Надсознание это в психологии: НАДСОЗНАНИЕ — это… Что такое НАДСОЗНАНИЕ?

НАДСОЗНАНИЕ — это… Что такое НАДСОЗНАНИЕ?

1. Общая характеристика психологии как науки

88.3_personality_psychology

Данные тексты вы можете получить в  отделе
использования электронных ресурсов, зале
интернета или связавшись с нами по адресу
[email protected]

Психологические тренинги

Что такое сознание?

Что такое сознание?

Сознание относится к вашему индивидуальному осознанию своих уникальных мыслей, воспоминаний, чувств, ощущений и окружающей среды. По сути, ваше сознание — это ваше осознание себя и мира вокруг вас. Это осознание субъективно и уникально для вас. Если вы можете описать то, что вы переживаете, словами, то это часть вашего сознания.

Ваш сознательный опыт постоянно меняется.Например, в какой-то момент вы можете сосредоточиться на чтении этой статьи. Затем ваше сознание может переключиться на воспоминания о разговоре, который у вас был ранее с коллегой. Затем вы можете заметить, насколько неудобно ваше кресло, или, может быть, вы мысленно планируете ужин.

Этот постоянно меняющийся поток мыслей может резко меняться от одного момента к другому, но ваше восприятие этого кажется плавным и легким.

Типы сознания

Есть ряд вещей, которые могут вызвать изменения или изменения в сознании.Некоторые из них возникают естественным путем, в то время как другие являются результатом таких вещей, как наркотики или повреждение мозга. Изменения в сознании также могут привести к изменениям в восприятии, мышлении, понимании и интерпретации мира.

Некоторые различные состояния сознания включают:

Есть два нормальных состояния осознания: сознание и бессознательное состояние. Также могут возникать измененные уровни сознания, которые могут быть вызваны медицинскими или психическими состояниями, ухудшающими или изменяющими сознание.

К измененным типам сознания относятся:

• Кома
• Путаница
• Делириум
• Дезориентация
• Летаргия
• Ступор

Врачи и медицинские работники могут использовать разные методы оценки для измерения и оценки уровня сознания. Баллы по этим оценкам могут использоваться для определения диагноза и принятия решений о лечении.

использует

Понимание различных уровней сознания может помочь специалистам в области здравоохранения выявить признаки того, что кто-то может столкнуться с проблемой.

Изменения сознания иногда могут быть признаком заболевания или даже признаком неотложной медицинской помощи.

Например, внезапные изменения в сознании могут быть признаком:

• Аневризма
• Инфекции головного мозга
• Опухоль или повреждение головного мозга
• Деменция или болезнь Альцгеймера
• Употребление наркотиков
• Эпилепсия
• Болезнь сердца
• Тепловой удар
• Недостаток кислорода в головном мозге
• Низкий уровень сахара в крови
• Отравление
• Ударная
• Ход

Когда обращаться за помощью

Если вы думаете, что испытываете изменения в сознании, поговорите со своим врачом.Внезапные изменения могут быть признаком неотложной медицинской помощи, требующей немедленного вмешательства, например, инсульта или кровотечения.

Немедленный разговор со своим врачом может гарантировать, что вы получите немедленное лечение до того, как проблемы усугубятся.

История сознания

На протяжении тысячелетий изучение человеческого сознания в основном было делом философов. Французский философ Рене Декарт представил концепцию дуализма разума и тела или идею о том, что, хотя разум и тело разделены, они действительно взаимодействуют.

Когда психология стала дисциплиной, отдельной от философии и биологии, изучение сознательного опыта стало одной из первых тем, изучаемых ранними психологами.

Структуралисты использовали процесс, известный как интроспекция, для анализа и сообщения о сознательных ощущениях, мыслях и переживаниях. Обученные наблюдатели внимательно изучат содержание своего собственного разума. Очевидно, это был очень субъективный процесс, но он помог вдохновить на дальнейшие исследования по научному изучению сознания.

Американский психолог Уильям Джеймс сравнил сознание с потоком — непрерывным и непрерывным, несмотря на постоянные сдвиги и изменения. Психоаналитик Зигмунд Фрейд сосредоточился на понимании важности бессознательного и сознательного разума.

В то время как в первой половине 20-го века акцент большинства исследований в психологии сместился на чисто наблюдаемые формы поведения, с 1950-х годов исследования человеческого сознания значительно расширились.

Теории сознания

Одна из проблем исследования сознания — отсутствие общепринятого операционального определения.Декарт предложил идею cogito ergo sum («Я думаю, следовательно, я существую»), предположил, что сам акт мышления демонстрирует реальность существования и сознания человека. Хотя сегодня сознание обычно определяется как осознание себя и мира, все еще ведутся споры о различных аспектах этого осознания.

Исследования сознания сосредоточены на понимании нейробиологии, лежащей в основе нашего сознательного опыта. Ученые даже использовали технологию сканирования мозга для поиска конкретных нейронов, которые могут быть связаны с различными сознательными событиями.Современные исследователи предложили две основные теории сознания: теорию интегрированной информации и теорию глобального рабочего пространства.

Интегрированная теория информации

Этот подход рассматривает сознание, узнавая больше о физических процессах, лежащих в основе нашего сознательного опыта. Теория пытается создать меру интегрированной информации, которая формирует сознание. Качество сознания организма выражается уровнем интеграции.

Эта теория имеет тенденцию сосредотачиваться на том, является ли что-то сознательным и в какой степени это сознательно.

Теория глобального рабочего пространства

Эта теория предполагает, что у нас есть банк памяти, из которого мозг черпает информацию для формирования опыта осознанного осознания. В то время как теория интегрированной информации больше фокусируется на определении того, находится ли организм в сознании, теория глобального рабочего пространства предлагает гораздо более широкий подход к пониманию как работает сознание.

Слово от Verywell

Хотя сознание интересовало философов и ученых на протяжении тысяч лет, экспертам явно предстоит пройти долгий путь в нашем понимании этой концепции. Исследователи продолжают изучать различные основы сознания, включая физические, социальные, культурные и психологические влияния, которые способствуют нашему сознательному осознанию.

Психология сознания: теория, исследования и практика

Перед отправкой внимательно прочтите и следуйте инструкциям по отправке, приведенным ниже.Рукописи, не соответствующие правилам подачи документов, могут быть возвращены без рассмотрения.

Подача

Чтобы отправить в редакцию Роберта Г. Кунцендорфа, отправьте рукописи в электронном виде через Портал подачи рукописей в формате Microsoft Word (.doc) или LaTex (.tex) в виде zip-файла с прилагаемым переносимым форматом документа (.pdf) файла рукописи.

Подготовьте рукописи в соответствии с Руководством по публикациям Американской психологической ассоциации , используя 7 ^{-е издание} .Рукописи могут быть отредактированы без предвзятости (см. Главу 5 Руководства по публикациям ). Доступны рекомендации по стилю и грамматике APA для 7-го издания ^{-го выпуска} .

Отправить рукопись

Роберт Г. Кунцендорф

Массачусетский университет Лоуэлла

Электронная почта

Подготовка рукописи

Перед отправкой статьи ознакомьтесь с Руководством по подготовке рукописи журнала APA.

Психология сознания: теория, исследования и практика проводит разоблачительную проверку всех представленных материалов.

Помимо обычных статей принимаются краткие отчеты. Краткие отчеты имеют ограничение в 5000 слов.

Форматирование

Двойной интервал для всей копии. Другие инструкции по форматированию, а также инструкции по подготовке таблиц, рисунков, ссылок, показателей и рефератов содержатся в Руководстве Manual . Дополнительное руководство по стилю APA доступно на веб-сайте стиля APA.

Ниже приведены дополнительные инструкции по составлению отображаемых уравнений, компьютерного кода и таблиц.

Отображаемые уравнения

Мы настоятельно рекомендуем вам использовать MathType (стороннее программное обеспечение) или Equation Editor 3.0 (встроенный в версии Word до 2007) для построения ваших уравнений, а не поддержку формул, встроенную в Word 2007 и Word 2010. Формулы составлены со встроенной поддержкой формул Word 2007 / Word 2010 преобразуются в графику с низким разрешением, когда они входят в производственный процесс, и их нужно повторно вводить наборщиком, что может привести к ошибкам.

Для построения уравнений с помощью MathType или Equation Editor 3.0:

• Перейдите в раздел «Текст» на вкладке «Вставка» и выберите «Объект».
• В раскрывающемся меню выберите MathType или Equation Editor 3.0.

Если у вас есть уравнение, которое уже было создано с помощью Microsoft Word 2007 или 2010, и у вас есть доступ к полной версии MathType 6.5 или более поздней версии, вы можете преобразовать это уравнение в MathType, нажав MathType Insert Equation. Скопируйте уравнение из Microsoft Word и вставьте его в поле MathType. Убедитесь, что уравнение верное, щелкните «Файл», а затем щелкните «Обновить».Теперь ваше уравнение вставлено в файл Word как уравнение MathType.

Используйте Equation Editor 3.0 или MathType только для формул или формул, которые не могут быть созданы как текст Word с использованием шрифта Times или Symbol.

Компьютерный код

Поскольку любое изменение компьютерного кода (например, отступы, межстрочный интервал, разрывы строк, разрывы страниц) в процессе набора может изменить его значение, мы обрабатываем компьютерный код иначе, чем остальная часть вашей статьи в нашем производственном процессе.С этой целью мы запрашиваем отдельные файлы для компьютерного кода.

Дополнительные онлайн-материалы

Мы просим включить исполняемый исходный код в качестве дополнительного материала к статье. Для получения дополнительной информации посетите раздел Добавление к статье онлайн-материалов.

В тексте статьи

Если вы хотите включить код в текст вашей опубликованной рукописи, отправьте отдельный файл с вашим кодом в точности так, как вы хотите, используя шрифт Courier New с размером шрифта 8 пунктов.Мы сделаем изображение каждого сегмента кода в вашей статье, длина которого превышает 40 символов. (Более короткие фрагменты кода, которые появляются в тексте, будут набраны в Courier New и объединены с остальным текстом.) Если приложение содержит сочетание кода и пояснительного текста, отправьте файл, содержащий все приложение, с код введен 8-ми пунктами Courier New.

Столы

Используйте функцию Word «Вставить таблицу» при создании таблиц. Использование пробелов или табуляции в вашей таблице создаст проблемы при наборе текста и может привести к ошибкам.

Доступность данных

После публикации статьи этические принципы APA гласят, что авторы должны по запросу делиться своими данными с квалифицированными исследователями с целью проверки опубликованных результатов путем повторного анализа с использованием идентичных или альтернативных статистических анализов. Чтобы способствовать прозрачности и открытой науке, Психология сознания поощряет каждого автора размещать свои данные в хранилище, где любой другой исследователь может в электронном виде получить доступ как к файлу, содержащему данные автора, так и к файлу, содержащему анализ и результаты автора.С этой целью APA установила партнерские отношения с Центром открытой науки, который поддерживает репозиторий данных.

Авторы должны указать, будут ли доступны данные и код для каждого ранее неопубликованного исследования в рукописи, или они должны указать причину отказа от предоставления данных. Ссылка на постоянный репозиторий для набора данных и кодовой книги (или краткое изложение, объясняющее, почему данные не передаются) должна быть включена в примечание автора.

Репликации, неудачные репликации и оригинальные исследования с нулевыми результатами

Поскольку публикация нулевых результатов важна для достоверности метаанализа, доказательства, которые воспроизводят или не воспроизводят прошлые результаты по проблеме, связанной с сознанием, будут рассматриваться для публикации, если они являются частью исследования с дополнительными новыми условиями, поддающимися статистике. важные выводы по этому вопросу или если он является частью рукописи, по крайней мере, с одним дополнительным новым исследованием, дающим статистически значимые результаты по этому вопросу.

Оригинальные исследования, которые имеют потенциально важные нулевые результаты, также будут рассматриваться, если они являются частью рукописи, по крайней мере, с одним дополнительным исследованием, дающим статистически значимые и концептуально важные результаты. Единственные нулевые результаты, которые будут рассматриваться для публикации в одно исследование без дополнительных новых условий, — это результаты, для которых байесовский анализ поддерживает принятие нулевых результатов.

Услуги по академическому письму и редактированию английского языка

Авторам, которые считают, что их рукопись может извлечь выгоду из дополнительной поддержки академического письма или языкового редактирования до подачи заявки, рекомендуется искать такие услуги в принимающих учреждениях, взаимодействовать с коллегами и экспертами в данной области и / или рассматривать несколько поставщиков, которые предлагают скидки на Авторы АПА.

Обратите внимание, что APA не поддерживает и не несет ответственности за перечисленных поставщиков услуг. Это строго справочная служба.

Использование такой услуги не обязательно для публикации в журнале APA. Использование одной или нескольких из этих услуг не гарантирует выбор для рецензирования, принятие рукописи или предпочтение публикации в каком-либо журнале APA.

Подача дополнительных материалов

APA может размещать в Интернете дополнительные материалы, доступные через опубликованную статью в базе данных PsycARTICLES ^® .Дополнительные сведения см. В разделе «Добавление к статье онлайн-материалов».

Аннотация и ключевые слова

Все рукописи должны включать аннотацию, содержащую не более 250 слов, напечатанных на отдельной странице. После аннотации укажите до пяти ключевых слов или коротких фраз.

Список литературы

Перечислите ссылки в алфавитном порядке. Каждая указанная ссылка должна быть процитирована в тексте, а каждая текстовая цитата должна быть указана в разделе «Ссылки».

Примеры основных справочных форматов:

Журнал Статья

Макколи, С.М., и Кристиансен, М. Х. (2019). Изучение языка как использование языка: кросс-лингвистическая модель языкового развития ребенка. Психологический обзор , 126 (1), 1–51. https://doi.org/10.1037/rev0000126

Авторская книга

Браун, Л. С. (2018). Феминистская терапия (2-е изд.). Американская психологическая ассоциация. https://doi.org/10.1037/0000092-000

Глава отредактированной книги

Бальзам К. Ф., Мартелл К. Р., Джонс. К. П., & Сафрен, С. А. (2019). Позитивная когнитивно-поведенческая терапия с людьми из сексуальных и гендерных меньшинств. В G. Y. Iwamasa & P. ​​A. Hays (Eds.), Когнитивно-поведенческая терапия с учетом культурных особенностей: практика и наблюдение (2-е изд., Стр. 287–314). Американская психологическая ассоциация. https://doi.org/10.1037/0000119-012

Фигуры

Графические файлы приветствуются, если они представлены в виде файлов Tiff или EPS. Фигуры из нескольких панелей (т. Е. Фигуры с частями, обозначенными a, b, c, d и т. Д.) следует собрать в один файл.

Минимальная толщина линии для штриховой графики составляет 0,5 пункта для оптимальной печати.

Дополнительные сведения о допустимых разрешениях, шрифтах, размерах и других проблемах с рисунками см. В общих рекомендациях.

По возможности размещайте условные обозначения символов под рисунком, а не сбоку.

APA предлагает авторам возможность публиковать свои рисунки в Интернете в цвете без затрат, связанных с печатной публикацией цветных рисунков.

Одинаковый заголовок будет отображаться как в интерактивной (цветной), так и в печатной (черно-белой) версиях. Чтобы гарантировать, что рисунок может быть понят в обоих форматах, авторы должны добавить альтернативную формулировку (например, «красные (темно-серые) полосы представляют») по мере необходимости.

Для авторов, которые предпочитают, чтобы их рисунки публиковались в цвете как в печати, так и в Интернете, оригинальные цветные рисунки могут быть распечатаны в цвете по усмотрению редактора и издателя при условии согласия автора на оплату:

• 900 долларов за одну фигурку
• Дополнительные 600 долларов за вторую цифру
• Дополнительные 450 долларов за каждую последующую цифру

Разрешения

Авторы принятых работ должны получить и предоставить редактору после окончательного принятия все необходимые разрешения для воспроизведения в печатной и электронной форме любой работы, защищенной авторским правом, включая тестовые материалы (или их части), фотографии и другие графические изображения (в том числе те, которые используются в качестве стимулов). в экспериментах).

По совету юриста APA может отказать в публикации любого изображения, авторское право которого неизвестно.

Политика публикации

Политика

APA запрещает автору представлять одну и ту же рукопись для одновременного рассмотрения двумя или более публикациями.

См. Также Правила размещения сообщений в Интернете для журналов APA ^® .

APA требует, чтобы авторы раскрывали любой возможный конфликт интересов при проведении исследования и сообщении о нем (например, финансовые интересы в тесте или процедуре, финансирование фармацевтическими компаниями исследований лекарств).

В свете меняющихся моделей распространения научных знаний, APA требует, чтобы авторы предоставили информацию о предыдущем распространении данных и повествовательную интерпретацию данных / исследований, представленных в рукописи (например, если некоторые или все были представлены на конференции или собрании, размещены в рассылке, опубликованы на веб-сайтах, включая академические социальные сети, такие как ResearchGate и т. д.). Эта информация (2–4 предложения) должна быть предоставлена ​​как часть примечания к автору.

Авторы принятых рукописей обязаны передать авторские права APA.

Этические принципы

Публикация «в качестве исходных данных ранее опубликованных данных» является нарушением Этических принципов APA (Стандарт 8.13).

Кроме того, в Этических принципах APA указывается, что «после публикации результатов исследования психологи не утаивают данные, на которых основаны их выводы, от других компетентных специалистов, которые стремятся подтвердить существенные утверждения посредством повторного анализа и которые намереваются использовать такие данные только для с этой целью при условии, что конфиденциальность участников может быть защищена, и если законные права в отношении конфиденциальных данных не препятствуют их разглашению «(Стандарт 8.14).

APA ожидает, что авторы будут придерживаться этих стандартов. В частности, APA ожидает, что данные авторов будут доступны на протяжении всего процесса редакционной проверки и в течение как минимум 5 лет после даты публикации.

Авторы должны заявить в письменной форме, что они соблюдают этические стандарты APA при обращении с их образцом, человеком или животным, или описать детали лечения.

Бюро по вопросам этики APA предоставляет полный текст Этических принципов психологов и Кодекса поведения в электронном виде на своем веб-сайте в форматах HTML, PDF и Word.Вы также можете запросить копию по электронной почте или позвонив в офис по вопросам этики APA (202-336-5930). Вы также можете прочитать «Этические принципы», декабрь 1992 г., , Американский психолог , Vol. 47. С. 1597–1611.

Прочая информация

Посетите Центр ресурсов публикации журналов, чтобы получить дополнительные ресурсы для написания, рецензирования и редактирования статей для публикации в журналах APA.

Не существует такой вещи, как сознательная мысль

Питер Каррутерс, заслуженный профессор философии Университета Мэриленда, Колледж-Парк, является экспертом по философии разума, который в значительной степени опирается на эмпирическую психологию и когнитивную нейробиологию.Он изложил многие из своих идей о сознательном мышлении в своей книге 2015 года Центрированный разум: что наука о рабочей памяти показывает нам о природе человеческого мышления . Совсем недавно, в 2017 году, он опубликовал статью с удивительным названием «Иллюзия сознательной мысли». В следующем отрывке из беседы Каррутерс объясняет редактору Стиву Аяну причины своего провокационного предложения.

Почему вы думаете, что сознательное мышление является иллюзией?

Я считаю, что сама идея сознательного мышления ошибочна.Я пришел к такому выводу, проследив за последствиями двух основных теорий сознания. Первая из них называется теорией глобального рабочего пространства и связана с нейробиологами Станисласом Дехане и Бернардом Баарсом. Их теория утверждает, что для того, чтобы считаться сознательным, психическое состояние должно быть среди содержимого рабочей памяти («пользовательский интерфейс» нашего разума) и, таким образом, быть доступным для других психических функций, таких как принятие решений и вербализация. Соответственно, сознательные состояния — это те состояния, которые, так сказать, «транслируются глобально».Альтернативный взгляд, предложенный Майклом Грациано, Дэвидом Розенталем и другими, утверждает, что сознательные ментальные состояния — это просто те состояния, о которых вы знаете, которые вы непосредственно осознаёте и не требуют от вас интерпретации самих себя. Вам не нужно читать собственные мысли, чтобы узнать о них. Какую бы точку зрения вы ни выбрали, оказывается, что такие мысли, как решения и суждения, не следует рассматривать как сознательные. Они недоступны в рабочей памяти, и мы не знаем о них напрямую.У нас просто есть то, что я называю «иллюзией непосредственности» — ложное впечатление, будто мы знаем свои мысли напрямую.

Можно легко согласиться с тем, что источника наших мыслей скрыты от глаз — мы просто не знаем, откуда берутся наши идеи. Но когда они у нас есть и мы это знаем, именно здесь начинается сознание. Разве у нас нет сознательных мыслей, по крайней мере, в этом смысле?

В обычной жизни мы вполне довольны такими вещами, как «О, у меня только что возникла мысль» или «Я думал про себя.Под этим мы обычно подразумеваем примеры внутренней речи или визуальных образов, которые находятся в центре нашего потока сознания — последовательность слов и визуального содержания, представленных в нашем сознании. Я думаю, что эти поезда действительно сознательные. Однако в нейрофилософии мы относимся к «мысли» в гораздо более конкретном смысле. С этой точки зрения мысли включают только бессенсорные психические установки, такие как суждения, решения, намерения и цели. Это амодальные, абстрактные события, означающие, что они не являются сенсорными переживаниями и не связаны с сенсорными переживаниями.Такие мысли никогда не фигурируют в рабочей памяти. Они никогда не приходят в сознание. И мы узнаем из только тогда, когда интерпретируем то, что действительно становится осознанным, например, визуальные образы и слова, которые мы слышим, произнося в нашей голове.

Значит, сознание всегда имеет сенсорную основу?

Я утверждаю, что сознание всегда связано с сенсорной модальностью, что в нем неизбежно присутствует какой-то слуховой, визуальный или тактильный аспект. Разумеется, сознательными могут быть все виды мысленных образов, такие как внутренняя речь или зрительная память.Мы видим вещи мысленным взором; мы слышим наш внутренний голос. Мы осознаем сенсорное содержимое, присутствующее в рабочей памяти.

На ваш взгляд, сознание отличается от осознания?

Это сложный вопрос. Некоторые философы считают, что сознание может быть богаче, чем то, о чем мы на самом деле можем сообщить. Например, наше визуальное поле кажется полным деталей — все просто есть, уже сознательно увиденное. Тем не менее эксперименты по визуальному восприятию, особенно феномен невнимательной слепоты, показывают, что на самом деле мы сознательно регистрируем только очень ограниченный кусок мира.[ Примечание редактора: человек, страдающий непреднамеренной слепотой, может не заметить, что горилла шла по баскетбольной площадке, в то время как человек сосредотачивался на движении мяча. ] Итак, то, что мы думаем, что видим, наше субъективное впечатление, отличается от того, что мы на самом деле осознаем. Вероятно, наш сознательный разум улавливает только суть большей части того, что есть в мире, своего рода статистическую сводку. Конечно, у большинства людей сознание и осведомленность в большинстве случаев совпадают.Тем не менее, я думаю, мы не осознаем наши мысли напрямую. Так же, как мы напрямую не осознаем мысли других людей. Мы интерпретируем наши собственные психические состояния во многом так же, как мы интерпретируем умы других, за исключением того, что мы можем использовать в качестве данных в нашем собственном случае наши собственные визуальные образы и внутреннюю речь.

Вы называете процесс того, как люди узнают свои собственные мысли, интерпретирующим сенсорным доступом, или ISA. Где толкование играет роль?

Давайте возьмем наш разговор в качестве примера — вы наверняка знаете, что я говорю вам в этот самый момент.Но интерпретационная работа и выводы, на которых вы основываете свое понимание, вам недоступны. Все автоматические и быстрые выводы, которые лежат в основе вашего понимания моих слов, остаются скрытыми. Кажется, вы просто слышите значение того, что я говорю. То, что всплывает на поверхность вашего ума, — это результаты этих умственных процессов. Вот что я имею в виду: сами выводы, реальная работа нашего ума, остаются бессознательными. Все, о чем мы знаем, — это их продукция.И мой доступ к вашему разуму, когда я слушаю, как вы говорите, ничем принципиально не отличается от моего доступа к моему собственному разуму, когда я осознаю свою внутреннюю речь. Те же процессы интерпретации все еще должны иметь место.

Почему же тогда у нас создается впечатление прямого доступа к нашему разуму?

Я предлагаю, что идея о том, что разум прозрачен для себя (что каждый имеет прямое представление о своих мыслях), встроена в структуру нашего факультета «чтения мыслей» или «теории разума».Предположение — полезная эвристика при интерпретации утверждений других. Если кто-то говорит мне: «Я хочу помочь тебе», я должен интерпретировать, искренен ли этот человек, говорит ли он буквально или иронично и так далее; это достаточно сложно. Если бы мне также пришлось интерпретировать, правильно ли он интерпретирует свое собственное психическое состояние, тогда это сделало бы мою задачу невыполнимой. Гораздо проще предположить, что он знает свой ум (как обычно и знает). Иллюзия непосредственности имеет то преимущество, что позволяет нам понимать других с гораздо большей скоростью и, вероятно, с небольшой потерей надежности или без нее.Если бы мне пришлось выяснить, в какой степени другие люди являются надежными интерпретаторами самих себя, это бы все усложнило и замедлило бы. Чтобы понять намерения и психическое состояние других, потребуется гораздо больше энергии и толкования. Кроме того, это то же эвристическое предположение о прозрачности разума, благодаря которому мои собственные мысли кажутся мне прозрачно доступными.

Какова эмпирическая основа вашей гипотезы?

Существует множество экспериментальных свидетельств нормальных субъектов, особенно их готовности ложно, но неосознанно, сфабриковать факты или воспоминания, чтобы заменить потерянные.Более того, если бы интроспекция коренным образом отличалась от чтения мыслей других, можно было бы ожидать, что возникнут расстройства, при которых будет нарушена только одна способность, а другая — нет. Но это не то, что мы находим. Например, расстройства аутистического спектра связаны не только с ограниченным доступом к мыслям других, но и с ограниченным пониманием себя. У пациентов с шизофренией искажается представление как о собственном сознании, так и о сознании других. Кажется, что существует только один механизм чтения мыслей, от которого мы зависим как внутри, так и в наших социальных отношениях.

Какой побочный эффект имеет иллюзия непосредственности?

Цена, которую мы платим, состоит в том, что мы субъективно верим в то, что обладаем гораздо большей уверенностью в наших отношениях, чем на самом деле. Мы считаем, что если мы находимся в ментальном состоянии X, это то же самое, что и нахождение в этом состоянии. Как только я поверю , я голоден, я голоден. Как только я поверю , я счастлив, я счастлив. Но на самом деле это не так. Это уловка ума, которая заставляет нас отождествлять акт мышления, что у человека есть мысль, с самой мыслью.

Что могло бы быть альтернативой? Что, , нам с этим делать , если бы мы могли?

Что ж, теоретически мы должны различать само эмпирическое состояние, с одной стороны, и наше суждение или убеждение, лежащие в основе этого опыта, с другой. В редких случаях нам это удается: например, когда я нервничаю или раздражаюсь, но внезапно понимаю, что на самом деле голоден и мне нужно поесть.

Вы имеете в виду, что более подходящий способ увидеть это было бы: «Я думаю, что злюсь, но, может быть, нет»?

Это был бы один из способов сказать это.Удивительно трудно поддерживать такой отстраненный взгляд на себя. Даже после многих лет изучения сознания у меня все еще не все получается ( смеется, ).

Исследователи мозга приложили много усилий для выяснения нейронных коррелятов сознания, NCC. Будет ли эта попытка когда-нибудь успешной?

Я думаю, мы уже много знаем о том, как и где в мозгу представлена ​​рабочая память. Наши философские представления о том, чем на самом деле является сознание, гораздо больше основаны на эмпирических исследованиях, чем даже несколько десятилетий назад.Сможем ли мы когда-нибудь преодолеть разрыв между субъективными переживаниями и нейрофизиологическими процессами, которые их производят, все еще остается предметом споров.

Согласитесь, что мы гораздо более бессознательны, чем думаем?

Я бы скорее сказал, что сознание — это не то, что мы обычно думаем. Это не прямое осознание нашего внутреннего мира мыслей и суждений, а весьма логичный процесс, который только производит впечатление непосредственности.

Что это дает нам с нашей концепцией свободы и ответственности?

Мы все еще можем иметь свободную волю и нести ответственность за свои действия.Сознательное и бессознательное — не отдельные сферы; они действуют в тандеме. Мы не просто марионетки, которыми манипулируют наши бессознательные мысли, потому что, очевидно, сознательное отражение действительно влияет на наше поведение. Он взаимодействует с неявными процессами и питается ими. В конце концов, быть свободным означает действовать в соответствии с собственными причинами — сознательными они или нет.

Кратко поясняем: сознание

Сознание обычно понимается как означающее, что у человека не только есть идея, воспоминание или восприятие, но также знает , что они у него есть.Для восприятия это знание охватывает как опыт внешнего мира («идет дождь»), так и внутреннее состояние человека («я злюсь»). Специалисты не знают, как возникает человеческое сознание. Тем не менее, они в целом сходятся во мнении, как определять различные его аспекты. Таким образом, они различают «феноменальное сознание» (отличительное чувство, когда мы воспринимаем, например, что объект красный) и «доступ к сознанию» (когда мы можем сообщить о психическом состоянии и использовать его при принятии решений).

Важные характеристики сознания включают субъективность (ощущение, что ментальное событие принадлежит мне), непрерывность (оно кажется непрерывным) и интенциональность (направлено на объект).Согласно популярной схеме сознания, известной как теория глобального рабочего пространства, психическое состояние или событие является сознательным, если человек может вспомнить их для выполнения таких функций, как принятие решений или запоминание, хотя точно не известно, как происходит такой доступ. Исследователи предполагают, что сознание является продуктом не отдельной области мозга, а более крупных нейронных сетей. Некоторые теоретики заходят так далеко, что утверждают, что это даже не продукт индивидуального мозга. Например, философ Альва Ноэ из Калифорнийского университета в Беркли считает, что сознание — это не работа отдельного органа, а больше похоже на танец: смысловой образец, который возникает между мозгами.- S.A.

Эта статья впервые появилась в Gehirn & Geist и была воспроизведена с разрешения.

Сознательное переживание — обзор

Субъективное сознательное переживание

Для большинства людей эмоции — это просто сознательный опыт. Я не согласен. (Например, мужчина может честно отрицать ревность, но позже поймет, что на самом деле он ревновал. Более того, подсознательные стимулы угрозы могут вызвать те же изменения в периферической физиологии, что и надпочечные угрозы.Тем не менее, сознательный опыт важен и широко используется при изучении эмоций посредством устных отчетов и предположений экспериментаторов.

Сознательные переживания, связанные с эмоциями, неоднородны. Не претендуя на исчерпывающий характер, я выделяю четыре типа эмоционального сознательного опыта: эмоциональный мета-опыт, основной аффект, восприятие аффективного качества и приписываемый аффект. Здесь я остановлюсь на первых двух. ^a Прототипное сознательное эмоциональное переживание включает в себя все четыре, но они могут быть отдельными.Отличие эмоционального метаопытства от основного аффекта примиряет две традиции, возникшие на раннем этапе психологии сознательного эмоционального опыта: категориальные (гнев, страх, радость и т. Д.) И размерные (валентность, активация и т. Д.). Обе традиции необходимы, и их можно примирить.

Эмоциональный метаопыт . В центре внимания многих работ, посвященных эмоциям, является сознательное субъективное переживание определенных эмоций, таких как гнев, ревность, страх, любовь и т. Д.Согласно этому традиционному мнению, испытать гнев или какую-то другую конкретную эмоцию — это простое прочтение внутреннего биологически заданного сигнала. Вместо этого, на мой взгляд, это психологически сконструированный опыт, конечный продукт потока обработки информации, который включает внимание, память и категоризацию текущего состояния на основе доступной информации. Основываясь на своем физиологическом исследовании, Левенсон (2011) предложил описание переживания определенной эмоции, которое я считаю неотличимым от моего описания эмоционального мета-опыта.Основываясь на своем исследовании в области нейробиологии, Леду (2015) предложил аналогичное объяснение — интерпретаторскую теорию сознания — для эмоционального метаопытства.

Ментальные категории, которые мы используем в этом процессе, не являются врожденными; скорее, разные категории доступны разным людям. Носители английского языка могут классифицировать определенное эмоциональное состояние как гнев ; Носители илонготов могут относить подобные состояния к категории liget (Rosaldo, 1984). В разных языках есть лексика для разных категорий.Одним из признаков является то, что разные языки распознают разное количество категорий, от семи (Howell, 1984) до сотен (Russell, 1991). В процессе развития дети аналогичным образом увеличивают количество различных категорий эмоций, которые они используют (Widen, 2016). Таким образом, количество потенциальных категорий велико и неопределенно. Категоризация — универсальный процесс, но категории, на которые делятся эмоции, зависят от языка.

Некоторые авторы пытались сократить количество категорий, считая некоторые из них «базовыми», а затем определяя остальные как подкатегории или смеси базовых.Тем не менее, нет единого мнения о количестве таких основных эмоций, о том, какие эмоции являются основными или что делает что-то основным (Ортони и Тернер, 1990). Обратите внимание на разногласия по поводу того, сколько эмоций являются основными: Экман (1972) перечислил шесть, но Экман и Кордаро (2011) перечислили 21. Понятие «основные» уже может быть мало пригодным.

Более того, разные языки распознают разные категории. Некоторые языки проводят различие между эмоциями, в отличие от английского. В китайском языке нет единого слова для обозначения стыда, вместо этого существует набор видов стыда.Можно подумать, что носители китайского языка признают все это подтипами стыда, но нет никаких доказательств, подтверждающих эту мысль. И наоборот, в английском есть некоторые различия, которых нет в других языках. Английский язык отличает гнев и печаль как качественно разные (базовые) эмоции; в некоторых африканских языках для обозначения этих двух слов используется одно и то же слово (Leff, 1973). Точно так же илонготский термин liget включает как гнев, так и горе (Rosaldo, 1984). Английский отличает стыд от смущения, но многие незападные языки этого не делают (Levy, 1973).В других случаях в английском есть слово для обозначения эмоции, тогда как в других языках нет (Leff, 1973; Levy 1973). На Таити не хватает слов, эквивалентных печали и вине (Леви, 1973). Экман (1972) не нашел слов для обозначения отвращения или удивления на форе-языке Папуа-Новой Гвинеи.

Несколькими параграфами раньше читатели могли подумать, что, возможно, liget можно просто перевести как гнев . Антропологи и кросс-культурные психологи часто ищут переводы английских слов эмоций, но более тщательное изучение выявило различия.Антропологи сообщили о таких находках (Davitz, 1969; Levy, 1973; Rosaldo, 1980; Wikan, 1989). Более экспериментальные подходы аналогичным образом обнаружили различия между предполагаемыми эквивалентами перевода (Han et al., 2015; Hurtado-de-Mendoza et al., 2013; Russell and Sato, 1995).

Мой термин для обозначения категоризированных сознательных эмоциональных переживаний — «эмоциональный мета-опыт». На мой взгляд, переживание гнева, например, не является повторением того же простого, несводимого ментального качества.Хотя иногда предполагается существование таких квалиа, никаких доказательств этого предположения представлено не было. Напротив, эмоциональный метаопыт — это сложная форма самовосприятия. Это мета-опыт, поскольку он зависит от других аспектов опыта, некоторые из которых сами сознательно доступны. Как и все восприятия, эмоциональные мета-переживания — это интенциональные ментальные состояния; то есть они включают представление о чем-то: о том, на что человек злится, завидует, боится или влюбляется.Как и все восприятия, эмоциональные мета-переживания являются интерпретациями. Необработанные данные, на которых основана интерпретация, идут как сверху вниз (такие как концепции, хранимые знания, ожидания, атрибуции, оценки и воспоминания), так и снизу вверх (как из внутреннего мира через соматосенсорную обратную связь, так и из внешнего мира).

Core Affect . Core Affect — это аспект субъективного эмоционального переживания. Это нейрофизиологическое состояние, сознательно доступное как хорошее или плохое, возбужденное или спокойное состояние.В любой момент человек может ответить на вопрос, как вы себя чувствуете? Изучение их ответов привело к концепции Core Affect (Russell, 2003). Основной аффект — это на психологическом уровне наиболее элементарное простое примитивное аффективное чувство. Карта Core Affect представлена ​​на рис. 4.1, который показывает комплексное представление о настроениях и чувствах, о которых сообщают люди. Основной Аффект человека в любой момент времени представлен одной точкой где-то внутри пространства. Пространство, в свою очередь, характеризуется двумя биполярными измерениями — валентностью и активацией — в размерной традиции психологии эмоций.В этом двумерном картезианском пространстве основное аффективное чувство человека в каждый момент времени помещено в одну точку. Как и плоская карта Земли, долгота и широта не говорят всего о каждом месте на карте, но являются основными составляющими.

Рисунок 4.1. Представление Core Affect путем разделения пространства на 12 сегментов.

Перепечатано из Yik, M., Russell, J.A., Steiger, J.H. 2011. 12-точечная круговая структура аффекта ядра. Эмоция 11 , 705–731.по разрешению.

Таким образом, человек одновременно имеет только один Основной Аффект. Центр можно рассматривать как уровень адаптации (нейтральная точка на полпути между удовольствием и неудовольствием и на полпути между низким и высоким возбуждением), причем расстояние от центра представляет интенсивность или крайность чувства. Core Affect временами может быть чрезвычайно интенсивным, а иногда более мягким. Когда сердечный аффект сохраняется и проявляется в легкой форме, мы часто называем это настроением.

Важной особенностью Core Affect является то, что он является панкультурным.То есть в культурах и языках, в которых изучались измерения, обычно проявляются валентность и активация (Fontaine et al., 2013; Russell, 1983; Russell et al., 1989; Västfjäll et al., 2002).

Core Affect является частью (но не целиком) эмоциональных эпизодов, но не является синонимом эмоции. Таким образом, Core Affect не является ни заменяющим термином для эмоции , ни сущностью эмоции, ни дополнительной дискретной эмоцией. Например, в то время как эмоциональные эпизоды, как говорят, начинаются, а затем, через короткое время, заканчиваются, человек всегда находится в каком-то состоянии Ядро Аффекта, которое просто меняется с течением времени (иногда медленно, иногда быстро), не имея ни начала, ни конца.Аналогия — температура тела: у человека всегда есть температура тела, но он осознает ее только время от времени.

Эмоциональные эпизоды (и эмоциональные мета-переживания) обычно направлены на что-то (человек на что-то злится, боится или грустит). Напротив, Core Affect не обязательно направлен ни на что. Как и настроение, Core Affect сам по себе может быть свободным (например, чувство подавленности, но не по поводу чего-либо и не зная почему), но он может быть направлен на что-то. Тем не менее, повседневная концепция настроения обычно подразумевает длительное и мягкое состояние, тогда как Core Affect не имеет никакого значения.Таким образом, настроение можно рассматривать как затяжной основной аффект.

Core Affect — это «нейрофизиологическое состояние, которое сознательно доступно как простое, неотражающее чувство, которое представляет собой интегральную смесь гедонистических (удовольствие-неудовольствие) и возбуждения (сонное-активированное)» (Russell, 2003, стр. 147). ). Это, казалось бы, простое определение содержит ряд эмпирических предложений. Назвать Core Affect нейрофизиологическим состоянием — это долговая расписка, которая пока остается невыполненной. Нейронная основа Core Affect является предметом активных исследований (Gerber et al., 2008; Познер и др., 2005, 2009).

Это нейрофизиологическое состояние имеет важные функции. Core Affect — это непрерывная оценка своего текущего состояния, которая соответственно влияет на другие психологические процессы. Изменение Core Affect вызывает поиск его причины и, следовательно, способствует вниманию и доступности материала с одинаковой валентностью. Таким образом, Core Affect управляет когнитивной обработкой в ​​соответствии с принципом согласованности настроения. Когда Core Affect положительный, тогда события, встречающиеся, запоминаемые или предполагаемые, имеют тенденцию казаться более позитивными — при условии, что Core Affect не приписывается в другом месте (Schwarz and Clore, 1983).Основной аффект — это часть информации, используемой для оценки качества аффекта, и, следовательно, он участвует в случайном приобретении предпочтений и отношений. Core Affect влияет на поведение, от рефлексов до принятия сложных решений. Core Affect — это фоновое состояние, постоянно меняющееся в ответ на множество событий, большинство из которых выходит за рамки сознательного мониторинга. Core Affect, в свою очередь, обеспечивает мощную предвзятость при обработке новой информации. Таким образом, Core Affect участвует в текущем состоянии человека, включая то, что принято называть когнитивным состоянием, мотивационным состоянием, состоянием настроения и т. Д., Включая прошлое, настоящее и прогнозы на будущее.

Можно стремиться изменить или поддерживать Core Affect напрямую — влияет на регулирование — от утреннего кофе до вечернего бренди. Люди обычно (но не всегда) ищут варианты поведения, которые максимизируют удовольствие и сводят к минимуму неудовольствие. Таким образом, решения включают в себя предсказания будущего Core Affect. Core Affect участвует в мотивации, вознаграждении и подкреплении. Интригующий вопрос заключается в том, какая из этих функций требует сознательного внимания, а какая нет.

неловкость

Самосознание: как уменьшить самосознание

Термин «самосознание» звучит не так уж плохо, если его сломать.В конце концов, осознавать себя — это то, что нам всем нужно, чтобы действовать как социальные существа в социальном мире. Однако самосознание часто описывает чрезмерное внимание или дискомфортное отношение, которое мы испытываем к себе и тому, как нас воспринимают. Проблема с самосознанием заключается в том, что оно часто основано на искаженном восприятии и может также привести к неправильной оценке восприятия других. В конечном итоге это может изменить наше поведение способами, которые не отражают то, кем мы являемся на самом деле или как мы будем взаимодействовать естественным образом.

Многие из нас испытывают ненужный уровень самосознания, который сдерживает или выводит нас из формы. Мы можем начать это менять, узнав, что лежит в основе нашего самосознания. Как это влияет на нас? И наконец, что мы можем с этим поделать?

Что вызывает наше самосознание?

Как люди, мы существуем в очень социальной среде. То, как нас видят, важно для определения того, кого выберут — в школу, на работу или на свидание.Однако в настоящее время мы, кажется, живем в культуре, в которой мы более заметны, чем когда-либо. Социальные сети и новое давление, которое с ними связано, могут вызвать у нас повышенный уровень беспокойства и самосознания, поскольку нас больше не беспокоит то, как нас воспринимают при личной встрече, а то, как нас представляют виртуально. Хотя о связи социальных сетей с нарциссизмом было много сказано, новое исследование показывает, как это вредит нашей самооценке и психическому здоровью в целом.

Хотя эти новые технологические возможности саморазоблачения могут стать трамплином для самосознания, у этих чувств есть более глубокие корни.На протяжении более 30 лет доктора Роберт и Лиза Файерстоун проводили тематические исследования, исследуя отрицательный мыслительный процесс, которым обладают люди, называемый их «критическим внутренним голосом». При оценке того, какие самокритические мысли или «голоса» испытывают люди, они обнаружили, что наиболее частым из перечисленных «голосов» было «вы не похожи на других людей». Это чувство, будто с нами что-то не так, может возникнуть из-за раннего чувства стыда, страха или разочарования. Как сказала доктор Лиза Файерстоун:

Наши критические внутренние голоса заложены в наши самые ранние детские переживания и усиливаются в детстве, юности и во взрослом возрасте.Хотя негативный внутренний голос может быть затронут, а иногда и усугублен повседневными жизненными переживаниями, такими как серьезная травма или оскорбительные отношения, у взрослых он не развивается внезапно; он основан на неявных воспоминаниях о травмах, пережитых в детстве. Это не обязательно «Большая Травма», такая как сексуальное или физическое насилие, это повседневная травма, которую дети испытывают в процессе взросления.

Каждый из нас в детстве переживает какую-то форму невзгод, будь то столкновение с опекуном, отсутствующим родителем или школьным хулиганом, но, по иронии судьбы, часто именно эти невзгоды заставляют нас чувствовать себя одинокими, неполноценными, или отличается от всех остальных.Степень, в которой мы верим в этот критический внутренний голос на протяжении всей нашей жизни, часто коррелирует с тем, насколько мы застенчивы во всех видах социальных взаимодействий и отношений, от заказа кофе до приглашения кого-то на свидание.

Как самосознание влияет на нас

Если мы действуем исходя из ощущения, что мы выделяемся каким-то негативным образом, мы склонны изменять свое поведение в ответ на эти застенчивые чувства. Мы можем стать замкнутыми и замкнутыми или тревожными и склонными к чрезмерной компенсации, чтобы быть принятыми.Это чувство может подтолкнуть нас к тому, чтобы мы оставались замкнутыми или пытались слиться с миром. Самосознание часто приравнивается к застенчивости. Мы можем испытывать преувеличенное чувство стыда или смущения при приближении к определенным задачам или взаимодействиям. Эти чувства могут отражаться во всем, от выражения лица до языка тела.

Когда люди стесняются, они часто выражают страх выделиться или выставить себя дураками. Общие «голоса», выражаемые в отношении самосознания, включают:

• Ты такой уродливый.Никто не хочет на тебя смотреть.
• Ты скучный. Тебе нечего сказать.
• Ты такой неловкий. Вы доставляете людям дискомфорт.
• Вы им не понравитесь, когда они действительно узнают вас.
• Вы мошенник. Они могут сказать, что ты фальшивка.
• Тебя никогда не примут.
• Никто никогда не полюбит тебя.
• Просто держите низкий профиль
• Держите голову опущенной.
• Береги себя.
• Не беспокойте других.
• Тьфу, ты только что выставил себя дураком. Они над тобой смеются.

Когда подобные мысли заполняют нашу голову, становится все труднее чувствовать себя непринужденно и действовать естественно. Когда мы прислушиваемся к своему критическому внутреннему голосу, мы склонны становиться более застенчивыми. Мы можем последовать его совету изолироваться и не рисковать и не выставлять себя напоказ, а затем наказать себя критическими мыслями вроде: «Ты такой неудачник.Что за одиночка. Ты никогда не добьешься успеха / не завяжешь отношения / не найдешь настоящих друзей ». Ключом к преодолению самосознания является выявление этих деструктивных установок, изучение их истинного происхождения и изучение стратегий противодействия им в нашей повседневной жизни.

Итак, как мы можем уменьшить наше самосознание?

1. Противостоять своему внутреннему критику

Доктор Роберт и Лиза Файерстоун много писали о том, как преодолеть свой критический внутренний голос.Шаги включают:

1. Определение вашего голоса
2. Размышляя о происхождении этих негативных мыслей
3. Реалистичная, сострадательная точка зрения на своего внутреннего критика
4. Понимание того, как ваши голоса влияют на ваше поведение
5. Вызов самоограничивающего или саморазрушающего поведения

Подробнее об этих шагах можно узнать здесь

2. Относитесь к себе как к другу

Людям гораздо легче видеть лучшее в других, чем в себе.Мы смотрим на своих друзей добрыми глазами. Мы ценим их качества и прощаем их причуды. Если мы сможем культивировать подобное отношение к себе, а затем сделать это дисциплиной, чтобы нести это отношение, которое мы движемся в течение дня, мы сможем иметь менее суровые стандарты для себя. Наш страх неудачи или унижения можно уменьшить, заверив себя в том, что мы не будем наказывать и мучить себя за ошибки. Мы сами себе худший критик. Если вместо этого мы сможем стать друзьями, мы сможем избавиться от значительной части нашего самосознания.

3. Сохраняйте чувство юмора

Мы все время от времени относимся к себе слишком серьезно. Люди, способные посмеяться над своими ошибками, часто чувствуют себя более эмоционально устойчивыми и меньше опасаются своих занятий. Более легкий подход может помочь справиться с тяжестью, которую мы чувствуем, когда думаем, что все взгляды обращены на нас. И это может помочь нам справиться (даже найти юмор) в моменты, когда все идет не так, как мы надеялись.

4. Помните, что все в вашей голове

В рамках так называемого «эффекта прожектора» исследователи обнаружили, что «люди [часто значительно] переоценивают степень, в которой их действия и внешний вид отмечаются другими.Другими словами, сам страх или представление о том, что мы привлекаем к себе негативное внимание со стороны других, часто является ложным и необоснованным. Если мы сможем принять эту реальность, мы сможем освободиться от большого количества ненужного самосознания.

5. Воспринимайте уязвимость как признак силы

Исследователь Брен Браун назвала уязвимость «местом рождения связи и путем к чувству собственного достоинства». Она также отметила, что «уязвимость заключается в том, чтобы показаться и быть замеченным.Трудно сделать это, когда мы боимся того, что люди могут увидеть или подумать ». Позволить себе быть видимыми такими, какие мы есть, может быть страшно, особенно когда мы построили жизнь на сохранении таких основных негативных убеждений о себе. Чем больше мы воспринимаем себя как признак силы, тем сильнее мы чувствуем себя во всем, что делаем. Уязвимость может показаться маловероятным противником самосознания, но это один из самых важных инструментов, которые мы можем использовать, чтобы установить настоящие связи и чувствовать себя более комфортно в нашей коже.

Об авторе

Кэролайн Джойс

Кэролайн Джойс присоединилась к PsychAlive в 2009 году, получив степень магистра журналистики в Университете Южной Калифорнии. Ее интерес к психологии привел к тому, что она продолжила писать в области просвещения и повышения осведомленности в области психического здоровья. Обучение Кэролайн мультимедийным репортажам помогло поддержать и расширить усилия PsychAlive по предоставлению общественности бесплатных статей, видео, подкастов и вебинаров. Сейчас она работает редактором PsychAlive и специалистом по коммуникациям в The Glendon Association, некоммерческой исследовательской организации в области психического здоровья, которая выпустила PsychAlive.Теги: общение, критический внутренний голос, негативная самооценка, саморазвитие, самосознание, самооценка, самопонимание

Распаковка инструментария человеческого сознания

Неважно, насколько разными они кажутся — ученый и созерцательный нейробиолог против игрушечного орангутана со склонностью к бесцветным шуткам — почти любой взрослый, который сталкивается с ними, знает, что профессор Принстонского университета Майкл Грациано — голос за его обезьяньей марионеткой Кевином. Тем не менее, большинству слушателей Кевин — который действует как комическое облегчение, когда Грациано публично представляет свои работы — тем не менее, обладает отличительной индивидуальностью и сознанием — он, кажется, осознает и комментирует свое окружение по-своему.

Хотя Кевин не «настоящий» в смысле одушевленного биологического существа, Грациано, профессор психологии и Принстонского института нейробиологии, предполагает, что люди приписывают сознание марионетке так же, как мы приписываем сознание друг другу и себе. Грациано разработал новую теорию сознания, которую он назвал «теорией схемы внимания», которая предполагает, что специализированные системы в человеческом мозге вычисляют информацию о вещах, о которых человек знает, и проецируют свойство сознания на нас самих и других.В этом смысле сознание марионетки столь же реально, как сознание любого, кто морщится, смеясь над его шутками о жизни на руке Грациано.

Грациано определяет две области мозга, которые, скорее всего, создают модель внимания, ведущего к осознанию (см. Выше). Верхняя височная борозда связана со способностью следить за взглядом людей и определять, куда направлено внимание других. Височно-теменное соединение связано с обработкой внутренней и внешней информации и способностью различать себя и других.Было показано, что эти области активны, когда люди пытаются понять умы других людей, а также когда люди перенаправляют свое внимание. Не менее важно, что повреждение этих областей, как было показано, приводит к плохой способности интерпретировать действия и эмоции других людей, а также к состоянию, известному как пренебрежение, при котором человек перестает осознавать что-либо на противоположной стороне тела. повреждение головного мозга. Это изображение мозга Грациано. (Изображение любезно предоставлено Майклом Грациано, Департамент психологии)

Большинство людей считают сознание полным нефизическим ментальным пакетом, который составляет личность — личность, воспоминания, переживания и эмоции.Они также считают, что осознание более сфокусировано — вы осознаете определенные элементы в своем сознании. Большинство людей склонны не беспокоиться о том, что, кажется, происходит некое «волшебство», так что когда человек смотрит на красное яблоко, его мозг не просто регистрирует информацию, он ощущает цвет.

Ученые, изучающие сознание, считают, что если мы сможем объяснить, как мозг осознает что-то, мы сможем объяснить более крупный феномен сознания. В большинстве научных теорий осознание возникает в результате физического функционирования мозга, почти как тепло, исходящее от электрических цепей.Поэтому большинство исследователей ищут в мозгу физические механизмы, которые могут генерировать нефизическое сознание.

Изложенная в его недавней книге «Сознание и социальный мозг» (Oxford University Press, 2013), теория Грациано использует совершенно другой подход к объяснению сознания. «Согласно этой теории, мозг — это устройство для обработки информации. Он не производит нефизических сущностей — он вычисляет информацию», — сказал Грациано.

«Мы знаем, что он обращается к внутренним данным и приходит к выводу, что у него есть« волшебное »внутреннее чувство.Какие научные вопросы мы собираемся задать об этом процессе, — сказал Грациано. — Большинство исследователей задаются вопросом, как возникает магия, но я думаю, что это отвлекающий маневр. Вместо этого я хочу знать преимущество того, что мозг вычисляет информационную модель самого себя, которая содержит атрибуцию магии. Помогает ли это контролировать поведение? Как оно развивалось? Я хочу знать системы в мозгу, которые его вычисляют, и что происходит, когда эти системы повреждаются ».

Теория основана на двух основных действиях, которые выполняет весь мозг.Первый — это внимание, которое для нейробиолога является уловкой с обработкой данных. В мозг поступает так много сигналов извне и внутри тела, что лишь небольшая часть из них может быть обработана одновременно. Внимание — это сложный процесс, который позволяет нам сосредоточиться на нескольких сигналах, глубоко обработать их, а затем на них отреагировать. Во-вторых, весь мозг организует эти обработанные сигналы для построения информационных моделей вещей в мире. Мозг понимает мир через модели объектов, людей и даже себя.

В теории схемы внимания Грациано осознавание — это упрощенная модель мозга сложного процесса внимания. Когда человек осознает перед собой что-то вроде яблока, это происходит потому, что мозг соединил две модели: информацию, описывающую яблоко, и информативную информацию о том, как мозг фокусирует свои ресурсы. Сложите эти два специализированных типа информации вместе, и мозг будет подготовлен к самоанализу, заключению и сообщению: «Я знаю яблоко.«

Теория схемы внимания решает две проблемы понимания сознания, сказал Аарон Шургер, старший исследователь когнитивной нейробиологии в Институте мозга и разума Федеральной политехнической школы Лозанны в Швейцарии, получивший докторскую степень в Принстоне в 2009 году. относится к корреляции активности мозга с наличием и отсутствием сознания, сказал он. «Трудная» проблема состояла в том, чтобы определить, как вообще возникает сознание.По сути, все существующие теории сознания обращаются только к простой проблеме. По словам Шургера, Грациано показывает, что решение сложной проблемы может заключаться в том, что мозг описывает часть информации, которую он активно обрабатывает, как сознательную, потому что это полезное описание его собственного процесса внимания.

«Теория Майкла очень элегантно и убедительно объясняет связь между вниманием и сознанием», — сказал Шургер.

«Его теория — первая из известных мне теорий, решающих как легкие, так и сложные проблемы», — сказал он.«Это зияющая дыра во всех других современных теориях, и она ловко затыкается теорией Майкла. Даже если вы думаете, что его теория неверна, его теория напоминает нам, что любая теория, позволяющая избежать сложной проблемы, почти наверняка не попала в цель, потому что существует правдоподобное решение — его теория — не имеющая отношения к магии или таинственным, пока еще необъяснимым явлениям ».

Для большинства людей осознанность более специфична, чем сознание. Нам известна конкретная информация. Диаграмма выше показывает, что вся информация, о которой мы знаем, плюс процесс ее осознания, составляют сознание. (Изображение любезно предоставлено Майклом Грациано, Департамент психологии)

Мозг против магии

Грациано выделил две области мозга, которые, скорее всего, создают эту модель внимания. Первая — это верхняя височная борозда, которая находится в нижней части мозга и части височной доли. Эта область связана со способностью следить за взглядом людей и определять, куда направлено внимание других. С верхней височной бороздой работает височно-теменное соединение, которое находится к верхней задней части мозга, где встречаются теменная и височная доли.Эта область была связана с обработкой внутренней и внешней информации и способностью отличать себя от других.

Вместе эти области показали свою активность, когда люди пытаются понять умы других людей, а также когда люди перенаправляют свое внимание. Грациано пишет, что не менее важно, чем то, как функционируют эти области, — это влияние на человека, когда эти области работают неправильно. Было показано, что повреждение этих областей приводит к плохой способности интерпретировать действия и эмоции других людей, а также к состоянию, известному как пренебрежение, при котором человек полностью не осознает любого человека или объект на стороне тела, противоположной мозгу. повреждать.Примером может служить человек, который может описать правую сторону улицы, но для которого левая сторона может не существовать.

Грациано и его группа планируют исследовать эти области с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ), например, путем захвата изображений мозга человека, когда они приписывают осведомленность себе по сравнению с другими, чтобы сосредоточиться на различной активности, которая имеет место. Несмотря на то, что предстоит проделать работу, Грациано считает, что его теория имеет преимущество, по крайней мере, в том, что она определяет возможный корень сознания и физический процесс, посредством которого это происходит.

В целом теории сознания, от древних греков до современной нейробиологии, приходят к точке, где сознание просто возникает, будь то из-за волшебной жидкости, предложенной французским философом 17-го века Рене Декарта, или из-за гармоничного срабатывания миллиарда. маленькие клетки мозга, предложенные современной нейробиологией. В этих теориях мозг внезапно осознает и понимает свою связь со всем вокруг, что-то вроде злого компьютера в научно-фантастическом фильме.Грациано сравнивает эти объяснения с доверием фокуснику, а не с объяснением трюка.

«Вопрос всегда заключался в том, как мозг производит внутреннюю« магию ». Мы спрашиваем: «Как мозг приписывает себе магию?» — сказал он.

«В каждой прошлой теории сознания есть пробел. Даже самые современные теории в какой-то момент просто указывают на цепь и говорят:« А затем появляется осознание ». Но понимать, откуда берется магия, бессмысленно, — продолжил Грациано.«Феномен, о котором ученые могут с уверенностью сказать, происходит, заключается в том, что мозг приписывает« магию »самому себе. Мы можем понять, как это происходит, и вычисления, стоящие за этим. И это то, что пытается сделать эта теория».

Грациано дал сознанию более прочную основу в реальном, осязаемом мире, даже если оно остается творением мозга, сказал Шургер. Теория схемы внимания предоставляет физический механизм для объяснения сознания.

«Во всяком случае, его теория должна демистифицировать сознание, точно так же, как наше понимание генетики и самоорганизующихся систем начало демистифицировать« жизнь », которая когда-то считалась зависимой от невидимой силы», — сказал Шургер.

«Единственное, что наука может объяснить о сознании, — это не« Почему внутри нас есть нечто большее, помимо ввода, обработки и вывода », а, скорее,« Почему мы настаиваем на том, что внутри нас есть нечто большее » ,'» он сказал. «Теория Майкла дает ответ, что таким образом мозг описывает процесс внимания, происходящий внутри самого мозга. Даже если описываемый феномен реален, описание не обязательно должно быть реальным».

Грациано и исследователи из его группы, такие как аспирант Тейлор Уэбб (справа), планируют исследовать области мозга, которые, по мнению Грациано, связаны с осознанием, с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ).Их исследования будут включать в себя получение изображений мозга человека, когда они приписывают осведомленность себе и другим, чтобы сосредоточиться на различных действиях, которые имеют место.

Происхождение идеи

После 20 лет влиятельных исследований сенсорной обработки, управления движениями и других связей в кооперативе мозг-тело Грациано нужно было сосредоточиться на чем-то новом. Грациано получил степень бакалавра в 1989 году и докторскую в 1996 году в Принстоне, после чего работал исследователем в университете, а затем присоединился к факультету в 2001 году.«Я дошел до того, что почувствовал, что больше не участвую в фундаментальных новых исследованиях», — сказал он о своем переходе. «Я просто защищал свою территорию».

Сознание — одна из трех основных областей, которые изучал Грациано. Первый относится к тому, как мозг контролирует пространство вокруг тела с помощью зрения, слуха и осязания. В 1990-х и начале 2000-х Грациано опубликовал серию статей в журналах Science и Nature, в которых предполагалось, что мозг отслеживает пузырь пространства вокруг тела, чтобы управлять движением, и выявил набор связанных областей мозга, которые, казалось, нести ответственность за эту способность.Журнал Discover назвал исследование одним из главных открытий 1997 года.

Грациано также исследовал, как мозг контролирует движение через область мозга, известную как моторная кора, которая, по мнению ученых, содержит простую «карту» отдельных мышц тела. Карта оказалась намного сложнее, чем ожидалось. В начале 2000-х годов Грациано показал, что если стимулировать определенные участки моторной коры, в результате будут возникать очень сложные движения. Например, когда стимулируется один участок моторной коры головного мозга, рука смыкается в положение захвата и движется по направлению ко рту, когда рот открывается, причем все согласованно.Эти открытия перевернули существующее представление о простой карте отдельных мышц моторной коры.

Последняя книга о сознании основана на ранних набросках своей теории, которые Грациано опубликовал в 2011 году в журнале Cognitive Neuroscience вместе с Сабиной Кастнер, профессором психологии из Принстона и Принстонским институтом нейронауки. Эта статья стала результатом его книги 2010 года «God Soul Mind Brain» (Leapfrog Press, 2010), в которой обсуждались существующие работы по сознанию, написанные для ненаучной аудитории.Именно тогда Грациано непреднамеренно познакомился со своей новой, третьей важной областью обучения.

«Эта книга о том, как мы приписываем осознанность другим и как мы можем приписывать осознанность себе. В ней предполагается, что человеческая духовность является результатом приписывания осознанности объектам и пустым пространствам», — сказал Грациано.

«Когда я писал книгу, я не понимал, что эта теория будет считаться новой теорией человеческого сознания. Мне это казалось здравым смыслом, но удивило многих», — сказал он.«Так я начал более подробно исследовать, как мозг может приписать себе это свойство осознания и в чем может заключаться полезность такого приписывания».

Исследование сознания Грациано согласуется с его творческим подходом к исследованиям, а также помогает дополнить опыт отдела, сказала Дебора Прентис, профессор психологии Александра Стюарта 1886 года и заведующая кафедрой психологии. Сознание — это постоянная тема в психологии, над которой размышлял даже философ и психолог 19-го века Уильям Джеймс, известный как «отец американской психологии», — сказал Прентис.Тем не менее, по ее словам, никто в Принстоне не углублялся в это с тех пор, как Энн Трейсман, заслуженный профессор психологии Университета Джеймса С. Макдоннелла, почетный, вышла на пенсию в 2010 году.

«Майкл — фантастический ученый и очень творческий исследователь. Он наиболее известен своей работой о моторной коре головного мозга, которая фундаментально и убедительно бросила вызов преобладающим ортодоксальным взглядам на то, как устроена эта область мозга», — сказал Прентис.

«Изучение сознания — смелое новое направление для него», — сказала она.«Работы Майкла всегда интересны и всегда заставляют задуматься. Я очень хочу увидеть, к чему это приведет».

Со временем Грациано может лучше объяснить свою теорию, а его коллеги могут лучше понять ее. Но он допускает это сомнение, которое он получил, большинство из них невозможно развеять — люди верят в особую человеческую магию и хотят знать, откуда она исходит.

«Люди говорят: ‘Отлично, вы объяснили, как мозг утверждает, что в нем есть магия, но вы не объяснили настоящую магию.«Практически невозможно заставить людей взглянуть с другой стороны, — сказал он. — Девяносто процентов противодействия происходит из-за веры в магию. Это действительно почти как идеологическая разница ».

Коллеги, такие как Шургер, которые поддерживают его идею, похвалили Грациано за предоставление объяснения сознания, которое учитывает и коррелирует с доступными данными о том, как физически работает мозг, сказал он.

«Для меня это действительно важно. Эта теория объясняет область, которая была настолько туманной, что никто не мог найти объяснения», — сказал Грациано.

«Есть два вопроса, которые нужно задать по поводу этой теории: во-первых, дает ли она реальное объяснение или просто апеллирует к магии, как и многие другие теории? И, во-вторых, это правильно? Ответ на первый вопрос — да, » он сказал. «Что касается второго, то он уже в воздухе. Меня это очень воодушевляет, но, полагаю, никто не знает».

Лаборатория измененных состояний сознания

Стивенс, L.C. (2016). Председатель конференции и симпозиума по состраданию, представленной на 7 ^{-й ежегодной} -й ежегодной научно-исследовательской конференции NSF для студентов, посвященной социальной психофизиологии сострадания, 31 июля 2016 г., Флагстафф, Аризона.

Кальдерон *, А., Винни *, Д., Доскосил, Л., и Стивенс, Л. (2016). Приводит ли сострадание к электроэнцефалографическим и поведенческим изменениям? Последствия для аффективной неврологии. Доклады и постерные презентации в рамках симпозиума по исследованию сострадания, представленного на 7 ^{-й ежегодной} конференции NSF по исследованиям опыта студентов в области социальной психофизиологии сострадания, 31 июля 2016 г., Флагстафф, штат Аризона.

Стивенс, L.C. (2016).Председатель 6-го симпозиума APA «Нейробиология сочувствия, сострадания и самосострадания», представленного на 124 ^{-й ежегодной конвенции} Американской психологической ассоциации, 4 августа 2016 г., Денвер, Колорадо.

Стивенс, Л.С., Бегей *, К., и Гудман, Р. (2016). Внимательность и эмоциональные последствия самоугрожающей обратной связи, устная презентация доклада на симпозиуме APA Division 6 под названием «Нейробиология сочувствия, сострадания и самосострадания», представленная на 124 ^{-м ежегодном съезде} Американской психологической ассоциации, 4 августа 2016 года, Денвер, Колорадо.

Стивенс, L.C. (2017). Председатель симпозиума APA Division 8 под названием «Социальная психология сочувствия, сострадания и самосострадания», представленного на 125 ^{-й ежегодной конференции} Американской психологической ассоциации, 4 августа 2017 г., Вашингтон, округ Колумбия,

Стивенс, L.C. (2017). Председатель 6-го симпозиума APA под названием «Недавние открытия в нейробиологии сочувствия, сострадания и самосострадания», представленного на 125 ^{-й ежегодной конвенции} Американской психологической ассоциации, 6 августа 2017 г., Вашингтон, округ Колумбия.С.

Кальдерон *, А., Стивенс, Л.К., Доскосил, Л., Виннери *, Д., и Уэст *, Т. (2017). Тренировка сострадания связана с неврологическими и поведенческими изменениями. Устный доклад в рамках симпозиума «Недавние открытия в нейробиологии сочувствия, сострадания и самосострадания», представленный на 125 ^{-й ежегодной конвенции} Американской психологической ассоциации, 6 августа 2017 г., Вашингтон, округ Колумбия

Киз *, Б., Стивенс, Л.С., Готье-Брахам *, М., Тэтчер *, А., Крок *, М., Харрис * К., Шилп *, Х., Кристиан *, Р., Джонс *, С., и Мендоза *, Дж. (2017). Мозг во время гипноза: исследовательское исследование, представленное на симпозиуме студентов НАУ, декабрь 2017 г., Флагстафф, Аризона.

Gauthier-Braham *, M., Mendoza *, J., Stevens, LC, Thatcher *, A., Christian *, R., Schilp *, H., Harris *, C., & Kroeck *, M. ( 2018). Неврологическое и вазомоторное исследование нейтрального и направленного гипноза, представленное на 88 ^{-й ежегодной конвенции} Психологической ассоциации Скалистых гор, 12-14 апреля 2018 г., Денвер, Колорадо.

Тэтчер *, А., Стивенс, Л.С., и Вудрафф, К.С. (2018). Кто я? Кто ты? Манипуляция дискриминацией другого человека посредством гипноза и гипнотических внушений, представленная на 98 ^{-м ежегодном съезде Западной психологической ассоциации} , 26-29 апреля 2018 г., Портленд, Орегон.

Gauthier-Braham *, M., Mendoza *, J., Stevens, LC, Thatcher *, A., Christian *, R., Schilp *, H., Harris *, C., & Kroeck *, M. ( 2018). Неврологическое и вазомоторное исследование нейтрального и направленного гипноза, представленное на симпозиуме бакалавриата НАУ, 27 апреля 1018 года, Флагстафф, Аризона.

Шилп *, Х.А., Стивенс, Л.К., Крок *, М., Мендоза *, Дж., Тэтчер * А., Готье-Брахам *, М., Кристиан *, Р., Харрис *, К., Киллгор *, С., ДеФацио *, П., Риппи * К., Даннер *, Т. и Бойд *, Д. (2018). Взаимосвязь между феноменологией сознания и уровнями гипнотической восприимчивости, представленная на симпозиуме бакалавров НАУ, 27 апреля 1018 г., Флагстафф, Аризона.

Харрис *, К. и Стивенс, Л.С. (2018). Употребление наркотиков как предиктор гипнотической восприимчивости, представленный на симпозиуме бакалавриата НАУ, 27 апреля 1018 года, Флагстафф, Аризона.

Стивенс, L.C. (2018). Цепь человеческого сострадания, приглашенная на 1-часовое пленарное заседание, представленное на 26 ^{-й ежегодной конвенции} Международного общества нейробиоуправления и исследований, 15-21 октября 2018 г., Глендейл, Аризона.

ДеФацио *, П., Киллгор *, А., и Стивенс, Л.С. (2018). Гипноз и личность: определение гипнотизируемости через большую пятерку черт, представленная на 26 ^{-й ежегодной конференции} южно-калифорнийских конференций по исследованиям в бакалавриате, Городской колледж Пасадены, Пасадена, Калифорния, 17 ноября 2018 г.

.