Основатель гуманистической психологии: Возникновение и развитие — Гуманистическая психология

Возникновение и развитие — Гуманистическая психология

Гуманистическая психология в качестве
самостоятельного течения выделилась в начале 60–х. гг. ХХ в. как протест против
бихевиоризма и психоанализа, получив название «третьей силы».

Центром этого
направления стали США, а лидирующими фигурами — К.Роджерс, Р.Мэй, А.Маслоу,
Г.Олпорт.

Наиболее глубокое и
всестороннее обоснование положения гуманистической психологии получили в трудах
американского психолога Абрахама Маслоу (1908—1970). Его теория во многом
базируется на идеях философии экзистенциализма, или философии существования
человека. Говорится об уникальности бытия отдельного человека, существующего в
конкретный момент времени и пространства, о том, что человек есть «то, чем он
делает сам себя», и несет ответственность за свой жизненный выбор.

Большое значение
представители гуманистического направления придают теории становления личности.
По их мнению, сущность человека заключается в его стремлении реализовать себя в
мире, развить и проявить свои способности. Тем самым личность постоянно
находится в процессе становления и утверждения себя в окружающей природе и
социальной среде. Такова одна из главных идей теории самоактуализации личности,
разработанной А. Маслоу.

Человек характеризуется
как свободное существо, реализующее возможности своего существования. При этом
он проявляет свой внутренний мир, реализует свое «Я».

Маслоу рассматривал
человека как целостную личность, утверждал, что «каждого человека нужно изучать
как единое, уникальное, организованное целое». Вместе с тем он указывал на
творческий характер человеческой личности, считал, что «творчество —
универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения».

Существенный вклад
Маслоу внес в обоснование роли потребностей как побудительных сил деятельности
и поведения людей. Он утверждал, что в основе мотивов поведения людей лежат их
потребности, природные и социальные. Их он рассматривал в порядке иерархии. У
основания системы потребностей человека, как ее представил Маслоу, лежат
физиологические потребности в пище, питье, кислороде, физической активности,
сне и т.д. Без их удовлетворения организм человека существовать не может. Далее
идут потребности в безопасности и защите человека, в принад

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ • Большая российская энциклопедия

• 

• 

  Родственные статьи:

• 

  В книжной версии

  Том 8. Москва, 2007, стр. 150

• 

  Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Д. А. Леонтьев

ГУМАНИСТИ́ЧЕСКАЯ ПСИХОЛО́ГИЯ, на­прав­ле­ние пси­хо­ло­гии, по­ста­вив­шее сво­ей це­лью изу­че­ние че­ло­ве­ка в его выс­ших про­яв­ле­ни­ях, та­ких как раз­ви­тие и са­мо­реа­ли­за­ция лич­но­сти, её цен­но­сти и смыс­лы, лю­бовь, твор­че­ст­во, сво­бо­да, от­вет­ст­вен­ность, ав­то­но­мия, глу­бин­ное об­ще­ние, транс­цен­ден­ция и т. п. Сфор­ми­ро­ва­лась в США к нач. 1960-х гг., полу­чив назв. «треть­ей си­лы» в амер. пси­хо­ло­гии в свя­зи с тем, что её пред­ста­ви­те­ли про­ти­во­пос­тав­ля­ли се­бя как би­хе­вио­риз­му, рас­смат­ри­вав­ше­му че­ло­ве­че­ское по­ве­де­ние по ана­ло­гии с по­ве­де­ни­ем жи­вот­ных и как пол­но­стью за­ви­ся­щее от внеш­них сти­му­лов, так и пси­хо­ана­ли­зу, под­верг­ну­то­му кри­ти­ке за пре­уве­ли­че­ние ро­ли не­осоз­на­вае­мых вле­че­ний и ком­плек­сов в жиз­ни че­ло­ве­ка. С 1961 из­да­ёт­ся «Жур­нал гу­ма­ни­сти­че­ской пси­хо­ло­гии» («Journal of Huma­nistic Psychology»), в 1962 ор­га­ни­зо­ва­на Амер. ас­со­циа­ция Г. п., в 1970 со­сто­ял­ся 1-й Ме­ж­ду­нар. кон­гресс гу­ма­ни­стич. пси­хо­ло­гии.

В це­лом Г. п. пред­став­ля­ет со­бой кон­гло­ме­рат разл. школ, раз­де­ляю­щих об­щие цен­но­сти и об­раз че­ло­ве­ка как це­ло­ст­но­го, ак­тив­но­го, твор­че­ско­го су­ще­ст­ва, на­де­лён­но­го по­тен­ция­ми к раз­ви­тию и са­мо­реа­ли­за­ции, об­ла­даю­ще­го оп­ре­де­лён­ной сте­пе­нью сво­бо­ды от внеш­ней де­тер­ми­на­ции, ру­ко­во­дствую­ще­го­ся смыс­ла­ми и цен­но­стя­ми в сво­бод­ном вы­бо­ре сво­его от­но­ше­ния к внеш­ним об­стоя­тель­ст­вам, спо­соб­но­го транс­цен­ди­ро­вать ус­ло­вия сво­его су­ще­ст­во­ва­ния и да­же се­бя са­мо­го. Осн. па­фос ра­бот пред­ста­ви­те­лей Г. п. (А. Мас­лоу, Р. Мэй, К. Род­жерс, Ш. Бю­лер, Дж. Бюд­жен­тал и др.) об­ра­щён про­тив гос­под­ства в пси­хо­ло­гии сци­ен­ти­ст­ско­го, ме­ха­ни­стич. под­хо­да к че­ло­ве­ку, пе­ре­не­сён­но­го из ме­то­до­ло­гии ес­теств. на­ук.

Пе­ре­жи­ва­ние че­ло­ве­ком ми­ра и се­бя в ми­ре рас­смат­ри­ва­ет­ся в Г. п. как гл. пси­хо­ло­гич. ре­аль­ность, при­чём сам мир по­ни­ма­ет­ся фе­но­ме­но­ло­ги­че­ски – как дей­ст­ви­тель­ность, дан­ная субъ­ек­ту в его опы­те, пе­ре­жи­ва­нии, пре­лом­лён­ная че­рез приз­му смы­слов и цен­но­стей субъ­ек­та. Уни­каль­ность ка­ж­до­го че­ло­ве­ка, де­лаю­щая ана­лиз отд. слу­ча­ев столь же пра­во­мер­ным ме­то­дом ис­сле­до­ва­ния, как и ста­ти­стич. обоб­ще­ния, вы­во­дит­ся пред­ста­ви­те­ля­ми Г. п. не из ин­ди­ви­ду­аль­ных раз­ли­чий, обу­слов­лен­ных на­след­ст­вен­но­стью и ус­ло­вия­ми сре­ды, но пре­ж­де все­го из уни­каль­но­сти жиз­нен­ных це­лей и смы­слов, реа­ли­зуе­мых че­ло­ве­ком. Че­ло­ве­че­ская жизнь рас­смат­ри­ва­ет­ся как еди­ный про­цесс ста­нов­ле­ния и бы­тия: че­ло­век яв­ля­ет­ся од­но­вре­мен­но тем, кто он есть, и тем, кем он стре­мит­ся быть.

Г. п., опи­раю­щая­ся на идей­ные тра­ди­ции гу­ма­низ­ма Но­во­го вре­ме­ни, ис­пы­та­ла влия­ние разл. ва­ри­ан­тов фи­ло­со­фии эк­зи­стен­циа­лиз­ма, а так­же фе­но­ме­но­ло­гии и ря­да вос­точ­ных фи­лос.-ре­лиг. уче­ний (ин­те­рес Г. п. к рас­ши­ре­нию воз­мож­но­стей че­ло­ве­ка и из­ме­нён­ным со­стоя­ни­ям соз­на­ния, ус­та­нов­ка на цен­ность пе­ре­жи­ва­ния «здесь и те­перь» и др.). Идеи, близ­кие Г. п., со­дер­жа­лись в позд­них ра­бо­тах А. Ад­ле­ра и К. Г. Юн­га, а так­же у ря­да др. пси­хо­ло­гов 1930–1960-х гг. (Г. Ол­порт, Г. Мюр­рей, Г. Мёр­фи, Дж. Кел­ли, Э. Фромм).

Воз­ник­но­ве­ние Г. п. бы­ло свя­за­но с куль­тур­ной си­туа­ци­ей в по­сле­во­ен­ной Аме­ри­ке, с ши­ро­ким рас­про­стра­не­ни­ем стра­ха пе­ред бу­ду­щим, оди­но­че­ст­ва и от­чу­ж­дён­но­сти. Раз­ру­ше­ние тра­диц. сис­те­мы цен­но­стей и праг­ма­ти­за­ция жиз­ни по­ро­ди­ли кон­фликт ме­ж­ду стрем­ле­ни­ем к ис­крен­ним и глу­бо­ким че­ло­ве­че­ским от­но­ше­ни­ям и не­воз­мож­но­стью их ус­та­но­вить. Г. п., явив­шись од­ной из по­пы­ток ос­мыс­ле­ния этих кри­зис­ных яв­ле­ний, ока­за­ла влия­ние на мо­ло­дёж­ную контр­куль­ту­ру 1960-х гг., в ча­ст­но­сти на дви­же­ние хип­пи с его ори­ен­та­ци­ей на са­мо­рас­кры­тие лич­но­сти «здесь и те­перь» и т. п.

Гл. об­лас­ти прак­тич. при­ло­же­ния Г. п. – пси­хо­те­ра­пия, в кон­тек­сте ко­то­рой за­ро­ди­лись и бы­ли раз­ви­ты мно­гие из идей, об­ра­зую­щих фун­да­мент Г. п., и пе­да­го­ги­ка, ос­но­ван­ная на прин­ци­пе не­ди­рек­тив­но­го взаи­мо­дей­ст­вия учи­те­ля с уче­ни­ком, ко­гда учи­тель не пы­та­ет­ся фор­ми­ро­вать лич­ность, а соз­да­ёт ус­ло­вия для её са­мо­реа­ли­за­ции и раз­ви­тия творч. спо­соб­но­стей. Од­ним из по­пу­ляр­ных при­ло­же­ний Г. п. ста­ли тре­нин­ги, на­прав­лен­ные на лич­но­ст­ный рост и меж­лич­но­ст­ное об­ще­ние. В рус­ле Г. п. бы­ли раз­ра­бо­та­ны по­лу­чив­шие ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние по­ня­тия са­мо­ак­туа­ли­за­ции (А. Мас­лоу), лич­но­ст­но­го рос­та (К. Род­жерс), са­мо­рас­кры­тия (С. Джу­рард), ау­тен­тич­но­сти (Дж. Бюд­жен­тал) и др.

Гуманистическая психология — Википедия с видео // WIKI 2

Гуманисти́ческая психоло́гия (англ. Humanistic psychology) — направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку^[1]. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей силы. К данному направлению могут быть отнесены Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Гордон Олпорт, Виктор Франкл, Шарлотта Бюлер, Ролло Мэй, Сидни Джурард, Джеймс Бьюдженталь, Эверетт Шостром, Ханс-Вернер Гессманн, Фредерик Перлз и другие. К гуманистической психологии относится направление позитивной психологии, которое занимается исследованием положительных аспектов психики человека. Гуманистическая психология в качестве своей философской базы опирается на экзистенциализм. Манифестом гуманистической психологии стала книга под редакцией Ролло Мэя «Экзистенциальная психология» — сборник докладов, представленных на симпозиуме в Цинциннати в сентябре 1959 года в рамках ежегодного съезда Американской психологической ассоциации.

Энциклопедичный YouTube

• 1/5

  Просмотров:

  6 226

  2 410

  2 187

  1 192

  1 687

• ✪ Коучинг и психология. Методы, идеи, наведение мостов. Алексей Улановский

• ✪ Возрастная психология. Индивидуальная психология Адлера.

• ✪ Механицизм. Психофизика Фехнера.

• ✪ Возрастная психология. Штерн и его вклад в детскую психологию.

• ✪ О логическом позитивизме

Содержание

Основные черты

Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

В 1963 г. первый президент Ассоциации гуманистической психологии, Джеймс Бьюдженталь, выдвинул пять основополагающих положений данного направления психологии^[2]:

1. Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих (иначе говоря, человек не может быть объяснён в результате научного изучения его частичных функций).
2. Человеческое бытие развёртывается в контексте человеческих отношений (иначе говоря, человек не может быть объяснён своими частичными функциями, в которых не принимается в расчёт межличностный опыт).
3. Человек сознаёт себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).
4. Человек имеет выбор (человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).
5. Человек интенциален (человек обращён в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл).

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

Лечебными факторами в работе гуманистического психолога и психотерапевта являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьёзной феноменологической философской базе и использует чрезвычайно широкий набор терапевтических технологий и методов.

Принципы гуманистической психологии

• Человек — это особая сущность, наличие сознания выделяет его из окружающего мира, делает его уникальным.
• Природа человека беспрерывно развивается и поэтому не может быть определена.
• Человек един и целостен. Нельзя разделять органическое и целостное.

• Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека. Сам человек изначально добр или нейтрален, устремлен в будущее.
• Творческая сила индивида, свобода воли и спонтанность — это то, на что нужно обращать внимание.
• Экзистенциональное состояние человека — важнейший источник информации. Из этих принципов исходят нравственные жизненные принципы:

• Ответственность за свои поступки. Человек не орудие бессознательного.
• Отношения людей должны основываться на взаимном уважении и признании.
• Каждый человек должен ощущать себя в настоящем.

Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных специалистов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал выздоровления. При наличии определённых условий, человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для реинтеграции личности в процессе терапевтических встреч^{[источник не указан 545 дней]}.

Основные представители

Абрахам Харольд Маслоу

А. Маслоу известен как один из основателей гуманистического направления в психологии. Наибольшую известность ему принесла его иерархическая модель мотивации. Согласно данной концепции, у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей:

1) физиологические (органические) потребности, такие как голод, жажда, половое влечение и т. д.;

2) потребности в безопасности — потребность чувствовать себя защищённым, избавиться от страха и неудач, от агрессивности;

3) потребности в принадлежности и любви — потребность принадлежать к общности, находиться рядом с людьми, быть признанным и принятым ими;

4) потребности в уважении (почитании) — потребность в достижении успеха, одобрение, признание, авторитет;

5) познавательные потребности — потребность знать, уметь, понимать, исследовать;

6) эстетические потребности — потребность в гармонии, симметрии, порядке, красоте;

7) потребность в самоактуализации — потребность в реализации своих целей, способностей, развитие собственной личности.

По мнению А. Маслоу, в основании данной мотивационной пирамиды лежат физиологические потребности, а высшие потребности, такие как эстетические и потребность в самоактуализации, образуют её вершину. Также он считал, что потребности вышележащих уровней могут быть удовлетворены только при условии предварительного удовлетворения потребностей нижележащих уровней. Поэтому самоактуализации достигает только небольшое количество людей (около 1 %). Эти люди обладают личностными особенностями качественно отличными от свойств личности невротиков и людей, не достигающих такой степени зрелости: независимостью, креативностью, философским мировосприятием, демократичностью в отношениях, продуктивностью во всех сферах деятельности и т. п. Позже, А. Маслоу отказывается от жесткой иерархичности данной модели, выделяя два класса потребностей: потребности нужды и потребности развития.

Карл Рэнсом Роджерс

Роджерс исходил из того, что любой человек имеет желание и умение к личному самосовершенствованию. Будучи существом, наделённым сознанием, он сам для себя определяет смысл жизни, его цели и ценности, является высшим экспертом и верховным судьёй. Центральным понятием в теории Роджерса стало понятие «Я», включающий в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые человек характеризует самого себя и намечает перспективы своего роста. Основные вопросы, которые любой человек ставит и обязан решать, следующие: «Кто я?», «Что я могу сделать, чтоб стать тем, кем я хочу быть?»

Образ «Я», складывающийся в итоге личного жизненного опыта, в собственную очередь оказывает влияние на восприятие данным человеком мира, иных людей, на оценки, что даёт человек своему поведению. Я-концепция может оказаться положительной, амбивалентной (противоречивой), отрицательной. Индивид с положительной Я-концепцией видит мир иначе, чем человек с отрицательной или амбивалентной. Я-концепция может неправильно отражать действительность, быть искажённой и вымышленной. То, что не согласуется с Я-концепцией человека, может оказаться вытеснено из его сознания, отвергнуто, впрочем фактически может быть истинным. Степень удовлетворенности человека жизнью, мера полноты прочувствованной им радости зависят именно от того, насколько его опыт, его «настоящее Я» и «идеальное Я» согласуются между собою.

Виктор Эмиль Франкл

В. Франкл считал, что основная движущая сила развития личности — это стремление к смыслу, отсутствие которого порождает «экзистенциальный вакуум» и может привести к самым печальным последствиям, вплоть до самоубийства.

См. также

Примечания

Литература

• Пси­хо­ло­гия с че­ло­ве­че­ским ли­цом: гу­ма­ни­сти­че­ская пер­спек­ти­ва в пост­со­вет­ской пси­хо­ло­гии / Под ред. Д. А. Ле­он­ть­е­ва, В. Г. Щур. — М., 1997
• Гуманистическая психология / Леонтьев Д. А. // Григорьев — Динамика [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 150. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5.
• Мэй Р., и др. Экзистенциальная психология / Пер. с англ. Л. Я. Дворко. — Львов: Инициатива; М.: Институт общегуманитарных исследований, 2005. — 160 с. — (Серия «Psychologia Vera») ISBN 966-7172-10-4 ISBN 5-88230-164-5
• Шеховцова Л. Ф. Мировоззренческие основания гуманистической и трансперсональной психологий // Шеховцова Л. Ф. Христианское мировоззрение как основа психологического консультирования и психотерапии. — СПб.: Общество православных психологов Санкт-Петербурга, 2009. — С. 24-32^[1]. — 168 с. — 250 экз. — ISBN 5-85991-021-5 (4).

Ссылки

1. ↑ Критический анализ основных положений гуманистической психологии.

Эта страница в последний раз была отредактирована 16 августа 2020 в 06:02.

это что такое, представители, подход и направление

Психология включает множество направлений, которые занимаются изучением разных аспектов жизни человека. Гуманистическая психология появилась в ответ на развитие бихевиоризма. Многие поддерживали это направление. Чтобы понимать почему оно было актуальным, нужно разобраться с его историей, принципами, методиками.

Предмет изучения и задачи науки

Гуманистическое направление изучает варианты творческого развития человека, его самосовершенствование на протяжении жизни. Предметом изучения являются:

• межличностные отношения;
• автономия;
• психическое здоровье;
• свобода;
• любовь;
• ответственность;
• самоактуализация.

У этой науки есть ряд задач:

• изучение этапов деградации личности;
• поиск самого себя;
• поиск смысла жизни;
• осознание собственного достоинства.

Психологи считают, что гуманистическая школа появилась под влиянием нескольких факторов:

• вершинных экспериментов;
• идеи освобождения, дзен-буддизма;
• групповой динамики;
• expending drag;
• доктрины актуализации;
• единства противоположностей — Инь-Янь;
• тантрических идей;
• центрирования на личности.

Сильные стороны научного направления:

1. Наука уделяет много внимания управлению собственным психическим здоровьем, определению состояния.
2. Исследователи принимают во внимание воздействие окружающих факторов на поведение, изменение состояния человека. Гуманистическая психология подчеркивает важность желаний, мыслей.
3. Наука помогает здоровым людям исследовать собственный потенциал, оценить свои способности.
4. Это направление оказывает положительное влияние на развитие здравоохранения, образования.

Гуманистическую психологию нельзя назвать упорядоченной областью научного знания. Она представляет собой комплекс метафизических концепций

Основоположники и последователи направления

Представители гуманистической психологии:

1. Карл Роджерс. Создал теорию личности, которая строится на положениях гум-ой. Основой жизни по его теории является желание реализовать врожденные возможности. Основой личности ученый считает реальность.
2. Бюлер Шарлотта. Психолог из Германии, которая создала собственную периодизацию жизненного пути личности. Главный мотив — самореализация.
3. Гордон Виллард Олпорт. Психолог из Америки, который изучал психологию личности. Ученый развивал собственную теорию личности, которая основывалась на самоактуализации, стремлении любого человека к тому, чтобы добиться чего-то существенного в жизни.
4. Ролло Мэй. Еще один психолог из Америки, который выпустил множество работ, касающихся гуманистической психологии.
5. Франкл Виктор. Психолог из Австрии. Разработал отдельное психологическое учение, главный постулат которого говорит о том, что развиваться личность начинает когда ищет смысл жизни.
6. Абрахам Харольд Маслоу. Это один из главных основателей гуманистического направления в психологии. Он создал иерархическую модель мотивации, согласно которой у человека на протяжении всей жизни появляются определенные потребности.

Маслоу выделял такие потребности индивидов:

1. Личная безопасность. Любой человек желает чувствовать себя защищенным, избавиться от излишней тревожности, спокойно заниматься любимым делом.
2. Желание самоактуализации. Потребность постоянно достигать поставленных целей, успешно развивать собственные сильные стороны.
3. Потребность в почитании. Многие хотят получать всеобщее внимание, одобрение влиятельных людей.
4. Физиологические потребности. К ним относятся жажда, голод, половое влечение.
5. Потребности в любви. Любой рано или поздно захочет находиться рядом с другими людьми, получить признание.
6. Эстетические потребности. Желание жить в гармонии, соблюдать симметрию, следовать красоте.
7. Потребность в новых знаниях. Это важно для саморазвития.

Главной потребностью Маслоу считал самоактуализацию.

История становления и развития науки

Как самостоятельное направление, гуманистическая психология выделилась только к началу 60-х годов 20 века. В то время активно развивался бихевиоризм, которому эта школа начала противостоять.

Главное описание, методики, задачи гуманистической психологии раскрыл в своих трудах Абрахам Маслоу. Существует несколько культовых событий в истории развития этого научного направления:

1. 1943 год — Маслоу сделал описание разработанной иерархии, которое описал в статье «Теория человеческой мотивации».
2. 1951 год — была опубликована работа психолога Карла Роджерса — «Клиент-центрированная терапия».
3. 1961 год — с этого времени начинает выпускаться журнал для последователей гуманистической психологии.
4. 1971 год — американская ассоциация гуманистической психологии начинает входить в АПА.

Философской основой гуманистической психологии является экзистенциализм.

Основные принципы и методы исследования

В процессе развития этого направления сложилось несколько основных принципов, которым следовали ученые:

1. Несмотря на любые обстоятельство окружающей среды, личность имеет свободу выбора, независимость.
2. Человек — особая сущность, сознание которой выделяет его из окружающего мира. Благодаря этому определяется уникальность, которая отличает людей от животных.
3. Человеческие качества от рождения являются позитивными. Изначально он не может быть злым, максимум нейтральным. Со временен общество может пагубно влиять на развитие личности, развивая в ней негативные качества.
4. Нельзя окончательно определить природу человека, поскольку он развивается на протяжении всей жизни.
5. Главным источником информации являются субъективные переживания личности, накапливаемый жизненный опыт.
6. Человек является целостным, единым. Невозможно разделять психические, органические основы.

Исходя из множества принципов, выделяется три нравственных жизненных понятия:

1. Субъект не раб своих привычек.
2. Нормальное отношение между людьми строится только на взаимном уважении, принятии опыта обоих сторон.
3. Личность должна жить, развиваться, ощущая себя в настоящем.

Базовое утверждение сторонников этого направления говорит о том, что индивид имеет потенциал для выздоровления, заложенный от рождения. Если окружающие условия выстроятся благоприятным образом, он сможет его реализовать.

Развитие науки в настоящее время

Пик популярности этого направления приходится на период с 1960 по 1970 год. В то время сторонники бихевиоризма, фрейдизма были ослаблены возникшими расхождениями собственных убеждений. Возросшая популярность не смогла укрепить это направление, как отдельную и постоянную психологическую школу.

Благодаря этому направлению укрепились такие ветви психологии, как гуманистическая педагогика, психотерапия.

Гуманистическая психология является направлением психологии, которое занимается изучением личности. Ее представители утверждают, что у любого человека есть огромный потенциал, который он может реализовать в течение жизни, быть счастливым.

Полезное видео

Из видео Вы узнаете об особенностях гуманистической психологии.

Гуманистическая психология — Википедия

Гуманисти́ческая психоло́гия (англ. Humanistic psychology) — направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку^[1]. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей силы. К данному направлению могут быть отнесены Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Гордон Олпорт, Виктор Франкл, Шарлотта Бюлер, Ролло Мэй, Сидни Джурард, Джеймс Бьюдженталь, Эверетт Шостром, Ханс-Вернер Гессманн, Фредерик Перлз и другие. К гуманистической психологии относится направление позитивной психологии, которое занимается исследованием положительных аспектов психики человека. Гуманистическая психология в качестве своей философской базы опирается на экзистенциализм. Манифестом гуманистической психологии стала книга под редакцией Ролло Мэя «Экзистенциальная психология» — сборник докладов, представленных на симпозиуме в Цинциннати в сентябре 1959 года в рамках ежегодного съезда Американской психологической ассоциации.

Основные черты

Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

В 1963 г. первый президент Ассоциации гуманистической психологии, Джеймс Бьюдженталь, выдвинул пять основополагающих положений данного направления психологии^[2]:

1. Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих (иначе говоря, человек не может быть объяснён в результате научного изучения его частичных функций).
2. Человеческое бытие развёртывается в контексте человеческих отношений (иначе говоря, человек не может быть объяснён своими частичными функциями, в которых не принимается в расчёт межличностный опыт).
3. Человек сознаёт себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).
4. Человек имеет выбор (человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).
5. Человек интенциален (человек обращён в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл).

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

Лечебными факторами в работе гуманистического психолога и психотерапевта являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьёзной феноменологической философской базе и использует чрезвычайно широкий набор терапевтических технологий и методов.

Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных специалистов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал выздоровления. При наличии определённых условий, человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для реинтеграции личности в процессе терапевтических встреч.

Основные представители

Абрахам Харольд Маслоу

А. Маслоу известен как один из основателей гуманистического направления в психологии. Наибольшую известность ему принесла его иерархическая модель мотивации. Согласно данной концепции, у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей:

1) физиологические (органические) потребности, такие как голод, жажда, половое влечение и т. д.;

2) потребности в безопасности — потребность чувствовать себя защищенным, избавиться от страха и неудач, от агрессивности;

3) потребности в принадлежности и любви — потребность принадлежать к общности, находиться рядом с людьми, быть признанным и принятым ими;

4) потребности уважения (почитания) — потребность в достижении успеха, одобрение, признание, авторитет;

5) познавательные потребности — потребность знать, уметь, понимать, исследовать;

6) эстетические потребности — потребность в гармонии, симметрии, порядке, красоте;

7) потребности самоактуализации — потребность в реализации своих целей, способностей, развитие собственной личности.

По мнению А. Маслоу, в основании данной мотивационной пирамиды лежат физиологические потребности, а высшие потребности, такие как эстетические и потребность в самоактуализации, образуют ее вершину. Также он считал, что потребности вышележащих уровней могут быть удовлетворены только при условии предварительного удовлетворения потребностей нижележащих уровней. Поэтому самоактуализации достигает только небольшое количество людей (около 1 %). Эти люди обладают личностными особенностями качественно отличными от свойств личности невротиков и людей не достигающих такой степени зрелости: независимостью, креативностью, философским мировосприятием, демократичностью в отношениях, продуктивностью во всех сферах деятельности и т. п. Позже А. Маслоу отказывается от жесткой иерархичности данной модели, выделяя два класса потребностей: потребности нужды и потребности развития.

Карл Рэнсом Роджерс

Роджерс исходил из того, что любой человек имеет желание и умение к личному самосовершенствованию. Будучи существом, наделенным сознанием, он сам для себя определяет смысл жизни, его цели и ценности, является высшим экспертом и верховным судьей. Центральным понятием в теории Роджерса стало понятие «Я», включающий в себя представления, идеи, цели и ценности, ч/з которые человек характеризует самого себя и намечает перспективы своего роста. Основные вопросы, которые любой человек ставит и обязан решать, следующие: «Кто я?», «Что я могу сделать, чтоб стать тем, кем я хочу быть?»

Образ «Я», складывающийся в итоге личного жизненного опыта, в собственную очередь оказывает влияние на восприятие данным человеком мира, иных людей, на оценки, что дает человек своему поведению. Я-концепция может оказаться положительной, амбивалентной (противоречивой), отрицательной. Индивид с положительной Я-концепцией видит мир иначе, чем человек с отрицательной или амбивалентной. Я-концепция может неправильно отражать действительность, быть искаженной и вымышленной. То, что не согласуется с Я-концепцией человека, может оказаться вытеснено из его сознания, отвергнуто, впрочем фактически может быть истинным. Степень удовлетворенности человека жизнью, мера полноты прочувствованное им радости именно зависят от того, насколько ее опыт, ее «настоящее Я» и «идеальное Я» согласуются между собою.

Виктор Эмиль Франкл

В. Франкл считал, что основная движущая сила развития личности — это стремление к смыслу, отсутствие которого порождает «экзистенциальный вакуум» и может привести к самым печальным последствиям, вплоть до самоубийства.

Литература

• Мэй Р., и др. Экзистенциальная психология /Перевод с английского Л. Я. Дворко. — Львов: Инициатива; М.: Институт общегуманитарных исследований, 2005. — 160 с. — (Серия «Psychologia Vera») ISBN 966-7172-10-4 ISBN 5-88230-164-5
• Шеховцова Л. Ф. Мировоззренческие основания гуманистической и трансперсональной психологий // Шеховцова Л. Ф. Христианское мировоззрение как основа психологического консультирования и психотерапии. — СПб.: Общество православных психологов Санкт-Петербурга, 2009. — С. 24-32^[3]. — 168 с. — 250 экз. — ISBN 5-85991-021-5 (4).

Примечания

1. ↑ Ярошевский М. Г. Гуманистическая психология (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 14-06-2016 [857 дней])
2. ↑ Ирвин Д. Ялом. Экзистенциальная психотерапия. М., 1999
3. ↑ Критический анализ основных положений гуманистической психологии.

См. также

Ссылки

что изучает, какие методики являются актуальными

Гуманистическая психология – это особое направление, которое зародилось в 1960х годах в США. Она противопоставлялась безличному подходу к человеку, авторитарно-административному стилю воздействия. В качестве философской основы был выбран экзистенциализм.

В направлении высшими ценностями считаются человек и его самосовершенствование

Что это за подход

В XX веке господствовали идеи бихевиоризма. Они рассматривали индивида с точки зрения зависимости от внешних стимулов. Специалисты направления полагали, что поведение человека мало чем отличается от поведения животных.

Гуманистический подход в психологии противопоставляется естественно-научному. В нем нет четких формулировок, он основывается на философских рассуждениях. Труды ученых эпохи Просвещения, восточные и религиозные системы, экзистенциальные работы философов позволили подойти к рассмотрению психики человека с иной стороны.

У направления нет единого основателя. К данному течению примкнул Маслоу, Роджерс и другие специалисты. В основе нового направления лежат убеждения, что человек обладает определенной степенью свободы от внешнего мира.

Важно! Наличие смысла и системы ценностей отличает людей от животных.

В отличие от психоанализа, взгляды гуманистических психологов более оптимистичны. Специалисты считали, что человек обладает способностью к развитию, творческим началом, активностью.

Экзистенциализм определяет постулат, что жизнь – это единый процесс становления и существования человека. Переживания на тему места в мире являются психологической реальностью.

Гуманистическое направление в психологии позволило сформировать новое течение в психотерапии. Появились человеко-центрированный подход, логотерапия. Многие техники остаются актуальными по сей день.

В педагогике гуманистический подход позволил изменить отношение к ученикам с авторитарного на партнерский

Новые взгляды позволили изменить психологию. Направление приобрело особую популярность в 80-х годах прошлого века. Оно востребовано в западных странах.

Принципы

Основатели гуманистической психологии разрабатывали собственные теории, которые имели некие общие точки. Именно эти соприкосновения позволили выделить несколько принципов:

1. Человек всегда стремится к развитию. У него есть врожденная потребность в самоактуализации, самореализации, самосовершенствованию.
2. Целостность – личность сложная открытая система.
3. Гуманность – каждый индивид от природы свободный и добрый.
4. Целевого детерминизма – особенности личности нужно изучать с учетом ее будущих стремлений.
5. Активность – другой человек является отдельным живым существом, которое вправе выбирать, как поступать. Ни один психотерапевт не может сделать это за него, только помочь.
6. Не экспериментальное исследование личности – человек должен рассматриваться как единая система, нельзя изучать отдельную часть его психики.
7. Репрезентативность – исследовать можно только здоровых и полноценных индивидов.

Основоположниками гуманистического направления в психологии являются разные люди: Маслоу, Роджерс, Райх, Перзл и другие. Каждый из них внес свой вклад в развитие новой школы. Например, Райх разработал представления о том, что невысказанные эмоции приводят к появлению мышечных зажимов.

Мотивационная теория Маслоу получила широкое распространение в маркетинге. Ее основные идеи нашли практическое применение.

Сильные стороны

Не все психологи поддерживали новые взгляды. Многие относились к ним скептично из-за недостаточной доказательной базы. Со временем удалось выделить ряд преимуществ новой школы.

Гуманистическое направление влияет на все сферы жизни

Основное преимущество – это признание за человеком возможности управлять своей психикой. Приверженцы этого направления также уверены, что на индивида влияет окружающая среда. Представители школы смогли побороть множество стереотипов о психотерапии.

Например, миф о том, что у психолога ограниченный набор методов воздействия. С помощью гуманистического подхода человек может снять нервозность, улучшить свою жизнь.

Сторонники

Важные идеи были разработаны рядом специалистов. Один из основателей, Карл Роджерс, считал, что у каждого человека есть самоактуализация, т.е. тенденция к росту и развитию. Ученый сравнивал людей с растениями. Цветок не задается вопросом, нужно ли ему расти – он растет.

Развитие происходит только при одном важном условии – работе я-концепции. Она формируется при взаимодействии с внешним миром. Иногда у человека расходятся представления о себе реальном и идеальном, конфликт этих частей приводит к включению психологической защиты.

Основа идей Роджерса – это ориентирование на проблемы индивида. Именно этот специалист предложил проводить сеансы в доверительной обстановке, указал на важность эмпатии. Ему пришлось изучать  защитные механизмы психики.

Маслоу тоже внес значительный вклад в развитие подхода. Его теория базируется на убеждении, что у каждого человека есть пирамида потребностей. В ее основе лежат базовые нужды: питание, утоление жажды, сон.

После реализации этих нужд начинается вторая ступень – безопасная. На ней человек удовлетворяет потребность  в здоровье, безопасности, стабильности. Далее индивид реализует нужду в признании, принадлежности, самовыражении.

Важно! Иерархия потребностей – это понятная система ценностей, которая позволяет человеку постепенно развиваться.

Франкл разработал теорию, которую назвал логотерапия. Ее предметом стала идея о том, что человек стремится найти смысл жизни. При отсутствии такой возможности индивид испытывает негативные чувства, фрустрацию.

Депрессия и апатия развиваются на фоне пропавшего смысла жизни

Райх изначально был приверженцем идей психоанализа, он был одним из учеников Фрейда. Со временем отказался от них и выработал свою теорию. В основе его учения лежало убеждение: проблемы, неврозы, подавленные эмоции приводят к мышечным зажимам. Исправить их можно с помощью специальных упражнений.

Определение проблемных мест тоже рассматривается Райхом. Для этого он разработал разные техники, которые учат человека прислушиваться к своим ощущениям.

Краткое перечисление идей основателей нового подхода позволяет лучше понять их новаторство. На сегодняшний день направление продолжает активно развиваться. Новые сторонники исходят из старых теорий, также они вырабатывают и новые взгляды.

Критика

Гуманистическая психология – это популярное, но не универсальное направление. За время своего недолгого существования представители школы неоднократно сталкивались с критикой своих идей.

Некоторые ученые считают, что подход очень субъективен. Большое значение имеет личный опыт специалиста, который мешает объективному восприятию. Например, нельзя однозначно сказать, прошел ли индивид самоактуализацию или нет.

Создание разных теорий позволило сформировать новые понятия, например, самоактуализация или я-концепция. Подобное обилие терминов может осложнять исследования. Большинство методик основано на теоретических представлениях. В таком случае сложно проверить их обоснованность.

Некоторые специалисты считают, что подход западных психологов не подходит для всего мира из-за особенностей национального менталитета. На восточных территориях принято ставить во главу всего общество, а не отдельного индивида.

Современные психологи также полагают, что новые представители гуманистического течения превозносят идею заносчивости. Они считают, что человек должен быть ценным, но при этом не учитывается один факт: индивид живет среди людей. Поэтому чужие границы тоже нужно уважать.

Несмотря на критику, многие психологи предпочитают работать в гуманистическом направлении. Такой подход позволяет им понять ценность человеческой жизни.

Практическое применение

Потенциальному клиенту бывает нелегко выбрать, к представителю какой школы ему стоит обратиться. Приверженец гуманистического подхода максимально подробно интересуется внутренним миром клиента.

Задача специалиста – работать с ощущениями конкретного человека. Для этого у психолога есть эмпатия, терпеливость, внимательность. Он работает с противоречиями я-идеального и я-реального, умеет тактично вести себя.

Основные положения гуманистического подхода нашли широкое применение в педагогике. С помощью техник учитель выстраивает отношения с учениками, помогает им развивать творческие способности.

Идеи Роджерса и Маслоу используются на психологических тренингах

Разноплановое применение гуманистических идей позволяет сделать направление очень популярным, особенно на западе. Его основные идеи используются и в других школах. Например, важность создания доверительной обстановки пошла от Роджерса.

Видео

Абрахам Маслоу, психолог, основатель гуманистической психологии

Родился в 1908 году в Нью-Йорке, став первенцем из семи детей, родившихся в семье эмигрантов из Киевской губернии. Проводя детские годы в нееврейском районе, Маслоу, обладавший ярко выраженной еврейской внешностью, часто сталкивался с антисемитическими настроениями жителей города. Это повлияло на характер Маслоу, который стал замкнутым и подавленным. Тем не менее, это не мешало успеваемости Маслоу – мальчик был одним из лучших учеников в своей школе. После окончания Маслоу избрал, по настоянию отца, юриспруденцию, однако не закончил даже первый курс, заинтересовавшись психологией. В 1928 году Маслоу женился на своей двоюродной сестре, в которую он был влюблен долгие годы. В этом же году он начал обучение в Висконском университете, где его руководителем стал Г. Харлоу, получивший известность благодаря своим исследованиям в области изучения приматов. Это предопределило сферу научных интересов самого Маслоу, первая научная работа которого была посвящена связи между поведением приматов и их сексуальности. В университете Маслоу получил друг за другом три научные степени – бакалавра, магистра и доктора наук. После окончания работал ассистентом у Э. Торндайка, ведущего бихевиориста, а затем стал профессором. В эти годы он знакомится с известными европейскими психологами, многие из которых стали его близкими друзьями. Однако это не способствовало успехам Маслоу в продвижении предложенных им идей: его работы отказывались публиковать, а коллеги по кафедре сторонились его. Популярность пришла к нему в 1960-е, в 1967 году Маслоу получил должность президента Американской психологической ассоциации, хотя для многих это стало неожиданностью. Скончался в 1970 году в результате инфаркта.

Начавший с бихевиоризма, Маслоу постепенно отошел от этого направления, впервые выдвинув предположение, что для понимания психики нужно изучать не людей с отклонениями (на этом, в частности, построен психоанализ), а, напротив, здоровых. Проблема бихевиористов и приверженцев психоанализа заключалась в том, что, концентрируясь на расстройствах, они забывали о других сторонах человеческой жизни – любви, альтруизме и прочем. Маслоу же предложил концепцию «бытовой психологии», которая охватывала общие жизненные аспекты. Так появилась категория самоактуализирующихся личностей, для которых особенно важной становится категория мотивации. Мотивация, в свою очередь, связана с сформулированной Маслоу моделью «иерархия потребностей». В этой иерархии самой значительной потребностью, которая мотивирует человека максимально раскрывать свои таланты и способности, является стремление к самоактуализации. Считая гуманистическую психологию слишком ограниченной, Маслоу способствовал созданию трансперсональной психологии, призванной прийти на смену гуманизму, однако новое направление не получило признания. Идеи Маслоу в целом воспринимались достаточно критично – в частности, его оппоненты указывали на ограниченность выборки, которую использовал Маслоу для иллюстрации категории самоактуализирующихся личностей.

Мотивация и личность

По направлению к психологии бытия

Новые рубежи человеческой природы

Дальние пределы человеческой психики

Самоактуализированные люди — исследование психологического здоровья

Маслоу о менеджменте

Гуманистическая психология — Переиздание Википедии // WIKI 2

Психологическая перспектива

Гуманистическая психология — это психологическая перспектива, получившая известность в середине 20-го века в ответ на ограничения психоаналитической теории Зигмунда Фрейда и бихевиоризма Б. Ф. Скиннера. ^[1] Этот подход, уходящий своими корнями от Сократа в эпоху Возрождения, подчеркивает врожденное стремление человека к самоактуализации, процессу осознания и выражения собственных способностей и творчества.

Гуманистическая психология помогает клиенту поверить в то, что все люди по своей природе хорошие. ^[2] Он использует целостный подход к человеческому существованию и уделяет особое внимание таким явлениям, как творчество, свобода воли и положительный человеческий потенциал. Это побуждает рассматривать себя как «целостную личность» больше, чем сумму наших частей, и поощряет самоисследование, а не изучение поведения других людей. Гуманистическая психология признает духовное стремление неотъемлемой частью психики.Это связано с развивающейся областью трансперсональной психологии. ^{[3] [4]}

В первую очередь, этот тип терапии способствует самосознанию и внимательности, которые помогают клиенту изменить свое душевное состояние.
и поведение от одного набора реакций к более здоровому с более продуктивным самосознанием и продуманными действиями. По сути, этот подход позволяет объединить внимательность и поведенческую терапию с позитивной социальной поддержкой.

В статье Ассоциации гуманистической психологии преимущества гуманистической терапии описаны как «решающая возможность вернуть нашу проблемную культуру на ее собственный здоровый путь».Гуманистико-экзистенциальная терапия моделирует демократию больше, чем любая другая терапия. Он навязывает клиенту чужую идеологию меньше, чем другие терапевтические практики. Свобода выбора максимальна. Мы подтверждаем человеческий потенциал наших клиентов ». ^[2]

В 20-м веке гуманистическая психология называлась« третьей силой »в психологии, в отличие от более ранних, менее гуманистических подходов психоанализа и бихевиоризма.

Его основными профессиональными организациями в США являются Ассоциация гуманистической психологии и Общество гуманистической психологии (32-е отделение Американской психологической ассоциации).В Великобритании существует Ассоциация практиков гуманистической психологии Великобритании.

Энциклопедия YouTube

• 1/5

  Просмотры:

  191836

  39 338

  7 301

  1194405

  10 520

• ✪ Гуманистическая теория | Поведение | MCAT | Хан Академия

• ✪ Гуманистическая психология Третья сила

• ✪ Гуманистическая психология — Общее введение

• ✪ Роршах и фрейдисты: ускоренный курс психологии № 21

• ✪ Почему мне нравится гуманистическая психология

Содержание

Истоки

Одним из первых источников гуманистической психологии были работы Карла Роджерса, на которого сильно повлиял Отто Ранк, порвавший с Фрейдом в середине 1920-х годов.Роджерс сосредоточился на том, чтобы процессы развития приводили к более здоровому, если не более творческому, функционированию личности. Термин «актуализирующая тенденция» также был введен Роджерсом и был концепцией, которая в конечном итоге привела Абрахама Маслоу к изучению самоактуализации как одной из потребностей человека. ^{[5] [6]} Роджерс и Маслоу представили эту позитивную гуманистическую психологию в ответ на то, что они считали чрезмерно пессимистическим взглядом на психоанализ. ^{[7] [8]}

Другие источники вдохновения включают философию экзистенциализма и феноменологии.

Концептуальное происхождение

Карл Роджерс (1902–1987), один из основоположников гуманистической психологии.

Гуманистический подход уходит корнями в феноменологическую и экзистенциалистскую мысль ^[9] (см. Кьеркегора, Ницше, Хайдеггера, Мерло-Понти и Сартра). Восточная философия и психология также играют центральную роль в гуманистической психологии, а также в иудео-христианской философии персонализма, поскольку каждая из них разделяет схожие опасения по поводу природы человеческого существования и сознания. ^[4]

Для получения дополнительной информации о влиятельных фигурах в сфере персонализма см .: Эммануэль Мунье, Габриэль Марсель, Дени де Ружмонт, Жак Маритен, Мартин Бубер, Эммануэль Левинас, Макс Шелер и Кароль Войтыла.

Поскольку бихевиоризм вырос из работы Ивана Павлова с условным рефлексом и заложил основы академической психологии в Соединенных Штатах, связанной с именами Джона Б. Уотсона и Б. Ф. Скиннера; Абрахам Маслоу назвал бихевиоризм «первой силой», силой, которая систематически исключала субъективные данные сознания и большую часть информации, касающейся сложности человеческой личности и ее развития.Он больше не используется для людей, за исключением лиц, находящихся в «закрытом» нейропсихиатрическом отделении, или для заключенных в одиночном заключении, потому что люди никогда не становятся полностью когнитивными в своей общей ориентации через оперантное обусловливание. ^[10]

«Вторая сила» возникла из фрейдистского психоанализа, составленного психологами, такими как Альфред Адлер, Эрик Эриксон, Карл Юнг, Эрих Фромм, Карен Хорни, Мелани Кляйн, Гарри Стек Салливан и сам Зигмунд Фрейд. , ^[11] Маслоу затем подчеркнул необходимость «третьей силы» (хотя он не использовал этот термин), заявив, что «это как если бы Фрейд снабдил нас больной половиной психологии, и теперь мы должны заполнить ее. со здоровой половиной » ^[12] , как критический обзор холодного и отдаленного подхода психоанализа и его детерминированного взгляда на человека.

В конце 1930-х годов психологи, интересовавшиеся исключительно человеческими проблемами, такими как личность, самореализация, здоровье, надежда, любовь, творчество, природа, бытие, становление, индивидуальность и смысл, то есть конкретное понимание человеческого существования, в том числе Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и Кларк Мустакас, которые были заинтересованы в создании профессиональной ассоциации, посвященной психологии, сосредоточенной на этих характеристиках человеческого капитала, востребованных постиндустриальным обществом.

Перспектива гуманистической психологии резюмируется пятью ключевыми принципами или постулатами гуманистической психологии, впервые сформулированными в статье, написанной Джеймсом Бугенталом в 1964 году ^[13] и адаптированной Томом Гринингом, ^[14] психологом и долгосрочным психологом. редактор времени Journal of Humanistic Psychology . ^[15] Пять основных принципов гуманистической психологии:

1. Человеческие существа как люди заменяют собой сумму своих частей. Их нельзя сводить к компонентам.
2. Человеческие существа существуют в уникальном человеческом контексте, а также в космической экологии.
3. Человеческие существа осознают и осознают, что осознают, то есть они сознательны. Человеческое сознание всегда включает осознание себя в контексте других людей.
4. Люди имеют возможность делать выбор и, следовательно, несут ответственность.
5. Человеческие существа преднамеренны, нацелены на достижение целей, осознают, что они вызывают будущие события, и ищут смысл, ценность и творчество.

В то время как гуманистическая психология является особым подразделением Американской психологической ассоциации (подраздел 32), ^[16] гуманистическая психология — это не столько дисциплина в психологии, сколько точка зрения на состояние человека, которая используется в психологических исследованиях. и практика.

Практическое происхождение

Вторая мировая война создала практическое давление на военных психологов, у них было больше пациентов, которых нужно было видеть и о которых нужно было заботиться, чем позволяли время или ресурсы.Истоки групповой терапии здесь. ^[17] Книжная прогрессия Эрика Берна показывает этот переход от того, что мы можем назвать прагматической психологией Второй мировой войны, к его более позднему нововведению, транзакционному анализу, ^{[ цитата требуется ]} — одна из самых влиятельных форм гуманистической популярной психологии. конца 1960-1970 гг.

Ориентация на научные исследования

Психологи-гуманисты обычно не верят, что мы сможем понять человеческое сознание и поведение с помощью основных научных исследований. ^[18] Возражение, которое гуманистические психологи имеют против традиционных методов исследования, состоит в том, что они заимствованы из физических наук и подходят для них ^[19] и не особенно подходят для изучения сложностей и нюансов человеческого смыслообразования. ^{[20] [21] [22]}

Однако гуманистическая психология с момента своего зарождения занимается научными исследованиями человеческого поведения. Например:

• Абрахам Маслоу предложил многие из своих теорий роста человека в форме проверяемых гипотез, ^{[23] [24] [25]} , и призвал ученых проверить их.
• Вскоре после основания Американской ассоциации гуманистической психологии ее президент, психолог Сидни Джурард, начал свою колонку с заявления о том, что «исследования» являются приоритетом. «Гуманистическая психология будет лучше всего обслужена, если она будет подкреплена исследованиями , которые стремятся пролить свет на уникальные человеческие качества человека» (курсив добавлен) ^[26]
• В мае 1966 года AAHP выпустило редакционную статью информационного бюллетеня, которая подтвердила «приверженность психолога-гуманиста осмысленному выбору проблем для изучения и исследовательских процедур, а также его несогласие с упором на объективность в ущерб значимости.» ^[27] Это подчеркивает важность исследований для психологов-гуманистов, а также их интерес к особым формам исследования гуманитарных наук.
• Точно так же в 1980 году в публикации Американской психологической ассоциации по гуманистической психологии (32-й отдел АПА) была опубликована статья под названием Что делает исследование гуманистическим? ^[28] Как отмечает Дональд Полкингхорн, «гуманистическая теория не предполагает, что человеческие действия полностью независимы от окружающей среды или механических и органических порядков тела, но она предполагает, что в пределах опытных значений люди поскольку единства могут выбирать действия, не определяемые предшествующими событиями…. и это теория, которую мы стремимся проверить с помощью наших исследований «(стр. 3).

Взгляд гуманитарных наук не противоречит количественным методам, но, следуя Эдмунду Гуссерлю:

1. выступает за то, чтобы методы были основаны на предмете изучения и не принимали некритически методы естественных наук, ^[29] и
2. выступает за методологический плюрализм. Следовательно, большая часть предмета психологии поддается качественному подходу (например,грамм. жизненный опыт горя), а количественные методы в основном подходят, когда что-то можно подсчитать, не нивелируя явления (например, продолжительность плача).

Исследования остались частью повестки дня гуманистической психологии, хотя и с большей целостностью, чем редукционистской направленностью. Конкретные гуманистические методы исследования сформировались в течение десятилетий после формирования движения гуманистической психологии. ^{[30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39]}

Разработка месторождения

Эти предварительные встречи в конечном итоге привели к другим достижениям, кульминацией которых стало описание гуманистической психологии как узнаваемой «третьей силы» в психологии (первая сила: психоанализ, вторая сила: бихевиоризм).Существенные события включали создание Ассоциации гуманистической психологии (AHP) в 1961 году и запуск журнала Journal of Humanistic Psychology (первоначально «Феникс») в 1961 году.

В ноябре 1964 года ключевые фигуры движения собрались в Олд Сэйбрук (Коннектикут) на первую пригласительную конференцию по гуманистической психологии . ^{[40] [41] [4] [42]} Встреча проводилась в сотрудничестве между Ассоциацией гуманистической психологии (AHP), которая спонсировала конференцию, Фондом Хазена, который предоставил финансирование, и Уэслианский университет, в котором проходила встреча.В дополнение к основателям гуманистической психологии; Абрахам Маслоу, Ролло Мэй, Джеймс Бугенталь и Карл Роджерс, на встрече присутствовали несколько академических профилей гуманистических дисциплин, в том числе: Гордон Олпорт, Джордж Келли, Кларк Мустакас, Гарднер Мерфи, Генри Мюррей, Роберт Уайт, Шарлотта Бюлер, Флойд Мэтсон, Жак. Барзун и Рене Дюбо. ^{[40] [4]} Роберт Кнапп был председателем ^[4] , и Генри Мюррей выступил с программной речью. ^[42]

Среди намерений участников было сформулировать новое видение психологии, которое, по их мнению, учитывало бы более полный образ человека, чем образ, представленный текущими тенденциями бихевиоризма и фрейдистской психологии. , ^[40] Согласно Aanstoos, Serlin & Greening ^[4] участники не согласились с позитивистской тенденцией в господствующей психологии того времени. Конференция была описана как историческое событие, которое имело важное значение для академического статуса гуманистической психологии ^[41] и ее будущих устремлений. ^[42]

Впоследствии количество выпускных программ по гуманистической психологии в высших учебных заведениях увеличилось, а количество студентов увеличилось. В 1971 году гуманистическая психология как область была признана Американской психологической ассоциацией (APA) и предоставила собственное подразделение (Division 32) в рамках APA.Подразделение 32 издает собственный академический журнал под названием The Humanistic Psychologist . ^[4]

Основными теоретиками, которые, как считается, подготовили почву для гуманистической психологии, являются Отто Ранк, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и Ролло Мэй. На Маслоу сильно повлиял Курт Гольдштейн во время их совместной работы в Университете Брандейса. Писатели-психоаналитики также оказали влияние на гуманистическую психологию. Сам Маслоу, как известно, признал свой «в долгу перед Фрейдом» в книге «На пути к психологии бытия» ^[43] Другие психоаналитические влияния включают работу Вильгельма Райха, который обсуждал «хорошее», здоровое ядро ​​«Я» и Анализ характера ( 1933), и мифологические и архетипические акценты Карла Густава Юнга.Среди других заслуживающих внимания лидеров движения — Роберто Ассаджиоли, Гордон Олпорт, Медард Босс, Мартин Бубер (близкий к Джейкобу Л. Морено), Джеймс Бугенталь, Виктор Франкл, Эрих Фромм, Ханс-Вернер Гессманн, Амедео Джорджи, Курт Гольдштейн. , Сидни Джурард, Р. Д. Лэнг, Кларк Мустакас, Льюис Мамфорд, Фриц Перлз, Энтони Сутич, Томас Сас, Кирк Дж. Шнайдер и Кен Уилбер. ^{[4] [44]} Карл Роджерс изучал психоанализ до того, как развил гуманистическую психологию. ^[5]

Консультации и терапия

Целью гуманистической терапии обычно является помощь клиенту в развитии более сильного и здорового самосознания, что также называется самоактуализацией. ^{[4] [45]} Гуманистическая терапия пытается научить клиентов, что у них есть потенциал для самореализации. Этот тип терапии основан на инсайтах, что означает, что терапевт пытается дать клиенту понимание его внутренних конфликтов. ^[46]

Подходы

Гуманистическая психология включает несколько подходов к консультированию и терапии.Среди самых ранних подходов мы находим теорию развития Абрахама Маслоу, подчеркивающую иерархию потребностей и мотиваций; экзистенциальная психология Ролло Мэя, признающая человеческий выбор и трагические аспекты человеческого существования; а также личностно-ориентированная или клиентоориентированная терапия Карла Роджерса, которая сосредоточена на способности клиента к самоуправлению и пониманию своего собственного развития. ^[45] Клиентоориентированная терапия не является директивной; терапевт слушает клиента без суждения, позволяя клиенту прийти к пониманию самостоятельно. ^[46] Терапевт должен убедиться, что все чувства клиента принимаются во внимание, и что терапевт твердо понимает проблемы клиента, обеспечивая при этом атмосферу принятия и тепла. ^[5] Психотерапевт, ориентированный на клиента, активно выслушивает во время сеансов терапии. ^[46]

Терапевт не может быть полностью недирективным; тем не менее, окружающая среда без осуждения и принятия, которая обеспечивает безусловное позитивное отношение, будет поощрять чувство принятия и ценности. ^[46]

Экзистенциальная психотерапия, приложение гуманистической психологии, применяет экзистенциальную философию, которая подчеркивает идею о том, что люди имеют свободу понимать свою жизнь. Они свободны определять себя и делать все, что они хотят. Это вид гуманистической терапии, которая заставляет клиента исследовать смысл своей жизни, а также ее цель. Существует конфликт между свободой и ограничениями. Примеры ограничений включают генетику, культуру и многие другие факторы.Экзистенциальная терапия предполагает попытку разрешить этот конфликт. ^[5]

Еще один подход к гуманистическому консультированию и терапии — это гештальт-терапия, которая делает акцент на настоящем моменте, особенно как на возможности отказаться от предвзятых представлений и сосредоточиться на том, как прошлое влияет на настоящее. Ролевая игра также играет большую роль в гештальт-терапии и позволяет по-настоящему выразить чувства, которые, возможно, не были бы разделены в других обстоятельствах. В гештальт-терапии невербальные сигналы являются важным показателем того, как на самом деле может чувствовать клиент, несмотря на выражаемые чувства.

Также частью диапазона гуманистической психотерапии являются концепции глубинной терапии, целостного здоровья, групп встреч, тренировки чувствительности, супружеской и семейной терапии, работы с телом, экзистенциальной психотерапии Медарда Босса, ^[4] и позитивной психологии. ^[47]

Совсем недавно Сострадательное общение, ребрендинг ненасильственного общения Маршалла Розенберга, кажется, является передовым краем инноваций в этой области, потому что это одна из очень немногих психологий с простой и ясной моделью человеческой психики. а также простая и понятная методология, подходящая для любых двух лиц для разрешения и разрешения межличностного конфликта без вмешательства специалиста, впервые в этой области. ^{[ необходимая ссылка ]}

Гуманистическая теория Джорджа Келли основана на фундаментальном постулате, согласно которому человек действует, предвосхищая будущие события. Утверждение, что действия человека основаны на ожидании возможных событий и интерпретации прошлых обстоятельств. ^[48]

Сочувствие и самопомощь

Эмпатия — один из важнейших аспектов гуманистической терапии. Эта идея фокусируется на способности терапевта видеть мир глазами клиента.Без этого терапевты могут быть вынуждены применять внешнюю систему отсчета, в которой терапевт больше не понимает действия и мысли клиента так, как клиент, а строго как терапевт, что противоречит цели гуманистической терапии. Сочувствие и безусловное позитивное отношение — один из ключевых элементов гуманистической психологии. Безусловное положительное отношение — это забота, которую терапевт должен оказывать клиенту. Это гарантирует, что терапевт не станет авторитетной фигурой в отношениях, позволяющей более открытый поток информации, а также более добрые отношения между ними.Терапевт, практикующий гуманистическую терапию, должен продемонстрировать готовность выслушать и обеспечить комфорт пациента, когда можно разделить искренние чувства, но не навязывать их кому-либо. ^[5] Маршал Розенберг, один из учеников Карла Роджерса, подчеркивает эмпатию в отношениях в своей концепции ненасильственного общения.

Самопомощь также является частью гуманистической психологии: Шейла Эрнст и Люси Гудисон описали использование некоторых основных гуманистических подходов в группах самопомощи. ^[49] Гуманистическая психология применима к самопомощи, потому что она ориентирована на изменение образа мыслей человека. Можно стать лучше, только если они решат изменить свой образ мыслей о себе, если они решат помочь себе. Совместное консультирование, которое представляет собой подход, основанный исключительно на самопомощи, также считается исходящим из гуманистической психологии. ^[50] Гуманистическая теория оказала сильное влияние на другие формы популярной терапии, включая «Консультации по переоценке» Харви Джеккинса и работы Карла Роджерса, включая его ученика Юджина Гендлина; (см. «Фокусировка»), а также о развитии гуманистической психодрамы Гансом-Вернером Гессманном с 80-х годов. ^[51]

Идеальное Я

Идеальное «я» и реальное «я» включают понимание проблем, возникающих из-за наличия представления о том, кем вы хотите быть как личность, и несовпадения этого с тем, кем вы на самом деле являетесь как личность (несоответствие). Идеальное Я — это то, что, по мнению человека, следует делать, а также то, каковы его основные ценности. Настоящее Я — это то, что на самом деле разыгрывается в жизни. С помощью гуманистической терапии понимание настоящего позволяет клиентам добавить положительный опыт к своей реальной самооценке.Цель состоит в том, чтобы две концепции «я» стали конгруэнтными. Роджерс считал, что настоящие отношения в терапии возникают только тогда, когда терапевт может быть согласен. Намного легче доверять тому, кто готов открыто делиться чувствами, даже если это может быть не то, чего всегда хочет клиент; это позволяет терапевту наладить прочные отношения. ^[5]

Непатологические

Гуманистическая психология стремится выйти за рамки медицинской модели психологии, чтобы открыть непатологизирующий взгляд на человека. ^[45] Обычно это означает, что терапевт преуменьшает патологические аспекты жизни человека в пользу здоровых. Гуманистическая психология пытается быть наукой о человеческом опыте, сосредотачиваясь на реальном жизненном опыте людей. ^[4] Следовательно, ключевым ингредиентом является реальная встреча терапевта и клиента и возможности для диалога между ними. Роль терапевта — создать среду, в которой клиент может свободно выражать любые мысли или чувства; он не предлагает темы для разговора и никоим образом не ведет разговор.Терапевт также не анализирует и не интерпретирует поведение клиента или любую информацию, которой он делится. Роль терапевта — проявлять сочувствие и внимательно слушать клиента. ^[5]

Социальные приложения

Социальные изменения

Хотя личностная трансформация может быть основной целью большинства психологов-гуманистов, многие также исследуют насущные социальные, культурные и гендерные проблемы. ^[52] В академической антологии 2018 года британский психолог Ричард Хаус и его соредакторы написали: «С самого начала гуманистическая психология полностью и бесстрашно взаимодействовала с социальными, культурными и политическими аспектами, причем во многом господствующая научная, «позитивистская» психология старалась избегать ». ^[53]
Некоторые из первых писателей, которые были связаны с психологическим гуманизмом и вдохновлялись им, исследовали социально-политические темы. ^{[4] [53]} Например:

• Альфред Адлер утверждал, что достижение чувства общности необходимо для человеческого развития. ^[54]
• Медард Босс определил здоровье как открытость миру, а нездоровье — как нечто в психике или обществе, которое блокирует или ограничивает эту открытость. ^[54]
• Эрих Фромм утверждал, что тоталитарный импульс уходит корнями в страх людей перед неопределенностью и ответственностью за свободу — и что способ преодолеть этот страх — это осмелиться жить полной жизнью и состраданием. ^[55]
• Р. Д. Лэнг проанализировал политическую природу «нормального» повседневного опыта. ^[56]
• Ролло Мэй сказал, что люди утратили свои ценности в современном мире, и что их здоровье и человечность зависят от смелости выработать новые ценности, соответствующие вызовам настоящего. ^[57]
• Вильгельм Райх утверждал, что психологические проблемы часто вызваны сексуальным подавлением и что последнее находится под влиянием социальных и политических условий, которые можно и нужно изменить. ^[58]
• Карл Роджерс пришел к выводу, что политическая жизнь не должна состоять из бесконечной серии битв по принципу «победитель получает все», что она может и должна состоять из непрерывного диалога между всеми сторонами. Если бы такой диалог характеризовался уважением между сторонами и искренними высказываниями каждой из сторон, можно было бы достичь сочувственного понимания и — в конечном итоге — взаимоприемлемых решений. ^{[59] [60]}
• Вирджиния Сатир была убеждена, что ее подход к семейной терапии позволит людям расширить свое сознание, стать менее пугливым и объединить сообщества, культуры и нации. ^[61]

Соответствующие работы не ограничивались этими мыслителями-пионерами. В 1978 году члены Ассоциации гуманистической психологии (AHP) предприняли трехлетнюю попытку изучить, как принципы гуманистической психологии могут быть использованы для дальнейшего процесса позитивных социальных и политических изменений. ^[62] Усилия включали «12-часовую политическую партию», состоявшуюся в Сан-Франциско в 1980 году, где почти 1400 участников ^[63] обсуждали презентации таких нетрадиционных социальных мыслителей, как автор Ecotopia Эрнест Калленбах, Заговор Водолея автор Мэрилин Фергюсон, Человек / Планета автор Теодор Росзак и New Age Politics автор Марк Сатин. ^[64] Возникающая перспектива была резюмирована в манифесте президента МАИ Джорджа Леонарда. Он предлагал такие идеи, как переход к экономике с медленным или нулевым ростом, децентрализация и «депрофессионализация» общества, а также обучение социальным и эмоциональным компетенциям, чтобы заложить основу для более гуманной государственной политики и более здоровой культуры. ^[65]

Было много других попыток сформулировать подходы к социальным изменениям, ориентированные на гуманистическую психологию.Например, в 1979 году психолог Кеннет Люкс и экономист Марк А. Лутц призвали к новой экономике, основанной на гуманистической психологии, а не на утилитаризме. ^{[66] [67]} Также в 1979 году законодатель штата Калифорния Джон Васконселлос опубликовал книгу, призывающую к интеграции либеральной политики и гуманистико-психологического понимания. ^[68] С 1979 по 1983 год New World Alliance, политическая организация США, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, пыталась внедрить идеи гуманистической психологии в политическое мышление и процессы; ^{[69] Среди} спонсоров информационного бюллетеня были Васконселлос и Карл Роджерс. ^[70]

В 1989 году Морин О’Хара, работавшая с Карлом Роджерсом и Паоло Фрейре, указала на сближение этих двух мыслителей. По словам О’Хара, оба сосредоточены на развитии критического осознания ситуаций, которые угнетают и бесчеловечны. ^[71] На протяжении 1980-х и 1990-х годов президент Института ноэтических наук Уиллис Харман утверждал, что значительные социальные изменения не могут произойти без значительных изменений сознания. ^[72] В 21 веке гуманистические психологи, такие как Эдмунд Борн, ^[73] Джоанна Мэйси, ^[74] и Маршалл Розенберг ^[75] , продолжали применять психологические идеи к социальным и политическим вопросам.

Помимо использования в размышлениях о социальных изменениях, гуманистическая психология считается основным теоретическим и методологическим источником гуманистической социальной работы. ^{[76] [77]}

Социальная работа

После психотерапии социальная работа является наиболее важным бенефициаром теории и методологии гуманистической психологии. ^[78] Эти теории привели к глубокой реформе современной практики и теории социальной работы, ^[79] , что привело, среди прочего, к возникновению особой теории и методологии: гуманистической социальной работы.Большинство ценностей и принципов практики гуманистической социальной работы, описанных Малкольмом Пейном в его книге Гуманистическая социальная работа: основные принципы на практике , напрямую вытекают из гуманистической психологической теории и практики гуманистической психотерапии, а именно творчества в человеческой жизни и практике, развивая Я и духовность, развитие безопасности и устойчивости, ответственности, гибкости и сложности в человеческой жизни и практике. ^[76]

Кроме того, представление и подход к клиенту (как человеческое существо ) и социальная проблема (как человеческая проблема ) в социальной работе осуществляется с позиций гуманистической психологии.По словам Петру Стефароя, способ реализации гуманистического представления и подхода к клиенту и его личности является, по сути, теоретико-аксиологической и методологической основой гуманистической социальной работы. ^[80]

В постановке целей и интервенционной деятельности для решения социальных / человеческих проблем преобладают критические термины и категории гуманистической психологии и психотерапии, такие как: самоактуализация, человеческий потенциал, целостный подход, человек, свобода воли, субъективность, человеческий опыт, самоопределение / развитие, духовность, творчество, позитивное мышление, ориентированный на клиента и контекстно-ориентированный подход / вмешательство, сочувствие, личностный рост, расширение прав и возможностей. ^[81]

Творчество в корпорациях

Акцент гуманистической психологии на творчестве и целостности создал основу для новых подходов к человеческому капиталу на рабочем месте, подчеркивая творческий потенциал и важность эмоционального взаимодействия. Раньше термин «творчество» был закреплен за работающими художниками и ограничивался ими. В 1980-х годах, когда все больше людей работало в когнитивно-культурной экономике, творчество стало рассматриваться как полезный товар и конкурентное преимущество международных брендов.Это привело к обучению сотрудников корпоративному творчеству без отрыва от производства, которое в первую очередь проводил Нед Херрманн из G.E. в конце 1970-х гг.

Концепции гуманистической психологии были приняты в образовании и социальной работе, достигнув пика в 1970–1980-х годах в Северной Америке. Однако, как и в случае со всей теорией языка, практика обучения в большинстве учебных заведений была слишком поверхностной. Хотя гуманистическая психология подняла планку понимания и понимания человека в целом, в профессиональном плане она в основном практикуется сегодня отдельными лицензированными консультантами и терапевтами. ^{а б в д е} h ^{i j k l} C. Aanstoos Карлсон, Нил Р. (2010). Психология как наука о поведении . Канада: Pearson Canada Inc., стр.

.

Психология — RationalWiki

Эта страница содержит слишком много утверждений без источника и требует улучшения . Психология может понадобиться помощь. Пожалуйста, изучите утверждения статьи. Все, что заслуживает доверия, должно быть получено, а то, что не соответствует действительности, должно быть удалено.

Психология — это научное исследование человеческого разума; наш внутренний, субъективный опыт и поведение; наши наблюдаемые действия.

Современная психология началась в 1879 году, когда Вильгельм Вундт основал первую психологическую лабораторию в Лейпцигском университете. Хотя существуют разные школы психологии (с двумя наиболее известными парадигмами «Психоаналитическая» и «Когнитивно-поведенческая»), все клинические психологи ценят идею конфиденциальности со своими клиентами как главный шаг к лечению.

Различия между психологией и другими дисциплинами [править]

Демонстрация психологии

Основное различие между психологией и другими подобными дисциплинами (такими как философия, социология и антропология) состоит в том, что психология обычно фокусируется на людях и на изменениях.Это контрастирует, например, с социологией (которая больше фокусируется на групповом поведении и обществе) или биологией (которая фокусируется на физиологических процессах). Тем не менее, часто существует междисциплинарное совпадение (например, между социальной психологией и социологией). Растущая тенденция заключается в исследовании неврологических причин мышления и поведения, — , вызывая значительное совпадение между некоторыми областями психологии и нейробиологии (например, когнитивной нейробиологией, поведенческой нейробиологией и социальной когнитивной нейробиологией).

В течение последнего столетия большое количество подобластей психологии охватило более строгое применение научного метода, чем родственные ему дисциплины. Однако это начало меняться по мере ослабления влияния культурной антропологии и кабинетного теоретизирования в социологии. Исследования эффективности лечения стали источником теории, а не практического руководства.

Гуманистическая психология [править]

Гуманистическая психология возникла в середине 20 века как реакция на кажущиеся излишества бихевиоризма.Иногда его считают третьей волной психологии после первой волны, фрейдизма, и второй волны, Б.Ф. Скиннера и бихевиоризма. Гуманистическая психология подчеркивала врожденную доброту и способность к росту в каждом человеке, считая самоактуализацию, потребность в любви и принадлежности, а также самооценку очень важными. Представляя собой разрыв как с Фрейдом, так и с Скиннером, он находился под влиянием экзистенциализма и, в свою очередь, оказал большое влияние на господствующую психологию в конце 20-го века, а также оказал влияние на более ориентированные на ву-движения движения, такие как Движение за человеческий потенциал.

Среди наиболее известных фигур в гуманистической психологии были Авраам Маслоу, Карл Роджерс и Фриц Перлз. Маслоу придумал идею иерархии человеческих потребностей. Начиная с базовых физических потребностей (еда, одежда, сон, кров), она развивалась через безопасность и стабильность (здоровье, дом, работа), любовь и принадлежность, самооценку и достижения и, наконец, самореализацию. Как только каждая из перечисленных ниже потребностей будет удовлетворена, удовлетворение следующей станет целью, к которой человек будет стремиться чаще всего.В процветающем обществе, где удовлетворяются все более низкие потребности, конечной целью будет самоактуализация. Это также самая туманная концепция в иерархии; С этой целью Маслоу также придумал идею пиковых переживаний, то есть моментов, когда человек испытывает трансцендентность, чувство завершенности или опыт, воспринимаемый как высоко духовный. Перлз основал гештальт-терапию, форму группы встреч, в которой особое внимание уделяется личному обмену личными чувствами и личностному росту на основе опыта.Другие, которые часто рассматриваются как часть гуманистической психологии, включают Эрика Берна, Пола Гудмана, Тимоти Лири и Р.Д. Лэйнга. Идеи других писателей-современников, таких как Томас Сас и Эрик Хоффер, не являются частью гуманистической психологии, но имеют некоторые общие черты.

В то время как гуманистическая психология была наиболее популярна с середины 20-го века до 1980-х годов, она вышла из моды в 1980-е, отчасти потому, что консервативная реакция считала ее раздражительной и частью общего духа времени социальных изменений. 1960-х и 1970-х годов.Более заметная причина заключалась в том, что гуманистическая психология была в моде, и в психологии также происходила научно обоснованная когнитивная революция, которая в конечном итоге во многих местах победила гуманистическую психологию. Тенденция различных ву-мейстеров апеллировать к идеям, полученным из гуманистической психологии, и связи движения с Движением за человеческий потенциал предоставили дополнительные области для критики. Несмотря на критику, гуманистическая психология остается популярной в некоторых странах, таких как Мексика или Аргентина.

Психология в кризисе [править]

В последние годы психология борется с кризисом репликации. Попытка воспроизвести многие из 100 известных исследований не дала результатов. Среди экспериментов социальной психологии воспроизведены только 14/55 (25%); среди экспериментов по когнитивной психологии только 21 из 41 (50%) повторились. ^{[1] [2]}

После того, как были опубликованы предварительные результаты, некоторые из тех людей, чьи исследования не удалось воспроизвести, обвинили авторов исследования репродукции в издевательствах. ^[3] В другом исследовании многие опубликованные психологические статьи были обвинены в использовании некорректной статистики и неспособности исследовать альтернативные гипотезы. ^[4]

С момента публикации исследований репликации психолог из Гарвардского университета Дэниел Гилберт утверждал, что исследования репликации содержали ключевые ошибки. ^{[5] [6]} Тем не менее, по крайней мере, один исследователь вне области психологии не был впечатлен результатами. Эпидемиолог Стэнфордского университета Джон Иоаннидис сказал: «Лучшие ученые не могут прийти к единому мнению о том, что означают результаты самой важной статьи в новейшей истории психологии.» ^[5] При повторном анализе экспериментов Александр Эц и Иоахим Вандекеркхов утверждали, что неудачи в воспроизведении произошли в основном из-за исходных исследований, в которых использовалось слишком мало участников для получения сильных статистических результатов, а также из-за предвзятости журналов только публикация экспериментов с положительными результатами ^{[5] [7]}

Потенциально вредные методы лечения [править]

Несмотря на то, что психология является социальной наукой, некоторые клинические психологи сопротивляются практике, основанной на доказательствах. ^[8] И несмотря на то, что фраза primum non nocere (во-первых, не навреди) является предписанием биоэтики и медицины, некоторые виды психологического лечения оказались вредными, но все же продолжают применяться. ^[9] Лилиенфельд выделил несколько психологических методов лечения, которые могут быть вредными: ^[9]

• Разбор критических стрессовых ситуаций — риск симптомов посттравматического стрессового расстройства ^[9]
• Напуганные вмешательства Straight — обострение проблем с поведением, ведущее к росту преступности. ^[10] Исследование 2004 года показало, что чистая расчетная стоимость программ Scared Straight для общества составляет 203,51 доллара на каждый потраченный доллар (например, из-за увеличения срока тюремного заключения). ^[11]
• Облегченное общение — техника, позволяющая не говорящим аутичным людям с серьезными двигательными проблемами «говорить» с помощью фасилитатора, в то время как на самом деле фасилитатор невольно контролирует руку человека (как доска для спиритических сеансов). Это было связано с ложными обвинениями в жестоком обращении с детьми. ^[9]
• Прикладной анализ поведения — система наказаний и поощрений, которая обучает аутичных детей подчиняться различным командам. Его доказательная база слабее, чем рекламируется, ^[12] , и предварительные исследования его эффектов выявили значительный риск посттравматического стрессового расстройства. ^[13]
• Привязанная терапия (ребефинг) — в результате этого лечения произошло несколько смертельных случаев и серьезных травм у детей ^{[9] [14]}
• Методы восстановленной памяти — создание ложных воспоминаний ^[9]
• Терапия, ориентированная на диссоциативное расстройство идентичности — индукция «альтеров» (альтернативных идентичностей) ^[9]
• Консультации по поводу горя для людей с нормальной реакцией на тяжелую утрату — усиление депрессии ^[9]
• Экспрессивно-экспериментальная терапия (сфокусированная экспрессивная психотерапия, гештальт-терапия) — обострение болезненных эмоций ^[9]
• Тренировочные мероприятия при расстройстве поведения — обострение проблем поведения, ^[9] Риск смерти от жестокого обращения ^[15]
• Программы DARE (Обучение сопротивлению злоупотреблению наркотиками) — неэффективные, повышенное употребление алкоголя или других наркотиков ^[9]

Кроме того, репаративная терапия считается псевдонаучной, ^[16] потенциально вредной, ^[17] и выступает против Американской психиатрической ассоциацией. ^[17]

Психология в массовой культуре [править]

Среди широкой публики идеи о психологии наиболее заметно исходят от популярной психологии, ориентированной на массовый рынок, ^[18] часто через методы самопомощи и мотивационные семинары по обучению осведомленности в больших группах. Те, кто занимается более широкой психологией, обычно презирают популярную психологию из-за ее сильно различающегося качества, отсутствия экспертной оценки, чрезмерного упрощения сложных психологических принципов и частого включения идей, взятых из псевдонауки.

Другой важный источник — исторический, анекдотический и личный опыт клинической психологии. Клиническая психология обычно связана с психоанализом и Фрейдом. Ни одна из идей Фрейда не была разработана с использованием каких-либо проверяемых гипотез, и почти все они со временем были отвергнуты. Современная психология уделяет большое внимание эмпирическому тестированию и данным для различных вмешательств. Этот акцент прослеживается во всех направлениях психологии, таких как когнитивно-поведенческая и психоаналитическая.Эмпирическое тестирование проходит рецензирование для публикации в различных журналах. Исследователи неоднократно демонстрировали, что эмпирически обоснованные методы лечения, такие как терапия с обязательством действия и диалектическая поведенческая терапия, могут уменьшить неприятные симптомы у клиентов.

Однако есть подгруппы психологии, которые сосредоточены на псевдонауке и продвигают идею о том, что психология не может быть «жесткой / регулируемой наукой». Известно, что движение «Интегративная психология» в Калифорнии, начатое Кеном Уилбером, ^[19] , стремится включить «духовность» в качестве измерения здоровья.

Тот факт, что эти две ветви являются источником наиболее популярных мнений по психологии, может объяснить, почему гораздо более строгие с научной точки зрения и поучительные подполи (такие как когнитивная психология, эволюционная психология и нейропсихология) должны были бороться с трудностями. борьба за широкое признание.

Известные психологи [править]

• Альберт Бандура исследовал, как люди учатся у других, и разработал теорию социального обучения.
• Зигмунд Фрейд, основываясь на историях болезни, много писал о детстве, личности, обществе и бессознательном.Существенно повлиял на популярные представления о психологии.
• Уильям Джеймс, основал факультет психологии Гарвардского университета.
• Карл Юнг, влиятельный психолог, известный концепцией архетипов, а также небольшим исследованием психологии с помощью псевдонауки, такой как мифология и толкование снов.
• Альфред Кинси, провел исследование человеческой сексуальности.
• Жан Пиаже провел плодотворное исследование происхождения интеллекта у детей.Создатель часто неправильно понимаемого и неправильно используемого теста коэффициента интеллекта.
• Вильгельм Райх, известный своими психологическими теориями фашизма, позже стал заниматься псевдонаукой оргонной энергии.
• Карл Роджерс, основатель гуманистической психологии, он является одним из самых влиятельных психологов в профессиональных кругах и в популярной культуре.
• Б.Ф. Скиннер подчеркивал эмпиризм и изучение наблюдаемого поведения, а не субъективных психических процессов.
• Вильгельм Вундт, создал первую психологическую лабораторию.Отец современной психологии.
• Джордан Б. Петерсон, популярный и влиятельный современный психолог; популярный среди консерваторов и реакционеров, известный тем, что использует учетные данные для пропаганды бредовых жизненных уроков о лобстерах.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

Ссылки [править]

1. ↑ Психологические результаты испаряются при дальнейшем рассмотрении: удивительные отчеты, результаты с предельной статистической значимостью, которые вряд ли будут воспроизведены, заключение исследования Брюс Бауэр (14:00, 27 августа 2015 г.) Science News .
2. ↑ Оценка воспроизводимости психологической науки Б. А. Носек и соавт. 28 августа 2015: Том. 349 нет. 6251 Наука DOI: 10.1126 / science.aac4716.
3. ↑ Репликация вызывает похвалы и обвинения в «издевательствах» ( Science 23 мая 2014 г .: Том 344, № 6186, стр. 788-789)
4. ↑ Закрытое мышление: Без научного соревнования и открытых дебатов многие психологические исследования никуда не денутся ( Science News , 16 мая 2013 г.)
5. ↑ ^{5.0 5,1 5,2} Психологический кризис репликации вызывает новые дискуссии: анализ результатов основного обзора воспроизводимости приводит к противоречивым выводам Брюса Бауэра.
   14:41, 3 марта 2016 г.) Science News .
6. ↑ Комментарий к «Оценка воспроизводимости психологической науки» Дэниела Т. Гилберта и др. Science 4 марта 2016 г .:
   Том 351, выпуск 6277, стр. 1037 DOI: 10.1126 / science.aad7243.
7. ↑ Байесовский взгляд на проект воспроизводимости: Психология Александра Эца и Иоахима Вандекеркхове. PLOS One Дата публикации: 26 февраля 2016 г.
8. ↑ Почему многие клинические психологи сопротивляются практике, основанной на доказательствах: основные причины и конструктивные средства правовой защиты (2013) Clin Psychol Rev. 33 (7): 883-900. DOI: 10.1016 / j.cpr.2012.09.008.
9. ↑ ^{9.00 9.01 9.02 9.03 9.04 9.05 9.06 9.07 9.08 9.09 9.10} Психологические методы лечения, которые причиняют вред Скотт О.Лилиенфельд (2007) 2 (1): 53-70.
10. ↑ «Scared Straight» и другие программы повышения осведомленности несовершеннолетних для предотвращения преступности среди несовершеннолетних, написанные Энтони Петрозино и др. (30 апреля 2013 г.) Кокрановский обзор . DOI: 10.1002 / 14651858.CD002796.pub2.
11. ↑ Преимущества и стоимость программ профилактики и раннего вмешательства для молодежи (17 сентября 2004 г.) Институт государственной политики штата Вашингтон .
12. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18950798
13. ↑ Доказательства усиления симптомов посттравматического стрессового расстройства у аутистов, подвергшихся анализу прикладного поведения
14. ↑ Испытание терапии привязанности: пытки и смерть Кэндис Ньюмейкер Джин Мерсер и др.(2003) Praeger. ISBN 0275976750.
15. ↑ Смертные случаи из-за терапии в дикой природе Юты (2003) The Salt Lake Tribune (заархивировано 6 декабря 2003 г.).
16. ↑ Псевдонаука конверсионной терапии сексуальной ориентации Дугласа С. Холдемана (1999). Angles 4 (1): 1-4.
17. ↑ ^{17,0 17,1} Терапии, направленные на попытки изменить сексуальную ориентацию (репаративная или конверсионная терапия) (2000) Американская психиатрическая ассоциация (архив от 7 апреля 2011 г.).
18. ↑ См. Статью в Википедии о массовом рынке.
19. ↑ См. Статью в Википедии о Кене Уилбере.

,

Индивидуальная, экзистенциальная и гуманистическая психология

Индивидуальная, экзистенциальная и гуманистическая психология

Индивидуальная, экзистенциальная и гуманистическая психология

Доктор К. Джордж Бори

Хотя мы обычно считаем Фрейда основоположником личности
психологии, впереди будет много других. Во-первых, там
были бы те, кто в основном пошел по его стопам, как и его
дочь Анна Фрейд и ее ученица
Эрик Эриксон и другие, которые будут развивать теории, мало чем отличающиеся от теории Фрейда,
такие
как Карл Юнг.Во-вторых, были бихевиористы вроде Павлова и
Скиннер,
кто придерживался точки зрения, что личность была не более чем
сумма
совокупность всех наших привычек. И в-третьих, психологов было много.
ВОЗ
не вписывались ни в фрейдистский, ни в бихевиористский лагеря, но разработали
теории
которые подчеркивали такие вещи, как сознание, свобода воли, социальная заинтересованность,
и
творческий подход. В этой главе мы рассмотрим три из них.
психологи
и их теории: Индивидуальная психология Альфреда Адлера,
экзистенциальный
Психология в лице Людвига Бинсвангера и гуманистическая
Психология,
в лице Карла Роджерса.

Альфред Адлер

Фрейду было трудно ужиться с его более независимыми взглядами.
коллеги по работе,
некоторые из них покинули его круг. Со временем эти коллеги
разработаны
свои теории и методы лечения, свои кружки и ученики,
и
продолжал вносить свой вклад в эту область. Один из самых влиятельных
был
Альфред Адлер.

Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 г.

третий ребенок еврейского торговца зерном и его жены.В детстве Альфред
разработаны
рахит, из-за которого он не мог ходить, пока ему не исполнилось четыре года. В
пять,
он чуть не умер от пневмонии. Именно в этом возрасте он решил стать
врач.

В 1895 году он получил степень доктора медицины в Венском университете.
В течение
в студенческие годы он привязался к группе студентов-социалистов,
среди
в котором он нашел свою будущую жену Раису Тимофеевну Эпштейн. Она была
интеллектуальной
и общественный деятель, приехавший из России учиться в Вену.Oни
в браке
в 1897 году и в итоге родила четверых детей, двое из которых стали
психиатры.

Он начал свою медицинскую карьеру офтальмологом, но вскоре
переключился на
общей практики, и основал свой офис в нижней части
Вена,
напротив Прадера, парка развлечений и цирка.

Затем он обратился к психиатрии, и в 1907 году был приглашен в
Обсуждение Фрейда
группа. После написания статей об органической неполноценности, которые были довольно
совместимый
с точки зрения Фрейда, он написал, во-первых, статью о и градусах.
инстинкт, который Фрейд не одобрял, а затем
для детей
чувство неполноценности, которое предполагало, что сексуальные представления Фрейда
взятый
скорее метафорически, чем буквально.

Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венской аналитической
Общество и соредактор информационного бюллетеня организации, Адлер
не переставал критиковать Фрейда. Спор между сторонниками Адлера и
Фрейда устроили, но он
в результате Адлер с девятью другими членами организации,
уходит в отставку, чтобы сформировать Общество индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер работал врачом в австрийском
Армия, первая
на Русском фронте, а потом в детской больнице.После
война,
он принимал участие в различных проектах, в том числе в клиниках при
штат
школы и подготовка учителей. В 1926 году он отправился в США.
состояния
читать лекции, и в конце концов он принял должность гостя в Длинном
остров
Медицинский колледж. В 1934 году он с семьей навсегда покинул Вену. На
май
28 декабря 1937 г., во время цикла лекций в Абердинском университете, он умер.
из
сердечный приступ.

Индивидуальная психология

Альфред Адлер постулирует единственную «движущую силу» или движущую силу, стоящую за
все
наше поведение и опыт.К тому времени, как его теория стала
большинство
зрелую форму, он назвал эту движущую силу стремлением к
Совершенство .
Это желание, которое у всех нас есть для реализации нашего потенциала, и оно
в принципе
та же идея, что и идея самореализации Карла Роджерса.

Вторая по важности после стремления к совершенству идея социальных
проценты , т.е. забота о семье, сообществе, обществе,
человечность, даже на всю жизнь.Адлер чувствовал, что общественный интерес
не просто врожденное,
не просто выучил, а сочетание того и другого: он основан на врожденном
распоряжения,
но его нужно взращивать, чтобы выжить.

Итак, вот мы, все мы, «тянущие» к самореализации, совершенству,
самореализация.
И все же некоторые из нас оказываются ужасно неудовлетворенными, явно несовершенными и
далеко
от самореализации. А все потому, что нам не хватает социального интереса или, чтобы
ставить
это в положительной форме, потому что мы слишком эгоистичны.Ну и что
марки
так многие из нас корыстолюбивы?

Адлер говорит, что это вопрос нашей неполноценности .
Если вы продвигаетесь, все хорошо, чувствуете себя компетентным, вы можете себе позволить
в
думай о других. Если нет, если жизнь берет верх над тобой,
затем
ваше внимание становится все более сосредоточенным на себе.

Очевидно, каждый страдает неполноценностью в той или иной форме.
Для
Например, Адлер начал свою теоретическую работу с органа.
неполноценность , то есть то, что у каждого из нас есть и более слабые
как сильнее, части
наша анатомия или физиология.Некоторые из нас рождаются с шумами в сердце или
развивать
проблемы с сердцем в раннем возрасте; У некоторых слабые легкие, почки или
рано
проблемы с печенью; Некоторые из нас заикаются или шепелявят; У некоторых диабет, или
астма,
или полиомиелит; У некоторых слабое зрение, плохой слух или мускулатура;
Некоторые
у одних есть врожденная склонность к полноте, у других — к худым;
Некоторые
из нас отсталые, некоторые из нас деформированы; Некоторые из нас ужасно
высокий
или ужасно короткий; И так далее, и так далее.

Но вскоре Адлер увидел, что это только часть картины. Даже больше
люди
имеют психологической неполноценности . Некоторые из них говорят, что мы
являются
тупой, уродливый или слабый. Некоторые из нас считают, что мы просто нет
хорошо.
В школе нас снова и снова проверяют, и нам выставляют оценки, которые говорят нам
мы
не так хорош, как следующий человек. Или нас унижают за наши прыщи
или
наша плохая осанка и остаемся без друзей и свиданий.Или мы
принудительный
в баскетбол, где мы ждем, чтобы увидеть, какая команда застрянет
с участием
нас. В этих примерах речь не идет об истинной органической неполноценности —
мы
на самом деле не отсталые, не деформированные или слабые — но мы учимся верить
который
мы.

Адлер также отметил еще более общую форму неполноценности:
естественная «неполноценность» детей. Все дети по природе своей
меньше, слабее, меньше
социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые.

Если вас одолевают силы неполноценности — будь то
ваш
телу больно, окружающие презирают вас или просто

общие трудности взросления — у вас развивается неполноценность
комплекс .
Вы становитесь застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым, покорным,
совместимый,
и так далее. Вы начинаете полагаться на людей, которые будут вас вести, даже
манипуляционная
они поддержат вас: «Вы думаете, что я умный / симпатичный / сильный / сексуальный
/
хорошо, не так ли? «В конце концов, вы их истощите, и вы можете
найти
сам по себе.Никто не может вынести все это эгоистичное нытье
для
длинный!

Также можно разработать комплекс превосходства . Превосходство
комплекс включает сокрытие вашей неполноценности, притворяясь
выше. если ты
чувствовать себя маленьким, один из способов почувствовать себя большим — это заставить всех остальных почувствовать себя даже
меньше!
Хулиганы, хвастуны и мелкие диктаторы везде главные
пример.
Более тонкий пример — это люди, которые привлекают внимание.
сценическое,
те, кто чувствуют себя сильными, когда совершают преступления, и те, кто
ставить
другие — за их пол, расу, этническое происхождение, религиозные убеждения,
половой
ориентация, вес, рост и т. д.и т.д. Еще более тонкими являются
люди
которые скрывают свое чувство никчемности в иллюзиях власти
дает
алкоголем и наркотиками.

Но теория Адлера не пессимистична! Много людей
ответить на все эти неполноценности своим стремлением к
совершенство в действие
через компенсацию . Людям с неполноценностью органов
довольно часто
как-то восполнить их: нижний орган может быть
укрепился и даже стал сильнее, чем в других; Или другой
органы могут быть чрезмерно развиты, чтобы восполнить слабину; Или человек может
компенсировать органическую проблему, развивая другие аспекты
они есть.Как вам хорошо известно, существует множество примеров людей, которые
преодолели большие физические трудности, чтобы стать тем, кем
кто лучше обеспечен физически и не мечтает!

Люди с психологической неполноценностью часто делают то же самое.
вещь: Некоторые компенсируют это тем, что становятся хорошими в том, что они чувствуют
низший о; Другие компенсируют это тем, что становятся хорошими в чем-то
остальное. А что касается общего чувства неполноценности, которое мы все чувствуем в
детства Адлер предположил, что если мы
посмотрите детские игры, игрушки и фантазии, они, как правило,
вещь
Общее: желание вырасти, быть большим, быть взрослым.Наиболее
из
с нами справляются неплохо!

Людвиг Бинсвангер

Экзистенциальная психология , как и фрейдистский психоанализ, является
«школа мысли», традиция теории, исследований и практики
который включает в себя работу многих мужчин и женщин. Его корни в
работа довольно разноплановой
группа философов второй половины XIX века,
особенно
Фридрих Ницше. Хотя четкого «основателя» для
экзистенциальный
психологии, большинство признает, что именно Людвиг Бинсвангер
Лучший
представитель.

Людвиг Бинсвангер родился 13 апреля 1881 года в Кройцлингене,
Швейцарии, в семью, уже хорошо зарекомендовавшую себя в области медицины и
психиатрическая традиция: его дед, также по имени Людвиг,
основал Bellevue Sanatoriaum в Кройцлингене в 1857 году.

Людвиг Бинсвангер получил степень доктора медицины в университете.
Цюриха
в 1907 году. Он учился у Карла Юнга и помогал Юнгу с фрейдистами.
общество
работай. Как и Юнг, он стажировался у Ойгена Блейлера, который придумал
срок
шизофрения.

Юнг познакомил Бинсвангера с Зигмундом Фрейдом в 1907 году. В 1911 году
Бинсвангер стал главным медицинским директором санатория Бельвью.
В следующем году,
он заболел, и его навестил Фрейд, который редко покидал Вену.
Их
дружба длилась до смерти Фрейда в 1939 году, несмотря на их
фундаментальные разногласия
над теорией! В начале 1920-х Бинсвангер проявлял интерес к
экзистенциальный
философии, и к началу 1930-х годов мы можем честно сказать, что он

первый истинно экзистенциальный терапевт.В 1943 году он опубликовал свою главную работу.
Grundformen
und Erkenntnis menschlichen Daseins, , который остается
не переведено на
Английский.

В 1956 году Бинсвангер ушел со своей должности в Bellevue после
45
лет в качестве его главного медицинского директора. Он продолжал учиться и писать
до того как
его смерть в 1966 году.

Экзистенциальная психология

Экзистенциализм использует философский метод, называемый феноменологией.Феноменология
является тщательным и полным изучением явлений , и
в основном
изобретение философа Эдмунда Гуссерля. Явления — это содержание
из
сознание, вещи, качества, отношения, события, мысли,
изображений,
воспоминания, фантазии, чувства, поступки и т. д., которые мы переживаем.
Феноменология
это попытка позволить этому опыту говорить с нами, раскрыть
самих себя
нам, чтобы мы могли описать их как можно более непредвзято.

Если вы изучали экспериментальную психологию, это может показаться
как другой
способ говорить об объективности. В экспериментальной психологии, как и в
наука
как правило, мы пытаемся избавиться от неприятной субъективности и смотреть на вещи
так как
они действительно есть. Но феноменолог предположил бы, что вы не можете
получить
избавиться от субъективизма, как ни старайся. Сама попытка быть
научный
означает подход к вещам с определенной точки зрения — научной
точка зрения.Вы не можете избавиться от субъективности, потому что это не что-то отдельное
из
объективность вообще. Эта взаимосвязь предмета и
объект
называется интенциональностью .

Этот метод использовался для изучения различных эмоций,
психопатологии, такие вещи, как разлука, одиночество и солидарность,
художественный опыт, религиозный опыт, тишина и речь,
восприятие и поведение, и
скоро. Экзистенциализм
просто берет этот метод и просит большой
вопрос:
Что значит быть человеком ?

Можно сказать, что сущность человечества — то, что все мы
Поделиться,
и отличает нас от всего остального мира — это наш недостаток
по сути, наша «ничто», наша свобода .Мы не можем быть
захваченный философской системой или психологической теорией; мы не можем
сводиться к физико-химическим процессам; наше будущее не может быть
предсказано с помощью социальных
статистика. Это правда, что некоторые из нас мужчины, некоторые — женщины;
некоторые черные, некоторые
являются
белый; некоторые происходят из одной культуры, некоторые — из другой; некоторые богаты,
некоторые бедны; у некоторых есть один
несовершенство,
какой-то другой — «сырье» разнится. Но это как
мы
выберите
жить, что делает каждого из нас такими, какие мы есть.Каждый из нас создает
сами.

Бинсвангер принял многие термины и концепции, введенные

экзистенциальный философ
Мартин Хайдеггер. Первый и самый главный термин — Dasein , который
много
экзистенциалисты используют для обозначения человеческого существования. Буквально это означает
«существо
там «, но исходное слово несет в себе еще несколько тонких коннотаций:

акцент делается на «Да» или «там», и поэтому у Dasein есть чувство
существо
посреди всего этого, в гуще событий, но никогда
принадлежащий
там.Мы « брошено » во вселенную, которая не принадлежит нам
выбор. когда
мы начинаем выбирать свою жизнь, мы начинаем со многих выборов, сделанных за нас —
генетика,
окружающая среда, общество, семья … все это «сырье».

Экзистенциалисты известны тем, что указывали на трудность жизни.
физический мир может доставлять не только удовольствие, но и боль; социальный мир
может привести к горе
и одиночество, а также любовь и привязанность; и личный мир,
большинство
в частности, содержит тревогу и вину .И эти
жесткий
вещи
это не просто возможности в жизни: они неизбежны.

Иногда кажется, что экзистенциалисты озабочены смертью . это
в
лицом к лицу со смертью, что мы, скорее всего, придем к пониманию
жизнь.
Похоже, что мы единственное существо, которое осознает свой собственный конец.
когда
мы осознаем свою смертность, мы можем сначала уклониться от нее и
пытаться
забыть о своей реальности, «занят» повседневными делами

социальный мир.Но этого не пойдет. Избежать смерти — значит избежать жизни.

По мнению экзистенциалистов, большинство из нас большую часть времени живут
жизни, которые включают отрицание нашей полной человечности, нашего Dasein, с
его тревога, вина и смерть. Они называют это отрицание недостоверностью .
Тот, кто живет неаутентично, больше не «становится», а только
«Бытие». Если
жизнь — это движение, они остановились.

Существует столько же способов быть недостоверным, сколько людей, но условность
это самый распространенный стиль недостоверности сегодня.Это включает в себя
игнорирование своего
свобода и жизнь в согласии и поверхностном материализме.
Если
вы можете быть как все, вам не нужно
собственный выбор. Вы можете обратиться к авторитету, к своим сверстникам или к
СМИ для «руководства». Вы можете стать слишком «занятым», чтобы даже
обратите внимание на
моральные решения, которые вам необходимо принять.

Жить подлинно — значит осознавать свою свободу и
ваш долг создать себя, неизбежность тревоги, вины,
и смерть.Это значит принять эти вещи в акте
самоутверждение. Это
означает участие, сострадание и приверженность.

Карл Роджерс

Гуманизм — это американская версия экзистенциализма. Как и многие
вещи
Американец, он более оптимистичен и приподнят и склонен подчеркивать то, что
является
о людях лучше, чем о том, что плохо. Хотя это может
казаться
как прискорбный уклон, этот оптимизм — необходимое дополнение к

психология личности, которая традиционно фокусировалась на
менее здоровые люди!

Подобно экзистенциализму, гуманизм представляет собой обширный набор теорий и
теоретики
которые иногда сложно определить.Но самые известные и самые
влиятельный
среди них должен быть Карл Роджерс.

Карл Роджерс родился 8 января 1902 года в Ок-парке, штат Иллинойс, пригороде.
из
Чикаго, четвертый из шести детей. Его отец был успешным
гражданского
инженер и его мать были домохозяйкой и набожной
Кристиан. Его образование началось во втором классе,
потому что он уже умел читать раньше
детский сад.

Когда Карлу было 12 лет, его семья переехала на ферму примерно в 30 милях к западу от
Чикаго,
и именно здесь он должен был провести свою юность.С
строгий
воспитание и много работы по дому, Карл должен был стать довольно изолированным,
независимая,
и самодисциплинированный.

Он поступил в Университет Висконсина по специальности сельское хозяйство.
крупный. Позже он переключился на религию, чтобы учиться на
министерство. После окончания он женился на Хелен Эллиот, переехал в
Нью-Йорка, и начал посещать Теологический союз.
Семинария, известное либеральное религиозное учреждение. Роджерс переключился
на программу клинической психологии Колумбийского университета и получил
его Ph.Д. в 1931 г. Он уже начал свою клиническую работу.
в Рочестерском обществе по предотвращению жестокого обращения с детьми.

В 1940 году ему предложили должность профессора в штате Огайо.
1942,
он написал свою первую книгу «Консультирование и психотерапия». Затем в
1945,
его пригласили открыть консультационный центр в Университете
Чикаго.
В 1957 году он вернулся, чтобы преподавать в своей альма-матер, Университете г.
Wisconsisn.
Наконец, в 1964 году он был счастлив принять должность исследователя в Ла.
Jolla,
Калифорния.Он проводил терапию, выступал с речами и писал, пока
его
смерть в 1987 году.

Гуманистическая психология

Гуманисты, такие как Карл Роджерс, считают людей хорошими
здоровый —
или, по крайней мере, не плохо или плохо. Другими словами, они видят умственное
здоровье
как нормальное течение жизни, психическое заболевание, преступность и
Другой
человеческие проблемы, как искажения той естественной тенденции, которую Роджерс
называется самоактуализация .В отличие от Маслоу, Роджерс использует
термин для обозначения
для влечения каждое существо должно стать «всем, чем оно может быть»,
лайк
Идея Адлера о стремлении к совершенству.

Роджерс говорит нам, что организмы от природы знают, что полезно
их. Эволюция дала нам чувства, вкусы,
дискриминация
нам нужно: когда мы голодны, мы находим пищу — и не просто еду,
но
вкусная еда. Еда с неприятным вкусом, скорее всего,
испорчен,
тухлый, нездоровый.Вот что такое хорошие и плохие вкусы — наши
эволюционный
уроки понятны! Это называется организменной оценкой .

Среди множества вещей, которые мы инстинктивно ценим, положительных
относительно , общий термин Роджерса для таких вещей, как любовь, привязанность,
внимание, забота,
и так далее. Понятно, что малышам нужны любовь и внимание. В
на самом деле кажется, что без него они умирают. Они определенно не в состоянии
процветать
— т.е. стать «всеми, кем они могут быть.«

Еще одна вещь — возможно, исключительно человеческая — которую мы ценим, это положительных
самоуважение , то есть самооценка, самооценка, положительный
самоизображение.
Мы достигаем этой положительной самооценки, испытывая положительные эмоции.
что касается
другие показывают нам годы нашего взросления. Без этого
самоуважение,
мы чувствуем себя маленькими и беспомощными, и снова нам не удается стать всем, что мы можем
быть!

Роджерс считает, что, если предоставить их самим себе, животные будут
как правило
ешьте и пейте то, что им полезно, и употребляйте их в
уравновешивается
пропорции.Младенцы тоже, кажется, хотят и любят то, что им
необходимость.
Однако где-то по ходу дела мы создали среду для
самих себя, что существенно отличается от того, в котором мы
эволюционировали. В
в эту новую среду входят рафинированный сахар, мука, масло,
шоколад,
и так далее, чего наши предки в Африке никогда не знали. Эти вещи
иметь
ароматы, которые обращаются к нашему организму, но не служат нашим
актуализация
хорошо. Эта новая искусственная среда — это наше общество ,
с участием
его ритуалы, его организации, его технологии.

Наше общество также сбивает нас с пути с состояниями на сумму .
Когда мы вырастаем, наши родители, учителя, сверстники, СМИ и другие
только
дать нам то, что нам нужно, когда мы покажем, что мы «достойны», а не просто
так как
нам это нужно. Мы выпьем, когда закончим урок, мы что-то получим
сладко, когда мы заканчиваем овощи, и, что самое главное, получаем любовь
и привязанность
тогда и только тогда, когда мы «ведем себя хорошо!»

Положительное отношение к «при условии» Роджерс называет условным.
положительный
рассматривать. Поскольку нам действительно нужно положительное отношение, эти
условия
очень сильны, и мы сгибаемся в определенную форму, а не
по
наша организменная оценка или наша тенденция к актуализации, но обществом
это может или не может действительно иметь в сердце наши интересы.
«Хороший маленький
мальчик или девочка »не может быть здоровым или счастливым мальчиком или девочкой!

Со временем это «обусловливание» приводит к условным
положительное самоуважение тоже.Мы начинаем любить только себя
если мы встретимся
в соответствии со стандартами, которые применялись к нам другими, а не если мы
действительно
реализация наших потенциалов. И поскольку эти стандарты были
созданный
не имея в виду каждого человека, чаще всего мы находим
сами
не в состоянии встретиться с ними и, следовательно, не в состоянии поддерживать какое-либо чувство
самооценка.

Аспект вашего существа, основанный на актуализации
тенденция, следует
организменная оценка, нуждается и получает положительное отношение и самоуважение,
Роджерс
называет настоящего себя .Это «ты», если все пойдет
хорошо,
вы станете.

С другой стороны, в той мере, в какой наше общество не синхронизировано
с тенденцией к актуализации, и мы вынуждены жить с
условия ценности
которые не идут в ногу с организменной оценкой, и получают только
условный
позитивное отношение и чувство собственного достоинства, вместо этого мы развиваем идеального «я» .
В идеале Роджерс предлагает что-то нереальное,
всегда
вне нашей досягаемости, стандарты, которым мы не можем соответствовать.

Этот разрыв между настоящим «я» и идеальным «я», «Я есть» и
«Я
должен »называется несоответствие . Чем больше разрыв, тем
Больше
несообразность. Чем больше несоответствия, тем больше страданий. В
факт,
Несоответствие — вот что Роджерс подразумевает под неврозом:
вне
синхронизации с вашим истинным я.

Но Роджерс так же заинтересован в описании здоровых
человек. Его термин — « полностью функционирующий » и включает в себя
следующие качества:

1. Открытость к опыту . Это наоборот
защиты.
Это точное восприятие своего опыта в мире,
включая
свои чувства. Это также означает способность принимать реальность, опять же
включая
свои чувства. Чувства — такая важная часть открытости
потому что они передают организменную ценность. Если вы не можете быть открыты
твои чувства,
вы не можете быть открыты для осознания.

2. Жизнь здесь и сейчас .Роджерс, как часть
из
соприкасаясь с реальностью, настаивает на том, что мы не живем прошлым или

будущее — одного уже нет, а другого еще нет!
настоящее время
это единственная реальность, которая у нас есть. Имейте в виду, это не значит, что мы
не должен
помнить и извлекать уроки из нашего прошлого. Это также не означает, что мы
не должен
планировать или даже мечтать о будущем. Просто узнай эти
вещи такими, какие они есть: воспоминания и мечты, которыми мы являемся
переживает здесь
в настоящее время.

3. Организм трест . Мы должны позволить
себя к
руководствоваться организменным процессом оценки. Мы должны доверять
мы сами,
делай то, что кажется правильным, что кажется естественным. Имейте в виду, что Роджерс
означало
доверяйте своему настоящему Я, а не невротическому Я, которое многие из нас
становиться!
Другими словами, организменное доверие предполагает, что вы находитесь в контакте с
актуализировать
тенденция.

4. Свобода . Роджерс считал это неуместным
действительно ли у людей есть свобода воли: мы чувствуем себя так, как будто мы
делать.
Это, конечно, не означает, что мы можем делать что угодно в
все:
Мы окружены детерминированной вселенной, так что махаю руками, как
много
как мне нравится, я не буду летать как Супермен. Значит, мы чувствуем
свободно
когда у нас есть выбор. Роджерс говорит, что
полноценный человек признает это чувство свободы, и
берет на себя ответственность за
его выбор.

5. Творчество . Если чувствуешь себя свободным и ответственным,
ты
будет действовать соответственно и участвовать в мире.
полностью функционирующий человек, находящийся в контакте с акуализацией, будет чувствовать себя обязанным
по своей природе способствовать актуализации других, даже жизни
сам. Это может быть творчество в искусстве или науке,
через социальную заботу и родительскую любовь, или просто стараясь изо всех сил
на своей работе.

© Авторские права С. Джордж Бори, 2003 г.

,

Гуманистическая перспектива психологии

Гуманистическая психология рассматривает человека с целостной точки зрения и придает большое значение таким понятиям, как самоактуализация, свобода воли и самоэффективность. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на индивидуальных ограничениях, цель этой школы — помочь людям реализовать свой потенциал в полной мере и улучшить свою жизнь.

Эта школа мысли, также известная как гуманизм, возникла примерно в 1950-х годах в ответ на господствовавшие в то время теории бихевиоризма и психоанализа.В центре внимания психоанализа был анализ бессознательных паттернов, влияющих на поведение, тогда как бихевиоризм анализировал процесс обусловливания, который управляет поведением. Гуманистическая точка зрения рассматривала психоанализ и бихевиоризм как очень узконаправленные и пессимистические, поскольку упор делался на трагические эмоции или негативные мысли. Гуманистическая перспектива предоставила совершенно новое измерение в изучении человеческого поведения, которое является довольно всеобъемлющим и целостным.

Основное направление гуманистической перспективы

Гуманистический подход подчеркивает индивидуальный потенциал, и большое значение придается самореализации и росту.Основная предпосылка, вокруг которой была сформирована эта теория, заключалась в том, что все люди внутреннее «я» — это хорошо, но социальные и психические проблемы заставляют их фактически отклоняться от своего истинного «я». Другой важный акцент в этой теории заключался в том, что люди проявляют свободную волю, чтобы преследовать свои устремления и достигать своих долгосрочных целей. На людей влияет мотивация роста и полной реализации своего потенциала. Люди ищут новые пути для достижения роста, изучают новые альтернативы для реализации своих амбиций и достижения успеха в жизни, переживают самореализацию и психологический рост.

Исторический фон гуманистической перспективы

Гуманистическая психология на ранних этапах своего развития находилась под влиянием идей таких теоретиков, как Маслоу и К. Роджерс . Другими мыслителями, которые также внесли существенный вклад в эту школу мысли, являются Эрих Фромм и Ролло Мэй.

Абрахам Маслоу в 1943 году опубликовал свою теорию мотивации человека в журнале «Психологический обзор», в котором упомянул «Иерархию потребностей». В течение 1950-х годов Абрахам Маслоу вместе с группой мыслителей-психологов пришли к консенсусу в отношении ощущаемой потребности в профессиональной организации, ориентированной на гуманистический подход.Гуманистический подход к психологии сосредоточен на таких темах, как самореализация, индивидуальность, творчество и многие другие связанные темы.

Карл Роджерс в 1951 году опубликовал свою «Терапию, ориентированную на клиента», в которой снова был сделан акцент на гуманизме и клиентоориентированном подходе к терапии. Американская ассоциация гуманистической психологии была официально создана в 1962 году, а в 1971 году гуманистическая психология была признана одним из подразделений АПА. Согласно Абрахаму Маслоу, в одной из его опубликованных работ «К психологии бытия», опубликованной в 1962 году, гуманистическая психология рассматривалась как третья сила после первой силы, которая была бихевиоризмом, и второй силой, которая, по его словам, была психоанализом.

Гуманистическая перспектива и менеджмент

В эпоху автоматизации, технологических инноваций, бережливых методов производства, сужения организационных иерархий и виртуальных / контрактных команд, заменяющих постоянную рабочую силу, менеджеры больше озабочены тем, как они будут мотивировать команды и помогать им полностью реализовать свой потенциал. Гуманистическая перспектива пытается решить проблемы, ориентированные на сотрудников, и рекомендует решения для ухода за сотрудниками и развивает высокопроизводительные команды.

Гуманистическая точка зрения считает, что эффективное взаимодействие и человеческие отношения являются основными столпами успеха организации. Согласно Дафту, гуманистическая перспектива в контексте управления придает первостепенное значение укреплению отношений, пониманию причин различий в человеческом поведении, отношении сотрудников к своему рабочему месту, а также групповым процессам. По его словам, тремя важнейшими компонентами гуманистической перспективы в организационном контексте являются:

• Производительность сотрудников повысится, если руководители будут относиться к ним с уважением и достоинством.
• Теоретик проанализировал взаимосвязь между мотивацией сотрудников и характером задачи.
• Акцент был сделан на анализе сложных взаимоотношений и взаимодействий внутри организации.

Гуманистическая точка зрения предполагает расширение прав и возможностей команд, стимулирование и мотивацию команд для достижения превосходных результатов и создания сплоченных или более сплоченных команд. Используя свою теорию иерархии потребностей, Абрахам Маслоу также попытался описать факторы, которые влияют на мотивацию людей к выполнению задач, которые оцениваются по шкале от низшей до высшей.Доктрина Маслоу пытается проанализировать взаимосвязь между мотивацией человека и потребностями, которые не выполняются. Далее он описывает, что отсутствие мотивации сотрудников или недостаточная производительность могут быть связаны с неудовлетворенными потребностями сотрудников и не обязательно должны быть связаны с проблемой эффективности сотрудников. Выявляя неудовлетворенные потребности и помогая им реализовать их неудовлетворенные потребности, можно повысить мотивацию и производительность сотрудников на рабочем месте. Далее он объясняет, что сотрудники в первую очередь стремятся удовлетворить свои более низкие потребности, такие как основные потребности (еда, одежда и жилье) и потребности в безопасности.Выполнив свои потребности более низкого порядка, только тогда они смогут продвинуться вверх по иерархии потребностей, в конечном итоге достигнув самоактуализации, тем самым создав высоко мотивированную и оснащенную рабочую силу.

Сильные и слабые стороны гуманистического подхода

Одной из сильных сторон гуманистического подхода является его ориентация на расширение прав и возможностей сотрудников. Этот подход психологии делает упор на расширение прав и возможностей сотрудников, а не на контроль. Менеджеры должны стараться изо всех сил создавать атмосферу доверия и взаимности, расширяя возможности команд и предоставляя им автономию для работы и свободного выражения своих взглядов.Отношения, основанные на принципах доверия и взаимности, помогают создать стабильное и эффективное рабочее место. Одно из ключевых ограничений этого подхода состоит в том, что, хотя эта точка зрения сильно подчеркивает расширение прав и возможностей сотрудников, вопрос об ответственности сотрудников полностью игнорируется. Это можно объяснить словами Бланшара: «Расширение прав и возможностей дает свободу работать и действовать, но также включает в себя элемент ответственности за достижение результатов».

Авторство / Ссылки — Об авторе (ах)

Статья написана «Прачи Джунджа» и проверена группой Management Study Guide Content .В состав группы MSG по содержанию входят опытные преподаватели, профессионалы и эксперты в предметной области. Мы являемся сертифицированным поставщиком образовательных услуг ISO 2001: 2015 . Чтобы узнать больше, нажмите «О нас». Использование этого материала в учебных и образовательных целях бесплатно. Укажите авторство используемого содержимого, включая ссылку (-ы) на ManagementStudyGuide.com и URL-адрес страницы содержимого.

.