Карлос кастанеда первая книга: Карлос Кастанеда все книги по порядку список

Карлос Кастанеда все книги по порядку список

Карлоса Кастанеду можно смело отнести к величайшим загадкам 20-го столетия. Ему удалось до конца своих дней сохранять «тайну личности», не давать интервью и не оставить никаких снимков.
Однако его книги и по сей день пользуются популярностью среди аудитории, а многие из них стали бестселлерами.

Работы Кастанеды представлены в жанре повести-интервью и рассказывают о нестандартных взглядах на устройство нашего мира и человеческой сущности. Эта концепция является фундаментальной — она не опирается на традиционные представления о познании. Сборник книг Кастанеды призван помочь человеку стать настоящим Воином. Они уже помогли многим людям и способны повлияют на судьбы других… Представляем вам список всех книг Карлоса Кастанеды по порядку.

Учение дона Хуана (1968)

«Учение Дона Хуана» рассказывает о неожиданном знакомстве автора, студента-антрополога, с доном Хуаном. Кастанеда проявляет интерес к лекарственным растениям и еще не подозревает, что эта встреча навсегда изменит его судьбу. Через некоторое время дон Хуан решает научить Карлоса тем тайным знаниям, которыми обладал.
Кастанеда сумел собрать обширный материал по рассказам дона Хуана, однако он понимает, что единственный путь к настоящему познанию — это пережить всё самому. Только это приведет его к обретению Силы…

Отдельная реальность (1971)

Реальность индейских колдунов и их союзников настолько опасна для обычной системы восприятия, что Кастанеда, создав свою первую книгу, старается забыть об этом навсегда. Но Сила распоряжается иначе — через 2 года он возвращается, чтобы начать новый этап своего обучения у магов. «Отдельная реальность» — это рассказ автора об опыте, который он еще не совсем осознает и понимает. Не просто так многие эзотерики советуют оставить чтение этой книги напоследок, а сначала ознакомиться с основными положения учения Дона Хуана…

Путешествие в Икстлан (1972)

После многолетнего обучения у мага-индейца дона Хуана и тщательное, углубленное познание сути его учения изменили судьбу героя книги. Теперь его видение и отношение к миру совсем иное. Дон Хуан долго и настойчиво вел своего ученика к этому моменту, постепенно формируя в его сознании образ новой реальности, которая отличается от привычной и традиционной картины мира. Узнав про всё это, Карлосу предстоит совершить последний шаг — покинуть мир…

Сказки о силе (1974)

«Сказки о силе» — самая невероятная и фантастическая книга Кастанеды.
Читатели узнают о том, что знакомая нам картина мира — только небольшой островок в нескончаемом мире волшебства — нагвале. В этой книге Кастанеда завершает рассказ о своем обучении у Дона Хуана. Для достижения полного цикла остается лишь непостижимый разумом прыжок в пропасть. Карлосу и еще двум ученикам необходимо прыгнуть с вершины горы. В тот же самый день Учитель и Бенефактор покидают этот мир навсегда…

Второе кольцо силы (1977)

Сбросился со скалы в пропасть и выжил. Кастанеда решает вернуться в Мексику, чтобы понять, был ли настоящим этот фантастический прыжок. В дороге он знакомится с несколькими женщинами-магами, ученицами дона Хуана, и именно в этот момент он обнаруживает в себе невероятную способность покидать свое тело, превращаясь в могущественный дубль. Он понимает, что все нападения на него были сделаны самим доном Хуаном, чтобы он смог открыть в себе способности и осознать себя в ином обличии. В итоге Карлос готов к тому, чтоб взять на себя ответственность за новую партию Нагваля…

Дар орла (1981)

«Дар Орла» повествует о том, как автор решает стать лидером нового отряда магов. Но поначалу всё идет крайне плохо. Ученики, один за другим, переживают странные воспоминания о событиях, которые не происходили и не могли происходить в мире привычного восприятия. Из-за этого начинаются ссоры между Кастанедой и его подопечными. На помощь ему приходит Ла Горда, благодаря которой Нагваль вспоминает, что из-за специфической структуры своего энергетического тела он не способен быть их лидером. В итоге ученики его покидают, а он вместе с Ла Гордой направляется в Лос-Анджелес…

Огонь изнутри (1984)

«Огонь изнутри» рассказывает о новом этапе, который переживает Кастанеда. На этот раз в нем происходит полный переворот в восприятии учения дона Хуана. Благодаря этим переживаниями автор наконец сможет обрести свою целостность. В книге также снова появляется дон Хуан, и описывается интересная концепция «мелких тиранов», которая призывает рассматривать любое негативное жизненное событие в виде средства обучения и избавления от чувства собственной важности…

Сила безмолвия (1987)

В своей новой работе «Сила безмолвия» автор продолжает рассказывать читателям об учении знаменитого дона Хуана. Он представит уникальное знание, которое было проблеском, озарившем глубокие участки человеческого ума. Магия представляется в качестве главной потребности индивида. Ведь лишь нестандартные методики и сверхспособности дают возможность познать самого себя и наш мир с его загадками и тайнами. Кастанеда представляет систему, которая позволит человеку развить себя и реализоваться в социуме…

Искусство сновидения (1994)

После шестилетнего молчания Кастанеда представляет свою новую работу «Искусство сновидения». Эта книга снова становится настоящим откровением для читателей. Она раскрывает методики, при помощи которых можно использовать сны для открытия мира Духа, а также превращать их в осознанные сновидения.
Изучив эту книгу читатели смогут узнать почему пути в другие реальности лежат через осознанные сновидения и как этим давно и активно пользуются великие шаманы и маги…

Активная сторона бесконечности (1995)

«Активная сторона бесконечности» — десятая книга знаменитого писателя 20-го века.
Эта книга включает в себя не только воспоминания о беседах с доном Хуаном и магических практиках, но и совершенно уникальную информацию — о жизни и работе автора в Лос-Анджелесе — в совсем немагических условиях…
Кроме того, автор даст объяснение тому, почему мы не способны быть теми настоящими, кем и являемся — могущественными существами? Из-за чего так вышло? И можно ли это исправить?…

Колесо Времени (1998)

«Колесо времени» — книга бессмертного Карлоса Кастанеды, которая значительно отличается от предыдущих его работ тем, что является сборником самых ярких цитат и высказываний. В книге собрана вся магическая мудрость шаманов Древней Мексики, которая была изучена через мага дона Хуана. Благодаря книгам Кастанеды миллионы людей смогли изменить свое представление не только о мире, но и о своем предназначении…
«Колесо времени» — прекрасный сборник цитат, который несет сильный заряд чего-то потустороннего, которое выходит за рамки человеческого сознания…

Магические пассы (1998)

«Магические пассы» — завершающая серию книга Карлоса Кастанеды, которая была издана в 1998 году. В своей работе Карлос Кастанеда описывает систему энергетических упражнений «тенсегрити», которую он узнал у Дона Хуана Матуса. Данные магические пассы и упражнения выполняются для достижения состояния физического и умственного благополучия.
Книга разделена на 3 части. В первой части автор рассказывает о происхождении и предназначении магических пассов. Во второй повествует о системе упражнений тенсегрити. Третья, наиболее содержательная, часть включает детальное описание техники выполнения 6 серий тенсегрити.

Читайте также:

Путь знаний индейцев Яки.» Читать онлайн.

Карлос Сесар Сальвадор Аранья Кастанеда

Карлоса Кастанеду можно смело причислить к величайшим загадкам ХХ столетия. Достоверно о нем известно только то, что он – автор десяти книг-бестселлеров и основатель компании “Cleargreen”, которая ныне владеет правами на творческое наследие Кастанеды. Всеостальное – не более чем предположения, если не сказать – домыслы. Кастанеда тщательно сохранял «тайну личности», практически не давал интервью и категорически отказывался фотографироваться (однако, по стечению обстоятельств, несколько фотографий Кастанеды все же существует). Он даже отрицал, что когда-либо был женат, хотя Маргарет Раньян, автор книги воспоминаний об этом человеке, утверждает, что Кастанеда был ее супругом. Иными словами, подлинная биография Карлоса Кастанеды была известна лишь ему самому; удел всех прочих – пытаться ее реконструировать.

Лишь прочитав его книги, повествующие о некоем Дон Хуане, мы можем составить некое представление о Кастанеде-человеке. Известно, что в 1951 году Кастанеда эмигрировал в США из Перу, а до этого его семья жила в Бразилии, откуда бежала, спасаясь от очередного диктатора. Неизвестно, чем он занимался до приезда в США. В США, судя по “стенограмме” его диалогов с Доном Хуаном, он подрабатывал таксистом, писал стихи, изучал живопись, торговал в магазине спиртным. Известно также о его стремлении проникнуть в голливудскую среду.

Карлос Сесар Сальвадор Аранья Кастанеда родился 25 декабря 1925 года в городе Сан-Паулу, Бразилия. В 1951 году он эмигрировал в США, а в 1960 году произошло событие, коренным образом изменившее жизнь самого Карлоса Кастанеды и тысяч его последователей – Кастанеда, тогда студент Калифорнийского университета, приехавший в Мексику за «полевыми материалами» для своей дипломной работы, встретил дона Хуана Матуса, индейца из племени яки. Дон Хуан стал духовным учителем Кастанеды и в течение двенадцати лет передавал подопечному сокровенные знания своего племени.

С разрешения дона Хуана Кастанеда стал записывать его слова; так родилась первая из известных во всем мире книг Карлоса Кастанеды – «Учение дона Хуана. Путь индейцев из племени яки», опубликованная в 1968 году. Эта книга мгновенно стала бестселлером – как и десять последующих. Все они представляют собой запись бесед дона Хуана с Кастанедой, а цепь событий в них обрывается в 1973 году, когда дон Хуан таинственно исчез – «растаял подобно туману». Легенда гласит, что и сам Кастанеда ушел из нашего мира схожим образом – как бы растворился в воздухе. Менее поэтическая версия некролога сообщает, что он скончался 27 апреля 1998 года от рака печени и что после кремирования прах Кастанеды, согласно завещанию, отправили в Мексику.

Карлос Кастанеда, самый таинственный, самый знаменитый автор второй половины XX века, сдвинувший точку сборки всего человечества.

Карлос Кастанеда. Читать онлайн.

Книга 1. “Учение Дона Хуана: Путь знаний индейцев Яки.”
Книга 2. “Отделенная реальность”
Книга 3. “Путешествие в Икстлан”
Книга 4. “Сказки о силе”
Книга 5. “Второе кольцо силы”
Книга 6. “Дар орла”
Книга 7. “Внутренний огонь”
Книга 8. “Сила безмолвия”
Книга 9. “Искусство сновидения”
Книга 10. “Активная сторона бесконечности”
Книга 11. “Колесо времени”

Карлос Кастанеда

КНИГА 1

Учение Дона Хуана: Путь знаний индейцев Яки

…Не имеет значения, что кто-либо говорит или делает… Ты сам должен быть безупречным человеком…

…Нам требуется все наше время и вся наша энергия, чтобы победить идиотизм в себе. Это и есть то, что имеет значение. Остальное не имеет никакой важности…

Дон Хуан Матус

Введение

Летом 1960 года, будучи студентом антропологии Калифорнийского университета, что в Лос-Анжелесе, я совершил несколько поездок на юго-запад, чтобы собрать сведения о лекарственных растениях, используемых индейцами тех мест. События, о которых я описываю здесь, начались во время одной из поездок.

Ожидая автобуса в пограничном городке, я разговаривал со своим другом, который был моим гидом и помощником в моих исследованиях. Внезапно наклонившись, он указал мне на седовласого старого индейца, сидевшего под окошком, который, по его словам, разбирался в растениях, особенно в пейоте. Я попросил приятеля представить меня этому человеку.

Мой друг подошел к нему и поздоровался. Поговорив с ним немного, друг жестом подозвал меня и тотчас отошел, не позаботившись о том, чтобы нас познакомить… Старик ни в коей мере не был удивлен. Я представился, а он сказал, что его зовут Хуан и что он к моим услугам. По моей инициативе мы пожали друг другу руки и немного помолчали. Это было не натянутое молчание, но спокойствие естественное и ненапряженное с обеих сторон.

Хотя его темное лицо и морщинистая шея указывали на возраст, меня поразило, что его тело было крепкое и мускулистое… Я сказал ему, что интересуюсь лекарственными растениями. Хотя, по правде сказать, я почти совсем ничего не знал о пейоте, я претендовал на то, что знаю очень много и даже намекнул, что ему будет очень полезно поговорить со мной.

Когда я болтал в таком духе, он медленно кивнул и посмотрел на меня, но ничего не сказал. Я отвел глаза от него, и мы кончили тем, что сидели против друг друга в гробовом молчании. Наконец, как мне показалось, после очень долгого времени, дон Хуан поднялся и выглянул в окно. Как раз подходил его автобус. Он попрощался и покинул станцию.

Я был раздражен тем, что говорил ему чепуху и тем, что он видел меня насквозь.

Когда мой друг вернулся, он попытался утешить меня в моей неудаче… Он объяснил, что старик часто бывает молчалив и необщителен – и все-таки я долго не мог успокоиться.

Я постарался узнать, где живет дон Хуан, и потом несколько раз навестил его. При каждом визите я пытался спровоцировать его на обсуждение пейота, но безуспешно… Мы стали, тем не менее, очень хорошими друзьями, и мои научные исследования были забыты или, по крайней мере, перенаправлены в русло весьма далекое от моих первоначальных намерений.

Друг, который представил меня дону Хуану, рассказал позднее, что старик не был уроженцем аризоны, где мы с ним встретились, но был индейцем племени яки из штата сонора в мексике.

Сначала я видел в доне Хуане просто довольно интересного человека, который много знал о пейоте и который замечательно хорошо говорил по-испански. Но люди, с которыми он жил, верили, что он владеет каким-то «секретным знанием», что он был «брухо». Испанское слово «брухо» означает одновременно врача, колдуна, мага. Оно обозначает человека, владеющего необыкновенными и, чаще всего, злыми силами. Я был знаком с доном Хуаном целый год, прежде, чем вошел к нему в доверие. Однажды он рассказал, что имеет некоторые знания, которые он получил от учителя –«бенефактора» (благоприятный фактор) – как он называл его,　– который направлял его в своего рода ученичестве. Дон Хуан, в свою очередь, взял меня в свои ученики, но предупредил, что мне нужно принять твердое решение, ибо обучение будет долгим и утомительным. Рассказывая о своем учителе, дон Хуан использовал слово «диаблеро» (по-испански диабло – черт) позднее я узнал, что диаблеро – термин, используемый только соноракскими индейцами. Он относится к злому человеку, который практикует черную магию и способен превращаться в животных – птицу, собаку, койота или любое другое существо.

Во время одной из поездок в сонору, со мной произошел любопытный случай, хорошо иллюстрирующий чувства индейцев к диаблеро… Как-то ночью я ехал с двумя испанскими друзьями, когда я увидел крупную собаку, пересекшую дорогу. Один из моих друзей сказал, что это была не собака, а гигантский койот. Я притормозил и подъехал к краю дороги, чтобы получше разглядеть животное. Постояв несколько секунд в свете фар, оно скрылось в чапарале.

Это был, без сомнения, койот, но в два раза крупнее обычного. Возбужденно переговариваясь, мои друзья пришли к выводу, что это было необычное животное и, скорее всего, что это мог быть диаблеро. Я решил воспользоваться этим случаем и расспросить индейцев о их вере в существование диаблеро. Я говорил со многими людьми, рассказывая им эту историю и задавая им вопросы. Следующие три разговора показывают их типичные реакции.

–Ты думаешь, это был койот, Чой? – спросил я молодого человека после того, как он выслушал эту историю.

–Кто знает? Хотя для койота он явно великоват.

–А тебе не кажется, что это диаблеро?

–Ну, что за ерунда! Такого не бывает.– Почему ты так думаешь, Чой?

– Люди выдумывают всякое. Я бьюсь об заклад, что если бы ты поймал его, то убедился бы, что это собака. Вот я однажды отправился по делам, я поднялся до рассвета и оседлал лошадь… Выехал я до рассвета и увидел темную тень на дороге, похожую на большое животное. Моя лошадь шарахнулась и выкинула меня из седла… Я тоже перепугался. Но это оказалась женщина, шедшая в город.

–Ты хочешь сказать, Чой, что ты не веришь в существование диаблеро?

– Диаблеро? Что такое диаблеро? Скажи мне, что такое диаблеро?

– Я не знаю, Чой. Мануэль, который ехал со мной той ночью, сказал, что этот койот мог быть диаблеро. Может быть, ты мне расскажешь, что такое диаблеро?

– Говорят, что диаблеро – это брухо, который может принимать любую форму, какую он хочет принять. Но каждый ребенок знает, что это враки. Старики здесь набиты историями о диаблеро. Но ты не найдешь ничего подобного среди нас, молодежи.

–Что за животное это было, как ты думаешь, донна Лус?　– спросил я женщину средних лет.

–Лишь бог знает наверняка. Но я думаю, что это был не койот. Есть вещи, которые только кажутся койотами, но не являются ими в самом деле. Да, а бежал твой койот, или он ел?

–Большую часть времени он стоял, но когда я в первый раз увидел его, то мне показалось, что он что-то ел.

– А ты уверен, что он ничего не тащил во рту?

– Может быть, и нес. Но скажи мне, какая разница?

– Разница есть… Если он тащил что-нибудь, то это был не койот.

– Что же это было тогда?

– Это был мужчина или женщина.

– Как вы называете таких людей, донна Лус?

Она не отвечала. Я настаивал еще некоторое время, но безрезультатно. Наконец, она сказала, что не знает. Я спросил, не называют ли таких людей диаблеро, и она сказала, что это одно из названий, даваемых им.

– А ты знаешь какого-нибудь диаблеро?　– спросил я.

– Я знала одну женщину,　– ответила она,　– она была убита. Это произошло, когда я была еще девочкой… Женщина, как говорили, превращалась в суку, и как-то раз ночью собака забежала в дом белого человека, чтобы украсть сыр. Он застрелил ее из пистолета. И в тот самый момент, как собака подохла в доме белого человека,　–

женщина умерла в своей хижине. Ее родственники собрались вместе, пришли к белому человеку и потребовали выкуп. И ему пришлось немало выложить за ее убийство.

– Как же они могли требовать выкуп, если он убил лишь собаку.

– Они сказали, что белый знал, что это не собака, потому что с ним были другие люди, и все они видели, что собака встала на задние лапы и, как человек, потянулась к сыру, который лежал на подносе, подвешенном к крыше. Люди ждали вора, так как сыр того белого человека исчезал каждую ночь. Когда тот человек убивал вора, он знал, что это не собака.

– Есть ли диаблеро теперь, донья Лус?

– Подобные вещи очень секретны. Говорят, что больше диаблеро нет, но я сомневаюсь в этом, потому что кто-нибудь из семейства диалеро обязан изучить то, что знает о диаблеро. У диаблеро есть свои законы, и один из них состоит в том, что диаблеро должен обучить своим секретам одного из своего рода.

– Как ты думаешь, что это было за животное, Хенаро?　– спросил я одного глубокого старика.

– Какя-нибудь собака, что же еще?

– А, может быть, диаблеро?

– Диаблеро? Ты с ума сошел! Их же не существует.

– Подожди, их нет теперь или же не было никогда?

– Одно время они были, да. Это всем известно. Каждый это знает. Но люди их боялись и поубивали их всех.

– Кто убил их, Хенаро?

– Кто-кто, люди, конечно. Последний диаблеро, о котором я знал, был с… Он убил десятки, может быть, сотни людей своим колдовством. Мы не могли этого стерпеть, и люди собрались вместе, захватили его врасплох среди ночи и сожгли живьем…

– Когда это было, Хенаро?

– В 1942 году.

– Ты видел это сам?

– Нет. Но люди до сих пор говорят об этом. Говорят, от него не осталось пепла, даже несмотря на то, что костер был сделан из сырых дров. Все, что нашли, так это большую лужу грязи…

Хотя дон Хуан определил своего бенефактора, как диаблеро, он никогда не называл место, где он учился и ни разу не назвал имени своего учителя. Фактически, дон Хуан рассказал ничтожно мало о своей личной жизни. Все, что он сообщил, так это то, что он родился на юго-западе в 1891 году, что он провел почти всю свою жизнь в Мексике, что в 1900 году его семья была изгнана мексиканским правительством в Центральную Мексику вместе с тысячами других соноракских индейцев и что он жил в Центральной и Южной Мексике до 1940 года. Таким образом, поскольку дон Хуан много путешествовал, то и его знания могут быть продуктом многих влияний. И, несмотря на то, что он считал себя индейцем из Соноры, я не был уверен, можно ли привязать его знания только к культуре соноракских индейцев. Однако… Однако, здесь я не намерен определять точно его культурное происхождение.

Мое ученичество у дона Хуана началось в июне 1961 года и до этого я не встречался с ним часто, но беседовал с ним всегда, как антрополог-наблюдатель. Во время этих первых разговоров я делал записи описательного характера. Позднее, по памяти, я восстанавливал весь разговор. Однако, когда я стал его учеником, этот метод стал весьма затруднительным, так как разговоры затрагивали много различных тем. Потом дон Хуан все-таки разрешил мне, после долгих протестов, открыто записывать все, что сказано. Мне очень хотелось также фотографировать и делать записи на магнитофоне, но он этого не позволил.

Мое ученичество проходило вначале в Аризоне, а затем в Соноре, так как дон Хуан в период моего учения переехал в Мексику. Распорядок, которым я пользовался, состоял в том, чтобы видеться с ним по нескольку дней и как можно чаще. Мои визиты стали более частыми и длительными в летние месяцы 1963-64 гг. Оглядываясь назад, я теперь считаю, что такой метод тормозил мое продвижение, так как он не давал мне полностью попасть под влияние учителя, в чем я очень нуждался для успешного обучения. Однако, с моей личной точки зрения, этот метод был полезен тем, что давал мне определенную несвязанность, а это, в свою очередь, обостряло чувство критического восприятия, которое было бы невозможным, будь я учеником постоянно, без перерывов. В сентябре 1965 года я добровольно отказался от ученичества.

После моего отказа от ученичества мне нужно было осознать то, что я пережил, а то, что я испытал, мне нужно было уложить в странную систему индейских верований. С самого начала моего обучения для меня стало очевидным, что учение дона Хуана имеет четкий внутренний строй. Как только он начал преподавать его мне, он давал свои объяснения в определенном порядке. Распознать этот порядок и понять его оказалось для меня труднейшей задачей. В связи с моей неспособностью понять я и через четыре года ученичества все еще был начинающим. Было ясно, что знание дона Хуана и метод, которым он преподавал, были теми же, что и у его бенефактора, поэтому мои трудности в понимании его учения были аналогичны тем, с которыми встретился он сам. Дон Хуан сам указал на наше сходство, как начинающих, упомянув случайно о своей неспособности понять учителя в пору своего ученичества. Это замечание привело меня к убеждению, что любой начинающий – индеец или не индеец, –получает знания невоспринимаемыми с точки зрения каких-либо характеристик или систем тех явлений, которые он испытывает. Лично я, как западный человек, нашел эти характеристики такими запутанными, что было совершенно невозможно объяснить их в системе понятий моей собственной каждодневной жизни; и я был вынужден прийти к заключению, что любая попытка классифицировать мой полевой материал своими словами была бы неудачной.

Карлос Кастанеда: книги по порядку публикаций

В кругах людей, которые стараются осознать философские основы мира, очень популярные произведения К. Кастанеды. Этот писатель помогает перестать винить себя за проступки, рассказывает, как мыслить беспристрастно и с пользой для целей. Чтобы полностью понять, какие мысли пытался донести великий мыслитель Карлос Кастанеда, книги по порядку их публикации следует изучить особо тщательно. Те, кто уделяют достаточно времени его романом, в итоге целиком меняют свою жизнь.

Немного об авторе

Это один из известнейших авторов эзотерических книг, философ и антрополог. Биография точно не известна. Общепринятой датой рождения Кастанеды считается 1925 год, но различные источники, в том числе сам Карлос, говорили о 1935 году. Все дело в том, что, согласно верованию самого Кастанеды, человеку нужно стереть историю собственной личности, чтобы быть полностью свободным от ограничений, в том числе и общественных. Так он и поступил: уничтожил все документы и фотографии, которые могли бы пролить свет на его молодость, и не давал однозначных ответов журналистам о своем прошлом.

Путь Кастанеды как философа начался в 1960 году. В рамках подготовки магистерской программы в университете он должен был провести полевые работы и изучить целебные растения, которые использовали коренные народы США – индейцы. Во время своих изысканий в штате Аризона писатель встретился с доном Хуаном Матусом, который представился, как шаман местного племени. С 1961 по 1965 и с 1968 по 1971 года Кастанеда обучался у него, проживая Соноре. На это время пришелся самый плодотворный период писательства, когда Карлос написал два главных бестселлера – «Учение дона Хуана» и «Отдельная реальность». После он пишет уже произведения о смерти дона Хуана и воспоминания о нем.

Список лучших его книг

Всего Карлос написал 12 романов, все из которых посвящены эзотерике и философии. Кастанеда также выпускал статьи. Книги впоследствии были проданы тиражом более 28 млн. экземпляров и были переведены на 17 языков. Они до сих пор остаются популярны. Самыми лучшими произведениями, согласно отзывам читателей, являются следующие:

1. «Отдельная реальность». Вторая книга из цикла «Учения дона Хуана», которая снова проливает свет на быт индейского племени Толтеков. Читатель ознакомится с их философией Пути и глубоко проникнется этим верованием.
   
2. «Путешествие в Икстлан». За это произведение писателю присудили докторскую степень в сфере антропологии. Третья книга из цикла «Учения дона Хуана», которая наиболее полно раскрывает особенности философии великого шамана.
   
3. «Учение дона Хуана». Первое произведение Кастанеды, которое открывает одноименный цикл. Описание опыта жизни в племени индейцев с научными ремарками. Если в последующих произведениях Карлос уже принимает магический мир и верит ему, то здесь еще пытается объяснить происходящие в племени эзотерические события путем научных терминов.
   

Если рассматривать книги Карлоса Кастанеды по порядку, читать их следует так:

• Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки;
• Отдельная реальность;
• Путешествие в Икстлан;
• Сказки о силе;
• Второе кольцо силы;
• «Дар орла» Карлоса Кастанеды;
• Огонь изнутри;
• «Сила безмолвия» Карлоса Кастанеды;

• Искусство сновидения;
• Активная сторона бесконечности;
• Колесо Времени;
• «Магические пассы» Карлоса Кастанеды.

В 12 томах изложен, так называемый «Путь воина Карлоса Кастанеды» – особая философия восприятия мира. Поначалу он может быть непостижимым, но затем станет ясен, как день.

Читатели также могут путать произведение «Прыжок из тени» с оригинальным произведением автора. На самом деле эта книга написана фанатом учения, который пытается самостоятельно в нем разобраться.

Одна из самых известных книг – «Огонь изнутри»

Книга была опубликована в 1984 году. В русском издании 413 страниц, доступна аудиоверсия произведения. Седьмая книга цикла учения дона Хуана. Эта книга рассказывает о технике «мелких тиранов». Она позволяет воспринимать любой негативный опыт, как средство к улучшению собственного «я», вариант жизненного обучения.

Почему же техника названа «мелкие тираны»? Потому что она в первую очередь учит, как извлечь пользу от взаимодействия с враждебно настроенными людьми. Начальник, который злоупотребляет своими полномочиями, учитель, который втаптывает начинающего творца в грязь из зависти, даже зло настроенный родственник – все эти люди могут принести нам пользу. «Огонь изнутри» расскажет, как.

Произведение также помогает научиться полностью контролировать свои чувствами. Эмоциями можно управлять. В одних ситуациях пригодится полное безразличие, чтобы не потерять контроль над происходящим. В других хотелось бы максимально радоваться, чтобы лучше запомнить положительный момент. Произведение повествует о том, как смещение точки сборки (того, как мы воспринимаем окружающий мир) позволит преобразить мир вокруг себя. Всему этому читатель легко научиться, изучив «Огонь изнутри» Карлоса Кастанеды.

Отзывы людей о его книгах

В отзывах читатели пишут только положительные впечатления о романах:

1. Книги подойдут и как художественное чтение, и как мотивационная и философская литература. К ним возвращаешься снова и снова.
2. В произведениях содержатся ответы на многие вопросы мироздания.
3. Практические советы, изложенные в тексте, помогут научиться спокойнее воспринимать неудачи, негативных людей и больше сосредоточиться на собственной цели.

Чтобы проникнуться учением Кастанеды и начать применять его на практике, стоит прочитать все книги автора, не только лучшие. Тогда вы сможете отбросить от себя негативные мысли, научитесь управлять эмоциями, станете продуктивными и в то же время не тщеславными.

[Всего: 3   Средний:  3.7/5]

путь знания, путь воина, цитаты, сновидение, сталкинг, перепросмотр, неделание, внутренний диалог, чувство собственной важности, магические пассы, нагуализм, постнагуализм, Carlos Castaneda

Перед прочтением книг и интервью ознакомьтесь со статьями Карлос Кастанеда, Перевод книг и Герменевтика.

Книги Карлоса Кастанеды по порядку издания:

1) 1968 год — Учение дона Хуана (The Teachings of Don Juan)

2) 1971 год — Отдельная реальность (A Separate Reality)

• Книга издана второй, но события происходят после предварительной подготовки, описанной в третьей книге

3) 1972 год — Путешествие в Икстлан (Journey to Ixtlan)

4) 1974 год — Сказки о силе (Tales of Power)

5) 1977 год — Второе кольцо силы (The Second Ring of Power)

6) 1981 год — Дар Орла (The Eagle’s Gift)

7) 1984 год — Огонь изнутри (The Fire From Within)

8) 1987 год — Сила безмолвия (The Power of Silence)

9) 1993 год — Искусство сновидения (The Art of Dreaming)

10) 1997 год — Активная сторона бесконечности (The Active Side of Infinity)

11) 1998 год — Колесо времени (The Wheel of Time)

• Книга «Колесо времени» воспринимается читателями, как сборник цитат из прошлых книг, однако книга содержит оригинальные комментарии в предисловиях и корректировки в цитатах.

12) 1998 год — Магические пассы (Magical Passes)

Первое кольцо силы состоит из Карлоса Кастанеды, Флоринды Доннер и Тайши Абеляр как безупречного выражения идей Дона Хуана.

Интервью, записи очевидцев, статьи и другие публикации

В русскоязычной среде информация о деятельности Карлоса Кастанеды распространялась с задержкой. В конце 80х, начале 90х годов появлялись вольные переводы книг. Неискушённый русскоязычный читатель понимал их прямо, впечатлялся рассказами об индейцах и волшебстве. Но позже, с распространением интернета в конце 90х, начале 2000х годов, в сети стали появляться тексты лекций и интервью Карлоса Кастанеды, Тайши Абеляр и Флоринды Доннер, в которых они давали пояснения и отсылки относительно герменевтических процедур и оккультных предпосылок. Звучали отсылки к восточной и западной философии. Карлос Кастанеда давал понять своим слушателям, что переданное им учение находится внутри контекста и проблематики традиционных восточных и западных подходов к философии, оккультизму, мистицизму, свободе в широком смысле. Такой подход был само собой разумеющимся в среде Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

Однако более прозаичные русскоязычные читатели небыли готовы к такому уровню изложения. С 2000х годов и по настоящее время ряд читателей продолжают рассматривать учение о пути знания, как индейско-мексиканский фетиш, осознанные сны, астральные и вне телесные путешествия, синтаксические команды, неошаманизм, традиционализм, психологизм и бизнес-нагуализм.

По этой причине поздние интервью, лекции и целые книги Карлоса Кастанеды в русскоязычной среде рассматриваются пренебрежительно. Существующие переводы не качественны и искажены в попытке подогнать текст под индейско-мексиканский антураж волшебства и приключений. Книга издательства София «Лекции и интервью Карлоса Кастанеды» 2010-го года содержит обрывочные тексты, ошибочные ссылки на источники и отредактированную компиляцию текстов из различных источников. Перевод книги «Магические пассы» содержит грубые ошибки. На lib.ru с 1998 году существует широко распространённый русскоязычный фрагмент книги «Магические пассы» неизвестного происхождения, который скомпилирован из любительских переводов брошюры «Безмолвное знание» и Журнала прикладной герменевтики Кастанеды и не соответствует официальному тексту книги Magical Passes.

В связи с этим:

Для дальнейшего изучения см. статью Герменевтика.

Нужно входить в определенное смысловое пространство

Кастанеда сообщает нам феноменологию несколькими способами:

• Иногда прямолинейно, например, «засвербило в заднице»
• Иногда символически в виде иносказаний
• Иногда поэтически в виде эвфемизмов
• Иногда используя литературные приёмы сюрреализма
• Иногда обозначая одним словом несколько смысловых блоков в базах данных оккультизма, мистицизма, абстрактно-философского дискурса или в академически-антропологическом ключе

Вы, как читатель, должны успевать перескакивать за Кастанедой от прямого описания в абстрактное или иносказательное описание. Каждый раз нужно входить в определенное смысловое пространство и для этого нужен базис. Базисом является американский университетский дискурс, поэтому, нужна эрудиция.

Вбросы в сети по поводу неправильного перевода Кастанеды

Вбросы в сети по поводу неправильного перевода Кастанеды нужны <бизнес-нагвалистам>, чтобы навязать вам своё мнение через якобы имеющиеся правильные переводы. Это способ смутить собеседника, вывести из равновесия, чтобы запутать и прокачать свой суррогат.

Вышвырните это. Сначала обретите «ум простока». В даосизме и дзен буддизме это естественный ум, а в терминах Кастанеды это естественный тональ без искажений. Пусть вы будете дурачком, недотёпой или вы агрессивный, но это будете вы. Должен быть стартовый адекватный уровень самого себя из которого можно идти вперед. Если вы дурак, вы развиваете грамотность. Если агрессивный, вы преобразуете это в мудрость различения, в быстроту ума. Если вы алчный, вы стремитесь к тому, что приведёт к абсолютной свободе, а не к порабощению других людей и отнятию у них средств в свой карман.

См. также

Карлос Кастанеда

Карлос КАСТАНЕДА (Carlos Castaneda) (1925–1998) — американский антрополог, книги которого, повествуя о драматическом обучении у индейско-мексиканского колдуна, излагают философию существования, ставшую особенно популярной среди представителей западной «молодежной культуры» конца 60-х – 70-х годов 20 в.

Об официальной жизни Карлоса Сезара Араны Сальвадора Кастанеды известно крайне мало. Но и то, что известно, переплетается с двусмысленностью и мистификациями, возникновению которых часто способствовал он сам. Точно неизвестны даже дата и место его рождения. По одной версии – записи в иммиграционных документах – он родился 25 декабря 1925 года в перуанском городе Кахамарка, по другой – 25 декабря 1931 года в Сан-Паулу (Бразилия). Лишь прочитав его книги, повествующие о некоем Дон Хуане, мы можем составить некое представление о Кастанеде-человеке. Известно, что в 1951 году Кастанеда эмигрировал в США из Перу, а до этого его семья жила в Бразилии, откуда бежала, спасаясь от очередного диктатора. Неизвестно, чем он занимался до приезда в США. В США, судя по “стенограмме” его диалогов с Доном Хуаном, он подрабатывал таксистом, писал стихи, изучал живопись, торговал в магазине спиртным. Известно также о его стремлении проникнуть в голливудскую среду.

Известно, что он учился в муниципальном колледже Сан-Франциско, прослушав там курсы по творческому письму и журналистике, затем поступил в 1955 г. в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и через семь лет стал бакалавром по антропологии. Преподавал в университете, был учителем в Беверли-Хиллз. В одном из эпизодов он описывает, как ходил по престижным кинотеатрам Лос-Анджелеса со специальной карточкой своей подруги, дочери голливудского заправилы.

В 1968 г. к Кастанеде пришла известность. Ему было 37 или 43. Интегрировав в среду вольнодумной интеллигенции, он был полон сил и амбициозных устремлений. Его амбиции получили направление благодаря гранту Калифорнийского университета, выделенного на его антропологические исследования. По условиям этого гранта он отправился в центральную Мексику, где несколько лет он занимался «полевой работой», завершившейся, впрочем, не научным открытием, а совершенно необычным, новым для того времени романом “Учение Дона Хуана: Путь Знания индейцев Яки”. Литературно-научные искания Кастанеды были оценены, и в 1973 году К. Кастанеда получил степень доктора философии и стал профессором Калифорнийского университета, защитив там диссертацию по антропологии, почти идентичную его третьей книге «Путешествие в Икстлан» (Journey to Ixtlan, 1972). Появление первых же книг «Учение дона Хуана» (The Teaching of Don Juan, 1968) и «Особая реальность» (A Separate Reality, 1971) сделало автора знаменитостью, а «Рассказы о силе» (Tales of Power, 1974) и «Второй круг силы» (The Second Ring of Power, 1977) также стали бестселлерами. Шестая из книг этой серии «Дар орла» (The Eagle’s Gift ) была опубликована в 1981. Книги издавались миллионными тиражами, они были переведены на 17 языков, в том числе, и русский.

Сами тексты произведений Кастанеды претендуют на подробное изложение впечатлений и переживаний автора (под именем «Карлос»), полученных при обучении у старого индейца из племени яки дона Хуана Матуса?, якобы познавшего некое высшее откровение, и его помощника дона Хенаро. Карлос в качестве аспиранта, собирающего фактический материал, проходит причудливый курс обучения, который должен изменить его привычный способ восприятия мира, чтобы он мог видеть, думать и жить совершенно иначе, чем раньше. Учеба заключается в выполнении последовательности ритуально закрепленных действий на фоне приема наркотических растительных снадобий, которые дает и рекомендует дон Хуан. В дополнение к природным галлюциногенам, которые Карлос на начальном этапе принимает для своего преображения, старый колдун особо подчеркивает важность определенных физических упражнений, таких, как скашивание глаз для измененного видения или «поступь силы» для безопасного передвижения ночью через пустыню. Результатом обучения явилось полная трансформация личности героя и всего его восприятия действительности (что вполне закономерно для человека, превратившегося в наркомана). Критика всегда сомневалась в реальном существовании Дона Хуана, и не безосновательно. Кастанеда не предъявил миру ни одного доказательства существования своего Дон Хуана и в 1973 году «отправил» его вместе с группой персонажей в магическое путешествие, из которого они больше не вернулись. Впрочем, ученики и поклонники Кастанеды считают, что вопрос о подлинности его рассказов не имеет никакого отношения к проблеме истинности «пути познания», предлагаемого доном Хуаном.

О личной жизни Карлоса Кастанеды известно, что он был женат. Развелся через полгода, хотя окончательно расстался с женой в 1973 г. Есть человек, называющий себя его сыном, Адриан Вашон (C. J. Castaneda), но так ли это в действительности – неясно. Умер Кастанеда в Вествуде (шт. Калифорния, США) от рака печени 27 апреля 1998 года. В последний период он вел «здоровый образ жизни»: он не только не употреблял алкоголя и наркотических препаратов, прославлению которых посвятил свое творчество, не только не курил, но даже не пил чая и кофе. Производители бестселлеров еще некоторое время эксплуатировали его “таинственный уход”, утверждая, что он “сгорел изнутри”, хотя он был обычным способом кремирован и останки были перевезены в Мексику. Кастанеда должен был остаться загадкой. Ведь на учении бессребреника Дон Хуана его автор оставил после себя прекрасно работающую индустрию с многомиллионным доходом. Его имущество после смерти было оценено в 1 млн. долларов (довольно скромно для автора, чьи книги разошлись общим тиражом около 8 миллионов на 17 языках). Всё оно было отдано в учрежденный незадолго до его смерти Фонд Орла. Оценочный общий капитал фонда составлял 20 миллионов.

Суть учения Карлоса Кастанеды | Pravdaonline.ru

Здесь приведу список книг Карлоса Кастанеды по порядку —в той хронологии, в которой они были изданы изначально и дам краткое описание.

-пожалуй, самое сложное для восприятия произведение Кастанеды.

Если вы хотите ознакомиться с его учением, но у вас нет желания пробираться через дебри
смыслов и долгих странных описаний, НЕ начинайте с этой книги.

 Вообще, по моему мнению, лучшая книга для начала знакомства
с Кастанедой— это девятая книга серии: «Искусство сновидения».

Интересно, что «Учение» является диссертацией по антропологии, что легкости в чтении явно не прибавляет.

Автор, будучи студентом Калифорнийского университета в поисках информации о лекарственных растениях знакомится с индейцем из племени Яки доном Хуаном Матусом. Через год дон Хуан говорит автору о том, что обладает магическими знаниями и о том, что выбрал Карлоса своим учеником.

Собрав весомую часть материала с рассказов шамана,автор понимает, что единственный путь к истинному постижению Знания — переживание магической реальности. Этот путь ведёт к обретению Силы. Одни из помощников в этом —так называемые «союзники», некие магические сущности, вступая во взаимодействие с которыми. Воин (человек, вставший на путь магии) постигает эту новую реальность и обретает Силу.

Автор оказывается не готов к принятию новой реальности, которая совершенно не вписывалась в привычную картину мира. Написав первую книгу, Карлос старается забыть всё, что пережил. Но через пару лет после последних событий, описанных в предыдущей книге, он всё-таки возвращается.

Начинается следующий этап магического обучения. Карлос проходит повторную инициацию. Нас знакомят с новым персонажем — ещё одним шаманом, другом дона Хуана, доном Хенаро. Весомая часть книги посвящена умственным процессам, связанным с «видением» — одной из сверхспособностей, которой обучают автора. Карлос наблюдает за так называемой «пейотной церемонией» вступает в дискуссию с доном Хуаном и его родственниками (забавно, что многие из них считают шамана просто сумасшедшим старцем). Они говорят о магии и других вещах —даже о политике. Дон Хуан знакомит Карлоса с одни из ключевых понятий его учения — с Контролируемой Глупостью.

Эта книга во многом повторяет уже описанное в предыдущей — для Кастанеды это довольно типично. Он часто возвращается к сказанному и рассматривает это немного с других углов.

Notice

Вообще, стоит сказать, что книги Кастанеды наделены каким-то удивительным качеством: вы можете читать произведение уже десятый раз подряд, погружаясь в, казалось бы, хорошо знакомые вам события и диалоги, но каждый раз вы не то, чтобы открываете для себя что-то абсолютно новое… Нет — вы поражаетесь тому, что отдельные отрывки вы вообще будто впервые читаете. И это происходит снова и снова, когда вы берёте зачитанную до дыр книгу.

«Отдельная реальность», ровно как и первая книга, новичку покажется очень трудной для восприятия.

«Путешествие в Икстлан» (1972 г.)

Название книги — это аллегория, которую рассказал автору дон Хенаро. Икстлан в его рассказе — это родина, на которую пытается вернуться маг, приобретший Знание. Но оказывается, что возвратиться к прежнему образу жизни, став другим человеком, уже невозможно. Находиться в старой картине мира, общаться с обычными людьми, теперь кажущимися призраками, становится совершенно неинтересно.

В книге описываются стадии Пути Воина — мага, охотящегося за Силой. В её поисках Карлос путешествует с доном Хуаном по горам Мексики. Продолжая описывать своё обучение у наставника, Кастанеда рассказывает о практиках Остановки мира, Стирания Личной Истории и Сновидения.

Карлос изо всех сил пытается быть скептиком и объяснить необычные вещи, происходящие с ним, с позиции рационального мышления. В итоге всё же бросает держаться за привычную картину мира и «останавливает мир».

«Сказки о Силе» (1974 г.)

Одно из самых интересных произведений мастера.

Дон Хуан обучает Карлоса входить в изменённое состояние сознания с помощью Остановки Внутреннего Диалога. Карлос узнаёт, что маги могут быть в двух местах одновременно с помощью создания двойника (Дубля). Дон Хуан также рассказывает о Тонале и Нагвале.

Обучение Карлоса подходит к концу и ему необходимо совершить самый настоящий прыжок в бездну— вместе с двумя другими учениками он должен прыгнуть с вершины горы. Сами же дон Хуан и дон Хенаро покидают этот мир навсегда.

«Второе кольцо Силы» (1977 г.)

Прыгнув со скалы в пропасть, Карлос выжил. Он возвращается в Мексику и знакомится с несколькими ученицами дона Хуана. Он открывает способность покидать собственное тело, продолжает осознавать и вспоминать многое из того, чему его учил дон Хуан.. Всё идёт к тому, чтобы Карлос взял на себя функции лидера нового отряда магов.

«Дар Орла» (1981 г.)

Карлос решается стать лидером отряда магов, но всё идёт не очень хорошо. Ученики начинают вспоминать события, которых не было в мире привычного восприятия реальности. Кастанеда ссорится со своими подопечными. В итоге выясняется, что Карлос не может быть лидером в связи с необычной структурой своего энергетического тела.

Ученики покидают Кастанеду, а сам он направляется в Лос-Анджелес.

«Огонь изнутри» (1984 г.)

Карлос переживает новый этап — происходит очередной переворот в восприятии учения дона Хуана. Сдвигая свою Точку Сборки в состояние повышенного осознания, автор продолжает вспоминать события, связанные с его обучением. Читателя знакомят с концепцией Мелких Тиранов, дающей возможность рассматривать любую негативную ситуацию в качестве средства обучения.

«Сила безмолвия» (1987 г.)

Продолжения воспоминаний Карлоса, в которых дон Хуан рассказывает о своих учителях, о Намерении — главной силе во вселенной, о Сталкинге — искусстве поведения Воина в обычном мире.

“Искусство сновидения” (1995 г.)

В этой книге раскрываются методики вхождения в осознанное сновидение, путешествия с его помощью в другие миры. Описываются посещение Карлосом иных реальностей, встречи с их обитателями — неорганическими существами. В конце книги автор встречается с древним шаманом — Бросившим Вызов Смерти.

«Активная сторона бесконечности» (1995 г.)

Эта книга интересна тем, что здесь не содержит не только уже ставшие привычными беседы с доном Хуаном и магические практики, но и описание жизни и работы автора в Лос-Анджелесе — в условиях далеко не магических.

«Колесо времени» (1998 г.)

Это уже не полноценное призведение, а сборник цитат.

«Магические пассы» (1998 г.)

Здесь Кастанеда описывает систему энергетических упражнений «Тансегрити». Описывается происхождение и техника выполнения магических пассов.

Стоит также упомянуть, что помимо книг Кастанеды существуют книги его учениц, известных под псевдонимами Тайша Абеляр и Флоринда Доннер.

Основы учения Кастанеды

Базовые понятия учения Кастанеды

Путь Воина — способ жизнеустройства, цель которого — достижение полной свободы и бесконечного осознания. Это путь из мира навязанных убеждений, ценностей, стереотипов в мир свободы. Набор определенных жизненных установок ведёт человека, выбравшего путь магии («Воина») по жизни («Полю Битвы»). Воин, прошедший Путь, становится Человеком Знания и достигает высшей степени осознанности. Бесконечное осознание подразумевает, что человек сохраняет все приобретённые знания и продолжает себя осознавать даже тогда, когда навсегда покидает этот мир.

Несгибаемое Намерение — одно из ключевых качеств, которым обладает Воин и без которого невозможно достижение его цели.

«Намерение — это одна из тех сил, что существуют во вселенной. Маги призывают Намерение и оно приходит к ним. Намерение прокладывает путь к достижению цели. Это значит, что маги всегда достигают поставленных целей…»

Знание — искусство овладения Намерением, поиска полной свободы, магией.

Личная Сила — то, что позволяет Воину двигаться по своему Пути. Всё, что совершает человек, определяется уровнем его Личной Силы. Можно сказать, что это некий энергетический ресурс, который маг может собирать и накапливать различными способами.

Индульгирование — в широком смысле это то, что подменяет собой действие, адекватное моменту. (например, рефлексия, страх) Индульгирование отнимает столько же или даже больше Личной Силы, чем требуется для совершения действия.

Чувство Собственной Важности — одна из ключевых проблем, которая мешает магу достигать его цели. Кастанеда описывает ЧСВ как чувство превосходства над кем-либо или чем-либо, значимости себя и своих поступков.

Контролируемая Глупость — это отрешенность от своего «я» и Чувства Собственной Важности, с ним связанного. Контролируемая Глупость позволяет Воину взаимодействовать с социумом и его представителями.

Точка Сборки — это точка, в которой формируется восприятие живого существа. Описывается как округлое пятно интенсивной светимости на тонком уровне. Сдвигая Точку Сборки, маг меняет своё восприятие (или вовсе перемещается в иною реальность) — входит в изменённое состояние сознания, в котором способен иначе совершать действия, невозможные для него в обычном состоянии.

Неделание — магическая практика, которая заключается в совершении абсурдных действий. Её цель — сдвинуть Точку Сборки.

Сталкеры и Сновидящие — типы, на которые делятся маги в зависимости от совершаемых магических практик.

Сновидящие взаимодействуют с миром с помощью практики Осознанных Сновидений. С её помощью они перемещаются между мирами, могут одновременно находится в разных местах, превращаться в животных и совершать другие невероятные вещи.

Сталкеры же взаимодействуют с реальностью с помощью Контролируемой Глупости. С точки зрения обывателя Сталкеры не совершают ничего сверхъестественного. Например, они могут очень естественно и правдоподобно играть роль совершенно другого человека, легко договариваться с людьми и вообще получать то, что им нужно, в пределах обычной повседневной реальности.

Сновидение — практика, которая известна как Осознанное Сновидение. По Кастанеде это, однако, более обширное явление. Он различает, семь Врат Сновидений, под которыми подразумевается уровень мастерства сновидящего. Под четвертыми вратами, например, понимается возможность, выходя из собственного тела, путешествовать в другие места — то есть по сути Астральные Полёты в эзотерической терминологии.

Тональ — по сути всё восприятие, которое человек может хоть каким-нибудь образом озвучить и обозначить.

Нагваль — всё, что лежит за пределами какого-либо осмысления. Всё, что находится за пределами разума и чувств. То, что невозможно назвать и обозначить.

Также понятие Нагваль Кастанеда часто употребляет в другом значении: это учитель, лидер магов (Воинов), ведущий их к постижению неизвестного.

Энергетическое тело – спутник физического тела, представляющий собой призрачную конфигурацию, которая состоит из чистой энергии. Оно имеет внешний облик (отдалённо напоминающий яйцо), который могут видеть маги (с помощью, собственно, Видения), — Светящийся Кокон.

Неорганические существа — существа в виде бесформенных энергетических полей, обладающие осознанием.

Союзники (Олли) — неорганические существа, населяющие Землю наряду с органическими, которых маги могут использовать, чтобы углубить Знания и накопить Личную Силу.

Чем поможет учение Кастанеды в обычной реальной жизни?

Если вы не собираетесь идти по Пути Воина ради не очень понятной цели, жертвуя своей привычной реальностью, без каких-либо гарантированных «плюшек», вам должно быть интересно, можно ли хоть что-то из учения Кастанеды использовать в своей обыденной жизни. Скажем, вы просто интересуетесь саморазвитием. Погружаться в дебри не хотите, но хотите почерпнуть какие-нибудь полезные навыки. Что ж, вот вам кое-что:

Хватит индульгировать!

Самая очевидная «полезность» учения Кастанеды. Здесь, казалось бы, всё просто: вместо того, чтобы бояться, переживать, много думать по какому-либо поводу, нужно просто брать и делать. Идти по пути, который сам выбрал, невзирая ни на что. Но по факту индульгированием занимаемся мы все постоянно. Сам Карлос в своих произведениях — просто источник бесперебойного индульгирования. Один из способов не индульгировать —

«Дон Хуан Кастанеде: «Карлос, хватит индульгировать — люди смотрят»» Шутка

Остановка Внутреннего Диалога

Внутренний диалог правильнее было бы назвать внутренним монологом. Это просто поток наших мыслей. Тема остановки непрекращающейся «говорилки» в нашей голове совсем не нова и существовала задолго до Кастанеды — преимущественно в восточных духовных учениях. Очевидно, что 90 процентов (а то и больше) всей той рефлексии, которая происходит в голове и сопровождает всю нашу жизнь, — это бесполезный мыслительный мусор, не несущий в себе никакого конструктива. Он лишь тратит энергию и отвлекает от главного. Избавление от внутреннего диалога хотя бы на время может принести спокойствие, ясность, наполненность.

Способы остановки Внутреннего Диалога, которые приводит Кастанеда, вряд ли будут мегаэффективными для новичков. Легче воспользоваться простейшими медитациями из йоги.

В любом случае ощутимый результат принесут только регулярные тренировки. А начать их можно прямо сейчас, без Кастанеды и без йоги. Просто расслабьтесь, сосредоточьтесь на своём дыхании и уделите несколько секунд, тому чтобы почувстовать тишину, избавиться от мыслей в голове. На те же несколько секунд — ведь «говорилка» тут же к вам вернётся. Но если будете делать это регулярно, помалу, спокойно, без фанатизма, эффект не заставит себя ждать.

Практика Пересмотра Личной Истории

Личная История — это всё, что вы знаете о себе и своей жизни. Учение Кастанеды предполагает её Стирание, и Пересмотр — это лишь ступень к этому. Но всё же полезность. полного Стирания Личной Истории можно поставить под сомнения. А вот Пересмотр многие психологи считают довольно полезной практикой. Что она собой представляет? Это вспоминание всех более или менее значительных моментов своей жизни.

Причем вы не просто всё вспоминаете- вы переживаете это всё заново, воспроизводите все свои мысли и чувства, которые имели место быть во время того или иного события.

При этом вы как бы снимаете энергетический заряд со всего пережитого и возвращаете эту энергию себе. Можно представлять и проговаривать этот процесс. Имеет смысл подольше задерживаться на сильных, особенно негативных, воспоминаниях.

По завершению, если сделали всё правильно, вы получите небывалый энергетический подъем — ресурсное состояние.

Практика это длительная. Вам придется посвятить этому много часов — или, скорее, даже дней. Придется пользоваться ручкой и блокнотом, чтобы записывать все воспоминания, останавливаться на каждом поподробнее, тщательно его прорабатывать, делать перерывы и возвращаться к исходной точке.

Перед сном я сам иногда пользуюсь практикой пересмотра прошедшего дня. Я вспоминаю всё, что со мной произошло в этот день, начиная от пробуждения, заканчивая текущим моментом. Также более тщательно останавливаюсь на наиболее значимых и эмоциональных моментах. Снимаю «энергетический заряд» — для простоты я часто сопровождаю это глубоким вдохом и выдохом.

Important!

Подобная практика может оказаться полезной и в контексте отдельного, только что произошедшего с вами события. Например, вы с кем-то поругались. Вы можете осознаться и сделать практику Пересмотра этого события — верните себе потраченную энергию, восстановите своё спокойствие, равновесие и продолжайте делать свои дела.

Избавиться от Чувства Собственной Важности

Чувство Собственной Важности не позволяет адекватно воспринимать окружающий мир и себя в этом мире, становится причиной обид и раздражения. ЧСВ сопоставимо с таким понятием как Гордыня. Хотя Кастанеда трактует его несколько шире. ЧСВ порождает слишком серьёзное отношение к своим мыслям, чувствам и вообще ко всему происходящему.

ЧСВ сопровождается беспокойством, страхом сделать что-то не так. Вообще копится огромное количество напряжения, если вы считаете что-то важным. Это напряжение связывает и не даёт действовать расслабленно, беспристрастно.

«Я спросил, означает ли это, что он никогда не действует искренне, и что его поступки — лишь актерская игра.

— Мои поступки всегда искренни, — ответил дон Хуан. — Но они — не больше, чем актёрская игра.

— Но ведь тогда абсолютно всё, что ты делаешь, должно являться контролируемой глупостью, — поразился я.

-Да, так и есть, — подтвердил он».

Избавиться от ЧСВ помогает практика Контролируемой Глупости, когда вы относитесь к тому, что делаете, осознанно и легко. Точнее, вы сами выбираете как именно относиться к чему-либо. Если произошло, например, что-то плохое, вы включаете осознанность и сами выбираете, что именно хотите чувствовать и как хотите относиться к произошедшему: испытывать горе, радость или безразличие.

Постоянная практика Контролируемой Глупости позволяет относиться к жизни как к игре и тем самым жизнь сильно облегчает.

Избавиться от ЧСВ помогает регулярное спокойное осознание того, что ты смертен. Дон Хуан называет смерть лучшим советником Воина и призывает постоянно помнить о ней.

Карлос Кастанеда – биография, книги, отзывы, цитаты

Дата рождения этого знаменитого антрополога и мистика довольно таки символична для духовного учителя, которым Кастанеда, конечно, является. Карлос родился 25 декабря, как и Иисус Христос.

Он любил русские классические фильмы и книги, мечтал встретится с Хрущевым. Воспитывал чужого ребенка. А когда его видели, то никто не мог поверить, что этот маленький человек с животиком и есть КАРЛОС КАСТАНЕДА.

Карлос Кастанеда умер в Лос-Анджелесе 27 апреля 1998 г. Официальная причина смерти — рак печени, хотя по другим источникам — рак желудка. В этот же день его тело кремировали, а пепел затем увезли в Мексику. Эта спешка с кремацией и загадочная смерть, без свидетелей, также добавляет загадочности в…

Дата рождения этого знаменитого антрополога и мистика довольно таки символична для духовного учителя, которым Кастанеда, конечно, является. Карлос родился 25 декабря, как и Иисус Христос.

Он любил русские классические фильмы и книги, мечтал встретится с Хрущевым. Воспитывал чужого ребенка. А когда его видели, то никто не мог поверить, что этот маленький человек с животиком и есть КАРЛОС КАСТАНЕДА.

Карлос Кастанеда умер в Лос-Анджелесе 27 апреля 1998 г. Официальная причина смерти — рак печени, хотя по другим источникам — рак желудка. В этот же день его тело кремировали, а пепел затем увезли в Мексику. Эта спешка с кремацией и загадочная смерть, без свидетелей, также добавляет загадочности в эту историю. Сообщения о смерти в газетах появились лишь 18 июня.

После смерти Кастанеды целый ряд его ближайших последователей, в частности Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр, Кэрол Тиггс и Патрисия Партин (составлявшие так называемую группу «Ведьмы») бесследно исчезли. Спустя несколько лет в пустыне был найден труп женщины, опознанный по ДНК как Патрисия Партин, о судьбе остальных членов группы до сих пор никаких сведений нет. Распространенной является версия о массовом суициде.

Кастанеда утверждал, что эмигрировал в США из-за настойчивых знаков внимания со стороны девушки — китаянки, принимающей опий. Эта перуанка с китайскими корнями на самом деле существовала, но она не была опиоманкой. Эта женщина родила от юного Карлоса внебрачного ребенка, а будущий известный писатель отказался жениться на ней.

Интересен факт из биографии Кастанеды о том, что некая Маргарет Реньян утверждала, что была супругой писателя и сама написала книгу воспоминаний о нем. Однако сам Кастанеда заявлял, что никогда не был женат. Выяснилось, что Маргарет и Карлос всё-таки официально заключили брак, но прожили вместе всего лишь несколько месяцев.

Кастанеда отказывался от видеосъёмок, фотографирования и использования диктофона во время интервью и публичных лекций. Он объяснял это тем, что, согласно этнической эзотерике дона Хуана, человек знания (то есть Воин, или маг, в его терминологии) не может позволить себе фиксацию самого себя, пусть даже в видеозаписях или фотографиях, так как суть его учения — это изменения, «текучесть».

Карлос Кастанеда — Стремление, обучение и горение

Добро пожаловать на сайт Карлоса Кастанеды.

Тоска.

В каждом человеческом духе есть безмолвный голос. Мы такими рождены. Это не имеет ничего общего со славой, богатством, расой, географией или интеллектом. Это стремление глубже, чем все части нас, которые были добавлены с рождения. Это голос чистой искры энергии внутри нас, которая стремится соединиться с ее источником.За всем, что мы делаем в жизни, ждет этот голос тоски.

Обучение.

Когда этот безмолвный голос становится активным в нас, он вовлекает нас в жизнь, бросая вызов нашему распорядку дня. Наши зоны комфорта. Он ищет высшую мудрость, ноту, которая звучит правдоподобно, путь, чтобы украсить наше существование, а не путешествие по тому же старому кругу. Учиться не всегда комфортно. На самом деле, истинное обучение — помимо механического заучивания, которое мы проходим в школе, — всегда включает в себя разрыв скорлупы, которая нас сковывает.Наше эго избегает этого; наш дух радуется этому.

Горение.

В определенный момент «обучение», то есть истинное обучение, меняет нас. Назад дороги нет. Мы не можем закрыть глаза, когда они открыты. Крестившись в них, мы не сможем забыть красоту и радость. Мы не сможем заглушить голос нашего истинного духа, когда он найдет свою песню и свой танец. Мы никогда не сможем вернуться к жизни в нашей маленькой клетке, нашему «маленькому я», наполненному эгоистической гордостью, бессмысленным распорядком и прозрачными отговорками.Что-то в нас оборвано. Путешествие уже в пути. И жизнь здесь действительно начинается. Истинное преобразование, истинное изменение — это сжигание старого, чтобы семена нового могли расти и процветать. Это веление жизни, природы и человеческого духа.

«Для меня есть только путешествие по путям, имеющим сердце, по любому пути, который может иметь сердце,
, и единственная стоящая задача — пройти всю его длину.
И вот я путешествую ищу, затаив дыхание.”

~ Дон Хуан Матус, наставник, учитель, Нагваль Карлоса Кастанеды

,

Книги Карлоса Кастанеды

.

СЛОВ Carlos Castaneda

Это простые объяснения некоторых терминов, используемых в работе Карлоса Кастанеды.

Нагваль

Лидер или учитель группы учеников в искусстве овладения осознанием . Это искусство Кастанеда в своих ранних работах называл «колдовством», а практикующие — «колдунами». Это неточное представление учения Нагваля, и, вероятно, этот термин был компромиссом англо-испанских эквивалентов в попытке приблизиться к передаваемым знаниям.В более древние времена — в старых орденах «тольтеков» эта терминология могла быть более подходящей, но для более новых групп нагвалей и учеников термин «овладение осознанием» более уместен. (также см. «Толтек» ниже…)

Нагваль на самом деле незаменим в мастерстве осознания . Он не только наставник, учитель и проводник, но и настоящая дверь в потусторонний мир. Немыслимо, невозможно и совершенно немыслимо, что Карлос — со всеми его сомнениями, страхами, раздутым эго и личными иллюзиями — мог бы успешно пройти путь осознания без доброты, мудрости, знания и вмешательства нагваля , Дон Хуана. Матус. Нагваль был центральным в развитии и созревании ученика как человека знания , чтобы победить личное невежество и овладеть техниками осознания.

Студенты или ученики Нагваля упоминались разными способами. Колдун, человек знания, воин, подмастерье. Этикетки здесь или применяемые к любой части Учения Толтеков являются избыточными и второстепенными. «Искусство» того, чему учат, нужно понимать в духе учений на более глубоком уровне, чем слова.

Флоринда Доннер, входившая в ближайшее окружение Карлоса Кастанеды, описывает термин колдун как перевод испанского brujo или bruja , возможно, адаптацию испанских колонистов для описания того, что они в своей жестокости, репрессивная, нетерпимая, «религиозная» точка зрения, просто «заклейменная» единственным ярлыком, который дает их язык. Доннер в своей книге В сновидении разъясняет ярлык «колдовство» как «… нечто весьма абстрактное: способность, которую некоторые люди развивают, расширять границы нормального восприятия.Таким образом, абстрактное качество волшебства автоматически аннулирует любой положительный или отрицательный термин, используемый для описания его практикующих ». Далее она описывает, как наш жизненный выбор определяется социальным порядком; и как маги признают парализующие ограничения, которые это накладывает на наш жизненный выбор, который в противном случае открывает безграничные возможности.

«Колдовство — это путь возвращения. Мы победно возвращаемся в дух, спустившись в ад. А из ада привозим трофеи.Понимание — один из наших трофеев ».

Толтек

Термины «тольтек» и «традиция тольтеков» относятся к народам и культуре, из которых исторически возникло искусство овладения сознанием. В межкультурном и международном масштабе существует множество традиций исцеления, шаманизма и духовности, которые охватывают различные аспекты мастерства осознания. Традиции тольтеков , на которые ссылается Карлос Кастанеда через его Нагваль , Хуан Матус, происходят из энергетического переноса , передаваемого через учителей и учеников, что не должно быть исторически или культурно специфичным.Это не устная информация, которую можно срыгнуть, а академические знания. Этикетка Toltec используется по отношению к искусству, которое было передано экспериментально , и словесная традиция была адаптирована и сформирована в соответствии с учением, а не для интеллектуального подтверждения.

«Толтек» , в этих терминах, просто относится к зарождающейся культуре мастерства осознания, которая была подмножеством фактической исторической культуры. «Исторически достоверная» культура тольтеков представлена ​​группами коренного населения южно-центральной части Мексики, насчитывающими тысячи лет, в доколониальную эпоху.

В интервью, опубликованном в Magical Blend, Кастанеда утверждает: «Толтеки — это те, кто знает тайну , видя , и , видя сновидения . Это небольшая группа, хранящая традицию на протяжении тысячелетий ».

Видение, сновидение, энергия и намерение

Эти четыре неприметных термина используются снова и снова в работе Кастанеды. Обучая Карлоса мастерству осознания, дон Хуан прибегал к различным техникам для изменения и расширения способностей Карлоса Кастанеды к восприятию.

Видение было искусством реального сдвига осознания в наших визуальных полях, чтобы воспринимать сдвиги в реальности или проникать в другие сферы. На ранних стадиях обучения Кастанеде давали «энергетические растения» (препараты традиционной местной медицины, содержащие галлюциногенные производные), чтобы облегчить нарушение границ его восприятия. Позже в своем ученичестве он смог по желанию пересекать эти границы восприятия. Сдвиг восприятия, который влечет за собой видение , в конечном итоге позволяет воспринимать светящийся «кокон», который окружает нас как людей, и позволяет нам увидеть живую энергетическую паутину, которая соединяет все живые существа.Эти энергетические связи, наблюдаемые непосредственно во сне, были обозначены как Эманации Орла .

Сновидения были мощными и значительными воротами в искусство овладения осознаванием. Сновидение не имел сновидений в обычном смысле, который мы ассоциируем с ночными сновидениями, но фактически «просыпался» во сне и контролировал состояние сновидения по мере его развития. (В наши дни это иногда называют «осознанными сновидениями».Развивая искусство сновидения , Кастанеда еще больше укрепил и усилил свое мастерство осознания и свою способность расширять границы своего восприятия, чтобы включить другие миры, обычно недоступные для повседневного осознания.

Энергия — это термин, используемый многими людьми и практиками для приближения ощущения или восприятия тонкой соединительной силы, которая присутствует в человеческой жизни и человеческом сознании. Из-за рудиментарного и грубого программирования, которому подверглись наши способности восприятия, со временем мы утратили способность ощущать и ценить эту соединительную силу .Благодаря открытости, а также некоторому обучению и наставничеству в изменении восприятия мы можем вновь осознать поток энергии как в нашей человеческой ткани, так и во Вселенной в целом. Это одновременно сила, дающая и поддерживающая жизнь и сознание, а также сила, которая связывает все творение вместе как единую нераздельную органическую единицу.

Намерение . Это управление волей по протоколу энергии, которая движется в нашем духе как человеческих существах, а не в нашем сознании-эго.Движение намерения происходит из глубокого понимания и глубокой синхронизации с внутренними силами жизненной силы. Намерение имеет безошибочный характер, и это нечто, что должно быть , известное , не подлежащее описанию. Намерение также было описано как положение точки сборки, которая уступила место «безмолвному знанию» — точке осознания, от которой современный человек отказался, уступив выравниванию причине .

,