Гуманистическая психология роджерс к: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ. (К.Р.Роджерс) — Студопедия

Содержание

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ. (К.Р.Роджерс) — Студопедия

Для теории личности Роджерса характерны все осн. положения ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ, в рамках которой эта теория создана. В качестве осн. движ. силы функционирования личн. рассматривается тенденция к самоактуализации или потребность чел. реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей теории Роджерса явл. феноменологич. и холистический подходы. Согласно первому, основой личн. выступает психол. реальность, т. е. субъективный опыт, cooтветственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек представляет собой интегрированное целое, несводимое к отд. частям его личности.

Фундаментальное понятие теории Роджерса – «Я-концепция», или «Самость», определяемая как гештальт, состоящий из восприятия себя и своих взаимоотношений с др. людьми, а также из ценностей «Я». Я-концепция включаете»‘! только восприятие себя реального, но также и представление о себе таком, каким бы человек хотел быть (Я-идеальное). Несмотря на то, что «Я» чел. постоянно меняется в результате опыта, оно всегда сохраняет качества целостного гештальта, т. е. представление чел. о себе самом остается относительно постоянным.

В тенденции самоактуализации очень важна потребность чел. в позитивном внимании как со стороны др. людей, так и со стороны себя самого. Потребность в позитивном внимании др. людей делает чел. подверженным влиянию социального одобрения и неодобрения. Потребность в позитивном самоотношении удовлетворяется, если человек находит свой опыт и поведение соответствующими своей Я-концепции.



ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

В развитии личности, согласно теории Роджерса, значимым явл. отношение к чел. значимых людей, прежде всего родителей. Если ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Я-концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям. Но если ребенок сталкивается с принятием одних и отклонением др. форм поведения, если позитивное внимание предъявляется с условием, напр.: «Я буду тебя любить, если ты будешь хорошим» (обусловленное позитивное внимание), тогда его Я-концепция будет не вполне соответствовать врожденным потенциальным возможностям, а определяться социумом. Ребенок будет вырабатывать оценочные понятия о том, какие из его действий и поступков достойны уважения и принятия, а какие нет (условия ценности). В ситуации, когда поведение чел. оценивается как недостойное, возникает тревога, которая приводит к защитному вытеснению из сознания или искажению несоответствия между реальным поведением и идеальными образцами.


В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек в течение жизни, формируется тот или иной тип личн. По Роджерсу, существует два противоположных типа: «полноценно функционирующая личность» и «неприспособленная личность». Первый тип явл. идеальным чел., получившим безусловное позитивное внимание. Его характеризует открытость к переживанию (эмоц. глубина и рефлексивность), экзистенциальный образ жизни (гибкость, адаптируемость, спонтанность, индуктивное мышление), организмич. доверие (интуитивный образ жизни, уверенность в себе, доверие), эмпирич. свобода (субъективное ощущение свободы воли) и креативность (склонность к созданию новых и эффективных идей и вещей).

Второй тип соответствует человеку, получившему условное позитивное внимание. Он имеет условия ценности, его Я-концепция не соответствует потенц. возможностям, его поведение отягощено защитными механизмами. Он живет согласно заранее представленному плану, а не экзистенциально, игнорирует свой организм, а не доверяет ему, чувствует себя скорее управляемым, чем свободным, скорее заурядным и конформным, чем творческим.

С нарушениями Я-концепции связаны осн. формы психопатологии личн. Так, если переживания чел. не согласуются с его Я-концепцией, он чувствует тревогу,которая не полностью устраняется его психологич. защитами, и происходит развитие невроза . При сильном несоответствии между «Я» и переживаниями защита может оказаться неэффективной и Я-концепция разрушается. В этом случае наблюдаются психотич. нарушения. Для психол. помощи при разл. личност. нарушениях Роджерс разработал метод психотерапии, известный под названиями «недирективная терапия» и «терапия, центрированная на человеке», в которой ключевым фактором конструктивного изменения личн. явл. взаимоотношения между терапевтом и клиентом.

Гуманистическая теория личности Карла Роджерса / раритеты | Thpanorama

гуманистическая теория личности Карла Роджерса Подчеркивается важность тенденции к самореализации в формировании Я-концепции. По словам Роджерса, потенциал человека индивидуален и развивается однозначно в зависимости от личности каждого.

По словам Карла Роджерса (Carl Rogers, 1959), люди хотят чувствовать, переживать и вести себя так, чтобы соответствовать представлению о себе. Чем ближе самооценка и идеальное я, тем последовательнее и конгруэнтнее люди и тем больше они думают, что имеют.

Вместе с Авраамом Маслоу Роджерс сосредоточился на потенциале роста здоровых людей и внес огромный вклад через Теорию гуманистической личности в самопонимание («я» или «я» на испанском языке).

Теории Роджерса и Маслоу фокусируются на индивидуальном выборе, и ни одна из них не считает, что биология детерминистична. Оба подчеркивали свободную волю и самоопределение, что каждый человек должен стать лучшим человеком, которым он может стать..

Гуманистическая психология подчеркивала активную роль человека в формировании его внутреннего и внешнего мира. Роджерс продвинулся в этой области, подчеркнув, что люди являются активными и творческими существами, которые живут в настоящем и субъективно реагируют на восприятие, отношения и встречи, которые происходят в настоящее время..

Он придумал термин «тенденция к обновлению», который относится к основному инстинкту, который люди должны достигать своих максимальных возможностей. Посредством личностно-ориентированного консультирования и терапии и научных исследований Роджерс сформировал свою теорию развития личности.

Автообновление

«Организм имеет основную тенденцию и усилие обновлять себя, поддерживать себя и обогащать опыт самого организма» (Rogers, 1951, p.487).

Роджерс отверг детерминистскую природу психоанализа и бихевиоризма и сказал, что мы ведем себя так, как мы, из-за того, как мы воспринимаем нашу ситуацию: «Поскольку никто больше не знает, как мы воспринимаем, мы являемся самыми опытными в себе».

Карл Роджерс считал, что у людей есть основной мотив — тенденция к самореализации. Как цветок, который растет и достигает своего полного потенциала, если условия являются правильными, но он ограничен экологическими ограничениями, люди также процветают и полностью раскрывают свой потенциал, если условия вокруг них достаточно хороши.

Однако, в отличие от цветов, потенциал человека индивидуален, и нам суждено развиваться по-разному, в зависимости от нашей личности..

Роджерс полагал, что люди по своей природе хорошие и творческие, и что они становятся разрушительными только тогда, когда плохая самооценка (представление о себе) или внешние ограничения сводят на нет процесс достижения потенциала..

По словам Карла Роджерса, для того, чтобы человек достиг самореализации, он должен оставаться в состоянии конгруэнтности. Это означает, что самоактуализация происходит, когда «идеальное я» человека (которым хотелось бы стать) соответствует его реальному поведению..

Роджерс описывает человека, который обновляется как полностью функциональный человек. Основным фактором, определяющим, станем ли мы людьми обновленными или нет, являются переживания в детстве.

Полнофункциональный человек

Роджерс утверждал, что все люди могут достичь своих целей и желаний в жизни. Когда они это сделали, произошла самореализация. Людей, способных к самореализации, которые не составляют всех людей, называют «полностью функциональными людьми»..

Это означает, что человек имеет контакт с «здесь и сейчас», своими субъективными переживаниями и своими чувствами, и это находится в постоянном росте и изменении.

Роджерс рассматривал полностью функционального человека как идеал, которого многие люди не могут достичь. Неверно думать об этом так, как будто это конец пути жизни; это процесс перемен.

Роджерс выделил пять характеристик полностью функционального человека:

1- Открытие опыта

Эти люди принимают как положительные, так и отрицательные эмоции. Отрицательные эмоции не отрицаются, а исследуются (вместо того, чтобы прибегать к механизмам защиты эго). Если человек не может открыть свои чувства, он не может открыть себя для актуализации себя.

2- экзистенциальная жизнь

Это состоит в том, чтобы быть в контакте с различными переживаниями, происходящими в жизни, избегая предрассудков и предубеждений. Оно включает в себя способность жить и в полной мере ценить настоящее, не всегда заглядывая в прошлое или будущее, поскольку первый ушел, а последний даже не существует.

Это не означает, что мы не должны учиться на том, что случилось с нами в прошлом, или что мы не должны планировать вещи на будущее. Просто мы должны

Карл Роджерс. Гуманистическая психология — КиберПедия

 

В середине 20 века возникает новое направление в психологии, которое, в силу своей центрированности на личности, получило название гуманистического. Большое влияние на его развитие оказал персонализм. Гуманистическая психология, появившаяся как направление, альтернативное психологическим школам середины века, прежде всего бихевиоризму и психоанализу, сформировала собственную концепцию личности и ее развития.

Наиболее широкого своего развития это направление достигло в США, а среди лидирующих фигур были: Р. Мэй, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс (135, 177, 206).

Гуманистическая психология усматривала неполноценность других психологических направлений в том, что они избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конструктивные признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина личности не может быть объективной, так как она представляется фрагментарной и конструируется либо как “система реакций” (Скиннер), либо как набор “измерений” (Гилфорд), структур типа Я, Оно и Сверх-я (Фрейд), ролевых стереотипов.

Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая была создана философией и наукой нового времени. В результате же, как утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону этой пропасти оказался субъект, сведенный к “рацио”, к способности оперировать абстрактными понятиями, а по другую – объект, данный в этих понятиях.

В докладе Ассоциации гуманистической психологии указывается, что с самого начала гуманистическая психология занималась изучением возможностей и способностей человека, к которым не обращается ни позитивизм, ни бихевиоризм, ни психоанализ, а именно – любовь, творчество.

Основные принципы гуманистической психологии выражены следующим образом:

Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для нее независимостью. Например, даже обреченный на смерть человек свободен по-разному чувствовать и вести себя при ее приближении.

Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективный психический опыт, доступный ему через его осознание “здесь и теперь”.

Поскольку человеческая природа определяется не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое бытие, его природа никогда не может быть определена полностью, она всегда стремится к беспрерывному развитию, к реализации возможностей человека.


Человек един и целостен. Эта цельность “Я” создает уникальный характер переживаний каждого человека. В человеке невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.

Сознание человека не может быть сведено ни к его основным потребностям или защитам, как во фрейдизме, ни к эпифеноменам бихевиоризма.

Из этих принципов гуманистической психологии вытекают следующие этические принципы:

В жизни человек несет ответственность за свои поступки.

Идеальные отношения между людьми основаны на взаимном признании, что каждый человек – творец своей собственной жизни. Каждый признает и ценит внутренний субъективный мир другого и себя. Такие эмоции человека как боль, конфликт, вина и др., составляют его внутренний опыт и поэтому также должны восприниматься доброжелательно.

Каждый человек живет только в настоящем моменте “здесь-и-теперь” , и именно он, момент, существенен для бытия.

Для людей, достаточно хорошо усвоивших гуманистическую этику, характерен поиск опыта, который приводит к развитию человека и его личности.

Наиболее часто идеи гуманистической психологии выдвигались учеными, работающими в прикладных областях психологии, так как ученому-практику было легче использовать методы исследования, основанные на новых идеях, так как над практическими психологами не столь сильно довлели господствующие в науке нормы и цели. Кроме того, по мнению психологов-гуманистов, знания, используемые на практике, не должны представлять собой теоретически завершенную модель, так как в этом случае их жесткая структура мешала бы проникновению в изменчивый мир другого человека.

Карла Роджерса по праву относят к виднейшим представителям гуманистической психологии. Гуманистическая психология понимается как совокупность теоретических воззрений на человека и как психотерапевтическая практика. С самого начала возникновения этого течения его последователи из среды известных психологов противопоставили себя бихевиоризму и психоанализу как негуманным и редукционистским подходам к человеку.


Предметом изучения у Карла Роджерса стала уникальная и неповторимая личность, постоянно созидающая себя, осознающая свое назначение в жизни, регулирующая границы своей субъективной свободы.

На основе своей психологической концепции К. Роджерс разработал “клиент-центрированную терапию”, основой которой стало принятие клиентом ответственности за решение своих жизненных проблем. Это явилось новым качественным скачком в истории мировой психотерапии. Именно благодаря этому работы Роджерса очень популярны и в настоящее время, а его психокоррекционные методики используются специалистами из многих стран мира.

Все психологические теории Карла Роджерса являлись фундаментом в его психокоррекционных методиках. В них он прежде всего делал упор на “самостоятельность” клиента: в процессе работы с клиентом психотерапевт не должен навязывать ему своего мнения, а должен стараться подвести его к правильному решению, которое клиент примет сам. В результате такой работы и происходит то “озарение”, которое помогает переструктурировать самооценку, “переструктурировать гештальт”, что дает возможность человеку принять себя и окружающих, наладить общение с окружением, снять напряжение. По Роджерсу, основной мотив поведения человека — это стремление к актуализации, т. е. реализации своих способностей. Стремление к актуализации врожденно, в отличие от тенденции к равновесию (гомеостазису) часто связано не с уменьшением напряжения, а с его увеличением. Роджерс считает, что актуализация свойственна не только человеку, но и растениям и животным, присуща всему живому (Роджерс, 1994). Частью базисного стремления к актуализации является стремление к актуализации своего Я, т. е. самоактуализации, что означает стремление индивида развиваться в направлении все большей сложности, самодостаточности, зрелости, компетентности. По мнению Роджерса, в стремлении к актуализации участвует организмический процесс оценивания. Тот опыт, который усиливает Я человека, оценивается положительно, а тот, что угрожает или препятствует сохранению Я, оценивается организмом отрицательно и избегается. Роджерс указывает, что во взрослом возрасте контакт с организмическим процессом оценивания у многих людей теряется, что может вести к повышению тревожности и защитным реакциям.

Необходимо отметить, что при использовании термина “Я” Роджерсом имеется в виду его синоним “Я-концепция”, в структуру которой входят Я-реальное и Я- идеальное. Под Я-реальным понимается совокупность представлений человека о себе, оно фактически формируется на основе того опыта, который переживается человеком в общении с другими людьми, и их поведения по отношению к нему. Кроме того, человек склонен представлять себя и в идеальном образе — видеть себя тем, кем ему хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей (идеальное Я). К этому идеальному Я и стремится приблизиться Я-реальное (Роджерс, 1994).

По мнению Роджерса, потребность в уважении, существующая у человека, заставляет его искать положительного отношения к себе со стороны окружающих, что может быть чревато отказом от той части переживаний, что не соответствует ожиданиям окружения. В результате возникает разлад между Я-реальным и той частью психики, от которой человек отказывается , что становится источником тревоги. Если же человек чувствует, что его принимает таким, каков он есть, то он будет склонен раскрывать свои подлинные эмоции, чувства и мысли. Из этого следует, что личность уравновешена тем лучше, чем больше согласия, или конгруэнтности, между Я-реальным человека и его чувствами , мыслями, поведением , что позволяет ему приблизиться к своему Я-идеальному, а именно в этом, по Роджерсу, суть актуализации. Если же актуализации не происходит, то могут возникать тревога и нарушения психологической адаптации ( в том числе и неврозы ), которые могут быть результатом несоответствия между Я-реальным и жизненным опытом, с одной стороны, и между Я-реальным и Я-идеальным, с другой.

Актуализация своих возможностей и способностей ведет, по Роджерсу, к развитию “ полноценно функционирующего человека”. “Такой человек движется к полному знанию себя и своего… опыта. Он открыт этому опыту…, может воспринимать его без защитных реакций, не боится, что осознание… чувств, ощущений и мыслей скажется на его самоуважении. Его “Я” вытекает из его… опыта, и этот опыт не искажается, чтобы соответствовать… представлению о себе… Этот опыт… выражается… средствами коммуникации. Такой человек не лицемерит.. . . Оптимально актуализуясь, такой человек насыщенно живет.. это эмоциональный и в то же время рефлексивный человек.. в качестве… источника информации использует скорее свои ощущения, чувства и мысли, чем советы… Такие люди свободны в выборе своего жизненного пути,… они свободны выбирать и ответственны за последствия выбора… Самоактуализуясь, люди становятся более творческими. Полноценно функционирующий человек не обязательно адаптирован к своей культуре, будучи членом общества, он не конформен и не является его пленником” (Роджерс, 1997).

Анализируя вышесказанное, становится понятным, что Роджерс уже делает попытку выявить структуру самоактуализации. Кроме этого, автор выделяет условия, необходимые для этого процесса:

безусловное принятие и вера в развитие индивидуума со стороны окружения, искренность, конгруэнтность этого окружения, эмпатическое понимание.

Таким образом, анализируя взгляды Роджерса на проблему самоактуализации, необходимо отметить, что теория автора, с нашей точки зрения, обладает достаточной степенью стройности, тем более, что исследователь вычленил структуру самоактуализации и провел анализ условий, необходимых для ее осуществления

Техники, разработанные К.Роджерсом, великолепно раскрывают гуманистическую парадигму в работе с клиентами. Излагаем их по книге Фейдимена и Фрейгера (206).

 

Инструментарий

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЕБЕ. РЕАЛЬНАЯ И ИДЕАЛЬНАЯ САМОСТЬ

Ниже приводится список прилагательных, выбранных как возможные различные личностные характеристики. Разделите лист на четыре колонки, в левой напишите столбиком прилагательные, в остальных трех колонках делайте соответствующие пометы. В первой отметьте те характеристики, которые применимы к вам. Эти характеристики должны отражать то, каким вы знаете себя, независимо от того, характеризует ли так вас кто-нибудь еще. В следующей колонке “Как другие видят меня”, отметьте те качества, которые, как вам кажется, указали бы люди, вас знающие. В последней колонке, “Идеальная самость”, отметьте те качества, которые описывают вас в наилучшем виде. Помните, что речь идет о вашей идеальной самости, не о намалеванном святом, с которым вы не могли бы отождествиться.

Список прилагательных: бодрый, упорный, шумный, ответственный, витающий в облаках, беспокойный, требовательный, чванливый, искренний, честный, возбудимый, незрелый, смелый, жалеющий себя, честолюбивый, спокойный, индивидуалистичный, серьезный, дружелюбный, зрелый, артистичный, умный, равный, идеалистичный, понимающий, теплый, расслабленный, чувствительный, сексуальный, активный, милый, эгоистичный, проницательный, нежный, самоуверенный.

Предполагается, что никто из нас не является таким, как описывают эти прилагательные, все время, так что не волнуйтесь по поводу того, что, назвав себя бодрым, вы не всегда бодры.

Теперь вы можете обвести кружком те прилагательные, где возникает определенное расхождение между столбцами. Это— возможные моменты инконгруентности в вашей жизни. Не так уж важно, много ли найдется таких строчек. Мало кто из тех, кто проделал это упражнение, оказались целиком конгруентными.

Если вы хотите, можете продолжать это упражнение. Вы можете работать небольшими группами, обсуждая свои несоответствия, или вы можете завести дневник, отмечая в нем то, что с ними связано. В качестве классной работы можно разыграть в ролях любую из трех колонок, чтобы посмотреть, как вы будете чувствовать себя в одной из выявившихся структур самости.

Цель этого упражнения состоит в том, чтобы помочь вам осознать природу самости как описывает ее Роджерс. Хотя он не выделяет специально самость, как ее видят другие, мы ввели эту колонку для прояснения идеи конгруентности в повседневной жизни.

 

СЛУШАНИЕ И ПОНИМАНИЕ

Вот упражнение из статьи Роджерса “Общение: блоки и усовершенствование”. Он предлагает способ усовершенствования понимания других. “В следующий раз, когда вы ввяжетесь в спор с женой или другом, или в небольшой компании друзей, приостановите дискуссию на момент и ради эксперимента установите правило: каждый может сказать свое только после того, как он точно пересказал мысли и чувства, выраженные говорившим до него, так что тот выразит согласие с пересказом. Вы увидите, что это значит. Это значит, что прежде чем представить свою точку зрения, будет необходимо реально обрести точку зрения говорившего ранее, понять его мысли и чувства настолько хорошо, чтобы вы смогли их подытожить удовлетворительно для него. Это кажется — просто, не правда ли? Но тот, кто попробует это сделать, обнаружит, что это одна из труднейших вещей, за которую он когда-либо принимался. Однако, если вы научитесь видеть точку зрения другого, ваши собственные комментарии радикально изменятся. Вы также обнаружите, что эмоции, сопровождающие дискуссию, успокоятся, различия уменьшатся, а те, которые останутся, станут более рациональными и понятными.

 

САМОСТЬ ПРОТИВ ИДЕАЛЬНОЙ САМОСТИ

Составьте список того, чем вы в себе недовольны: недостатков, изъянов, ограниченностей, используя полные предложения. Например:

1. “Во мне 10 фунтов лишнего веса” (около 4,5 кг).

2. “Я несколько жаден, в особенности в отношении своих книг”.

3. “Мне никогда .не понять математических рассуждений”. Перепишите эти утверждения как расхождение между вашей реальной самостью и идеальной самостью. Например: 1. “Моя идеальная самость весит на 10 фунтов меньше, чем я”. 2. “Моя идеальная самость щедра, она охотно дает книги почитать или даже дарит их друзьям, которым они нужны”. 3. “Моя идеальная самость—хороший математик, не профессионал, но способна легко учиться и запоминать выученное”. Оцените свою идеальную самость. Не покажется ли вам, что некоторые из ваших пожеланий нереалистичны? Нет ли оснований полагать, что вы могли бы изменить некоторые из целей, которые предполагаются вашим идеальным самоописанием? Есть ли для этого причины?

ТЕРАПЕВТ, ЦЕНТРИРОВАННЫЙ НА КЛИЕНТЕ

Выберите партнера, с которым вы хотите работать. Решите, кто из вас сначала будет терапевтом, а кто — клиентом. Клиент рассказывает терапевту историю, правдивую или нет, потенциально способную привести в замешательство, которую трудно рассказать (например, случаи, когда вы лгали, или мошенничали. или были неадекватны, несправедливы и т. п.).

Терапевт старается максимально понимать то, что рассказывает клиент, слушая так, что может повторить то, что рассказали. В качестве терапевта переформулируйте то, что слышите, чтобы быть уверенным что вы понимаете то, что говорится. Вы Как терапевт не должны принимать точку зрения правоты или неправоты, не должны давать совета, утешать или критиковать. Вы должны продолжать относиться к клиенту как к равному человеческому существу, что бы он вам ни рассказал.

Это—трудное упражнение. Постарайтесь отметить моменты, когда вам захотелось комментировать, когда вы начинаете судить, жалеть, когда клиент начинает вас раздражать или беспокоить. Вы можете заметить, что трудно одновременно сознавать собственные переживания и поддерживать позитивное внимание. Вы обнаружите, что не так уж трудно притворяться ведущим себя подобным образом, но постарайтесь сознавать ваши актуальные чувства.

Поменяйтесь ролями, пусть тот, кто был терапевтом, будет теперь клиентом. В качестве клиента вы можете почувствовать, каково воздействие того, как вас слушает, на то, о чем вы собираетесь рассказать.

Это упражнение много требует как от клиента, так и от терапевта. Его цель не в том, чтобы дать вам представление о терапии, центрированной на клиенте, а чтобы вы представили себе требования, которые Роджерс полагает необходимыми для эффективного консультирования и терапии.

[К1]

Гуманистическая психология Роджерса ~ СПРАВОЧНИК ПСИХОЛОГА

Карл Роджерс явля­ется одним из основателей концепции гуманистической психологии. Разработанная им теория, получившая на­звание феноменологической, и основанный на ней психо­терапевтический метод «Клиентцентрированной терапии», очень популярны и влиятельны в научных кругах.

Основные идеи феноменологической концепции Роджерса:

1.Признание ценности и уникальности человеческой личности и ее опыта, возникающего в процессе всей жизни и объединенного в понятие «феноменальное поле».

2.Введение понятия конгруэнтности, т. е. степени совпадения или несовпадения видения субъектом своего внутреннего мира с реальной окружающей его действительностью, соответственно высокая конгруэнтность ведет к
эффективному личностному развитию, а низкая — к внутренним  конфликтам, тревожности, невротическому развитию.

3. Самоактуализация, контакт со своей индивидуальностью, возможный только в ситуации жизни в настоящем, — главная потребность и движущая сила развития человека, отказ от самоактуализации также ведет личность к невротизации.

4. Понимание самооценки как важнейшего компонента личности, в котором выражается сущность человека и который обладает качеством адекватности и гибкости, т. е. способности меняться в зависимости от ситуации.

5.Самооценка формируется под влиянием личного опыта человека, при этом открытость новому опыту является важным фактором ее формирования.

Таким образом, созданная Роджерсом концепция личности имеет ог­ромную популярность, а разработанный им метод психоте­рапии, ориентированный на клиента, активно используется как в психологическом консультировании, так и в психо­терапии.

Также на его основе был создан метод группо­вой психотерапии и коррекции, основанный на посеще­нии так называемых «групп встреч». В настоящее время этот метод групповой работы является одним из веду­щих, причем не только в психологии, но и в медицине и педагогике.

Гуманистическая психология (К.Р.Роджерс)

Для теории личности Роджерса характерны все основные положения гуманистической психологии, в рамках которой эта теория создана. В качестве основной движущей силы функционирования личности рассматривается тенденция к самоактуализации или потребность чел. реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей теории Роджерса являются феноменологический и холистический подходы. Согласно первому, основой личности выступает психологическая реальность, т. е. субъективный опыт, cooтветственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек представляет собой интегрированное целое, несводимое к отд. частям его личности.

Фундаментальное понятие теории Роджерса – «Я-концепция», или «Самость», определяемая как гештальт, состоящий из восприятия себя и своих взаимоотношений с др. людьми, а также из ценностей «Я». Я-концепция включаете»‘ только восприятие себя реального, но также и представление о себе таком, каким бы человек хотел быть (Я-идеальное). Несмотря на то, что «Я» чел. постоянно меняется в результате опыта, оно всегда сохраняет качества целостного гештальта, т. е. представление чел. о себе самом остается относительно постоянным.

В тенденции самоактуализации очень важна потребность человека в позитивном внимании как со стороны других людей, так и со стороны себя самого. Потребность в позитивном внимании других людей делает чел. подверженным влиянию социального одобрения и неодобрения. Потребность в позитивном самоотношении удовлетворяется, если человек находит свой опыт и поведение соответствующими своей Я-концепции.

В развитии личности, согласно теории Роджерса, значимым является отношение к чел. значимых людей, прежде всего родителей. Если ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Я-концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям. Но если ребенок сталкивается с принятием одних и отклонением др. форм поведения, если позитивное внимание предъявляется с условием, напр.: «Я буду тебя любить, если ты будешь хорошим» (обусловленное позитивное внимание), тогда его Я-концепция будет не вполне соответствовать врожденным потенциальным возможностям, а определяться социумом. Ребенок будет вырабатывать оценочные понятия о том, какие из его действий и поступков достойны уважения и принятия, а какие нет (условия ценности). В ситуации, когда поведение чел. оценивается как недостойное, возникает тревога, которая приводит к защитному вытеснению из сознания или искажению несоответствия между реальным поведением и идеальными образцами.

В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек в течение жизни, формируется тот или иной тип личности По Роджерсу, существует два противоположных типа: «полноценно функционирующая личность» и «неприспособленная личность». Первый тип является идеальным человеком, получившим безусловное позитивное внимание. Его характеризует открытость к переживанию (эмоциональная глубина и рефлексивность), экзистенциальный образ жизни (гибкость, адаптируемость, спонтанность, индуктивное мышление), организмическое доверие (интуитивный образ жизни, уверенность в себе, доверие), эмпирическая свобода (субъективное ощущение свободы воли) и креативность (склонность к созданию новых и эффективных идей и вещей).

Второй тип соответствует человеку, получившему условное позитивное внимание. Он имеет условия ценности, его Я-концепция не соответствует потенциальным возможностям, его поведение отягощено защитными механизмами. Он живет согласно заранее представленному плану, а не экзистенциально, игнорирует свой организм, а не доверяет ему, чувствует себя скорее управляемым, чем свободным, скорее заурядным и конформным, чем творческим.

С нарушениями Я-концепции связаны основные формы психопатологии личности. Так, если переживания чел. не согласуются с его Я-концепцией, он чувствует тревогу, которая не полностью устраняется его психологическими защитами, и происходит развитие невроза . При сильном несоответствии между «Я» и переживаниями защита может оказаться неэффективной и Я-концепция разрушается. В этом случае наблюдаются психотич. нарушения. Для психологической помощи при различных личностных нарушениях Роджерс разработал метод психотерапии, известный под названиями «недирективная терапия» и «терапия, центрированная на человеке», в которой ключевым фактором конструктивного изменения личности является взаимоотношения между терапевтом и клиентом.

Список литературы

П. П. Горностай. Гуманистическая психология (К.Р.Роджерс)

Карл Роджерс. Гуманистическая психология.










ТОП 10:










⇐ ПредыдущаяСтр 9 из 16Следующая ⇒

 

В середине 20 века возникает несколько новое направление в психологии, которое, в силу своей центрированности на личности, получило название гуманистического. Большое влияние на его развитие оказал персонализм.

Гуманистическая психология, появившаяся как направление, альтернативное психологическим школам середины века, прежде всего бихевиоризму и психоанализу, сформировала собственную концепцию личности и ее развития.

Наиболее широкого своего развития это направление достигло в США, а среди лидирующих фигур были: Р. Мэй, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс (135,177, 206).

Гуманистическая психология усматривала неполноценность других психологических направлений в том, что они избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конструктивные признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина личности не может быть объективной, так как она представляется фрагментарной и конструируется либо как «система реакций» (Скиннер), либо как набор «измерений» (Гилфорд), структур типа Я, Оно и Сверх-я (Фрейд), ролевых стереотипов.

Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая была создана философией и наукой нового времени. В результате же, как утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону этой пропасти оказался субъект, сведенный к «рацио», к способности оперировать абстрактными понятиями, а по другую – объект, данный в этих понятиях.

В докладе Ассоциации гуманистической психологии указывается, что с самого начала гуманистическая психология занималась изучением возможностей и способностей человека, к которым не обращается ни позитивизм, ни бихевиоризм, ни психоанализ, а именно – любовь, творчество.

Основные принципы гуманистической психологии выражены следующим образом:

Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для нее независимостью. Например, даже обреченный на смерть человек свободен по-разному чувствовать и вести себя при ее приближении.



Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективный психический опыт, доступный ему через его осознание «здесь и теперь».

Поскольку человеческая природа определяется не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое бытие, его природа никогда не может быть определена полностью, она всегда стремится к беспрерывному развитию, к реализации возможностей человека.

Человек един и целостен. Эта цельность «Я» создает уникальный характер переживаний каждого человека. В человеке невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.

Сознание человека не может быть сведено ни к его основным потребностям или защитам, как во фрейдизме, ни к эпифеноменам бихевиоризма.

Из этих принципов гуманистической психологии вытекают следующие этические принципы:

В жизни человек несет ответственность за свои поступки.

Идеальные отношения между людьми на взаимном признании, что каждый человек – творец своей собственной жизни. Каждый признает и ценит внутренний субъективный мир другого и себя. Такие эмоции человека, как боль, конфликт, вина и др., составляют его внутренний опыт и поэтому также должны восприниматься доброжелательно.

Каждый человек живет только в настоящем моменте «здесь-и-теперь» , и именно он существенен для бытия. 

Для людей, достаточно хорошо усвоивших гуманистическую этику, характерен поиск опыта, который приводит к развитию человека и его личности.

Наиболее часто идеи гуманистической психологии выдвигались учеными, работающими в прикладных областях психологии, так как ученому-практику было легче использовать методы исследования, основанные на новых идеях, так как над практическими психологами не столь сильно довлели господствующие в науке нормы и цели. Кроме того, по мнению психологов-гуманистов, знания, используемые на практике, должны представлять собой теоретически завершенную модель, так как в этом случае их жесткая структура мешала бы проникновению в изменчивый мир другого человека. 




Карла Роджерса по праву относят к виднейшим представителям гуманистической психологии, возникшей в США в начале 60-х годов двадцатого столетия.

Гуманистическая психология понимается как совокупность теоретических воззрений на человека и как психотерапевтическая практика. С самого начала возникновения этого течения, его последователи из среды известных психологов противопоставили себя бихевиоризму и психоанализу как негуманным и редукционистским подходам к человеку.

Предметом изучения у Карла Роджерса стала уникальная и неповторимая личность, постоянно созидающая себя, осознающая свое назначение в жизни, регулирующая границы своей субъективной свободы.

На основе своей психологической концепции К. Роджерс разработал “клиент-центрированную терапию”, основой которой стало принятие клиентом ответственности за решение своих жизненных проблем. Это явилось новым качественным скачком в истории мировой психотерапии. Именно благодаря этому работы Роджерса очень популярны и в настоящее время, а его психокоррекционные методики используются специалистами из многих стран мира. 

Все психологические теории Карла Роджерса являлись фундаментом в его психокоррекционных методиках. В них он прежде всего делал упор на «самостоятельность» клиента: в процессе работы с клиентом психотерапевт не должен навязывать ему своего мнения, а должен стараться подвести его к правильному решению, которое клиент примет сам. В результате такой работы и происходит то «озарение», которое помогает переструктурировать самооценку, «переструктурировать гештальт», что дает возможность человеку принять себя и окружающих, наладить общение с окружением, снять напряжение. Техники, разработанные К.Роджерском, великолепно раскрывают гуманистическую парадигму в работе с клиентами. Излагаем их по книге Фейдимена и Фрейгер (206).

                    

Инструментарий.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЕБЕ. РЕАЛЬНАЯ И ИДЕАЛЬНАЯ САМОСТЬ

Ниже приводится список прилагательных, выбранных к:)к возможные различные личностные характеристики. Разделите лист на четыре колонки, в левой напишите столбиком прилагательные, в остальных трех колонках делайте соответствующие пометы. В первой отметьте те характеристики, которые применимы к вам. Эти характеристики должны отражать то, каким вы знаете себя, независимо от того, характеризует ли так вас кто-нибудь еще. В следующей колонке, «Как другие видят меня», отметьте те качества, которые, как вам кажется, указали бы люди, вас знающие. В последней колонке, «Идеальная самость», отметьте те качества, которые описывают вас в наилучшем виде. Помните, что речь идет о вашей идеальной самости, ^ не о намалеванном святом, с которым вы не могли бы отождествиться.

Список прилагательных: бодрый, упорный, шумный, ответственный, витающий в облаках, беспокойный, требовательный, чванливый, искренний, честный, возбудимый, незрелый, смелый, Жалеющий себя, честолюбивый, спокойный, индивидуалистичный (серьезный, дружелюбный, зрелый, артистичный, умный, ‘Равный, идеалистичный, понимающий, теплый, расслабленный, чувствительный, сексуальный, активный, милый, эгоистичный ) проницательный, нежный, самоуверенный.

Предполагается, что никто из нас не является таким, как описывают эти прилагательные, все время, так что не волнуйтесь по поводу того, что, назвав себя бодрым, вы не всегда бодры.

Теперь вы можете обвести кружком те прилагательные, где возникает определенное расхождение между столбцами. Это— возможные моменты инконгруентности в вашей жизни. Не так уж важно, много ли найдется таких строчек. Мало кто из тех кто проделал это упражнение, оказались целиком конгруентными.

Если вы хотите, можете продолжать это упражнение. Вы можете работать небольшими группами, обсуждая свои несоответствия, или вы можете завести дневник, отмечая в нем то, что с ними связано. В качестве классной работы можно разыграть в ролях любую из трех колонок, чтобы посмотреть, как вы будете чувствовать себя в одной из выявившихся структур самости.

Цель этого упражнения состоит в том, чтобы помочь вам осознать природу самости как описывает ее Роджерс. Хотя он не выделяет специально самость, как ее видят другие, мы ввели эту колонку для прояснения идеи конгруентности в повседневной жизни.

СЛУШАНИЕ И ПОНИМАНИЕ

Вот упражнение из статьи Роджерса «Общение: блоки и усовершенствование». Он предлагает способ усовершенствования понимания других. «В следующий раз, когда вы ввяжетесь в спор с женой или другом, или в небольшой компании друзей, приостановите дискуссию на момент и ради эксперимента установите правило: каждый может сказать свое только после того, как он .точно пересказал мысли и чувства, выраженные говорившим до него, так что тот выразит согласие с пересказом. Вы увидите, что это значит. Это значит, что прежде чем представить свою точку зрения, будет необходимо реально обрести точку зрения говорившего ранее, понять его мысли и чувства настолько хорошо, чтобы вы смогли их подытожить удовлетворительно для него. Это кажется -просто, не правда ли? Но тот, кто попробует это сделать, обнаружит, что это одна из трудней’ тих вещей, за которую он когда-либо принимался. Однако, ее’ ли вы научитесь видеть точку зрения другого, ваши собственные комментарии радикально изменятся. Вы также обнаружите, что эмоции, сопровождающие дискуссию, успокоятся, различи уменьшатся, а те, которые останутся, станут более рациональными и понятными.

 

САМОСТЬ ПРОТИВ ИДЕАЛЬНОЙ САМОСТИ

Составьте список того, чем вы в себе недовольны: недостатков, изъянов, ограниченностей, используя полные предложения. Например:

1. «Во мне 10 фунтов лишнего веса» (около 4,5 кг).

2. «Я несколько жаден, в особенности в отношении своих книг».

3. «Мне никогда .не понять математических рассуждений». Перепишите эти утверждения как расхождение между вашей

реальной самостью и идеальной самостью. Например: 1. «Моя идеальная самость весит на 10 фунтов меньше, чем я».

2. «Моя идеальная самость щедра, она охотно дает книги почитать или лаже дарит их друзьям, которым они нужны».

3. «Моя идеальная самость—хороший математик, не профессионал, но способна легко учиться и запоминать выученное». Оцените свою идеальную самость. Не покажется ли вам, что некоторые из ваших пожеланий нереалистичны? Нет ли оснований полагать, что вы могли бы изменить некоторые из целей, которые предполагаются вашим идеальным самоописанием? Есть ли для этого причины?


ТЕРАПЕВТ, ЦЕНТРИРОВАННЫЙ НА КЛИЕНТЕ

Выберите партнера, с которым вы хотите работать. Решите. кто из вас сначала будет терапевтом, а кто—клиентом. Клиент рассказывает терапевту историю, правдивую или нет, потенциально способную привести в замешательство, которую трудно рассказать (например, случаи, когда вы лгали, или мошенничали. или были неадекватны, несправедливы и т. п.).

Терапевт старается максимально понимать то, что рассказывает клиент, слушая так, что может повторить то, что рассказали. В качестве терапевта переформулируйте то, что слышите, чтобы быть уверенным что вы понимаете то, что говорится. Вы Как терапевт не должны принимать точку зрения правоты или неправоты, не должны давать совета, утешать или критиковать. Вы должны продолжать относиться к клиенту как к равному человеческому существу, что бы он вам ни рассказал,

Это—трудное упражнение. Постарайтесь отметить моменты. когда вам захотелось комментировать, когда вы начинаете судить, жалеть когда клиент начинает вас раздражать или беспокоить. Вы можете заметить, что трудно одновременно сознавать собственные переживания и поддерживать позитивное внимание. Вы обнаружите, что не так уж трудно притворяться ведущим себя подобным образом, но постарайтесь сознавать ваши актуальные чувства.

Поменяйтесь ролями, пусть тот, кто был терапевтом, будет теперь клиентом. В качестве клиента вы можете почувствовать, каково воздействие того, как вас слушает, на то, о чем вы собираетесь рассказать.

Это упражнение много требует как от клиента, так и от терапевта. Его цель не в том, чтобы дать вам представление о терапии, центрированной на клиенте, а чтобы вы представили себе требования, которые Роджерс полагает необходимыми для эффективного консультирования и терапии.

 [К1]











Гуманистическая психология Карла Роджера

Гуманистическая
психология  Карда  Роджерса.                                                                   Содержание:

 Введение.

1. Карл Роджерс — основоположник
гуманистической психологии.

1.1 Биографическая справка.

 2. Гуманистическая психология
Карла Роджерса.                                                                 
2.1.Основные положения теории «клиентоцентрированный
/ человекоцентрированный подход в психотерапии».

2.2. Свойства отношений, которые
способствуют личностному росту.

2.3. Четыре качества, необходимые
для развивающего общения.

3. О групповой психотерапии.

3.1. Стадии группового развития.

3.2.Терапевтические возможности
группы.

3.3. Использование концепции
развития личности.

 Заключение.

 Список использованной 
литературы.

 Введение.

С точки зрения гуманистической 
психологии люди — в высшей степени 
сознательные и разумные создания без 
доминирующих бессознательных потребностей
и конфликтов. В этом гуманистическое 
направление существенно отличается
от психоанализа, который представляет
человека как существо с инстинктивными
и интрапсихическими конфликтами, и
сторонников бихевиоризма, трактующих
людей практически как послушных и пассивных
жертв сил окружающей среды.

Сторонниками гуманистических 
взглядов, рассматривающих людей, как 
активных творцов собственной жизни,
обладающих свободой выбирать и развивать 
стиль жизни, который ограничен 
только физическими или социальными 
воздействиями можно назвать 
таких видных теоретиков, как Фром,
Олпорт,  Роджерс,  Маслоу и др.

Центральным звеном личности,
по К.Роджерсу, является самооценка, представление
человека о себе, «Я-концепция», которая
порождается во взаимодействии с другими
людьми. Благодаря К.Роджерсу явления
самосознания и самооценки, их функции
в поведении и развития субъекта стали
важным предметом дальнейших психологических
исследований

1. Карл Роджерс — основоположник
гуманистической психологии.

  «Карл Роджерс — один из патриархов
психологической науки XX столетия. Вместе
с тем, его философия, воплотившись в личностном
подходе в психотерапии, для многих его
современников, коллег и людей профессионально
далеких от психологии, приобрела метафизическое
звучание и значимость системы моральных
принципов.

 Вся научная теория и практика
Карла Роджерса как психотерапевта на
протяжении шести десятилетий, начиная
с середины 1920-х годов и вплоть до его смерти
в 1987 году в возрасте 85 лет, были всецело
посвящены проблемам человеческого общения
и понимания, утверждению принципов, на
которых должно строиться совершенно
особое «терапевтическое отношение»,
выходящее, однако, за пределы сугубо терапевтической
ситуации, поскольку тут речь идет об универсальной
модели распределения ответственности,
компетенции, инициативы в рамках подлинного
партнерства.

 Карл Роджерс был пионером
в разработке нового парадигмально значимого
подхода в области психотерапии, известного
и признанного сегодня как «недирективный»,
«клиентоцентрированный» и «личностноцентрированный»
подход. Ему принадлежит безусловное лидерство
в развитии и распространении метода интенсивной
групповой терапии, основанного на взаимодействии
индивидуального опыта в групповом общении
»1. Он был одним из ведущих деятелей
движения гуманистической психологии
60-80-х годов, которое и сегодня не утратило
своего влияния, затрагивая самые широкие
сферы общественной жизни.

1.1 Биографическая справка

 Роджерс  Карл (1902-1987),
американский психолог и педагог. Родился
в Оук-Парке (шт. Иллинойс) 8 января 1902. Учился
в Висконсинском университете, готовился
к карьере священника в Объединенной теологической
семинарии в Нью-Йорке. В семинарии заинтересовался
психологией и поступил в педагогический
колледж Колумбийского университета.
В 1928 получил магистерскую степень по
психологии, а в 1931 — степень доктора.

  Первоначально Роджерса
интересовали проблемы детской психологии,
что нашло отражение в его книге «Клиническая
работа с проблемными детьми» 1939г. Позднее
интересы ученого переместились на психотерапию
и разработку подхода, известного как
«недирективное консультирование»
и описанного в вызвавшей полемику работе
«Консультирование и психотерапия»
1942г. Роджерс пришел к выводу, обсуждаемому
в работе «Центрированная на клиенте
терапия» 1952г., что установки консультанта
имеют большее роль, чем его техника. Условия,
необходимые для «психотерапевтического
изменения личности», создаются, если
консультант способен продемонстрировать
три существенных качества: «конгруэнтность»,
т.е. подлинность, реальность, свободу
от фасада; «эмпатию», т.е. понимание
мира, как его видит клиент, и вероятность
донести это понимание до клиента; и «безусловное
позитивное отношение», т.е. признание
личности клиента и уважение к нему, независимо
от его проблем или степени антисоциальности.

 Книги Роджерса «Психотерапия
и личностное изменение»1954г. и «Терапевтические
отношения с больными шизофренией»
1967г. представляют собой исследования
терапевтического процесса. Хотя достижения
Роджерса приветствовались коллегами,
только после публикации его избранных
эссе в книге «Взгляд на психотерапию.
Становление человека» 1961г; рус. перевод
1994г. труды ученого привлекли внимание
широкого круга читателей-неспециалистов.

 В 1960-е годы Роджерс
стал лидером движения, получившего название
«групп встреч» (групповой психотерапии),
заинтересовался движением молодежи конца
1960-х и начала 1970-х годов за альтернативные
жизненные стили. Среди основных работ
этого периода — «Свобода учиться: взгляд
на то, чем может стать образование»
1969г; «O группах встреч» 1970г; и «Стать
партнерами: брак и его альтернативы»
1973г. Умер Роджерс в Ла-Джолле (шт. Калифорния)
4 февраля 1987г.

 2. Гуманистическая психология
Карла Роджерса .

  Карл Роджерс является одним
из основателей гуманистической психологии.

  Что же такое гуманистическая
психология?

«Гуманистическая психология,
или «третья сила» в психологии,
как научное течение возникла в 50-х
годах XX-го века, противопоставляя себя
двум уже существующим направлениям —
бихевиоризму и психоанализу. На основе
гуманистической ориентации появилось
движение за развитие потенциала человека,
ценности которого разделяли ученые, педагоги,
деловые люди, священники и представители
других интеллектуальных профессий»2.

 К. Роджерс — необыкновенный
исследователь развития личности человека.

 «Тайна становления Роджерса
как психолога гуманистической ориентации,
вероятно, связана с его личностью и тысячами
часов интимного общения в час психотерапевтических
сеансов с самыми разными людьми с поставленной
задачей помочь им в учебных, профессиональных,
личных и супружеских проблемах»3.   Будучи увлечен психотерапией,
Роджерс стал не только психотерапевтом,
но и выдающимся исследователем развития
личности человека. Вероятно, в основе
этого лежало его особое отношение к науке.
К. Роджерсу принадлежит открытие положительной
сути человеческой личности.

2.1. Основные положения теории
клиентоцентрированный / человекоцентрированный
подход в психотерапии.

 Моменты, характерные 
и для человекоцентрированного подхода
к психотерапии, и для любого помогающего
взаимоотношения.

1. Безоценочное принятие каждого
чувства, каждой мысли, каждого смысла,
каждого изменения направленности.

2. Глубокое понимание 
чувств и личностных смыслов, 
обнаруживаемых в своем опыте, 
требует от партнера а общении всей
сензитивности, на которую он только способен.

3. Дружеское общение в ходе
поиска самого себя.

4. Доверие к «мудрости 
организма», ведущее к ядру проблем.

5. Помощь клиенту в 
том, чтобы он полно ощутил свои чувства.

 Указание на все 
эти моменты, быть может, прояснит 
то обстоятельство, что человекоцентрированный
подход в психотерапии приводит к весьма
неуловимому, зачастую запутанному процессу,
обладающему своим собственным органичным
течением. Чтобы сделать тот самый процесс
возможным, психотерапевту крайне важно
быть полностью присутствующим в качестве
понимающего и проявляющего заботу человека,
однако наиболее решающие события происходят
в чувствах и ощущениях клиента.

2.3. Свойства отношений, которые
способствуют личностному росту.

 В этой области не 
проводилось много исследований,
но то, что есть, возбуждает интерес 
и вызывает на размышления. 
Интересные доказательства содержит 
тщательное изучение отношений между
родителем и ребенком. Из всех сочетаний
различных отношений к детям наиболее
способствует развитию отношение «принятие
— демократичность». Дети, имеющие с
родителями теплые и равноправные отношения,
показали ускорение интеллектуального
развития, развитие творчества, эмоциональной
защищенности и контроля; они менее возбудимы,
чем дети, не имеющие с родителями таких
отношений. Хотя сначала их социальное
развитие шло медленно, к школьному возрасту
они стали популярными, доброжелательными,
неагрессивными лидерами.

  В тех случаях, где отношение
родителей было определено как «активно
отвергающее», у детей наблюдалось небольшое
отставание в умственном развитии, относительно
плохое использование своих способностей
и некоторое отставание в творчестве.
Они были эмоционально неустойчивы, непослушны,
агрессивны и склонны ссориться. Дети
родителей с другими видами отношений
по своим качествам относятся к группе,
промежуточной между этими двумя»4.

2.4. Четыре качества, необходимые
для развивающего общения.

1 качество – конгруэнтность.

«Конгруэнтность — термин, который 
мы используем для обозначения точного 
соответствия нашего опыта и его 
осознания. Это значит, что мне надо
быть в курсе своих собственных чувств
настолько хорошо, насколько это быть
может, а не показывать какое-либо отношение
к человеку, чувствуя совсем другое на
более глубоком или подсознательном уровне.
Откровенность также включает стремление
проявлять в словах и поведении свои различные
чувства и отношения. Только так мои отношения
могут быть правдивыми, а это очень важно.

В моих отношениях с другими 
людьми я обнаружил, что не получится 
ничего хорошего, если я буду представлять
из себя того, кем на самом деле не являюсь.
Налаживанию отношений не поможет ни маска,
выражающая спокойствие и довольство,
если за ней скрывается озлобленность
и угроза; ни дружеское выражение лица,
если в душе ты враждебно настроен; ни
показная уверенность в себе, за которой
чувствуется испуг и неуверенность. Я
обнаружил, что это справедливо более
того для менее сложных уровней поведения.
Не поможет, если я веду себя так, как будто
я здоров, в то час как я чувствую себя
больным5. Если я не слышу, что происходит
во мне, не воспринимаю этого из-за моей
собственной защитной реакции, не дающей
вероятность осознать свои чувства, тогда
и происходит неудача.

 В исследованиях было 
обнаружено, что именно это свойство 
конгруэнтности нами связано 
с успешной психиатрией. Чем 
больше искренен и конгруэнтен терапист
в отношениях к клиенту, тем больше вероятность
того, что в личности клиента произойдут
изменения»6.

«Конгруэнтность — это 
соответствие нашего опыта и 
его осознание. Что же такое 
осознание опыта или более 
того «чувствование опыта»? Часто 
наблюдается следующая схема: «Я 
такой-то и такой-то, но я такие 
испытываю чувства, которые совсем 
не соответствуют тому, что я 
есть, я люблю своих родителей, 
но иногда они вызывают у 
меня такое, удивляющее меня, горькое 
чувство. Я на самом деле 
плохой, но иногда мне кажется, что
я лучше других»

 Таким образом, сначала 
говорится: «Мое «Я» отличается
от части моего опыта.

 Далее…: «Возможно во
мне несколько «Я»

 Еще позже… «Я — это 
весь мой внутренний опыт»7.

2 качество — принятие себя таким,
какой ты есть.

«Мне стало легче принимать 
себя как несовершенного человека,
который, конечно, отнюдь не действует 
во всех случаях так, как бы он хотел.
Возникает любопытный парадокс — когда 
я принимаю себя таким, каков я есть,
я изменяюсь»

  «Быть тем, кто ты есть
— значит полностью стать процессом. Только
когда человек может в большей степени
стать тем, кто он есть, быть тем, что он
отрицает в себе, возникает какая-то надежда
на изменения. Подразумевает ли это быть
злым, неконтролируемым, разрушительным?

  Весь ход переживаний в психотерапии
противоречит этим страхам. Чем больше
человек способен разрешать своим чувствам
принадлежать ему и течь свободно, тем
более они занимают соответствующее место
в общей гармонии чувств. Он обнаруживает,
что у него есть и другие чувства, с которыми
выше названные смешиваются и уравновешивают
их. Он чувствует себя любящим, нежным,
внимательным и сотрудничающим, так же
как и враждебным, похотливым и злым. Он
чувствует интерес, живость, любопытство,
также как лень или безразличие. Его чувства,
когда он живет рядом с ними и принимает
их сложность, действуют скорее в созидательной
гармонии, чем увлекают его на какой-нибудь
другой путь, не поддающийся контролю.
Исходя из моего опыта, существовать во
всей полноте, как уникальное человеческое
существо, отнюдь не является процессом,
который можно назвать плохим. Более подходящее
название — «положительный, конструктивный,
реалистический, достойный доверия процесс»8.

 Чтобы принять себя 
таким кокой ты есть, Роджерс предлагает
осуществлять несколько правил.

Первое из них: «Прочь 
от слова «должен». «Некоторые 
индивиды с «помощью» своих родителей 
так сильно впитали в себя понятие
«Я должен быть хорошим» или «Мне 
следует быть хорошим», что только
благодаря огромной внутренней борьбе
они уходят от этой цели».

 Другое правило: «Прочь 
от соответствия ожиданиям». «Один 
из моих пациентов говорил 
с большим пылом: «Я так длительно 
пытался существовать согласно 
тому, что было значимо для 
других людей, а для меня 
на самом деле не имело никакого 
смысла! Я чувствовал, что в каком-то 
отношении представляю собой 
существенно большее». Он старался 
уйти от этого — быть тем, 
кем его хотели видеть другие»9.

 Третье правило: » Вера
в свое «Я». Эрнест Хемингуэй, конечно,
осознавал, что «хорошие писатели так
не пишут». Но к счастью он стремился
скорее к тому, чтобы быть Хемингуэем,
быть самим собой, а не соответствовать
чьему-то представлению о хорошем писателе.
Кажется, и Эйнштейн проявлял необычную
забывчивость относительно того факта,
что хорошие физики не думают так, как
он. Вместо того, чтобы уйти из науки из-за
недостаточного образования в области
физики, он просто стремился стать Эйнштейном,
полагать по-своему, быть самим собой как
можно глубже и искреннее»10.

6 ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ: КАРЛ. Р. РОДЖЕРС

Программа отличия по философии

Honours programme in Philosophy
Программа с отличием по философии Программа с отличием по философии Программа с отличием по философии предлагает студентам обширное и углубленное введение в основные области западной философии и философии

Дополнительная информация

Школы психологии

Schools of Psychology
Структурализм (1875-1930-е годы) Психология Психология 390 Психология Стивен Э.Мейер, доктор философии Слушайте аудиолекцию во время просмотра этих слайдов. Вундт считается первым психологом Титченером

Дополнительная информация

Позитивная философия Августа Конта

Positive Philosophy by August Comte
Позитивная философия Августа Конт Август Конт, Томес Об авторе … Август Конт (1798-1857), основатель социологии, считает, что аспекты нашего мира могут быть познаны исключительно посредством наблюдения и

Дополнительная информация

Превью Теории Роджерса

Preview of Rogers
Дикран Дж.Мартин Психология 116 Имя :. Дата:. Серия лекций: Глава 14 Роджерс: Страницы теории, ориентированной на человека. 12 ТЕКСТ: Клонингер, Сьюзен К. (2004). Теории личности: понимание личности (4-е место)

Дополнительная информация

Декартовский дуализм разума и тела

Mind & Body Cartesian Dualism
Блатнер / Философия разума / Разум и тело / Картезианский дуализм 1 Разум и тело Картезианский дуализм Большое философское различие между разумом и телом можно проследить до греков Рене Декарта (1596-1650),

Дополнительная информация

Каталог курсов — Весна 2015

Course Catalog - Spring 2015
Каталог курсов — Весна 2015 г. Философия. Заведующий кафедрой философии: Кирк Сандерс. Офис кафедры: 105 Грегори Холл, 810 Саут Райт, Урбана. Телефон: 333-2889 www.Философия.illinois.edu Примечание: студенты

Дополнительная информация

Введение в социальную психологию

Introducing Social Psychology
Введение в теории и методы социальной психологии в социальной психологии 27 февраля 2012 г., Бану Чингоз Улу Что такое социальная психология? Область психологии, которая стремится понять социальную динамику

Дополнительная информация

Дискуссия о природе и природе

NATURE-NURTURE DEBATE
Дискуссия о природе и воспитании Что такое дебаты о природе и воспитании? Знакомство с основами психологии современной психологии.Говард Файн Какое значение имеет эта дискуссия для исследований? Примеры: Личность

.

Дополнительная информация

Введение. Глава Один

Introduction. C h a p t e r O n e
Содержание Предисловие vii Предисловие ix Выражение признательности xiii 1. Введение 1 2. Уход и администратор сестринского дела 10 3. Элемент ухода в сестринском управлении 27 4. Теория организации 38 5. Лидерство

Дополнительная информация

Кафедра философии

Department of Philosophy
246 Кафедра философии Кафедра философии Председатель: Брасье, Рэй Заслуженный профессор: Фахри, Маджид Профессор: Хайдар, Башшар Х.Доценты: Брасье, Рэй; Muller, Hans D .; Наср,

Дополнительная информация

Department of Philosophy
Комментарии к книге Гарри Хефта «Экологическая психология в контексте: Джеймс Гибсон, Роджер Баркер и наследие радикального эмпиризма Уильяма Джеймса» (2001, Эрлбаум). // Том Берк, кафедра философии, Южный университет

Дополнительная информация

ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ

AN INTRODUCTION TO PSYCHOLOGY
Введение в МОДУЛЬ — I 1 ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ Как человеческие существа, наше любопытство побуждает нас узнать причины различных событий, происходящих вокруг нас.Каждый раз, когда мы встречаемся или видим кого-то

Дополнительная информация

Что такое публичное богословие?

What is public theology?
Что такое публичное богословие? Дэвид Бромелл 1 Приглашенный научный сотрудник, Центр теологии и общественных проблем, Университет Отаго, май 2011 г. В этом документе рассматривается набор из четырех связанных вопросов. Что правильно делает

Дополнительная информация

Феноменологические методы исследования

Phenomenological Research Methods
Феноменологические методы исследования Кларк Мустакас, Sage Publications, Thousand Oaks California, 1994 I. Перспективы и модели гуманитарных наук. Мустакас начинает с обсуждения различных точек зрения на гуманитарные науки

Дополнительная информация

Введение.Уважаемый руководитель,

Introduction. Dear Leader,
Содержание Введение … 4 Достижение и постановка целей … 6 Неделя 1: Великие человеческие вопросы … 9 Неделя 2: Изучение известных нам способов … 15 Неделя 3: Христианское мировоззрение … 24 Приложение A: Божественное

Дополнительная информация

ТЕОРИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ГАРРИ АЛЬБЕРТ ВАН БЕЛЛЬ

SELF THEORY HARRY ALBERT VAN BELLE
ТЕОРИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ГАРРИ АЛЬБЕРТ ВАН БЕЛЛ Карл Роджерс хорошо развил свою теорию себя после того, как сформулировал свою личностно-ориентированную терапию.Его взгляд на личность вырос из его взглядов на терапию, и прежний

Дополнительная информация

Глава 1 Задание Часть 1

Chapter 1 Assignment Part 1
Глава 1 Задание Часть 1 Карьера в области психологии 1. Кто из следующих психологов всегда должен иметь медицинское образование? а. психолог б. психиатрический социальный работник c. психиатр d.

Дополнительная информация

ОПИСАНИЕ КУРСОВ 科 目 簡 介

COURSE DESCRIPTIONS 科 目 簡 介
ОПИСАНИЕ КУРСОВ 科 目 簡 介 КУРСЫ ДЛЯ 4-ЛЕТНИХ ПРОГРАММ БАКЛАССЫ PSY2101 Введение в психологию (3 кредита) Цель этого курса — познакомить с фундаментальными концепциями и теориями психологии

Дополнительная информация

Форма описания темы

Subject Description Form
Форма описания темы Код темы Заголовок темы APSS488 Исторические и современные проблемы психологии: прошлое, настоящее и будущее Кредитная ценность 3 Предпосылки уровня 4 / Сопутствующие требования / Исключение

Дополнительная информация

,

Возвращаясь к теории личности Карла Роджерса

Carl Rogers Theory of Personality

В недавнем исследовании была собрана информация из опросов, проведенных среди членов Ассоциации психологической науки и Американской психологической ассоциации. В ходе исследования были определены 100 лучших выдающихся психологов 20 -го века. Неудивительно, что Скиннер, Пиаже и Фрейд входят в тройку лидеров. Что может представлять интерес, так это то, что Карл Роджерс находится под номером 6.

Среди названных причин — новаторская работа Роджерса в развитии гуманистической или клиентоцентрированной терапии.Что сделало его новаторским, так это то, что он настаивал на том, чтобы модель была предметом научных исследований и клинических испытаний. Одним из результатов его работы стала психологическая теория. В этой работе Роджерс выдвинул сложный набор из 19 предложений, описывающих его теорию. В этой статье мы постараемся дать краткий обзор этого.

Чтобы обеспечить теоретическую легитимность своей клинической работы, Роджерс написал 16 книг и даже больше статей, в которых объясняется, как эти 19 положений работают в понимании человеческой личности.Среди наиболее важных ключевых моментов подхода Роджерса — его , переопределяющее терапевтические отношения . Традиционно эти отношения определялись теориями Фрейда и других, в которых роль терапевта заключалась в роли лидера, а пациента в качестве последователя.

Роджерс утверждал, что для того, чтобы отношения терапевта и пациента были эффективными, они должны включать намеренные отношения, построенные на взаимном доверии и уважении. В более поздние годы своей работы Роджерс расширил свою модель и применил ее к другим приложениям, включая теорию личности, межличностные отношения, образование, сестринское дело, межкультурные отношения и другие «вспомогательные» профессии и ситуации.

Основы теории Роджера

Изучение человеческой личности становится все более сложным. То, что Роджерс считал «недостающим звеном» в тогдашних традиционных методах клинического лечения, было тем, что он определил как терапию, ориентированную на человека. Среди принципов, которые он придерживался, было то, что в его сегодняшних отношениях в этих отношениях было несоответствие.

Ранние теории и методологии, такие как теория Фрейда, рассматривались как объективирующие пациента, таким образом создавая несовместимые или несинхронизированные отношения. Роджерс поставил под сомнение психоаналитическую модель, заменив ее своей гуманистической психологией.

Опять же, важно признать его цель в развитии «психотерапии Роджера», подтвержденной научными исследованиями и клиническим опытом.

Хотя в теории Роджера есть много областей, стоит отметить одну, известную как феноменальное поле . Это состоит из воспринимаемой реальности. Постоянно меняющийся мир внешнего и внутреннего опыта.Приоритет отдается тому, что человек считает правдой (воспринимаемой реальностью), а не тому, что на самом деле является правдой. Консультирование начинается с феноменального поля.

Развитие личности

В отличие от ссылки Фрейда на душу, Роджерс определил самооценку человека как основу, на которой развивается личность. Цель каждого человека — найти совпадение (баланс) в трех сферах своей жизни. Этот баланс достигается за счет самоактуализации.Как показано ниже, самоактуализация имеет дело с тремя областями, такими как самооценка, самооценка, и идеальное я .

Self actualization by Carl Rogers

Самоактуализация невозможна, если эти образы (особенно себя-мага и идеального я) не пересекаются. Это так называемый «несовместимый» взгляд, и роль терапевта состоит в том, чтобы преобразовать этот взгляд в конгруэнтный, как путем корректировки восприятия человеком самооценки и самооценки, так и для того, чтобы сделать «идеальное я» более реалистичным.Процесс самореализации приведет к увеличению дублирования между этими областями и будет способствовать удовлетворению человека жизнью. В схеме Роджерса каждая из трех областей имеет определенные задачи. Пока человек не преуспеет в самоактуализации, у него будут проблемы и они останутся неуравновешенными в том, как они относятся к своему миру.

Роджерс подчеркнул, что в плане самореализации личность каждого человека очень уникальна. Есть несколько личностей «формочки для печенья». Это также вносит в терапевтическое обсуждение идею целостного взгляда на человека .

Принципы хорошей жизни

Цель, которую стремится достичь большинство людей, хорошая жизнь , описанная Роджерсом, достигается человеком, выполняющим определенные принципы. В своих исследованиях Роджерс обнаружил, что у полностью функциональных людей есть общие черты. Это:

  1. Принятие всего опыта, в том числе нового.
  2. Экзистенциальный образ жизни, в котором каждое мгновение ценится и проживается в полной мере.
  3. Уровень доверия с собственными решениями.
  4. Увеличивающаяся свобода выбора
  5. Креативность и адаптируемость без обязательного соответствия.
  6. Надежность и конструктивность в отношениях с другими.
  7. Желание жить богатой, полноценной жизнью.

Эти черты изменчивы по своему выражению, и человек способен их самореализовать.

Уроки Роджерса

Учитывая огромный вклад Карла Роджерса в его научную и клиническую работу, есть чему поучиться.Добавьте к этому другие профессиональные материалы, посвященные работе Роджерса, и вы получите доступ к материалам на всю жизнь. Здесь возникает вопрос о ценности его работ в 21 веке?

В этой статье в Psychology Today обсуждаются некоторые из его самых важных и долговременных вкладов.

  • Личностно-центрированная терапия
  • Безусловное позитивное отношение
  • Эгалитарные консультационные отношения
  • Рефлексия как терапевтическая техника
  • Теория консультирования для обучения

В последнее время наблюдается растущий интерес к адаптируемости теории Роджера и практика.Некоторые методы пересматривают терминологию и практику, и их применение используется в современном мире психологии. В этот набор входят:

  • Когнитивно-поведенческая терапия (CBT)
  • Диалектическая поведенческая терапия (DBT)
  • Терапия принятия и приверженности (ACT)
  • Позитивная психология

Заключение

В этой статье «прогресс» в области психологии может быть лучше измерен как адаптивность, чем изменение .За некоторыми исключениями, большая часть нынешнего понимания психологии человеческой личности возникла благодаря адаптации предыдущих теорий. В частности, эту адаптивность лучше всего понять с помощью лингвистики. В частности, значение или определение, данное словам и фразам.

Показательный пример. Если бы мы проследили этиологию слова сознательный и его производных, мы бы нашли его употребление до 19-го -го века. У Фрейда и других это слово изменилось и теперь включает супер-эго .Роджерс изменил определение и модифицировал супер-эго, чтобы оно означало я . Как уже упоминалось, современные методы продолжают эту традицию переопределения и замены слов и фраз, чтобы лучше объяснить их собственные области.

Этот комментарий идет без критики, а скорее для поощрения вдумчивого изучения того, что может предложить область психологии.

.

Psychologie humaniste — Wikipédia

L ‘ Approche humaniste est un courant de la Psychologie fondé sur une vision positive de l’être humain. C’est également un modèle de Psychothérapie qui s’appuie sur la tenance innée de la personne à vouloir se réaliser, c’est-à-dire à mobiliser les force de croissance Psyologique et à developper son Potentiel. «Гуманистическая психология» ( Гуманистическая психология ) используется в качестве участника годовщины 1940 года в государственных университетах, в основном в соответствии с побуждением Абрахама Маслоу [1] .Ce courant est parfois nommé «troisième force» ( Third Force Psychology ), прекрасная сюита aux deux autres grands mouvements que sont la psychanalyse et le comportementalisme (бехавиоризм). Un quatrième courant lui fait suite: la Психология трансперсоннелле. L’approche existentielle-humaniste est souvent associée au mouvement du Potentiel Humain.

Тутефуа, положительное видение человека в Европе, в котором находится «être pensée», в сейне европейской культуры ravagée alors par les tragédies et l’horreur des deux guerres.В Европе традиция экзистенциализирована с учетом всех ограничений человеческого существования и других трагедий существования (Santarpia, 2016; Lecomte & Drouin, 2007; Lecomte & Richard, 1999). De nombreux аспекты человеческой философии, гуманистической американской профессиональной деятельности, un écho dans le cadre des références existentielles européennes sur lesquelles nous centrons ce chapitre: l’anti-déterminisme, l’importance accordée à la liber’urlés Ответственность, ориентация и ориентация на приз за весь мир, уникальный опыт индивидуального характера (Ялом, 2008).

«Психология гуманистических проблем с этимологическими расами на латинском языке humanitas qui définit les qualités spécifiques de la nature humane. Plus précisément, l ‘ humanitas cicéronienne porte en elle différentes перспективы: une облегчение и сила настроений в межличностных отношениях (civilité, politesse, affabilité, bon gré), un sentiment d’attachement et deiré, et une solidarit les autres membersres de l’espèce.Принципиальная концепция человека, которая проявляет себя в духе науки, развития и культуры, фонда критики, куртуазии и морального духа » [2 ] .

Премьер-министр видения человека и психотерапевтического отношения с 1923 года, Якоб Леви Морено, философ Мартин Бубер. Le grand dessein de Moreno est de donner libre cours à la creativité spontanée de l’homme ( Le théâtre implvisé ).Изобретатель психодрамы (1946) и социодрамы.

En 1943, Абрахам Маслоу, humaniste en ce sens qu’il était intéressé par le développement de soi, met au point une théorie de la motivation et du besoin (connue sous le nom de pyramide des besoins de Maslow) [3] .

Премьер-консультант по психотерапевту, прибегающий к гуманистическому подходу и совершенствованию Карла Роджерса, создатель центра прикладных программ для людей, приблизительный инициаторский фонд по принципу нон-директивности.L’approche centrée sur la personne (or Thérapie centrée sur le client) vise à libérer les tenances positives naturelles de l’être humain pour relancer les puissantes force de change.

Великая школа гуманистической экзистенциальной гештальт-терапии, созданная Фрицем Перлсом и Полем Гудманом, была разработана в рамках одной из национальных школ 1951 года (Публикация Gestalt Therapy ).

Une autre подходящим представителем Валерий и принципов гуманистической психологии Виктора Франкла.

On a parfois confondu la Psychoologie humaniste avec la Psychoologie transpersonnelle alors qu’il s’agit de deux orientations bien distinctes, même si elles partagent, определенные идеи о человеческой природе, сообразно примечанию Станислав Гроф: «Гуманистическая психотерапия на основе своих идей» ‘hypothèse que l’humanité est aujourd’hui trop intellectuelle, dependante de la technologie et qu’elle s’est coupée des sentiments et des émotions … Elles visent la croissance Individual или автоактуализация plutôt que l’ajustement … Les подходов Humanistes représentent un pas important vers une compréhension holistique de la nature humane … Важный аспект психотерапии гуманистический — это изменение ориентации «внутрифизическая или внутриорганическая» по сравнению с разведкой межперсональных отношений, семейного взаимодействия, des réseaux sociaux et des impacts socioculturelles et vers l’introduction de considérations économiques, écologiques и politiques.»( Psychologie transpersonnelle (Beyond the Brain) , 1983, trad., Rocher, 1984, p. 110).

«Психология гуманистического применения к опыту совести пациента и введение в постулат автодетерминации»: начало развития человека, оказавшегося консулом по вопросам потенциала избранных сотрудников.

Pour Carl Rogers et les autres théoriciens de l’approche humaniste, l’être humain est fondamentalement bon, dans le sens où il évoluera toujours Positivement s’il suit sa propre expérience et se débarrasse des conditions qui limit sa liberté.Насилие и подготовка не sont que les фруктов de la désespérance et en aucun cas un choix de comportement dicté par la rentabilité, la фасилити или принцип дю плезира: en cela, la психология гуманист, воссоединяется с гуманистической социологией.

Si ce courant n’est pas homogène, on peut citer specifices caractéristiques communes.

Tout d’abord, une Conception de l’être humain qui s’exprime par les notions de la personne, deponsabilité, de liberté, d’authenticité, d’expérience, de rencontre ou Relations existentielle ou alliance thérapeutique ( c’est-à-dire, une Relations de personne à personne et non de терапевт к пациенту).

Ensuite, nous retrouvons souvent les caractéristiques suivantes:

  • Позитивное видение человека;
  • Tendance actualisante;
  • Отсутствие диагностики;
  • Confiance dans la Capité de Croissance de l’être Humain;
  • principe de la non directivité;
  • accent mis sur l’expérience présente ( Ici et maintenant );
  • подавление или присвоение дихотомии в связи с болезнью и святостью;
  • objectifs de développement, de croissance, d’épanouissement персонала;
  • важность эмоционального выражения и невербального общения.

Определенные психокорпоративные методы лечения, использующие релаксацию и улучшение или реструктуризацию твердой тела, придерживающейся принципов и других, не участвующих в гуманистическом подходе.

«Le style du thérapeute est essentiel dans cette Approche. Sa Capacité d’être en contact avec les Podenités Creatives du Patient sont les conditions nécessaires d’un parcours en Psychothérapie qui améliore la qualité de vie de l’être en souffrance.La présence chaleureuse du thérapeute et sa flexibilité interprétative devant la nudité or l’indicibilité de nos souffrances semblent aujourd’hui les éléments essentiels d’une rencontre important et efficiente » [4] .

Dans une vision narrative de l’approche humaniste (Santarpia, 2016) la psychothérapie est «une конфронтация или обмен межсубъектными системами интерпретации между плюсьерами или двумя интерпретантами (профессия и ле / пациенты) в контексте et culturel »(Santarpia, с.168). Elle se configure ensuite Com un lieu de décentrement-rencostruction-inventivité (Santarpia, 2016). Plus précisément, le processus thérapeutique peut être organisé en trois phase (Santarpia, 2016, p.169):

  • Dans une première phase le terapeute facilite, поощрение, участие (dans une modalité emphatique) или подсказка (souvent dans des patology lourdes) afin d’avoir une claire manifestation et une claire expression des systèmes d’interprétation du пациента.
  • Dans une deuxième phase, l’échange Clinique vise à remettre en question, à interroger et à déconstruire-decéntrer les systèmes interprétation et d’expérience sensorielle du пациента.
  • Dans une troisième phase, l’échange Clinique vise à affaiblir les systèmes d’interprétation plus rigides et redondants (Salvatore & Valsinier, 2006; Samoilov & Goldfried, 2000) для обеспечения возможности создания систем сотрудничества и инноваций ле пациента (Salvatore & Valsinier, 2006; Samoilov & Goldfried, 2000).

Document utilisé pour la rédaction de l’article: документ, используемый в качестве источника для обновления данной статьи.

  • (en) Abraham Maslow, Motivation and Personality (1954, отредактировано 1970). Трат. : Devenir le meilleur de soi-même: besoins fondamentaux, motivation et personnalité , Eyrolles, колл. «Éditions d’Organisation», 2008, 383 с.
  • (ru) Карл Роджерс, О становлении личностью: взгляд терапевта на психотерапию (1961).Трат. : Le développement de la personne , Dunod, 2005, 270 p.
  • (ru) Томас Гордон, Хорошие отношения: что их создает, что их ломает (в сотрудничестве с Ноэлем Берчем). Трат. : Эффективность отношений: комментарий construire et maintenir de bonnes Relations , Marabout, 2011, 224 p.
  • (en) Уиллард Б. Фрик, Гуманистическая психология. Беседы с Абрахамом Маслоу, Гарднером Мерфи, Карлом Роджерсом , Бристоль (Индиана)), Wyndham Hall Press, 1989, XII -186 p.
  • La Relaxation thérapeutique chez l’enfant Méthode Bergès (Марика Бержес Бунес, Кристин Бонне, Женевьева Жину, Анн Мари Пекарело, Корин Бернардо, изд. Массон Эльзевье, 2008)
  • Альфонсо Сантарпиа, Введение в гуманистическую психотерапию , Париж, Данод, сб. «Психоподдержка», , 238 с. (ISBN 978-2-10-074229-5) Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • Лекомте, К., & Друэн, М.-С. (2007). Гуманисты психотерапии. В С. Ионеску и А. Бланше (ред.), Psychologie Clinique, психопатология и психотерапия (стр. 407–435). Париж: Пуф. Леконт, К., и Ричард, А. (1999). La Psychothérapie humaniste-existentielle d’hier à demain: épilogue. Revue Québécoise de Psychologie , 20 (2), 189–205.
  • Ялом И. Д. (2008). Thérapie Existentielle . Париж: Galaade Editions.
  • Сальваторе, С., И Валсинье Дж. (2006). «Я действительно психолог?». Осмысление сверхчеловеческой социальной роли. Европейский журнал школьной психологии, специальный выпуск , 4 (2), 5–30.
  • Самойлов, А., и Голдфрид, М. (2000). Роль эмоций в когнитивно-поведенческой терапии. Клиническая психология: наука и практика , 7 , 373–385.
  1. (ru) А. Маслоу, К психологии бытия , Нью-Йорк, 2 e éd., 1968, с. III .
  2. ↑ Santarpia 2016, с. 7
  3. (ru) Абрахам Маслоу, Теория человеческой мотивации , Психологический обзор, 50 (1943), с. 370-396.
  4. ↑ Santarpia 2016, с. 1

,

Исследование гуманистической психологии

Гуманистическая психология относится к научной дисциплине, которая фокусируется на изучении врожденного стремления человека к самоактуализации. Это относится к области, широко известной как трансперсональная психология. Гуманистическая психология обычно считает, что люди по своей природе хороши, и придерживается целостного подхода к человеческому существованию, уделяя особое внимание творческим аспектам человеческого потенциала. Он побуждает людей рассматривать себя как «целостную личность» через самоисследование.Гуманистическая психология признает духовное влечение как часть человеческой психики.

Теория гуманистической психологии впервые возникла в 1950-х годах в ответ на возобновление военного конфликта, характерного для первой половины 20-го века. Авраам Маслоу и Карл Роджерс стояли в авангарде его развития, опубликовав первые исследовательские работы по этому подходу в 1950-х и 60-х годах. Оба сторонника придерживались убеждения, что люди по своей природе хороши и что оптимизм в отношении человечества является важным аспектом для здоровья человека.Среди других сторонников движения гуманистической психологии были Ролло Мэй и Эрик Фромм.

Есть несколько точек зрения / убеждений, которые определяют гуманистическую психологию. Первый фокусируется на том, что происходит здесь и сейчас, для достижения самореализации в жизни. Другими словами, зацикленность на прошлом и будущем блокирует способность человека выражать свои творческие способности, открывать просветление или отдавать что-то обществу. Оставаясь в настоящем моменте, люди могут начать полностью раскрывать свой потенциал и оставаться на пути к самореализации.

Вторая вера в гуманистическую психологию основана на идее, что каждый человек должен нести личную ответственность за свое бездействие или действия. По мнению сторонников гуманистической психологии, чувство личной ответственности остается решающим для хорошего психического здоровья. Гуманистическая психология также подчеркивает, что каждый заслуживает человеческого уважения независимо от внешних факторов, таких как раса, этническая принадлежность, богатство, внешний вид или действия. Когда человек применяет основные принципы гуманистической психологии, он или она может достичь счастья через личностный рост.Это также способствует развитию чувства общности и социальной вовлеченности, что приводит к самореализации в отношениях.

Авраам Маслоу считал, что эти основные принципы прямо противоречат теории психоанализа Фрейда. Зигмунд Фрейд считал, что человеческие побуждения и желания существуют на подсознательном уровне. Маслоу утверждал, что люди полностью осознают свои мотивы, которые определяют их поведение. Другими словами, Маслоу считал, что большинство аспектов жизни происходит в результате свободы воли, а не неконтролируемых жизненных событий.Он проиллюстрировал эту концепцию в своей теории иерархии потребностей. Иерархия потребностей представляет собой стремление человека к самоактуализации. Он представлен пирамидой с физиологическими потребностями в основании и самоактуализацией наверху. Потребность в безопасности, любви и уважении представляет собой шаги, необходимые для продвижения к самоактуализации.

Карл Роджерс, психолог-гуманист, согласный с Абрахамом Маслоу, отверг детерминированную природу психоанализа и бихевиоризма.Роджерс утверждал, что мы реагируем на ситуации, потому что воспринимаем их через нашу субъективную линзу. Он считал, что у людей есть один основной мотив в жизни: склонность к самореализации или достижению наивысшего уровня самореализации. Он также считал, что люди от природы хорошие и творческие. Они становятся деструктивными только тогда, когда плохая самооценка или внешние ограничения ограничивают их способность ценить мир. Роджерс считал, что люди должны оставаться в состоянии конгруэнтности, чтобы достичь самоактуализации.Это означает, что «идеальное я» человека должно соответствовать его или ее поведению. Он описывает самоактуализированных людей как полностью функционирующих человеческих существ и полагает, что детские переживания человека определяют, станет ли он самореализованным или нет.

Гуманистическая психология расширила сферу своего влияния на протяжении 1970-х и 1980-х годов. В эти периоды гуманистическая психология повлияла на сферу психического здоровья, предложив новый набор ценностей, которые можно было применить к пониманию состояния человека.Он также предложил новые и расширенные методы исследования и изучения человеческого поведения. Наконец, расширился спектр более эффективных методов в практике психологии. По сути, гуманистическая психология дает людям возможность улучшить свое психическое и физическое здоровье, принимая во внимание факторы окружающей среды, формирующие личный опыт. Концепция социального равенства также допускает социальный прогресс.

Чтобы узнать больше о гуманистической психологии, перейдите по этим ссылкам:

Об авторе: Энн Стил

Ann Steele Ann Steele Соавтором этого веб-сайта является Энн Стил, терапевт по вопросам брака и семьи из Сан-Диего с большим опытом работы с детьми и подростками. ,Энн Стил посещала Американскую школу психологии и онлайн-университет Аргози. Ей особенно нравится использовать музыкальную терапию для психического и эмоционального благополучия.

Посмотреть все сообщения Ann Steele

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.