Основные мифологические архетипы: АРХЕТИПЫ — Мифологическая энциклопедия

Содержание

Мифологический архетип

Швейцарский
психолог и философ Карл Юнг (1875-1961) ввел
понятие
архетип,
широко
используемое как в теоретическом
анализе мифологии,
так и в широкой культурной практике.

Архетипы — это
первичные схемы образов, их психологические
пред-

посылки.
В
своей работе «Метаморфозы и символы
либидо» (он был учеником
и последователем З.Фрейда) Юнг утверждал,
что в психике человека, помимо
индивидуального
бессознательного, существует
еще один более глубокий слой — коллективное
бессознательное. Именно
этот пласт человеческой
психики, по мнению Юнга, и лежит в основе
мифов. Процесс мифотворчества
— это трансформация архетипов в образы.
В более широком
смысле, тайна художественного творчества
состоит в особом даре художника
распознавать архетипы и «конструировать»
из них свои произведения,
тем самым вызывая резонанс в коллективном
бессознательном.

Коллективное
бессознательное является питательной
средой не только
художественного творчества, но и
сновидений, ритуалов. Обращение к мифу
вызывает из глубин человеческого «я»
праструктуры и архетипы коллективного
и индивидуального подсознания. Мифология,
по Юнгу, -своеобразная
энциклопедия архетипов.

Воззрения
Юнга оказали серьезное воздействие на
мысль и творчество таких видных деятелей
культуры, как, Г.Гессе, Т.Манн, Ф.Феллини,
И.Бергман.
В случае с Феллини это, помимо прочего,
нашло отражение и в снятом мастером
рекламном ролике о напитке «Campari».
Архетипический полет творческой
фантазии создается в режиме автопилота.
Это не цель, а средство.

Более
распространено позднейшее толкование
архетипов как
любых художественных,
исторических, философских, теологических
и иных схем, лежащих в основе этих
фундаментальных явлений человеческой
культуры.

Сам
Юнг попытался создать типологию
архетипов. Однако критерии и
закономерности их образования остаются
спорными. К числу архетипов, обозначенных
и «расшифрованных» К.Юнгом,
относятся:

«Мудрый
старец «- архетип
духа, выявляемый в образах волшебников,
старших
наставников, шаманов, литературных
образов типа Заратустры Ф.Ницше.

«Тень
«- архетип
бессознательной части человеческой
психики, проявившийся
в таких литературных образах, как
Мефистофель в «Фаусте» Гете,
Хегни в «Песни о Нибелунгах».

Если
попытаться отыскать архетипические
мотивы в сфере рекламных образов,
то ими могут быть:

В
основе бренда «kodak
gold»
— архетип золота.

В
основе маркировки сигарет «king
size»
— архетип королевских достоинств.

Поп-титул
«super
star
» — архетип солнца.

Чудесное
преображение заурядности в прекрасный
образ. Этот мотив чаще
всего разрабатывается в рекламе
косметики и бытовой химии.

Архетипичность
— основа большинства видов и жанров
массовой культуры.
Она говорит о каких-то близких понятных
вещах, не выходящих
за рамки повседневности. Ее сила в опоре
на глубинные архетипы
национальной культуры, существующие
на генном уровне в массовом
сознании. Тот, кто умеет их считывать
и конструировать, тот и создает
рекламные шедевры типа Лени Голубкова
и Марины Сергеевны в
кампании МММ.

Русские
сказки, хронологически возникшие
гораздо позже мифов, также
являются иносказательной формой
освоения острых жизненных коллизий.
Это завуалированная жизненная подсказка.
«Сказка
-ложь, да в пей
намек…»- заметил
Пушкин. Таким образом, миф, сказка как
формы иносказаний
становятся моделями для современной
рекламы. В классическом
случае с героем по имени Леня Голубков
явственно ощущается
отзвук русских пословиц: «Дураками
свет стоит», «И глупый умного
одурачит «, «Дураку счастье, а
умному Бог даст «.

В
случае с рекламными текстами типа:
«Пап,
а пап, мы тут сидим, а
денежки идут» приведем
цитату из книги В.Проппа «Исторические
корни
волшебной сказки»: «Человек
переносит в сказку не только формы
своей
жизни, он переносит туда свои интересы
и идеалы. Там перестают производить
и работать, там только потребляют, и
волшебные средства,
приносимые оттуда, обеспечивают вечное
благоденствие».

Герои
сериалов, подобные Лене Голубкову (в
миру Владимир Пермяков),
и далее, за рамками рекламного кадра,
пытаются продолжать обустраивать
свою жизнь по законам мифологических
архетипов. Женился
он не на экранной супруге Рите, а на
репортерше светской хроники Наталье
Ремизовой. А его лучший друг — Гитлер.
Тот, что представляет этот персонаж в
шоу двойников.

В
основе огромного числа рекламных и
ПР-акций лежат так называемые народные
архетипы. Философ Иван Ильин писал:
«Сказка
— это сон, приснившийся
нации «. Речь
идет об универсальных «архетипических»
сюжетах,
без которых не выстраивается образ
современного мира ни в коллективной
массовой душе, ни в душе каждого
отдельного человека.

Отдельные
архетипы можно с легкостью распознать
в рекламных постерах
и персонажах рекламных роликов. Например,
неказистого с виду, но лукавого
и по жизни мудрого «Иванушку-дурачка»
можно легко распознать в череде
рекламных персонажей.

Психологи
выделяют обычно не более трех десятков
архетипов, действующих
в массовом сознании. В качестве примеров
достаточно сослаться
на классические рекламные кампании
Camel,
Marlboro,
Pepsi
с исполь-

зованием
архетипов: «мужское» (фаллическое),
«герой», «мудрый старец»,
«смерть-возрождение» и т.д. Эти
элементы «конструктора», которым
пользуется практически каждый,
подсознательно считывая мотивы с матриц
группового бессознательного.

Во
многих рекламных кампаниях для создания
потребительских
мифов используются
библейские архетипы. Так компания
«Pirelli»
использовала
для своих рекламных постеров ряд
спортсменов с мировыми именами.
На одном из них знаменитый футболист
Рональде в своей футболке
с № 10 с распростертыми руками нависал
над пространством, на манер
известной статуи Христа в Рио-де-Жанейро.

Понятие
«архетип» вполне применимо и к
сфере политических
мифов. Например,
утверждение ленинских идей после
Октябрьской революции 1917
года, с ее первыми декретами о земле и
о мире, во многом опиралось на
утопические архетипы русского народного
сознания о соборности и общинности.

В
СССР на рубеже 70-х годов, именуемых
«периодом застоя», когда явно
обозначился кризис доверия к официальной
мифологии, возникла бесконечная
серия анекдотов о Василь Иваныче
Чапаеве, его ординарце Петьке
и пулеметчице Анке. Эти фольклорные
персонажи пришли из официальной
государственной мифологии, создававшейся
в 30-е годы, когда
на экранах появился фильм «Чапаев»
режиссеров Георгия и Сергея Васильевых.
Картина эта, выражаясь в современных
терминах, мгновенно
обрела статус культовой. Кинохроника
сохранила кадры — колонны зрителей
под транспарантом «Мы
идем смотреть Чапаева «.

Это
типичный пример создания политического
мифа. В действительности
все выглядело иначе. Был командир
дивизии Василий Чапаев, который погиб
на реке Урал. При нем комиссаром состоял
Дмитрий Фурманов.

В
отношениях они состояли очень и очень
натянутых. Сохранились архивные
документы, в которых есть даже жалобы
на то, что Чапаев ухлестывает
за женой Фурманова Анной (прототипом
Анки-пулеметчи-цы). Чапаев погиб в 1919
году, а в 1923-м Фурманов написал роман
«Чапаев»,
признанный образцовым произведением
соцреализма. В 30-х появился
фильм по книге. А в 70-е — серия анекдотов.
Похожая судьба и у многих
других мифологических героев советского
пантеона славы. Например,
у Штирлица…

Архетипичность
— основа массовой культуры, неотъемлемой
частью которой
является реклама. Успех ее произведений
во многом зависит от способностей
творца на генном уровне «считывать»
глубинные архетипы национальной
культуры и на их основе уметь несколькими
штрихами воссоздать
образ, легко узнаваемый массовым
сознанием.

Архетипическая природа мифа. Мифы и современная культура — Студопедия

Миф – особый способ объяснения мира, в котором человек, общество и природа существуют нераздельно, понимаются как некое синкретическое целое. Миф наделяет единичные события символическим значением и всеобщим характером. Основная задача мифа – упорядочение человеческой жизни – робкого ростка перед лицом могущественной, загадочной, властной стихией природного мира.

Мифологическое сознание мыслит архетипическими образами, а это одновременно есть мышление смыслами. Запечатленное в образах познание мира представляет действительность как психическую реальность во всем великолепии, ужасе и двусмыслии ее тайн. Бессознательный акт мифотворческой мысли схватывает прежде всего те аспекты реальности, которые игнорируются рациональным сознанием. Однако переработка и ассимиляция бессознательных содержаний угрожает психической целостности личности, она опасна для сознания и душевного равновесия.

Архетипы – это врождённые формы психики, структурирующие психический опыт человека.

В качестве структурной единицы коллективного бессознательного Юнг выделил архетип. Архетипы – это врождённые формы психики, структурирующие психический опыт человека. Подобно тому как наше тело наследует инстинкты и безусловные рефлексы, наша психика содержит психические «инстинкты», передающие родовой опыт. В своём исходном состоянии архетипы – это тёмные, спутанные образы, вызывающие сильные эмоции и воспринимающиеся как нечто превосходящее человека, «божественное» (нуминозное). К первоначальному состоянию ближе всего архетипические образы, возникающие в сновидении, галлюцинациях, мистических переживаниях, поскольку они подвергаются минимальной обработке сознания.

Юнг пришёл к открытию, что архетипы являются материалом для зарождения многих форм культуры, таких как мифология, религия, искусство. Мифы, предания, сказки, литературные образы представляют собой художественные средства освоения архетипов. В культуре архетипические образы превращаются в рационально постигаемые символы, уже не жуткие и хаотические, а прекрасные и гармоничные образы. Тем самым в культуре и искусстве примиряется бессознательный и родовой опыт человека с его личным и сознательным опытом. С развитием цивилизации и всеобщей рационализацией жизни (в XX в.) происходит обособление сознания, что приводит к прекращению диалога между бессознательным и культурой и игнорированием тёмных стихий человеческой природы. В такой ситуации архетипические образы могут вторгнуться в сознание человека в самых примитивных формах, в виде психопатологии, разрушительных массовых движений (таких как фашизм, например).

Самой древней, исходной формой психического опыта является миф, поэтому все архетипы, так или иначе, связанны с мифологическими образами и переживаниями. Миф лежит в самой основе человеческой души, в том числе и души современного человека, — таков вывод Юнга. Миф это способ человеческого бытия и мира ощущения, целиком основанной на смысловой породнении человека с миром; человек здесь воспринимает психологические смыслы в качестве изначальных свойств вещей и рассматривает и переживает явления природы как одушевленные существа. Миф не призван давать объективную картину мира, он призван придумывать миру смысл, и это свое предназначение успешно выполняет. Миф есть исторически первое и потому очень ограниченное осуществление творческого человеческого духа, когда этот дух неразвит и не готов совладать с собственной свободой.

Значения основных мифологических представлений и образов сопоставимы с древнейшими ощущениями человека, с его ориентацией в природной среде и в сообществе себе подобных, с его «базовыми» эмоциями (радость, удивление, гнев, страх, голод, сексуальное влечение и пр.), с психологическими универсалиями и архетипами общественного сознания. При этом если сами эти представления являются общечеловеческими, то традиции национальной мифологии выражаются посредством текста, а строй его образов, воплощающих мифологические смыслы, обусловлен именно особенностями национальной культуры.

Архетипы личности. Боги и Богини. Узнай кто ты. — Контакт

Узнай, какие Боги задают в тебе тон.
Тест.
Для того, чтобы пройти тест на свой ведущий архетип:
Ответьте на каждое утверждение. Затем подсчитайте общее количество баллов в каждом
отдельном блоке. Варианты ответов могут быть — нет (0), возможно (1) и да (2). Там,
где количество баллов будет больше, влияние архетипа будет сильнее. Внизу найдете
ответы.
Женские архетипы
-A-
Я умею намечать цели и достигать их.
Я независима.
У меня много подруг. Дружба для меня — очень важный аспект.
Я безжалостна к своим врагам.
-B-
Я способна ясно мыслить.
Мне хорошо удается справляться с практическими задачами.
Я не плохой стратег.
Я не считаю, что сочувствие так необходимо людям.
-C-
Правила социума мне не интересны, я предпочитаю свой внутренний мир.
Я часто наслаждаюсь одиночеством.
Я предпочитаю видеть во всем духовный смысл.
Дом должен быть как храм — чистый и уютный.
-D-
Я ревнива и умею мстить своим соперникам.
Я умею быть верной.
Замужество — главное в жизни.
Какие бы ужасные не были отношения в супружеской паре — это не повод для
расставания.
-E-
Я очень хорошо знаю, что значит депрессия. Периодически пребываю в этом.
Мне приходится делать все самой, потому что лучше меня все равно никто не
сделает.
Я обожаю кормить и заботиться о других. Мне нравится быть нужной людям.
Я считаю , что aборты делать нельзя. В любом случае нужно рожать.
-F-
Я никогда не прошу открыто чего-то. Все, что мне нужно, люди дают мне и так.
Я умею чувствовать людей.
Мне часто снятся вещие и значительные сны.
Я люблю мечтать и погружаться в воображение.
-G-
Я могу сказать, что имела достаточно бурных романов в своей жизни.
Мои любовные связи обычно очень интенсивные, но не продолжительные.
Для меня не важно, что будет в будущем в отношениях с моим возлюбленным. Главное
— «здесь и сейчас».
Я обожаю наслаждаться удовольствиями и красотой

Мужские архетипы
-А-
Я всегда решителен и беспощаден.
Главное в работе — это плодотворность.
Я обладаю определенной властью и прекрасно управляю ею.
Эмоции — это удел слабых.
-В-
Мне порой трудно справляться со своими эмоциями.
Каждый должен платить по счетам. Зуб за зуб.
Семья — моя опора.
Я очень хорошо чувствую людей.
-С-
Мне хорошо знаком вкус депрессии.
Внутренний мир более важен для меня.
Меня не привлекает общение с людьми.
Я умею создавать создавать свои богатые образы и проживать их.
-D-
Я всегда во всем стремлюсь к совершенству.
Главное в жизни — это цель.
В жизни все можно просчитать.
Карьера важнее, чем личные отношения
-Е-
Я могу горы свернуть, пока мне будет интересно то, что я делаю.
Я не люблю долго пребывать на одном месте. Мир создан для того,чтобы его
познавать.
Я быстро схватываю идеи и суть любых знаний.
Мне не важно мнение других, главное — иметь нужный результат.
-F-
Часто чувствую себя козлом отпущения.
Я очень быстро реагирую на происходящее.
Я предпочитаю подвижный образ жизни. (Спорт, танцы)
Мне нравится сексуальная страстность.
-G-
На людях я порой неловко себя чувствую.
Я прекрасно умею справляться с любой мужской работой.
Я умею чувствовать и видеть красоту.
Работа — лучший лекарь души.
-H-
Я совсем не похож на других людей. Возможно поэтому они меня не понимают.
Главное для меня — естество. Мир и без того такой искусственный.
Порой чувствую страсть к жизни.
Человек должен попробовать в жизни все.
ОТВЕТЫ
Женские архетипы

A — Артемида
B — Афина
C — Гестия
D — Гера
E — Деметра
F — Персефона
G — Афродита

Мужские архетипы

A — Зевс
B — Посейдон
C — Аид
D — Апполон
E — Гермес
F — Арес
G — Гефест
H — Дионис

Подробнее о Богинях и Богах
Для того чтобы женщина была реализована в любви и профессии, была сексуальна и жила
творчески, в её жизни должны быть выражены архетипы всех Богинь. Но каждая, должна
раскрыться в своё время, в определенный период жизни.
На примере богинь древне-греческого пантеона можно классифицировать женские роли как
богини-девственницы, уязвимые богини и алхимическая богиня. Богини-девственницы – это
Гестия, Артемида и Афина.
Все три богини самодостаточны и олицетворяют женскую независимость. Эмоциональные
привязанности не отвлекают их от важных идеалов в их жизни. Их идеалы, как правило,
не связаны с семьёй. Они не страдают от неразделенной любви, не бывают жертвами.
Афина и Артемида целеустремленны, рациональны, ориентированы на достижения. У Гестии
ум направлен вовнутрь к духовным ценностям. Женщины, имеющие данные архетипы, всегда
стремятся к собственным целям. Их отличительная черта – сфокусированность.
Так сложилось на протяжении многих веков, что независимость, ум и сексуальность
женщин отрицалась напрочь. Вследствие этого, архетипы девственных богинь подавлялись
обществом.
Богини-девственницы – самая непостижимая часть женской натуры. Термин «девственная»
нужно понимать как чистая, не тронутая предрассудками., независимая, неподкупная.
Такие богини представляют сущность женщины в чистом виде.
Артемида

Артемида была сестрой-близнецом Аполлона. Она родилась первая и помогла своей матери
Лето родить Аполлона. Поэтому Артемида считалась покровительницей родов. Зевс очень
любил её и подарил ей всё, что она попросила – лук со стрелами, свору гончих собак
для охоты, свиту нимф, дикие леса и горы. Он подарил ей также вечное целомудрие и
право самостоятельно совершать свой выбор.
Артемида умеет ставить цели и достигать их. Состязания с другими людьми подстёгивают
её и дают ощущение «охоты». Она умеет добиваться всего самостоятельно, без поддержки
других.
Часто такие женщины выбирают профессию юриста, или работают там, где могут помогать
другим. Слава, власть и деньги могут к ней прийти, если её деятельность престижна. В
Тоже время таким женщинам не интересна коммерция и карьера. Они идут обычно новыми
необычными путями к своим целям. В результате пропускает свой успех.
Известно, что Артемида очень часто приходила на помощь матери, а также помогала
другим женщинам. Она была беспощадна с обидчиками.
Такие женщины любят участвовать в различных движениях за права женщин. Артемида
всегда солидарна с женщинами, имеет много подруг. Её дружба длится десятилетиями. Она
склонна к общественной деятельности.
Артемида – это архетип «сестры». С мужчинами она предпочитает устанавливать братские
отношения. Артемида никогда не была замужем. Она чувствует себя целостной, действует
уверенно, не нуждаясь в мужском одобрении. В молодости мысли таких женщин поглощены
чем угодно, но только не замужеством. Если Артемида привлекательна, она может иметь
свободные отношения с мужчинами.
Согласно мифу, Актеон, который осмелился подсмотреть за ней во время купания, был
уничтожен. Пришлось ей также убить своего возлюбленного Ориона. Она сделала это
непреднамеренно, из-за провокации её брата Аполлона.
Сексуальный опыт Артемида получает вследствие своей склонности к исследованиям и
приключениям. На первом месте у неё всегда работа, творчество. Секс для неё просто
физиологическая потребность.
Если она и выходит замуж, то её партнером становится или сокурсник, или коллега по
работе. Часто такие женщины оставляют свою фамилию после брака и устанавливают в
семье равноправие. Её мужем может стать Аполлон, так как между ними много общего. Для
неё очень важно разделять интересы с партнёром.
Для того, чтобы брак Артемиды стал полноценным, — для развития чувственности она
должна развить в себе богиню Афродиту, а для стабильности брака – Геру.
Её может привлечь также мужчина учитель, который может учить её быть внимательной к
другим. В остальных случаях Артемида просто воспроизводит свои ранние детские
конфликты с отцом. Партнер её критикует, а она обижается и продолжает делать то, что
считает необходимым для себя. Если же партнеру удастся её сломить, она сможет
приспособиться к новому образу поведения.
Мужчина может быть ей интересен до тех пор, пока она испытывает потребность в
«охоте». Как только он влюбляется в неё, она теряет к «охоте» интерес. Если он
начинает показывать свою слабость – она начинает его презирать.
Стихия Артемиды – ночь. Она скитается по диким лесам при лунном свете с горящими
факелами. Именно на природе женщины Артемиды чувствуют себя в согласии с собой,
сливаясь с бытием. Так женщина погружается в глубины своей души. Сны её становятся
яркими, благодаря этому к ней приходит новое понимание себя.
Артемида очень нетрадиционна, поэтому может находиться в конфликте с собой и другими.
Этот архетип подходит больше молодым женщинам.
В возрасте 35-45 она погружается в мир Луны и начинает искать в себе духовные
ценности. В ней начинают просыпаться чувства и желания, которые она раньше
игнорировала. Если её сильный характер не найдёт себе применения, она может потерять
почву под ногами.
Чтобы преодолеть ограниченность данного архетипа, женщины должны помнить, что
молодость проходит. То, что было уместно раньше, в зрелом возрасте не имеет ценности.
Они должны понять, что любовь является самым важным чувством в жизни. Пробудив в себе
архетип Афродиты, женщина Артемида приобретает целостность благодаря любви.

Женщины, у которых развиты архетипы девственных богинь, обычно становятся в жизни
спортсменками, феминистками, политиками, учёными , монахинями. Они избегают
традиционных женских ролей, потому что их сознание сфокусировано на достижении
собственных целей.
Афина – богиня мудрости и ремесел, стратег и дочь своего отца.

Афина позиционировала себя в обществе как равная мужчинам, а порой и превосходила их
в своих занятиях. Афина – это типичная бизнесвумен или женщина – политик. В мифе мы
её узнаём как великолепного стратега и хладнокровную предводительницу в битвах. Её
изображали в воинских доспехах с щитом и копьём.
Афина — девственница, давшая обет целомудрия и безбрачия. Она блестает там, где
нужны интриги, дипломатия и воля. Иногда мы её видим с копьём и веретеном или чашей .
Она покровительствовала не только воинам, но и домашним ремесленникам.
Как в воинском деле, так и в ремесленном, необходимо тщательное планирование и чёткое
исполнение задуманного. Афина — сторонница реальных результатов и практицизма. Она
была известна как непревзойденная ткачиха. Чтобы выткать покрывало, нужно сначала
представить его и составить точный рисунок. Затем только методически воспроизвести
рисунок в ткани.
Афина всегда считала, что у неё только один родитель – отец Зевс. Она всегда была его
правой рукой, а также покровительницей и советчицей всех мужчин-героев.
Многие секретарши посвятившие жизнь своему начальнику, становятся его правой рукой.
Такие женщины поддерживают мужской подход в обществе. У них мало сострадания к
униженным, не достигшим успеха людям.
В воспитании Афины, образование имеет очень важную роль. Такие женщины любят учиться.
Они могут стать и прекрасными преподавателями. Сильная сторона такого учителя –
умение доходчиво объяснять сложные алгоритмы. Афина хороша в математике и
естественных науках.
Кроме того, она великолепно умеет мастерить что-либо руками и находить сбыт для своей
продукции.
В мифе говорится, что Афина появилась на свет из головы Зевса уже взрослой женщиной в
доспехах. Доспехи на её теле защищают её от женской уязвимости, эмоциональной боли.
Доспехами она как интеллектом, прикрывает свой мир чувств.
Она не знала матери, поэтому всякая дружба с женщинами для неё не имеет никакого
значения. В мифе рассказывается о том, что у неё была единственная подруга Паллада.
Но она убила её копьём, когда они затеяли состязания. Женщина Афина не приемлет
никакой конкуренции среди женщин. Она очень коварно может расправиться с той, которая
посмела её превзойти.
В отличии от Артемиды, Афина ищет общество мужчин. Её привлекает мир власти и земных
дел. В нём она прячется от романтизма и женской эмоциональности. Её привлекают только
властные и авторитетные мужчины, такие как её отец Зевс. Ей покровительствуют только
сильные и умные мужчины. Они обычно разделяют её интересы. Такие отношения
предполагают обоюдную верность.
У Афины есть особое чутьё. Она знает, когда можно заговорить с мужчиной о браке или о
деловом союзе. Афина ценит мужчин, которые умеют достигать своих целей.
Афина живёт головой. Секс для неё – это «часть соглашения», либо расчет. Если Афина
выходит замуж, она рассматривает секс, как необходимый для её здоровья компонент.
Ревность в сексуальных отношениях ей чужда.
Наилучшем мужем для неё может быть Зевс. Тогда она выступает не только как верный
помощник ему в обществе, но и как идеальная хозяйка дома. Её расчетливый и
стратегический ум позволяет ей без труда блестяще заниматься семейным бюджетом.
Чтобы раскрыться в сексуальных отношениях и почувствовать ценность домашнего очага,
Афине как и Артемиде нужно раскрыть в себе Афродиту и Геру.
Афина живёт всегда по принципу «золотой середины». Она старается поддерживать во
всём меру и равновесие. Контроль в её жизни отметает всё непродуктивное. В этом она
очень консервативна. До тех пор, пока женщина следует Афине, она не станет жертвой
своих или чужих эмоций.
Проблема Афины может быть только в том, что она носит доспехи и ей трудно раскрыть в
себе других богинь, то есть раскрыть в себе другие психологические аспекты своей
личности.
Живя головой, Афина упускает переживание полноты жизни её тела. Она мало знает о
чувственности. Выходить за пределы этого архетипа ей приходится порой неожиданно и
травматически под давлением обстоятельств.
Даже если у женщины развиты архетипы зависимых богинь, ей очень полезно также всегда
иметь Афину. Тогда Афина поможет ей выбрать стратегию завоевания мужа, выработать
правильную тактику в конфликтных ситуациях. В моменты повышенной эмоциональности,
Афина помогает сохранить выдержку и терпение.
Как известно из мифа, Афина никогда не была ребенком. Чтобы воспринимать мир с
восторгом и получать больше счастья от жизни , ей нужно стать ребенком. Для этого ей
нужно отказаться от здравомыслящих суждений взрослого. А лучше научиться принимать
игру, смех, слёзы и увлечения.
Поскольку у Афины частенько отсутствует связь с материнским архетипом, ей очень
полезно стать матерью. Приняв аспект матери в свою жизнь, Афина станет мягче и
гармоничнее в отношениях с другими людьми.

АРХЕТИПЫ — это… Что такое АРХЕТИПЫ?

архетипы — Этимология. Происходит от греч. arche начало + typos образ. Автор. К.Г.Юнг (1916 г.). Категория. Элементы коллективного бессознательного. Специфика. Представляют собой врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида… … Большая психологическая энциклопедия

Архетипы — (от греч. arche начало + typos образ) элементы коллективного бессознательного. Представляют собой врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида определенных мыслей, представлений, отношений, дейст … Психологический словарь

АРХЕТИПЫ — этимологию смот. слово Архетип. Оттиски первого издания. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865 … Словарь иностранных слов русского языка

Архетипы — (греч. «первообраз»), широко используемое в теоретическом анализе мифологии понятие, впервые введенное швейцарским психоаналитиком и исследователем мифов К. Г. Юнгом. У Юнга понятие А. означало первичные схемы образов, воспроизводимые… … Энциклопедия культурологии

АРХЕТИПЫ — (Archetypes; Archetyp) класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде.Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойства всего человечества как некоего целого … Словарь по аналитической психологии

АРХЕТИПЫ — (от греч. archétypon первообраз, модель), в «аналитической психологии» и эстетике швейцарского психолога К. Г. Юнга мотивы и их комбинации, наделенные свойством «вездесущности», универсальные устойчивые психические схемы (фигуры),… … Литературный энциклопедический словарь

архетипы — (архе + тип) см. Юнга архетипы … Большой медицинский словарь

Архетипы — Вот что говорил об архетипах Д. Лофф: «Архетипы – это компоненты коллективного бессознательного, наделенные рядом характерных признаков». Что это означает? Например, многие во сне совершают героические поступки, проявляя себя в образе… … Большой универсальный сонник

архетипы — Согласно теории коллективного бессознательного – это содержащиеся в мифах, сновидениях и психозах повторяющиеся общечеловеческие первоэлементы, например, образы праматери Земли , героя , мудрого старца , образ священного круга – окружность как… … Толковый уфологический словарь с эквивалентами на английском и немецком языках

АРХЕТИПЫ — (archetypes) см. Юнг … Большой толковый социологический словарь

Архетипы, Роли, Состояния: О Богинях, дурах и жертвах

Женственность не раз пытались по-научному проанализировать, разложить по полочкам, смоделировать.

Я предлагаю сегодня обзорно рассмотреть различные модели женских ролей, архетипов, состояний, посмотреть, что отзывается, а что категорически не принимается, посмотреть в каких ролях мы находимся большую часть времени жизни, нравится ли это нам или возможно нам хотелось бы другой ролевой модели.
Насколько легко можем менять ролевые модели по своему желанию?

Читая об очередной роли или архетипе — просто оцените интуитивно сколько времени вы в нем проводите? комфортно ли это, ваш ли это осознанный выбор? совпадает ли это с вашими найденными ценностями?
Например, если вы обнаружили, что вы — волшебница внутри, это ценно для вас, то роль Музы — очень вам понравится.

Задание №1
Если вы случайно еще не нашли 5 своих ценностей основных — тогда предлагаю такое быстрое упражнение:
1. Выпишите топ 5 женщин, которыми вы восхищаетесь и в чем-то хотите быть на них похожими. О них мы говорили в первом дне.
2. Потом к каждой по 3 самых главных качества, которые восхищают и которые хотелось бы иметь себе. Они скорее всего будут повторяться, и
3. из всего объема качеств — выберите 5 самых-самых важных качеств-ценностей для вас. Можно группировать, называть одним словом, ищите самое главное-ценное для вас.

Бонус:
Выполнив задание, вам теперь станет легко принимать решения: правильное решение в согласии с вашими ценностями, не противоречит и что-то дает ценное вам.

Решения относительно круга общения, новых предложений, проектов, стиля одежды, интерьера, всего вообщем.
Пусть именно индивидуальные ваши ценности, которые вы сами нашли, определяют какой будет ваша жизнь, которая как известно состоит из постоянных маленьких решений-выборов.

Задание №2

Создаем жизненный баланс ролей Женщины.

Нарисуйте круг и разделите его на секторы в соответствии с тем, сколько времени в своей жизни вы проводите в каждой из ролей, насколько освоена эта роль и насколько легко вам входить и выходить из нее при желании.
Легче всего будет это сделать предварительно оценив в баллах каждую роль для себя по 10 бальной шкале, а потом построить Колесо с секторами.

jule_t — приглашаю вас экспертом в этом дне. Она профессионально преподавала в ВУЗе теорию архетипов и подготовила для нас материал по древнегреческим Богиням, (которых я сама не осилила.)

В греческой мифологии — 7 женских архетипов (соответственно Богиням Олимпа — мать, дочь, возлюбленная, жена, хранительница очага, соратница и «наставница»). Они все на самом деле отражаются почти везде. Так же подход Ренар со стихиями тоже их включает, просто не так подробно (там Девочка, Любовница, Хозяйка и Королева). В зависимости от архетипов — свои позитивные и негативные черты, психологические проблемы — отношения с мужчинами, женщинами, детьми, самовосприятие, фокус направленности и т.д.) Это все можно найти у юнгианских аналитиков. Просто у всех плюс минус пару архетипов и называются по-разному, суть же одна).

Вне греческой мифологии следующие роли называются:
Девочка (она же Муза), Любовница (Подарок, Приз), Хозяйка, Королева (Леди, Стерва).

Боюсь, что свести воедино греческую и негреческую мифологию у меня не получиться, потому расскажу последовательно:

Королева (Леди, Стерва) В тот момент, когда любая женщина на Земле думает о чувстве собственного достоинства, она автоматически становится Королевой. И ведет себя, как королева.

Об этом состоянии очень хорошо рассказывает Ирина Норна, которая очень хорошо изучила и освоила это состояние, и из него проводила неделю повышения самооценки, мы уходили от само-оценки и говорили о том, чего мы достойны, была медитация на состояние Королевы, много рекомендаций о том, что надо делать, чтобы быть Королевой.
«Дать Женщине ощутить свою Ценность это- мощнейшая Сила. Женщина, которая уверена в своей Ценности, перестает делать многое))) Потому что это делают для нее другие с радостью, двери открываются перед ней сами. Мужчины опускаются на одно колено и дарят цветы ПРОСТО ТАК… Такая Женщина вдруг бросает изнурительную работу и начинает реализовать себя в творчестве. При этом денег в Её жизни не становится меньше, а совсем наоборот)))» irina_norna

Вторая роль — женщина-Хозяйка. Причем необязательно в узком смысле этого слова — хозяйка в доме. Она может быть хозяйкой своей судьбы, своих денег, ситуации, в которой находится. Где бы ни появилась такая женщина, она тут же стремиться навести порядок. Она контролирует ситуацию.

Третья роль — Приз, или Подарок или Любовница. Как ведет себя такая женщина? Она украшает собой любое место, любую компанию, в которую попадает. Она может быть не хороша собой, но никого не оставляет равнодушным: рядом с ней бурно расцветают эмоции, причем самые разные — от восхищения до ненависти. Призом хочется обладать, общаться, а уж кажется, что дружить с ней — ни с чем несравнимое счастье. Мужчина, встречаясь с такой женщиной, готов на все, чтобы быть удостоенным ее внимания. И необязательно в сексуальном плане. Если мужчина завоевал такую женщину, а она при этом продолжает играть роль Приза, он очень быстро теряет к ней интерес. Призу несложно привлечь внимание мужчины, сложно его удержать. А чтобы это сделать, Приз должен перейти в другое состояние. Главная задача любой женщины — уметь переключаться: из Приза превращаться в Королеву, из Хозяйки — в Музу и так далее.

И наша четвертая роль — Муза, или Девочка. Разные названия характеризуют это состояние с различных сторон: Девочка, скорее, описывает поведение женщины, а Муза говорит о том, что происходит с человеком, когда он с ней общается. Когда люди разговаривают с Музой, у них буквально вырастают крылья — они чувствуют себя красивее, умнее, талантливее. Муза наполняет людей энергией своей любви, заставляет их двигаться. Сама Муза никуда не идет, но подталкивает других к совершению каких-то важных, значимых для них поступков. Когда тебе плохо, ты звонишь приятельнице-Музе, разговариваешь с ней всего полчаса, и твой настрой со знака «минус» резко меняется на знак «плюс»: оказывается, у тебя вовсе не тупик, как ты до этого полагала, а праздник жизни! Так проявила себя Муза. А вот ее поведение полностью соответствует второму названию — Девочка: невинные, широко распахнутые глаза, прижатые к груди руки: «Ах! Шикарно! Супер! Какая великолепная идея!» Конечно, она может и капризничать, но что бы Муза ни делала, о ней всегда хочется заботиться. А она отвечает благодарностью. И вот что интересно: если Королевами (или Стервами) мы в силу жизненных обстоятельств уже научились быть, Подарками тоже, Хозяйкой в Украине вообще быть несложно (это, в основном, первое состояние наших женщин), то вот Муз (или Девочек) явно не хватает.

Источник: Ева Весельницкая

У нее есть книга «Женщина в мужском мире», очень много полезного и интересного и созвучного нашей неделе.

О Ренар и ее книгах-курсе все знают, книги, диски доступны в сети.

Часть Вторая. О Богинях внутри нас от jule_t

Вы, наверно, ни раз замечали, что мы все в чем-то похожи. Вот вроде абсолютно все разные, но есть нечто, что нас объединяет. Почему мы можем предугадать, как поведет себя подруга в той или иной ситуации, как построит отношения именно с этим мужчиной и вообще, почему нас притягивает к одним и отталкивает от других. Потому что у нас у всех есть внутренний набор моделей поведения, типичных ситуаций и образов, в том числе и женщин. И одну и ту же ситуацию мы можем переносить, рассматривать в разных ракурсах и интерпретировать по-разному.

Это и есть набор архетипов. Юнг говорил, что всему человечеству присуще коллективное бессознательное, объединяющее нас, наше личное бессознательное. Оно помогает нам выстраивать свое поведение в обществе, и оно же хранит в себе набор паттернов или моделей. Есть к примеру, архетип Тени (то, что мы не принимаем в себе), Маски (то, как мы ведем себя в обществе) и Персоны (кто мы есть на самом деле). Та же Баба Яга – тоже архетип, ведь произнося это слово, у каждого из нас в голове создаются схожие образы.

Но есть чисто женские архетипы, которые помогают нам, женщинам находить себя в этом мире, искать свои цели и призвания, развиваться, сталкиваясь с разными трудностями. Вариантов их существует множество, каждый аналитик использует те архетипы, что ближе для него. Но в принципе, суть всегда сводится к одному.

Мне очень нравится модель древнегреческих архетипов. Помните про Богинь Олимпа. Ведь не зря пошло, что в каждой из нас есть Богиня! Среди архетипов выделяется 7 основных. Было бы глупо говорить, что в каждой из нас есть только одна. Это коллективное бессознательное. Значит, потенциально, они доступны всем. Вопрос в том, захотим ли мы сами к ним обращаться. Помните высказывание, что женщина должна быть и хозяйкой в доме, и любовницей в постели, и леди в обществе. Это тоже архетипические модели. И мы сами выбираем, кем нам быть, или совмещать это в себе.

Откуда же они в нас берутся? Во-первых, коль уж это коллективное, да еще и бессознательное, то заложено оно с рождения. А вот какой архетип будет проявляться уже вопрос. Как правило, ведущим является один архетип, он же проявляется с рождения. Зависит от направленности личности. Например, кто-то очень активен во внешнем мире, любознателен и общителен. Кому то проще среди своих игрушек, лишнего слова не скажет и достаточно инертен. Чуть позже мы перенимаем архетип, воспитываемый родителями. Ведь все мы хотим получать их любовь. Так например, одну мать будет воспитывать как принцессу, наряжая в рюшечки, другая вместе с отцом будет копаться в гараже и с детства усвоит, что нужно быть сильной и нельзя плакать, третья с пеленок будет постигать азы домоводства от бабушек и т.д. Общество так же навязывает и порицает определенные модели. Они уже приходят с возрастом. Например, к 30 женщина должна стать мамой и верной женой. Она должна уметь поддерживать домашний очаг. Либо же мы сами выбираем, «куда пойти». Например, примкнуть к движению феминисток и развить другой архетип.

Чтобы было понятнее, я сразу расскажу о каждом архетипе. Можно затрагивать разные проблемы, но нас ведь интересует отношение к женственности. Поэтому я буду говорить только в этом ключе. Иначе, придется писать очень много))

Итак их 7, в соответствии с 7 Богинями.

1. Архетип Артемиды – Богини дикой природы и животного мира. Это Богиня изображалась в короткой тунике и в кругу свиты своих нимф. Богиня – охотница. Нетрудно представить такую девочку, вечно исследующую, что же находится за поворотом, а что будет, если я… Убегающую из дома, либо занимающуюся в спортивных секциях. Она всегда активна и в движении. Любит соревноваться и выигрывать. Отец с детства поощрял эти качества. Ну а уж если есть старший брат или сестра, то соревновательство обеспечено с детства. Она не любит возражений и всегда видит свою цель, как охотник добычу. И если промахнется, все равно не отступит.

Этот архетип чаще всего проявляется в юношеские годы, но может сохраниться и в более старшем возрасте, что и приводит к проблемам. Каким? Сосредоточенность на себе, своих целях и целеустремленность не предполагает тесной личностной связи с мужчиной. Это может быть прекрасный союз по интересам, некоторое соперничество со своим мужчиной, объединять может и общая цель. Но душевной близости, тонкий чувств и эмоций на грани таком союзе будет мало.

Такая женщина, скорее похоже на подростка в своей сексуальности и женственности. Она не умеет уступать и проигрывать, тем более мужчине. Потому вопрос о женственности встает только когда это уже становится внутренним камнем преткновения. Когда спустя годы цели достигнуты, а в личной жизни все та же смена партнера и «бег с препятствиями», либо брожение в одиночестве. Либо среди своих феминистски настроенные женщины очень часто объединяются в подобные союзы. Вообще феминизм – свойство именно этого архетипа.

Но у Артемиды есть прекрасное женское качество – она единственная, кто умел дружить с женщинами, помогать им и поддерживать. Поэтому данный архетип нужен нам, хоть и несет в себе некоторые проблемы при зацикливании на нем.

У каждого архетипа есть и плюсы, и минусы. Нет идеального. Потому и так важно развивать в себе все качества. Находить то оптимальное сочетание, которое поможет расти именно вам. Этими сочетаниями и проявлениями в различных ситуациях мы и уникальны, несмотря на то, что архетипов всего 7. Да, иногда бывает трудно преодолеть влияние одного из них. Но только тогда, когда мы передаем свой выбор во власть архетипа, общества или воспитания родителей. В действительности же все наоборот. Мы сами выбираем, какими нам быть. И сами можем меняться, развивая в себе каждый из них.

2. Архетип Афины – Богини-воительницы, Богини мудрости и рукоделия. С ним очень часто сталкиваются девочки властных отцов, подобных Зевсу, которые души не чают в своих дочерях. Это, как и Артемиды, активные и целеустремленные девушки. Но, скажем так, более зрелая модель. Если Артемида может начать действовать не подумав, то у Афины всегда есть план и стратегия достижения цели.

В ней всегда есть принцип «золотой середины» и холодный рассудок. А как же, иначе дела не делаются. Афина часто ощущает себя старше своей же матери и начинает поучать ее. Это своего рода первые проявления ухода от женственности. Потому как мама для каждой из нас – первый образец женщины.

Как не трудно догадаться, отношения с мужчинами Афина строит партнерские. Так же основанные на здравом смысле, выбирая головой, а не сердцем. Она вообще всегда живет головой.

Афины – замечательные спутницы успешных мужчин, потому как всегда видят его возможности и помогают простраивать стратегию карьеры, не забывая и о своей.
Но понятно, какие у нее отношения со своей женственностью и с женщинами.

В отличии от Артемиды, с подругами у нее тоже чаще альянсы, если не присутствует другой архетип.Например, совместный поход по магазинам – целенаправленное посещение ТЦ ради покупки чего-то. А не просто встреча с подругой ради удовольствия шоппинга, болтовни, возможности покрасоваться в новом наряде или перемерить сотню другую.

С женственностью – то же самое. Она может научиться быть женственной, но это не внутреннее состояние,а потому что «так надо» для чего-то. Как и Богиня, изображенная в доспехах, женщина находится в своего рода броне, укрывающей ее от проявления переживаний, открытости собственных чувств, и, конечно, душевной боли. А вместе с ними и от близких отношений с мужчиной, проявления слабости. Такое ощущение, что она всегда в тонусе. На самом же деле, внутри, она тоже хочет понять природу своей женщины и научиться расслабляться, не думая о делах.

3. Архетип Гестии – Богини домашнего очага. Как правило, этот архетип проявляется уже в зрелом возрасте, но может быть заложен и с детства. Это умиротворенный, интровертный архетип. Женщина все время находится как будто в себе, в разговоре с самой собой. Она нежна и спокойна, но иногда так и хочется встряхнуть ее и попросить покричать или хоть как-то проявить свои чувства. Такие женщины почти не заметны в обществе. Но именно они как никто другой могут быть приближены к своей сущности, к тому, что Юнг называл самостью личности. Потому что ни всегда находятся во внутреннем созерцании, понимании себя. В офисах это нередко секретари или офис-менеджеры, годами занимающие такие должности. Им приносит удовольствие создавать уют, где бы они не находились. Причем делают они это без претензий на отдачу. Но если рано или поздно, что называется «наболело», они могут взбунтоваться. Потому как их редко замечают их же мужья. Да, внутри себя они могут постигнуть самую суть женской природы. Но они не умеют выражать это внешне. Им приходится учиться этому, искать себя, свое позиционирование во внешнем мире. Как и Афина с Артемидой, они все равно остаются «девственными» в плане близких эмоциональных связей с мужчиными, полных нежности, страсти, ласки, окрыляющей влюбленности.

4. Архетип Геры – Богини брака. Это именно те девочки, которые с детства играют в семью «давай ты будешь папой, а я мамой». И у них всегда в комплекте есть Кен, а не только Барби. Вырастая, они просто нуждаются в мужчине. Потому что именно благодаря ему, ощущают свою идентификацию. Они несчастны, если у них не партнера, а свадьба – самый счастливый день в жизни. Именно статус жены позволяет им понимать себя как женщину. Они чувствуют себя потерянными вне этих отношений. Даже дружбу с другими женщинами они строят по принципу «дружим семьями», иначе все остальные – соперницы. Для Гер муж всегда будет на первом месте, и лишь потом дети. Слова «Папа прав», «не перечь отцу» мы тоже слышим именно от Геры. Этот архетип может появляться и в зрелом возрасте, когда к женщине приходит желание вступить брак и может быть ведущим лишь часть жизни. Но если женщина не выходит за его рамки, это создает проблему для нее же. Так как она полностью растворяется в своем мужчине, теряя ту самую привлекательность, которой его завоевывала. Как раз их мужья говорят «я женился не на этой женщине».

5. Архетип Деметры – Богини Матери. Деметры, в противовес Герам, всегда играют в дочки-матери. Для них материнство – высшее проявление женской природы и главная цель. Вот именно в гипертрофированном понимании. Конечно, каждая женщина рано или поздно проявляет желание родить ребенка, но лишь Деметра выстраивает вокруг него всю свою жизнь. Она всегда знает, как лучше для ее детей, тем самым мешая им развиваться самим. Очень часто у такой женщины вырастают послушные, но не самостоятельные дети, которым потом трудно делать собственные шаги в жизни. В отличии от Афин, например, которые с самого детства поощряют индивидуальность и целеустремленность, давая детям свободу. Дружба с женщинами обычно завязывает на детских площадках, в детских центрах и на базе детских интересов. Сосредоточение внимания на детях приводит к тому, что теряется тонкая связь с мужчиной. Потому что Деметра в первую очередь – мама, и потребности детей важнее потребностей мужа. И уж тем более собственных. Очень часто это приводит к синдрому «пустого гнезда», потому что идентификация как женщины у Деметры только в детях. Внутри же себя она просто не успевает найти эту индивидуальность и собственную женственность, переставая обращать на них внимание. А с возрастом это делать все сложнее.

6. Архетип Персефоны – Богини Подземного царства. Несмотря на устрашающую область владений Богини, она не всегда была Повелительницей Аида. Персефона – как раз та самая несамостоятельная дочь Деметры. Иногда она создает такое чувство, что сама не знает, кто же она на самом деле, какая она. Чаще всего этот архетип проявляется как переходный этап, в моменты поиска.

Именно Персефона встречает нас в Царстве бессознательного, когда мы обращаемся к внутренним чувствам и переживаниям. С одной стороны, она была вечной девушкой, не осознающей свою сексуальность и женскую привлекательность. Она откликалась на любые проявления мужчины ( в хорошем смысле слова). Если женщина с таким архетипом говорит «давай сделаем, как ты хочешь» она имеет ввиду именно это. Ей не все равно, она просто внутри не знает чего хочет сама. Так с одним мужчиной она может стать заядлой фитнес центра, с другим полюбить ночные клубы, а с третьим войти в образ заботливой домохозяйки. И все это будет одна и та же женщина.

Женщины очень любят дружить с Персефоной, потому что только она умеет отражать недостающие свойства подруг. Только если она не испугается взглянуть внутрь себя, ответить честно на собственные же вопросы, без лукавства (а оно очень даже свойственно ей) и без страха. Если женщина сумеет научить говорить нет и своим слабостям, и окружающим, принять отвественность за себя, за то, кем она является – она сможет переродиться в Персефону – повелительницу Подземного царства. Нет, она не станет колдуньей, но в следующий раз, при появлении внутренних проблем, сможет без опаски «поговорить» со своей душой, принять свои ценности и не отступить. Именно тогда она превращается в мудрую женщину, которой доступны все состояния и архетипы – ведь ее владения – коллективное бессознательное.

7. Последний Архетип Афродиты – Богини любви и красоты. Такие девушки очень рано осознают свою сексуальную привлекательность и возможности влияния на мужчин. Только они умеют создавать вокруг себя атмосферу волшебства и праздника жизни, дарить людям веру в себя, озаряя их своих светом. Афродита умеет искренне проявлять интерес к мужчинам и женщинам. Но в этом и заключается ее проблема. Слишком сильное влияние архетипа приводит к тому, что женщина уделяет внимание слишком многим (необязательно в плане секса), из-за чего возникает ревность, обвинения в ее адрес в совращении мужчин и слишком «открытом» поведении. Вдвойне нелегко, даже если внешне это выглядит по-другому, приходится тем, у кого данный архетип проявляется в юности. Когда проявление сексуальности еще не поощряется. И здесь бывает очень трудно найти грань, чтобы напрочь не подавить в себе это проявление женственной части. Но и не уйти «в загул». Именно этой женщине не доверяют остальные, опасаясь за верность своих мужчин. При это женщина-Афродита может даже не давать повода. Просто она всегда женственна, всегда немного ребенок, все вдохновлена и вдохновляет. Помните фразу «ну что он в ней нашел?». Этот архетип не обязательно заметен издалека, но всегда проявляется в общении, когда во время разговора «бегут искры» и «рождается волшебство». Главная проблема Афродиты – умение сохранить свою красоту и женственность, не растратить ее на множество связей, научиться сдерживать свои эмоциональные порывы, учась у Афин и Артемид.

Я еще раз хочу повториться. Все эти архетипы доступны каждой из нас, и только мы сами решаем, какими нам быть. Мы можем открывать все это в себе постепенно, ища то самое уникальное сочетание, которое и будет нашей женственностью. Я надеюсь, мне удалось рассказать, насколько непохожи все эти архетипы, и что каждый из них нужен нам. Да, каждый же несет свои проблемы, если зацикливаться на нем. Но и в каждом есть пути для развития, для выхода за его переделы. Что такое женственность – каждая женщина определяет сама. Знание архетипов может помочь увидеть свою проблему со стороны, через мифы и такие знакомые сюжеты. Оно может помочь найти выход, помочь принять себя, не осуждая. Ведь женщина – это состояние, такое разное и неповторимое, и поверьте, женственность есть в каждой из нас. Просто иногда она может проявляться только с одной стороны и определенным способом, мы можем закрыть ее или подавить. Жизнь ведь никогда не предугадаешь. Но в наших силах помочь самим себе раскрыть все эти черты и найти свою женственность.

Если вам будет интересно и в помощь, могу рассказать о прохождении всех этих архетипов на собственном опыте и наблюдениях за женщинами, с которыми довелось работать в этом ключе.

БОНУС

Состояние Дуры

Суть дуры, самое важное в состоянии дурости – это осознание абсолютной правоты. Дура самая правая и самая умная, она лучше всех знает, как надо жить.

Дура не видит настоящий мир, а видит только себя и свой образ мира; то, что хочет видеть. Дура всегда знает, как правильно, и очень возмущается, когда окружающие ведут себя «неправильно». Буйство возникает, когда дура видит, что другие считают по-другому, когда её «абсолютная правота» сталкивается с реальностью этого мира. Дура тихая обижается и становится буйной.

Основная задача дуры – разрушить мир, который был до этого выстроен. Разрушать можно тихо, можно громко, но в любом случае это разрушение. Самое страшное, что дура этого разрушения не признаёт, потому что считает себя правой.

Дура – неуправляемое состояние. В него можно войти, можно выйти. А можно долго в нём жить. Т.к. состояние это достаточно сильное, и подпитывается энергией, высвобождаемой при разрушении, то выйти из него самостоятельно бывает очень сложно.

Дура – понятие многослойное, и каждая из нас неоднократно попадает в любой из этих слоев.

Что делать, если дура – не я? т.е. если попадаешь в сферу «влияния» какой-то другой дуры. Бежаааать!!!!!! ))) Хотя бы отойти в сторону. И возвращаться, только когда она в себя придёт. Справиться с дурой в ком-то – задача посильная только для мужа или близкой подруги. Если на дуру нет влияния, то через её убеждение в собственной абсолютной правоте и правильности к разуму прорваться невозможно. Да и не надо этого – борьба с дурой забирает колоссальное количество жизненной энергии, и эта энергия идёт только на кормление этого состояния в человеке (я сразу вспоминаю поход в какой-нибудь ЖЭК, например, или в женскую консультацию, после которого остается ощущение, будто по тебе асфальтовый каток проехался).

Что делать, если сбежать невозможно? Ситуация «мама – дура», например.

Первое. Увидеть, что мама в состоянии дуры.
Второе. Посмотреть, бываю ли я такой же? Не выгляжу ли я точно так же? (дура – крайне некрасивое состояние. «Если баба дуреет, то она дурнеет» Тоже как способ опомниться).
Третье. Не дать ей разрушить мой мир. Возможно, иногда поможет только вариант «бежать»….
Четвертое. Если дура рядом со мной, то надо задуматься, а не разговаривает ли сейчас «рыбак» с «рыбаком». Нередко бывает, что дура включается на состояние дуры.

Ещё один важный момент в дуре (во взаимосвязи с ошибками): если мы чего-то не знаем, то возможно, что мы здесь как раз для того, чтобы это узнать, чему-то научиться. Где чаще всего совершаются ошибки – там нужно искать своё предназначение. Если есть дура, значит, я не знаю – как, и моя задача научиться не быть дурой в этих ситуациях. Там, где мы дуры, где мы несовершенны – именно там есть место для движения вперед.

Ошибки полезны только в том случае, если на них учатся! А это специально для меня, есть у меня такой образ «непоправимой ошибки», которую я когда-то совершила и которая якобы сейчас может продолжать влиять на мою жизнь. Если «ошибка непоправимая» — значит, дура неисправимая )))

Неисправимая дура – это та, до разума которой уже не достучаться никому. В языке это «дура полная» и «дура круглая». В нашей группе она же получила название «космическая дура».

Получается, чтобы стать умной, нужно иногда быть дурой. Умная созидает и развивает, она знает – как, видит мир и понимает его, умеет договариваться и соблюдать договоренности. Её мир развивается, в нём есть движение, направленное на это развитие и совершенствование.

Так что же делать с дурой в себе?
1. В первую очередь научиться видеть в себе состояние дуры (маркеры: обида, неуправляемая злость, ярость и т.д.).
2. Признавать в себе дуру. Если мир на это показывает (от кого-то слышишь «дура»), то понимать, что мир всего лишь показывает, а не хочет обидеть: «ты сейчас дура, ты разрушительна».
3. Остановиться.
4. Найти причину: что включило дуру? Почему я впала в это состояние и для чего мне это нужно.
5. Убрать причину – и дура уйдет сама. (Причиной будет обида, страх, западок и остальные уже знакомые нам вещи; как их убрать, знае

Архетипы женщин по греческой мифологии

Недавно закончила читать книгу Джин Шинода Болен «Богини в каждой женщине». Автор книги – психолог-терапевт предлагает разделение женщин на 7 типов на основании теории Юнга. Должна сказать, несмотря на мой скептицизм, книга дала мне возможность абсолютно по-новому посмотреть на себя со стороны, осознать множество психологических моментов из жизни, сделать полезные выводы, а также понять поступки многих женщин, которые доселе подвергались моей жесткой критике и непониманию.

В целом, в каждой женщине потенциально присутствуют все богини – архетипы, но преобладает один, который и на подсознательном уровне управляет ее эмоциями, поступками и т.д.

Артемида — богиня Луны, охоты. Ее основными качествами являются целеустремленность, свободолюбивость, решительность. Она всегда знает чего хочет и как правило добивается своей цели. Не любит слабых людей, особенно слабых мужчин. По жизни выбирает себе мужчину – партнера, с которым часто соперничает и конкурирует либо мужчину старше нее, который научит ее вести бизнес и всесторонне развиваться. Часто она избегает брака из-за страха потерять свободу. Артемиде не хватает чувственности, искренности. В глубине душе она одинока и не всегда умеет поддерживать близкие отношения. Артемиде нужно развивать в себе архетип Афродиты, чтобы обрести женственность, чувственность и стремление быть любящей женой и хорошей матерью.

Афина – богиня мудрости. Она хладнокровна, рассудительна, чаще всего отличница в школе, ценит в людях, прежде всего ум, не любит мечтателей и романтиков. Мужчин она выбирает победителей, успешных, умных, целеустремленных. Женщина-Афина как правило не имеет подруг, так как далека от проблем женщин традиционного воспитания. Афина любит четкость и ясность и с этой целью часто анализирует свою жизнь и старается быть эффективнее. Эмоции проявляет скупо. Чаще всего женщины с преобладающим архетипом Афины болеют неврозами, имеют проблемы с позвоночником.

Гестия – богиня домашнего очага. Она любит создавать домашний уют, собирать семью за одним столом. Основные ее качества – эмпатия, сопереживание, забота о других. Женщина – Гестия — классическая домохозяйка. Ей нравится создавать комфорт, она интроверт и в одиночестве может погружаться в собственное мироустройство. Она не вмешивается в дела мужчины, также как не имеет желания создавать карьеру. Она эмоционально закрыта от внешнего мира, в связи с чем страдает неврозами и бессонницей. Главное лекарство для нее – это развитие в себе экстраверта, общение с разными людьми.

Гера – богиня брака, жены. Она ревнива, чувствует гармонию только в отношениях с мужчиной. Основное стремление Геры, прежде всего – это быть женой. Не найдя себе применение как супруги, она ощущает пустоту в жизни. Причем для неё важен именно законный брак, который дает ей престиж, уважение, репутацию, признание замужней женщины… Женщина с выраженным архетипом Геры обычно не имеет подруг, а предпочитает проводить время с мужем и детьми, любит заниматься делами мужа. Незамужних женщин она воспринимает угрозой своему браку или воспринимает как «женщин другого сорта» нежели она. Если вспомнить мифологию, то Гера не мстила Зевсу из-за его публичных измен, а яростно мстила его любовницам. Часто женщина данного архетипа может терпеть даже плохое отношение в браке и не идти на развод, ведь брак – это основа её жизни. Для нее развод – это трагедия. Болезни: повышенное давление, истерия. Основным лекарством для женщины-Геры – это самореализация в каком-нибудь деле, бизнесе, а также старание не зацикливаться на муже, а энергию свою направлять в творческое русло.

Деметра – богиня плодородия, образ матери. Качества Деметры проявляются в каждой женщине, как только она становится матерью или развиты у девочек, которые с детства мечтают об этом, то есть для нее быть матерью – это и является самореализацией. Деметры великодушны, любят помогать, часто чувствует свою вину за все плохое, что случается с ее близкими. Она очень тяжело переживает, когда ее дети подрастают и стремятся к свободе, она это воспринимает как потерю детей. Наверняка вы узнали Деметру в гостеприимных женщинах и в своих бабушках, которые наготавливают и хотят всех всегда накормить, беспокоятся о всех больше чем о собственном комфорте. Деметра сама выбор не совершает. Она откликается на потребность мужчины и даже может быть с ним вместе только потому, что сочувствует ему. Болезни: опухоли, полнота. Лекарство: научиться заботиться о себе и делать для себя то, что она охотно делает для других.

Персефона – богиня подземного царства. Это восприимчивая женщина и мамина дочка. Основные ее качества: пассивность, податливость, покорность, не знает чего хочет, пытается всем нравиться. К ней тянутся мужчины либо юные и неопытные, как она сама, которые чувствуют себя уверенными рядом с ней, либо крутые мужчины, которых привлекает ее невинность и хрупкость, а также мужчины, которым неуютно со взрослыми женщинами. У Персефоны сильная связь со своей матерью Деметрой, она очень боится ее разочаровать, поэтому всегда ее слушается. Болезни: гормональные нарушения, бесплодие. Лекарство – разорвать связь с матерью, трансформироваться из девочки в зрелую женщину.

Афродита – богиня красоты, любви. Афродита легко влюбляется и обладает сексуальным магнетизмом. Ее основные качества: женственность, чувственность, спонтанность. Она не моногамна, ее основная задача – вдохновлять мужчин и уходить самой. Офисный работник, домашняя хозяйка – это не ее стезя. Афродиту захватывает только та работа, которая ей интересна, которая дает ей погружение в творчество. Болезни – венерические заболевания. Лекарство – отпустить себя, не ставить жесткие рамки, когда хочется перемен.

Важно понимать к какому типу женщин относитесь Вы, чтобы суметь избавиться от тех качества, которые мешают по жизни и развивать в себе сильные качества, которые позволят стать повелительницей своей судьбы. В идеале нужно развивать в себе качества всех типов богинь и переключаться с одной на другую в зависимости от обстоятельств и необходимых потребностей. А мужчинам знание архетипов поможет лучше понимать своих женщин и улучшать свои отношения.

P.S. Если вас заинтересовало, то в интернете есть множество тестов, которые позволят определить ваш архетип.

P.S.P.S. Сейчас читаю архетипы мужчин того же автора. Вскоре отпишусь)

Архетипов в мифах

Общие мифологические символы и их значение

Большая часть того, что мы называем мифом, изначально была спекуляцией с целью объяснить мир и все его поразительные явления. Это был процесс, в котором воображение соединяло внутренний мир с внешним, что-то вроде головоломки. Когда образы, которые были сформированы, имели какой-то смысл в обоих мирах, они были сохранены и расширены до полной космологии.

Формирование мифа было своего рода исследованием. Мифам, которые помогли людям понять их реальность, стали доверять и они передавались устно из поколения в поколение, пока они не были записаны, если не заменены другими мифами, и забыты.

Итак, у мифов есть свой закон эволюции, свое собственное выживание сильнейших. Те, кто завоевывает доверие, применяются, а также улучшаются по мере увеличения человеческого опыта. Те, которые по тем или иным причинам станут менее убедительными, будут отброшены.Их цель — пролить свет на то, что со всем этим делать.

Некоторые элементы и темы возникли довольно естественно, из-за того, что уже мог наблюдать первобытный человек. Сны заставляли его осознавать что-то существующее помимо осязаемого мира, в котором обитало его тело. Так возникли мифы о том, что существовало за пределами и вокруг того, что могли видеть глаза.

Люди умирали, но их помнили так отчетливо, как будто они все еще шли рядом со своими выжившими. Итак, были мифы, объясняющие, что с ними стало, потому что они явно не исчезли полностью даже после того, как их тела превратились в пыль.

И люди родились из животов своих матерей, вскоре вырастая такими же большими, как они. Чтобы объяснить это, нужны были мифы. Кроме того, на протяжении их жизни судьба поражала людей по-разному, одних сильно вознаграждая, а других сильно ударяя. Опять же, для объяснения этого были созданы мифы.

Земная жизнь и ее тяготы вызывали множество вопросов. Как и небо высоко над их головами. Солнце с его теплом и светом появлялось и исчезало каждый день, тогда как луна двигалась иначе, и ее свет был таким же холодным, сколь и слабым по сравнению с этим.Не только это, но и в скоплении маленьких белых точек на ночном небе, некоторые двигались, а другие нет. Об этом позаботились мифы.

Самая большая загадка заключалась в том, откуда все это произошло.

Было ли начало, и если да, то чем оно вызвано? Одна женщина, из чьего чрева выпал первый ребенок, но если да, то откуда эта женщина? Один человек, чье семя посадило того первого ребенка в утробу матери, но опять же, откуда бы взялся этот человек? В одно первое утро, озаренное солнцем, но из чего изначально появилось солнце?

Это было величайшим испытанием для мифа, и многие мифы справились с этим.У некоторых это получалось достаточно хорошо, чтобы прожить тысячи лет. Некоторые из них все еще существуют.

Некоторые из этих мифов, но не так много, как можно было бы подумать, также касались возможного конца всего этого в будущем.

Падение из Бытия II, второй истории творения Библии. Обратите внимание, что у змея на дереве все еще есть руки, и Бог еще не наказал его. Эдемский сад полон животных, живущих в мире. Пара на заднем плане слева — это, несомненно, образ Адама и Евы в том невинном счастье, которое они испытывали до того, как откусили яблоко с Древа познания.Идея того или иного знания, украденного у богов, часто встречается в мифах о творении. Часто это не знания, а огонь. Картина Корнелиса ван Харлема, 1592.

Когда мы рассматриваем мифы как древние объяснения тайн жизни, закономерности становятся ясными. Во всех культурах и эпохах, которые нам удавалось изучать, старые мифы формируют системы объяснений мирской жизни, как ее переживает человеческий разум.

О чем бы ни интересовался первобытный человек, можно было рассказать в мифе.Таким образом, их количество увеличилось, как и их сложность. Они давали утешение и утешительное ощущение того, что жизнь имеет смысл. Это была потребность ума, удовлетворенная самой способностью ума, создавшей эту потребность.

Архетипы

У мифов есть темы. Это рассказы на конкретные темы, корни которых были описаны выше. Но в историях также есть персонажи, и в случае с мифами они часто представляют собой нечто большее, чем один человек, делающий то или иное по прихоти или из какой-то элементарной потребности человека.Это не просто типы, а архетипы.

Это термин из Древней Греции, обозначающий то, что мы бы назвали прототипом, моделью, на которой основаны другие вещи. Это не обязательно относится к персонажам пьесы. Платон имел в виду, что за реальным миром стоят идеальные формы, из которых наш мир обретает свои формы.

Использование термина архетип для мифа и драмы стало популярным благодаря психоаналитику К.Г. Юнгу, который представил свое применение этого термина в 1919 году. Он обнаружил образцы в фольклоре, мифах и искусстве, из которых он извлек несколько символических типов, персонажей, несущих определенные смыслы, которые можно объяснить различными аспектами человеческого мышления.

Он утверждал, что эти архетипы одинаковы на протяжении истории и в каждой культуре, почти как если бы они были включены в геном человека. Изучая архетипы и их значения, мы можем научиться понимать самих себя.

Это можно обсудить. Вместо этого найденные им образцы могли быть образцами персонажей и ролей, необходимых в драме, которой человечество занималось на протяжении тысячелетий. Некоторые из архетипов легко узнать по повторяющимся персонажам в истории драмы: король, мать, мудрец, герой, злодей и т. Д.

Хотя это немного похоже на курицу или яйцо. Юнг мог бы утверждать, что архетипы существовали до драмы, которая должна была включить их, чтобы увлечь публику. Действительно, драма, как и литература, несли в себе идеи психологии задолго до того, как была изобретена наука о ней.

Антрополог мог бы напомнить нам, что человеческая жизнь вращается вокруг определенных социальных ролей с тех пор, как у нас появился этот гигантский мозг. Есть матери, отцы и дети.Есть также лидеры, советники, священники, воины, герои и трусы, последователи и агитаторы, художники, мечтатели, странники, охотники, любовники и так далее и тому подобное. У каждого из нас есть кусочки всего этого.

Во всяком случае, идея архетипа в психологии так же интересна, как и в драматургии. Мифы, кажется, полны ими, более крупными персонажами, гордо носящими свои четко очерченные черты. Тех, кто действительно выделяется своими архетипами, обычно называют богами в мифах.

Если мы извлекаем архетипы из мифа или пьесы, мы более ясно видим сюжет и лучше понимаем их действия. Мы также начинаем осознавать закономерности, по которым жизнь имеет тенденцию повторяться когда и где угодно. Человеческое состояние можно описать с помощью архетипов, которые представляют собой потребности, которыми управляют наши действия и наши чувства.

Например, любой ребенок может обнаружить, что зависимость от матери может стать бременем, от которого нужно избавиться, а восхищение отцом легко превращается в своего рода соперничество, а может, даже и в презрение.Это часть взросления. Это также суть того, что Юнг подразумевал под архетипами: ключи к самореализации.

Лидер — это своего рода отец отцов, а лидера лидеров мы называем богом, воображаемым или нет. Герой — это то, чем мы хотим быть, но мы не можем, если герой, на которого мы смотрим, постоянно охраняет нашу безопасность, совершая за нас героические поступки. Противник злит нас, но сдвинемся ли мы хоть на дюйм, если не столкнемся с ним? И нет противника более стойкого, чем тот, которого каждый из нас носит в уме.Любящий сладок, но никогда не так сладок, как когда мы являемся взаимным объектом этой любви. А как легко любовь превращается в противоположность!

В самом деле, есть закономерности, по которым мы живем, и, как сказал Шекспир:

Сцена всего мира
И все мужчины и женщины просто игроки
У них есть свои выходы и свои входы
И один человек в свое время играет много ролей.

Нам не разрешили заранее прочитать весь сценарий, хотя гадание и дает трещину, но нам хорошо удается познакомиться с персонажами, особенно с тем или теми, кого мы сами должны играть.

Если вы хотите узнать больше об архетипах, перейдите к моему тексту о К.Г. Юнге и его трактовке этого предмета. Это на другом моем сайте. Щелкните заголовок, чтобы попасть туда.

Этот текст является главой в моей книге « Развернутое Таро » 2012 года, в которой обсуждаются архетипы и символические образы, присутствующие в колоде карт Таро. © Стефан Стенуд 2012, 2014

Мифы о сотворении мира

Как начинались истории о начале.

Значение мифологии

Теории через историю о мифах и баснях.

Архетипы в мифах

Мифологические символы и их значение.

Логика мифа

Узоры творчества.

Контакты

О файлах cookie

Создание в Ригведе 10: 129

Парадокс происхождения согласно индийскому мифу.

Бытие 1

Первая история создания Библии внимательно изучена.

Энума Элиш

Древний вавилонский миф о сотворении мира.

Шингу Создание человека

Неразрешимое одиночество богов и людей.

НА ДРУГИХ МОИХ ВЕБ-САЙТАХ

Психоанализ мифа

Что Зигмунд Фрейд и К.Г. Юнг думали о мифах, их происхождении и значении.

Миф о сотворении мира

Введение в тему мифов о сотворении мира и раскрываемых ими моделей мышления.

Космос Древних

Во что верили греческие философы о космосе, своей религии и своих богах.

Жизненная энергия

Объяснение и сравнение многих древних и современных верований в жизненную силу во всем мире.

Даосский

Даосизм, древняя китайская философия жизни, объяснение. Кроме того, полный классический текст Tao Te Ching онлайн.

Мои книги:

Космос Древних

Греческие философы и то, что они думали о космологии, мифах и богах. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Энциклопедия жизненной энергии

Ци, прана, дух, руах, пневма и многие другие жизненные силы по всему миру объясняются и сравниваются. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Воскресный бранч с World Maker

Художественная литература. Беседа за бранчем переходит в таинственное, которое вскоре перерастет в реальность. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Обо мне

Я шведский автор и историк идей, исследую модели мышления в мифах о творении. Я также написал книги о даосизме, Таро и концепциях жизненной силы по всему миру. Щелкните изображение, чтобы перейти на мой личный сайт. .

12 общих архетипов

Карл Голден

Термин «архетип» имеет древнегреческие корни. Корневые слова — archein , что означает «оригинальный или старый»; и опечаток , что означает «образец, модель или тип». Комбинированное значение — это «исходный образец», из которого производятся, копируются, моделируются или подражаются все другие подобные лица, объекты или концепции.

Психолог Карл Густав Юнг использовал концепцию архетипа в своей теории человеческой психики. Он считал, что универсальные мифические архетипы персонажей находятся в коллективном бессознательном людей всего мира. Архетипы представляют фундаментальные человеческие мотивы нашего опыта по мере нашего развития; как следствие, они вызывают глубокие эмоции.

Хотя существует множество различных архетипов, Юнг определил двенадцать основных типов, которые символизируют основные человеческие мотивации.Каждый тип имеет свой набор ценностей, значений и личностных качеств. Кроме того, двенадцать типов делятся на три группы по четыре: Эго, Душа и Самость. Типы в каждом наборе имеют общий источник движущих сил, например, типы в наборе Эго движутся к выполнению программ, определенных эго.

У большинства людей, если не у всех, есть несколько архетипов, задействованных в построении их личности; однако один архетип имеет тенденцию доминировать над личностью в целом. Может быть полезно знать, какие архетипы действуют в вас самих и в других, особенно в близких, друзьях и коллегах, чтобы получить личное представление о поведении и мотивации.

Типы эго
	1. Невинный Девиз: Свободно быть ты и я Основное желание: попасть в рай Цель: быть счастливым Самый большой страх: быть наказанным за плохой или неправильный поступок Стратегия: делать все правильно Слабость: скучно при всей своей наивной невиновности Талант: вера и оптимизм Невинный также известен как: утопист, традиционалист, наивный, мистик, святой, романтик, мечтатель.
	2. Сирота / Обычный парень или Гал Девиз: Все мужчины и женщины созданы равными Основное желание: общение с другими Цель: принадлежать Наибольший страх: остаться в стороне или выделиться из толпы Стратегия: развивать обычные твердые добродетели, быть приземленным, общее прикосновение Слабость: потеря себя в попытке слиться с поверхностными отношениями или ради них Талант: реализм, сочувствие, притворство Обычный человек также известен как: старый добрый мальчик, обыватель, человек по соседству, реалист, трудолюбивый, солидный гражданин, добрый сосед, молчаливое большинство.
	3. Герой Девиз: Где воля, там и путь Основное желание: проявить себя смелыми поступками Цель: экспертное мастерство, улучшающее мир Наибольший страх: слабость, уязвимость, быть «курицей» Стратегия: быть максимально сильным и компетентным Слабость: высокомерие, всегда нужна новая битва, чтобы сразиться . Талант: компетентность и смелость Герой также известен как: воин, крестоносец, спасатель, супергерой, солдат, убийца драконов, победитель и командный игрок.
	4. Сиделка Девиз: Возлюби ближнего, как самого себя Основное желание: защищать других и заботиться о них Цель: помогать другим Самый большой страх: эгоизм и неблагодарность Стратегия: делать что-то для других Слабость: мученичество и эксплуатация Талант: сострадание, щедрость Воспитатель также известен как: святой, альтруист, родитель, помощник, сторонник.
Типы души
	5. Исследователь Девиз: Не загораживай меня в Основное желание: свобода узнать, кто вы, через исследование мира Цель: испытать лучшую, более аутентичную, более полноценную жизнь Самый большой страх: попасть в ловушку, подчинение и внутренняя пустота Стратегия: путешествие, поиск и переживание нового, побег от скуки Слабость: бесцельное блуждание, неудача . Талант: самостоятельность, честолюбие, верность душе Исследователь также известен как: искатель, иконоборец, странник, индивидуалист, паломник.
	6. Мятежник Девиз: Правила созданы, чтобы их нарушать Основное желание: месть или революция Цель: перевернуть то, что не работает Самый большой страх: быть бессильным или неэффективным Стратегия: разрушить, уничтожить или шокировать Слабость: переход на темную сторону, преступность Талант: эпатаж, радикальная свобода Преступник также известен как: бунтарь, революционер, дикий человек, неудачник или бунтарь.
	7. Любовник Девиз: Ты единственный Основное желание: близость и опыт Цель: поддерживать отношения с людьми, работой и окружением, которые им нравятся Наибольший страх: одиночество, желто-белый, нежеланный, нелюбимый Стратегия: становиться все более привлекательными физически и эмоционально Слабость: направленное вовне желание доставить удовольствие другим с риском потери собственной идентичности Талант: страсть, благодарность, признательность и приверженность Любовник также известен как: партнер, друг, близкий человек, энтузиаст, чувак, супруг, строитель команды.
	8. Создатель Девиз: Если вы можете себе представить, это возможно. Основное желание: создавать вещи непреходящей ценности Цель: реализовать видение Наибольший страх: посредственное видение или казнь Стратегия: развивать художественный контроль и навыки Задача: создавать культуру, выражать собственное видение Слабые стороны: перфекционизм, плохие решения Талант: творчество и воображение Создатель также известен как: художник, изобретатель, новатор, музыкант, писатель или мечтатель.
Типы Я
	9. Шут Девиз: «Живешь только один раз» Основное желание: жить настоящим моментом с полным удовольствием Цель: отлично провести время и осветить мир Самый большой страх: скучать или надоедать другим Стратегия: играй, шути, будь смешным Слабые стороны: легкомыслие, зря зря Талант: joy Шут также известен как дурак, обманщик, шутник, шутник или комик.
	10. Мудрец Девиз: Правда освободит вас Основное желание: найти истину. Цель: использовать интеллект и анализ, чтобы понять мир. Самый большой страх: быть обманутым, ввести в заблуждение или невежество. Стратегия: поиск информации и знаний; саморефлексия и понимание мыслительных процессов. Слабость: может вечно изучать детали и никогда не действовать. Талант: мудрость, интеллект. Мудрец также известен как: эксперт, ученый, детектив, советник, мыслитель, философ, академик, исследователь, мыслитель, планировщик, профессионал, наставник, учитель, созерцатель.
	11. Волшебник Девиз: Я делаю вещи реальностью. Основное желание: понимание основных законов Вселенной Цель: воплощать мечты в реальность Наибольший страх: непредвиденные негативные последствия Стратегия: развивайте видение и живите им Слабость: склонность к манипуляциям Талант: находить беспроигрышные решения Маг также известен как: провидец, катализатор, изобретатель, харизматический лидер, шаман, целитель, знахарь.
	12. Правитель Девиз: Власть — это еще не все, это единственное. Основное желание: контроль Цель: создать благополучную, успешную семью или сообщество Стратегия: упражнение мощность Величайший страх: хаос, свержение Слабость: авторитарность, неспособность делегировать Талант: ответственность, лидерство Правитель также известен как: босс, лидер, аристократ, король, королева, политик, образец для подражания, менеджер или администратор.
Четыре основных направления Четыре основных направления определяют четыре группы, каждая из которых содержит три типа (как показано на колесе архетипов, показанном выше). Каждая группа мотивируется соответствующим направлением ее ориентации: удовлетворение эго, свобода, социальность и порядок. Это разновидность трех ранее упомянутых групп Типов; однако, в то время как все типы в наборах «Эго», «Душа и Я» имеют один и тот же источник движения, типы, составляющие четыре ориентирующие группы, имеют разные исходные влечения, но одинаковую мотивирующую ориентацию.Например, Опекуном движет потребность выполнять программы эго, удовлетворяя потребности других, что является социальной ориентацией; в то время как Герой, который также движется необходимостью выполнять программы эго, делает это посредством смелых действий, доказывающих самоуважение. Понимание группировок поможет понять мотивационную динамику и динамику самовосприятия каждого типа.

Вернуться домой

Мифологическая / архетипическая литературная теория — скачать видео онлайн

Презентация на тему: «Мифологическая / архетипическая литературная теория» — стенограмма презентации:

Мифологическая / архетипическая литературная теория

Заметки о мифологическом / архетипическом подходе
Мифологическая, архетипическая и психологическая критика тесно связаны.Это потому, что Фрейд сформулировал множество теорий вокруг идеи социального архетипа, а его ученик Карл Юнг расширил и усовершенствовал теории Фрейда, превратив их в более кросс-культурную философию.

Идеи Карла Юнга Критики, исследующие тексты с мифологической / архетипической точки зрения, ищут символы. Юнг сказал, что архетип — это «фигура … которая повторяется в ходе истории везде, где полностью проявляется творческая фантазия.Он считал, что люди рождаются с определенными архетипами от рождения.

Доказательством этого, как утверждал Юнг, является тот факт, что некоторые мифы повторяются на протяжении всей истории в культурах и эпохах, которые никак не могли вступить в контакт друг с другом. Многие истории в греческой и римской мифологии имеют аналоги в китайской и кельтской мифологии, разработанной задолго до того, как Греческая и Римская империи распространились на Азию и Северную Европу.

Большинство мифов и символов представляют идеи, которые люди не могли бы иначе объяснить (происхождение жизни, что происходит после смерти и т. Д.). В каждой культуре есть история создания, вера в жизнь после смерти и причина человеческих неудач, и эти истории — при сравнительном изучении — гораздо больше похожи, чем различны.

Как использовать мифологический / архетипический подход
Читая произведение в поисках архетипов или мифов, критики ищут очень общие повторяющиеся темы, персонажей и ситуации.Три основных пункта изучения архетипических персонажей Архетипические образы Архетипические ситуации

Типичные персонажи
Герой Злодей Искусительница Козел отпущения Одиночка / Изгой Андердог Девица в беде

Архетипические ситуации
Поиски Возобновление жизни Посвящение грехопадение Искупительная жертва Конец света Банкет

Задание для Heart of Darkness
Какие архетипы вы видите в Heart of Darkness? Определите и объясните 4-6 архетипов, встречающихся в романе.

«Архетипы и коллективное бессознательное» К.Г. Юнг

Введение

Мне стало любопытно Карл Юнг после того, как я прочитал ссылки на него Скотта Пека в «Мало путешествующей дороге».

Эту конкретную работу Юнга можно разделить на пять основных категорий, которые касаются: (1) сознательного разума, (2) личного бессознательного, (3) коллективного бессознательного, (4) архетипов и (5) процесса индивидуализация.

Сознание

Не может быть сознания, когда некому сказать: « Я в сознании ».Спустя сотни лет кто-то понял, что этот чудесный мир гор, океанов, солнц, лун, галактик, растений, животных и нас самих на самом деле «существует». В тот момент, когда мы «познали», мир возник в нашем восприятии, и для нас он возник, возникнув из звериных областей.

Юнг связывает это пришествие сознания с повествованием в Книге Бытия, где Бог сказал: « да будет свет », и так последовало разделение сознания и бессознательного.Позже, через Христа, Бог принес в мир еще более расширенное сознание.

Юнг указывает, что для того, чтобы пережить, вещи необходимо воспринимать. Это очень отличается от простой инстинктивной жизни. Каждое продвижение по пути осознанного осознания делает мир таким, каким мы его знаем.

Юнг рисует образ сознания, возникающего, как младенец, из бессознательного, которое постоянно угрожает поглотить его снова. Подобно ребенку, сознание не может расти, не отделяясь от своих бессознательных истоков.Таким образом, сознание вырастает из бессознательного, которое оно начинает рассматривать как зло.

Тогда существует полярность между сознанием и бессознательным. Наши сознательные намерения постоянно нарушаются и мешают бессознательным вторжениям, противоречивым импульсам и запретам. И наоборот, расширение сознания продолжает происходить по мере того, как новое жизненное содержание проникает в наше восприятие. Это Логос, который продолжает высвобождаться из первобытной тьмы и животности бессознательного.

Юнг видит роль сознания как регулятора бессознательного и утверждает, что при потере такого контроля возникают патологические проблемы. Юнг рассматривает ментальное превосходство сознания как причину человеческого успеха и предлагает повторяющиеся предупреждения тем, кто стремится исследовать свое подсознательное «я»: «, ни при каких обстоятельствах не подвергать опасности свое сознание ».

Юнг предполагает, что у примитивного человека сознание было до абсурда малым, но со временем расширилось.На протяжении истории мы видим, что Разум (Логос, Праведность) стал активным в мире, пребывая в психике человечества. Возглавляемый Иисусом, Логос пришел в мир и растет в нашем активном сознании. Он стремится преодолеть и заменить слепые инстинктивные требования бессознательности.

Мы должны выбрать пребывание в Разуме, среди того, что заставляет нас процветать, в стороне от примитивного животного мира. Это не что иное, как борьба за трансцендентность от животного состояния, от состояния домашнего любимца Бога до состояния волевого защитника Бога.

Вещи, которые подрывают или ослабляют сознание, такие как злоупотребление психоактивными веществами, медитация, чтобы очистить разум, гипноз и т. Д., Имеют тенденцию уступать место появлению стойких демонических сущностей, которые Юнг называет «архетипами».

Личное бессознательное

Юнг предполагает, что личное бессознательное состоит по существу из содержимого, которое когда-то было сознательным, но которое исчезло из сознания из-за того, что было забыто или вытеснено.Поскольку такие слабости вытесняются бессознательным, сознание может считать себя своим хозяином.

Конфликт имеет тенденцию возникать, когда сознание решает распознать бессознательное. Это потому, что подсознание не льстит нам красивой маской личности, которую создает эго в нашем сознании. Этой конфронтации достаточно, чтобы отпугнуть большинство людей от рискованного захода слишком далеко в область бессознательного.

И наоборот, для тех, кто способен смотреть на эту часть себя, открываются возможности для духовного роста и трансцендирования в кого-то, кто больше соответствует реальности.

Коллективное бессознательное

В отличие от «личного бессознательного» Юнг определяет «коллективное бессознательное» как состоящее из вещей, которые никогда не были в сознании, но обязаны своим существованием исключительно наследственности. Юнг отмечает, что: « Человек прошлого жив в нас сегодня в такой степени, о которой нельзя даже и мечтать. “

Согласно Юнгу, коллективное бессознательное восходит к тому времени, когда сознание не мыслило, а только воспринимало и управлялось инстинктом.Юнг признает, что мы ушли из этого времени, но все еще придерживаемся предсуществующего мышления. Мы все еще продолжаем восхождение из бессмысленной инстинктивной жизни.

Юнг указывает, что мы обязаны преобразовывать физические события в психические процессы, как только мы хотим что-то сказать о знании. Это переводит физические события в психические. Таким образом, накапливаются коммуникативные и передаваемые биты нефизического сознания, которые сливаются в то, что Юнг называет коллективным бессознательным.

Мы объясняем наследственностью определенные таланты, которые прослеживаются через целые поколения. Мы аналогичным образом объясняем необученные, но сложные инстинктивные действия у животных. Точно так же человек обладает «заранее сформированной психикой», которая содержит отчетливые черты, восходящие к семейным антецедентам. Ни один человек не рождается совершенно новым, но бессознательно содержит в себе психическую структуру, развитую его предками с течением времени. Таким образом, сознание вырастает из бессознательной психики, которая старше его.

Изнутри этого «коллективного бессознательного» возникают определенные инстинктивные проявления, которые Юнг называет «архетипами». Юнг предполагает, что эти архетипы представляют собой « бессознательных образов инстинктов ». Другими словами, архетипы Юнга — это олицетворения паттернов инстинктивного поведения, которые готовы проявиться в проекции всякий раз, когда они находят возможность ниспровергнуть сознание. Из-за их примитивного, нецивилизованного происхождения похоти, власти и господства большинство из нас обычно называют эти архетипы демонами.

Архетипы

Ярлык, который Юнг дает демонам из бессознательного, вводит в заблуждение. Термин «архетип» относится к типичному примеру чего-либо, и эти сущности, которые описывает Юнг, совсем не «типичные». Фактически, Юнг допускает, что они могут вызвать разрушительное изменение личности, обычно в форме мании величия или ее противоположности. Юнг говорит:

« Нет безумия, люди под властью архетипа не станут жертвой.Когда возникает ситуация, соответствующая данному архетипу, этот архетип активируется, и появляется навязчивость, которая, подобно инстинктивному влечению, пробивается вопреки всему разуму и воле. Архетипы можно найти в каждом человеке, и их влияние всегда сильнее там, где сознание наиболее слабое и ограниченное ». -Карл Юнг

Фактически, Юнг сообщает нам, что архетипы могут обрести форму, только проецируя себя на сознание. Юнг признает, что это одержимость, и пишет следующее:

«. Главная опасность заключается в том, чтобы поддаться пленительному влиянию архетипов.Если уже существует предрасположенность к психозу, может даже случиться так, что архетипические фигуры вообще выйдут из-под сознательного контроля и станут полностью независимыми, что приведет к феномену одержимости ». -Карл Юнг

Любой, кто честен с собой, должен признать, что существует психическая жизнь, которая не подчиняется капризам нашей воли. К нам приходят страхи, настроения, навязчивые идеи, планы и надежды, часто без видимой причинной связи.

Знакомство с архетипами Юнга

У Юнга очень ограниченный успех в описании различных сущностей, которые он, как психиатр, наблюдал глубоко в бессознательном состоянии людей.Ниже приведены краткие объяснения некоторых из архетипов, идентифицированных Юнгом:

Тень : Юнг называет первый архетип, который встретится при спуске в бессознательное, «Тень». Тень в основном состоит из подавленного «я». Тень — это та часть нас, которую мы подавили или не смогли принять по какой-либо причине. Когда мы сталкиваемся с тенью, мы с ужасом обнаруживаем в себе некоторые невидимые факторы. Прохождение Тени (знакомство с подавленным «я») — это узкая дверь, за которой, как утверждает Юнг, ждут еще более страшные сущности.Тень олицетворяет низшие черты характера, которые субъект отказывается признавать в себе.

Мудрый Старик : Еще один архетип, который определяет Юнг, — «Мудрый Старик». Ссылаясь на свой архетип «Мудрый старик», Юнг отмечает следующее: « Если бы имя« Люцифер »не было предубежденным, оно было бы очень подходящим для этого (конкретного) архетипа. Но я с радостью назвал его архетипом «Мудрого старика» . Этот архетип «Мудрый старик» сразу напомнил мне о Папе Легба Лва, известном в гаитянском Вуду.

Гаитянский храм Я наблюдал возле Галлетт-Шамбон, изображающий Папу Легба, архетип «Мудрого старика».

Анима : — Анима проявляется в мужчинах и имеет женские черты. Он проявляется как озорное, меняющее форму женское существо с многочисленными трансформациями и маскировками.

Анимус : — Анимус проявляется в женщинах и имеет мужские черты.

Фигурка Матери : — Фигура Матери может принимать форму ведьмы или богини.Поскольку мать является предпосылкой каждого ребенка, она символизирует бессознательное, от которого сознание должно отделиться. Таким образом, сознание в конце концов начинает ей противостоять.

Обманщик — Обманщик использует злонамеренные шалости и демонстрирует способности оборотня, часто появляясь в виде полуживотных. Те, кто одержимы Трикстером, очень непредсказуемы и часто злобно шутят над другими людьми, только чтобы в конечном итоге стать жертвой мести.Юнг описывает Трикстера как обладающего психикой, которая едва покинула животный уровень.

Юнг определяет эти архетипы как причины невротических и психотических расстройств. На самом деле, я осмелюсь сказать, что если читатель еще не страдает психотическими проблемами, то же потенциально может быть вызвано просто чтением Юнга с его диковинным фетишем к этим таинственным архетипам. Разумеется, человечество глубоко не осознает цепляющийся за него демонизм.

Такие демоны реальны только в той степени, в которой они могут воздействовать на сознательный разум, либо заманивая сознание в их сообщника, либо подчиняя сознание страхом.Юнг видит задачу психотерапии как растворение проекций архетипов с целью восстановления авторитета сознания.

Мне вспоминается предупреждение, сделанное К.С. Льюисом в его книге The Screwtape Letters : « Есть две равные и противоположные ошибки, в которые наша раса может впасть в дьяволов. Один — не поверить в их существование. Другой — верить и испытывать к ним чрезмерный и нездоровый интерес. Сами они одинаково довольны обеими ошибками и с одинаковым восторгом приветствуют материалиста или фокусника. ”

Индивидуация

Юнг определяет« индивидуацию »как процесс, посредством которого сознание познает бессознательное и соотносится с ним. Однако Юнг неоднократно предупреждает об опасностях, связанных с этим процессом, которые проявляются в неврозах, психозах и шизофрении, все из которых Юнг рассматривает как ситуации, в которых бессознательное до некоторой степени опрокидывает сознание.

Но Юнг также видит необходимость спуска в темные глубины бессознательного как предпосылку для роста.Юнг говорит, что осторожный человек, избегающий опасности, скрывающейся в глубинах бессознательного, отбрасывает возможность измениться во что-то более полное. Но затем, в противовес этому, Юнг пишет: « Если можно избежать этого, никогда не следует отождествлять себя с архетипом, поскольку, как показывают психопатология и некоторые современные события, последствия ужасны. «Так что же Юнг подразумевает под индивидуацией?

Очевидно, что Юнг не имел в виду, что нужно подражать архетипам бессознательного.Вместо этого нужно подчинить бессознательное сознанию Логоса, которое является той волей праведности, которая противостоит нашим распутным и неуправляемым животным инстинктам. Когда мы делаем это, мы предпочитаем отдавать предпочтение чему-то гораздо более великому, что достигается путем принесения в жертву инстинктивных побуждений.

Однако цена, которую мы платим за возвышение Логоса, должна быть установлена бессознательными животными. Юнг цитирует распятие как пример наказания, ожидающего человека, достаточно храброго, чтобы отважиться, подобно Прометею, выйти на орбиту бессознательных масс.И все же сознательный человек пришел к пониманию, что Логос — это особый дар для человечества, присутствующий в нас по милости и способный успешно бороться с самыми гнусными существами, которые могут все еще оставаться в бессознательном или где-то еще.

Таким образом, весь процесс жизни состоит в том, чтобы взращивать сознание, развивать его и заставлять его твердо противостоять нападающим из бессознательного, которые проявляются в форме побуждений, инстинктов и побуждений; не обязательно устранять эти побуждения все вместе, но явно приручить их под твердым контролем сознания.

Тем не менее, даже после победы над архетипами, остаются три конструкции сознания, которые работают против нашего пути к индивидуации: эго, миф и догма.

Эго

Юнг определяет эго не как архетип, а как сегмент сознания. Эго похоже на сознание, пытающееся сформировать свою собственную сущность, чтобы противоречить Логосу. Юнг предупреждает о великих психических опасностях, связанных с господством эго-сознания.

Эго состоит из всего того, что мы сохраняем в сознании, чем восхищаемся в себе.Эго состоит из сознательно активной личности, которую мы создали для себя. Эго сопротивляются и побеждают так же, как побеждены архетипы: следуя Логосу.

Миф

Наше сознание требует объяснений того, чего мы не знаем или не понимаем. Архетипы нашего бессознательного слишком быстро предлагают нам объяснения, когда мы сбиты с толку.

Мифы подобны примитивной научной гипотезе. По сути, все наши объяснения — мифы, потому что наше сознательное восприятие настолько инфантильно.Если мы обнаруживаем что-то странное и необъяснимое, мы придумываем историю, проекцию, гипотезу, чтобы объяснить это. Например, если с неба падает странный объект, мы должны немедленно выдвинуть гипотезу о его природе и происхождении. То же самое и с любым необъяснимым событием. Наш разум требует, чтобы мы размышляли, и мы чаще всего делаем это, рассказывая истории, которые в конечном итоге могут стать системами убеждений.

Все, чем должен быть человек, но не может быть, живет как мифология. Мы призваны быть «подобными Христу», но мы не можем быть такими же, как мы не можем летать, нести сверхчеловеческую силу, убивать драконов или нести землю на своих плечах.Поскольку мы не можем, наше сознание охвачено неумолимым поиском, который только успокаивается мифом, выдвигая гипотезы о том, как это было сделано определенным героем-человеком.

Это примерно то же самое, что мы предполагаем в науке. Пока мы не решим дилемму, эта гипотеза будет оставаться как адаптированный миф, как мазь от гноящихся поисков, которые еще предстоит решить, исцелить и завершить. То, что человек говорит, но не может сделать, — всего лишь миф. Чтобы стать реальностью, это должно проявиться в его действиях.

Опасность для нас заключается в том, чтобы попасть в ловушку мифологии, не заглянуть за ее пределы или прижаться к комфорту, который она дает как оправдание, чтобы не найти следующего решения.Мифологические рассказы должны корректироваться по мере роста наших знаний. Точно так же, как Галилея следовало бы похвалить, а не отлучить от церкви за то, что он пролил свет на гелиоцентрическую солнечную систему, так и мы должны при необходимости изменить наши объяснения по мере того, как мы получаем все больше и больше научных знаний.

Догма

Другие довольствуются простым нравственным поведением; то есть с соблюдением закона. Для таких поведение, предписанное правилом, становится заменой духовного преобразования.Такие люди принимают ритуалы без вопросов и размышлений, так же как каждый украшает елки или прячет пасхальные яйца, даже не зная, что означают эти обычаи.

Однако догма со временем может стать сомнительной, и нет лучшего примера, чем крайний фундаментализм. Догма необходима для нас, если мы не знаем Логоса, ибо без них мы столкнемся с пустотой; мы столкнемся с ужасом пустого бесплодия мира, и это вернет нас назад к старым мифам.Юнг пишет об этом следующим образом:

« Следовательно, примитивы боятся неконтролируемых эмоций, потому что сознание под ними разрушается и уступает место одержимости. Поэтому все человеческие стремления были направлены на укрепление сознания. Это было целью обряда и догмы; они были плотинами и стенами, сдерживающими опасности бессознательного, «опасности души». Первобытные обряды соответственно состоят в изгнании духов, снятии заклинаний, предотвращении дурных предзнаменований, умилостивлении, очищении и производство симпатической магией полезных событий.”-Карл Юнг

Мы используем догму, чтобы подавить борьбу нашего разума с неизвестным, но это приближает нас к мрачности идеологической обработки. Догма — это обманчивый свет, который освещает только то, что, как нам кажется, мы уже знаем, и распространяет тьму на то, что нам еще нужно изучить. Когда мы ставим доктрину вместо реальности, мы приносим в жертву разум. Таким образом, догма может стать тормозящим идеалом.

Выводы

Если сознательный разум сможет освободиться от очарования зла и больше не будет вынужден жить навязчиво, тогда тьма и зло уйдут из-за потери энергии и останутся без сознания.В противном случае такое зло будет питаться нашими страхами, стрессом и беспокойством; или проявиться в ответ на наше целенаправленное колдовство.

Во всем своем бреде над архетипами вопрос, на который не ответил Юнг, является олицетворением того, во что наше сознание действительно хочет вырасти. То есть наше восприятие самой красивой и достойной формы, которая является нашим истинным Богом, единственным, кто действительно является сторонником нашего процветания и роста. Мы находим этого Бога, этот Логос в нашем сознательном разуме, где мы его ищем, возвышаем и ассимилируем.Это наше спасение.