Карл роджерс я концепция: Карл Роджерс, «Я-концепция»: концепция личности

Карл Роджерс, «Я-концепция»: концепция личности

«Я»-концепция – это определяющий конструкт в подходе американского исследователя и психотерапевта К. Роджерса. Фактически данный элемент является настолько неотъемлемой частью теории Роджерса, что многие психоаналитики просто называют ее «теорией Я».

Отличия теории исследователя

В отличие от таких психоаналитиков, как Фрейд, Адлер и Эриксон, Роджерс в «Я»-концепции не создавал какую-либо схему критических стадий, через которые, преодолевая трудности и стресс, человек непременно должен пройти, чтобы сформироваться как личность. Роджерс в большей степени сосредоточивался на том, что положительная или же негативная оценка ребенка с самых первых месяцев влияет на его образ «Я».

Новорожденный воспринимает весь мир целостно, нерасчлененно. Младенец не выделяет себя в качестве отдельного сущего и поэтому не делает каких-либо различий между тем, что принадлежит ему, и что не принадлежит. А следовательно, и «Я» не существует для новорожденного.

Появление «Я» у младенца

Роджерс в «Я»-концепции говорил о том, что в процессе своего формирования «Я» регулируется только оценочным процессом в организме. Другими словами, младенец оценивает доселе незнакомые ему переживания с позиции того, помогают ли они или препятствуют его врожденному стремлению к актуализации. К примеру, холод или голод, жажда или жара или же неожиданный резкий шум воспринимаются в качестве угрозы биологической целостности. И поэтому они оцениваются негативно.

Еда, вода, пища, покой воспринимаются положительно, так как они помогают расти и развиваться. В определенном смысле такой биологический контролирующий процесс позволяет правильно и своевременно удовлетворять потребности малыша. Младенец оценивает собственные переживания на предмет того, нравятся они ему или же нет.

Впоследствии структура личности формируется посредством взаимодействия с социальным окружением. Наибольшую роль при этом играют значимые другие – мать и отец, сиблинги. «Я»-концепция появляется на основе взаимодействия с другими членами семьи. И поэтому в значительной мере наполняющие ее содержания представляют продукт социализации ребенка.

Самоактуализация

Отличительной характеристикой концепции Роджерса (и Маслоу, который также делал акцент на самоактуализации, стремлении к доброму в человеке) является тезис о том, что каждый человек изначально хорош и стремится к прекрасному. А стало быть, люди естественно движутся в направлении большей дифференциации, зрелости, автономности.

Исследуя природу личности, Роджерс приходит к выводу о том, что суть человеческой природы базируется на движении вперед к тем или иным целям. Она конструктивна, соотносится с принципом реальности. По мнению Роджерса, основатель психоанализа Фрейд создал картину совершенно иррационального человека, который не социализирован и обладает разрушающими тенденциями, направленными и на разрушение самого себя и на деструкцию всего окружающего. Когда личность ощущает психологическую свободу, она всегда открыта новому опыту и может действовать в доверительной и позитивной манере.

Психологические защиты

По большей части обыденное поведение человека всегда должно согласовываться с его Я-концепцией. Роджерс подчеркивал, что человек всегда стремится к тому, чтобы сохранять состояние определенного самовосприятия, согласованности переживания своей личности. Отсюда следует логический вывод о том, что все переживания, которые находятся в гармонии с Я-концепцией, могут осознаваться человеком, достаточно точно оцениваться. А что касается тех переживаний, которые находятся в конфликтной позиции по отношению к личности, то они образуют угрозу «Я». И поэтому такие переживания и мысли не допускаются к осознанию и точному восприятию. Необходимо отметить, что человеческая концепция представляет собой тот критерий, согласно которому все переживания либо сравниваются, либо проходят символизацию в сознании, либо такая символизация напрочь отрицается.

Столкновение концепций: пример

Например, религиозные родители убеждают молодого человека в том, что вступать в близкие отношения с девушкой до официального заключения брака – большой грех. Но при этом юноша посещает колледж и находит у своих сверстников другие установки и ценности. Его ровесники одобряют такое поведение, в особенности, если между молодыми людьми есть любовь, они верны друг другу. Молодой человек все равно придерживается тех принципов, которые прививались ему с детства. Он встречает девушку, которая придерживается мировоззрения других учащихся колледжа, и влюбляется в нее. При этом он уступает девушке, однако взаимоотношения становятся для него мучительными. Они попросту не вписываются в тот образ «Я», который создавался у него с самого детства.

Угроза целостности

В «Я»-концепции Карла Роджерса угроза может существовать в том случае, когда люди напрямую осознают несоответствие между их образом себя (а также связанными с этим образом ценностями) и определенным аспектом теперешнего переживания, актуального для них на данный момент. Переживания, которые совершенно не соответствуют их образу «Я», субъективно воспринимаются в качестве угрожающих. Они не допускаются до порога осознания, потому что в таком случае единство и целостность личности нарушается. Например, если человек считает себя порядочным и честным, и какой-то поступок у него не будет соответствовать этим его представлениям, то «Я» будет находиться под угрозой. Реакция обычно включает чувство вины, замешательство, тревогу.

Не всегда несоответствие между актуальным «Я» и его образом может восприниматься при этом на сознательном уровне. В теории «Я»-концепции Роджерс говорит о том, что нередки ситуации, когда человек ощущает угрозу, но никак этого не осознает. Когда имеется такое несоответствие, личность становится под угрозу различных психических расстройств.

Тревога тогда превращается в эмоциональную реакцию на угрозу личностному единству. Тревожный человек, таким образом, это тот, кто смутно понимает: признание тех или иных его переживаний приведет к радикальному преобразованию его теперешней личности. Осознание укоренившегося ощущения враждебности будет требовать глобальной реорганизации всей «Я»-концепции того человека, который доселе считал себя любящим и мягким. Он начнет тревожиться всякий раз, когда ощутит гнев.

В своей концепции личности Роджерс подчеркивает: если человеку в течение длительного времени ничто не угрожает, он становится открытым для взаимодействия и переживаний. Ему совершенно не нужно защищаться. Но если он поймет или почувствует на подсознательном уровне, что его теперешнее переживание каким-то образом не согласуется с «Я»-концепцией, то возникнет угроза. За ней по логике событий следует защитная реакция. К. Роджерс в «Я»-концепции определял защиту как конкретную поведенческую реакцию организма на угрозу извне. Ее основная цель заключается в том, чтобы сохранить личность целостной. Психолог писал о том, что такая цель достигается посредством осознанного искажения определенного переживания в сознании человека. Такое искажение помогает снизить разницу между негативным переживанием вины и структурой «Я». Иными словами, защита помогает сохранить самоуважение и хорошо защищает его от опасности чувства страха, вины, тревоги.

Механизмы защиты по Роджерсу

Психолог предложил всего лишь два защитных механизма. Они используются для того, чтобы свести к минимум информацию о несоответствии между «Я» и негативным переживанием. Это искажение восприятия, а также отрицание. Однако нужно отметить, что угрожающее личности переживание не допускается в осознании человека к символизации. Это происходит не потому, что оно каким-то образом противоречит устоявшимся у индивида нравственным нормам, или является «грешным». Символизация не происходит по причине несовместимости с «Я»-структурой. Поэтому защитное поведение сохраняет существующую структуру личности и позволяет индивиду не утратить самоуважение.

Искажение восприятия происходит в том случае, если несоответствующее переживание оказывается допущенным в сознание человека, но только в той форме, которая позволяет этому переживанию быть совместимым с определенным аспектом образа личности. Например, студент университета считает себя способным к химии. Однако внезапно он получает плохую оценку, и это происходит совершенно заслуженно. Студент может попытаться сохранить свою «Я»-концепцию, если исказит объяснение своей неудачи: «Преподаватель несправедливо ставит оценки», либо «Сегодня мне не повезло». Роджерс объясняет подобное выборочное восприятие в качестве рационализации. В данном примере переживание студента оказывается воспринятым студентом, но его настоящий смысл остается непонятным. Фактически отрицание возникает всякий раз, когда индивид не хочет признаться себе, что переживание действительно имело место.

Психопатология по Роджерсу

Описываемые положения «Я»-концепции Роджерса, кратко описанные в данной статье, могут быть применимы к каждому человеку. Даже самый благополучный психологически человек может иногда сталкиваться с неприятным переживанием, которое представляет угрозу его «Я»-концепции, и ему приходится ложно истолковывать то или иное переживание.

Большинство людей имеют адекватную психическую защиту, которая позволяет им справляться с умеренным уровнем стресса и тревоги и поступать таким образом, чтобы свести эту тревогу к минимуму. Однако если внутренние переживания совершенно не согласуются с «Я»- структурой, или же несогласующиеся переживания встречаются слишком часто, то человек начинает испытывать крайне сильную тревогу, нарушающую его повседневный распорядок дня. Как правило, такого человека называют невротиком.

Сам Роджерс стремился избегать подобных диагностических ярлыков. В таких случаях уровень дискомфорта у индивида таков, что он, по всей видимости, нуждается в помощи терапевта. Однако защита невротика тоже может в некоторой степени предотвратить разрушение его «Я». В результате невротизированная личность сохраняет свою структуру, однако человек оказывается неспособным адекватно оценить неустойчивость своего состояния. Он становится очень уязвимым в психологическом смысле.

Дидактическая концепция Роджерса

Исследователя не устраивала традиционная система образования. Он считал, что уроки и экзамены только мешают процессу обучения, а авторитет фигуры учителя должен быть подвергнут сомнению. Он предложил новую модель обучения. В ней учитель должен руководствоваться своим жизненным опытом, а ученики – выстраивать свою программу обучения. В классе должен создаваться благоприятный психологический климат для обучения. А строгую дисциплину должна заменить самодисциплина.

Критика идей К. Роджерса

Многие авторы подчеркивают, что К. Роджерс слишком позитивно смотрит на человека. Глупо проводить психотерапию, опираясь только лишь на стремление к самоакутализации и не признавая теневой стороны личности.

Подвергалась критике и концепция брака К. Роджерса, который постулировал правильность «открытых» отношения в браке (половые связи обоих партнеров вне семьи). Психолог считал, что подобный подход способствует развитию личности.

Развитие Я-концепции — Студопедия

Я-концепции личности по К.Роджерсу.

Роджерс выдвинул свое понимание Я-концепции личности.

Он вводит понятие самость – это организованный связанный гештальт -целостность,постоянно находящийся в процессе формирования по мере изменения ситуации. Самость человека или «Я-концепция» — организованный конструкт, состоящий из:

1. восприятий свойств «Я» или меня;

2. восприятий взаимоотношений «Я» или меня с другими людьми и разными аспектами жизни;

3. ценности, связанные с этим восприятием.

Я-концепция – это представление человека о самом себе. Я – красивый, образованный, интелегентный. Я-концепция отражает, какими мы видим себя в связи с различными ролями, которые играем в жизни.

По Роджерсу Я-концепция включает в себя:

Я-идеальное – это то, какими как мы полагаем мы должны быть или хотели быть, отражает атрибуты, которые человек хотел бы иметь, но не имеет и стремиться к ним. Он придает им наибольшую ценность для себя.

Я – реальное – это представления человека о самом себе, основанные на прошлом и настоящем опыте, и ожиданиях будущего.

Я-концепция принимается и регулируется сознанием, она не бессознательна. Степень в какой Я-реальное отличается от идеального Я – один из показателей неудовлетворенности и дискомфорта личности, а также невротических трудностей. Принятие себя таким, каким человек в действительности является, а не таким, каким хотел бы быть – признак душевного здоровья.

Развитие Я-концепции.

На начальной стадии формирования «Я» (младенец или маленький ребенок), оно

регулируется исключительно организмическим оценочным процессом. Иначе говоря, младенец или ребенок оценивает каждое новое переживание с позиции того, способствует оно или препятствует его врожденной тенденции актуализации. Например, голод, жажда, холод, боль и неожиданный громкий шум оцениваются негативно, так как мешают поддержанию биологической

целостности. Пища, вода, безопасность и любовь оцениваются позитивно, так как они способствуют росту и развитию организма. В некотором смысле организмический оценочный процесс является контролирующей системой, которая способствует правильному удовлетворению потребностей младенца. Младенец оценивает свои переживания в соответствии с тем, нравятся они ему или не нравятся, доставляют ему удовольствие или нет и так далее. Такое оценивание проистекает из его спонтанной реакции на непосредственные переживания, будь то сенсорные, висцеральные или эмоциональные стимулы.

Организмический оценочный процесс – это подсознательный проводник, который оценивает переживания с точки зрения содержащегося в нем потенциала развития. Он привлекает человека к переживаниям, которые способствуют развитию, и отвлекает от тех, что его замедляют.

Выбор человека направляется не внешними правилами, а внутренний переживаниями. Этот внутренний оценочный процесс естественен для младенца, который ценит пищу и безопасность.

С развитием ребенка по мере того, как он усваивает общественные нормы и ценности, происходит замена внутренних переживаний внешними правилами. Социальные силы вынуждают человека утрачивать связь с внутренними процессами и переживаниями. Люди научаются не доверять своим внутренним ощущениям, потому что вновь и вновь слышат, что эти чувства дурные.

Проследим как это происходит, и какие механизмы способствуют этому процессу.

На следующей стадии формирования «Я» — когда ребенок взрослеет, его развитие регулируется через взаимодействие со значимыми другими (родители, родственники).

На данной стадии идет развитие когнитивных и перцептивных способностей и «Я»-концепция всё больше дифференцируется и усложняется.

По Роджерсу, для любого человека важно, чтобы его любили и принимали другие. Эта потребность в позитивном внимании, которая, по мнению Роджерса, универсальна, развивается как осознание возникновения «Я», она всепроникающая и устойчивая. Впервые она проявляется как потребность младенца в любви и заботе, а впоследствии она выражает себя в удовлетворении

человека, когда его одобряют другие, и фрустрации, когда им недовольны. С точки зрения Роджерса, ребенок сделает почти все, даже пожертвует организмическим оценочным процессом, чтобы удовлетворить потребность позитивного внимания. Например, если родитель настаивает, чтобы ребенок вел себя как «хороший мальчик», а то его не будут любить, он будет оценивать

переживания с позиции родительского образа «хорошего поведения», а не в терминах своей собственной организмической реакции. Вместо того, чтобы узнать, что почувствуешь, если скажешь «гадкое» слово, положишь лягушку в кровать сестры или украдешь игрушку у приятеля, ребенок сразу определяет подобное поведение как «плохое» и отказывается от него. Таким образом, поведение ребенка управляется не вероятностью того, что его переживания сохранят или интенсифицируют его Я-концепцию, а вероятностью получить позитивное внимание от значимых для него людей. Роджерс считает это состояние несоответствия «Я» и опыта наиболее серьезным препятствием в развитии психологической зрелости.

Как только ребенок начинает сознавать себя, в нем развивается потребность в любви и позитивном внимание. Потребность в позитивном внимании является условием для развития Я-концепции. И она становится той силой, которая начинает определять действия и поведения ребенка.

Для того, чтобы получить позитивное внимание существуют определенные условия – так называемые условия ценности – т.е. условия и обстоятельства, при которых дети будут получать позитивное внимание. «Условия ценности» — поведение или отношение, которые отрицают некоторый аспект самости. Условия могут быть очень разнообразными в разных ситуациях, но основной принцип сохраняется: «Я буду любить, уважать и принимать тебя только в том случае, если ты будешь таким, каким я хочу тебя видеть». Обусловленное позитивное внимание означает, что дети получают похвалу внимание, одобрение и другие формы поощрений за поведение, которого от них ожидают значимые другие, особенно родители. Фактически с годами приобретая опыт, дети запоминают, что если их действия одобряются родителями, то их будут хвалить и любить. И наоборот, если они будут действовать неправильно или неприемлемо с точки зрения родителей, то их не будут ценить и любить.

Пример обусловленного позитивного внимания: отец говорит сыну, что если он закончит полугодие на одни пятерки, то не только получит больше денег на карманные расходы, но также будет освобожден от обязанности мыть автомобиль и подстригать траву. Обусловленное позитивное внимание также прослеживается во многих других видах человеческих взаимоотношений, когда кого-либо лишают одобрения и поддержки или дают их. Учителя средней школы часто награждают ученика, который был наиболее внимательным или работоспособным в классе золотой звездой (прикрепляя ее к классной доске объявлений, чтобы все видели). Президент колледжа продвигает или не продвигает по службе сотрудников факультета, основываясь на качестве их преподавательской или научной деятельности. В каждом примере то, как человек оценивает свою ценность (самоуважение) зависит от выполнения требований, предъявляемых ему другими. Такое обусловленное позитивное внимание со стороны других людей приводит к тому, что человек в одних отношениях чувствует свою ценность, а в других – нет.

Роджерс утверждал, что условие ценности по отношению к ребенку причиняет ущерб его становлению как полностью функционирующего человека по той причине, что ребенок пытается соответствовать стандартам других, а не определить для себя, кем он хочет быть, и добиваться этого. В таких условиях ребенок начинает оценивать себя как личность (что ценно, а что не представляет ценности для него) только с точки зрения ценности тех действий, мыслей и чувств, которые получают одобрение и поддержку. Ребенок чувствует, что в каком-то отношении его ценят, а в каком-то нет. Этот процесс приводит к Я-концепции, которая находится в полном несоответствии с организмическим опытом и, следовательно, не служит прочной основой для развития здоровой личности. Так как дети не отличают себя от своих действий, они воспринимают

одобрение действия как одобрение себя. Любовь так важна для ребенка, что он начинает действовать так, чтобы получить любовь, независимо от того является ли это для него самого естественным желанием. Таким образом, дети могут приходить к представлению о себе, как созданных для того, чтобы удовлетворять желания других, и испытывают побуждение отторгнуть от себя непривлекательные, но подлинные черты своей личности.

Ребенок для получения позитивного внимания готов пожертвовать организмическим оценочным процессом, чтобы удовлетворить потребность в позитивном внимании. Ребенок начинает вести себя не так он хочет. В своем поведении он исходит не из своего Я, и таким образом жертвует сохранением своей Я-концепции. Его поведением управляет желание получить позитивное внимание от значимых людей.

По Роджерсу условия ценности наносят вред развитию ребенка как полнокровно

функционирующего человека, т.к. он просто пытается соответствовать требованиям других и не пытается для себя определить, кем быть и развиваться полноценно как самостоятельная личность.

Я-концепция не соответствует его организмическому опыту, что ведет к психологическим проблемам и не способствует формированию психологически здоровой личности.

По Роджерсу, условия ценности действуют подобно слепому на лошади, отсекая часть доступного опыта. Люди с условиями ценности должны ограничивать свое поведение и искажать реальность, потому что даже просто осознанные мысли о запрещенном поведении могут быть столь же угрожающими, как и его проявление. В результате этой защиты такие люди не могут взаимодействовать полно и открыто с окружением. Например, ребенку, который на организмическом уровне боится нырнуть с вышки, сверстники могут сказать: «Не будь „девчонкой». Иди и прыгни». Тогда ребенок может скрыть страх, чтобы получить похвалу от сверстников.

Безусловное позитивное внимание. Хотя очевидно, что никто не может полностью быть свободным от условий ценности, Роджерс полагал, что можно дать или получить позитивное внимание независимо от ценности конкретного поведения человека. Это означает, что человека принимают и уважают за то, какой он есть, без каких-либо «если», «и» или «но». Такое безусловное позитивное внимание можно наблюдать, когда мать отдает свое внимание и любовь сыну не потому, что он выполнил какое-то особое условие или оправдал какие-то ожидания, а просто потому, что это ее ребенок. Неважно, насколько предосудительными или невыносимыми могут быть поведение и чувства ее ребенка, она все же хвалит его и считает достойным любви.

По Роджерсу, единственный способ не вмешиваться в тенденцию актуализации ребенка —это дать ему безусловное позитивное внимание. Это означает, что ребенка любят и принимают без критики и оговорок. Роджерс утверждал, что если ребенок будет чувствовать только безусловное позитивное внимание, то: тогда не будут развиваться условия ценности, внимание к себе будет безусловным, потребности в позитивном внимании и внимании к себе будут психологически устанавливаться и полноценно функционировать.

С точки зрения Роджерса, в поведении ребенка нет ничего такого, что дало бы родителю повод сказать: «Если ты поступаешь так или чувствуешь так, то я больше не уважаю и не люблю тебя». Признаемся, что обычному родителю очень трудно придерживаться этого принципа, если трехгодовалый ребенок пинает ногами новый цветной телевизор. Однако — и это важно понять -безусловное позитивное внимание не означает буквально, что значимые другие должны прощать или одобрять все, что ребенок делает или говорит. Разумеется, ребенку не следует позволять делать все, что ему вздумается, не приучая его к дисциплине и не наказывая. Если бы это было так, немногие дети пережили бы детство, поскольку они были бы не защищены от реальных опасностей. В действительности это означает создание семейного окружения, в котором ребенка хвалят и признают именно за то, кем он является — растущим индивидом, который порой может быть несносным, но, тем не менее, любимым. Родители могут выразить ребенку свое неодобрение за определенные поступки — например, разбрасывание еды по обеденному столу, избиение младшей сестры или брата, пачкание краской только что отремонтированной стенки, дерганье собаки за хвост, — одновременно принимая факт того, что он хочет поступать именно таким образом. Иначе говоря, Роджерс полагал, что наилучшей родительской стратегией в отношении ребенка, который ведет себя нежелательным образом, будет сказать ему: «Мы очень тебя любим, но то, что ты делаешь, огорчает нас, и поэтому лучше бы ты этого не делал». Ребенка всегда следует любить и уважать, но не следует терпеть его плохое поведение.

В этом случае ребенок будет сознавать, что есть определенные ожидания в относительно его поведения, но он будет доверять себе и своим суждениям, а не требованиям идущим извне. Воспитание с безусловным позитивным вниманием обеспечивает основу для становления полноценно функционирующей личности, раскрывает естественную тенденцию к самоактуализации, которая есть в каждом.

В своем поведении человек стремится сохранить согласованность самовосприятия и переживания. Переживания, которые находятся в соответствии с Я-концепцией и условиями ценностями, осознаются человеком и точно воспринимаются. В противном случае переживания не осознаются и не воспринимаются. Если идет несоответствие Я-концепции и актуального переживания возникает угроза Я-концепции, которая в свою очередь порождает замешательство и напряжение.

Если человек осознает несоответствие Я-концепции и актуального переживания –возникают легкие формы – напряжение, чувство вины, если человек не осознает это несоответствие – велика вероятность возникновения личностных расстройств.

Теория личности Карла Роджерса. |

• Феноменология, как источник подхода.
• Мотивы личности.
• Теория личности Роджерса.
• Развитие личности.
• Истоки психологических проблем.

Карл Рэнсом Роджерс (1902 — 1987) американский психолог, создатель клиент-центрированного направления в психотерапии и один из отцов гуманистической психологии.

Феноменологическая психология — направление психологии понимающее личность с точки зрения подхода феноменологии, философского направления начала 20 века.

В основе идей Карла Роджерса по поводу теории личности и психотерапевтического подхода, лежит феноменология, которая, стараниями ее отца-основателя Эдмунда Гуссерля (1859-1938) и его последователей, стала, одним из самых заметных направлений философской мысли 20 века. Поэтому, чтобы понять основные идеи Роджерса по поводу человеческой личности, необходимо, хотя бы в двух словах, ознакомиться с основными положениями этого философского направления.

Феноменология и теория личности Роджерса

Эдмунд Гуссерль

Немного информации о том, что такое феноменология.
Моментом рождения учения можно считать публикацию книги Э. Гуссерля «Логические исследования», где центральной идеей выступает понятие ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ.

Под этим термином понималось свойство человеческого сознания (как имманентно ему присущее) быть всегда направленным на определенный объект. Это с неоспоримостью доказывает сам факт восприятия сознанием чего бы ни было, как существующего (то есть очевидный факт нашего постоянного мгновенного внимания к объекту). Под определенным объектом здесь понималось все что угодно, от фиксации на определенной идее или мыслях в сознании, до физического объекта, существующего во «внешнем» мире. Нетрудно понять, что понятие «внешний» в феноменологии было весьма и весьма субъективным, ибо очевидно, что каждый индивид  самостоятельно проводит границу между субъектами и объектами.

Феноменология предполагала интенциональность, как единственно возможную основу для меры всех вещей (физических и психических феноменов), это означало, что такой мерой способно быть лишь человеческое сознание.

Интенциональность становится в каждый момент бытия непосредственным опытом, и это стало основной для феноменологической идеи, утверждающей идею тождества бытия и чистого сознания в состоянии его мгновенной интенциональности. В рамках такой системы координат сознание человека не могло быть предметом эмпирического изучения, но лишь непосредственным опытом самого познающего субъекта, что утверждалось, как чистый смысл или трансцендентальное Я.

Такая точка зрения на сознание человека, последовательно доведенная до логического завершения, означала, что и наша материальная (или, так называемая, объективная реальность) и внутренний мир (психическая реальность) есть ни что иное, как результат субъективной интерпретации индивидуальным сознанием человека в конкретный момент времени (здесь и сейчас).

А раз дело обстоит именно так, то из всего этого вытекает логичный вывод, что человек вполне свободен определять свою судьбу и оказывать влияние на свою жизнь, в полной мере используя свои врожденные возможности и способности, и эти возможности по определению заложены в нем самой природой.

Эти рассуждения и легли в основу личностного подхода Роджерса.

Помимо этого, принципиальной позицией Роджерса было то, что человек в своей основе несет позитивный заряд и стремится к совершенству, а конкретно — к все большей самостоятельности, зрелости и актуализации своих возможностей, что же касается деструктивного поведения, которое демонстрирует довольно много людей, то оно возникает вследствие игнорирования этими индивидами своей настоящей внутренней природы.

Такой взгляд, мог бы показаться весьма наивным, если бы не основывался на более чем 30 летнем опыте Роджерса в психологической работе с клиентами, а наибольшая ценность его теории и состоит именно в том, что как и в случае с Зигмундом Фрейдом, она основана на непосредственном опыте его работы как психотерапевта, то есть на наблюдениях за конкретными людьми.

Карл Роджерс, как и Маслоу, является одним из зачинателей направления гуманистическая психология, поэтому было бы уместно сказать, что вышеизложенное вполне согласуется с позицией последнего. Тем не менее, во взглядах ученых было по крайней мере три существенных различия.

Принято считать, что они заключаются в следующем.

Абрахам Маслоу

Различия во взглядах Маслоу и Роджерса

— Первое: разница в интерпретации причин, результатом которых являлось поведение человека (его действия).

Поскольку Роджерс был сторонником феноменологического подхода, он считал, что истоки поведения лежат во внутреннем опыте индивида, который (условно) включал в себя интегрированное сочетание восприятий внешнего и внутреннего мира. По другому, субъективная интерпретация человеком внутренних и внешних событий приводила к намерению (мотиву), которое заканчивалось действием (поведением).

Что касается Абрахама Маслоу, то он был сторонником своей иерархической мотивационной теории, которая говорила о том, что исток поведения человека это его потребность.

— Второе: как и в случае с Фрейдом, теория Роджерса была создана, как результат его психологической работы с клиентами, а значит, все выводы были сделаны на основе изучения материала связанного с людьми, имеющими те или иные психологические проблемы.

Что касается Маслоу, который в отличие от Роджерса и Фрейда не занимался психологической помощью клиентам, то он всегда говорил о предвзятости их подхода в связи с акцентом на психологические аномалии, он настаивал на том, что в психологической теории личности должно ориентироваться именно на здорового индивида.

— Третье: Маслоу фактически игнорировал период развития личности и его влияние на способность человека к последующей самоактуализации, хотя и упоминал о том, что существуют критические моменты развития, когда личность наиболее подвержена фрустрациям со стороны внешних условий.
Карл Роджерс также не делил развитие личности на какие то особые этапы, как это делал Фрейд. Вместо этого, он делал акцент на том, что каждый ребенок в процессе роста в наибольшей степени зависит от наличия или отсутствия позитивного внимания со стороны окружения и, в зависимости от этих условий вырастал либо в полноценно функционирующую личность, либо в личность обусловленную психопатологиями.

В главном же их взгляды ровно совпадали, и это было убеждение, что человек по факту рождения обладает стремлением к самоактуализации и при наступлении подходящих условий немедленно начинает реализовывать программу позитивного саморазвития.

Главный мотив личности по Роджерсу

Как и в случае с Маслоу, Роджерсу для своей теории требовалась доказательная основа, ему нужно было обосновать, что именно является движущим мотивом индивида в его стремлении к саморазвитию. Таким мотивом для Роджерса стало то, что он назвал тенденцией к самоактуализации. Этот мотив представлялся Роджерсу неотъемлемо присущим человеку с рождения, то есть имел биологическую природу. Эта тенденция организма к развитию способностей и новых навыков несомненно имела смысл в контексте эволюционного развития организма.

Возможно, более понятно этот мотив смогут объяснить слова самого Роджерса, определившего свою тенденцию как «один центральный источник энергии в организме человека».

У этого источника было несколько отличительных особенностей.

Как уже было упомянуто, он брал свое начало в биологических процессах тела, это означало, что причина стремления к самоактуализации, лежала не в личной истории индивида и не была связана с его воспитанием, а имела биологическое происхождение, то есть была врожденной. Этот источник имел и очевидное биологическое предназначение, потому, что он напрямую влиял на сохранность организма. Во-первых, он был связан с удовлетворением дефицитарных потребностней, но кроме этого, имел и функцию развития его психических способностей, что и было той самой тенденцией к самоактуализации, которая, между прочим, обеспечивала эволюционную составляющую процесса развития организма, то есть была биологически целесообразной.
Роджерс пошел еще дальше и объявил эту тенденцию присущей не только человеку, но и вообще, любому живому существу на планете.

Чтобы показать насколько очевиден такой подход, он приводил примеры, иллюстрирующие стремление человека к самоактуализации. Например ребенок, который только учится ходить постоянно падает, но несмотря на это, упорно продолжает этот процесс до тех пор, пока не встанет на ноги, спортсмен постоянно проводит время в тяжелых тренировках, чтобы улучшить свое время в беге на доли секунды, альпинист, невзирая на холод и опасности упорно идет к вершине. И это движение к саморазвитию часто бывает связано с борьбой и страданиями, но побудительный мотив настолько силен, что позволяет человеку проходить через все эти препятствия и достигать своей цели.

Таким образом для Роджерса главный мотив человека на протяжении всей его жизни, это  стремление к самоактуализации с целью становления полноценной личности и, если человек действительно пытается достичь этого в своей жизни, то он живет, глубоко чувствуя свое существование и наслаждаясь каждым его моментом. И такой жизненный путь и есть истинное предназначение каждого человека и, только целеустремленно идя по нему, индивид может достичь того, что называют счастьем полной жизни. Однако, самоактуализация для Роджерса не была некой единственной и окончательной целью или конечным состоянием совершенства, достигнув которого можно было бы остановиться. Он считал, что это непрерывный процесс развития, в котором всегда остается то, куда можно и нужно стремиться.

Концепция личности Карла Роджерса

В рамках этой статьи мы уже говорили о том, что в основе его воззрений на человеческую личность лежал феноменологический поход, который утверждал господство субъективного опыта индивида. Это и стало главной основной для личностной концепции Роджерса, а в дальнейшем и для психологического метода работы с клиентами, который назывался клиент-центрированной терапией.

Главная идея, которая естественным образом легла в основу личностного подхода Роджерса, это связь субъективного опыта человека и его поведения. Это означало, что действия любого человека целиком и полностью определяются его же собственной интегральной интерпретацией событий внешнего (материального) и внутреннего (психического) мира, которые были ни чем иным, как единым полем сознания человека (психокосмом).

Здесь важнейшее значение имеет восприятие явлений и их интерпретация. Например, я сижу за столом, смотрю на море и пью кофе со сливками, при этом, внутри меня существует целая гамма чувств и мыслей, присущая только мне одному. Никто кроме меня, не может утверждать, что чувствует реальность лучше меня или противопоставлять свое чувство реальности моему.
Это значит, что все истоки моего поведения, внутреннего эмоционального состояния и интенций находятся прямо здесь и сейчас. Здесь же находятся и весь мой опыт, и именно поэтому, значение имеет не он сам, как совокупный результат произошедших в прошлом событий, а то, как я интерпретирую это событие сейчас.

Так мы могли получить психологическую травму в детстве по причине того, что родители подавляли нашу физическую и эмоциональную активность, заставляя вести себя в соответствии с их собственными представлениями. Но со временем, эта травма претерпевает значительную трансформацию и во взрослом возрасте проявляется, например так — человек испытывает недоверие к окружающему миру и уже по этой причине избегает эмоционального контакта. По Роджерсу, именно сегодняшний опыт имеет подлинное значение, именно его и надо осознать и пережить, а вовсе не первоначальное событие, которое к нему привело и давно утратило свою актуальность.

Конечно же он не отрицал значение травматических событий прошлого, но считал их второстепенными в сравнении с актуальным опытом «здесь и сейчас».

И еще одна вещь для Роджерса имела огромное значение, он был уверен, что важнейшей бессознательной интенцией человека было стремление прогнозировать будущее. Например, истинной проблемой уже упомянутого нами выше индивида, являются вовсе не прошлые события его жизни, а тот факт, что он опасаетсся эмоциональных проявлений в будущем, так как автоматически просчитывает их возможные последствия, и именно эти будущие события для него важны. Поэтому, целесообразным будет изменение его отношения к миру, а именно, устранение страха эмоциональных реакций, через осознание того факта, что сегодняшний мир не несет для него угрозы.

Итак, с точки зрения Роджерса личность было целесообразно рассматривать в контексте связки «настоящее-будущее».

Я-концепция

Из того, что уже было сказано, легко сделать вывод, что концепция «Я» в подходе Роджерса была центральным элементом. И вот какое определение «Я» давал он сам.

«Организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий свойств Я, или «меня» и восприятий взаимоотношений Я, или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями. Это гештальт, который доступен сознаванию, хотя и не обязательно осознаваемый» (К.Роджерс 1959 год).

Эти слова можно представить и несколько по-другому, например вот так — Я это часть феноменального поля сознания (или восприятия) человека, которая им же самим определяется как Я. Другими словами Я, это представления самого человека о том, чем он является.

Но «Я» это не только то, что воспринимается мной как «Я» сегодня, это включает в себя также и мои представления о том, каким бы я хотел стать, то есть отражает те черты, которые я хотел бы иметь, но пока не имею. Поэтому, важная часть концепции личности  Я — идеал. В теории Роджерса, это очень важная часть личности, поскольку именно Я-идеал определяет интенцию к ее развитию, а, как мы помним, самоактуализация (или развитие Я) является важнейшим мотивом для поведения человека.

Концепция Я находится постоянно в процессе перемен, но при этом, оно всегда сохраняется как целостная система. В качестве примера можно привести такой факт-с точки зрения личности, я-маленький ребенок много лет назад и я взрослый человек сегодня, одна и та же персона, несмотря на то, что со стороны это выглядит как две совершенно разных личности.

Развитие личности во времени

В отличие от своих предшественников, Роджерс не выделял в процессе взросления личности каких то особых стадий. Он говорил о важности личной истории и ее влиянии на взрослого человека, особенно он выделял то, как в результате развития личность относится к самой себе, насколько это отношение позитивно или негативно.

Можно рассмотреть развитие концепции «Я» Роджерса через призму феноменологии.

Изначально ребенок видит мир единым, не разделенным на части, для него это один «психокосм» или поле его сознания, в котором отсутствует элемент Я.  Взаимодействие с окружающим миром приводит к появлению дифференциации, разделению поля сознания, где со временем начинает формироваться Я-концепт.

Согласно Роджерсу, в процессе формирования Я на индивида оказывает влияние, организмический оценочный процесс. Это значит, что ребенок оценивает свой внутренний опыт с позиций следующей целесообразности — насколько события способствуют или наоборот препятствуют его врожденному стремлению к самоактуализации.

Было высказано предположение, что пищевая депривация оценивается как негативное явление, поскольку препятствует развитию организма, в то время как питание, наоборот ему способствует и поэтому оценивается с точки зрения позитивного явления. Ребенок оценивает этот биологический процесс с позиций своих ощущений (по принципу нравится — не нравится) и эта оценка — его спонтанная реакция на непосредственные стимулы, то есть на окружающий мир — родителей, родственников, условия питания, температуру и т.п. В процессе этих взаимодействий и его реакции (хорошо-плохо) формируется его Я-концепция, частью которой является оценочное отношение к окружающему миру и своих отношений с ним (кто Я, какой Я по отношению к миру).
Поэтому Я-концепция в большей степени является следствием отношений с социумом. И из этого же вытекают уже упомянутые важные различия в будущей самооценке себя.

На эту самооценку наибольшее влияние оказывали следующие факторы.

Потребность личности в позитивном внимании

Наиболее важным фактором считалось, насколько позитивно личность оценивает сама себя. Но что формирует эту оценку в процессе роста? Роджерс говорил, что основным для личности в процессе роста является то, насколько ее любят и принимают другие люди. Обобщенно это и есть то, что он называл позитивным вниманием. Одобрение приводит к позитивному внутреннему состоянию, а недовольство к фрустрации. Роджерс считал, что одобрение или неодобрение действий ребенка оказывает огромное влияние на формирование личности, ее будущих поведенческих стратегий и понимания идеального Я.

Это очень важный для понимания момент, на котором следует остановится подробнее. Например, почти любой ребенок гиперактивен и порой его активность, эмоциональные проявления и последующее поведение является раздражающим фактором для родителей. Такое поведение почти всегда не одобряется и подавляется. Это означает, что для того, чтобы получить одобрение значимого окружения ребенку необходимо подавить свои естественные порывы, что приводит к тому, что переживаемый им опыт идет в разрез с естественным состоянием Я. С точки зрения Роджерса, такие события в жизни ребенка представляли из себя самое существенное препятствие для формирования личности, оценивающей себя с позитивной стороны, а значит, никак не способствовали появлению психологически зрелого взрослого.

Условия позитивного внимания

Получается, что если ребенок ведет себя так, как желают того родители, то он получает так необходимое ему одобрение, если же нет, то происходит обратное.

И вот появляется фактор, который Роджерс назвал обусловленным позитивным вниманием, девиз которого — ты будешь любимым, принимаемым и уважаемым только при условии, что будешь таким каким я хочу тебя видеть.

Такой фактор является весьма важным в выработке поведенческих стратегий личности, и если он в изобилии присутствовал в период вашего роста, то с большой степенью вероятности во взрослом возрасте вы будете «обменивать» одобрение окружающих на нужное им поведение. Нетрудно понять, что в этом случае человек рассматривает свою ценность лишь с точки зрения других людей.

Конечно, постановка ряда условий, при выполнении которых человеку гарантируется внимание, приводит к тому, что ребенок будет стараться соответствовать стандартам других людей, а вовсе не становится тем, кем он реально хотел бы быть.

Кроме того, это приводит к деформации ценностной оценки самого себя, поскольку в такой системе координат ценностью становятся лишь те мысли, чувства и поступки, которые имеют шанс на одобрение и поддержку, а это приводит к появлению я-концепции, находящейся в НЕ соответствии с личными склонностями и порывами. Люди, воспитанные в подобных обстоятельствах, с высокой вероятностью будут ограничивать свое поведение и искажать внутреннюю реальность, потому, что даже мысли о неприемлемом поведении для них будут представлять угрозу их я-концепции.

Позитивное внимание без условий

Сложно себе представить ситуацию при которой происходит развитие личности, получающей позитивное внимание без всяких условий. Однако Роджерс считал, что такое вполне возможно, если человек, воспитывающий ребенка, по крайней мере, старается принимать и уважать его просто за то, что он такой, какой есть, без всяких «но» и «если».
Он считал, что единственный способ не препятствовать тенденции к самоактуализации человека в будущем, это дать ему безусловное позитивное внимание, любить его без всяких оговорок и условий.
В этом походе важно понять, что позитивное внимание без условий не значит, что родителю необходимо одобрять и поддерживать любое поведение ребенка, это и не представляется возможным, хотя бы потому, что дети часто делают вещи, угрожающие им самим и в этом они должны быть ограничены. Но это означает отсутствие «торга» и условий в отношениях с ребенком и безусловное принятие его поведения, которое следует ограничивать, не обставляя эти ограничения условиями.

О причинах психологических проблем личности

Итак, у любой личности существует я-концепция, включающая в себя и я-идеал. И если вам так повезло и ваша концепция личности развивалась в поле безусловного позитивного внимания, то возможно, что ваши внутренние переживания и мотивы будут находится где то близко к вашей я-концепции. Например, вы молодой мужчина, вам нравится женщина и вы испытываете к ней сексуальное чувство.
При условии, что ваше окружение с уважением относилось к вашим эмоциональным проявлениям и ваши порывы не подавлялись, то с большой вероятностью ваше чувство находится в пределах вашей я-концепции и вы вряд ли будете испытывать чувство вины за свой порыв. Вы посчитаете это естественным. Это означает, что такая ситуация будет полностью находится в вашем сознании, то есть вы будете осознавать появление своих желаний и воспринимать их, так как есть.

Однако, если в период вашего взросления ваши желания подвергались родительской и общественной цензуре и вам постоянно приходилось увязывать ваши естественные эмоциональные порывы (переживания) с позицией окружения, то описанная ситуация будет, в той или иной степени, находится ВНЕ вашей я-концепции. А значит вам придется что-то делать с естественно возникшим в вас порывом (переживанием). Скорее всего в вас возникнет переживание страха или тревоги, связанное с угрозой вашей я-концепции и, если диссонанс вашего чувства с ней достаточно велик, то истинный смысл переживания, как он есть, не будет допущен к осознанию и точной оценке. Тот факт насколько велико расхождение между я-концептом и переживанием определит, насколько сильно будет искажаться информация и какими методами психологической защиты от негативного переживания угрозы вы воспользуйтесь.

Таким образом, согласно концепции Роджерса, психологические проблемы возникают вследствие конфликта я-концепта (и связанных с ним ценностных установок) и фактического переживания. То есть я-концепт выступает оценочным критерием и вследствие несоответствия переживание либо отрицается, либо искажается. В зависимости от степени недопущения в сознание нежелательной информации, возникают негативные эмоциональные ощущения разной степени, например, внутреннее напряжение, замешательство, чувство вины, тревога.

Роджерс говорил, что в определенных случаях вероятна ситуация, в которой человек не осознает несоответствия переживания и я-концепта на уровне сознания и это приводит к потенциально опасному для психики положению дел, когда человек может долгое время находится в состоянии смутной тревоги или страха, не понимая их причины.
Такое состояние, как правило, говорит об угрозе целостности я-концепции при условии осознания недопустимого переживания. Естественная реакция психики на угрозу это защитная реакция, цель которой в описанном случае сохранение целостности я-структуры (уход от личностных перемен). Как уже было сказано выше, эта цель может быть достигнута двумя способами, искажением смысла переживания или же вовсе его отрицанием.

Именно эти два основных механизма были предложены Роджерсом для понимания психологических защит.

Искажение восприятия имеет целью его преобразование в приемлемую для я-концепции форму (например рационализация, агрессия, проекция и т.п.). В этих случаях переживание в той или иной степени воспринимается сознанием, но его смысл искажается в угоду я-концепции.
В случае отрицания человек полностью уходит от осознания переживания в его истинном значении.

Пока защиты человека эффективно работают, он может длительное время находится в относительно комфортном состоянии и уровень тревожности находится на вполне допустимом уровне. Но когда расхождения между актуальным переживанием и концепцией Я оказываются весьма значительными, могут возникать очень сильные и длительные тревожные состояния, которые нарушают привычное психологическое благополучие человека.

Такой человек начинает нуждаться в психологической помощи, а его поведение становится невротическим. Но даже если человек в таком состоянии игнорирует помощь психолога, его защита может долгое время оставаться достаточно сильной и не допускать экспансию угрожающего содержимого в сознание, при этом, он остается в группе риска и в какой то момент защита может стать неэффективной.

В этом случае вытесненные или искаженные переживания появляются в сознании, что может привести к разрушению я-концепции и последующим проблемам, которые могут выражаться в виде алогичного, странного поведения, психологической дезадаптации, сильных панических атак, беспричинной агрессии и т.п.
Роджерс полагал, что такое состояние может возникнуть, как постепенно, так и в течении довольно короткого времени и их тяжесть зависит от уровня несоответствия я-концепта актуальному переживанию. Так возникают психопатологии разной степени тяжести.

Продолжение — КЛИЕНТ ЦЕНТРИРОВАННАЯ ТЕРАПИЯ РОДЖЕРСА

Комментировать через Facebook

Comment

Карл Рэнсом Роджерс: феноменологическая теория личности

Карл Рэнсом Роджерс — американский психолог, один из создателей и лидеров гуманистической психологии (наряду с Абрахамом Маслоу). Фундаментальным компонентом структуры личности Роджерс считал «я-концепцию», формирующуюся в процессе взаимодействия субъекта с окружающей социальной средой и являющуюся интегральным механизмом саморегуляции его (субъекта) поведения. Роджерс внёс большой вклад в создание недирективной психотерапии, которую он называл «личностно-ориентированной психотерапией» (англ. person-centered psychotherapy). Президент Американской психологической ассоциации в 1947 году.

Биографический очерк
Карл Роджерс, четвертый из шестерых детей, родился 8 января 1902 года в Оук парк, штат Иллинойс, в преуспевающей семье строгого протестанта, фундаменталиста (fundamentalist). Роджерс прекрасно учился, много и с удовольствием читал, любил заниматься самоанализом. Он не увлекался ни спортом, ни шумными играми и практически не имел друзей.

«Все, что сегодня я мог бы назвать близкими межличностными отношениями, в тот период полностью отсутствовало».

Чтобы оградить детей от «пагубного влияния города и окрестностей», родители Роджерса переехали на ферму близ Глен Эллин, штат Иллинойс, когда он учился в средней школе. Карл делал блестящие академические успехи и серьезно интересовался наукой. Период его учебы в Университете Висконсина оказался весьма полезным и наполненным смыслом.. Со второго курса он стал готовить себя к духовной карьере. В следующем, 1922 году, он поехал в Китай, чтобы присутствовать на конференции Всемирной Студенческой Христианской Федерации в Пекине, а затем с целью изучения языка отправился в путешествие по западному Китаю и другим странам Азии. Поездка смягчила его фундаменталистские религиозные установки и предоставила первую возможность обрести самостоятельность.

«После этого путешествия сформировалась моя система ценностей, а мои цели и философия стали вполне определенными и отличными от взглядов, которых придерживались мои родители и которых ранее придерживался я».

В 1924 году он женился на Хелен Эллиотт, которую знал еще со средней школы. Обе семьи возражали против возвращения Роджерса к учебе после женитьбы. Они надеялись, что вместо этого он будет искать работу. Но Роджерс твердо решил продолжить образование. Супруги переехали в Нью-Йорк, где Роджерс поступил в аспирантуру Теологической семинарии. Позднее он решил совершенствоваться в области психологии в Педагогическом колледже Колумбийского университета. Сделать этот выбор ему отчасти помог студенческий семинар, где он получил возможность проверить свои усиливающиеся сомнения по поводу религиозных обязательств. Впоследствии, проходя курс психологии, он был приятно удивлен открытием, что человек, интересующийся вопросами консультирования, может получать деньги, работая с людьми, которым необходима помощь, и при этом не зависеть от церкви. Начал он в Рочестере, штат Нью-Йорк, в центре детского воспитания. Роджерс работал с детьми, которые направлялись к нему разными социальными организациями.

«Я не был связан ни с каким университетом, никто не стоял за моей спиной и не предъявлял претензий к моим методам работы… Организациям было все равно, как я работаю, они лишь надеялись, что хоть какая-то польза от меня будет».

Пока он находился в Рочестере, с 1928 по 1939 год, изменилось его понимание процесса психотерапии. В конечном счете, он поменял формальный прямой подход на то, что впоследствии назовет клиенто-центрированной терапией.

«Мне стало приходить в голову, что вместо демонстрации своей учености и эрудиции, нужно полагаться на пациента, дать ему возможность самому направлять процесс терапии».

В Рочестере Роджерс написал книгу «Клинический уход за проблемным ребенком» (The Clinical Treatment of the Problem Child, 1939). Книга была принята хорошо, и он стал профессором Университета в Огайо. По этому поводу Роджерс сказал, что, заняв высокую должность, он смог избежать давления, которому подвергаются ученые, стоящие на нижних ступенях академической лестницы, давления, которое душит новаторство и творчество. Находясь в Огайо, Роджерс сделал первые магнитофонные записи терапевтических сеансов. Записывать терапевтические сеансы считалось немыслимым, но, поскольку Роджерс не принадлежал к терапевтическому обществу, он мог проводить свои исследования самостоятельно.

Результаты этих исследований и его преподавательская деятельность навели Роджерса на мысль написать официальную работу о психотерапевтических отношениях «Консультирование и психотерапия» (Counseling and Psychotherapy, 1942). Несмотря на мгновенный и широкий успех книги, ее появление не было отмечено ни в одном из основных психиатрических и психологических изданий. Более того, в то время как его занятия пользовались огромной популярностью среди студентов, Роджерс был «изгоем на своем собственном факультете штата Огайо, имел самый маленький офис, вынужден был вести курсы только в свободные часы и практически не имел единомышленников».

В 1945 году Чикагский университет предоставил ему возможность организовать собственный психотерапевтический центр. Роджерс был его директором до 1957 года. Он уделял все больше внимания доверию , что нашло отражение в демократической политике принятия решений центра. Если пациентам можно доверить решение вопросов, связанных с их собственным лечением, то уж персоналу тем более можно доверить принятие решений, касающихся обстановки, в которой он работает.

В 1951 году Роджерс опубликовал книгу «Клиенто-центрированная терапия» (Client-Centered Therapy), которая содержала его первую терапевтическую теорию и теорию личности. В книге приводились некоторые исследования, подтверждавшие его выводы. Он предлагал считать в процессе лечения главной действующей силой пациента, а не психотерапевта. Этот новый взгляд на психотерапевтические отношения подвергся значительной критике, поскольку резко отличался от традиционного. Терапевтический процесс, где лечением управляет пациент, поставил под сомнение один из основных бесспорных постулатов, согласно которому психотерапевт знает все, а пациент — ничего. Значение такого подхода в других областях Роджерс подробно разъясняет в книге «Становление человека» (On Becoming a Person, 1961).

Опыт работы Роджерса в Чикаго был крайне интересен и принес ему большое удовлетворение. Правда, он потерпел и неудачу, которая по иронии судьбы положительно отразилась на его профессиональных взглядах. Работая с крайне тяжелой пациенткой, Роджерс настолько углубился в ее проблемы, что был вынужден взять трехмесячный отпуск, так как находился на грани нервного срыва. Вернувшись, он прошел курс лечения с одним из своих коллег. После этого случая отношения Роджерса с клиентами стали более свободными и непосредственными.

До самой своей смерти в 1987 году, в возрасте 85 лет, Роджерс оставался в центре изучения личности. В последние десять лет жизни он применил свои идеи к политическим ситуациям и вел успешные симпозиумы по разрешению конфликтов и гражданской дипломатии в Южной Африке, Австрии и бывшем Советском Союзе. В конце жизни Роджерс заинтересовался измененными состояниями сознания, так называемым «внутренним пространством — сферой психологических сил и психических возможностей человека. Также он стал более открытым и эмоциональным. Об этих переменах он сказал так: «Я говорю теперь не просто о психотерапии, но о точке зрения, философии, понимании жизни, о пути существования, одной из целей которого является рост — человека, группы, общества».

Теория личности Роджерса
Для теории личности Роджерса характерны все основные положения Гуманистической психологии, в рамках которой эта теория создана. В качестве основной движущей силы функционирования личности рассматривается тенденция к самоактуализации или потребность человека реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей теории Роджерса является феноменологический и холистический подходы. Согласно первому, основой личности выступает психологическая реальность, т.е. субъективный опыт, cooтветственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек представляет собой интегрированное целое, несводимое к отдельным частям его личности.

Фундаментальное понятие теории Роджерса – «Я-концепция«, или «Самость«, определяемая как гештальт, состоящий из восприятия себя и своих взаимоотношений с другими людьми, а также из ценностей «Я». Я-концепция включает не только восприятие себя реального, но также и представление о себе таком, каким бы человек хотел быть (Я-идеальное). Несмотря на то, что «Я» человека постоянно меняется в результате опыта, оно всегда сохраняет качества целостного гештальта, т.е. представление человека о себе самом остается относительно постоянным.

В тенденции самоактуализации очень важна потребность человека в позитивном внимании как со стороны других людей, так и со стороны себя самого. Потребность в позитивном внимании других людей делает человека подверженным влиянию социального одобрения и неодобрения. Потребность в позитивном самоотношении удовлетворяется, если человек находит свой опыт и поведение соответствующими своей Я-концепции.

В развитии личности, согласно теории Роджерса, значимым является отношение к индивиду значимых людей, прежде всего родителей. Если ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Я-концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям. Но если ребенок сталкивается с принятием одних и отклонением других форм поведения, если позитивное внимание предъявляется с условием, например: «Я буду тебя любить, если ты будешь хорошим» (обусловленное позитивное внимание), тогда его Я-концепция будет не вполне соответствовать врожденным потенциальным возможностям, а определяться социумом. Ребенок будет вырабатывать оценочные понятия о том, какие из его действий и поступков достойны уважения и принятия, а какие нет (условия ценности). В ситуации, когда поведение человека оценивается как недостойное, возникает тревога, которая приводит к защитному вытеснению из сознания или искажению несоответствия между реальным поведением и идеальными образцами.

В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек в течение жизни, формируется тот или иной тип личности. По Роджерсу, существует два противоположных типа: «полноценно функционирующая личность» и «неприспособленная личность«. Первый тип является идеальным человеком, получившим безусловное позитивное внимание. Его характеризует открытость к переживанию (эмоциональная глубина и рефлексивность), экзистенциальный образ жизни (гибкость, адаптируемость, спонтанность, индуктивное мышление), организмическое доверие (интуитивный образ жизни, уверенность в себе, доверие), эмпирическая свобода (субъективное ощущение свободы воли) и креативность (склонность к созданию новых и эффективных идей и вещей).

Второй тип соответствует человеку, получившему условное позитивное внимание. Он имеет условия ценности, его Я-концепция не соответствует потенциальным возможностям, его поведение отягощено защитными механизмами. Он живет согласно заранее представленному плану, а не экзистенциально, игнорирует свой организм, а не доверяет ему, чувствует себя скорее управляемым, чем свободным, скорее заурядным и конформным, чем творческим.

С нарушениями Я-концепции связаны основные формы психопатологии личности. Так, если переживания человека не согласуются с его Я-концепцией, он чувствует тревогу, которая не полностью устраняется его психологическими защитами, и происходит развитие невроза. При сильном несоответствии между «Я» и переживаниями защита может оказаться неэффективной и Я-концепция разрушается. В этом случае наблюдаются психотические нарушения. Для психологической помощи при различных личностных нарушениях Роджерс разработал метод психотерапии, известный под названиями «недирективная терапия» и «терапия, центрированная на человеке«, в которой ключевым фактором конструктивного изменения личности является взаимоотношения между терапевтом и клиентом.

Карл Роджерс, Я-концепция: концепция личности

«Я»-концепция – это определяющий конструкт в подходе американского исследователя и психотерапевта К. Роджерса. Фактически данный элемент является настолько неотъемлемой частью теории Роджерса, что многие психоаналитики просто называют ее «теорией Я».

Отличия теории исследователя

В отличие от таких психоаналитиков, как Фрейд, Адлер и Эриксон, Роджерс в «Я»-концепции не создавал какую-либо схему критических стадий, через которые, преодолевая трудности и стресс, человек непременно должен пройти, чтобы сформироваться как личность. Роджерс в большей степени сосредоточивался на том, что положительная или же негативная оценка ребенка с самых первых месяцев влияет на его образ «Я».

Новорожденный воспринимает весь мир целостно, нерасчлененно. Младенец не выделяет себя в качестве отдельного сущего и поэтому не делает каких-либо различий между тем, что принадлежит ему, и что не принадлежит. А следовательно, и «Я» не существует для новорожденного.

Появление «Я» у младенца

Роджерс в «Я»-концепции говорил о том, что в процессе своего формирования «Я» регулируется только оценочным процессом в организме. Другими словами, младенец оценивает доселе незнакомые ему переживания с позиции того, помогают ли они или препятствуют его врожденному стремлению к актуализации. К примеру, холод или голод, жажда или жара или же неожиданный резкий шум воспринимаются в качестве угрозы биологической целостности. И поэтому они оцениваются негативно.

Еда, вода, пища, покой воспринимаются положительно, так как они помогают расти и развиваться. В определенном смысле такой биологический контролирующий процесс позволяет правильно и своевременно удовлетворять потребности малыша. Младенец оценивает собственные переживания на предмет того, нравятся они ему или же нет.

Впоследствии структура личности формируется посредством взаимодействия с социальным окружением. Наибольшую роль при этом играют значимые другие – мать и отец, сиблинги. «Я»-концепция появляется на основе взаимодействия с другими членами семьи. И поэтому в значительной мере наполняющие ее содержания представляют продукт социализации ребенка.

Самоактуализация

Отличительной характеристикой концепции Роджерса (и Маслоу, который также делал акцент на самоактуализации, стремлении к доброму в человеке) является тезис о том, что каждый человек изначально хорош и стремится к прекрасному. А стало быть, люди естественно движутся в направлении большей дифференциации, зрелости, автономности.

Исследуя природу личности, Роджерс приходит к выводу о том, что суть человеческой природы базируется на движении вперед к тем или иным целям. Она конструктивна, соотносится с принципом реальности. По мнению Роджерса, основатель психоанализа Фрейд создал картину совершенно иррационального человека, который не социализирован и обладает разрушающими тенденциями, направленными и на разрушение самого себя и на деструкцию всего окружающего. Когда личность ощущает психологическую свободу, она всегда открыта новому опыту и может действовать в доверительной и позитивной манере.

Психологические защиты

По большей части обыденное поведение человека всегда должно согласовываться с его Я-концепцией. Роджерс подчеркивал, что человек всегда стремится к тому, чтобы сохранять состояние определенного самовосприятия, согласованности переживания своей личности. Отсюда следует логический вывод о том, что все переживания, которые находятся в гармонии с Я-концепцией, могут осознаваться человеком, достаточно точно оцениваться. А что касается тех переживаний, которые находятся в конфликтной позиции по отношению к личности, то они образуют угрозу «Я». И поэтому такие переживания и мысли не допускаются к осознанию и точному восприятию. Необходимо отметить, что человеческая концепция представляет собой тот критерий, согласно которому все переживания либо сравниваются, либо проходят символизацию в сознании, либо такая символизация напрочь отрицается.

Столкновение концепций: пример

Например, религиозные родители убеждают молодого человека в том, что вступать в близкие отношения с девушкой до официального заключения брака – большой грех. Но при этом юноша посещает колледж и находит у своих сверстников другие установки и ценности. Его ровесники одобряют такое поведение, в особенности, если между молодыми людьми есть любовь, они верны друг другу. Молодой человек все равно придерживается тех принципов, которые прививались ему с детства. Он встречает девушку, которая придерживается мировоззрения других учащихся колледжа, и влюбляется в нее. При этом он уступает девушке, однако взаимоотношения становятся для него мучительными. Они попросту не вписываются в тот образ «Я», который создавался у него с самого детства.

Угроза целостности

В «Я»-концепции Карла Роджерса угроза может существовать в том случае, когда люди напрямую осознают несоответствие между их образом себя (а также связанными с этим образом ценностями) и определенным аспектом теперешнего переживания, актуального для них на данный момент. Переживания, которые совершенно не соответствуют их образу «Я», субъективно воспринимаются в качестве угрожающих. Они не допускаются до порога осознания, потому что в таком случае единство и целостность личности нарушается. Например, если человек считает себя порядочным и честным, и какой-то поступок у него не будет соответствовать этим его представлениям, то «Я» будет находиться под угрозой. Реакция обычно включает чувство вины, замешательство, тревогу.

Не всегда несоответствие между актуальным «Я» и его образом может восприниматься при этом на сознательном уровне. В теории «Я»-концепции Роджерс говорит о том, что нередки ситуации, когда человек ощущает угрозу, но никак этого не осознает. Когда имеется такое несоответствие, личность становится под угрозу различных психических расстройств.

Тревога тогда превращается в эмоциональную реакцию на угрозу личностному единству. Тревожный человек, таким образом, это тот, кто смутно понимает: признание тех или иных его переживаний приведет к радикальному преобразованию его теперешней личности. Осознание укоренившегося ощущения враждебности будет требовать глобальной реорганизации всей «Я»-концепции того человека, который доселе считал себя любящим и мягким. Он начнет тревожиться всякий раз, когда ощутит гнев.

В своей концепции личности Роджерс подчеркивает: если человеку в течение длительного времени ничто не угрожает, он становится открытым для взаимодействия и переживаний. Ему совершенно не нужно защищаться. Но если он поймет или почувствует на подсознательном уровне, что его теперешнее переживание каким-то образом не согласуется с «Я»-концепцией, то возникнет угроза. За ней по логике событий следует защитная реакция. К. Роджерс в «Я»-концепции определял защиту как конкретную поведенческую реакцию организма на угрозу извне. Ее основная цель заключается в том, чтобы сохранить личность целостной. Психолог писал о том, что такая цель достигается посредством осознанного искажения определенного переживания в сознании человека. Такое искажение помогает снизить разницу между негативным переживанием вины и структурой «Я». Иными словами, защита помогает сохранить самоуважение и хорошо защищает его от опасности чувства страха, вины, тревоги.

Механизмы защиты по Роджерсу

Психолог предложил всего лишь два защитных механизма. Они используются для того, чтобы свести к минимум информацию о несоответствии между «Я» и негативным переживанием. Это искажение восприятия, а также отрицание. Однако нужно отметить, что угрожающее личности переживание не допускается в осознании человека к символизации. Это происходит не потому, что оно каким-то образом противоречит устоявшимся у индивида нравственным нормам, или является «грешным». Символизация не происходит по причине несовместимости с «Я»-структурой. Поэтому защитное поведение сохраняет существующую структуру личности и позволяет индивиду не утратить самоуважение.

Искажение восприятия происходит в том случае, если несоответствующее переживание оказывается допущенным в сознание человека, но только в той форме, которая позволяет этому переживанию быть совместимым с определенным аспектом образа личности. Например, студент университета считает себя способным к химии. Однако внезапно он получает плохую оценку, и это происходит совершенно заслуженно. Студент может попытаться сохранить свою «Я»-концепцию, если исказит объяснение своей неудачи: «Преподаватель несправедливо ставит оценки», либо «Сегодня мне не повезло». Роджерс объясняет подобное выборочное восприятие в качестве рационализации. В данном примере переживание студента оказывается воспринятым студентом, но его настоящий смысл остается непонятным. Фактически отрицание возникает всякий раз, когда индивид не хочет признаться себе, что переживание действительно имело место.

Психопатология по Роджерсу

Описываемые положения «Я»-концепции Роджерса, кратко описанные в данной статье, могут быть применимы к каждому человеку. Даже самый благополучный психологически человек может иногда сталкиваться с неприятным переживанием, которое представляет угрозу его «Я»-концепции, и ему приходится ложно истолковывать то или иное переживание.

Большинство людей имеют адекватную психическую защиту, которая позволяет им справляться с умеренным уровнем стресса и тревоги и поступать таким образом, чтобы свести эту тревогу к минимуму. Однако если внутренние переживания совершенно не согласуются с «Я»- структурой, или же несогласующиеся переживания встречаются слишком часто, то человек начинает испытывать крайне сильную тревогу, нарушающую его повседневный распорядок дня. Как правило, такого человека называют невротиком.

Сам Роджерс стремился избегать подобных диагностических ярлыков. В таких случаях уровень дискомфорта у индивида таков, что он, по всей видимости, нуждается в помощи терапевта. Однако защита невротика тоже может в некоторой степени предотвратить разрушение его «Я». В результате н

29. Я-концепция Карла Роджерса

29-Я
концепция Роджерса
складывается из 2 понятий: я-реальное и
я-идеальное.

Феноменологическая
направленность теории
Роджерса подразумевает,
что реальным для индивида является
только то, что существует в пределах
субъективного опыта человека. Поведение
человека можно объяснить только с
позиции его системы координат, которая
в каждом конкретном случае сугубо
индивидуальна. Понять человека возможно
лишь в контексте его психологической
реальности, «взглянув на ситуацию его
глазами», постигнув его внутренний мир.

Важным пунктом
в теории
Роджерса является
Я-концепция – субъективное представление
человека о самом себе, о своем взаимодействии
с миром, а также ценности, связанные с
этими представлениями. Я-концепция
доступна осознанию, хотя и не обязательно
осознается. Другими словами, Я-концепция
отражает те характеристики, которые
человек воспринимает как часть себя,
она часто отражает то, как мы видим себя
в связи с различными ролями, которые мы
играем в жизни.

Я-концепция
включает в себя не только наши представления
о том, какие мы есть, но и то, какими мы
хотели бы быть. Этот компонент Роджерс
назвал Я-идеальное. Это все те
характеристики, которыми человек хотел
бы обладать, но пока не обладает.

Это
«Я», которое человек больше всего ценит
и к которому стремится.

Я-концепция характеризуется
достаточной целостностью, хотя и может
меняться в результате нового опыта.
Несмотря на изменения, у людей сохраняется
ощущение, что они остаются сами собой.

Я-концепция
формируется, начиная с раннего детства,
на основе оценивания ребенка другими
людьми. Сначала младенец не разделяет
себя и окружающий мир – то есть не
обладает самостью. По мере развития он
учится отличать себя от остального
мира, начинает ощущать себя как отдельный
объект, что является основой для
последующего формирования Я-концепции.
На развитие Я-концепции решающее влияние
оказывает ближайшее социальное окружение
– родители, братья и сестры, другие
родственники. Для адекватного формирования
Я-концепции необходимо  положительное
внимание – универсальная устойчивая
потребность человека.

Потребность
в позитивном внимании играет важную
роль в воспитании, когда дети получают
представление, что определенное поведение
одобряется взрослыми и приводит к 
позитивному вниманию, а другое – лишает.
Это так называемое обусловленное позитивное
внимание,
или условие ценности. По мнению Роджерса,
условие ценности причиняет вред ребенку
в его становлении как полноценно
функционирующего индивида – он зависим
от мнения окружающих, ограничивает свой
опыт только тем, что одобряется значимыми
близкими.

По
мнению Роджерса, безусловное позитивное
внимание – обязательное условие
актуализации ребенка.

Это
означает, что ребенка любят без всяких
условий и оговорок. Это не подразумевает
атмосферы вседозволенности – просто
ребенок не лишается любви ни при каких
обстоятельствах, даже если он ведет
себя несносно.

Роджерс
выделил следующие
характеристики полноценно функционирующих
людей:

Открытость
переживанию – способность осознавать
свои самые глубокие чувства и мысли, в
том числе и негативные.

Экзистенциальный
образ жизни – тенденция жить полноценно,
осознанно и насыщенно в каждый момент
существования.

Организмическое
доверие – способность принимать решения,
ориентируясь на  собственные внутренние
ощущения, а не на внешние авторитеты и
собственные шаблоны поведения из
прошлого.

Эмпирическая
свобода – возможность жить свободно,
без ограничений и запретов, то есть
человек способен сделать практически
всё, что хочет – но и только он отвечает
за собственные поступки.

Креативность
– способность творчески, гибко разрешать
жизненные проблемы и приспосабливаться
к меняющимся условиям окружения.

Согласно
взглядам Роджерса,
психологические проблемы возникают в
том случае, если какой-то новый опыт (на
уровне поведения или эмоций) не согласуется
с Я-концепцией индивида, в результате
чего возникает тревога. Причем, это
несоответствие может не осознаваться.
При угрозе целостности Я-концепции
могут сработать механизмы защиты,
направленные на сохранение представлений
человека о самом себе и собственных
ценностях. Роджерс
выделил два
таких механизма:

1)
искажение восприятия;

2)
отрицание.

    
Если механизмы
защиты не помогают и переживания человека
не согласуются с его Я-концепцией
(неконгруэнтность), тревога может
возрасти до невротического уровня. При
полной неэффективности защиты могут
возникнуть психотические расстройства,
когда «Я» не способно оградить себя от
натиска угрожающих переживаний. Согласно
теории Роджерса, все психические
расстройства можно разделить на три
группы по отношению к переживанию
неконгруэнтности:

Расстройства
без переживания неконгруэнтности:
у этих пациентов расстройство уживается
с их Я-концепцией, когда больше страдает
окружение пациента, чем он сам. Расстройства
с компенсированным переживанием
неконгруэнтности:
хотя здесь имеются симптомы вследствие
неконгруэнтности, но они не переживаются
как угрожающие, потому что есть достаточная
толерантность к неконгруэнтности.
Например, человек имеет компенсированное
тревожное расстройство, скажем, простую
фобию, которая вполне уживается с
Я-концепцией.

Расстройства
с декомпенсированным переживанием
неконгруэнтности:
человек, по крайней мере, иногда замечает,
что он неконгруэнтен, и имеет мотивацию
к изменению. Сюда относятся многие
невротические расстройства: депрессивные,
фобические, тревожные, навязчивые,
диссоциативные и соматоформные
расстройства, а также нарушения адаптации.

    
Таким образом,
расстройство, по Роджерсу, связано с
невозможностью интегрировать новый
опыт, что может быть, в частности связано,
с ригидной дисфункциональной Я-концепцией.
Противоположность расстройству –
полностью функционирующая личность,
принципиально гибкая и открытая новым
переживаниям, способная полноценно
общаться и накапливать жизненный опыт.

Концепция К. Роджерса. — Студопедия

Дальнейшее развитие представлений о внутриличностном конфликте мы можем найти в гуманистической психологии. Одним из лидеров этого направления является Карл Роджерс (1902 — 1987). Основным компонентом структуры личности, по его мнению, является «Я-концепция» — представление личности о самой себе, формирующееся в процессе взаимодействия личности с окружающей средой.

Важное понятие в теоретических построениях К. Роджерса — конгруэнтность—определяется как степень соответствия между тем, что человек говорит, и тем, что он переживает. Она характеризует различия между опытом и сознаванием.

Формирование «Я-концепции» не проходит без конфликта. Человек стоит перед дилеммой: принять оценку других или остаться при своей. Иными словами обесценить либо себя, либо других. В процессе социализации ребенок отказывается от индивидуального оценочного механизма и подчиняет свое поведение системе оценок окружающих, чтобы не потерять их любовь.

Он учится недоверчиво относиться к собственным ощущениям и желаниям, перенося источник оценок на других людей. Роджерс считает, что таким образом многие люди получают ценностные образы, зачастую крайне противоречивые, так как порождаются они огромным количеством источников. Присваивая эти ценности, не вникая в свои внутренние ощущения и реакции на эти образы, человек уходит все дальше от истинной самооценки.

Именно это противоречие между осознанными, но ложными оценками и оценочным механизмом на неосознанном внутреннем уровне характеризует незрелую личность, страдающую от невозможности самоактуализации. При жесткой структуре «Я» не согласующийся с ней опыт воспринимается как угроза личности и при своем осознании либо подвергается искажению, либо вовсе отрицается. Преодолеть этот внутренний конфликт может помочь предложенная Роджерсом психотерапия, «центрированная на клиенте», цель которой — так перестроить структуру «Я» личности, чтобы она стала гибкой, открытой по отношению ко всему опыту.

Таким образом, и у Роджерса, как и в неофрейдизме, развитие личности определяется врожденной тенденцией, социальная среда играет лишь роль внешнего, чуждого природе человека фактора давления. Внутренние конфликты, согласно его теории, никак не отражают объективные трудности, с которыми сталкивается личность, реально действуя в своей социальной среде.

28. Теория мотивации и модель самоактуализированной личности А. Маслоустроится на основе исследования психически зрелых, прогрессивных, творческих людей, образующих так называемую «растущую верхушку» общества.

Центральное место в теории занимает мотивация, которая рассматривается как движущая сила развития личности ® тенденция, нарушающая психическое равновесие индивида. Именно такое нарушение гомеостазиса ведет к росту, развитию, самоактуализации личности, т.е. к желанию, которое определялось Маслоу как стремление человека быть тем, кем он может быть. Понятие самоактуализации занимает ведущее место в его концепции.

Пирамида потребностей:

1. физиологические потребности – пища, вода, сон и т.п.;

2. потребность в безопасности – стабильность, порядок;

3. потребность в любви и принадлежности – семья, дружба;

4. потребность в уважении – самоуважение, признание;

5. потребность в самоактуализации – развитие способностей.

«Если все потребности оказываются неудовлетворенными, и в организме доминируют физиологические потребности, то все другие могут стать просто несуществующими или быть перенесенными на задний план». Неудовлетворение базальных желаний ведет к неврозам и психозам.

В более поздних работах положение о последовательности удовлетворения потребностей было пересмотрено и дополнено следующим тезисом: если в прошлом потребности индивида в безопасности, любви и уважении были полностью удовлетворены, он обретает способность стойко переносить лишения в этой сфере и актуализировать себя несмотря на неблагоприятные условия. Основными составляющими психического здоровья личности являются: 1) стремление быть всем, чем человек может быть, 2) стремление к гуманистическим ценностям.

Отрицательная сторона самоактуализации: крайний индивидуализм и автономия.

Характеристика самоактуализирующейся личности:

1.автономная, склонная к принятию других, спонтанная, чувствительная к прекрасному, к юмору, склонная к творчеству.

2.когнитивные и перцептивные особенности: четкое и ясное восприятие окружающей действительности, его нешаблонность, редкое использование защитных механизмов, высокую прогностическую способность. Наиболее комфортно такие люди чувствуют себя в новой, неизвестной, неструктурированной ситуации, успешны в научной деятельности. Они адекватно оценивают себя и свои способности.

3.социально-психологические и коммуникативные характеристики: проявление положительных эмоций в общении с другими людьми, демократичность.

Карл Роджерс | Биография и факты

Карл Роджерс , полностью Карл Рэнсом Роджерс , (родился 8 января 1902 года, Оук-Парк, Иллинойс, США, умер 4 февраля 1987 года, Ла-Хойя, Калифорния), американский психолог, создавший недирективный , или клиентоориентированный, подход к психотерапии, подчеркивающий индивидуальные отношения между терапевтом и клиентом (ранее известным как пациент), который определяет курс, скорость и продолжительность лечения.

Роджерс учился в Университете Висконсина, но его интерес к психологии и психиатрии зародился, когда он был студентом Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке.Через два года он оставил семинарию и получил степень магистра (1928) и доктора философии. (1931 г.) учился в педагогическом колледже Колумбийского университета. Завершая свою докторскую работу, он занимался изучением детей в Обществе по предотвращению жестокого обращения с детьми, Рочестер, Нью-Йорк, став директором агентства в 1930 году.

С 1935 по 1940 год он читал лекции в Университете Рочестера и написал Клиническое лечение проблемного ребенка (1939), основанное на его опыте работы с проблемными детьми.В 1940 году он стал профессором клинической психологии в Государственном университете Огайо, где написал Консультации и психотерапию (1942). В нем Роджерс предположил, что клиенты, устанавливая отношения с понимающим и принимающим терапевтом, могут разрешить трудности и получить понимание, необходимое для перестройки своей жизни.

Будучи профессором психологии Чикагского университета (1945–57), Роджерс помог создать консультационный центр, связанный с университетом, и провел там исследования, чтобы определить эффективность его методов.Его открытия и теории появились в «Терапия, ориентированная на клиента», (1951) и «Психотерапия и изменение личности», (1954). Он преподавал психологию в Университете Висконсина, Мэдисон (1957–63), в это время он написал одну из своих самых известных книг, Как стать человеком, (1961). В 1963 году он переехал в Ла-Хойя, Калифорния, где помог основать Центр изучения личности и стал постоянным сотрудником. Его более поздние книги включают Карла Роджерса о личной власти (1977) и Свобода учиться для 80-х годов (1983).

Получите эксклюзивный доступ к контенту нашего 1768 First Edition с подпиской.
Подпишитесь сегодня
,

Карл Роджерс

Карл Роджерс

КАРЛ РОДЖЕРС

1902-1987

Доктор К. Джордж Бори

На французском — перевод Кати Бондаревой
На македонском — перевод Катерины Нестив
На хинди — перевод Никол
На хорватском — перевод Милицы Новак
На итальянском языке — перевод Максвелла Эдварда
На голландском — переведено анонимом
На венгерском — перевод Золтана Баффи
На финском языке — перевод Эльзы Янссон

Биография

Карл Роджерс родился 8 января 1902 года в Оук-парке, штат Иллинойс, в г.
пригород
Чикаго, четвертый из шести детей.Его отец был
успешный
инженер-строитель и его мать были домохозяйкой и набожной
Кристиан.
Его образование началось во втором классе, потому что он мог
уже
читать
перед детским садом.

Когда Карлу было 12 лет, его семья переехала на ферму примерно в 30 милях к западу.
из
Чикаго, и именно здесь он должен был провести
подростковый возраст.
С участием
строгое воспитание и много хлопот, Карл должен был стать довольно
изолированные,
независимый и самодисциплинированный.

Он поступил в Университет Висконсина по специальности сельское хозяйство.
крупный.
Позже он перешел на религию в учиться.
для министерства. За это время он был выбран как один
довольно часто
студентов поехать в Пекин на «Всемирный христианский студент
федерация
Конференция»
на шесть месяцев. Он говорит нам, что его новый опыт так
расширенный
его мысли, что он начал сомневаться в некоторых своих основных религиозных
Просмотры.

После окончания он женился на Хелен Эллиот (против родителей).
пожелания),
переехал в Нью-Йорк и начал посещать Союз
теологический
Семинария, известное либеральное религиозное учреждение. Пока
там он
прошел организованный студентами семинар «Почему я вхожу в
министерство?»
Я мог бы также сказать вам это, если вы не хотите изменить свое
карьера,
никогда
возьмите занятие с таким названием! Он говорит нам, что большинство
участники
«думали о своем пути прямо из религиозной работы.»

Утрата религии была, конечно, выгодой психологии: Роджерс.
переключился
к программе клинической психологии Колумбийского университета и
получили
его докторская степень. в 1931 году. Он уже начал свою клиническую работу в

Рочестерское общество по предотвращению жестокого обращения с детьми.
В
этот
в клинике он узнал о теории и терапии Отто Ранка.
методы,
который
начал его путь к разработке собственного подхода.

В 1940 году ему предложили должность профессора в штате Огайо.
В
В 1942 году он написал свою первую книгу «Консультирование и психотерапия».
Затем,
в 1945 году его пригласили открыть консультационный центр при
Университет
Чикаго. Именно во время работы там в 1951 году он
опубликованный
его основная работа, Клиентоцентрированная терапия, в которой он описывает
основной
теория.

В 1957 году он вернулся, чтобы преподавать в своей альма-матер, университете.
из
Wisconsisn.
К сожалению, это было время конфликта в их психологии.
отдел,
и Роджерс очень разочаровался в высшем образовании.
В
1964,
он был счастлив принять должность исследователя в Ла Хойя,
Калифорния.
Он проводил терапию, выступал с речами и писал до своей смерти в
1987.

Теория

Теория Роджера — это клиническая теория, основанная на многолетнем опыте.
дилинг
со своими клиентами.У него это общее с Фрейдом, ибо
пример.
Также общего с Фрейдом в том, что он особенно богат и
зрелый
теория — продуманная и логически точная, с широким
применение.

Однако нет ничего общего с Фрейдом в том, что Роджерс видит
люди
как в основном хорошие или здоровые — или, по крайней мере, не плохие или
больной.
Другими словами, он видит психическое здоровье как нормальное развитие
жизнь,
и он видит душевные болезни, преступность и другие человеческие проблемы,
так как
искажения
этой естественной тенденции.Кроме того, с Фрейдом нет ничего общего.

факт
что теория Роджерса относительно проста.

Также нет ничего общего с Фрейдом в том, что теория Роджерса
в частности
просто — даже элегантно! Вся теория построена на
не замужем
«сила
жизни »он называет тенденцией актуализации .
быть
определенный
как встроенная мотивация, присутствующая в каждой форме жизни для развития
его
потенциалов
в максимально возможной степени.Мы не только говорим о
выживание:
Роджерс считает, что все существа стремятся извлечь максимум из
их
существование. Если они этого не делают, то не из-за отсутствия
желание.

Роджерс с помощью этой единственной великой потребности или мотива охватывает все
Другой
мотивы, о которых говорят другие теоретики. Он спрашивает нас, зачем
мы
хотеть
воздух, вода и еда? Почему мы ищем безопасности, любви и
смысл
компетентности? Почему мы действительно стремимся открывать новые
лекарства,
изобретать новые источники энергии или создавать новые произведения искусства?
Потому что он
ответы, это в нашей природе как живых существ делать все возможное
мы
жестяная банка!

Имейте в виду, что, в отличие от использования этого термина Маслоу, Роджерс
относится
Это
всем живым существам.Некоторые из его ранних примеров, в
факт,
включают водоросли и грибы! Подумайте об этом: не
Это
иногда
поразить вас, как сорняки прорастают на тротуаре, или
саженцы
трещина
валуны или животные выживают в условиях пустыни или замороженных
к северу?

Он также применил эту идею к экосистемам, говоря, что экосистема
такие
как лес, при всей его сложности, имеет гораздо большую
актуализация
потенциал, чем простая экосистема, такая как кукурузное поле.Если
один
ошибка
вымерли в лесу, вероятно, будут другие
существа
который будет адаптироваться, чтобы заполнить пробел; С другой стороны, один бой
из
«кукуруза
упадок »или что-то в этом роде, и у вас есть пылесборник.
тем же
для нас как личностей: если мы будем жить так, как должны, мы будем
становиться
все больше и больше
сложны, как лес, и тем самым остаются гибкими на лицо
из
жизнь
маленькие — и большие — бедствия.

Но человек, реализуя свой потенциал,
созданный
общество и культура. Само по себе это не
проблема:
Мы существо социальное, это наша природа. Но когда мы
созданный
культура,
он развивал собственную жизнь. Вместо того, чтобы оставаться рядом
в
Другой
аспекты нашей природы, культура может стать самостоятельной силой
право.
И даже если в конечном итоге культура, которая мешает нашему
актуализация
вымирает, мы, по всей вероятности, умрем вместе с ним.

Не поймите неправильно: культура и общество не являются
в действительности
злой! Это больше похоже на райских птиц
нашел в
Папуа — Новая Гвинея. Красочное и драматичное оперение
мужчины
очевидно отвлекают хищников от самок и молоди.
натуральный
отбор привел этих птиц к все более и более сложному хвосту
перья,
до тех пор, пока у некоторых видов самец больше не сможет покинуть
земля.
В этот момент красочность не делает мужчину — или
виды —
много хорошего! Точно так же и наши сложные общества, сложные
культуры,
невероятные технологии, несмотря на то, что они помогли нам
уцелеть
и
процветать, может в то же время причинить нам вред и, возможно, даже
уничтожить
нас.

Детали

Роджерс говорит нам, что организмы знают, что для них хорошо.
эволюция
дал нам чувства, вкусы, различия
мы
необходимость:
Когда мы голодны, мы находим пищу — не просто еду, а еду, которая
вкусы
хорошо. Пища с неприятным вкусом может быть испорченной, гнилой,
нездоровый.
Что есть хорошие и плохие вкусы — извлечены наши эволюционные уроки
Чисто!
Это называется организменной оценкой .

Среди множества вещей, которые мы инстинктивно ценим, положительных
считать ,
Общий термин Роджерса для таких вещей, как любовь, привязанность, внимание,
заботы,
и так далее. Понятно, что малышам нужны любовь и внимание.
В
факт,
вполне может быть, что они умрут без него. Они определенно терпят неудачу
в
процветать
— т.е. стать тем, кем они могут быть.

Еще одна вещь — возможно, исключительно человеческая — которую мы ценим, положительных
самоуважение , то есть самооценка, самооценка, положительный
самоизображение.
Мы достигаем этой положительной самооценки, испытывая положительные эмоции.
что касается
другие показывают нам годы нашего взросления. Без этого
самоуважение,
мы чувствуем себя маленькими и беспомощными, и снова нам не удается стать всем этим
мы можем
быть!

Как и Маслоу, Роджерс считает, что если предоставить их самим себе,
животные
будут есть и пить то, что им полезно, и
потреблять
их
в сбалансированных пропорциях.Младенцы тоже, кажется, хотят и любят
какие
им нужно. Однако где-то по ходу дела у нас есть
создал
окружающая среда для нас, которая существенно отличается от
один
в котором мы развивались. В этой новой среде такие вещи
так как
рафинированное
сахар, мука, масло, шоколад и т. д., которые наши предки
Африка
никогда не знал. Эти вещи имеют вкус, который нравится нашим
организмическая
ценить — но не служат нашей актуализации.Над
миллионы
лет, мы можем развиваться, чтобы найти брокколи более удовлетворительными, чем
чизкейк
— но к тому времени для нас с тобой будет слишком поздно.

Наше общество также сбивает нас с пути с условиями на сумму .
Так как
мы растем, наши родители, учителя, сверстники, СМИ и другие,
только
дать нам то, что нам нужно, когда мы покажем, что мы «достойны», а не
просто
так как
нам это нужно.Мы выпьем, когда закончим урок, мы получим
что-то
сладкий
когда мы доедаем овощи, а главное, получаем любовь
и
привязанность
тогда и только тогда, когда мы «ведем себя хорошо!»

Получая положительное отношение к «при условии», Роджерс называет условным.
положительный
считать . Потому что нам действительно нужно положительное отношение,
эти
условия очень мощные, и мы сгибаемся в форму
определяется,
не нашей организменной оценкой или нашей тенденцией к актуализации, а

общество
это может или не может действительно иметь в сердце наши интересы.

«хорошо
маленький мальчик или девочка «не может быть здоровым или счастливым мальчиком или девочкой!

Со временем это «обусловливание» приводит к условным
положительный
самоуважение тоже. Мы начинаем любить только себя
если мы
встреча
в соответствии со стандартами, которые применялись к нам другими, а не если бы мы
являются
действительно реализуя наш потенциал. И поскольку эти стандарты
мы
создается без учета каждого человека, чаще, чем
не мы
оказываемся неспособными встретиться с ними, и поэтому не можем
поддерживать
любой
чувство собственного достоинства.

Несоответствие

Аспект вашего существа, основанный на актуализации
тенденция,
следует организменной оценке, нуждается и получает положительное отношение и
самоуважение,
Роджерс называет настоящего себя . Это «ты», если
все
идет
ну станешь.

С другой стороны, в той мере, в какой наше общество не синхронизировано
с участием
актуализирующая тенденция, и мы вынуждены жить с
условия
ценности, которые не идут в ногу с организменной оценкой, и получают
только
условный
позитивное отношение и чувство собственного достоинства, вместо этого мы развиваем идеал
Я .
В идеале Роджерс предлагает нечто ненастоящее, то, что
является
всегда
вне нашей досягаемости, стандарты, которым мы не можем соответствовать.

Этот разрыв между реальным я и идеальным я, «Я есть» и

«Я должен» называется несоответствие . Чем больше
разрыв,

больше несоответствия. Чем больше несоответствия, тем больше
страдания.
Фактически, несоответствие — это то, что Роджерс имеет в виду под неврозом :
бытие
не синхронизированы с вашим собственным я.Если все это звучит
знакомый
для вас это точно то же самое, что и Карен Хорни!

Оборона

Когда вы находитесь в ситуации несоответствия между
ваш
образ себя и ваше непосредственное восприятие себя (т.е.
между
идеал и настоящее я), вы находитесь в угрожающем
Ситуация .
Например, если вас учили чувствовать себя недостойным, если вы
не получить
По всем вашим тестам, вы не так уж хороши
ученик,
тогда ситуации, такие как тесты, принесут это несоответствие
в
свет
— Испытания будут очень опасными.

Когда вы ожидаете угрожающей ситуации, вы почувствуете
Тревога .
Беспокойство — это сигнал, указывающий на то, что впереди неприятности, что
ты
должен
избегать ситуации! Один из способов избежать ситуации:
курс,
является
взять себя в руки и бежать в холмы.Поскольку это не
обычно
вариант в жизни, вместо того, чтобы бегать физически, мы бегаем
психологически,
с помощью защиты .

Идея защиты Роджерса очень похожа на идею Фрейда, за исключением того, что
Роджерс
рассматривает все с точки зрения восприятия, так что даже
воспоминания
а импульсы воспринимаются как восприятие. К счастью для
нас,
он
имеет только две защиты: отрицание и искажение восприятия.

Отрицание в значительной степени означает то, что он делает по Фрейду.
система:
Вы полностью блокируете угрожающую ситуацию.
пример
мощь
быть человеком, который никогда не берет свой тест и не спрашивает о тесте
полученные результаты,
так
ему не нужно сталкиваться с плохими оценками (по крайней мере, пока!).
отказ
для
Роджерс также включает то, что Фрейд называл вытеснением: если
хранение
воспоминание или импульс вне вашего осознания — откажитесь воспринимать
Это
—
возможно, вы сможете избежать (опять же, пока!) угрожающего
ситуация.

Искажение восприятия — это вопрос переосмысления
ситуация
так что это кажется менее опасным. Это очень похоже на
Фрейда
рационализация. Студент, которому угрожают тесты и
оценки
может, например, обвинить профессора в плохом преподавании, обман
вопросы,
плохое отношение или что-то в этом роде. Дело в том, что иногда
профессора
плохие учителя, пишут хитрые вопросы и имеют только плохое отношение
марки
искажение работает лучше: если это может быть правдой, то, возможно,
Это
действительно
было правдой! Это также может быть гораздо более очевидным для восприятия,
Такие как
когда человек неправильно оценивает свою оценку как лучшую, чем она есть на самом деле.

К несчастью для бедных невротиков (и, собственно, большинства из нас),
каждый
когда он или она использует защиту, они увеличивают расстояние между

настоящий и идеальный. Они становятся все более несовместимыми, и
найти
самих себя
во все большем и большем количестве угрожающих ситуаций развиваются все более и более
большая
уровни
беспокойства и использовать все больше и больше защит … Это становится
порочный
цикл, из которого человек в конечном итоге не может выйти, по крайней мере
на
их
своя.

У Роджерса также есть частичное объяснение психоза :
Психоз
происходит
когда защита человека подавлена, и его самоощущение
становится «разбитым» на маленькие разрозненные кусочки. Его
поведение
также имеет небольшую последовательность. Мы видим в нем
«психотическое
ломает »- эпизоды странного поведения. Его слова могут сделать
маленький
смысл. Его эмоции могут быть неуместными.Он может проиграть

способность
различать себя и не-я, дезориентироваться и
пассивный.

Полнофункциональный человек

Роджерс, как и Маслоу, так же заинтересован в описании
здоровый
человек. Его термин — « полностью функционирующих, » и включает

следующие качества:

1. Открытость к опыту .Это
напротив
из
оборонительная. Это точное восприятие своего
опыт
в мире, включая свои чувства. Это также означает быть
в состоянии
принять реальность, снова включая свои чувства. Чувства
являются
такие
важная часть открытости, потому что они передают организменные
стоимостная оценка.
Если вы не можете быть открытыми своим чувствам, вы не можете быть открытыми для
acualization.
Самая сложная часть, конечно, — отличить настоящие чувства от
тревогами
вызвано условиями ценности.

2. Экзистенциальная жизнь . Это живет в
здесь и сейчас.
Роджерс, пытаясь приобщиться к реальности, настаивает на том, что
мы нет
живи прошлым или будущим — одного уже нет, а другого
не
еще ничего! Настоящее — единственная реальность, которую мы
иметь.
Имейте в виду, это не значит, что мы не должны помнить и учиться у
наш
прошлое.
Это также не означает, что мы не должны планировать или даже мечтать о
будущее.
Просто узнайте эти вещи такими, какие они есть: воспоминания и
мечты,
которые мы переживаем здесь, в настоящем.

3. Организм трест . Мы должны позволить
сами
руководствоваться организменным процессом оценки.Нам следует
доверять
мы сами,
делай то, что кажется правильным, что кажется естественным. Это, как я уверен
ты
понимать,
стал главным камнем преткновения в теории Роджерса. люди
сказать,
конечно, делай то, что естественно — если ты садист, обижай людей;
если вы
мазохист, поранился; если наркотики или алкоголь заставляют вас
счастливый,
Действуй; если ты в депрессии, убей себя …. Это
безусловно
не звучит как отличный совет.Фактически, многие из
эксцессы
в этом отношении обвиняли шестидесятые и семидесятые годы. Но
держать
имея в виду, что Роджерс имел в виду доверие к себе, и вы можете только
знать
какие
ваше настоящее я должно сказать, открыты ли вы для опыта и жизни
экзистенциально!
Другими словами, организменное доверие предполагает, что вы находитесь в контакте
с
тенденция к обострению.

4. Свобода опыта . Роджерс чувствовал, что это
был
не имеет значения, действительно ли у людей есть свобода воли. Мы
Чувствовать
очень
так, как если бы мы это делали. Это, конечно, не означает, что мы
свободно
делать что-либо вообще: мы окружены детерминированной
вселенная,
так что, махи руками сколько мне нравится, я не буду летать, как
Супермен.
Это означает, что мы чувствуем себя свободными, когда у нас есть выбор.
Роджерс
говорит, что полноценный человек признает это чувство
из
свобода,
и берет на себя ответственность за свой выбор.

5. Творчество . Если ты чувствуешь себя свободным и
ответственность,
вы будете действовать соответственно и участвовать в этом мире.
полностью функционирующий
человек, соприкоснувшийся с акуализацией, будет чувствовать себя обязанным своим
природа
в
способствовать актуализации других, даже самой жизни.
это
может быть через творчество в искусстве или науке, через социальные
беспокойство
и родительской любви, или просто стараясь изо всех сил
работа.
Творческий подход
как использует Роджерс, он очень близок к генеративности Эриксона.

Терапия

Карл Роджерс наиболее известен своим вкладом в
терапия.
Его терапия претерпела несколько изменений в названии
путь:
Первоначально он называл это недирективным , потому что считал
что
терапевт не должен вести клиента, а должен быть рядом
клиент
в то время как клиент направляет ход терапии.Как он
стал
более опытный, он понял, что, несмотря на его «недирективность»,
он
по-прежнему
повлиял на своего клиента своей «ненаправленностью»! В
Другой
слова,
клиенты обращаются к терапевтам за советом и даже найдут его
когда
терапевт пытается не руководить.

Итак, он изменил название на , ориентированный на клиента, . Он все еще
почувствовал
что именно клиент должен сказать, что не так, найдите
Пути
улучшение, и определение заключения терапии — его терапия
был
по-прежнему
очень «клиентоориентированный», даже несмотря на то, что он осознавал влияние

Терапевт.
К сожалению, другие терапевты посчитали, что это имя его
терапия была
немного пощечины для них: это не большинство методов лечения
«Клиент-центрированной?»

В настоящее время термины недирективный и ориентированный на клиента
по-прежнему
используется, большинство людей просто называют это терапия Роджера . Один
из

фразы, которые Роджерс использовал для описания своего лечения, являются «поддерживающими,
не
реконструктивной»
и он использует аналогию с обучением катанию на велосипеде, чтобы
Объясняю:
Когда вы помогаете ребенку научиться кататься на велосипеде, вы не можете просто сказать
их
как.Они должны попробовать это сами. И ты не можешь
держать
их тоже все время. Наступает момент, когда вы
иметь
отпустить их. Если они падают, они падают, но если вы держитесь,
Oни
никогда не учиться.

То же и в терапии. Если независимость (автономия,
свобода
с участием
ответственность) — это то, чего вы помогаете достичь клиенту, тогда
Oни
не добьются этого, если останутся зависимыми от вас,
Терапевт.
Им нужно попробовать свои идеи самостоятельно, в реальной жизни за пределами

Врача
офис! Авторитарный подход к терапии может показаться
работай
изумительно
сначала, но в конечном итоге создает только зависимого человека.

Есть только одна техника, которой известны Роджерианцы: отражение .
отражение
является отражением эмоционального общения: если
клиент
говорит: «Я чувствую себя дерьмом!» терапевт может отразить это обратно на

клиент
говоря что-то вроде «Итак, жизнь тебя расстраивает, эй?»
По
дела
это терапевт сообщает клиенту, что он
на самом деле
прослушивание
и заботится достаточно, чтобы понять.

Терапевт также сообщает клиенту, что это за
клиент
общается. Часто люди, терпящие бедствие, говорят то, что
Oни
не имеют в виду, потому что приятно их говорить. Например,
женщина
однажды пришел ко мне и сказал: «Ненавижу мужчин!» Я задумался, сказав
«Вы
ненавидеть всех мужчин? «Ну, она сказала, может, не всех — она ​​не
ненавидеть
ей
отец или ее брат или, если на то пошло, я.Даже с
те
люди
она «ненавидела», она обнаружила, что подавляющее большинство из них она
не
чувствовать так сильно, как подразумевает слово ненависть. По факту,
в конечном счете,
она
поняла, что она не доверяла многим мужчинам, и что она была
боюсь
о том, что они ранили ее так же, как ее обидел один конкретный
человек.

Однако

Reflection следует использовать осторожно.Многие начинаются
терапевты
используйте его, не думая (или не чувствуя), и просто повторяйте каждый другой
фраза
что выходит изо рта клиента. Они звучат как
попугаи
с участием
степени по психологии! Тогда они думают, что клиент не
уведомление,
когда на самом деле это стало стереотипом роджеровской терапии,
тем же
путь
как секс и мама стали стереотипами фрейдистской терапии.
отражение
должно исходить из сердца — оно должно быть искренним, согласованным.

Это подводит нас к известным требованиям Роджерса
Терапевт.
Роджерс считал, что терапевт, чтобы быть эффективным, должен иметь
три
особые качества:

1. Congruence — искренность, честность с
клиент.

2. Эмпатия — умение чувствовать то, что клиент
чувствует.
3. Respect — принятие, безоговорочный позитив
что касается
к клиенту.

Он говорит, что эти качества являются « необходимыми и достаточными :»
Если
терапевт демонстрирует эти три качества, клиент будет
улучшить,
даже если не используются никакие другие специальные «техники». Если
Терапевт
не проявляет этих трех качеств, улучшение клиента будет
быть
минимален,
независимо от того, сколько «техник» используется.Теперь это много
в
просить
терапевта! Они просто люди, и достаточно часто немного
Больше
«человек»
(скажем так необычно) чем большинство. Роджерс немного уступает,
и
он добавляет, что терапевт должен показать эти вещи в терапии
отношения.
Другими словами, когда терапевт покидает офис, он может
«человек»
как никто.

Я согласен с Роджерсом, хотя эти качества
довольно
требовательный.Некоторые исследования показывают, что методы
не
важны почти так же, как личность терапевта, и это
некоторые
По крайней мере, терапевты «рождаются», а не «создаются».

Ссылки

Роджерс был великим писателем, читать его одно удовольствие.
большинство
полный
изложение его теории находится в Клиент-центрированная терапия
(1951).
Очень интересны два сборника эссе: О
Став
Человек (1961) и Образ жизни (1980).
В заключение,
есть
хорошая коллекция его работ в The Carl Rogers Reader ,
отредактированный
Киршенбаум и Хендерсон (1989).

Авторское право 1998, 2006 гг., К. Джордж Бори

,

новых концепций на практике Карла Р. Роджерса

«Консультирование и психотерапия» — это очень доступный обзор взглядов Карла Роджерса на весь процесс консультирования. Он отличает клиентоориентированное консультирование от других основных подходов, описывает условия, которые он считает необходимыми для успешного консультирования, и обрисовывает в общих чертах основные этапы любой полной и успешной встречи. Примерно вторая половина книги представляет собой стенограмму всей истории болезни одного пациента.

Чтение этой книги в 2012 году, через 70 лет после ее публикации

«Консультирование и психотерапия», представляет собой очень доступный обзор точки зрения Карла Роджерса на весь процесс консультирования. Он отличает клиентоориентированное консультирование от других основных подходов, описывает условия, которые он считает необходимыми для успешного консультирования, и обрисовывает в общих чертах основные этапы любой полной и успешной встречи. Примерно вторая половина книги представляет собой стенограмму всей истории болезни одного пациента.

Читая эту книгу в 2012 году, через 70 лет после ее публикации, я был поражен тем, насколько ясно, что нынешние тенденции в консультировании происходят от мысли Роджерса.

Я мог бы сказать, что семена мотивационного интервьюирования содержатся в этом томе, но я думаю, что это не повлияет на Роджерса. Его идеи о важности отражения эмоционального содержания утверждений клиента и избегания роли эксперта являются центральными принципами МИ.

Роджерс, по общему признанию, сосредоточил свою книгу на работе с клиентами, у которых возникают «незначительные» проблемы с приспособлением.Я не ушел из книги с глубоким пониманием того, сможет ли он адаптировать свои принципы к сильно обеспокоенным клиентам и как это сделать. Он уделяет некоторое место в первых разделах книги противопоказаниям для консультирования, и, возможно, некоторые тяжелые условия просто не подходят для консультирования. Я думаю, что он, безусловно, продолжит настаивать на том, чтобы консультант был недирективным, отражал и прояснял чувства и устанавливал четкие границы терапевтических отношений, но мне придется изучить другие его работы для получения дополнительной информации об этом.

.

Основные условия Карла Роджерса Основные условия Карла Роджерса Консультант по консультированию

Почему идеи Роджерса о шести необходимых и достаточных условиях так важны для облегчения изменений в клиенте?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно вернуться к 1930-м и 1940-м годам, когда психоанализ был преобладающей терапией.

В отличие от психоанализа, ориентированного на человека, психоанализ полагался на терапевта, который был с чистого листа , дистанцировался от клиента и не принимал участия на личном уровне.

Другими словами, терапевт мало или совсем ничего не раскрывает своей личности в терапии. Они принимают вуаль опыта и выступают в роли экспертов.

У них даже были термины для обозначения двух ролей в мире психоанализа: «аналитик» и «анализанд» .

Психоанализ сосредоточил свое внимание на прошлом , а не на настоящем.

Роджерс оспорил эту точку зрения и решил найти другой способ терапии.

Абрахам Маслоу назвал подход Роджерса гуманизмом , «третьей силой» в психологии (психоанализ — первая, а бихевиоризм — вторая).

Этот гуманистический подход был впервые предложен Роджерсом, Маслоу, Ролло Мэем и другими психологами.

Чтобы гуманизм работал, терапевт должен быть — как вы уже догадались — человеком !

Терапевт должен быть настоящим, искренним и активным в терапевтических отношениях.

Роджерс считал, что одна из причин, по которой люди боролись в своей жизни, заключалась в том, что они работали в условиях ценности и интроецированных ценностей.

Люди жили на условиях других людей — и сдерживали, приглушали или подавляли свой собственный процесс оценки организма. Людей, которыми они хотели быть, сами отталкивали, чтобы угодить другим.

Роджерс считал, что, используя основные условия сочувствия, конгруэнтности и безусловного положительного отношения, клиент будет чувствовать себя в достаточной безопасности, чтобы реализовать свой собственный потенциал.

Клиент сможет перейти к самоактуализации , как назвал это Маслоу, чтобы иметь возможность находить ответы в себе .

.