40. Найдите этот ресурс:

Gottschalk, Marie. 2006. Тюрьма и виселица: политика массового заключения в Америке . Нью-Йорк: Cambridge University Press. Найдите этот ресурс:

Greif, Avner. 2006. Институты и путь к современной экономике .Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

(стр. 422)
Гурр, Тед. 1989. «Исторические тенденции насильственных преступлений: Европа и США». В Насилие в Америке. История преступности , Vol. 1, отредактированный Тедом Гурром. Ньюбери Парк, Калифорния: Sage. Найдите этот ресурс:

Hall, Peter A., ​​and David Soskice, eds. 2001. Разновидности капитализма . Oxford: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Hall, Peter A., ​​and Rosemary C.Тейлор. 1996. «Политология и три новых институционализма». Политические исследования 44: 936–57. Найдите этот ресурс:

Karstedt, Susanne. 2003. «Наследие культуры неравенства: лицо Януса преступности в посткоммунистических обществах». Преступность, закон и социальные изменения 40: 295–320. Найдите этот ресурс:

Karstedt, Susanne. 2006. «Демократия, ценности и насилие: парадоксы, противоречия и сравнительные преимущества либерального включения». В «Демократия, преступность и справедливость», , под редакцией Сюзанн Карстедт и Гэри Лафри.Специальный выпуск Annals Американской академии политических наук 605: 50–81. Найдите этот ресурс:

Karstedt, Susanne. 2008. «Демократизация и насилие: европейские и международные перспективы». В Культуры насилия: исторические и современные перспективы , под редакцией Софи Боди-Гендрот и Питера Шпиренбурга. Амстердам: Kluwer. Найдите этот ресурс:

Karstedt, Susanne. 2010. «Новый институционализм в криминологии: подходы, теории и темы.В The Sage Handbook of Criminological Theory , под редакцией Юджина Маклафлина и Тима Ньюберна. Лондон: Sage. Найдите этот ресурс:

Lacey, Nicola. 2008. Дилемма заключенных. Политическая экономия и наказание в современных демократиях . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. Найдите этот ресурс:

LaFree, Gary. 1998. Утрата легитимности: уличная преступность и упадок социальных институтов в Америке . Боулдер, Колорадо: Westview. Найдите этот ресурс:

ЛаФри, Гэри и Кеннет А.Drass. 2002. «Подсчет преступных бумов среди наций: данные о показателях жертв убийств в 1956–1998 годах». Криминология 40: 769–800. Найдите этот ресурс:

Мертон, Роберт К. 1938. «Социальная структура и аномия». American Sociological Review 3: 672–82. Найдите этот ресурс:

Месснер, Стивен Ф., Бенджамин Пирсон-Нельсон, Лоуренс Э. Раффалович и Захари Майнер. 2010. «Межнациональные тенденции в области убийств в последние десятилетия 20-го века: потери и преимущества институционального контроля?» В «Контроль над насилием в современном обществе: мультидисциплинарные перспективы, от школьных расстрелов до этнического насилия», , под редакцией Вильгельма Хайтмейера, Хайнца-Герхарда Хаупта, Стефана Мальтанера и Андреа Киршнер.Нью-Йорк: Springer Science and Business Media. Найдите этот ресурс:

Месснер, Стивен Ф., Лоуренс Э. Раффалович и Питер Шрок. 2002. «Переоценка межнациональной взаимосвязи между неравенством доходов и уровнем убийств: последствия контроля качества данных при измерении распределения доходов». Journal of Quantitative Criminology 18: 377–95. Найдите этот ресурс:

Месснер, Стивен Ф., Лоуренс Э. Раффалович и Гретхен М. Саттон. 2010. «Уровни бедности, младенческой смертности и убийств в межнациональной перспективе: оценка критериев и конструктивная валидность.” Криминология 48: 509–37. Найдите этот ресурс:

Месснер, Стивен Ф. и Ричард Розенфельд. 1997. «Политическое ограничение рынка и уровни преступных убийств: межнациональное применение теории институциональной аномии». Социальные силы 75: 1393–416. Найдите этот ресурс:

Месснер, Стивен Ф. и Ричард Розенфельд. 2004. «Институционализация» криминологической теории ». In Beyond Empiricism: Institutions and Intentions in the Study of Crime , ed by Joan McCord, Vol.13 из Достижения криминологической теории . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: транзакция. Найдите этот ресурс:

North, Douglas C. 1990. Institutions, Institutional Change, and Economic Performance . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

(стр. 423)
Норт, Дуглас К., Джон Дж. Уоллис и Барри Р. Вайнгаст. 2009. Насилие и социальные порядки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Pampel, Fred N.и Розмари Гартнер. 1995. «Возрастная структура, социально-политические институты и уровень убийств в стране». European Sociological Review 11: 243–60. Найдите этот ресурс:

Parsons, Talcott. 1951. Социальная система . Нью-Йорк: Free Press. Найдите этот ресурс:

Parsons, Talcott. 1990. «Пролегомены к теории социальных институтов». Американский социологический обзор 55: 319–33. (Первоначально опубликовано в 1934 году.) Найдите этот ресурс:

Putnam, Robert D.2000. Боулинг в одиночку. Крах и возрождение американского сообщества . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. Найдите этот ресурс:

Rosenfeld, Richard. 2009. «Преступление — это проблема: убийства, присвоение преступлений и экономические условия». Journal of Quantitative Criminology 25: 287–306. Найдите этот ресурс:

Rosenfeld, Richard. 2011. «Большая картина. Послание президента 2010 г. на заседании Американского общества криминологии ». Криминология 49: 1–26.Найдите этот ресурс:

Розенфельд, Ричард и Роберт Форнанго. 2007. «Влияние экономических условий на грабежи и преступления против собственности: роль настроений потребителей». Криминология 45: 735–69. Найдите этот ресурс:

Розенфельд, Ричард и Стивен Ф. Месснер. 2007. «Экономические циклы, государство всеобщего благосостояния и убийства: 1971–2001». Документ, представленный на собрании Американского общества криминологии, Атланта, Джорджия, 17 ноября. Найдите этот ресурс:

Розенфельд, Ричард и Стивен Ф.Месснер. 2009. «Снижение преступности в сравнительной перспективе: влияние экономики и тюремного заключения на уровень краж в США и Европе». Британский журнал социологии 60: 445–71. Найдите этот ресурс:

Розенфельд, Ричард и Стивен Ф. Месснер. 2010. «Нормальный уровень преступности, экономика и массовые лишения свободы: институционально-аномальный взгляд на политику контроля над преступностью». В Криминология и государственная политика: Использование теории в работе , под редакцией Скотта Декера и Хью Барлоу.Филадельфия: издательство Temple University Press. Найдите этот ресурс:

Roth, Randolph. 2009. Американское убийство . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Найдите этот ресурс:

Savolainen, Jukka. 2000. «Неравенство, социальное государство и убийства: дальнейшая поддержка теории институциональной аномии». Криминология 38: 1021–42. Найдите этот ресурс:

Шелли, Луиза И. 1981. Преступность и модернизация: влияние индустриализации и урбанизации на преступность .Карбондейл: Издательство Южного Иллинойского университета. Найдите этот ресурс:

Саймон, Джонатан. 1993. Плохая дисциплина: условно-досрочное освобождение и социальный контроль низшего класса, 1890–1990 гг. . Чикаго: University of Chicago Press. Найдите этот ресурс:

Tilly, Charles. 1984. Большие структуры, большие процессы, огромные сравнения . Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа. Найдите этот ресурс:

Тилли, Чарльз. 1990. Принуждение, капитал и европейские государства. 990–1992 гг. Нашей эры .Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. Найдите этот ресурс:

Тайлер, Том Р. 2006 [1990]. Почему люди соблюдают закон , ред. изд. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. (Первоначально опубликовано в 1990 г.) Найдите этот ресурс:

Western, Bruce. 2006. Наказание и неравенство в Америке . Нью-Йорк: Рассел Сейдж. Найдите этот ресурс:

Викстрём, Пер-Олоф Х. 2010. «Объяснение преступления как нравственного поведения». В Справочник по социологии морали , под редакцией Стивена Хитлина и Стивена Вейси.Нью-Йорк: Springer. Найдите этот ресурс:

Определение и обзор в социологии

Социальная структура — это организованный набор социальных институтов и моделей институциональных отношений, которые вместе составляют общество. Социальная структура является одновременно продуктом социального взаимодействия и напрямую его определяет. Социальные структуры не сразу видны неподготовленному наблюдателю, однако они всегда присутствуют и влияют на все измерения человеческого опыта в обществе.

Полезно рассматривать социальную структуру как действующую на трех уровнях в рамках данного общества: макро-, мезо- и микроуровне.

Социальная структура: макроуровень общества

Когда социологи используют термин «социальная структура», они обычно имеют в виду социальные силы макроуровня, включая социальные институты и модели институциональных отношений. Основные социальные институты, признанные социологами, включают семью, религию, образование, СМИ, право, политику и экономику. Они понимаются как отдельные институты, которые взаимосвязаны и взаимозависимы и вместе помогают составлять всеобъемлющую социальную структуру общества.

Эти институты организуют наши социальные отношения с другими и создают модели социальных отношений, если рассматривать их в большом масштабе. Например, институт семьи объединяет людей в различные социальные отношения и роли, включая мать, отца, сына, дочь, мужа, жену и т. Д., И обычно в этих отношениях существует иерархия, которая приводит к разнице во власти. То же самое и с религией, образованием, законом и политикой.

Эти социальные факты могут быть менее очевидными в институтах СМИ и экономики, но они также присутствуют там.Внутри них есть организации и люди, которые обладают большей властью, чем другие, чтобы определять, что происходит внутри них, и поэтому они обладают большей властью в обществе. Действия этих людей и их организаций выступают в качестве структурирующих сил в жизни всех нас.

Организация и функционирование этих социальных институтов в данном обществе приводят к другим аспектам социальной структуры, включая социально-экономическое расслоение, которое является не только продуктом классовой системы, но также определяется системным расизмом и сексизмом, а также другими факторами. формы предвзятости и дискриминации.

Социальная структура США приводит к резко стратифицированному обществу, в котором очень немногие люди контролируют богатство и власть — и они исторически имели тенденцию быть белыми и мужчинами — в то время как у большинства их очень мало. Учитывая, что расизм встроен в основные социальные институты, такие как образование, закон и политика, наша социальная структура также приводит к созданию систематически расистского общества. То же самое можно сказать и о проблеме гендерной предвзятости и сексизма.

Социальные сети: мезоуровневое проявление социальной структуры

Социологи видят социальную структуру, присутствующую на «мезоуровне» — между макро и микроуровнем — в социальных сетях, которые организованы социальными институтами и институционализированными социальными отношениями, описанными выше.Например, системный расизм способствует сегрегации в американском обществе, что приводит к возникновению некоторых расово однородных сетей. Большинство белых людей в США сегодня имеют полностью белые социальные сети.

Наши социальные сети также являются проявлением социальной стратификации, при которой социальные отношения между людьми структурированы классовыми различиями, различиями в уровне образования и уровнями благосостояния.

В свою очередь, социальные сети действуют как структурирующие силы, формируя виды возможностей, которые могут быть или не могут быть доступны для нас, и поощряя определенные нормы поведения и взаимодействия, которые определяют наш жизненный путь и результаты.

Социальное взаимодействие: социальная структура на микроуровне повседневной жизни

Социальная структура проявляется на микроуровне в наших повседневных взаимодействиях друг с другом в форме норм и обычаев. Мы можем видеть, как это проявляется в том, как шаблонные институциональные отношения формируют наши взаимодействия в определенных институтах, таких как семья и образование, и он присутствует в том, как институционализированные представления о расе, поле и сексуальности формируют то, что мы ожидаем от других, как мы ожидаем быть увиденное ими, и то, как мы взаимодействуем вместе.

Заключение

В заключение, социальная структура состоит из социальных институтов и моделей институциональных отношений, но мы также понимаем, что она присутствует в социальных сетях, которые нас связывают, и во взаимодействиях, которые наполняют нашу повседневную жизнь.

Обновлено Ники Лиза Коул, Ph.D.

15.1: Спорт как социальный институт

Раздел IX Закона об образовании 1972 года представляет собой краткий и простой федеральный закон:

«Ни один человек в Соединенных Штатах не может быть исключен из участия в лишаться преимуществ или подвергаться дискриминации в рамках любой образовательной программы или деятельности, получающей федеральную финансовую помощь.»

Влияние Раздела IX

Одним из величайших достижений женского движения было принятие Раздела IX Поправок об образовании 1972 года. Закон гласит: «Ни один человек в Соединенных Штатах не может быть исключен из участия, ему не может быть отказано по признаку пола. выгоды или подвергнуться дискриминации в рамках любой образовательной программы или деятельности, получающей федеральную финансовую помощь ». Большинство людей думают, что Раздел IX применим только к спорту, но легкая атлетика — лишь одна из десяти ключевых областей, регулируемых законом.Эти области включают: доступ к высшему образованию, профессиональное образование, образование для беременных и учащихся, воспитывающих детей, занятость, учебную среду, математику и естественные науки, сексуальные домогательства, стандартизированное тестирование и технологии.

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \): Баскетбол для девочек из западных старших классов, Вашингтон, округ Колумбия, 1899 г. (предоставлено Библиотекой Конгресса, Отдел эстампов и фотографий

Трудно представить, что всего сорок лет назад молодых женщин не допускали в Во многих колледжах и университетах спортивные стипендии были редкостью, а математика и естественные науки были уделом мальчиков.Вместо занятий спортом девушки танцевали в квадрате, изучали экономику дома вместо того, чтобы заниматься «ориентированной на мужчин» (читай: высокооплачиваемой) профессией. Девочки могут стать учителями и медсестрами, но не врачами или директорами; женщины редко получали должности и еще реже назначались президентами колледжей. Сексуальных домогательств не существовало, потому что «мальчики всегда будут мальчиками», а если студентка забеременела, ее формальное образование заканчивалось. Высшие профессиональные школы открыто дискриминируют женщин.

Во всех областях легкой атлетики девушки и женщины сталкивались с дискриминацией, расизмом, гомофобией, предрассудками и насмешками. Женщин предупредили, что физическая активность не только не женственна, но и доказывает лесбиянство. Спортсменок изображали физически непривлекательными, а женщинам говорили, что спортивные соревнования повредят репродуктивным органам, а также уменьшат шансы женщины на замужество. Женщины считались более «эгоистичными» и не такими ориентированными на работу в команде, как мужчины. Маргинализованные и банальные, девичьи команды были вынуждены собирать собственные деньги за счет продажи выпечки или мытья машин, носить школьный спортивный костюм или шить собственную форму.Школьные группы поддержки получили больше внимания, чем спортсменки. Девочки играли в пустых спортзалах. Родители, которые приходили навестить своих сыновей, не смотрели на своих дочерей-спортсменов.

Однако, как часть реакции против женского движения, оппозиция быстро организовалась против Раздела IX. Обеспокоенные тем, как это повлияет на мужскую легкую атлетику, законодатели и коллегиальные спортивные руководители начали искать способы ограничить его влияние. Один из аргументов заключался в том, что приносящие доход виды спорта, такие как американский футбол, должны быть освобождены от соблюдения Раздела IX.Другой заключался в том, что для того, чтобы школы и колледжи соблюдали правила, им пришлось бы сократить занятия мужскими видами спорта, такими как борьба. Другие утверждали, что федеральное законодательство не является способом достижения равенства или даже паритета. Наконец, консервативные противники прав женщин считали, что феминистки использовали Титул IX как универсальное средство для продвижения своих интересов в школах. С 1975 года было подано двадцать судебных обжалований Раздела IX в попытке свести на нет большее гендерное равенство во всех областях образования, что отражает взлеты и падения женского движения в целом.По данным Национальной федерации ассоциаций средних школ штатов, учащиеся женского пола получили на 1,3 миллиона меньше возможностей участвовать в занятиях спортом в старших классах, чем их сверстники-мужчины в 2006–2007 учебные годы. Тем не менее, в результате Раздела IX женщины получили пользу от участия в любительском и профессиональном спорте, и, в свою очередь, спорт стал более увлекательным с их участием.

Отмеченный наградами документальный фильм, созданный студентами, об исторической игре чемпионата NCAA 1966 года между Кентукки и Техасом Вестерн.Это игра, которую Пэт Райли назвал «Прокламацией об освобождении 1966 года» из-за ее социального воздействия на десегрегацию студенческого баскетбола.

Определите социальный институт и опишите его характеристики и функции

По словам известного социолога Сэмюэля Дюркгейма: «Социология — это исследование социальных институтов». Поскольку общества существуют на основе социальных институтов и удовлетворяют потребности людей. Институты организуют жизнь и создают преемственность.В обществе существует множество вариаций и революций, и именно прочность структуры социальных институтов и функции их непрерывности предохраняют ее от разрушительных потрясений. Эти институты не только обеспечивают прочную структуру, но и поддерживают привязанность людей, удовлетворяя их основные потребности. Люди — это не только животные, которые остаются зависимыми от удовлетворения биологических потребностей, но, будучи социальными животными, они чувствуют, что должны быть удовлетворены три вида потребностей.

i. Биогенные потребности i. е. голод, жажда, сон и половое влечение.
ii. Социогенные потребности i. э., богатство, слава, честь и престиж.
iii. Психологические потребности 1 ‘. е., любовь, внимание, принадлежность и чувства.

Все эти потребности заставляют его повернуться к привязанности к институтам и придают стабильность существованию институтов.

Определения учреждения

1. Ян Робертсон:
«Учреждение — это стабильный кластер ценностей, норм, статуса, ролей и групп, который развивается вокруг базовой социальной потребности.»

2. Kingley Davis:
« Набор взаимодействия Народных обычаев, нравов и законов, построенный вокруг одной или нескольких функций, определяется как институт ».

3. Хартон и Хант:
«Учреждение — это организованная система социальных отношений, которая воплощает определенные общие ценности и процедуры и удовлетворяет определенные потребности общества».

4. Barnus:
«Социальный институт означает структурный каркас, через который общества завершают и направляют организации, занимающиеся различными видами деятельности, направленными на удовлетворение человеческих потребностей.”

5. RT. Шефер:
«Социальные институты — это организованные модели убеждений и поведения, основанные на основных социальных потребностях».

Приведенные выше определения показывают и объясняют, что общие ценности означают общие взгляды и цели. «Общий способ работы означает стандартное групповое поведение и систему сочетания относительного статуса и ролевого статуса, точно так же, как в институте семьи существует набор общих ценностей, то есть любовь и взаимное уважение и т. Д. Общие процедуры, то есть забота о детях. , рутинные работы и сеть ролей и стабильности i.э., отец, мать; брат, сестра и т. д. Он устанавливает систему социальной реакции, которая удовлетворяет основные потребности семейной жизни. В простых и сложных обществах есть прекрасные важные базовые институты, то есть семья, школы, религия, политические институты и социальные институты. Помимо удовлетворения конкретных вторичных потребностей, в современных обществах существуют вторичные институты. Например, оздоровительные учреждения, учреждения социального обеспечения, учреждения здравоохранения и производственные учреждения, они носят формальный характер и требуют современной жизни.

Характеристика социальных институтов

1. Стабильное положение и постоянная конструкция:
Социальный институт носит постоянный характер с особой структурой, точно так же, как семья, муж, жена, родители и дети составляют его сущность. Эта структура существует с древних времен и, несмотря на многочисленные изменения, не менялась.

2. Выполняет определенные потребности и цели:
Социальное учреждение является источником удовлетворения конкретных потребностей и целей, так же как религиозное учреждение действует как духовный мир, социальная безопасность и целостность.

3. Особые модели взаимоотношений:
Социальный институт — это совокупность социальных ценностей, норм, статуса, ролевого статуса и обычаев, и на основе этого он устанавливает отношения. Семья возникает через никах для супружеских отношений мужа и жены и соблюдает все нравы, методы домашнего труда, брака, помолвки и смерти.

4. Постоянный образец поведения:
В социальном институте поведение фиксировано, и люди к нему привыкли, поэтому институты предотвращают изменения, происходящие в обществе, которые наносят ущерб ценностям.Они думают, что изменение ведет к снижению стабильности и взаимного уважения, поэтому без колебаний атакуют изменения.

5. Как правило, взаимозависимы:
Социальные институты зависят друг от друга и сосуществуют друг с другом. Семья дает мужчинам силы для других учреждений. Религиозное учреждение дает духовное облегчение. Политический институт обеспечивает безопасность и стабильность обществу.

6. Обычно возникают серьезные социальные проблемы:
Когда социальные институты не функционируют должным образом или не соответствуют социальным потребностям, возникают проблемы.Например, если экономический институт не в состоянии обеспечить еду, работу и предложение в соответствии со спросом, возникнут проблемы голода и безработицы, если политический институт не сможет поддерживать мир, порядок и справедливость, и тогда возникнут беззаконие, преступления и беспорядки.

7. Мы стремимся к совместным изменениям:
Социальные учреждения представляют изменение, но не бывает, что если изменение происходит в учреждении, другие учреждения не затрагиваются, потому что они взаимозависимы.Другие институты обязательно изменятся. Изменения происходят в аграрной экономике, тогда это обязательно повлияет на индустриальную экономику, институт семьи из общей семьи в простую семью и т. Д.

Функции социальных институтов

Социальные институты обладают явными и скрытыми функциями, стремящимися обеспечить стабильность и установление сложных отношений в обществе. Эти функции обсуждаются ниже:

1. Сохранение человеческой расы:
Институт семьи в основном функционирует, чтобы сохранить человеческую расу и ее рост с помощью социально одобренного способа супружеских отношений (брака), обеспечивает пищу и одежду для выживания в жизни.Политический институт обеспечивает безопасность. Образовательные учреждения и религиозные учреждения способствуют улучшению отношений в обществе, сохраняя существование общества.

2. Передача культуры:
Социальные институты не только играют важную роль в сохранении культуры, но и передают ее следующему поколению. Семья учит людей ценностям, традициям, языку, одежде и обычаям. Учебное заведение передает эксперименты через знания.Религиозная организация учит придерживаться убеждений и ценностей о священных вещах и способах поклонения в умах нового поколения.

3. Удовлетворение основных потребностей:
Все социальные институты нацелены на обеспечение основных человеческих потребностей и их удовлетворение. Институт семьи обеспечивает сексуальное удовлетворение и выживание расы. Экономический институт обеспечивает питание, а политический институт обеспечивает безопасность жизни и имущества. Религиозное учреждение обеспечивает нравственное воспитание. Семья и школа организуют обучение детей, обучают разным навыкам.Короче говоря, все социальные институты предназначены для удовлетворения основных потребностей членов общества.

4. Социальная солидарность:
Социальные институты играют роль в поддержании правопорядка и единства. Институт семьи спасает от сексуальной своенравности, защищает детей от беспорядков, обучая нормам, ценностям и традициям общества. Религиозный институт сохраняет общество свободным от рассредоточения, обучая уважению к социальным санкциям. Политический институт обеспечивает стабильность, спасая общество от внешних изменений и поддерживая закон и порядок.Экономический институт обеспечивает биологические потребности индивидов общества.

5. Социальное обеспечение и развитие:
Социальные учреждения выполняют работу по обеспечению благосостояния общества. Политическое учреждение создает приюты для сирот, центры вязания для женщин, места отдыха для пожилых людей и стариков через учреждения социального обеспечения и для людей с ограниченными физическими возможностями, чтобы способствовать их благополучию. Аналогичным образом, создание школ, колледжей, университетов, профессиональных колледжей, исследовательских центров, промышленных центров для продвижения современных изобретений является обязанностью социальных институтов.

6. Обеспечение развлекательной деятельности:
Социальные учреждения обеспечивают мир, удовлетворение и приятную атмосферу отдельным людям в обществе через прочную систему семьи. Различные фестивали устраиваются для развлечения отдельных людей в обществе, точно так же, как семья доставляет такие радости через брак и помолвку. Учебные заведения делают это с помощью игр, игр, речевых конкурсов и других развлекательных программ. Политические учреждения проводят соревнования по национальным атлетическим играм.Фильмы, телевидение и создание театров также предоставляют возможности для отдыха, чтобы сделать общество здоровым, чтобы получать удовольствие от приятных занятий.

7. Психическая и физическая безопасность:
Социальное учреждение оказывает помощь людям, попавшим в беду и беспокойство, и обеспечивает душевный покой и безопасность. Религиозный институт вселяет в людей надежду и умиротворение во время неудач и забот. Семья обеспечивает пожилым и богатым чувство защищенности, а также душевный и физический покой и дает им душевный и физический покой, обеспечивая эмоциональную, социальную и физическую поддержку.Политический институт создает отделы полиции, судебной системы и тюрем для обеспечения безопасности жизни, собственности, чести и престижа.