Мировоззрение понятие: МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

Понятие мировоззрения, его структура и основные типы — Студопедия

Связь философии и медицины.

Основные разделы философии и функции философского знания.

Философия как тип мировоззрения.

Понятие мировоззрения, его структура и основные типы.

ЛЕКЦИЯ №1.

РАЗДЕЛ 1. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ

ТЕМА: Философия как феномен культуры

Вопросы:

3. Основные философские проблемы, предметное поле философии.

Понятие мировоззрения, его структура и основные типы. Современный этап исторического развития характеризуется небывалым усложнением взаимосвязей между всеми сторонами жизни общества, между континентами, странами, регионами. Преобразования, происходящие во всем мире, обострение глобальных проблем значительно усилили интерес к общим вопросам общественного развития. Концептуальное исследование этих вопросов имеет важное методологическое значение для изучения процессов, происходящих в современном мире, связей прошлого, настоящего и будущего в истории человечества. В этой обстановке усиливается значение философского осмысления человеком своего отношения к действительности, поскольку речь идет о способности и возможностях человека ориентироваться в условиях, когда происходит изменение глубинных мировоззренческих установок, принятых в данном обществе.

Различные стороны мира, играя существенную роль в жизнедеятельности человека, отображаются в его сознании и выражаются в различных формах общественного сознания. Каждая такая форма представляет собой не только отражение определенной стороны действительности, но и фактор, определяющий ориентацию человека, обусловливает направленность его целеполагающей деятельности в данной сфере жизни. Осваивая окружающий мир, идя путем проб и ошибок, находок и потерь человек накапливал необходимые знания, обобщал их и систематизировал. Эти знания передавались из поколения в поколение, обогащались новыми приобретениями, открытиями, совершенствовались, помогали человеку выжить и осознать себя как личность.

По мере становления и развития человека и общества росла потребность разобраться в окружающем мире, раскрыть его «тайны». Индивида всегда интересовали вопросы о том, как устроен мир, каково место в нем человека, является ли человек творцом своей судьбы, может ли стать повелителем тех сил, в борьбе с которыми приходится утверждать свое существование, можно ли достичь счастья, в чем смысл человеческого существования и мн. др. При анализе такого рода вопросов от общих рассуждений разум неизбежно переходит к конкретным измерениям человеческого бытия: как строить свое отношение к природе, обществу, друг к другу, какими знаниями и ценностями руководствоваться? Ответы на эти и другие вопросы дает мировоззрение, формирующееся в культуре.

Понятие «мировоззрение» неотделимо от понятия «человек». Мировоззрение – способ духовной ориентации человека в окружающей действительности, определенный взгляд на мир. Это система наиболее общих представлений и знаний о мире и месте человека в нем, ценностях и убеждениях личности. Комплекс таких представлений необходим индивиду для организации его деятельности, поведения, общения, для самоутверждения, определения линии жизни и стратегии поведения.

Важнейшими компонентами мировоззрения являются: во-первых, образ самого субъекта; во-вторых, картина мира и в третьих, жизненная стратегия индивида.

При изучении мировоззрения выделяют также ступени мировоззренческого освоения мира: «мироощущение», «мировосприятие», «миропонимание». Мироощущение — первая ступень мировоззренческого становления человека, представляющая собой чувственное осознание мира, когда мир дается человеку в форме образов, организующих индивидуальный опыт. Мировосприятие — вторая ступень, позволяющая видеть мир в единстве сторон, давать ему определенную интерпретацию. Мировосприятие может базироваться на различных основаниях, не обязательно теоретически обоснованных. Мировосприятие может быть как положительно, так и негативно окрашенным (например, мировосприятие абсурдности, трагичности, потрясенности существования). Миропонимание — высшая ступень мировоззренческого освоения мира; развитое мировоззрение со сложными переплетениями многогранных отношений к действительности, с наиболее обобщенными синтезированными взглядами и представлениями о мире и человеке. В реальных измерениях мировоззрения эти ступени неразрывно связаны друг с другом, взаимно дополняют друг друга, образуя целостный образ мира и своего места в нем.

Анализируя структуру мировоззрения, можно выделить его следующие стороны: познавательную, аксиологическую, праксеологическую. Каждая из этих сторон мировоззрения представляет собой сложную подсистему, где также можно выделять отдельные компоненты (аспекты).

Познавательная сторона мировоззрения обязательно включает в себя так называемые натуралистический и гуманитарный аспекты. Натуралистический аспект познавательной стороны мировоззрения – это знания и представления о природе, космосе, универсуме, природной сущности человека. Здесь рассматриваются вопросы о том, как возник мир, что такое жизнь и в каком отношении она относится к неживому, в каких формах жизнь существует во Вселенной.

Гуманитарный аспект познавательной стороны мировоззрения — это осознание своей социальной природы, своего места в «мире людей». Он объединяет социологические, общественно-политические, этические и эстетические взгляды и представления индивида. Как устроено и функционирует общество, какова направленность исторического процесса, в чем смысл истории, предсказуемо ли социальное развитие – такого рода вопросы и ответы на них составляют суть гуманитарной проблематики.

В системе мировоззрения важное место занимает аксиологическая (ценностная) сторона мировоззрения. Понятие «ценность» используется для указания на человеческое, социальное и культурное значение явлений действительности; наиболее актуальное значение ценностная сторона мировоззрения всегда приобретала в эпохи крушения культурной традиции и дискредитации мировоззренческих устоев общества.

Двумя типами ценностного отношения человека к миру являются так называемые предметные и субъектные ценности. Предметные ценности включают многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включённых в их круг природных явлений, которые рассматриваются с точки зрения этической проблематики. Субъектные ценности – это способы и критерии, на основании которых производятся процедуры оценивания соответствующих явлений. Это установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, которые закрепляются в общественном сознании в форме нормативных представлений и выступают ориентирами деятельности человека. Они формируются в процессе социализации личности.

Таким образом, аксиологическая сторона мировоззрения регулирует деятельность человека и в определённой степени связана с праксеологической стороной.

Назначение праксеологической подсистемы — обеспечивать тесную связь познавательного и ценностного компонентов мировоззрения с деятельностью человека. Это духовно-практическая сторона мировоззрения, поскольку здесь мировоззрение осуществляет своеобразное «вписывание» различных программ деятельности, поведения и общения в практическую ситуацию. Таким образом, мировоззрение включает в себя определённые регулятивы духовной и практической деятельности индивида. Такие регулятивы могут задаваться через мифологические, религиозные, научные, философские и пр. воззрения. Кроме регулятивов и принципов, праксеологическая сторона мировоззрения включает и такой компонент как убеждение.

Убеждение — это форма углубления, укоренения знаний и ценностей в систему мировоззрения, это вера в правоту усвоенных идей. Знания могут и не переходить в убеждения, но убеждения основываются на рациональных знаниях. Убеждения — это звено перехода от знания к практике. Лишь тогда, когда знания становятся убеждениями, они становятся элементом мировоззрения (поэтому зачастую мировоззрение определяют как совокупность убеждений личности). Убежденность помогает человеку в жизни, дает возможность осуществлять выбор и разрешать сложные ситуации, которые порой кажутся не разрешимыми.

Итак, праксеологическая сторона мировоззрения включает в себя регулятивные принципы деятельности, поведения, общения и убеждения. В убеждениях синтезируются знания и взгляды мировоззренческого характера, вера в их истинность, социальные ценности и идеалы, готовность человека к действию. Таким образом, цепочка мировоззренческого становления человека включает: знания, ценности, убеждения и волю к действию.

Мировоззрение как форма осмысления человеком окружающей реальности существует столько, сколько существует человечество в его современном понимании. Однако его содержательное наполнение существенно различается в разные исторические эпохи, а так же у отдельных людей и социальных групп. Условно можно выделить основные исторические типы мировоззрения.

Исторически первым типом явилось мировоззрение, основанное на мифологии. Ощущение человеком бытия, эмоциональное восприятие и доступное ему понимание природы выражались в древних сказаниях о всесилии богов, подвигах героев, осуществляемое в метафорической, художественно-образной форме. При всем многообразии древних мифов (первобытное общество, древнеиндийские, древнекитайские, древнегреческие и т.д.) в них проявились сходные представления человека о мире, его устройстве и человеке. Мир здесь, как правило, представлялся в виде хаоса, столкновения случайностей и действий демонических сил. Мифологическое сознание не фиксировало различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением.

Существенным является и то, что сознание людей первобытного общества было полностью равнодушно к обнаруживающимся в сказаниях противоречиям. В мифе слиты воедино мышление и действие, нравы и поэзия, знания и верования. Подобная целостность, синкретичность (нерасчлененность) мифологического сознания была исторически необходимым способом духовного освоения реальности. Обобщая сказанное, можно сделать вывод о том, что мифологическое мировоззрение есть совокупность представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестественные силы, их сходстве с проявлениями человеческой активности и человеческими отношениями. Такое уподобление природного мира миру человеческому получило название «антропоморфизма».

По мере дальнейшего развития общества мифологическое мировидение утрачивает прежнюю роль, хотя некоторые его элементы могут воспроизводиться в массовом сознании и в наши дни. Цивилизация вызвала к жизни новые типы мировоззрения — религию и философию. Главные признаки религиозного мировоззрения – вера в сверхъестественные силы и существование двух миров (высшего — совершенного, горнего и низшего — несовершенного, земного). В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение только частично опирается на антропоморфные представления, ориентируя человека на осмысление своих отличий от природного мира и осознание своего единства с человеческим родом.

На всех вышеназванных уровнях в различной степени присутствует обыденное (житейское) мировоззрение, которое представляет собой совокупность воззрений на природную и социальную реальность, нормы и эталоны поведения человека, основанные на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений в различных сферах своей жизнедеятельности. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения оно ограниченно, несистемно и неоднородно. Содержание обыденного мировоззрения варьируется в довольно широком диапазоне, отражая специфику образа жизни, опыта и интересов определенных социальных групп.

Параллельно с обыденным формируется и научное мировоззрение, которое представляет собой систему представлений о мире, его структурной организации, месте и роли в нем человека; эта система строится на основе научных данных и развивается вместе с развитием науки. Научное мировоззрение создает наиболее надежную общую основу для правильной ориентации человека в мире, в выборе направлений и средств его познания и преобразования.

Все типы мировоззрений имеют свои плюсы и минусы. Мифологическое и религиозное мировоззрение по-своему, зачастую стихийно, осуществляют связь поколений, закрепляют и передают систему социальных ценностей, идеалов и норм поведения. Вместе с тем, действительность воспринимается в них в иллюзорном, искаженном виде, противореча данным науки. Научное мировоззрение опирается на рациональное осмысление мира, не допуская интуитвного, иррационального понимания мира, и оно также не в полной мере может отразить и описать существующую реальность и рассмотреть все проблемы, связанные с пониманием человеком мира.

На основе мифологического и религиозного мировоззрений, а так же основ научных знаний складываются культурно-исторические предпосылки генезиса философского мышления. Философское мировоззрение возникло из потребности рационального и иррационального объяснения мира. Оно является исторически первой формой теоретического мышления. Объединяет и дополняет все недостающие моменты предшествующих типов мировоззрений. Философское мировоззрение является наиболее общим: оно касается отношения человека к миру, а все явления рассматривает с точки зрения не столько содержательных характеристик, сколько с позиции ценности их непосредственно для человека. Для данного типа мировоззрения характерно стремление выработать универсальные теоретические понятия (категории) и принципы и на их основе дать сущностный анализ действительности, выявить предельные, всеобщие основания, закономерности существования и развития человеческой культуры.

2. Философия как тип мировоззрения.

Истоки философии – в пытливости человеческого разума, согласно Аристотелю, люди начали впервые философствовать вследствие удивления.

Термин «философия» впервые возник в Древней Греции (буквально от греч. phileo- люблю, sophia – мудрость, в древнерусских источниках — любомудрие). Сначала появились философы, затем слово «философ» и несколько позже слово «философия». По свидетельству античных авторов, наименование «философ» впервые встречается у Пифагора, а в качестве обозначения особой науки термин «философия» впервые был употреблен Платоном. Античные мыслители высказывали мысль о том, что мудрость как таковая является прерогативой богов, а удел человека – любовь к мудрости, влечение к ней. В диалоге «Пир» Платон уточняет: «Философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой. Из богов никто не занимается философией, поскольку боги и так мудры. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды…Занимаются ею те, кто находится между богами и невеждами» (Платон, диалог «Пир», 204 а-б).

Не всякое знание, с точки зрения первых философов, есть мудрость. Многознание, как учил Гераклит, не прибавляет мудрости. Мудрость заключается в том, чтобы обо всех известных людям вещах, явлениях судить, исходя из признания их общей непреходящей основы, и в том, чтобы, постигнув сущность бытия, найти всеобщее в единичном, обосновать и объяснить многообразие феноменов человеческого существования. Необходимость подобного подхода осмысливается в форме вопросов, непосредственно затрагивающих существование человека. Это, так называемые, вечные философские вопросы, которые на протяжении тысячелетий сохраняют свое значение для человека и для человечества[3].

В отличие от мифологии, которая строит общую картину мира на уровне эмоционально-чувственного познания, философия создает взгляд на мир, ориентированный на рациональное познание, она пытается понять мир, исходя из него самого. Философия существенным образом отличается от других систем знания и познания тем, что она постоянно вопрошает саму себя о своей собственной сущности, предмете и своем назначении.

Философия унаследовала от мифологии ее мировоззренческую схему, под которой следует понимать совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, положении в нем человека. Процесс возникновения философии в общей форме представляется как разрешение противоречия между мифологическим мировоззрением и рациональным мышлением. Философия, таким образом, становилась рационально-теоретическим ядром мировоззрения.

Становление философии означало утверждение качественно нового в сравнении с мифологией и религией типа мировоззрения, предстающего ныне как система абстрактных идей, определяющих принципы отношения человека к миру, его поведения в обществе. В философии получили теоретическое выражение социальное самосознание людей, общественные идеалы и ценности. Вместе с тем философия явилась интегративным способом духовного освоения общественно-исторической практики, противоречий прогресса культуры и цивилизации. Справедливо замечание английского ученого-философа Б.Рассела: чтобы понять эпоху или нацию, мы должны понять их философию.

Однако не следует забывать, что философия не совпадает с мировоззрением, являясь лишь теоретическим ядром последнего. Философия судит о единой для всех явлений мира основе, ищет в ней условия его единства и целостности. Философия не совпадает с мировоззрением, поскольку: во-первых, зарождение мировоззренческого сознания значительно предшествует становлению философии; во-вторых, функции мировоззрения до возникновения философии выполняли мифология, религия, зачатки научного знания и обыденное знание; и, наконец, в-третьих, мировоззрение предшествовало философии не только в процессе развития человечества, но также с точки зрения формирования индивидуального, личностного сознания. (Ребенок, не имеющий представления о философии, тем не менее, обладает определенным воззрением на мир, ставит мировоззренческие вопросы перед взрослыми и по-своему отвечает на них).

3. Основные философские проблемы, предметное поле философии.

Фундаментальные проблемы философии возникают вместе с ее возникновением. Круг проблем, относимых к философским, изменялся по мере развития человеческой культуры, познания и практики, но всегда существовали такие вопросы, ответы на которые по традиции ожидали исключительно от философии. Немецкий мыслитель XVIII века И.Кант считал, что основных философских вопросов можно выделить четыре: «что я могу знать?», «что я должен делать?», «на что я могу надеяться?» и «что есть человек?». Век спустя другой немецкий философ М.Хайдеггер предельными вопросами философии считал вопросы о том, что есть мир, конечность, уединение.

Несмотря на то, что крайне сложно для различных существовавших в истории культуры философских учений признать единый предмет исследования, можно вычленить предметную область философии, которая исторически изменяется в границах, определяемых спецификой философского знания. Предметная область философского знания очерчивается кругом основных проблем, которыми занимается философия.

– Во-первых, это проблема окружающего мира, поиск первоосновы всего сущего. Эта тема конкретизируется в ряде вопросов: «есть ли неизменное первоначало мира или он пребывает в вечном становлении?», «мир конечен или бесконечен, един или множествен?», «в чем различие чувственно воспринимаемого бытия и постигаемой умозрительной реальности?» и т.д. В разные исторические эпохи ответы на эти вопросы приобретали различную «конфигурацию». Опираясь на разнообразные науки, синтезируя знания из разных областей, философия углублялась в раскрытие сущности мира, принципов его устройства, первоосновы всего сущего. Одновременно формировались различные философские «модели» мира, сохраняя во все времена первостепенное значение в устремленности к познанию его тайн.

– Во-вторых, проблема познания человека и смысла его существования. Философская антропология находилась в центре внимания многих древневосточных философских школ. Античная философия устами Протагора провозгласили знаменитую фразу – «человек есть мера всех вещей». С точки зрения древнегреческого философа Сократа космос непостижим, и любителю мудрости следует осознать, что важнейшим для человека является самопознание. Эту антропофилософскую линию спустя многие века продолжил И.Кант, видевший высшее предназначение философии в том, чтобы помочь человеку занять положенное ему место в мире, научить его «каким надо быть, чтобы быть человеком».

– В-третьих, проблема отношений человека и мира, субъекта и объекта, субъективного и объективного, идеального и материального. Соотношение «человек – мир» исторически рассматривалось философским познанием по-разному. В эпоху античности оно осмысливалось как представление о месте человека в целостности мирового Космоса. В средние века особый философский интерес вызывала проблема отношения человека к Богу как абсолютной реальности и первопричине всего сущего. Мыслители Нового времени в системе «человек и мир» делали акцент на адекватности научного знания действительности. Для немецких философов XVIII–XIX вв. Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля имело значение, прежде всего, понимание отношения «субъект – объект». Но при всех вариантах трактовки данной системы, в конечном счете, философы оказывались перед необходимостью прояснения своей позиции о соотношении сознания и материи.

Два противоположных подхода к решению вопроса о природе, сущности мира и человека обозначили суть основного вопроса философии как вопроса об отношении духа к природе, сознания к материи, мышления к бытию. Признание материального и идеального как предельных оснований мира и человека с неизбежностью привело к решению вопроса о том, что же является первичным – материя или сознание. Постановка и решение этого вопроса составили первую сторону основного вопроса философии. В зависимости от того, как философы отвечали на этот вопрос, что они считали первичным, а что вторичным, они разделились на материалистов и идеалистов. Так возникли материализм и идеализм как два основных направления в философии.

Материализм исходит из того, что мир по своей природе материален, извечен, несотворен, материя – первична; что сознание является продуктом, свойством высокоорганизованной материи (мозга), сознание, таким образом, вторично. Материальный мир, согласно материализму, существует независимо ни от человека с его сознанием, ни от каких-либо других сил. В истории философской мысли длительное время материализм рассматривал человека лишь как природное существо, не видя в нем прежде всего общественно-исторической сущности. Природа (мир, космос, Вселенная) настолько превозносились человеком, что зачастую обожествлялись, а сознание человека иногда приписывалось ей в качестве ее всеобъемлющего свойства (пантеизм, гилозоизм и т.п.). В результате сознание объяснялось на природном, биологическом, а не на социальном уровне. Несмотря на всю свою ограниченность, такое материалистическое объяснение сознания снимало мистическую оболочку с человека, ставило вопрос о реальном, земном благополучии, о естественном стремлении человека к лучшей жизни, счастью, добру, красоте и т.д.

Идеализм исходит из первичности духа, сознания, мышления и вторичности природы, материи, бытия. Те из них, кто полагает, что сознание существует вне и до природы, независимо от нее, называются объективными идеалистами (Платон, Гегель и др.). В их представлении природа и сам человек творятся неким безличным духом (мировым разумом, идеей, волей, Богом). Этот мировой разум есть не что иное, как само человеческое сознание, оторванное от человека и превращенное в самостоятельную, объективную, всеобъемлющую силу, способную творить окружающий мир. Иную версию идеалистического решения основного вопроса философии предлагают те мыслители, которые вообще не допускают какой бы то ни было реальности вне и независимо от нашего сознания. Это субъективные идеалисты (Дж.Беркли, Д.Юм и др.). Субъективный идеализм акцентирует внимание на субъективной стороне жизни человека, его неоднозначном и противоречивом отношении к миру, который воспринимается только через призму сложной системы оценок и действительно выступает как чувственный мир человека.

– И, наконец, четвертая философская проблема связана с разрешением субъектно-субъектных отношений, рассматривающих человека в «мире людей». Здесь философия стремится разрешить сложнейшие вопросы, связанные с поиском идеальной модели общества (начиная с идеального государства Платона и Конфуция, «Утопии» Мора, «Города Солнца» Кампанеллы и заканчивая марксистской моделью так называемого гармоничного коммунистического общества), проблемой самосовершенствования индивида, проблемой отчуждения. Поиск согласия, взаимопонимания, идеалы толерантности, гибкости, коммуникативного решения всех возникающих конфликтов становятся ведущими философскими темами современной философской мысли.

Ни одна из обозначенных философских тем не может быть полностью изолирована от другой. Они взаимодополняют друг друга, но вместе с тем в различных философских учениях отдается приоритет той или иной философской теме – либо построению идеальной модели мира, либо проблеме человека, либо взаимоотношению человека и мира, постановке гносеологических вопросов. Нельзя забывать так же и о проблеме отношения человека и общества, человека, погруженного в социум и в мир людей. В исторической динамике менялись акценты в решении этих философских проблем, однако уже в древних философских учениях можно зафиксировать постановку и своеобразное решение каждой из выделенных философских тем, определивших все позднейшие типы философского мировоззрения.

Таким образом, возможность различных трактовок предмета философии заключается в сложности, многогранности самого предмета исследования. Каждое время, отмечал в этой связи Л.Фейербах, имеет именно ту философию, которая как раз ему подобает, и рекомендовал не забывать о времени, когда было создано то или иное произведение. Самые тонкие и драгоценные мысли своего времени и народа концентрируются, по его словам, в философских идеях.

4. Основные разделы философии и функции философского знания.

Мы наметили лишь отдельные контуры проблемного поля философского знания, позволяющие определить динамику и многообразие предмета философии. В рамках собственно философского знания уже на ранних этапах становления началась его дифференциация, в результате которой выделились такие философские дисциплины, как этика, логика, эстетика и постепенно оформились следующие разделы философского знания:

— онтология – учение о бытии, о первоначалах всего сущего, о критериях существования, общих принципах и закономерностях существования;

— гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности знания;

— аксиология – учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности, о связи ценности между собой;

— праксеология – учение о практическом отношении человека и мира, активности нашего духа, целеполагании и действенности человека;

— антропология – философское учение о человеке;

— социальная философия – раздел философии, описывающий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, логику социальных процессов, смысл и предназначение человеческой истории.

Эти разделы несводимы друг к другу, но тесно связаны между собой.

Роль и место философии в обществе определяется ее функциями, под которыми мы понимаем ее воздействие на людей и на их разностороннюю предметную деятельность. Это воздействие, в широком смысле, предстает как влияние на мысли и поведение человека, так и на их обоснование, стимулирование и ориентацию. Функции философии многоаспектны. Основополагающая функция философии – выявление универсалий культуры и выражение их содержания в системе философского знания. Универсалии (наиболее общие представления) культуры зафиксированы в фольклоре, искусстве, религии, этических учениях нередко посредством образов, иносказаний, притч, т.е. далеко не всегда в логически стройной и информационно ёмкой форме. Философия же выражает их содержание преимущественно в системе категорий, что обеспечивает ей более широкие возможности в духовном воспроизведении реальности и в выработке его механизмов. Это осуществляется в процессе выполнения философией ряда функций.

Важнейшие из них:

— мировоззренческая – состоит в выработке обобщенных представлений человека о реальности, образе его поведения и деятельности;

— методологическая – связана с выработкой в рамках философии представлений об оптимальном образе человеческих действий в сфере познания, практики и коммуникации;

— гносеологическая –заключается в создании обобщенной картины познания мира, формулировке принципов познавательного отношения субъекта к объекту, разработке универсальных методов научного познания и логического мышления;

— аксиологическая – ориентирована на критический анализ коренных теоретических оснований ценностных ориентаций людей, их нравственных и эстетических идеалов, духовных регулятивов поведения в мире;

— праксеологическая – проявляется в опосредованном ее воздействии на практическую деятельность людей, определении их социальных целей и идеалов, выбор средств и методов индивидуальных и коллективных действий;

— критическая – состоит в выявлении средствами философии заблуждений, догм и устаревших стереотипов мышления;

— прогностическая – связана с выработкой средствами философии представлений, отражающих возможные состояния природных образований и общества, тенденции развития событий в различных сферах человеческой деятельности и глобальных процессов.

Раскрытие специфики философии как формы общественного сознания, ее содержания и функций является важным условием превращения философских положений в мировоззренческие ориентиры, помогающие человеку определить свое отношение к миру и самому себе. Исследование исторической динамики предмета философии, сравнение философии с мифологией, религией, наукой, искусством, мировоззрением позволяет сделать вывод о том, что философия не сводится ни к одному из этих феноменов человеческой культуры однозначным образом. Она сама есть только тогда, когда мы философствуем. Философия есть философствование (М.Хайдеггер). «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома» — писал поэт и мыслитель Новалис. Философия может быть подобной тягой, когда мы, философствующие, повсюду «не дома». Философская истина есть по существу истина человеческого присутствия в мире.

Мировозрение — это… Что такое Мировозрение?

Мировоззре́ние — одно из основных философских понятий, представляющее собой совокупность (систему) устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Обусловлено особенностями общественного бытия и социальными условиями.

Мировоззрение — система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Мировоззрение личности определяет мнение. Именно мировоззрение, а не объем знаний человека определяет его поведение и поступки.

Одна из основных категорий философии познания, человека, религии и быта. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Мировоззрение — это сложное явление в духовной жизни человека и общества, включает в себя совокупность взглядов, мыслей, идей, ценностей, чувств, оценок и принципов, благодаря которым человеческая деятельность приобретает организованный и упорядоченный характер. Его жизненные позиции становятся осмысленными, а сама деятельность целенаправленной.

Широко распространено внерефлексивное мнение о том, что существует три исторических типа мировоззрения: мифологический, религиозный и философский.

• Мифологическое мировоззрение

Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира.

• Религиозное мировоззрение

Сущность религиозного типа мировоззрения мыслится через концепцию религии либо как веры в сверхъестественное, либо как совокупности учений, подразумевающих дихотомию сакрального и профанного, либо связанную с верой в Бога (или богов).

Мифологическое и религиозное мировоззрения тесно взаимосвязаны и даже совпадают по ряду пунктов: 1) чаще всего религиозное мировоззрение предполагает наличие в нем мифологической системы; 2) мифологическое мировоззрение основано на религиозной вере; 3) мифологическое сознание, как и религиозное в ряде случаев(напр., в буддизме, в религиях Китая, первобытных формах религии) не содержит такого элемента, как «вера в сверхъестественное».

Список таких совпадений можно дополнить.

• Философский тип мировоззрения.

Философское мировоззрение рассматривает мир с точки зрения его предельных, последних оснований. Этот тип мировоззрения вычленяет законы мира — те силы, которые правят миром. В основе философского мировоззрения лежит логическая аргументация. Формами существования философского мировоззрения являются основные понятия философии, которые называются категориями. Мировоззрение может существовать вне философии, но философия обязательно формирует мировоззрение. Философия (в переводе) — «любовь в мудрости», она рассматривает общее основное, предельное в данных явлениях. Философия может быть научной и не научной. Специфика философского знания состоит в том, что оно элитарное. Элитарность заключается в следующем: Философское знание не всем одинаково доступно, для некоторых — легко, для других трудно. Люди увлекаются философией в основном в зрелом возрасте. Философия не имеет практической значимости.

---

Основные мировоззренческие принципы В основе типологии мировоззрений лежит вопрос о существовании Бога и вопрос об отношении Бога и мира.

Атеизм — отрицание существования, отказ верить в какие-либо сверхъестественные силы, например, бога, богов, духов, других внематериальных существ, а также связанное с этим отрицание религии^[1][2]. С точки зрения последовательного атеизма первоначалом мира является материя, из чего следует, что единственным источником всякого знания является чувственный опыт(сенсуализм). Последовательное же развитие сенсуализма приводит к скептицизму.

Скептицизм — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. В основе этой позиции лежит сенсуализм-теория познания, основанная на допущении, что единственным источником всех знаний о мире является чувственный опыт. В этом случае критерием истины является мнение отдельно взятого индивида.Поскольку познавательные способности и опыт отдельного взятого человека ограничены, то сенсуалисты приходят к выводу о невозможности определенного суждения о том, что выходит за грани его индивидуального опыта. Обращаясь к проблеме человека, скептицизм неизбежно приходит к отрицанию смысла человеческой жизни.Поэтому субъект волен сам придумывать для себя смысл и соответственно своим соображениям определять жизненные цели, которые, на практике, заключаются в достижении различных удовольствий.

Пантеизм— вера в существование безличностного одушевленного первоначала мира, которое является основой мироздания, в частности, порождает мир. С этой точки зрения мироздание трактуется как одушевленная система, организм. Исходной точкой пантеистической философии может быть как онтология(Пифагор, натурфилософы), так и гносеология(Платон, Аристотель и др.)С точки зрения пантеизма адекватными методами исследования физического мира являются наблюдение и индукция, а в области идеальной реальности-интеллектуальная интуиция и дедукция. Помимо названных способов познавательной деятельности в пантеизме рассматривается мистический путь познания или мистическая интуиция., предметом которого является духовный мир. Мифологическое мировоззрение основано на пантеизме.

Креационизм-вера в существование Бога как первопричины мира. Из креационного принципа следует, что природа мира отлична от природы Творца. Человек в соответствии с Библейским откровением создан по образу и подобию Бога и в силу этого способен познавать законы природы.

Всё вышеперечисленное имеет непосредственное применение только к части термина

Мировоззрение

 

, определяющей его как некое стремление понять сущность происходящего. На самом же деле этот термин имеет более широкое применение и значение. Именно мировоззрение является категорией , разделы и подразделы которой призваны объяснять основные принципы появления, развития и применения всего происходящего. А значит Эта категория включает в себя следующие разделы.

Раздел научное мировоззрение Вместо «Научная картина мира», включить Физика http://ru.wikipedia.org/?oldid=14410899 Химия http://ru.wikipedia.org/?oldid=15104037 Биология http://ru.wikipedia.org/?oldid=15202240 Математика http://ru.wikipedia.org/?oldid=14856615 , в том числе геометрия http://ru.wikipedia.org/?oldid=15051338

Каждый из этих подразделов основан на выявление источников происхождения предметов изучения, закономерностях развития и способах применения.

Уважаемые участники, если вы владеете возможностями данного сайта, пожалуйста, помогите правильно оформить и дополнить данный раздел. С наилучшими намерениями. —Я. Женщина 07:36, 21 апреля 2009 (UTC) —>

Примечания

1. ↑ Большая советская энциклопедия: Атеизм
2. ↑ Kai Nielsen, Энциклопедия Британника: Atheism: «…a more adequate characterization of atheism consists in the more complex claim that to be an atheist is to be someone who rejects belief in God for [reasons that depend] on how God is being conceived.»

Мировоззрение

 

См. также

Ссылки

Wikimedia Foundation.
2010.

Понятие мировоззрения

Введение:
что такое философия

• Мировоззрение

• Истоки
философии

• Философское
мировоззрение

• Проблема
научности философского мировоззрения

• Предназначение
философии

Философия
— одна из древнейших областей знания,
духовной культуры. Зародившись в VII-VI
веках до н.э. в Индии, Китае, Древней
Греции, она стала устойчивой формой
сознания, интересовавшей людей все
последующие века. Призванием философов
сделался поиск ответов на вопросы, да
и сама постановка вопросов, относящихся
к мировоззрению.

Представителей
разных профессий философия может
интересовать, как минимум, с двух точек
зрения. Она нужна для лучшей ориентации
в своей специальности, но главное —
необходима для понимания жизни во всей
ее полноте и сложности. В первом случае
в поле внимания попадают философские
вопросы физики, математики, биологии,
истории, врачебной, инженерной,
педагогической и иной деятельности,
художественного творчества и многие
другие. Но есть философская проблематика,
волнующая нас уже не только как
специалистов, а как вообще граждан и
людей. А это ничуть не менее важно, чем
первое. Кроме эрудиции, помогающей
решать профессиональные задачи, каждому
из нас нужно и нечто большее — широкий
кругозор, умение понимать суть
происходящего в мире, видеть тенденции
его развития. Важно также осознавать
смысл и цели собственной жизни: зачем
мы делаем то или это, к чему стремимся,
что это даст людям, не приведет ли нас
самих к краху и горькому разочарованию.
Общие представления о мире и человеке,
на основе которых люди живут и действуют,
называют мировоззрением.

Для
ответа на вопрос, что такое философия,
нужно, хотя бы в общем виде, прояснить,
что такое мировоззрение.

Мировоззрение
— совокупность взглядов, оценок, принципов,
определяющих самое общее видение,
понимание мира, места в нем человека, а
также — жизненные позиции, программы
поведения, действий людей. Мировоззрение
— необходимая составляющая человеческого
сознания. Это не просто один из его
элементов в ряду многих других, а их
сложное взаимодействие. Разнородные
«блоки» знаний, убеждений, мыслей,
чувств, настроений, стремлений, надежд,
соединяясь в мировоззрении, образуют
более или менее целостное понимание
людьми мира и самих себя. В мировоззрении
обобщенно представлены познавательная,
ценностная, поведенческая сферы в их
взаимосвязи.

Жизнь
людей в обществе носит исторический
характер. То медленно, то ускоренно,
интенсивно изменяются со временем все
ее составляющие: технические средства
и характер труда, отношения людей и сами
люди, их чувства, мысли, интересы. Меняются
и взгляды людей на мир, улавливая и
преломляя перемены их общественного
бытия. В мировоззрении того или иного
времени находит выражение его общий
интеллектуальный, психологический
настрой, «дух» эпохи, страны, тех
или иных социальных сил. Это позволяет
(в масштабе истории) иногда условно
говорить о мировоззрении в суммарной,
безличной форме. Однако реально убеждения,
нормы жизни, идеалы формируются в опыте,
сознании конкретных людей. А это значит,
что кроме типовых взглядов, определяющих
жизнь всего общества, мировоззрение
каждой эпохи живет, действует во множестве
групповых и индивидуальных вариантов.
И все же в многообразии мировоззрений
прослеживается довольно устойчивый
набор их основных «составляющих».
Понятно, речь идет не об их механическом
соединении. Мировоззрение интегрально:
в нем принципиально важна связь
компонентов, их «сплав». И, как в
сплаве, различные сочетания элементов,
их пропорции дают разные результаты,
так нечто подобное происходит и с
мировоззрением. Каковы же компоненты,
«слагаемые» мировоззрения?

В
мировоззрение входят и играют в нем
важную роль обобщенные знания —
жизненно-практические, профессиональные,
научные. Степень познавательной
насыщенности, обоснованности,
продуманности, внутренней согласованности
мировоззрений бывает разной. Чем солиднее
запас знаний у того или иного народа
или человека в ту или иную эпоху, тем
более серьезную опору — в этом отношении
— может получить мировоззрение. Наивное,
непросвещенное сознание не располагает
достаточными интеллектуальными
средствами для четкого обоснования
своих взглядов, нередко обращаясь к
фантастическим вымыслам, поверьям,
обычаям.

Потребность
в мироориентации предъявляет к знаниям
свои требования. Здесь важен не просто
набор всевозможных сведений из разных
областей или «многоученость»,
которая, как пояснял еще древнегреческий
философ Гераклит, «уму не научает».
Английский философ Ф. Бэкон высказал
убеждение, что кропотливое добывание
все новых фактов (напоминающее работу
муравья) без их суммирования, осмысления
не сулит успеха в науке. Еще менее
эффективен сырой, разрозненный материал
для формирования или обоснования
мировоззрения. Здесь требуются обобщенные
представления о мире, попытки воссоздания
его целостной картины, понимания
взаимосвязи различных областей, выявления
общих тенденций и закономерностей.

Знания
— при всей их важности — не заполняют
собой всего поля мировоззрения. Кроме
особого рода знаний о мире (включая и
мир человека) в мировоззрении уясняется
также смысловая основа человеческой
жизни. Иначе говоря, здесь формируются
системы ценностей (представления о
добре, зле, красоте и другие), наконец,
складываются «образы» прошлого и
«проекты» будущего, получают
одобрение (осуждение) те или иные способы
жизни, поведения, выстраиваются программы
действия. Все три компонента
мировоззрения-знания, ценности, программы
действия — взаимосвязаны.

При
этом знания и ценности во многом
«полярны»: противоположны по своей
сути. Познанием движет стремление к
истине — объективному постижению
реального мира. Ценности же характеризуют
то особое отношение людей ко всему
происходящему, в котором соединены их
цели, потребности, интересы, представления
о смысле жизни. Ценностное сознание
ответственно за нравственные, эстетические
и другие нормы, идеалы. Важнейшими
понятиями, с которыми издавна связывалось
ценностное сознание, выступали понятия
добра и зла, прекрасного и безобразного.
Через соотнесение с нормами, идеалами
осуществляется оценивание происходящего.
Система ценностей играет очень важную
роль как в индивидуальном, так и в
групповом, общественном мировоззрении.
При всей их разнородности познавательный
и ценностный способы освоения мира в
человеческом сознании, действии так
или иначе уравновешиваются, приводятся
в согласие. Сочетаются в мировоззрении
и такие противоположности, как интеллект
и эмоции.

Мировоззрение — Гуманитарный портал

Мировоззрение — это система человеческих представлений и знаний о мире (см. Мир) и о месте человека в мире, выраженная в ценностных установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природной и социальной действительности (см. Бытие). Мировоззрение возникает как сложный результат практического взаимодействия человека с внешней действительностью — природой и обществом. Оно определяет социальное самочувствие и самосознание личности, её рефлексивное понимание своей жизни, социокультурные ориентации, оценки и поведение, отношение человека к внешнему миру, другим людям, себе самому и формирует его личностные структуры. В этом смысле мировоззрение нередко называют высшим уровнем самосознания индивида. В то же время мировоззрение индивида так или иначе сопрягается, перекликается со взглядами, идеалами, убеждениями, ценностями других людей и сообществ и выступает как социокультурное образование. Мировоззрение — относительно автономная и устойчивая система внутренних детерминант жизнедеятельности человека, которая во многом зависит от обыденного наличного опыта человека, будучи связанной с потребностями, целями, интересами, с его окружением. Вместе с тем, оно предполагает образ «мира как целого», что достигается при возможности «возвышения» над обыденностью повседневного существования и при выходе в сферу всеобщности. То есть мировоззрение по сути своей метафизично. Оно предстаёт в виде целостной, многоуровневой, сложно организованной системы социальных установок, обладающей фундаментальными для жизнедеятельности личности функциями. В системе мировоззрения сочетаются воедино мысли и чувства, побуждение (воление) и действие, сознательное и бессознательное, слово и дело, объективное и субъективное. Идеи и идеалы лишь завершают, рационализируют, интегрируют мировоззрение, придают ему осознанный характер. Система мировоззрения как социальное «ядро» личности обусловливает её целостность, ответственность, рациональную и адекватную ориентацию в обществе (см. Общество). Термин «мировоззрение» впервые появляется в начале XVIII века в сочинениях немецких философов-романтиков, а также в работе Ф. Э. Шлейермахера «Речи о религии». Г. В. Ф. Гегель анализирует «моральное мировоззрение» в «Феноменологии духа» (Сочинения, т. 4. — М., 1959, с. 322–330). В «Лекциях по эстетике» (книга первая) Гегель рассматривает «религиозное миросозерцание» (Сочинения, т. 12. — М., 1938, с. 329–330). В той же работе (книга третья) Гегель пользуется понятием «теоретическое мировоззрение» для характеристики идейной позиции художника (Сочинения, т. 14. — М., 1958, с. 192). Таким образом, Гегель пытался разграничить различные типы мировоззрений. Е. Дюринг развивал теорию мировоззрения вместо метафизики. Согласно Г. Гомперцу, мировоззрение — это «космотеория», призванная представить непротиворечивое понимание идей, развитых в отдельных науках, и фактов практической жизни. В. Дильтей усматривал в жизни исток мировоззрения и выделял различные типы мировоззрений в религии, поэзии и метафизике. Внутри метафизики он проводил различие между натурализмом, идеализмом свободы и объективным идеализмом как различными типами мировоззрений. М. Шелер, говоря о философском мировоззрении, выделил три вида знания: знание ради господства; знание в целях образования человека; метафизическое знание, или «знание ради спасения». Исходными мировоззренческими понятиями являются «мир» и «человек». Вопрос о их соотношении — основной мировоззренческий вопрос. Ответы на этот вопрос различны и многообразны, хотя, так или иначе, они зависят от того, что принимается за определяющее — «мир» или «человек». Если первичным оказывается «мир», то человек произведён от него, является его частью, его проявлением. При этом «мир» может отождествляться с «природой», «материей», «субстанцией» (духовной или материальной), «универсумом», «космосом» и так далее. Человек в таком случае выводится из мира, объясняется через его законы и свойства. Если же за исходное принимается понятие «человек», то мир определяется через человека, человеком (более того — индивидом) и оказывается соразмерным человеку («миром человека»). Нередко два этих полюсных подхода пытаются объединить. Тогда за исходное принимается отношение, связь мира и человека (Л. Фейербах, К. Маркс, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер и другие). Типология мировоззрений может быть построена на разных основаниях. Обычно выделяют мировоззрение религиозное, естественнонаучное, социально-политическое, философское. Некоторые исследователи выделяют также мировоззрение повседневного опыта, эстетическое, мифологическое и другие, а также различные частные и смешанные их типы. Можно выявить три независимых критерия разграничения мировоззрений. Первый из них можно назвать эпистемологическим, поскольку здесь имеются в виду научные, ненаучные и антинаучные виды мировоззрения. Второй критерий носит предметный характер: здесь речь идёт о реальности — природной или социальной, которая получает своё обобщённое теоретическое выражение в том или ином мировоззрении. Третий критерий — универсально-синтетический, то есть охватывающий и природную, и социальную реальность, благодаря которому становится возможным философское мировоззрение. Индивидуальная жизнедеятельность, социальная практика и окружение человека выступают предпосылками возникновения устойчивых и целесообразных форм его социального поведения задолго до того, как исторически и индивидуально осознаются и приобретают теоретическую форму (а иногда так и не осознаются при жизни данного поколения) объективные закономерности его общественного существования. Всякое мировоззрение очевидно складывается из убеждений. Они могут быть истинными или же, напротив, мнимыми; научными, религиозными, нравственными, обоснованными и необоснованными, прогрессивными и реакционными и так далее. Одни убеждения основываются на фактах, другие, напротив, коренятся лишь в субъективной уверенности, лишённой объективной основы. Убеждения характеризуются прежде всего той энергией, настойчивостью, решительностью, с которыми они высказываются, обосновываются, защищаются, противопоставляются другим убеждениям. С этой точки зрения, убеждение не совпадает просто с высказыванием относительно того, что считается истинным, полезным и так далее; это — активная позиция за или против каких-то других убеждений. Необходимо, однако, различать мировоззренческие убеждения и убеждения частного, специального характера. Убеждение современных антропологов о единстве человеческого рода при всех расовых различиях также носит мировоззренческий характер. Мировоззренческие убеждения не привносятся в науку извне, они складываются в процессе развития самих наук. Эти убеждения характеризуют: сущность природных и социальных явлений; заинтересованные отношения людей к определённым явлениям; обобщения, которые по-своему значению выходят за пределы специальной области научных знаний. Мировоззрение, как философско-теоретический синтез научных знаний, повседневного и исторического опыта изменяется и развивается в ходе истории человечества. Мировоззрение, базирующееся на науке (см. Наука), предполагает приоритет мира над человеком, или «действительности самой по себе». Наука стремится, насколько возможно, исключить человека, его интересы и волю из своей картины. Она отделяет объект от субъекта, сущность и кажимость, чтойность и этость, всеобщее и единичное, истину и мнение. Идеал науки — достижение истинного знания о действительности. Её эмпирический базис — наблюдение и эксперимент, осуществляемые исследователем. Но самого исследователя наука стремится устранить из результатов его научного поиска. Сушности, ноуменальности наука пытается достичь через феноменальность, используя при этом процедуры «очищения» сущности от кажимости. В отличие от религии, искусства, мифа наука опирается не на доверие, не на веру, не на внутреннее чувство и не на мистическое откровение, а на рационально выводимое знание. Истина здесь рационально добывается, рационально объясняется, рациона

понятие и формы :: BusinessMan.ru

Ориентация в жизни, рефлексия, поступки и поведение человека определяются мировоззрением. Это довольно сложное философское понятие, которое охватывает психологическую, когнитивную, логическую и социальную сферы существования человека. Разные науки по-своему определяют это явление, философия стремится объединить все существующие подходы, создавая интегральное понятие.

Понятие мировоззрения

Сознание человека имеет сложную структуру, базовую часть которой составляет мировоззрение. Основные виды мировоззрения формируются по мере становления личности и являются ее неотъемлемой частью наравне с характером. Оно есть концентрированные представления личности о мире, ее опыт, когнитивный запас.

Мировоззрение – это обобщающая категория, обозначающая в философии обретение человеком теоретической основы в представлениях о жизни. В него включаются результаты осмысления личностью глобальных вопросов бытия: о смысле жизни, о понятии счастья, о том, что такое добро и зло, что есть истина и т. п. Это самые общие принципы существования отдельного человека.

Признаки мировоззрения

При этом мировоззрение, несмотря на ярко выраженный субъективный характер, имеет исторический и социальный аспекты, поэтому данное явление выступает приметой человеческого вида в целом и имеет объективные, обобщенные признаки. Главная характеристика мировоззрения – его целостность, оно представляет собой сложнейшее образование, является формой общественного и индивидуального человеческого сознания. Также оно характеризуется обобщенностью, так как из опыта человек делает универсальные выводы, объясняя мироздание.

Структура

Так как мировоззрение – сложное образование, то в нем выделяется несколько уровней, как минимум их два: это виды мировоззрений теоретического и практического порядка. Первые – результат абстрактного осмысления самых общих принципов существования мира, который обычно образуется в ходе обучения, философского и научного познания, вторые – это сформировавшиеся стихийно представления о порядке вещей в мире, они обусловлены индивидуальным опытом. Компонентами структуры мировоззрений являются знания, интересы, стремления, принципы, идеалы, стереотипы, нормы, верования.

Мировоззрение, его виды и формы являются результатом осмысления человеком окружающей действительности. Основными структурными элементами выступают мировосприятие и миропонимание как реализация двух базовых способов освоения действительности.

Мировосприятие – итог познания при помощи органов чувств, восприятия и эмоций. Миропонимание – результат логического, рационального осмысления фактов объективного и субъективного миров.

Сложный процесс формирования

Человек не получает от рождения все виды мировоззрений, они могут только формироваться прижизненно. Социализация напрямую связана с формированием мировоззрения. Когда человек начинает задаваться общечеловеческими и философскими вопросами, тогда и начинает складываться мировоззрение. Это сложный процесс, который протекает в нескольких плоскостях одновременно. Человек накапливает опыт и знания, у него формируются интересы и умения, все это станет компонентами мировоззрения.

Главной точкой в формировании мировоззрения является поиск своего места в обществе, здесь важную роль играют самооценка и направленность личности. Постепенно система оценок мира и себя в нем закрепляется и переходит в разряд убеждений и представлений, которые и составляют основу мировоззрения.

Процесс формирования мировоззрения долгий, а возможно, даже бесконечный. Начинается он в детстве, когда закладываются базовые жизненные представления и формируются стереотипы. В юности появляется система принципов, которые будут основанием для поступков человека, и в зрелом возрасте происходит кристаллизация мировоззрения, его осознание и коррекция. Этот процесс может длиться всю жизнь. Важную роль играет образование. Разнообразные пути и виды формирования мировоззрения приводят к тому, что оно принимает многочисленные формы и варианты.

Традиционные виды мировоззрений

Широкий взгляд на мир – это есть мировоззрение, оно на первых этапах может складываться стихийно, исходя из жизненного опыта, но обычно подвергается социальным факторам воздействия, в первую очередь важнейшее влияние оказывает семья.

Традиционно принято выделять такие виды мировоззрений как обыденное, философское, научное, историческое, религиозное, мифологическое. Также есть попытки выделить типы по различным основаниям, например, оптимистическое и пессимистическое мировоззрение, рациональное и интуитивное, системное и хаотическое, эстетическое. Таких примеров может быть бесчисленное множество.

Мифологическое мировоззрение

Первобытное осознание и освоение мира принимало разные формы и виды, мировоззрение человека формировалось на их основе. Мифологическим представлениям о мире характерны синкретизм и метафорическая форма. Они в нерасчлененном виде сочетают верования, знания, убеждения. Именно поэтому из мифов в свое время выросли наука, религия, философия.

Мифологическое мировосприятие строится на непосредственном переживании, человек не мог еще во времена становления проникнуть вглубь вещей, но ему требовались ответы на вопросы бытия, и он создает систему объяснений, которую облекает в мифопоэтическую форму.

Мифологическому мировоззрению в меньшей степени характерны знания, в большей степени — представления и верования. Оно отражает непреодолимую зависимость человека от сил природы. Мифологические представления происходят из первобытной древности, но они не исчезают из жизни современного человека — социальная мифология с успехом использует простейшие объяснительные механизмы и сегодня. Каждый из нас в своем индивидуальном развитии проходит стадию мифологического познания, и элементы мифологического мировоззрения актуальны в любую историческую эпоху.

Религиозное мировоззрение

На смену мифологическому миропониманию приходит религиозная картина мира. У них много общего, но религиозное мировоззрение – это более высокая стадия развития человека. Если мифологическое базировалось только на сенсорных образах и выражалось в мироощущении, то религиозное добавляет к чувственному восприятию логическое познание.

Основная форма существования религиозного мировоззрения – вера, именно на ней базируется картина мира верующего. Она дает человеку ответы на основные вопросы бытия, опираясь не только на эмоции, но и на логику. Религиозное мировоззрение уже содержит идеологический компонент, устанавливает причинно-следственные связи между явлениями, поступками людей и миром.

Основные виды религиозного мировоззрения — иудаизм, ислам, христианство, буддизм — воплощают разные картины мира и идеалы. Религия, в отличие от мифа, не только объясняет мир, но и диктует определенные поведенческие правила. Религиозная картина мира содержит нравственные идеалы и нормы, это мировоззрение уже строится в ходе ответов на вопросы о смысле жизни и о месте и значении отдельного человека в мире.

Центральное место в религиозном мировоззрении занимает персона и идея Бога, он выступает источником всех явлений и главным объяснительным аргументом. Человеку предлагается единственная форма реализации религиозности – это вера, то есть, несмотря на наличие логики в религиозных текстах, все-таки строится картина мира верующего на эмоциях и интуиции.

Историческое мировоззрение

Человечество в процессе развития претерпевает существенные изменения в мироощущении и миропонимании. В связи с этим можно говорить о мировоззрении различных исторических эпох, которые связаны с доминирующим взглядом на мир. Так, античность – это время господства эстетических и философских идеалов. Именно они являются главным ориентиром человека в восприятии мира.

В средние века господствует религиозное мировоззрение, именно вера становится источником миропонимания и ответов на главные вопросы. В Новое время базой для формирования мировоззрения становится научная картина мира, естественные науки отвечают на главные вопросы бытия в русле своих открытий и гипотез.

19-й век – это время становления многополярной картины, параллельно существует несколько философских и научных концепций, которые становятся для людей главным идеологическим принципом. В 20-м веке мозаичность мировоззрений только нарастает, а сегодня можно увидеть, что они формируются на различных основаниях — от мифологических до научных.

Обыденное мировоззрение

Самым простым видом мировоззрения является обыденное, которое объединяет представления о повседневной жизни. Это часть сознания, которая напрямую вытекает из опыта человека. Она формируется на основе чувственно-эмоционального восприятия мира.

Основной источник представлений обыденного мировоззрения – участие в практической деятельности, трудовая и социальная активность. Человек наблюдает за окружающей действительностью: природой, другими людьми, за собой. Он устанавливает закономерности, которые и становятся исходными положениями обыденного мировоззрения. Часто его еще называют здравым смыслом. Характерная черта обыденного мировоззрения – традиционность. Сегодня за его формирование в первую очередь ответственны СМИ, а основная форма существования – стереотипы. Нередко оно реализуется в виде суеверий, так как основывается на представлениях, передаваемых из поколения в поколение, не всегда подтверждаемых наукой или практикой.

Философское мировоззрение

Размышления о смысле жизни, об основаниях бытия и предназначении человека приводят нас к возникновению философского мировоззрения. Оно постоянно развивается и расширяется, как и любое теоретическое знание, обогащается все новыми размышлениями. Характерной чертой философского мировоззрения, в отличие от мифологического и религиозного, является базирование на знании. Философия исходит из объективных знаний о мире, но интерпретирует их через субъективный метод – рефлексию. Также философской рефлексии свойственно опираться на законы логики, оперируя при этом своими категориями и понятиями. Философскому мировоззрению характерна систематичность, вместо чувственного переживания ведущим методом познания является размышление.

Философское мировоззрение прошло три эволюционных стадии становления:

• космоцентризм, когда велись поиски ответа на вопросы о возникновении мироздания;
• теоцентризм, первопричиной всего сущего признается Бог;
• антропоцентризм, когда на первое место выходят проблемы человека, этот этап длится со времен эпохи Возрождения и доныне.

Основные виды философского мировоззрения: идеализм и материализм. Они возникли еще на заре человечества. Идеалистическое мировоззрение главным началом мира считает идеальное: духовные, мыслительные, психические явления. Материализм, напротив, первичным началом именует материю, то есть вещи, предметы и тела. Таким образом, философия не только осмысляет вопросы о месте человека на Земле и его значимости, но и размышляет о первоисточниках мира.

Также выделяют другие виды мировоззрения в философии: агностицизм, скептицизм, и более частные: позитивизм, иррационализм и рационализм, экзистенциализм и другие.

Научное мировоззрение

В ходе развития человеческой мысли появляются новые виды мировоззрения. Научное объяснение мира представлено в виде общих знаний о его организации и структуре. Оно стремится отвечать на главные вопросы бытия обоснованно и рационально.

Отличительные признаки научного мировоззрения: системность и целостность, базирование на логике, а не на вере или чувстве. Оно основывается исключительно на знаниях, причем проверенных и подтвержденных, или на логических гипотезах. Научное мировоззрение отвечает на вопросы о закономерностях существования объективного мира, но, в отличие от других видов, не размышляет об отношении к ним.

Так как мировоззрение всегда реализуется в виде ценностей и жизненных ориентиров, наука создает когнитивный запас, который становится базой для поведения.

Worldview

Мировоззрение — христианское определение
Мировоззрение — Откуда появилось слово и понятие? Иммануил Кант впервые использовал слово weltanschauung, , из которого мы получаем «мировоззрение» на английском языке, в краткой ссылке в Критика суждения. В справочнике, который Уолтерс называет «ничем не примечательным», ¹ Новое слово Канта положило начало мышлению о верованиях, которые нашли широкое признание в немецкой философии и которые стали особенно значительным развитием в христианстве, особенно во второй половине двадцатого. века.

Концепция мировоззрения была принята христианами, особенно «евангелистами», ² и стала ключевым предметом множества книг, конференций, веб-сайтов, программ, классов и организаций министерств. Многие авторы согласны с Нэнси Пирси в том, что использование концепции расширилось в евангельских кругах, ^и , а также в самых разных областях. Широкое использование этого слова как в академической, так и в популярной среде создало потребность в разъяснении того, как эта концепция должна и должна восприниматься и использоваться.

Мировоззрение — христианский кризис
В своей книге об истории мировоззрения Дэвид Наугл пишет: «Представление о христианстве как мировоззрении стало одним из наиболее значительных событий в новейшей истории церкви». ⁴ Это несколько ироничное утверждение, учитывая, что многие книги и другие ресурсы, посвященные этой концепции, начинаются с предположения, что у христиан нет, но на самом деле должно быть такого мировоззрения.

Например, христианский социолог Джордж Барна предполагает, что менее 10% взрослых, которые идентифицируют себя как «возрожденные» христиане, придерживаются библейского мировоззрения, поразительной статистики, учитывая, что мягкие требования того, что он предлагает, составляют библейское мировоззрение. ⁵

Часто цитируемая строка в христианских книгах о мировоззрении от Гарри Блэмирса: «Христианский ум больше не существует». ⁶ Чарльз Колсон и Нэнси Пирси в строке, напоминающей о Фрэнсисе Шеффере, утверждают, что «единственная неудача церкви в последние десятилетия» — это неспособность понять христианство как целостное мировоззрение. ⁷ Тем не менее, продолжающееся распространение исследований мировоззрения среди протестантских евангелистов, возможно, из-за того, что многие считают, что его не хватает, не имеет аналогов среди неевангелистского протестантского, католического или православного христианства, а также других религий.

Worldview — почему это важно
Концепция мировоззрения ценится христианскими «защитниками мировоззрения» ⁸ по крайней мере по трем причинам. Во-первых, мировоззрение рассматривается как , если не , как важнейшая и наиболее полезная отправная точка для понимания мира идей и выражений культуры, а также реагирования на них особенно христианским способом.

Артур Холмс, например, пишет, что потребность в христианском мировоззрении заключается в том, чтобы «выявлять влияние нехристианских предположений и использовать на их месте отчетливо христианские предпосылки». ⁹ Филипп Джонсон предлагает: «Прекрасное образование в области анализа мировоззрения является таким же базовым элементом защитной системы современного христианина, каким был щит в те дни, когда благоразумному путешественнику нужно было готовиться к отражению атаки разбойников, владеющих мечом». «. ¹⁰ По словам Джеймса Олтия, «конфликты в жизни и науках, которые мы обнаруживаем, сводятся к различиям в основных мировоззрениях». ¹¹ Для Дэвида Наугла понимание концепции мировоззрения необходимо, потому что «все знания в области человеческих и естественных наук характеризуются аспектами интерпретации, продиктованными мировоззрением. ¹² В другом месте он предполагает, что мировоззрение лежит в основе «Столкновения цивилизаций» после холодной войны, о котором Сэмюэль Хантингдон написал в 1998 году, а также «Столкновение православий», о котором Роберт Джордж спорил в 2001 году. ¹³ Дэвид Ноебель цитирует Джорджа и несколько других источников, как дружественных, так и недружественных к христианству, в поддержку своего аргумента о том, что мировоззрения лежат в основе культурных конфликтов в современной западной цивилизации. ¹⁴

Во-вторых, и, возможно, более фундаментальные евангелисты, которые придерживаются концепции мировоззрения, делают это, потому что они верят, что должны.Другими словами, христианство в его понимании предлагает и даже требует полного мировоззрения, которое следует защищать, принимать и / или отвергать как целостную систему, а не по частям.

Это было отправной точкой для заявлений, сделанных с самого начала как Орром, так и Кайпером в их соответствующих сериях лекций; это важно, учитывая, что многие современные авторы мировоззрения так сильно полагаются на них. Согласно Орру: «Тот, кто всем своим сердцем верит в Иисуса как Сына Божьего, таким образом, привержен многим другим, кроме того.Он привержен представлению о Боге, представлению о человеке, представлению о грехе, представлению о искуплении, представлению о цели Бога в творении и истории, представлению о человеческой судьбе, которое можно найти только в Христианство.» ¹⁵

Для Кайпера христианство предложило «систему жизни», которая «не должна быть изобретена или сформулирована нами самими, но должна быть взята и применена так, как она представлена ​​в истории». ¹⁶ Гордон Х. Кларк соглашается: «Христианство имеет или даже можно сказать, что христианство представляет собой всеобъемлющий взгляд на все вещи: оно принимает мир, как материальный, так и духовный, чтобы быть упорядоченной системой. ¹⁷ Альберт Уолтерс утверждает это в терминах творения: поскольку христианство утверждает, что все вещи были созданы Богом, следовательно, следует также понимать и всесторонне библейские заявления о падении и искуплении. , Поэтому христианство требует такого всеобъемлющего взгляда на вещи. ¹⁸

Worldvie

.

Worldviews — Введение

проект
WORLDVIEW

авторское право 2020

Домой

Мировоззрения — Введение

1.
Определения и терминология, связанные с мировоззрением
A
Мировоззрение
это
концептуальная основа и набор убеждений, используемых для осмысления комплекса,
казалось бы, хаотичная реальность, основанная на вашем
восприятие, опыт и обучение.Кроме
Включая цель или «смысл существования», он дает перспективу
или ожидание мира, как он существует или воспринимается как существующий,
Вы основываете прогнозы на будущее. Это
постоянно развивается, вы проводите остаток своей жизни и
уточнение, на основе полученных отзывов. Так как
это развивается, это все больше становится источником ваших целей и
желания, и как таковой он формирует ваше поведение и ценности.

Worldview Themes относятся к
убеждения, мысли, чувства и поведение, которые объединяются таким образом, что
сформулированные подобным способом многими людьми. Project Worldview
официально определила 104 из них с официальными именами и описаниями.
(Шестнадцать самых основных из них связаны с восемью основными вариантами
называемые мета-темами.) Многие такие темы могут быть использованы для характеристики мировоззрения человека.
В
класс философии, можно рассматривать мировоззрения с точки зрения
гносеологический, метафизический, космологический, телеологический, теологический,
антропологические и аксиологические убеждения. Более доступный подход заключается в
провести эту оценку с точки зрения мировоззренческих тем.Мировоззренческая тема

как правило, связывает убеждения с поведением, ориентацией и ценностями. Ваше мировоззрение
фундаментально влияет на то, что вы воспринимаете, думаете, чувствуете и делаете. Определенные убеждения,
мысли, чувства и поведение часто объединяются таким образом, что
сформулированные подобным образом многократно множеством людей. Дано имя
и формальное описание, это называется мировоззрение
тема. Многие такие темы могут
использоваться для характеристики индивидуального мировоззрения.

Мировоззрение
Грамотность относится к овладению понятиями, терминологией и опытом
связанные с широким кругом мнений и тем, составляющих мировоззрение, и, по крайней мере,
базовое понимание этих убеждений и тем.Такое мастерство и
понимание указывает на кого-то, чье собственное мировоззрение хорошо развито.
Это показывает, что кто-то извлек выгоду из прошлого или текущего рассмотрения многих
разнообразные верования и мировоззренческие темы и выборочно включены некоторые из
их в его или ее мировоззрение только после изучения того, насколько они совместимы
с остальной частью структуры.
,
Связанные Слова, Верования, Фон — 14 записей

2.Концепции, эмоции, обучение и развитие мировоззрения
В детстве, когда вы растете и познаете мир, вы видите отношения,
классифицировать, различать и обобщать то, что показывают ваши чувства. Вы
заменить сенсорные переживания и воспоминания абстрактными обобщенными идеями и
понимание в формировании концепций. Например, после обработки
много похожих, но разных предметов прямоугольных блоков, оранжевый, пляжный мяч,
теннисный мяч, игрушечные машинки, глобус и т. д. в конечном итоге образуют концепцию
«округлость», с которой подходят некоторые из обрабатываемых объектов, другие
не делает.
Процесс концептуализации включает в себя наблюдение, абстрагирование, отзыв
воспоминания, различение, категоризация и т. д. Вы объединяете многие концепции в схемы,
и структурировать ваши концептуальные схемы в рамках. Хотя скорость
приобретение новых концепций, как правило, замедляется с возрастом, ваша концептуальная основа может
меняются по мере того, как новый опыт дает новое понимание. Таким образом, ваш всеобъемлющий
Концепция мира в целом, то есть ваше мировоззрение, развивается.

из
Конечно, мировоззрение и поведение человека в целом глубоко затронуты
эмоциональные факторы. В целом, люди думают, чувствуют, соединяются,
и делать существ. Учитывая все взаимосвязи между тем, как мы учимся,
приобретать понятия, относиться к языку, взаимодействовать с другими людьми, придать значение
определенные абстрактные идеалы и т. д. и наши чувства, кажется бессмысленным пытаться
различать, где думаешь, или любой из этих других
активисты и чувства
начать! Достаточно сказать, что по мере нашего роста наше мировоззрение может меняться по мере того, как мы учимся
чтобы защитить наши чувства (с эмоциональной броней) и приобрести / отказаться от эмоционального
Багаж.И что зрелые, здоровые мировоззрения требуют не просто определенного
количество грамотности мировоззрения, но и некоторые эмоциональные
интеллект. Так же, как мы используем механизмы преодоления, чтобы оградить себя от
боль, иногда мы реагируем на (возможно, бесполезно?) попытки понять смысл
мир со смеху!

Мировоззрения
развиваться не только с вашим растущим языком и концепцией, а также
Вы эмоционально зрелы, но и с вашим знанием об окружающей среде
Окружающая среда.Такое обучение проходит через процесс обратной связи, который наиболее
начинается с ощущения, что вы чувствуете себя неловко, и принятия мер для исправления
ситуация. Начиная как младенец с плача, чтобы привлечь внимание вашей матери,
что вы делаете, чтобы лучше вписаться в окружающую среду становится все более
изощренными. Вы открываете технологии, и ваш рост
технологическая грамотность обычно связана с приобретением новых навыков и
возможностей. Ваше мировоззрение и ваше поведение соответственно меняются.


Связанные Слова, Верования, Фон — 17 записей

3. Отношение к другим, ценностям, образованию и развитию мировоззрения
At
в какой-то момент взросления вы оказываетесь вместе с другими, занятыми в группе
деятельность. Вы обнаружите, что объединение с другими людьми может быть мощным способом
выполнять вещи, которые было бы гораздо сложнее сделать самостоятельно.А ты
обнаружить необходимость изменить свое поведение, чтобы лучше соответствовать, чтобы стать более
удобно относиться к другим. В идеале ваше поведение будет зависеть от
и в соответствии с вашими убеждениями и ценностями. Такая согласованность в вашем мировоззрении
может быть важным источником силы, которая ведет к повышению
уважать, повысить эффективность во взаимодействии с другими, и чтобы вы стали
здоровый, самореализованный человек. Но помимо понимания вашего собственного мировоззрения, вы
обнаружите, что ваша способность хорошо относиться к другим людям зависит от понимания
откуда они берутся: их чувства, убеждения, ценности и т. д.

Встречи с теми, чьи
поведение / образ жизни довольно отличается от вашего собственного важны как в
понимание себя и общества, частью которого вы являетесь. Вы можете найти это
понимание их поведения требует понимания их мировоззрения, чего-то, что может создать проблемы для ваших собственных убеждений и ценностей. Точно так же,
если другие понимают ваше мировоззрение, они могут лучше
понять ваше поведение и ценности. Когда кто-то делает оценочное суждение, он делает
утверждение о том, как мир «должен» быть, и, конечно,
люди делают это по-разному в зависимости от своего мировоззрения.Так что, как и следовало ожидать, различия в основных мировоззрениях, как правило, имеют решающее значение
важность в спорах, которые возникают из-за конфликтующих ценностей, этических проблем, социальных стрессов,
оценка технологий, окружающей среды или качества жизни, вопросы и т. д.

Конечно, ваше мировоззрение развивается с вашим непрерывным образованием. Соответственно многие
люди устанавливают базовые рабочие знания в различных областях, которые могут
по-разному можно назвать культурную грамотность, финансовую грамотность, научную грамотность,
технологическая грамотность и др.и овладение меньшим телом
знание. Для многих людей образование никогда не заканчивается, а мировоззрение
продолжает развиваться.

Связанные Слова, Верования, Фон — 18 записей

4. Использование тем мировоззрения для оценки мировоззрений; Изучение убеждений

Сайт Project Worldview предоставляет два различных способа
классифицировать мировоззренческие темы:
1) игральные карты
Категоризация построена на 104 мировоззренческих темах (версия 4.1) представлен на пятьдесят два
двусторонние игральные карты в виде парных вариантов. С этим
По схеме классификации темы разбиты на четыре группы по двадцать шесть, каждая из которых связана с мастью карт: бриллианты, сердечки, булавы и пики.
Грубо говоря, эти темы в основном касаются

думая <==> алмазов; с чувством <==> сердец; с присоединением к
<==> клубы; а с делаю <==> лопаты
это грубо
идентификация подводит нас ко второму, несколько более утонченному, мировоззрению
схема классификации:

2) код TFJD
категоризации.Этот более изощренный метод дает числовое значение (от 1 до
3) которая измеряет относительную важность мышления (T), чувства (F), присоединения
(J) и делать (D) вклад в тему. Он построен около восьмидесяти одного года
мировоззренческие темы из версии
3.0 Project Worldview структура темы. Из TFJD-кода темы, так называемая эмоциональная волатильность
Индекс (VI) может быть получен. нажмите здесь для более полной
описание кодов TFJD; и нажмите здесь для получения дополнительной информации о
VI коды.

Сайт Project Worldview и связанные с ним книги помогут вам сделать шаг назад и
изучить ваши отношения, убеждения, ценности и т. д. Как хороший тренер жизни, они могут
помочь вам со всем, что важно, в том числе выяснить, что вы
верить в / ценность и почему. Они могут помочь вам определить основу для вашего
убеждения (например, разум, вера и т. д.), какие из ваших убеждений
или ценности оправданы, которые противоречат другим убеждениям или ценностям,
какие убеждения важны для вашего эмоционального / психического здоровья и т. д.Они помогут вам полностью изучить каждую тему мировоззрения,
выберите между связанными, но часто противоположными темами и оцените, насколько совместимо ваше собственное мировоззрение с
темы). С этой целью и надеждой, что люди
развивать здоровые мировоззрения, которые приносят
счастье и содействие планетарному благополучию Project Worldview
представляет его последний (версия
На основе 4.1) выбор, который мы делаем
предложение карт и буклетов.


Связанный
Слова, Верования, Фон
—7 записей

Самопроверка №1 для ознакомления с мировоззрением
Самопроверка № 2 для ознакомления с мировоззрением
Самопроверка № 3 для ознакомления с мировоззрением

Больше исследовать — Мировоззрения — Введение

Мировоззренческая (из онлайн-энциклопедии)

Настрой (из онлайн-энциклопедии)

Концептуальная система (от онлайн энциклопедия)

Концепция (от онлайн энциклопедия)

Вера (из онлайн энциклопедия)

Уклон оптимизма (из онлайн энциклопедия)

Теория стоимости (от онлайн энциклопедия)

моральный Основы теории (из онлайн-энциклопедии)

Ментальная модель (от онлайн энциклопедия)

Когнитивная модель (из онлайн-энциклопедии)

познаётся Окружающая среда (от онлайн энциклопедия)

Модель Зависимый реализм (из онлайн-энциклопедии)

Меметика (из онлайн энциклопедия)

познавательный Поведенческая терапия (из энциклопедии онлайн)

Спиральная динамика (теория развития человека, из онлайн-энциклопедии)

Страсть западного разума — понимание идей, которые сформировали наше мировоззрение Ричард Тарнас (информация о книге из онлайн-энциклопедии)

Worldview Watch # 27: Критический Мышление, молитва и свободный путь к мировоззрению

Несколько примеров Мировоззренческие конфликты в художественной литературе (из Project Worldview)

связи к научным работам, связанным с мировоззрением (из Project Worldview )

«Что такое Мировоззрение? «, Ф.Хейлиген (от Principia Cybernetica веб-сайт)

Центр Льва Апостель (Бельгия исследовательская группа, способствующая развитию мировоззрений, интегрирующих результаты разных дисциплин)

Мировоззрения: от фрагментации к интеграции (классическая статья 1994 года Лео Апостеля, этал)

«Как язык формирует мышление» Лера Бородицкий (статья на сайте Edge ; см. также февраль 2011 г. Sci.Утра .)

«Как получить концепцию» Эрика Марголиса (классическая статья 1998 г.)

Prius или пикап ?: Как ответы на четыре простых вопроса объясняют Америку Великое разделение Марка Хетерингтона и Джонатана Вейлера (обзор Джошуа Ким 22 октября 2018 внутри Выше Ed сообщение в блоге)

Как изменить свое мнение Майкл Поллан (re: LSD и psilocibyn используют & обзор книги мировоззрений Томом Бисселл в New York Times 4 июня 2018 г.)

« Предсказательный Мозг » Лиза Фельдман Барретт (Эссе 2016 вклад в Edge.орг)

«Шесть Причины, по которым религия может принести больше вреда, чем пользы (Эссе 17 ноября 2014 г.)

Отказ: Сам Обман, ложные убеждения и происхождение человеческого разума Аджит Варки и Дэнни Брауэр (ссылка на авторов UCSD сайт с выдержками, рецензиями на эту книгу 2013 года)

Праведный разум — почему хорошие люди делятся политикой и религией Джонатан Хайдт ( New York Times, , 2012, книга, обзор Уильям Салетан)

Сквозь языковое стекло: почему мир на разных языках выглядит иначе ( NY Times обзор этой книги 2010 года)

Эволюция детства: отношения, эмоции, разум Мелвин Коннер (читать выдержки из этой книги 2010 года)

Мировоззрения: Введение в историю и философию науки, Ричард ДеВитт (книга 2004 года)

Мировоззрения: межкультурные исследования человеческих верований, автор Ninian Smart (Книга 1999 года)

Война мировоззрений — Где Наука и духовность встречаются, а не Дипак Чопра и Леонард Млодинов (подробнее об этой книге 2011 года)

мировоззрения, Наука и мы, Гершенсон, Аертс и Эдмондс (2007 книга о философии и сложности)

Мировоззрения и их компоненты — теоретическая основа (из книги Просмотр Мир Экологически )

Мировоззренческая библиография Дэвида Наугла (Наугл — профессор философия в Далласе баптистском университете)

По мировоззрению, по Джеймс Олтуис (статья 1983 г. предлагает академические, основанные на вере, перспективные)

«Какой такое мировоззрение? «, Кен Фанк (Funk — Орегонский государственный университет профессор техники)

Вселенная по соседству: A Основной каталог Worldview, Джеймс Сир (выдержки из 2-го издания книга)

мировоззрения, Трейси Ф.Мунсил (христианская перспектива, на сайте «Фокус на семье»)

Дорога к характеру Дэвида Брукса (обзор Майкла Герсона этого Книга 2015 года, опубликованная на сайте Washington Post )

Праведный разум — почему хорошие люди делятся политикой и религией Джонатан Хайдт ( NY Times обзор Уильяма Салетана 2012 года книга)

География мысли: как азиаты и западники думают по-разному — и Почему, Ричард Нисбетт

какой Мы видим с Фредом Дрецке (программа UCTV 2008 о природе сознания опыт восприятия)

Космос и Психея Ричарда Тарнаса (больше об этой книге 2006 года, которая делает наброски «возникающее мировоззрение, которое возвращает душу в космос»)

«Вы «Что вы говорите?» ( New Scientist 2002, статья о том, как язык формирует мировоззрение)

«Культурные и Worldview Frames «, Мишель ЛеБарон (соединяет конфликты и основные мировоззрения)

Filter Bubble от Eli Pariser (книга 2011 года о: как «персонализация» фильтры подаются вверх…автопропаганда «)

Мир Исследование ценностей (текущее исследование международных социологов)

за Понятия: Онтология как Представление Реальности, Барри Смитом (2004) статья профессора философии)

Основополагающие вопросы Институт («Изучение основ и границ физики» и космология «)

Мировоззренческая, Скотт Бристоль (ценности тяжелая теория позади Бристоля «Жизнь» Карты Путешествий «)

Критерии для Оценка мировоззрений, J.Кинеман (из его книги 1997 года Теория Autevolution )

U Turn: Что, если вы проснулись в одно утро и поняли, что вы живете Неправильная жизнь, Брюс Гриерсон (книга 2007)

Жизнь Стратегии — «Делай, что работает, Делай, что важно», Фил Макгроу выдержки из книги 2000 года в Google Книгах)

уровней Бытия — диаграмма из Природы Человека Готовится к Моментальному Прыжку Клэр Грейвс (с апреля 1974 года статья Футурист )

Юмор, Сублимит, и Несоответствие, Джон Мармиш (происхождение смеха и мировоззрения развитие)

Совпадение — The Единство знаний, Эдвард О.Уилсон (книжный обзор этого важного 1998 книга)

Жизненный Проект Хелен Пирсон (рецензия на книгу Робина Макви в Guardian 28.02.2016)

Интерфейс Теория восприятия: будущее науки о разуме? Грегори Хикок (сентябрь 2015 обзор теории Дональда Хоффмана)

« Миф об объективности «Даниэль Кляйн (статья re: как политический Атлантика Декабрь 2011)

Хан Академия (предлагает более 2700 бесплатные видео на все темы, с упором на математику и естественные науки)

ТЭД: идеи, которые стоит распространять (видео / «Захватывающие разговоры замечательных людей, свободных миру»)

Свободно Онлайн курсы и обучение (сайт портала образования)

Интернет-классы колледжа (сайт со ссылками на бесплатные занятия, учебники, электронные книги и т. д.)

Академическая Земля («тысячи видео лекции от ведущих ученых мира «)

Мировоззренческая Разнообразие (из учения о религиозном сайте)

Мировоззренческая Тесты Кеннета Ричарда Сэмпла (девять методов тестирования мировоззрения; фундаменталистская перспектива)

Мировоззренческая Выходные (подход «Я знаю, что лучше для тебя»?)

Конкурс правды («ищет ответы на большие вопросы жизни, правда о жизни и смерти «)

Новый словарь культуры Грамотность, по Е.Д. Хирш-младший, Джозеф Кетт и Джеймс Трефил

символ Образовательное партнерство (цель: развитие «людей хорошего характера для справедливого и сострадательного общества «)

Четыре Духовности, А Психология современного духовного выбора Питера Ричардсона (комментарий к этой книге 1996 года Джойс Рамэй, министра ЕС)

религиозный Грамотность, Стивен Протеро (обзор книги 2007 года председателем Бостона Университетский Религиозный Отдел)

Даже светский Родители — религиозные просветители, Роберта Нельсон (отрывок из «Воспитание детей» Beyond Belief )

Те не уверены собственных убеждений, более устойчивых к убеждениям других (отчет за 2009 год) исследование под руководством Д. Альбаррацина)

библия Проект Грамотности («Образованный Человек Знаком с Библия «)

Вера-O-Matic (личный опрос о ваших религиозных и духовных убеждениях от Beliefnet.com)

The Worldview Quiz (от Причина для сайта общего блага )

Мысли взять с собой:

«Проект строительства мировоззрения состоит … [из] … выяснения … всего реальность, начиная с определенных частей. «	Лев Апостель, этал.в «Мировоззрениях: от фрагментации к интеграция «.
«[T] здесь в человечестве устойчивая тенденция к достижению всеобъемлющего интерпретация, Weltanschauung или философия, в которой картина реальность сочетается с чувством смысла и ценности и с Принципы действия … »	Вильгельм Дилти, из Энциклопедия философии
«Если мы делаем принципиально иной смысл мира, тогда все наши попытки улучшить общение…. не удастся, потому что мы не можем быть решение наших глубоких разногласий, которые продолжают разжигать конфликты «	Мишель ЛеБарон, из «Культурные и мировоззренческие рамки»
«Если Вы считаете мировоззрение частным делом и принимаете меры для предотвращения открытое обсуждение мировоззрений, вы на самом деле навязываете свое мировоззрение на других; тем самым ты… эффективно ограничить публичный дискурс мелочи и необоснованные утверждения. «	Кен Функ, Орегонский государственный университет
[A мировоззрение состоит из] «… убеждений и предположений, с помощью которых человек имеет смысл переживаний, которые скрыты глубоко в язык и традиции окружающего общества «	Мэри Кларк, из В поисках человеческой природы
«An приемлемое мировоззрение позволит избежать «самоуничижения», но будет иметь составные части, которые соединяются в единое целое «	Кеннет Ричард Сэмплс, из «Worldview Tests»
«A Мировоззрение снабжает определенное сообщество…. основные предположения о что реально, а что нереально, и критерии для определения того, что правда из того, что ложно «	Центр для священных наук

«Наши дети жаждут реалистичных карт будущего, которыми они могут гордиться. куда Картографы человеческого назначения? «	World Общество будущего
«By понимание процессов, с помощью которых мировоззрения возникают и развиваются со временем мы вполне сможем наметить маршруты и стратегии (unlearning?) для сознательных будущих разработок…Как мир, в котором мы живем, очень сильно определяется Относительное доминирование / подчинение различных мировоззрений мы могли бы выяснить, как уменьшить громкость на некоторых и включить на других … «	Андрей Лэнгфорд, Университет Гайя
«Стремление, боль, чтобы понять смысл его собственного существования, требование рационализировать и обосновать его в некоторых согласованных рамках был и остается одним из Самые мощные мотивации человеческого разума «	Жак Монод
«Мышление позволяет люди, чтобы понять, интерпретировать, представлять или моделировать мир, который они опыт и делать прогнозы об этом мире.»	из Wikipedia статья о мышлении
«… смысл в том, чтобы жить всем. Живи вопросами сейчас. Возможно, тогда, когда-нибудь в далеком будущем, вы будете постепенно, без даже заметив это, живи своим путем в ответ. «	Райнер Мария Рильке в Письма к молодому поэту
Надежда это отрицание реальности	Маргарет Вайс в Драконы осенних сумерек
В духовные круги, иногда говорят, что самый большой шаг можно возьми от головы до сердца. В аналогичном вопросе, когда речь идет о правосудии, самый большой и самым важным шагом может быть переход от головы к воплощенному ДействиеМы должны создавать сообщества, которые духовно и реляционно упругий, поэтому у нас есть силы, чтобы противостоять болезненным структурам власти и угнетениеМы должны начать строить способность жить по-другому.	Маниш Мишра-Марезетти и Дженнифер Нордсром в юстиции на Земле

Я
готов начать строить или совершенствовать свое мировоззрение, используя карты Choice We Make !
(используется версия 4.0
мировоззренческие темы)

Я
готов сделать это с помощью магазина в реальность
Рыночный подход (используя
версия 2.0 и 3.0 мировоззренческих тем)

«Как вы ходите по магазинам в« Рынке реальности »избегать
тратить свои «деньги на реальность» слишком рано, прежде чем
видели
все. «
от совершеннолетия в глобальной деревне,
по
Стивен П. Кук, с Донеллой Х.Meadows.

Светское мировоззрение

Светское мировоззрение — человечество в центре
Светское мировоззрение — это религиозное мировоззрение, в котором «человек есть мера» — человечество является высшей нормой, по которой следует определять истину и ценности. Согласно Светскому Гуманизму, вся реальность и жизнь сосредоточены на людях. На самом деле, мы действуем как Бог. Наши друзья из министерств саммита помогли нам объяснить основы светского мировоззрения в десяти основных категориях. Для всестороннего охвата каждой концепции, пожалуйста, нажмите «читать дальше» в конце каждого абзаца.

Светское мировоззрение — отдельные элементы
Светское мировоззрение — это всесторонний взгляд на мир с материалистической, натуралистической точки зрения. Поэтому Светский Гуманист не видит места для сверхъестественного или нематериального. «В гуманистическом мировоззрении нет места ни бессмертию, ни Богу в действительных значениях этих терминов. Гуманизм утверждает, что вместо богов, создающих космос, космос в индивидуализированной форме людей, дающих волю своему воображению, создал боги.» ¹ Следующие элементы» Светского мировоззрения «естественным образом проистекают из этой основной основы:

Светское богословие — атеизм
Светские гуманисты верят, что Бога нет, что наука и научный процесс сделали Бога устаревшим. Гуманисты считают, что существует только одна материя — вещи, которые мы можем потрогать, почувствовать, доказать или изучить — и всегда существовала. Человек — это только материя (без души и духа). Никакого сверхъестественного объяснения не требуется для существования этого вопроса.ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

Светская философия — натурализм
Натурализм говорит, что существует только материя — вещи, которые вы можете потрогать, почувствовать и изучить. Гуманист доверяет научному методу как единственно верному способу узнать что-либо, поэтому, если что-то нельзя наблюдать, проверять и экспериментировать, его не существует. Поскольку вы не можете наблюдать за Богом, адом, человеческим разумом или духом или проводить над ними эксперименты, они не могут и не существуют. ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ

Светская этика — моральный релятивизм
Поскольку Светское мировоззрение отвергает существование Бога, люди принимают решение о стандартах и ​​ценностях.Гуманисты считают, что наука, разум и исторический опыт являются достаточными ориентирами для выяснения того, что правильно или неправильно в любой ситуации. Эти стандарты не всегда будут одинаковыми, так как каждый человек имеет разный опыт и рассуждения. Поэтому стандарты и ценности — этика — относительны. Гуманистический манифест II гласит: «Мы утверждаем, что моральные ценности берут свое начало из человеческого опыта. Этика автономна и ситуативна, не нуждается в теологическом или идеологическом разрешении.Этика проистекает из человеческих потребностей и интересов ». ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

Светская наука — неодарвинистская эволюция
Теория неодарвинизма утверждает, что естественный отбор влияет на генетические вариации у отдельных людей в популяциях и что мутации (особенно случайные ошибки копирования в ДНК) являются основным источником этих вариаций , Поскольку положительные мутации кажутся редкими, неодарвинизм утверждает, что эволюция будет медленным, постепенным процессом. Без натуралистической эволюции нет светского мировоззрения.Все остальное потребовало бы Творца, что означало бы, что человек не является источником всех вещей. Светские гуманисты считают, что наука доказала теорию эволюции до такой степени, что это уже не теория, а научный факт. Согласно этому «факту», человек является наиболее высокоразвитым из всех существ и в настоящее время отвечает за управление и помощь эволюционному процессу. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

Гуманистическая психология — монизм (самоактуализация)
Светское мировоззрение сосредотачивается на врожденной доброте человека и предсказывает, что каждый человек может достичь психического здоровья посредством удовлетворения физических или материальных потребностей.Это психология самореализации. Монизм означает, что человек — это только тело — не существует ни души, ни разума, ни совести. Если человек является только материей, то его действия являются просто результатом механических импульсов. Это понятие, называемое бихевиоризмом, противоречит

.

Мировоззрений

Мировоззрения — Что такое мировоззрения?
Что такое хорошее определение «мировоззрений»? В «Вселенная по соседству», Джеймс Сир говорит: «Мировоззрение — это обязательство, фундаментальная ориентация сердца, которая может быть выражена в виде истории или набора предпосылок (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложно), которое мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) относительно основной конституции реальности, и это обеспечивает основу, на которой мы живем, движемся и существуем.” ¹

В «Называя слона», Джеймс Сир уточняет свое мировоззренческое определение следующим образом: «Мировоззрение — это набор предпосылок (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которые мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) об основной структуре нашего мира ». ²

Проще говоря, мировоззрение — это набор убеждений, которые вы придерживаетесь и придерживаетесь. Это специальные очки, которые вы надеваете каждое утро и которые позволяют вам увидеть мир через свою версию реальности.

Мировоззрения — каково ваше мировоззрение?
Вы когда-нибудь задумывались о своем собственном мировоззрении? Вы когда-нибудь действительно исследовали это, проверили это, и ткнули отверстия в этом? Каково ваше личное мировоззрение?

В предисловии к «Осмысление своего мира» д-р Норман Гайслер заявляет: «Правда в том, что мировоззрение похоже на цветные очки; это окрашивает все, на что мы смотрим. Это сетка, через которую видят всю жизнь. Как таковой, он помогает формировать наши мысли, ценности и решения.Трагедия заключается в том, что большинство людей даже не знают, каково их мировоззрение, как они его получили и насколько это важно в их жизни ». ³

В министерствах на высшем уровне они помогают нам понять наши мировоззрения, исследуя наши основные убеждения в десяти основных категориях мышления: (1) богословие, (2) философия, (3) этика, (4) биология, (5) психология, ( 6) Социология, (7) Право, (8) Политика, (9) Экономика и (10) История. Ваша коллекция взглядов по этим десяти категориям поможет вам понять ваше общее мировоззрение, будь то христианский теизм, светский гуманист, космический гуманист (восточная философия и / или западный нью-эйдж), исламский, марксистско-ленинский или постмодернистский. ⁴

Worldviews — ваши ответы на основные жизненные вопросы
Еще один способ начать понимать свое личное мировоззрение, чтобы увидеть, как вы отвечаете на ключевые жизненные вопросы. Джеймс Сир использует семь основных вопросов, чтобы понять суть чьего-либо мировоззрения:

1. Что такое первичная реальность — действительно настоящая? На это мы могли бы ответить Богу, или богам, или материальному космосу.
2. Какова природа внешней реальности, то есть окружающего нас мира? Здесь наши ответы указывают на то, видим ли мы мир как созданный или автономный, хаотичный или упорядоченный, как материю или дух, или подчеркиваем ли мы наше субъективное, личное отношение к миру или его объективность вне нас.
3. Что такое человек? На это мы могли бы ответить очень сложной машине, спящему богу, человеку, созданному по образу Бога, «голой обезьяне».
4. Что происходит с человеком при смерти? Здесь мы можем ответить личным исчезновением, или преобразованием в более высокое состояние, или перевоплощением, или уходом в темное существование на «другой стороне».
5. Почему вообще можно знать что-либо? Примеры ответов включают в себя идею о том, что мы созданы по образу всезнающего Бога или что сознание и рациональность развились в непредвиденных обстоятельствах выживания в долгом процессе эволюции.
6. Как мы узнаем, что правильно и что неправильно? Опять же, возможно, мы созданы по образу Бога, чей характер хорош; или правильное и неправильное определяются только выбором человека или тем, что хорошо; или понятия просто развивались под воздействием культурного или физического выживания.
7. В чем смысл человеческой истории? На это мы могли бы ответить: осознать цель Бога или богов, создать рай на земле, подготовить людей к совместной жизни с любящим и святым Богом и так далее. ⁵

Мировоззрения — Заключение
Независимо от того, осознаем мы это или нет, мировоззрения имеют основополагающее значение. Сплоченное мировоззрение обеспечивает основу для наших моральных ценностей и соответствующих действий. Наше мировоззрение обеспечивает целостную перспективу, с которой мы интерпретируем неоднозначные доказательства. Когда мы сталкиваемся с более чем одним правдоподобным толкованием, мы всегда интерпретируем доказательства в соответствии с тем, как мы уже видим мир.

Но помните, что мировоззрения могут быть сознательными или подсознательными — последовательными или непоследовательными — истинными, частично истинными или полностью ложными.Поэтому, казалось бы, рациональное мировоззрение может быть ужасно неправильным. Даже самый образованный человек может иметь ложное представление о реальности. Итак, мы снова спрашиваем, действительно ли вы изучали свое мировоззрение в последнее время? Ваша система убеждений действительно поддерживается реальностью?

Worldviews — Узнайте больше!

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Джеймс Сир, «Вселенная по соседству»: базовый мировой каталог (4-е издание) (InterVarsity Press, 2004), 17.

² Джеймс Сир, Называя слона: Мировоззрение как концепция (InterVarsity Press, 2004), 19.

³ В. Гари Филлипс, Уильям Э. Браун и Джон Стонстрит, Осмысление вашего мира: библейское мировоззрение (второе издание) (Sheffield Publishing Company, 2008), vii.

.