Ошо о питании: Правильное питание, Ошо | На диетах

Правильное питание, Ошо | На диетах

 
Первое — это правильное питание, второе — правильная работа, а третье — правильный сон. Человек, не имеющий правильного питания, правильной работы и правильного сна, никогда не сможет стать центрированным. Человек потерял контакт со всеми этими тремя вещами.
Человек — единственное животное, питание которого непредсказуемо. Питание остальных животных определенно. Их основные физические потребности и их природа определяют, что им надо есть, а что не надо, сколько им надо есть, а сколько не надо, когда им надо есть, а когда надо остановиться. Но человек абсолютно непредсказуем: ни его природа не подсказывает, что надо есть, ни его осознанность не подсказывает, сколько надо есть, ни его понимание не решает, когда нужно остановиться. Поскольку ни одно из этих качеств человека непредсказуемо, жизнь человека пошла в каких-то очень неопределенных направлениях. Но если есть даже небольшое понимание, если человек начинает жить даже с небольшой разумностью, даже немного размышляя, даже немного открыв глаза, тогда совсем несложно начать правильно питаться. Это очень просто — нет ничего легче. Чтобы понять правильное питание, мы можем разделить его на две части.
Первое: что человек должен есть, а что он есть не должен? Человеческое тело состоит из химических элементов; все процессы в теле химические. Если в человека попадет алкоголь, его тело будет находиться под воздействием химии: оно станет опьяненным, бессознательным. Каким бы здоровым, каким бы мирным ни был человек, химический состав напитка повлияет на его тело. Каким бы святым ни был человек, он умрет, если дать ему яд.
Сократ умер от яда, Ганди умер от пули. Пуля не видит, святой человек или грешник; яд тоже не видит, Сократ перед ним или простой человек. Также как опасные интоксиканты и яды, еда тоже не видит, кем или чем вы являетесь. Их функция прямая — они попадают в химию тела и начинают работать. Таким образом, любая отравляющая пища начнет причинять вред и создавать беспокойство в сознании человека. Любая пища, которая приводит человека к любому виду бессознательности, к любому виду возбуждения, к любым крайностям, любому беспокойству, приносит вред. И самый глубокий, величайший вред наносится, когда все эти вещи начинают достигать пупка.
Если с пупочным центром плохо обращаться, если применяется неправильная диета, неправильная пища, тогда постепенно центр начнет впадать в спячку, а его энергия станет слабеть. Постепенно этот центр начнет засыпать. В конце концов он почти заснет. Тогда мы даже не осознаем его как центр. Тогда мы осознаем только два центра: один — это ум, в котором постоянно движутся мысли, а другой — это чуть-чуть сердца, в котором движутся эмоции. У нас нет контакта с чем-то более глубоким. Поэтому чем легче пища, чем меньше тяжести она создает в теле, тем более ценной и значимой она станет для начала вашего внутреннего путешествия.
Первое, что следует помнить для правильного питания, — это то, что оно не должно создавать возбуждения, оно не должно быть отравляющим, оно не должно быть тяжелым. После правильной еды вы не должны чувствовать тяжесть и сонливость. Но, вероятно, все мы чувствуем тяжесть и сонливость после еды — тогда мы должны понять, что питаемся неправильно.
Знаменитый доктор Кеннет Уокер в своей автобиографии писал, что, согласно его жизненному опыту, чем бы ни питались люди, половина из этого наполняет их желудки, а половина наполняет желудки их докторов. Если бы они ели только половину того, что они обычно едят, они бы вообще не болели и не были бы нужны никакие доктора.
Одни люди болеют, потому что не получают достаточно пищи, а другие болеют, потому что едят слишком много. Одни умирают от голода, а другие умирают от переедания. И людей, умирающих от переедания, всегда было больше, чем людей, умирающих от голода. Очень немногие умирают от голода. Даже если человек хочет заморить себя голодом, он не сможет умереть как минимум три месяца. Человек может жить без еды три месяца. Но если человек три месяца переедает, тогда у него нет никакой возможности выжить.
Идеи некоторых людей кажутся нам странными. У императора Нерона было два доктора. Вся их работа заключалась в том, чтобы его тошнило после еды, так чтобы он снова мог наслаждаться пищей — как минимум пятнадцать-двадцать раз в день. Он ел, а потом принимал лекарство; его тошнило, и он снова мог наслаждаться едой. Но то, что делаем мы, не сильно отличается.
Нерон мог содержать докторов в своем дворце, потому что был императором. Мы не императоры, но у нас есть доктора по соседству. Нерон делал так, чтобы его тошнило каждый день, мы делаем так каждые несколько месяцев. Мы неправильно питаемся и накапливаем все, что только возможно. Потом доктор дает нам слабительное, и мы снова начинаем есть неправильную пищу. Нерон был мудрым человеком — он принимал слабительное каждый день. Мы делает это только каждые два-три месяца. Если бы мы были императорами, мы делали бы то же самое, но мы беспомощны — у нас нет средств, и мы не можем себе это позволить. Мы смеемся над Нероном, но в какой-то степени мы от него не отличаемся.
Наше неправильное отношение к пище становится для нас опасным. Оно очень дорого нам обходится. Оно довело нас до того, что мы уже едва живы. Наша пища, похоже, не делает нас здоровыми — похоже, она создает болезни. Это удивительная ситуация, когда от нашей пищи мы начинаем болеть. Это как если бы от восхода солнца становилось темно — это было бы точно так же удивительно и странно. Но все врачи мира сходятся во мнении, что большинство болезней человека — от его неправильного питания.
Поэтому первое: каждый должен быть очень осознан и бдителен о своем питании. И я говорю это особенно для медитирующего. Для медитирующего необходимо оставаться осознанным о том, что он ест, сколько он ест и как это действует на его тело. Если вы поэкспериментируете с осознанностью в течение нескольких месяцев, вы непременно выясните, какая пища правильна для вас, какая пища приносит вам спокойствие, мир и здоровье. В этом нет ничего сложного, но поскольку вы не обращаете никакого внимания на то, что вы едите, вы не сможете обнаружить правильную пищу.
Второе — состояние ума во время еды намного важнее того, что вы едите. Еда будет воздействовать на вас по-разному, когда вы едите радостно, счастливо, или когда вы едите, полные печали и беспокойства.
Если вы едите в беспокойном настроении, тогда даже лучшая пища будет иметь отравляющий эффект. А если вы едите с радостью, тогда возможно, что даже яд не сможет полностью оказать на вас свое действие — это очень возможно. Поэтому важно состояние ума, в котором вы находитесь во время еды.
В России был великий психолог Павлов. Он проводил эксперименты с животными и пришел к поразительному заключению. Он экспериментировал с кошками и собаками. Он давал кошке еду и наблюдал с помощью рентгена, что происходит в ее желудке после того, как она поела. Когда еда достигла желудка, желудок тут же начал выделять соки. В это время к окну комнаты, в которой была кошка, привели собаку. Когда собака залаяла, кошка испугалась, и рентген показал, что выделение желудочных соков прекратилось. Желудок закрылся; он сжался. Затем собаку увели, но в течение шести часов желудок кошки оставался в том же состоянии. Процесс переваривания пищи не возобновился, и еда оставалась в желудке непереваренной в течение шести часов. Через шесть часов, когда соки снова начали выделяться, еда была в неперевариваемом состоянии: она стала твердой. Когда ум кошки начал волноваться о присутствии собаки, желудок перестал работать.
Что же тогда говорить о вашей ситуации? — вы живете в беспокойстве двадцать четыре часа в сутки. Это чудо, как ваша еда переваривается, как существование справляется с этим несмотря на вас! Вы не желаете ее переваривать. Это совершенное чудо, как она переваривается. И как вы остаетесь живыми, это тоже чудо! Состояние вашего ума должно быть благодарным и блаженным.
Но в ваших домах обеденный стол находится в самом унылом состоянии. Жена целый день ждет, когда муж придет домой поесть, и вся эмоциональная болезнь, которую она копила последние двадцать четыре часа, выходит как раз когда ее муж ест. Она не знает, что выполняет работу врага. Она не знает, что на тарелке мужа она подает яд.
Муж тоже напуган и взволнован после целого рабочего дня — он кое-как заталкивает еду в желудок и уходит. Он не имеет понятия о том, что это действие, которое он так быстро закончил и от которого сбежал, должно было быть молитвенным. Это не то, что нужно было делать в спешке. Это нужно было делать так же, как входят в храм, как встают на колени, чтобы молиться, как садятся, чтобы играть на вине, или как поют песню возлюбленной. Это действие даже более важно: он дает пищу своему телу. Это нужно делать в состоянии полного блаженства; это должно быть любящим и молитвенным действием.
Чем более счастливым и радостным и более расслабленным и спокойным человек может быть во время еды, тем более его пища начнет становиться правильной пищей.
Насильственное питание не только означает, что человек ест невегетарианскую пищу: когда человек ест в гневе, это тоже насильственное питание. Обе эти вещи насильственны. Питаясь в гневе, страдании, в беспокойстве, человек тоже питается насильственно. Он совершенно не понимает, что так же как он насильственен, когда питается мясом, так же это происходит, когда его собственное мясо пылает внутри от гнева и беспокойства; тогда в этом тоже присутствует насилие. Тогда пища, которую он ест, не может быть ненасильственной.
Другая часть правильного питания заключается в том, что вы должны есть в очень мирном, очень радостном настроении. Если вы не в таком настроении, тогда вам лучше подождать и не есть некоторое время. Когда ум полностью готов, только тогда вам следует есть. Сколько времени потребуется уму, чтобы быть готовым? Если вы достаточно осознанны, чтобы ждать, тогда он сможет оставаться беспокойным максимум один день. Но вы никогда не пытались его слушать; вы превратили питание в абсолютно механический процесс. Вы кладете пищу в тело и покидаете обеденный стол — это больше не психологический процесс, и это опасно.
На уровне тела правильное питание должно быть здоровым, нестимулирующим и ненасильственным; на психологическом уровне ум должен быть в блаженном состоянии, приятном и радостном; а на уровне души должно быть чувство благодарности, признательности. Эти три составляющие делают пищу правильной пищей.
Вы должны чувствовать, что «Я благодарен, потому что сегодня у меня есть еда. Мне дарован еще один день жизни, и я бесконечно благодарен. Этим утром я снова проснулся живым; сегодня солнце снова подарило мне свой свет; сегодня я снова смогу увидеть луну; сегодня я снова живой! Не было необходимости в том, чтобы я был живым, сегодня я мог бы быть в могиле — но мне снова была дарована жизнь. Я не заслужил ее, она была дана мне ни за что». По крайней мере за это чувство благодарности, признательности должно быть в вашем сердце. Вы едите, вы пьете воду, вы дышите — вы должны чувствовать благодарность за все это. Всему в жизни, всему миру; всей вселенной, всему в природе, божественному, должно быть чувство благодарности: «Мне дан еще один день жизни. Я снова получил еду. Еще один день я вижу солнце, вижу цветы. Сегодня я снова живой».
За два дня до того, как смерть пришла к Рабиндранату, он сказал: «Господи, я так благодарен! О Боже, как я могу выразить мою благодарность? Ты дал мне эту жизнь, когда я совершенно не был ее достоин. Ты дал мне дыхание, когда я не имел права дышать. Ты дал мне возможность испытать красоту и блаженство, которых я совсем не заслужил. Я благодарен. Я переполнен твоей благодатью. И если в этой жизни, которую ты дал, я испытывал боль, страдание, тревоги, это была моя вина, потому что жизнь, которую ты дал, так блаженна. Должно быть, это была моя вина. Поэтому я не прошу тебя дать мне освобождение от жизни. Если ты чувствуешь, что я достоин, посылай меня в эту жизнь снова и снова. Эта жизнь так блаженна, и я так благодарен за нее».
Это чувство, это чувство благодарности должно присутствовать во всех аспектах жизни — и особенно это касается вашего питания. Только тогда питание может стать правильным питанием.

ОШО О ПРАВИЛЬНОМ ПИТАНИИ | Путь к Душе

Первое — это правильное питание,

                  второе — правильная работа,

                             а третье — правильный сон.

Человек, не имеющий правильного питания, правильной работы и правильного сна, никогда не сможет стать центрированным.

Человек — единственное животное, питание которого непредсказуемо. Питание остальных животных определенно. Их основные физические потребности и их природа определяют, что им надо есть, а что не надо, сколько им надо есть, а сколько не надо, когда им надо есть, а когда надо остановиться. Но человек абсолютно непредсказуем: ни его природа не подсказывает, что надо есть, ни его осознанность не подсказывает, сколько надо есть, ни его понимание не решает, когда нужно остановиться.
 Поскольку ни одно из этих качеств человека непредсказуемо, жизнь человека пошла в каких-то очень неопределенных направлениях. Но если есть даже небольшое понимание, если человек начинает жить даже с небольшой разумностью, даже немного размышляя, даже немного открыв глаза, тогда он непременно выяснит, какая пища правильна для него, какая пища приносит спокойствие, мир и здоровье.

Поэтому первое:
 каждый должен быть очень осознан и бдителен в своем питании.

И я говорю это особенно для медитирующего. Для медитирующего необходимо оставаться осознанным о том, что он ест, сколько он ест и как это действует на его тело.
 Любая пища, которая приводит человека к любому виду бессознательности, к любому виду возбуждения, к любым крайностям, любому беспокойству, приносит вред.
 И самый глубокий, величайший вред наносится, когда все эти вещи начинают достигать пупка. Если с пупочным центром плохо обращаться, если применяется неправильная диета, неправильная пища, тогда постепенно центр начнет впадать в спячку, а его энергия станет слабеть. Постепенно этот центр начнет засыпать.
 В конце концов он почти заснет. Тогда мы даже не осознаем его как центр.
 Тогда мы осознаем только два центра: один — это ум, в котором постоянно движутся мысли, а другой — это чуть-чуть сердца, в котором движутся эмоции.
  У нас нет контакта с чем-то более глубоким. Поэтому чем легче пища, чем меньше тяжести она создает в теле, тем более ценной и значимой она станет для начала вашего внутреннего путешествия.

Второе — состояние ума во время еды намного важнее того, что вы едите.
 Еда будет воздействовать на вас по-разному, когда вы едите радостно, счастливо, или когда вы едите, полные печали и беспокойства. В беспокойном настроении даже лучшая пища будет иметь отравляющий эффект. А если вы едите с радостью, тогда возможно, что даже яд не сможет полностью оказать на вас свое действие.

Это нужно делать так же, как входят в храм, как встают на колени, чтобы молиться или как поют песню возлюбленной. Это действие даже более важно: вы даете пищу своему телу. Это нужно делать в состоянии полного блаженства; это должно быть любящим и молитвенным действием.

Чем более счастливым и радостным и более расслабленным и спокойным человек может быть во время еды, тем более его пища начнет становиться правильной пищей.

Насильственное питание не только означает, что человек ест невегетарианскую пищу:
 когда человек ест в гневе, это тоже насильственное питание.
Обе эти вещи насильственны. Питаясь в гневе, страдании, в беспокойстве, человек тоже питается насильственно. Он совершенно не понимает, что так же как он насильственен, когда питается мясом, так же это происходит, когда его собственное мясо пылает внутри от гнева и беспокойства; тогда в этом тоже присутствует насилие. Тогда пища, которую он ест, не может быть ненасильственной.

Другая часть правильного питания заключается в том, что вы должны есть в очень мирном, очень радостном настроении. Если вы не в таком настроении, тогда вам лучше подождать и не есть некоторое время. Когда ум полностью готов, только тогда вам следует есть. Сколько времени потребуется уму, чтобы быть готовым?
 Если вы достаточно осознанны, чтобы ждать, тогда он сможет оставаться беспокойным максимум один день. Но вы никогда не пытались его слушать; вы превратили питание в абсолютно механический процесс. Вы кладете пищу в тело и покидаете обеденный стол — это больше не психологический процесс, и это опасно.

И третье — Вы должны чувствовать, что

«Я благодарен, потому что сегодня у меня есть еда. Мне дарован еще один день жизни, и я бесконечно благодарен. Этим утром я снова проснулся живым; сегодня солнце снова подарило мне свой свет; сегодня я снова смогу увидеть луну; сегодня я снова живой! Не было необходимости в том, чтобы я был живым, сегодня я мог бы быть в могиле — но мне снова была дарована жизнь. Я не заслужил ее, она была дана мне ни за что».

 По крайней мере за это чувство благодарности, признательности должно быть в вашем сердце.
   Вы едите, вы пьете воду, вы дышите — вы должны чувствовать благодарность за все это. Всему в жизни, всему миру; всей вселенной, всему в природе, божественному, должно быть чувство благодарности:
«Мне дан еще один день жизни. Я снова получил еду. Еще один день я вижу солнце, вижу цветы. Сегодня я снова живой».

Итак, три составляющие, которые делают пищу правильной пищей:
— на уровне тела правильное питание должно быть здоровым, нестимулирующим и ненасильственным;
— на психологическом уровне ум должен быть в блаженном состоянии, приятном и радостном;
— а на уровне души должно быть чувство благодарности, признательности.

Из книги Ошо «Внутреннее путешествие»

http://dzivaenergy.blogspot.com/2013/03/blog-post_9.html

                                     ***

Два мастера поделились своим мнением и опытом по поводу сыроедения как диеты и идеалогии.

Ян Спартак Поединков и Павел Бондарев не первый раз появляющиеся на Тайнах Жизни рассказали о том как Сыроедение повлияло на них и всю прочую неудобную правду, о которой не говорят сыроеды.

Ошо О любви. Ошо О похудении.

Ошо О любви. Ошо О похудении.

Вопрос: мне не нравится иметь избыточный вес, но уже на протяжении очень долгого времени я не могу похудеть, невзирая на все диеты, которые я пробовал.

Ошо: вы взыскательный человек, который стремится к совершенству на основании своей идеи о том, каким должно быть тело, каким должны быть вы.

У вас точно намеченная цель, и из-за этой точно намеченной цели вы терпите неудачу, и вы не можете принять себя, вы упорно отвергаете себя. И из-за этого отказа вы себя несчастным чувствуете.

Просто уничтожьте эти цели и идеалы: те идеалы и идеи, содержащиеся в вашем уме, о том, какими должны быть вещи, каким должны быть вы. Избавьтесь от них! И ничто не упущено, всего хватает, ваша энергия может начать течь. И когда вы достигнете такого момента, ваше тело начнет терять вес. Тело становится толстым из-за непрерывного антагонизма, из-за того, что вы против тела, тело чувствует себя неуверенно и из-за неуверенности упорно продолжает есть.

Это как ребенок, который не может доверять матери. Внимание! Только в том случае, если ребенок не может доверять матери, то, когда ему дают грудь, он не отпускает ее, потому что он не может доверять, он не знает, когда опять получит грудь. Нет уверенности, он не может оставаться уверенным, и поэтому он хватает. Он будет пить столько, сколько сможет, он будет объедаться, потому что у него нет уверенности в будущем. Когда ребенок знает, что мать любит его, и знает, что мать будет всегда доступна, когда бы он ни нуждался в ней, она будет доступна, тогда он не будет объедаться. Он может отдохнуть, он может есть столько, сколько ему нужно в этот момент, нет никакой нужды есть впрок.

На самом деле жир — это запас впрок, из-за неуверенности в будущем человек упорно продолжает запасать. Человек может три месяца жить без пищи, человек может накопить столько жира. Это старая, древняя привычка, биологическая. Были времена, тысячи лет назад, когда человек был охотником и пища не была гарантирована. То она была в изобилии, то на протяжении многих дней ее вообще не было. В человеке засела эта биологическая привычка. Она с неуверенностью связана. В наши времена проблемы уже нет, по крайней мере в Америке у вас имеется достаточно пищи. Впервые у общества имеется достаточно пищи. Американцы вообще не должны быть толстыми. Индийцам можно позволить быть толстыми, потому что у них пища не гарантирована.

То есть я говорю, что теперь, когда пища имеется в наличии, хорошая пища, хорошее питание, — нет физической необходимости есть больше, но теперь психологическая неуверенность приводит в движение механизм тела и тело начинает чувствовать неуверенность. Ему известен только один способ того, как избежать неуверенности, и этот способ заключается в том, чтобы есть больше, упорно продолжать есть и объедаться. Это становится родом деятельности.

Избавьтесь от идеалов! Вы ничего не можете улучшить, вы абсолютно прекрасны таким, каковы вы есть.
И начните жить! Вместо того чтобы думать, что вы заживете в будущем, когда вы достигнете совершенства, когда вы будете как это, как то, что вы будете жить, когда достигнете определенного стандарта согласно своему пониманию … но жизнь здесь и сейчас, и она выскальзывает из наших рук … завтра смерть, только сегодня жизнь … она всегда сегодня.

Начните жить и начните наслаждаться. Чем больше вы будете наслаждаться, тем меньше вы будете есть. По-настоящему счастливый человек много не ест. Это из-за страданий, из-за боли, из-за пустоты, из-за бессмысленности человек хочет ухватиться за что-нибудь, по крайней мере за пищу, за что-то.

Тело накопило много мудрости, тело очень мудрое. Лишь в том случае, если вы едите слишком много, то тело скажет: «остановись! » Ум не такой мудрый. Ум говорит: «Вкус Замечательный — еще Немного». И если вы слушаете ум, то ум становится разрушительным для тела тем или иным образом. Таким образом, если вы слушаете ум, то сначала он скажет: «Продолжай Есть», потому что ум глупый, ребенок. Он не знает, что он говорит. Он недавно родился, он ничего не знает. Он не мудрый, он все еще глупец. Слушайте тело. Когда тело говорит: «Голоден» — ешь. Когда тело говорит: «Остановись» — останавливайся.

Таким образом, если вы слушаете ум, то это младенец, который ведет старика, — они оба свалятся в яму. Таким образом, если вы слушаете ум, то сначала вы будете слишком сильно заняты чувствами, а затем вам это надоест. И каждое чувство будет доставлять вам страдание, каждое чувство вызывает у вас тревогу, противоречия, боль. Только в том случае, если вы будете слишком много есть, то это вызовет боль и тошноту, и все тело будет расстроено. Тогда ум говорит: «Есть Плохо, Поголодай». Но и голодание тоже опасно. В случае если вы будете слушать тело, то оно никогда не будет переедать, оно никогда не будет недоедать — оно просто следует дао.

Группа ученых работала над этой проблемой, и они открыли замечательный феномен: маленькие дети едят, когда бы ни почувствовали голод, они засыпают, когда бы ни почувствовали сонливость, — они слушают свои тела. Но родители беспокоят их, они их заставляют: «время ужинать, время обедать, и тому подобное, или время спать — отправляйтесь! » Они не позволяют их телам проявляться. Итак, один экспериментатор попытался предоставить детей самим себе. Он с двадцатью пятью детьми работал. Их не заставляли идти спать, их не заставляли вставать. Их не заставляли на протяжении шести месяцев. И пришло очень глубокое понимание проблемы.

Они хорошо спали. У них было меньше снов — никаких кошмаров, потому что кошмары появлялись из-за родителей, которые их заставляли. Они хорошо ели, но не слишком много, но и не меньше, чем нужно, никогда больше, чем необходимо. Им нравилось есть, и иногда они не ели вообще. Когда тело себя не чувствовало хорошо, они не ели, и они никогда не болели из-за пищи. И еще одно стало понятно, о чем никто даже не подозревал, и это было просто чудесно.
Только дзюань может понять, или Лао — цзы, или чжуан — цзы, потому что они мастера дао. Открытие было таково: они поняли, что если ребенок болен, то он не будет есть определенные виды пищи. Они попытались понять, почему он не ест эти виды пищи. Пищу проанализировали, и было обнаружено, что для этой болезни те виды пищи были опасны. Как ребенок определил? Тело.

Когда ребенок рос, то он ел больше той пищи, которая была необходима для его роста. Тогда они проанализировали — и обнаружили, что эти ингредиенты были полезны и пища была выбрана другая, потому что изменились потребности. В один день ребенок ел что-то, а на другой день этот же ребенок уже не ел эту же пищу. И ученые ощутили, что дело в мудрости тела.

Лишь в том случае, если вы позволите телу иметь свое мнение, то вы двигаетесь по правильному пути, по великому пути. И это не только с едой, это так со всей жизнью. С сексом у вас не ладится из-за ума, желудок у вас расстроен из-за ума. Потому потому что вы в работу тела вмешиваетесь. не вмешивайтесь! если вы сможете поступать так на протяжении трех месяцев — не вмешивайтесь, и неожиданно вы начнете чувствовать себя прекрасно, и вы обретете здоровье.

Ошо О мужчинах. Вступление

Освобождение человека еще не произошло. Не только женщины, но и мужчины нуждаются в великом освободительном движении — освобождении от прошлого, от рабства негативного отношения к жизни и социальной обусловленности, которые насаждались всеми религиями на протяжении тысячелетий. Церковники и политики стали причиной невероятного разобщения человека. Они создали человека, вечно испытывающего чувство вины, отдаленного от себя самого, постоянно переживающего внутренний конфликт во всех сферах жизни, — конфликт между телом и душой, материей и духом, материализмом и идеализмом, наукой и религией, мужчиной и женщиной, Западом и Востоком…

Жизнь можно прожить двумя способами: либо, подобно роботу, целиком посвятить себя науке, технике, математике, экономике — либо воспринимать ее как поэзию, отдавшись искусству, музыке, красоте, любви. Каждого человека с самого детства готовят жить в духе соперничества, где он включается в амбициозную погоню за деньгами, успехом, славой, властью, респектабельностью и социальным статусом. Еще маленьким ребенком он учится воспроизводить цели родителей и учителей, священников и политиков, всех так называемых опекунов, никогда не задавая им вопросов. Таким образом, человек отрывается от своей собственной природы, своего истинного бытия, теряя детскую невинность, способность к беспричинной радости и к живому творчеству. Его отрывают от врожденного творческого потенциала, способности любить, смеяться и наслаждаться жизнью… Общество убивает его тело и чувства, превращая в бесчувственное и безжизненное существо. Человек теряет врожденное сострадание, мягкость, любовь и интуицию, превращаясь в целеустремленного, эффективного и бесчувственного робота.

Ошо о любви: 5 постулатов, которые перевернут ваше представление об отношениях

Ошо — известный индийский духовный лидер. Для кого-то его учения сегодня являются единственно верными правилами жизни, а кто-то видит в его философии вред обществу. Учение Ошо не раз подвергалось критике, однако с каждым годом у этого индийского эзотерика появляется все больше и больше последователей, так как во многих его мыслях скрыта истина нашего бытия и смысл жизни всего сущего.

Ошо много говорил о любви и ее проявлениях. Некоторые мысли стали основой современного понимания любви, семьи и взаимоотношений между мужчиной и женщиной.

Ошо о любви

1. Не нужно искать любви, так как она находится внутри нас самих. Полюбить другого человека невозможно, если ты не любишь себя. Любовь исходит изнутри, и если ты любишь себя, ты способен поделиться своей любовью с кем-то еще. Речь идет не об эго, а внутреннем свете, который заставляет открываться любви.
2. Ревность — это первый шаг к разрушению любви. Во многих своих книгах о любви Ошо говорил о том, что любить — значит, желать человека добра. Если в твоей любви нет доброго замысла, если любовь причиняет страдания тебе и твоему партнеру, то это не любовь. Любовь не может сосуществовать с ревностью, потому что она не может владеть. Если ты кем-то владеешь, значит, ты кого-то убил и превратил в свою собственность.
3. Жить с человеком, которого вы не любите, ради денег, надежности, безопасности, детей, ради всего прочего, исключая любовь, делает твое существование ничем иным как проституцией.
4. Давайте свободу любимому человеку в отношениях, ведь любовь — это не жертва и не ограничение, это добро, которое ты даешь безвозмездно.
5. Не создавайте оков. Требования и ожидания разрушают любовь. Влюбленным никогда не будет достаточно, им всегда будет мало. Поэтому не стоит ждать или чего-то требовать, так как ожидания никогда не оправдаются. Настоящую любовь нельзя разочаровать, так как в ней нет ожиданий. Чтобы ты не делал для своей любви — этого всегда будет недостаточно. Не жди и не проси, не требуй. Если же любовь приносит разочарования — она была ненастоящей.

Эти мудрые высказывания Ошо о любви помогают раскрыть глубинный смысл любви и отношений между мужчиной и женщиной. Но каждый делает свои выводы. Помните о том, что суть любви — это добро. Желаем удачи и не забывайте нажимать на кнопки и

Ошо муж. Произведение Ошо «О мужчинах» — кладезь мудрости

Книга Ошо «О мужчинах» представляет нам необычный портрет представителя сильного пола со всеми его слабостями. Многие характеристики поразительно точны, и конечно, они не всегда положительны. В своем произведении гуру описывает нам мужчину на определенных этапах развития. Так, сперва он был Адамом-Рабом, затем Сыном, Гомосексуалистом, Мужем, Священником, Политиком, Роботом, Нищим, Любовником, Игроком… На вершине этой пирамиды — Бунтарь.

В книге приводятся ответы на животрепещущие вопросы представителей мужского пола, относящихся к разным социальным группам. Миллионы человек считают это произведение своей настольной книгой, черпая из нее информацию о смысле жизни и особенностях поведения с противоположным полом.

Ошо о мужчинах. Бытие

Мудрец говорит о том, что существование в этом мире может развиваться по двум сценариям: либо абсолютное посвящение себя науке (здесь идет сравнение с роботом), либо погружение в искусство, музыку, красоту. Каждый уже с детства знаком с духом соперничества, участвуя в непрекращающейся гонке за любовью, признанием, деньгами и властью. С младых ногтей формируется способность воспроизводить стремления родителей, наставников, политиков, священников и остальных опекунов. Задавать вопросы при этом не дозволено. В этот период и происходит отрыв от собственной природы. Навязывается идея о том, что мужчина всегда должен быть сильным, и никак иначе. Единственный путь к счастью – стремление стать самим собой, поиск себя настоящего.

Ошо о мужчинах. Любовь

Гуру эзотерики отмечает, что каждый из нас с рождения испытывает глубокую нежность к себе. Социум и религия неизменно разрушают это чувство, навязывая мысль о том, что любить нужно окружающих и Всевышнего. Ошибочным является установка о том, что чувства должны быть направлены на некий внешний объект. И никто не вспоминает о том, что человек, который не способен искренне любить себя, не полюбит и другого.

Ошо о мужчинах. Отношения с противоположным полом

Важно понимать, что мужчина не может всю жизнь играть роль представителя сильного пола. Иногда ему нужно и расслабиться. В паре, где муж иногда становится женой, а жена – мужем, больше гармонии. Такое положение дел нисколько не противоречит человеческой природе.

Вот что говорил Ошо о любви мужчины: ему важно понять, что все качества женщины – прекрасные. Когда это произойдет, муж начнет ценить жену за то, что раньше считал пороком.

Проницательный Ошо. Цитаты о мужчинах

Многие высказывания индийского мудреца способны заставить задуматься. Мы предлагаем вам наиболее яркие выдержки из рассуждений Ошо:

«Мужчина – существо удивительное. Если кто-либо обнаружит в нем нечто положительное, сообщите мне об этом. В таком случае я готов признать полное поражение».

«Избежать очередной мировой войны удастся лишь в том случае, если женская энергия уравновесит мужскую в масштабе всей планеты. В противном случае мы просто обречены».

«Я вижу нового человека. Это бунтарь. Он пытается понять свою истинную сущность, готов сбросить маски, забыть о притворстве, лицемерии. Он обретет счастье, поскольку быть собой – величайшее благословение».

Видео Ошо — О женщине. Что такое любовь?

Ошо О теле. ОШО О РАБОТЕ С ТЕЛОМ. ТЕРАПИИ

Для другого ума другое тело нужно мгновенно…

(Из книги Ошо «Тень кнута»)

Тело и ум часто бывают не сонастроены. Тогда вы начинаете чувствовать, как будто тело – это другой человек. Тело болтается за вами и приходится его таскать, и это ранит. Если тело и ум находятся в гармонии друг с другом, сонастроены друг с другом, о теле можно забыть – вы не помните о нем. Вы почти бестелесны. И это определение здоровья: человек не чувствует, что он находится в теле. Конечно, если кто-то вам об этом напомнит, вы вспомните, иначе тело просто не существует. Механизм работает так гладко, так гудит, что вы никогда не чувствуете никакого расстояния между телом и собой.
И часто происходит так, что когда вы начинаете расти в уме, появляется разделение, потому что тело было настроено на старый ум; теперь ум изменился – а тело осталось старым. Тело – очень медлительный механизм, и хотя у него и есть определенная разумность, но, конечно, она не очень велика. Поэтому если ум внезапно переходит в какое-то новое пространство, тело в полной растерянности. Оно не может следовать так легко и так внезапно – поэтому появляется разрыв, и этот разрыв будет создавать боль. Этот разрыв можно заполнить с помощью Postural Integration, рольфинга или техники Alexander.
Для другого ума сразу нужно другое тело. Поэтому тело и ум должны идти вместе. Нужно всегда об этом заботиться. Если ум немного вырос и вы чувствуете, что появилось расстояние и тело плетется позади, подведите тело к состояния ума, иначе вы не сможете далеко уйти. Расстояние будет слишком большим и появится конфликт. Человек не может идти без тела – о теле нужно позаботиться. И тело замечательно, когда оно с вами, оно невероятно помогает. Это основа, сама почва для всего вашего роста.
В старые времена традиционный метод работал сначала с телом, а затем с умом. В этом заключается система йоги: сначала работайте над телом, сначала подготовьте тело к прыжку ума, а затем позвольте уму прыгнуть. Такой была старая структура, но потом появилось много проблем из-за того, что люди стали настолько одержимы телом, что они забыли о прыжке. Тело – обширный предмет, поэтому они затерялись в позициях, асанах и гимнастике и совершенно забыли, что это должно было быть только трамплином.
В Индии можно найти великих йогов в том, что касается тела, но из ум самый обыкновенный и очень глупый. Они стали очень искусными с телом. Они могут остановить свое дыхание, они могут остановить биение своего сердца. Они могут находиться под землей месяцами и оставаться живыми без кислорода. Они могут пить яд и оставаться в живых. Все это хорошо – вы можете ценить это и аплодировать — но в конечном счете это бессмысленно. Что вы будете делать со всем этим? Вы станете эксгибиционистом, вы станете цирком.
А эти люди совершенно забыли, что с такой основой теперь нужно прыгать. Они не знают, как медитировать, они не думают о медитации. А эти позиции были созданы, чтобы сделать вас настолько крепкими в теле, что когда вы совершаете прыжок в уме, тело просто следует как тень. Идея была хорошей, но пошла неверно. Тогда постепенно люди перешли к другой крайности: они начали работать непосредственно над умом, потому что тело оказалось сплошными джунглями. Это называется Раджа Йога – йога королей. Ум нужно изменить, но тогда появляется эта проблема.
Сейчас мир живет под влиянием Раджа Йоги. Так что все эти групповые процессы по всему миру — это техники Раджа Йоги. Но тогда появляются проблемы – такие как эта. Поэтому развиваются биоэнергетика, массаж, глубокий массаж, рольфинг, Postural Integration и подобные вещи – сейчас это необходимо. Люди совершают великие путешествия в уме, а тело плетется сзади. Телу нужно помочь.

Основная работа – работа с телом…

(Из книги Ошо «Звук бегущей воды»)

Основная работа – работа с телом, это надо помнить. Людей нужно привести обратно к их телам. Они ушли слишком далеко в свои головы. Они полностью потеряли укорененность в своем теле. Они просто висят над своим телом как приведения, они больше не в нем.
Их нужно втянуть обратно из головы и распределить по всему телу. Когда они в теле, все становится возможным, потому что они живые и чувствующие. Когда они начнут чувствовать свою энергию, энергию своего тела, они больше не христиане, не индуисты, не мусульмане – они просто человеческие существа. Они становятся частью животного мира, которому они принадлежат… деревья, животные, птицы. Они становятся живыми, живущими, и тогда все становится возможным.

Терапии

(Из книги Ошо «Манифест Дзен» )

Негативную часть делают терапии — они разрушают вашу запрограммированность.

А позитивную часть делает медитация.

Когда ваш ум распрограммирован, есть опасность, из-за того что вы привыкли жить по шаблону, какому-то стилю жизни. Если его убрать, вы сразу же прыгаете в другой стиль жизни, в другую тюрьму. Вы не можете жить сами.

Терапии делают негативную часть, а медитация дает вам радость жить свободно, радость жить осознанно — не согласно каким-то писаниям, и не согласно кому-то еще, а согласно вашему собственному свету.

Ошо О любви к себе. О Любви к себе. Ошо

Ваша любовь к себе — это основная потребность для вашего развития.
Стань сначала светом для самого себя, а потом уже для других
Любовь выглядит как отношения, но начинается в глубоком одиночестве. Любовь выражает себя как бытие вместе, но источник любви не в бытии вместе; источник любви в медитации.
Когда ты абсолютно счастлив в своём одиночестве – когда тебе совершенно не нужен другой, когда другой не является потребностью – тогда ты способен к любви. Если другой является твоей потребностью, ты можешь только эксплуатировать, манипулировать, доминировать, но не можешь любить.
Я учу вас сначала любить самих себя. Это не имеет ничего общего с эго. Фактически, любовь – это такой свет, что темнота эго вообще не может в нём существовать.
Человек, который любит себя, делает первый шаг к настоящей любви
Если ты любишь других, если твоя любовь сфокусирована на других, ты будешь оставаться в темноте. Обрати свой свет сначала на самого себя, стань сначала светом самому себе. Пусть этот свет рассеет твою внутреннюю темноту, внутреннюю слабость. Пусть любовь сделает тебя огромной энергией, духовной силой.
Любовь к себе не подразумевает эгоистической гордости, совсем нет. Фактически, она подразумевает прямо противоположное.
Любовь расплавляет замороженное эго. Эго подобно кристаллу льда, а любовь – утреннему солнцу. Теплота любви… и эго начинает таять. Чем более ты любишь себя, тем меньше находишь в себе эго, и тогда эта любовь становится великой медитацией, великим скачком в божественность.
Если каждый будет любить себя, заботиться о себе, его интеллект достигнет пика, его любовь будет переливаться через край. По моему мнению, философия себялюбия позволит человеку стать по-настоящему альтруистичным, потому что у него будет так много, чем делиться, что давать, и процесс отдавания станет радостью, разделение станет празднованием для него. Альтруизм может быть только побочным продуктом себялюбия. Потому что, если ты не любишь себя, то чувствуешь себя слабым – любовь это пища, это твоя сила.
«Люби себя»,- говорит Будда.
И это может трансформировать мир. Это может разрушить всё уродливое прошлое. Это может провозгласить новую эру, это может стать началом нового человечества.
Будда: «Люби себя — ты сам не менее, чем кто-либо другой во всей Вселенной, заслуживаешь своей любви. «
Окружи себя энергией любви. Люби тело, люби ум. Люби весь свой механизм, весь свой организм. Под «любовью» подразумевается: прими его как он есть. Не пытайся подавлять. Мы что-то подавляем, только когда это ненавидим, мы что-то подавляем, только когда мы против этого.
Когда у тебя есть счастье, ты можешь им поделиться; когда у тебя его нет, как ты можешь им поделиться? Прежде чем чем-то делиться, нужно это иметь. Не заботящийся о себе человек всегда серьёзен, глубоко внутри болен, тревожен. Он упустил собственную жизнь. И помни, каждый раз, когда ты упускаешь собственную жизнь, это делает тебя более убийственным, суицидальным. Каждый раз, когда человек живёт в страдании, ему хочется разрушать.
Человек, который ненавидит себя, будет ненавидеть всех остальных – он такой злой, насильственный, он остаётся в постоянной ярости. Человек, который ненавидит себя… как он может надеяться, что его будут любить другие?
Если ты не уважаешь себя, не любишь себя, вся твоя жизнь тратится впустую на осуждение других. Именно поэтому люди так хорошо умеют находить недостатки. Они находят недостатки в себе – как они могут избежать того, чтобы не находить те же недостатки в других? Фактически, они их находят и преувеличивают, делают их как можно больше. Это кажется единственным выходом; им приходится это делать, чтобы хоть как-то сохранить лицо. Именно поэтому в мире столько критики и так мало любви.
Любовь – это духовный опыт, не имеющий ничего общего с полами и телами, но связанный с глубочайшим внутренним существом. Сначала будь собой; прежде всего узнай себя, и любовь придёт как награда. Это награда из запредельного. Она изливается на тебя, словно цветы… наполняет твоё существо. И она продолжает на тебя изливаться, и вместе с ней приходит великая жажда ею поделиться.
Те, кто нашёл источник любви внутри себя, больше не нуждаются в том, чтобы быть любимыми – и их будут любить.
И в этом есть таинство жизни: когда человек получает награду только любя людей, многие будут любить его, потому что, входя с ним в контакт, они постепенно начнут находить источник внутри себя. Теперь они знают, по крайней мере, одного человека, который излучает любовь, и чья любовь не из какой-то нужды. И чем больше он изливает и разделяет свою любовь, тем больше она растёт.

Ошо о вегетарианстве-2

Вопрос: А как насчёт питания? Насколько важно для духовного роста быть вегетарианцем?

То, что вы делаете, никогда не важно, важно только то, кем вы являетесь. Важно бытие, делание не важно. Бытие важно, обладание не важно. Сознание важно, характер не важен — потому что не характер определяет сознание, а сознание определяет характер.

Если вы религиозны, если вы духовны, что-то в вас начинает меняться. Вы можете стать вегетарианцем, а можете и не стать. Всякое бывает — все люди разные. Но вегетарианство не является необходимым условием духовности. Бывали духовные люди, которые были вегетарианцами, и бывали духовные люди, которые не были вегетарианцами. И это хорошо, что жизнь так разнообразна; это хорошо, что в жизни существуют разные люди. Иначе жизнь была бы ужасно скучна.

Только представьте себе, что по земле ходили бы одни только Махавиры, нагие вегетарианцы. Не было бы ни Кришны, ни Христа, ни Будды, ни Мухаммеда, ни Мансура. Это был бы очень бедный мир, просто безобразный мир. Один Махавира прекрасен, но слишком много Махавир — это безобразно.

Бог никогда не создает одного и того же человека несколько раз. Причина этого в том, что одного раза достаточно, более чем достаточно. Бог этим совершенно удовлетворен. Он никогда не повторяется, никогда не дублирует. Он ценит только оригинал, Он не делает копий.

Поэтому я не могу сказать, чтобы питание имело какое-то существенное значение для духовного роста. Однако ваш духовный рост может повлиять на ваши пищевые предпочтения. Но это тоже невозможно предсказать; я не хочу ограничивать вашу свободу. Иисус пил вино, но из-за этого он не был менее духовным. Патанджали не мог бы даже вообразить себе, чтобы духовный человек пил, но это только точка зрения Патанджали. Иисус, в свою очередь, не понял бы его: «Почему Патанджали не пьет? Если Патанджали не может пить, тогда, кто может? Если Патанджали не может праздновать и веселиться, тогда, кто может? Он должен танцевать, он должен петь, он должен праздновать — он уже пришел».

Но праздновать тоже можно по-разному. Для кого-то пост — праздник, для кого-то пир — праздник. Все люди разные. Если вы будете помнить об этом, вы никогда не станете фанатиком. Иначе такая опасность всегда существует: величайшая опасность на пути духовного роста — это фанатизм.

Все так называемые религии фанатичны, потому что они принимают только то, что написано в их писаниях, и что говорит их лидер — все остальное отвергается. Это очень и очень ограничивает жизнь. А жизнь безгранична, жизнь — это бесконечность.

Ты спрашиваешь:  А как насчёт питания? Я говорю не о питании, я говорю о вас — что-то должно произойти с вами. И когда это произойдет, больше уже не о чем беспокоиться; тогда все, что бы вы ни делали, будет правильным. Скажу еще по-другому: не бывает правильных и неправильных действий, бывают только правильные и неправильные люди. Все, что делает правильный человек, — правильно, а все, что делает неправильный человек, — неправильно. Само по себе действие не обладает такими качествами, как правильно и неправильно — все зависит от того, кто стоит за этим действием.

Случилось, например, такое.

Будда говорил своим ученикам, монахам и монахиням: «Вы должны есть то, что вам подают. Вы не должны ничего просить, вы не должны становиться обузой для общества. Вы должны просто стоять перед домом, и если люди захотят что-то дать вам, они дадут. Но никогда не просите, и не говорите, что вам нужно. Все, что бы вам ни подавали, принимайте с глубоким смирением и благодарностью и ешьте». И однажды произошла такая история: один монах возвращался из города после сбора подаяния, и над ним летела ворона и уронила кусок мяса прямо в его чашу для подаяния. А Будда говорил: «Все, что бы вам ни подавали…» Монах был озадачен. Он не просил этого мяса; оно просто упало в его чашу, он не хотел этого. Как теперь быть? Монах начал думать: «Что делать с этим мясом — съесть или выкинуть? — но Будда говорил: ‘Ничего не выбрасывайте. Многие люди голодают, еды всегда не хватает. Ничего не выбрасывайте; ешьте все, что вам подают ’. Так как же быть — съесть мясо или выкинуть?»

Случай был беспрецедентен, поэтому он решил: «Лучше спросить у Будды». Он принес свою чашу для подаяния на собрание и спросил у Будды:

— Как я должен поступить?

Будда закрыл глаза, минуту он медитировал. Перед ним стоял выбор: если он скажет: «Выкинь это мясо», он подаст пример того, что можно выбрасывать подаяние. Тогда позже — так уж устроен человеческий ум — люди будут думать, что Будда разрешил выбрасывать то, что вам не нравится. И тогда они начнут выбрасывать пищу, которая им не нравится. Это будет расточительством.
И тогда он подумал: «Вороны не каждый день роняют мясо. Это случайность, а случайность не должна становиться правилом — это исключение».

Поэтому он сказал:

— Не беспокойся. Все, что бы тебе ни подали — даже если ворона уронила кусок мяса — ты должен есть.

Этот случай изменил всю историю буддизма. Монахи и монахини начали говорить людям, что они должны принимать все, что им дают, даже мясо. Так из-за простой вороны буддизм стал религией, допускающей употребление мяса.

Так что, видите? Ворона может оказаться важнее, чем все ваши будды. Простая ворона может все изменить. А человек настолько глуп, что он скорее последует за вороной, чем за Буддой.

Я не даю вам никаких определенных рекомендаций, что употреблять в пищу, а что нет. Я учу вас только одному: становитесь все более и более осознанными, становитесь все более и более сознательными, и позвольте решать вашему сознанию.

Жизнь настолько сложна, что если я начну давать вам рекомендации относительно всего — «Это нужно есть, это не нужно есть» — то такое руководство все равно никогда не будут полными; что-то всегда будет упущено. Если вы заглянете в священные писания джайнов, вы найдете там самые подробные предписания, касающиеся всего. Поэтому эти писания не стоит даже и читать. Они вдаются в такие ненужные детали: сколько одежды должен иметь монах, какое количество пищи он должен есть, как он должен есть — стоя или сидя. Как он должен собирать подаяние, и сколько принимать, сколько монахов могут ходить вместе для сбора подаяния, могут ли монахи и монахини подходить друг к другу, или они должны соблюдать определенную дистанцию — подробности бесконечны. Если монахиня больна, может ли монах прикасаться к ее телу? И далее следуют еще более детальные указания: старая монахиня, или молодая — если монахиня старая, то может, если молодая — нет. Может ли монах смотреть, когда монахиня принимает ванну… И так далее, и так далее. Эти писания вовсе не религиозны, в них говорится о всякой ерунде. И все равно они не учитывают всего: может монах ходить в кино, или нет? Раньше кино не было, поэтому в писаниях нет ответа на этот вопрос; вам придется решать самому. Можно ли монаху смотреть фотографии монахинь… Раньше не было фотографий — а в писаниях нельзя ничего менять, их нельзя дополнять. Поэтому вам приходится решать самому.

Зачем создавать такие джунгли из бесчисленных предписаний, если человек все равно должен найти свой собственный путь? Я просто даю вам свет — и этого света вам будет достаточно, он поможет вам найти путь. Я не даю никаких карт, никаких инструкций: «Сначала пройдите сотню миль прямо, затем сверните направо, затем налево». Это путешествие таково, что точных указаний дать невозможно.

Я хотел бы рассказать вам одну притчу.

В одной стране среди молодежи начал возрождаться интерес к питанию. Появилось много различных теорий относительно того, что лучше всего есть, как и когда есть. И вместе с этими теориями появились горячие приверженцы, потому что питание — это очень важный вопрос.

Один молодой человек утверждал: «Только цельные зерновые, а также фрукты и орехи». Его подруга добавляла: «Овощи и фрукты нужно есть раздельно». А ее соседка по комнате уверяла: «Исключить витамин С, но побольше есть Д и Е». Ее кузен советовал: «Поститесь один день каждые десять дней». И еще у нее была подруга, которая работала в магазине здорового питания, которая заверяла: «Самое главное — минеральные вещества». И она каждый день съедала столовую ложку садовой земли, расфасованной в красивые пакетики.

Были открыты чудодейственные целебные свойства некоторых продуктов питания, так что одно время особым спросом стали пользоваться фиги, абрикосовые косточки, телячий жир, опилки и дождевые черви. Но если бы эти продукты можно было модифицировать таким образом, чтобы усилить их естественные целебные свойства, они могли бы быть даже еще полезнее. Так, один молодой человек прочитал, что витамины встроены в клеточные стенки продуктов питания, и он начал готовить себе еду с помощью миксера. Он смешивал хлеб, фрукты и сыр с зародышами пшеницы, морскими водорослями и земляничным йогуртом, и всякий раз он получал порцию питательного серого клея.

Затем диетические увлечения стали даже еще более экзотическими. Один очень серьезный человек услышал, что йоги могут существовать только за счет воздуха; и какое-то время он пытался делать то же самое. А еще у него был один близкий друг, который узнал, что есть такая древняя практика — вызывать рвоту для улучшения пищеварительной секреции. Но он вынужден был прекратить эту практику, потому что соседи начали жаловаться на странные звуки.

Но дело в том, что каждая из этих теорий была отчасти верна, и из-за этого возникала большая путаница. Люди переходили от одной диеты к другой, и постоянно чувствовали себя виноватыми, потому что им по-прежнему хотелось того, что им было нельзя. Однако они твердо придерживались своих диетических взглядов, и как это всегда бывает, каждый был убежден, что его диета является панацеей для всего человечества. Ну и конечно, наиболее жаркие споры разгорались вокруг вопроса вегетарианства-мясоедения. И вот однажды в город прибыл один мудрец. Вокруг него собралась большая толпа, и ему задавали всевозможные вопросы. Люди спрашивали о разуме, о душе, о Боге, о звездах, о любви, о судьбе и о значимости санскрита. Все эти вопросы не вызывали особых разногласий. Но затем один молодой человек спросил:

— Должен ли я есть мясо?

И тут над толпой воцарилось молчание, потому что этот вопрос был важен для всех. Но мудрец ответил вопросом на вопрос:

— А как ты себя чувствуешь, когда ешь мясо?

Молодой человек немного подумал и ответил:

— Ну, не очень хорошо.

И мудрец сказал ему:

— Тогда тебе не нужно есть мясо.

Из толпы со стороны вегетарианцев послышался одобрительный ропот. Но тогда встал другой молодой человек и сказал:

— А я люблю мясо, и хорошо себя чувствую, когда его ем.

И мудрец сказал ему:

— Превосходно, тогда тебе нужно есть мясо.

И опять послышался ропот одобрения, на этот раз со стороны любителей мяса. Но постепенно голоса становились все громче, и разгорелся спор.

И тогда мудрец начал смеяться. Сначала он просто тихонько посмеивался, и это немного смягчило серьезно настроенную толпу — на некоторых лицах появились улыбки. Но смех этого мудрого человека, сидящего на небольшом возвышении, был так заразителен, что постепенно вся толпа начала смеяться вместе с ним. И, как это часто бывает, один человек из толпы смеялся особенно забавно, и это так развеселило мудреца, что он начал просто сотрясаться от хохота, чуть не падая со своего постамента. А это, в свою очередь, так подействовало на толпу, что она разразилась мощным взрывом хохота, который эхом прокатился по всем улицам. Люди, проходящие мимо, начали останавливаться, привлекаемые этим смехом, и, даже не зная его причины, стали присоединяться. Так, в конце концов, собралась огромная толпа смеющихся людей. И, видя эту огромную толпу веселящихся людей, мудрец… ну, в общем, это продолжалось и продолжалось до тех пор, пока никто уже не мог вспомнить, чтобы он когда-то так приятно проводил время. Но самое приятное во всем этом было то, что в тот день ни у кого не было проблем с пищеварением.

Запомните это. То, что вам хорошо подходит, то, что доставляет вам удовольствие, — то для вас и правильно. Не навязывайте себе ненужных структур, ненужных ограничений. Вы и так находитесь в тюрьме, не создавайте еще более строгий тюремный режим для себя. Однако запомните еще одно: прикладывайте все свои усилия к тому, чтобы становиться все более и более осознанным. Забудьте о характере; характер — это забота глупых и посредственных людей. Пусть вашей единственной заботой будет осознанность. А когда вы осознанны, когда вы немного более сознательны, пробуждены, когда внутри вашего существа загорается свет, когда вы начинаете видеть, многое начинает меняться. Но тогда изменения происходят не благодаря какой-то структуре, какой-то идеологии, не благодаря фанатизму — нет, изменения начинают происходить благодаря вашему собственному пониманию.

Мое мнение — запомните, это только мое мнение, это не должно быть правилом для вас — мое мнение таково, что когда человек становится все более пробужденным и осознанным, ему все меньше хочется есть то, что зависит от убийства животных, от разрушения жизней других существ. Но это вовсе не правило, и это не имеет никакого отношения к духовности. Это просто вопрос эстетического чувства.

Для меня это больше вопрос эстетики, чем духовности. С этой точки зрения, можно сказать, Махавира более эстетичен, чем Иисус. Они оба духовны, но Махавира более эстетичен. Есть мясо — это просто безобразно; это не бездуховно, запомните, это не грех — это просто безобразно, грязно. Зависеть от убийства животных — только подумайте — ради удовлетворения ваших маленьких вкусовых сосочков, которые можно удовлетворить многими другими способами, убивать миллионы животных по всей земле — это не эстетично. Это не поэтично, это бесчувственно.

Можно быть духовным. Но человек должен не только быть духовным, но также иметь некоторое эстетическое чувство. Так что вопрос можно поставить таким образом: если вы спросите меня: «Важно ли для духовного роста, чтобы в моей спальне висела картина Пикассо?», я отвечу — не важно. Духовным вы можете стать и без картины Пикассо; в картине нет никакой необходимости. Однако иметь картину в комнате — это эстетично, это создает особую атмосферу, порождает чувство прекрасного в вас. И если вы поймете, почувствуете эту разницу, вы никогда не станете фанатиком,
потому что искусство никогда не порождает фанатизма. В этом смысле искусство гораздо более ненасильственно, чем все ваши так называемые религии — религии порождают фанатизм.

Если вы пишите стихи, если вы занимаетесь живописью или танцуете, это не имеет никакого отношения к духовности. Только благодаря живописи вы не станете духовным. Чтобы стать духовным, не обязательно быть художником; духовность не связана с этим. Однако духовный человек может любить рисовать. Дзенские мастера занимались живописью, и они создали настоящие шедевры. Дзенские мастера писали стихи, и их хайку стали примером глубочайшего проникновения в реальность, в прекрасное.

Никто никогда не достигал такого проникновения, как дзенские поэты, причем с помощью всего лишь нескольких слов. Они создали великую поэзию — другие, в попытках создать поэзию, писали большие книги, целые тома; они писали и писали, и все равно в этом было не много поэзии. Однако к духовности это не имеет никакого отношения. Можно быть духовным, и не быть поэтом, не быть танцором, не быть музыкантом. Но если вы музыкант, поэт, танцор, ваша жизнь будет более наполненной. Духовность будет в центре, а все эти способности — на периферии. Тогда ваша жизнь будет гораздо более богатой. Духовный человек может быть очень бедным — он может оказаться неспособным наслаждаться музыкой.

И это часто происходит в мире. Если вы встретите джайнского монаха и заговорите с ним о классической музыке, он ничего не поймет. И он скажет вам: «Не говорите со мной о мирских вещах, я духовный человек, я не слушаю музыку». Если вы заговорите с ним о поэзии, он не проявит никакого интереса. Его жизнь суха, в ней нет сока. Возможно, он духовный человек, но его жизнь подобна пустыне.

Но если можно быть духовным и при этом подобным зеленому саду, зачем быть как пустыня? Если можно быть духовным и то же время поэтом, почему не выбрать то и другое? Пусть в вашей жизни будет как можно больше измерений, пусть ваша жизнь будет многомерной. Станьте более эстетичным, более отзывчивым. Но я не навязываю вам никаких определенных установок. И всегда помните, что это не самое важное для духовного роста — это не поможет и не помешает вашему просветлению. Однако ваше путешествие может быть либо восхитительным и прекрасным, либо скучным и унылым. Все зависит от вас.

Мой подход состоит в том, чтобы помочь вам сделать ваше путешествие радостным. Важен не только конец пути — духовный человек интересуется только концом. Он спешит, ему не терпится достичь конечной цели; он не интересуется, что происходит на обочине дороги. А там цветут миллионы цветов, там поют птицы, и восходит солнце, и ночью небо полно звезд. И все это тоже прекрасно. Пусть ваше путешествие тоже будет прекрасным.

Если можно пройти через эти зачарованные земли, почему этого не сделать? Однако вашим главным интересом должна оставаться осознанность. И вы должны следовать тому, что раскрывает вам ваша осознанность. Пусть ваша осознанность станет для вас единственным законом. Я не собираюсь давать вам никаких других законов.

ОШО О ПРАВИЛЬНОМ ПИТАНИИ (ИЮНЬ’ 18)

Первое – это правильное питание, второе – правильная работа, а третье – правильный сон. Человек, не имеющий правильного питания, правильной работы и правильного сна, никогда не сможет стать центрированным. Человек – единственное животное, питание которого непредсказуемо. Питание остальных животных определенно. Их основные физические потребности и их природа определяют, что им надо есть, а что не надо, сколько им надо есть, а сколько не надо, когда им надо есть, а когда надо остановиться.

Но человек абсолютно непредсказуем: ни его природа не подсказывает, что надо есть, ни его осознанность не подсказывает, сколько надо есть, ни его понимание не решает, когда нужно остановиться. Поскольку ни одно из этих качеств человека непредсказуемо, жизнь человека пошла в каких-то очень неопределенных направлениях.

Но если есть даже небольшое понимание, если человек начинает жить даже с небольшой разумностью, даже немного размышляя, даже немного открыв глаза, тогда он непременно выяснит, какая пища правильна для него, какая пища приносит спокойствие, мир и здоровье.

Поэтому первое: каждый должен быть очень осознан и бдителен в своем питании. И я говорю это особенно для медитирующего. Для медитирующего необходимо оставаться осознанным о том, что он ест, сколько он ест и как это действует на его тело. Любая пища, которая приводит человека к любому виду бессознательности, к любому виду возбуждения, к любым крайностям, любому беспокойству, приносит вред. И самый глубокий, величайший вред наносится, когда все эти вещи начинают достигать пупка.

Если с пупочным центром плохо обращаться, если применяется неправильная диета, неправильная пища, тогда постепенно центр начнет впадать в спячку, а его энергия станет слабеть. Постепенно этот центр начнет засыпать. В конце концов он почти заснет. Тогда мы даже не осознаем его как центр.

Тогда мы осознаем только два центра: один – это ум, в котором постоянно движутся мысли, а другой – это чуть-чуть сердца, в котором движутся эмоции. У нас нет контакта с чем-то более глубоким. Поэтому чем легче пища, чем меньше тяжести она создает в теле, тем более ценной и значимой она станет для начала вашего внутреннего путешествия.

Второе – состояние ума во время еды намного важнее того, что вы едите. Еда будет воздействовать на вас по-разному, когда вы едите радостно, счастливо, или когда вы едите, полные печали и беспокойства. В беспокойном настроении даже лучшая пища будет иметь отравляющий эффект. А если вы едите с радостью, тогда возможно, что даже яд не сможет полностью оказать на вас свое действие.

Это нужно делать так же, как входят в храм, как встают на колени, чтобы молиться или как поют песню возлюбленной. Это действие даже более важно: вы даете пищу своему телу. Это нужно делать в состоянии полного блаженства; это должно быть любящим и молитвенным действием.

Чем более счастливым и радостным и более расслабленным и спокойным человек может быть во время еды, тем более его пища начнет становиться правильной пищей.

Насильственное питание не только означает, что человек ест не вегетарианскую пищу: когда человек ест в гневе, это тоже насильственное питание. Обе эти вещи насильственны. Питаясь в гневе, страдании, в беспокойстве, человек тоже питается насильственно.

Он совершенно не понимает, что так же как он насильственен, когда питается мясом, так же это происходит, когда его собственное мясо пылает внутри от гнева и беспокойства; тогда в этом тоже присутствует насилие. Тогда пища, которую он ест, не может быть ненасильственной.

Другая часть правильного питания заключается в том, что вы должны есть в очень мирном, очень радостном настроении. Если вы не в таком настроении, тогда вам лучше подождать и не есть некоторое время. Когда ум полностью готов, только тогда вам следует есть.

Сколько времени потребуется уму, чтобы быть готовым? Если вы достаточно осознанны, чтобы ждать, тогда он сможет оставаться беспокойным максимум один день. Но вы никогда не пытались его слушать; вы превратили питание в абсолютно механический процесс. Вы кладете пищу в тело и покидаете обеденный стол – это больше не психологический процесс, и это опасно.

И третье – Вы должны чувствовать, что «Я благодарен, потому что сегодня у меня есть еда. Мне дарован еще один день жизни, и я бесконечно благодарен. Этим утром я снова проснулся живым; сегодня солнце снова подарило мне свой свет; сегодня я снова смогу увидеть луну; сегодня я снова живой! Не было необходимости в том, чтобы я был живым, сегодня я мог бы быть в могиле – но мне снова была дарована жизнь. Я не заслужил ее, она была дана мне ни за что».

По крайней мере за это чувство благодарности, признательности должно быть в вашем сердце. Вы едите, вы пьете воду, вы дышите – вы должны чувствовать благодарность за все это. Всему в жизни, всему миру; всей вселенной, всему в природе, божественному, должно быть чувство благодарности: «Мне дан еще один день жизни. Я снова получил еду. Еще один день я вижу солнце, вижу цветы. Сегодня я снова живой».

Итак, три составляющие, которые делают пищу правильной пищей:
– на уровне тела правильное питание должно быть здоровым, не стимулирующим и ненасильственным;
– на психологическом уровне ум должен быть в блаженном состоянии, приятном и радостном;
– а на уровне души должно быть чувство благодарности, признательности.

Из книги Ошо «Внутреннее путешествие» 

Привычка переедания. — ОшоГид

Вопрос: Как мне избавиться от привычки переедания?

Ошо: Очень хороший вопрос. Если вы хорошо пережевываете пищу, еда никогда не является проблемой, потому что тело действительно удовлетворяется. Когда вы не пережевываете пищу, и начинаете набивать ею свое тело, оно не насыщается, и поэтому продолжает требовать все больше и больше — и вы продолжаете его наполнять. Не используйте свое тело как мешок, оно не мешок — уважайте его.

      Пережевывание пищи происходит только во рту. В желудке нет зубов, поэтому, как только вы проглотили пищу, ее уже нельзя пережевать заново. Так что это излишняя нагрузка на желудок, и со временем она становится проблемой. Люди, которые не едят правильно, съедают много. Люди, которые едят хорошо, с глубоким уважением, никогда не съедят больше, чем нужно. Тогда тело отлично функционирует, и оно сразу же дает указание, что теперь вы сыты, и нет необходимости есть больше.

      Когда вы хорошо пережевываете пищу, время процесса увеличивается. То, что вы съедали за час, та же самая пища теперь займет четыре часа, потому что каждый кусочек должен прожевываться сорок раз. Никто не может посвящать этому так много времени — вот почему вы стали печальными. Принимая пищу в течение трех, четырех часов, человек будет чувствовать себя сытым по горло всем этим!

     И еще одна вещь имеет значение. Когда вы бросаете пищу внутрь себя — это своего рода агрессия, насилие. Зубы являются самой насильственной частью вашего тела, и это часть животного наследия. Когда животные агрессивны, они кусаются. У них есть только зубы и когти, и именно их они используют для насилия. У человека это осталось тоже, потому что он происходит от животных. Поэтому, когда вы жуете долго, вы в значительной степени удовлетворяете свою насильственность. Человек, который хорошо пережевывает пищу, становится менее насильственным, потому что благодаря работе зубов его насилие высвобождается. Человек, который продолжает набивать себя пищей, не разжевывая ее, становится жестоким. Поэтому, вы стали грустными.

      Помните, что гнев является одной фазой насилия, ее активной фазой, а грусть, уныние является другой фазой, неактивной, пассивной. Вы замечали это? Гнев может вдруг превратиться в грусть, и грусть вдруг становится гневом — они не очень далеки друг от друга. Итак, если вы швыряли пищу вовнутрь, то был гнев, было насилие. Теперь, когда вы пережевываете, насилие и гнев расслабляются и грусть успокаивается. И если вы будете продолжать, постепенно грусть исчезнет, и вы почувствуете себя действительно наполненными и счастливыми. Поэтому продолжайте.

Диета медитирующего. Часть I. — ОшоГид

Человек является единственным видом, чья диета непредсказуемая. Диета всех других животных определенная. Их базовые физиологические нужды и их природа определяет, что им следует и не следует есть, сколько им есть и когда. Но человек абсолютно непредсказуемый, абсолютно неопределенный. Ни природа не говорит ему, столько есть, ни его осознанность, и он не понимает, когда остановиться.

Поскольку ни одно из этих качеств человека не является предсказуемым, жизнь человека ушла в каком-то неопределенном направлении. Но если есть небольшое понимание, если человек начинает жить даже с небольшой разумностью, даже с небольшим осмыслением, открывая глаза хоть немного, тогда совсем несложно изменить свою диету в лучшую сторону. Это очень легко. Легче легкого. А чтобы понять, что есть правильная диета, мы можем разделить ее на две чести.

Первое: что человеку следует есть, а что нет?

Тело человека состоит из химических элементов. Весь процесс основан на химии. Если влить в человека алкоголь, тогда все его тело будет под воздействием этих химикатов, оно станет токсичным, неосознанным. Каким бы здоровым ни был человек, каким бы он ни был умиротворенным, ядовитые химикаты повлияют на тело. Каким бы святым человек не был, если дать ему яд, он умрет.

Любая еда, которая делает человека неосознанным, взбудораженным, чрезвычайно взволнованным, беспокойным, такая еде вредная. И самый большой урон наносится, когда такое начинает доходить до пупка.

Возможно, вы не знаете, что в натуропатии по всему миру, пакетики с грязью, вегетарианская еда, легкая еда, пропитанные водой тканевый ленты и ванны применяются для исцеления тела. Но ни один натуропат еще не понял, что эффект всего этого зависит не от их особых качеств, а то, как они влияют на пупочный центр. А пупочный центр затем влияет на все остальное тело. Все эти вещи – грязь, вода, ванна – влияют на спящую энергию в пупочном центре, а когда энергия поднимается, происходит исцеление в жизни человека.

Но натуропатия до сих пор этого не осознает. Натуропатия думает, что, возможно, такие положительные результаты из-за пакетиков грязи или ванн или мокрых полосок на живот! От них действительно есть польза, но настоящая польза в пробуждении энергии в сонных центрах пупка.

Если с пупочным центром неправильно обращаются, неправильная диета, неправильная еда, тогда постепенно пупочный центр становится сонным и его энергия становится слабее. Медленно, постепенно, этот центр начинает засыпать. В конце концов, он почти полностью засыпает и мы его даже не замечаем, как центр.

Затем мы замечаем только два центра: один – это мозг, где постоянно движутся мысли, а другой – немного сердца, там, где движутся эмоции. Глубже, чем это, мы уже ни с чем не соприкасаемся. Поэтому чем легче еда, тем меньше она давит на тело, тем более ценным и значимым это будет на начала вашего внутреннего путешествия.

(часть II)

Osho 
The Inner Journey, Talk #3
перевод: Ананда

 

Похожие статьи

comments powered by HyperComments

Ошо говорит о «неприкасаемых» в Индии

Более 170 миллионов человек в Индии считаются «неприкасаемыми» — люди, отнесенные своим рождением к кастовой системе, считающей их нечистыми, менее человечными. Они продолжают сталкиваться с насилием и дискриминацией.

Слово « далит » происходит от санскритского корня дал и означает «сломленный, опустошенный, подавленный или угнетенный». Впервые он был использован Джотибха Пхуле (в 19 веке) в контексте низших каст индуистской кастовой системы, которые считались неприкасаемыми.Те, кто ранее был известен как Неприкасаемые, Депрессивные классы и Хариджанов (термин, который популяризировал Махатма Ганди, означающий «Дети Бога»), сегодня все чаще используют термин далитов в качестве названия для себя. Далит относится к касте, а не к классу; он применяется к членам тех низших каст, которые носят клеймо «неприкасаемости» из-за крайней нечистоты и загрязнения, связанных с их традиционными занятиями. далитов — это «изгои», не входящие в традиционную четырехступенчатую кастовую систему, состоящую из наследственных классов браминов , кшатриев , вайшья и шудр ; они считаются нечистыми и загрязняющими и поэтому физически и социально изолированы от остального общества.

Человека кормили такой большой ложью, что возникает вопрос: почему мы продолжаем кормить наших детей одной и той же ложью, которая не дала вам ничего в жизни. Ваше безумие, ваша бессознательность, ваша слепота, должно быть, огромны.

В этой стране это можно увидеть. Страна была разделена на пять тысяч лет одним из самых преступных умов мира. Но индусы думают, что он великий провидец. Его зовут Ману, а его книга — Манусмрити .Он делит человечество на четыре категории: наивысший — это брамин — он никогда не работает, кто только поклоняется, кто только молится, и он самый высокий. И самый низкий — это шудра , который работает и поддерживает все общество. Можно без браминов прожить без проблем. На самом деле, из-за них всегда возникают неприятности. Но вы не можете жить без шудр . Кто будет чистить ваши улицы, водостоки, совершенно негигиеничные и уродливые туалеты?

На самом деле, в большинстве домов в Индии нет туалетов.Люди открыто пользуются землей, мочатся где угодно, испражняются где угодно. И эти люди думают, что они самые культурные люди в мире.

В Бомбее я узнал, что весь город плавает в моче и дерьме! Я всегда задавался вопросом, почему Морарджи Десаи выбрал Бомбей своей резиденцией. Это потому, что аромат, окружающий великий город Бомбей… кроме Морарджи Десаи, никто другой не мог им насладиться.

Мы такие бесчеловечные по отношению к четверти нашего народа, который составляет саму основу нашего общества; без них вы не проживете ни дня.Но их осуждают, их даже не принимают как людей.

Они не могут жить в центре города, они должны жить за городом. Другое их имя на санскрите — antyaja — те, кто живет за городом. И были времена, когда даже их тень считалась отвратительной, поэтому каждые шудр приходилось двигаться с колоколом в руке — это было на севере Индии — чтобы люди могли разойтись, услышав его колокол. Вы думаете, что Запад изобрел рог? Вы ошибаетесь, это изобретение индуистского общества, которому тысячи лет.Шудре было разрешено передвигаться во всех частях города — только в нескольких частях, но и там он должен был постоянно звонить в колокол, чтобы все знали, кто он.

Как вы забрали достоинство человека, как вы унизили его! Собаки могут двигаться, буйволы могут двигаться, ослы могут двигаться, полицейские могут двигаться — но шудра не может двигаться, потому что, если даже его тень коснется вас, вам придется немедленно принять ванну, чтобы очистить себя.

На юге все стало еще абсурднее.У каждых шудр была длинная кисть, прикрепленная к ремню сзади, а в руке — колокольчик. И зачем была прикреплена эта длинная кисть? — чтобы земля не стала нечистой. Когда он двигается, щетка продолжает его чистить.

А ты считаешь эту страну цивилизованной?

Брамин может жениться на любой женщине — она ​​может принадлежать к воинам, второй категории; она может принадлежать к вайшьям , деловым людям, третьей категории. Она может даже принадлежать к четвертой категории, шудр — хотя, если он женится на шудре , он будет исключен из высшей касты.Он станет шудрой , это единственное наказание. Но шудра не может жениться на какой-либо женщине, кроме своей касты; По словам Ману, это более ужасное преступление, чем убийство. А Ману по-прежнему является законодателем индусов.

Меня постоянно просят никого не критиковать. Вы только скажите мне: если никто не критикует этих идиотов прошлого, то как мы собираемся избавиться от всей этой чуши?

Шудре не разрешается иметь какое-либо образование, ему не разрешается читать какие-либо религиозные писания.Очевидно, он не умеет читать, потому что никогда не был в школе.

Именно британское правительство издало закон, согласно которому шудр могут и должны быть разрешены в школах. Когда я был ребенком и впервые пошел в школу, я был удивлен, что несколько детей сидели вне класса. Я спросил: «Что случилось? Почему эти дети сидят вне класса? »

И учитель сказал мне: «Это шудр . Хотя закон соблюдается, мы не можем отказаться от нашей культуры.Им нужно сидеть снаружи ».

Даже если какой-то шудра каким-то образом научится читать, он не сможет читать никакие религиозные писания. Наказание и наказание — смерть. Забудьте о чтении религиозных писаний — он даже не умеет слушать. Если где-то браминов читают Вед , шудрам слушать не разрешается.

Это уважение, которое вы проявили к труду. Паразиты, браминов , являются высшей кастой; вы должны коснуться их ног.Тебе всегда говорили, что работа — это проклятие…. И, конечно же, когда религиозные священники говорили, что работа — это проклятие, это казалось абсолютным фактом, потому что на протяжении тысячелетий вы проклинали рабочих. Это замкнутый круг. Сначала вы берете достоинство рабочего, рабочего; сначала вы разрушите его гордость, его честность. Он не может заниматься другим делом.

В индуизме нет движения — вы родились брамином , вы не можете стать брамином .Даже если вы более образованны, более мудры… даже Гаутама Будда не может стать брамином .

И браминов не смогли произвести ни одного Гаутамы Будды. Но вы будете удивлены: шудр породили людей, почти равных Гаутаме Будде — разумеется, не признанных обществом. Но теперь вы можете видеть… Кабира, который был ткачихой, а ткачи принадлежат к шудрам . Он необразован; следовательно, он не обладает утонченным выражением Гаутамы Будды, но то, что он говорит простым и обычным языком людей, имеет тот же полет.А иногда — потому что это необработанные алмазы — у него больше потенциала, больше возможностей, больше смысла.

Будда — это хорошо ограненный алмаз, хорошо отполированный, но теперь вы больше ничего не можете с ним сделать. Кабир — Кохинор, только что из шахты. Напомню: когда нашли Кохинор, он был в три раза больше, чем сейчас в короне королевы Англии. Чтобы разрезать его, придать ему грань, придать ему красивую форму, отполировать, две трети были потеряны. Кабир — неограненный, только что извлеченный алмаз; у него гораздо больше возможностей, чем у Кохинора.

Райдас был сапожником, но обладает таким же уровнем сознания. Он был необразованным, никогда не слышал ни о каких религиозных писаниях. Его случай доказывает, что все религиозные писания бесполезны, в этом нет необходимости. Райдас, который просто делает обувь, может достичь той же высоты, что и Гаутама Будда — тогда зачем без надобности обременять себя религиозными писаниями?

Гора… он был гончаром. Он также является частью шудр , неприкасаемых — к ним нельзя прикоснуться.Но поэзия Кабира, Райдаса, Горы так прекрасна, так аутентична, так лишена ненужных украшений — просто чиста и проста. Ни один брамин не смог даже произвести на свет Райдаса, Гору или Кабира, и тем не менее они продолжают оставаться самыми уважаемыми людьми в обществе. И самые непродуктивные, потому что они вообще не работают; они ничего не создают.

Повторяю: они паразиты, кровососы. Их следует вернуть на землю и дать им понять, что, если вы не создаете и не работаете, вы ничего не заслуживаете.Почему им не удалось создать Кабира или Будду? Причина проста: потому что они отпали от природы и существования. Оставаясь нетворческими, никто не может танцевать под мелодию, в гармонии со звездами.

Ошо, Мессия Том 1, Глава 13 (отрывок)

.

О яйцах | Ошо Новости

Яйца были частью пищевой цепи человека на протяжении тысячелетий.

Споры вегетарианцев по поводу употребления яиц уходят корнями в религиозные обычаи, например, в индуизм; Индусы-вегетарианцы считают яйца мясом. Тем не менее, яйца содержат невероятно мощные питательные вещества и белки, жизненно важные для интеллекта.

Вот почему в своей коммуне я разрешил вегетарианские яйца. Все вегетарианцы мира должны разрешить вегетарианские яйца, потому что они обеспечивают необходимый интеллект белком; в противном случае недостаточно просто вегетарианской пищи.Они будут против меня, потому что им достаточно одного слова «яйцо», чтобы быть против меня. Но эти яйца просто чистые овощи, потому что в них нет мужской спермы. Они не собираются ничего рожать. Их нет в живых, поэтому вы никого не убиваете. Для всех вегетарианцев мира неоплодотворенные яйца должны стать неотъемлемой частью меню.

Ошо, От рабства к свободе, Глава 30, Q 2 (отрывок)

В течение многих лет людям «промывали мозги», заставляя думать, что употребление яиц повышает уровень холестерина; теперь доказано, что это неправда.Австралийский фонд сердца утверждает, что «яйца очень питательны. Они содержат белок хорошего качества, много витаминов и минералов и в основном более здоровые полиненасыщенные жиры.

«Диетический холестерин в яйцах имеет лишь небольшое незначительное влияние на холестерин ЛПНП в крови, поэтому вы можете получать до шести яиц каждую неделю как часть здорового сбалансированного питания».

Кроме того, было доказано, что прихоть, которая сохранилась в течение нескольких лет, а именно употребление в пищу только яичных белков (например, белый омлет), вредна для здоровья, поскольку белки в яичном белке нуждаются в желтке для правильного переваривания.

Многие западные вегетарианцы в настоящее время включают в свой рацион неоплодотворенные яйца, а также любят молочные продукты; их называют лакто-веганами.

Большинство доступных для покупки яиц неоплодотворены; они от цыплят, которые растут на фермах и которым отведена продолжительность жизни 72 недели, прежде чем они будут забиты и переработаны в другие продукты питания, такие как хот-доги или розовая слизь. На фабрике, показанной в этом видео, в час перерабатывается 144 000 неоплодотворенных яиц.

Смотреть на YouTube

По-настоящему яйца на свободном выгуле в наши дни трудно достать, то есть от счастливых цыплят, которые бегают по двору, соскребают землю, чтобы червяки съели, и обычно довольно свободно бродят.Но, приложив немного усилий, их можно найти, и, конечно же, энергия яйца, снесенного счастливым цыпленком, будет отличаться от энергии куриного раба на фабрике!

Бхагавати

.

Ошо говорит о Махатме Ганди

Мохандас Карамчанд Ганди (2 октября 1869 г. — 30 января 1948 г.) был выдающимся лидером индийского движения за независимость в управляемой британцами Индии.

Используя ненасильственное гражданское неповиновение, Ганди привел Индию к независимости и вдохновил движения за гражданские права и свободу во всем мире. Почетный Махатма (санскрит: высокомерный, почтенный), впервые примененный к нему в 1914 году в Южной Африке, теперь используется во всем мире.

[…] В частности — просто для того, чтобы это было засвидетельствовано — я хочу сказать вам, что в Махатме Ганди было много вещей, которые я любил и любил, но вся его жизненная философия была мне абсолютно неприятна. Так много вещей в нем, которые я бы ценил, остались без внимания. Давайте исправим запись.

Мне нравилась его правдивость. Он никогда не лгал; даже несмотря на то, что среди всей лжи, он оставался укорененным в своей правде.Я могу не согласиться с его правдой, но я не могу сказать, что он был неправдой. Что бы ни было для него правдой, он был полон этого.

Совершенно другое дело, что я не думаю, что его правда имеет какую-то ценность, но это моя проблема, а не его. Он никогда не лгал. Я уважаю его правдивость, хотя он ничего не знает о правде — и я постоянно заставляю вас совершить прыжок.

С Махатмой Ганди
Индия закончила главу,
и также начала главу.

Он был не из тех, кто мог со мной согласиться: «Прыгай, прежде чем подумаешь.«Нет, он был бизнесменом. Он сто раз подумал бы, прежде чем сделать хоть один шаг из своей двери, что сказать о прыжке. Он не мог понять медитацию, но это была не его вина. Он никогда не встречал ни одного мастера, который мог бы сказать ему что-то о не-уме, а такие люди в то время были живы.

Даже Мехер Баба однажды написал письмо Ганди — не совсем то, что написал он сам; Должно быть, кто-то написал это для него, потому что он никогда не говорил, никогда не писал, просто делал жесты руками.Только несколько человек смогли понять, что имел в виду Мехер Баба. Махатма Ганди и его последователи высмеивали его письмо, потому что Мехер Баба сказал: «Не тратьте время на повторение« Харе Кришна, Харе Рама ». Это совсем не поможет. Если вы действительно хотите знать, сообщите мне, и я вам позвоню ».

Все засмеялись; они думали, что это высокомерие. Так думают обычные люди, и, естественно, это выглядит как высокомерие. Но это не так, это просто сострадание — на самом деле, слишком много сострадания.Потому что это слишком много, это похоже на высокомерие. Но Ганди отказался телеграммой, сказав: «Спасибо за ваше предложение, но я пойду своим путем»… как будто у него есть способ. Его не было.

Но есть в нем кое-что, что я уважаю и люблю — его чистоту. Теперь вы скажете: «Уважение к таким мелочам…?» Нет, они не маленькие, особенно в Индии, где святые, так называемые святые, должны жить во всякой нечистоте. Ганди старался быть чистым.

Он был самым чистым невежественным человеком в мире.Я люблю его чистоту. Мне также нравится, что он уважал все религии. Конечно, у меня и у него разные причины, но, по крайней мере, он уважал все религии. Конечно, по неправильным причинам, потому что он не знал, что такое правда, так как же он мог судить о том, что было правильным? — были ли верны какие-либо религии; все ли были правы, или может ли кто-нибудь быть прав. Никакого выхода не было.

Опять же, он был бизнесменом, так зачем кого-то раздражать? Зачем их раздражать? Все они говорят одно и то же, Коран, Талмуд, Библия, Гита, и он был достаточно умен — помните «достаточно», не забывайте это — чтобы найти в них сходство, что не сложно. для любого умного, умного человека.Вот почему я говорю «достаточно умный», но не совсем умный. Истинный разум всегда бунтует, и он не мог бунтовать против общепринятых, традиционных, индуистских, христианских или буддийских.

Его простота …
никто не мог
написать так просто
и никто не мог
приложить столько усилий
просто чтобы быть простым
в своем письме.

Вы будете удивлены, узнав, что было время, когда Ганди задумывался о том, чтобы стать христианином, потому что они служат бедным больше, чем любая другая религия.Но вскоре он понял, что их услуги — всего лишь фасад, за которым скрывается настоящий бизнес. Настоящий бизнес — это преобразование людей. Зачем? — потому что они несут силу. Чем больше у вас людей, тем больше у вас власти.

Если вы сможете обратить весь мир в христианина, еврея или индуиста, тогда, конечно, у этих людей будет больше власти, чем у кого-либо прежде. По сравнению с ними Александры будут блекнуть. Это борьба за власть.

В тот момент, когда Ганди увидел это — и я повторяю еще раз, он был достаточно умен, чтобы увидеть это — он изменил свою идею стать христианином.Фактически, быть индуистом в Индии было намного выгоднее, чем быть христианином. В Индии христиане составляют всего один процент, так какой политической властью он может обладать?

Хорошо, что он остался индуистом, я имею в виду его махатманство; но он был достаточно умен, чтобы управлять и даже влиять на христиан, таких как К.Ф. Эндрюс, а также джайны, буддисты и мусульмане любят человека, известного как «пограничный Ганди».

Этот человек, который еще жив, принадлежит к особому племени пахтунов, живущему в пограничной провинции Индии.Пахтуны действительно красивые люди, но и опасные. Они мусульмане, и когда их лидер стал последователем Ганди, они, естественно, последовали за ним. Мусульмане Индии никогда не прощали «пограничного Ганди», потому что думали, что он предал их религию.

Меня не волнует, выполнил он или предал, я хочу сказать, что сам Ганди впервые подумал о том, чтобы стать джайном. Его первым гуру был джайн Шримад Раджчандра; Индусы до сих пор чувствуют себя обиженными из-за того, что он коснулся стоп джайна.

Вторым учителем Ганди — и индусы будут обижены еще больше — был Раскин. Великая книга Раскина « до этого последнего, » изменила жизнь Ганди. Книги могут творить чудеса. Возможно, вы не слышали о книге Unto this Last . Это небольшая брошюра, и Ганди отправился в путешествие, когда друг дал ему прочитать по дороге, потому что она ему очень понравилась. Ганди сохранил ее, не особо думая читать, но когда было достаточно времени, он подумал: «Почему бы хотя бы не заглянуть в книгу?» И эта книга изменила его.

Эта книга дала ему всю его философию. Я против его философии, но книга отличная. Его философия ничего не стоит, но Ганди был сборщиком мусора. Он находил барахло даже в красивых местах. Вы знаете, есть тип людей, которые, даже если вы отведете их в прекрасный сад, они внезапно обнаружат место и покажут вам то, чего быть не должно. Их подход отрицательный. А есть такой тип людей, которые собирают только колючки — сборщики мусора; они называют себя коллекционерами искусства.

Если бы я прочитал эту книгу, как Ганди, я бы не пришел к такому же выводу. Дело не в книге, а в человеке, который читает, выбирает и собирает. Его коллекция была бы совершенно другой, хотя мы могли бывать в одном и том же месте. Для меня его коллекция была бы просто бесполезной. Не знаю и никто не знает, что он подумает о моей коллекции. Насколько я знаю, он был очень искренним человеком. Вот почему я не могу сказать, сказал бы он, как я говорю: «Вся его коллекция — мусор.«Возможно, он сказал, а может, и не сказал этого — вот что мне нравится в этом человеке. Он мог ценить даже то, что ему было чуждо, и изо всех сил старался оставаться открытым, впитывать.

С Махатмой Ганди,
Индия потеряла все свое прошлое,
потому что никогда до
никто в Индии не был застрелен или распят.

Он не был таким человеком, как Морарджи Десаи, который полностью закрыт. Иногда я удивляюсь, как он дышит, потому что, по крайней мере, твой нос должен быть открыт.Но Махатма Ганди не был человеком того же типа, что и Морарджи Десаи. Я не согласен с ним, но все же знаю, что у него есть несколько маленьких качеств, которые стоят миллионы.

Его простота … никто не мог писать так просто, и никто не мог приложить столько усилий, чтобы просто писать. Он часами пытался сделать предложение более простым, более телеграфным. Он уменьшал это насколько возможно, и что бы он ни считал правдой, он старался искренне жить этим.

Другое дело, что это неправда, но что он мог поделать? Он думал, что это правда.Я уважаю его за его искренность и за то, что он пережил это, несмотря на все последствия. Он потерял жизнь только из-за этой искренности.

С Махатмой Ганди Индия потеряла все свое прошлое, потому что никогда прежде никто в Индии не был застрелен или распят. В этой стране все было по-другому. Не то чтобы они были очень терпимыми людьми, но просто такими снобами, что они не думают, что кого-то стоит распять … они намного выше.

С Махатмой Ганди Индия закончила главу, а также начала главу.Я плакал не потому, что его убили — потому что все должны умереть, в этом не так уж много. И лучше умереть так, как он умер, чем умереть на больничной койке — особенно в Индии. В этом смысле это была чистая и красивая смерть. И я не защищаю убийцу Натурама Годзе. Он убийца, и о нем я не могу сказать: «Прости его, потому что он не знал, что делал». Он точно знал, что делал. Его нельзя простить. Не то чтобы я к нему строга, просто факт.

Мне пришлось объяснять все это отцу позже, когда я вернулся. И это заняло у меня много дней, потому что между мной и Махатмой Ганди действительно сложные отношения. Обычно вы либо цените кого-то, либо нет; это не так со мной — и не только с Махатмой Ганди.

У него была огромная
способность чувствовать пульс
миллионов людей
вместе.

Я действительно незнакомец. Я чувствую это каждое мгновение. Мне может нравиться что-то в человеке, но в то же время рядом с ним может стоять что-то, что я ненавижу, и мне нужно решить, потому что я не могу разрезать человека пополам.

Я решил быть против Махатмы Ганди не потому, что в нем не было ничего, что я мог бы любить — было много, но было гораздо больше, что имело далеко идущие последствия для всего мира. Я должен был решить быть против человека, которого я мог бы любить, если — а это «если» почти непреодолимо — если бы он не был против прогресса, против процветания, против науки, против технологий. Фактически, он был против почти всего, за что я выступаю: больше технологий и больше науки, больше богатства и изобилия.

Я не за бедность, он был. Я не за примитивность, он был. Но все же, когда я вижу хотя бы небольшой ингредиент красоты, я ценю это; и в этом человеке было несколько вещей, которые стоит понять.

У него была огромная способность чувствовать пульс миллионов людей вместе. Ни один врач не может этого сделать; даже почувствовать пульс одного человека очень сложно, особенно такого, как я. Можете попробовать пощупать мой пульс, вы даже потеряете пульс, а если не пульс, то хотя бы сумочку, что еще лучше.

Ганди был способен знать пульс людей. Конечно, эти люди меня не интересуют, но это другое дело. Меня не интересуют тысячи вещей; это не означает, что нельзя ценить тех, кто действительно работает, разумно достигнув некоторой глубины. У Ганди была такая способность, и я ценю это. Мне бы очень хотелось встретиться с ним сейчас, потому что, когда я был всего десятилетним мальчиком, все, что он мог получить от меня, были эти три рупии. Теперь я мог бы подарить ему весь рай, но этого не случилось, по крайней мере, в этой жизни.

Ошо, Взгляд на золотое детство , Глава 45 (отрывок)

.

Ошо говорит о Пифагоре | Ошо Новости

Пифагор Самосский (ок. 570 — ок. 495 до н. Э.) Был ионийским греческим философом и одноименным основателем движения пифагореизма. Судя по всему, он был сыном Мнесарха, гравера на островах Самос.

Его политические и религиозные учения были хорошо известны в Великой Греции и повлияли на философию Платона, Аристотеля, а через них и на западную философию.

Учение, наиболее надежно отождествляемое с Пифагором, — это метемпсихоз, или «переселение душ», согласно которому каждая душа бессмертна и после смерти входит в новое тело.Он, возможно, также разработал доктрину musica universalis, согласно которой планеты движутся согласно математическим уравнениям и, таким образом, резонируют, создавая неслышную музыкальную симфонию.

Теорема Пифагора была известна и использовалась вавилонянами и индийцами за несколько веков до Пифагора, но возможно, что он был первым, кто представил ее грекам.

Современные ученые сходятся во мнении, что примерно в 530 году до нашей эры он отправился в Кротон, где основал школу, в которой посвященные давали клятву хранить тайну и вели общинный аскетический образ жизни.После решительной победы Кротона над Сибарисом примерно в 510 г. до н.э. последователи Пифагора вступили в конфликт со сторонниками демократии, и пифагорейские молитвенные дома были сожжены.

К тому времени, когда Пифагор вернулся [после многих лет странствий], он был уже очень старым человеком. Но ищущие собрались вокруг него; родилась великая школа. И, как это всегда бывает, общество начало преследовать его, его школу и учеников. Всю свою жизнь он искал вечную философию, и он нашел ! Он собрал все фрагменты в потрясающую гармонию, в великое единство.Но ему не разрешили разобраться в деталях; учить людей ему не разрешалось.

Его гнали из одного места в другое. На его жизнь было совершено множество покушений. Для него было практически невозможно научить всему, что он собрал. И его сокровище было огромным — фактически, такого сокровища, как у него, еще ни у кого не было. Но вот насколько глупо человечество и было всегда. Этот человек совершил невозможное: он соединил Восток и Запад. Он был первым мостом. Он познал восточный ум как так же глубоко, как и западный ум.

[…] Пифагор был первым, кто попробовал невозможное, и ему это удалось! В нем Восток и Запад стали одним целым. В нем инь и янь стали одним целым. В нем мужчина и женщина стали одним целым. Он был ардханаришваром — полным единством полярных противоположностей. Шива и Шакти вместе. Интеллект высочайшего калибра и интуиция высочайшего калибра. Пифагор — это пик, залитый солнцем пик и глубокая темная долина. Это очень редкое сочетание.

Но вся его жизнь была разрушена глупыми людьми, посредственными массами.Эти несколько стихов — единственный оставшийся вклад. Эти стихи можно написать на одной открытке. Эти — все , оставшиеся от усилий, усилий этого великого человека. И это тоже написано не его собственной рукой; кажется, все, что он написал, было уничтожено.

В день смерти Пифагора тысячи его учеников были убиты и сожжены. Только один ученик сбежал из школы; его звали Лисий. И он сбежал не для того, чтобы спасти свою жизнь — он сбежал, просто чтобы спасти что-то из учений Учителя.Эти Золотые стихи Пифагора были написаны Лисием, единственным выжившим учеником.

Вся школа была сожжена, а тысячи учеников были просто убиты и зарезаны. И все, что Пифагор накопил в своих путешествиях — великие сокровища, великие писания из Китая, Индии, Тибета, Египта, годы и годы работы — все было сожжено.

Ошо, Философия Переннис, Том 1 , Глава 1 (отрывок)

Читать полный текст: osho.com/iosho/library

.