Мировоззрение определение в философии: МИРОВОЗЗРЕНИЕ — Новейший философский словарь

Содержание

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — Новейший философский словарь

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. М. возникает как сложный результат практического взаимодействия психически нормального человека с окружающей действительностью — природой и обществом. М. определяет социальное самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение. М. — относительно автономная и устойчивая система внутренних детерминант жизнедеятельности человека. Социально-философский подход к проблеме М. обнаруживает его несводимость к теоретической, осознанной форме. М. предстает в виде целостной, многоуровневой, сложно организованной системы социальных установок, обладающей фундаментальными для жизнедеятельности личности функциями. В системе М. слиты воедино мысли и чувства, побуждение (воление) и действие, сознательное и бессознательное, слово и дело, объективное и субъективное. Идеи и идеалы лишь завершают, рационализируют, интегрируют М., придают ему осознанный характер. Индивидуальная жизнедеятельность, социальная практика и окружение человека выступают предпосылками возникновения устойчивых и целесообразных форм его социального поведения задолго до того, как исторически и индивидуально осознаются и приобретают теоретическую форму (а иногда так и не осознаются при жизни данного поколения) объективные закономерности его общественного существования. Истории известны различные виды М.: магическое, мифологическое, религиозное, философское, научное, а также различные смешанные их типы. Генезис системы М. обусловлен возрастными особенностями личности. М. возникает в раннем возрасте в сфере субъективно неосознанных, наивных, стихийных практических социальных отношений индивида. В нем в нераздельном сплаве слиты ощущения, чувства, желания, потребности, интересы, воля, побуждения, неосознанные стремления. На основе обобщения первичного социального опыта под влиянием воспитания и практического обучения формируется специфическая внутренняя схема, структура поведения, особая его программная матрица. Устойчивые и сохраняющиеся в системе М. планы, схемы, программы социального поведения личности по отношению к ее сознанию оказываются первичным, практически объективно обусловленным мировоззренческим уровнем. Элементами его выступают способности, навыки, сноровка, умения, практические способы организации деятельности во времени и т.д. В подростковом и юношеском возрасте система М. дополняется уровнем рационального мышления, т.е. системой идеалов, целей и ценностей. Формируется сфера рефлексии, интроспекции, самосознания личности, где систематизируется, оценивается и корректируется уже сложившаяся ранее мировоззренческая ориентация. Элементами этого уровня выступают потребности, мотивы, интересы, идеалы, принципы, цели и убеждения личности. Завершающим уровнем системы М. выступает совокупность субъективно осмысленных «результатов» собственной деятельности, что воплощается в личностной оценке наличного и желаемого статуса взрослой личности. Таким образом, субъективно усвоенные программы социальной деятельности, рационально, вербально выраженные ее принципы и, наконец, субъективно представленные и оцененные результаты социальной деятельности индивида (или группы) образуют макроструктуру системы М. М. — фундаментальное социальное качество индивида, его формирование каждый раз, с каждым новым поколением воссоздается снова и снова как задача исторически непреходящая. Для взрослого психически нормального человека система М. выступает внутренним законом его жизни, утвердившимся в результате сложного процесса познания окружающей действительности, самопознания и самооценки. По отношении к самой личности М. выступает первичным субъективным феноменом, внутренне обусловливающим ее поведение. М. превращает это поведение в относительно автономный, ответственный акт. Формируясь первоначально как некое следствие предшествовавших социальных связей и практического опыта индивида, М. затем превращается во внутреннюю причину, детерминирующую всю совокупность последующего его социального поведения в виде соответствующие идеалов и норм. Генезис М., а затем и его сознательное формирование представляет собой прежде всего сложную практическую и когнитивную самодеятельность субъекта. На разных этапах преобладающее значение могут получать либо внешние воздействия и влияния, либо внутренняя активная позиция субъекта. Поэтому весь процесс может подвергаться значительным внешним целенаправленным общественным воздействиям. Так, существенными средствами манипулирования формированием принципов социального поведения личности оказываются специфические материальные и духовные условия жизни; ограниченные возможности культурного развития; препарированная, неполная и неадекватная социальная информация и т.д. Тем самым индивид намеренно лишается возможности свободного и осознанного выбора собственной социальной ориентации. Система М. личности всегда специфична и отражает индивидуальные особенности ее жизнедеятельности. Но в исторических условиях тоталитарного общества активно и агрессивно насаждаемые идеи способны формировать внешне однородную мировоззренческую ориентацию значительных масс людей, насильно подчиняя их индивидуальность той или иной излюбленной социальной идее (как результат — фанатизм: религиозный, националистический, коммунистический). Социальной основой и целью прогрессивного демократического развития общества выступает свободный самодеятельный человек, самостоятельно формирующий свой внутренний субъективный мир и принципы жизнедеятельности, сознательно выбирающий условия своего социального существования. Система М. как социальное «ядро» личности обусловливает ее целостность, ответственность, рациональную и адекватную ориентацию в обществе.

Источник:
Новейший философский словарь
на Gufo.me

Значения в других словарях

МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ (Weltanschauung, Worldoutlook, vision du monde) – система человеческих знаний о мире и о месте человека в мире, выраженная в аксиологических установках личности и социальной группы…
Новая философская энциклопедия
Мировоззрение —
Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире.
Педагогический терминологический словарь
мировоззрение —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ — систематическое единство многообразия обобщенных, непосредственно связанных с осознаваемыми интересами людей убеждений относительно сущности природных или социальных явлений, или же их совокупности. Несмотря на этимологию слова «М.
Энциклопедия эпистемологии и философии науки
МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ (миросозерцание) — система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.
Большой энциклопедический словарь
мировоззрение —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ -я; ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Люди разных мировоззрений. Материалистическое м. М. социал-демократа. ◁ Мировоззренческий, -ая, -ое. М-ие вопросы. М-ие проблемы.
Толковый словарь Кузнецова
мировоззрение —
-я, ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Коммунистическое мировоззрение. Люди разных мировоззрений. □ Долго мне говорил этот первобытный человек о своем мировоззрении.
Малый академический словарь
мировоззрение —
Простое по своим очевидным составляющим слово: «воззрение на мир», «представление о мире». Пожалуй, следует лишь добавить, что скалькировано оно с немецкого Weltanschauung, в котором Welt – это «мир», a Anschauung – «взгляд», «воззрение».
Этимологический словарь Крылова
мировоззрение —
мировоззрение ср. 1. Система взглядов на окружающий мир, на место и роль в нём человека, на отношение людей к объективной действительности и друг к другу. 2. Соответствующие этой системе убеждения и идеалы.
Толковый словарь Ефремовой
мировоззрение —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ, я, ср. Система взглядов, воззрений на природу и общество. | прил. мировоззренческий, ая, ое.
Толковый словарь Ожегова
мировоззрение —
орф. мировоззрение, -я
Орфографический словарь Лопатина
Мировоззрение —
Система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы…
Большая советская энциклопедия
мировоззрение —
МИРОВОЗЗР’ЕНИЕ, мировоззрения, ср. (·книж. ). Совокупность взглядов, воззрений на окружающее, на жизнь, на мир, на ту или иную область бытия. Люди разных мировоззрений. Мировоззрение древних греков. Буржуазное мировоззрение. Марксистское мировоззрение.
Толковый словарь Ушакова
мировоззрение —
мировоззре́ние калька из нем. Weltanschauung – то же; см. Унбегаун, RЕS 12, 39.
Этимологический словарь Макса Фасмера
мировоззрение —
см. >> воззрение, мнение
Словарь синонимов Абрамова
мировоззрение —
сущ., кол-во синонимов…
Словарь синонимов русского языка
МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ — англ. world-view; нем. Weltanschauung. Система взглядов на мир и место в нем человека, отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей…
Социологический словарь
мировоззрение —
Мир/о/воз/зр/е́ни/е [й/э].
Морфемно-орфографический словарь
Мировоззрение —
Комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания, оценки и жизненной позиции (мироустановки), совокупность его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений, реализующихся в делах и поступках человека.
Словарь по культурологии
мировоззрение —
Мировоззрение, мировоззрения, мировоззрения, мировоззрений, мировоззрению, мировоззрениям, мировоззрение, мировоззрения, мировоззрением, мировоззрениями, мировоззрении, мировоззрениях
Грамматический словарь Зализняка

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

Устойчивые и сохраняющиеся в системе М. планы, схемы, программы социального поведения личности по отношению к ее сознанию оказываются первичным, практически объективно обусловленным мировоззренческим уровнем. Элементами его выступают способности, навыки, сноровка, умения, практические способы организации деятельности во времени и т.д. В подростковом и юношеском возрасте система М. дополняется уровнем рационального мышления, т.е. системой идеалов, целей и ценностей. Формируется сфера рефлексии, интроспекции, самосознания личности, где систематизируется, оценивается и корректируется уже сложившаяся ранее мировоззренческая ориентация. Элементами этого уровня выступают потребности, мотивы, интересы, идеалы, принципы, цели и убеждения личности. Завершающим уровнем системы М. выступает совокупность субъективно осмысленных «результатов» собственной деятельности, что воплощается в личностной оценке наличного и желаемого статуса взрослой личности. Таким образом, субъективно усвоенные программы социальной деятельности, рационально, вербально выраженные ее принципы и, наконец, субъективно представленные и оцененные результаты социальной деятельности индивида (или группы) образуют макроструктуру системы М. М. — фундаментальное социальное качество индивида, его формирование каждый раз, с каждым новым поколением воссоздается снова и снова как задача исторически непреходящая. Для взрослого психически нормального человека система М. выступает внутренним законом его жизни, утвердившимся в результате сложного процесса познания окружающей действительности, самопознания и самооценки. По отношении к самой личности М. выступает первичным субъективным феноменом, внутренне обусловливающим ее поведение. М. превращает это поведение в относительно автономный, ответственный акт. Формируясь первоначально как некое следствие предшествовавших социальных связей и практического опыта индивида, М. затем превращается во внутреннюю причину, детерминирующую всю совокупность последующего его социального поведения в виде соответствующие идеалов и норм. Генезис М., а затем и его сознательное формирование представляет собой прежде всего сложную практическую и когнитивную самодеятельность субъекта. На разных этапах преобладающее значение могут получать либо внешние воздействия и влияния, либо внутренняя активная позиция субъекта. Поэтому весь процесс может подвергаться значительным внешним целенаправленным общественным воздействиям. Так, существенными средствами манипулирования формированием принципов социального поведения личности оказываются специфические материальные и духовные условия жизни; ограниченные возможности культурного развития; препарированная, неполная и неадекватная социальная информация и т.д. Тем самым индивид намеренно лишается возможности свободного и осознанного выбора собственной социальной ориентации. Система М. личности всегда специфична и отражает индивидуальные особенности ее жизнедеятельности. Но в исторических условиях тоталитарного общества активно и агрессивно насаждаемые идеи способны формировать внешне однородную мировоззренческую ориентацию значительных масс людей, насильно подчиняя их индивидуальность той или иной излюбленной социальной идее (как результат — фанатизм: религиозный, националистический, коммунистический). Социальной основой и целью прогрессивного демократического развития общества выступает свободный самодеятельный человек, самостоятельно формирующий свой внутренний субъективный мир и принципы жизнедеятельности, сознательно выбирающий условия своего социального существования. Система М. как социальное «ядро» личности обусловливает ее целостность, ответственность, рациональную и адекватную ориентацию в обществе.

Новейший философский словарь. — Минск: Книжный Дом.
А. А. Грицанов.
1999.

Мировоззрение — это… Что такое Мировоззрение?

Мировоззре́ние (нем. Weltanschauung) — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей^[1]. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

История термина

Термин мировоззрение имеет немецкое происхождение. Первым его упоминает Кант, однако не отличает его от миросозерцания. Современное значение термин приобретает у Шеллинга^[2]. В качестве специальной темы мировоззрение выделяет Дильтей. В русский язык термин попал как калька (не позже С.Л. Франка^[3]). Вместе с тем, в советский период понятие мировоззрения стало центральным для понимания философии.

Классификация

Существуют различные способы типологии мировоззрений, построенные на разных философских и методологических основаниях. Различными авторами выделяются: религиозное мировоззрение, естественнонаучное мировоззрение, социально-политическое мировоззрение, философское мировоззрение. Иногда выделяют также мировоззрение повседневного опыта, эстетическое мировоззрение, мифологическое мировоззрение^[4].

Мифологическое

Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.

Религиозное

Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире и жизни людей.

Философское

Философия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — одна из форм мировоззрения^[5], а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания^[6], теория^[7] или наука^[8]. Философия, как дисциплина, изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира^[5]^[9].

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время» (термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

См. также

Примечания

Литература

Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. — В сб.: Новые идеи в философии, № 1. СПб., 1912.
Бройль Л. Революция в физике. М., 1965.
Борн М. Размышления и воспоминания физика. М., 1971.
Богомолов А. С., Ойзерман Т. И. Основы теории историко-философского процесса. М., 1983.
Митрохин Л. Н. Философия религии. М., 1995.
Шелер М. Философское мировоззрение. — В кн.: Шелер М. Избр. произв. М., 1994.
Jaspers K.. Psychologic der Weltanschauungen. Lpz., 1919.
Wenzl A. Wissenschaft und Weltanschauung. Lpz., 1936.

Мировоззрение — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Мировоззре́ние — система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации^[1]^[2]. Мировоззрение придаёт деятельности человека организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Какова позиция «Я», таково и восприятие мира, замечает Ж.-П. Сартр.

История термина

Термин мировоззрение имеет немецкое происхождение. Первым его упоминает Иммануил Кант, однако не отличает его от миросозерцания. В Феноменологии духа Георга Фридриха Вильгельма Гегеля присутствует вынесенное в заглавие понятие «морального мировоззрения» (нем. Die moralische Weltanschauung). Современное значение термин приобретает у Вильгельма Шеллинга^[3]. В качестве специальной темы мировоззрение выделяет Дильтей. В русский язык термин попал как калька (не позже 1902 года^[4]). Вместе с тем в советское время понятие мировоззрения стало главным для понимания философии. О «монистическом мировоззрении» пишет В. И. Ленин в «Философских тетрадях». Уже в 1923 году его использует А. М. Деборин (Людвиг Фейербах. Личность и мировоззрение).

Типы мировоззрения

Называют обыденное мировоззрение.
С точки зрения исторического процесса выделяют следующие ведущие исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское.

Мифологическое

Религиозное

Религиозное мировоззрение (лат. religare — воссоединять) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образы правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь её роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.

Философское

Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность.

Философия — (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — одна из форм мировоззрения^[5], а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания^[6], теория^[7] или наука^[8]. Философия как дисциплина изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира^[5]^[9].

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время», откуда и распространилась впоследствии по всему миру.

См. также

Примечания

Литература

На русском языке

Беляев И. А. Человек и его мироотношение. Сообщение 1. Мироотношение и мировоззрение // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета (Научный журнал КубГАУ). — Краснодар: КубГАУ, 2011. — № 09(73). С. 310—319.
Богомолов А. С., Ойзерман Т. И. Основы теории историко-философского процесса. М., 1983.
Борн М. Размышления и воспоминания физика. М., 1971.
Бройль Л. Революция в физике. М., 1965.
Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. — В сб.: Новые идеи в философии, № 1. СПб., 1912.
Митрохин Л. Н. Философия религии. М., 1995.
Шелер М. Философское мировоззрение. // Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.
Захаров М. М. К библии от науки, СпБ, 2018. https://ideologiya18.ru

На других языках

Jaspers K. Psychologic der Weltanschauungen. Lpz., 1919.
Wenzl A. Wissenschaft und Weltanschauung. Lpz., 1936.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

— концептуально выраженная система взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире. М. зависит от обыденного наличного опыта человека, оно связано с потребностями, целями, интересами человека, с его окружением. Однако М. предполагает образ «мира как целого», что достигается при возможности «возвышения» над обыденностью повседневного существования и при выходе в сферу всеобщности. Т. е. М. по сути своей метафизично. Позиция «над» миром и собой является собственно человеческой духовной позицией (М. Шелер). Достигается такая позиция благодаря другому базисному основанию — жизненному опыту человечества, аккумулированному в культуре.

Исходными мировоззренческими понятиями являются «мир» и «человек». Вопрос о их соотношении — основной мировоззренческий вопрос. Ответы на этот вопрос различны и многообразны, хотя, так или иначе, они зависят от того, что принимается за определяющее — «мир» или «человек».

Если первичным оказывается «мир», то человек произведен от него, является его частью, его проявлением. При этом «мир» может отождествляться с «природой», «материей», «субстанцией» (духовной или материальной), «универсумом», «космосом» и т. п. Человек в таком случае выводится из мира, объясняется через его законы и свойства. Если же за исходное принимается понятие «человек», то мир определяется через человека, человеком (более того — индивидом) и оказывается соразмерным человеку («миром человека»). Нередко два этих полюсных подхода пытаются объединить. Тогда за исходное принимается отношение, связь мира и человека (Л. Фейербах, К. Маркс, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер и др.).

М. представляет собой систему, которой присущи своя внутренняя структура и устойчивые элементы.

Элементы М. — это прежде всего идеи, концептуальные образы, создающие определенную картину мира и человека. На основе этого концептуального миропонимания возникает оценка человеком себя, своего окружения, своей жизни в мире. Выявляется система смыслов и ценностей, вырабатываются идеалы, т. е. всеобщие принципы представления о благе, истине, красоте, пользе и т. п. Ориентируясь на идеалы, человек определяет цели и задачи жизни, познания, практического преобразования мира и себя. Именно идеалы соединяют идеи и жизнь, придают идеям деятельную энергию, «идеируют» жизнь (М. Шелер). М. предполагает выработку жизненной позиции человека — результата жизненного и духовного опыта человека, его проживания и переживания. Позиция человека выливается в систему личностных убеждений, образует внутреннее духовное ядро личности.

М. всегда личностно, оно представляет собой рефлексивное понимание своей жизни, выявление смысла бытия в мире. Т. е. М. — высший уровень самосознания индивида.

В то же время М. индивида так или иначе сопрягается, перекликается со взглядами, идеями, убеждениями, ценностями, идеалами других людей, человеческого сообщества и выступает как социальное, культурно-историческое образование. М. выражает «дух эпохи» (см. «Дух эпохи»), входит в его структуру наряду с мировосприятием и мироощущением.

Помимо индивидуального М. можно вести речь о культурно-исторических и социо-культурных типах М.

Первым известным типом такого рода М. является мифологическое миропонимание, т. е. воплощенное в мифе.

Его главная особенность — синкретизм, проявляющийся в различных аспектах. Здесь само М. еще не отчленено от мировосприятия и мироощущения, выражается через чувственно-конкретные, наглядные, часто персонифицированные образы. Миф — сказ, но сказ, не отделенный от действительности и создающий тем самым сферу особой мифологической реальности, где слово, дело, вещь взаимозаменяемы. Его основа — не знание и не вера, а доверие, доверчивое сознание. Строясь в соответствии с логикой воображения (Я. Голосовкер), т. е. с логикой желания и свободы человека, мифологическое М. свободно соединяет в единой реальности космическое и земное, природное и общественное, родовое и индивидуальное, жизнь и смерть, прошлое и настоящее, временное и вечное, чувственное и сверхчувственное. В нем — «все во всем» . Мифологическое М. имеет свои этапы развития, обусловленные изменением социальной жизни людей. Его распад связан с рационализацией мифа. Мифологическое М. явилось исходным для всех других типов М. Его проявления или апелляцию к мифу можно встретить и в поэзии, и в науке, и в религии, и в философии. Миф переродился в сказку, легенду, но не исчез и в своей первоначальной форме. Всюду, где сказ не отделен от действительности и где действует доверчивое сознание, возможно образование мифологической реальности и мифологического сознания.

Усложнение общественной жизни, формирование общественных структур, рационализация мифа привели к вычленению в самостоятельные сферы религиозного, художественного (поэтического, эстетического), научного, философского М.

Главный вопрос религиозного ?. — это вопрос о судьбе человека в мире. Здесь уже четко разделены мир земной и мир горний, чувственный и сверхчувственный, зримый и незримый. «Воздействие незримого — вот основная категория элементарной религиозной жизни», — утверждал В. Дильтей. Именно воздействие сверхчувственного, незримого определяет судьбу человека, его жизнь. Этот высший мир нельзя знать, рационально постигать. Его можно предчувствовать, верить в него, уповать на его милость. Религия — установление связи, единства чувственного человеческого мира со сверхчувственным (чаще всего — божественным) миром через веру, молитву, экстаз, откровение, мистическое чувство. Бог, духовные сущности, абсолют — сфера сакрального, святого, недоступного неподготовленному человеку. Святыни входят в обыденную, профанную сферу через благую весть, заповеди, откровения. При этом устанавливается духовное единство всего сущего, задаются идеалы, высшие ценности, моральные максимы бытия человека, преображаются душа и тело человека. Религия имеет множество форм и разновидностей. Атеизм не означает отсутствие религии.

Художественное (или поэтическое) М. опирается на чувственный мир земных вещей. При художественном восприятии вещь выделяется из ряда других вещей, из обыденного порядка бытия, приподнимается над ним. Т. е. художник переносит вещь из ограниченного, тленного, преходящего в сферу символического, доводит ее до идеального выражения жизни. Земное «вздымается» к горнему, а горнее нисходит к земному, и появляется та «складка» (М. Хайдеггер), где образуется художественная реальность — база художественного М.

Раскрывая индивидуальную неповторимость земной чувственной вещи, художник делает ее равновеликой миру, выражает мир через «этость», самость веши, персонифицирует ее. И тогда «море смеется», «листва шепчет», «звезда с звездою говорит». Мир сливается с человеком, с его желанием и грезой. Поэтхудожник, писатель — автор. X. Ортега-и-Гассет отмечал, что «автор» происходит от «auctor» — так в античности называли полководца, завоевывающего новые территории. Автор — творец, он через метафоры раздвигает смысловые горизонты жизни, создает «новую территорию» — художественную реальность. Автор выражает в своих произведениях свою индивидуальность, одновременно выражая индивидуальную неповторимость изображаемого. Он — демиург и одновременно «пророк», «вестник» (Д. Андреев). Включаясь же в художественную традицию, создавая художественный «текст», он превращается в «отголосок», сам попадает в распоряжение этого особого мира — художественной реальности.

«Избыточность» художественной реальности может обогащать человека, компенсировать недостаточность обыденности, расширять горизонт его М. Однако она же может «очаровывать», «соблазнять», подменяя собой жизнь, имитировать мир и человека, перечеркивать действительность, превращая ее в набор «симулякров». При этом человек уходит от жизни в символический мир, в игру, не осознает «серьезность жизни», уходит от обязательности и ответственности, разрушая наличное бытие и себя в нем.

Важнейшим типом М. является научное М., базирующееся на науке. В этом случае отношение мира и человека предполагает приоритет мира, или «действительности самой по себе». Наука стремится, насколько возможно, исключить человека, его фантазию, интересы, волю из своей картины. Она отделяет объект от субъекта, сущность и кажимость, чтойность и этость, всеобщее и единичное, истину и мнение. Идеал науки — достижение истинного знания о действительности. Ее эмпирический базис — наблюдение и эксперимент, осуществляемые исследователем. Но самого исследователя наука стремится вычеркнуть из результатов его научного поиска. Сущности, ноуменальности наука пытается достичь через феноменальность, используя при этом процедуры «очищения» сущности от кажимости. В отличие от религии, искусства, мифа наука опирается не на доверие, не на веру, не на внутреннее чувство и не на мистическое откровение, а на рационально выводимое знание. Истина здесь рационально добывается, рационально объясняется, рационально обосновывается.

Первоначально истина противопоставлялась пользе, наука не стремилась к практическим результатам. Со временем же именно польза, практический результат стали выражать социальный смысл науки, сама она превратилась в социальный институт, а научное М. стало ядром формирования М. общества.

Научное М. выражается научным языком, который строго определен, не терпит двусмысленностей, стремится к однозначности, формализованности и интерсубъективности. Идеал научности (рациональности) менялся исторически. В зависимости от него менялись представления и о степени истинности научного М. Длительное время функцию идеала выполняло математическое знание, затем физическое, в последнее время заявил о своей приоритетности идеал социально-гуманитарного знания. Многие науковеды утверждают, что сейчас нет единого и единственного идеала научной рациональности, что он до конца не оформился, находится в процессе становления.

На мировоззренческом уровне наука выявляется в виде научной картины мира (НКМ) — высшего уровня научного знания, объединяющего исторически и дисциплинарно многообразную науку через ее фундаментальные проблемы и родовые принципы. НКМ выражает степень и форму постижения человеком (сообществом) мира. Именно через НКМ наука соотносится с другими типами М., выступая как культурный феномен.

Высшим типом М. является философия, изначально претендовавшая на целостный образ мира, на постижение «мира как целого». Метафизическая позиция находит в философии свое наиболее адекватное выражение и воплощение.

Философия, будучи «любовью к мудрости», изначально противопоставляла себя и мифу, и религии, и искусству, а затем, и науке, хотя опиралась на них и использовала их. Зародившись, фактически, вместе с другими видами М., которые появлялись с распадом мифа, философия была занята поисками единства в разнообразном видимом мире, поисками всеобщего и целого. Дильтей полагал, что философия появляется тогда, «когда мировоззрение возвышается до связного рационального целого, когда оно научно оправдывается и заявляет притязание на общезначимость». Метафизика отвергала мнение и опиралась на логос, на рациональность, тем самым она совпадала с наукой, тяготела к научному М. Но философское М. может зарождаться, бытовать, используя любой другой тип М. Она связана с обыденным М., где бытует в виде максим житейской мудрости, пословиц, поговорок, притч, баек и т. п. От мифологического М. она заимствует стремление выразить «все во всем», использует миф наряду с логосом (философская мифология Платона и др.). От художественного М. она перенимает способность выражать всеобщее через конкретное, использует и символ, и метафору, да и самое художественную форму (философская эссеистика, философские идеи в поэзии, музыке, литературе, живописи). Как и религия, философия стремится выразить сферу сверхчувственного, установить всеобщие связи, усмотреть за видимым невидимый срез бытия. Философия не отказывается от веры, от откровения, но основывается она преимущественно на рациональном осмыслении и понимании мира и человека. Связь философии с наукой проявляется в стремлении к истине, в использовании рациональной аргументации, в построении особого категориального аппарата, в системности и др.

Но философия не сводится ни к одному из типов М. Ее проблемы принципиально не разрешимы до конца, они постоянно вновь и вновь возникают и воспроизводятся в различной форме, постановке, в зависимости от уровня развития и потребностей общественной жизни. Философское М. является самосознанием эпохи и общества, поэтому изменения в нем исторически обусловлены. Меняются постановки проблем, формулировки основного вопроса философии. Даются новые ответы на поставленные вопросы, предлагаются иные формы аргументации. Не меняется всеобщий, предельный характер решаемых проблем. Именно через ответы на поставленные вопросы человечество осознает свои пределы и раздвигает их, формируя и мир, и себя.

Философия формирует идеи и концептуальные системы мира; на их основе она дает оценку месту человека в мире и возможности преобразования мира человеком. Философия вырабатывает свою систему принципов и идеалов, определяющих смысл жизни человека в мире; а на их основе формулирует цели человека, определяет задачи его деятельности. Философия заставляет человека выбрать свою жизненную позицию — формирует убеждения людей. Связываясь со своей собственной историей, философия, наконец, развивает духовный опыт человечества.

Поднимаясь к предельным вопросам бытия людей и бытия вообще, философия раздвигает эти пределы. Но чтобы не стать схоластикой, безжизненной абстрактной схемой, метафизика должна окунаться в гущу жизни, черпать в ней живительные силы, впитывать реальные жизненные проблемы и вновь подниматься на высоту всеобщности для их решения. Философия находится в постоянном челночном движении: от наличного бытия — в сферу философского обобщения — и назад, в сферу жизни, впитывая и используя при этом достижения всех других типов М.

Л. А. Мясникова

Современный философский словарь. — М.: Панпринт.
В.Е. Кемеров.
1998.

Определение мировоззрения (стр. 1 из 3)

СОДЕРЖАНИЕ

1. Дайте определение мировоззрения…………………………………………………3

2. Кто является автором тезиса «человек – мера всех вещей»?…………………………….4

3. Покажите особенности философского учения славянофилов……………………5

4. Какие классические формы движения материи выделил Энгельс?………………….5

5. Что изучает антропология?…………………………………………………………………………….6

6. Дайте определение научного познания и покажите его специфические признаки…………………………………………………………………………………………7

7. Какова структура политической системы общества?………………………………………8

1. Дайте определение мировоззрения

Мировоззрение — система представлении о мире и месте в нем человека, об отношении человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленная этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, ценностные ориентации. Это способ освоения мира человеком, в единстве теоретического и практического подхода к действительности. Следует выделить три основных типа мировоззрения:

— житейское (обыденное) порождается непосредственными условиями жизни и передающимся с поколениями опытом;

— религиозное — связано с признанием сверхъестественного мирового начала, выражается в эмоционально-образной форме,

— философское — выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иноймере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.

Мировоззрение есть система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отношение человека к миру, к самому себе и к другим людям, система не всегда осознанных основных жизненных установок человека, определенной социальной группы и общества, их убеждений идеалов, ценностных ориентаций, нравственных, этических и религиозных принципов познания и оценок. Мировоззрение — это своего рода каркас структуры личности, класса или общества в целом. Субъект мировоззрения — личность, социальная группа и общество в целом.

Основа мировоззрения — знания. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Наибольшая роль в формировании этого каркаса принадлежит философии, так как философия возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Любая философия выполняет мировоззренческую функцию, но не всякое мировоззрение философично. Философия — это теоретическое ядро мировоззрения.

В структуру мировоззрения входят не только знания но и их оценка. То есть мировоззрению присуща не только информационная, но и ценностная насыщенность.

Знания входят в мировоззрение в виде убеждений. Убеждения — это та призма через которые видится действительность. Убеждения — не только интеллектуальная позиция, но и эмоциональное состояние, устойчивая психологическая установка; уверенность в правоте своих идеалов, принципов, идей, взглядов, которые подчиняют себе чувства, совесть, волю и поступки человека.

В структуру мировоззрения входят идеалы. Идеалы могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными, как достижимыми так и нереальными. Как правило они обращены в будущее. Идеалы — основа духовной жизни личности. Наличие идеалов в мировоззрении характеризует его как опережающее отражение, как силу не только отражение действительность но и ориентирует на ее изменение.

Мировоззрение складывается под воздействием социальных условий, воспитания и образования. Его формирование начинается с детства. Оно определяет жизненную позицию человека.

Следует подчеркнуть особо, что мировоззрение — это не только содержание, но и способ осознания действительности. Важнейший компонент мировоззрения представляет собой идеалы как решающие жизненные цели. Характер представления о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых складывается общий жизненный план, формируются идеалы, которые и придают мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, уверенности в правоте своих идей.

Мировоззрение имеет огромное практическое значение. Оно влияет на нормы поведения, на отношение к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.

2. Кто является автором тезиса «человек – мера всех вещей»?

Протагор. Ему принадлежало более десятка сочинений, но ни одно из них до нас не дошло за исключением лишь небольших фрагментов. Важнейшими источниками наших знаний о Протагоре и его учении являются диалоги Платона «Протагор» и «Теэтет» и трактаты Секста-Эмпирика «Против ученых» и «Три книги пирроновых положений«. В этих трактатах проводится мысль Протагора о том, что главное свойство материи это ее относительность и текучесть.

Человек в своей жизни что-то выбирает, а чего-то избегает, т.е. человек всегда пользуется каким-то критерием истинности и ложности. Если мы одно делаем, а другое не делаем, то, следовательно, считаем, что одно истинно, а другое – нет. На это Протагор замечает, что поскольку все существует относительно чего-то, то мерой каждого поступка тоже является конкретный человек. Каждый человек является мерой истины. Протагор произносит, может быть, одно из самых знаменитых философских высказываний: «человек есть мера всех вещей». Полностью эта фраза Протагора звучит так: «человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют».

Платон в диалоге «Теэтет» посвящает много страниц разбору этого положения Протагора, показывая, что у Протагора это положение имеет следующий смысл: что кому как кажется, то так и существует (так оно и есть). Если мне вещь кажется красной, то она красная и есть. Если дальтонику эта вещь кажется зеленой, то так оно и есть. Мерой является человек. Не цвет этой вещи, а человек. Абсолютной, объективной, не зависящей от человека истины не существует. То, что одному кажется истинным, другому кажется ложным, что для одного – благо, то для другого – зло. Из двух возможных вариантов человек всегда выбирает тот, который ему более выгоден. Поэтому истинно то, что выгодно человеку. Критерием истины является выгода, полезность. Поэтому каждый человек, выбирая то, что ему кажется истинным, выбирает в действительности то, что ему является полезным.

Так как человек в качестве субъекта вообще есть мера всего, то сущее есть не изолированно: сознание по существу своему есть то, что в предметном производит содержание, субъективное мышление, следовательно, принимает в этом самое существенное участие. И это положение доходит вплоть до новейшей философии; так, Кант говорит, что мы знаем лишь явления, т. е. что то, что нам представляется объективной реальностью, должно рассматриваться лишь в его отношении к сознанию и не существует вне этого отношения. Важным является утверждение, что субъект, как деятельный и определяющий, порождает содержание, но все зависит от того, как определяют дальше это содержание; ограничивают ли его партикулярной стороной сознания или его определяют как всеобщее, само в себе и для себя сущее. Дальнейший вывод, содержащийся в положении Протагора, он развил сам, говоря: «истина есть явление для сознания, ничто не есть само по себе одно, а все обладает лишь относительной истиной», т. е. оно есть то, что оно есть, лишь для другого, и это другое есть человек.

Сократ всю свою жизнь посвятит опровержению софистики, тому, чтобы доказать, что истина существует, что она существует объективно и абсолютно и что не человек есть мера всех вещей, а человек должен сообразовывать свою жизнь, свои действия с истиной, которая является абсолютным благом. «Объективная истина» – это точка зрения Бога (для религиозного человека это понятно). Человеку до этой точки зрения дотянуться трудновато, но, как норма, эта точка зрения должна присутствовать. Для христианина это не должно вызывать проблем: у нас всё является моделью Бога (должны друг друга любить, как Бог любит людей и т. д.).

3. Покажите особенности философского учения славянофилов

Славянофильство, как духовное явление, выходит за рамки философии, однако именно славянофильская идея составляет основу оригинальной русской философии. Оно возникло как реакция на западничество, утверждавшее, что, только следуя в фарватере западной цивилизации, Россия может решить свои политические, экономические и прочие проблемы. Славянофильство (в буквальном смысле: любовь к славянству) убеждено, что Запад подошел к пределу своего развития, он уже не может дать ничего нового и только славянский этнос и Россия в особенности, опираясь на идеи Православия, могут предложить ориентиры и ценности для дальнейшего развития человечества.

Черты философии славянофилов

— Славянофильство имеет глубинную связь с религией и рассматривает православную религию и церковь в качестве основы всех философских и социологических построений.

— Для него характерна резкая квалифицированная критика западной культуры и западной философии. Острие этой критики направлено против основополагающего мировоззренческого принципа Запада — рациональности.

— Для философии славянофильства характерна такая черта, как идея целостности духа. Не только мир и человек являются целостными, но и познание. Чтобы понять мир, познание должно быть цельным, а не раздробленным на логические фрагменты.

— Общим метафизическим принципом бытия в славянофильской философии является соборность, под которой понимают множество, силой любви объединённое свободное и ограниченное единство.

— Славянофилы противопоставляли внутреннюю свободу и внешнюю необходимость.

мировоззрение — Малый академический словарь

мировоззре́ние

-я, ср.

Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности.

Коммунистическое мировоззрение. Люди разных мировоззрений.

□

Долго мне говорил этот первобытный человек о своем мировоззрении. Он видел живую силу в воде, видел ее тихое течение и слышал ее рев во время наводнений. Арсеньев, По Уссурийской тайге.

Источник:
Малый академический словарь
на Gufo.me

Значения в других словарях

МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ (Weltanschauung, Worldoutlook, vision du monde) – система человеческих знаний о мире и о месте человека в мире, выраженная в аксиологических установках личности и социальной группы…
Новая философская энциклопедия
Мировоззрение —
Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире.
Педагогический терминологический словарь
МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры.
Новейший философский словарь
мировоззрение —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ — систематическое единство многообразия обобщенных, непосредственно связанных с осознаваемыми интересами людей убеждений относительно сущности природных или социальных явлений, или же их совокупности. Несмотря на этимологию слова «М.
Энциклопедия эпистемологии и философии науки
МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ (миросозерцание) — система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.
Большой энциклопедический словарь
мировоззрение —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ -я; ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Люди разных мировоззрений. Материалистическое м. М. социал-демократа. ◁ Мировоззренческий, -ая, -ое. М-ие вопросы. М-ие проблемы.
Толковый словарь Кузнецова
мировоззрение —
Простое по своим очевидным составляющим слово: «воззрение на мир», «представление о мире». Пожалуй, следует лишь добавить, что скалькировано оно с немецкого Weltanschauung, в котором Welt – это «мир», a Anschauung – «взгляд», «воззрение».
Этимологический словарь Крылова
мировоззрение —
мировоззрение ср. 1. Система взглядов на окружающий мир, на место и роль в нём человека, на отношение людей к объективной действительности и друг к другу. 2. Соответствующие этой системе убеждения и идеалы.
Толковый словарь Ефремовой
мировоззрение —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ, я, ср. Система взглядов, воззрений на природу и общество. | прил. мировоззренческий, ая, ое.
Толковый словарь Ожегова
мировоззрение —
орф. мировоззрение, -я
Орфографический словарь Лопатина
Мировоззрение —
Система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы…
Большая советская энциклопедия
мировоззрение —
МИРОВОЗЗР’ЕНИЕ, мировоззрения, ср. (·книж. ). Совокупность взглядов, воззрений на окружающее, на жизнь, на мир, на ту или иную область бытия. Люди разных мировоззрений. Мировоззрение древних греков. Буржуазное мировоззрение. Марксистское мировоззрение.
Толковый словарь Ушакова
мировоззрение —
мировоззре́ние калька из нем. Weltanschauung – то же; см. Унбегаун, RЕS 12, 39.
Этимологический словарь Макса Фасмера
мировоззрение —
см. >> воззрение, мнение
Словарь синонимов Абрамова
мировоззрение —
сущ., кол-во синонимов…
Словарь синонимов русского языка
МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
МИРОВОЗЗРЕНИЕ — англ. world-view; нем. Weltanschauung. Система взглядов на мир и место в нем человека, отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей…
Социологический словарь
мировоззрение —
Мир/о/воз/зр/е́ни/е [й/э].
Морфемно-орфографический словарь
Мировоззрение —
Комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания, оценки и жизненной позиции (мироустановки), совокупность его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений, реализующихся в делах и поступках человека.
Словарь по культурологии
мировоззрение —
Мировоззрение, мировоззрения, мировоззрения, мировоззрений, мировоззрению, мировоззрениям, мировоззрение, мировоззрения, мировоззрением, мировоззрениями, мировоззрении, мировоззрениях
Грамматический словарь Зализняка

Философия как мировоззрение

Значение термина «мировоззрение» и его
значение в жизни.
На первый взгляд термин «мировоззрение» предполагает общее
взгляд на мир — и не более того. Но появление
слово не раскрывает полного значения этого комплекса
интеллектуальное явление. Мировоззрение в нашем понимании
система обобщенных взглядов на окружающий мир и
место человека в нем, отношения человека к миру и
самого себя, а также основные позиции, из которых люди исходят
это общая картина мира, их верования,
общественно-политические, нравственные и эстетические идеалы, принципы
которые они знают и оценивают материальные и духовные события.

Хотя он имеет относительно независимое существование в
сфере общественного сознания мировоззрение также функционирует как
что-то индивидуальное. Человек становится личностью, когда он
формирует определенное мировоззрение. Этот процесс формирования указывает на
зрелость не только отдельного человека, но и любого конкретного
социальная группа, социальный класс или его партия. Концепция чего-либо
мировоззрение, которое впервые встретилось у греческих
скептиков, существенно шире по значению, чем понятие
философии, более того, он имеет несколько различных значений.

Мы говорим о философском, социально-политическом,
естественно-научные, художественные, религиозные и даже
мировоззрение обычного человека. И это вполне естественно. Если мы
изобразите различные типы мировоззрения в геометрическом
форме кругов центральное положение следует отвести
круг философского мировоззрения. И этот круг будет
пересекаются со всеми остальными и образуют их ядро. В этом
как мы обнаруживаем, что смысл, который люди и социальные группы придают
Термин «мировоззрение» чрезвычайно разнообразен.Но
несмотря на это разнообразие, в каждом мировоззрении обнаруживается определенная
единство в том смысле, что оно охватывает определенный диапазон
вопросы. Например, какой мир существует вне
нас? Какая связь между духом и материей? какой
это мужчина? Какое его место во всемирной взаимосвязи
явления? Как человек познал реальность? Что хорошо
и зло? Что прекрасного в жизни и в искусстве? Какие законы
руководить развитием общества? Совокупность естественного
науки
формирует естественно-научную картину мира, а
социальные науки дают социально-историческую картину
реальность.Что такое картина мира? Это изображение
как движется материя и как она в форме человека
чувствует, думает и ставит цели. Создание генерала
картина мира — задача всех областей знания,
включая философию. В сжатом виде общие изображения
мира представлены в универсальных энциклопедиях, составленных
на разных исторических этапах отражать интеллектуальную
достижения человечества.

Мировоззрение — это далеко не все взгляды и представления
окружающий мир, то есть это не просто картина
мира в его целостной форме.Ни одной конкретной
науку можно отождествить с мировоззрением, хотя каждый
наука действительно содержит мировоззренческий принцип. Например,
Дарвин открыл законы происхождения видов. это
произвел революцию в биологии и вызвал всеобщее
интерес. Вызвали ли эти законы такой интерес, потому что они
просто биологические законы? Конечно нет. Они разбудили такие
интерес, потому что они помогли нам понять различные
философские вопросы, вопрос о цели жизни
природа, происхождение человека и т. д.Имя Эйнштейна было
бессмертный
его открытие. Но было ли это открытие чисто
физическое, решение какой-то конкретной научной проблемы?
Нет, теория Эйнштейна дала ключ к философской
проблема сущности пространства и времени, их единство с
иметь значение. Почему появились идеи Сеченова о церебральных рефлексах
произвести такой фурор среди интеллигенции? Не потому что они
были просто физиологическими идеями, но поскольку они решали
некоторые философские проблемы взаимоотношений между
сознание и мозг.Мы знаем, какое широкое влияние
принципы кибернетики. Но кибернетики нет
просто конкретная научная теория. Кибернетика, а также
генетика, поднимают глубокие философские проблемы.

Мировоззрение содержит нечто большее, чем научное
Информация. Это важнейший регулирующий принцип всех
жизненно важные отношения между человеком и социальными группами в их
историческое развитие. Своими корнями во всей системе
духовные потребности и интересы человека и общества,
определяется человеческой практикой, всеми накопленными людьми
опыта, мировоззрение, в свою очередь, оказывает огромное
влияние на жизнь общества и личности.

Мировоззрение обычно сравнивают с идеологией, и эти два
понятия иногда рассматриваются как синонимы. Но они пересекаются
а не совпадать. Идеология охватывает эту часть
мировоззрение, ориентированное на социальные, классовые отношения, на
интересы определенных социальных групп и, прежде всего,
явления политической власти.
мировоззрение, с другой стороны, ориентировано на мир как на
в целом по системе «человек-вселенная».

Мировоззрение может существовать на обыденном, бытовом уровне.
генерируется эмпирическими условиями жизни и опыта
передаются из поколения в поколение.Также может быть
научный, интегрирующий достижения современной науки
относительно природы, общества и самого человечества.

Мировоззрение — это не только содержание, но и способ
размышления о реальности, а также о принципах жизни
сам. Важной составляющей мировоззрения является
идеалы, заветные и решающие цели жизни. Персонаж
представления человека о мире, его мировоззрения, способствует
постановка определенных целей, которые в обобщенном виде образуют
широкий план жизни, идеалы, представления о благополучии, добре и
зло, красота и прогресс, которые дают мировоззрение
огромная сила, побуждающая к действию.Знание становится
мировоззрение, когда оно приобретает характер убеждения,
полная и непоколебимая уверенность в правильности определенных
идеи, взгляды, принципы, идеалы, которыми командует
души человека, подчиняют его действиям и управляют его
совести или, другими словами, формировать узы, которые не могут быть
сбежал, не выдав себя, освободил «демонов», которые
человек может победить, только подчиняясь им и действуя в
в соответствии с их подавляющей силой. Мировоззрение
влияет на нормы поведения, отношение человека к своему
работы, другим людям, характер его стремлений в
жизнь, его повседневное существование, вкусы и интересы.Это
своего рода духовная призма, сквозь которую проходит все вокруг нас.
воспринимается, ощущается и трансформируется.

Большинство людей согласятся, что это идеологическое убеждение, что
то есть определенный взгляд на мир, который позволяет человеку
в момент смертельной опасности побороть инстинкт
самосохранение, жертвовать своей жизнью, совершать подвиги
смелости во имя свободы от угнетения, во имя
научных, нравственных, общественно-политических и других принципов и
идеалы. Мировоззрение не существует само по себе, кроме
конкретные исторические личности, социальные группы, классы и
стороны.Так или иначе, отражая определенные
явления действительности выражают свои ценностные ориентации,
их отношение к событиям общественной жизни. Философия тоже
как теоретическое ядро мировоззрения, в основном
отстаивает интересы определенных социальных групп и поэтому имеет классовый и в этом смысле партийный характер. В зависимости от
являются ли социально-политические интересы данного класса
совпадают с объективным течением истории, ее
философские позиции либо прогрессивны, либо
реакционным.Они могут быть оптимистичными или пессимистичными, религиозными.
или атеист, идеалист или материалист, гуманный или
мизантроп. Вся история философского
мышление — это, по сути, борьба различных мировоззрений,
борьба, которая часто бушевала так яростно, что люди
предпочел быть сожженным на костре, брошенным в тюрьму или
приговорен к каторге вместо того, чтобы предавать избранных
причина. Поэтому в корне неверно предполагать, что
философы всегда стояли над земными делами, над
практические и политические интересы людей, интересы классов и партий, накопленные знания просто для
ради знания, изолировали себя, как Диоген в
его
ванна, в уединении учебы от бурных событий
реальной жизни.Философия никоим образом не отделилась,
парящий где-то на синих просторах небес; оно имеет
выполняли определенную общественно-политическую функцию и постоянно
был в центре политических событий. Подлинная философия
полон гражданского мужества и меньше всего может быть обвинен
социальное безразличие. Философия политична в самой своей
суть, в его социальной миссии. Политика, как известно,
ядро всех ассоциаций и разобщений, интеграций и
распад, союзы и конфликты.Наука, искусство,
философия и религия втянуты в водоворот
политическая борьба. Это политический вопрос, можно ли
научные открытия или технические изобретения помогают делу
мира или войны. Это также политический вопрос, какие цели и
действия вдохновлены определенными произведениями искусства, какие чувства
и побуждает их пробудиться. И это тоже политический вопрос
дает ли философия людям научное мировоззрение,
ориентирует ли это их на высокие идеалы и
рациональный и справедливый порядок в обществе.

Гегель иронично заметил, что философия утверждает, что учит
world, но всегда опаздывает. Сам его внешний вид
на исторической сцене с нужным сообщением указывает, что
солнце уже зашло. «Когда философия начинает рисовать
серым на сером, это показывает, что определенная форма жизни
состарившаяся и серая на серой философия не может омолодить
но только понять это; сова Минервы начинает свой полет
только в сборе
сумерки «[1]

Это прекрасная метафора.Но хотя это впечатляет, это действительно
не убедить. Если мы посмотрим в прошлое, мы увидим, что
философия возникла не только как сова, летящая среди
закат отживших форм жизни, но и как жаворонок,
радостно возвещая о весенних наводнениях, которые сметут
основы устаревшего образа жизни, набухание почек
и формы и цвета должны родиться заново. Согласно
древний миф, Минерва,
богиня мудрости, возникшая из
голова Зевса, во всеоружии, со щитом и копьем.это
мифологический образ глубоко символичен: мудрость входит в
мир не почивать на лаврах и пассивно созерцать
существование, равнодушно воспринимающее добро и зло, но чтобы
бороться за правду, за справедливость, за торжество разума в
жизнь и оградить нас от нападений темных сил
зла, неправды и заблуждения. Только реакционная философия,
пропитанная догматизмом, обречена идти за быстро движущимися
жизнь. Прогрессивная философская мысль всегда в
авангард, теоретически обосновав право народа на
низвергните своих угнетателей, чтобы создать высшие формы жизни.Это
обычно появляется как буревестник приближающегося
революционная борьба во всех сферах человеческого существования.

Все общественно-политические движения в истории человечества, начиная с
от самых маленьких к большим переходам от предыдущих форм
социальной жизни в новые общества, были объявлены и
сопровождаются определенными формами философского доказательства,
в форме новых моральных или религиозных принципов, исторического
регулярность или в виде таких принципов, как свобода,
равенство и справедливость.

Сократа приговорили к смерти за то, что он придерживался философских взглядов.
убеждения, которые угрожали политическим принципам
общество, в котором
он жил. Многочисленные попытки Платона дать
практическое выражение
его идеалы государства почти стоили
ему
его жизнь. В эпоху Возрождения феодализм умирал
и родился капитализм. Смерть одной социальной системы и
рождение другого затянулось. Этот сложный процесс
пошел зигзагообразным курсом, сопровождался войнами и
революционные взрывы, потрясшие все общественное здание
пока старая система не была разрушена до основания.Все
эти процессы ярко выразились в напряженной борьбе
между разными философскими взглядами на мир. Вольтер,
Руссо, Дидро и другие пробудили и взбудоражили
снотворное общественно-политическое сознание с их возбуждением
работает. Они воспламенили сердца и умы людей и направили
гнев народа против разложившейся социальной системы. Oни
высек революционные искры из человеческих сердец, приготовил
умы людей для революции и привели к ситуации
что Карл Маркс позже описал следующим образом:
людей надо научить бояться
сам, чтобы дать это
смелость .«[2]
Прежде чем Бисмарк начал объединять Германию железной рукой,
появилась немецкая классическая философия, провозгласившая
конституционная монархия быть высшим воплощением
мировой дух в его поступательном движении.

На протяжении всей своей сознательной жизни Маркс, Энгельс, Ленин и их
единомышленники готовили и воспитывали массы для социалистической
революция организационно, теоретически, а также
философски.

Поэтому философия не может быть безразлична к конкурсу.
между старым и новым в общественной жизни, в политике, науке и
искусство.»Современная философия столь же партийна, как и философия
две тысячи лет
назад «[3]

Некоторые буржуазные философы утверждают, что они представляют
«чистая наука», что на них не влияют земные
страсти и классовая борьба. Это либо обман, либо
самообман, или просто преднамеренный призыв к дезертирству из
поле идеологической битвы. Так называемая деидеологизация
философии на самом деле стремится популяризировать худшую идеологию,
идеология, рожденная тем фактом, что в разделенном на классы обществе
правящие классы, партии, различные группы, а иногда и
банды самозванцев представляют свои эгоистические интересы как
интересы всего общества, народа и изображают
их как единственно разумные и в целом значимые
интересы в существовании.

Некоторые буржуазные идеологи утверждают, что партийная принадлежность
Мировоззрение несовместимо с объективностью, с наукой. Это
правда, партийность не всегда совпадает с
наука. Когда мировоззрение выражает и защищает позицию
и интересы разлагающихся социальных групп, уходящих
с исторической сцены он расходится с правдой жизни,
с его научной оценки в угоду узкопартийному
интересы. С другой стороны, мировоззрение является научным, если оно
действительно отражает и предвосхищает жизнь в ее динамике
развития, выражает позицию и интересы
передовые силы общества, учит честно стремиться
и прямо за правду, за все, что действительно разумно.

Единство партийности и научности
Марксистская философия зиждется на совпадении рабочих
интересы людей с объективным ходом истории. Только
непредвзятое изучение действительности способствует интересам рабочего
людей, позволяет им размещать свои практические и политические
деятельность на прочной научной основе. Обеспокоенность тем, что
Выставки Коммунистической партии Советского Союза к соблюдению
и практическое применение принципа партийности
на самом деле забота о сохранении и развитии
правдивое отношение к жизни.Правда всегда была и будет
революционер. Это отражение жизни в ее движении вперед
развитие.

Основной вопрос философии. Материализм и
идеализм.
Независимо от того, в каком направлении идет мыслитель
«философский путь», он должен пересечь мост, известный как
«основной вопрос философии». Когда он это сделает, он должен,
нравится ему это или нет, решайте с какой стороны реки
философской мысли он останется — материалистом
или идеалистическая сторона.Но он может оказаться в середине потока,
в позиции дуализма, то есть признания двух
равные и независимые вещества в
вселенная — материальная и духовная. Основной вопрос
философия — это отношение мышления к
бытия. Предполагает признание существования
объективная, т.е. независимая от человеческого сознания, реальность
и субъективная, духовная реальность — представления,
мысли, идеи — и определенная связь между
их. Что первично — материя или сознание? Который
который генерирует? Имеет значение на определенном этапе
развитие произвести свой лучший цветок — причина? Или
мировой дух создает материальный мир? Или возможно
они сосуществовали вечно как равные субстанции в своих собственных
правильно и каким-то образом взаимодействуют?

Таков первый аспект основного вопроса о
философии.Второй ее аспект сводится к следующему. Жестяная банка
человек и человечество в целом знают объективные законы
мир силой собственного сознания? Или мир
непознаваемое? При рассмотрении первого аспекта, подразумеваемого в основных
вопрос философии мыслитель неизбежно оказывается
один из двух лагерей, материализм или идеализм (или дуализм), в то время как
при рассмотрении второй стороны вопроса он принимает
стоять либо за фундаментальную возможность
познание мира или в пользу агностицизма, то есть отрицания
об этой возможности.

Почему возникает вопрос об отношении мышления к
существо — на вид очень абстрактное
вопрос — считается основным философским
вопрос? Потому что по природе ответа мы даем, как
из истока большой реки текут не только прямо
противоположные интерпретации всех других философских
проблемы, но и общетеоретические, мировоззренческие
вопросы, поставленные любой наукой, моральными явлениями, стандартами
право и ответственность, явления искусства, политические события,
проблемы образования и так далее.

Мы не можем рассматривать какой-либо философский вопрос, если сначала не
решить основной вопрос философии. Для иллюстрации позвольте нам
возьмем для примера понятие причинности. Материализм
предполагает, что эта концепция отражает цель, т.е.
независимо от человеческого сознания, процесс генерации
одни явления другими. Но Юм, например, отрицал
наличие причинности в природе.
Он считал, что это было
привычка, которая научила людей видеть в определенных явлениях
причины других, например, удар топора и
падение дерева.Мы действительно привыкли видеть
Результат следует за действием, которое его вызывает. Но эта привычка
основанный на постоянном рассмотрении цели
подключение
явления и не возникли сами по себе. Согласно
материалистический принцип, все достоверно проверенные концепции,
категории, утверждения, выводы, законы и теории имеют
существенно объективного характера и не зависят от
прихоть человека. Идеализм же склонен к
рассматривайте их просто как умственные конструкции.Например,
литературовед-материалист, изучающий творчество
Шекспир начинает с выяснения того, какие объективные социальные
условия предопределили характер и вдохновение
драматургия. С другой стороны, идеалисты
склонен приписывать свою работу глубине личности
дух этого гения и игнорировать социальные условия в
которую он жил и писал. Если взять сферу морали, то это
сразу видно, насколько контрастируют решения базовым
вопрос философии может быть.Моральные качества человека
врожденный или данный
Богом, или они созданы жизнью,
воспитание. Применительно к истории основной вопрос
философия проявляется как отношение между социальным существом и
общественное сознание. О том, как интерпретируются эти отношения
зависит ответ на вопрос: от чего зависит мужская
судьба, что ведет историю — идеи, рациональные силы
исторических личностей, или материальное производство, осуществляемое
людьми данного общества и экономических
отношения, которые возникают в результате этого процесса.Следовательно,
основной вопрос философии — это не просто вопрос
отношение между мышлением и бытием в целом, но более
в частности, отношения между социальными
сознание и социальное бытие, то есть объективная
отношения между людьми складываются на основе их
производство материальных благ. Материалист понимающий
основного вопроса философии применительно к истории
выражено полностью и просто: социальное бытие в конечном итоге определяет
общественное сознание и общественное сознание, производно,
оказывает на это существо активное влияние.

Рассмотрение основного вопроса показывает, что при приближении
любой вопрос теории или практики крайне
важно отличать первичное от вторичного,
объективное из субъективного, реальные процессы жизни из
их интерпретация в различных теориях, материальное движение
силы общества от идеальных мотиваций, материальные
интересы людей, социальных групп из их размышлений в
ум. Материализм учит наше мышление видеть в наших
ментальные конструкции в наших художественных, политических и других
идеи и образы, объективное содержание которых определяется
внешний мир, по жизни.С другой стороны, идеализм
гипертрофирует духовное начало, трактует его как
абсолют. В политике, например, такое отношение может иметь
опасные последствия для людей; идеализм иногда
приводит к политическому авантюризму. Это происходит, когда
политик игнорирует объективные законы
истории, волеизъявление масс, существующих экономических
отношения, и пытается силой своей воли навязать
его собственные идеи, противоречащие реальным, законным
течение событий.

Основные направления философской мысли были и остаются
остался материализм и идеализм.Зачем? Потому что есть только
два пути. Либо мы должны принять материальный мир как наш
отправной точкой и вывести из нее сознание и соединить
все духовное с материальным или, с другой стороны,
взяв за отправную точку сознание, мы должны вывести
материальный мир и отделить духовное от
материальные и противопоставляют дух материи. Философы разделены
на два больших лагеря в зависимости от того, как они решили это
основной вопрос. Те, кто полагают, что дух существовал раньше
природы, которые в конечном итоге верят в создание мира
сила духа составляют идеалистический лагерь.Те, кто
признают материю как основной принцип, то есть
сущность всего, что существует, из различных школ
материализма. Материализм понимает мир таким, какой он есть.
на самом деле, не приписывая ему никаких сверхъестественных качеств и
принципы. Объяснение мира из самого мира есть
методологический принцип материализма. Он утверждает, что
связи между идеями в головах людей отражают и
преобразовать связи между явлениями в
Мир.Материя на самом высоком уровне организации — это
«мать» и сознание его духовное
«Ребенок». И так же, как дети не могут появиться в мире
и существуют отдельно от своих родителей или раньше, поэтому сознание
не могло появиться или существовать раньше материи: сознание — это
функция материи и образ того, что существует.

В той степени, в которой люди в своей жизни не могут помочь
учитывая факт объективного существования мира,
поэтому они действуют как материалисты: одни спонтанно, другие
сознательно, на философской основе.Некоторые ученые
иногда отмежевываются от материализма, в то время как
стихийно работает по своим принципам. С другой стороны,
сторонники философски сознательного материализма не
только последовательно отстаивают такое решение основных
вопрос философии, но также обосновать и поддержать его.

Идеализм в целом связан со стремлением поднять
спирта в максимальной степени. Говоря с таким почтением
духовного, идеи, Гегель полагал, что даже
преступная мысль злодея была велика и
восхищались чем все чудеса света.в
идеализм в обычном смысле связан с удаленностью от
земные интересы, постоянное погружение в чистые мысли и
преданность несбыточным мечтам. Такой «практичный
идеализм »противопоставляется« практическому материализму », который
его
противники, желающие принизить это, представляют как жадное желание
за материальные блага, скупость, стяжательство и так далее.

Идеализм делится на две основные формы: объективную и
субъективны. Объективные идеалисты, начиная с
древних и заканчивая современными, признаем
существование реального мира вне человека, но верю, что
мир основан на разуме, что им правят определенные
всемогущие идеи, которыми все руководствуется.Сознание
гипертрофирован, отделен от человека, от материи и обращен
в сверхиндивидуальную, всеобъемлющую реальность. Реальность
считается рациональным, и причина интерпретируется как
субстанция, основа Вселенной. Все вещи и процессы
таким образом одухотворены. Такое представление о сверхчеловеческом и
сверхъестественная духовная сущность, мир разума, мир
воля, абсолютная идея, по сути, является религиозным
понятие. Например, у Гегеля «абсолютная идея»
довольно часто называют просто
бог, безличный, объективный,
логический процесс, а природа и история общества
его управляемое другое существо.Разум — это душа мира. Это
пребывает во вселенной, это ее имманентная сущность.

Это означает, что разум существует в мире сам по себе, помимо
от разумных существ. Вселенная знает, что это такое, и откуда
куда, куда и как движется.

Идеалистический ответ на основной вопрос философии не обязательно
в сущности, причина должна рассматриваться как первичная. Это
характерен только для рационалистического идеализма. Иррационалистические формы
идеализма берут за отправную точку слепую волю,
бессознательное «жизненное побуждение»: все в мире ранено
вверх, как бы запрограммированный, стремящийся к чему-то.

С точки зрения субъективного идеализма только через
недостаточное знание того, что мы воспринимаем мир таким, каким мы его видим
реально существующий мир. Согласно этой концепции,
мир не существует отдельно от нас, помимо нашего чувства
восприятия: существовать — значит существовать в восприятии! И что мы
считать отличным от наших ощущений и существующих
помимо них состоит из разнообразия наших субъективных
чувственность: цвет, звук, формы и другие качества только
ощущения и совокупности таких ощущений образуют вещи.это
подразумевает, что мир, так сказать, соткан из одного и того же
субъективный материал, из которого состоят человеческие сны.

Субъективным идеалистам кажется, что наши усилия по достижению
за пределами сознания бесполезны и поэтому невозможно
признать существование любого внешнего мира, который
независимо от сознания. Это факт, что мы знаем
мир только в том виде, в каком он дан человеку, в той мере, в какой он
отражается в нашем сознании через ощущения.
Но это, конечно, не означает, что мир в отражении
в сознании как-то растворяется в нем, как сахар в
вода.Весь опыт человечества, история науки
и практика показывает, что объекты восприятия продолжают
существуют даже тогда, когда мы их не воспринимаем, т.е. до
восприятие, во время восприятия и после восприятия. Коротко,
их существование не зависит от действия их
восприятие.

Читатель вправе спросить: действительно ли были
философы, придерживающиеся такой странной философии, как
субъективный идеализм, философия, которая на протяжении многих веков
подвергался не только критике, но и саркастической
насмешки? На обычном эмпирическом уровне это, конечно, только
сумасшедшие, и лишь некоторые из них, которые могут отрицать независимость
существование мира.На практике субъективные идеалисты
(Беркли, Фихте, Мах), вероятно, не вели себя так, как будто они
считал, что внешнего мира нет. Эти идеи были
строго зарезервирован для области теоретической мысли.

Следует подчеркнуть, что материализм и идеализм — это два
экстремальные, поляризованные тенденции. Между ними бесконечность
градаций. В работах многих идеалистов можно найти определенные
материалистические положения и, наоборот, все домарксистские
материалисты были идеалистами в интерпретации
явления общественной жизни.Они считали, что мнения правят
история. Один из наиболее убежденных материалистов, Демокрит,
не отрицал существования
боги и демоны, но верили
что они тоже сделаны из атомов. В примитивном
идеализм — мифология — даже
боги состоят из
иметь значение. Они материальны и чувственно осязаемы. История
философии записали многие материалисты, которые даже верили
что мир был создан
Бог. Это были
так называемые деисты. Есть философы, которые, как Аристотель,
колебались между материализмом и идеализмом до такой степени
что часто бывает сложно решить, к какому тренду они должны принадлежать
к.Идеализм нельзя интерпретировать как простую прихоть заблуждения.
философы, хотя некоторые из них были блестящими. Имеет свой (
гносеологические и социальные корни. Дело в том, что познание
мира — сложный и крайне противоречивый, никоим образом
означает простой процесс, который обычно проходит зигзагообразно или
обходным курсом и движется по спирали. Это включает в себя всплески
воображение, холодный здравый смысл, хитрость, сила логики и
различные правдоподобные и неправдоподобные предположения. В этом буйном
поток творческой, исследовательской мысли, начиная сначала в
направление, а затем в другом, иногда натыкаясь на пробел
стены, как весь опыт интеллектуального человека
жизнь свидетельствует, неизбежный риск ошибок и
неправильное толкование.Как метко и лаконично выразился Ленин
это, только тот, кто ничего не делает, не ошибается.

Следовательно, мы должны признать тот факт, что процесс
знание содержит встроенную возможность мысли стать
отделенный от реальности и блуждающий в сфере
фантазии, когда чисто абстрактные предположения принимаются за
вид реальности. Возьмем, например, субъективный идеализм, какой
это его основное эпистемологическое предположение? Вещи, их собственные
нам напрямую передаются связи в виде ощущений и
их субъективные образы понимаются как существующие там, где их
объекты расположены.Это правда? Да, это так. Например,
изображение зеленого листа относится к самому листу, и мы
воспринимать эту «зелень» как принадлежащую листу
так же, как мы воспринимаем «голубизну» неба как
принадлежащий нашему собственному «небосводу». Но любой биофизик
скажет нам, что «зелень» и «голубизна»
просто ощущения, отражающие видимый спектр
электромагнитные колебания определенных частот и
длины волн и что сами по себе волны «не
зеленый »и« не синий ». Материалист разделяет
субъективная форма, в которой объект дан нам, от его
объективный источник, существующий сам по себе.Ошибка
субъективный идеализм состоит в том, что он интерпретирует это
субъективная форма данности объекта как объекта
то есть сводит вещи к ощущениям и
ощущения к вещам.

Объективные идеалисты возвышают человеческую мысль и ее
продукты — концепции, идеи и культура в целом — чтобы
статус абсолютного. Исторически сложившиеся стандарты
морали, закона, правил мышления и языка,
вся духовная жизнь общества возвышается над разумом
индивидуальные, как если бы они были чем-то стабильным и относительно
независимый.Люди испытывают постоянное влияние этого
сверхиндивидуальное существование духа и подчинение его
часто приказывает с не меньшим послушанием, чем, скажем, законы
гравитации. Достаточно вспомнить подавляющее влияние
такие чувства, как стыд, совесть, честь и справедливость.

В древности люди измеряли свои действия по
неписаные правила их предков, которые были сохранены
в памяти и передается из поколения в поколение
поколение. Индивидуальное сознание привыкло к
доминируют определенные надиндивидуальные идеи, социальные
стандарты, сохраненные в человеческой памяти и в виде
«социальная память», на языке.Эта относительная независимость
духовной жизни общества возвысился воображением
во что-то абсолютно независимое, в Разум разведенный
не только от живых и думающих людей, но и от
общества, из материи в целом, так что мышление и его
продукты были возведены в особую духовную сферу,
имманентная сущность мироздания. И это было объективно
идеализм. Его эпистемологические корни уходят глубоко в историю,
когда прогресс познавательной деятельности и проникновение
причина
в сущность вещей запустил процесс формирования
абстрактных понятий.Возникла проблема соотнесения
универсальное и частное, сущность и ее
проявления. Человеку было непросто понять, как
универсальное отражение, например, понятие красоты было
связанных с индивидуальной формой своего существования в данной
физическое лицо. Красивый человек живет и умирает, но идея
красота переживает его и оказывается несокрушимой. Мудрый
человек уходит из этой жизни, но мудрость, как нечто универсальное,
общий для всех мудрецов, которые когда-либо жили, живут или будут жить в
будущее, выживает в системе культуры как нечто
существующий над человеком.Это универсальное, отраженное в
понятия (красота, мудрость, разум, закон и т. д.) пришли в
отождествляться с самой концепцией. Универсальные особенности
в вещах и понятие всеобщего слилось в
сознание, образующее объективно-идеалистический сплав, в
которое универсальное было отделено от его индивидуального
существование, помимо которого оно не могло существовать вообще, и
приобрела статус самостоятельной сущности. Задача
идеализм начинается, когда идея вещи воспринимается не как
отражение вещи, но как нечто вечно существующее
перед вещью, воплощенный в вещи и определяющий
вещь в ее структуре, свойствах и отношениях и
продолжает существовать после разрушения вещи.таким образом
Пифагор думал о числах как о независимых сущностях, управляющих
мир, а Платон рассматривал общие понятия как особые
царство чистой мысли и красоты, породившее мир
видимой реальности. Идея вещи, созданной человеком
предшествует существованию самой вещи. Дело в его
данная форма происходит от цели, намерения ее
творец, скажем, плотник. Большая часть
вещи, которые нас окружают, являются результатом творческих
деятельность, они созданы человеком.Идея
творение стало для человека своеобразной призмой, сквозь которую он
касается всего мира. Эта идея настолько глубоко укоренилась, что он
нелегко отложить это и думать о мире
как нечто не созданное никем и существующее
вечно. Идея вечности существования противоречит
все факты нашей жизни, в которой почти все
создано, можно сказать, на наших глазах. Так что вечный,
нетварное существование мира просто не укладывалось в
головы людей и все еще не вписывается в многие
мышление.Уровень науки был очень низким, и это дало повод
к предположению, что должен быть некий универсальный творец
и господин всего сущего. Эта идея была подкреплена также
тот факт, что так много всего в мире было поразительно гармоничным и
целенаправленный.

Применение принципа рациональности ко всему, в
факт, идеализм. Разум считается духовным центром
Вселенная и ее влияние как то, что делает
мир крутится. Все озарено его вездесущим
лучей.Это ведущая причина. Для объективного идеалиста
Гегель, как и Платон, вся вселенная живая,
мыслящее существо, части которого несут невидимые следы
все.

Таковы эпистемологические и психологические корни
идеализм. Его социальные корни лежат в разделении ментальных
от физического труда и противопоставления первого
во-вторых, а также во внешнем виде эксплуатации. Возникла
социальная элита, у которой возникла идея, что идеи, разум
должны иметь приоритет в жизни общества, в то время как физические
труд следует считать уделом рабов.Эти
тенденции к переоценке интеллектуального принципа в
жизнь распространилась на всю вселенную. Такой подход был
подкрепленный классовыми интересами правящей
элита. Идеалистические предложения переплетаются, а иногда даже
совпадают с религией, побуждающей людей подчиняться.

Идеализм связан с религией и, прямо или косвенно,
дает его теоретическое выражение и обоснование. Над
идеализм там всегда витает идея
Бог. субъективный
идеализм, вынужденный непоследовательно защищать свою
принципов, позволяет объективное существование
Бог.
универсальный разум объективных идеалистов по сути своей
философский псевдоним для
Бог: высший разум зачинает
себя в своих творениях. В то же время это было бы
вульгаризация для отождествления идеализма с
религии. Философский идеализм — это не религия, а
путь к религии через одну из форм комплекса
процесс человеческого познания. Это разные способы существования
осознают мир и формируют к нему отношение.

Философия и мировоззрение — Основы философии

Философия и мировоззрение

Философия как теоретическое ядро мировоззрения.

Философия — это теоретическая основа мировоззрения или его теоретическое ядро, вокруг которого формируется своего рода духовное облако обобщенных повседневных взглядов на мирскую мудрость, что является жизненно важным уровнем мировоззрения. Но мировоззрение также имеет более высокий уровень — обобщение достижений науки и искусства, основных принципов религиозных воззрений и опыта, а также тончайшую сферу нравственной жизни общества.В целом, мировоззрение можно было бы определить так: Это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое место в нем , понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судьбы человечества; сборник обобщенных научных , философских, социально-политических} правовых, нравственных, религиозных , Эстетических ценностных ориентаций , убеждений , убеждений и идеалов людей.

В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение называют идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим.

Материализм — это философская точка зрения, которая признает субстанцию, существенную основу бытия материи. Согласно материализму, мир — это движущаяся материя. Духовное начало, сознание — это свойство высокоорганизованной материи — мозга.

Идеализм — философское мировоззрение, согласно которому истинное существо принадлежит не материи, а духовному началу — разуму, воле.

Автор этой книги исходит из того, что материальное и духовное составляют единое целое. Вне этого принципа мы не можем понять смысл существования, его регулирующие принципы, объективную целесообразность и гармонию во Вселенной. В рамках одного материализма мы принципиально не можем ответить на вопрос, кто так мудро все формирует и выполняет регулирующую функцию. Материализм несовместим с признанием объективной целесообразности в мире, и это неоспоримый факт в бытии.

Соотношение философии и мировоззрения также можно охарактеризовать следующим образом: понятие «мировоззрение» шире понятие «философия». Философия — это форма социального и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обоснована, имеет более высокую степень научности, чем просто мировоззрение, скажем, на повседневном уровне здравого смысла, доступная человеку, который иногда даже не умеет писать или писать. читать.

В мировоззрении цельность духовности человека находит свое завершение.Философия как единое мировоззрение — дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельная личность, никогда не жило и не может жить чисто логическими суждениями, но реализует свою духовную жизнь во всей ее полноте. красочная полнота и цельность его различных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, убеждений и убеждений и выражается через образ жизни человека и общества.

Окончательное определение взаимосвязи философии и мировоззрения можно сформулировать следующим образом: Философия — это система фундаментальных идей в мировоззрении человека и общества.

О ценностных ориентациях и вере. Любой предмет, любое событие, в общем, все имеет объективную ценность или, если хотите, смысл, значение. При этом ценности не равны — они имеют для нас объективно разную степень значимости. Мы ценим вещи, события с чисто эмоциональной, религиозной, моральной, эстетической, научной, философской и прагматической точек зрения. Вы можете сказать, например, что вещи, как и люди, могут быть просто приятными. Другой уровень оценки того, что мы воспринимаем как возвышенное, священное, священное.

У души паши есть как врожденные, так и порожденные свойства, способность быть мотивированной к действию, но с определенной ценностью, которая выражается в соответствующем опыте. У каждого человека свой уникальный, индивидуальный подход к тем или иным ценностям, что и составляет суть его ценностной ориентации. Это проявляется и на уровне идеологических позиций, когда речь идет об отношении к искусству, религии, выборе философских пристрастий и, прежде всего, нравственных ориентаций.Итак, для глубоко верующего человека определяющей силой в его духовной жизни является религия, то есть религия. те высшие и последние ценности, которые он признает выше себя и себя, и практическое отношение, в котором он становится к этим ценностям.

Отметим, что истинная сущность человека определяется не его индивидуальными качествами и иногда случайными действиями, а преобладающими интересами и ценностными ориентациями. Жизнь общества во многом зависит от преобладающего мировоззрения, от того, какие убеждения и идеалы исповедует образованная часть общества, считающая высшую ценность на шкале всей иерархии ценностей.

Проблема ценностей в мировоззрении тесно связана с такими явлениями духа, как вера, идеалы и убеждения. Вера, утвержденная в глубокой нравственной потребности души, изящно оживленная «теплым дыханием чувств», является одной из опор духовного мира человека и человечества. Неужели человек всю жизнь ни во что не верит? Этого не может быть — хотя бы дремлющая вера, но наверняка есть в душе даже человек, о котором говорят, что он Фома-неверующий.

Вера — это явление, обладающее неотвратимой силой и огромной жизненной силой: человек вообще не может жить без веры. Нашему разуму, по мнению Б. Паскаля, при всей мощи его властности требуется человек веры — разум знает, что за ним есть бездна, недоступная ему, но в нем что-то улавливается силой интуиции, на которой растет вера. Действие веры — это сверхсознательное чувство , чувство , своего рода внутреннее «ясновидение», более или менее характерное для каждого человека сугубо художественных натур, обладающих философски ориентированными разум.Кроме того, у человека есть моральная или, точнее, морально-психологическая потребность в вере — без нее, как без доказанного знания, жить не только духовно, но и практически невозможно. Да никто не живет — ни тот самый отъявленный пессимист, ни воинствующий атеист.

Невозможно отождествить веру в целом с религиозной верой. Любой атеист также полон веры — в себя, в свои убеждения, в своих близких, в то, что мир «движется материей, данной нам в ощущениях».«В конце концов, никто никогда этого не доказывал и никто никогда не может это доказать, этому можно только верить. Невозможно считать учение физики о материи исчерпывающим — это только грань или отрывок знания, И не целостная картина всего. Или возьмем другой пример. Мы верили в светлое будущее — коммунизм. Но разве это научное знание? Конечно, нет. Это настоящая и слепая вера. Мы верили в «гениального лидера и учитель всех народов ». Что это, как не мифология, атеистическая религия? Здесь только иконы разные, но вера настоящая, а свирепо злые — это религия идолопоклонства.

Согласно очень нормальному понятию собственно религиозной веры, это, как говорит Г. Гегель, не только знание о Боге, о нашем отношении и отношении мира к нему, но также и о нетленности нашей души; это знание не просто историческое или рациональное знание — оно интересует сердце, оно оказывает влияние на наши чувства и на определение нашей воли. Отчасти это связано с тем, что благодаря вере наши обязанности и законы обретают огромную силу, будучи представлены нам как законы Бога, отчасти потому, что идея возвышенности и доброты Бога по отношению к нам наполняет наше сердце восхищением. и чувство смирения и благодарности.Таким образом, религиозная вера поднимает мораль и ее мотивы на новую, более величественную высоту. Религиозные мотивы наполнены утонченными чувствами, wh

Мировоззрение Философия — Курсовая работа

Похожие документы

В нашем последнем уроке этого модуля / недели мы рассмотрели, почему развитие философского мышления важно для людей в целом.В этом уроке мы хотим задать этот вопрос специально для христиан. Какую ценность имеет философия для христиан? Мы начнем с изучения библейских основ развития философского мышления. Мы обсудим библейский мандат философии и три элемента в выполнении этого мандата. Затем мы рассмотрим ряд ролей, которые философия выполняет для христиан. Наконец, мы рассмотрим роль, которую Библия играет в философии.

Прочтите и сделайте заметки из главы 3 книги «Философия: критическое размышление об основополагающих убеждениях», «Что Афины имеют отношение к Иерусалиму: важность философии для христиан.”Во время чтения убедитесь, что вы понимаете следующие моменты и вопросы:

• Знать историческую и литературную подоплеку Кол. 2: 8. Павел начинает этот отрывок с греческого слова «blepete», что означает «берегись» или «будь настороже». Затем следует странная фраза, которая буквально означает «быть похищенной в качестве добычи», но здесь, вероятно, подразумевается больше как «похищение». Буквальная формулировка здесь на самом деле «философия и тщеславный обман», зная исторический и литературный контекст этого отрывка. видно, что Павел не осуждает философию в целом.Он противопоставляет два вида философии: одна основана на …

Описание курса
Обзор основных позиций и фигур в философии, а также культурных мировоззрений и практических приложений, вытекающих из них, с уделением особого внимания теизму, натурализму и гуманизму в современной мысли.

обоснование
Цель PHIL 201 выходит за рамки получения диплома и заключается в духовном назидании студентов Университета Либерти как учеников Христа, так и послов христианской веры.Он дает студентам возможность защищать свою веру от интеллектуальных атак неверующих, раскрывая вопросы и проблемы философии.

II. Необходимые закупки ресурсов
Роса, Дж. К., и Форман, М. В. (2014). Откуда нам знать? Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN: 9780830840366. (Электронная книга доступна через MBS Direct).
Эванс, С.С., Манис, Р.З. (2009). Философия религии: Размышляя о вере (2-е изд.). Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN: 9780830838769.
Форман, М. В. (2014). Прелюдия к философии. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN: 9780830839605. (Электронная книга доступна через MBS Direct).
Хаскер, В. (1983). Метафизика: построение мировоззрения. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN: 9780877843412.
Холмс, А. Ф. (2007). Этика: подход к моральным решениям (2-е изд.). Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN: 9780830828036.
Отказ от ответственности: выше ……

Институт семьи и брака когда-то был одним из самых сильных институтов между двумя людьми, существовавших в мире. Однако благодаря философии процесса мы теперь можем видеть, что это же учреждение подвергается нападкам и превращается в нечто, против чего возражает Бог. Библия — это наш способ лучше понять Бога и поклоняться Богу. Если мы исследуем версию ESV в Бытие 2, мы увидим, что Бог сотворил мужчину и женщину и сказал, что они «станут одной плотью».Карл Маркс, однако, предложил другой подход. Маркс был атеистом и поэтому не верил ни в Бога, ни в Слово Божье (Мартин, 2006). Атеистические учения Маркса породили ряд философов-процессов, которые в конечном итоге привели нас к нашей нынешней ситуации. Не веря и не следуя слову Бога или установленным институтам, в данном случае семье и браку, люди начинают идти против Бога и отдаляться от Бога. В современном мире заголовки новостей наполнены результатами философии процесса; гомосексуальные «браки» узаконены, уровень разводов заоблачный, уровень домашнего насилия выше нормы и т. д.На мой взгляд, самая большая проблема, касающаяся философии процесса, — это национальная легализация гомосексуальных «браков». Чаще всего используется фраза «однополые браки». Однако эта формулировка не соответствует библейскому мировоззрению, поскольку брак заключается между мужчиной и женщиной. «Не ложись с мужчиной, как с женщиной; это мерзость »……

…Секулярный гуманизм против библейского / христианского мировоззрения
Ричард Пуллер
Университет Свободы
Светский гуманизм определяется как теория этики и человеческой реализации, лишенная духовности, сверхъестественного или Бога. Человек становится мерой всех вещей (Секулярный гуманизм и эволюция, Калеб Колли, доктор философии). Том Флинн, исполнительный директор Совета светского гуманизма и редактор журнала Free Inquiry, определил секулярный гуманизм как всеобъемлющую нерелигиозную жизненную позицию, которая включает в себя натуралистическую философию, космическое мировоззрение, основанное на науке, и консеквенциалистскую этическую систему.Светские гуманистические убеждения относительно происхождения, идентичности, значения / цели, морали и судьбы заключаются в следующем. Светский гуманист верит в эволюционную теорию. Они верят, что вселенная уже существует, что человек является частью природы и что он возник в результате непрерывного процесса. Светский гуманист считает, что человек — это результат естественных химических реакций, которые произошли в процессе эволюции, и что у нас нет особой цели.Светские гуманисты снова видят в существовании человечества как результат эволюционного процесса, человечество — это просто материя, не имеющая большего значения, чем любое другое живое существо. Светский гуманизм использует теорию этического релятивизма, согласно которой мораль соотносится с нормами культуры. Правильно ли поступок или нет, зависит от моральных норм общества, в котором оно практикуется. Светский гуманист считает …

….
Мировоззрение определяется как структура убеждений, с помощью которых человек смотрит на мир вокруг себя, это философия жизни. Например, вы выросли в семье как христианин, и ваши родители объяснили вам важность веры в Господа или демонстрацию цветных тонированных очков в книге «Подумайте» (стр. 51).

Origin задает вопросы «как зародилась жизнь?» И «как человечество начало
существование? »происхождение объясняет, как все было создано, будь то с точки зрения натурализма, пантеизма или теизма. Натурализм — это мировоззрение без Бога, Панфесм утверждает, что бог и Вселенная — одно и то же, Теизм утверждает, что все, что существует, включая люди, это результат Бога, Творца Бога.(Бытие 1: 1, Псалом 138: 13-16)

Идентификатор задает вопрос: «Что значит быть человеком?» и «разве люди важнее животных?» Идентичность определяет порядок живых создателей на Земле. Мы видим это в Адаме и Еве: Бог дал нам человеческую власть над всеми животными на земле. Мы не должны оскорблять их, но мы можем использовать их в пищу. Натурализм приходит к выводу, что человечество является продуктом эволюционных сил, пантеизм обычно учит жизненному циклу, называемому реинкарнацией, теизм рассматривает Бога как вечного и что человечество является особым творением…

…by и не возлагать на них ответственность за материалы по причине склонности, поведенческой или иной причине. Однако мы не оказываем им никаких услуг и в конечном итоге вызовем проблемы как для ученика, так и для его будущего учителя. Мы должны сделать все возможное, чтобы охватить каждого учащегося и подготовить его к следующему этапу обучения.

Эссе принятия решений:
Как и почему я придумал название и тему своей статьи по образовательной философии, потому что эта тема — это то, о чем я думал и обсуждал со своими сверстниками.Мой план письма — собрать свои мысли и изложить их в форме абзаца. Я обычно добавляю пункты, чтобы подкрепить свои мысли впоследствии, если я уверен, что есть такие доказательства. Мне не удалось провести столько исследований, сколько мне хотелось бы, из-за моего графика, который был обременительным и сложным. Я определил свои убеждения и теории, основываясь на моем педагогическом опыте за последний год. Я уверен в своих убеждениях и увлечен своей философией интеграции моего христианского мировоззрения в мои ежедневные планы уроков, независимо от того, учусь ли я в христианской или светской школе….

При написании этой статьи я опасался масштабности задачи, которая требовалась от меня, поскольку я никогда не изучал философию и философов до этого курса и не имел хорошего понимания этого. Я не смог бы начать понимать метафизику, этику, эпистемологию и т. Д., Если бы не этот курс. Это может показаться невежественным, но я никогда не задумывался о своем мировоззрении.Если бы меня спросили, во что я верил, я бы сказал, что верю, и все. Что такое мировоззрение? Мировоззрение — это то, на что это похоже. Это то, как можно видеть мир, или, как выражается Нэш в своей книге «Абсолютные вопросы жизни», «сумма ответов человека на самые важные вопросы в жизни» (392). У каждого есть мировоззрение, осознаем мы это или нет. Как узнать их мировоззрение? Наше образование, воспитание, культура, в которой мы живем, книги, которые мы читаем, средства массовой информации и фильмы, которые мы смотрим, — все это может помочь сформировать наше мировоззрение.Нэш говорит: «Мировоззрение содержит по крайней мере пять групп верований, а именно верования о Боге, метафизике (высшей реальности), эпистемологии (знаниях), этике и человеческой природе (14)». Используя эти пять разделов, я поделюсь своим мировоззрением. Вообще мое мировоззрение христианское. Я верю, что есть один Бог, который существует в трех формах, сотворивший Небеса и Землю. В Библии Бытие 1: 1 говорится о том, что Бог является началом всего; он создал небеса и землю из …

.В словаре Мерриама-Вебстера философия определяется как любовь и стремление к мудрости, поиск общего понимания ценностей и реальности, в основном, умозрительными, а не наблюдательными средствами, а также анализ оснований концепций, выражающих фундаментальные убеждения. Любителя мудрости называют философом. Христианин может быть и философом, и христианином, потому что оба ищут знания и мудрости. «Библия говорила о мудрости Бога, и философы любили мудрость. Может ли христианство содержать истину, которую искали философы? » (Мельхерт 230)
«Мудрость — это главное; итак приобретай мудрость и всякое приобретение твое приобретай разум »(Притчи 4.7). Для христианина важно обрести мудрость вместе с пониманием или осмыслением приобретаемых знаний. Любить мудрость и стремиться к ее обретению — общий фактор среди христиан и философов, поэтому можно сделать вывод, что они оба могут идти рука об руку. Вера каждого человека будет определяющим фактором, который повлияет на то, как каждый отдельный человек выражает себя философски. Является ли человек христианином или нет, не имеет отношения к тому, кто может быть философом, потому что любого, кто любит мудрость и хочет искать знания для себя, можно отнести к категории философов.Насколько успешно каждый человек действует как философ, варьируется от человека к человеку.
В Библии Павел дает предупреждение относительно …

…HZT4U1
Миссис Фариа
13 февраля 2014 г.
Эссе для размышлений о философии
Что такое философия? Философия — это больше, чем просто школьный предмет, это мировоззрение, включающее сложные и созерцательные способы мышления. Это также можно рассматривать как гипотезу, любовь к мудрости, закону, уравнениям и, в основном, это наука и религия. Как однажды сказал Сократ, «философия — это поиск мудрости, неумолимая преданность раскрытию истины о том, что наиболее важно в жизни.«Как упоминалось выше, философия по Сократу — это процесс доказательства истинности и обоснованности определенных визуальных идей. Философия разветвляется. Чтобы понять философию, нам нужно знать, что делает человека философом, что помогает определить аналитическую философию. для этого нам необходимо понять метод философии, который ведет нас к истинной ценности философии.Изучение философии — это дисциплина, которая развивает аналитическое мышление и, в конечном итоге, автономию.
Чтобы понять философию и то, как она ведет к автономии через аналитическое мышление, мы должны понять, что делает человека философом.в статье Марка Варнока «Что делает кого-то философией» она помогает определить предмет. Варнок четко определяет философа в своих статьях. Она говорит: «Профессиональное признание неважно: важно то, что философ — это тот, кто мыслит на высоком уровне обобщения, имеет« объяснительные амбиции »и, что наиболее важно, предоставляет аргументы в поддержку своих взглядов …….

КНИГА РЕЗЮМЕ
Л. Расс Буш, декан и профессор Южно-баптистской теологической семинарии. Его книга под названием The Advancement (2003) представляет собой апологетический подход к натурализму. Он придумал термин «продвижение», чтобы объяснить философскую революцию, потому что она отражала новизну модернизма.Ему казалось, что название «современный» кажется устаревшим и старомодным. Модерн имеет тенденцию вызывать унылое отношение, а не вращаться и двигаться вперед.
Книга Буша (2003) разделена на восемь глав. Он начинается с главы 1, озаглавленной «Мировоззрение прогресса». В этой главе обсуждаются основы сравнения и противопоставления современного взгляда и более раннего взгляда на Бога, природу, историю и человечество.
Во второй главе книги Буша «Рост прогресса науки» особое внимание уделяется развитию современной науки.Возникновение униформистской мысли в эволюции. «Человеческое тело связано с природой и во многом похоже на тело животных» (34). Эта мысль не включает христианскую точку зрения, согласно которой человеческое тело отличается от тела животных. У нас есть душа, а у животных — нет. В книге Зигмунда Фрейда «Будущее иллюзий» утверждается, что религия основана на желаемых иллюзиях, а не на реальности.
Третья глава Буша (2003) «Развитие и теория познания» концентрируется на том, как наука влияет на отсутствие Бога и каковы его результаты.Библия продвигает эту идею …

Моя жизненная философия 2 За последние 13 месяцев, которые я посещал в CCU, я многое узнал о себе. Это особенно актуально в течение последних пяти недель во время прохождения курса личной и социальной этики. Наша жизненная философия сильно влияет на принятие нами этических решений.В этой статье будут обсуждаться несколько областей, связанных с моей жизненной философией, включая мои черты характера, мировоззрение, теорию познания и истины, а также принципы и ценности, которыми я руководствуюсь. Раздел 1. Черты характера Кто я? Полный ответ на этот вопрос будет слишком длинным, чтобы обсуждать его в контексте данной статьи. Поэтому в этом разделе я сосредоточусь на одной из моих самых определяющих характеристик и двух других областях, которые определяют меня. Я считаю христианство своей самой отличительной чертой.Мои убеждения влияют на все в моей жизни. Поскольку мои убеждения влияют на мой взгляд на жизнь, они будут обсуждаться более подробно во втором разделе этой статьи. В ходе этой программы управления человеческими ресурсами (MHR) я узнал больше о двух других областях, которые определяют меня. На одном из курсов MHR мы изучали индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI) (Myers & Briggs, 1993). MBTI измеряет предпочтения личности в четырех различных областях: экстраверсия (E) по сравнению с интроверсией (I), ощущение (S) по сравнению с интуицией (N)…

Обсудив, что такое философия, мы теперь рассмотрим, почему так важно изучать философию. Мы разделим наше обсуждение на 2 части: (1) Почему это важно для всех людей в целом и (2) Почему христианам особенно важно изучать философию? Мы начинаем в истинно философском стиле с исследования самого вопроса: что подразумевается под важностью философии, и вводим идею философского мышления.Затем мы исследуем 5 причин, почему всем людям важно придерживаться философского мировоззрения. В заключение мы рассмотрим различные отрасли философии.

* Что подразумевается под философским мышлением? Философское мышление — это установка или подход к жизни, который включает регулярное изучение убеждений, чтобы выяснить, что они означают, истинны ли они и какую ценность они имеют.Философское мышление критически относится к новой информации. Он включает в себя вопросы, размышления и рассмотрение значения, ценности и правдивости того, что человек видит, читает или слышит. (Марк У. Форман. Прелюдия к философии: критическое мышление об основополагающих убеждениях. 2012 г.)

…Восточные и западные философы сформировали то, как люди в мире рассуждают и думают об определенных предметах. Одна из самых обсуждаемых тем — религиозная философия. Религиозная философия состоит из восточной и западной философии, основанной на том, откуда пришел философ.
Философы Востока принадлежат к трем разным группам; Буддизм и индуизм в Индии; Дзен-буддизм и традиция самураев в Японии; и даосизм, конфуцианство и чань-буддизм в Китае. Западная философия больше разбита на христианство, логическое обоснование и научные теории (Moore & Bruder, 2008).Западная философия больше связана с здесь и сейчас и тем более с концепцией я, в то время как восточная философия посвящена универсальной истине вечной реальности и самоосвобождения посредством отбрасывания ложного я и концентрации на открытии своего истинного «я». Два выбранных мной философа придерживаются совершенно разных философских теорий, но в то же время имеют схожие взгляды. Сиддхартха Гаутама, также известный как Будда, является восточным религиозным философом, которого я выбрал.Я также узнал о нем на уроках гуманитарных наук, и я до сих пор очарован его историей. Второй философ принадлежит к западной философии, Фридрих Ницше, и он из Германии.
Гаутама родился у короля Индии и никогда не покидал территорию замка, потому что его отец хотел защитить его от мира. Наконец, в возрасте 29 лет Гаутама бродил по городу и …

Добро пожаловать на вводный курс философии. На первом уроке мы рассмотрим вопрос: что такое философия? Есть 4 способа узнать, что такое дисциплина: определить ее, описать, сопоставить и сравнить с другими дисциплинами и, наконец, испытать ее. В этом первом уроке мы постараемся выполнить первые 3 из этих заданий.Остальная часть курса будет упражнением в изучении философии.

Прочтите и сделайте заметки из главы 1 книги «Прелюдия к философии: введение для христиан», «Что такое философия?» Читая, убедитесь, что вы понимаете следующие моменты и вопросы:
• Перечислите 4 причины, по которым студенты часто предполагают низкое представление о философии.o Они думают, что нужно быть очень умным, чтобы заниматься философией
o Большинство студентов изучают его на поздних этапах развития.
o Большинство людей не считают философию практичной
o Они не знают, что это такое и чем они могут помочь
• Знайте цитату Сократа: Что такое неизученная жизнь? Что он имел в виду, когда сказал, что жить не стоит?
o Сократ говорил, что неизученная жизнь — это когда люди проходят жизненные движения, не прилагая усилий, чтобы размышлять и думать о том, что такое жизнь.Когда Сократ говорит, что неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить, он говорит, что мы …

Иммануил Кант родился в Кенигсберге, Восточная Пруссия, в 1724 году.Он посетил Collegium Fridiricianum, когда ему было восемь лет. Он проучился там восемь лет. Затем он поступил в Кенигсбергский университет, где провел свою академическую карьеру, сосредоточившись на философии, математике и физике. Когда его отец скончался, это сильно повлияло на него, и он бросил университет. Он зарабатывал на жизнь частным репетитором. В 1755 году он принял помощь друга и возобновил учебу в университете. Он получил докторскую степень в 1756 году.
Он преподавал в университете 15 лет, вначале его лекции были посвящены наукам и математике.Со временем он также читал лекции по большинству разделов философии. Несмотря на то, что у него росла репутация оригинального мыслителя, он не работал в университете до 1770 года. Именно тогда он получил звание профессора логики и метафизики. [1]
Он продолжал писать и читать лекции в Кенигсберге в течение 27 лет. Он привлек сюда многих студентов своим рационалистическим и, следовательно, нетрадиционным подходом к религиозным текстам. Это привело к политическому давлению со стороны правительства Пруссии, и в 1792 году король Пруссии Фредрих запретил ему преподавать или писать на религиозные темы……

Только у Фреге был подлинный объект философии.
окончательно установлено: а именно, что цель философии
анализ структуры мысли; во-вторых, изучение
мысль следует резко отличать от изучения
психологический процесс мышления; и наконец, что единственно правильное
Метод анализа мысли состоит в анализе языка.,
, , Принятие этих трех принципов является общим для всей
аналитическая школа. , , [но] потребовалось почти полвека
после его смерти, чтобы мы могли ясно понять, в чем настоящая задача
философия, по его мнению, включает.

4.112 Философия направлена на логическое прояснение
мысли. Философия — это не доктрина, а деятельность.
философская работа по существу состоит из разъяснений. философия
не приводит к «философским суждениям», а скорее к
разъяснение предложений. Без философии мысли бывают, как бы
были, туманные и нечеткие: его задача — сделать их ясными и
дайте им четкие границы.

«Определить философию как
попытаться сказать гиперболу — значит признаться, а философия
возможно, это гигантское признание — что в силу исторического
высказывание, посредством которого философия успокаивает себя и исключает
безумие, философия выдает себя (или выдает себя как мысль),
входит в кризис и забывает о себе, что является важным
и необходимый период его движения.Философствую только в ужасе,
в признанном ужасе сойти с ума. Признание
одновременно, в настоящий момент, забвение и разоблачение,
защита и воздействие: эконом «

Ибо ходил слух, что только один из них
благочестивый конец, в то время как его товарищ умер, как философ … потому что он
не двигался и не говорил [когда он шел на смерть] ». Этот слух был
не маловероятно.Сегено признал, что Кондрену пришлось много работать на
духовная подготовка Бутвиля, получившего:

«вещей
сказанные ему силой его духа и его храбрости
и вел себя больше как философ, чем христианин; для его ума
был от природы редкого и превосходного актера, он был тверд в своем
рассуждать, опираясь на собственные максимы и дистанцировавшись от общих и
народные настроения, и в нем, казалось, было что-то от древнего
философы. Все это качества, которые не очень благоприятны для
та благодать, которая дается только маленьким и смиренным.

Для общества, которое рассматривало Бутвиль как парадигматический
дуэлянт, этот дуэлянт был (за исключением чудесных случаев
вмешательство божественной благодати) джентльмен, вложивший все свои
уверенность в собственной добродетели, человек великодушный, близкий к
Эпиктета, чем подражание Христу.

ИСТИНА, н. Гениальное сочетание желательности и
внешность. Открытие истины — единственная цель философии,
которое является самым древним занятием человеческого разума и имеет справедливую
перспектива существования с возрастающей активностью до скончания веков.

Те, кто следуют рациональному методу в своих
аргумент в пользу открытия или кто участвует в содержании философских
спекуляции, в частности, по вопросу: «Можно ли
получить знания об абсолютном? », имели бы право на титул
`Философ.’

Сегодня философы как никогда нуждаются в
сделать то, что они когда-то сделали — пересмотреть картину мира в ответ на
безвозвратно трансформировал человеческий опыт и к потоку новых
информация и идеи, исходящие из наук; чтобы узнать
каким новым образом мы, люди, могли бы представить себе свое место и роль в
природа; и выяснить, как эти большие новые идеи могут изменить нашу
ценит и перестраивает наше чувство долга и долга.

Я считаю, что «философия» — это английское слово, относящееся к
определенный вид мышления, определенный подход к определенному
своего рода проблема.Чтобы объяснить эти «определенные виды», потребуется
книга; лучшее, что я могу здесь сделать, это показать, что это
Англоязычные философы так делают. В большинстве языков есть слова
которые переводятся на английский как «философия» — по-европейски
языках эти слова часто имеют те же греческие корни, что и
Английское слово. Действия, к которым относятся такие слова, имеют историю
разделял философию, но в какой-то момент после Канта возникла
пути расходятся. Под «философией» понимаются следующие виды деятельности:
по-разному отличается от деятельности, обозначенной словами
например, «философия», «Философия», «философия» и т. д.

Вечная задача философии не состоит в том, чтобы
передавая накопленные знания, но при этом успокаивая любовь
правда. Это требует особого отношения взаимной критики.
между учителем и учеником, по какой причине, а не ранг
основа.

Когда признается, что под видом
имея дело с предельной реальностью, философия занималась
драгоценные ценности, заложенные в социальных традициях, которые возникли
от столкновения социальных целей и от конфликта унаследованных
институтов с несовместимыми современными тенденциями, это будет
видно, что задача философии будущего состоит в том, чтобы прояснить идеи людей как
к социальным и моральным раздорам своего времени.Его цель —
стать, насколько это возможно, органом для борьбы с этими
конфликты.

Некоторые утверждают, что эти поэты и философы, и особенно Платон,
не понимали эти вопросы так, как их слова кажутся на первый взгляд, но хотели скрыть свою мудрость под
определенные басни и загадочные высказывания. Более того, они утверждают, что обычай Аристотеля во многих случаях не возражал
против их разума, который был здравым, но против их слов, чтобы кто-нибудь не впал в заблуждение из-за своего пути
говорить.Так говорит Симплиций в своем комментарии. Но Александр считал, что Платон и другие ранние философы понимали
дело в том, что слова звучат буквально, и что Аристотель взялся возражать не только против их слов, но и против их
понимание тоже. Что бы ни случилось, нас это мало волнует, потому что изучение философии не имеет целью
зная, что чувствуют люди, но какова правда вещей.

APA призывает администраторов признать, что
философия — это в основном вопрос выращивания и
использование аналитических, интерпретационных, нормативных и критических
способности. Он менее специфичен для содержания и техники, чем большинство
другие учебные дисциплины. Основная цель философского образования
не является и не должно быть в первую очередь для передачи информации. Скорее это
помогает учащимся понять различные виды глубоко трудных
интеллектуальные проблемы, чтобы интерпретировать тексты, касающиеся этих проблем,
анализировать и критиковать содержащиеся в них аргументы, а также выражать
себя таким образом, чтобы прояснить и продолжить размышления о
их.

Философы приобретают потребности и интересы, неизвестные
необразованные мужчины; прежде всего, философы не отказываются публично
форума принципы, которые они отстаивали в частном порядке, и они
приобретите привычку любить истину для себя. Хороший выбор
таких людей составляет счастье нации, но это счастье
будет временным, если хорошие законы не увеличат их число, чтобы
уменьшают когда-либо значительный риск неправильного выбора.

Для него (Грамши) цель философии — не только
стать мирским, навязывая людям свои элитарные интеллектуальные взгляды,
но стать частью общественного движения, питая и будучи
питается философскими взглядами самих угнетенных людей
для целей социальных изменений и личного значения.

Я хочу сказать следующее: когда я преподаю Введение в
Философия, я встречаю очень много студентов, которые убеждены, что
в колледж — это вопрос покупки документа, дающего право на
определенные социальные выгоды, и которые почти не имеют ничего общего с
что происходит в классах.Они так неуважительно относятся к институту
образование (не колледж, а культурная форма), которое они считают
мои попытки заставить их думать как странные или оскорбительные. наш
общество вознаграждает за такое поведение. Странно задавать вопрос, кто
несет ответственность, поскольку это стало всепроникающим культурным климатом.

Философия, я думаю, не свод истин, а способ
мышления и жизни.Возможно, это не сделает вас счастливым, но это так
воплощают ту мужественную открытость и вопрошание, которые, возможно, являются
благороднейшая черта человека.

Итак, в следующий раз, когда вы будете на вечеринке, и
кто-то спрашивает вас, услышав, что вы философ: «Так что же
тогда философия? — вместо того, чтобы искать оправдания
уйти или вернуться к старой классике «ну, это
лучше всего понять, сделав это? эээ, не возражайте, если я пойду и возьму еще
выпить? ‘, попробуйте: философия — это то, что происходит, когда люди начинают думать
для них самих.

Я уже начал говорить о философии
то или другое, и то и такое, что является центральным в философии,
уже могли вызвать подозрения в эссенциализме, как будто
философия имела совершенно отличную от времени природу, из которой
можно было сделать различные последствия. Так позволь мне сразу сказать, что я
не хочу отказываться от такой идеи.

Но то же самое можно сказать и о вопросе «Что такое
философский? »? Это самый и самый низкий
философский по всем вопросам. Придется это учитывать.
Это во всех институциональных решениях: «Кто такой философ?
Что такое философ? Что имеет право претендовать на то, чтобы быть
Философская? Как распознать философское высказывание,
сегодня и вообще? По какому знаку (это знак?) Узнают
философская мысль, предложение, опыт или действие
(скажем, обучения?) Что означает слово философский
значит? Можем ли мы договориться о предмете философского и
то самое место, откуда эти вопросы формируются и узакониваются? »

Эти вопросы, несомненно, тождественны философии.
сам.Но в соответствии с этим существенным волнением философского
личность, возможно, они уже полностью не
философски. Возможно, им не хватает философии, которую они
допросить, если они не выходят за рамки философии, которая не
дольше быть их конечным пунктом назначения.

Одна из причин, по которой выглядит философское несогласие
неприятно для посторонних то, что философы очень удобны
не согласны друг с другом. По моему опыту, они больше
комфортнее не соглашаться друг с другом, чем с физиками. На самом деле я
думаю, это ЕДИНСТВЕННАЯ вещь, в которой философы действительно преуспевают!

В такой статье хочется быть очень точным
об этом деле сноски.Собственно, немецкая философия — это
сноска к Платону. Французская философия — это примечание к плохому
перевод немецкой философии. Английская философия — это сноска
опровержение плохого перевода французской философии. американский
философия … по сути, американская философия — это сноска
в Wall Street Journal в понимании Reader’s Digest

Философия, начинающаяся с чудес … умеет фантазировать
все отличается от того, что есть.Он видит знакомое, как будто
были странными, и странными, как если бы они были знакомы. Это может занять
вещи вверх и сложить их снова. Его разум полон воздуха, который играет
вокруг каждого предмета. Пробуждает нас от родной догматической дремоты
и разрушает наши застарелые предрассудки … Человек без философии в нем
является самым неблагоприятным и невыгодным из всех возможных социальных
Соседи.

Но адвокат, скажете вы, не в последнюю очередь
вопросы войны. В генерале я согласен, но эта вещь Войны
не является частью философии, но управляется Паразитами, Пандарами, Ворами,
Головорезы, Пахари, Соц, Мошенники и другие подобные отбросы
Человечество, а не философы.

Какой вид философии выбрать, зависит, следовательно,
о том, что за человек ты; для философской системы не мертвый
предмет мебели, который мы можем отклонить или принять по своему желанию; это
скорее вещь, одушевленная душой того, кто ее держит.

Le Chef-d’œuvre de la Philosophie Serait de Développer
les moyens dont la Providence se sert pour parvenir aux fins qu’elle
se propose sur l’homme, et de tracer, d’après cela, quelques планы
de pipelineite qui pussent faire connaître à ce malheureux Individual
bipède la manière dont il faut qu’il marche dans la carrière
épineuse de la vie, afin de prevenir les caprices bizarres de cette
fatalité à laquelle on donne vingt noms différents, sans être
бис парвену ни а ля connaître, ни а ля дефинир.

1. Философия — это не что иное, как изучение мудрости.
и правда, можно с полным основанием ожидать, что те, кто потратил
большую часть времени и усилий в нем следует наслаждаться большим спокойствием и безмятежностью
ум, большая ясность и свидетельство знания, и быть меньше
обеспокоен сомнениями и трудностями, чем другие мужчины. Но так оно и есть,
мы видим неграмотную массу человечества, идущую дорогой
здравого смысла и руководствуются велениями природы, ибо
по большей части легко и спокойно.Им ничего знакомого
кажется необъяснимым или трудным для понимания. Они не жалуются
от недостатка доказательств в их чувствах и вне всякой опасности
становясь скептиками. Но как только мы отойдем от чувства и инстинкта
следовать свету высшего принципа, рассуждать, медитировать и
размышлять о природе вещей, но тысячи сомнений возникают в
наши умы относительно тех вещей, которые раньше, казалось, полностью
постигать. Предрассудки и ошибки здравого смысла со всех сторон обнаруживают
себя на наш взгляд; и, пытаясь исправить их разумом,
нас незаметно втягивают в грубые парадоксы, трудности и
несоответствия, которые множатся и растут в нас по мере нашего продвижения
размышления, пока наконец, пройдя через многие замысловатые
лабиринты, мы оказываемся там, где были, или, что еще хуже, сидим
в жалком скептицизме.

Важно также различать философские
знания, включая его принципы, из самой философии (
формальный с материальной стороны философии). Философ
нельзя преобразовать в философа; первый — всего лишь младший рабочий
(как стихотворение по сравнению с поэтом — последний должен иметь
оригинальность).

Даже если, как полагается, в слове
«философия» своей концепции как учения о мудрости,
наука о конечном конце человеческого разума, то есть о том, что
не только технически-практический, но и морально-практический,
краеугольный камень здания — философия с ее принципами
все еще быть предметом заботы человеческого разума, даже если
цель последнего — схоластическая (простое знание).Он должен установить метафизический
оснований до математических (хотя обеим даны a
priori ) для первых имеют ввиду безусловную занятость
[разума] — последнее, однако, только его условное использование в качестве
инструмент для определенной цели.

Однажды я сказал, что после Освенцима больше нельзя
писать стихи, и это вызвало дискуссию, которую я не ожидал
когда я написал эти слова.Я не ожидал этого, потому что он в
природа философии — и все, что я пишу, неизбежно
философия, даже если она не связана с так называемыми философскими
темы — что буквально ничего не подразумевается. Философия всегда
относится к тенденциям и не состоит из утверждений о фактах. Это
неправильное понимание философии, возникшее в результате ее роста
близость к всемогущим научным тенденциям, чтобы принять такое
заявление за чистую монету и скажите: «Он написал это после Освенцима.
не может больше писать стихи; так что ни один действительно не может их написать,
и был бы мошенником или бессердечным человеком, если бы их написал,
или он неправ и сказал то, чего не следует говорить.’
Что ж, я бы сказал, что философское размышление действительно состоит
именно в зазоре, или, говоря кантианскими терминами, в вибрации, между
эти две в остальном так резко противоположные возможности. я буду
с готовностью признать это, так же как я сказал, что после Освенцима можно было
не писать стихов — этим я хотел указать на пустоту
возродившая культуру того времени — с тем же успехом можно сказать и о
с другой стороны, что нужно писать стихи в соответствии с гегелевскими
утверждение в его эстетике, что до тех пор, пока существует осознание
страдания среди людей должно быть искусство как цель
форма этого осознания.И, бог знает, я не претендую на то, чтобы
чтобы разрешить эту антиномию, и даже меньше предполагаю сделать это, поскольку мои собственные
импульсы в этой антиномии как раз на стороне искусства, которое я
меня ошибочно обвиняют в желании подавить.

Пусто слова философа, предлагающего
терапия без человеческих страданий.Так же, как в
медицинская экспертиза, если она не дает лечения телесных заболеваний, поэтому
тоже бесполезно в философии, если она не изгоняет страдания
души.

Философии, выраженные в сонетах или системах,
все должны носить эту форму. Мыслитель начинает с некоторого опыта
практический мир, и спрашивает его значение. Он бросается на
спекулятивное море и совершает путешествие длинным или коротким.Он поднимается
в эмпиреи и общается с вечными сущностями. Но
какими бы ни были его достижения и открытия в его отсутствие, все
результат, который они могут выдать, — это новая практическая максима или решение, или
отрицание какого-то старого, с которым он неизбежно рано или поздно
позже прибило к берегу на _terra firma_ бетонной жизни снова.
Какая бы ни была мысль в этом путешествии, это философия.

В самом строгом смысле слова «философия», поскольку
использовался в Древней Греции, а в эллинистическую эпоху буддизм
философия, любовь к мудрости.Но слово стало таким вульгаризированным
что сейчас это вряд ли значит больше, чем набор мнений о
что-то или любовь к спорам по вопросам, которые почти
никак не влияет на то, как мы живем на самом деле.

Без сомнения: философия должна представлять истину. Но
что правда, и что мы на самом деле ищем, когда ищем
для этого? Давайте просто рассмотрим то, что мы не позволим посчитать истиной:
а именно, когда все может быть таким или одинаково хорошо другим; для
пример множественности и вариативности мнений.Таким образом, правда
абсолютное единство и неизменность мнений. Чтобы я мог отпустить
дополнительного термина «мнение», поскольку это заведет нас слишком далеко
позвольте мне сказать, что сущность философии состояла бы в
это: проследить всю множественность (которая давит на нас в
обычный взгляд на жизнь) обратно к абсолютному единству.

Хотя философ может жить вдали от
бизнес, гений философии, если тщательно культивировать
несколько, должны постепенно распространяться по всему обществу,
и наделить одинаковую правильность всяким искусством и призванием.

«Многие люди преследуют философию ради богатства и власти, с целью получить их либо у частных лиц, либо у королей, которые считают философию великим и драгоценным достоянием.
Что ж, мы, эпикурейцы, придерживаемся философии не для того, чтобы получить богатство или власть! Мы следуем философии, чтобы наслаждаться счастьем, достигнув цели, к которой стремится Природа.”

Нуссбаум: Это кажется мне самым веселым вопросом, учитывая, что я философ. Философия — это почтительное несогласие и учеба на несогласии. Ни один порядочный философ просто не повторяет другого философа, поэтому в каждом случае где-то должны быть разногласия. , , ,
Если бы я не соглашался с философом, вряд ли стоило бы с ним или с ней общаться, потому что было бы нечему учиться.

«Это человек науки, стремящийся к возрождению каждого своего мнения, к рационализации каждой его идеи, попивая из источника фактов и посвящая всю энергию Он посвятил свою жизнь культу истины не так, как он это понимает, а потому, что он еще не понимает этого, и его следует называть философом.”

Мировоззрение определение в философии: МИРОВОЗЗРЕНИЕ — Новейший философский словарь

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — Новейший философский словарь

Значения в других словарях

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

Мировоззрение — это… Что такое Мировоззрение?

История термина

Классификация

Мифологическое

Религиозное

Философское

См. также

Примечания

Литература

Мировоззрение — Википедия

История термина

Типы мировоззрения

Мифологическое

Религиозное

Философское

См. также

Примечания

Литература

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

Определение мировоззрения (стр. 1 из 3)

мировоззрение — Малый академический словарь

Значения в других словарях

Философия как мировоззрение

Философия и мировоззрение — Основы философии

Философия и мировоззрение

Мировоззрение Философия — Курсовая работа

Похожие документы

Сцена

Философия 201

Govt200 Эссе по анализу мировоззрения

Библейский взгляд на мир

История

Оценка сценария

Философия и религия

Христиане и философия

Философия

Критика книги о продвижении

Этика самого себя

Phil201

Восточные и западные философы

Фил 201 Учебное пособие 1

Иммануил Кант — Биография

Определения философии

Добавить комментарий Отменить ответ

Меню навигации