Мировоззрение в философии это кратко: 2. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты

2. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты

2. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Всякая философия — это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения:

— философия — это высший уровень и вид мировоззрения, это системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение;

— философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение;

— философия — это система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения. Мировоззрение — это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.

Мировоззрение может быть:

— идеалистическим;

— материалистическим.

Материализм — философское воззрение, признающее основой бытия материю. Согласно материализму мир — движущаяся материя, а духовное начало — это свойство мозга (высокоорганизованной материи).

Идеализм — философское воззрение, которое считает, что истинное бытие принадлежит духовному началу (разуму, воле), а не материи.

Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества.

Ценностные ориентации — система духовных и материальных благ, которые общество признает как главенствующую силу над собой, определяющую поступки, помыслы и взаимоотношения людей.

Все имеет значимость, смысл, положительную или отрицательную ценность. Ценности неравнозначны, они оцениваются с разных точек зрения: эмоциональной; религиозной; нравственной; эстетической; научной; философской; прагматической.

Наша душа обладает уникальной способностью определять именно свои ценностные ориентации. Это проявляется и на уровне мировоззренческих позиций, где речь идет об отношении к религии, искусству, к выбору нравственных ориентаций и философских пристрастий.

Вера — один из основных устоев духовного мира человека и человечества. Каждый человек вне зависимости от своих утверждений имеет веру. Вера являет собой феномен сознания, обладающий огромной силой жизненной значимости: жить без веры невозможно. Акт веры — это бессознательное чувство, внутреннее ощущение, в той или иной мере свойственное каждому человеку.

Идеалы являются важной составляющей мировоззрения. Человек всегда стремится к идеалу.

Идеал — это мечта:

— о совершенном обществе, в котором все честно;

— гармонически развитой личности;

— разумных межличностных отношениях;

— нравственном;

— прекрасном;

— реализации своих возможностей на благо человечества.

Убеждения — это четко составленная система взглядов, которые поселились в нашей душе, но не только в сфере сознания, но и в подсознании, в сфере интуиции, густо окрасившись нашими чувствами.

Убеждения составляют:

— духовное ядро личности;

— основу мировоззрения.

Таковы составляющие мировоззрения, а его теоретическим стержнем является система философских знаний.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

        система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей era действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами осн. жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. М.— это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание М. группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии, В качестве субъекта М. реально выступают социальная группа и личность. М. является ядром обществ. и индивидуального сознания. Выработка М.— существ. показатель зрелости не только личности, но и определ. социальной группы, общественного класса и его партии. По своей сущности М.— обществ.-политич. феномен, возникший с появлением человеч. общества.
        М. есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социальнополитич., филос., религ., нравств., эстетич., науч.-теоретич. ориентацию человека. Существуют три осн. типа М.— житейское (обыденное), философское и религиозное. Все эти типы М. выявляют некрое единство, охватывая определ. круг вопросов, напр. как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеч. общество. Гносеологич. структура М. образуется в результате обобщения естеств.-науч., социально-историч., технич. и филос. знаний.
        Различают понятия «М.», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существуют тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира — это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естеств. наук образует естеств.-науч. картину мира (см. Научная картина мира), а общественных — социально-историч. картину действительности. Создание общей картины мира — задача всех областей знания.
        Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познават. способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект М. Для М. же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира, и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.
        Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, М. играет и определ. регулятивнотворч. роль, выступая в качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть М., хотя каждая из них с необходимостью содержит в себе мировоззренч. начало.
        Понятие М. соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают по своему содержанию: М. шире идеологии. Идеология охватывает лишь ту часть М., которая ориентирована на социальные явления и классовые отношения. М. же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку.
        М. может выступить на житейском (обыденном) уровне, порождаемом непосредств. условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей. Этот уровень М. существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиц. представлений о мире. Религ. М. даёт фантастич. картину мира и связано с признанием сверхъестеств. мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме (см. Религия). Филос. М. выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определ. мерой логич. доказательности.
        М.— это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент М. составляют идеалы как решающие жизненные цели. Характер представлений о мире способствует постановке определ. целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие М. действенную силу. Содержание сознания превращается в М. тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей, «…которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть,— это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить лишь подчинившись им» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 1, с. 118). М. имеет огромный практич. жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к др. людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается всё окружающее. Идейная убеждённость помогает человеку в минуту смертельной опасности преодолеть инстинкт самосохранения, жертвовать жизнью и совершать подвиги во имя определ. идеалов.
        В классово антагонистич. обществе нет и не может быть единого М., ибо каждый класс (напр., в капиталистич. обществе — рабочий класс, буржуазия, мелкая буржуазия) имеет своё специфич. М. В таком обществе происходит борьба М. Носителями передового М. являются те классы, которые оказываются носителями наиболее прогрессивного способа производства. В зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией историч. развития, с данными науки и обществ. практики или нет, его М. по своему содержанию, обществ. значимости может быть последовательно научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным или реакционным. Феодально-религ. М. открыто защищало классовое неравенство. М. буржуазии, когда она как восходящий класс противостояла феодализму, было прогрессивным. Вместе с тем её М. и тогда носило классово и исторически ограниченный характер. После утверждения буржуазии у власти её М. становится консервативным и реакционным. Бурж. М., будучи крайне противоречивым, в целом даёт искажённое отражение действительности, тормозит развитие общества. В нём господствуют иррационализм, апология капитализма, культ наживы, насилия, которые сосуществуют с либеральными и неолиберальными концепциями и мелкобурж. анархически-бунтарскими идеями.
        В противоположность бурж. М. коммунистич. М., обобщая достижения науки и обществ. практики, является последовательно научным, интернационалистическим, гуманистическим. Оно возникло с появлением рабочего революц. движения. Ядро коммунистич. М. составляет марксистско-ленинская философия — диалектич. и историч. материализм. Марксистско-ленинское М.— мощное орудие революц. преобразования мира, одна из решающих сил, организующих людей в борьбе за социализм и коммунизм. В совр. мире идёт острая борьба двух противоположных М.— коммунистического и буржуазного, в ходе которой растёт влияние марксизма-ленинизма, побеждающего силой правды, достоверностью своих последовательно науч. положений.
        В социалистич. обществе марксистско-ленинское М. стало господствующим. Формирование у широчайших масс трудящихся коммунистич. М. составляет сердцевину всей идейновоспитат. работы партии. Коммунистич. партия стремится к тому, чтобы каждый человек видел смысл своей жизни в борьбе за практич. воплощение идеалов коммунизма, ясно понимал ход и перспективы развития мировых событий, правильно разбирался в социально-политич. явлениях, сознательно строил новое общество. Важнейшей задачей является воспитание коммунистич. отношения к труду, коммунистич. нравственности, подлинного гуманизма, патриотизма и интернационализма.
        Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1976; Материалы XXVI съезда КПСС, М., 1981; Ермолов А. Я., Роль философии в формировании M., M., 1964; Черноволенко В. Ф., М. и науч. познание, К., 1970; Основы марксистско-ленинской философии, М., 19805; Дpыгин В. И., Науч. М., его предмет и функции, Саратов, 1981; Философия и мировоз-зренч. проблемы совр. науки, М., 1981.

        А. Г. Спиркин.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.
Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.
1983.

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ — Студопедия

Всякая философия — это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения:

— философия — это высший уровень и вид мировоззрения, это системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение;

— философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение;

— философия — это система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения. Мировоззрение — это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.

Мировоззрение может быть:

— идеалистическим;

— материалистическим.

Материализм — философское воззрение, признающее основой бытия материю. Согласно материализму мир — движущаяся материя, а духовное начало — это свойство мозга (высокоорганизованной материи).

Идеализм — философское воззрение, которое считает, что истинное бытие принадлежит духовному началу (разуму, воле), а не материи.

Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества.

Ценностные ориентации — система духовных и материальных благ, которые общество признает как главенствующую силу над собой, определяющую поступки, помыслы и взаимоотношения людей.

Все имеет значимость, смысл, положительную или отрицательную ценность. Ценности неравнозначны, они оцениваются с разных точек зрения: эмоциональной; религиозной; нравственной; эстетической; научной; философской; прагматической.

Наша душа обладает уникальной способностью определять именно свои ценностные ориентации. Это проявляется и на уровне мировоззренческих позиций, где речь идет об отношении к религии, искусству, к выбору нравственных ориентаций и философских пристрастий.

Вера — один из основных устоев духовного мира человека и человечества. Каждый человек вне зависимости от своих утверждений имеет веру. Вера являет собой феномен сознания, обладающий огромной силой жизненной значимости: жить без веры невозможно. Акт веры — это бессознательное чувство, внутреннее ощущение, в той или иной мере свойственное каждому человеку.

Идеалы являются важной составляющей мировоззрения. Человек всегда стремится к идеалу.

Идеал — это мечта:

— о совершенном обществе, в котором все честно;

— гармонически развитой личности;

— разумных межличностных отношениях;

— нравственном;

— прекрасном;

— реализации своих возможностей на благо человечества.

Убеждения — это четко составленная система взглядов, которые поселились в нашей душе, но не только в сфере сознания, но и в подсознании, в сфере интуиции, густо окрасившись нашими чувствами.

Убеждения составляют:

— духовное ядро личности;

— основу мировоззрения.

Таковы составляющие мировоззрения, а его теоретическим стержнем является система философских знаний.

Истоками философии являются мифология и религия.
«Миф» в переводе с греческого языка означает «предание», «логос» – «учение, наука», таким образом, мифология – это наука о преданиях. Мифы существовали у всех народов мира, многие мифы посвящены космическим темам, т. к. люди пытались ответить на вопрос о происхождении и устройстве мира, о мировой гармонии, о превращении хаоса в космос, а также любая мифология описывает гибель мира в будущем и его последующее возрождение.
Мифология – это форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. В древности мифология являлась формой духовной культуры, которая объединяла в себе зачатки знаний, религиозные верования, политические взгляды и искусство. Чертами мифа являются: очеловечивание природы, наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком, отсутствие абстрактных размышлений, практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач, однообразие и поверхность мифологических сюжетов.
Древнеиндийская философия представлена ведами, в которых глубже просматривается вопрос о происхождении человека. В это время в ведах рассказывается, что Вселенная заполняется человечеством, которому предопределена карма, на весь период существования.
В Древнем Китае была образована философская школа – Даосская. Даосизм – это учение о пути, которое отстаивали в этой школе. Философы считали, что всё находится в пути, в движении, в изменении. Всё непостоянно и конечно. Человек должен следовать установленному порядку, тогда он будет бессмертен.
Особенности мифологии:
1. Мысль выражается в конкретных эмоциональных, поэтических образах и метафорах, одушевлялись и очеловечивались: космос и все природные силы.
2. Отсутствует разграничение мира и человека, мысли и эмоции, это было целостное миропонимание.
Философия и религия выходят из мифа, они походят тем, что решают мировоззренческие вопросы, но религия в основу ставит веру, а философия – это поиск истины.
Религия – это форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
Для религиозного мировоззрения характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.
В VI веке до нашей эры философия представляла собой новый тип миропонимания, в основе которого лежал разум. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщение, выводы и доказательства стали вытеснять образы и вымыслы, т.е. мифологию. С развитием культуры менялось:
• специфика философии;
• статус (значение) философии;
• связи с наукой, но мировоззренческие проблемы оставались.
Смысл философии включает не только мировоззрение и познание, но и у всех философов всегда была система, которая завершалась этикой.

Мировоззрение как философское понятие. Философия: Конспект лекций

Мировоззрение как философское понятие

Мировоззрение – это совокупность общих представлений о действиях, которые отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы (истина, добро, красота), принципы отношения к действительности (оптимизм, пессимизм), ценностные ориентации. Мировоззрение может быть индивидуальным, общественным, групповым.

В мировоззрении выделяют два уровня – чувственно-эмоциональный и теоретический. Чувственно-эмоциональный уровень – это цельное осознание действительности в виде ощущений, восприятий, эмоций. Теоретический уровень – это интеллектуальный аспект мировоззрения (действительность через призму законов).

Исторические формы мировоззрения: мифология, религия, философское знание. Миф – священное предание, сложенное о деянии богов, в котором повествуется о том, как устроен мир. Мифология связана с обрядами, ритуалами. Миф воплощает в себе коллективный опыт осмысления действительности предков. Мифологическое сознание существует и сейчас. Религия – это форма общественного сознания, смысл которого заключается в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении о мироустройстве. Религия основана на вере в существование одного или нескольких богов (монотеизм, политеизм). Отличие от мифа в том, что у религии существуют свои книги и организационный орган. Философия (от греч. «любовь к мудрости») – это учение о высших принципах действительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира.

Человек всегда задумывался над тем, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существуют жизнь и смерть. Мировоззрение по своему содержанию может быть научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, революционным или реакционным. Определенный тип мировоззрения обусловливается исторической эпохой, общественным классом, которые подразумевают наличие определенных норм и принципов сознания, стилей мышления.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Мировоззрение и философия. Философия и наука.

Стр 1 из 10Следующая ⇒

Мировоззрение и философия. Философия и наука.

Мировоззрение -это система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы.

Мировоззрение имеет два аспекта:

· Эмоционально – психологический

· Интеллектуальный

Компоненты мировоззрения:

· Познавательный компонент

· Ценностно-нормативный компонент

· Морально волевой, установки и ориентации

· Практический, деятельность человека по реализации морально-волевого компонента.

Виды мировоззрения:

· Обыденное основано на жизненном опыте человека на эмпирическом знании, которое получает в виде здравого смысла

· Научное (основано на научном знании) – теоретические взгляды на окружающий мир

· Религиозное связано с признанием сверхъестественного начала. Опирается на веру в сверхъестественные силы господствуют в мире. Мир делится на земной и внеземной.

· Мифологическое (Происхождение устройства мира, превращения хаоса в космос) Мифология — система сакрального знания о различных народах мира. Основано на традиционных преданиях, в основе вера в чудесное. Три мира: небесный, земной и подземный. Единое универсальное не расчлененное мировоззрение.

· Философское рассматривает мир с позиции рационального знания и разума. Происходит преодоление ограниченности обыденного мировоззрения. Основано на мифологическом мировоззрении. Стремиться понять целостность и единство мира. Преодоление обыденного мировоззрения. Размышляет о человеке о смысле его существования, места человека в мире.

Определение философии:

· Знание о всеобщем

· Форма интеллектуальной дея-ти

· Способ познания

· Форма мировоззрения

· Нахождение ответов на главные вопросы бытия

Философия и наука:

· Философия — это наука. Считал Гегель. Называл ее основой наук. Она решает основополагающие проблемы. Философия стоит над науками

· Философия не является наукой. Хайдинг и Ницше считали, что философия это искусство. Считали, что искусство отражает жизнь. Позитивисты считали, что наука не нуждается в философии, от нее нужно отказаться или заменить ее анализом языка. Наука единственный источник знания. Философия утратила свой предмет надо отказаться и нужно ее заменить анализом языка.

Существуют общие моменты, которые роднят философию и науку:

· Философия, как и наука использует систему понятий и категорий.

· Система понятий и категорий подчиняется законам логики.

· Роднит их теоретическое прошлое. Общая родословная философии и науки.

Различия:

· Проблемы науки носят конкретный характер, проблемы философии носят общие или всеобщий характер

· Наука подтверждает теории с помощью опытных данных, экспериментов, философские утверждения сложно доказать с помощью фактов.

· Утверждения науки эмпирически проверяемы в эксперименте, философские нет.

· Наука вырабатывает конкретные методы исследования, философия общие (универсальные)

Объект, предмет, структура и функции философии.

Объект философии – мир, место человека в мире, отношение человека к миру

Предмет философии – всеобщие проблемы бытия

Структура философии:

· Онтология

· Гносеология

· Социальная философия

· Философская антропология

· Аксиология

Философские науки:

· Философия

· Этика

· Эстетика

· Логика

· История философии

Функции философии:

· Мировоззренческая

· Гносеологическая

· Методологическая

· Аксиологическая

· Критическая

· Прогностическая

Основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к бытию

ОВФ:

· Первичность

— Монизм

§ Материализм (стихийный, метафизический, вульгарный, диалектический)

§ Идеализм (объективный, субъективный)

— Дуализм

— Плюрализм

· Познаваемость

— Гносеологизм

— Агностицизм

Материализм и идеализм. Формы материализма и идеализма.

Материализм – объективное существование мира вне и независимо от сознания человека:

· Вульгарный материализм — материализм, отрицающий специфику сознания, его социальную природу и рассматривающий сознание как физиологическую функцию организма. (Кабанис, Фохт, Бюхнер, Молешотт)

· Диалектический материализм — учение о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и мышления, соединяющее в себе материалистическое понимание действительности с диалектикой. (Маркс, Энгельс, Ленин)

· Метафизический материализм — материализм:

— противоположный диалектическому материализму;

— отрицающий качественное саморазвитие через противоречия;

— сводящий разнообразие форм движения к механическому движению.

· Стихийный материализм — в древнегреческой философии — материализм, отождествляющий материю с конкретными формами ее проявления и движения.

Идеализм — сознание, мышление, духовное первично, основоположно, а материя, физическое вторично, производно:

· Объективный идеализм — одна из основных разновидностей идеализма. Признавая первичность духа и вторичность, производность материи, объективный идеализм в отличие от субъективного идеализма первоосновой существующего считает не личное, человеческое сознание, а некое объективное, потустороннее сознание — «абсолютный дух», «мировой разум» и т. д. (Платон, Шопенгауэр, Гегель)

· Субъективный идеализм — философское направление, представители которого отвергают правомерность тезиса о существовании объективной реальности, независимой от воли и сознания субъекта. Миром, в котором живёт и действует субъект, субъективный идеализм считает совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий субъекта или, как минимум, полагает, что последние являются неотъемлемой существенной частью мира (Беркли, Фихте, Юм)

Диалектика и метафизика как концепции развития и связи. Диалектический и метафизический методы философского познания.

Диалектика — научно-философский метод мышления, познания, основанный на признании всеобщей взаимосвязи материальных объектов и духовных сущностей и их непрерывного развития. В качестве источника развития диалектика утверждает «единство и борьбу противоположных начал». Как метод мышления и научная концепция противостоит метафизике.

Метафизика — учение о духовных первоначалах бытия, о сверхчувственных, умозрительно постигаемых принципах и началах всего сущего. Метафизика — все то, что человек не в состоянии постигнуть с помощью органов чувств, что лежит за пределами его практики, наблюдений, эмпирики, но может постигаться с помощью больших обобщений и веры; все то, что составляет принципиальную и неизменную основу бытия

Различия диалектики и метафизики:

· Диалектика признает всеобщий характер связей. Метафизика – только в определенной области природы.

· Диалектика – всеобщая связь, закономерный характер, объективный и многообразие характер связи. Метафизика сводит связи к механике.

· Диалектика признает связь в единстве с развитием

Детерминизм:

· Всеобщая обусловленность явлений.

· Причинность

· Многообразие видов детерминации

· Закономерность детерминации

Альтернатива ему, индетерминизм, отрицает объективную причинную связь, и познавательной ценности причинного объяснения. Объявляют детерминизм в фатализме.

Классическая метафизика:

· Не признавала развитие

· Природа неизменна.

· Сведение у всех изменений к механическому движению.

Диалектика признает всеобщий характер развития.

Диалектика не только теория, но и метод мышления, познания. Признает всеобщий характер в познании мира.

Диалектика рассматривает внутренние противоречия как источник развития. Метафизика не придает значения источнику развития.

· Софистика берет случайные признаки, и по нему определяет назначение вещи.

· Эклектика произвольно сочетает разные свойства вещи, не выявляет их взаимоотношения и не выделяет главного признака.

Философия Древнего Востока.

Древнеиндийская философия (10-9 века до н.э.) содержится в ведийской литературе, проблемы мироздания, космологические проблемы (высшая сущность «Высшая сущность» (брахма), этико-антропологическая (связана с душой человека, душа после смерти путь предков и путь богов зависит от жизни и деянии человека.) источник всего сущего – божество, оно анонимно, проявление в брахмане (выступает первоначалом материального и духовного облика (смысл бытия))

Философские школы Древней Индии:

· Санкхья (эта школа учит признанию материального и духовного начал. Материальные ценности находятся в постоянном развитии, духовное начало — вечно. Материальное уходит вместе со смертью человека, духовное же начало продолжает жизнь.)

· Веданта (нет ничего, кроме бога, все остальное лишь иллюзия)

· Вайшешика (все окружающие человека, как и он сам, состоит из неделимых частиц, которые имеют вечное существование и управляются мировой душой, т.е. богом)

· Ньяя (это вывод из ощущения, аналогии и свидетельства окружающих)

· Бхагавадгита содержит важные представления древнеиндийской философии: о тайне рождения и смерти; о соотношении пракрити и природы человека)

· Йога (не только философская школа, практика духовная, психическая)

· Чарвака (все сущее состоит из воздуха, воды, огня и земли, т.е. четырех стихий, в различном сочетании)

· Джайнизм (душа вечна, и у нее нет создателя, она существовала всегда, и она всемогуща. Цель учения — образ жизни человека, отказавшегося от низменных страстей — полный аскетизм и послушание учителю, победившему собственные страсти и способному научить этому других.)

· Философия буддизма (как религии, как философии)

Древнекитайская философия:

· Даосизм (натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основатель — Лао-Цзы)

· Конфуцианство (Уважение старших, приоритет знаний)

· Моизм (усовершенствование общества через знание. Основатель – Мо-Цзы)

· Легизм (теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом)

Марксистская философия

В теории познания марксисты исходили из диалектической и одновременно материалистической предпосылки мира, о единстве законов природы и законов мышления. Теория познания марксизма – это взаимодействие познающего субъекта и познаваемого объекта. Познание осуществляется путем правильного (истинного) отражения субъектом диалектики объективного мира. Критерием истины, согласно философии марксизма, является общественно-историческая практика, которая представляет собой материальную, чувственно-предметную, целеполагающую деятельность человека. Практика общественна, предметна, в нее включены все виды деятель­ности и сознания людей, в ней решаются все теоретические проблемы. В структуре практики выделяются: потребности, цель и мотив деятельности, сама деятельность, применяемые средства и достигаемый результат. Таким образом, практика выступает не только критерием истины, но и движущей силой и целью познания.

Из всех видов практики наиболее значимым марксисты считали материальное производство, в результате которого формируются производственные отношения. Центральной категорией постижения сущности базисных, первичных отношений была категория отчуждения.

Согласно К. Марксу, отчуждение при капитализме носит массовый характер: чело­век отчужден от результатов своего труда, от самого себя как человека, от природы и культуры. Социальный порядок тем более отчужден и подавляет человека, чем интен­сивнее он трудится. Из этого следует вывод, что преодолеть отчуждение можно только посредст­вом уничтожения частной собственности. Анализ отчужденного труда предопределил обоснование материалистического понимания истории, раскрытие сущности капитали­стического производства и частной собственности, товара и денег, капитала, рассмот­рение коммунизма как средства возвращения человеку его подлинной сущности. Как современник бурных социальных потрясений и революций К. Маркс делает вывод, что революции и есть средство уничтожения эксплуатации человека. Марксистская философия видит в человеке активное существо, способное творчески преобразовать действительность. Вместе с тем существуют общеисторические закономерности, обеспечивающие единство всемирной истории – общественно-эконо­мические формации. Категория общественно-экономических формаций характеризует сущность определенной ступени социально-экономического развития человечества, дает возможность обосновать периодизацию истории и выделить критерии общественного прогресса.

Итак, принципиальная новизна философии марксизма заключается в следующем: чело­век не просто существует в природе, а преобразовывает ее в процесс практической деятельности, изменяясь в этом процессе и сам. К. Маркс обосновывал естественно-исторические законы развития истории, которые воплощаются в жизнь только через деятельность людей.

Н.Я. Данилевский

Типы культур:

· Египетская

· Индийская

· Еврейская

· Китайская

· Иранская

· Ассирийско-вавилонская

· Древнегреческая

· Древнеримская

· Новоаравийская

· Романо-германская

Циклы развития:

· Бессознательный – народы находятся на уровне этнографического материала

· Государственного становления

· Период цивилизации

Стадии:

· Зарождение

· Младенчество

· Юность

· Зрелость

· Старость

· Смерть

В.С. Соловьев

· В теории познания: синтез эмпиризма, рационализма, мистицизма: науки, философии и религии

· В онтологии: единство идеального и материального, божественного и природного в человеке

· В нравственной философии: от распри и вражды

· В философии истории: от разрозненного человечества к всечеловечеству

Этапы и ступени мира:

· Минеральное царство

· Растительное царство

· Животное царство

· Человеческое царство

· Царство Божие

Человек:

· Божественный

· Материальный, природный

· Духовный

Пути познания:

· Эмпирический (научный) – постигается мир явлений

· Рационально-философский – познание мышления и идеальной сферы

· Мистический (созерцательно-религиозный)

Н.А. Бердяев

Предмет философии – духовный мир человека.

Время по Бердяеву:

· Космическое

· Историческое

· Экзистенциальное

Свобода первичнее бытия – это воля.

Созданный богом мир не завершен, будучи свободным, человек творит мир.

Философия русского космизма (Н.Ф. Федоров)

· Человек – вершина эволюции, но он ущербен, т.е. смертен.

· Будет существовать Божие Царство. Произойдет воскрешение людей естественным путем.

· Развитие идеи единства человека и природы.

· Беды человечества – дисгармония.

· Счастье человека невозможно пока существует стихия и разрушение.

· Если человек устранит смерть, он победит зло.

Бытие.

Бытие изучает онтология.

Бытие – интегральная характеристика целостности, реальности мира, его существования. Отвлечение от вещей и явлений. Сущее — -совокупность вещей. Общее для вещей – существование бытия. Бытие самодостаточно, оно не из чего не выводится. Первооснова – субстрат – единство многообразия. Небытие – пустота. Мир существует, это и есть бытие. Исчезновение вещей или явлений – есть небытие.

В понимании бытия подходы:

1. Монистический – признание некоей единой субстанции, она не нуждается ни в чем другом (У Спинозы – природа есть субстанция, но много модусов – конечных вещей). В рамках монизма есть различие между идеалистами и материалистами

2. Дуалистический – признание равноправного существования двух субстанций: материальной (протяженность) и духовной (мышление) (Рене Декарт)

3. Плюралистический – бытие рассматривается как бесконечное множество субстанций

Вопрос о бытие решается в философии по-разному. Одну утверждают бесконечность мира, другие – конечность.

Формы бытия:

1. Бытие природы (она существует до и независимо от сознания человека, она объективна, первична по отношению к сознанию, бесконечна, в небытие попадают только отдельные вещи, без природы не могут создаваться вещи – вторая природа): первая природа, вторая природа. Между ними существует общее: из

материала первой создается вторая, она объективна, в ней воплощаются знания и труд человека и первоприродный материал. Вторая природа искусственно создается человеком. Первая природа – непреходящее бытие, это бесконечный мир, осваиваемый человеком в малой части. Вторая – опредмечивает цели и задачи человека.

2. Бытие человека. Оно представляет единство тела и сознания, т.е. телесного и духовного. Специфика в том, что человек имеет тело – часть природы и то, что человек является социальным существом. Бытие человека – объективная реальность.

3. Бытие идеального или духовного. Формы: индивидуальный духовный субъективный мир – сознание одного человека, оно скрыто, сознание возникает и исчезает с рождением и смертью человека, бытие сознания не существует отдельно от бытия человека, внеиндивидуальный духовный мир – объективированный мир, воплощенный в материальных формах, идеи, идеалы, нормы, ценности способны сохраняться, совершенствоваться, развиваться. Сюда относятся науки.

4. Бытие общества. Общество рассматривается как форма совместной деятельности людей, это социальная форма материи. Общество – надприродная реальность, оно существует в процессе деятельности людей. Общество охватывает и прошлые, и будущие поколения, это все человечество в прошлом, настоящем и будущем.

Материя.

Материалисты признают материю как объективную реальность, это онтологический аспект. В гносеологическом плане признается независимость материи от сознания в том, что материя первична. Человек первичен по отношению к сознанию.

Независимость материи:

1. Существование человека до сознания

2. Первичность человека по отношению к сознанию

3. Независимость вещей от образа в сознании человека.

Абсолютная противоположность существует в онтологическом аспекте. Относительная противоположность материи и сознания – сознание – одно из свойств материи. Материя – субстанция, а атрибуты – всеобщие свойства материи. Атрибуты: движение, пространство и время, они материальны, но они не являются

материей.

Вид материи – класс материальных объектов, которые объединены на определенном уровне организации материи.

Виды материи в неживой природе:

1. Элементарный, субатомный – элементарные частицы, вакуум

2. Атомный – атомы, возникающие из элементарных частиц, плазма – состояние вещества на подобие газа

3. Молекулярный — молекулы

4. Макротелесный — тела

5. Планетарный – планеты

6. Планетно-системный – системы, состоящие из звезд и планет

7. Галактический – скопления систем, газа, пыли

8. Галактико-системный

9. Метагалактический – система взаимодействующих скоплений галактик

Виды материи в живой природе:

1. Доклеточный

2. Клеточный

3. Многоклеточные организмы

4. Популяция – сообщество особей одного вида, связанных общим генофондом и скрещивающиеся между собой

5. Биоценоз – сообщество популяций

6. Биосфера – взаимодействие биоценозов между собой.

Соотношение высших и низших уровней материи:

1. Высший уровень возникает на основе низшего

2. Низший уровень включается и сохраняется в высшем

3. Высший зависит от низшего

4. Низший подчинен высшему

5. Интегральная природа высшего — высшее интегрирует высшее

6. Относительная самостоятельность высшего

Атрибуты.

Атрибуты (свойства: первичные и вторичные)

14. Движение – способ существования материи, её всеобщий атрибут, который означает любое изменение.

Материалисты считают, что материя не существует без движения. Движение объективно и вечно. Движение не привносится из вне. Е=мс2 это формула показывает взаимосвязь энергии – характеристики движения, и массы – характеристика материи.

Движение абсолютно, покой относителен. Движение – единство изменчивости и устойчивости, абсолютного покоя не существует, но нельзя абсолютизировать изменчивость, это приводит к релятивизму.

Формы движения материи соответствуют уровню организации материи:

1. Форма движения соответствует виду материи

2. Генетическая связь между формами движения

3. Высшие формы не сводимы к низшим

Механицизм, редукционизм – попытка свести высшие формы движения к низшим. Абсолютизация одной из форм движения – другая крайность.

Пространство – форма существования материи, которая характеризует протяженность, взаимное расположение, структурность и сосуществование вещей.

Время – форма существования материи, которая характеризует длительность и

последовательность смены существования вещей.

1 т.з. Демокрит, Эпикур, Ньютон. Пространство – протяженность, некая пустота, пространство не зависит от вещей.

2 т.з. Ломоносов, Декарт, Спиноза, Аристотель. Пространство — 3 т.з. Гольбах. Пространство – форма бытия материи.

4. Пространство – порядок существования и взаимоотношения вещей (Лейбниц )

5. Комплекс ощущений

6. Априорная форма чувственного созерцания

Время:

1. Длительное существование и мера изменений материи

2. Длительность и последовательность изменений материи

3. Проявление абсолютной вечности как преходящая длительность

4. Абсолютная длительность, однородная во вселенной

5. (Лейбниц) Порядок последовательности событий

6. Беркли, Юм, Мах Форма упорядочивания комплексов суждений

7. Кант Априорная форма чувственного созерцания

Концепции:

1. Субстанциональная

2. Реляционная

Субстанциональная концепция рассматривает пространство и время независимыми от материи, это вместилище, в котором находятся все материальные объекты (Ньютон). Реляционная концепция признает взаимосвязь пространства и времени и их связь с материей и движением (Лейбниц). Эйнштейн специальная и общая теория относительности. Специальная – при увеличении скорости движения пространственные интервалы сокращаются, а временные – расширяются. С т.з. философии теория раскрывает связь пространства и времени. Общая теория – пространство и время зависят от тяготения, а оно зависит от взаимного расположения объектов, философский смысл – взаимосвязь пространства и времени с материей. Материализм признает объективность пространства и времени, идеалисты отвергают эту объективность, пространство и время существуют в сознании человека.

Свойства пространства и времени:

1. Трехмерность пространства и одномерность времени

2. Однородность и изотропность пространства и однородность времени.

Однородность – отсутствие выделенных точек, однородность времени – равноправие всех его моментов, изотропность пространства – равноправие всех его частей.

3. Необратимость времени, обратное течение времени невозможно

Архит понимал бесконечность пространства как бесконечное прибавление единиц длительности.

На разных уровнях есть разная бесконечность пространства и времени.

Материальное бытие – бытие свойств вещей, отношений. Вещь – то, что обладает свойствами и находится в отношениях с другими вещами. Свойства – стороны вещи, которые характеризуют сходство или различие с другими вещами. Свойства обнаруживаются в отношении – устойчивых взаимосвязях с другими вещами.

15. Бытие — структурное детерминированное бытие. Целое – то, что образовано частями, выражает делимость целого на части, часть – то, что образует целое, она образует целое.

В современной науке выделяют суммативные системы и интегративные системы.

Значение формы:

1. Способ внешнего выражения содержания

2. Внутренняя организация, способ связи элементов

Содержание совокупность элементов, отношений, связей, процессов в определенной

системе.

Соотношение формы и содержания:

1. Единство

2. Неоднородность связи – одно и тоже содержание может иметь разные формы и

наоборот

3. Противоречие – противоречие существует в результате возникновения

разнонаправленных тенденций

4. Соответствие формы и содержания

Этапы взаимодействия формы и содержания:

1. Соответствие

2. Несоответствие — форма мешает развитию содержания

3. Восстановление соответствия формы содержанию

Форма может способствовать развитию содержания, если соответствует ему.

Сущность – внутреннее устойчивое единство многообразных форм бытия вещи.

Явление – внешняя форма выражения вещи, проявление сущности и её внешнее

обнаружение.

Сущность и явление соотносительны. Вещи разнонаправлены и разноступенчаты.

Единство сущности и явления:

1. Сущность обнаруживается в явлении

2. Явление богаче сущности

3. Сущность – основа явлений

Меризм Холизм

Целое есть сумма частей. Целое больше суммы частей.

Части предшествуют целому. Целое предшествует частям.

Часть – все, целое — ничто. Целое – все, часть — ничто.

Сущность и явление едины, их различают только в процессе познания. Сущность устойчивее, явление изменчивее. Изменения в явлении приводят к изменениям в сущности.

Сущность в явлениях может внешне изменяться, казаться.

Единичное – неповторимые индивидуальные признаки вещи. Общее – сходные, родственные признаки, присущие другим вещам. Особенное – связующее звено между единичным и общим, выражает наличие признаков, сходных с признаками одних вещей и отличных от признаков других вещей. Самостоятельное существование этих элементов возможно только в сознании. (пример с реализмом и номинализмом, и столами). Реалисты утверждают, что общее существует самостоятельно, а единичное порождается общим.

Номиналисты — реально только единичное, общее – есть продукт сознания.

16. Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности явлений. Причинность – генетическая связь между явлениями, вещами, при которой одно явление, называемое причиной, при определенных условиях с необходимостью порождает другое явление, называемое следствием.

Признаки причинной связи:

1. Генетический – обязательное порождение причиной следствия

2. Необходимость – неизбежность порождения

3. Однонаправленность – причина всегда предшествует следствию

4. Пространственно-временная непрерывность. Если причина и следствие разделены пространством, то это пространство заполнено другими причинно-следственными связи, явления и события. У времени практически то же самое.

Цепи причинения:

1. Однолинейные – одни и те же явления выступают причинами и следствиями, но в других связях.

2. Двухлинейное – следствие влияет на причину

3. Разветвленные

Причина порождает следствие только при определенных условиях. Условие только способствует возникновению следствия, но оно не может стать причиной.

Полная причина – совокупность всех условий, при которых с необходимостью появляется следствие.

Полная причина:

1. Специфицирующая причина – то, что вызывает следствие.

2. Кондициональные причины – условия, факторы, способствующие приведению специфицирующей причины в активное состояние.

3. Реализаторская причина – повод, то, что обусловливает время появления следствия.

Виды причин:

1. Внутренние – в рамках одной системы, внешняя – вне системы.

2. Непосредственные – прямо вызывает следствие, опосредованная – косвенно, через другие цепи.

Причины и следствия не всегда связаны однозначными связями. Непричинная детерминация – есть взаимообусловленность явлений, но нет генетической связи (энергия не является причиной массы. Е=мС2). Необходимость – то, что произошло, должно произойти, и происходит именно так, а не иначе. То, что появляется неизбежно и не может не быть. Случайность – парная категория к необходимости, то, что может быть, может и не быть, может произойти так, но может произойти и по-другому. Подходы в понимании соотношения необходимости и случайности:

1. Абсолютное разграничение, отрицание объективности – явление либо необходимое, либо случайное.

2. Признание объективности и всеобщности – явления и события являются необходимыми и случайными, но в разных соотношениях.

Соотношение необходимости и случайности:

1. Единство

2. Случайность – форма проявления и дополнения необходимости, т.е. необходимость проявляется через случайность. Необходимость дополняется случайностью. (По Энгельсу)

3. Превращение – они могут превращаться друг в друга

Закон определяется через связи. Закон – это связь.

Признаки закона

1. Существенная – это отношения между сущностями

2. Всеобщая

3. Повторяющаяся – связь в определенном классе вещей повторяется

4. Необходимая

5. Устойчивая

Закон – это существенная, всеобщая, необходимая и повторяющаяся связь в объективном мире.

Виды:

1. Формы движения материи: механические, физические, химические, биологические, социальные

2. Структура детерминации: динамические – наличие однозначной связи, вероятностно-статистические – вероятные связи больших совокупностей вещей

3. Сферы действия: всеобщие – законы диалектики, общие – действуют в природе, познании, частные – действуют в ограниченной сфере.

Возможность – то, что может быть, потенциальное бытие, будущее, которое содержится в настоящем, в ней содержатся предпосылки возникновения нового бытия. Невозможность – то, что не может быть из-за несовместимости с объективными законами бытия. Действительность – то, что реально существует, это актуальное бытие. Возможность и действительность взаимосвязаны. Действительность – результат реализации возможности.

Виды возможности:

1. Обратимая – возможность, с превращением которой в действительность, действительность становится возможностью, необратимая – при превращении возможности в действительность, первоначальная действительность невозможно.

2. Абстрактная – возможность, для осуществления которой в данное время не возникли необходимые условия, конкретная – возможность для которой в данное время есть условия и она может быть реализована.

3. Формальная – обусловлена случайностью, реальная – обусловлена необходимостью.

Детерминизм противоположен и фатализму и волюнтаризму. Волюнтаризм – возможность обусловлена только волей человека. Фатализм – возможность обусловлена судьбой.

17. Развитие – качественные, необратимые и направленные изменения.

Черты развития:

1. Неотрывность от движения – и то и другое есть изменение

2. Качественное изменение

3. Необратимое изменение, а движение обратимо

4. Направленное изменение.

Направления развития:

1.Прогресс – развитие от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному.

2.Регресс – развитие от высшего к низшему, от более совершенному к менее совершенному.

Критерии прогресса:

1. Структурный – в неживой природе – степень усложнения структуры системы.

2. Функциональный – в живой природе – степень системной организации, которая позволяет организму выполнять ранее невыполнимые функции.

Критерии прогресса в обществе:

1. Темпы роста производства и производительности труда, 2. Степень свободы, 3. Уровень демократизации, 4. Уровень возможностей для развития человека

Универсальный критерий прогресса:

1. Увеличение степени разнообразия системы, 2. Усиление мобильности, эффективности, надежности, 3. Воспроизведение системы, 4. Рост автономности, 5. Увеличение организации и целостности

Прогресс и регресс относительны.

Основные законы диалектики.

Закон единства и борьбы противоположности.

Категории:

1. Различие – прерывность, изменчивость, индивидуальность и неповторяемость.

2. Противоположности – взаимоисключающие стороны, элементы, тенденции, которые находятся в единстве и принадлежат одному явлению, одной вещи.

Отношения противоположностей:

1. Взаимоисключение

2. Взаимополагание – противоположности не могут существовать друг без друга.

3. Взаимопроникновение – противоположности переходят друг в друга.

Единство противоположностей характеризует взаимополагание и взаимопроникновение. Противоречие – источник развития. Противоречие – взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон, которое

находится в единстве и является источником развития.

Виды противоречий:

1. Общие – характеризуют бытие в целом, специфические – существуют в определенных сферах бытия

2. Внешние и внутренние

3. По уровням материи и формам её движения

4. Антагонистические – в основе диаметрально противоположные коренные противоречия, неантагонистические – некоренные противоречия.

Формы разрешения противоречий:

1. Переход противоположностей друг в друга

2. Победа одной из противоположностей

3. Исчезновение обеих противоположностей

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество – определенность вещи, которая отличает вещь от других и делает это отличие четко оформленным и устойчивым.

Количество – такое изменение вещи, которое не тождественно изменению его бытия. Это внешняя категория по отношению к бытию вещи. Оно характеризует делимость вещи. Мера – взаимосвязь количественных и качественных изменений, это граница, в пределах которой происходят количественные изменения в рамках данного качества, сохраняется качественная определенность вещи. Скачок – стадия, период превращения одного качества в другое качество в результате количественных изменений. Это перерыв постепенности в развитии.

Формы скачков:

1. Формы движения материи

2. Время протекания – разовые и постепенные

3. Количество систем, которые входят в скачок – одинарные и комплексные – охватывают много элементов

4. Отношение к сущности – коренные – скачок в развитии всей системы, некоренной – скачок в отдельных элементах

5. Локальные и глобальные

Закон отрицания отрицания.

Преемственность – связь старого и нового качества в развитии. Отрицание характеризует возникновение нового и относительная повторяемость старого. Развитие – единство поступательности и отрицания.

Типы отрицания:

1. Деструктивное – разрушение, распад, ликвидация системы

2. Конструктивное – необходимые элемент развития, обеспечивает связь старого и нового

Триада Гегеля:

1. Тезис

2. Антитезис – отрицает тезис

3. Синтез

Условия действия закона отрицания отрицания:

1. Наличие как минимум двух отрицаний

2. Повторение черт, свойств, которые были на первой стадии

Закон не действует при деструктивном отрицании и регрессе.

Сознание

Сознание – состояние внутренней жизни человека. Нередко отождествляется с душой, затем с психикой, психической жизнью. Дух – способность человека создавать ценнос



Соотношение философии и мировоззрения | Мудрый Философ

Формы мировоззрения

Как же соотносятся философия и мировоззрение? Для ответа на данный вопрос рассмотрим основные формы мировоззрения, которые имели место в истории культуры общества: мифология, религия, наука и философия.

1. Мифология — древнейшая форма мировоззрения. Она представляла собой своеобразную картину действительности, где переплетались как предания, так и правдивые повествования об исторических событиях. Силы природы олицетворялись.

Мифологическое мировоззрение являлось художественным, т. е. определялось как мировосприятие через чувственные наглядные образы в литературе, живописи, скульптуре.

2. Религия возникла в глубокой древности в виде анимизма (одушевления живых и неживых существ и предметов), тотемизма (поклонения животным предкам), фетишизма (наделения волшебными свойствами вещей и явлений) и магии (веры в способность человека с помощью ритуалов влиять на людей, животных, природные силы, духов и богов).

Философия занимает особое место в структуре мировоззрения: ее невозможно непосредственно вывести из мифологии или представить как обобщенный опыт практической деятельности людей. В свою очередь, философия отделима от религии, так как стремится дать рациональное, разумное объяснение действительности.

Философское мировоззрение специфично, имеет рефлексивный характер, то есть знание, в котором главным предметом осмысления является сам человек. Религия и наука являются оппозиционными формами мировоззрения: они альтернативны и непримиримы между собой. Философия же призвана служить мостом между религией и наукой, выстраивая теоретические конструкции между воображением и фактами, которые сами по себе дают одностороннюю и недостаточно полную картину действительности.Таким образом, философия как составная часть мировоззрения является его центром, системообразующим ядром, обеспечивающим его целостность и полноту.

 Виды мировоззрения

Таким образом, к мировоззрению имеют отношение как искусство, мифология и религия, так и философия.  В зависимости от решения (сознательного или  стихийного) основного вопроса мировоззрения различают два типа мировоззрения. В первом случае мировоззрение духовно усваивается (осознается) людьми через перенесение на него явных и неявных качеств и форм  человеческой жизни. Во втором случае люди осознают себя через природу, перенося на себя качества, свойства и законы мироздания как такового, природы. Оба решения неверны. Природа не антропоморфна. Человек и общество — это такие части природы, которые существуют по своим законам. Но неверны эти решения по-разному. Первое решение неверно абсолютно. Это тупик. Второе решение неверно относительно. Открытие законов общественного развития возможно лишь при фундаментальном допущении того, что человек как естественное существо есть часть и продукт природы и что его естественные потребности первичны и могут быть удовлетворены лишь через материальное производство.

1. Социоантропоморфическое мировоззрение —  мировоззрение первого уровня и первого вида. В этом мировоззрении мироздание духовно осваивается людьми на образно-представленческо-эмоциональном уровне путем перенесения на природу явных и неявных качеств человека как общественного существа и общества в целом.

Социоантропоморфическое мировоззрение не едино. Скорее можно говорить о социоантропоморфическом мировоззренческом комплексе, чем о социоантропоморфическом мировоззрении как таковом. В этот комплекс  входят мифологическое, религиозное и частично художественное мировоззрения.

Если некое человеческое свойство представить отвлеченно от его носителя,  человека, то образуется элемент мифологического  мировоззрения, где образ становится равным его значению, т. е. понимается безусловно. Такая позиция станет началом мифологического образа — вымышленного существа. Однако миф становится частью религии лишь тогда, когда он приурочен к религиозному действию, к обряду и культу, когда он входит в систему псевдопрактического, иллюзорного взаимоотношения людей и антропоморфизированной природы.

К социоантропоморфическому виду мировоззрения относится лишь субъективное художественное мировоззрение. Это такое художественное мировоззрение, при котором изображаемое в значительной степени подменяется производимым им субъективным впечатлением, когда объект служит раскрытию состояния субъекта. Такое художественное мировоззрение можно назвать импрессионистско-лирическим.
2. Второй вид мировоззрения — объективное художественное мировоззрение — мировоззрение первого уровня. Объективное художественное мировоззрение делает акцент на  взаимоотношениях общества и человека, природы — и общества и человека. Его можно назвать  натуралистически-реалистическим.

От художественного мировоззрения, как субъективного, так и объективного, следует отличать мировоззрение художника, которое может быть религиозным,  философским или даже обыденным.

3. Третий и четвертый виды мировоззрения образуют философский мировоззренческий комплекс. Это мировоззрение второго уровня. В нем взаимоотношение  мироздания как такового, природы и людей духовно осваивается, осознается в логической системе понятий и категорий.

Рационализированность и системность — таковы главные видовые отличия философии как таковой.  Философия — это системно-рационализированное  мировоззрение. Системность определяет содержание философии, поиск ею субстанции мироздания, а рационализированность — ее форму, ее уровень. Что касается основного вопроса мировоззрения, то в философии на втором уровне мировоззрения он принимает форму основного вопроса философии, вопроса об отношении бытия (этой абстрагизированной природы) и мышления, сознания (этого абстрагизированного человека).

Философский идеализм, будучи, в отличие от социоантропоморфического вида мировоззрения, освоением мира «мыслящей головой», принадлежит ко второму уровню мировоззрения, но, раскрывая бытие через дух, мышление, «я», он принадлежит к первому виду мировоззрения. Для философского идеализма характерен неявный специфический антропоморфизм: природа уподобляется если не человеку в целом, то его духу, мышлению, сознанию.

Философский материализм принадлежит ко второму уровню и ко второму виду мировоззрения. Речь здесь идет лишь о домарксовском «натуралистическом» материализме, который именно и пытался свести понимание людей и человеческого общества к законам природы.

Различая здесь материализм и идеализм как разные виды мировоззрения, следует подчеркнуть, что в этом смысле они едины. И тот и другой являются все же философией — высшим видом мировоззрения и специфической формой общественного сознания, частью идеальной настройки. Однако нельзя не учитывать, что если философский материализм отличается от социоантропоморфического вида мировоззрения и по форме (методу) и по содержанию (типу), то философский идеализм — лишь по форме, и это различие существенно.

По отношению к философии искусство, мифология, религия, не переставая существовать сами по себе, выступают в качестве парафилософии (буквально «окололюбомудрия»), где две ее части — мировоззрение и наука — вступают во взаимодействие и противоречия, определяя тем самым влияние на философию и соответственно уровень, на которым находится философское мировоззрение.

Видеоматериалы по теме:

Читайте также:
Предмет философии
Проблема происхождения философии
Основные функции философии
Специфика и структура философского знания  
Основной вопрос философии и две его стороны

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — Новая философская энциклопедия

МИРОВОЗЗРЕНИЕ (Weltanschauung, Worldoutlook, vision du monde) – система человеческих знаний о мире и о месте человека в мире, выраженная в аксиологических установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природного и социального мира. Термин «мировоззрение» впервые появляется в нач. 18 в. в сочинениях немецких романтиков, а также в работе Ф.Э.Шлейермахера «Речи о религии». Гегель анализирует «моральное мировоззрение» в «Феноменологии духа» (Соч., т. 4. М., 1959, с. 322–330). В «Лекциях по эстетике» (книга первая) Гегель рассматривает «религиозное миросозерцание» (Соч., т. 12. М., 1938, с. 329–330). В той же работе (книга третья) Гегель пользуется понятием «теоретическое мировоззрение» для характеристики идейной позиции художника (Соч., т. 14. М., 1958, с. 192). Т.о., Гегель пытался разграничить различные типы мировоззрений. Е.Дюринг развивал теорию мировоззрения вместо метафизики. Согласно Г.Гомперцу, мировоззрение – это «космотеория», призванная представить непротиворечивое понимание идей, развитых в отдельных науках, и фактов практической жизни. В.Дильтей усматривал в жизни исток мировоззрения и выделял различные типы мировоззрений в религии, поэзии и метафизике. Внутри метафизики он проводил различие между натурализмом, идеализмом свободы и объективным идеализмом как разл. типами мировоззрений. Шелер, говоря о философском мировоззрении, выделил три вида знания: 1) знание ради господства; 2) знание в целях образования человека, 3) метафизическое знание, или знание ради спасения. Последний тип знания и представляет собой философское мировоззрение.

Типология мировоззрений может быть построена на разных основаниях. Обычно выделяют религиозное мировоззрение, естественнонаучное мировоззрение, социально-политическое мировоззрение, философское мировоззрение. Некоторые исследователи выделяют также мировоззрение повседневного опыта, эстетическое мировоззрение, мифологическое мировоззрение. Можно выявить три независимых критерия разграничения мировоззрений. Первый из них можно назвать эпистемологическим, поскольку имеются в виду научные, ненаучные и антинаучные виды мировоззрения. Второй критерий носит предметный характер: речь идет о реальности – природной или социальной, которая получает свое обобщенное теоретическое выражение в том или ином мировоззрении. Третий критерий – универсально-синтетический, т.е. охватывающий и природную, и социальную реальность, благодаря которому становится возможным философское мировоззрение.

Всякое мировоззрение складывается из убеждений. Они могут быть истинными или же, напротив, мнимыми; научными, религиозными, нравственными, обоснованными и необоснованными, прогрессивными и реакционными и т.д. Одни убеждения основываются на фактах, другие, напротив, коренятся лишь в субъективной уверенности, лишенной объективной основы. Убеждения характеризуются прежде всего той энергией, настойчивостью, решительностью, с которыми они высказываются, обосновываются, защищаются, противопоставляются другим убеждениям. С этой точки зрения, убеждение не совпадает просто с высказыванием относительно того, что считается истинным, полезным и т.д. Это – активная позиция за или против каких-то других убеждений. Необходимо, однако, различать мировоззренческие убеждения и убеждения частного, специального характера. Убеждение современных антропологов о единстве человеческого рода при всех расовых различиях также носит мировоззренческий характер. Мировоззренческие убеждения не привносятся в науку извне, они складываются в процессе развития самих наук. Эти убеждения характеризуют 1) сущность природных и социальных явлений; 2) заинтересованные отношения людей к определенным явлениям; 3) обобщения, которые по своему значению выходят за пределы специальной области научных знаний.

Мировоззрение, как философско-теоретический синтез научных знаний, повседневного и исторического опыта изменяется и развивается в ходе истории человечества. Так, для естествознания вплоть до конца 19 в. было характерно механистическое мировоззрение.

Некоторые мыслители, в особенности философы позитивистской ориентации, пытаются доказать, что науки не нуждаются в мировоззрении. Другие (в частности, основатели физики 20 в.) подчеркивают эвристическое значение мировоззрения. Так, А.Эйнштейн писал: «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность» (Собр. научных трудов. М., 1967, т. 4, с. 142). М.Планк в докладе «Физика в борьбе за мировоззрение» подчеркивает: «Мировоззрение исследователя всегда участвует в определении направления его работы» (Plank M.  Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, s. 285). Мировоззрение, в особенности его естественнонаучные, социально-политические и религиозные формы, играет выдающуюся организующую роль во всех сферах общественной жизни.

Литература:

1. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. – В сб.: Новые идеи в философии, № 1. СПб., 1912;

2. Бройль Л. дe. Революция в физике. М., 1965;

3. Борн М. Размышления и воспоминания физика. М., 1971;

4. Богомолов A.C., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского процесса. М., 1983;

5. Митрохин Л.Н.Философия религии. М., 1995;

6. Шелер М. Философское мировоззрение. – В кн.: Шелер М. Избр. произв. М., 1994;

7. Jaspers К. Psychologie der Weltanschauungen. Lpz., 1919;

8. Wenzl A. Wissenschaft und Weltanschauung. Lpz., 1936.

Т.И.Ойзерман

Источник:
Новая философская энциклопедия
на Gufo.me

Значения в других словарях

1. Мировоззрение —
   Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире.
   Педагогический терминологический словарь
2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
   МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры.
   Новейший философский словарь
3. мировоззрение —
   МИРОВОЗЗРЕНИЕ — систематическое единство многообразия обобщенных, непосредственно связанных с осознаваемыми интересами людей убеждений относительно сущности природных или социальных явлений, или же их совокупности. Несмотря на этимологию слова «М.
   Энциклопедия эпистемологии и философии науки
4. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
   МИРОВОЗЗРЕНИЕ (миросозерцание) — система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.
   Большой энциклопедический словарь
5. мировоззрение —
   МИРОВОЗЗРЕНИЕ -я; ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Люди разных мировоззрений. Материалистическое м. М. социал-демократа. ◁ Мировоззренческий, -ая, -ое. М-ие вопросы. М-ие проблемы.
   Толковый словарь Кузнецова
6. мировоззрение —
   -я, ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Коммунистическое мировоззрение. Люди разных мировоззрений. □ Долго мне говорил этот первобытный человек о своем мировоззрении.
   Малый академический словарь
7. мировоззрение —
   Простое по своим очевидным составляющим слово: «воззрение на мир», «представление о мире». Пожалуй, следует лишь добавить, что скалькировано оно с немецкого Weltanschauung, в котором Welt – это «мир», a Anschauung – «взгляд», «воззрение».
   Этимологический словарь Крылова
8. мировоззрение —
   мировоззрение ср. 1. Система взглядов на окружающий мир, на место и роль в нём человека, на отношение людей к объективной действительности и друг к другу. 2. Соответствующие этой системе убеждения и идеалы.
   Толковый словарь Ефремовой
9. мировоззрение —
   МИРОВОЗЗРЕНИЕ, я, ср. Система взглядов, воззрений на природу и общество. | прил. мировоззренческий, ая, ое.
   Толковый словарь Ожегова
10. мировоззрение —
    орф. мировоззрение, -я
    Орфографический словарь Лопатина
11. Мировоззрение —
    Система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы…
    Большая советская энциклопедия
12. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗР’ЕНИЕ, мировоззрения, ср. (·книж. ). Совокупность взглядов, воззрений на окружающее, на жизнь, на мир, на ту или иную область бытия. Люди разных мировоззрений. Мировоззрение древних греков. Буржуазное мировоззрение. Марксистское мировоззрение.
    Толковый словарь Ушакова
13. мировоззрение —
    мировоззре́ние калька из нем. Weltanschauung – то же; см. Унбегаун, RЕS 12, 39.
    Этимологический словарь Макса Фасмера
14. мировоззрение —
    см. >> воззрение, мнение
    Словарь синонимов Абрамова
15. мировоззрение —
    сущ., кол-во синонимов…
    Словарь синонимов русского языка
16. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ — англ. world-view; нем. Weltanschauung. Система взглядов на мир и место в нем человека, отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей…
    Социологический словарь
17. мировоззрение —
    Мир/о/воз/зр/е́ни/е [й/э].
    Морфемно-орфографический словарь
18. Мировоззрение —
    Комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания, оценки и жизненной позиции (мироустановки), совокупность его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений, реализующихся в делах и поступках человека.
    Словарь по культурологии
19. мировоззрение —
    Мировоззрение, мировоззрения, мировоззрения, мировоззрений, мировоззрению, мировоззрениям, мировоззрение, мировоззрения, мировоззрением, мировоззрениями, мировоззрении, мировоззрениях
    Грамматический словарь Зализняка

Введение в историю и философию науки Ричарда ДеВитта

Научный, познавательный и, что самое главное, он напоминает нам о необходимости проверять наши предположения не только в повседневной беседе, но и в науке. Когда автор проиллюстрировал прогресс истории науки, мы ясно видим, как одно открытие может изменить всю карту нашего смысла и понимания мира, и оно дает мне более ясную картину того, где мы могли бы быть сегодня, и принимать идеи это может показаться смешным, но может иметь некоторую ценность.

Некоторая часть в середине трудно переварить со всем этим.

Научный, знающий, и, самое главное, он напоминает нам о необходимости проверять наши предположения не только в повседневном разговоре, но и в науке. Когда автор проиллюстрировал прогресс истории науки, мы ясно видим, как одно открытие может изменить всю карту нашего смысла и понимания мира, и оно дает мне более ясную картину того, где мы могли бы быть сегодня, и принимать идеи это может показаться смешным, но может иметь некоторую ценность.

Некоторая часть в середине трудно переварить со всеми экспериментами, правилами экспериментов и объяснениями научных теорий, все они вернули меня в класс физики в средней школе, и я должен признать, что это не было моим любимым. И относительная теория Эйнштейна и теория струн не облегчили эту задачу.
Однако, дойдя до самого конца книги, автор начал исследовать и представлять идею эволюции и то, как другие ученые и теологи реагируют на этот сдвиг. Это снова стало интересно и напомнило мне другую книгу Шона Кэрролла.Они оба коснулись идеи общего направления эволюции, хотя это было так случайно. Шон Кэрролл считал это выживанием и склонностью быть более сложным. Хотя Джон Ф. Хаут утверждал, что он верит, что сам процесс эволюции является «Богом», что из этого процесса мы можем наблюдать в нем божественный дух. Мне нравятся обе идеи, и в сочетании они дали мне более четкое направление.

Несмотря на то, что это трудное чтение, и в течение 2 недель, пока я был очень занят, я мог закончить только 10 страниц и назвать это днем, стоит прочитать и проанализировать все эти научные и философские концепции в нашей истории.

.

Философское мировоззрение — PHIL 440 Философия религии

Философские предположения и исследования У каждого из нас есть уникальный опыт и представления … Подробнее

Комментарии

• Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь, чтобы оставлять комментарии.
• rMrose • 6 месяцев назад

  очень полезно

Предварительный текст

Бегущая головка: ФИЛОСОФСКИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Философские мировоззрения
название
Институциональная принадлежность
Дата

ФИЛОСОФСКИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Философские мировоззрения
1.Какое философское мировоззрение наиболее близко соответствует вашей точке зрения и
как вы смотрите на проблемы в мире? Как так?
Философские мировоззрения относятся к базовому набору убеждений, направляющих действия. четыре
существуют различимые философские мировоззрения: постпозитивистские (позитивистские), интерпретативистские
(конструктивист), партиципатор (защита) и прагматик. Каждое из этих мировоззрений предлагает
выдающаяся перспектива мира [ЦИТИНА Joh09 \ l 1033]. Однако участие
мировоззрение, которое переплетается с политикой и политической повесткой дня, близко соответствует моему
перспектива мировых проблем.Это благодаря участию и вмешательству мира
проблемы, которые больше всего меняются. Моя конечная цель — превратить мир в место
где дети, молодежь, взрослые и пожилые люди чувствуют, что их все обнимают. Это через вмешательство
что социальные, политические и экономические проблемы могут быть решены. С этой точки зрения проблемы
такие как неравенство, отчуждение, подавление, господство, угнетение среди других, могут быть
адресованы, чтобы сделать этот мир культурно чувствительным и комфортным местом для жизни.2.

Какие из четырех философских мировоззрений соответствуют качественным
методология?
Философские мировоззрения имеют важное значение в том, как они влияют на исследования. В соответствии с
Кресвелл (2009), разные философские мировоззрения важны для определения того, какой вид
применяемого метода исследования. В этом случае в центре внимания остаются философские мировоззрения, которые
соответствуют качественной методологии. Среди четырех философских мировоззрений три из них
соответствуют качественной методологии.Конструктивистское мировоззрение обычно рассматривается как
подход к качественному исследованию [ЦИТИНА Joh09 \ l 1033]. Совместное мировоззрение, которое
на допущениях о навязанных законах — это мировоззрение, которое также подходит для качественного исследования. Тем не мение,

ФИЛОСОФСКИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

их стремление к правде о мире. Оба мировоззрения опираются на исторические свидетельства
разрабатывать свидетельства об окружающем мире. Безусловно, и христианское мировоззрение, и
философские мировоззрения охватывают осмысленную и целенаправленную жизнь, в которой можно формировать
их убеждения, основанные на последовательном, правдивом и разумном мировоззрении.Последствия этого
Утверждение состоит в том, что ни одно из этих мировоззрений не может быть отброшено противоборствующими взглядами другого.

ФИЛОСОФСКИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Ссылки
Кресвелл, Дж. У. (2009). Дизайн исследования: качественные, количественные и смешанные методы
Подходы. , Тысяча островов, Калифорния: Sage Publications.

,

Мировоззрение и рабочая модель нейролингвистического программирования

Мировоззрение и рабочая модель нейролингвистического программирования (НЛП) охватывает основную философию НЛП, а также то, как и почему эта философия предназначена для использования на практике.

Нейролингвистическое программирование — это подход к коммуникации и психологии. Он основан на наблюдении за естественным опытом самоучки, а также на моделировании процессов и привычных паттернов, которые, по-видимому, постоянно используются такими экспертами, которые, по всей видимости, отвечают за получаемые ими результаты.Таким образом, у НЛП есть своя собственная методология и философский подход к тому, чтобы быть эффективными в человеческом мире, порожденный прагматизмом, а не теорией.

Большая часть философии, мировоззрения и подхода НЛП, а также обсуждение их основы были изложены в его ранних книгах, таких как «Структура магии, том 1 + 2» и «Из лягушек в принцев».

Обзор NLP

Нейролингвистическое программирование изучает и моделирует то, как люди думают и воспринимают аспекты своей жизни, и как работать с лежащими в основе когнитивными и эмоциональными процессами на практическом уровне.Диапазон потенциальных применений разнообразен, и НЛП имеет исключительно широкую и адаптируемую структуру.

Эта область зародилась в работах Ричарда Бэндлера, Джона Гриндера и эрудита Грегори Бейтсона в Санта-Крус, Калифорния, в начале 1970-х годов, когда они записали и подробно изучили нескольких всемирно известных терапевтов, которые, казалось, достигли почти магических результатов. книги, посвященные анализу и глубокому анализу этих закономерностей, назывались «Структура магии (том I + II)», отчасти в знак признания замечательных навыков, продемонстрированных теми терапевтами, которые моделировали.Сам Эриксон, третья из исследованных первоначальных моделей, был при жизни легендой, основоположником клинической гипнотерапии и предметом многих исследований и сборников анекдотов. ] по терапевтическим стандартам того времени. Они пришли к выводу, что исчерпывающий набор подходов и навыков самоучки в значительной степени обусловил их успех, что их можно обобщить и расширить, и что большая часть человеческого восприятия и опыта также структурирована и с ними можно эффективно работать таким образом.Они заявили, вопреки профессиональной мудрости того времени, что внутренний человеческий опыт проявляется в поведении людей, и с ним можно работать напрямую при соответствующем мировоззрении, и что именно поэтому некоторые люди были такими необычайно успешными в качестве терапевтов по сравнению с норма. [ Дракман, «Повышение эффективности человека: проблемы, теории и методы» (1988) с.138 :: «Система была разработана в ответ на то, [почему] определенные психотерапевты были так эффективны со своими пациентами.Вместо того, чтобы исследовать этот вопрос с точки зрения психотерапевтической теории и практики, Бэндлер и Гриндер попытались проанализировать, что терапевты делали на уровне наблюдения, классифицировать это и применить категории в качестве общей модели межличностного влияния. НЛП направлено на то, чтобы научить людей наблюдать, делать выводы и отвечать другим, как это делали три оригинальных, очень эффективных терапевта ». [ http://darwin.nap.edu/books/0309037921/html/133.html ] ]

Несмотря на значительное влияние и принятие своих точек зрения, в некоторых кругах сохраняется крайний скептицизм, как из-за использования поп-психологии, так и из-за нетрадиционного подхода к психологии.

Методы против отношений

Гриндер и Бендлер очень ясно дали понять, что существует глубокая (хотя и размытая) разница между навыками и методами как основой для работы с людьми, а также отношениями и подходами.

: «Люди, которые приходят к нам на терапию, обычно испытывают боль в своей жизни и практически не имеют выбора в вопросах, которые они считают важными. Все методы лечения сталкиваются с проблемой адекватной реакции на таких людей. Адекватная реакция в этом контексте означает чтобы мы помогли изменить опыт клиента каким-либо образом, обогатив его.Редко методы лечения достигают этого, изменяя мир. Таким образом, их подход, как правило, заключается в изменении мировосприятия клиента. Люди не действуют непосредственно в мире, но обязательно действуют в мире через свое восприятие или модель мира. Таким образом, методы лечения, как правило, действуют, чтобы изменить модель мира клиента и, следовательно, поведение и опыт клиента ». [ Структура магии, том 1, стр. ]

Цель и основа мировоззрения НЛП

Основатели НЛП подчеркивают, что по своему опыту все эксперты в области человеческого общения придерживаются схожего подхода, и именно этот подход (а не технические навыки) их отличает и которому можно научиться:

: «Когда Вы смотрите и слушаете, как Вирджиния Сатир и Милтон Эриксон проводят терапию, очевидно, что они очень разные…. Люди также сообщают, что опыт общения с ними сильно отличается. Однако, если вы исследуете их поведение, а также основные ключевые модели и последовательность того, что они делают, они похожи … То же самое верно и для Фрица Перлза … когда он действовал, как я считаю, мощным и эффективным способом, он использовал те же последовательности шаблонов, которые вы найдете в их работах. [ Frogs into Princes, с.8 ]

Анализируя это дальше, Гриндер и Бэндлер заявили, что у таких людей очень мало общих черт & ndash; будь то ведущие терапевты, руководители высшего звена или ведущие продавцы & ndash; все, казалось, разделяли :: # Все, что они делали в своей работе, было проактивным (а не реактивным), управляемым от момента к моменту хорошо сформированными результатами Frogs into Princes, p.54-55.], А не формализованные фиксированные убеждения: # Они были чрезвычайно гибкими в подходах и отказывались быть привязанными к использованию своих навыков в каком-либо фиксированном образе мышления или превращению лягушек в принцев, с. 10: «Один из систематических Эриксон, Сатир и многие другие эффективные терапевты бессознательно замечают, как думает человек, с которым они разговаривают, и используют эту информацию множеством разных способов. «]: # Они были чрезвычайно осведомлены мгновенно. момент невербальной обратной связи (бессознательное общение и метафора), которые они получали, и отреагировал на нее — обычно натурой, а не путем ее анализа. он отвечал на метафору другими метафорами, а не пытался «интерпретировать».: «Он не переводит бессознательное общение в сознательную форму. Все, что пациент говорит в метафорической форме, Эриксон отвечает [соответствует] тем же. Притчами, межличностными действиями и указаниями он работает в рамках метафоры, чтобы вызвать изменения. кажется, он считает, что глубину и скорость этого изменения можно предотвратить, если человек страдает от перевода сообщения ». (Хейли, «Необычная терапия», 1973 + 1986, стр.28)]: # Они наслаждались проблемами трудных («сопротивляющихся») клиентов, рассматривая их как шанс учиться, а не как трудноразрешимую «проблему»: # Они уважали клиент как человек, который делает все, что умеет (вместо того, чтобы судить их как «сломанных» или «работающих»): • У них были определенные общие навыки и вещи, которые они знали и замечали, интуитивно «подключенные к« Для примера » связаны в «точные навыки, лягушки в принцев», стр.77: «Одна из вещей, которые мы заметили в отношении Сэла Минучина, Вирджинии Сатир, Милтона Эриксона и Фрица Перлза, — это то, что они интуитивно включили многие из этих двенадцати вопросов в метамодель.»]: # Они работали с большой точностью, цель и умение «Из лягушек в принцев», с. 162: «Одна из вещей, которая, я думаю, отличает действительно изысканного коммуникатора от того, кто не умеет общаться, — это быть точным в использовании языка … Если вы точно знаете, как Вы формулируете вопросы, и вы получите точную информацию.»]: # Они продолжали пробовать много-много разных вещей, пока не узнали достаточно о структуре, удерживающей проблему на месте, чтобы изменить ее

Они обобщили свои выводы:» Вам нужно всего три вещи, чтобы быть абсолютно совершенным коммуникатором. Мы обнаружили, что есть три основных модели поведения каждого терапевта, с которым мы разговаривали, — и руководителей, и продавцов. Первый — знать, какой результат вы хотите. Во-вторых, вам нужна гибкость в поведении. Вы должны уметь генерировать множество разных моделей поведения, чтобы узнать, какие реакции вы получите.В-третьих, вам нужно обладать достаточным сенсорным опытом, чтобы замечать, когда вы получаете желаемые ответы … »

убийств против философии в НЛП

Гриндер и Бэндлер категорически заявили, что, хотя эти люди разработали много инновационных и эффективные навыки [] Например, Эриксон разработал гипнотерапию и бессознательное общение, Сатир разработал метамодель и т. д. ]. Суть их эффективности не заключалась ни в их навыках, ни в каком-то мистическом или непознаваемом качестве или личности.В первую очередь это были общие взгляды, подходы и философия, которые делали их способными к эффективной работе, и их можно было изучить и передать. Когда это будет сделано, другие смогут научиться на этих «моделях» быть эффективными таким же образом. Этот подход стал центральным в философии и эпистемологии НЛП:

Особенности мировоззрения НЛП

Убъективность

В отличие от классической психологии субъективный характер опыта является неотъемлемой частью НЛП.(Субъективное в смысле НЛП означает «внутренне пережитое», а не «произвольное» или «причудливое»). Считается само собой разумеющимся, что то, что люди воспринимают, верят и чувствуют, более важно для их жизни, чем то, что объективно «правда», и принимает как должное, что осознание и внутренний мир каждого человека уникальны и уникальны. Подчеркивается, что человек должен оставить свои собственные предубеждения позади и быть готовым понять и работать с «реальностью» другого человека, чтобы иметь какой-либо большой эффект, поскольку ни одна карта реальности не может быть названа «истинной».Существуют только (с точки зрения НЛП) лучшие или худшие карты []. В этом контексте значение «карты» — это понимание мира и того, как он работает, и их убеждения о нем и о себе. Это может быть правдой или ошибкой. Функция понимания и убеждений — помочь человеку ориентироваться в этой реальности или делать компетентный выбор в своей жизни. В этом смысле это «карта» реальности. ] концепция, взятая из общей семантики Коржибски.

В нем есть порядок и структурированная логика.Но этот порядок и логика варьируются индивидуально, и люди взаимодействуют и судят свою (и других) жизнь и действия, основываясь на собственном понимании мира, а не на какой-то объективной реальности.

Природа человека

НЛП (с учетом физиологической патологии) не считает людей «сломанными» или «работающими». Все люди обладают неврологией, жизненным опытом и врожденной способностью изменять свой взгляд на любой аспект своей жизни, а природа неврологии очень легко адаптируется.У них также есть великая мудрость в своем подсознании, даже если они не могут всегда использовать ее или это кажется на поверхности дисфункциональным. [ Вирджиния Сатир считала, что если вы достаточно глубоко погрузитесь в любое дисфункциональное или разрушительное поведение, вы в конечном итоге обнаружите, что клиент на самом деле пытается достичь «позитивного намерения» (часто бессознательно, бессмысленно или вредно), и что дисфункция может часто Вам помогут найти другие способы реализовать это позитивное намерение. ] [ Психиатр Р.Д. Лэнг утверждал, что симптомы того, что обычно называют психическим заболеванием, часто являются понятной реакцией на невозможные или противоречивые требования. ] Чтобы бессознательные процессы были эффективными, необязательно находиться в трансе. [ Цитата из Bandler, «Time for a Change», p.132 ]

НЛП рассматривает человеческую аутентичность как связанную со способностью реагировать и степенью осознания выбора в действиях и ответах. [ Бэндлер, «Время перемен», с.135-136: «Ваша способность реагировать делает разницу между вами и мебелью…. человек означает, что кто-то из подходящего пола может смотреть на вас определенным образом, что запускает сок … проблема не в том, «что» вы отвечаете, а в том, «как» вы отвечаете. Возможность переходить от одного ответа к другому дает вам ключи к … подлинности ». ] Бэндлер комментирует:« Мы говорим об основных убеждениях относительно человеческих способностей. Вот единственная правда об этом. Никто не знает ».

В НЛП« понимание »менее важно, чем изменение. По словам Хейли, известного писателя о Милтоне Эриксоне, Эриксон был известен среди психиатров, потому что он отвечал на метафору другими метафорами, а не пытался интерпретировать».: «Он не переводит бессознательное общение в сознательную форму. Все, что пациент говорит в метафорической форме, Эриксон отвечает [соответствует] тем же. Притчами, межличностными действиями и указаниями он работает в рамках метафоры, чтобы вызвать изменения. кажется, он считает, что глубину и скорость этого изменения можно предотвратить, если человек страдает от перевода сообщения ». (Хейли, «Необычная терапия», 1973 + 1986, стр. 28)] Большинство человеческих знаний происходит вне сознания, и некоторые учебы могут даже быть саботированы сознательным вниманием.Согласно НЛП, мозг способен очень быстро изучать (или переучивать) паттерны, и это изменение может произойти быстро, [ Bandler, «Time for a change» (1993) p.20 :: «Легче вылечить фобия за десять минут, чем за пять лет … Я не понимал, что скорость, с которой вы делаете что-то, делает их продолжительными … Я учил людей лечению фобии. Они будут делать часть этого за неделю, часть в следующий раз, а часть — через неделю. Затем они приходили ко мне и говорили: «Это не работает!» Однако если вы сделаете это за пять минут и будете повторять, пока это не произойдет очень быстро, мозг понимает.Это часть того, как мозг учится … Я обнаружил, что человеческий разум не учится медленно. Учится быстро. Я этого не знал ». Противоположную философию иногда называют« нет боли — нет выгоды », согласно которой подлинность лечения (или изменения) частично измеряется длительностью и дискомфортом, который вы пережили. ] часто без сознательного посредничества.Дисфункциональные паттерны могут быть устранены когнитивными способами (разговорная терапия) или некогнитивными способами (работа с телом и бессознательным разумом), и, в частности, путем непосредственной переобучения разума, чтобы использовать его врожденную способность изучать новые паттерны в осознанно.НЛП считает, что «у людей уже есть все ресурсы, которые им нужны, чтобы измениться», что разум / мозг очень желает измениться, если он «знает» как, и что, руководствуясь навыками и чувствительностью, изменение обеспечивает повышенное чувство контроля над свою жизнь.

Яркая демонстрация этих взаимодействий Бакстером (1994) обнаружила, что рефрейминг НЛП, использованный для лечения обсессивно-компульсивного расстройства вместо прозака, приводил к такому же повышению уровня серотонина и снижению активности хвостатого ядра, как и у контрольных субъектов, принимавших лекарства (по измерениям позитрона). эмиссионная томография, вид нейровизуализации).[ «Baxter, 1994, Journal of Clinical Psychiatry» ]

ystems view

Люди представляют собой сложные адаптивные (обучающиеся) системы и процессы, и они обладают богатством, которое никакая простая система не может полностью предсказать или уловить. Наши тела, наши общества и наша планета образуют экологию сложных систем и подсистем, каждая из которых взаимодействует и взаимно влияет друг на друга. Не всегда можно ожидать «интуитивно очевидных» результатов. Положительные и отрицательные отзывы, точки воздействия, интерпретационный контекст и другие особенности сложных систем будут иметь значение.У людей тело воздействует на разум, а разум воздействует на тело. Мысли, эмоциональное состояние, соматическая осведомленность, восприятие и использование тела, а также нейрохимия и другие гормональные взаимодействия и внешние обстоятельства глубоко взаимозависимы и глубоко связаны, и любой из них может влиять или находиться под влиянием другого.

В НЛП поэтому считается важным не делать непроверенных предположений о людях, что существует гораздо больше способов, чем очевидные, для решения, казалось бы, неразрешимой проблемы, подразумевается, что обычно будут неосознанные цели, ограничивающие убеждения или вторичные выгоды. в любой ситуации, и что есть искусство и умение понять, как лучше всего к этому подойти.[ Именно по этой причине НЛП считает себя методологией или набором инструментов, а также искусством или установкой, поскольку в любой ситуации невозможно сказать, что необходимо, но одни и те же общие подходы и техники в различных комбинациях кажутся неизменно полезными. ] Изменение также носит системный характер. То есть это не происходит в вакууме и не ограничивается «проблемной зоной», а обычно связано с другими аспектами жизни, которые являются частью ситуации, а также необходимой частью любого решения.Отчасти по этой причине НЛП намеренно оставляет открытыми и неограниченными свои области интересов и рамки.

Как частный случай системного мышления, НЛП подчеркивает, что изменения являются относительными. То есть изменение происходит в контексте отношений, будь то отношения с самим собой или отношения с другим человеком (родителем, другом, партнером, работодателем, коллегой, образцом для подражания, врачом, тренером). В отношениях происходят изменения, и качество этих отношений, известное как раппорт, часто имеет решающее значение для способности к изменениям.Пример исследования: Медицинские и стоматологические школы при больницах Гая, Кинга и Сент-Томаса, пользующиеся большой репутацией лондонские больницы, в 2003 году представили своим сотрудникам обучение НЛП, «[s] подтвержденное отзывами врачей общей практики» (т. «он основан на … более чем 400 пациентах, чье выздоровление считалось экстраординарным в свете полученного ими диагноза и прогноза. Из этого выяснилось, что точное и последовательное общение между врачом и пациентом было одним из наиболее мощные компоненты уравнения исцеления.»[ http://www.gktgazette.com/2003/oct/features.asp ]]

Значение и контекст в коммуникации

Представления НЛП, означающие существование только в данном контексте, представление, известное как культурный релятивизм, который является аксиомой в антропологии. Из-за этого НЛП утверждает: «Смысл общения — это результат, который вы получаете» — это не отправленное сообщение, а полученное сообщение, и готовность отказаться от предвзятых интерпретирующих рамок, что наиболее важно. в связи.

Процесс интерпретации «значения» из мысли и речи сложен и (как указывается в таких науках, как когнитивная лингвистика, трансформационная грамматика и общая семантика) может включать широкий спектр искажений, ошибок и неправильных переводов из-за внутренних переживаний, мыслей и чувства должны переводиться туда и обратно через фильтры сознательного восприятия в грубые символы, известные как «слова». Получающиеся в результате образцы речи считаются в высшей степени раскрывающими задействованные фильтры бессознательного восприятия.

НЛП считает любое поведение на некотором уровне коммуникативным. Таким образом, даже нежелательные или клинические состояния, такие как депрессия и замешательство, имеют структуру, цель и лежащие в основе коммуникации & ndash; или, другими словами, по их собственным понятиям, все ментальные состояния имеют рациональную структуру в данном контексте. Такие состояния часто рассматриваются НЛП не как проблемы, а как состояния ценных ресурсов, которые не понимаются и не принимаются во внимание, или часть человека, пытающаяся вырасти или измениться, или которые требуют лучшей «карты» реальности.[ Стивен Гиллиган, протеже Эриксона и сам по себе известный гипонотерапевт, потратил много лет на разработку этой специфической области «частей человека, пытающихся проснуться и вырасти» под названием «Психотерапия самоотношений». ]. НЛП также считает многие коммуникации метафорическими, и что даже его собственные инструменты могут быть философски истолкованы как метафоры, используемые для выработки полезных ответов, а не буквальные объективные «утверждения истины». Джордж Лакофф, один из самых известных лингвистов Америки, описывает «основные выводы. когнитивной науки », как: -« Абстрактные концепции, являющиеся в значительной степени метафорическими »и« Разум, являющийся воплощенным по своей сути ».Это тесно связано с основными принципами НЛП: «Карта — это не территория» (описания часто метафоричны на каком-то уровне) и «Тело и Разум образуют системное целое». (Источник: Лакофф, «Философия во плоти» (1999), введение [ http://www.jobeq.com/articles/NLP_Research.htm ])]

Форма и содержание

В НЛП, лежащая в основе субъективная (воспринимаемая, когнитивная) структура («форма») имеет большее значение, чем конкретное ситуативное «содержание». Субъективная структура воспринимаемой проблемы имеет большее значение, чем ситуация, в которую она встроена.Это воплощение различия между формой и содержанием в философии, которое также приветствуется западной психиатрической медициной (нововведение, впервые высказанное психиатрами Карлом Ясперсом и Куртом Шнайдером), а также характерной чертой когнитивной лингвистики.

НЛП применяет этот принцип в реальных условиях, при этом так называемая «работа без содержания» является общепризнанным навыком НЛП & ndash; то есть, когда не разглашаются и не запрашиваются никакие подробности ситуации, а важны только когнитивные особенности того, как она структурирована.Несмотря на то, что практикующий недостаточно осведомлен о реальной ситуации, знания только структурных аспектов (модальностей, стратегий, ориентации на результат и т. Д.) Часто бывает достаточно, чтобы позволить НЛП работать с полной эффективностью. Общие доводы в пользу работы с сокращенным контентом таким образом: * Чем меньше задействовано контента, тем больше практикующий фокусируется на клиенте, а не на себе или интерпретации: * Чем меньше отвлекается (например, потеря стратегического фокуса) из-за контент может возникнуть.: * Помимо, возможно, для целей взаимопонимания, дополнительная информация обычно не очень актуальна для стратегического структурного подхода НЛП, поэтому останавливаться на ней напрасно.

НЛП находится в настоящем и ориентировано на будущее

Нет Независимо от личной истории, единственное воспоминание о ней есть в нынешней неврологии и жизни. Прошлое не существует независимо от этого. Поэтому исследуются воспоминания и впечатления от событий настоящего & ndash; представить опыт, представить конструкции и существующие ограничения, включая настоящие убеждения об их существовании и происхождении.Тогда нацелено на создание настоящего, измененного будущего, в котором старые, устаревшие или дисфункциональные убеждения и модели больше не являются проблемой.

Общие высказывания (или принципы)

Ниже приведены некоторые из наиболее известных принципов и предпосылок НЛП в их хорошо известных афористических формах. Их часто резюмируют как звуковые фрагменты, чтобы они были краткими, содержательными и запоминающимися, и более полное их обсуждение (а также некоторые другие распространенные высказывания НЛП) дается в Принципах НЛП.

Перспективы: : * «Карта — это не территория» [ Источник: General Semantics, детище Альфреда Коржибски (1933), основанное на постулатах Грегори Бейтсона (1972, 1979) о том, что такой вещи не существует. как «объективный опыт». ]: * «У людей уже есть все ресурсы, необходимые для успеха [или изменения]» Системное представление: : * «Жизнь и« Разум »- системные процессы» Информация и интерпретация: : * «За каждым поведением стоит позитивное намерение »[ Источник: Вирджиния Сатир.В аналогичном ключе психиатр Р. Д. Лэнг утверждал, что симптомы того, что обычно называют психическим заболеванием, являются просто понятными реакциями на невыполнимые требования, которые общество и особенно семейная жизнь предъявляют к некоторым чувствительным людям. ]: * «Нет сбоев, только обратная связь» [ Источник: Теория информации и кибернетика. Этот принцип — утверждение о важности обратной связи для обучения, заимствованное из теории информации. (Асби, Кибернетика). «Ср» история Эдисона и лампочки.]: * «Смысл вашего сообщения — это ответ, который вы получаете» [ Источник: культурный релятивизм, аксиоматика в антропологии. ]: * «Выбор лучше, чем отсутствие выбора (а гибкость — это способ получить выбор)» [ Источник: теория систем. По словам Бэндлера, «способность изменять« процесс », с помощью которого мы воспринимаем реальность, более ценна, чем изменение« содержания »нашего опыта реальности» [ http://www.purenlp.com/nlpresp.htm ]. ]: * «Несколько описаний лучше, чем одно»: * «Нет стойких клиентов; есть только некомпетентные [менее квалифицированные] терапевты» Рабочие подходы: : * «Если вы всегда делаете то, что делали всегда, вы всегда получите то, что всегда получали «
» (или: если то, что вы делаете, не работает, попробуйте что-нибудь [что-нибудь] еще) »: *« Хорошее НЛП — это 90% сбора и тестирования информации и 10% изменений «: *» Все разные «: *» Используйте то, что работает «[ Источник: принцип использования, от Милтона Эриксона.Эриксон был известен тем, что обращал самовоспринимаемые недостатки или ограничения людей в положительную пользу. Таким образом, Эриксон использовал плохую стоматологическую внешность девушки (которая, как она была убеждена, делала ее крайне непривлекательной) как положительное средство для поиска мужа, шок (через запреты пар на сексуальный язык) как средство, позволяющее им достаточно расслабиться, чтобы зачать ребенка. и заблуждение человека об Иисусе, чтобы заставить его работать плотником как часть его возможного исцеления и реабилитации в обществе. ]: * «Если что-то можно сделать эффективно и экологически безопасно за десять минут, не тратьте на это час»

Как НЛП применяет свою философию

Философия НЛП по сравнению с другими мировоззрениями в аналогичных областях

Список литературы

Фонд Викимедиа.2010.

.

Что такое философия? | Кафедра философии

Буквально термин «философия» означает «любовь к мудрости». В широком смысле философия — это деятельность, которой люди занимаются, когда они стремятся понять фундаментальные истины о себе, мире, в котором они живут, и своих отношениях с миром и друг с другом. Как академическая дисциплина, философия во многом такая же. Те, кто изучает философию, постоянно задают вопросы, отвечают и аргументируют свои ответы на самые основные вопросы жизни.Чтобы сделать такое стремление более систематическим, академическая философия традиционно делится на основные области изучения.

Метафизика

По своей сути изучение метафизики — это изучение природы реальности, того, что существует в мире, на что он похож и как он устроен. В метафизике философы борются с такими вопросами, как:

• Есть ли Бог?
• Что есть правда?
• Что такое человек? Что делает человека неизменным во времени?
• Действительно ли мир состоит из материи?
• Есть ли у людей разум? Если да, то какое отношение имеет разум к телу?
• Есть ли у людей свобода воли?
• Что означает, что одно событие вызывает другое?

Эпистемология

Эпистемология — это изучение знания.В первую очередь это касается того, что мы можем знать о мире и как мы можем это узнать. Типичные вопросы, вызывающие озабоченность в эпистемологии:

• Что такое знания?
• Мы вообще что-нибудь знаем?
• Как мы узнаем то, что знаем?
• Можем ли мы иметь право заявлять, что знаем определенные вещи?

Этика

Изучение этики часто касается того, что мы должны делать и что лучше всего делать. В борьбе с этой проблемой возникают более серьезные вопросы о том, что хорошо и что правильно.Итак, специалист по этике пытается ответить на такие вопросы, как:

• Что хорошего? Что делает действия или людей хорошими?
• Что правильно? Что делает действия правильными?
• Мораль объективна или субъективна?
• Как мне относиться к другим?

Логика

Другой важный аспект изучения философии — это аргументы или доводы, приводимые для ответов людей на эти вопросы. С этой целью философы используют логику для изучения природы и структуры аргументов.Логики задают такие вопросы как:

• Что составляет «хорошее» или «плохое» рассуждение?
• Как мы определяем, хорошее или плохое рассуждение?

История философии

Изучение философии включает в себя не только формирование собственных ответов на такие вопросы, но и стремление понять, как люди отвечали на такие вопросы в прошлом. Итак, значительная часть философии — это ее история, история ответов и споров именно на эти вопросы.При изучении истории философии исследуются идеи таких исторических личностей, как:

Изучение философии часто мотивирует не только сами ответы или аргументы, но и то, верны ли аргументы и верны ли ответы.Более того, многие вопросы и проблемы в различных областях философии пересекаются, а в некоторых случаях даже сходятся. Таким образом, философские вопросы возникают почти во всех дисциплинах. Вот почему философия также охватывает такие области, как:

.