Особенности соц институтов: Характерные особенности социальных институтов — Студопедия
Особенность социальных институтов состоит в том, что, будучи сформированными на основе социальных связей, отношений, взаимодействия конкретных людей и конкретных социальных общностей, носят надиндивидуальный, надгрупповой характер.
Социальный институт представляет собой относительно самостоятельное социальное образование, которое имеет свою внутреннюю логику развития. С этой точки зрения, социальный институт следует рассматривать как организованную социальную подсистему, характеризующуюся устойчивостью структуры, интегрированностью элементов и функций. Основными элементами социальных институтов являются , прежде всего, системы ценностей, норм, идеалов, а так же образцы деятельности и поведения людей в различных жизненных ситуациях.
Явные функции социальных институтов носят преднамеренный характер и осознаются людьми. Обычно они формально заявлены, записаны в уставах или декларированы, закреплены в системе статусов и ролей (например, принятие специальных законов или сводов правил: об образовании, здравоохранении, социальном обеспечении и т.д.), поэтому более подконтрольны обществу. Основной, общей функцией любого социального института является удовлетворение социальных потребностей, ради которых он был создан и существует. Для осуществления этой функции каждому институту приходится выполнять ряд функций, обеспечивающих совместную деятельность людей, стремящихся к удовлетворению потребностей.
Это следующие функции:
1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений — это система правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение каждого члена института и делающих это поведение предсказуемым.
2. Регулятивная функция — это выработанный социальным институтом шаблон поведения, норм и контроля, регулирующий взаимоотношения между членами общества (т.е. социальный институт как элемент социального контроля).
3. Интегративная функция — это процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием институционализированных норм, правил, санкций и систем ролей.
4. Транслирующая функция — это передача социального опыта приходящим в социальный институт новым людям как за счет расширения социальных границ института, так и смены поколений, для этого в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям.
5. Коммуникативная функция — это распространение произведенной в институте информации как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и передача ее при взаимодействии с другими институтами. Если институт не может справиться с выполнением своих явных функций, то его непременно ждут дезорганизация и изменения.
Латентные (скрытые) функции, в отличие от явных, не запланированы заранее, носят непреднамеренный характер и их последствия осознаются не сразу и не всегда (если даже осознаются и признаются, то считаются побочным продуктом), а порой и вовсе остаются неосознанными до конца. Очень часто на практике некоторые институты продолжают существовать, хотя они не только не выполняют своих функций, но и порой даже препятствуют им. Это является доказательством того, что у данного института существуют скрытые функции, которые удовлетворяют потребности определенных социальных групп.
Семья как соц.институт.
Семья — это относительно небольшое объединение людей, основанное на кровном родстве, браке или усыновлении, которое связано общностью бюджета, быта и взаимной ответственностью.
В каждом обществе существуют свои особые формы организации семьи, но социологи отмечают некоторые общие признаки семейной жизни. Обычно выделяют два основных типа семейной структуры:
§ нуклеарная, состоящая из мужа, жены и их детей;
§ расширенная семья, включающая в себя нуклеарную вместе с многими родственниками — бабкой, дедом, внуками, дядьками, тетками, кузенами и кузинами. Этот список может быть продолжен.
В обществе любого типа с неизбежностью возникают и развиваются социальные институты семьи. Вырастая на основе специфических биологических черт человека, они обретают свою социальную природу путем реализации семьей важнейших социальных функций. В условиях сельскохозяйственного производства семья выполняла функцию важнейшей производственной ячейки, экономической структурой, в рамках которой создавались и аккумулировались материальные ресурсы, что предопределило необходимость возникновения таких специфических институтов, как институты брака, развода, наследования. Через их посредство распределялись и перераспределялись материальные ресурсы, наследовались власть и привилегии. Если одним из результатов успешного функционирования семьи как социальной группы является достижение жизненно важного для индивида и всего общества результата — социализации индивида, что обеспечивает эффективное предупреждение отклонений от требования социальных норм в подавляющем большинстве сфер общественной жизни, то развал семьи подрывает самые основы организации общества как упорядоченной социальной системы. Семья выполняет роль посредника между индивидом и обществом; помогает индивиду занять свое место в обществе, реализовать себя в качестве члена общества, с одной стороны, и обеспечивает ему защиту, охраняет сферу его личной жизни, помогает сохранить свою индивидуальность — с другой.
Семья как малая группа.
Семья – это малая группа людей (минимально двух), связанных брачными или (и) кровно-родственными узами, общим бытом, хозяйством, взаимопомощью и моральной ответственностью. Семья – один из основных инструментов, обеспечивающих взаимодействие личности и общества, интеграцию и определение приоритетов и потребностей в жизни каждого человека.
Отличительные особенности семьи как малой группы общества состоят в следующем:
1) семья представляет собой особого рода союз между супругами, отличающийся духовной общностью, глубокими интимно-доверительными связями;
2) в семье преобладают доверительные отношения между супругами и детьми;
3) особенность семьи проявляется в способе ее формирования: люди
вступают в брак на основе взаимных симпатий, духовной близости.
Основные функции современной семьи могут быть сведены к следующему:
1) репродуктивная — биологическое воспроизводство членов семьи;
2) воспитательная — социализация личности;
3) хозяйственно-бытовая — поддержание физического здоровья членов семьи, уход за детьми;
4) экономическая — экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи;
5) сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах, ответственность и обязательства родителей перед детьми;
6) сфера духовного общения — развитие личности члена семьи;
7) социально-статусная — предоставление социального статуса членам семьи; воспроизводство социальной структуры.
8) досуговая — организация рационального досуга, социальный контроль в сфере досуга;
9) эмоциональная — эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия;
10)сексуальная — сексуальный контроль.
11) накопления собственности и передача ее по наследству.
Среди перечисленных функций важнейшими являются репродуктивная и воспитание детей;
Основные задачи семьи состоят в следующем:
– создать максимальные условия для роста и развития ребенка;
– стать социально-экономической и психологической защитой ребенка;
– передать опыт создания и сохранения семьи, воспитания в ней детей и уважительного отношения к старшим;
– научить детей полезным прикладным навыкам и умениям, направленным на самообслуживание и помощь близким;
– воспитать чувство собственного достоинства, ценности собственного «я».
Экономика как соц.институт.
В группу фундаментальных экономических социальных институтов входят: собственность, рынок, деньги, обмен, банки, финансы, различного типа хозяйственные объединения, которые в совокупности образуют сложную систему производственных связей, соединяя экономическую жизнь с другими сферами социальной жизни.
Благодаря развитию социальных институтов происходит функционирование всей системы экономических отношений и общества в целом, осуществляется социализация личности в социально-трудовой сфере, происходит передача норм экономического поведения и моральных ценностей.
Выделим четыре признака, общие для всех социальных институтов в сфере экономики и финансов:
§ взаимодействие между участниками социальных связей и отношений;
§ наличие подготовленных профессиональных кадров, обеспечивающих деятельность институтов;
§ определение прав, обязанностей и функций каждого участника социального взаимодействия в экономической жизни;
§ регламент и контроль эффективности процесса взаимодействия в экономике.
Развитие экономики как социального института подчиняется не только экономическим законам, но и социологическим. Функционирование этого института, его целостность как системы обеспечивают различные социальные институты и социальные организации, которые следят за работой социальных институтов в сфере экономики и финансов, контролируют поведение их членов.
Базовыми институтами, с которыми взаимодействует экономика, являются политика, образование, семья, право и др.
Общество является сложным социальным образованием, и силы, действующие внутри него, так взаимосвязаны, что невозможно предвидеть последствия каждого отдельно взятого действия. В связи с этим институты имеют явные функции, которые легко распознаются как часть признанных целей института, и латентные функции, которые, осуществляются непреднамеренно и могут быть непризнанными или, если они и признаны, считаются побочным продуктом (183, с. 19-84).
Люди со значительными и высокими институциональными ролями часто недостаточно реализуют латентные эффекты, которые могут повлиять на их деятельность и на деятельность связанных с ними людей. В качестве положительного примера использования латентных функций в американских учебниках чаще всего приводится деятельность Генри Форда — основателя кампании, носящей его имя. Он искренне ненавидел профсоюзы, большие города, крупные кредиты и покупки в рассрочку, но по мере своего продвижения в обществе он более чем кто-либо другой стимулировал их развитие, понимая, что латентные, скрытые, побочные функции этих институтов работают на него, на его бизнес. Однако латентные функции институтов могут как поддерживать признанные цели, так и превращать их в неуместные. Они могут даже приводить к нанесению значительного ущерба нормам института.
Как же функционирует социальный институт? Какова его роль в процессах, происходящих в обществе? Рассмотрим эти вопросы.
Явные функции социальных институтов. Если рассматривать в самом общем виде деятельность любого социального института, то можно считать, что его основной функцией является удовлетворение социальных потребностей, ради чего он и был создан и существует. Однако для осуществления этой функции каждый институт выполняет в отношении своих участников функции, обеспечивающие совместную деятельность людей, стремящихся к удовлетворению потребностей. Это прежде всего следующие функции.
1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения,
закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность каждого члена института. Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальной структуры общества. Действительно, кодекс института семьи, например, подразумевает, что члены общества должны разделяться на достаточно устойчивые малые группы — семьи. С помощью социального контроля институт семьи стремится обеспечить состояние стабильности каждой отдельной семьи, ограничивает возможности ее распада. Разрушение института семьи — это прежде всего появление хаоса и неопределенности, распад многих групп, нарушение традиций, невозможность обеспечения нормальной сексуальной жизни и качественного воспитания подрастающего поколения.
2. Регулятивная функция состоит в том, что функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения. Вся культурная жизнь человека протекает с его участием в различных институтах. Каким бы видом деятельности ни занимался индивид, он всегда сталкивается с институтом, регламентирующим его поведение в этой области. Даже если какой-то вид деятельности не упорядочен и не урегулирован, люди немедленно начинают институционализировать его. Таким образом, с помощью институтов человек проявляет в социальной жизни предсказуемое и стандартизированное поведение. Он выполняет ролевые требования-ожидания и знает, чего ждать от окружающих его людей. Такое регулирование необходимо для совместной деятельности.
3. Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием институционализированных норм, правил, санкций и систем ролей. Интеграция людей в институте сопровождается упорядочением системы взаимодействий, увеличением объема и частоты контактов. Все это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры, в особенности социальных организаций.
Всякая интеграция в институте состоит из трех основных элементов, или необходимых требований: 1) консолидация или совмещение усилий; 2) мобилизация, когда каждый член группы вкладывает свои ресурсы в достижение целей; 3) конформность личных целей индивидов с целями других или целями группы. Интегративные процессы, осуществляемые с помощью институтов, необходимы для скоординированной деятельности людей, осуществления власти, создания сложных организаций. Интеграция — это одно из условий выживания организаций, а также один из способов соотнесения целей его участников.
4. Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей. Это может происходить как путем расширения
5* 131
социальных границ института, так и путем смены поколений. В связи с этим в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям. Например, семья, воспитывая ребенка, стремится ориентировать его на те ценности семейной жизни, которых придерживаются его родители. Государственные учреждения стремятся воздействовать на граждан, чтобы привить им нормы повиновения и лояльности, а церковь старается приобщить к вере как можно больше новых членов.
5. Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами. Причем характер коммуникативных связей института имеет свою специфику — это формальные связи, осуществляемые в системе институционализированных ролей. Как отмечают исследователи, коммуникативные возможности институтов неодинаковы: одни специально предназначены для передачи информации (средства массовой информации), другие имеют весьма ограниченные возможности для этого; одни активно воспринимают информацию (научные институты), другие пассивно (издательства).
Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены в системе статусов и ролей. Когда институт не справляется с выполнением своих явных функций, его непременно ждут дезорганизация и изменения: эти явные, необходимые функции могут быть присвоены другими институтами.
Латентные функции. Наряду с прямыми результатами действий социальных институтов существуют другие результаты, которые находятся вне непосредственных целей человека, не запланированы заранее. Эти результаты могут иметь большое значение для общества. Так, церковь стремится в наибольшей степени закрепить свое влияние через идеологию, внедрение веры и часто достигает успеха в этом, Однако независимо от целей церкви появляются люди, которые ради религии оставляют производственную деятельность. Фанатики начинают гонения на иноверцев, и может появиться возможность крупных социальных конфликтов на религиозной почве. Семья стремится социализировать ребенка к принятым нормам семейной жизни, однако часто бывает так, что семейное воспитание приводит к конфликту индивида с культурной группой и служит защите интересов определенных социальных слоев.
Наиболее выпукло существование латентных функций институтов показано Т. Вебленом (22, с. 141-142), который писал, что было бы наивно утверждать, что люди едят черную икру потому, что хотят утолить голод, и покупают роскошный «кадиллак» потому, что хотят приобрести хорошую машину. Очевидно, что эти вещи приобретаются не ради удовлетворения явных насущных потребностей. Т. Веблен делает отсюда вывод о том, что производство предметов потребления выполняет скрытую, латентную функцию — оно удовлетворяет потреб
ности людей в повышении собственного престижа. Такое понимание действий института производства предметов потребления в корне меняет мнение о его деятельности, задачах и условиях функционирования.
Таким образом, очевидно, что только с помощью изучения латентных функций институтов мы можем определить истинную картину социальной жизни. Например, очень часто социологи сталкиваются с непонятным на первый взгляд явлением, когда институт продолжает успешно существовать, даже если он не только не выполняет своих функций, но и препятствует их выполнению. У такого института, очевидно, существуют скрытые функции, с помощью которых он удовлетворяет потребности определенных социальных групп. Подобное явление особенно часто можно наблюдать среди политических институтов, у которых латентные функции развиты в наибольшей степени.
Латентные функции, следовательно, являются тем предметом, который прежде всего должен интересовать исследователя социальных структур. Трудность в их распознании компенсируется созданием достоверной картины социальных связей и особенностей социальных объектов, а также возможностью для контроля за их развитием и для управления протекающими в них социальными процессами.
Взаимосвязи между институтами. Не существует такого социального института, который действовал бы в вакууме, в изоляции от других социальных институтов. Действие любого социального института невозможно понять до тех пор, пока все его взаимосвязи и отношения не будут объяснены с позиций общей культуры и субкультур групп. Религия, правительство, образование, производство и потребление, торговля, семья — все эти институты находятся во множественном взаимодействии. Так, условия производства должны учитывать образование новых семей с целью удовлетворения их потребностей в новых квартирах, предметах быта, детских учреждениях и т.п. В то же время система образования во многом зависит от деятельности правительственных институтов, поддерживающих престиж и возможные перспективы развития учреждении образования. Религия может действовать также на развитие образования или на правительственные учреждения. Учитель, отец семейства, священник или функционер добровольной организации — все подвергаются воздействию со стороны правительства, так как действия последнего (например, издание нормативных актов) могут привести как к успеху, так и к неудаче в достижении жизненно важных целей.
Анализ многочисленных взаимосвязей институтов может объяснить, почему институты редко бывают способны полностью контролировать поведение их членов, полностью совмещать их действия и установки с институциональными идеями и нормами. Так, школы могут применять стандартные учебные планы для всех учащихся, но реакция на них учащихся зависит от многих факторов, лежащих вне контроля преподавателя. Дети, в семьях которых поощряются и осуществляются интересные беседы и которые приобщаются к чтению развивающих их книг, легче и в большей степени приобретают интеллектуальные интересы, чем те дети, в семьях которых отдается предпочтение прос
мотру телевизора и чтению развлекательной литературы. Церкви проповедуют высокие этические идеалы, но прихожане часто ощущают необходимость пренебречь этими идеалами под воздействием идей бизнеса, политических пристрастий или желания уйти из семьи. Патриотизм прославляет самопожертвование во благо государства, по он часто не согласуется со многими индивидуальными желаниями тех, кто воспитывается в семьях, и институтах бизнеса или некоторых политических институтах.
Потребность привести к гармонии систему ролей, предписанных индивидам, часто может быть удовлетворена путем договоренности между отдельными институтами. Промышленность и торговля в любой цивилизованной стране зависят от поддержки правительства, которое регулирует налоги, налаживает обмен между отдельными институтами промышленности и торговли. В свою очередь правительство зависит от промышленности и торговли, которые экономически поддерживают нормативные акты и другие действия правительства.
Кроме того, учитывая важность некоторых социальных институтов в общественной жизни, другие институты пытаются захватить контроль за их деятельностью. Поскольку, например, образование весьма значительно влияет на общество, попытки бороться за влияние на этот институт наблюдаются среди политических организаций, производственных организаций, церкви и т.д. Политики, например, вносят вклад в развитие школы, уверенные в том, что тем самым они поддерживают установки на патриотизм и национальное самосознание. Церковные институты пытаются с помощью системы образования воспитать у учащихся лояльность к церковным доктринам и глубокую веру в Бога. Производственные организации пытаются ориентировать учащихся с детства на освоение производственных профессий, а военные — вырастить людей, могущих успешно служить в армии.
То же можно сказать о влиянии других институтов на институт семьи. Государство пытается регулировать число браков и разводов, а также рождаемость. Кроме того, оно устанавливает минимальные стандарты заботы о детях. Школы ищут кооперацию с семьей, создавая педсоветы с участием родителей и родительские комитеты. Церкви создают идеалы для семейной жизни и стараются приводить семейные церемонии в религиозных рамках.
Многие институциональные роли начинают конфликтовать из-за принадлежности личности, их исполняющей, к нескольким институтам. В качестве примера можно привести хорошо известный конфликт между ориентацией на карьеру и ориентацией на семью, В этом случае мы имеем дело со столкновениями норм и правил нескольких институтов. Исследования социологов показывают, что каждый институт стремится в наибольшей степени «отключить» входящих в него индивидов от исполнения ролей в других институтах. Предприятия стараются включать деятельность жен своих сотрудников в сферу своего влияния (система льгот, заказов, семейного отдыха и т.д.). Армейские институциональные правила также могут плохо сказываться на семейной жизни. И здесь находят выход для включения жен в армейскую жизнь,
с тем чтобы муж и жена имели отношение к единым институциональным нормам. Наиболее определенно проблема исполнения личностью исключительно роли данного института решена в некоторых институтах христианской церкви, где духовенство освобождается от семейных обязанностей путем принятия обета безбрачия.
Облик институтов постоянно адаптируется к изменениям в обществе. Изменения в одном институте, как правило, приводят к изменениям в других. После того как изменяются семейные обычаи, традиции и правила поведения, создается новая система социального обеспечения таких изменений с участием многих институтов. Когда крестьяне приезжают из села в город и создают там свою субкультуру, должны измениться действия политических институтов, юридических организаций и т.д. Мы привыкли к тому, что любое изменение в политической организации сказывается на всех сторонах нашей повседневной жизни. Нет институтов, которые бы трансформировались без изменения в других институтах или существовали бы отдельно от них.
Институциональная автономия. Тот факт, что институты взаимозависимы в своей деятельности, не означает, что они готовы отказаться от внутреннего идеологического и структурного контроля. Одна из их основных целей — исключить влияние лидеров других институтов и сохранить в неприкосновенности свои институциональные нормы, правила, кодексы и идеологии. Во всех основных институтах развиваются образцы поведения, которые способствуют поддержанию определенной степени независимости и препятствуют доминированию людей, объединенных в другие институты. Предприятия и бизнес стремятся к самостоятельности от государства; учреждения образования также пытаются достичь наибольшей самостоятельности и препятствуют проникновению норм и правил чужих институтов. Даже институт ухаживания добивается самостоятельности по отношению к институту семьи, что приводит к некоторой таинственности и скрытности его ритуалов. Каждый институт пытается тщательно сортировать установки и правила, привнесенные из других институтов, с целью отбора тех установок и правил, которые в наименьшей степени могут повлиять на независимость данного института. Социальный порядок это удачное сочетание взаимодействия институтов и соблюдения ими независимости по отношению друг к другу. Такое сочетание позволяет избегать серьезных и разрушительных институциональных конфликтов.
Двойственная функция интеллектуалов по отношению к институтам. Во всех сложных обществах институты требуют постоянной идеологической и организационной поддержки и усиления идеологии, системы норм и правил, на которые опирается институт. Это осуществляется двумя ролевыми группами членов института: 1) бюрократами, следящими за институциональным поведением; 2) интеллектуалами, объясняющими и комментирующими идеологию, нормы и правила поведения социальных институтов. В нашей случае интеллектуалы — это те, кто независимо от образования или рода занятий посвящают себя серьезному анализу идей. Важность идеологии заключается в поддер
жании лояльности к институциональным нормам, с помощью которых развиваются разнородные установки тех людей, которые способны манипулировать идеями. Интеллектуалы призваны удовлетворять насущные потребности в объяснении социального разлития, причем делать это в терминах, соответствующих институциональным нормам.
Например, интеллектуалы, связанные с политическими коммунистическими институтами, ставят задачу показать, что современная история действительно развивается в соответствии с предсказаниями К. Маркса и В. Ленина. В то же время интеллектуалы, изучающие политические институты США, доказывают, что действительная история строится на развитии идей свободного предпринимательства и демократии. При этом лидеры институтов понимают, что интеллектуалам нельзя полностью доверять, так как при изучении базовых основ идеологии, которую они должны поддерживать, они также анализируют и несовершенства этой идеологии, в связи с чем могут начать развивать конкурентную идеологию, более удовлетворяющую требованиям времени. Такие интеллектуалы становятся революционно настроенными и атакуют традиционные институты. Именно поэтому в ходе формирования тоталитарных институтов прежде всего стремятся оградить идеологию от действия интеллектуалов.
Кампания 1966 г. в Китае, уничтожившая влияние интеллектуалов, подтвердила появление у Мао Цзе-дуна страха перед тем, что интеллектуалы откажутся поддерживать революционный режим. Нечто подобное произошло и в нашей стране в предвоенные годы. Если мы обратимся к истории, то увидим, несомненно, что любая власть, основанная на вере d способности руководителей (харизматическая власть), а также власть, применяющая насилие, недемократические методы, стремится оградить от участия интеллектуалов функционирование института власти или полностью подчинить их своему влиянию. Исключения только подчеркивают это правило.
Итак, использовать деятельность интеллектуалов часто бывает трудно, ибо если они сегодня могут поддерживать институциональные нормы, то завтра становятся их критиками. Тем не менее нет институтов в современном мире, избежавших постоянного влияния интеллектуальной критики, и нет таких свойств институтов, которые могут продолжать долго существовать без интеллектуальной защиты. Становится ясно, почему некоторые тоталитарные политические режимы мечутся между определенной свободой и репрессиями интеллектуалов. Интеллектуал, в наибольшей степени способный защищать фундаментальные институты, является человеком, который делает это из стремления к истине, независимо от обязательств перед институтами. Такой человек является одновременно и полезным, и опасным для благоденствия института — полезным потому, что талантливо добивается защиты институциональных ценностей, уважений института, а опасным потому, что в поисках истины способен стать противником данного института. Эта двоякая роль вынуждает фундаментальные институты решать проблему обеспечения дисциплины в обществе и проблему конфликта и лояльности для интеллектуалов.
Социальный
институт (от лат. institutum – установление)
– определенная организация социальной
деятельности и социальных отношений,
осуществляемая посредством
взаимосогласованной системы целесообразно
ориентированных стандартов поведения,
возникновение и группировка которых в
систему предопределены содержанием
решаемой социальным институтом
определенной задачи; это устойчивые,
функционально целесообразные социальные
образования и взаимосвязи между ними.
характерные
черты:
1.
Особый, жесткий и обязывающий тип
регламентации, обеспечивающий четкий,
регулярный, предсказуемый и надежный
характер регуляции социальных
связей.
2. Четкое
распределение функций,
прав и обязанностей участников
институализированного взаимодействия.
3.
Регулярность и самовозобновляемость
большинства социальных институтов
обеспечивается также обезличенностью
требований к
тому, кто включается в деятельность
института, замещает выбывшего.
4.
Существование определенного круга
людей и их подготовка для
выполнения профессиональных
обязанностей в
рамках какого-либо института.
5.
Для выполнения своих функций институт
имеет учреждения,
обладающиесредствами
и ресурсами,
которые организуют, управляют и
контролируют деятельность
институтов.
Каждый
социальный институт имеет:
а.
Установки и образцы поведения.
б.
Символические культурные признаки.
в.
Утилитарные культурные признаки.
г.
Кодекс устный и письменный.
д.
Идеологию.
Существуют формальные (т.е.
существующие в виде формально оговоренных
правил, законов и т.д.) и неформальные (где
нет формальной регламентации) социальные
институты.
Социальные
институты выполняют следующие функции
в обществе:
1.Функция
закрепления и воспроизводства общественных
отношений.
2.
Регулятивная функция.
3.Интегративная
функция
4.
Транслирующая функция.
5.
Коммукативные функции.
Не
существует такого социального института,
который действовал бы в вакууме, в
изоляции от других социальных институтов.
Действие любого социального института
невозможно понять до тех пор, пока все
его взаимосвязи и отношения не будут
объяснены с позиций общей культуры и
субкультур групп. Религия, правительство,
образование, производство и потребление,
торговля, семья — все эти институты
находятся во множественном взаимодействии.
Современную
социальную структуру российского
общества
нельзя рассматривать как стабильное,
устойчивое явление. Продолжаются
радикальные изменения в отношениях
собственности, распределения, общественной
организации труда, в тенденциях и
направлениях социальной мобильности.
Трансформационные процессы привели к
возникновению новых социальных общностей,
их взаимосвязей, иерархии.
Специфика
российского общества, кроме прочего,
состоит в том, что процесс глобализации
накладывается на противоречивый процесс
трансформации, сопровождающийся
углублением социального неравенства
и маргинализацией значительной части
населения. Проблема углубления социального
неравенства в мировой литературе
получила название «бразилификации».
Рост маргинальных слоев наблюдается и
в российском обществе.
Трансформация
российского общества с неизбежностью
повлекла за собой не только изменения
в социальной структуре, но еще и остро
поставила перед традиционными общностями
вопрос об осознании индивидуальной и
групповой социальной идентичности,
интеграции и дезинтеграции, месте в
социальной иерархии, солидарности,
уровне сплоченности, системе ценностей.
Виды социальных институтов в зависимости
от их сферы деятельности:
Реляционные институты(например,
страхование, труд, производство)
определяют ролевую структуру общества
на основании определенного набора
признаков. Объектами этих социальных
институтов являются ролевые группы
(страхователей и страховщиков,
производителей и наемных работников и
т.д.).
Регулятивныеинституты определяют
границы независимости личности (се
независимых действий) для достижения
собственных целей. К этой группе относятся
институты государства, власти, социальной
защиты, бизнеса, здравоохранения.
В процессе развития социальный институт
экономики меняет свою форму и может
относиться к группе либо эндогенных,
либо экзогенных институтов.
Эндогенные (или внутренние) социальные
институты характеризуют состояние
морального устаревания института,
требующее его реорганизации или
углубленной специализации деятельности,
например институты кредита, денег,
устаревающие со временем и нуждающиеся
во внедрении новых форм развития.
Экзогенныеинституты отражают
действие на социальный институт внешних
факторов, элементов культуры или
характера личности руководителя (лидера)
организации, например изменения,
происходящие в социальном институте
налогов под влиянием уровня налоговой
культуры налогоплательщиков, уровня
деловой и профессиональной культуры
руководителей этого социального
института.
В соответствии со сферами общественной
жизни можно выделить четыре основные
группы институтов:
экономические
институты — разделение труда, собственность,
рынок, торговля, заработная плата,
банковская система, биржа, менеджмент,
маркетинг и т.д.;политические
институты — государство, армия, милиция,
полиция, парламентаризм, президентство,
монархия, суд, партии, гражданское
общество;институты
стратификации и родства — класс, сословие,
каста, половая дискриминация, расовая
сегрегация, дворянство, социальное
обеспечение, семья, брак, отцовство,
материнство, усыновление, побратимство;институты
культуры — школа, высшая школа, среднее
профессиональное образование, театры,
музеи, клубы, библиотеки, церковь,
монашество, исповедь.
К признакам социального институтаотносятся:
совокупность
учреждений, социальных групп, целью
которых является удовлетворение тех
или иных потребностей общества;система
культурных образцов, норм, ценностей,
символов;система
поведения в соответствии с этими нормами
и образцами;материальные
и человеческие ресурсы, необходимые
для решения задач;общественно
признанная миссия, цель, идеология.
Рассмотрим признаки института на примере
среднего профессионального образования.
Оно включает в себя:
преподавателей,
чиновников, администрации учебных
заведений и т.д.;нормы
поведения студентов, отношение общества
к системе профессионального образования;сложившуюся
практику отношений между преподавателями
и студентами;здания,
аудитории, учебные пособия;миссию
— удовлетворение потребности общества
в хороших специалистах со средним
профессиональным образованием.У каждого
социального института есть главная
функция, определяющая его «лицо»,
связанная с его главной социальной
ролью по закреплению и воспроизводству
определенных социальных практик и
отношений. Если это армия, то её роль
состоит в обеспечении военно-политической
безопасности страны путем участия в
боевых действиях и демонстрации своей
военной мощи. Помимо неё есть и другие
явные функции, в той или иной степени
свойственные всем социальным институтам,
обеспечивающие выполнение главной.
Наиболее полную и интересную классификацию
представила т. н. «институциональная
школа». Представители институциональной
школы в социологии (С. Липсет, Д. Ландберг
и др.) выделили четыре основных функции
социальных институтов:
Воспроизводство
членов общества. Главным институтом,
выполняющим эту функцию, является
семья, но к ней причастны и другие
социальные институты, такие, как
государство.Социализация
— передача индивидам установленных в
данном обществе образцов поведения и
способов деятельности — институты
семьи, образования, религии и др.Производство
и распределение. Обеспечиваются
экономическо-социальными институтами
управления и контроля — органы власти.Функции
управления и контроля осуществляются
через систему социальных норм и
предписаний, реализующих соответствующие
типы поведения: моральные и правовые
нормы, обычаи, административные решения
и т. д. Социальные институты управляют
поведением индивида через систему
санкций
. К основным
социальным институтам традиционно
относятсемью, государство, образование,
церковь, науку, право. Ниже дана краткая
характеристика этих институтов и
представлены их основные функции
Семья —важнейший социальный институт родства,
связывающий индивидов общностью быта
и взаимной моральной ответственностью.
Семья выполняет ряд функций: экономическую
(ведение хозяйства), репродуктивную
(рождение детей), воспитательную (передача
ценностей, норм, образцов) и т.д.
Государство— основной политический институт,
осуществляющий управление обществом
и обеспечивающий его безопасность.
Государство выполняет внутренние
функции, среди которых хозяйственная
(регулирование экономики), стабилизационная
(поддержание стабильности в обществе),
координационная (обеспечение общественного
согласия), обеспечения защиты населения
(защита прав, законности, социальное
обеспечение) и многие другие. Существуют
и внешние функции: обороны (в случае
войны) и международного сотрудничества
(для защиты интересов страны на
международной арене).
Образование— социальный институт культуры,
обеспечивающий воспроизводство и
развитие общества путем организованной
передачи социального опыта в виде
знаний, умений, навыков. К основным
функциям образования относят адаптационную
(подготовку к жизни и труду в обществе),
профессиональную (обучение специалистов),
гражданскую (подготовку- гражданина),
обще культурную (приобщение к культурным
ценностям), гуманистическую (раскрытие
личностного потенциала) и т.д.
Церковь— религиозный институт, сформированный
на основе единого вероисповедания.
Члены церкви разделяют общие нормы,
догматы, правила поведения и делятся
на священство и мирян. Церковь выполняет
такие функции: мировоззренческую
(определяет взгляды на мир), компенсаторную
(предлагает утешение и примирение),
интегрирующую (объединяет верующих),
общекультурную (приобщает к культурным
ценностям) и проч.
Наука —особый социокультурный институт по
производству объективных знаний. В
числе функций науки — познавательная
(способствует познанию мира), объяснительная
(интерпретирует знания), мировоззренческая
(определяет взгляды на мир), прогностическая
(выстраивает прогнозы), социальная
(изменяет общество) и производительная
(определяет процесс производства).
Право
— социальный институт, система
общеобязательных норм и отношений,
охраняемых государством. Государство
при помощи права регулирует поведение
людей и социальных групп, закрепляя
определенные отношения в качестве
обязательных. Основные функции права:
регулятивная (регулирует общественные
отношения) и охранительная (охраняет
те отношения, которые полезны для
общества в целом).
Все
рассмотренные выше элементы социальных
институтов освещены с точки зрения
именно социальных институтов, но возможны
и другие подходы к ним. Например, наука
может быть рассмотрена не только как
социальный институт, но и как особая
форма познавательной деятельности или
как система знаний; семья — это не только
институт, но и малая социальная группа.
Познакомившись
с основными понятиями и содержанием
институциональной структуры общества,
далее дадим характеристику основных
социальных институтов.
Один
из первых социальных институтов,
возникших в человеческом обществе, —
это семья.
Н.Смелзер дает такое определение семьи:
Семьей
называется основанное на кровном
родстве, браке или усыновлении объединение
людей, связанных общностью быта и
взаимной ответственностью за воспитание
детей.
Первоначальную
основу семейных отношений составляет
брак. Брак — это исторически меняющаяся
социальная форма отношений между
мужчиной и женщиной, посредством которой
общество упорядочивает и санкционирует
их половую жизнь и устанавливает их
супружеские и родственные права и
обязанности. Но семья, как правило,
представляет собой более сложную систему
отношений, чем брак, поскольку она может
объединять не только супругов, но и их
детей, а также других родственников.
Поэтому семью следует рассматривать
не просто как брачную группу, но как
социальный институт, т.е. систему связей,
взаимодействий и отношений индивидов,
выполняющих функции воспроизводства
человеческого рода и регулирующих все
свои связи, взаимодействия и отношения
на основе определенных ценностей и
норм, подверженных обширному социальному
контролю через систему позитивных и
негативных санкций.
Семья
как социальный институт проходит в
своем существовании ряд этапов,
последовательность которых складывается
в семейный цикл, или жизненный цикл
семьи. Исследователи выделяют различные
фазы этого цикла, но главными среди них
являются следующие: 1) вступление в
первый брак — образование семьи;
2) начало деторождения — рождение первого
ребенка; 3) окончание деторождения —
рождение последнего ребенка; 4)
«пустое гнездо» — вступление в брак и
выделение из семьи последнего ребенка;
5) прекращение существования семьи —
смерть одного из супругов.
На
каждом таком этапе семья обладает
специфическими социальными и экономическими
характеристиками.
В
социологии семьи приняты некоторые
общие принципы выделения типов семейной
организации. В зависимости от типа брака
выделяются моногамная и полигамная
семьи. Моногамная семья предполагает
существование брачной пары – мужа и
жены, в полигамной ( форма брака —
полигиния), как правило, муж имеет право
иметь несколько жен. Если брак строится
на принципе – два или более мужей и одна
женщина, то это – полиандрия. Существует
также групповой брак – два или большее
число мужей и две или большее число жен.
В
зависимости от структуры родственных
связей выделяются простой, нуклеарный
и расширенный, или сложный, типы семьи.
Нуклеарная семья представляет собой
супружескую пару с детьми, не состоящими
в браке. Если некоторые из детей состоят
в браке, то образуется расширенная, или
сложная, семья, включающая в себя два
или более поколений.
Семья
как социальный институт возникла с
формированием общества. Процесс
формирования и функционирования семьи
обусловлен ценностно-нормативными
регуляторами, такими, например, как
ухаживание, выбор брачного партнера,
сексуальные стандарты поведения, нормы,
которыми руководствуются жена и муж,
родители и дети и т.д., а также санкции
за их невыполнение. Эти ценности, нормы
и санкции составляют принятую в данном
обществе, исторически изменяющуюся
форму отношений между мужчиной и
женщиной, посредством которой общество
упорядочивает и санкционирует их половую
жизнь и устанавливает их супружеские,
родительские и иные родственные права
и обязанности.
На
ранних этапах развития общества отношения
между мужчиной и женщиной, старшими и
младшими поколениями регулировались
племенными и родовыми обычаями,
представлявшими собой синкретические
нормы и образцы поведения, базировавшимися
на религиозных и нравственных
представлениях. С возникновением
государства регулирование семейной
жизни приобрело правовой характер.
Юридическое оформление брака налагало
определенные обязанности не только на
супругов, но и на государство,
санкционирующее их союз. Отныне социальный
контроль и санкции осуществляло не
только общество, но и государственные
органы.
Основная
функция семьи — репродуктивная,
т.е. биологическое воспроизводство
населения — в общественном плане и
удовлетворение потребности в детях –
в личностном плане. Наряду с этой основной
функцией семья выполняет ряд других
важных социальных функций, к которым
относятся:
1)
воспитательная — социализация молодого
поколения, поддержание культурного
воспроизводства общества;
2)
хозяйственно-бытовая — поддержание
физического здоровья членов общества,
уход за детьми и престарелыми членами
семьи;
3)
экономическая — получение материальных
средств одними членами семьи для других,
экономическая поддержка несовершеннолетних
и нетрудоспособных членов общества;
4)
функция первичного социального контроля
— моральная регламентация поведения
членов семьи в различных сферах
жизнедеятельности, а также регламентация
ответственности и обязательств в
отношениях между супругами, родителями
и детьми, представителями старшего и
среднего поколений;
5)
функция духовного общения — развитие
личностей членов семьи, духовное
взаимообогащение;
6)
социально-статусная — предоставление
определенного социального статуса
членам семьи, воспроизводство социальной
структуры;
7)
досуговая — организация рационального
досуга, взаимообогащение интересов;
8)
эмоциональная — обеспечение психологической
защиты, эмоциональной поддержки,
эмоциональная стабилизация индивидов
и их психологическая терапия.
В
современном обществе наблюдается
процесс ослабления семьи как социального
института, изменения ее социальных
функций, ролевых семейных отношений.
Семья утрачивает свои ведущие позиции
в социализации индивидов, в организации
досуга и других важнейших функциях.
Традиционно женщина вела домашнее
хозяйство, рожала и воспитывала детей,
а муж был хозяином, часто единоличным
собственником имущества и обеспечивал
экономическую самостоятельность семьи.
Теперь же подавляющее большинство
женщин в странах с христианской и
буддистской культурами стали участвовать
в производственной и политической
деятельности, в экономическом обеспечении
семьи и на равных участвовать в принятии
семейных решений, а иногда и занимать
в семье главенствующее положение. Это
существенно изменило характер
функционирования семьи и повлекло за
собой ряд позитивных и негативных для
общества последствий. С одной стороны,
такие изменения способствовали росту
самосознания женщины, установлению
равенства в супружеских отношениях, с
другой — усугубили конфликтную ситуацию,
повлияли на демографическое поведение,
приведя к снижению рождаемости и
увеличивая уровень смертности. Более
подробно о семье и браке можно прочитать
самостоятельно по учебнику.
Религия
— это общественно-историческое образование,
один из важнейших социальных институтов
человечества, и поэтому она может и
должна быть подвергнута анализу с
позиций социологии. Исследованию религии
как социального института посвятили
свои работы Э.Дюркгейм, М.Вебер и другие
известные социологи. Так, М. Вебер в
книге “Протестантская этика и дух
капитализма” раскрыл связь между
возникновением протестантизма и
формированием социальных структур
капитализма в западном обществе.
Существует целая отрасль социологического
знания под названием «социология
религии».
Одной
из самых дискуссионных проблем социологии
религии является проблема определения
наиболее важного признака религии.
Здесь борются в основном две позиции.
Первая представлена марксистским
религиоведением, и в нем в качестве
основного признака религии признается
вера в существование сверхъестественного
и наличие отношений с ним. Вторую позицию
представляют Э.Дюркгейм и его последователи,
считающие, что основу религии составляет
культовая система. Не вдаваясь в подробную
аргументацию сильных и слабых сторон
той или иной точки зрения, мы будем
исходить из общей предпосылки Э.Дюркгейма,
которая нам представляется более научно
обоснованной. Поэтому становление
религии как социального института
следует рассматривать как процесс
институционализации религиозных
культовых систем.
Религия
как социальный институт выполняет в
обществе следующие функции:
Мировоззренческую:
Компенсаторную;
Социальной
самоидентификации;Социального
контроля;Социально-регламентирующую:
Адаптационную;
Охранительную
и другие.
Рекомендуем
более подробно ознакомиться с этими
функциями, а также с дисфункциями религии
по учебнику.
В
процессе нормального функционирования
и развития общества исключительно
важную роль играет социальный институт
образования.
Накопленные трудом предшествующих
поколений материальные и духовные
ценности, знания, опыт, традиции должны
быть переданы новому поколению людей
и усвоены ими. Поэтому поддержание
достигнутого уровня культурного
развития, его дальнейшее повышение
невозможны без овладения культурным
наследием прошлых веков. Эта проблема,
как известно, решается в процессе
социализации индивидов, направленной
как раз на приобщение человека к нормам
и ценностям культуры и превращение его
в полноправного члена общества.
Существенным компонентом процесса
социализации выступает образование —
обучение человека с целью передачи ему
накопленных знаний и культурных
ценностей.
Более
подробно образование можно охарактеризовать
как относительно
самостоятельную систему, функцией
которой является систематическое
обучение и воспитание членов общества,
ориентированное на овладение определенными
знаниями (прежде всего научными),
идейно-нравственными ценностями,
умениями, навыками, нормами поведения,
содержание которых определяется
социально-экономическим и политическим
строем общества, уровнем его
материально-технического развития.
В
социологии принято проводить различие
между формальным и неформальным
образованием. Термин «формальное
образование» подразумевает, во-первых,
существование в обществе специальных
учреждений и организаций (школы, училища,
колледжи, вузы, институты повышения
квалификации и др.), осуществляющих
процесс обучения. Во-вторых, господствующая
в современном индустриальном обществе
система образования подчиняется
определенному официально предписанному
образцу, как бы задающему объем знаний,
которые требуется передать, определенные
навыки и умения, которым надо научить.
Эти знания, навыки и умения должны
соответствовать нормативному канону
личности (гражданина), принятому в данном
обществе, и нормативным требованиям
исполнения распространенных в данном
обществе социальных ролей. Стало быть,
функционирование системы формального
образования определяется господствующими
в обществе культурными стандартами,
идеалами, политическими установками,
которые находят свое воплощение в
проводимой государством политике в
области образования.
Объектом
изучения в социологии выступает прежде
всего система формального образования,
отождествляемая с процессом образования
в целом, поскольку образовательные
учреждения играют в нем решающую роль.
Что
же касается термина «неформальное
образование», то им обозначают
несистематизированное обучение индивида
знаниям и навыкам, которые он стихийно
осваивает в процессе общения с окружающей
социальной средой (друзьями, сверстниками)
или путем индивидуального приобщения
к культурным ценностям, усвоения
информации, получаемой из газет, по
радио, телевидению, и т.д.
В
современном обществе социальный статус
человека в первую очередь определяется
престижем его профессии, который зависит
от полученного образования.
Подобно
другим социальным институтам институт
образования призван обеспечивать
социальную стабильность и интеграцию
общества, а его функционирование связано
с удовлетворением двух взаимосвязанных
фундаментальных потребностей общества
– потребности в социализации его членов
и потребности в подготовке их к различным
социальным ролям, занятию определенных
социальных позиций в обществе.
Вместе
с тем круг функций, выполняемых институтом
образования в современном обществе,
значительно шире.
К
ним относятся:
1)
Трансляция и распространение культуры
в обществе.
2)
Формирование у молодого поколения
установок, ценностных ориентаций,
жизненных идеалов, господствующих в
данном обществе.
3)
Социальная селекция.
4)
Социальное и культурное изменение.
В
современном обществе более образованные
социальные слои занимают более высокое
положение в иерархии социального
престижа. Движение индивида вверх или
вниз по шкале социального престижа
прямо зависит от уровня его образования.
Таким образом, образование является
одним из важнейших символов социальной
позиции и средством достижения успеха
в обществе. Расширение масштабов
образованности населения, совершенствование
системы образования оказывают сильнейшее
влияние на социальную мобильность,
делают ее более открытой и динамичной.
Более
подробно о социальном институте
образования в России рекомендуем
прочитать в учебной литературе.
Представляя
собой по форме совокупность юридических
актов, предписывающих или запрещающих
от имени государства определенные виды
поведения, право
по своему существу является важным
социальным институтом. Положение о том,
что фактические (реальные, наличные)
отношения (поступки, акты поведения)
предшествуют правовой норме (велению,
запрету), чрезвычайно важно. Императивная
форма законодательного веления («должен»)
может породить иллюзию, что право творит
общественную жизнь, а не наоборот.
Фактически основой и материальным
источником права является социальная
действительность, а само право — это
инструмент регулирования социальных
отношений, закрепления и развития
соответствующих форм общественной
жизни. Императив нормы — это ее форма
(«должен, а не то…»), содержание нормы
— конкретное правило поведения,
рассчитанное на многократное повторение
(«должен это, а не это и не то…»). В
содержании нормы отражается и воплощается
социальная реальность, которая служит
объектом правового регулирования, в
форме нормы — отношение к этой социальной
реальности законодателя, сам субъект
правового регулирования (его «воля»).
Социальная
сущность права проявляется в его реальном
действии. Социальное действие права
направлено, во-первых, на приспособление
социальных институтов к процессам
объективных изменений в социальной
среде, и, прежде всего, изменений в
характере материальных условий
существования общества, в сфере экономики,
происходящих в связи с развитием
производительных сил; во-вторых, на
обеспечение правовыми средствами
изменения и совершенствования указанных
социальных институтов применительно
к сознательно сформулированным целям
общественного развития, находящим свое
выражение прежде всего в государственной
политике.
Реальная
эффективность действия права, того или
иного закона значительно повышается,
если при формулировании его норм, а
также в ходе его применения не возникает
тенденции к оттеснению или замене
социальных и экономических закономерностей
юридическими нормами. Право может
вступить в противоречие с теми реальными
социальными нормами, которые проявляются
в виде устойчивых актов поведения людей
в соответствующих ситуациях. Действие
права будет тем эффективнее, чем полнее
будут выявлены и приняты во внимание
объективные закономерности, присущие
данной сфере социальной деятельности.
Выявление
эффективности права требует сравнения
двух главных моментов, а именно, цели
правовой нормы и реально достигаемого
результата, сопоставления реального
социального поведения людей с правовыми
предписаниями, с той мерой возможного
и должного поведения, которую очерчивает
закон. Воздействовать на поведение
людей закон может лишь в рамках тех
конкретных условий, в которых находятся
эти люди. Требование закона в этом случае
соотносится с потребностями людей, их
реальными интересами, их социальными
ролями, чертами их личности. В ходе
практической деятельности люди
объединяются в социальные общности
(группы, слои, классы), и господствующие
в этих общностях идеи, взгляды,
представления и настроения влияют на
усвоение ими правовых норм.
Деятельность
индивидов, их акты поведения (т.е.
постановка цели, выбор средств, принятие
решения и его выполнение) всегда
адресованы обществу, влияют, воздействуют
на него, затрагивают составляющие его
классы, социальные группы и слои,
отдельных членов. Жизнь права, жизнь и
«деятельность» закона – это жизнь
людей, деятельность конкретных индивидов,
так или иначе связанная с правом.
Динамический
характер взаимодействия между элементами
социальных структур подсказывает, что
для сохранения равновесия социальные
системы должны постоянно приводить это
взаимодействие в норму, устранять
возникающие в нем отклонения. К
социально-правовым компенсирующим
механизмам
относятся те виды социальной деятельности,
цель которых – обеспечить развитие,
эволюцию данной правовой системы при
сохранении ее принципиальных характеристик
относительно постоянными. Стремление
к достижению этой цели воплощается в
двух тенденциях. Первая состоит в
предотвращении и устранении стихийно
возникающих отклонений в социальном
поведении индивидов или групп от правовых
норм. Вторая тенденция заключается в
приведении социальной системы в состояние
устойчивого равновесия путем своевременного
исправления самих правовых норм в
сторону их приближения к требованиям
социальных законов.
Такого
рода социальной компенсацией занимаются
органы и учреждения, призванные принимать
законы, изменять или отменять их,
обеспечивать их применение на практике.
С одной стороны, в деятельности этих
органов должна воплощаться сущность
права как волевого предписания, как
средства надлежащего регулирования
поведения членов общества. С другой
стороны, они должны служить средством
обратной связи, когда изменение социальной
реальности настоятельно требует
соответствующей перестройки, переориентации
определенных правовых предписаний.
Важнейшую
роль в жизни современного общества
играют политические
социальные институты.
Они изучаются в рамках политической
социологии, рассматривающей взаимоотношения
политической сферы с другими сферами,
с различными социальными институтами
общества. Ее важнейшими категориями
являются: политика, политические
отношения, политическая система и т.д.
Однако ключевым понятием политической
социологии является понятие “власть”.
Государство является основным и
универсальным политическим институтом,
посредством которого политические
партии, общественные организации и
другие объекты политической системы
реализуют свои программы, стратегические
и тактические цели и задачи. Государство
– это особая форма организации
политической власти в обществе, обладающая
суверенитетом, монополией на применение
узаконенного насилия и осуществляющая
управление обществом с помощью
специального механизма (аппарата).
Происхождение, сущность, типы и формы
государства – являются дискуссионными
проблемами в современной социологии.
Предлагаем самостоятельно познакомиться
с некоторыми точками зрения на эти
проблемы по учебной литературе.
Экономическая
социология (или “социология экономической
жизни” в терминологии Н.Дж. Смелзера)
в широком контексте изучает социальные
аспекты развития экономики как социального
института и его влияния на жизнедеятельность,
интересы, поведение, сознание личности
и социальных групп. Она представляет
собой динамично развивающееся научное
направление социологической науки и
имеет междисциплинарный характер.
Предметом экономической социологии
являются социальные отношения в сферах
труда, собственности, производства,
распределения, обмена и потребления, а
также социальные последствия их развития,
возникающие в результате взаимодействия
с макроэкономическими закономерностями
функционирования экономики.
Каждая
эпоха рождает свои актуальные темы. Мы
живем в эпоху, когда люди по всему земному
шару стали участниками единого
информационного миропорядка. Это во
многом результат международного масштаба
современных коммуникаций. Круглосуточные
новостные каналы сообщают нам о
происшествиях сразу же, как только они
случились, и передают репортажи о
развитии событий на весь мир.
Современное
состояние общества характеризуется
повышением значимости и ценности
информации и актуализирует изучение
массовой коммуникации. В последние годы
информационные потоки получили мощный
импульс развития благодаря непрерывному
увеличению количества баз данных,
персональных компьютеров, человеческих
ресурсов, привлеченных в сферу
коммуникативной деятельности и технологий
массовых коммуникаций.
СМИ
часто ассоциируются исключительно с
развлечениями и как таковые рассматриваются
как нечто второстепенное в жизни
большинства людей. подобный взгляд,
однако, ошибочен: массовые коммуникации
связаны также с о многими другими
аспектами нашей социальной деятельности.
Такие средства массовой информации,
как газеты, телевидение, оказывают
широкое влияние на нашу жизнь, формируя
общественное
мнение. Отдельные
исследователи массовых коммуникаций
начали говорить о наступившей эпохе
медиакратии – власти средств массовой
информации (СМИ), которые уже не только
отражают и интерпретируют действительность,
но и конструируют ее по собственным
правилам.
Социология
массовой коммуникации как социологическая
дисциплина, изучающая процессы
функционирования и развития СМИ как
важнейшего социального института
общества, акцентирует внимание на
социальной обусловленности и последствиях
их деятельности. С развитием и углублением
представлений о сущности и закономерностях
массовых информационных коммуникаций
становится ясным, что СМИ ставят перед
обществом ряд проблем.
СМИ
могут в равной мере как интегрировать,
так и дезинтегрировать общество. В
условиях устойчивого общества СМИ могут
способствовать его совершенствованию
через многообразные формы интеграционного
взаимодействия, а в противном случае –
наоборот- активно влиять на развитие и
углубление социальных конфликтов, на
рост процессов непонимания на личностном
и массовом уровнях.
СМИ
способны вызывать изменения в настроениях
людей и всего общества в целом – намеренно
и ненамеренно, значительно и незначительно.
Они могут усиливать существующее
общественное мнение и резко менять его:
предотвращать возникающие изменения
и интенсифицировать их; способствовать
появлению новых ориентаций в обществе
и противодействовать им.
Перенос
значительной части информационных
потоков в глобальную информационную
сеть Интернет затрудняет контроль над
средствами массовой информации со
стороны каких-либо государственных и
общественных структур.
Итак,
средства массовой информации обретают
все большее значение в современном
мире, что обусловливает их рассмотрение
как важнейшего социального института,
наряду с экономическими, политическими
институтами, институтом образования и
семьи.
Краткая
характеристика важнейших социальных
институтов общества позволяет понять,
как организованы социальные взаимодействия
в важнейших сферах жизнедеятельности
общества. Именно институциональный,
т.е. утвердившийся, отлаженный и регулярный
аспект социальной жизни является
решающим фактором, определяющим уровень
жизнедеятельности личности. Именно
поэтому для социологии институты –
один из важнейших объектов анализа, а
объяснение функционирования институтов
представляет собой, образно говоря,
ядро социологии.
Социальные
изменения: основные понятия и концепции.
Условия
и образ жизни современных людей виды
их деятельности разительно отличаются
от того, как жили и взаимодействовали
люди сто или тем более двести или триста
лет назад. И сейчас мы находимся в такой
фазе социального прогресса, когда
внимание к изменениям более чем актуально.
Итак,
в чем же смысл понятия “социальное
изменение”? Тождественно ли оно понятию
“социальное развитие”? В обыденном
сознании эти два понятия чаще всего
отождествляются. Мы будем различать
эти понятия, поскольку развитие
– это не любое изменение, не всякое
движение общества, а лишь такое, которое
связано с глубинными, структурными
изменениями, ведущими к появлению новых
общественных отношений, институтов,
норм и ценностей.
Отличительной
чертой социального развития является
то, что происходящие в его рамках
социальные изменения имеют определенную
направленность (исключается хаотичность,
произвольность изменений).
Исторически
первым в социологии сложилось представление
о развитии общества как движении от
низшего к высшему, от простого к сложному.
Таким образом, на начальном этапе
развития социологии главенствовала
идея социального прогресса. О.Конт,
Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, К.Маркс понимали
под прогрессом закономерное и
поступательное развитие общества от
“менее совершенного” устройства к
“более совершенному”.
Понятие
“социальный прогресс” было унаследовано
социологами от философов эпохи Просвещения
(А.Тюрго, Ж.Кондорсе — XVIII
в.). Однако социология как эмпирическая
наука не могла не отметить, что происходящий
в экономике прогресс сопровождался
массовыми войнами, революциями, распадом
традиционных социальных отношений и
общностей, что вызывало негативное
восприятие таких изменений, рост
отчуждения и аномию (Э.Дюркгейм). В
результате понятие “прогресс” при
описании и объяснении трансформации
общества было дополнено, а затем и
вытеснено понятием “социальная
эволюция”.
Это
понятие выражает позитивистский, т.е.
ориентированный на констатацию фактов,
а не на вынесение оценок, подход, который
утвердился среди социологов во второй
половине XIX
в. Под
социальной эволюцией понималось
закономерное развитие общества от
“простого” к “сложному”.
В основе концепций эволюции лежала
общая для естествознания идея об
универсальном усложнении форм организации
природных объектов. Постепенное
превращение общества во внутренне
дифференцированную и сложно организованную
систему предполагает как совершенствование
социальной организации, так и возникновение
новых противоречий, порождающих конфликты
и проблемы. Сознательное стремление
людей к решению этих проблем и устранению
конфликтов создает необходимые условия,
предопределяет продолжение социальной
эволюции.
Согласно
взглядам Г.Спенсера, социальная эволюция
аналогична биологической и приводит в
результате к тому, что мир постепенно
становится все лучше и лучше. В своей
теории однонаправленной эволюции он
утверждал, что перемены неуклонно
преобразуют общество от однородных и
простых структур в направлении ко все
более разнообразным и взаимозависимым.
Первыми
классическими теориями социального
развития являются закон трех стадий
интеллектуально-социальной эволюции
О.Конта и закон смены социально-экономических
формаций К.Маркса.
Конт
выдвинул идею о том, что совершенствование
знания – интеллектуальная эволюция,
являясь универсальным и непрерывным
процессом, вызывает трансформацию
устройства общества – социальную
эволюцию. В результате действия этого
причинно-следственного механизма
человечество проходит в своем развитии
три стадии: фиктивную
(теологическую), абстрактную
(метафизическую), позитивную (научную).
Социальный порядок, соответствующий
теологической стадии, получил у Конта
название военное
общество, а на научной – промышленное
общество. На метафизической стадии
невозможность воплотить абстрактные
принципы в реальности приводит к тому,
что не образуется никакого прочного
социального порядка.
Маркс
полагал, что связь между системой
социальных отношений и формой мышления
и познания прямо противоположна той,
на которой настаивал Конт. В теории
общественно- экономических формаций
Маркса исходным является тезис о том,
что производственные отношения, т.е.
отношения, возникающие между людьми в
процессе производства материальных
условий своей жизни, предопределяют
всю структуру социальных отношений и
идеологию, а также образ жизни и то, как
они осмысливают и оценивают окружающий
мир. Структура экономических отношений
составляет базис, на котором развивается
надстройка – структуры политических,
правовых, семейных отношений, формы
религии, морали, идеологии.
Теоретической
моделью исторического развития,
соответствующего идее Маркса об
основополагающей роли способа
производства, стал закон развития и
смены формаций. Развитие производительных
сил в теории Маркса является таким же
универсальным и перманентным процессом,
как интеллектуальная эволюция у Конта.
Поэтому прогресс производительных сил
– это фактор социальной эволюции.
Согласно историческому материализму
Маркса процесс развития общества может
иметь эволюционный (в рамках развивающейся
формации) и революционный характер (при
переходе от исчерпавшей потенциал
развития формации к новой). Современное
общество, названное Контом промышленным,
Маркс определяет как буржуазное, или
капиталистическое.
Оно сформировалось в результате развития
промышленных технологий на основе
частной собственности на средства
производства.
Теории
Конта и Маркса дают линейную модель
истории человечества, которая
воспринималась их критиками как
упрощенная. В середине XX
в. ученые стали придерживаться мнения,
что эволюция не является однонаправленной,
а идет во многих направлениях. Так,
ведущий представитель структурного
функционализма Т.Парсонс отверг
представление о том, что эволюция
общества представляет собой непрерывный
или просто линейный процесс, он выдвинул
гипотезу, что общества имеют тенденцию
становиться все более дифференцированными
в своих структурах и функциях. Однако
самой по себе дифференциации недостаточно,
поскольку новые структуры должны быть
более функционально приспособленными,
чем предшествующие.
Внимательно
изучив и критически переосмыслив
описанные выше теории, П.Сорокин предложил
свое видение хода развития общества,
механизмов и направлений этого развития.
Он разработал концепцию ненаправленной
динамики общественного развития,
оперируя понятиями прогресса, регресса
и культуры. Эта динамика проявляется в
смене типов культуры, в каждом из которых
были свои периоды подъема и спада. Эти
периоды определяются по той или иной
степени рационального отношения к
действительности. Он выделяет
идеациональный,
идеалистический и чувственный типы.
Переходы от одного к другому не определены
жестко, изменения могут не повторяться
и даже менять свое направление. В
результате в истории общества сменяют
друг друга периоды прогресса и регресса,
экономического роста и спада, развития
демократических свобод и авторитаризма,
мира и войны, революций и эволюций.
Человек развивается в обществе, и разные группы людей оказывают влияние на него. Социальные институты позволяют индивидам усваивать определенные навыки. Обычно это семья и образовательные учреждения.
Без прохождения институтов социализации человеку будет сложно адаптироваться к обществу
Что это такое
Человек не может жить в изоляции, так или иначе на него воздействует окружающая среда, и он вынужден под нее подстраиваться. Институты социализации – это своего рода трансляторы опыта человечества. Именно через них ребенок познает нормы и ценности. По сути, это такая форма организация совместной жизни людей, которая дает определенные преимущества всем участникам.
Структура
Условно можно выделить три этапа: дотрудовой, трудовой, послетрудовой. В первую ступень входят все образовательные учреждения: детский сад, секции, школа и т.п. Вторая ступень уже посвящена времени работы, на ней человек учится жить в трудовом коллективе. Третья ступень затрагивает пенсионеров.
Особенность состоит в том, что процесс прохождения социальных институтов не всегда линеен. Ребенок может не ходить в детский сад или быть на домашнем обучении. Также он может примыкать к неформальным группировкам, которые тоже будут транслировать ему свой опыт.
До поступления в дошкольное учреждение ребенок находится под влиянием семьи: родителей, братьев, сестер, близких родственников. Именно от них он усваивает первый опыт. В образовательных организациях человек перенимает не только знания, но и модели поведения.
Институты участвующие в социализации личности позволяют людям наладить совместную жизнь. Это важно, как и для работы, так и для существования в одном пространстве: доме, городе, стране.
Функции и предназначение
С помощью специальных организаций происходит поощрение желательного и подавление нежелательного поведения. Например, в школе дети обязаны подчиняться определенным правилам, которые потом сохраняются для взрослой жизни.
В каждом институте есть свой полный свод норм и правил поведения. Это позволяет делать поведение людей предсказуемым. Еще одна функция – регулятивная. Она позволяет поддерживать определенные модели поведения, которые помогают выстраивать отношения между людьми.
Основная задача институтов социализации – интегративная. Она сплачивает членов общества, укрепляет между ними связь. Делается это с помощью прививания норм, ценностей, правил.
Семья – это важный этап в жизни человека, в ней передается бытовой опыт
Наиболее значимые предназначения социальных институтов – это сохранение стабильности общества, удовлетворение потребностей людей. Без этого группа не сможет мирно сосуществовать. Психология позволяет изучать особенности отношений и вырабатывать эффективные методы улучшения атмосферы в коллективе.
Основные виды
Не всегда легко понять, какие именно институты участвуют в социализации личности. Условно их можно разделить на две группы: первичные и вторичные. Каждая из них имеет свои особенности, они влияют на разные сферы жизни.
Первичные
К этой группе относят семью, сверстников, садик, школу, спортивные секции и кружки по интересам. К агентам социализации относят родителей, родственников, тренеров, учителей, друзей.
Важно! Больше всего влияния у отца и матери, так как ребенок от них зависит.
Главная роль первичных социальных институтов заключается в формировании сущности ребенка. Он знакомится с половыми, ролевыми стереотипами, идентифицирует себя по полу, получает определенный статус, образовательный и культурный уровень.
Родителям в этом процессе отводится основная роль. Они могут негативно воздействовать на ребенка, это приведет к тому, что он не пройдет социализацию.
В школе дети развивают самооценку, узнают, что такое успех и неудача. Они учатся соревноваться, ставить цели, анализировать свои действия. В этом возрасте им важно научиться преодолевать препятствия.
Вторичные
В процессе жизни на человека влияют разные социальные институты. Это работа, служба в армии, религиозные организации, неформальные объединения и т.п.
К этой группе можно отнести СМИ и интернет. Агентами являются представители власти, государственных органов, вышестоящее начальство. В современном обществе большое значение имеет труд. Его можно назвать главным фактором интеграции в общество.
С помощью профессии человек находит свое место под солнцем, он получает уважение других людей, ему проще пройти самоидентификацию. Молодежь на работе усваивает деловые нормы общения, учится взаимодействовать с людьми разного возраста.
В процессе человек может прийти к разному итогу социализации: принять все нормы и ценности, освоить их частично или полностью от них отказаться. Все это отразится на его дальнейшей жизни, поэтому прежде, чем выбрать любую позицию, нужно хорошо все обдумать.
Политические объединения тоже влияют на социализацию
Вторичные институты социализации воздействуют на человека на протяжении всей его жизни.
Роль социальных организаций
Регулировать жизнь общества сложно, необходимо организовать процесс взаимодействия разных людей. Эти задачи успешно выполняют социальные институты. Сама система вырабатывалась на протяжении веков, и она успешно была отточена.
Они также помогают сохранять и распространять информацию. Ведь любое обучение – это ничто иное, как возможность человека получить опыт другого поколения. Институты здравоохранения направлены на решение жизненных проблем.
Когда люди любят друг друга, то они заключают брак. Это направлено на решение имущественных вопросов. Социальные организации помогают людям регулировать свою жизнь. Например, если человек нарушит закон, то он получит наказание. Стоит ему соблюдать правила, как у него не будет проблем.
Только благодаря надзорным органам у государства получается удерживать большое количество людей в рамках. Без них все быстро погрузится в хаос. До появлений их общество контролировали религиозные объединения.
Простой пример: на начальном этапе зарождения человечества половая жизнь никак не контролировалось. Постепенно стало понятно, что бесконтрольные сексуальные связи приводят к болезням и появлению детей с пороками.
Поэтому были запрещены кровосмесительные отношения, т.е. брак между отцом и дочерью, матерью и сыном, братом и сестрой стали запрещены. Это первая социальная норма, она послужила основой для создания института семьи.
Хранение верности до брака позволило снизить вероятность болезней
В коллектив легко вливаются те, кто имеет большой опыт социализации. Такой человек быстро найдет со всеми общий язык и станет своим. Необходимо также учитывать, что в каждой группе могут быть свои нормы. Например, в неформальном объединении относиться друг к другу принято на равных, т.е. нормы деловой этики не имеют смысла.
Процессы институционализации
Несмотря на то, что современное общество достигло высокого уровня развития, процесс формирования социальных институтов не останавливается. Определение институционализации позволяет понять, что стандартизация разных норм все еще продолжается.
Для ее начала должно пройти несколько этапов. Первый – это само появление потребности, которая нуждается в удовлетворении. Второй – формирование целей. Третий – в ходе социального взаимодействия стихийно появляется норма.
Только после этого наступает институционализация, т.е. практическое применение новой нормы. В дальнейшем она может слегка меняться и претерпевать коррективы. Также разрабатывается система санкций за нарушение нормы.
Понятие институционализации включает в себя создание четкой статусной и ролевой структуры. Сложнее с нормами, которые затрагивают взаимоотношения людей. Например, чуть больше века назад женщины не имели большого количества прав, но благодаря эмансипации это удалось изменить.
Краткая характеристика процесса институционализации включает в себя понятие социальной потребности и организационного оформления. Все это небыстрые процессы.
К социальным институтам можно относить разные государственные органы, рабочие коллективы, семью и т.п. Их особенности изучают в педагогике, юриспруденции, социологии и других сферах. В школе на уроках обществознания дети знакомятся с разными видами социальных институтов, пишут про их особенности рефераты.
Видео
Социальные
институты (от лат. institutum — установление),
являются одним из базисных элементов
общества, предназначенным для регуляции
жизнедеятельности людей. Они противостоят
хаотичности, нестабильности, вносят
организованность, управляемость в жизнь
общества, являются символами порядка.
Это понятие пришло в социологическую
науку из юридических наук, где оно
обозначало комплекс правовых норм,
регулирующих социально-правовые
отношения. В социологии оно приобрело
расширительный характер, как способ,
форма регуляции взаимодействия людей
(экономических, политических, духовных
и т.д.). Американский социолог Т. Веблен
(1857-1929 гг.) – крупный представитель
институциональной школы – указывая,
что смена преобладающих в определенные
периоды истории различных социальных
институтов раскрывает их суть как
общепринятые образцы поведения и
привычки мышления. По мнению Веблена в
доисторические времена социальные
институты лишь зарождались, а социальные
регулирование осуществлялось на уровне
инстинктов. Современная социологическая
наука исходит из уточненного и расширенного
определения этой категории: социальный
институт – это устойчивый комплекс,
формальных и неформальных правил,
принципов и норм, установок и учреждений,
регулирующих взаимодействие людей в
определенной сфере жизнедеятельности
и организующих его в систему ролей и
статусов. Процесс формирования социальных
институтов начался в глубокой древности,
продолжается постоянно и называется
институализацией. В основе институализации
лежат 125 соответствующие социальные
потребности, нуждающиеся для своей
реализации в системе управления. Процесс
институализации включает в себя
формирование общих целей, набор норм и
предписаний, регулирующих поведение
людей, систему санкций для поддержания
норм и правил, набор социальных статусов
и социальных ролей, типичных для
конкретного социального института.
За
время существования человечества было
создано великое множество разнообразных
социальных институтов. Социологическая
наука среди этого множества выделяет
пять основных, складывающихся по особо
значимым для общества сферам жизни.
Институт
экономики (точнее целая совокупность
таких институтов, работающая в сфере
экономики) удовлетворяет потребности
в материальных условиях и средствах
существования людей.
Институт
политики, регулирующий властные отношения
в обществе, удовлетворяет потребности
в безопасности и общественном порядке.
Институт
семьи удовлетворяет потребности людей
в воспроизводстве человечества.
Институт
религии (в широком смысле слова –
институт культуры) направлен на решение
проблем духовной жизни человека, поиска
им смысла жизни.
Институт
образования удовлетворяет потребность
в получении и передачи ценностей
культуры, знаний, навыков, в обретении
профессии и своего места в жизни общества.
27. Семья как социальный институт.
Семья
– старейший социальный институт,
сопровождающий человечество с начала
его становления. Подчеркивая это, великий
мыслитель Жан – Жак Руссо писал, что
самое древнее из всех обществ и единственно
естественное — это семья. Спецификой
этой социальной структуры является то,
что семья одновременно выступает и как
социальный институт, регулирующий
ролевые отношения в семье, и как первичная
социальная группа, члены которой связаны
тремя видами связи: супружества,
родительства и родства. Если какой –
либо связи нет в семейной группе, то
тогда говорят о неполной семье.
В
основе семьи лежит брак. Брак – это
исторически обусловленная, санкционированная
и регулируемая обществом форма отношений
между мужчиной и женщиной, устанавливаемых
с целью образования семьи и продолжения
рода. Санкционируя брак государственной
регистрацией, церковным обрядом или
заключением брачного договора, общество
берет на себя определенные обязательства
по защите семьи и одновременно налагает
на людей, вступающих в брак, ответственность
за материальное обеспечение семьи и за
воспитание детей.
Брак
как социальный институт прошел длительный
путь развития. Благодаря фундаментальным
исследованиям брачно-семейных отношений
такими учеными как И. Баховен (работа
«Материнское право»), Л. Морган (работа
«Древнее общество») удалось проследить
путь развития брачных отношений от
группового брака (характеризуется
неупорядочными половыми отношениями)
до современных форм брака.
В
современных развитых странах основными
формами брака являются моногамия
(брачный союз одного мужчины и одной
женщины) и полигамия
(брачный союз более, чем двух партнеров).
Полигамия
в свою очередь имеет две разновидности:
полигиния
(многоженство), которая существует в
странах, где господствующей религией
является ислам, и полиандрия
(многомужество).
Последняя форма брака встречается
крайне редко в некоторых обществах
Южной Индии и Тибета и объясняется двумя
причинами: преобладанием мужского
населения и правом наследования земли
только старшим сыном. В этом случае все
братья женившегося мужчины автоматически
могут становиться мужьями этой женщины
и дети, рожденные в такой семье, имеют
одинаковые права.
По
способу выбора партнеров брак может
быть экзогамным
(когда брачный партнер выбирается за
пределами своей группы – расовой,
национальной, классовой, религиозной
и т.д.), и эндогамным
(когда партнер выбирается внутри своей
социальной группы).
Функции
семьи определяются потребностями
общества и потребностями самой семейной
организации. И тот, и другой фактор
исторически изменяются, а значит,
частично изменяются и функции семьи,
но многие из них остаются неизменными
и сопровождают семью с ее первых шагов.
Уникальной функцией во все времена была
и остается репродуктивная
функция
– воспроизводства населения и продолжения
себя в детях. Тесно с ней связана и
необходимая человеку функция
сексуального общения.
Очень важной функцией является
воспитательная
функция.
Это не только формирование родителями
личности ребенка: приучение к правилам
поведения, развитие его способностей
и интересов, укрепление здоровья и т.д.,
но и постоянное влияние детей на своих
родителей и родственников. Этот процесс
взаимного воспитания идет непрестанно
в течение всей жизни. Не случайно семья
рассматривается социологической наукой
как главный агент процесса социализации.
Хозяйственно-организаторская
функция.
Семья создает материальную основу
семьи, обеспечивает экономические связи
между ее членами, содержит несовершеннолетних,
поддерживает нетрудоспособных, прививает
трудовые навыки детям и, в конечном
счете, формирует осознанную потребность
в трудовой деятельности. Защитная
функция
семьи проявляется в том, что она содержит
и поддерживает детей, инвалидов, больных
и престарелых членов семьи.
Рекреационно-досуговая
функция семьи направлена на полезное
использование свободного времени –
организацию проведения досугового
времени, на восстановление и укрепление
физических, эмоциональных и духовных
сил человека. Очень важной функцией
семьи является функция
психологического общения:
эмоциональная поддержка, психологическая
защита и т.д. Есть у семьи и такая функция
как социально-статусная.
Она заключается в том, что семья передает
определенный (по крайней мере, стартовый)
статус членам семьи. Поскольку современный
мир открыт, публичен, доступен, постольку
именно семья с ее постоянными связями
и взаимодействиями может воспитать
коммуникативные способности у своих
членов семьи, научить коммуникативному
поведению.
Современная
социологическая наука придает
коммуникативной
функции
семьи особое значение. И хотя ряд функций
семьи все больше берут на себя другие
социальные структуры (школы, дома быта,
досуговые учреждения), семья и в XXI веке
продолжает существовать и воспроизводиться
как социальный институт и социальная
общность. Каждая семья на протяжении
своего существования не остается
неизменной, переходит из одного состояния
в другое и, наконец, заканчивает свое
существование. Жизненный цикл семьи –
это последовательность значимых этапных
событий в существовании семьи. Устойчивые,
длительно существующие семьи (от
вступления в брак и до конца жизни
супругов) послужили ученым в качестве
«идеального типа» для выделения этапов
жизненного цикла семьи.
Первая
стадия
от вступления в брак до рождения первенца
называется стадией бездетности.
Вторая
стадия охватывает
период от появления первого ребенка до
рождения последнего – стадия
репродуктивного родительства. Это самый
полнокровный период в развитии семьи,
потому что здесь реализуются многочисленные
функции семьи и все основные цели.
Третья
стадия
социализационное родительство –
занимает период от рождения последнего
ребенка до создания им своей собственной
семьи.
Четвертая
стадия
– прародительства или стадия «пустого
гнезда». Она начинается созданием
собственной семьи последним ребенком,
заполняется хлопотами по воспитанию
внуков и правнуков и заканчивается с
уходом из жизни обоих прародителей или
одного из них.
Ясно,
что эта схема динамики семьи носит
идеальный характер, отражает типичные
этапы жизни семьи. Ведь далеко не каждая
семья проходит через все стадии. Измены,
разводы, болезни, смерть могут оборвать
жизнь семьи на любой ступени. Особенно
усложняют выживание семьи кризисные
состояния общества – войны и другие
социальные потрясения. Как показывают
исследования проводимые социологами
Америки и Европы в прошлом, средний срок
жизни семьи исчислялся несколькими
десятками лет (≈50 лет), а в конце XX и
начале XXI века этот показатель упал до
9,5 лет. Это, конечно не означает, что не
будут заключаться повторные браки и
возникать новые семьи, но это будет уже
жизнь другой семьи.
Изучая
семью, как социальный институт социологи
провели классификацию типов семьи по
многим показателям. Во-первых, в
зависимости от степени типов родства
членов семьи различают семью расширенную
и нуклеарную.
Расширенная
семья состоит не только из родителей и
их детей, но также включает других
родственников – бабушек и дедушек,
тетей и дядей и т.д., живущих под одной
крышей и ведущих общее хозяйство. Такую
семью называют еще традиционной или
кровнородственной, т.к. в традиционных
обществах этот тип семьи был господствующим.
На современном этапе появляется новый
тип расширенной семьи, так называемая
модифицированная. Модифицированная
расширенная
семья – это такая семья, когда
многочисленные родственники живут уже
не вместе, но поддерживают тесные
постоянные связи. Членов таких семей
объединяет сеть общих обязанностей и
обмен услугами, экономическая помощь,
советы и участие в судьбе молодежи
расширенной семьи и общая активная
память о предках.
Нуклеарная
семья состоит из родителей и их детей,
живущих вместе. Распространен этот тип
семьи в развитых странах, где взрослые
дети после брака имеют возможность жить
самостоятельно. Социология связывает
появление такого типа семей с развитием
индустриального и постиндустриального
общества, дающего возможность активной
социальной мобильности. Однако по
статистике до их пор в современном мире
преобладающей формой семьи является
расширенная семья.
В
зависимости от экономического господства
и властных отношений различают
патриархальную
семью
(где главную роль в семье отводится
отцу), матриархальную
(где главную роль играет мать) и эгалитарную
(от фр. слова — равенство), где существует
равное распределение социальных ролей
между супругами. Проводимые социологические
исследования все более подтверждают,
что семья в развитых странах становится
все более симметричной. Симметричная
семья постиндустриального общества
характеризуется не только равным
распределением обязанностей, но и новым
типом объединения членов семьи. Не на
базе совместной трудовой деятельности,
как это было в прошлом, а на базе общего
потребления.
Существует
типология семей по количеству детей в
семье. Различают бездетные,
однодетные, малодетные
и
многодетные
семьи. Анализ современных семей по этим
параметрам дает неутешительную картину.
Растет количество бездетных семей и
семей сознательно ограничивающихся
одним ребенком, одновременно сокращается
число многодетных семей. Есть еще и
другие основания для классификации
семьи, например, по месту проживания
молодых супругов. Различают матрилокальную
(когда молодая семья живет с родителями
жены), патрилокальную
(с родителями мужа), неолокальную
(образовавшиеся семья живет самостоятельно)
семью. Социологическая наука постоянно
изучает институт семьи, как основу
общества. Семья возникла намного раньше
религии, государства, рынка, образования.
Семья единственный незаменимый
производитель самого человека, продолжение
рода Homo sapiens. Сила и притягательность
семьи заключается в той целостности,
которые присущи ей и как малой социальной
группе и как социальному институту, в
многофункциональности этой структуры,
создающей возможность реализации всей
совокупности многообразных потребностей
человека – физиологических, социальных,
материальных. Вторая половина XX века и
начало нового XXI века дают тревожные
сигналы о сложностях этого института.
Заметны процессы деформации семьи, так
как все больше происходит разводов
(распадается каждый 3 — 4 брак), происходит
падение брачности, уменьшение рождаемости,
растет беспризорность и т.д.
Все
это свидетельствует не только об
ослаблении какой-то одной сущностной
составляющей семьи (брака), но, что более
важно, о крахе и других составляющих —
родительства и родства. Социологи все
чаще стали говорить об институциональном
кризисе семьи, последствия которого
расцениваются некоторыми из них как
настоящая болезнь всей современной
цивилизации. Реальная опасность этой
болезни заключается в том, что в обществе
идет смена ценностных ориентаций в
отношении института семьи. Если в
прошлом, на протяжении тысячелетий
семья для человека была незыблемым
условием собственного выживания (наряду
с адаптацией к природе), то в
постиндустриальном обществе идет все
большее распространение внесемейных
приоритетов. Индивидуализм, карьерный
рост, безудержное стремление к увеличению
благосостояния, сексуальная свобода и
т.д. подрывают потребность в семейной
организации жизни. Это отмечается
практически всеми социологическими
направлениями, но особенно ярко это
видно в марксистско ориентированных
теориях и доктринах феминизма. Поскольку
институциональный кризис семьи
захватывает все больше стран, обретает
глобальный характер, то и решать задачу
модернизации института семьи предстоит
всему мировому сообществу.
примеров социальных учреждений
Социальное учреждение состоит из группы людей, которые собрались вместе для общей цели. Эти институты являются частью социального устройства общества и определяют поведение и ожидания людей.
Примеры сообщества
Сообщество — группа людей в одном районе и под одним правительством. Примерами являются:
Районы
Burg
Замок города
Города
моногородов
Гамлет
Метрополис
Военные сообщения
Муниципалитет
Города трущоб
Окрестности
Города
Города
Деревни
Сообщество — это также группа людей, которые разделяют общие взгляды или интересы.Примерами могут служить:
Community Service Организации
Мальчики Клубы
Бойскауты
Девушки клубы
скаутов
Kiwanis
Ротари-клубы
суповые кухни
Образовательные учреждения
Образовательные учреждения обучают навыкам и знаниям отдельных лиц. Примерами могут служить:
Колледжи
сообщества колледжей
Высшая школа
колледжами
Школьные округа
ФЗУ
Университеты
этнических или культурных Группы
Этнические или культурные группы — это социальные институты, которые включают в себя группу расширенных семейных групп, связанных далекой, общей родословной.
Примерами являются:
афроамериканцев
азиатов
канадских
латиноамериканцев
навахо
Юридические и юридические лица Правительства и правовые институты также являются социальными институтами. Примеры:
ВВС
Армия
Береговая охрана
Конгресс
Морские пехотинцы
Военно-морской флот
-й области здравоохранения
-й государственной власти
-й государственной власти
-й государственной власти
-й государственной власти
-й государственной власти
-й государственной власти
-й государственной власти
-й государственной власти
-й государственной власти
-й организации
дневных
отделения для взрослых Врачебного
клиник
хосписа
Больниц
Санатории
системы правосудия
Апелляционных суды
окружных адвокаты
Окружные суды
Федеральные суды
Судьи
Сотрудники правоохранительных органов
Адвокаты
Государственные суды
Верховный суд
- 2 Дорожный суд
Апелляционный суд США
Международный суд США
Военный апелляционный суд США
Рыночные учреждения
Рыночные учреждения охватывают отрасль, которая покупает и продает товары ,Примеры:
Банки
Предприятия
Корпорации
Кредитные союзы
Страховые компании
Общество с ограниченной ответственностью
Рынок
Средства массовой информации
Средства массовой информации формируют коммуникации и мнения. Примерами могут служить:
Книги
Картриджи
Кассеты
Компакт-диски
DVD-диски
грампластинок
Интернет
Мобильные телефоны
Фильмы
Журналы
Магнитные ленты
Газеты
Брошюры
Радио
Телевидение
Общественное влияние
Органы власти
Такие институты
Политические институты политические партии.Примеры:
Авторитаризм
Консервативная
Демократия
Демократическая партия
Зеленая партия
Независимая партия
Монархия
Республиканская партия
Тоталитаризм
- Замена членов в обществе
- Рекрутинг и руководство новым членом
- Производство, распределение и потребление товаров и услуг
- Сохранение и
- Осознание и установление чувства цели
- Семья
- Образование
- Религия
- Эконом
- Политика и правительство
- Обеспечить воспитание детей
- Для обеспечения чувства идентичности или принадлежности к своим членам
- Для передачи культуры между поколениями
- Эндогамия: Брак между членами одной категории, класса или группы
- Экзогамия: Брак между членами разных категорий, классов или
группы - Моногамия: Брак между одним мужчиной и одной женщиной
- Полигамия: Брак между одним мужчиной и несколькими женщинами
- Полиандрия: Брак между одной женщиной и несколькими мужчинами
- Домохозяйство с одним родителем
- сожительствующих, неженатых пар
- геев и лесбиянок пары
- Одинокие взрослые
9000
00 900000 900000000000000000
Лоббисты
Религиозные организации
Это группы людей, которые имеют сходные убеждения в существовании Бога или богов.Вот примеры:
.
Какие пять функций социальных учреждений?Учреждение специально создано для фиксированных социальных нужд. Если он удовлетворяет эти потребности, то существует социальная солидарность и сплоченность людей. Если оно не отвечает установленным целям, это приводит к нарушению функционирования учреждения, и среди людей возникает состояние беспорядков. Как правило, следующие функции социального института в обществах мира.
Репродукция
Учреждения воспроизводят человеческую расу, товары, услуги, традиции и все другие формы общественной жизни.Человеческая раса воспроизводится в семье. Материальные товары и услуги производятся и распространяются экономическими институтами. Власть и авторитет, статус и роль производятся и применяются политическими институтами. Продукты религиозных учреждений — это ритуалы, ценности, верования и церемонии. Учебные заведения предоставляют различные методы и способы жизни для людей.
Социализация
Все учреждения сохраняют социальные нормы, передавая их людям, участвующим в них.Процесс социализации начинается с рождения и продолжается до конца жизни. Человек всегда в процессе обучения. Изучение образа жизни в социальных группах называется «социализация». Или это вовлечение человека в общественную жизнь. Социализация. Этот процесс проходит через учреждения, потому что в них живет человек. Он изучает нормы общественной жизни только в учреждениях. Семья учит элементарным нормам, называемым народными путями. Окрестности преподает нравы и учебные заведения в юридических курсах общественной жизни.Базары и рынки ведут нас в экономических отношениях. Религиозные институты помогают нам в нормативной социальной жизни религии.
чувство цели
Каждое учреждение создано для выполнения специальной цели. Гарвардский университет обеспечивает качественное образование. Хамдард Давахана готовит только лекарства унани. Пак-Арабский завод по производству удобрений в Мултане предоставляет крестьянам удобрения. Больницы обеспечивают здоровье населения. Точно так же религиозные учреждения передают религиозное образование студентам.Это означает, что социальные институты удовлетворяют постоянные потребности людей и продолжают достигать их соответствующих целей.
Сохранение социального заказа
Основная цель человеческого общества заключается в поддержании контроля и порядка. Эта цель может быть достигнута путем создания организации среди учреждений. Учреждение не может функционировать в одиночку без сотрудничества и объединения других учреждений. Эта зависимость среди них называется организацией. Но эта зависимость между институтами связывает их воедино во взаимосвязи.Эти взаимоотношения между социальными институтами являются социальной структурой, называемой «касанием институтов». Учреждения, организованные вместе, создают условия для контроля и порядка в обществе. Этот порядок и контроль имеют отношение к социальной солидарности. Социальная структура, которая организована и упорядочена, создает социальную солидарность и стабильность в обществе и правительстве. Политические институты, в частности, наделяются этой функцией социального порядка и контроля.
Передача культуры
Все учреждения являются воплощениями культурной конфигурации.Этот магазин культуры остается мертвым, если не передается с изменением. Каждое поколение добавляет что-то в него из своего опыта, передавая следующее поколение. Процесс передачи завершается формальным и неформальным образованием через различные социальные институты. Даже рынки играют эту роль. Мечеть, поездка на автобусе, брачные обычаи, служба по труду и управление государственными делами — все это передает учреждения культурных особенностей.
Развитие личности
Учреждения формируют личности людей.Ребенок, родившийся в индийской или пакистанской семье, если он будет социализирован в Америке, проявит в себе американские черты характера через 1-10 лет жизни. Это означает, что личность не является биологическим процессом. Это социальный процесс и зависит от институтов, которые его социализируют. Личность развивается в институтах, которые ее социализируют. Характер и особенности социальных институтов реагируют на личность индивида, который их социализирует. Институты являются органами общества и формируют их так, как они взаимосвязаны.Идеи, привычки, отношения и чувства, являющиеся частями личности, развиваются в различных социальных институтах, в которых живет человек.
«Я» — это также социальный продукт, а не биологическая черта. Ребенок при рождении не имеет себя. Во время социального взаимодействия в семье ребенок ощущает свое существование как «я». Это чувство «я» и «Я» — это возвышение личности в ребенке. Самость является неотъемлемой частью человеческой личности и создается внутри института семьи.
,
Определение, функции и классификация социального учрежденияОбщество — это объединение людей. У этих людей есть различные потребности, которые они хотят удовлетворить. Для этого человека ведут себя обычным образом, который контролируется нормами . Такое участие людей для удовлетворения их различных потребностей развивает социальные институты. Он формируется групповой деятельностью, контролируемой взаимосвязанным набором норм , в то время как групповая деятельность имеет внутреннюю цель действий, которая заключается в удовлетворении потребностей человека.Примерами являются школы и медресе, офисы, маджиды, церкви, семья, экономика и политика
Когда мы говорим о социальных процессах, мы приводим общество в действие, в то время как мы обсуждаем нормы, которые не принимаются во внимание, но их общие ожидания имеют приоритет. Когда такие нормы взаимосвязаны и кристаллизуются в отношении относительно ограниченной деятельности человечества в одно время и в определенном пространстве, оно становится социальным институтом.
Теоретически эти учреждения просты, но довольно сложны на практике.Функции социальных институтов с небольшими вариациями универсальны. Структуру учреждения можно понять, понимая силу человеческих отношений. Именно эти силы поддерживают функционирование и само тело в норме, стабилизируются и поддерживают равновесие. Структура помогает людям в формировании их поведения, надежного и предсказуемого. Структура — это и средство, и самоцель. Его можно определить как механизм для выполнения определенных функций во времени и пространстве.
Определения социального учреждения
Малиновский определяет учреждение как «группу людей, объединенных общими интересами, наделенных материальным оснащением, следуя правилам своей традиции или соглашения (устава) и внося свой вклад в работу культуры в целом».
Согласно Бертрану, «институты — это система социальных отношений для удовлетворения различных потребностей человека».
Другое определение, данное Maciver и Page, они рассматривают учреждение как «установленные формы или условие процедуры.‘
Другой человек, Меррилл, определяет институт как «взаимосвязанную систему норм».
Согласно другой точке зрения «Это взаимосвязанный набор норм» или установленный механизм для удовлетворения потребностей людей.
Ниже приведены основные функции социального института
Мы можем классифицировать институт как
,
Социальные учреждения: Семья | SparkNotes
Учреждение семьи имеет три важные функции:
В западных обществах мы склонны думать о семье как о матери, отце,
и дети, живущие под одной крышей: нуклеарная семья .Прежде чем общества модернизируются,
семьи обычно состоят из нескольких поколений и филиалов расширенной семьи
живя в том же жилище или в той же деревне. По мере модернизации молодые люди стремятся
отойти от деревень, в которых они выросли, в поисках работы, оставив пожилых людей
поколения позади. Они переезжают в города и встречают людей, которых, вероятно, никогда бы не встретили.
если бы они остались дома. Люди в модернизированных, урбанизированных обществах встречаются с супругами самостоятельно,
вместо того, чтобы быть представленными членами семьи, и жениться и поселиться в местах, которые
часто вдали от своих первоначальных сообществ.Брак
Брак, основа семейной жизни, существует во всех культурах, с некоторыми вариациями:
В некоторых культурах после брака пара живет в семье жены —
Практика называется Матрикальность .Когда пары живут в семье мужа
Бытовая, практика называется , патриотизм . Если они выходят и получают свои собственные
место для жизни, они практикуют neolocality .воспитание детей
Воспитание детей — основная функция семьи. Быть в семье обеспечивает
дети с чувством идентичности. Они также изучают нормы и ценности своих обществ.
как нормы и ценности меньших групп, к которым они принадлежат.Узнав об их
В культурном наследии дети приобретают чувство принадлежности к чему-то большему, чем они сами. По
обучая детей их наследию, семьи гарантируют, что их культура будет жить.Несмотря на многочисленные требования воспитания детей, большинство взрослых описывают воспитание детей как
важный и исполняющий долг. Тем не менее, количество детей в домохозяйствах
промышленно развитые страны истощаются на протяжении поколений. Экономическое давление привело к
средний U.С. семья должна иметь только одного или двух детей. Потому что оба родителя должны часто работать
вне дома, чтобы содержать семью, родители и дети проводят все меньше и меньше времени
все вместе.альтернативных семей
Не все семьи сосредоточены на семейной паре с детьми. Для увеличения
Степень, домохозяйства США имеют альтернативные типы семей, такие как следующие:,