Определение жертва: Значение слова ЖЕРТВА. Что такое ЖЕРТВА?

Жертва — это человек или животное, которые получают повреждения или травмы по вине других или по случайной причине . Когда ущерб причинен человеком, он называется жертвой . Например: «В результате нападения на банк погиб один человек и двое получили ранения », «Этот ребенок является жертвой системы, которая не дает одинаковых возможностей всем людям », «Жертва была допрошена прокурором, который занимается выяснить дело « .

Первое значение этого термина (которое происходит от латинского слова с аналогичной письменностью) относится к живому существу (человеку или животному), предназначенному для жертвоприношения . Тем не менее, стоит упомянуть, что такое использование является наименее распространенным в настоящее время, поскольку понятие жертвы обычно относится к человеку, пострадавшему от другого человека или в результате форс-мажорных обстоятельств.

Пропускание возможности того, что животное может считаться жертвой, согласуется с положением, в котором люди находят остальную природу : это не более чем простой ресурс, который кто-то или что-то предоставляет в наше распоряжение, чтобы мы могли его использовать Нет пощады для удовлетворения наших потребностей. Конечно, как далеко современные общества отнимают у окружающей среды только то, что им нужно для выживания?

Животные, которые рождаются и убиваются на бойне, являются настоящими жертвами, хотя они не осуждают нас, хотя и не планируют расправу над своими мучителями. Они являются идеальными жертвами, потому что никто не признает их таковыми, потому что они не жалуются и не принимают оскорблений, которые им навязывают люди. Животные, молчаливые жертвы, видят, как их дети умирают, не имея возможности предотвратить это, они растут в небольших помещениях, которые ни один человек не вытерпел бы, не сходя с ума, не питаясь и не откармливая, не учитывая лапы, являясь объектами жестоких экспериментов . Все это происходило на протяжении десятилетий без перерыва, и язык хочет перестать признавать их жертвами.

Все люди, которые страдают от преступления, являются жертвами этого факта, хотя они понесли различные виды ущерба. Жертва могла подвергнуться нападению без каких-либо физических последствий (были украдены только деньги или другое имущество), избита или ранена в середине ограбления (удары кулаком, колотые раны, пули и т. Д.) Или могла умереть как прямое следствие агрессия В этом последнем случае говорят о смертельной жертве.

В более абстрактном смысле человек может стать жертвой своих собственных действий, что особенно характерно для людей, страдающих определенными расстройствами личности. По разным причинам некоторые люди приводят себя к работе или эмоциональному сбою, или происходит какой-то физический ущерб; Хотя во всех случаях существуют основные причины, обычно связанные с травмирующими переживаниями в детстве, вызванными пожилыми людьми, которые должны были о них позаботиться, последствия таких прошлых травм приводятся с присутствием или без присутствия первоначальных агрессоров.

Обычно жертвы сексуального или психологического насилия пытаются воспроизвести чувство покорности и унижения, которое они когда-то испытывали без выбора; Это не означает, что они подвергаются жестокому обращению, подобному тому, которое было получено во время агрессий, вызвавших травму, но они действительно стремятся вновь почувствовать это разочарование, это бессилие, которое породило насилие. Точно так же жертвы могут стать жертвами третьих сторон, продолжая порочный круг, который питается страданиями невинных людей, пытаясь удовлетворить того, кто в какой-то момент своей жизни был, и который никогда не может быть снова.

Стихийные бедствия также порождают жертвы. Это случаи форс-мажорных обстоятельств, когда в принципе ничего нельзя сделать для предотвращения ущерба. Тем не менее, всегда есть конкретные способы минимизировать последствия возможного стихийного бедствия ( наводнения, засухи, извержения вулкана, землетрясения ), хотя они требуют экономических средств и политической воли.

Жертва

Же́ртва —
1) священное приношение чего-либо или кого-либо в дар Единому и Истинному Богу, совершаемое в рамках религиозного обряда;
2) приношение кого-либо или чего-либо в дар ложным богам или демонам, осуществляемое в рамках языческих или демонических культов;
3) то же, что жертвоприношение;
4) внутренний добровольный отказ человека от чего-либо во имя Единого и Истинного Бога;
5) добровольный отказ человека от чего-либо во имя кого-либо, не обладающего Божественным достоинством;
6) Искупительные Страдания и смерть Господа Иисуса Христа на Кресте; Сам Господь Иисус Христос.

В Ветхом Завете под жертвой понималось умилостивительное или благодарственное приношение Богу от земных плодов или от царства животных. При этом обряд жертвоприношения не подменял и не затмевал собой смысл религии. Внешняя жертва не исключала собой внутренней жертвы. На протяжении всей пророческой эпохи пророки настаивали на необходимости внутренней жертвы – сокрушения духа пред Богом и совершения праведных дел милосердия. Внешние ветхозаветные жертвы служили великим прообразом той добровольной Спасительной жертвы, которую некогда Сын Божий имел принести на земле за грехи людей. В своем высшем значении ветхозаветные жертвоприношения способствовали подготовке человеческого рода к пришествию Богочеловека Иисуса Христа.

Жертва в Новом Завете – Подвиг Богочеловека Иисуса Христа, заключающийся в крестных страданиях и крестной смерти, принятый Им мир ради искупления грехов мира. На Голгофе Господь добровольно совершил принёс Себя в жертву ради спасения человека. Он страдал и умер не потому, что не мог избежать страдания, но потому что возжелал пострадать. Он Сам допустил над Собою совершиться временному торжеству неправды. Его страдание не было необходимостью, но было проявлением Божественной Любви. Святой Григорий Нисский сказал, что Христос не стал ждать, когда Он будет вынужден к Своей жертве предательством Иуды, злобой священников, неразумием народа: «Он предварил эту волю зла, и до того, как был к тому вынужден, вольно отдал Себя накануне Страстей, в Великий четверг, даровав Свою плоть и кровь». Именно поэтому говорится о Христе как об Агнце, «предопределенном прежде основания мира» (1Пет. 1:19) и даже «закланном от создания мира» (Откр. 13:8).

Итак, если в Ветхом Завете жертву приносил человек, то в Новом Завете Жертву приносит Бог. Эта жертва – Он Сам. В этой Жертве – вся любовь Бога Отца, – «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). В этой жертве – вся любовь Бога Сына, ибо «нет больше той любви, как если кто душу свою положит за друзей своих» (Ин. 15:13). И если с разрушением храма ветхозаветные жертвы упразднились, то искупительная Христова Жертва, единожды принесённая на Голгофе, всегда, ныне и присно, явлена нам на Литургии, потому что на Литургии является нам Сам Христос – Жертва за грехи мира и Жертва за жизнь мира.

Бескровная Жертва – одно из названий Таинства Евхаристии.

***

Прот. Валериан Кречетов:
Суть жертв Ветхого Завета, которые приносились патриархами, заключалась в том, что эти жертвы являлись прообразом жертвы Сына Божия за грехи всего миpa. Поэтому ветхозаветная жертва и была жертвой кровавой. Она несла в себе символ Агнца, закланного за весь миp. И когда совершилось исполнение этого прообраза, тогда кровавая жертва престала. Потому в православном миpe всякие кровные жертвоприношения отсутствуют.
Жертва Сына Божия, Богочеловека, явилась свидетельством истиной веры. Как говорит святитель Николай Сербский, ни один из предводителей всевозможных течений и учений не принес себя в жертву за своих последователей. Только один Сын Божий пострадал прежде всех за всех.
Это свидетельство истинной любви – до смерти. Об этом и сказано: Больше сея любве никто-же имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15:13). Эта жертва, принесенная за весь миp, является свидетельством любви Божией к человеку, к миpy. К тому миpy, который Господь сотворил и который возвращается к Богу через очищение, через покаяние. Тако бо возлюби Бог миp, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3:16). Эти слова сказаны в Евангелии для того, чтобы засвидетельствовать истину любви Божией. Любовь Божия – это сущность Божества. Это то, что только и можно постигнуть, исповедуя Святую Троицу.
Из книги: Всё ли равно, как верить?

***

Подвиг веры Авраама, за который его до сих пор прославляет Церковь, состоял в том, что он согласился принести в жертву Богу своего сына. Что же похвального в готовности убить своего ребенка?

Современному читателю эта история непонятна из-за непонимания культурного контекста. На самом деле, это история отмены человеческого жертвоприношения. В ту эпоху принести в жертву Богу первенца было общеизвестной практикой. Обычно это совершалось в каких-то особенно тяжелых обстоятельствах – при нападении превосходящих врагов, эпидемии, когда люди шли на крайние меры, чтобы «достучаться до небес».

Как мы читаем, например, в Книге Царств, «И увидел царь Моавитский, что битва одолевает его, и взял с собою семьсот человек, владеющих мечом, чтобы пробиться к царю Едомскому; но не могли. И взял он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене» (4Цар 3:26,27).

Авраам проявляет предельную свою преданность Богу тем, что готов отдать своего сына, но Бог, в итоге, принимает преданность Авраама, но не принимает самой жертвы.

«И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего» (Быт 22:10–13).

Для древнего сознания характерно прецедентное право. На вопрос «почему мы, израильтяне, в отличие от соседних народов, не приносим человеческих жертв» история Авраама давала ответ: потому что Бог в свое время отменил это, дав Аврааму Свое благословение и без такой жертвы.

В истории Церкви образ Авраама, который был готов принести в жертву Богу своего Сына, предизображает самого Бога, о котором сказано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16).

Так как никакие жертвы, приносимые людьми, не могли искупить грех, Бог в Иисусе Христе Сам стал такой Жертвой.
Сергей Худиев

Жертва – Библейский словарь Нюстрема

Жертва
евр. курба. Жертва, т.е. дар – общее название всевозможных даров, которые поклоняющийся приносит Богу. Это слово буквально соответствует еврейскому слову «корван» – «предназначенное в дар» (Мк 7.11), которым обозначаются всевозможные дары; так названы жертвы в Исх 28.38, кровные и бескровные (Лев.1.2, Лев.2.1, Лев.4.23, Чис 5.15, Лев.6.20, Чис 6.14,21, Чис 7.10). Если бы человек не впал в грех, то вся его жизнь была бы непрерывным личным самопожертвованием и все внешнее входило бы в это пожертвование, как часть целого. Но когда грех порвал связь между Богом и человеком и прежнее общение с Богом у человека заменилось отчужденностью, соединенною со страхом, то он почувствовал потребность отделять от своего имущества самое лучшее для приношения Божеству, чтобы, таким образом, вновь получить доступ к оскорбленному его грехом Величию, или чтобы этим выразить Ему свою благодарность за полученую помощь. Поэтому жертвы стали приноситься немедленно после изгнания из рая. Вспомним Каина и Авеля. Ной принес жертву всесожжения Иегове после спасения от вод потопа; патриархи строили жертвенники и приносили жертвы заклания, призывая имя Господа (Быт 12.7, Быт 13.4, Быт 26.25 и т.д.), так что жертва, сопровождаемая молитвою, сама была, как бы «воплощенной молитвой». Когда человек хотел приблизиться к Богу с молитвою или благодарением, он чувствовал, что ему следовало прийти не с пустыми руками. Языческое богослужение, как в древние времена, так и теперь, свидетельствует, как глубоко заложено в человеке это чувство. Со всех жертвенников языческих храмов, со всех священных рек, поглотивших так много тысяч жизней, через века к нам доносится жалобный вопль: «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души моей?» (Мих 6.6,7).

На этот вопль языческого мира Бог ответил устройством среди Израиля жертвенного служения с обещанием примирения, которое возвращает грешнику общение с Богом. Естественное чувство, не допускавшее человека приближаться к Богу с пустыми руками, было правильно, что Бог подтвердил Сам: «и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками» (Исх 23.15, Втор 16.16). Он не оставил Израиля в неведении о характере жертв и формах жертвоприношения; кроме того, Бог дал ему уверенность в том, что встретит его при жертвеннике с Своей благодатью. Итак, жертва, которая у язычников являлась выражением страха, у Израиля была средством получения благодати. И, смотря по различным потребностям, как общества, так и отдельных личностей, в законе о жертвах (Левит) было дано указание относительно различных жертв: для очищения от греха, примирения с Богом, или выражения преданности Ему в служении, хвалы и благодарности и т.д.

Смотря по цели и назначению жертвы, по закону Моисееву, можно разделить их на четыре главных рода:

1. жертвы очищения в действительном значении этого слова, которые разделяются на жертву за грех и жертву повинности,

2. жертвы всесожжения,

3. мирные жертвы, которые делились на жертвы хваления, обетования и добровольные,

4. хлебные и возлияние. Первая из перечисленных жертв имела целью поставить человека под покров благодати, для его примирения с Богом. Три следующие рода жертв приносились уже примирившимся. В тех случаях, когда приносилось одновременно несколько жертв, первыми приносились жертвы за грех и повинности или только одна из них, а затем уже жертвы всесожжения и мирная жертва. Хлебная жертва и жертва возлияния приносились, большею частью, совместно с другими, а также и самостоятельно.

Жертвы были или кровавые, т.е. жертвы заклания, или бескровные, состоявшие из хлеба, вина и елея. Некоторые из жертв были точно определены, например, ежедневные, в известные праздники, очищения и освящения. Другие же были добровольные и приносились или всем обществом, или отдельными лицами по различным причинам.

В жертву приносили животных из крупного и мелкого рогатого скота: волов, коров, овец и коз; из птиц – горлиц и молодых голубей. Мелкий скот должен был быть не моложе 8 дней, а крупный не старше трех лет (Исх 22.30, Исх 29.38, Лев.9.3, Лев.22.27). Животные должны были быть без телесных недостатков, повреждений, уродливостей и т.д. (Лев.22.20 и дал.). Жертвами из растений были колосья, мука, пресные хлебы, оливковое масло, курения, соль и вино (Лев.2.1 и дал.). Мед и закваска не допускались для жертвоприношения (Лев.2.11). Вообще израильтяне должны были приносить в жертву только то, что служило человеку пищею и что имело ценность, а не такие продукты или плоды, которые легко были доступны или приобретаемы – например, рыба, плоды диких растений или пойманная дичь, – все это нельзя было приносить в жертву, а только то, что требовало от человека прилежания и труда. Человек должен был лучшие плоды своих трудов давать Богу, чтобы жертва представляла достойную пищу Ему; жертва и называется хлебом Божиим (Лев.21.6 и дал., Чис 28.2). Конечно, это нельзя понимать так, что Богу нужна материальная пища: «Еели бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее» (Пс 49.12). Он благоволит к душе, самопожертвование которой проявилось в ее даре – ибо для того, чтобы спасать души и вернуть их из плена греха к Себе, Он и дал все эти жертвы, которые уже в завете закона возвещали Евангелие.

Это значение жертвы, как средства благодати к воссоединению человека с Богом, особенно проявляется в жертвах заклания. Животное приводилось к скинии или храму и жертвующий возлагал руки на его голову, – после чего животное закалывали, и кровь его, собранная священником в сосуд, приносилась пред Господом и ею кропился жертвенник или завеса, или крышка ковчега. Если жертвою был голубь, то его кровь выпускалась на стену жертвенника. (См. Лев.1.4,15, Лев.3.8, Лев.4.4 и дал.). Это пролитие крови и кропление ею было именно то в жертвоприношении, чем достигалось примирение; ибо кровь считалась носительницей жизни и потому ее именно следовало приносить Богу. Язычество хотело приносить Богу человеческие жертвы, но Бог назначил израильскому народу кровь жертвенного животного, как средство примирения (Лев.17.11). Однако, это все же не было в полной мере примирением. Жизнь самых лучших животных не могла равняться с жизнью человека; к тому же «человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него» (Пс 48.8). «Невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожила грех» (Евр 10.4). Все жертвы искупления в Ветхом Завете указывали на грядущую совершенную жертву, которую Иисус Христос должен был однажды принести. Срав. «очищение», «примирение».

Хотя идея о приношении не выявляется так ясно в прочих жертвоприношениях, как в двух первых, – однако и в них можно уловить указание на то и напоминание о том, что все вообще приносимые жертвы благоугодны Богу только ради крови «примиряющей». Ежедневные жертвы также должны были свидетельствовать о примирении. По закону, ничего не очищалось без крови, ибо «без пролития крови не бывает прощения» (Евр 9.22).

Все жертвенное служение было прообразом Евангелия, пронизывавшим всю жизнь общества того времени, почему и видят в отдельных действиях и обрядах при жертвоприношении Евангельские прообразы. Жертвы позволялось приносить только пред жилищем Господним (Лев.17.3 и дал.), что говорило о единстве Существа Иеговы, Его Едином имени (Втор 12.2, Зах 14.9) и, кроме того, являлось средством для объединения всего народа.

(Несмотря на это, было возможно приносить жертвы и в других местах вне храма, что видно из некоторых мест Библии. См. примечание к слову «Священник»).

В крови приносилась Богу жизнь души, кропление кровью символизировало искупление, омытие греха и помилование грешника. Огонь на жертвеннике символизировал Бога, как живую силу, Который не терпит ничего нечистого в Своем присутствии. Сгоравшая в огне жертва – символизировала полное предаяие Богу души, которая переходит от смерти в жизнь. При жертвоприношении плодов не должно было быть меда и закваски; первый не подходил к святости и чистоте жертвы, последняя обозначала, что все нечистое и плотское не устоит перед Богом. Елей при хлебных жертвах, понимают, как символ Святого Духа или смягчающего и оживляющего милосердия Божьего. Курение обозначает молитвы праведников (Откр 5.8), соль – твердый союз благодати с Иеговою и ее сохраняющие свойства (Мк 9.49 и дал., Чис 18.19).

Евреям часто напоминалось о том, что одно внешнее соблюдение жертвенных обрядов не давало мира с Богом; пророки, наоборот, нередко заявляют обратное, что все жертвы суть мерзость перед Богом, если они не являются выражением сердечного стремления к Богу (Притч 21.27, Иер 6.20, Ам 5.22, Мих 6.6, Ос 6.6, Мф 9.13). «Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1Цар 15.22). Давид уже знал, что «жертва Богу дух сокрушенный. (Ср. Пс 49.1), сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс 50.19).

Благодарность, послушание и самопожертвование, которые все дети Божий в Новом Завете должны воздавать своему Небесному Отцу, символизируются часто картинами из жертвенного богослужения. Христианам следует поэтому приносить Господу, не жертву за грех и вину, ибо таковую они навеки имеют во Христе, а лишь жертвы всесожжения, хваления, хлебные жертвы и курение (Сравни Пс 50.21, 1Пет 2.5, Мал 1.11, Рим 12.1, Флп 2.17, Флп 4.18, Евр 13.15 и дал.).

определение жертвы по Свободный словарь

Застенчивый и чуткий резерв священнослужителя обошел эту схему, однако Роджер Чиллингворт был склонен к тому, чтобы едва ли, если вообще не был удовлетворен тем аспектом дел, который провидение использует мстителя и его жертву для своих собственных целей, и, возможно, помилование, где казалось, что больше всего наказывают — заменили его черные устройства. Он мог почти сказать, что ему было дано откровение. Теперь они привязали свою бедную жертву к большому посту недалеко от центра деревни, прямо перед хижиной Мбонги, и здесь они образовали танцующий, вопящий круг воинов вокруг него, изобилующий сверкающими ножами и угрожающими копьями.На третьем месте толпа пчел, давящих друг друга, нападает на какую-то жертву, сражается и душит ее, и жертва, ослабленная или убитая, медленно и легко падает сверху вниз, как перо, среди кучи трупов. Но я не буду придется долго ждать моей справедливой мести; ибо если теперь вы соберете мои листья и срежете меня до корня, то я дам вам вина, когда вы станете жертвой жертвы ». Я видел, как головы и лица десяти юношей прорезались во всех направлениях острыми обоюдоострыми лезвиями, и все же он не видел, как жертва вздрагивала, не слышал стонов и не обнаруживал мимолетного выражения, которое признавалось в острой боли, причиняемой ранами.Когда я нащупал, чтобы снять цепь с шеи моей жертвы, я взглянул в темноту, чтобы увидеть шесть пар блестящих глаз, неподвижно моргнувших на мне. Он был высоким красивым мужчиной, и когда он выпрямился во весь рост и обратил эти серые глаза на жертву его гнева, как он сделал в тот день, он был очень внушительным. Достойный индеец тогда рассказал о жертве, которая, по его словам, была знаменитой красавицей расы Парси, и дочь богатого бомбейского купца. Ее голос был мягким и музыкальным — Тарзан едва мог понять, что его обладатель в мгновение ока превратится фанатичным экстазом религиозного рвения в дикого глаза и кровожадного палача, который с капающим ножом будет первым, кто выпьет красную теплую кровь своей жертвы из маленькой золотой чаши, стоявшей на алтаре.Крики жертвы пантеры, смешанные с криками великого кота, сильно повлияли на их бедные нервы, и теперь ужасная тишина темного интерьера казалась еще более страшной, чем страшные крики. Жертва была привязана к этому колесу на коленях, с руками за спиной. Почти год спустя, в месяце 18 октября, Лондон был поражен преступлением необычайной свирепости и стал еще более заметным благодаря высокому положению жертвы. Детали были немногочисленны и поразительны.,

жертв — Викисловарь

Английский [править]

Этимология [править]

Из среднего французского victime , из латинского victima («жертвенное животное»).

Произношение [редактировать]

Существительное [править]

жертва ( во множественном числе жертва )

1. Тот, кто пострадал — убит, ранен, подвергнут притеснению, обманут или иным образом подвергнут неблагоприятному воздействию — кем-то или чем-то, особенно другим лицом или событием, силой или состоянием; в частности:

   самых молодых жертв жестокой войны

   жертва неправильного решения спешного и переутомленного судьи

   • 2013 8 июня, «Обама идет на охоту на троллей», в году The Economist , том 407, номер 8839, страница 55:

     Согласно этой саге мизантропии интеллектуальной собственности, эти существа [патентные тролли] бродят по деловому миру, скупая патенты, а затем используя их, чтобы требовать экстравагантных выплат от компаний, которые обвиняют их в нарушении.Зачастую их жертв платят, а не сталкиваются с издержками юридического сражения.

   • 2014 , Хольгер Х. Хервиг, Первая мировая война: Германия и Австро-Венгрия 1914-1918 , A & C Black (→ ISBN), стр. 116:

     Гибкость, одна из отличительных черт немецкой военной доктрины, стала жертвой войны.

   1. Тот, кто пострадал или убит преступлением или мошенничеством.

      жертв штурма ; жертв убийцы

      стал еще жертвой последней аферы

      • 1838 , Книга Леди , том 16-17, стр. 125:

        Виллиан, осознав свою опасность, нащупал в поисках своей жертвы , нанес ему еще один удар и исчез.

      • 1905 , баронесса Эммуска Орчи, глава 1, год Дело Тремарна ^[1] :

        «Там вскоре была установлена ​​причина смерти; жертва этого дерзкого безобразия была зарезана от уха до уха длинным острым инструментом в форме античного шпилька, который впоследствии был найден […] под подушками хансома. […] »

      • 1980 , Хизер М.Арден, «Дурацкие пьесы: исследование сатиры в« Сотти », стр. 53:

        » Роль жертвы , представленная персонажем на сцене или передаваемая в устной форме, является необходимым аналогом злодея.

   2. Тот, кто пострадал или погиб в результате несчастного случая или болезни.

      сбор средств для жертв от СПИДа ; жертва автокатастрофа

      • 1907 , Роберт Чемберс, глава 6, Младший сет :

        «Я не имею в виду всех ваших друзей — только небольшую часть — которая, однако, связывает ваш круг с этим смертельным, праздным безмозглая кучка — наглые болтуны в опере, […] безумные беглецы от ярости от тоски, невротические жертв психического цирроза, […]! »

   3. Тот, кто пострадал или убит в результате предрассудков, эмоций или некомпетентности других людей или их собственных.

      жертва своей гордости ; жертва ее собственной некомпетентности

      новичку так и не удалось подружиться, жертва глубокого недоверия города к посторонним

      а жертва сексизма ; жертв расистской системы

   4. Тот, кто пострадал или убит в результате стихийного или антропогенного бедствия или безличного состояния.

      усилий по оказанию помощи жертвам урагана

      жертва оптического обмана ; жертва нити неудачи

      местных предприятий были основными жертвами экономического спада

      • 1970 12 марта, Комитет по образованию и труду Палаты представителей США, Краткое изложение законодательных действий Комитета по образованию и труду Палаты представителей на 91-м Конгрессе (1-я сессия) / Закон об образовательных технологиях 1969 года: слух, девяносто Первый Конгресс, Вторая сессия по H.Р. 8838 … 12 марта 1970 г. :

        В какой-то степени школы и колледжи являются жертвами не зависящих от них условий: быстрый рост населения и мобильность, страна; миграция в города, непредсказуемые экономические и социальные изменения, вызванные технологией, […]

      • 2012 , Алиса Лебоу, The Cinema of Me :

        Как несколько лет назад резко утверждала Элла Шохат (1988), историческая роль «жертвы » в рационализирующей и национализирующей структуре сионизма — та, которая имеет были разделены — хотя и не одинаковыми — палестинцами и мизрахимами, теми сефардскими или арабскими евреями, чье присутствие было запрошено для структурной и демографической эффективности начинающего еврейского государства.

      • 2013 29 июня, «Высоко и влажно», в The Economist , том 407, номер 8842, страница 28:

        Наводнения в северной Индии, в основном в небольшом штате Уттаракханд, привели к катастрофическим последствиям для огромного масштаб. […] Залитые камнем потоки разбили машины и дома, похоронив жертв, под обломками и шлам.

2. Живое существо, которое убито и принесено в жертву, обычно в религиозном обряде.
   1. (расширение христианства) Преображенное тело и кровь Христа в Евхаристии.

Замечания по использованию [править]

Многие люди советуют не описывать инвалида как жертву состояния, связанного с его статусом инвалида, и предлагают описать инвалида как имеющего или испытывающего это состояние.
^[1]
[2]
[3]

Синонимы [править]

Антонимы [править]

Похожие термины [править]

Переводы [править]

тот, кто пострадал от преступления

тот, кто пострадал от своих начинаний

тот, кто пострадал от стихийного бедствия или другого неблагоприятного обстоятельства

живое существо убито и принесено в жертву

(нарратология) персонаж, которого покоряет или манипулирует злодей

Список литературы [править]

• жертва в OneLook Словарь Поиск
• жертв в Ключевые слова на сегодня: словарь 21-го века , под редакцией проекта «Ключевые слова», Колин МакКейб, Холли Яначек, 2018.
• жертв в году. Словарь Century , The Century Co., Нью-Йорк, 1911 год.

,