Ориентирует воспитание на человека как наивысшую ценность жизни: Консультация на тему: Общие педагогические подходы к воспитанию детей

Содержание

Консультация на тему: Общие педагогические подходы к воспитанию детей

Школа молодого родителя

Общие педагогические подходы к воспитанию детей:

1.Системный подход к воспитанию детей: 
Качества личности формируются через систему конкретных воспитательных дел. Эти дела должны иметь подчеркнуто комплексный характер, требующий одновременного осуществления задач умственного, физического, нравственного, эстетического и трудового воспитания в органически слитом процессе. Крупные недостатки воспитания в прошлом как раз и были следствием изолированного решения задач: нравственное воспитание недостаточно осуществлялось в трудовом и эстетическом, умственное — в физическом и нравственном, трудовое — в умственном и т. д. Теория воспитания состояла из фактически оторванных друг от друга блоков — умственного, нравственного и т. д. воспитания , что уже само по себе создавало прецедент некомплексного решения воспитательных задач, нацеливало практику на упрощенный подход . Комплексный подход предполагает системный подход к процессу воспитания и управлению им. 
2. Гуманистическая позиция ориентирует воспитание на человека как наивысшую ценность жизни. Как показывает практика, очень сложным является реальное признание человека в качестве цели, а его пестрое окружение — лишь в роли средства. На каждом шагу повседневной жизни и в процессе воспитательном нарушение общего гуманистического принципа совершается потому, что данная ценностная ориентация сама по себе нуждается в разработанной технологии: как это делается? как суметь воплотить принцип гуманизма в повседневной действительности? Деятельностный подход указывает на единственно возможный путь формирования личности — на активную деятельность самого ребенка. 
3. Индивидуальный подход в воспитании – осуществление педагогического процесса с учетом индивидуальных особенностей воспитанников (темперамента и характера, способностей и склонностей, мотивов и интересов и др.), в значительной степени влияющих на поведение в различных жизненных ситуациях. Суть индивидуального подхода составляет гибкое использование педагогом различных форм и методов воспитательного воздействия с целью достижения оптимальных результатов учебно-воспитательного процесса по отношению к каждому ребенку. 
4. Личностно-ориентированный подход к воспитанию: 
Для воспитания свободной личности, способной самостоятельно принимать решения и отвечать за их последствия, требуется иной подход . Необходимо воспитывать умение думать раньше, чем действовать, действовать всегда правильно, без внешнего принуждения, уважать выбор и решение личности, считаться с ее позицией, взглядами, оценками и принятыми решениями. Этим требованиям отвечает гуманистическое личностно ориентированное воспитание . Оно создает новые механизмы моральной саморегуляции воспитанников, постепенно вытесняя сложившиеся стереотипы принудительной педагогики. 
5. Гендерный подход направлен на то, чтобы помочь детям чувствовать себя в школе комфортно, и справиться с проблемами социализации, важной составной частью которых является самоидентификация ребенка как мальчика или девочки. Цель гендерной педагогики – коррекция воздействия гендерных стереотипов в пользу проявления и развития личных склонностей индивида. 
6. Возрастной подход – рассмотрение воспитания в контексте физиологических, психических, социальных особенностей развития личности, а также социально-психологических особенностей образуемых ими общностей, учет и использование этих особенностей в практике воспитания. Возрастной подход – конкретизация принципов природосообразности воспитания. 
Развитие и жизнь человека на каждом возрастном этапе имеют самостоятельное значение с субъективной и педагогической точек зрения. Поэтому нельзя рассматривать возрастные этапы до наступления зрелости только как подготовку к следующему возрастному периоду. Это приводит к игнорированию самоценности личности в каждый данный момент ее существования, к возникновению социальной безответственности, инфантилизму. 
7. Онтологический (бытийственный) подход к пониманию воспитания приводит педагога к тому, что восприятие воспитательной деятельности как предметной оказывается недостаточным. Только лишь предметный ее характер уже не удовлетворяет целям воспитания. В контексте самостановления ребенка деятельность воспитателя воспринимается как ценностно-смысловое взаимодействие с целью решения экзистенциальных проблем воспитанника. Одновременно происходит трансформация представлений и способов деятельности самого воспитателя. 
8. Культурологический подход как конкретно-научная методология познания и преобразования педагогической реальности имеет три взаимосвязанных аспекта действия: аксиологический (ценностный), технологический и личностно-творческий (И.Ф. Исаев). 
9. Аксиологический аспект культурологического подхода обусловлен тем, что каждому виду человеческой деятельности как целенаправленной, мотивированной, культурно организованной присущи свои основания, оценки, критерии (цели, нормы, стандарты и т.д.) и способы оценивания. Этот аспект культурологического подхода предполагает такую организацию педагогического процесса, которая обеспечивала бы изучение и формирование ценностных ориентаций личности. Последние представляют собой устойчивые, инвариантные, определенным образом скоординированные образования («единицы») морального сознания, основные его идеи, понятия, «ценностные блага», выражающие суть нравственного смысла человеческого бытия и опосредованно — наиболее общие культурно-исторические условия и перспективы (Т.И. Пороховская). 
10. Синергетический подход (В.И.Аршинов, Л.И.Новикова, Н.Л.Селиванова) – рассмотрение воспитания как процесса в значительной степени самоорганизующегося, основанного не на прямых причинно-следственных зависимостях, а протекающего неоднозначно, подвергающегося многим влияниям как изнутри, так и извне: закономерным и случайным, предсказуемым и стихийным, упорядоченным и хаотичным. Чаще синергетика применяется для описания поведения сложноорганизованных систем, к числу которых относятся и воспитательные системы. 
11. Кибернетический подход, при котором основанием выступает способ управления познавательной деятельностью и характер установления обратной связи, предлагает выделение методов алгоритмизации и программированного обучения (Т.А. Ильина, Л.Н. Ланда и др.).

Список литературы:

1.Подласый И.П. Педагогика: 100 вопросов — 100 ответов: учеб. пособие для вузов/ И. П. Подласый. — М.: ВЛАДОС-пресс, 2004. — 365 с. 
2.Щуркова Н.Е. Педагогическая технология. — М.: Педагогическое общество России, 2002. — 224 с 
3. Практикум по гендерной психологии / Под ред. И.С. Кпециной. – СПб.: Питер, 2003. – 479 с: ил. – (Серия «Практикум по психологии») 
4. Концепция дошкольного воспитания //Дошкольное воспитание . — М: Просвещение, 1989г № 5. — с. 10-23 
5. Словарь-справочник по теории воспитательных систем / Сост. П.В. Степанов. Изд. 2-е, доп. и перераб. – М.: Педагогическое общество России, 2002. 
6. Борытко Н. М. В пространстве воспитательной деятельности: Монография / Науч. ред. Н. К. Сергеев. — Волгоград: Перемена, 2001. — 181 с. 
7. Минияров В. М. Психология семейного воспитания (диагностико-коррекционный аспект). — М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000.— 256 с. (Серия «Библиотека школьного психолога»). 
8. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред. В.А. Сластенина. — М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 576 с.

 

Предмет педагогической технологии

Предмет педагогической технологии

Понять суть педагогической технологии как отдельной научной дисциплины, вошедшей естественно в педагогическую науку, а заодно обнаружить истоки этой дисциплины, можно, лишь рассматривая ее место среди других педагогических дисциплин, таких, как теория воспитания, методика воспитания, педагогическая этика, а также выявляя центральный предмет исследования этих научных дисциплин и главный предмет исследования педагогической технологии.

Теория воспитания исследует целенаправленное профессионально организованное развитие и формирование личности. Объектом ее исследования является процесс, а следовательно, рассматриваются вопросы о сущности, содержании, слагаемых, субъектах, цели и задачах, структуре, этапах, средствах, типах и моделях воспитательного процесса. Изучение и раскрытие процесса производится на высоком уровне абстракции, когда воспитательный процесс предстает в своем крайне отвлеченном и обобщенном виде, так что непрофессионалу трудно увидеть за теоретическим решением непосредственную практику воспитания, и кажется, что теория воспитания нужна только узкому кругу ученых-теоретиков. Однако овладение теорией воспитания развивает педагогическое мышление специалиста, поэтому даже педагогу-практику необходимо постоянное ознакомление с теоретическими работами по воспитанию, чтобы видеть суть происходящих событий в сфере воспитания молодого поколения.

Методика воспитания исследует деятельность детей как форму взаимодействия с окружающим миром и единственный путь личностного развития. Основные вопросы, интересующие методику воспитания, следующие: виды, структура, содержание и форма, субъекты организации, средства и способы организации деятельности. Данная научная дисциплина уже непосредственно связана с практической работой педагога, ее положения выступают как общие инструктивные положения для реального профессионального труда педагога. Изучение методической литературы оснащает специалиста организаторскими умениями и вооружает веером многообразных форм работы с детьми. Это расширяет профессиональные возможности педагога, поэтому он постоянно интересуется открытиями в данной области воспитательной сферы. Педагогическая этика избирает своим объектом профессиональное отношение к ребенку, а также — к лицам, взаимоотношения с которыми влияют на исход профессиональной работы: учителям-коллегам, родителям, администрации, техническому персоналу, представителям управленческого аппарата. Изучение педагогической этики способствует правильному психолого-педагогическому выстраиванию этих взаимных отношений, что решительным образом сказывается на общем профессиональном самочувствии педагога и круга лиц, влияющих на ход воспитательного процесса.

Обратимся к конкретному вопросу воспитания и посмотрим, как выглядит научно-педагогическое рассмотрение одного вопроса с названных научно-педагогических позиций:

Проблема дисциплины в теоретическом плане предстает как проблема соотношения необходимости и свободы, долга и желания, подчинения и самостоятельности, а также природы и культуры человека как социального феномена.

Проблема дисциплины в методическом ракурсе выглядит иначе: как создавать традиции в воспитательном учреждении и как формировать привычки подрастающей личности, чтобы дисциплина стала естественным условием жизни детей и проявлялась как личностная свобода человека, избравшего осознанно данную социальную ценность.

Проблема дисциплины на уровне этическом затрагивает оформление норм жизни людей, которые, с одной стороны, должны быть дисциплинированными, а с другой стороны, это никак не должно подавлять и унижать их; требуя от личности соблюдения дисциплины, следует проявлять безусловное уважение к ней.

Почему же этих научных разработок оказалось недостаточно для объяснения, понимания и, главное, для практической организации воспитания?

Нуждами практического воспитания не объяснить острой надобности в педагогической технологии. Философское осмысление феномена человека много содействовало развитию технологического направления в педагогике воспитания. Человек как уникальное сложнейшее автономное явление мира и, одновременно, как неотъемлемая часть всего человечества и микросоциума, в котором он располагается, требует особого «прикосновения», ибо его внутренний мир хрупок, нежен и раним. Человек требует особого обращения, чтобы обрести возможность максимального развития и расцвета всех своих физических и духовных потенций. Ни теория воспитания, ни методика и этика не разрабатывали ту сторону воспитания, которая обеспечивала бы тонкое результативное педагогическое «прикосновение к личности».

Бытовая хозяйственная практика человека научила его осторожно и бережно обращаться с вещами и предметами: с хрусталем, шелком, мехом, музыкальными инструментами, фарфором и компьютером, телефоном и электрической аппаратурой. А с человеком — созданием тонким и хрупким — мы продолжаем обращаться грубо, небрежно, неосторожно, ломая, разбивая и подавляя, уничтожаем его без сожаления, не отдавая себе отчета в том, что творим.

Опытные педагоги хорошо знают великую силу удачно проведенного момента воздействия на детей, от которого зависит последующее разворачивание хода воспитательных событий. А юные педагоги очень рано начинают остро чувствовать профессиональную неподготовленность именно к этому моменту работы.

Педагогическая технология — прикладная педагогическая дисциплина, обеспечивающая реальное взаимодействие педагога с детьми как решающий фактор взаимодействия детей с окружающим миром, посредством тонкого психологически оправданного «прикосновения к личности», искусством которого владеет педагог.

Каким образом шел процесс оформления содержания педагогической технологии как отдельной научной дисциплины, которая к 90-ым годам ХХ-го века сложилась в своем общем виде? Три источника служили такому образованию. Во-первых, историческое суммирование опыта воспитания и индивидуального опыта выдающихся педагогов, исторически передаваемых от века к веку, фиксируемых наукой и публицистикой. Знакомясь с историческим материалом, педагоги обнаруживают ряд удивительно тонких психологических «прикосновений» к личности ребенка, открываемых тем или иным педагогом в процессе работы с детьми. Например, Песталоцци создает удивительные по неожиданности приемы воздействия на детей, где мягкость любви сочетается с твердостью социальной нормы; Макаренко поражает оригинальными способами воздействия на детей, логически оправданными и эмоционально насыщенными; Сухомлинский в корне ломает традиционные нормативно-административные формы воздействия, сменив авторитарную позицию на гуманистическую, выстраивая отношения с детьми на основе любви. Во-вторых, эмпирические обобщения, последовательно производимые учеными, методистами, практиками в педагогической литературе и на курсах профессионального просвещения. Эмпирические обобщения выступают дополнительным источником, из которого педагогическая мысль черпает свои выводы. По накоплению определенного эмпирического материала производится научно-теоретическое обобщение, возводящее эмпирический вывод на уровень понятия либо теоретического положения. Единичные новации и инновационные системы немедленно используют и проверяют на практике технологические средства, отбирая, подбирая и выбирая из множества методик такие, которые адекватны данной системе. Таким образом, инновационная система воспитания обеспечивается новационной методикой.

В-третьих, целенаправленные разработки в опытно-экспериментальной деятельности. Педагоги Тулы, Полтавы, Москвы, Новосибирска производили первые разработки специального учебного курса по вооружению студентов педвуза педагогической технологией. Эти курсы имели разные названия в период поиска: «педагогическое мастерство», «педагогическая техника», «педагогическая режиссура». Иногда отдельные работы отдельных авторов производили заметный вклад в теоретическое содержание новой дисциплины (большой вклад внесен В.М. Коротовым). В настоящее время сеть педвузов, создающих свой вариант учебных занятий по педагогической технологии, значительно расширилась, а учебный курс под названием «Педагогическая технология» вошел в профессиональное образование как обязательный образовательный блок.

Педагогическая технология не есть наука о фокусах и фантастических способах преобразования человека из дикаря в цивилизованного гражданина. Не заменяет данная научная дисциплина и всего многообразия учебных курсов по педагогике. А в практике воспитательного процесса педагогическая технология ни в коей мере не освобождает педагога от профессиональной необходимости иметь педагогическое мышление, владеть методикой воспитания и педагогической этикой.

Ознакомление с основными положениями педагогической технологии позволяет педагогу создать наиболее благоприятные условия взаимодействия с воспитанниками по организации их активной деятельности, которая, в свою очередь, определяет решительным образом их личностное развитие.

Овладение педагогической технологией способствует мягкому, нежному, невидимому воздействию на подрастающего ребенка, помогая ему войти в активное напряженное взаимодействие со сложнейшим миром. Вот как это выглядит в реальной жизни преподавателя:

… -Я — перед аудиторией… Никто на меня не смотрит. Занимаются своими мелкими делами: кто-то возится, кто-то смотрит в окно, кто-то тихо беседует. Я судорожно ищу решение. И нахожу в самом простом шаге: сегодня день зимний стал на минуту длиннее! И тогда я говорю: «Здравствуйте, дорогие коллеги! Мне приятно встретиться с людьми, близкими мне по духу и работе. Тем более приятно, что встреча происходит на пороге свершения чуда!» Несколько человек подняли головы и посмотрели на меня как на… чудачку. А я продолжала: «Наш короткий зимний день стал длиннее, а солнце повернулось на весну»… Через некоторое время мы все увлеченно работали. По окончании коллеги просили продолжить наши занятия…*

* Рассказывает Светлана Антоновна Косякова, педагог школы №1 пос.Барсове Сургутского района Ханты-Мансийского округа.

Обыденное сознание не разглядит за протекающим ходом занятий педагогических операций, а лишь только зафиксирует изменение характера занятий и улучшение психологического климата, никак не понимая, что служило фактором такой кардинальной смены отношений слушателей. Педагог же обязан увидеть механизм такого управления процессом групповой работы. Он увидит — при условии, что будет владеть педагогической технологией. Однако, говоря об этой прикладной науке, нельзя не поставить акцента на слове «наука», тем самым снять ложное представление о педагогической технологии как собрании правил и хитрых приемов.

В качестве прикладной дисциплины педагогическая технология опирается на фундамент вполне определенной и точно обозначенной в своих позициях педагогической методологии. Позиции эти очерчены в учебнике педагогики*, и мы полагаем, что, опустив их воспроизведение, достаточно лишь напомнить методологические основания нового воспитания.

* Педагогика. Учебник для педвузов / Под ред. П.И. Пидкасистого. М., 2002.

Основанием для такого подхода служит философское определение сущности человека как совокупности социальных отношений («ансамбль отношений», «узел отношений»).

• Отношенческий подход означает провозглашение основным содержанием воспитания системы отношений к миру и жизни. Развитие личности подразумевает формирование в личностной структуре подрастающего человека системы социальных отношений, интериоризированных личностью, преломленных через призму своего индивидуального опыта и личностных особенностей и получивших свое социальное выражение в виде влечения, интереса, избирательной оценки, суждения, эмоциональных реакций, действий и поступков, а также поведения как системы однотипных поступков.

• Культурологическое основание выявляет понимание воспитания как вхождения ребенка в контекст культуры вместе с педагогом.

Согласно культурологическому взгляду на воспитание, содержательная сторона педагогического процесса обеспечивается системой наивысших ценностных отношений, выявленных и проверенных на практике современной культурой и развернутых в их теоретическом значении аксиологией. В центре аксиологического внимания, наверху ценностной пирамиды, над всей иерархией ценностей стоит «Человек» как наивысшая ценность.

Избрав культурологическую позицию, педагог неизбежным образом выстраивает сферу межличностных отношений в духовном поле «человек — человек», отказавшись от привычно традиционного «учитель — ученик» или «воспитатель — ребенок». Педагог вынужден изменить уровень отношений, чтобы войти в духовное пространство, где человек выступает наивысшей ценностью, а привычные ценности оказываются средством для существования и утверждения человека.

• Гуманистическая позиция ориентирует воспитание на человека как наивысшую ценность жизни. Как показывает практика, очень сложным является реальное признание человека в качестве цели, а его пестрое окружение — лишь в роли средства. На каждом шагу повседневной жизни и в процессе воспитательном нарушение общего гуманистического принципа совершается потому, что данная ценностная ориентация сама по себе нуждается в разработанной технологии: как это делается? как суметь воплотить принцип гуманизма в повседневной действительности?

• Деятельностный подход указывает на единственно возможный путь формирования личности — на активную деятельность самого ребенка.

Согласно деятельностному подходу к воспитательному процессу, путь воспитания протекает в русле активной деятельности ребенка, а взаимодействие педагога и ребенка, с этой точки зрения, выступает как сотворчество двух субъектов деятельности, осуществляющих взаимодействие с окружающим миром. Совместная их деятельность, осуществляемая в русле взаимоотношений «человек — человек», выстраивается на паритетных основаниях, вне зависимости от возраста, положения, места и звания каждого из партнеров взаимодействия. В границах совместной деятельности каждый из участников играет социальную роль «человека». Деятельность человека есть активная форма выражения его отношения к объектам окружающего мира. Отношение и деятельность — неразрывное синкретическое единство. Поэтому, говоря о деятельностном подходе, педагог утверждает положение о том, что отношение к миру (людям, предметам, обществу, нормам и т.д.) всегда имеет свои реальные действенные формы проявления.

• Субъектная (вероятно, точнее: «субъектностная») позиция сообщает о том, что для педагога ребенок выступает в роли субъекта и носителя способности быть стратегом поведения, деятельности и собственной жизни.

Субъектностный подход предполагает в отношении к человеку допускать его право, будучи носителем знаний, воли и отношения, производить свободный выбор и отдавать отчет в произведенном и совершенном действии. Психологически обусловленный, субъектностный подход может быть реализован лишь при этической гуманистической позиции, открывающей путь развитию сущностного свойства человека быть homo sapiens. Такой подход предполагает неразрывное единство предоставляемой человеку свободы и возлагаемой на него ответственности за производимый выбор и за последствия содеянного по свободной воле. В провозглашении субъектностного подхода нельзя упускать из внимания динамичность личностной структуры человека: уровень субъектности повышается в процессе развития личности, и способность к субъектности. Распространенным ошибочным толкованием данного подхода является интерпретация «homo sapiens» как «человека знающего», но не «мыслящего» — такая ошибка ликвидирует вовсе субъектность как свойство развитой личности, приравнивает человека к представителям животного мира (собака тоже «знает», и бегемот имеет «знания»).

• Системный (целостный) подход предполагает педагогическую трактовку любого педагогического явления (процесса, акта, события, воздействия, результата и пр.) как определенной системы с точно обозначенными необходимыми и достаточными элементами, взаимодействие которых определяет исход процесса.

Такой подход предполагает, что процесс воспитания конструируется как система, порождаемая осознанной целью воспитания. Именно предполагаемый результат в своей природной субстанции требует системы и задает структуру соответствующей системы. Если речь идет о кратком мгновении воспитательного процесса, то и в нем, в этом отдельном мгновении, системный подход имеет свое проявление, требуя воспроизведения всех элементов системы. Человек есть определенная система, и, когда организуется воздействие на него, то апеллировать следует к целостности, личностной системе, направляя воздействие по каналу разума, эмоций, воли и действия. Это последнее объясняет, почему «системность» и «целостность» относят к сиснонимичным педагогическим категориям.

• Аксиологическое основание обусловливает ценностную направленность указанного содержания — формируемых отношений к наивысшим ценностям жизни.

Ценностные отношения составляют основное содержание воспитательного процесса, их формирование предполагает определенные знания детей о мире и умения взаимодействовать с окружающим миром. «Знания», «умения» и «отношения» как содержательные слагаемые воспитательного процесса не есть сумма равноценных слагаемых, они находятся в определенной взаимной связи и соподчинении: знания позволяют выстраивать отношения; умения наделяют свободой проявляемые отношения; на основе знаний формируются умения; развитые отношения обусловливают формирование знаний и умений. Зная о ценностях жизни, Умея взаимодействовать с ценностным миром, высоко оценивая этот мир, развивающийся человек ежемоментно ориентируется на окружающие его ценности и содействует их утверждению в реальной жизни — личностной и общественной. Суть воспитания — в отношениях к миру, которые обеспечиваются знаниями о мире и умениями взаимодействовать с миром.

• Феликсологическое основание есть провозглашение необходимости содействовать счастью ребенка в его реальной жизни и научать ребенка быть счастливым на этой земле.

Способность быть счастливым (в разной мере ее развития) формируется в социальных условиях жизни и воспитывается, но не заложена имманентно природой человека в его личностной структуре. Счастье не случайный дар природы и не капризная воля случая. Счастье — продукт усилий самого человека. Заняв феликсологическую позицию, педагог, озаботясь воспитанием счастливого человека, вынужден сделать крутой поворот к педагогической технологии, обретя в ней возможность нежного прикосновения к личности, заменив «строгое воспитание» «свободным воспитанием», научая ребенка проживать и созидать счастье жизни. Категория «счастья» обрела свое педагогическое значение, когда открылось ее жизнеформирующая роль.

Педагогическая технология оформилась как отдельная научная дисциплина, благодаря гуманистическим позициям, занятым педагогами. Но именно благодаря разработкам этой отдельной дисциплины, становится возможным практическое воплощение гуманистической концепции воспитания.

Выход практики воспитания на технологический уровень, безусловно, требует от педагога высокого профессионализма. Однако, в свою очередь, высокий профессионализм обеспечивает высокое качество продукта профессионального труда. Технологическое решение предполагает четкое поэлементное описание операции, точную характеристику проецируемого гарантированного результата и, в итоге, определенный алгоритм решения, согласно которому специалист может работать, не опуская ни одной из операций, ибо каждая из них играет особую функцию, а вкупе они определяют целостный результат.

Общей парадигмой (лексическая форма, отражающая смысловую сущность операции) в найденном решении отдельного вопроса педагогической технологии является «Если педагог…, то ребенок…» или «Если педагог…, то группа…» Мыслить технологически — это и означает проецировать свое профессиональное воздействие с уверенностью в позитивном последующем взаимодействии «педагог — ребенок», а значит, в положительном взаимодействии ребенка с окружающим миром, что и становится залогом его всестороннего физического и духовного развития.

Вопросы для углубленного осмысления

1. Сопоставьте, пожалуйста, такие понятия, как «педагогическая рсжиссура», «педагогическое мастерство». Как вы разводите данные понятия? Чем отличается они от термина «педагогическая технология»?

2. Рассмотрите круг вопросов одной проблемы — например, педагогической оценки: на уровне теоретического, методического и технологического профессионального решения.

3. А далее попробуйте взглянуть на один из вопросов устройства вашего быта тоже с точки зрения теоретической, методической и технологической. Что-то захотелось вам исправить в своем бытовом устройстве?

4. Выделите один из сложных вопросов воспитания. Взгляните на него с позиции гуманистической, найдите общее решение. Затем полученное осветите аксиологически — проверьте, не укрепилось ли ваше первоначальное решение. Займите позицию деятельностного подхода — теперь, кажется, вы приближаетесь к практическому решению. Выделите ту часть решения, которая называется «технологическое». Расскажите или покажите найденное решение.

5. Вспомните, пожалуйста, момент вашей школьной жизни, когда вы испытывали состояние счастья. Выделите фактор, содействовавший такому феликсологическому проживанию. Вспомните, какими были воздействия педагога.

6. Обобщите ваши реакции на воздействия на вас ваших родителей: в каких случаях они сопровождаются положительным результатом либо положительными вашими переживаниями?

7. Вспомните «плохого» учителя из ваших школьных лет, выделите способы его воздействия на учеников. Вам представится картина, обратная педагогически целесообразной.

8. Обратитесь к вашему знакомому, назвав его имя. А затем повторите обращение, опуская имя. Сравните реакции. Вы приступили к технологическому анализу.

9. Как вы понимаете парадигму «Если педагог…, то дети…». Замечали ли вы, что «Если вы…, то партнер непременно…» Опишите замеченное вами.

Технология в промышленном производстве описывает производственную операцию, гарантирующую предметный производственный результат. Определите принципиальное отличие производственной операции и профессиональной операции педагога в воспитательном процессе. Отметьте и общее.

© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru

Глава 1. Предмет педагогической технологии — Студопедия

Понять суть педагогической технологии как отдельной научной дисциплины, вошедшей естественно в педагогическую науку, а заодно обнаружить истоки этой дисциплины, можно, лишь рассматривая ее место среди других педагогических дисциплин, таких, как теория воспитания, методика воспитания, педагогическая этика, а также выявляя центральный предмет исследования этих научных дисциплин и главный предмет исследования педагогической технологии.

Теория воспитания исследует целенаправленное профессионально организованное развитие и формирование личности. Объектом ее исследования является процесс, а следовательно, рассматриваются вопросы о сущности, содержании, слагаемых, субъектах, цели и задачах, структуре, этапах, средствах, типах и моделях воспитательного процесса. Изучение и раскрытие процесса производится на высоком уровне абстракции, когда воспитательный процесс предстает в своем крайне отвлеченном и обобщенном виде, так что непрофессионалу трудно увидеть за теоретическим решением непосредственную практику воспитания, и кажется, что теория воспитания нужна только узкому кругу ученых-теоретиков. Однако овладение теорией воспитания развивает педагогическое мышление специалиста, поэтому даже педагогу-практику необходимо постоянное ознакомление с теоретическими работами по воспитанию, чтобы видеть суть происходящих событий в сфере воспитания молодого поколения.

Методика воспитания исследует деятельность детей как форму взаимодействия с окружающим миром и единственный путь личностного развития. Основные вопросы, интересующие методику воспитания, следующие: виды, структура, содержание и форма, субъекты организации, средства и способы организации деятельности. Данная научная дисциплина уже непосредственно связана с практической работой педагога, ее положения выступают как общие инструктивные положения для реального профессионального труда педагога. Изучение методической литературы оснащает специалиста организаторскими умениями и вооружает веером многообразных форм работы с детьми. Это расширяет профессиональные возможности педагога, поэтому он постоянно интересуется открытиями в данной области воспитательной сферы. Педагогическая этика избирает своим объектом профессиональное отношение к ребенку, а также — к лицам, взаимоотношения с которыми влияют на исход профессиональной работы: учителям-коллегам, родителям, администрации, техническому персоналу, представителям управленческого аппарата. Изучение педагогической этики способствует правильному психолого-педагогическому выстраиванию этих взаимных отношений, что решительным образом сказывается на общем профессиональном самочувствии педагога и круга лиц, влияющих на ход воспитательного процесса.





Обратимся к конкретному вопросу воспитания и посмотрим, как выглядит научно-педагогическое рассмотрение одного вопроса с названных научно-педагогических позиций:

Проблема дисциплины в теоретическом плане предстает как проблема соотношения необходимости и свободы, долга и желания, подчинения и самостоятельности, а также природы и культуры человека как социального феномена.

Проблема дисциплины в методическом ракурсе выглядит иначе: как создавать традиции в воспитательном учреждении и как формировать привычки подрастающей личности, чтобы дисциплина стала естественным условием жизни детей и проявлялась как личностная свобода человека, избравшего осознанно данную социальную ценность.

Проблема дисциплины на уровне этическом затрагивает оформление норм жизни людей, которые, с одной стороны, должны быть дисциплинированными, а с другой стороны, это никак не должно подавлять и унижать их; требуя от личности соблюдения дисциплины, следует проявлять безусловное уважение к ней.

Почему же этих научных разработок оказалось недостаточно для объяснения, понимания и, главное, для практической организации воспитания?

Нуждами практического воспитания не объяснить острой надобности в педагогической технологии. Философское осмысление феномена человека много содействовало развитию технологического направления в педагогике воспитания. Человек как уникальное сложнейшее автономное явление мира и, одновременно, как неотъемлемая часть всего человечества и микросоциума, в котором он располагается, требует особого «прикосновения», ибо его внутренний мир хрупок, нежен и раним. Человек требует особого обращения, чтобы обрести возможность максимального развития и расцвета всех своих физических и духовных потенций. Ни теория воспитания, ни методика и этика не разрабатывали ту сторону воспитания, которая обеспечивала бы тонкое результативное педагогическое «прикосновение к личности».

Бытовая хозяйственная практика человека научила его осторожно и бережно обращаться с вещами и предметами: с хрусталем, шелком, мехом, музыкальными инструментами, фарфором и компьютером, телефоном и электрической аппаратурой. А с человеком — созданием тонким и хрупким — мы продолжаем обращаться грубо, небрежно, неосторожно, ломая, разбивая и подавляя, уничтожаем его без сожаления, не отдавая себе отчета в том, что творим.

Опытные педагоги хорошо знают великую силу удачно проведенного момента воздействия на детей, от которого зависит последующее разворачивание хода воспитательных событий. А юные педагоги очень рано начинают остро чувствовать профессиональную неподготовленность именно к этому моменту работы.

Педагогическая технология — прикладная педагогическая дисциплина, обеспечивающая реальное взаимодействие педагога с детьми как решающий фактор взаимодействия детей с окружающим миром, посредством тонкого психологически оправданного «прикосновения к личности», искусством которого владеет педагог.

Каким образом шел процесс оформления содержания педагогической технологии как отдельной научной дисциплины, которая к 90-ым годам ХХ-го века сложилась в своем общем виде? Три источника служили такому образованию. Во-первых, историческое суммирование опыта воспитания и индивидуального опыта выдающихся педагогов, исторически передаваемых от века к веку, фиксируемых наукой и публицистикой. Знакомясь с историческим материалом, педагоги обнаруживают ряд удивительно тонких психологических «прикосновений» к личности ребенка, открываемых тем или иным педагогом в процессе работы с детьми. Например, Песталоцци создает удивительные по неожиданности приемы воздействия на детей, где мягкость любви сочетается с твердостью социальной нормы; Макаренко поражает оригинальными способами воздействия на детей, логически оправданными и эмоционально насыщенными; Сухомлинский в корне ломает традиционные нормативно-административные формы воздействия, сменив авторитарную позицию на гуманистическую, выстраивая отношения с детьми на основе любви. Во-вторых, эмпирические обобщения, последовательно производимые учеными, методистами, практиками в педагогической литературе и на курсах профессионального просвещения. Эмпирические обобщения выступают дополнительным источником, из которого педагогическая мысль черпает свои выводы. По накоплению определенного эмпирического материала производится научно-теоретическое обобщение, возводящее эмпирический вывод на уровень понятия либо теоретического положения. Единичные новации и инновационные системы немедленно используют и проверяют на практике технологические средства, отбирая, подбирая и выбирая из множества методик такие, которые адекватны данной системе. Таким образом, инновационная система воспитания обеспечивается новационной методикой.

В-третьих, целенаправленные разработки в опытно-экспериментальной деятельности. Педагоги Тулы, Полтавы, Москвы, Новосибирска производили первые разработки специального учебного курса по вооружению студентов педвуза педагогической технологией. Эти курсы имели разные названия в период поиска: «педагогическое мастерство», «педагогическая техника», «педагогическая режиссура». Иногда отдельные работы отдельных авторов производили заметный вклад в теоретическое содержание новой дисциплины (большой вклад внесен В.М. Коротовым). В настоящее время сеть педвузов, создающих свой вариант учебных занятий по педагогической технологии, значительно расширилась, а учебный курс под названием «Педагогическая технология» вошел в профессиональное образование как обязательный образовательный блок.

Педагогическая технология не есть наука о фокусах и фантастических способах преобразования человека из дикаря в цивилизованного гражданина. Не заменяет данная научная дисциплина и всего многообразия учебных курсов по педагогике. А в практике воспитательного процесса педагогическая технология ни в коей мере не освобождает педагога от профессиональной необходимости иметь педагогическое мышление, владеть методикой воспитания и педагогической этикой.

Ознакомление с основными положениями педагогической технологии позволяет педагогу создать наиболее благоприятные условия взаимодействия с воспитанниками по организации их активной деятельности, которая, в свою очередь, определяет решительным образом их личностное развитие.

Овладение педагогической технологией способствует мягкому, нежному, невидимому воздействию на подрастающего ребенка, помогая ему войти в активное напряженное взаимодействие со сложнейшим миром. Вот как это выглядит в реальной жизни преподавателя:

… -Я — перед аудиторией… Никто на меня не смотрит. Занимаются своими мелкими делами: кто-то возится, кто-то смотрит в окно, кто-то тихо беседует. Я судорожно ищу решение. И нахожу в самом простом шаге: сегодня день зимний стал на минуту длиннее! И тогда я говорю: «Здравствуйте, дорогие коллеги! Мне приятно встретиться с людьми, близкими мне по духу и работе. Тем более приятно, что встреча происходит на пороге свершения чуда!» Несколько человек подняли головы и посмотрели на меня как на… чудачку. А я продолжала: «Наш короткий зимний день стал длиннее, а солнце повернулось на весну»… Через некоторое время мы все увлеченно работали. По окончании коллеги просили продолжить наши занятия…*

* Рассказывает Светлана Антоновна Косякова, педагог школы №1 пос.Барсове Сургутского района Ханты-Мансийского округа.

Обыденное сознание не разглядит за протекающим ходом занятий педагогических операций, а лишь только зафиксирует изменение характера занятий и улучшение психологического климата, никак не понимая, что служило фактором такой кардинальной смены отношений слушателей. Педагог же обязан увидеть механизм такого управления процессом групповой работы. Он увидит — при условии, что будет владеть педагогической технологией. Однако, говоря об этой прикладной науке, нельзя не поставить акцента на слове «наука», тем самым снять ложное представление о педагогической технологии как собрании правил и хитрых приемов.

В качестве прикладной дисциплины педагогическая технология опирается на фундамент вполне определенной и точно обозначенной в своих позициях педагогической методологии. Позиции эти очерчены в учебнике педагогики*, и мы полагаем, что, опустив их воспроизведение, достаточно лишь напомнить методологические основания нового воспитания.

* Педагогика. Учебник для педвузов / Под ред. П.И. Пидкасистого. М., 2002.

Основанием для такого подхода служит философское определение сущности человека как совокупности социальных отношений («ансамбль отношений», «узел отношений»).

Отношенческий подход означает провозглашение основным содержанием воспитания системы отношений к миру и жизни. Развитие личности подразумевает формирование в личностной структуре подрастающего человека системы социальных отношений, интериоризированных личностью, преломленных через призму своего индивидуального опыта и личностных особенностей и получивших свое социальное выражение в виде влечения, интереса, избирательной оценки, суждения, эмоциональных реакций, действий и поступков, а также поведения как системы однотипных поступков.

Культурологическое основание выявляет понимание воспитания как вхождения ребенка в контекст культуры вместе с педагогом.

Согласно культурологическому взгляду на воспитание, содержательная сторона педагогического процесса обеспечивается системой наивысших ценностных отношений, выявленных и проверенных на практике современной культурой и развернутых в их теоретическом значении аксиологией. В центре аксиологического внимания, наверху ценностной пирамиды, над всей иерархией ценностей стоит «Человек» как наивысшая ценность.

Избрав культурологическую позицию, педагог неизбежным образом выстраивает сферу межличностных отношений в духовном поле «человек — человек», отказавшись от привычно традиционного «учитель — ученик» или «воспитатель — ребенок». Педагог вынужден изменить уровень отношений, чтобы войти в духовное пространство, где человек выступает наивысшей ценностью, а привычные ценности оказываются средством для существования и утверждения человека.

Гуманистическая позиция ориентирует воспитание на человека как наивысшую ценность жизни. Как показывает практика, очень сложным является реальное признание человека в качестве цели, а его пестрое окружение — лишь в роли средства. На каждом шагу повседневной жизни и в процессе воспитательном нарушение общего гуманистического принципа совершается потому, что данная ценностная ориентация сама по себе нуждается в разработанной технологии: как это делается? как суметь воплотить принцип гуманизма в повседневной действительности?

Деятельностныйподход указывает на единственно возможный путь формирования личности — на активную деятельность самого ребенка.

Согласно деятельностному подходу к воспитательному процессу, путь воспитания протекает в русле активной деятельности ребенка, а взаимодействие педагога и ребенка, с этой точки зрения, выступает как сотворчество двух субъектов деятельности, осуществляющих взаимодействие с окружающим миром. Совместная их деятельность, осуществляемая в русле взаимоотношений «человек — человек», выстраивается на паритетных основаниях, вне зависимости от возраста, положения, места и звания каждого из партнеров взаимодействия. В границах совместной деятельности каждый из участников играет социальную роль «человека». Деятельность человека есть активная форма выражения его отношения к объектам окружающего мира. Отношение и деятельность — неразрывное синкретическое единство. Поэтому, говоря о деятельностном подходе, педагог утверждает положение о том, что отношение к миру (людям, предметам, обществу, нормам и т.д.) всегда имеет свои реальные действенные формы проявления.

Субъектная(вероятно, точнее: «субъектностная») позиция сообщает о том, что для педагога ребенок выступает в роли субъекта и носителя способности быть стратегом поведения, деятельности и собственной жизни.

Субъектностный подход предполагает в отношении к человеку допускать его право, будучи носителем знаний, воли и отношения, производить свободный выбор и отдавать отчет в произведенном и совершенном действии. Психологически обусловленный, субъектностный подход может быть реализован лишь при этической гуманистической позиции, открывающей путь развитию сущностного свойства человека быть homo sapiens. Такой подход предполагает неразрывное единство предоставляемой человеку свободы и возлагаемой на него ответственности за производимый выбор и за последствия содеянного по свободной воле. В провозглашении субъектностного подхода нельзя упускать из внимания динамичность личностной структуры человека: уровень субъектности повышается в процессе развития личности, и способность к субъектности. Распространенным ошибочным толкованием данного подхода является интерпретация «homo sapiens» как «человека знающего», но не «мыслящего» — такая ошибка ликвидирует вовсе субъектность как свойство развитой личности, приравнивает человека к представителям животного мира (собака тоже «знает», и бегемот имеет «знания»).

Системный(целостный) подход предполагает педагогическую трактовку любого педагогического явления (процесса, акта, события, воздействия, результата и пр.) как определенной системы с точно обозначенными необходимыми и достаточными элементами, взаимодействие которых определяет исход процесса.

Такой подход предполагает, что процесс воспитания конструируется как система, порождаемая осознанной целью воспитания. Именно предполагаемый результат в своей природной субстанции требует системы и задает структуру соответствующей системы. Если речь идет о кратком мгновении воспитательного процесса, то и в нем, в этом отдельном мгновении, системный подход имеет свое проявление, требуя воспроизведения всех элементов системы. Человек есть определенная система, и, когда организуется воздействие на него, то апеллировать следует к целостности, личностной системе, направляя воздействие по каналу разума, эмоций, воли и действия. Это последнее объясняет, почему «системность» и «целостность» относят к сиснонимичным педагогическим категориям.

Аксиологическоеоснование обусловливает ценностную направленность указанного содержания — формируемых отношений к наивысшим ценностям жизни.

Ценностные отношения составляют основное содержание воспитательного процесса, их формирование предполагает определенные знания детей о мире и умения взаимодействовать с окружающим миром. «Знания», «умения» и «отношения» как содержательные слагаемые воспитательного процесса не есть сумма равноценных слагаемых, они находятся в определенной взаимной связи и соподчинении: знания позволяют выстраивать отношения; умения наделяют свободой проявляемые отношения; на основе знаний формируются умения; развитые отношения обусловливают формирование знаний и умений. Зная о ценностях жизни, Умея взаимодействовать с ценностным миром, высоко оценивая этот мир, развивающийся человек ежемоментно ориентируется на окружающие его ценности и содействует их утверждению в реальной жизни — личностной и общественной. Суть воспитания — в отношениях к миру, которые обеспечиваются знаниями о мире и умениями взаимодействовать с миром.

Феликсологическое основание есть провозглашение необходимости содействовать счастью ребенка в его реальной жизни и научать ребенка быть счастливым на этой земле.

Способность быть счастливым (в разной мере ее развития) формируется в социальных условиях жизни и воспитывается, но не заложена имманентно природой человека в его личностной структуре. Счастье не случайный дар природы и не капризная воля случая. Счастье — продукт усилий самого человека. Заняв феликсологическую позицию, педагог, озаботясь воспитанием счастливого человека, вынужден сделать крутой поворот к педагогической технологии, обретя в ней возможность нежного прикосновения к личности, заменив «строгое воспитание» «свободным воспитанием», научая ребенка проживать и созидать счастье жизни. Категория «счастья» обрела свое педагогическое значение, когда открылось ее жизнеформирующая роль.

Педагогическая технология оформилась как отдельная научная дисциплина, благодаря гуманистическим позициям, занятым педагогами. Но именно благодаря разработкам этой отдельной дисциплины, становится возможным практическое воплощение гуманистической концепции воспитания.

Выход практики воспитания на технологический уровень, безусловно, требует от педагога высокого профессионализма. Однако, в свою очередь, высокий профессионализм обеспечивает высокое качество продукта профессионального труда. Технологическое решение предполагает четкое поэлементное описание операции, точную характеристику проецируемого гарантированного результата и, в итоге, определенный алгоритм решения, согласно которому специалист может работать, не опуская ни одной из операций, ибо каждая из них играет особую функцию, а вкупе они определяют целостный результат.

Общей парадигмой (лексическая форма, отражающая смысловую сущность операции) в найденном решении отдельного вопроса педагогической технологии является «Если педагог…, то ребенок…» или «Если педагог…, то группа…» Мыслить технологически — это и означает проецировать свое профессиональное воздействие с уверенностью в позитивном последующем взаимодействии «педагог — ребенок», а значит, в положительном взаимодействии ребенка с окружающим миром, что и становится залогом его всестороннего физического и духовного развития.

Вопросы для углубленного осмысления

1. Сопоставьте, пожалуйста, такие понятия, как «педагогическая рсжиссура», «педагогическое мастерство». Как вы разводите данные понятия? Чем отличается они от термина «педагогическая технология»?

2. Рассмотрите круг вопросов одной проблемы — например, педагогической оценки: на уровне теоретического, методического и технологического профессионального решения.

3. А далее попробуйте взглянуть на один из вопросов устройства вашего быта тоже с точки зрения теоретической, методической и технологической. Что-то захотелось вам исправить в своем бытовом устройстве?

4. Выделите один из сложных вопросов воспитания. Взгляните на него с позиции гуманистической, найдите общее решение. Затем полученное осветите аксиологически — проверьте, не укрепилось ли ваше первоначальное решение. Займите позицию деятельностного подхода — теперь, кажется, вы приближаетесь к практическому решению. Выделите ту часть решения, которая называется «технологическое». Расскажите или покажите найденное решение.

5. Вспомните, пожалуйста, момент вашей школьной жизни, когда вы испытывали состояние счастья. Выделите фактор, содействовавший такому феликсологическому проживанию. Вспомните, какими были воздействия педагога.

6. Обобщите ваши реакции на воздействия на вас ваших родителей: в каких случаях они сопровождаются положительным результатом либо положительными вашими переживаниями?

7. Вспомните «плохого» учителя из ваших школьных лет, выделите способы его воздействия на учеников. Вам представится картина, обратная педагогически целесообразной.

8. Обратитесь к вашему знакомому, назвав его имя. А затем повторите обращение, опуская имя. Сравните реакции. Вы приступили к технологическому анализу.

9. Как вы понимаете парадигму «Если педагог…, то дети…». Замечали ли вы, что «Если вы…, то партнер непременно…» Опишите замеченное вами.

10. Технология в промышленном производстве описывает производственную операцию, гарантирующую предметный производственный результат. Определите принципиальное отличие производственной операции и профессиональной операции педагога в воспитательном процессе. Отметьте и общее.

Раздел 1. Педагогическая технология как научная дисциплина Глава 1. Предмет педагогической технологии

Понять суть
педагогической технологии как отдельной
научной дисциплины, вошедшей естественно
в педагогическую науку, а заодно
обнаружить истоки этой дисциплины,
можно, лишь рассматривая ее место среди
других педагогических дисциплин, таких,
как теория воспитания, методика
воспитания, педагогическая этика, а
также выявляя центральный предмет
исследования этих научных дисциплин и
главный предмет исследования педагогической
технологии.

Теория
воспитания исследует целенаправленное
профессионально организованное развитие
и формирование личности. Объектом ее
исследования является процесс,
а
следовательно, рассматриваются вопросы
о сущности, содержании, слагаемых,
субъектах, цели и задачах, структуре,
этапах, средствах, типах и моделях
воспитательного процесса. Изучение и
раскрытие процесса производится на
высоком уровне абстракции, когда
воспитательный процесс предстает в
своем крайне отвлеченном и обобщенном
виде, так что непрофессионалу трудно
увидеть за теоретическим решением
непосредственную практику воспитания,
и кажется, что теория воспитания нужна
только узкому кругу ученых-теоретиков.
Однако овладение теорией воспитания
развивает педагогическое
мышление
специалиста,
поэтому даже педагогу-практику необходимо
постоянное ознакомление с теоретическими
работами по воспитанию, чтобы видеть
суть происходящих событий в сфере
воспитания молодого поколения.

Методика
воспитания исследует деятельность
детей
как форму взаимодействия с окружающим
миром и единственный путь личностного
развития. Основные вопросы, интересующие
методику воспитания, следующие: виды,
структура, содержание и форма, субъекты
организации, средства и способы
организации деятельности. Данная научная
дисциплина уже непосредственно связана
с практической работой педагога, ее
положения выступают
как
общие инструктивные положения для
реального профессионального труда
педагога. Изучение методической
литературы оснащает специалиста
организаторскими
умениями
и
вооружает веером многообразных форм
работы с детьми. Это расширяет
профессиональные возможности педагога,
поэтому он постоянно интересуется
открытиями в данной области воспитательной
сферы. Педагогическая этика избирает
своим объектом профессиональное
отношение
к
ребенку,
а также — к лицам, взаимоотношения с
которыми влияют на исход профессиональной
работы: учителям-коллегам, родителям,
администрации, техническому персоналу,
представителям управленческого аппарата.
Изучение педагогической этики способствует
правильному психолого-педагогическому
выстраиванию этих взаимных отношений,
что решительным образом сказывается
на общем профессиональном самочувствии
педагога
и круга лиц, влияющих на ход воспитательного
процесса.

Обратимся к
конкретному вопросу воспитания и
посмотрим, как выглядит научно-педагогическое
рассмотрение одного вопроса с названных
научно-педагогических позиций:

Проблема дисциплины
в теоретическом плане предстает как
проблема соотношения необходимости и
свободы, долга и желания, подчинения и
самостоятельности, а также природы и
культуры человека как социального
феномена.

Проблема дисциплины
в методическом ракурсе выглядит иначе:
как создавать традиции в воспитательном
учреждении и как формировать привычки
подрастающей личности, чтобы дисциплина
стала естественным условием жизни детей
и проявлялась как личностная свобода
человека, избравшего осознанно данную
социальную ценность.

Проблема
дисциплины на уровне этическом затрагивает
оформление норм жизни людей, которые,
с одной стороны, должны быть
дисциплинированными, а с другой стороны,
это никак не должно подавлять и унижать
их; требуя от личности соблюдения
дисциплины, следует проявлять безусловное
уважение к ней.

Почему же этих
научных разработок оказалось недостаточно
для объяснения, понимания и, главное,
для практической организации воспитания?

Нуждами
практического воспитания не объяснить
острой надобности в педагогической
технологии. Философское
осмысление феномена человека
много
содействовало развитию технологического
направления в педагогике воспитания.
Человек как уникальное сложнейшее
автономное явление мира и, одновременно,
как неотъемлемая часть всего человечества
и микросоциума, в котором он располагается,
требует особого «прикосновения», ибо
его внутренний мир хрупок, нежен и раним.
Человек требует особого обращения,
чтобы обрести возможность максимального
развития и расцвета всех своих физических
и духовных потенций. Ни теория воспитания,
ни методика и этика не разрабатывали
ту сторону воспитания, которая обеспечивала
бы тонкое результативное педагогическое
«прикосновение к личности».

Бытовая
хозяйственная практика человека научила
его осторожно и бережно обращаться с
вещами и предметами: с хрусталем, шелком,
мехом, музыкальными инструментами,
фарфором и компьютером, телефоном и
электрической аппаратурой. А с человеком
— созданием тонким и хрупким — мы
продолжаем обращаться грубо, небрежно,
неосторожно, ломая, разбивая и подавляя,
уничтожаем его без сожаления, не отдавая
себе отчета в том,
что
творим.

Опытные педагоги
хорошо знают великую силу удачно
проведенного момента воздействия на
детей, от которого зависит последующее
разворачивание хода воспитательных
событий. А юные педагоги очень рано
начинают остро чувствовать профессиональную
неподготовленность именно к этому
моменту работы.

Педагогическая
технология — прикладная педагогическая
дисциплина, обеспечивающая реальное
взаимодействие педагога с детьми как
решающий фактор взаимодействия детей
с окружающим миром, посредством тонкого
психологически оправданного «прикосновения
к личности», искусством которого владеет
педагог.

Каким
образом шел процесс оформления содержания
педагогической технологии как отдельной
научной дисциплины, которая к 90-ым годам
ХХ-го века сложилась в своем общем виде?
Три источника служили такому образованию.
Во-первых, историческое
суммирование
опыта
воспитания и индивидуального опыта
выдающихся педагогов, исторически
передаваемых от века к веку, фиксируемых
наукой и публицистикой. Знакомясь с
историческим материалом, педагоги
обнаруживают ряд удивительно тонких
психологических «прикосновений» к
личности ребенка, открываемых тем или
иным педагогом в процессе работы с
детьми. Например, Песталоцци создает
удивительные по неожиданности приемы
воздействия на детей, где мягкость любви
сочетается с твердостью социальной
нормы; Макаренко поражает оригинальными
способами воздействия на детей, логически
оправданными и эмоционально насыщенными;
Сухомлинский в корне ломает традиционные
нормативно-административные формы
воздействия, сменив авторитарную позицию
на гуманистическую, выстраивая отношения
с детьми на основе любви. Во-вторых,
эмпирические
обобщения,
последовательно
производимые учеными, методистами,
практиками в педагогической литературе
и на курсах профессионального просвещения.
Эмпирические обобщения выступают
дополнительным источником, из которого
педагогическая мысль черпает свои
выводы. По накоплению определенного
эмпирического материала производится
научно-теоретическое обобщение,
возводящее эмпирический вывод на уровень
понятия либо теоретического положения.
Единичные новации и инновационные
системы немедленно используют и проверяют
на практике технологические средства,
отбирая, подбирая и выбирая из множества
методик такие, которые адекватны данной
системе. Таким образом, инновационная
система воспитания обеспечивается
новационной методикой.

В-третьих,
целенаправленные
разработки
в
опытно-экспериментальной деятельности.
Педагоги Тулы, Полтавы, Москвы, Новосибирска
производили первые разработки специального
учебного курса по вооружению студентов
педвуза педагогической технологией.
Эти курсы имели разные названия в период
поиска: «педагогическое мастерство»,
«педагогическая техника», «педагогическая
режиссура». Иногда отдельные работы
отдельных авторов производили заметный
вклад в теоретическое содержание новой
дисциплины (большой вклад внесен В.М.
Коротовым). В настоящее время сеть
педвузов, создающих свой вариант учебных
занятий по педагогической технологии,
значительно расширилась, а учебный курс
под названием «Педагогическая технология»
вошел в профессиональное образование
как обязательный образовательный блок.

Педагогическая
технология не есть наука о фокусах и
фантастических способах преобразования
человека из дикаря в цивилизованного
гражданина. Не заменяет данная научная
дисциплина и всего многообразия учебных
курсов по педагогике. А в практике
воспитательного процесса педагогическая
технология ни в коей мере не освобождает
педагога от профессиональной необходимости
иметь педагогическое мышление, владеть
методикой воспитания и педагогической
этикой.

Ознакомление с
основными положениями педагогической
технологии позволяет педагогу создать
наиболее благоприятные условия
взаимодействия с воспитанниками по
организации их активной деятельности,
которая, в свою очередь, определяет
решительным образом их личностное
развитие.

Овладение
педагогической технологией способствует
мягкому, нежному, невидимому воздействию
на подрастающего ребенка, помогая ему
войти в активное напряженное взаимодействие
со сложнейшим миром. Вот как это выглядит
в реальной жизни
преподавателя:

… -Я — перед
аудиторией… Никто на меня не смотрит.
Занимаются своими мелкими делами: кто-то
возится, кто-то смотрит в окно, кто-то
тихо беседует. Я судорожно ищу решение.
И нахожу в самом простом шаге: сегодня
день зимний стал на минуту длиннее! И
тогда я говорю: «Здравствуйте, дорогие
коллеги! Мне приятно встретиться с
людьми, близкими мне по духу и работе.
Тем более приятно, что встреча происходит
на пороге свершения чуда!» Несколько
человек подняли головы и посмотрели на
меня как на… чудачку. А я продолжала:
«Наш короткий зимний день стал длиннее,
а солнце повернулось на весну»… Через
некоторое время мы все увлеченно
работали. По окончании коллеги просили
продолжить наши занятия…*

* Рассказывает Светлана Антоновна
Косякова, педагог школы №1 пос.Барсове
Сургутского района Ханты-Мансийского
округа.

Обыденное сознание
не разглядит за протекающим ходом
занятий педагогических операций, а лишь
только зафиксирует изменение характера
занятий и улучшение психологического
климата, никак не понимая, что служило
фактором такой кардинальной смены
отношений слушателей. Педагог же обязан
увидеть механизм такого управления
процессом групповой работы. Он увидит
— при условии, что будет владеть
педагогической технологией. Однако,
говоря об этой прикладной науке, нельзя
не поставить акцента на слове «наука»,
тем самым снять ложное представление
о педагогической технологии как собрании
правил и хитрых приемов.

В качестве прикладной
дисциплины педагогическая технология
опирается на фундамент вполне определенной
и точно обозначенной в своих позициях
педагогической методологии. Позиции
эти очерчены в учебнике педагогики*, и
мы полагаем, что, опустив их воспроизведение,
достаточно лишь напомнить методологические
основания нового воспитания.

* Педагогика. Учебник для педвузов / Под
ред. П.И. Пидкасистого. М., 2002.

Основанием для
такого подхода служит философское
определение сущности человека как
совокупности социальных отношений
(«ансамбль отношений», «узел отношений»).

Отношенческий
подход
означает провозглашение основным
содержанием воспитания системы отношений
к миру и жизни. Развитие личности
подразумевает формирование в личностной
структуре подрастающего человека
системы социальных отношений,
интериоризированных личностью,
преломленных через призму своего
индивидуального опыта и личностных
особенностей и получивших свое социальное
выражение в виде влечения, интереса,
избирательной оценки, суждения,
эмоциональных реакций, действий и
поступков, а также поведения как системы
однотипных поступков.


Культурологическое
основание
выявляет понимание воспитания как
вхождения ребенка в контекст культуры
вместе с педагогом.

Согласно
культурологическому взгляду на
воспитание, содержательная сторона
педагогического процесса обеспечивается
системой наивысших ценностных отношений,
выявленных и проверенных на практике
современной культурой и развернутых в
их теоретическом значении аксиологией.
В центре аксиологического внимания,
наверху ценностной пирамиды, над всей
иерархией ценностей стоит «Человек»
как наивысшая ценность.

Избрав
культурологическую позицию, педагог
неизбежным образом выстраивает сферу
межличностных отношений в духовном
поле «человек — человек», отказавшись
от привычно традиционного «учитель —
ученик» или «воспитатель — ребенок».
Педагог вынужден изменить уровень
отношений, чтобы войти в духовное
пространство, где человек выступает
наивысшей ценностью, а привычные ценности
оказываются средством для существования
и утверждения человека.

Гуманистическая
позиция
ориентирует воспитание на человека как
наивысшую ценность жизни. Как показывает
практика, очень сложным является реальное
признание человека в качестве цели, а
его пестрое окружение — лишь в роли
средства. На каждом шагу повседневной
жизни и в процессе воспитательном
нарушение общего гуманистического
принципа совершается потому, что
данная
ценностная ориентация сама по себе
нуждается в разработанной технологии:
как это делается? как суметь воплотить
принцип гуманизма в повседневной
действительности?

Деятельностный
подход
указывает на единственно возможный
путь формирования личности — на активную
деятельность самого ребенка.

Согласно
деятельностному подходу к воспитательному
процессу, путь воспитания протекает в
русле активной деятельности ребенка,
а взаимодействие педагога и ребенка, с
этой точки зрения, выступает как
сотворчество двух субъектов деятельности,
осуществляющих взаимодействие с
окружающим миром. Совместная их
деятельность, осуществляемая в русле
взаимоотношений «человек — человек»,
выстраивается на паритетных основаниях,
вне зависимости от возраста, положения,
места и звания каждого из партнеров
взаимодействия. В границах совместной
деятельности каждый из участников
играет социальную роль «человека».
Деятельность человека есть активная
форма выражения его отношения к объектам
окружающего мира. Отношение и деятельность
— неразрывное синкретическое единство.
Поэтому, говоря о деятельностном подходе,
педагог утверждает положение о том, что
отношение к миру (людям, предметам,
обществу, нормам и т.д.) всегда имеет
свои реальные действенные формы
проявления.

Субъектная
(вероятно,
точнее: «субъектностная») позиция
сообщает о том, что для педагога ребенок
выступает в роли субъекта и носителя
способности быть стратегом поведения,
деятельности и собственной жизни.

Субъектностный
подход предполагает в отношении к
человеку допускать его право, будучи
носителем знаний, воли и отношения,
производить свободный выбор и отдавать
отчет в произведенном и совершенном
действии. Психологически обусловленный,
субъектностный подход может быть
реализован лишь при этической
гуманистической позиции, открывающей
путь развитию сущностного свойства
человека быть homo
sapiens. Такой
подход предполагает неразрывное единство
предоставляемой человеку свободы и
возлагаемой на него ответственности
за производимый выбор и за последствия
содеянного по свободной воле. В
провозглашении субъектностного подхода
нельзя упускать из внимания динамичность
личностной структуры человека: уровень
субъектности повышается в процессе
развития личности, и способность к
субъектности.
Распространенным ошибочным толкованием
данного подхода является интерпретация
«homo
sapiens» как
«человека знающего», но не «мыслящего»
— такая ошибка ликвидирует вовсе
субъектность как свойство развитой
личности, приравнивает человека к
представителям животного мира (собака
тоже «знает», и бегемот имеет «знания»).

Системный
(целостный)
подход предполагает педагогическую
трактовку любого педагогического
явления (процесса, акта, события,
воздействия, результата и пр.) как
определенной системы с точно обозначенными
необходимыми и достаточными элементами,
взаимодействие которых определяет
исход процесса.

Такой подход
предполагает, что процесс воспитания
конструируется как система, порождаемая
осознанной целью воспитания. Именно
предполагаемый результат в своей
природной субстанции требует системы
и задает структуру соответствующей
системы. Если речь идет о кратком
мгновении воспитательного процесса,
то и в нем, в этом отдельном мгновении,
системный подход имеет свое проявление,
требуя воспроизведения всех элементов
системы. Человек есть определенная
система, и, когда организуется воздействие
на него, то апеллировать следует к
целостности, личностной системе,
направляя воздействие по каналу разума,
эмоций, воли и действия. Это последнее
объясняет, почему «системность» и
«целостность» относят к сиснонимичным
педагогическим категориям.

Аксиологическое
основание
обусловливает ценностную направленность
указанного содержания — формируемых
отношений к наивысшим ценностям жизни.

Ценностные
отношения составляют основное содержание
воспитательного процесса, их формирование
предполагает определенные знания детей
о мире и умения взаимодействовать с
окружающим миром. «Знания», «умения» и
«отношения» как содержательные слагаемые
воспитательного процесса не есть сумма
равноценных слагаемых, они находятся
в определенной взаимной связи и
соподчинении: знания позволяют выстраивать
отношения; умения наделяют свободой
проявляемые отношения; на основе знаний
формируются умения; развитые отношения
обусловливают формирование знаний и
умений. Зная о ценностях жизни, Умея
взаимодействовать с ценностным миром,
высоко оценивая этот мир, развивающийся
человек ежемоментно ориентируется на
окружающие
его ценности и содействует их утверждению
в реальной жизни — личностной и
общественной. Суть воспитания — в
отношениях к миру, которые обеспечиваются
знаниями о мире и умениями взаимодействовать
с миром.

Феликсологическое
основание
есть провозглашение необходимости
содействовать счастью ребенка в его
реальной жизни и научать ребенка быть
счастливым на этой земле.

Способность быть
счастливым (в разной мере ее развития)
формируется в социальных условиях жизни
и воспитывается, но не заложена имманентно
природой человека в его личностной
структуре. Счастье не случайный дар
природы и не капризная воля случая.
Счастье — продукт усилий самого человека.
Заняв феликсологическую позицию,
педагог, озаботясь воспитанием счастливого
человека, вынужден сделать крутой
поворот к педагогической технологии,
обретя в ней возможность нежного
прикосновения к личности, заменив
«строгое воспитание» «свободным
воспитанием», научая ребенка проживать
и созидать счастье жизни. Категория
«счастья» обрела свое педагогическое
значение, когда открылось ее жизнеформирующая
роль.

Педагогическая
технология оформилась как отдельная
научная дисциплина, благодаря
гуманистическим позициям, занятым
педагогами. Но именно благодаря
разработкам этой отдельной дисциплины,
становится возможным практическое
воплощение гуманистической концепции
воспитания.

Выход
практики воспитания на технологический
уровень, безусловно, требует от педагога
высокого профессионализма. Однако, в
свою очередь, высокий профессионализм
обеспечивает высокое качество продукта
профессионального труда. Технологическое
решение предполагает четкое поэлементное
описание операции,
точную
характеристику проецируемого
гарантированного результата
и,
в
итоге, определенный алгоритм
решения,
согласно которому специалист может
работать, не опуская ни одной из операций,
ибо каждая из них играет особую функцию,
а вкупе они определяют целостный
результат.

Общей парадигмой
(лексическая форма, отражающая смысловую
сущность операции) в найденном решении
отдельного вопроса педагогической
технологии является «Если педагог…,
то ребенок…» или «Если педагог…, то
группа…» Мыслить технологически — это
и означает проецировать свое
профессиональное воздействие с
уверенностью в позитивном последующем
взаимодействии «педагог — ребенок», а
значит, в положительном взаимодействии
ребенка с окружающим миром, что и
становится залогом его всестороннего
физического и духовного развития.

«Ориентация на общечеловеческие ценности – важный аспект воспитания современной молодежи».

Лотарев А.С.

ТГПУ им.Л.Н. Толстого, 5М ФИиП

Научный руководитель: к.педагогич.н. Белянкова Е.И.

Ориентация на общечеловеческие ценности – важный аспект воспитания современной молодежи.

Обратной стороной достижений XX века является дефицит нравственности. Особенно тревожно выглядит тенденция снижения нравственного облика молодежи зачастую вследствие навязывания негативных стандартов жизни, рекламируемых некоторыми средствами массовой информации. По этой причине на современном этапе нравственное воспитание должно стать одной из важнейших забот общественности. Возрастает в этом процессе роль педагогов.

Пристальное внимание должно быть уделено сохранению и упрочению нравственных общечеловеческих ценностей. Общечеловеческие ценности в качестве идеала, символа, образца имеют право занимать соответствующее место в нашем сознании и мировоззрении.

Общечеловеческие ценности — это то, что ценится абсолютным большинством людей во всех странах мира, то, что не зависит от времени и общества. К таким ценностям, в первую очередь, относятся такие понятия как справедливость, совесть, человеческое достоинство. Я думаю, уместно сравнение их с маяками для мореплавателей. Сигналы маяка можно игнорировать, но тогда рано или поздно разобьешься о скалы.

Кроме того, в понятие «общечеловеческие ценности» вкладывается и исторический смысл. Человечество в своем развитии прошло огромный путь. С течением времени менялись социальные установки и духовные предпочтения, и, тем не менее, современному обществу свойственны мировоззренческие идеалы, нравственные нормы, которые были актуальны еще в древние времена. Например, в сознании россиян такими ценностями традиционно считались духовная культура, доброта, сострадание, милосердие, мужество. Они находили отражение во многих формах общественного сознания: религии, искусстве, морали; были критериями в политике.

Духовная культура – это нематериальные элементы культуры: знания, нормы поведения, ритуалы, обычаи, традиции. В них воплощены нравственные ценности общества, понятия о добре и зле, справедливости, чести и достоинстве. Духовная культура пронизывает все сферы социальных отношений (классовые, национальные, межличностные, правоотношения и др.), формирует основу взаимопонимания между отдельными людьми и народами.

Доброта, сострадание, милосердие, веротерпимость – это такие ценности, которые нельзя исключать из тех же социальных (общественных) отношений. Они привносят в жизнь людей понимание необходимости солидарности и взаимопомощи, уважительного отношения к представителям разных верований, помогая избежать конфликтов и столкновений.

Существуют также общечеловеческие ценности, которые обогащают человечество, воспитывают, придают смысл человеческой жизни. К ним относятся культура, наука, образование, труд, семья.

Наука обеспечивает прогресс человечества, создает новые возможности для людей.

Образование – от его развития во многом зависят перспективы развития человечества. В жизни каждого человека дает возможность для личного и профессионального роста, способствует высоким социальным достижениям.

Труд – первоисточник существования человека, средство самореализации. Трудовая деятельность является основополагающей в создании материальных благ при любом общественном строе.

Семья – дает человеку ощущение полноты жизни. Коллективизм, ответственность, интеллектуальное и нравственное взаимообогащение, любовь к детям, любовь детей к родителям – это далеко не полный перечень основ, которые делают семью источником человеческого счастья.

И, конечно, всегда особое значение для человека имеет Родина и как место, где человек родился, и как Отечество.

В настоящее время многие общечеловеческие ценности современного общества воплощаются в программах политических партий и общественных организаций, провозглашаются как цели государственной политики. Это свобода, демократия, права человека, бережное отношение к природе. И это правильно, потому что ориентиром для нашего поведения и отношения к чему-либо и должны стать общечеловеческие ценности, которые накопило человечество – этот бесценный опыт людей. Ведь от того, как мы себя ведем, как поступаем, зависит мир и спокойствие на Земле, от этого зависит наша жизнь: или она будет разрушаться или процветать.

Список используемой литературы и источников.

1. Каган М.С. Философская теория ценности. — С.- Пб.: ТООТК «Петрополис», 1997.

2. Караковский В. Общечеловеческие ценности — основа целост- ного учебно-воспитательного процесса. 1993. С. 2-8.

3. Розин Я.А. К вопросу о природе ценностных явлений. Философские науки. — 1989. — С. 89-93.

Статья по теме: «Воспитание ценностных ориентаций личности школьника: современный подход в условиях внедрения ФГОС»

        «Воспитание ценностных ориентаций личности школьника: современный подход в условиях внедрения ФГОС»

Перемены, происходящие в нашей стране, глубоко затронули духовную сферу жизни общества. Происходит сложный противоречивый процесс переоценки и переосмысления социальных ценностей. В наиболее затруднительном положении оказалось молодое поколение, растущее в ситуации, когда старые, десятилетиями неоспоримые ценности были отвергнуты, а новые, к которым общество стремится прийти, ещё не полностью определены. Ценностные ориентации — важнейшие элементы внутренней структуры личности, закреплённые жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и ограничивающие значимое, существенное для данного человека от незначительного. Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентации образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определённого типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, мотивацию личности.

    Особая ответственность в современных условиях ложится на школу, которая очень часто остаётся единственно культурным центром жизни многих детей. Образовательные учреждения организуют их жизнь, развивают и формируют в них такие потребности, интересы, ценностные ориентации, которые не в силах сформировать ни один другой институт. От правильного понимания общественных ценностей, соблюдения нравственных норм и правил каждым человеком в значительной степени зависит эффективность решения задач во всех сферах государства: экономической, социальной, военной и других.                                                 Для присвоения ценностей личностью необходимо создание специальных условий, которые представлены как особые обстоятельства передачи позитивных ценностей, обеспечивающих развитие личности ребёнка в интересах общества и самой личности. Формирование ценностного сознания в школьной среде выступает в качестве регулятора поведения и отношения. Это открывает большие возможности для систематической и целенаправленной работы в этом направлении.

 Система ценностных ориентации является важной характеристикой личности, образует её содержательную сторону. Имеется много работ, посвященных изучению ценностных ориентации взрослых, с некоторыми из них мы сегодня ознакомимся.

      Анализ трактовки ценностей образования в концепциях отечественных педагогов позволяет отметить их общий гуманистический потенциал. Но несомненны и различия между ними. Знание ценностных оснований различных концепций воспитания даёт возможность более адекватно разобраться в педагогических направлениях, установить их исторические корни, отобрать образовательные ценности в соответствии с индивидуально-творческими запросами классного руководителя и конкретными условиями социально-педагогической обстановки, в которой живёт он и формируются его воспитанники.                                                                                         На протяжении ХХ века проблема ценностной основы воспитательного процесса занимала одно из ведущих мест в развитии отечественного педагогического процесса. Михаил Викторович выделяет два основных подхода к воспитанию ценностных ориентаций личности школьника, каждый из которых содержит серьезные трудности и противоречия.
   В первом случае — антронологическом, когда идеал ценностных ориентаций личности заимствуется философской концепции человека и его пытаются осуществить в различных педагогических системах (школа «диалога культур», развивающее обучение, вальдорфская педагогика и т.д.), усилия по воспитанию социально-значимых ценностных ориентаций зачастую являются безуспешными. Это обусловлено тем, что в современной социокультурной ситуации, когда отсутствует единая «картина мира», ориентация в формировании ценностных ориентаций личности на ту или иную философскую систему оказывается неэффективной.                                 Во втором подходе — социологическом — понятие «воспитание ценностных ориентаций личности» рассматривается с позиций её социальных функций в обществе. Это затрудняет возможность осуществить связь с современными тенденциями развития культуры и общества. Даже принимая некий идеал личности, педагоги не видят способа его осуществления в реальном воспитательном процессе.
      Плодотворная попытка разрешить важнейшую проблему перевода внешних ценностей в ценностные ориентации личности была предпринята Геннадием Николаевичем Сериковым, доктором педагогических наук, профессором Южно-Уральского Государственного Университета, в русле гуманно ориентированной педагогики. Учёный убеждён, что личные ценности развиваются в процессе жизни человека на основе эмоционально-чувственных задатков и сложившихся в обществе социальных ценностей. В сфере образования учащийся соприкасается с качественно иной средой по сравнению с социумом, где акцент делается на претворение в реальность социальных ценностей. В связи с этим формирующейся личности не только предоставляется информация о содержании идеализированных социально ценных ориентаций, но и принимаются разносторонние меры для их усвоения.
     При этом предполагается, что усвоение человеком знаний о социальных ценностях является необходимой предпосылкой развития у него личных ценностей с социально приемлемой ориентацией.
      Воспитанник соприкасается с информацией о социальных ценностях в разных планах (историческом и современном, теоретическом, практическом). Усвоение соответствующей информации способствует созреванию его знаний о тех или иных ценностях, об их упорядоченности во взглядах людей разных поколений. Соответствующие знания могут в дальнейшем оказаться ориентиром в поведении развивающейся личности.
     Но главное — это побуждать человека к пользованию сложившимися знаниями  о ценностных ориентациях в практических делах. Для этого создаются специальные условия, в которых можно воспользоваться знаниями об усвоенных социальных ценностях, чтобы применять их в процессе своей деятельности.
        В данной связи современное воспитание должно быть ориентировано на систематическое пользование учащимися всеми усваиваемыми знаниями. Эмоционально благоприятный фон, сопровождающий соответствующие проявления челом себя, способствует внутреннему приятию ценностей. Тогда-то        они        и        становятся        личными.
    По мнению Геннадия Николаевича, личные ценности человека в процессах его жизнедеятельности (в том числе и в образовании) тем или иным способом формируются из социальных. Активно проявляя себя в соответствии замыслами гуманно ориентированного образования, человек не только усваивает идеализированные социальные ценности, но и предпринимает попытки руководствоваться ими в созидательных аспектах своей жизнедеятельности. Достижения успехов на этом пути не только убеждают в значимости созидания, но и вселяют уверенность в
своих  личных потенциалах, усиливают веру в сотрудничество с партнёрами.      Тем самым роль собственной значимости, соотнесённая с осуществленном сотрудничеством с другими людьми — участниками образования, растет в глазах человека как личная ценность. Так ценность человека как идеализированная социальная категория может трансформироваться в личную        ценностную ориентацию.                                                        В гуманно ориентированном воспитании каждый участник этого процесса должен постоянно чувствовать ценностное отношение к нему. Оно проявляется        и        в доверии, и в требовательности, и во всемерной поддержке творческих начинаний        социально ориентированного и лично востребованного        планов.
    Предполагается, что в гуманно ориентированном воспитании человек будет адекватно откликаться на заботу о нём, на предоставляемые возможности,        на        поддержку его позитивных начинаний. Согласно замыслу        гуманно        ориентированного образования человек призван осуществлять в нем специфический образ жизнедеятельности,
в котором проявляются сочетания личного и межличностного, обязанностей
и прав, труда и отдыха. Под влиянием такого рода сочетаний социальные
ценности постепенно преобразуются в личные. Причем между личными ценностями устанавливается иерархия. Правомерно ожидать, что упорядочение личных ценностей обусловит вывод на передний план ценность человека как доминанту ценностных ориентации участников гуманно ориентированного воспитания.                                                         По мнению Бориса Тимофеевича Лихачева, профессора, доктора педагогических наук,  мораль, будучи внешней по отношению к детской личности социальной духовной силой, обеспечивает приспособление ребенка к условиям общественной жизни, удерживает его в рамках господствующих норм и правил поведения. Общественный застой и последующие социальные потрясения, происходящие в обществе, автоматически ведут к разрушению моральных связей между людьми, отбрасыванию моральных норм, замене их лицемерием, к утрате людьми моральности и к духовной опустошенности. Вот        почему        моральное воспитание, просвещение, не дающее устойчивого        педагогического результата, не может быть конечной, абсолютной целью общественного воздействия
на человека. Оно лишь этап к формированию главного в личности: к выращиванию, развитию в ней внутреннего глубинного духовно-нравственного        начала.
   Нравственность в отличие от морали представляет собой сложное социально- психологическое образование. Она образуется из глубоко личных интеллектуально-эмоциональных убеждений, самостоятельно вырабатываемых,                контролирующих потребности и мотивы, определяющих интересы, направленность личности, её духовный облик и образ жизни. Нравственность как состояние обуславливает поведение человека изнутри, из души, из совести, помогает устоять против негативных внешних воздействий и противодействий. Служение внутренним нравственным убеждениям, высоким гуманным принципам делает человека духовным        существом        и обеспечивает уважение к самому себе.
    С позиций такого понимания сущности нравственности подлинно нравственнен не тот, кто не переступает официальных норм морали, а тот, кто верен нравственным принципам, преодолевает ради их утверждения самого себя и внешние препятствия.
   Заслугой Б.Т. Лихачёва является развёрнутая характеристика целостной
личности как идеала развития ценностных ориентаций. По его мнению, личность становится целостной, цельной, если человек проявляется всесторонне, соединяя в себе одновременно развитое духовно-нравственное гуманистическое начало, черты конкретно-исторического бытия и яркое психофизиологическое своеобразие. Таким образом, цельная личность внутренне нравственно свободна и ответственна. Ядром, главной особенностью, основным критерием цельной личности является идеальное, интеллектуальное, нравственное, эстетическое богатство, внутренняя нравственная свобода, раскрепощённость, независимость от насильственно внедряемого стандартно-кассетного мышления, свобода выбора образа мыслей и поведения, сознание всей полноты ответственности за свое бытие и результаты поступков.

     Цельная личность регулирует и ограничивает свои материальные потребности, приводит их в соответствие с внутренними и внешними требованиями нравственности и экологии природы, общества и человека. Одновременно она всемерно стимулирует и развивает в себе духовно-нравственные и творческие потребности, отдавая им приоритет перед потребностями материальными. Поэтому ведущим внутренним стимулом и интересом является тот, который контролируется нравственным и экологическим        императивами.
    Оригинальную концепцию воспитания ценностных ориентаций личности выдвигает кандидат педагогических наук, профессор кафедры философии и социальных наук Томского Государственного Педагогического Университета Н.А. Люрья Н.А.. По мнению философа, в современной культуре важнейшую роль для воспитания личности играют те сферы, которые связаны с её смысловым ценностным самоопределением. Образовательный институт в современном обществе не формирует духовную целостность личности.
В данной связи, для постановки и решения личностно значимых вопросов необходимо формирование промежуточной области, области формирования смыслов, целей, ценностных ориентиров. Не воспитание определяет жизненную стратегию личности, но личность определяет стратегию своей жизни, выбирая (проектируя) собственный образовательный процесс. Образование превращается в непрерывный процесс совершенствования личности, где воспитание нравственных качеств (долг, ответственность, интерес и т.д.), творчества, гражданственности выступает на первый план.
Чтобы объяснить включенность образования в личностные смыслы индивида современной эпохи, необходимо установить какие ценностные ориентации личности, не воспитываемые регулярной системой образования осознанно и целенаправленно, в то же время оказываются решающими для будущего. Эти аспекты культурологвческого анализа образования представляют собой исследование образования как фактора развития личности. В связи с этим рассмотрение типов образованности тесно связано с «переоценкой ценностей», новым пониманием прежних ценностей в современной культуре, приоритета определения ценностей по отношению к любой наличной образовательной системе.
   По мнению Лузиной Людмилы Михайловны «базовые ценности философско-антропологмческого подхода в воспитании ориентированы на подлинное человеческое бытие, на «человеческое в человеке», на предназначение конкретной человеческой личности,
которое должно в максимальной степени реализоваться.
Ценностные отношения в воспитательном процессе — это отношения людей (субъектов воспитательного процесса) по поводу их человеческого бытия как высшей ценности. Указанные отношения и составляют основу структуры воспитательного процесса. Эти отношения чисто ценностные в том смысле, что они не познавательные, не преобразовательные, не организаторские. Заслугой Людмилы Михайловны является то, что она не ограничилась декларацией этих положений, а рассмотрела процесс их формирования в структуре воспитательного процесса. По ее убеждению, воспитательные отношения ценностно-смыслового равенства субъектов воспитательного процесса — принцип, условие, предпосылка всяких иных отношений между субъектами.
Каждый субъект имеет право на собственное представление о ценностях бытия, своем предназначении, смысле жизни, её цели, способах и путях самореализации. Воспитательные отношения — это отношения диалогические, что предполагает диалог не только как акт коммуникации, имеющий начало и конец, но и, главным образом, диалог как способ события. Сущность структуры воспитательного процесса, по мнению Л.М. Лузиной, состоит в духовной событийной общности, то есть не только в отношениях субъектов, но и в духовных связях при которых изменения одних субъектов воспитательного процесса выступают причиной изменения других.
С учётом этой характеристики можно дать самое общее определение структуры воспитательного процесса, направленного на формирование ценностных ориентаций личности: это событийная общность как объединение субъектов воспитательного процесса на основе согласованных ценностей, смыслов и целей воспитания: нравственных, профессиональных, мировоззренческих, религиозных — как внутреннее духовное единство людей, характеризующееся взаимным приятием, взаимопониманием, внутренней расположенностью каждого друг к другу.
      Нормы, ценности, смыслы, цели, методы, средства, организационные формы воспитания выступают в качестве таковых как атрибуты общения и взаимодействия, создаются совместными усилиями субъектов воспитательного процесса на основе конвенции.
В данной связи автор даёт следующее определение воспитательного процесса, направленного на формирование ценностных ориентаций личности: это система, элементами которой являются воспитатели, воспитанники, родители, учредители, попечители, спонсоры и другие возможные субъекты отношений и связей, а структурой — спонтанно организованные и ценностно ориентированные на основе конвенциальных смыслов, ценностей, целей субъект-субъектные отношения и связи, имеющие характер диалогической самореализации, взаимопонимания и ценностно-смыслового равенства субъектов.
    Итак, воспитание становится средством развития ценностных  ориентаций личности в современную эпоху, если оно сопряжено с основополагающей тенденцией современного культурного сознания: ориентацией на ценность уникальности и неповторимости отдельного индивида, его нравственности, что проявляется в постановке задач и целей для образования и выражается в ориентации на её творчество, на проблемные методы, игры.
   Таким образом, развитие ценностных ориентаций личности представляет собой сложный противоречивый процесс: с одной стороны, это расширение «пространства» её внутренней свободы, что находит выражение в возрастании её физической, интеллектуальной, духовной активности, развитии способностей, в увеличении количества сфер приложения творческих сил. С другой стороны, такое «расширение» пространства внутренней свободы сопряжено (и взаимообусловлено) с интимным процессом формирования «внутренних опор», ориентиров, порождением собственных смыслов, что проявляется в возрастающем значении в жизни человека ответственности, чувства долга.
    Расширение внешней активности индивида также оказывается сопряжённым с процессом усложнения и развития его нравственной жизни. Феномен совести чувства внутреннего долга, ответственности — реальные ориентиры в социальной, трудовой, духовной областях его бытия. Они представляют тот «задел», который необходим для предвидения будущего, обеспечения будущего и реальности будущего развития российского общества.

Используемая литература:

1.Богуславский М.В. Воспитание ценностных ориентаций личности школьника: современный подход.

2. Сериков Г.Н.Философия воспитания.

3.Лихачев Б.Т. Философия воспитания.

4.Люрья Н.А. Образование как феномен культуры и фактор развития личности.

5.Лузина Л.М. Теория воспитания: философско – антропологический подход.

Ценностно-ориентированный подход в системе обучения и воспитания учащихся начальной школы

Библиографическое описание:

Лысенкова, М. В. Ценностно-ориентированный подход в системе обучения и воспитания учащихся начальной школы / М. В. Лысенкова. — Текст : непосредственный // Образование: прошлое, настоящее и будущее : материалы VI Междунар. науч. конф. (г. Краснодар, май 2019 г.). — Краснодар : Новация, 2019. — С. 37-39. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/330/15050/ (дата обращения: 01.09.2020).



Он мудрецом не слыл,

Он храбрецом не слыл,

Но поклонись ему:

Он Человеком был.

Расул Гамзатов

Сегодня высшей целью образования является высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях российского народа. И, несомненно, велика роль педагога в развитии и становлении личности ребенка, с одной стороны он должен обладать профессиональными качествами, быть педагогически компетентным, чтобы влиять на саморазвитие учащихся, с другой стороны он должен быть личностью, соответствовать идеалу, которого ждет от него ребенок, должен быть ЧЕЛОВЕКОМ.

XXI век — век гуманизации образования, который «предполагает иное содержание, иные подходы, иные отношения, иное поведение, иной менталитет». Как отражение новой гуманистической парадигмы ученые выделяют аксиологический (ценностный) подход. Ценности самоопределения как возможности определить своё место в жизни, в обществе, осознать свои гражданские, национальные, социальные и профессиональные интересы, должны найти своё воплощение в когнитивном (познании), отношенческом (мировоззрении) и деятельностном (социальное и культурное действие) аспектах развития личности школьника. В идеале ценности должны объединять детей, родителей, учителей. Задачами для педагога является: обеспечение качественного образования личности, развитие её индивидуальных способностей; воспитание у школьников чувства гражданского самосознания, патриотизма, основанного на признании культурного многообразия российского общества; формировании духовно — нравственных качеств личности, способной делать свободный, осознанный, ответственный выбор ценностных идеалов в личной, общественной, духовной жизни и в профессиональной сфере.

«Ценности — это смыслы воспитания и социализации. Они существуют ради того, чтобы научить человека принимать ценности через деятельность и оценивать деятельность, инициировать и поддерживать ее с нравственных, общественно одобряемых позиций. По ведущему типу деятельности можно различать воспитание и социализацию младших школьников: воспитание — это преимущественно межличностная (и в таком качестве самоценная) деятельность в семье, школе, учреждениях дополнительного образования и т. д., обеспечивающая поддержку духовно-нравственного развития ребенка; социализация — это содействие духовно-нравственному развитию ребенка, приобретению им первоначального социально-нравственного опыта посредством включения его в решение общественных, культурных, экологических, производственных и иных задач. Границы между воспитанием и социализацией прозрачны и относительны». [1]

«Аксиологический подход[1] в воспитании утверждает человека как носителя базовых национальных ценностей, как высшую ценность, способную к принятию и внесению в мир абсолютных ценностей. Он позволяет выстроить на прочных нравственных основах уклад жизни младшего школьника и, таким образом, противостоять моральному релятивизму социальной среды». [2]

Аксиологический подход определяет весь уклад школьной жизни, в основе которого — национальный воспитательный идеал как высшая педагогическая ценность, смысл всего современного образования и система базовых национальных ценностей.

Содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются ценности, хранимые в религиозных, этнических, культурных, семейных, социальных традициях и передаваемые от поколения к поколению.

Воспитание человека всегда было сложной задачей. Даже если общество развивается стабильно, и в нем возникают проблемы духовно-нравственного развития. Ценностные ориентиры — обязательное условие воспитательного пространства. Прежде всего, необходимо вместе с родителями обсуждать условия и способы формирования ценностных ориентиров у детей: именно близкие детям взрослые — родители и учителя — должны демонстрировать ценностное отношение к наиважнейшим общечеловеческим понятиям: миру, человеку, семье, труду, знаниям, культуре, Родине, Отечеству, вере, здоровью, нашей планете, прекрасному. Ученики должны быть путешественниками, открывателями, творцами.

Для формирования ценности необходима совместная деятельность с другими людьми. Ключевым фактором человечности является принятие ценности через деятельность, в связи с этим обеспечивается моральная рефлексия, побуждающая нравственное самосознание — совесть человека. Принятие ценностей человека раскрывает его духовность.

Аксиологический подход позволяет включить в исследовательское поле такие аксиологические феномены как ценности, мотивы, переживания, веру, созидание и идеал. Этот подход ориентируется на изучении конкретного человека в определенных историко–социокультурных условиях жизни и его ценностных ориентаций. Обращение к ценностям — главная отличительная черта нашего времени, важнейший принцип государственной политики в области образования. Ученику необходимо эмоционально-чувственное «наполнение» отдельных духовно-нравственных понятий, необходим опыт собственной деятельности.

Являясь практикующим учителем, я вижу необходимость в совершенствовании деятельности студентов педагогических вузов. Это можно обеспечить путем внедрения в практику новых форм и технологий, самое главное — творчества. Необходимо, чтобы студенты сами ставили цели своей деятельности, так как тогда деятельность будет иметь активный, в том числе творческий характер. Если цель задать — деятельность будет носить исполнительный характер. Задача развития личности студента заключается, в конечном счете, в формировании человека с активной жизненной позицией, человека деятельного, не забывающего кодекс чести учителя (будь личностью, не навреди, никогда не падай духом…). Человека может воспитать только Человек. Детская жизнь — не игрушечный вариант жизни взрослой. Все происходит единожды и всерьез.

Педагогическое сообщество, общеобразовательная школа способны взять инициативу в определении национальных педагогических приоритетов. При этом национальный воспитательный идеал должен стать принципиальной основой социального партнерства как способа взаимодействия субъекта образовательного процесса с другими субъектами воспитания и социализации детей и молодежи.

Следует помнить, что школа — дом, моделирующий мир культуры. В этот дом ребенок приходит не просто учиться, а проживать, осваивать определенное культурное пространство, творить в нем. А мы должны развивать человеческую природу, рассматривать многогранность человеческих отношений, давать обширные знания, развивать сложную диалектику Души.

Литература:

  1. Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Текст] / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. — М.: Просвещение, 2009. — 23 с. — (Стандарты второго поколения).
  2. Концепция федеральных государственных образовательных стандартов общего образования: проект / Рос. акад. образования; под ред. А. М. Кондакова, А. А. Кузнецова. — М.: Просвещение, 2008. — 39 с. — (Стандарты второго поколения).
  3. Журнал «Начальная школа» № 8 2014 «Категории «духовность» и «нравственность» в Концепции духовно-нравственного развития личности гражданина России». (С.30–34).

[1] Предпринимаемые попытки подменить аксиологический подход к воспитанию и социализации компетентностным недопустимы. Компетенция – это способность (готовность) обучающегося применять полученные знания, умения и навыки для решения определенного класса практических задач. В обучении формирование компетенций возможно, так как научные знания – основное содержание обучения – сами по себе этически нейтральны (объективны) и служат инструментом решения технических, экономических, социальных и иных проблем. Содержание же воспитания всегда ценностно ориентировано, оно раскрывает ценности и без них не имеет значения. Воспитание компетенций превращает ценности в инструмент решения некоторых личностных и социальных проблем, формирует у ребенка способность (готовность) применять нравственные ценности и моральные нормы как средство решения определенных задач: достижения успеха, повышения конкурентоспособности, коммуникабельности, качества жизни и т. д. .Компетентностное воспитание формирует человека как набор компетенций, в конечном счете, человека как социальную компетенцию, человека, приспособленного для решения определенного класса задач.

Основные термины (генерируются автоматически): ценность, воспитание, деятельность, духовно-нравственное развитие, духовно-нравственное развитие ребенка, национальный воспитательный идеал, подход, ребенок, социализация.

Похожие статьи

Проблемы духовнонравственного воспитания школьников…

духовнонравственное развитие, духовнонравственное воспитание, школа, ценность, ребенок, семья, семейное воспитание, Россия, многонациональный народ, вторичная социализация.

Духовнонравственное воспитание детей дошкольного возраста

Дошкольный возраст — время активной социализации ребенка, вхождения в культуру

Духовнонравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью

То, что ребёнок в детские годы приобретает в сем Духовнонравственное воспитание детей

Духовнонравственное развитие и воспитание дошкольников…

Президент РФ В. В. Путин в своем обращении к Федеральному собранию 12 декабря 2012 г. подчеркнул: «Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных сфер — милосердия, сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи — дефицит того…

Формирование духовнонравственных основ личности ребенка

В статье анализируется определяющая роль духовности и сформированности нравственных ценностей для всестороннего развития ребенка, его становления как личности, наделенной высокими морально-духовными качествами и ценностными ориентирами.

Нравственное воспитание подростков в условиях современной…

Приобщение детей к нравственным традициям, способствует узнаванию и укреплению национального самосознания, так

Нравственное воспитание — процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности, и предполагает становление его к Родине…

Социальная работа как средство формирования

Духовнонравственное развитие и воспитание подростков направлено на достижение национального воспитательного идеала. Аксиологический принцип. Ценности определяют основное содержание духовнонравственного развития и воспитания личности подростка.

Вклад отечественных ученых в развитие проблемы…

Каиров И.А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания.

Развитие духовнонравственной сферы ребенка, воспитание гражданина и патриота вновь

Духовнонравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и…

Создание условий для развития нравственных качеств…

В нравственном воспитании дошкольников весьма актуальным является формирование

Проблема развития эмоциональной отзывчивости у детей в современном мире стоит

Безусловно, дети усваивают в процессе жизни и воспитания цели и ценности конкретного…

Духовнонравственное воспитание современного младшего…

Обеспечение духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы…

Роль семьи в формировании духовнонравственной личности

Духовнонравственное воспитание на основе православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции…

Почему образование важно? 13 главных причин

Образование — это не просто читать и писать, но и использовать их в своих интересах и использовать знания для своего роста.

Также можно жить своей жизнью, не полагаясь на других. Речь идет не о том, чтобы сделать людей грамотными, поскольку грамотность полностью отличается от образования.

Грамотность — это способность читать и писать, тогда как образование — это выяснение причины всего и использование навыков чтения и письма для улучшения своей жизни.Это помогает странам расти экономически и процветать.

Чтобы жить безупречной жизнью, образование очень важно для каждого человека. Давайте обсудим, что такое образование и важность образования.

why education is important

Что такое образование?

« Образование — это не что иное, как изучение различных предметов с целью получения знаний и понимания и попытки применить их в повседневной жизни» .

Кроме того, образование — это не только получение книжных знаний, но и практическое обучение.Образование — это не просто ежедневное посещение школ и колледжей и сдача экзаменов, оно предназначено для накопления знаний и их соотнесения с нашей жизнью.

Даже робот может читать и писать, но разумное использование знаний — вот что отличает людей. Образование предназначено не только для использования самих себя, оно также может быть использовано для улучшения жизни других людей.

1. Другие определения образования:

« Образование — это знание фактов жизни. В каждой части нашей жизни мы учимся в разных формах “.

« Образование — это не грабеж, а понимание того, как создавать мир вокруг нас, как поддерживать его для будущих поколений и как развивать отношения для существования ».

« Образование — единственный способ завоевать мир. Это значит глубоко задуматься о чем-то до самых корней и понять смысл этого “.

Роль образования заключается в разработке чего-то нового, а не в опоре на старые инновации. Следует уметь определять, что он знает, а что не знает.

2. Великие люди определяют образование как:

Образование — это способность думать, применять это в мире и понимать ценность жизни. Он не ограничивается самообразованием, но также распространяется на всех людей вокруг нас. Образованию нет конца, поскольку на каждом этапе жизни человека мы чему-то учимся.

Это не об обучении жизни, но образование — это жизнь. Кроме того, это ключ к поиску великих персонажей, скрытых в каждом человеке.

Это поможет нам узнать, какой вред мы причиняем миру, и направит нас, чтобы защитить мир от всех опасностей, которые исходят от людей.Это богатство, которое можно преобразовывать из века в век.

Важность образования в нашей жизни:

Чтобы заслужить уважение общества, нужно получить образование. Чтобы вести счастливую и процветающую жизнь, нужно учиться и получить отличную работу, чтобы добиться успеха в жизни.

Он помогает зарабатывать деньги и удовлетворять основные жизненные потребности. Кроме того, образование поможет завоевать репутацию благодаря высокому положению. Он может помочь вам сделать карьеру и осуществить свои мечты.Это также помогает ставить личные и карьерные цели.

Образование не зависит от касты, вероисповедания и пола, приобретая знания, люди могут выделяться наравне со всеми другими людьми из разных каст и вероисповеданий. Это платформа, чтобы доказать свою справедливость, преодолев все препятствия.

1. Прочие преимущества:

Важность образования для каждого человека — жить самостоятельно и обрести свободу. В любом случае образование защитит человека как финансово, так и поможет ему жить на ногах.

Он позволяет установить стандарты жизни и даст знания для понимания результатов неправильных решений и поможет найти альтернативные пути.

Он будет править необразованными людьми и защищать мир от причиняемых ими опасностей, а также помогать им улучшить их образ жизни, применяя законы, контролирующие их в случае любого проступка. Кроме того, это поможет понять каждую индивидуальную роль и ответственность за построение общества.

Почему образование важно для детей?

Образование важно для детей, потому что они — будущее мира , и они должны быть в курсе текущих событий.Они являются столпами нации, для развития страны и мира будущее должно быть безопасным, а дети — это оружие для построения нации со всеми их знаниями и образованием.

Мы должны прививать ценности прошлому поколению и нести их с помощью огромных современных инноваций. Это помогает преодолеть социальное зло, такое как расизм и черта бедности, поэтому каждый ребенок должен получить образование.

Дети будут выделяться как будущие лидеры, чтобы развивать нацию от всех проблем и препятствий, останавливаясь в росте.

1. Образование в детстве:

Образование необходимо на этапе детства, это период, когда оно дает им возможность развиваться умственно, физически и развивать в них социальное сознание.

Это дает им опыт и уверенность перед лицом внешнего мира. Это этап для исследования самих себя. Важность образования для детей очень велика. Родители обязаны дать им правильное образование в подходящем возрасте.

Кроме того, они должны выяснить интересы детей и, соответственно, дать им образование.Это решающий этап, который очень эффективно повлияет на них либо положительно, либо отрицательно, это опасно, если они пошли неверным путем.

2. Играть важную роль:

Роль образования в нашей жизни заключается не только в том, чтобы дать студентам книжные знания, но и в предоставлении различных видов знаний по разным навыкам, таким как рисование, рисование, пение и т. Д.

Психическое состояние детей до поступления в школу будет другим, как только они войдут в школу, они попытаются получить больше знаний об образе жизни, это этап, на котором можно мотивировать себя на нового человека, они начнут определять, что хорошо, а что им плохо.

Они начнут анализировать, задавать вопросы и рассуждать по каждой задаче. Кроме того, они начнут учиться на своих ошибках. Они начнут закрепляться в конкурентном мире.

3. Дети начинают строить цели:

Если ребенка записали в школу, он начнет учиться, играть и веселиться с друзьями. В процессе обучения он поймет, на какой позиции он находится в получении знаний, и постарается постепенно занять первое место.

Играя, он поймет, в чем логика победы, таким образом они начнут строить голы на ранней стадии.Но родители должны понимать, работают ли их дети только на звания и разряды или приобретают мудрость и знания.

Кроме того, родители не должны судить об уровне знаний и интеллекта своих детей по их оценкам. Система выставления оценок в образовании и ожидания родителей и учителей вынуждали сосредоточиться на оценках, а не на знаниях.

Важно, чтобы они знали о цели образования и о том, как оно работает в реальной жизни. Они начинают вести структурированную жизнь.

Почему образование важно для общества:

Для современного общества образование очень важно. Старые ценности образования и этики постепенно меняются, так что сейчас самое время получить образование, прививая учащимся историю.

Нигде нельзя преподавать культуру, образование в правильном процессе, чтобы преобразовать культуру в современное общество. Это идеальный этап для превращения человека в полноценного лидера со всеми человеческими эмоциями, ценностями и наследием.

В наши дни на студентов влияют некоторые плохие события, происходящие в мире, поэтому необходимо развивать их и вести их по идеальному пути.

1. Образование помогает приносить продуктивные результаты:

Образование в наши дни важно, поскольку население растет, потребности людей растут. Следовательно, существует множество фирм, где для развития требуется огромное количество сотрудников, поэтому для повышения производительности необходимо иметь возможность получать знания и развивать здоровую конкуренцию.

Кроме того, в наши дни женщины должны получать равное образование с мужчинами и способствовать расширению прав и возможностей женщин. Образование — лучшая платформа для них, чтобы доказать, что они равны мужчинам в обществе.

Никто не может узнать что-то новое, сидя дома, образование дает им возможность получать новые знания.

Почему образование важно для страны:

  • С образованием люди станут лучше гражданами
  • Вы узнаете о важности голосования только через образование.
  • Это поможет вам устроиться на работу.
  • Люди умеют отличать хорошее от плохого.
  • Будем много работать, чтобы расти и развиваться.
  • Помощь в создании лучшего общества для жизни в
  • Стать порядочным и законопослушным гражданином страны.
  • Стремитесь к улучшению страны
  • Образование поддержит одиноких или одиноких матерей
  • Правильно растите детей, ведь в них будущее страны
  • Решает проблему безработицы в стране

Почему образование важно Цитаты:

1.Образование — это самое мощное оружие, которое вы можете использовать, чтобы изменить мир. Нельсон Мандела

2. Образование — это пропуск в будущее, потому что завтра принадлежит тем, кто готовится к нему сегодня. Малкольм Икс

3. Инвестиции в знания приносят наибольший доход. Бенджамин Франклин

4. Образование — это не подготовка к жизни; образование — это сама жизнь. Джон Дьюи

5.Развивайте страсть к обучению. Если вы это сделаете, вы никогда не перестанете расти. Энтони Дж. Д’Анджело

6. Корни образования горьки, а плод сладок. Аристотель

7. Изменение — это конечный результат истинного обучения. Лео Бускалья

8. Образование — это движение от тьмы к свету. Аллан Блум

9. Образование — это то, что остается после того, как человек забыл то, чему научился в школе. Альберт Эйнштейн

10. Целью образования является познание не фактов, а ценностей. Уильям С. Берроуз

11. Образование — это фундамент, на котором мы строим наше будущее. Кристин Грегуар

Причины важности образования:

Это дает возможность выучить другие языки, кроме родного, и возможность выжить в любой точке мира.

Education поможет вам стать хорошими гражданами общества. Это помогает защитить себя от других вредных событий и помогает вам постоянно узнавать о текущих опасностях, болезнях и способах противостоять или предотвращать их.

Кроме того, это даст нам понять, что может представлять опасность для других, и даст нам понять, что мы не должны причинять вред другим. Нам естественным образом предоставлены прекрасные ресурсы, поэтому образование поможет, как их сохранить, как поддерживать, и даст идеи для создания альтернатив.

1. Комфортная и стабильная жизнь:

Все ожидают, что они должны жить в комфорте и роскоши, но для этого нужно либо быть стабильным, либо образованным.

Чтобы заработать лучшую жизнь и жить комфортной жизнью, человек должен понимать ценность образования. Большинство людей думают, что образование — пустая трата времени, поскольку у них есть собственные истории успеха, которые обычно не могут быть связаны со всеми практически.

Но если у человека есть хотя бы небольшая часть знаний, то, возможно, он сможет управлять своей жизнью лучше, чем необразованные люди.

2. Повышение уровня жизни:

Большинство людей думают, что образование может привести человека к тому, что он / она сможет осуществить все свои мечты и ожидания. Но большинство из них не верят в такое представление о том, что образование создает такую ​​разницу в жизни.

Кроме того, одно только образование не может сделать вас успешным, если он / она не будет очень много работать, чтобы добраться до этой должности. Если человек начинает отдавать себя качеству образования, то, возможно, результат такой самоотдачи будет плодотворным.

3. Обеспечивает безопасность:

Если человеку нужна жизнь в безопасности, ему нужно понимать ценность образования в нашей повседневной жизни.

Чтобы вести безопасную жизнь, человеку необходимо принимать активное участие в образовательной деятельности. Эти образовательные мероприятия предоставят им знания, которые помогут им жить лучше. Подобные радикальные изменения могут быть инициированы с помощью образования в жизни человека.

4. Равенство:

Это единственный способ, при котором человек любой касты и региона с помощью образования сохранит почетное положение. Есть разные личности, которые имеют разные мнения, но все же добиваются успеха, пользуясь их уважением.

Все это может происходить с помощью образования. Он поддерживает равенство между людьми, даже если они придерживаются разных мнений.

5. Дает уверенность:

Образование — это всего лишь вопрос мышления, который может изменить уровень уверенности в себе.Иногда бывает, что люди испытывают смущение из-за отсутствия образования.

И чтобы преодолеть такое смущение, люди должны открыто принять преимущества образования, которое может изменить их жизнь с полной уверенностью. В конце концов, это меняет мнения людей о работе и их стабильности.

6. Предотвращает маловероятные события:

Иногда, когда мы ничего не осознаем, это может привести к определенным изменениям в нашей жизни.

Следовательно, было бы желательно, чтобы человек узнал себя о вещах, о которых он не знает.И в конечном итоге образование может сделать нас уверенными в себе и достаточно уверенными, чтобы справляться с такими маловероятными ситуациями.

Вывод:

Живя в обществе, человек должен знать свои права, законы и постановления. Эти знания помогут построить границы вокруг нас и следовать правилам, чтобы у нас была мирная жизнь. Образование поможет общаться с разными людьми, обмениваться знаниями и идеями и жить в гармонии. Чтобы быть активным участником жизни общества и завоевывать уважение в мире, нужно всегда узнавать новое.

Сохранить

Сохранить

Сохранить

.

Онлайн-образование по сравнению с традиционным образованием, образцы эссе

4 страницы, 1528 слов

Какой тип образования лучше всего подходит для жизни человека и его семьи: онлайн-образование или традиционное образование? Принимая решение о дальнейшем образовании, хорошенько подумайте об этом и подумайте о том, какой образ жизни живет этот человек, является ли он спокойным и легким? Или человек всегда занят и бегает, что-то делает с детьми, или просто всегда что-то делает?

Выбор типа образования — очень важное решение, и его не следует принимать быстро, нужно подумать и изучить каждый тип образования, а не онлайн или традиционный, прежде чем делать выбор, для какого образования лучше всего подходит тот человек.По сравнению с традиционным образованием, онлайн-образование — это новая эра образования, и оно намного удобнее и менее пугающе для большинства студентов. Традиционное образование проводится по установленному графику и больше рассчитано на учащихся.

Традиционное образование по-прежнему является лучшим способом получения образования по сравнению с онлайн-образованием, но онлайн-образование — это новый, более простой и более продвинутый способ получить образование. Онлайн-образование и традиционное образование — это прекрасные способы получения образования, но они также очень разные способы обучения.Этому человеку просто нужно решить, какой тип образования лучше всего подходит для его жизни — онлайн-образование с более легким удобством или традиционное образование, которое находится на прямой и узкой линии.

Выбор типа образования — одно из самых важных решений, которые можно принять в жизни, поэтому просто будьте осторожны с тем, какой тип образования выбрать. Сначала мы начнем с обсуждения онлайн-образования. Онлайн-обучение намного удобнее, чем традиционное, потому что человек может заниматься им дома или даже в дороге.Онлайн-образование идеально подходит для работающих родителей или постоянно путешествующих взрослых. Многие люди предпочитают онлайн-образование традиционному, потому что для большинства студентов оно менее устрашающе.

2 страницы, 570 слов

Очерк онлайн-образования в сравнении с традиционным образованием

Вы когда-нибудь записывались в онлайн-класс и в традиционный класс одновременно? Калеб пробовал оба, к сожалению, один оказался более успешным, чем другой. Калеб изучает анатомию и английский язык, анатомию — онлайн-класс, а английский — традиционный.Он преуспевает в своем классе английского благодаря общению лицом к лицу и быстрой обратной связи от преподавателя и его сверстников. Онлайн-класс по …

Студент находится в своей собственной среде, и это позволяет ему чувствовать себя более комфортно, поэтому он может участвовать и не бояться того, что другой студент скажет или сделает. Кроме того, это больше вовлекает студентов, потому что во время онлайн-обучения студент должен публиковать сообщения другим студентам или взаимодействовать с ними, а также учитель или студент не получает оценку участия, что важно при онлайн-обучении.Студенты застенчивого типа чувствуют себя более

удобно делать это онлайн, потому что ученик не находится лицом к лицу со всеми другими учениками, они спрятаны за компьютером, поэтому ученику не нужно беспокоиться о том, что его обидят или что-то в этом собственном доме. Когда кто-то выбирает обучение в Интернете, это также способствует тому, что учащиеся получают более качественные навыки работы с компьютером и новые технологии, связанные с компьютером, чтобы они могли не отставать и иметь возможность закончить онлайн-классы. Когда кто-то решает заниматься онлайн-обучением, вы должны иметь возможность использовать компьютер до такой степени, чтобы иметь возможность выполнять необходимую работу, необходимую для онлайн-классов.

Онлайн-образование предназначено для обучающихся самостоятельно, в отличие от традиционного обучения, предназначенного для обучающихся наглядно. Онлайн-образование и традиционное образование — это разные способы обучения, и все зависит от человека и от того, какой из них будет правильным для него. А теперь давайте поговорим о традиционном образовании. Традиционное образование находится на заданной границе каждый день, и в школьном расписании ничего не меняется. В традиционном образовании ваше посещение является обязательным и требуется в основном каждый день для этого студента.

Находясь в классной комнате с традиционным образованием, он позволяет учителю и ученику взаимодействовать и поощряет личное общение. У ученика нет другого выбора, кроме как поговорить с учителями и другими учениками, чтобы узнать мнение ученика. Когда ученики находятся в традиционной классной комнате вокруг других учеников или своих сверстников, это создает некоторую конкуренцию между другими учениками, и это очень важно для учеников-сверстников. Небольшое соревнование между студентами только побуждает их стремиться к тому, чтобы стать лучшими или, по крайней мере, оставаться на одном уровне с другими студентами.

3 страницы, 1039 слов

Курсовая работа по традиционному образованию и онлайн-образованию

Существуют разные способы получить доступ к высшему образованию, будь то онлайн-образование или традиционное образование. На протяжении веков онлайн-образование не могло сравниться с традиционным образованием. Сегодня онлайн-образование во многих отношениях конкурирует с традиционным. Хотя онлайн-образование стало очень популярным, как узнать, что лучше для него или нее? Выявление плюсов и минусов…

Один ученик не хочет отставать от других в отношении оценок или заданий. Традиционное образование идеально подходит для практических учеников, которым нужно, чтобы что-то было перед их лицом, чтобы полностью усвоить материал. В традиционном образовании у вас есть установленный график каждый день, где ничего не меняется, кроме, может быть, класса, в отличие от онлайн-образования, которое гораздо более гибкое. Традиционное образование гораздо более узкое, чем онлайн-образование.

Когда кто-то выбирает традиционный образовательный путь, вы должны явиться в класс, и вы должны прослушать лекции своего инструктора и втиснуть всю эту информацию в заметки или в своей голове. Вот почему человек должен сделать идеальный выбор для продолжения обучения, будь то онлайн-образование или традиционное образование. Наконец, когда дело доходит до сравнения двух типов образования, вы можете найти правильный тип образования для вашего типа человека.Традиционное и онлайн-образование очень разные, но во многом они похожи.

В обоих типах образования есть классы, учителя, деканы или директора, взаимодействие с другими учениками и учителями либо лично, либо через компьютер, оценки, которые вы должны поддерживать, чтобы успешно сдать класс, и многое другое. . Различия в двух типах образования между онлайн и традиционным образованием — вот что делает выбор правильного типа образования для этого типа людей настолько трудным.Некоторые из таких вещей, как стоимость обучения, тип вашего ученика и некоторые степени, которые вы получаете в колледже, имеют большую аккредитацию, чем другие.

Обучение онлайн-обучению обычно дешевле, чем традиционное образование, но традиционные образовательные степени более аккредитованы, чем онлайн-образование, в большинстве мест бизнеса для получения работы. Например, если два разных человека претендовали на одну и ту же работу, и один получил степень по университетскому онлайн-курсу, а другой учился в университете на территории кампуса, то более чем вероятно, что тот, кто поступил в колледж на территории кампуса, получить работу.

3 страницы, 1471 слово

Эссе о традиционных издевательствах в Интернете

Меган Тейлор Мейер, американская девушка-подросток из Дарденн-Прери, штат Миссури, покончила жизнь самоубийством, повесившись за три недели до своего четырнадцатого дня рождения. Год спустя родители Мейер инициировали расследование этого дела, и ее самоубийство было приписано кибер-издевательствам через сайт социальной сети MySpace. Киберзапугивание — это преследование кого-либо в сети. Причины кибербуллинга …

Не говоря уже о том, что онлайн-дипломы не аккредитованы, большинство из них — это просто зависит от университета, в котором вы получили степень, и человека над работой, которую вы хотите получить. Одна из самых важных вещей при выборе типа образования для этого типа человека — это тип обучаемого. Если вы можете просто прочитать или изучить что-то, и это поможет вам изучить предмет, тогда онлайн-образование будет для вас отличным вариантом.

Если вам нужны наглядные пособия и практическое обучение или учитель, показывающий и инструктирующий вас, как что-то делать, то традиционное образование будет лучшим вариантом для этого человека.Наконец, онлайн-образование и традиционное образование имеют свои сильные и слабые стороны во многих различных и похожих аспектах. Когда вы делаете выбор вернуться в школу, это очень важное решение, и никогда не следует сразу бросаться на уроки или продолжать обучение, не убедившись, какой тип образования лучше всего подходит для этого человека и его семьи.

Онлайн-обучение намного удобнее и проще включить в повседневную жизнь, в отличие от традиционного образования.Традиционное образование проходит по установленному графику и с установленными запасами. Каждый день один и тот же распорядок, и вы должны приходить на занятия, что может оказаться трудным для работающего родителя или даже для некоторых учеников. Когда дело доходит до стоимости обучения, онлайн-обучение обычно дешевле, хотя традиционное обучение может стоить дороже, но есть степени, которые также более аккредитованы большим количеством предприятий, поэтому вы можете получить работу проще или быстрее.

То, что онлайн-образование дешевле, не означает, что оно лучше, но то, что традиционное образование стоит дороже, не означает, что оно лучше, все зависит от человека и его жизни.У каждого типа образования есть свои плюсы и минусы, поэтому, прежде чем вернуться в школу, подумайте об этом как следует и рационально, чтобы каждый человек мог решить, какой тип обучения онлайн или традиционное образование лучше всего подойдет для этого. человек и его семья.

3 страницы, 1061 слово

Эссе о макдональдизации образования джайнов онлайн

Несмотря на перемены, образование остается краеугольным камнем общества. Технологический прогресс, экономика колеблется, и политика меняется, но образование остается чем-то, что рассматривается не только как важное, но и как необходимое условие для личного и социального роста.Тем не менее, как бы важно это ни было рекламируется, качество и цель обучения часто теряются в конвейерном, искусственно созданном процессе обучения, который …

Список литературы — www. isnare. com Автор: Боб Уиллоби. Карл Роджерс об Ассоциации личной власти по надзору и разработке учебных программ. Свобода учиться — Карл Роджерс. Гуманистическое образование: цели и оценка Маслоу, А. Х. Дальние горизонты человеческой природы — Карл Ред. Письма и Гликмана. Что мы можем сделать с реальным кризисом в государственном образовании — Дэвид Ф.Labaree The Assessment Debate — Валери Дж. Джейнсик.

.

Реализация личностно-ориентированного подхода в практике обучения, Структура личностно-ориентированного занятия

Реализация личностно-ориентированного подхода в практике воспитания

Организация личностно-ориентированного образования учителя — это не просто создание доброжелательной атмосферы, а постоянное обращение к предметному опыту школьника как к опыту его собственной жизнедеятельности. Основная цель личностно-ориентированного обучения — раскрыть содержание предметного опыта каждого ребенка, согласовать его с текущими задачами воспитательной работы и на этой основе инициировать процесс самообразования ученика.

Как этот подход обеспечивается в реальных условиях педагогического процесса? Педагог уделяет особое внимание интеграции уникального и уникального предметного опыта каждого учащегося с реальной жизненной деятельностью. Согласование социально значимого и личностно значимого индивидуального опыта происходит во взаимодействии воспитателя и ребенка на основе сбалансированных инициатив взрослого и ребенка как равноправных партнеров.

Реализация личностно-ориентированного обучения предполагает соблюдение воспитателем следующих требований:

1) использовать разнообразные приемы, приемы, формы, способы раскрытия предметного опыта учащихся, раскрытия их черт характера, вкусов, взглядов;

2) максимально полагаться на личную деятельность человека, т.е.е. не так много направленной, организованной и направленной детской деятельности,

3) привлекать детей к самостоятельной или совместной постановке целей обучения, планированию деятельности;

4) побуждать детей выбирать и использовать социально одобренные модели поведения;

5) создавать педагогические коммуникативные ситуации, в которых каждый ученик может проявить инициативу, самостоятельность, избирательность в способах поведения;

6) Предоставлять студенту возможности для естественного самовыражения;

7) побуждает учащихся говорить, анализировать мотивы и способы собственного поведения и действий других учащихся, выносить суждения о суждениях на доступном возрастном уровне;

8) Старайтесь обеспечивать продвижение и оценку не только действий, но и потребностей, мотивов, способов деятельности, направления деятельности, степени самостоятельности;

9) вовлекать каждого ребенка в процесс обсуждения целей и результатов обучения, успешных шагов, причин успехов и неудач, отношения к занятиям (которые я хотел повторить и что делать по-другому).

Короче говоря, концепция личностно-ориентированного воспитания выражается формулой

Поясним формулу.

Понять ребенка — значит проникнуть в его внутренний душевный мир. Понимание основано на диагностике личности и изучении опыта ребенка и состоит в создании на этой основе целостного восприятия личности ребенка педагогом.

Признание ребенка — право ребенка быть самим собой, право ребенка на уважение со стороны взрослого.Узнавание ребенка означает соблюдение учителем баланса между свободой действий, мыслей и целеполагания ребенка и разумной востребованностью ребенка со стороны воспитателя и общества.

Принятие ребенка — это положительное отношение к нему без условий со стороны родителей и воспитателей. Усыновление ребенка не означает отказ от образовательных требований, но предполагает постановку образовательных задач и выбор образовательной технологии, наиболее благоприятной для развития этого конкретного ребенка.

Структура личностного класса

Личностно-ориентированная деятельность — это плановая процедура, которая создает условия для развития у учащихся способности к самообразованию, самообразованию, самообразованию, саморазвитию, самоопределению, самостоятельности и самореализации, что позволяет более полно проявить и реализовать свои возможности в соответствии со своей подготовкой, способностями и психофизиологическими особенностями.

В структуре урока с младшими школьниками можно выделить три взаимосвязанных блока.

1. Мотивация »: обеспечение личной мотивации школьников к участию в уроке, интерес к его содержанию и освоение способов деятельности.

2. «Познание»: организация поиска творческой самостоятельности, активизация и систематизация предметного опыта студентов.

3. Рефлексия: Самооценка детьми продуктивного и процедурного аспекта урока и выбор на его основе реальных шагов целеполагания и целеполагания для корректировки собственных установок (самообразование).

.

образование | Определение, история, типы и факты

Образование , дисциплина, которая касается методов преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и неформальных средств социализации (например, проекты развития сельских районов и образование через отношения между родителями и детьми).

Популярные вопросы

Что такое образование?

Образование относится к дисциплине, которая связана с методами преподавания и обучения в школах или подобной школе, в отличие от различных неформальных и информальных средств социализации.

Каким было образование в древних Афинах?

Примерно с конца 7-го или в течение 6-го века Афины стали первым городом-государством в Древней Греции, отказавшимся от образования, ориентированного на будущие военные обязанности. Эволюция афинского образования отражала эволюцию самого города, который двигался в сторону все большей демократизации.

Как социальный класс влияет на уровень образования?

Исследования показали, что образование является самым сильным фактором, определяющим профессиональный статус человека и шансы на успех во взрослой жизни.Однако корреляция между социально-экономическим статусом семьи и успеваемостью или неуспеваемостью в школе, по-видимому, увеличилась во всем мире. Долгосрочные тенденции предполагают, что по мере индустриализации и модернизации общества социальный класс становится все более важным в определении результатов образования и профессиональной подготовки.

Когда образование стало обязательным?

Какие существуют альтернативные формы обучения?

Альтернативные формы обучения появились с конца 20 века, такие как дистанционное обучение, домашнее обучение, а также множество параллельных или дополнительных систем образования, часто называемых «неформальными» и «популярными».«Религиозные учреждения также обучают молодых и старых в одинаковой степени священным знаниям, а также ценностям и навыкам, необходимым для участия в местных, национальных и транснациональных обществах.

Образование можно рассматривать как передачу ценностей и накопленных в обществе знаний. В этом смысле это эквивалентно тому, что социологи называют социализацией или инкультурацией. Дети — независимо от того, рождены ли они среди племен Новой Гвинеи, флорентийцев эпохи Возрождения или среднего класса Манхэттена — рождаются без культуры.Образование предназначено для того, чтобы направлять их в изучении культуры, формировании их поведения в соответствии с образами взрослой жизни и ориентации на их возможную роль в обществе. В наиболее примитивных культурах формального обучения часто мало — мало того, что обычно называют школой, классами или учителями. Вместо этого вся среда и все виды деятельности часто рассматриваются как школа и классы, и многие или все взрослые действуют как учителя. Однако по мере того, как общества становятся более сложными, количество знаний, передаваемых от одного поколения к следующему, становится больше, чем может знать любой человек, и, следовательно, должны развиваться более избирательные и эффективные средства культурной передачи.Результатом является формальное образование — школа и специалист вызывают учителя.

По мере того, как общество становится все более сложным, а школы становятся все более институционализированными, образовательный опыт становится менее напрямую связанным с повседневной жизнью, меньше является вопросом демонстрации и обучения в контексте повседневного мира и все больше абстрагируется от практики, в большей степени извлекать, рассказывать и изучать вещи вне контекста. Такая концентрация обучения в формальной атмосфере позволяет детям узнать больше о своей культуре, чем они могут сделать, просто наблюдая и подражая.По мере того как общество постепенно придает все большее значение образованию, оно также пытается сформулировать общие цели, содержание, организацию и стратегии образования. Литература переполняется советами по воспитанию подрастающего поколения. Короче говоря, развиваются философии и теории образования.

В этой статье обсуждается история образования, прослеживается эволюция формального обучения знаниям и навыкам с доисторических и древних времен до наших дней, а также рассматриваются различные философии, которые вдохновили возникшие системы.Другим аспектам образования посвящен ряд статей. Для рассмотрения образования как дисциплины, включая организацию образования, методы обучения, а также функции и подготовку учителей, см. преподавание; педагогика; и педагогическое образование. Описание образования в различных специализированных областях: см. историография; юридическое образование; медицинское образование; наука, история. Для анализа философии образования см. образование, философия.Для изучения некоторых из наиболее важных вспомогательных средств в образовании и распространении знаний, см. Словарь ; энциклопедия; библиотека; музей; печать; издательство, история. Некоторые ограничения свободы образования обсуждаются в цензуре. Для анализа характеристик зрачка: см. интеллект, человек; теория обучения; психологическое тестирование.

Britannica Premium: удовлетворение растущих потребностей искателей знаний. Получите 30% подписки сегодня.
Подпишись сейчас

Образование в примитивных и ранних цивилизованных культурах

Термин образование может применяться к примитивным культурам только в смысле инкультурации, то есть процесса культурной передачи.Первобытный человек, культура которого представляет собой совокупность его вселенной, имеет относительно фиксированное чувство культурной преемственности и безвременья. Модель жизни относительно статична и абсолютна, и она передается от одного поколения к другому с небольшими отклонениями. Что касается доисторического образования, его можно сделать вывод только из образовательных практик в сохранившихся примитивных культурах.

Таким образом, цель примитивного образования — научить детей становиться хорошими членами своего племени или группы.Особое внимание уделяется обучению гражданственности, потому что первобытные люди очень озабочены ростом индивидов в качестве членов племени и глубоким пониманием их образа жизни во время перехода от препубертатного возраста к постпубертатному.

Из-за разнообразия бесчисленных тысяч примитивных культур трудно описать какие-либо стандартные и единообразные характеристики обучения в препубертатном возрасте. Тем не менее, некоторые вещи обычно практикуются в культурах.Дети действительно участвуют в социальных процессах взрослой деятельности, и их совместное обучение основано на том, что американский антрополог Маргарет Мид назвала сочувствием, идентификацией и подражанием. Первобытные дети до достижения половой зрелости учатся, выполняя и соблюдая основные технические приемы. Их учителя не чужие, а их непосредственное сообщество.

Маргарет Мид Маргарет Мид. Cornell Capa / Magnum

В отличие от спонтанных и довольно нерегулируемых имитаций в препубертатном образовании, постпубертатное образование в некоторых культурах строго стандартизировано и регулируется.Преподавательский состав может состоять из полностью посвященных мужчин, часто неизвестных посвященному, хотя они являются его родственниками в других кланах. Посвящение может начаться с того, что посвященного внезапно отделяют от его семейной группы и отправляют в уединенный лагерь, где он присоединяется к другим посвященным. Цель этого разделения — отвлечь глубокую привязанность посвященного от его семьи и установить его эмоциональную и социальную якорь в более широкой паутине его культуры.

Начальный курс обучения обычно не включает практических предметов.Вместо этого он состоит из целого набора культурных ценностей, религии племен, мифов, философии, истории, ритуалов и других знаний. Первобытные люди в некоторых культурах считают совокупность знаний, составляющих учебную программу посвящения, наиболее важной для их принадлежности к племени. В этой основной учебной программе религиозное обучение занимает самое видное место.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.