Научная и донаучная психология: ДОНАУЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — Студопедия

Из истории донаучной психологии — Психологос

Фильм «Лекции В.В. Петухова»

​​​​​​​

Раздел 1.Введение в психологию

Лекция 1 (2.09.97)

Клод Леви-Стросс изучал древние мифы и легенды. Мы не вполне понимаем их, мы воспринимаем эти мифы и легенды подчас как загадки, как вопросы, на которые надо найти ответы. Пытаемся эти мифы расшифровать, узнать что за ними стоит. Так вот Леви-Строс однажды сообразил: вот это положение «миф-загадка», «миф-вопрос» надо перевернуть. Он говорит: «Миф (древняя легенда, древний текст) — это некий ответ на вопрос, который мы пока ещё не задали. Когда зададим вопрос – поймём ответ». Вот, что имеет ввиду Леви-Строс. Про конспект общей психологии вы должны знать главное: конспект – это совокупность ответов на те вопросы, которые вы пока себе даже не задавали. Эти вопросы могут возникнуть в будущей профессиональной жизни.

Сначала будем говорить на языке, который способен сопоставить психологию житейскую и научную.

Тема 1. Общая характеристика психологии как науки

Вступление

Термин «Психология» состоит из двух слов: «pshyche» и logos». Оба эти слова восходят к древним грекам. Перевод первого слова «pshyche» для грека – душа. А для нас пожалуй, более скромно, но и более точно – психика. Кто знает греческую мифологию, тот вспомнит о том, что Психея – легендарная героиня древних греков, невеста одного из богов Эроса. Она родилась как смертная, а в течении своей жизни стала бессмертной. Вот таковое отношение древних греков к слову душа. Кем бы ты не родился, ты можешь обессмертить себя, можешь стать вечным. Слова нашему уху не очень привычные.

Второе слово – «logos». Пожалуй, не менее важное, во всяком случае, не менее интересное для нас. Имеет одновременно несколько значений. Обычно «logos» переводят на русский язык как «слово», но это будет не точно. Более точные варианты перевода: «разумное слово», «осмысленное слово». То есть «logos» это слово, позволяющее что-то осмыслить, что-то понять. Мы могли бы вновь шагнуть через века и сказать, что для нас «logos» будет переводиться как «понятие», ведь любое понятие и есть осмысленное разумное слово. Понимание, осмысление, изучение – это всё разные значения слова «logos».

И тогда, если переводить слово «психология» вместе, объединить эти два слова вместе, то получится, древний грек сказал бы: «разумное осмысленное слово о душе». А мы с вами сказали бы гораздо скромнее: «наука о психике». И скажем сразу, что наука эта сравнительно молодая и, конечно, древние греки и их последователи много рассуждали о душе, но сейчас слово душа в каком-то смысле уже ушло из науки по разным причинам. И начиная с последней трети прошлого века, а именно, с 1879 года, психология возникает как самостоятельная научная дисциплина. Причём заметим сразу же, что первая психология ориентируется на науки естественные, такие как физика, химия биология. И вот этот подход – естественно-научный подход, был для психологии основным. Мы скажем, что сегодня это не только так. И ведь действительно, психология не может быть только естественной наукой, психология это, конечно, и гуманитарная наука.

Сколько существует факультет психологии МГУ, столько деканы просят ректора сделать их естественными факультетами. Это во многом изменило бы статус факультета. И тем не менее ректоры всегда отвечают, что психология стремится быть естественной, но при этом всегда остаётся гуманитарной.

Как только мы рассмотрели термин «психология», дадим сразу определение психики – хотя это немножко огрублять суть дела. И всё же, определённое понимание психики универсально, его признает каждый. Для начала выделим две характеристики психики:

1. Отражение. Психика — есть субъективное отражение реальности, отражение мира, в котором субъект , например человек, живёт и действует. О чём бы мы не говорили, о восприятии, о памяти, о мышлении и т.д. это всё отражение.
2. Регуляция. Это функциональная характеристика. Слово функция – это ответ на вопрос «Зачем?». Психика нужна для регуляции собственного поведения. Роль психики – управлять собой.

И если эти два слова отражение и регуляция вновь соединить, то мы получим такое определение. Психика – это отражение реальности, необходимое субъекту для жизни и деятельности в ней (для управления своим поведением). Психикой обладает не только человек. Психикой обладает субъект: как человек, так и животное.

Но если мы отважились дать хотя бы грубое определение психики, то, продолжая ряд, дадим определение сознания. Именно сознание было первым предметом научной психологии. В школьных представлениях о философии, в курсах обществоведения, например, встречается определение: сознание суть высшая форма психики. Обе характеристики (отражение и регуляция) надо ещё раз уточнить, но теперь это будут характеристики сознания:

1. Отражение. Если мы говорим о сознании, то оно связано со способностью отражать не только мир, но и себя в этом мире. Сознание – это способность дать (субъективный) отчёт о себе. Если наш субъект может что-то рассказать о себе (о переживаниях, впечатлениях и т.д.), то значит, этого субъекта можно изучать. Именно тогда же в 1879 году основатель научной психологии — немецкий учёный Вильгельм Вундт, не просто строил науку о сознании, он опирался на определённый метод. Если сознание можно изучать, то надо спросить: «Как изучать? Каким методом?». Первый метод научной психологии был назван – интроспекция (смотрю внутрь, наблюдаю себя). По-русски иногда переводят, и это отчасти правильно, интроспекция – самонаблюдение . Это и есть в самом широком смысле возможность дать отчёт о себе.
2. Регуляция. Сознание в мировой психологии многозначный термин, а в отечественной (пока давайте опираться именно на неё), сознание считается характеристикой только человека. Ну, хотя бы потому что только человек может дать отчёт о себе. Но не только поэтому. Это функциональная характеристика. Зачем необходимо сознание? Сознание необходимо для регуляции совместной деятельности людей. «Со» плюс «знание» — совместное знание . Для того, чтобы действовать совместно необходимо сознание.

Сознание – есть представление субъекта о мире (и своём месте в нём), связанное со способностью дать отчёт о своём внутреннем психическом опыте и необходимое для разумной организации совместной деятельности людей.

Посмотрим на слово психология ещё раз. Слово «logos» имеет ещё одно значение. Даже житейски, начиная с тех же древних греков, его переводят как «разумное устройство» или «разумная организация». И тогда психология – есть разумная организация психики (разумная организация психических черт). У каждого из нас есть масса психических черт (свойств, качеств), и поэтому у каждого из нас своя психология.

И когда мы используем слово «психология» в таком значение, то имеем ввиду индивидуальный портрет психики каждого. И это второе значение подчас заменяют такими словами как характер (темперамент, менталитет). Менталитет это буквально «строение психики». Все эти слова можно объединить в одну группу и назвать – индивидуальностью.

Индивидуальность есть совокупность всех психических черт, способов поведения субъекта, которые отличают его от других. Конечно, индивидуальностью, как и психикой, обладает не только человек, но и животное. У тех кто любит животных или содержит их, например, у сотрудников зоопарка, конечно, есть развёрнутое представление об индивидуальности их питомцев. Иногда все посетители зоопарка кажутся им на одно, лицо, а вот животные, которых любишь и за которыми ухаживаешь, обладают индивидуальностью. И тогда мы, сами того не заметив, можем подвести маленький итог.

Наука о психике и сознании, о психических процессах, где рассматривается любой субъект, сегодня именуется общая психология. А вторая ветвь, там, где рассматривается индивидуальность – психология индивидуальных различий, дифференциальная психология. Эти две ветви всегда дополняли друг друга. Есть представление о человеке вообще и, конечно, должно быть представление об индивидуальных особенностях каждого.

Раз есть два значение у слова психология, то конечно, как минимум два значения должно быть у слова психолог. Первое значение ясно – представитель науки. Есть, конечно, и второе. Помимо научного есть и житейское значение, в котором психологом является каждый человек, потому что в общении с другими каждый вынужден быть житейским психологом. Соответственно и психология всегда будет не только научной, но и житейской. Между ними не надо устраивать конкуренции. Научная психология сравнительно молода, а житейская всегда существовала и всегда будет существовать. Мы всю эту тему посвятим сравнению психологии научной и житейской.

Вопрос 1. Из истории донаучной психологии. Психология и философия. Сознание как первый предмет психологии

Для того, чтобы разговор был структурирован , попробуем опереться на цитату одного крупного психолога, работавшего в нашей стране, одного из основателей психологии в нашей стране. Это Сергей Леонидович Рубинштейн, который известен, прежде всего тем, что написал один фундаментальный учебник по общей психологии – «Основы общей психологии».

Сергей Леонидович, открывая нам путь в психологию, говорит следующее: «Психология и очень древняя и очень молодая наука. Она основана на тысячелетиях житейского опыта, столетиях философских размышлений и десятилетиях точной экспериментальной науки». Родина научной психологии это город Лейпциг, Лейпцигский университет.

Из истории донаучной психологии (психологическое знание внутри житейской практики)

Житейскую психологию, прежде всего, интересуют индивидуальные различия. Психология начинается с дифференциальной, с интереса к конкретному человеку. Здесь нам просто обязательно назвать имя древнего грека Теофраст (Феофраст), который известен нам как автор книги «Характеры». Приведу несколько отрывков из этой книжки. Сразу же скажу следующее, наверняка, каждый по-своему знаком с психологическими тестами . Тест это всегда определение какой-то черты, которую иногда исследователь скрывает от того, кого тестирует. Для определения черты надо описать (в конкретных положениях, с которыми надо согласится или нет) проявления этой черты в различных ситуациях, описать способы поведения. Точно также действует и древний грек Феофраст. Он в каждом маленьком отрывке про человеческий характер даёт определение черты, а потом описывает как поведёт себя человек в этой конкретной ситуации. Отрывки из книги Теофраста «Характер»:

Суетливость мы определим, пожалуй, как излишнее усердие в речах и действиях. А суетливый вот какой человек. Он дает обещания, которые потом не может выполнить. Он один выступает с возражениями, несостоятельность которых очевидна. Если врач запрещает что-то давать больному, он все-таки дает это, говоря, что хочет испытать – поправится ли он. Собираясь принести клятву, он объявляет присутствующим: «Не впервой мне, я уже много раз клялся».

Тщеславие определим как низменное стремление к почету. А тщеславный вот какой человек. В гостях за обедом он старается занять место рядом с самим хозяином. Возвращая взятую в долг меру серебра, он старается отдать ее целиком новой монетой. После торжественного шествия с всадниками он велит рабу отнести домой все вещи и снаряжение, а сам, накинув гражданский плащ, но в шпорах, красуется, разгуливая по рынку.

Грубость есть резкость при обхождении, проявляющаяся в речах. Вот какой человек грубиян. На вопрос где такой то, он отвечает: «Оставь меня в покое». На приветствия он не отвечает. А случись ему что продавать, то не объявит, почем продает, а спрашивает у покупателей, что те дадут. Людям, из уважения посылающим ему подарки к празднику, он говорит что вовсе, мол, не нуждается ни в каких подарках. Он не принимает извинений, если прохожий его нечаянно заденет, толкнет или наступит ему на ногу. Споткнувшись на улице о камень, он готов и этот камень осыпать проклятиями. Долго ожидать кого-нибудь он терпеть не может.

В книге Теофраста мы встречаем различные индивидуальные портреты. Это первый этап дифференциальной психологии: описать факт, прежде чем его обобщить.

В качестве другого примера приведем источник из истории восточной. Есть книга «Цза-цзу-ань», которая пишется из века в век, которая началась в древнем Китае. На русский ее название можно перевести как «Заметки о разном». Еще один вариант перевода: смесь, кое-что кое о чем, различные разнородные факты. Слово «смесь» здесь не случайно. Слово «смесь» или «смешиваю» – это латинское слово «темперамент». Темперамент значит – смешиваю в различном соотношении.

Древние китайцы в отличие от Теофраста помимо индивидуальных портретов описывают и эмоциональные состояния. Помимо ответа на вопрос: «Чем я отличаюсь от других», они также дают ответ на вопрос: «Как управлять собой, своими эмоциональными состояниями».

Отрывки из книги «Цза-цзу-ань»:

Умен. Тот, кто тверд в своих стремлениях, кто умеет хранить тайну, дружит с умными людьми, вовремя спохватывается.

Неразумно. Не объяснив в чем дело бранить, человека. Не зная сути дела, поступать как другие. Стараться выгадать на мелочах.

Из желания показать себя. Увидев у кого-то книгу, тут же выхватит ее и листает. Если двое дерутся, поддаст одному под бок. Если спорят – лезет судить, кто прав, кто неправ.

Заметим, что черта «из желания показать себя» у Теофраста описывалась как «тщеславие». А у основателя психоанализа Зигмунд Фрейда черта «из желания показать себя» или «из желания обратить на себя внимание» называется «истерия». Так у житейских терминов рано или поздно появляются свои научные аналоги.

Житейская психология часто использует метафорическое сравнение. Чтобы дать характеристику человеку его сравнивают с животным, растением, иногда предметом. А психоаналитик Фрейд скажет, что это элементарные проекции.

Рассмотрим метафоры из древнекитайской книги «Цза-цзу-ань»:

Очень напоминает столичный чиновник тыкву: растет незаметно и быстро. Уездный начальник – тигра: чуть шевельнется – жертвы. Монахиня – мышь: вечно прячется.

А не было ли тогда же попыток обобщить весь этот материал? Первая типология или классификация темпераментов (от слова «смесь», смешиваю в определённом соотношении) принадлежит уже не древнему греку, а древнему римлянину, основателю медицины — Гиппократу. Что интересно, Гиппократ основатель медицины, но не психологии. То, что сейчас мы вспомним из Гиппократа, не касалось психики, а термины сохранились и сегодня приобрели психологическое содержание. Гиппократ говорил о смешении жидкостей в теле человека, а поскольку был врач, то говорил не только о здоровых людях, но и о больных. Таких жидкостей четыре и их названия – кровь (сангва), слизь (флегма), желчь (холе) и чёрная желчь (меланхоле).

Кто-то может вспомнить, что гораздо более поздний ученик Гиппократа Гален дал психологическое определение темпераментам. Философ Кант взял эти четыре слова для обозначения простых темпераментов, он доказал, что темпераментов должно быть только четыре. Многие писатели дали нам характеристики типов темперамента.

В научной психологии основания для выделения типов изменились. Современный физиолог скажет, что темперамент основан на свойствах нервной системы. Но удивительно, что Павлов будет выделять свойства нервной системы , затем выделит типы нервной системы, типов окажется четыре, настанет пора их назвать и опять будут гиппократовские слова.

Типологию темпераментов построил Айзенк. Существуют опросники на типологию. После Второй мировой войны он изучал солдат невротиков с эмоциональными расстройствами. А затем расширил поле своего исследования и применял современную технику анализа индивидуальности – факторный анализ (это математическая техника, но придумал её психолог, а психофизиолог Айзенк эту технику использовал). Назначение техники: сначала существует много свойств (разнообразных способов поведения), а математическая процедура позволяет их обобщить, позволяет выделить фактор более общего порядка, свести частные проявления к общим. Айзенк 20 лет терпеливо изучал темпераменты своих испытуемых и пришёл к тому, что есть два фактора определяющих темперамент вообще. Мы встречались с этим уже у Феофраста и в «Цза-цзу-ань»: один фактор содержит два полюса (плюс и минус), двоичный или бинарный фактор. Умен, не умен, удовольствие, не удовольствие. У Айзенка первый фактор – эмоциональная устойчивость, а в противовес – неустойчивость (или нейротизм). Второй фактор – его название было известно задолго до Айзенка, название этому различию предложил Юнг — ученик и сотрудник Фрейда. В начале века Юнг пишет книгу «Психологические типы». Он обращается к истории философии, литературы, живописи, поэзии и замечает одну важную деталь – всегда люди выделялись парами: Платон и Аристотель, Гёте и Шиллер. Юнг замечает, что существует некоторая дополнительность в отношениях человека с миром: одна направленность на мир (вовне, к миру, к природе, к другим людям) – экстраверсия. И есть, напротив, направленность к себе (на себя, внутрь) – интроверсия. Это и есть второй фактор, который был выделен также и Айзенком: экстраверсия-интроверсия.

20 лет человек работал и получил в результате 4 типа темпераментов:

1. эмоционально устойчивый экстраверт — сангвиник,
2. эмоционально устойчивый интроверт – флегматик,
3. эмоционально неустойчивый экстраверт – холерик,
4. эмоционально неустойчивый интроверт – меланхолик.

По Айзенку вовсе не следует думать, что какой-то человек является только одним типом. Всегда есть определенный индивидуально-конкретный случай или портрет.

Крупным житейским психологом обязательно является каждый человек, создающий произведение искусства. И вот что интересно, крупные открытия в психологии сначала совершались в искусстве, а потом они как бы заново воссоздавались в науке.

Классикой мирового авангарда в нашем веке считается Джеймс Джойс с романом «Улисс». Роман удивителен тем, что это попытка записать внутреннюю речь человека (там даже несколько человек, хотя их не много) в течении одного дня. Человек что-то делает, встречается со своими друзьями и т.д. Постоянно описывается субъективный отчёт. Не интроспекция по Вундту, а что-то другое. Юнг в начеле 30-х по просьбе своих друзей-литераторов читает роман Джойса, вышедший в 1922 году. Юнг читает этот роман и находит у себя следующие переживания: «Это настолько скучный роман, скучный и кроме того задевающий мою эмоциональную сферу. Автор как бы задался целью меня разозлить!» В какой-то момент Юнг заснул, потом как опытный аналитик, проснувшись, посмотрел на каком месте заснул и сделал выводы. Когда он проснулся и был уже близок к тому, чтобы сделать вывод, он говорит: «Простите, но если надо мной так издеваются, я вообще-то говоря психиатр, я сейчас поставлю диагноз. Ещё немного и я автора назову больным шизофренией». Но что-то удержало его, и он сказал себе: «А вдруг этот роман мне непонятный является произведением искусства? Мне непонятно, но если это произведение искусства – мне запрещено ставить психиатрический диагноз, я должен сменить вопрос. Вопрос тогда вовсе не в том, кто написал Улисса, каков был его автор. Более важный вопрос в том, кто будет читателем Улисса, кому этот роман будет интересен». Улисс описал в начале века человека его конца. Юнг говорит: «В конце века появится читатель Улисса». Так совершилось психологическое открытие. Джойс предсказал облик (характер, менталитет) человека завтрашнего дня. Юнг говорит: «Джойса поймёт тот, кто сможет совместить в своём сознании позиции главного героя, сына, жены (все она представлены в романе своей внутренней речью) их разные миры, тому будет интересен роман». Он описал современных программистов. С психологической точки зрения это и есть те люди, которые в одном сознании могут совместить различные позиции, разные виртуальные реальности. На языке начала века – это были больные шизофренией. На языке конца века – люди с новым сознанием.

Психология и философия или психология внутри философии

Каждый философ неизбежно является и психологом. Настоящий философ ищет ответ на вопрос: «Почему мир устроен так, а не иначе»? Философа обязательно интересует: «А кто субъект? Кому принадлежит такая, а не другая картина мира?». Почти все психологические понятия (психика, сознание, личность, рефлекс) пришли из философии. И факультет психологии когда-то был отделением философского факультета. Мы возьмем только двух, но зато ярких философов древней Греции Платона и Аристотеля. Кстати по мнению Юнга это типовая пара (Платон — экстраверт, Аристотель – интроверт). И зададим каждому три вопроса: Что такое душа? Какова стратегия (общее направление) познания души? Какова тактика (конкретные приемы) познания души? См.→

Сознание как первый предмет психологии

Основателем научной психологии является Вильгельм Вундт. У Вундта предметом исследования являлось сознание, а методом исследования – интроспекция. Вундт хотел построить психологию как естественнонаучную дисциплину. И тогда он определяет психологию с трех сторон. Психология это наука о свойствах сознания (1), элементах сознания (2) и связях между ними (3). См.→

Научная и житейская психология

В основе любой науки присутствует некоторый житейский, эмпирический опыт людей, потому что каждый человек имеет свой запас жизненных психологических знаний. Есть и свои выдающиеся житейские психологи – великие писатели, священнослужители, к ним также можно отнести врачей, педагогов, т.е. представителей тех профессий, которые постоянно общаются с людьми. Определенными психологическими знаниями располагают и обычные люди, судя по тому, что каждый человек в какой-то мере в состоянии понять другого, оказать влияние на его поведение, учесть индивидуальные особенности и оказать помощь.

Житейская или донаучная психология

Если говорить о психологии как форме обыденного знания, то она появилась вместе с человеческим обществом. Мировосприятие в житейской или донаучной психологии вырастало из повседневной практики и жизненного опыта первобытного человека. Взаимодействуя друг с другом, люди учились различать психические качества, скрытые в поведении. За совершаемыми поступками угадывались мотивы и характеры людей.

Готовые работы на аналогичную тему

Психологические знания возникали в процессе осмысления конкретных ситуаций. Содержание этих знаний ограничивалось выводами, которые можно было сделать, анализируя простые события, а причины, лежащие в их основе, легко прослеживались. Все сделанные выводы люди фиксировали в пословицах и поговорках, например, «повторенье – мать ученья», «семь раз отмерь – один раз отрежь», «не зная броду – не лезь в воду» и др.

Безусловно то, что донаучная психология не могла подняться до целостной оценки бытия и ограничивалась только символическим объяснением отдельных его фрагментов. Психологические знания первобытных людей соответствовали несистемному, фрагментарному мировоззрению, которое возникло и существовало в условиях неразвитости рациональных способов освоения действительности. Его называют топоцентрическим, т.к. содержание было ограничено знаниями только того места, где обитал род или племя. И тем не менее, охватывая все сферы жизни первобытного человека, это знание могло быть достаточно обширным.

Современные психологи считают, что зарождение этих знаний вызывалось такими очевидными проявлениями психики человека, как:

• Сновидения;
• Такие психические состояния, как радость, страх, грусть и др.;
• Психические качества – доброжелательность, враждебность, хитрость, все они проявляются в общении людей.

Явления, которые наблюдали древние люди и, делая попытки их объяснить, приводили к выводу, что душа может выходить из тела человека. В момент смерти она покидает тело навсегда. Так в Индии появилось самое древнее и широко распространенное учение о переселении души из одного тела в другое.

Совсем не значит, что обыденные формы психологического знания, несмотря на свою простоту, оказывались ложными. Часть этих представлений сохранила свое значение до настоящего времени и вошла в сокровищницу современной психологической науки:

• Все психологическое существует внутри человека;
• Душа остается жить вечно и не умирает вместе с человеком.

Бессмертие души сегодня представляется иначе по сравнению с древними египтянами, которые считали, что душа умершего человека превращается в птицу и живет на его могиле.

Вечность, бессмертие души, по представлениям современного человека, связана с добрыми делами, совершаемыми им в течение жизни. Еще Серафим Саровский (1754-1833) утверждал, что если спасешься сам, то вокруг тебя смогут спастись тысячи.

Идея, появившаяся у первобытного человека о вечности души, таким образом, продолжает жить в общественном сознании и сегодня, пусть несколько в иной форме.

Психология должна была начаться с идеи души, считал отечественный психолог Л.С. Выготский. Эта идея стала первой научной гипотезой древнего человека и огромным завоеванием мысли.

Отличия житейской и научной психологии

Наличие житейской психологии вызывает вопрос о её взаимоотношениях с научной психологией. Кроме академического интереса этот вопрос имеет еще и практический смысл. Жизнь человека пронизана психологическими связями и отношениями, поэтому если существует житейская психология в каких-то специфических формах, то люди являются её носителями. А если это так, то вполне возможно допустить, что, усваивая психологические уроки обыденной жизни, люди становятся или не становятся психологами.

Можно назвать целый ряд отличий житейских психологических знаний от психологии научной:

• Знания житейской психологии конкретны, приурочены к конкретной ситуации, конкретным людям. Например, ребенок в семье, решая конкретные прагматические задачи, точно знает, как надо себя вести с тем или иным родителем, чтобы добиться желаемой цели.
• Научная психология стремится к обобщениям, как и всякая наука.
  Для достижения результата используются научные понятия, и их отработка как важнейшая функция науки. У научных психологических понятий есть одна особенность, которая заключается в частом совпадении с житейскими понятиями, т.е. выражается теми же словами, но внутреннее содержание все-таки различно;
• Житейские психологические знания носят интуитивный характер,
  что зависит от способа их получения. Результат достигается в основном путем практических проб. У детей хорошо развита психологическая интуиция, приобретаемая испытаниями, которым они подвергают взрослых людей ежедневно и ежечасно. В результате получается, что дети прекрасно знают из кого можно «вить веревки». Подобным путем могут идти педагоги и тренеры, находя эффективные способы воспитания и обучения;
• Научные психологические знания отличаются своей рациональностью
  и осознанностью. Научный путь заключается в выдвижении словесно формулируемых гипотез и проверке вытекающих из них следствий;
• Способы и возможности передачи знаний. Такая возможность ограничена в сфере
  практической психологии, что вытекает их конкретного и интуитивного характера житейского психологического опыта. Житейский опыт старшего поколения передается младшему поколению в незначительной степени и с большим трудом, поэтому проблема «отцы и дети», будет вечной. Каждое новое поколение для приобретения этого опыта вынуждено самостоятельно «набивать шишки»;
• Научные психологические знания аккумулируются и передаются с большим коэффициентом полезного действия,
  потому что они кристаллизуются в понятиях и законах, фиксируются в научной литературе. Их передача происходит с помощью вербальных средств – речи и языка;
• Метод получения знаний в житейской психологии основан на наблюдении и размышлении;
• К научным методам в психологии добавляется эксперимент, и исследователь уже не ждет стечения обстоятельств, а вызывает это явление сам, создавая для него соответствующие условия. Введение метода эксперимента позволило психологии оформиться в самостоятельную науку;
• Преимущество научной психологии в том, что она располагает
  разнообразным, обширным, а порой уникальным фактическим материалом, что нельзя сказать о носителе житейской психологии.

Вывод

Таким образом, разработка специальных отраслей психологии является методом общей психологии, такого метода житейская психология не имеет, но тем не менее научная и житейская психология не являются антагонистами, сотрудничая, они дополняют друг друга.

Сравнительный анализ житейской и научной психологии в сжатом варианте показан в прилагаемой ниже таблице.

Возникновение психологии как науки. Донаучная психология, философская психология, научная психология.

Эволюционное введение в психологию

Конспект лекций

Электронный образовательный ресурс

Для студентов 1 курса

направления 37.03.01 «Психология»

Составитель: к.психол.н. С.Н. Ситдикова

Рассмотрен и рекомендован

для использования в учебном процессе

на 2014/2015 – 2017/2018 уч.гг.

на заседании кафедры ПиП.

Протокол №11 от 02.07.2014 г.

Шахты 2014

Лекция 1. Общая характеристика психологии как науки.

1. Возникновение психологии как науки. Донаучная психология, философская психология, научная психология.

2. Предмет и задачи психологии.

3. Структура современной психологии (разделы психологии).

4. Практическое значение психологии.

Возникновение психологии как науки. Донаучная психология, философская психология, научная психология.

Когда говорят о научной психологии, всегда отмечают, что она имеет короткую историю и длительное, богатое прошлое. Официальную историю научной психологии при­нято отсчитывать с 70-х годов XIX в. Однако вопросы о природе человека, о том, что отличает его от других жи­вых существ, волновали людей с самого начала истории человечества.

Слово «психология» появилось в XVI веке в западноевро­пейских текстах. Тогда языком учености была латынь. Составили же его из двух древнегреческих слов: «psyche» (душа) и «logia» (понимание, знание). В этих древнегреческих терминах осели смыслы, преобразованные двухтысячелетней работой великого множества умов.

Первые представления о психике были связаны с анимизмом (лат. анима – дух, душа) – древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как независимая от тела сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами. Душа часто изображали в виде крылатого существа. Она может жить собственной жизнью, например, пока человек спит. Душу связывали с дыхани­ем, которое исчезало у мертвого человека. Считалось, что душа покидает человека вместе с последним дыханием. Это представление отразилось в мифах разных народов и во взглядах древних философов.

Согласно древнегреческому философу Платону (427-347 гг. до н. э.), душа у человека существует, прежде чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душевные явления подразделяются Платоном на разум, мужество (в современном понимании – воля) и вожделения (мотивация). Разум размещается в голове, мужество – в груди, вожделение – в брюшной полости. Гармоническое единство разумного начала, благородных стремлений и вожделения придает целостность душевной жизни человека.

Душа, по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Движущей силой поведения человека является стремление (внутренняя активность организма), сопряженное с чувством удовольствия или неудовольствия. Чувственные восприятия составляют начало познания. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память. Мышление характеризуется составлением общих понятий, суждений и умозаключений. Особой формой интеллектуальной активности является нус (разум), привносимый извне в виде божественного разума.

Под влиянием атмосферы, характерной для средневековья (усиление церковного влияния на все стороны жизни общества, включая и науку), утвердилось представление, что душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте.

С XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Она характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека преимущественно с общефилософских, умозрительных позиций, без необходимой экспериментальной базы. Р. Декарт (1596-1650) приходит к выводу о полнейшем различии, существующем между душой человека и его телом: тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим. Однако душа способна производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической: как связаны между собой телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы в человеке? Декарт заложил основы детерминистской (причинностной) концепции поведения с ее центральной идеей рефлекса как закономерного двигательного ответа организма на внешнее физическое раздражение.

Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением Декарта, предпринял голландский философ Б. Спиноза (1632-1677). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции (материи). Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью и объективностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии.

Немецкий философ Г. Лейбниц (1646-1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических сил – бесчисленных малых перцепций (восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти.

Термин «эмпирическая психология» введен немецким философом XVIII в. X. Вольфом для обозначения направления в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте, закономерной связи между ними.

Английский философ Дж. Локк (1632-1704) рассматривает душу человека как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, т.е. образовывать сложные идеи. В язык психологии Локк ввел понятие ассоциации – связи между психическими явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого.

Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х годах XIX в. Оно было связано с созданием специальных научно-исследовательских учреждений – психологических лабораторий и институтов, кафедр в высших учебных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических явлений. Первым вариантом экспериментальной психологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология немецкого ученого В. Вундта (1832-1920), создателя первой в мире психологической лаборатории. В области сознания, полагал он, действует особая психическая причинность, подлежащая научному объективному исследованию.

Основоположником отечественной научной психологии считается И. М. Сеченов (1829-1905). В его книге «Рефлексы головного мозга» (1863) основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются центральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной деятельностью – движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринял попытку вырвать психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена специфика психической реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека.

Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Г. И. Челпанову (1862-1936). Его главная заслуга состоит в создании в России психологического института (1912). Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методов исследования развивал В. М. Бехтерев (1857-1927). Усилия И. П. Павлова (1849-1936) были направлены на изучение условно-рефлекторных связей в деятельности организма. Его работы значительно повлияли на понимание физиологических основ психической деятельности.

Итак, психология в своём развитии прошла следующие этапы:

I этап – психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека.

II этап – психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов.

III этап – психология как наука о поведении. Возникает в XX веке: Задача психологии – ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека (мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).

IV этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики. Для современного этапа развития психологии характерно многообразие подходов к сущности психик, превращение психологии в многоотраслевую, прикладную область знаний, учитывающей интересы практики.

История психологии как экспериментальной науки начинается в 1879 году в основанной немецким психологом Вильгельмом Вундтом в Лейпциге первой в мире экспериментальной психологической лаборатории. Вскоре, в 1885 году В. М. Бехтерев организовал подобную лабораторию в России.

Шпаргалка по психологии — донаучная психология

4. ДОНАУЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ.

Донаучное, или житейское, мировосприятие и соответствующие ему психологические представления вырастали из непосредственной повседневной практики, жизненного опыта первобытного человека. В форме обыденного знания психология возникла вместе с человеческим обществом. В процессе практического взаимодействия люди учились различать скрытые за внешним поведением психические качества людей. За поступками угадывались мотивы, характеры людей. Донаучную психологию иногда определяют как такое знание, которое люди создают еще задолго до появления психологов. Эти знания возникали в процессе осмысления конкретных ситуаций. Его содержание ограничивалось выводами из анализа простых событий, когда лежащие в их основе причины можно было легко проследить. Такие выводы фиксировались в различного рода пословицах, типа: «семь раз отмерь, один раз отрежь», «повторенье — мать ученья» и т.п. Поэтому донаучная психология, конечно, еще не поднимались до целостной оценки бытия и ограничивалась лишь символическим объяснением его отдельных фрагментов. Это мировоззрение возникло и существовало в условиях неразвитости системных, целостных, рациональных способов освоения действительности. Его называют топоцентрическим, поскольку его содержание ограничивалось знаниями о том месте, в котором обитали тот или иной род или племя.

Обыденные психологические знания первобытных людей соответствовали этому несистемному, фрагментарному мировоззрению.

Тем не менее, это знание могло быть весьма обширным, охватывая все сферы жизни первобытного человека.

Зарождение этих знаний было вызвано некоторыми очевидными проявлениями человеческой психики, такими как:

• сновидения:

• психические состояния — радость, грусть, страх и т.д.;

• разнообразные психические качества, проявляющиеся в ходе общения: доброжелательность, враждебность, хитрость и т.п.

Древние люди, пытаясь объяснить эти явления, приходили к выводу, что душа способна выходить из тела человека и жить собственной жизнью в его снах. В момент смерти душа покидает тело навсегда. Одним из самых древних является широко распространенное в Индии учение о переселении душ из одного тела в другое.

Но несмотря на свою простоту, отрывочность, обыденные формы психологического знания не обязательно оказывались ложными. Некоторые из этих представлений сохранили свое значение вплоть до настоящего времени и вошли в сокровищницу современной психологической науки.

Так, современная наука признает следующие постулаты психологического знания, которые впервые возникли уже в сознании первобытного человека:

• представление о том, что все психологическое так или иначе существует внутри человека;

• мысль о том, что человеческая душа, не умирает вместе с человеком, а остается жить вечно.

Но если древние египтяне считали, что человеческая душа после смерти человека превращается в птицу, которая живет рядом с его могилой, то сегодня бессмертие души представляется, конечно, иначе.

Современный человек верит, что вечность, бессмертие его души связаны с добрыми делами, которые он совершит в течение жизни.

«Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи», — утверждал Серафим Саровский (1754-1833), отечественный религиозный мыслитель, причисленный Русской православной церковью к лику святых (1903).

Таким образом, древняя идея о вечности души, появившаяся уже у первобытного человека, хотя и в иной форме, но продолжает жить в общественном сознании и в наше время. Известный отечественный психолог Л. С. Выготский отмечал, что психология должна была начаться с идеи души. Она явилась первой научной гипотезой древнего человека, огромным завоеванием мысли, которому мы сейчас обязаны существованием психологической науки.

Основные этапы развития психологии как науки — Студопедия

В становлении и развитии психологических идей выделяют три основные этапа:

1. Этап донаучной психологии, который связан с религиозными воззрениями, с мифологическим мышлением.
2. Этап философской психологии, охватывающий более чем тысячелетнюю историю. Философская психология констатирует знания о душе посредством умозрительных рассуждений, посредством философских рассуждений.
3. Этап научной психологии, возникший примерно во второй половине 19 столетия, основывается на систематическом, преимущественно экспериментальном исследовании.

Донаучный этап: Возникновение представлений о душе связано с анимистическим взглядами первобытных людей и относится к наиболее ранним этапам человеческой истории. Анимизм – вера в духовные существа, которые вселяются в различные объекты, растений, животных и влияет на жизнь людей. Помимо анимистического представления существовало мифологическое мышление. Душа представлялась в образах птицы, или бабочки, покидающей обездвиженное тело после смерти. Сновидения рассматривались как процесс, в процессе которого душа на время покидает тело и странствует. Образцом мифологического представления служил миф о Психее, которая являлась олицетворением души и дыхания. Она волею богов вовлекается в длительное приключение, символизирующее сложный и мучительный процесс самопознания.

Со временем анимистические и мифологические представления уступают место попыткам истолкования души в контексте натурфилософской картины мира. Так, согласно воззрениям Гераклита из Эфеса все вещи и явления предметного мира суть модификации огня. Все, что существует в мире, и телесное, и душевное, непрерывно изменяется, безостоновочно «течет». Гераклит впервые произвел ряд важных разграничений: он разделил психические и допсихические состояния в организме. Внутри психического им были выделены чувственное познание и мышление. Он признавал неразрывность индивидуальной души с космосом. В учении Гераклит прослеживаются зачатки генетического подхода к пониманию всего живого. В своем учении Гераклит пытался объяснить изменчивость мира.

Далее представления о душе и целесообразности мира разрабатывались в работах Демокрита. В основе учения Демокрита лежит взаимодействие микроэлементов – атомов в живых организмах. По Демокриту, сами боги, устроители Вселенной, предстают как сферические скопления огненных атомов. Человек также создан из атомов разного сорта, самые подвижные из которых атомы огня, образующие душу.

Следующее направлении в развитии психологических идей – школы Пифагора и Платона. По мнению Пифагора, связь души с телом понималась как временное заточение идеальной сущности в темнице материи. Мироздание, по Пифагору, имеет не вещественную, а числовую, арифметическую структуру. Числа суть первоначала мира, а их соотношения выступают в качестве непреложных законов бытия. Согласно Платону, мир, воспринимаемый органами чувств, изменчив, несовершенен и является лишь смутным подобием, тенью истинного, умопостигаемого «мира идей». Центральная психологическая идея платоновского учения заключалась в том, что в нижних частях тела психологические и физиологические процессы изначально хаотичны и неуправляемы и они становятся упорядоченными благодаря влиянию разума.

Аристотель впервые составил научные классификации многих наблюдаемых природных и психологических явлений. Он описал пять чувств, положив начало изучению познавательных процессов человека. Осязание, он считал, основным и наиболее важным чувством, т.к. благодаря этому чувству человеческое познание становится активным и предполагает действие. Он считал, что все ощущения, полученные с помощью органов чувств проецируются в центральном органе, но не в головном мозге, а в сердце. Значительным вкладом Аристотеля в психологию можно считать описание содержаний сознания. Наиболее значимо в развитии психологии имеет первый специальный тракт Аристотеля о душе. В нем были систематизированы наиболее влиятельные античные идеи о душе, выдвинуты и обоснованы оригинальные принципиально важные собственные взгляды. По Аристотелю, душевное и телесное неразрывно связаны между собой и составляют единое целое. Душа у Аристотеля наделена целесообразностью.

Этап философской психологии: В эпоху Возрождения зарождается гуманистическая психология, в основе которой лежит интерес к человеческой личности. Личность представляется как конкретное и совершенное воплощение божественного разума, как субъект, стремящийся одновременно к самосохранению, самопознанию и саморазвитию.

Следующий решающий этап развития психологии приходится на 17-19 века и связан с именами таких мыслителей, как Декарт, Спиноза, Джон Локк, Спенсер и др. Декарт открывает рефлекторную природу поведения и одновременно закладывает философскую основу понимания души. Роль мышления в жизни человека, высказывание Декарта «Я мыслю, следовательно я существую». По его мнению тело устроено как автомат, постоянно нуждающийся в сознании, как организующем принципе.

Животным отказано в сознании и следовательно в душе, поэтому они телесные машины, механизмы, деятельность которых определяется рефлексами. Декарт не допускает существование бессознательной сферы психического. По мнению ученого – в дуще имеются лишь те восприятия, которые она осознает. С именем Декарта связан важнейший этап в развитии психологических знаний. Психика стала пониматься как внутренний мир человека, открытый самонаблюдению, имеющий особое – духовное – бытиё, в противопоставлении телу и всему внешнему материальному миру. Декарт вводит понятиерефлекса и этим положил начало естественнонаучному анализу поведения животных и части человеческих действий.

Лейбниц признавал существование неосознаваемых представлений (малых перцепций). Лейбниц разграничивает понятия перцепции (непосредственное восприятие органами чувств) и апперцепции (зависимость восприятия от прошлого опыта, от психики человека и его индивидуальных особенностей).

В этот период наблюдается становление философских представлений о воле и мотивации у человеческих поступков. Спиноза выделил три основных аффекта, лежащих в основе эмоциональных переживаний: радость, печаль и желание, которое в противоположность слепому влечению трактуется как осознанное стремление человека.

Дж. Локк формулирует «закон ассоциаций» — о закономерной связи всех душевных феноменов. По Локку, любое знание человека о мире основывается на опыте. Простые идеи соединяются ассоциируются в сложные так, что все разнообразие душевного опыта может быть объяснено как результат бесчисленных соединений (ассоциаций) идей. Так начал развиваться в психологии ассоцианизм.

Этап научной психологии:

Основные представители этого этапа в психологии – Вундт, Спенсер, Рибо, Джемс и многие другие. Примерно с этого времени возникает новое представление о предмете психологии. Способность думать, чувствовать, желать стали называть сознанием. Таким образом, психика была приравнена к сознанию. На смену психологии души пришла психология сознания. Однако сознание долго понималось как явление особого рода, обособленное от других естественных процессов. Ученые считали, что психическая жизнь – проявление особого субъективного мира, познаваемого только в самонаблюдении и недоступного для объективного научного анализа. Это подход стал известен под названием интроспективной трактовки сознания. Развитие психологии во второй половине 19 века осуществлялось в непрерывной борьбе сменяющих друг друга теорий. Однако почти все они разрабатывались в рамках интроспективной психологии.

Выделение психологии в самостоятельную науку, т.е. формирование научной психологии принадлежит Вильгельму Вундту (немецкий психолог). Он предложил цельную программу разработки экспериментальной психологии. Задачи психологии он сводил к изучению элементов сознания и установлению законов, по которым устанавливаются связи между элементами сознания. Вундта интересовала структура сознания, разработанная им теория известна в науке как теория элементов сознания. Основной метод, используемый Вундтом интроспективный.

Важную роль в его исследованиях занимало изучение сознательных умственных процессов, в частности, ощущение умственных процессов. Он утверждал, что явления, протекающие в сознании параллельны процессам нервной системы, а возникающие комбинации ощущений — это важные результаты нервных ответов. Им была создана первая экспериментальная психология, которая стала центром экспериментальной психологии. В ней изучались ощущения, время реакций на различные раздражители, изучались ассоциации, внимание, простейшие чувства человека.

Другим крупным психологом того времени, внесшим большой вклад в становление научной психологии был Уильям Джеймс (американский психолог) и философ. Джеймс на животных изучал нервную систему, рефлексы животных, исследовал стрессы человека и влияние гипноза. Джеймс отвергал членение сознания на элементы, а предполагал о целостности сознания и его динамике («поток сознания»). Его теория потока сознания – это модель сознания, в которой оно наделено свойствами непрерывности, целостности и изменчивости.

Особое значение им придавалось активности и избирательности сознания. Его учение было альтернативно учению Вундта, который трактовал сознание как набор определенных элементов. Согласно учению Джеймса, предназначение души заключается в том, что она позволяет индивиду более гибко и совершенно приспосабливаться к миру. Эдвард Титченер (американский психолог) так же как и Вундт считал предметом психологии сознание, изучаемое посредством расчленения на элементы и, что любой психический процесс. Он различал три категории элементов: ощущение, образ и чувство, выдвинул предположение согласно которому, знание об объекте строится из совокупности чувственных элементов.

В конце 19 – начале 20 века в психологии происходит теоретико-методологический кризис, который был вызван понимаем ограниченности интроспективного метода. Появляются исследования предпринимающие попытки выйти за пределы сознательного и открыть миру доступ к бессознательным процессам и образованиям психики. В психологии укрепляются такие направления как психоанализ и бихевиоризм («поведенческая психология»).

В начале 20 века возникло новое направление в психологии предметом, которой была не психика, не сознание, а поведение. А именно психология должна была наблюдать и изучать двигательные реакции человека. Это направление получило название «бихевиоризм», что в переводе с английского означает поведении. Основоположник бихевиоризма Дж. Уотсон видел задачу психологии в исследовании поведения живого существа, адаптирующего к окружающей его среде.

Единицей анализа в бихевиоризме признается не содержание сознания, а связь внешнего стимула и вызываемой им условно-рефлекторной реакции. Подчеркивался исключительно поведенческий аспект человека. При этом человеческая психика и психика животных признаются единообразными и подчиняются идентичным законам. Предпосылкой развития этого направления в психологии послужили труды Павлова. Это течение психологии активно развивалось в течение одного десятилетия. В конце 18-начале 19 веков параллельно с бихевиоризмом развивается психоанализ, благодаря существенному вкладу Фрейда.

В начале 20 века, в период развития психодиагностики, психотерапии предметом изучения психологии становится личность. Всесторонне исследуется её структура, уровни функционирования, факторы развития, аномалии, защитные и адаптивные функции. Начало систематического изучения личности было положено У. Джемсом, который разграничивал познаваемое (эмпирическое) и познающее Я. Выделил физические, социальные и духовные элементы личности, описал механизмы самооценки и самоуважения. Позже образовалось течение персонализма. Научные представления о личности дифференцировались в процессе развития психодиагностических методов исследования, психоанализа и т.д. Теории личности постепенно образовали фундамент, на котором базируются современные школы психотерапии и психологического консультирования.

Длительным и противоречивым было становление психологии как науки о процессах, функциях и механизмах психики. Наиболее ранняя естественная модель психики, как единой системы рефлекторного типа принадлежит Сеченову.

Согласно его учению, рефлекторность, как основной закон психического, предполагает:

1) первичность объективных условий жизни организма и вторичность их воспроизведения в психике,

2) закономерный переход от активности воспринимающих структур психической системы (анализаторов) к активации исполнительных (эффекторов), в целесообразность двигательных реакций и их «обратное» влияние на формируемый психикой образ окружающего мира.

В рефлексах головного мозга Сеченов выделил три звена: начальное звено – внешнее раздражение и его преобразование органами чувств в процесс нервного возбуждения, передаваемого в мозг; среднее звено – процессы возбуждения и торможения в мозгу и возникновение на их основе ощущений и др. психических явлений; конечное звено – внешние движения.

Сеченов пришел к выводу о причинной обусловленности всех действий и поступков человека внешними воздействиями. Сеченов первым сформулировал идею единства сенсорных и моторных процессов, об активном характере психического отражения, о том, что формирование образов действительности осуществляется в ходе непрерывного взаимодействия со средой. Идеи Сеченова получили дальнейшее развитие в исследованиях Павлова, Бехтерева и других психофизиологов. Павлов открыл условный рефлекс как механизм научения и приобретения опыта. Он выделил два типа рефлексов, выдвинул учение о двух сигнальных системах, разработал учение и типах высшей нервной деятельности, определил качественное различие между высшей нервной деятельностью человека и животными и многое другое.

Однако дальнейшие исследования показали, что рефлекторность – важнейший, но не единственный принцип функционирования психики. Наряду с физиологическими механизмами, обеспечивающими связь психики с её материальным носителем – мозгом, огромную роль в психическом развитии индивида играют механизмы социализации – поэтапного включения личности в систему социальных отношений. Становление психики человека всегда осуществляется в конкретном социокультурном пространстве, под формирующим воздействием социальных норм, знаковых систем, символов, традиций, ритуалов и т.д. Согласно культурно-исторической теории Л.С. Выготского, высшие психические функции – характерны только для человека, высшие формы психической деятельности не запрограммированы генетически, но складываются по мере усвоения индивидом социального опыта, в процессах обучения, общения и взаимодействия с другими людьми

Бехтерев основал первую экспериментальную психологическую лабораторию в Казани, а затем Психоневрологический институт – первый в мире центр по комплексному изучению человека. Разработал естественнонаучную теорию поведения, внес существенный вклад в развитие отечественной экспериментальной психологии.

В первой половине 20 века в отечественной и зарубежной психологии возникли многочисленные отрасли прикладной психологии, которая с тех пор перестала быть «чистой» наукой и нашла широкое применение в практике. Широко стала развиваться психология труда, педагогическая, возрастная психология, медицинская психология, социальная, дифференциальная психология и т.д. Научная и прикладная психология развивались по разным направлениям, кризис в большей степени был преодолен. Во второй половине 20 века в связи с развитием научно-технической революции активно начинают применяться в психологии математические методы, информационные технологии и т.д.

Во второй половине 20 века продолжается конкретизация и уточнение предмета научной психологии, в качестве основного выделяют: познание и познавательные психические процессы, систему деятельности (деятельностный подход в психологии, А.Н. Леонтьев), процессы общения и межличностные отношения, процессы групповой динамики.

В современной отечественной психологии проблема изучения психики сводится к 4 проблемам:

1. Проблема психофизическая: характер взаимосвязи психики и её телесного субстрата.
2. Проблема психодиагностическая: отношение чувственных и умственных психических образов к отображаемой ими действительности.
3. Проблема психопрактическая: закономерности формирования психики в процессе практической деятельности.
4. Проблема психосоциальная: характер зависимости психики от социальных процессов, норм, ценностей.

Донаучная психология

Первые западные
философы

Первые
греческие философы, пытавшиеся в VI
веке до н. э. понять природу человека,
сознавали, что представление о мире,
привлекающее богов и богинь, чтобы
объяснить поведение людей, основано на
мифах. Не
более приемлемой они считали и примитивную
идею о существе, заключенном в человеке
и ответственном за его поведение.

Тем не менее они
все еще были убеждены, что в каждом
человеке есть нечто, позволяющее ему
думать, принимать решения, волноваться,
владеть собой. Этот «дух» был, по их
мнению, чем – то нематериальным, похожим
на пламя или на дуновение. Например,
согласно представлению Платона, дух,
или «душа», обитает в теле человека и
направляет его на протяжении всей его
жизни, а после смерти покидает его и
вступает в «мир идей».

Аристотель
выдвинул концепцию души как функции
тела, а не какого – то внешнего по
отношению к нему феномена. Согласно
теории Аристотеля, душа, или «психе», –
это двигатель, позволяющий живому
существу реализовать
себя. Центр
«психе» находится в сердце, куда поступают
впечатления, передаваемые от органов
чувств. Эти впечатления образуют источник
идей, которые, накапливаясь в течение
всей жизни и сочетаясь между собой в
результате рассудочного мышления,
подчиняют себе поведение.

От конца античной
культуры до середины средневековья

Аристотель
считал, что познание человека возможно
только через познание Вселенной и
существующего в ней порядка. В его
философских взглядах на первое место
выдвигаются мышление, знание, интеллект
и мудрость. Вместе с представлениями
Платона и других философов идеи Аристотеля
владели умами вплоть до V
века новой эры.

Вскоре
против этой концепции восстала иудейско
– христианская религия, по которой
сущность человека постигается не через
разум и рассудочное мышление, а через
Высшее существо, которое представляет
собой тайну,
недоступную смертным. Путь к спасению
лежит поэтому через незнание и веру в
догматы.

На
протяжении всех одиннадцати столетий
интеллектуального средневековья
возникало множество философских школ,
учения которых противостояли этим двум
концепциям. По одну сторону находились
несгибаемые богословы,
которые чаще
всего рассматривают философию лишь как
измышление дьявола, а естественные
науки – как ограничение божественной
власти, стоящей над человеческим разумом.
По другую – возникавшие философские
течения, из которых наиболее известное
– схоластическое. Его предтечей был
Абеляр (Abelard,
1079 – 1142),
но расцвета оно достигло лишь в XIII
веке благодаря Фоме Аквинскому (1228 –
1274).

Схоласты проповедовали
учение, основанное одновременно и на
богословии, и на доктрине Аристотеля.
Они пытались, таким образом, объяснить
мир с помощью разума, «озаренного»
верой. Роль философа состоит в том, чтобы
раскрыть упорядоченность и иерархическое
устройство созданного Богом мира,
попытавшись отвести всему сущему его
подлинное место.

Одна
из тем, вызывающих вечные дискуссии, –
это проблема души. В самом деле, как
можно рационально изучать нечто такое,
что невозможно увидеть и еще менее того
– описать? Начиная со II
века до н. э. считалось установленным,
что душа помещается в мозгу, но философы
без конца вели умозрительные
споры о ее
природе и о способе ее влияния на
поведение. Выдвигался даже аргумент,
что физическое существование души
невозможно, поскольку она, будучи
бессмертной, находится в смертном теле.

От
эпохи Возрождения до XIX
века

Лишь
в эпоху Возрождения, в XV,
XVI
и особенно в XVII
веке сложились более близкие к научным
представления – математические и
одновременно механические – о мире и
о человеке. Они были основаны главным
образом на разуме независимо от веры.

Так,
сталкиваясь с враждебностью богословов,
которые прочно держались за догму о
сотворенном Господом мире, неподвижно
лежащем в центре Вселенной, Коперник
(1543), Кеплер (1604) и Галилей (1633) один за
другим утверждали, что планеты совершают
одновременно вращение вокруг своей оси
и обращение вокруг какой-нибудь звезды
(для Земли это будет Солнце)^*.

* Опасаясь реакции
богословов, польский астроном Коперник
опубликовал свои открытия только
накануне смерти. Что касается итальянца
Галилея, его судила инквизиция и заставила
отречься от своих взглядов, что не
помешало ему все же воскликнуть: «А все
– таки она вертится!».

Что касается
Декарта, то он на основании известных
в его время фактов создал теорию,
объяснявшую поведение на основе
механистической модели. Согласно этой
модели, информация, доставляемая органами
чувств, направляется по чувствительным
нервам к отверстиям в головном мозгу,
которые эти нервы расширяют; это позволяет
«животным душам», находящимся в мозгу,
вытекать по тончайшим трубочкам –
двигательным нервам – в мышцы, которые
надуваются, что либо приводит к
отдергиванию конечности, подвергшейся
раздражению, либо заставляет совершить
то или иное действие.

Рис.
2.5. Французский философ Рене Декарт
(1596 – 1650). Им написаны «Рассуждения о
методе для хорошего направления разума
и отыскания истины в науках» и «Медитации».
Его знаменитое «я мыслю, следовательно,
существую» остается одним из стержней
философской мысли с XVII
в. и до наших дней.

Таким образом,
отпадала необходимость прибегать к
душе, чтобы объяснить, как возникают
простые поведенческие акты, хотя Декарт
и считал, что наличие «разумной души»,
локализованной в головном мозгу и
составляющей сущность человека, помогает
последнему управлять своими страстями
и возвышает его тем самым над животными,
лишенными разума (рис. 2.6).

Этот
декартовский
дуализм – тело,
действующее
механически, и управляющая им душа –
надолго оставил отпечаток на представлениях
о функционировании человеческого
организма. И несмотря на то что знания
в области анатомии и физиологии в
последующие века значительно обогащались,
лишь в начале XX
века понятие «души», которое сменилось
сначала понятием «разума», а затем
«сознания», окончательно уступило место
монистической
концепции,
согласно которой поведение человека
управляется в основном нервной системой
(см. документ 2.3).

Рис.
2.6. Иллюстрация из «Трактата о человеке»
Декарта (1664), в котором изложена его
механистическая концепция о функционировании
человеческой «машины». Рисунок показывает,
как «животные души» стекают по трубкам
из мозговой «железы», чтобы обеспечить
одновременный поворот обоих глаз и
правой руки к предмету В.

Тем не менее
представления Декарта, пусть зачаточные,
о функционировании организма и реализации
различных поведенческих актов послужили
отправной точкой для развития современной
психологии.

Зарождение
естественных наук. Со
времен Древней Греции, как мы видим,
только философы пытались понять сущность
человека и его взаимоотношения со
средой, как физической, так и социальной.
Среди них рационалисты
– от Платона
до Декарта^*
– полагали, что «любые достоверные
знания могут исходить лишь от разума»;
следовательно, один только разум должен
играть главную роль в объяснении фактов
как в онтологическом плане, так и в плане
познания или действия. Согласно этим
философам, наилучший способ сформулировать
какую – либо проблему и попытаться
получить ответ состоит в поисках
логических доводов. В результате они
на протяжении веков обсуждали, что
должно быть, вместо
того чтобы наблюдать существующее
в действительности.

* А позднее Кант и
Гегель.

Развитие
естественных наук начинается в тот
день, когда философская дискуссия
перестает быть единственным инструментом
познания, уступая частично место точным
и систематическим наблюдениям, а главное
– эксперименту^*.

* Как это уже
неоднократно происходило в античную
эпоху.

Эмпирическое
направление,
которое легло в основу экспериментирования,
делает главный упор на опыт и тем самым
радикально отличается от господствовавшего
ранее рационалистического направления.
Это не означает, однако, пренебрежения
логикой и рассудительностью или просто
здравым смыслом. Ученые, выбравшие это
направление, тоже высказывают предположения
о том, как все происходит в этом мире, и
аргументы, выдвигаемые для объяснения
некоторых фактов, нередко вызывают
яростные споры. Однако предположения
этих ученых рассматриваются как гипотезы,
т. е. новые
соображения, выдвигаемые на основе уже
установленных фактов. Эти гипотезы
затем проверяют путем экспериментов
или контролируемых наблюдений, в
результате которых получают новые
данные. Если эти новые данные согласуются
с тем, что уже было известно, то постепенно
создается все более и более четкая
теория,
позволяющая
объяснить наблюдаемые факты. Если же
новые данные противоречат выдвинутой
гипотезе, то ее подвергают изменениям
или даже отбрасывают. Именно в сочетании
теоретических построений и проверки
их соответствия реальной действительности
и состоит научный
метод (см.
документ 2.4).

В
XVII
веке от философии начинают отделяться
различные естественные науки. Сначала
это были химия и физика, открытия которой
в области света и звука позднее позволили
лучше понять, каким образом мы
расшифровываем реальную действительность.
В XVIII
веке наступает очередь физиологии
приобрести самостоятельность; в
результате изучения нервной системы
появилась возможность объяснить, как
происходит передача информации в
организме. Наконец, на исходе XIX
века развиваются социология и научная
психология.

Психология
в XVIII
и XIX
веках. Естественные
науки обособились от философии
сравнительно легко, но психологии,
напротив, оказалось довольно трудно
определиться в качестве самостоятельной
науки и отделиться от своей старшей
сестры. Для этого ей пришлось создать
новые методы, опирающиеся на строгие
научные основы. Начиная с XVIII
века первые эмпирики пытались объяснить
психические феномены по – новому. Они
стремились понять, каким образом
человеческий организм реагирует на
информацию, получаемую от органов
чувств, оставляя религии и рационалистической
философии область духовного и изучение
связей между мышлением и душой.

Так,
Кондильяк (Condillac,
1754) полагал,
что все наши знания проистекают из наших
ощущений.
Локк (Locke,
1690) и Юм
(Hume,
1739) выдвинули
гипотезу о том, что основные элементы,
из которых складываются ощущения,
сочетаются по закону ассоциации
идей. Идея
снежка, например, ничего не говорит
ребенку, который его никогда не видел.
Лишь через ощущения, вызываемые качествами
белого,
холодного и округлого, присущими снежку,
которым ребенок играет впервые в жизни,
создаются у него путем ассоциации этих
фундаментальных идей восприятия, лежащие
в основе более сложной идеи снежка.

Итак,
эта субъективная
психология
предлагает изучать интеллектуальную
жизнь, для того чтобы понять, каким
образом по ассоциации идей индивидуум
осознаёт окружающий его мир. Изучение
взаимоотношений души и тела при этом
окончательно уступает место изучению
умственной деятельности и сознания.

Так был сделан
большой шаг вперед, поскольку психика
была признана лишь одной из функций
организма, а ее изучение вошло составной
частью в изучение жизненных процессов.
Тем не менее, несмотря на научную
«окраску» такой позиции, приходится
признать, что психическая деятельность
в сущности не в большей степени видима
и измерима, чем состояние «души». А между
тем увидеть – значит поверить. Кроме
того, до тех пор пока психология не
начнет систематически исследовать
конкретные факты, она не сможет
претендовать на то, чтобы называться
наукой.

Донаучная психология

 Уже в древнейшие времена душа как явление и как проблема возбуждала к себе интерес в трояком отношении:

            1. С точки зрения религиозной.

            С самого начала человек приписывал свои мысли и желания, определяющие его поведение, внешним силам. Те мысли и поступки, которые древние не могли понять, они приписывали вмешательству богов, постепенно формируя представление о существовании самостоятельной, невидимой души. В этой связи особенно плодотворными оказались рассуждения по поводу сновидений и явления смерти. Во сне призрак “я” покидает тело, носится по всему миру и вступает в общение с другими призраками, с тенями умерших. При наступлении смерти с последним дыханием вылетает невидимое нечто, которое, быть может, ищет и находит путь туда, где властвуют духи и демоны.

            Истолкованные таким образом переживания приводят в конце концов к общему взгляду, что “душа-призрак” и “душа-дыхание” продолжают существовать и после смерти, так как они и при жизни самостоятельны и независимы.

            Согласно верованиям многих народов, эти формы души могут временами или даже надолго переходить в тела животных, могут покинуть тело без ущерба для последнего, если только они не слишком долго отсутствуют или не подпадут тем временем под власть волшебных сил.

            У древних народов переживания тех лиц, которые во время танцевальных оргий и экстаза чувствовали себя перенесенными в другой мир, также истолковывались как проявления второго “я”, находящегося в “я” телесном.

            Такие древнейшие культы души стали источниками возникновения, с одной стороны, сказок, народных суеверий и спиритизма, а с другой стороны, — всех метафизических учений о родственной Богу бессмертной субстанции Души.

            Понятие души возникает также благодаря другому источнику — из первичного и непосредственного опыта деятельности тела человека.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

            Пока жив человек, в нем работают неизменные силы, которые находят свое выражение в ощущениях и движениях, в них-то и усматривали душу человека. Об их местонахождении в теле существовали различные предположения.

            Синантропы (400 000 лет назад) — перед захоронением затылочное отверстие расширялось и мозг умерших, очевидно, извлекался и поедался. Верили в существование “разума” или “духа”, который можно приобрести таким образом.

            Иногда эти силы помещали в определенные органы, например, в сердце или грудобрюшную перегородку, или принимали за их носителя теплую, везде ощутимую кровь. Эта смертная душа, которая могла распадаться на множество  душ отдельных органов, отнюдь не служит только функциям сознания, но и всем жизненным процессам вообще.

            Собственно психология ведет свое начало от совокупности этих фактов и учений.

Третий источник возникновения понятий о душе, образовавший еще одну часть психологии, был с самого начала заложен в наблюдениях, которые каждый человек делает над своим характером и над характером других людей. Даже в самой простой среде человек замечает, что при всей общности чувств и образа действий, люди отличаются друг от друга. Житейский опыт закрепляется в пословицах и в искусстве.

            Так под влиянием религиозных представлений, созерцания природы и жизненного опыта сформировались три предмета и способа изучения. Действительное положение вещей всегда было почти таково, что боролись между собой три направления, причем метафизическая и точная психология всегда уживались рядом.

            Древнегреческие философы решали вопрос о душе в зависимости от принадлежности к материализму или идеализму. Сущность расхождений можно выразить формулами:

1+1=1 (душа и тело едины, монизм)       

1+1=2 (душа и тело — два разных начала, дуализм)

            Демокрит ( V в. до н.э.) — материалистическое представление о душе. Понимал душу как причину движения тела. Душа материальна и состоит из самых мелких, круглых, гладких, необыкновенно подвижных атомов, рассеянных по всему организму и подобных атомам огня. Когда мелкие частицы проникают в тяжелые, они, вследствие того, что по своей природе никогда не бывают в покое, двигаясь, приводят тело в движение, становясь душой этих тяжелых тел. Таким образом, душа понимается как продукт распределения атомов в теле. Когда сложные тела распадаются, маленькие выходят из них, рассеиваются в пространстве и пропадают. Значит, душа смертна и уничтожается вместе с телом. Когда мы дышим, мы втягиваем в себя частицы, составляющие душу, которые находятся в большом числе в воздухе, выдыхая, мы выбрасываем какую-то часть нашей души. Таким образом душа непрерывно материально обновляется с каждым дыханием. Декарт считал, что душа принадлежит всем, даже мертвому телу, только у него очень мало души. Панпсихизм — все имеет душу, и растения, и камни.

            Платон (427-347 гг. до н.э.) — взгляд на душу как на самостоятельную субстанцию, она существует наряду с телом и независимо от него. Душа — начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело — начало зримое, низменное, преходящее, тленное.

            Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями. Оно заботится о пропитании, подвержено недугам, страхам, соблазнам. Войны и ссоры происходят из-за потребностей тела. Оно мешает также чистому познанию.

            Платон постулирует изначальное существование мира идей, который существует вне материи и вне индивидуального сознания. Он представляет собой совокупность абстрактных идей — идей о сущностях предметов внешнего мира. Существуют идеи добродетели вообще, красоты вообще, справедливости вообще. То, что происходит на земле в повседневной жизни людей есть лишь отражение, тень этих общих идей. Истинное познание есть постепенное проникновение в мир идей. Но для того, чтобы приобщиться к нему, душа должна освободится от влияния тела. Истинное знание достигается путем непосредственного проникновения души в мир идей.

            Душа — посредник между миром идей и миром чувственных вещей. Душа существует прежде, чем она вступит в соединение с каким-либо телом. В своем первобытном состоянии она составляет часть мирового духа, пребывает в царстве вечных и неизменных идей, где истина и бытие совпадают, и занимается созерцанием сущего.

            Индивидуальная душа — образ и истечение мировой души. Она имеет тройственный состав:

            1) Стадо — низшее начало — общее у человека, животных и растений. Это вожделеющее неразумное начало, именно этой частью души человек влюбляется, испытывает голод, жажду и бывает охвачен другими вожделениями. Это большая часть души каждого человека;

            2) Пастух — разумное начало, противоборствует стремлениям первого;

            3) Собака — яростный дух, помогающий пастуху.

            Поскольку душа — самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее здоровье намного больше, чем о здоровье тела. При смерти душа расстается с телом и, в зависимости от того, какой образ жизни вел человек, его душу ждет различная судьба: она либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами, либо отлетит от земли в идеальный мир.

            В последней четверти ХІХ века, когда оформилась научная психология, понятие души было объявлено метафизическим и отказались от рассмотрения как самого этого понятия, так и связанных с ним этических выводов. В последнее время в психологии интенсивно обсуждаются проблемы духовных аспектов жизни человека.

            Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Трактат “О душе” — первое специальное психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии.

            Отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи. Для определения души использовал сложную философскую категорию энтелехия, которая означает осуществление чего-либо.

            “Душа необходимо есть сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в возможности жизнью. Сущность же (как форма) есть энтелехия; стало быть душа есть энтелехия такого тела…Если бы глаз был живым существом — то душой его было бы зрение”.

            Итак, душа есть сущность живого тела, осуществление его бытия, так же как зрение — сущность и “осуществление” глаза как органа зрения. Душа делает тело живым, без души оно было бы трупом. В душе заложена цель активности живого тела, в душе основа всех проявлений живого. Душа под воздействием внешних причин заставляет тело осуществлять деятельность определенного типа, заложенную в организме как цель его развития: растение стремится быть растением, животное стремится быть животным. Тело и все его органы являются инструментами на службе у души.

            Хотя душа бестелесна, ее носителем является особое органическое вещество — пневма, которое вырабатывается в крови. Орган души — сердце. Мозг выполняет вспомогательную функцию, в нем кровь охлаждается до нужной нормы.

            Душа — функция тела, позволяющая живому существу реализовать себя.

            Рене Декарт (1596-1650) — вывод о полнейшей разнице, существующей между душой и телом, которая состоит в том, что тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух совсем неделим.

            Душа и тело — две абсолютно противоположные субстанции, каждая из которых (по определению) не нуждается для своего существования ни в чем, кроме себя самой.

            Существуют чисто материальные вещи — вся природа, включая человека, и мыслящая вещь, или субстанция, вся сущность или природа которой состоит в одном мышлении — это душа. Собственные проявления души — желания и воля, они не имеют отношения к чему-либо материальному.

            Декарт называл “большой ошибкой” связывать движение и тепло с душой.

            “Смерть никогда не наступает по вине души, но исключительно потому, что разрушается какая-нибудь из главных частей тела”.

            Метафизические гипотезы и опыт наблюдения вступили в противоречие. Вводит понятие “животных духов”, которые управляют движением, понятие рефлекса.

            Размышления Декарта породили так называемую психофизическую проблему: все, что не может быть приписано телу, относится к душе.

            Средством познания души является внутреннее сознание. Это познание яснее и достовернее, чем познание тела. Сознание есть то, как оно выступает в самонаблюдении.

            Современные физические теории побудили расширить монистический подход до масштабов Вселенной. Поскольку Вселенная построена из волн и частиц, находящихся в непрерывном взаимодействии, в природе существует некий всеобщий интеллект, который возрастает по мере усложнения материи от камня до самых высокоорганизованных существ. Человек — лишь одно звено в этой огромной совокупности.

            В целом Земля есть определенная иерархически построенная совокупность процессов различной степени сложности. Так, химические процессы содержат в себе физические, но, в свою очередь, входят в биохимические. В природе травоядные поедают растительную пищу, чтобы стать пищей хищников. Человек питается и растениями, и животными. Поскольку каждый вид пищи есть не что иное, как вид аккумуляции солнечной энергии, возникает вопрос: какую пищу и для каких дальнейших уровней поставляет человек? Логично предположить, что он может поставлять еще более сложный энергетический продукт — психологическую энергию. Она может иметь разное качество:

            — низкое, более близкое к рудиментарным живым организмам, энергия этого типа примитивна и большей частью отрицательна, поскольку связана со страхом, стрессами и т.п. отрицательными эмоциями, энергетически обеспечивающими биологическое выживание;

            — с появлением человечества возрастает объем энергии более высокого качества, порождаемой позитивными социальными эмоциями — любовью, альтруизмом, творческим вдохновением, религиозным экстазом. Этой энергии требуется меньше, ибо она лучшего качества. Но в том случае, когда ее не хватает, растет потребность в полуфабрикате — примитивной энергии.

            Иными словами, “потребитель” питается обоими видами энергии и от человечества зависит: будет ли оно выполнять свою функцию более качественно и с меньшими усилиями или менее качественно и с большими потерями в виде всех тех трагедий, свидетелями и участниками которых мы все являемся.

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

Психология

Наука психология приносит пользу обществу и улучшает нашу жизнь. Психологи исследуют взаимосвязь между функцией мозга и поведением, а также окружающей средой и поведением, применяя то, что они узнают, для улучшения нашего понимания и улучшения окружающего мира.

В науку

Любопытство — часть человеческой натуры.Один из первых вопросов, который дети учатся задавать, — «почему?» Став взрослыми, мы продолжаем удивляться. Используя эмпирические методы, психологи применяют это универсальное любопытство для сбора и интерпретации данных исследований, чтобы лучше понять и решить некоторые из наиболее сложных проблем общества.

Трудно, если не невозможно, представить себе такую ​​грань жизни, в которую не вовлечена психология. Психологи используют научный метод — формулируют вопрос, предлагают теорию и затем проводят строгие лабораторные или полевые эксперименты для проверки гипотезы.Психологи применяют понимание, полученное в ходе исследований, для создания научно обоснованных стратегий, которые решают проблемы и улучшают жизнь.

В результате психологическая наука открывает новые и лучшие способы существования и процветания людей в сложном мире.

Наука в действии

Психология — разнообразная область. Психологи проводят фундаментальные и прикладные исследования, служат консультантами сообществ и организаций, диагностируют и лечат людей, а также обучают будущих психологов и тех, кто будет изучать другие дисциплины.Они проверяют интеллект и личность.

Многие психологи работают поставщиками медицинских услуг. Они оценивают поведенческие и психические функции и благополучие. Другие психологи изучают, как люди относятся друг к другу и к машинам, и работают над улучшением этих отношений.

Применение психологических исследований может снизить экономическое бремя болезней для правительства и общества, поскольку люди учатся делать выбор

.

Психологическая наука и образование

Психологическая наука и образование издает теоретические,
экспериментальные и практические материалы по психологии и педагогике. Большинство из
статьи посвящены проблемам обучения и воспитания подрастающего поколения.
Журнал представляет большой научный и практический интерес для различных
специалисты в сфере образования.

Журнал включен в Web of Science Индекс цитирования новых источников (ESCI).

Издательство: Московский психолого-педагогический университет
Свидетельство о регистрации СМИ: №013168. Дата регистрации
26.11.1994.
ISSN (печатный): 1814-2052
ISSN (онлайн): 2311-7273
Индекс подписки «Роспечати»: 72623 (полугодовой) — для физических лиц.
абонентов, 72166 (полугодовые) — для организаций.
Периодичность: 6 раз в год

Издается с 1996
Полнотекстовая электронная версия доступна по адресу
https: // psyjournals.ru

Мы не берем плату
любые сборы за подачу или публикацию.

Журнал открытого доступа
Это журнал с открытым доступом. Весь контент доступен для некоммерческих
цели бесплатно для пользователя или его / ее учреждения. Пользователи разрешены
читать, скачивать, копировать, распространять, распечатывать, искать или ссылаться на полные тексты
статей или использовать их в других законных целях со ссылкой на источник.
Это соответствует определению открытого доступа BOAI.

Условия лицензии:
Все материалы
в этом журнале имеют лицензию на условиях
Creative Commons Attribution-Non-Commercial 4.0 International
Лицензия: пользователи могут свободно копировать и распространять материал на любом носителе.
или форматировать, ремикшировать, преобразовывать и развивать материал, если они дают
соответствующий кредит, дайте ссылку на лицензию и укажите, были ли изменения
сделали. Пользователи не могут использовать материалы в коммерческих целях.

Психологическая наука и образование является зарегистрированным рецензируемым академическим
журнал.

В журнале публикуются оригинальные статьи, научные обзоры и
комментарии.

Процесс проверки: каждая представленная статья соответствует нашим общим
Требования проходят процедуру двойного слепого экспертного обзора. Все рецензенты
являются признанными экспертами по тематике рецензируемых материалов. Обзоры
Полученные материалы хранятся в издательстве 3 года.
Редакция рассылает авторам рецензии на присланный материал в
электронная форма.

Сайт журнала: аннотации, ключевые слова и информация об авторах
общедоступны на русском и английском языках для всех опубликованных
Материалы, а также доступны полные тексты всех статей. Сайт также
предоставляет информацию об Издателе (см.
Publisher),
Главный редактор редакционной коллегии (см.
редакционный
Board), Редакционный совет, Цели и объем, а также контактную информацию в
Русский и английский.

Официальный сайт журнала:
https: // psyjournals.ru / index.shtml

РИНЦ: Журнал зарегистрирован в Российском индексе научного цитирования (см.
Публикация в РИНЦ)
и регулярно предоставляет информацию о статьях, опубликованных в этом индексе.
Двухлетний импакт-фактор публикации в РИНЦ — 2.109 (дата обращения:
10.01.2020).

Редколлегия / Совет: Редакционная коллегия и Редакционный совет журнала.
24 специалиста с разными учеными степенями
(Кандидат наук, доктор наук или эквивалентная квалификация) привлечены
в исследованиях или преподавании в высшем образовании.Список редакционной коллегии
и / или члены Редакционного совета публикуются в каждом номере журнала и
на своем официальном сайте на русском и английском языках с указанием их
ученые степени.

Издательские стандарты: Все публикуемые материалы содержат информацию о
авторов, их место работы и необходимые контактные данные. Ключевые слова и
аннотации на английском и русском языках обязательны при публикации
научные статьи на русском языке.Все опубликованные статьи должны содержать ссылку
списки составлены в соответствии с правилами публикации, на основании
требования, указанные в действующих стандартах. Рекомендации по отправке,
рецензирование и публикация рукописей доступны на официальном сайте
Журнал.

Журнал рекомендован Высшей аттестационной комиссией
Министерству образования Российской Федерации за публикацию докторской
результаты исследования.

Журнал также имеет различные российские и международные индексации.
базы данных:

Объем журнала (согласно перечню научных
филиалов) :

• Общая психология, психология личности, история психологии
  (19.00.01)
• Инженерная психология, эргономика (19.00.03)
• Медицинская психология (19.00.04)
• Социальная психология (19.00.05)
• Педагогическая психология (19.00.07)
• Лечебная психология (19.00.10)
• Психология развития, акмеология (19.00.13)
• Теория и практика обучения и воспитания (13.00.02)
• Теория и практика профессионального образования (13.00.08)

Сайт регистрации СМИ Свидетельство:

Заголовок: Психологическая наука и образование
Свидетельство о регистрации СМИ: №013168.Дата регистрации
26.11.1994

Редакционный офис: Россия, Москва, ул. Сретенка, 29, 127051
Темы журналов: Педагогическая психология, психология развития,
практическая психология, образование, инновационные модели в образовании, педагог
образование.
Форма распространения: периодическое издание, журнал
Языки: Русский
Территория распространения: Российская Федерация, зарубежные страны
Учредитель: Московская обл.
Университет психологии и образования

Правила подачи, проверки и публикации

·
представление
руководящие принципы

·
Обзор процесса

.

научных методов в психологии — Скачать PDF бесплатно

Описательная статистика

Описательная статистика Начальный курс Описательная статистика Центральная тенденция Изменение Относительное положение Взаимосвязи Вычисление описательной статистики Описательная статистика Цель описания или обобщения

Дополнительная информация

ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ

ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ДИЗАЙНЫ ИССЛЕДОВАНИЙ Единственная цель: описать поведение или тип испытуемого, не искать каких-либо конкретных взаимосвязей и не соотносить 2 или более переменных. Недостатки, поскольку установка полностью равна

.

Дополнительная информация

СБОР И АНАЛИЗ ДАННЫХ

СБОР И АНАЛИЗ ДАННЫХ Сеть качественного образования для меньшинств (QEM) HBCU-UP Основы образования Исследовательский семинар Герунда Б.Хьюз, доктор философии 23 августа 2013 г. Цели обсуждения 2 Обсудить

Дополнительная информация

Экспериментальный метод

Экспериментальный метод # Что такое эксперимент? Чем он отличается от других методов? Цель: продемонстрировать причинно-следственную связь, что A —> B Каковы требования для демонстрации причинности? Корреляция

Дополнительная информация

Как мы узнаем то, что знаем?

Методы исследования Семья в новостях. Можете ли вы выделить основные дискуссии (разногласия) по вашей теме? Как вы думаете, позиции авторов в этих дебатах (т.е., их значения) влияют на их представление

Дополнительная информация

ЧТО ТАКОЕ ЖУРНАЛЬНЫЙ КЛУБ?

ЧТО ТАКОЕ ЖУРНАЛЬНЫЙ КЛУБ? В сентябрьском выпуске 2002 года Американский журнал интенсивной терапии представляет новую статью — Клуб журналов AJCC. В каждом выпуске журнала теперь будет журнал AJCC Journal Club

.

Дополнительная информация

Государственные школы Фэрфилда

Математика Фэйрфилд Государственные школы AP Statistics AP Statistics Утверждено BOE 04.08.2014 1 AP STATISTICS Критические области внимания AP Statistics — это строгий курс, который предлагает продвинутым студентам возможность

Дополнительная информация

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ ВВОДА / ВЫВОДА

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЙ В ПСИХОЛОГИИ ВВОДА / ВЫВОДА Цели Понимание цикла эмпирических исследований Знание методов исследования Концептуальное понимание базовой статистики PSYC 353 11A rsch methods 01/17/11 [Arthur]

Дополнительная информация

Введение в социальную психологию

Введение в теории и методы социальной психологии в социальной психологии 27 февраля 2012 г., Бану Чингоз Улу Что такое социальная психология? Область психологии, которая стремится понять социальную динамику

Дополнительная информация

Учебное пособие для заключительного экзамена

Учебное пособие для заключительного экзамена При обучении помните, что вычислительная часть экзамена будет включать только новый материал (покрытый после второго промежуточного семестра), этот материал из экзамена 1 составит

Дополнительная информация

КАК НАПИСАТЬ ЛАБОРАТОРНЫЙ ОТЧЕТ

КАК НАПИСАТЬ ЛАБОРАТОРНЫЙ ОТЧЕТ Пит Бибби, Департамент психологии 1 О лабораторных отчетах Написание лабораторных отчетов является неотъемлемой частью практического курса. Одна из функций этого курса —

Дополнительная информация

Психодинамическая рабочая тетрадь

Психодинамическая рабочая тетрадь Название: Группа: Сроки экзаменов: Король Эдуард VI Психологический факультет 1 Спецификация содержания… 3 Психодинамический подход … 5 Содержание личности … 8 Содержание Психосексуальное развитие …

Дополнительная информация

ГЛАВА 14 НЕПАРАМЕТРИЧЕСКИЕ ИСПЫТАНИЯ

ГЛАВА 14 НЕПАРАМЕТРИЧЕСКИЕ ИСПЫТАНИЯ Все, что мы делали до сих пор в статистике, во многом основывалось на одном важном факте: наши данные обычно распределены. Мы смогли сделать выводы

Дополнительная информация

Критерии включения и исключения

Критерии включения и исключения Критерии включения = атрибуты субъектов, которые необходимы для их выбора для участия.Функция критериев включения устраняет влияние специфических искажений

Дополнительная информация

Описание курсов Психология

Описание курсов Психология PSYC 1520 (F / S) Общая психология. Вводный обзор основных областей современной психологии, таких как научный метод, биологические основы поведения, ощущения

Дополнительная информация

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ ВВОДА / ВЫВОДА

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЙ В ПСИХОЛОГИИ ВВОДА / ВЫВОДА Цели Понимание цикла эмпирических исследований Знание методов исследования Концептуальное понимание фундаментальной статистики PSYC 353 11A rsch methods 01.09.11 [Артур]

Дополнительная информация

Психология БАКАЛАВНАЯ

Кафедра психологии: Басма Фаур, Под ред.D. Кафедра психологии предлагает степень бакалавра. Программа общей психологии и программы магистратуры в области общей психологии, клинической психологии, консультирования, производственного / организационного

Дополнительная информация

Глава 1 Задание Часть 1

Глава 1 Задание Часть 1 Карьера в области психологии 1. Кто из следующих психологов всегда должен иметь медицинское образование? а. психолог б. психиатрический социальный работник c.психиатр d.

Дополнительная информация

,

Прикладная психология | Britannica

Прикладная психология , использование методов и открытий научной психологии для решения практических проблем поведения и опыта человека и животных. Более точное определение невозможно, потому что виды деятельности прикладной психологии варьируются от лабораторных экспериментов и полевых исследований до непосредственных услуг для проблемных людей.

Те же интеллектуальные потоки, слияние которых привело к появлению психологии как самостоятельной дисциплины к концу XIX века, привели к более позднему развитию прикладной психологии.В 1883 году публикация Фрэнсиса Гальтона « Исследования человеческих способностей и их развития» предвосхитила измерение индивидуальных психологических различий. В 1896 году в Пенсильванском университете Лайтнер Уитмер основал первую в мире психологическую клинику и тем самым положил начало области клинической психологии. Тестирование интеллекта началось с работы французских психологов Альфреда Бине и Теодора Симона в парижских школах в начале 1900-х годов. Групповое тестирование, юридические проблемы, производственная эффективность, мотивация и правонарушения были среди других ранних областей применения.В Технологическом институте Карнеги в 1915 году было создано подразделение прикладной психологии в качестве учебно-исследовательского отдела. В 1917 году появился журнал Journal of Applied Psychology вместе с Applied Psychology , первым учебником в этой области, соавтором которого является Гарри Л. Холлингворт и Альберт Т. Поффенбергер.

Первые акценты в прикладной психологии включали профессиональное тестирование, методы обучения, оценку отношения и морального духа, работу в условиях стресса, пропаганду и психологическую войну, реабилитацию и консультирование.Педагогические психологи начали направлять свои усилия на раннее выявление и выявление талантливых людей. Их исследование дополнило работу психологов-консультантов, которые стремились помочь людям прояснить и достичь своих образовательных, профессиональных и личных целей. Забота об оптимальном использовании человеческих ресурсов способствовала развитию производственно-организационной психологии. Развитие авиации и освоения космоса способствовало быстрому развитию области инженерной психологии.

В ответ на озабоченность общества лечением психически больных и разработкой профилактических мер против психических заболеваний клиническая психология продемонстрировала огромный рост в более широкой области психологии. Психологи изучали применение и эффекты автоматизации, а в развивающихся странах они помогли решить проблемы быстрой индустриализации и планирования человеческих ресурсов.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской.Подпишитесь сегодня

Независимо от профессиональной направленности прикладных психологов, их должностные обязанности могут частично совпадать с описанием их работы в других областях. Прикладной психолог может преподавать или не проводить оригинальные исследования. В дополнение к экспериментальным данным, полученным в результате психологических исследований, прикладной психолог использует информацию из многих дисциплин. Область применения постоянно расширяется по мере появления новых типов проблем. Другие отрасли прикладной психологии включают потребительскую, школьную и общественную психологию.Большое внимание уделяется профилактике и лечению эмоциональных проблем, равно как и связанным с медициной областям, таким как спортивная психология и психология хронических заболеваний.

Психометрия, или измерение и оценка психологических переменных, таких как личность, способности или работоспособность, является неотъемлемой частью прикладной психологии. Например, клинический психолог может быть заинтересован в измерении признаков агрессивности или одержимости; производственный психолог, эффективность работы при определенных условиях освещения или офисного дизайна; или общественный психолог, психологические последствия жизни в районе с высоким уровнем преступности. См. Также клиническая психология; образовательная психология; производственная психология.

.