Маслоу теория личности кратко: Краткое изложение теории Маслоу, теория мотивации личности

Краткое изложение теории Маслоу, теория мотивации личности

В 1943 году в журнале Psychological Review была опубликована статья Абрахама Маслоу «Теория мотивации индивида». Его взгляды отличались от популярных в то время концепций психоанализа и бихевиоризма, которые основывались на поведении зверей и были умозрительными. Теория Маслоу базировалась на экспериментах с людьми, проводившихся в больничных условиях.

Кроме того, исследования Маслоу позволили впервые сформулировать позитивный взгляд на человеческую природу. Традиционная психология изучала людей с психическими отклонениями, тогда как Абрахам Маслоу исследовал поведение здоровых и реализовавшихся индивидов. Он уделял особое внимание таким проявлениям личности, как альтруизм, любовь, креативность.

Пирамида Маслоу

Очень часто встречаются изображения пирамиды потребностей Маслоу. Эта схема упрощенно изображает теорию мотивации. Нужно заметить, что Абрахам Маслоу не является автором рисунка. Впервые он встречается в немецкоязычной литературе 1970 годов.

Как правило, в основу теории мотивации по Маслоу включают пять типов потребностей.

1. Органические (физиологические): голод, жажда, сон.
2. Потребность в безопасности: защита от холода, комфортное жилье, избавление от страхов, уверенность в будущем, стабильность жизни, доверие к людям.
3. Социальные: общение, совместная деятельность, дружба, любовь, принятие, взаимопонимание, привязанность, забота о других.
4. Потребности в уважении и престиже: социальный статус, карьера, самоуважение, одобрение, признание.
5. Духовные и нравственные: самовыражение через творчество, самоактуализация, познание.

Два нижних уровня иерархии, включающих органические потребности и необходимость в безопасности, обобщенно называют физиологическими или базовыми. Они образуют поведенческую доминанту. Эти нужды неизбежны, они обеспечивают выживание человека, поэтому они удовлетворяются в первую очередь. Только реализовав базовые потребности, человек будет способен думать о целях более высоких порядков. Очевидно, что люди свои желания реализуют постепенно, словно поднимаясь с одной ступени на другую, поэтому другое название теории мотивации — лестница Маслоу.

Краткий список потребностей состоит из пяти пунктов, но существует и более подробное разбиение пирамиды Маслоу.

1. Физиологические.
2. Потребности в безопасности.
3. Потребность в принадлежности: общение, любовь, дружба, привязанность.
4. Потребность в уважении: одобрение, признание, стремление к успеху.
5. Познавательные: стремление к приобретению знаний и умений, исследовательский интерес.
6. Эстетические: стремление к гармонии и порядку, чувство прекрасного.
7. Потребность в самоактуализации: саморазвитие, реализация своих талантов.

В подробной классификации духовные и нравственные потребности личности разбиваются на три группы (познавательные, эстетические и потребности в самоактуализации).

Самоактуализация

Абрахам Маслоу выделил особенности людей, которые близки к самоактуализации:

• адекватное восприятие реальности, ощущение комфорта в реальности;
• принятие себя и других, способность строить глубокие отношения;
• умение следовать своим желаниям;
• спонтанность действий, естественность и простота;
• способность фокусироваться на задаче;
• потребность в уединении;
• независимость;
• способность творить, способность дать свежую оценку происходящему;
• мистичность, могут находиться в высших состояниях;
• демократичность;
• способность разграничивать цели и средства, добро и зло;
• чувство юмора.

Достичь самоактуализации, по словам Маслоу, удаётся не всем. Люди часто не видят своего потенциала, боятся своих талантов и возможного успеха. Иногда раскрытию способностей препятствует окружение. Для развития нужна безопасная и дружелюбная среда.

Гибкость теории Маслоу

Изначально в теории мотивации утверждалось, что дальнейшее продвижение невозможно, пока не удовлетворены базовые потребности. Считалось, что в первую очередь человек использует все возможности, чтобы обеспечить себя и свою семью едой, чистой водой, безопасным жильём и так далее.

Позже Абрахам Маслоу говорил, что процесс реализации нужд личности не всегда поступательный, и обычный порядок может нарушаться. Нередко удовлетворение высших желаний начинается, когда ещё не реализованы низшие. Более того, Маслоу говорил, что некоторые потребности могут возникать одновременно. Например, человек может нуждаться и в безопасности, и любви, и в самоуважении. Далеко не у всех базовые потребности удовлетворены полностью, но это не мешает людям иметь желание быть полезным обществу или любить. Необязательно удовлетворять нужды более низкого уровня полностью, чтобы перейти на более высокий уровень пирамиды Маслоу.

Применение теории Маслоу

Теории мотивации часто используются руководителями, которые стремятся повысить производительность своих сотрудников. Работы Абрахама Маслоу имели огромное значение при создании современных теорий мотивации.

Руководители должны понимать, что мотивация личности определяется многими потребностями. Чтобы мотивировать сотрудника, руководителю нужно дать ему возможность удовлетворения существующих потребностей.

• Социальные: командный дух на рабочих местах, периодические совещания, стимулирование социальной активности сотрудников.
• Потребность в уважении: интересная и содержательная работа, поощрение достигнутых результатов, продвижение по карьерной лестнице, профессиональное обучение и переподготовка.
• Потребности в самовыражении: позволить подчинённым полностью использовать их потенциал и развивать свои способности.

Только экономических стимулов многим людям недостаточно. Повышение заработка помогает удовлетворить лишь базовые потребности. Считается, что только беднейшие и бесправные слои населения руководствуются потребностями низших уровней.

Недостатки теории Маслоу

Концепции Маслоу привлекали к себе как сторонников, так и критиков. Последние считали, что выборки исследований слишком малы и по ним нельзя делать какие-либо обобщения. Составляя список черт личностей, движущихся по пути самоактуализации, Абрахам Маслоу выбирал активных и здоровых людей, таких как Авраам Линкольн, Элеонора Рузвельт, Альберт Эйнштейн. Такие люди, по его мнению, были успешны. Некоторые великие люди, например, Рихард Вагнер, не попали в исследование, потому что не обладали личностными чертами, которые ценил Маслоу.

Основная проблема теории иерархии потребностей личности в том, что нет возможности количественно измерить, насколько удовлетворены потребности человека. Теория Маслоу не универсальна, она не учитывает индивидуальные особенности развития личности. Для некоторых людей порядок иерархии потребностей меняется.

Благодаря тому, что теория мотивации построена во соответствии с определённой иерархией, её часто ассоциируют с пирамидой власти. Чем больше материальных ценностей у человека, тем больше удовлетворены его потребности и тем больше у него власти. Такая теория особенно популярна у людей с иерархическим мышлением. Они убеждены в том, что успех личности основывается на конкуренции. Ближе к вершине пирамиды и, соответственно, счастливее тот, кто активно и успешно конкурирует с другими.

Подобный взгляд на жизнь ведёт к тому, что люди стремятся получить как можно больше общепринятых вещей, таких как престижная работа, дорогое жилье, социальный статус. Многие верят, что большое количество достижений ведёт к счастью.

В современных теориях развития человека и общества конкуренция рассматривается как непродуктивный путь. Общественное развитие может быть более эффективным, если отказаться от конкуренции и поставить на первый план уникальность личности и её способность к проявлению своих талантов.

Теория личности Маслоу — кратко

Если говорить о теории личности по Маслоу кратко, то можно сказать, что человек стремится к высшей ступени иерархии потребностей – собственному развитию, самоактуализации. Иными словами, он хочет понимать, принимать и правильно использовать свои возможности.

Содержание статьи:

Самоактуализирующаяся личность по Маслоу

Теория самоактуализации личности по Маслоу – это концепция, предполагающая, что человек хорош от природы и имеет способность к самосовершенствованию. Маслоу предлагает психологию личности, по которой сама сущность человека движет его в направлении личностного роста и самодостаточности.

Особенности самоактуализирующейся личности заключаются в следующем:

• • знает и понимает жизнь, не пользуется психологическими приемами защиты;
  • принимает окружающих и позволяет им иметь свое мнение, не вступая в споры;
  • увлечена любимым делом, ставит задачи и решает их;
  • независима от окружения;
  • понимает других членов социума, относится к ним доброжелательно;

А также, такая личность:

• стремится к познанию нового;
• различает добро и зло, убеждена, что цель не оправдывает средства;
• ее поведение естественно;
• проявляет творческие способности на работе и в отношениях с людьми;
• осознает трудности и решает проблемы.

Лишь около 5 % людей соответствуют этим особенностям.

Столь минимальная цифра объясняется неблагоприятными социальными условиям и психологическими проблемами. Большинство людей избегает рисков, даже если они могут удовлетворить более высокие потребности.

Теория развития личности Маслоу

Концепция развития личности по мнению Маслоу представляется, как восхождение по «лестнице» потребностей – от примитивных физиологических (еда, вода и т.д.) до высоких духовных (самоактуализация, познание и т.д.). Психолог считал, что люди изначально мотивированы на поиск высших целей.

Иерархия потребностей человека и составляет структуру личности по Маслоу.

Она включает пять уровней:

1. Физиология – поддержка внутренней среды организма.
2. Безопасность – подразумевают свободу от страха и уверенность. Перестают мотивировать при регулярном удовлетворении.
3. Любовь и привязанность – желание иметь место в семье, социальной группе.
4. Уважение и уверенность в себе – желание иметь хорошую репутацию, признание.
5. Самоактуализация, самореализация и творчество.

Маслоу утверждал, что все потребности человека, предусмотренные в иерархии, являются врожденными. По мере насыщения потребностей начальных уровней возникают желания следующей позиции иерархии.

Теория личности Маслоу

Теория личности Маслоу имеет свои важные концепции — о самоактуализации, видах потребностей и механизмах развития личности.

Говоря о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчеркивал, что одним из самых больших недостатков психоанализа, с его точки зрения, является не столько стремление принизить роль сознания человека, сколько тенденция рассматривать психическое развитие с точки зрения адаптации организма к окружающей среде. В то же время одной из главных идей Маслоу была мысль о том, что в отличие от животных человек не стремится к равновесию со средой, но наоборот, хочет взорвать это равновесие, так как оно является смертью для личности. Равновесие, адаптация, укорененность в среде уменьшают или совсем уничтожают стремление к самоактуализации, которая и делает человека личностью. Поэтому только стремление к развитию, к личностному росту, т.е. к самоактуализации, есть основа развития и человека, и общества.

Теория личности Маслоу не менее активно выступает и против тенденции сведения всей психической жизни к ролевому поведению, которая была свойственна бихевиоризму. Самое ценное в психике — ее самость, ее стремление к саморазвитию, и они не могут быть описаны и поняты с позиций поведенческой психологии.

В отличие от психоаналитиков которые исследовали главным образом отклоняющееся поведение, в теории личности Маслоу, считается, что исследовать человеческую природу необходимо, «изучая ее лучших представителей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов». Только изучая лучших людей, писал он, мы можем исследовать границы человеческих возможностей и вместе с тем понять истинную природу человека, недостаточно полно и четко представленную в других, менее одаренных людях.

Выбранная им группа состояла из 18 человек, при этом 9 из них были его современниками, а 9 — историческими личностями, среди которых были А. Линкольн, А. Эйнштейн, В. Джемс, Б. Спиноза и другие известные ученые и политические деятели. Эти исследования привели его к мысли о том, что существует определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом:
физиологические потребности — пища, вода, сон и т.п.; потребность в безопасности — стабильность, порядок; потребность в любви и принадлежности — семья, дружба;
потребность в уважении — самоуважение, признание; потребность в самоактуализации — развитие способностей.

Одно из самых слабых мест в теории личности Маслоу — это утверждение о том, что данные потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и более высокие потребности (например, в самоуважении или самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные, например потребность в безопасности или любви. В то же время не только критики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации или самоуважении является доминирующей и определяет поведение человека, хотя его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда даже фрустрировали удовлетворение этих потребностей.

Однако, несмотря на расхождение по проблеме иерархии данных потребностей, большинство представителей гуманистической психологии приняли сам термин «самоактуализация», введенный Маслоу, так же как и его описание «самоактуализирующейся личности».

Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив все существующие потребности в два класса — потребности нужды (дефицита) и потребности развития (самоактуализации). Таким образом он выделяет два уровня существования человека — бытийный, ориентированный на личностный рост и самоактуализацию, и дифициентный, ориентированный на удовлетворение фрустрированных потребностей. В дальнейшем он выделяет группы бытийных и дефициентных потребностей, ценностей, познания, обозначая их терминами Б и Д (например, Б — стремление к знаниям и Д — стремление к безопасности), а также вводит термин «метамотивация» для обозначения собственно бытийной мотивации, ведущей к личностному росту.

В теории личности Маслоу при описании самоактуализирующейся личности, подчеркивается, что таким людям присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди естественные, адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время людям свойственно не только принятие других, открытость и контактность, но и стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей их среды и культуры.

Так в теорию личности Маслоу входят понятия «идентификация» и «отчуждение», хотя полностью эти механизмы психического развития им так и не были раскрыты. Однако общее направление его рассуждений и экспериментальных исследований дает нам возможность понять его подход к психическому развитию личности, его понимание связей между личностью и обществом.

Ученый считал, что каждый человек рождается с определенным набором качеств, способностей, которые и составляют сущность его Я, его «самости» и которые человеку необходимо осознать и проявить в своей жизни и деятельности. Поэтому именно осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты и составляют самую суть человеческой личности, отличают человека от животных. Однако это стремление к самоактуализации наталкивается на различные трудности и препятствия, на непонимание окружающих и собственные слабости и неуверенность. Поэтому многие люди отступают перед трудностями, отказываясь от желания проявить себя, самоактуализироваться. Такой отказ не проходит бесследно для личности, он останавливает ее рост, приводит к неврозам. Исследования Маслоу показали, что невротики — это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации.

Таким образом, общество окружающих необходимо человеку, поскольку самоактуализироваться, проявить себя он может только среди других людей, только в обществе. Но общество по самой своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации, так как любое общество, считает Маслоу, стремится сделать человека шаблонным представителем своей среды, оно отчуждает личность от ее сути, от ее индивидуальности, делает ее конформной.

В то же время отчуждение, сохраняя «самость», индивидуальность личности, ставит ее в оппозицию к окружающему и так же лишает ее возможности самоактуализироваться. Поэтому в своем развитии человеку необходимо сохранить равновесие между этими двумя механизмами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его в процессе его личностного развития и стремятся проглотить и погубить человека. Оптимальным, считает Маслоу, является идентификация во внешнем плане, в общении человека с окружающим миром и отчуждении во внутреннем плане, в плане его личностного развития, развития его самосознания. Именно такой подход дает возможность человеку эффективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу, его мысли о необходимости противостояния, но не враждебности, личности и общества, необходимости отчуждения влияний среды, тенденций к стереотипизации, конформизму, которые пытается навязать общество личности, и сделали его популярным в среде интеллектуалов, прежде всего в среде научной и творческой, так как эта позиция во многом отражала не только концепцию самого Маслоу, но и концепцию взаимосвязи между личностью и обществом всей этой социальной группы.

Признание получил и тезис Маслоу о том, что цель личностного развития — это стремление к росту, к самоактуализации, в то время как остановка личностного роста — это смерть для человека как личности, для его «самости». При этом духовному росту мешают не только физиологические потребности, боязнь смерти, дурные привычки, но и давление группы, социальная пропаганда, которые уменьшают автономность и независимость человека. Необходимо подчеркнуть, что в отличие от психоанализа, который рассматривал психологическую защиту как благо для личности, как способ избежать невроза, Маслоу считает психологическую защиту злом, которое останавливает личностный рост.

Самоактуализация связана и с умением понять себя, свою внутреннюю природу и научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. При этом Маслоу считал, что самоактуализация является не одномоментным актом, но процессом, не имеющим конца, что это способ «проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение». Он выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, которые изменяют отношение человека к самому себе и к миру, моменты, которые стимулируют личностный рост и стремление к самоактуализации. Это может быть мгновенное переживание, которое Маслоу называл «пик-переживание», или длительное — «плато-переживание». В любом случае это моменты наибольшей полноты жизни, реализации именно бытийных, а не дефициентных потребностей, а потому они так важны в развитии самоактуализации, в первую очередь самоактуализации трансцендентного типа, формирующейся у людей, для которых наиболее значим именно трансцендентный опыт.

Оценивая теорию личности Маслоу, необходимо отметить, что он был практически первым психологом, обратившим внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности, но и на позитивные стороны личностного развития. Он одним из первых исследовал позитивные достижения личного опыта, раскрыл пути саморазвития и самосовершенствования для любого человека.

В русле теоретических исследований Маслоу были разработаны и психотерапевтические концепции К. Роджерса и В. Франкла.

Гуманистическая теория личности А. Маслоу

Гуманистическая психология, как особое направление современной психологической науки, возникла в начале 60-х годов в США. Ее основоположниками и признанными лидерами были Абрахам Маслоу, Ролло Мэй, Карл Роджерс, Гордон Олпорт и другие. Зародившись в качестве оппозиции психоанализу и бихевиоризму, гуманистическая психология очень быстро получила признание большого числа профессионалов и стала действительно реальной “третьей силой” в современной психологии.

Абрахам Маслоу (1908-1970) окончил Висконсинский университет, получив степень доктора психологических наук в 1934 году. Его собственная теория, которую ученый выработал к 50-м годам XX века, появилась на основе детального знакомства с основными психологическими концепциями, существовавшими в тот период (как и сама идея о необходимости формирования третьего пути, третьего психологического направления, альтернативного психоанализу и бихевиоризму).

В 1951 году Маслоу приглашают в Бренденский университет, где он занимает пост председателя психологического отделения почти до самой смерти. Последние годы жизни он также был и президентом Американской психологической ассоциации.

Говоря о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчеркивал, что он не отвергает старые подходы и старые школы, не является антибихевиористом или антипсихоаналитиком, но является антидоктринером, т.е. выступает против абсолютизации их опыта.

Одним из самых больших недостатков психоанализа, с его точки зрения, является не столько стремление принизить роль сознания, сколько тенденция рассматривать психическое развитие с точки зрения адаптации организма к окружающей среде, стремления к равновесию со средой. Как и Олпорт, он считал, что такое равновесие является смертью для личности. Равновесие, укорененность в среде отрицательно влияют на стремление к самоактуализации, которое и делает человека личностью.

Не менее активно Маслоу выступал и против сведения всей психической жизни к поведению, что было свойственно бихевиоризму. Самое ценное в психике – ее самость, ее стремление к саморазвитию – не может быть описано и понято с позиций поведенческой психологии, а потому психология поведения должна быть не исключена, но дополнена психологией сознания, психологией, которая исследовала бы «Я концепцию» личности.

Маслоу почти не проводил глобальных, крупно масштабных экспериментов, которые характерны для американской психологии, особенно для бихевиоризма. Его небольшие, пилотажные исследования не столько нащупывали новые пути, сколько подтверждали то, к чему он пришел в своих теоретических рассуждениях. Именно так он подошел к исследованию «самоактуализации» – одного из центральных понятий своей концепции гуманистической психологии.

В отличие от психоаналитиков, которых интересовало главным образом отклоняющееся поведение, Маслоу считал, что исследовать человеческую природу необходимо, «изучая ее лучших представителей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов». Только так мы можем понять границы человеческих возможностей, истинную природу человека, недостаточно полно и четко представленную в других, менее одаренных людях.

Выбранная им для исследования группа состояла из восемнадцати человек, при этом девять из них бы ли его современниками, а девять – историческими личностями (А.Линкольн, А.Эйнштейн, В.Джеймс, Б.Спиноза и др.). Эти исследования привели его к мысли о том, что существует определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом:

•   физиологические потребности – пища, вода, сон и т.п.;
•   потребность в безопасности – стабильность, порядок;
•   потребность в любви и принадлежности – семья, дружба;
•   потребность в уважении – самоуважение, признание;
•   потребность в самоактуализации – развитие способностей.

Одно из спорных мест теории Маслоу заключалось в том, что он утверждал: эти потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и более высокие потребности (в самоуважении или в самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные. Не только критики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации или в самоуважении являлась доминирующей и определяла поведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удовлетворению этих потребностей. Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив все потребности в два класса: потребности нужды (дефицита) и потребности развития (самоактуализации).

В то же время большинство представителей гуманистической психологии приняло термин «самоактуализация», введенный Маслоу, как и его описание «самоактуализирующейся личности». Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу и научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. Это не одномоментный акт, а процесс, не имеющий конца, это способ «проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение». Маслоу выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, которые изменяют отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост. Это может быть мгновенное переживание – «пик-переживание» или дли тельное – «плато-переживание».

Описывая самоактуализирующуюся личность, Маслоу говорил, что такому человеку присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей среды и культуры.

Так в теорию Маслоу входят понятия идентификации и отчуждения, хотя полностью эти механизмы не были раскрыты. Однако общее направление его рассуждений и экспериментальных исследований дает нам возможность понять его подход к психическому развитию личности, его понимание связей между личностью и обществом.

Ученый считал, что именно осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты составляют суть человеческой личности. Однако стремление к самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, на не понимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост. Невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации. Общество по самой своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится сделать человека своим шаблонным представителем, отчуждает личность от ее сути, делает ее конформной.

В то же время отчуждение, сохраняя «самость», индивидуальность личности, ставит ее в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности самоактуализироваться. Поэтому человеку необходимо сохранить равновесие между этими двумя механизмами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его и стремятся погубить. Оптимальными, считал Маслоу, являются идентификация во внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эффективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу сделала его популярным в среде интеллектуалов, так как во многом отражала взгляды этой социальной группы на взаимосвязь между личностью и обществом.

Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был едва ли не первым психологом, обратившим внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности. Одним из первых он исследовал достижения личного опыта, раскрыл пути для саморазвития и самосовершенствования любого человека.

Восемь путей самоактуализации по Маслоу:

1. Самоактуализация означает полное, живое и бескорыстное переживание с полным сосредоточением и погруженностью, т. е. переживание без подростковой застенчивости. В момент самоактуализации индивид является целиком и полностью человеком. Это момент, когда Я реализует самое себя… Ключом к этому является бескорыстие…

2. Необходимо представить себе жизнь как процесс постоянного выбора. В каждый момент имеется выбор: продвижение или отступление. Либо движение к еще большей защите, безопасности, боязни, либо выбор продвижения и роста. Выбрать развитие вместо страха десять раз в день – значит десять раз продвинуться к самоактуализации…

3. Само слово «самоактуализация» подразумевает наличие Я, которое может актуализироваться. Человек – это не «чистая доска» и не податливый воск. Он всегда уже есть нечто… Большинство из нас чаще всего прислушиваются не к самим себе, а к голосу мамы, папы, к голосу государственного устройства, вышестоящих лиц, власти, традиции и т. д…

4. Когда вы сомневаетесь в чем – то, старайтесь быть честными… Обращаться к самому себе, требуя ответа, — это значит взять на себя ответственность…

5. Для того чтобы высказывать честное мнение, человек должен быть отличным, независимым от других, должен быть нонконформистом.

6. Самоактуализация – это не только конечное состояние, но также процесс актуализации своих возможностей. Самоактуализация – это труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать…

7. Высшие переживания – это моменты самоактуализации… Маслоу имеет здесь в виду то самое «внутреннее озарение», «радость от самопознания», «внезапное удивление от понимания».

8. Найти самого себя, раскрыть, что ты собой представляешь, что для тебя хорошо, а что плохо, какова цель твоей жизни – все это требует разоблачения собственной психопатологии. Для этого нужно выявить свои защиты и после этого найти в себе смелость преодолеть их. Это болезненно, т. к. защиты направлены против чего – то неприятного. Но отказ от защиты стоит того. Вытеснение – это не лучший способ разрешения своих проблем.

Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу, научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. Цель личностного развития – это стремление к росту, самоактуализации, в то время как остановка личностного роста – это смерть для личности, Самости.

Итак, задача человека, по Маслоу, стать тем, чем возможно – а значит, быть собой – в обществе, где условия не способствуют этому. Человек оказывается высшей ценностью и отвечает, в конечном итоге, лишь за то, чтобы состояться.

Теория личности А. Маслоу

Самым большим недостатком психоанализа, считал Маслоу, является тенденция рассматривать психическое развитие с точки зрения адаптации организма к окружающей среде. Главной его идеей была мысль о том, что человек, не стремясь к равновесию со средой, наоборот, хочет взорвать это равновесие, потому что оно является смертью для личности. Основой развития человека и общества в целом, является самоактуализация, т.е. стремление к развитию, к личностному росту.

Так же активно теория личности Маслоу выступает и против тенденции сведения всей психической жизни к ролевому поведению, свойственному бихевиоризму.

Исследовать человеческую природу необходимо, считает Маслоу, но изучать надо её лучших представителей, только так можно исследовать границы человеческих возможностей и понять истинную природу человека.

Основные принципы гуманистической психологии

Гуманистическую психологию лучше рассматривать как движение, поскольку она не является строго организованной теоретической системой. Взгляды сторонников этого движения, имеющие широкий спектр, определенные фундаментальные концепции на природу человека все-таки разделяют. Маслоу назвал свой подход психологией третьей силы. На развитие гуманистического подхода к личности свое влияние оказали такие известные психологи, как Э.Фромм, Г.Олпорт, К.Роджерс, В.Франкл и др.

Готовые работы на аналогичную тему

Экзистенциалистский взгляд на человека

Свое начало он берет из конкретного и специфического осознания уникальности бытия отдельного человека. Этот человек существует в конкретный момент времени и пространства. Экзистенциалисты считают, что человек не существует вне мира и мир не имеет значения без людей, в нем живущих. Они подчеркивают идею о том, что каждый человек ответствен за то, кто мы и чем становимся – это первый принцип экзистенциализма. Таким образом, они полагают, что каждому человеку брошен вызов – наполнить жизнь смыслом в этом абсурдном мире. С их точки зрения, люди испытывают боль отчаяния, одиночество, тревогу, потому что сознают, что в ответе за свою судьбу.

Свобода выбора, данная людям, вовсе не означает, что они будут действовать в своих собственных интересах, и вовсе не гарантирует, что выбор будет безупречным и мудрым. Экзистенциальная философия апеллирует к гуманистической психологии, т.к. полагает, что каждый человек ответствен за свои действия, следовательно, гуманистическая психология принимает ответственного человека в качестве основной модели.

«Я есть мой выбор» – говорил Сартр. Гуманистические психологи извлекли из экзистенциализма важную концепцию – это концепция становления, в которой всегда находится человек. Человек, отказывающийся от становления, означает, что он отказывается расти и создать достойную жизнь, полную смысла. Экзистенциалисты называют это предательством, поэтому, естественно, кто предал свою человеческую сущность, не в состоянии решить основные вопросы своего существования.

Единственная «реальность», утверждают экзистенциалисты, известная кому-либо, это реальность субъективная, но не объективная.

Индивид как единое целое

В основе гуманистической позиции Маслоу, наиболее фундаментальным тезисом является то, что каждого человека необходимо изучать как единое, уникальное, организованное целое. Он понимал, что психологи длительное время сосредоточивались на детальном анализе отдельных событий, а не на человеке в целом, поэтому его теория изначально развивалась как протест против таких теорий.

Маслоу считал, что организм человека всегда ведет себя не как набор дифференцированных частей, а как единое целое. На весь организм будет влиять то, что случается в какой-то его части. Ученый считает, что мотивация влияет не только на отдельные части организма, она влияет на человека в целом. Центральной характеристикой личности для него выступает непременное единство и общность.

Внутренняя природа человека

Помещая внутреннюю природу в свою конструкцию самоактуализирующейся личности и человека как таково, Маслоу говорит о том, что внутренняя природа человека выражена не так сильно и ярко как у животных. Она легко становится жертвой привычки, давления цивилизации и неадекватного отношения, потому что слаба и уязвима.

В отличие от животных, человек может действовать и наперекор и вопреки своей собственной природе. Внутренняя природа человека, чтобы стать действенной и активной, нуждается в осознании и санкции со стороны более высокой личностной инстанции и Маслоу выделяет особый тип сознания. Функция этого типа сознания заключается в рефлектировании человеком собственной внутренней природы. Основой этого внутренне присущего человеку сознания является бессознательное и предсознательное восприятие собственной природы, судьбы, способностей, призвания к жизни.

Таким образом, внутренняя природа это не та, которая действует «сама по себе» и «для себя». Это та природа, которая напоминает человеку о себе очень скромно и не всегда различимыми голосами-импульсами.

Природа, к которой надо прислушиваться и которую можно игнорировать, она природа скорее по своему генезису, а не по статусу.

Если характеризовать внутреннюю природу в нравственных категориях, то она, согласно Маслоу, или нравственно нейтральна или являет в человеке «добро». При игнорировании, подавлении, разрушении внутренней природы в жизни человека появляется «зло». В каждом человеке от природы заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Маслоу всю жизнь придерживался такого оптимистичного и возвышенного взгляда на человечество.

Творческий потенциал человека

Самая значительная концепция гуманистической психологии это признание приоритета в человеке творческой стороны. Первым, кто указал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой у людей, был Маслоу. Способность к творчеству заложена в каждом человеке и не требует специальных талантов или способностей. Творчество, являясь универсальной функцией человека, ведет ко всем формам самовыражения, например, творческими могут быть бизнесмены, продавцы, программисты и даже профессора. Самоактуализация это путь реализации творческого потенциала личности, это постоянный труд человека над собой.

Самоактуализированные люди обладают следующими чертами:

• Стремление к реализации своего творческого потенциала;
• Доброжелательность;
• Не враждебное, философское чувство юмора;
• Адекватная самооценка;
• Опыт внешних переживаний.

Самоактуализация занимает свое место в иерархии потребностей и Маслоу выделил пять основных их групп:

1. Потребность жизнеобеспечения;
2. Потребность в безопасности;
3. Потребность социальных контактов;
4. Потребность в признании;
5. Потребность в самоактуализации.

Первые четыре группы потребностей можно полностью удовлетворить, а пятая потребность может свой личный потенциал реализовывать очень долго.

Чтобы человек мог реализовать свой творческий потенциал, по мнению Маслоу, все предыдущие группы потребностей у него должны быть удовлетворены, в противном случае, вся активность человека будет направлена на удовлетворение именно этих потребностей.

Иерархия потребностей по Маслоу представлена на рисунке

В концепции иерархии потребностей Маслоу ключевым моментом является то, что потребности никогда не бывают полностью удовлетворены. Он сделал предположение, что средний человек свои потребности удовлетворяет в следующей степени:

• Физиологические – 85%;
• Безопасность и защита – 70%;
• Любовь и принадлежность – 50%;
• Самоуважение – 40%;
• Самоактуализация – 10%.

Абрахам Маслоу «Мотивация и личность» — краткое содержание

Работа «Мотивация и личность» представляет собой сборник записей о своей деятельности одного из самых выдающихся психологов XX столетия – Абрахама Маслоу, и более всего книга будет интересна людям, интересующимся его идеями. Как правило, это психологи, педагоги, представители социальных наук, бизнесмены и те, для кого важно как можно больше знать о силах, движущих действиями людей.

Несмотря на то, что публикация первого издания книги «Мотивация и личность» состоялась в далёком 1954 году, даже спустя более 50 лет представленная в ней информация сохраняет свою актуальность. Исследование, которому посвящена книга, было личной инициативой учёного и проводилось им из чистого любопытства и в стремлении разрешить волновавшие его в то время задачи нравственного, этического и научного характера.

Об Абрахаме Маслоу

Абрахам Масло – один из наиболее знаменитых и выдающихся американских психологов, являющийся основателем гуманистического направления в психологии. Также он считается автором пирамиды потребностей (пирамиды Маслоу) – особой иерархической диаграммы, отображающей потребности людей. Модель иерархии потребностей, разработанная этим учёным, стала активно применяться в экономической науке, т.к. имеет огромное значение в моделировании теорий мотивации и поведения потребителей. Маслоу прошёл путь от непризнанного и вызывающего насмешки преподавателя в колледже до главы Американской ассоциации психологов и человека, обладающего огромным авторитетом в области психологии.

Краткое содержание книги «Мотивация и личность»

Книга состоит из предисловия, введения, четырёх частей, включающих в общей сложности 18 глав, и послесловия.

Введение

Абрахам Маслоу явился тем человеком, который нашёл в себе силы и смелость, чтобы прислушаться к себе и поверить в позитивный потенциал человечества. В книге «Мотивация и личность» рассматриваются вопросы, которые оказали сильнейшее воздействие на формирование позитивной и целостной точки зрения на природу человека. А особое внимание уделяется таким вопросам как самоактуализация, выбор и ценности.

Часть 1. Теория мотивации (Главы 1-6)

В первой главе рассматривается гуманистическая критика теорий мотивации, относящихся к бихевиористскому направлению, подчёркивается важность исследования личности как единого целого. Закладывается фундамент для гуманистической теории мотивации.

Во второй главе Маслоу представляет созданную им иерархию потребностей, интегрируя одновременно с этим философию гуманизма, фрейдизма и бихевиоризма. Потребности человека могут быть представлены в иерархическом порядке, что и отражается в пирамиде Маслоу.

Следующая глава посвящена исследованию сущности иерархии потребностей. Во всех деталях рассматривается удовлетворение потребностей, его последствия, взаимосвязь с обучением, становлением характера, психическим здоровьем и другими феноменами.

В четвёртой главе автором пересматривается теория инстинкта, объясняющая поведение человека с биологической точки зрения. Инстинкты являются основой всех действий человека, однако Маслоу указывает на то, что на его действия воздействует и среда и наследственность, а влияние инстинктивной составляющей крайне незначительно.

Пятая глава рассматривает вопросы различий между различными уровнями потребностей в иерархии Маслоу. Изначально должны удовлетворяться низшие потребности, т.к. это доставляет человеку счастье и развивает его, и только в последнюю очередь – высшие. Иерархия потребностей позволяет точно сопоставить поведение человека с его мотивацией, а также с поведением любых других животных.

В шестой главе автор рассматривает психологические интересы более широко, а именно: исследует экспрессию и артистизм, которые так упорно игнорировались бихевиористами.

Часть 2. Психопатология и соответствие норме (Главы 7-10)

В седьмой главе Маслоу исследует фрустрацию, которая приводит к возникновению патологий, и фрустрацию, не представляющую угрозы. Согласно автору, фрустрация не всегда опасна, и негативные психические состояния могут оказывать даже позитивное воздействие. Точно так же и ряд конфликтов может иметь положительные последствия.

Восьмая глава посвящена рассмотрению вопроса, можно ли считать инстинктивной склонность к агрессивному поведению. Маслоу указывает на то, что наличие положительного окружения сводит агрессивные проявления практически к нулю. Рассматривая агрессивное и любое другое поведение, необходимо учитывать характер человека, влияние культуры и особенности ситуации.

В девятой главе автор устанавливает связь психотерапии с классическими концепциями экспериментальной психологии, например, угрозой, проступком и удовлетворением потребности. Маслоу приходит к выводу, что базовые потребности (потребность в безопасности, самоуважении, любви, принадлежности) можно удовлетворить только при помощи межличностного контакта. Добрые взаимоотношения – гарантия успешной психотерапии.

В главе десятой рассматриваются основные характеристики понятия психологической нормальности, её статистические, социальные и культурные нормы. Согласно Маслоу, психическое здоровье связано с самоактуализацией и удовлетворением других потребностей.

Часть 3. Самоактуализация (Главы 11-13)

Одиннадцатая глава книги рассматривает самоактуализирующихся людей. Автор раскрывает подробности своего новаторского исследования самоактуализации и применяемых им методов. Кстати, люди, для которых важна самоактуализация, отличаются, как правило, тонким восприятием, спонтанностью, отчуждённостью, независимостью, пиковыми переживаниями, чувством юмора и креатинвостью.

В двенадцатой главе речь идёт о важности исследования любви, взаимосвязи любви и секса. Маслоу обращает внимание на то, что любовь может стать незаменимым помощником для преодоления границ своего Эго и изначально обладает альтруистической природой.

И как раз в тринадцатой главе обсуждаются вопросы креативности: сравниваются показатели креативности людей творческих профессий с креативностью самоактуализирующихся людей, исходящей из глубин личности. Креативность рассматривается здесь, как склонность выполнять любые действия творческим и оригинальным способом, а сами креативные люди всегда видят мир под новым необычным углом.

Часть 4. Методология гуманитарных наук (Главы 14-18)

В четырнадцатой главе рассматриваются вопросы, обусловленные гуманистическим подходом к психологии, а также новые подходы к мотивации, научению, восприятию, интеллекту, теории личности, социальной психологии и т.д.

В пятнадцатой главе Маслоу предлагает свою интерпретацию науки, обусловленную психологической точкой зрения. Учёный – это человек, поведение которого основано на психологических принципах и определено ролью, которую играют в науке страхи, мечты, надежды и ценности. Наука также не является единственным путём к истине, а к научным взглядам должны быть добавлены взгляды творческих людей.

Шестнадцатая глава продолжает тему предыдущей – в ней говорится о том, что многие научные проблемы, особенно проблемы психологии, завязаны на том, что излишнее внимание уделяется средствам. Это ведёт к тому, что технике, аппаратуре и инструментарию придаётся излишнее значение, несмотря на которое научные методы не способны открыть ничего нового.

В семнадцатой главе Маслоу определяются отличительные черты разных типов мышления – обладая одним, человек лишь распределяет всё по категориям, а обладая вторым – мыслит шаблонами, т.е. так, как привык. И то и другое приводит к неспособности осмысления происходящего, а методы, использующиеся для решения проблем и задач, оказываются попросту неактуальными.

Последняя глава рассказывает о холистическом подходе к психологии. Сложное поведение не может быть совокупностью простых элементов, и даже изучая отдельное проявление личности, необходимо изучать часть целого, а не нечто самостоятельное. Здесь же говорится о концепции «личностного синдрома» — систематизированном и структурированном комплексе разных элементов личности.

Заключение

Абрахам Маслоу говорил, что у всех нас есть возможность исследовать бессознательное и предсознательное, рациональное и иррациональное, здоровое и больное, техническое и творческое, абстрактное и конкретное вне зависимости от психоза, невротического поведения и других идей фрейдовского психоанализа. И именно это призывал и призывает делать Абрахам Маслоу своим фундаментальным трудом. Наверняка взгляды этого неординарного человека на психологию и человеческий потенциал «зацепят» вас, заставят о многом поразмыслить и многое пересмотреть.

Гуманистические теории развития личности: Маслоу, Роджерс и другие

Время чтения 10 минут

Гуманистические теории развития личности – чем они отличаются от других психологических подходов? Для бихевиористов основой основ является поведение, для гештальт-психологии –восприятие, для психоанализа – психосексуальное развитие. Главной идеей, которую принес возникший в середине ХХ в. гуманизм – это признание человека как изначально положительного существа, наделенного духовными качествами и стремлением к лучшему.

Гуманисты были убеждены, что движущей силой, которая управляет поведением личности, является желание реализовать свои способности. Оно было названо самоактуализацией. Что представляют собой главные идеи ученых-сторонников гуманизма? Какие способы они предлагают для разрешения личностных конфликтов? Рассмотрим ученых, которые внесли невероятно ценный вклад в понимание этих вопросов. Это Виктор Франкл, Карл Роджерс и Абрахам Маслоу.

<<Оглавление>>

Виктор Франкл – величайший духовный учитель и узник концентрационного лагеря

Виктор Франкл – это психотерапевт, с которыми искали встречи гуманисты всего мира: начиная от Ясперса и Хайдеггера и заканчивая политическими лидерами разных стран. 31 книга Франкла переведена на несколько десятков языков. Франкл – один из самых великих духовных учителей, который помог миллионам людей найти жизненный смысл. Он сумел прожить долгую жизнь – с 1905 по 1997 годы. И годы с 1942 по 1945 были тем временем, которое Франкл провел в ужасающих условиях нацистских концлагерей. Еще до разгара войны ученый начал разрабатывать теорию о смысле человеческой жизни. Эти идеи прошли жестокую проверку и получили свое подтверждение. Больше всего шансов выжить в немыслимых условиях было не у тех, кто обладал хорошим здоровьем, а у тех, кто знал, ради чего ему жить. Главная идея психотерапии Франкла была такой: если у человека отсутствует жизненный смысл, это служит причиной множества неврозов.

Франкл был убежден, что люди способны к самоактуализации даже при ограниченных и тяжелых жизненных обстоятельствах. Эту возможность психолог объяснял двумя способами. Во-первых, человек может быть трансцендентен самому себе – то есть, он может найти смысл жизни за пределами себя самого. Во-вторых, каждый также способен отстраниться от ситуации, смотреть на себя со стороны. Гуманистические теории развития личности, каждая по-своему, рассматривают проблему смысла жизни человека. Но теория Франкла выражает ее особенно ярко.

Какой смысл жизни имел сам Виктор Франкл? Попав в концлагерь, он взял с собой рукопись своей теории. Его задачей было сохранение, а затем – восстановление этого черновика, когда он был утрачен. А также до самого выхода из концлагеря Франкл не оставлял надежды еще раз увидеть свою супругу. Но она, как и многие миллионы, погибла.

Когда в 1945 году он вышел на свободу, то узнал, что все его родные погибли. Но даже при этом Франкл не ожесточился. Пять лет он выпускал свои книги, в которых писал о смысле жизни, о том, как его найти и сохранить.

Человек в условиях концлагеря

Помимо кошмаров, которые происходили в нацистских лагерях, ученый особенно отмечал душевные муки заключенных. В этих местах, писал психолог, теряло смысл даже самоубийство. Никому из узников не было известно, сколько он проживет – неделю, день или месяц. Однако каждый знал о неотвратимости своей смерти. Спустя некоторое время после попадания в концлагерь, пишет Франкл, у заключенного не вызывала страха даже возможность попасть в газовую камеру. Ведь тогда у него отпадал вопрос о самоубийстве. Никого в то время не интересовали ни гуманистические теории развития личности, ни гуманизм вообще, ни жизнь отдельно взятого человека. Удивительно, что сам Франкл сумел сохранить свои профессиональные интересы в нечеловеческих условиях.

Попадающий в концентрационный лагерь переживал сильнейший шок. Но через некоторое время у человека наступала фаза относительного безразличия ко всему, что творилось вокруг. Внутри узника еще кипели душевные терзания – прежде всего, безграничная тоска по родным людям, которых, возможно, ему уже не суждено будет увидеть. Со временем, пишет Франкл, у заключенных все больше угасали нормальные человеческие реакции. Сначала попавший в концлагерь отводит свой взгляд от товарища, которого заставляют делать приседания в грязи под ритм ударов. Но через неделю-другую он смотрит на это спокойно. У заключенного не вызывают реакции ни подобные сцены, ни выносимые из бараков трупы.

Те, кто заболевали в концлагерях, могли достаточно точно вычислить время своей смерти или смерти товарища. Ведь это происходило на их глазах несколько раз в день. Сначала организм полностью истощал имеющиеся ресурсы. Потом тело начинало пожирать собственные мышцы. Заключенные становились похожими на обтянутые кожей скелеты.

Свобода выбора и смысл

В этих условиях Франкл задается вопросом: неужели человек определяется лишь внешними обстоятельствами? Где тогда находится его свобода, самоопределение по отношению к нему? Неужели тогда люди являются не более чем результатом внешней обстановки, конструкции своих физических тел, и множества других биологических и социальных факторов? Более всего же Франкла интересовало, можно ли оправдать жестокие поступки тех, кто в условиях лагерной жизни «не мог иначе». Был ли выбор у них?

На этот вопрос ученый отвечает утвердительно. Опыт его наблюдений показывает, что у человека можно отнять все – даже его тело. Но нельзя отнять свободы поступать так или иначе, относиться к обстоятельствам согласно своему выбору. Конечно, в лагерных условиях такую духовную цельность могли сохранить лишь единицы, отмечает ученый.

Например, Франкл пишет о женщине, которая знала, что скоро умрет. Но она была одной из многих, кто не терял бодрости духа. «Я благодарна судьбе… ведь на самом деле в своей прошлой жизни я была слишком избалована, а мои духовные притязания не были высоки» — вспоминает Франкл ее слова.

Далее ученый описывает ее состояние перед смертью. «Она была очень сосредоточенной», — пишет он. Женщина смотрела на каштан, который можно было увидеть через небольшое окно. «Это – мой единственный друг. В одиночестве я часто разговариваю с ним», — сказала она. «И что же он тебе отвечает?», — спросил Франкл, подозревая галлюцинации у заключенной. «Оно говорит: я здесь, я с тобой, я вечная жизнь».

Из всех теорий развития личности созданная Франклом логотерапия прошла жесточайшую проверку реальностью. Виктор Франкл в качестве своего кредо выбрал выражение Ницше: «Только тот, у кого есть «Зачем?» сможет выдержать любое «как?». А смысл жизни, подчеркивает ученый, каждый новый момент может быть другим. Есть конкретный смысл конкретной личности в определенной точке времени.

Карл Роджерс – основатель клиент-центрированной терапии

Карл Рэнсом Роджерс родился в США. Отец Роджерса был глубоко религиозным протестантом. Юный Карл много учился, любил заниматься самообразованием. В детстве практически не имел друзей. Религиозные родители решили переехать подальше от города, чтобы его обстановка не оказывала «пагубного влияния» на их шестерых детей. В 1924 году Роджерс женится на девушке по имени Хелен Эллиот. Вопреки ожиданиям родителей с обеих сторон, Карл Роджерс не устраивается на работу, а делает выбор в пользу образования. Новоиспеченное семейство Роджерсов переезжает в Нью-Йорк. Там будущий ученый поступает в аспирантуру, чтобы стать теологом.

Но затем его начинают одолевать сомнения насчет сделанного выбора. Роджерс меняет изначально выбранную теологию на психологию, поступив в Педагогический колледж. Он был очень удивлен, что человек, не будучи частью церкви, может проводить психологическое консультирование и получать за это немалые деньги. Его первая книга под названием «Консультирование и психотерапия», вышедшая в 1942 году, имела огромный успех среди народных масс. Но на собственном факультете Карл Роджерс практически не имел единомышленников. Идея о том, что клиент может управлять процессом психотерапии, казалась им чересчур крамольной. В 1945 году Роджерс основывает собственный психотерапевтический центр, и занимается изучением личности вплоть до своей смерти в 1987 году.

Основные положения концепции Роджерса

Гуманистические теории развития личности получили свое начало в работах Карла Роджерса и Абрахама Маслоу. Роджерс является признанным основателем этого направления. Центральным понятием его теории является «Я-концепция» — механизм, который формируется при взаимодействии человека и социальной среды. Ученый также предложил понятие клиент-центрированной психотерапии. Оно означает, что не психотерапевт, а сам обращающийся за помощью является для себя экспертом. Сейчас клиент-центрированная терапия является одним из самых популярных методов психотерапии. Она отличается от некоторых подходов тем, применяется не только при работе со взрослыми. Клиент-центрированная терапия используется и в случаях, когда развитие личности подростка требует психотерапевтического вмешательства.

Применяя этот метод, терапевт лишь создает условия, при которых клиент достигает позитивных перемен. Роджерс считал, что у каждого человека для этого достаточно внутренних ресурсов. Главными составляющими успешного процесса психотерапии ученый считал следующие: безусловное принятие клиента, эмпатия, а также конгруэнтность. Безусловное принятие означает, что клиент принимается без каких-либо оценок со стороны психотерапевта. Эмпатия – способность понять чувства и поступки клиента, даже если бы сам терапевт сделал другой выбор. Конгруэнтностью Роджерс назвал сопереживание и выражение психотерапевтом своих чувств.

Понятие «клиент» также было впервые введено этим ученым. Это было сделано не ради красивого слова. Ведь «больной» — это пассивный человек, который ничего не может поменять в своих внутренних установках. Клиент же является тем, кто может и самостоятельно решить свои проблемы, но предпочитает заручиться поддержкой терапевта. Роджерс подчеркивает, что развитие личности возможно только при позитивном внимании со стороны других людей и самого клиента к себе.

Главными фигурами в становлении личности Роджерс считает самых близких людей – прежде всего, родителей. Если родители дают своему чаду достаточное количество любви и внимания, то развитие личности ребенка соответствует всем имеющимся у него возможностям. Если же любовь родителей недостаточна, то поведение будущего взрослого определяется обществом.

Абрахам Маслоу – основоположник теории самоактуализации

Еще один ученый, благодаря которому сегодня гуманистические теории развития личности получили свое применение – это Абрахам Маслоу. Маслоу – американский психолог и основатель теории самоактуализации личности. Также он является автором всем известной «Пирамиды потребностей».

Будущий ученый родился в Нью-Йорке в 1908 году. Его семья имела русские корни. Несмотря на хорошее материальное положение, детство Маслоу нельзя назвать счастливым. Родители постоянно конфликтовали, отец подолгу отсутствовал дома. Юный Абрахам к тому же начал испытывать серьезные комплексы по поводу своей внешности. Интересно, что сам Маслоу имел счастливую семейную жизнь. Взаимная любовь оказала настолько сильное влияние на ученого, что частично легла в основу его теории.

Впервые ученый сформулировал собственные взгляды в 1934 году. Пытаясь увидеть «человеческое в человеке», Маслоу начинает конструировать собственную теорию и критиковать теорию Фрейда. Но его и взгляды подверглись серьезной критике. Работы Маслоу отказывались принимать к печати.

Главное исследование ученого – книга «Мотивация и личность» — увидело свет в 1954 году. Гуманистические теории развития личности других исследователей имеют немало общего с теорией Маслоу. В своих работах он изучает психологически здорового человека. Ученый отмечает: таковых всего 2-4% от общей массы населения. Главная концепция, которую выдвигал Маслоу, состояла в изучении человека как единого целого. Его теория противопоставлялась бихевиоризму, где предметом изучения были отдельные поведенческие паттерны. Маслоу считал, что мотивация – это движущая сила, которая оказывает влияние на поведение человека в целом. А саморазрушительное поведение – результат неудовлетворенных потребностей.

Закономерности и гуманистические теории развития личности, выявленные ученым

Что касается «пирамиды потребностей» Маслоу, то ученый выяснил следующие закономерности, которыми обладают потребности и мотивы:

• Относительно друг друга они расположены иерархически;
• Чем более высокую ступень занимает потребность, тем менее физиологически необходимой она является;
• До того момента, пока не будут удовлетворены нужды низшего порядка, нужды высшего порядка не имеют большого значения.

Человек на стадии самоактуализации обладает рядом качеств. Для теории развития личности Маслоу они суть следующие:

• Такая личность полностью и без искажения принимает имеющуюся реальность. Человек не «прячется от жизни»;
• Принимает себя таким, какой он/она является, а также принимает особенности других людей;
• Независим от социума, имеет свои взгляды на вещи;
• Увлечен своим делом, жизнь направлена на профессиональную реализацию;
• Постоянно открыт для новых переживаний;
• Хорошо развитое чувство юмора;
• Готовность решать сложные проблемы и задачи.

Маслоу, как и все гуманисты, стремился не только разработать свою теорию, но и дать ответы на возникающие практические вопросы. Почему людей, которые находятся на этапе самореализации, так мало? Ученый считал, что этому может быть несколько причин. Во-первых, это неблагоприятная социальная среда, в которой не удовлетворяются потребности низших блоков «пирамиды». Во-вторых, может препятствовать элементарное незнание человеком своих возможностей – психологический «комплекс Ионы». Третьей причиной, полагал Маслоу, является высокий уровень тревожности, или же повышенная потребность в безопасности. Личность, у которой эта потребность гипертрофирована, будет больше других бояться ошибок и рисков, сопровождающих процесс самоактуализации.

Вывод

Что такое гуманизм для современных психологов? Он является одним из важнейших направлений, которое раскрывает новые возможности человеческой психики, рассматривает самого человека под другим углом. Ученые, стоявшие у основ этого направления, во многом повлияли на современную психотерапию. Психологи-гуманисты смотрят на клиента не просто со стороны наблюдателя, но и примеряют на себя «его шкуру». Для гуманистической психологии человек – отнюдь не заложник обстоятельств или внешних инстинктов.

В начале 20 века в американской психологии преобладали бихевиоризм и психоанализ.Однако некоторым психологам не нравилось то, что они считали ограниченными перспективами, оказавшими такое влияние на эту область. Они возражали против пессимизма и детерминизма Фрейда (который считал, что всеми действиями движет бессознательное). Им также не нравился редукционизм или упрощающий характер бихевиоризма. Бихевиоризм также детерминирован по своей сути, поскольку считает, что человеческое поведение полностью определяется сочетанием генетики и окружающей среды. Некоторые психологи начали формировать свои собственные идеи, в которых особое внимание уделялось личному контролю, преднамеренности и истинной предрасположенности к «добру», которые важны для нашей самооценки и нашего поведения.Так возник гуманизм. Гуманизм — это точка зрения психологии, которая подчеркивает потенциал добра, присущий всем людям. Двумя наиболее известными сторонниками гуманистической психологии являются Абрахам Маслоу и Карл Роджерс (O’Hara, n.d. ^[1] ).

Абрахам Маслоу (1908–1970) был американским психологом, наиболее известным тем, что предложил иерархию человеческих потребностей в мотивации поведения. Хотя эта концепция будет обсуждена более подробно в следующей главе, здесь будет представлен краткий обзор.

Иерархия потребностей Маслоу

Маслоу утверждал, что до тех пор, пока удовлетворяются основные потребности, необходимые для выживания (например, еда, вода, жилье), потребности более высокого уровня (например, социальные потребности) начинают мотивировать поведение. Согласно Маслоу, потребности самого высокого уровня связаны с самоактуализацией, процессом, с помощью которого мы полностью раскрываем свой потенциал. Очевидно, что акцент на положительных аспектах человеческой натуры, характерных для гуманистической точки зрения, очевиден (Thorne & Henley, 2005, ^[2] ).Психологи-гуманисты принципиально отвергли исследовательский подход, основанный на редукционистском экспериментировании в традициях физических и биологических наук, потому что он упускал из виду «целостного» человека.

Начиная с Маслоу и Роджерса, настаивали на программе гуманистических исследований. Эта программа была в основном качественной (не основанной на измерениях), но в гуманистической психологии существует ряд направлений количественных исследований, включая исследования счастья, самооценки, медитации и результатов гуманистической психотерапии (Friedman, 2008, ^{[3]). ]} ).

Карл Роджерс

Карл Роджерс (1902–1987) также был американским психологом, который, как и Маслоу, подчеркивал потенциал добра, присущий всем людям. Роджерс использовал терапевтическую технику, известную как клиентоцентрированная терапия, чтобы помочь своим клиентам справиться с проблемными проблемами, которые привели к их поиску психотерапии. В отличие от психоаналитического подхода, в котором терапевт играет важную роль в интерпретации того, что сознательное поведение раскрывает о бессознательном, клиентоцентрированная терапия предполагает, что пациент играет ведущую роль в сеансе терапии.Роджерс считал, что терапевту необходимо продемонстрировать три особенности, чтобы максимизировать эффективность этого конкретного подхода: безусловное положительное отношение, искренность и сочувствие. Безусловное положительное отношение относится к тому факту, что терапевт принимает своего клиента такими, какие они есть, независимо от того, что он или она может сказать. При наличии этих факторов Роджерс считал, что люди более чем способны решать свои собственные проблемы (Thorne & Henley, 2005 ^[4] ).

Гуманизм оказал влияние на психологию в целом. И Маслоу, и Роджерс — хорошо известные имена среди студентов, изучающих психологию (вы узнаете больше об обоих мужчинах позже в этом тексте), и их идеи оказали влияние на многих ученых. Более того, клиентоориентированный подход Роджерса к терапии до сих пор широко используется в психотерапевтических условиях (O’hara, n.d.)

Теории личности — Гуманистическая теория

Просмотрите это видео, опубликованное на канале Learn Hub на Youtube.В нем дается краткий обзор гуманистических теорий, предложенных Маслоу и Роджерсом.

Задумайтесь об иерархии потребностей, предложенной Маслоу. Можете ли вы придумать хотя бы один пример, который бросает вызов его теории? Например:

• Художники, которые живут в бедности, но продолжают заниматься своим увлечением…

Вы должны войти в систему, чтобы оставлять сообщения в WEnotes.

Примечание. Ваш комментарий будет отображаться в ленте курса.

Список литературы

1. ↑ О’Хара, М.(нет данных). Исторический обзор гуманистической психологии. Получено с http://www.ahpweb.org/index.php?option=com_k2&view=item&layout=item&id=14&Itemid=24
2. ↑ Торн, Б. М., и Хенли, Т. Б. (2005). Связи в истории и системах психологии (3-е изд.). Бостон, Массачусетс: Компания Houghton Mifflin.
3. ↑ Фридман, Х. (2008), Гуманистическая и позитивная психология: методологические и эпистемологические различия. Гуманистический психолог, 36, 113–126.
4. ↑ Торн, Б.М. и Хенли Т. Б. (2005). Связи в истории и системах психологии (3-е изд.). Бостон, Массачусетс: Компания Houghton Mifflin.

Источник

Эта страница была адаптирована из Psychology , опубликованного OpenStax CNX. 31 октября 2016 г. по лицензии Creative Commons Attribution 4.0. Загрузите бесплатно по адресу http://cnx.org/contents/[email protected].

.

Мотивация и личность Авраама Х. Маслоу

Иерархия потребностей Маслоу интуитивно кажется мне полезной моделью психологического развития. Менее очевидно, что именно подразумевается под вершиной пирамиды: самоактуализация. У меня не хватило терпения или сосредоточенности, чтобы прочитать всю эту книгу, которая временами казалась мне расплывчатой ​​и запутанной. Но меня очень заинтересовала глава под названием «Самореализующиеся люди: исследование психологического здоровья».

В первой главе «Психологический подход к науке» Маслоу утверждает, что у ученых есть человеческие мотивы для того, что они делают, и их истина не обязательно более достоверна, чем чья-либо другая.Итак, книга начинается с отказа от концепции научной объективности. В главе о «самореализующихся людях» «кейсы» — это люди, с которыми беседовал автор, а также исторические личности: Линкольн в последние годы жизни, Томас Джефферсон, Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Аддамс, Уильям Джеймс, Швейцер, Олдос. Хаксли и Спиноза.

Ниже приведены характеристики самореализующихся людей, согласно «исследованию» Маслоу этих «случаев».

У них более рациональное восприятие реальности и более комфортные отношения с ней.Они когнитивно способны воспринимать объективную реальность. Они понимают реальный мир природы, а не просто верят в то, во что хотят, чтобы они верили. Им не угрожает неизвестное, они открыты для открытий и защищены собственным невежеством.

Они практикуют принятие себя, других и природы. Они не виноваты, не обеспокоены и не стыдятся; они стоически принимают грехи, слабости и пороки человеческой природы. Им комфортно со своей животной природой — есть, спать, заниматься сексом.Им не противна (буквально) реальность, например, сопли, кал, рвота, кровь. Они не защищаются. Они не играют в интеллектуальные игры. Они не пытаются произвести впечатление на других. Они принимают собственные недостатки. Тем не менее, они по-прежнему плохо относятся к устранимым недостаткам, порокам, вредным привычкам и к тому, что люди и мир не такие, какими должны быть.

Их поведение отличается непосредственностью, простотой и естественностью. У них нетрадиционные мысли, но не обязательно действия. Легкую мантию условностей можно отбросить, но они бунтуют только ради причины.Они следуют своему собственному нетрадиционному этическому кодексу. Они осознают собственные субъективные желания и способны контролировать их. Они не просто мотивированы. У них есть мета-мотивация к развитию. «Для них мотивация — это просто рост характера».

Они практикуют центровку проблем. Они сосредоточены на проблемах вне себя, основываясь на философских убеждениях в универсальных ценностях; они не сосредоточены на эго.

У них есть качество отстраненности и потребность в уединении.Они могут казаться отчужденными и наслаждаться одиночеством. Они сдержанны, спокойны, безмятежны, объективны, достойны перед лицом неудач и самодисциплинированы. Они принимают собственное мнение; они не пешки пропаганды. Они проявляют свою свободную волю больше, чем другие.

Они демонстрируют автономию и сохраняют независимость от культуры и окружающей среды. У них есть желание быть активными агентами. Их движет мотивация роста, поэтому они сохраняют спокойствие в плохих обстоятельствах. Они считают, что хорошая жизнь внутренне-индивидуальна, а не основана на социальном статусе.Они действуют независимо от мнения других, даже хорошего мнения, потому что по-настоящему заботятся только о саморазвитии и внутреннем росте.

У них постоянная свежесть признательности. Ежедневный жизненный опыт может быть захватывающим, захватывающим и экстатическим. Их субъективный опыт богат, потому что они наслаждаются реальностью. Они часто испытывают чувство благодарности, благодарности за свои благословения и удачу.

У них есть мистические / пиковые переживания. У них есть трансцендентный / религиозный опыт, в котором происходит потеря себя, в том числе во время сексуальной кульминации.

Они чувствуют «gemeinschaftsgefühl», искреннее желание помочь человечеству. Они испытывают человеческую любовь, братскую, братскую любовь. Но для обычного человека они могут вести себя как старший брат. Они могут быть чужими для обычного человека, потому что мало кто их действительно понимает.

У них более глубокие и глубокие межличностные отношения, но только с некоторыми людьми, которые сами также являются самореализованными типами людей. Они добрые, терпеливые и сострадательные, но враждебно относятся к тем, кто этого заслуживает.

Они придерживаются демократической структуры характера. Они могут дружить с другими независимо от класса, образования, политических убеждений, расы или цвета кожи. У них есть смирение, чтобы понять, что им может быть полезно общение с людьми любого типа. Их элитарность — для людей с хорошим характером.

Они различают средства и цели, а также добро и зло. Они строго этичны и придерживаются определенных моральных стандартов. Они религиозны в том смысле, что они хорошие, или даже благочестивые, хотя могут быть атеистами.Они воспринимают повседневные моменты как цель, а не как средство.

У них философское, враждебное чувство юмора. У них есть спонтанный юмор, присущий ситуации, и они смеются над человеческими условиями.

Проявляют креативность. В них проявляется оригинальность и изобретательность, а не гений Моцарта; скорее, как раскованная наивность ребенка, который действует и делает что-то с характером и личностью, а не обычным образом.

Они демонстрируют сопротивление инкультурации и выходят за рамки любой конкретной культуры.Обычно не имеет значения, какие обычаи используются. Они пожимают плечами в соответствии с условностями, но понимают, что это не моральные проблемы. Действуют прямолинейно и честно. Они не радикальны; они интеллектуальны и реалистично избегают бесполезных жертв и неэффективной борьбы, но все же работают над улучшением мира. Они наслаждаются жизнью и хорошо проводят время; они добродушны. Они не этноцентричны; они граждане мира. Американские самореализованные люди демонстрируют американский характер, но не националисты.

Я думаю, многие люди с большим уважением относятся к людям, обладающим такими чертами характера. Я мог бы согласиться с тем, что такой человек добродетелен, но я не уверен, что такой человек обязательно более психически здоров. Это больше походило на мнение Маслоу о типе человека, который с большей вероятностью реализует свой телеологический человеческий потенциал, чем на описание психического здоровья. Я не уверен, на чем можно было бы заключить, что человек, лишенный этих характеристик, каким-то образом невротичен или психически болен.Но, возвращаясь к тому, что Маслоу написал в первой главе, я думаю, что он действительно сочетает естественные и социальные науки с гуманитарными науками, особенно с философией, чтобы создать теорию поведения полностью развитого человека. Возможно, это не научно обоснованная теория, но я лично считаю ее привлекательной.

.

Теорий личности

Личность — это комбинация поведения, эмоций, мотивации и мышления, которые определяют человека. Психология личности пытается изучить сходства и различия этих паттернов у разных людей и групп.

Современная психология личности находится под сильным влиянием этих ранних философских корней и попыток определить, какие компоненты — такие как свобода воли, наследственность или универсальность — имеют наибольшее влияние на формирование человеческой личности.

Это динамическая организация внутри человека тех психофизических систем, которые определяют его характерные особенности поведения и мышления. Это означает характеристики или сочетание характеристик, которые делают человека уникальным.

Практически каждый день мы описываем и оцениваем личности окружающих нас людей.

В то время как наши неформальные оценки личности, как правило, больше сосредотачиваются на личности человека, психологи используют концепции личности, которые применимы ко всем.Исследования личности привели к развитию ряда теорий, которые помогают объяснить, как и почему развиваются определенные черты личности.

Теории личности есть;

1. Теория типов.
2. Теория черт.
3. Теория социального обучения.
4. Гуманистическая теория.
5. Психоаналитическая теория.

1. Теория типов

Теория типов разделяет личности на четко идентифицируемые категории.

Классификация по типам является началом большинства наук — типов горных пород, типов облаков, видов растений и так далее.

Кречмеру и Шелдону приписывают эту классификацию. По типу теорий пытались установить взаимосвязь между чертами лица или тела и личностью.

Таким образом, низкорослый, отвесный человек считался общительным, расслабленным и уравновешенным; высокий худой человек был охарактеризован как замкнутый, застенчивый и склонный к изоляции, массивный, мускулистый человек из Сета описывался как шумный, черствый и любящий физическую активность. Вторая основа для типизации личностей — психологические факторы.

Один из учеников Фрейда, швейцарский психолог Карл Юнг, разделил все личности на интровертов и экстравертов. Интроверты описываются как люди, которые обладают такими характеристиками, как застенчивость, социальная изоляция и склонность меньше говорить. Из-за этих характеристик эти люди кажутся эгоистичными, неспособными легко приспособиться к социальным ситуациям.

Экстраверты имеют тенденцию быть общительными, дружелюбными, разговорчивыми и общительными по своей природе. Они предпочитают социальные контакты, щедрые, отзывчивые и смелые.

2. Теория черт

Признак отличает одно от другого относительно постоянным или последовательным образом. Черта человека абстрагируется от его поведения и служит полезной «единицей анализа» для понимания личности. Во многих смыслах теория черт — это несколько моделей теории типов

, которые связаны с определением основных черт и дают содержательное описание личности и поиск способов их измерения. Есть два способа оценки личностных черт:

1. Человек описывает себя, отвечая на вопросы о своем отношении, чувствах и поведении.
2. Кто-то другой оценивает черты человека либо на основании того, что он знает об этом человеке, либо на основе прямого наблюдения за поведением.

Инвентаризация личности — это, по сути, анкета, в которой человек сообщает о реакциях или чувствах в определенных ситуациях.

Инвентаризация личности задает одни и те же вопросы каждому человеку, и ответы обычно даются в форме, которая может быть легко оценена. Инвентаризация личности может быть разработана для измерения одного измерения личности или может одновременно измерять несколько черт личности.

В теорию признаков есть разные участники. Это-

Гордон Олпорт

Гордон Олпорт был одним из первых теоретиков современных черт. В 1936 году Олпорт и Генри Одберт проработали два наиболее полных доступных словаря английского языка и извлекли около 18 000 слов, описывающих личность, которые были сокращены до примерно 4000 слов. Олпорт организовал эти черты в трехуровневую иерархию:

• Кардинальные черты: Это черты, которые доминируют на протяжении всей жизни человека, часто до такой степени, что человек становится известен именно по этим чертам.Люди с такими личностями часто становятся настолько известными благодаря этим чертам характера, что их имена часто являются синонимами этих качеств. Олпорт предположил, что кардинальные черты характера редки и имеют тенденцию развиваться в более позднем возрасте.
• Центральные черты: Эти черты идут следующими в иерархии. Это общие характеристики, которые в разной степени обнаруживаются у каждого человека, такие как лояльность, доброта, покладистость, дружелюбие, ум, честность, застенчивость, тревожность и т. Д., Которые считаются центральными чертами.Они являются основными строительными блоками, которые определяют большую часть нашего поведения.
• Вторичные черты: Это черты, которые иногда связаны с отношениями или предпочтениями и часто проявляются только в определенных ситуациях или при определенных обстоятельствах. Например, дружелюбный человек злится, когда люди пытаются его пощекотать; другой — не тревожный человек, но всегда нервничает, говоря публично.

Олпорт предположил, что внутренние и внешние силы влияют на поведение и личность человека, и назвал эти силы генотипами и фенотипами.

Генотипы — это внутренние силы, которые связаны с тем, как человек сохраняет информацию и использует ее для взаимодействия с миром. Фенотипы — это внешние силы, которые связаны с тем, как человек принимает свое окружение и как другие влияют на его или ее поведение.

Рэймонд Кеттел

В 1965 году теоретик черт характера Раймонд Кеттелл сократил количество основных черт личности из первоначального списка Олпорта, превышающего 4000, до 171, в основном за счет исключения необычных черт и объединения общих характеристик.

Затем, используя статистический метод, известный как факторный анализ, он определил тесно связанные термины и в конечном итоге сократил свой список до 16 ключевых черт личности.

Кеттелл утверждал, что необходимо рассмотреть гораздо большее количество черт, чтобы получить полное представление о чьей-либо личности. Кеттелл собирал данные от разных людей из трех разных источников.

• L-данные — это данные о жизни, такие как школьные оценки, отсутствие на работе и т. Д.
• Q-data — это была анкета, предназначенная для оценки личности человека.
• T-данные — это данные объективных тестов, разработанных для «проникновения» в конструкцию личности.

Кеттелл проанализировал T-данные и Q-данные с помощью математической техники и выявил 16 личностных черт / факторов, общих для всех людей.

Неустойчивый

Одиночество

Одиночество

, сформированный на основе этих факторов 16P. .Вместо наличия или отсутствия признака каждое измерение оценивается по континууму, от высокого к низкому.

Например, уровень теплоты описывает, насколько человек теплый, заботливый и приятный по отношению к другим. Если этот человек имеет низкий показатель по этому показателю, он или она склонны быть более эгоистичными и холодными. Высокий балл по этому индексу означает, что он / она поддерживает и утешает.

Несмотря на то, что список качеств Олпорта значительно сократился, теория 16PF Кеттелла все еще подвергалась критике за то, что она слишком широка.

Ганс Айзенк

Ганс Айзенк был теоретиком личности, который сосредоточился на темпераменте — врожденных, генетических различиях личности.

Он считал, что личность во многом определяется биологией, и он рассматривал людей как обладающих двумя специфическими личностными измерениями: экстраверсия против интроверсии и невротизм против стабильности.

После сотрудничества со своей женой и коллегой-теоретиком личности Сибил Айзенк он добавил к этой модели третье измерение: психотизм vs.социализация.

• Интроверсия / экстраверсия
  Интроверсия включает в себя направление внимания на внутренние переживания, в то время как экстраверсия связана с сосредоточением внимания на других людях и окружающей среде. Итак, человек с высоким уровнем интроверсии может быть тихим и сдержанным, в то время как человек с высоким уровнем экстраверсии может быть общительным и общительным.
• Невротизм / эмоциональная стабильность
  В этом случае люди с высоким уровнем невротизма склонны к тревоге; они, как правило, имеют гиперактивную симпатическую нервную систему, и даже при низком уровне стресса их тело и эмоциональное состояние склонны к реакции бегства или борьбы.Напротив, люди с высокой стабильностью, как правило, нуждаются в большей стимуляции, чтобы активировать реакцию бегства или борьбы, и поэтому считаются более эмоционально стабильными.
• Психотизм / Социализация
  Говорят, что в этом измерении люди, обладающие высокой этой чертой, имеют тенденцию испытывать трудности с реальностью и могут быть антисоциальными, враждебными, неэмпатичными и манипулятивными. Люди с высоким уровнем социализации склонны к высокому контролю над импульсами — они более альтруистичны, чутки, склонны к сотрудничеству и условны.

Основная сила модели Айзенка состоит в том, что он был одним из первых, кто сделал свой подход более поддающимся количественной оценке; поэтому это было сочтено более оправданным. Однако, в отличие от моделей Олпорта и Кеттелла, модель Айзенка подвергалась критике за слишком узкую форму.

3. Теория социального обучения

Через обучение можно приобрести знания, язык, отношения, ценности, ручные навыки, страхи, личностные качества и самооценку.

Таким образом, изучение процесса обучения проливает больше света на понимание человеческой деятельности.Есть два способа обучения: один — это подкрепление, которое представляет собой прямой опыт, а другой — наблюдение за другими. Теория социального обучения фокусируется на моделях поведения и когнитивной деятельности в связи с конкретными условиями, которые вызывают, поддерживают или изменяют их.

Акцент делается на том, что человек делает в данной ситуации. Некоторые из личных переменных, которые определяют, что человек будет делать в конкретной ситуации, включают следующее:

Компетенции

Интеллектуальные способности, социальные навыки и другие способности.

Когнитивные стратегии

Привычные способы выборочного обращения к информации и организации ее в значимые единицы.

Ожидаемые результаты

Ожидания относительно последствий различного поведения и значения определенных стимулов.

Субъективный ценностный результат

Даже если люди имеют схожие ожидания, они могут выбрать поведение по-другому из-за различий в субъективных ценностях ожидаемых результатов.

Саморегулируемые системы и планы

Индивидуальные различия в поставленных перед собой целях, правилах поведения, добровольных вознаграждениях за успех или наказании за неудачи, а также в способности планировать и выполнять шаги, ведущие к цели, приводят к различиям в поведение.

4. Гуманистическая теория

Хотя было так много психологов, разработавших так много теорий личности, некоторые психологи считали, что эти теории игнорируют качества, которые делают человека уникальным среди животных, такие как стремление к самоопределению и самореализации.

В 1950-х годах некоторые из этих психологов основали психологическую школу под названием гуманизм. Они склонны оптимистично смотреть на человеческую природу.

Они сосредоточены на способности людей мыслить сознательно и рационально, контролировать свои биологические побуждения и полностью раскрывать свой потенциал.С гуманистической точки зрения люди несут ответственность за свою жизнь и действия.

Авраам Маслоу, Карл Роджерс и Джордж Келли стали хорошо известны своими гуманистическими теориями.

Абрахам Маслоу

Одна из наиболее распространенных моделей, используемых в психологии, Иерархия потребностей, была результатом исследования Абрахама Маслоу. Авраам Маслоу считается духовным отцом гуманизма в американской психологии.

Маслоу объяснил человеческие потребности пирамидальной фигурой.

Внизу пирамиды находятся физиологические потребности, такие как воздух, еда, вода и т. Д.

Рядом находятся потребности в безопасности, например, жилье, защита и т. Д. Следующими идут потребности любви и принадлежности, т. Е. Принятие, привязанность, дружба и т. д.

Четвертая часть включает потребности в самооценке — чувство мастерства, силы, признательности и т. д.

И на вершине лестницы человеческих мотивов Абрахама Маслоу находится потребность в самоактуализации. он сказал, что люди стремятся к самореализации или реализации своего полного потенциала.Это включает в себя осознание своего потенциала для непрерывного саморазвития и творчества.

На этом этапе человек хочет сделать что-то, что является сложной задачей, поскольку эта задача приносит ему достаточное удовлетворение и мотивирует к работе. Этот вид работы выгоден как человеку в частности, так и обществу в целом.

Маслоу считал, что наша конечная жизненная цель — самореализация. Вот некоторые характеристики самореализовавшегося человека:

• Автономность и независимость.
• Иметь точное восприятие реальности.
• Умеет принимать себя, других и общество.
• Часто чувствуешь себя единым целым с природой.
• Демократичный и благодарный.

Карл Роджерс

Карл Роджерс, другой психолог-гуманист, предложил теорию, названную теорией, ориентированной на человека.

По мнению Роджерса, самооценка — самая важная черта личности, включающая в себя все мысли, чувства и убеждения, которые люди имеют о себе.Роджерс считал, что люди осознают свою самооценку.

По словам Роджерса, мы хотим чувствовать, переживать и вести себя таким образом, который согласуется с нашим представлением о себе и отражает то, кем мы хотели бы быть. Эта теория утверждает, что личность состоит из уникальных для нас концепций. Я-концепция включает три компонента:

• Самооценка: Это означает, что мы думаем о себе. Роджерс считал, что чувство собственного достоинства развивается в раннем детстве и формируется в результате взаимодействия ребенка с матерью и отцом.
• Собственное изображение: Это означает, какими мы видим себя, что важно для хорошего психологического здоровья. Представление о себе включает в себя влияние образа нашего тела на внутреннюю личность. На простом уровне мы можем воспринимать себя как хорошего или плохого человека, красивого или уродливого. Представление о себе влияет на то, как человек думает, чувствует и ведет себя в мире.
• Идеальное Я: Это тот человек, которым мы хотели бы быть. Он состоит из наших целей и жизненных амбиций и динамичен.Идеальное «я» в детстве — это не идеальное «я» в подростковом или позднем возрасте и т. Д.

Роджерс сказал, что представления людей о себе часто не совсем соответствуют действительности. Роджерс использовал термин «несовпадение» для обозначения несоответствия между самооценкой и реальностью.

Конгруэнтность, с другой стороны, довольно точное соответствие между самооценкой и реальностью. Чем ближе друг к другу наше самооценка и идеальное «я», тем более последовательными или согласованными мы являемся и тем выше наше чувство собственного достоинства.

Говорят, что человек находится в состоянии неконгруэнтности, если некоторая совокупность его опыта неприемлема для него и отрицается или искажается в его представлении о себе.

Джордж Келли

Гуманистическая теория Келли основана на Фундаментальном постулате, который гласит, что способ, которым человек предвидит события, психологически направляет его процесс. Это означает, что наши действия определяются нашими ожиданиями от внешнего мира, основанными на нашей интерпретации прошлого опыта.

Например, если человек рассматривает других как непредубежденных и дружелюбных, он будет иметь большую тенденцию стать более общительным и открытым для людей. Однако, если он считает других грубыми и эгоцентричными, он будет склонен доверять только себе и становится безразличным.

Келли считал, что мы можем начать с разработки набора личных конструктов, которые, по сути, являются ментальными представлениями, которые мы используем для интерпретации событий.

Эти конструкции основаны на нашем опыте и наблюдениях.Келли также считал, что все происходящие события открыты для множества интерпретаций, что он назвал конструктивным альтернативизмом.

Когда мы пытаемся разобраться в событии или ситуации, он предположил, что мы также можем выбирать, какую конструкцию мы хотим использовать. Иногда это происходит по мере того, как разворачивается событие, но мы также можем вспомнить наш опыт, а затем выбрать другой взгляд.

Важно помнить об акценте индивидуальности в теории личных построений.Конструкции по своей сути являются личными, потому что они основаны на жизненном опыте каждого человека. Именно индивидуальный характер этих переживаний формирует различия между ними. люди. Келли считала, что у людей есть фундаментальная потребность предсказывать события, которые они переживают.

Они делают это, развивая систему личных конструктов, которые они используют для интерпретации новых событий. Конструкции являются производными от повторяющихся элементов в чьем-то опыте, но поскольку они разрабатываются каждым человеком отдельно, система конструктов каждого человека уникальна.

5. Психоаналитическая теория

Зигмунду Фрейду приписывают психоаналитическую теорию. За 40 лет писательской и клинической практики.

Фрейд признан одним из интеллектуальных гигантов в истории современной мысли, разработавшим первую всеобъемлющую теорию личности. Это обширный массив клинических наблюдений, основанных на его терапевтическом опыте и самоанализе. Фрейд предложил трехчастную структуру личности, состоящую из ид, эго и суперэго.

Он работает на принципе удовольствия, который заключается в том, что каждый желаемый импульс должен быть удовлетворен немедленно, независимо от последствий.

Ид, самая большая часть ума, связана с желаниями и импульсами и является основным источником основных биологических потребностей. Эго связано с рассуждением и является сознательной, рациональной частью личности; он контролирует поведение, чтобы удовлетворить основные желания без негативных последствий.

Суперэго, или совесть, развивается во взаимодействии с другими, чтобы соответствовать нормам общества.Фрейд предположил, что три структуры, то есть ид, эго и суперэго, можно изобразить схематически, чтобы показать, как они связаны с сознательным и бессознательным.

Психоаналитическая теория Фрейда была кем-то подвергнута критике.

Теорию критикуют за то, что подход не основан на фактах, поддающихся эмпирической проверке. Психоаналитические элементы в значительной степени являются гипотетическими конструкциями и не поддаются измерению, наблюдаемым элементам, поддающимся научному анализу и проверке.

Другая критика состоит в том, что она почти полностью основана на его наблюдениях за эмоционально нарушенными людьми. Это может не соответствовать описанию нормальной, здоровой личности.

.

Теория человеческой мотивации Авраама Х. Маслоу

Я часто удивляюсь тому, как другие понимают человеческую мотивацию. Я слышал аргументы, подтверждающие фрейдистский взгляд на человеческое поведение как на детерминированное; однако эти же сторонники, кажется, всегда утверждают, что Зигмунд Фрейд был неправ. В отличие от того, что многие считают «негативным» взглядом на человеческую мотивацию, презентация Абрахама Х. Маслоу предполагает, что человеческая мотивация допускает более позитивную интерпретацию.

Отправная точка объяснения Маслоу начинается с потребности человечества достичь ba

Я часто удивляюсь тому, как другие понимают человеческую мотивацию.Я слышал аргументы, подтверждающие фрейдистский взгляд на человеческое поведение как на детерминированное; однако эти же сторонники, кажется, всегда утверждают, что Зигмунд Фрейд был неправ. В отличие от того, что многие считают «негативным» взглядом на человеческую мотивацию, презентация Абрахама Х. Маслоу предполагает, что человеческая мотивация допускает более позитивную интерпретацию.

Отправная точка объяснения Маслоу начинается с потребности человечества в достижении базового удовлетворения этой потребности до желания, возникающего в результате возникновения дополнительной потребности в осознании.Несмотря на это объяснение, Маслоу указывает, что влечения не могут быть изолированы, поскольку «каждое влечение связано с состоянием удовлетворения или неудовлетворенности другими влечениями (Маслоу, 2013, стр. 5). Далее Маслоу объясняет, что теория мотивации не является синонимом теории поведения. В то время как поведение почти всегда мотивируется биологическими, культурными и ситуативными обстоятельствами человека, мотивация — лишь один из многих аспектов, которые его определяют. Как предполагает Маслоу, «помимо потребностей и желаний существует множество детерминант поведения» (Маслоу, 2012, стр.29).

Следовательно, Маслоу пытается построить положительную мотивационную теорию, признающую важную роль поведения в жизни человека. Кроме того, Маслоу стремится обеспечить учет известных данных наблюдений и опыта при представлении функциональной теории, которая синтезирует предыдущие вклады в эту область, сделанные Голдштейном (1939), Фрейдом (1933; 1937) и Адлером (1938). Маслоу субъективно называет свой вклад «общей динамической теорией» (Malsow, 2013, p.6).

Осмысляя проект, Маслоу предлагает структуру, которая позже появится в виде иерархического треугольника, только для целей исследования и вопросов, которые могут возникнуть в статье в будущем. Структура, представленная Маслоу, предполагает, что основные потребности должны быть удовлетворены некоторым образом — не полностью и не в основном — для того, чтобы осознание других потребностей материализовалось. Чтобы понять эту концепцию, Маслоу объясняет, что, если бы у человека не было основных потребностей в «пище, безопасности, любви и уважении», он, скорее всего, был бы мотивирован голодом по пище раньше других потребностей (Maslow, 2012, стр.10). Кроме того, когда доминирует определенная потребность, это влияет на весь будущий проект человека. И наоборот, когда потребность удовлетворяется, это больше не потребность индивида. Утверждение состоит в том, что человек захочет удовлетворить более основную потребность (например, воду перед едой, пищу перед любовью и т. Д.), Если оба лишены. Кульминацией этого является предположение Маслоу о том, что если все основные потребности человека не удовлетворены, другие потребности даже не осмысляются.

Важным аспектом основных потребностей является то, что Маслоу предлагает наличие необходимых предварительных условий для выполнения.В частности,

Такие условия, как свобода слова, свобода делать то, что желает, при условии, что другим не причиняется вред, свобода самовыражения, свобода расследовать и искать информацию, свобода защищать себя, справедливость, справедливость, честность, организованность в группе являются примерами таких предпосылок для удовлетворения основных потребностей (Маслоу, 2012, с. 23).

Глядя на эти предлагаемые предварительные условия, кажется очевидным, что очень немногие люди когда-либо будут иметь возможность подняться над базовыми потребностями.Не менее интригующий аспект характеристик основных потребностей заключается в том, что Маслоу никогда не планировал, чтобы его список был всеобъемлющим. Это важно, потому что многие аргументы против теории Маслоу включают понимание того, что это закрытая, полная иерархическая теория. Это не вариант. Фактически, Маслоу объясняет, что

Это правда, что большинство людей, с которыми мы работали, казалось, имели эти базовые потребности примерно в указанном порядке. Однако был ряд исключений [курсив добавлен] (Маслоу, 2012, стр.27).

После обсуждения основных потребностей, относящихся к физиологии, безопасности, принадлежности и любви, Маслоу поднимается к описанию высших потребностей человечества; а именно ., Потребности в уважении и самореализации. Начиная с потребности в самооценке для достижения удовлетворения, Маслоу предполагает, что это мотивировано стремлением к «уверенности в себе, значимости, силе, способности и адекватности быть полезным и нужным в мире» (Maslow, 2012, p. . 20).

Далее Маслоу объясняет необходимость самоактуализации.Эта потребность относится к стремлению человека реализовать свой потенциал. Или, как выразился Маслоу, «кем может быть мужчина. Он должен быть »(Маслоу, 2012, с. 20).

Особенно интересным аспектом тезиса Маслоу является объяснение потребности человечества в причинности. Как предполагает Маслоу, люди имеют тенденцию организовывать события таким образом, чтобы они имели последовательность и смысл. Эта тенденция является попыткой удовлетворить страх незнания и частично мотивирована базовой потребностью в безопасности.В качестве примера Маслоу пишет:

Некоторые невротические взрослые в нашем обществе во многих отношениях похожи на небезопасных детей в их стремлении к безопасности … Их реакция часто бывает неизвестной психологической опасности в мире, который воспринимается как враждебный, подавляющий. и угрожающие. Такой человек ведет себя так, как если бы великая катастрофа почти всегда надвигалась … Его потребности в безопасности часто находят конкретное выражение в поисках защитника или более сильного человека, от которого он может зависеть … (Маслоу, 2012, с.17).

Далее Маслоу отмечает, что одна из основных функций образования — дать знания об опасном неизвестном, что позволяет «нейтрализовать очевидные опасности … Я не боюсь грома, потому что я знаю [курсив добавлен] кое-что об этом. ”(Маслоу, 2012, сл.1, стр. 40).

Популярная критика теории Маслоу состоит в том, что она этноцентрична. Однако эта критика уже была признана Маслоу, как указано в тексте, что «[c] конечно, в любой конкретной культуре сознательное мотивационное содержание человека обычно будет чрезвычайно отличаться от сознательного мотивационного содержания индивида в другом обществе» (Маслоу, 2012, с. 30). Более того, Маслоу объясняет, что «Никто не утверждает, что она [Теория человеческой мотивации] является окончательной или универсальной для всех культур» (стр.31).

В конце концов, мне понравилось читать эту книгу. Я думаю, что презентация Маслоу соответствует намеченной цели , а именно . продвигать позитивную теорию мотивации, которая соответствует известным фактам о человеческом поведении.

Приятного чтения!

Литература
Адлер А. (1938). Социальный интерес. Лондон: Faber & Faber.
А. Фрейд (1937) Эго и механизмы защиты. Лондон: Хогарт.
Фрейд, С. (1933). Новые вводные лекции по психоанализу. Нью-Йорк: Нортон.
Гольдштейн, К. (1939). Организм. Нью-Йорк: Американская книжная компания.
Маслоу, А. (2012). Теория мотивации человека. [Первое издание электронной книги «Начало публикации»].
Получено с www.amazon.com.

.