Первичная социализация: Социализация индивида, её уровни и стадии / Справочник :: Бингоскул

Содержание

Понятие социализации личности. Первичная и вторичная социализация — Студопедия

Социализацией называется процесс становления личности, ее обучения, воспитания и усвоения социальных норм, ценностей, установок, образцов поведения, присущих данному обществу.

Три основных задачи:

1) интегрирует индивида в общество, а также в различные типы
социальных общностей через усвоение им элементов культуры, норм и
ценностей;

2) способствует взаимодействию людей вследствии принятия ими
социальных ролей;

3) сохраняет общество, производит и передает культуру поколений
через убеждения и показ соответствующих образцов поведения.

Стадии социализации (Ч. Кули):

1)имитацию — копирование детьми поведения взрослых;

2) игровую— детское поведение как исполнение роли со значением;

3) групповые игры — роль как ожидаемое от нее поведение. В процессе
социализации различают ее первичные и вторичные формы.

Первичная (внешняя) социализация означает приспособление индивида к ролевым функциям и социальным нормам, складывающимся в различных социальных институтах общества на различных уровнях жизнедеятельности человека. Происходит это через социальную идентификацию – т.е. осознание своей принадлежности к данной общности. Агентами здесь выступают семья, школа, сверстники либо субкультуры и компенсаторы, ведущие к десоциализации.

Вторичная социализация — интериоризация, т.е. означает процесс включения социальных ролей во внутренний мир человека. В результате складывается система внутренних регуляторов поведения личности, что обеспечивает соответствие (либо противодействие) поведения индивида заданным со стороны общественной системы образцам и установкам. Это представляет собой жизненный опыт, способность к оценке норм, тогда как на уровне идентификации они в основном лишь усваивались.

Важнейшими факторами социализации личности выступает феномен нахождения индивида в группе и самореализации через нее, а также вхождение индивида в более сложные структуры общества.

В результате социализации формируются различные типы личности, социальные характеры, разнообразные потребности, ценностные ориентации.

А. Первичная социализация — Студопедия

Так как общество существует в виде объективной и субъективной реальностей, для его адекватного теоретического понимания необходимо уяснить оба эти аспекта. Как мы уже говорили, эти аспекты получают свое собственное признание, если общество понимается как непрерывный диалектический процесс, включающий три момента: экстернализацию, объективацию и интернализацию. Поскольку нас интересует социетальный феномен, не следует считать эти моменты происходящими во временной последовательности. Скорее, общество и каждая его часть одновременно характеризуются этими тремя моментами, так что любой анализ в терминах лишь одного или двух этих моментов не будет исчерпывающим. То же самое можно сказать и в отношении отдельного члена общества, который одновременно экстернализирует себя в социальном мире и интернализирует последний как объективную

[210]

реальность. Иначе говоря, быть в обществе — значит участвовать в его динамике.

Однако индивид не рождается членом общества. Он рождается с предрасположенностью к социальности и затем становится членом общества. Поэтому в жизни каждого индивида существует временная последовательность его вхождения в орбиту социетальной диалектики. Отправной пункт этого процесса — интернализация: непосредственное постижение или интерпретация объективного факта как определенного значения, то есть как проявления субъективных процессов, происходящих с другими, благодаря чему этот факт становится субъективно значимым для меня самого. Это не значит, что я хорошо понимаю другого. На самом деле я могу неправильно его понять; он смеется в приступе истерики, а мне его смех кажется проявлением веселья. Но тем не менее его субъективность объективно доступна мне и становится значимой для меня, независимо от того, совпадают ли наши субъективные процессы. Полное совпадение двух субъективных значений и обоюдное знание этого совпадения предполагает сигнификацию, которая уже обсуждалась выше. Однако в основе интернализации (используемой в наиболее общем смысле, которого мы здесь придерживаемся) лежит как сигнификация, так и более сложные формы интернализации. Точнее, интернализация в этом общем смысле — основа понимания, во-первых, окружающих меня людей, а во-вторых, мира как значимой и социальной реальности1.

Такое понимание возникает не вследствие самостоятельной работы отдельных индивидов по

[211]

созданию значений, а в результате “перенимания-от-другого” того мира, в котором другие уже живут. Конечно, “перенимание-от-другого” само по себе есть, в сущности, исходный процесс, присущий любому человеческому организму. И мир, который в свое время был “перенят-от-другого”, может быть впоследствии творчески видоизменен или (что менее вероятно) даже заново создан. В любом случае при сложной форме интернализации я “понимаю” не только мимолетные субъективные процессы другого, но и мир, в котором он живет и который становится моим собственным миром. Это предполагает, что он и я живем в одно время, что нас объединяет общирная перспектива, в которой последовательность ситуаций соединена в интерсубъективный мир. Теперь мы не только понимаем определения друг друга, касающиеся тех ситуаций, в которых мы оба участвуем, но и взаимно определяем их. У нас возникает связь мотиваций, распространяющихся на будущее. Но что важнее всего — теперь между нами происходит постоянная непрерывная идентификация. Мы не только живем в одном и том же мире, мы участвуем в бытии друг друга.

Лишь когда индивид достигает подобной степени интернализации, он становится членом общества. Онтогенетический процесс, с помощью которого это происходит, называется социализацией. И ее можно определить как всестороннее и последовательное вхождение индивида в объективный мир общества или в отдельную его часть. Первичная социализация есть та первая социализация, которой индивид подвергается в детстве и благодаря которой он становится членом

[212]

общества. Вторичная социализация — это каждый последующий процесс, позволяющий уже социализированному индивиду входить в новые сектора объективного мира его общества. Можно пока оставить в стороне особый вопрос, касающийся приобретения знания объективного мира обществ, отличающихся от того общества, членами которого мы впервые становимся, а также вопрос относительно процесса интернализации мира в качестве реальности — процесса, который (по крайней мере внешне) имеет определенное сходство как с первичной, так и с вторичной социализацией, но структурно не тождественный ни той, ни другой2.

Очевидно, что первичная социализация обычно является наиболее важной для индивида и что основная структура любой вторичной социализации будет сходна со структурой первичной социализации. Каждый индивид рождается в объективной социальной структуре, в рамках которой он встречает значимых других, ответственных за его социализацию3. Эти значимые другие накладывают на него свой отпечаток. Их определения его ситуации становятся для него объективной реальностью. Так что он оказывается не только в объективной социальной структуре, но и в объективном социальном мире. Значимые другие, которые выступают посредниками между ним и этим миром, модифицирует последний в процессе его передачи. Они выбирают те или иные аспекты этого мира в зависимости от того места, которое они занимают в социальной структуре, и от своих индивидуальных, биографических характерных особенностей. И социальный мир предстает перед

[213]

индивидом в “отфильтрованном” виде, пройдя двойной отбор. Например, ребенок из низших слоев впитывает не просто перспективу низшего класса на социальный мир, но перспективу, окрашенную индивидуальным восприятием его родителей (или кого бы то ни было еще, кто отвечает за его первичную социализацию). Одна и та же перспектива низшего класса может вызвать различные чувства: удовлетворенность, покорность, горькую злобу, зависть, неистовое бунтарство. Следовательно, ребенок, происходящий из низших классов, будет жить совершенно иначе не только в сравнении с ребенком — выходцем из высших классов, но и в сравнении с другим ребенком из низшего класса4.

Вряд ли стоит добавлять, что первичная социализация представляет собой нечто гораздо большее, чем просто когнитивное обучение. Обстоятельства, в которой она происходит, сопряжены с большой эмоциональной нагрузкой. И есть достаточные основания считать, что без такой эмоциональной привязанности к значимым другим процесс обучения был бы весьма затруднителен, если вообще возможен5. Ребенок идентифицирует себя со значимыми другими тем или иным эмоциональным способом. Но сколь бы ни были различны эти способы, интернализация происходит лишь в той степени, в какой имеет место идентификация. Ребенок принимает роли и установки значимых других, то есть интернализирует их и делает их своими собственными. Благодаря этой идентификации со значимыми другими ребенок оказывается в состоянии идентифицировать себя, приобретая субъективно понятную

[214]

и благовидную идентичность. Другими словами, Я — это рефлективная сущность, отражающая установки, принятые по отношению к ней прежде всего со стороны значимых других6; индивид становится тем, кем он является, будучи направляем значимыми другими. Процесс этот не является односторонним и механическим. Он предполагает диалектическую связь между идентификацией со стороны других и самоидентификацией, между объективно предписанной и субъективно установленной идентичностями. Эта диалектика, о наличии которой можно говорить всякий раз, когда индивид идентифицирует себя со значимыми другими, — оказывается, как уже отмечалось выше, партикуляризацией в индивидуальной жизни той общей диалектики, которая характерна для общества в целом и которую мы уже обсуждали.

Хотя детали этой диалектики, безусловно, имеют огромное значение для социальной психологии, в наши задачи не входит обсуждение ее применения в социально-психологической теории7. Для нас наибольшую важность представляет тот факт, что индивид принимает не только роли и установки других, но в ходе этого процесса он принимает и их мир. В самом деле, идентичность объективно определяется как размещение в определенном мире, и она может быть субъективно усвоена лишь наряду с этим миром. Иначе говоря, любые идентификации возможны в пределах горизонтов, открывающихся особым социальным миром. Ребенок учится тому, что он тот, как его зовут. Каждое имя предполагает терминологию (номенклатуру), которая в свою очередь подразумевает

[215]

определенное социальное размещение8. Иметь данную идентичность — значит занимать особое место в мире, предписываемое определенными правилами. В той мере, в какой эта идентичность субъективно усваивается ребенком (“Я — Джон Смит”), настолько же усваивается и миром, с которым эта идентичность соотносится. Субъективное присвоение идентичности и субъективное присвоение социального мира — лишь различные аспекты того же самого процесса интернализации, который опосредуется теми же самыми значимыми другими.

Благодаря первичной социализации в сознании ребенка происходит абстрагирование от ролей и установок конкретных других до ролей и установок вообще. Например, при интернализации норм возможен прогресс в рассуждении от суждения типа: “Мама сердится на меня сейчас” до такого, как “Мама сердится на меня всякий раз, когда я разливаю суп”. Поскольку такие значимые другие, как отец, бабушка, старшая сестра и тому подобные, также придерживаются негативной установки матери на разливание супа, эта норма приобретает всеобщность и распространяется теперь на остальных субъектов. Решающий этап наступает, когда ребенок осознает, что все — против разливания супа, и норма обобщается в суждении: “Человек не должен разливать суп”. При этом под “человеком” понимается он сам как часть той общности, которая в принципе включает все общество в той степени, в какой оно оказывается значимым для ребенка. Это абстрагирование от ролей и установок конкретных значимых других называется обобщенным другим9.

[216]

Его формирование в сознании означает, что индивид теперь идентифицируется не только с конкретными другими, но и со всеобщностью других, то есть с обществом. Лишь благодаря этой обобщенной идентификации его собственная самоидентификация приобретает стабильность и непрерывность. Теперь у него есть идентичность не только по отношению к тому или иному значимому другому, но и идентичность вообще, которая субъективно воспринимается как одна и та же, независимо от того, с какими другими — значимыми или нет — он сталкивается. Эта новая целостная идентичность объединяет в себе все самые различные интернализированные роли и установки, включающие среди многих других вещей и самоидентификацию в качестве того, кто не проливает суп.

Формирование в сознании обобщенного другого — решающая фаза социализации. Она включает интернализацию общества как такового, а значит, и устанавливаемой объективной реальности, и в то же время она включает субъективное установление целостной идентичности. Общество, идентичность и реальность выкристаллизовываются в сознании субъекта в том же самом процессе интернализации. Эта кристаллизация происходит наряду с интернализацией языка. В самом деле, по причинам, понятным из анализа языка, проведенного выше, язык представляет собой наиболее важную часть и наиболее важный инструмент социализации.

Когда обобщенный другой выкристаллизовался в сознании, устанавливается симметричная связь между объективной и субъективной реальностями.

[217]

То, что реально “извне”, соответствует тому, что реально “внутри”. Объективная реальность может быть легко “переведена” в субъективную реальность и наоборот. И, конечно, язык — главное средство выражения и распространения этого непрерывного процесса перевода в обоих направлениях. Следует, однако, отметить, что симметрия между объективной и субъективной реальностями не может быть полной. Обе реальности соответствуют друг другу, но они не могут быть одинаково протяженными во времени или пространстве. Более “доступной” всегда оказывается объективная реальность, чем актуально интернализированная во всяком индивидуальном сознании, хотя бы потому, что сущность и содержание социализации определяются социальным распределением знания. Ни один индивид не интернализирует всю совокупность того, что объективировано в обществе в качестве реальности, даже если общество и его мир относительно просты. С другой стороны, всегда существуют такие элементы субъективной реальности, которые обязаны своим происхождением не социализации — как, например, осознание своего собственного тела до и независимо от принятых в данном обществе представлений о нем. Субъективная биография не является полностью социальной. Индивид воспринимает себя существующим в обществе и вне его10. Это значит, что симметрия между объективной и субъективной реальностями никогда не бывает статичной, раз и навсегда установленной. Она всегда должна создаваться и воссоздаваться in actu. Иначе говоря, взаимосвязь между индивидуальным и объективным социальным

[218]

мирами напоминает непрерывное балансирование. Антропологические корни этого явления — те же самые, что уже рассматривались в связи с особым положением человека в животном царстве.

При первичной социализации нет никаких проблем с идентификацией, поскольку нет выбора значимых других. Общество предоставляет тому, кто должен пройти социализацию, определенную совокупность значимых других, которых он должен принять в качестве таковых, не имея возможности выбрать других. Hic Rhodus, hic salta. Родителей не выбирают. Один из недостатков ситуации, в которой оказывается ребенок, состоит в том что, хотя ребенок не вполне пассивен в процессе социализации, но именно взрослые диктуют ему правила игры. Ребенок может играть в игру с энтузиазмом или со скрытым сопротивлением. Но, увы, никакой другой игры нет. И это имеет важное следствие. Так как у ребенка нет выбора значимых других, его идентификация с ними оказывается квазиавтоматической. По этой же причине его интернализация их особой реальности является квазинеизбежной. Ребенок интернализирует мир своих значимых других не как один из многих возможных миров, а как единственно существующий и единственно мыслимый, как мир tout court. Именно поэтому мир, интернализируемый в процессе первичной социализации, гораздо прочнее укоренен в сознании, чем миры, интернализируемые в процессе вторичной социализации. Однако, как бы ни было первоначальное ощущение неизбежности ослаблено последующими разочарованиями, воспоминание о неповторимой

[219]

определенности первых проблесков реальности все еще остается присущим первому миру детства. Так что в результате первичной социализации происходит то, что (в ретроспективе, конечно) может считаться самой большой шуткой, сыгранной обществом с индивидом, — когда создается впечатление необходимости от того, что на самом деле — лишь цепь случайностей, и вместе с тем становится осмысленным сам факт его рождения.

Понятно, что специфическое содержание, интернализируемое в процессе первичной социализации, в разных обществах будет различным. Но везде есть нечто общее. Это язык, который должен быть интернализирован в первую очередь. Вместе с языком и посредством языка различные мотивационные и интерпретационные схемы интернализируются в качестве институционально определенных — например, желание действовать как храбрый маленький мальчик предполагает разделение мальчиков на храбрых и трусливых. Эти схемы снабжают ребенка институционализированными программами для повседневной жизни. Причем некоторыми он может воспользоваться сразу же, а другие — касающиеся ожидаемого поведения — предназначены для более поздних биографических ступеней. К примеру, храбрость может понадобиться ему, чтобы справиться с повседневными трудностями и невзгодами и подвергнуть испытаниям свою волю, но она может понадобиться ему и позднее, когда его будут посвящать в воины или когда он, возможно, будет призван богом. Эти программы, которые используются сразу же или впоследствии,

[220]

способствуют разграничению одной идентичности от идентичности других (скажем, таких, как девочки, мальчики-рабы или мальчики из другого клана). И наконец, по крайней мере в зачаточной форме, происходит интернализация аппарата легитимации; ребенок узнает, “почему” программы таковы, каковы они есть. Кто-то должен быть храбрым, потому что хочет стать настоящим человеком, кто-то должен совершить ритуалы, дабы боги не разгневались на него; кто-то должен быть предан вождю, ибо лишь в таком случае боги поддержат его в минуту опасности, и так далее и тому подобное11.

Значит, в процессе первичной социализации конструируется первый мир индивида. Присущее ему особое качество устойчивости, хотя бы отчасти, объясняется неизбежностью взаимосвязи индивида с его самыми первыми значимыми другими. Так что мир детства в его светлой реальности способствует появлению ситуации. Мир детства массивно и несомненно реален!’ Очевидно, на этой стадии развития сознания и не может быть иначе. Лишь позднее индивид сможет позволить себе роскошь хоть чуть-чуть усомниться. И, вероятно, эта необходимость в протореализме в процессе познания мира является как филогенетической, так и онтогенетической12.

В любом случае мир детства сконструирован таким образом, чтобы постепенно внушить индивиду номическую структуру, которая может дать ему уверенность в том, что “все хорошо” — вероятно, это наиболее употребительная фраза, которую матери говорят своим плачущим детям И когда впоследствии обнаружится, что некоторые

[221]

вещи далеки от этого “все хорошо”, это вызовет больший или меньший шок в зависимости от обстоятельств. Но так или иначе мир детства в ретроспективе должен сохранить свою особую реальность. Он все равно остается “домашним миром”, как бы далеко от него ни удалялись в более взрослой жизни туда, где вообще не чувствуешь себя как дома.

Первичная социализация предполагает знакомство с социально предопределенным ходом событий. В возрасте А ребенок должен изучать X, в возрасте В он должен изучать Y, и так далее. Каждая такая программа в той или иной степени содержит социальное признание биологического роста и дифференциации. Тем самым каждая программа в любом обществе должна признавать, что нельзя надеяться научить годовалого ребенка тому, что умеет трехлетний. Кроме того, большинство программ должно определять разное содержание для мальчиков и девочек. Конечно, такое минимальное признание со стороны общества обусловлено биологическими фактами. Однако, помимо этого, существует огромное социально-историческое многообразие в определении стадий последовательности обучения. То, что считается детством в одном обществе, может с таким же успехом считаться зрелостью в другом. И социальное значение детства может быть совершенно различным в разных обществах — например, в терминах эмоциональных качеств, моральной ответственности или интеллектуальных способностей. Современная западная цивилизация (по крайней мере до появления фрейдизма) была склонна считать детей от природы “невинньши”

[222]

и “неиспорченными”; в других обществах они считаются “по природе грешными и нечистыми”, отличающимися от взрослых лишь силой и пониманием. Аналогичные различия наблюдались и по части уголовной ответственности, наличия у детей сексуальной активности, божественного вдохновения и т.д. Очевидно, что такие различия в социальном определении детства и его стадий должны были оказывать влияние на программу обучения13.

На характер первичной социализации оказывают свое воздействие и требования, связанные с передачей запаса знания. Для понимания одних легитимации может потребоваться более высокая степень лингвистической сложности, чем для понимания других. К примеру, можно догадаться, что ребенку понадобится меньше слов для понимания того, что он не должен мастурбировать, так как это не нравится его ангелу-хранителю, чем для того, чтобы он понял доводы, связанные с тем, что мастурбация будет мешать его сексуальной адаптации впоследствии. Требования всестороннего институционального порядка и дальше будут влиять на первичную социализацию. Различные умения требуются в разном возрасте в том или ином обществе и даже в разных секторах одного и того же общества. Возраст в одном обществе, считающийся подходящим, для того чтобы ребенок умел водить машину, в другом может быть возрастом, когда ему полагается убить своего первого врага. Ребенок из высшего класса может познакомиться с “правдой жизни” в том возрасте, когда ребенок из низшего класса уже в некоторой степени овладел техникой аборта.

[223]

Или ребенок из высшего класса может пережить первые волнения патриотических чувств к тому времени, когда его современник из низших классов впервые почувствует ненависть к полиции и ко всему, на страже чего она стоит.

Первичная социализация завершается, когда в сознании индивида укоренено понятие с священного другого и все, что его сопровождает. С этого момента он становится действительным членом общества и субъективно обладает своим Я и миром. Но эта интернализация общества, идентичность и реальность не являются раз и навсегда решенным делом. Социализация никогда не бывает полной и никогда не завершается, что ставит перед нами следующие проблемы. Во-первых, как реальность, интернализируемая в ходе первичной социализации, поддерживается в сознании. А во-вторых, как происходят дальнейшие интернализации или вторичные социализации в последующей биографии индивида. Мы будем обсуждать эти проблемы в обратном порядке.

Первичная и вторичная социализация

Определение 1

Социализация представляет собой процесс приобщения личности к требованиям социума, овладение системой ценностей, поведенческих паттернов, обеспечивающих успешное вхождение личности в общество, формирование ее социального статуса и связанной с ним совокупности социальных ролей.

Подходы к пониманию первичной и вторичной социализации личности

Процесс социализации осуществляется на протяжении всей жизни индивидуума, однако, в соответствии с возрастными этапами в наиболее общем виде выделяют первичную и вторичную социализацию:

первичная социализация начинается с момента рождения человека, осуществляется, как правило, в семье или ближайшем окружении родственников;
вторичная социализация, ресоциализация, может быть обусловлена необходимостью адаптации личности к меняющимся социальным условиям.

Вторичная социализация представлена следующими видами:

профессиональная – обусловлена необходимостью овладения системой специализированных знаний, умений и навыков, обеспечивающих возможности успешной реализации профессиональной деятельности;
ресоциализация – обусловлена необходимостью адаптации к новым социальным условиям, формирования новой системы ценностей, поведенческих моделей под влиянием изменений общества;
пенсионная – обусловлена необходимостью адаптации к исключению из производственной среды.

Готовые работы на аналогичную тему

Кризис семьи как фактор деформации первичной социализации личности

Основным институтом первичной социализации выступает семья. Именно в семье раннем детстве включаются механизмы социальной идентификации личности, формируются устойчивые навыки жизнедеятельности, поведенческие паттерны.

К сожалению, сегодня именно этот базовый социальный институт находится в затяжном кризисе:

стабильно фиксируется увеличение внебрачной рождаемости;
почти половина матерей растят детей в одиночку;
отмечается снижение численности регистрируемых браков;
увеличивается количество разводов.

В результате влияния указанных негативных факторов осуществляется структурная деформация семьи. Разумеется, сам факт того, что ребенок растет в неполной семье, не является показателем деформации процессов социализации, но, к сожалению, как показывает практика, именно неполные семьи чаще всего попадают в «зону риска».

Помимо структурных нарушений современной российской семьи, отмечаются увеличение численности психологически деформированных семей.

Замечание 1

Под психологически деформированной понимается семья, в которой отмечаются нарушения системы взаимоотношений и взаимодействий между членами семьи, нарушения психологической атмосферы, психологического климата.

В результате психологической деформации семьи, разрушения системы взаимодействий, взаимосвязей между ее членами деформируется и содержание процесса социализации, что может привести к формированию негативных личностных качеств – от социального инфантилизма до девиантного, асоциального поведения.

Сущность ресоциализации

Определение 2

Под ресоциализацией в современной научной литературе понимается процесс освоения личностью социальных норм, культурных ценностей, не освоенных или недостаточно усвоенных раннее, на новом этапе личностного или социального развития, в результате чего осуществляются существенные личностные изменения.

Ресоциалиация может затрагивать любого члена общества, охватывать многочисленные виды деятельности.

Замечание 2

Крайним видом ресоциализации может выступать полное преображение индивидуума, включая эмиграцию, длительную госпитализацию, обретение нового вероисповедания и т. д.

Таким образом, процессы социализации сопровождают личность на протяжении всей жизни, обеспечивая возможности личностной адаптации к условиям социально-природной окружающей среды, приспособления к постоянно меняющимся условиям общественной жизни.

Первичная и вторичная социализация — Студопедия

Человек как член конкретного общества проходит процесс социализации не только в соответствующей социокультурной, но и политико-культурной среде. Усваивая, как бы впитывая в себя политическую культуру, господствующую в данном обществе, человек включается в многогранный и динамический процесс властных отношений. Участвуя в этом процессе, человек воспроизводит себя в качестве политико-культурного существа.

Вообще социализация (от лат. socialis – общественный) – это процесс активного воспроизводства личностью социального опыта через деятельность и общение, когда из объекта социальной жизни личность превращается в ее субъекта. Он не просто участвует, но выполняет то, что от него требуется, как нечто должное и желаемое с точки зрения его собственных интересов.

Усвоение человеком политической культуры, политических ролей происходит в процессе политической социализации. Это сложный, непрерывный, часто бессознательный процесс, осуществляющийся на протяжении всей жизни человека. Суть политической социализации заключается в формировании качеств, ценностей, навыков, необходимых для адаптации к данной политической системе и сознательного выполнения определенных политических ролей.

Можно также говорить о социализации как сознательном и целенаправленном внедрении в сознание людей политических ценностей, убеждений, навыков и т.д. Эту задачу выполняют официальные и полуофициальные учреждения, институты и организации.

По мере усвоения политической культуры человек все больше адаптируется к существующей политической системе, становится в состоянии активно влиять на нее, то есть все в большей степени делается субъектом политической жизни.

Таким образом, политическая социализация личности – это всегда двусторонний процесс, в котором личность с одной стороны испытывает на себе воздействие различного рода политических субъектов, а с другой стороны по мере социализации сама становится в состоянии влиять на политическую жизнь общества.

Политическая социализация имеет исторический характер. Конкретно-историческое содержание общественной жизни вынуждает каждое новое поколение по-своему адаптироваться к политической ситуации и реагировать на нее. В стабильном обществе этот процесс достаточно плавный и безболезненный, а в обществе, где происходит резкая смена политических норм и ценностей, политических отношений и форм политической деятельности, часто возникает кризис системы политической социализации, политическая аномия, отчуждение личности от политики. Этот кризис проявляется в том, что утрачиваются или не воспринимаются старые политические идеалы и разрушаются старые механизмы их воспроизводства, что особенно наглядно обнаруживается при смене одного типа общества другим.

Выделяют два качественных этапа политической социализации – первичную и вторичную. В основе их различия лежат такие основания, как возраст, наличие политического опыта, вид субъектов, через которых происходит социализация, и уровень политической идентификации личности.

Первичная политическая социализация характерна для детского возраста. Американские политологи Д. Истон и Дж. Деннис полагают, что она начинается уже с трех лет. Базовые детские впечатления играют важную роль в рассматриваемом процессе. Они связаны с началом социальной идентификации ребенка и удерживаются наиболее прочно. Выделяются четыре фазы политической социализации личности с 3 до 13 лет.

1. Политизация – характеризуется непосредственным восприятием политической жизни, осуществляемым в процессе взаимодействия с родителями и близкими людьми. Ребенок формирует свое восприятие на основе их суждений и чувств по вопросам политической жизни.

2. Персонализация – ребенок персонифицирует политическую власть. Политическая система осознается и олицетворяется для ребенка через определенные политические «лица» и фигуры, принадлежащие к власти, например, президента страны, милиционера, которых он часто видит на экране телевизора или на улице. В результате социализации на этой стадии у ребенка складывается определенное представление о том, как следует вести себя по отношению к представителям власти.

3. Идеализация, когда фигурам, которые наиболее важны и заметны в политической жизни, приписываются только позитивные качества и свойства, то есть они идеализируются. Поэтому личность готова к добровольной политической поддержке представителей власти.

4. Институционализация – по мере накопления политического опыта и представлений, по мере усложнения образа политической картины мира осуществляется переход от персонифицированного представления о власти и политики к надличностному институциональному уровню. Формируется осознание политической системы как сложного образования, включающего государство, партии, органы правосудия, милицию и т.д.

Представленная модель политической социализации личности относится к направлению, которое получило название политической поддержки власти и которое призвано обеспечить стабильность политической системы. В этой модели политическая социализация ребенка происходит таким образом, что развивающаяся личность без особых проблем «вписывается» в имеющуюся политическую систему.

Однако такая модель может функционировать лишь в стабильной и достаточно однородной социокультурной среде. В действительности политическая социализация осуществляется не только сознательным и добровольным принятием и поддержкой существующего политического строя, но и его критикой, то есть в конфликтной форме. В таком случае особая роль принадлежит семье и ближайшему окружению личности в опосредовании отношения между ребенком и официальной властью. Причины такой конфликтной формы политической социализации могут носить экономический, социальный, расовый, этнический, религиозный и другой характер.

Семья является самым первичным условием политической социализации, так как первоначально главными агентами социализации являются родители, причем именно они выступают для ребенка первыми фигурами власти. Система поощрения или наказания, используемая родителями, формирует первые представления о системе контроля и санкциях. В семье происходит знакомство с моральными, социальными, религиозными ценностями. Наконец, от родителей дети узнают о партийной принадлежности, о выборах, о политических лидерах. Именно здесь формируется основа политических установок и взглядов личности. Семейный уклад, социальный статус семьи, ее нравственные характеристики играют важнейшую роль в способах и направленности политической социализации личности.

Первичная социализация продолжается в школе. В начальной школе дети продолжают знакомство с системой власти, которая представлена уже новыми ее фигурами (учитель, директор), с дисциплиной, которая предусмотрена самой организацией учебного процесса (например, чередованием занятий и перемен). Подобным способом дети учатся принимать социальный порядок. В школе дети узнают государственные символы, национальных героев, получают уроки патриотизма.

В средней школе прямая политическая социализация осуществляется посредством функционирования органов школьного самоуправления, специальных учебных курсов (история, литература, право, обществознание), которые содержат в себе определенное политическое (идеологическое) содержание, направленное на воспитание «хороших» граждан, то есть граждан, востребованных этой политической системой. В дальнейшем эту роль будет выполнять вуз.

Помимо семьи и школы в стадии первичной социализации большое влияние на личность оказывают подростковые референтные группы, то есть группы, на которые человек ориентирует свое поведение. Прежде всего, это сверстники и ближайшее окружение, которые пользуются авторитетом у личности и с которых она берет пример. Если в начальный период развития ребенка первостепенное влияние на его политическую социализацию оказывает семья, то по мере взросления человека значение референтных подростковых групп, как правило, возрастает. Причем ценности и установки, формирующиеся под воздействием этих агентов, могут противоречить ценностям, которые пытаются привить школа и государство. На первый взгляд, группы ровесников не имеют отношения к политической социализации. Чаще всего они используются подростками как фактор, противостоящий родительскому давлению, в том числе для защиты своего жизненного стиля, своей субкультуры, но не политики. Но именно в среде ровесников подростки приобщаются к нормам группового поведения, учатся отстаивать свою точку зрения, приобретают установки на восприятие других групп.

Вторичная политическая социализация начинается с того времени, когда заканчивается базовая политическая идентификация личности. К этому периоду у человека уже складываются основные социально-политические ценности, установки, представления и нормы, которые дают ему возможность самостоятельно и конструктивно выполнять свои политические роли. Личность уже вполне способна выступать сознательным субъектом политики, способна независимо от группового мнения и давления сформулировать собственную точку зрения и действовать в соответствии со своей политической позицией.

Вторичный этап политической социализации личности характеризуется формированием собственного отношения к политической системе. Человек непосредственно включен в политическую жизнь, он взаимодействует с политическими и властными структурами (партиями, органами власти, судами). На основе накопленных знаний и опыта человек способен осуществлять отбор определенных политических ценностей, отказываться от прежних и воспринимать новые. Этот процесс будет зависеть от социально-экономического статуса человека, его принадлежности к определенным профессиональным, этническим, конфессиональным группам.

Данный этап продолжается на протяжении всей сознательной жизни человека, охватывает не только социальную зрелость индивида, но и время завершения активного участия в общественно-политической жизни. Политическая социализация личности на вторичной стадии характеризуется динамическим равновесием. Оно выражается в том, что личность, адаптируясь к новым политическим условиям, вместе с тем активно воздействует на них, не теряя своей политической самоидентификации.

Важнейшими агентами вторичной социализации наряду с государством, партиями, общественными организациями выступают СМИ: газеты, журналы, телевидение, радио. Именно из них взрослый человек получает большую часть информации о политических событиях. Особенно велика роль телевидения. Чтение общественно-политических газет и журналов требует интеллектуальных усилий, предполагает определенный образовательный уровень аудитории. Телевидение в этом плане является более простым каналом передачи информации, позволяющим сочетать и устную речь, и изображение. Телевидение обладает возможностью использовать дополнительные факторы, которые усиливают убеждающее воздействие сообщения: привлекательность и популярность диктора, музыку, видеоряд, сопровождающий сообщение и др.

Научно-техническая революция, новые технологии в сфере коммуникации привели к формированию целой системы каналов связи, охватывающих не только целые государства, но и огромные регионы планеты.Интернет открыл новую эру в области коммуникаций.

Сегодня существенное переустройство претерпели политическое и домашнее сферы жизни, их границы и отношения. Во-первых, буквально в каждый дом вошли самые различные проявления политической жизни, при помощи телевидения каждый человек становится непосредственным участником политических событий. Например, он может участвовать в различных опросах общественного мнения через телефонные опросы, быть зрителем политических церемоний, не только смотреть и слушать выступления политических лидеров, но и задавать вопросы в соответствующих программе. Таким образом, стало реальностью присутствие каждого гражданина в тех или иных проявлениях политической жизни. Произошла, если можно так сказать, демократизация политической деятельности. Избранные депутаты получили возможность напрямую работать с избирателями, а избиратели могут осуществлять личный контроль за работой политических деятелей.

Изменился процесс легитимизации политических элит. Расширяются возможности для «проникновения» в них представителей различных социальных групп. Первостепенное значение приобрела личная популярность. Сформировалась новая модель политической карьеры.

Все это привело к тому, что сегодня средства массовой коммуникации оказывают прямое воздействие на процесс политической социализации самых разных социальных групп общества, определяя в значительной мере их политические ориентации.

В современных условиях объем «опрокидывающейся» на человека информации через СМК (средства массовой коммуникации) столь разнообразен и объемен, что на уровне обыденного восприятия человек не в состоянии рационально осмыслить и осознать ее как систему, выстроенную вокруг определенных мифологем. Человек, таким образом, превращается в объект манипулирования со стороны тех, в руках которых находятся СМК.

Еще в начале 60-х годов канадский социолог М. Маклюэн показал, что средство передачи само по себе не менее важно, чем содержание передаваемой им информации. То есть значение имеет не только содержание того или иного явления, но и способ их передачи широкой аудитории. Причем словесное выражение не единственно и, более того, не всегда самый главный элемент информационной деятельности. Все возрастающий поток образов, символов, сигналов отодвигает слово не только как средство передачи, но и как элемент культуры нашего времени. В результате СМК приобретают роль решающего агента производства и распространения политических мифологем. Так телевидение освещает события, мероприятия, политических деятелей, партии, их программы и т.д. в форме присущего им имиджа, способного вызвать в массовой аудитории длительное и желаемое восприятие этих объектов. Этот имидж и формирует определенные политические мифы.

Специалисты по обработке общественного мнения, привлекают известных кинорежиссеров, актеров, используют приемы и методы, которые первоначально использовались в коммерческой рекламе, для разработки технологий создания и «продажи» имиджей политических деятелей, максимально соответствующих представлениям общества о желательном типе политического лидера. В качестве руководства служит рецепт коммерческой рекламы: «Если ты не принимаешь меня таким, каков я есть на самом деле, то я буду выглядеть таким, каким хочешь меня видеть».

Бесспорной остается формула: информационный террор есть форма контроля над поведением больших масс людей.

СМК и связанные с ними новые технологии, могут и должны с одной стороны способствовать реальному участию населения в политических процессе, например, для оказания большего влияния на правительство страны, руководство партий, политических деятелей, на процесс принятия решений и т.д. Но с другой стороны эти новые технологии могут использоваться и реально используются для нарушения демократических прав граждан, для вмешательства в частную жизнь людей и контроля над их действиями. Все это отражается на установках, ценностях, ориентациях людей и, соответственно, на конкретных составляющих их политической культуры.

Первичная и вторичная социализация — Студопедия

ПЕРВИЧНЫЕ И ВТОРИЧНЫЕ ИНСТИТУТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ

Сферы общественной жизни

Фазы человеческой жизни

(Рождение — социализация — функционирование в качестве полноправного члена социума):

— Институт семьи

— Институт социализации (образование, воспитание: школа, культура, искусство)

— Институт производства

(Экономическая, политическая, идеологическая)

— Институт производства (понятого уже в широком виде: производство, распределение, обмен, потребление)

— Институт государства (власти, политические партии, движения и т.д.)

— Институт идеологии (культуры, искусства, религии и т.п.)

Уже из приведенной попытки классификации видно, что между институтами нет непроницаемых перегородок, они регулируют перекрещивающиеся виды деятельности и, одновременно, одна и та же деятельность регулируется несколькими институтами.

Другими словами, социальный институт — это некоторое самоконфигурирующееся образование, которое для достижения своих целей в конечном счете привлекает ресурсы всех других институтов.

Социализация подразделяется на два вида – первичную и вторичную. Отсюда агенты и институты социализации также делятся на первичные и вторичные.

Бытует мнение, что первая начинается в младенчестве и осуществляется вплоть до формирования социально зрелой личности, вторая — в период социальной зрелости и продолжается всю жизнь. Это не вполне правильно.

Дело в том, что под первичной социализацией понимается:

— не только процесс формирования зрелой личности,

— но и обретение индивидом личного статуса в группе.

Поэтому первичная социализация не ограничивается периодом детства, но так же продолжается всю жизнь. Ведь обретение личного статуса в социальных группах продолжается до самой глубокой старости.

Так даже высокопоставленный функционер, выйдя в отставку, вынужден утверждать себя в каких-то новых для себя социальных группах. И часто там он оказывается на вторых ролях. Так, простое написание мемуаров требует подчинения профессионалам, участие в ветеранских организациях — сформировавшихся там лидерам.

Под вторичной понимается освоение специфических социальных ролей, связанных с разделением общественного труда.

2.2. Состав агентов и институтов социализации

Процесс социализации включает не только тех, кто обучается и усваивает новые знания, ценности, обычаи, нормы. Важной составляющей этого процесса выступают те, кто влияет на процесс научения, в решающей степени формирует его и обеспечивает вхождение индивидов в общество в качестве полноправных его членов.

К ним относятся:

— агенты и

— институты социализации.

Под агентами социализации понимаются, конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей: родители, родственники, приходящие няни, друзья семьи, учителя, тренеры, подростки, лидеры молодежных организаций, врачи и т. п.

Под институтами понимаются коллективные агенты: учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его: школа и вуз, армия и милиция, производство и др.

2.3. Агенты и институты первичной социализации

К ним относятся родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, приходящие няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи, лидеры молодежных группировок.

Когда о семье говорят обобщенно, то ее называют институтом социализации, но первичным (как и школу). А когда подразумевают конкретно членов семьи и родственников, употребляют понятие «агенты».

Термин «первичная» относится в социологии ко всему, что составляет непосредственное, или ближайшее окружение человека. Именно в этом смысле социологи говорят о малой группе как первичной. Первичная среда – не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования, то есть стоящая на первом месте по степени значимости.

К тому же проявленные способности и статусы, обретаемые в первичных группах («лидера», «мыслителя», «артиста», «хулигана»…), организуют известное давление первичной среды на выбор индивидом вектора вторичной социализации, а тем самым и всего жизненного пути человека.

2.4. Агенты и институты вторичной социализации

Термин «вторичная» социализация описывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния. Как правило, она оказывает менее важное влияние на человека. Контакты с такими агентами происходят реже, они менее продолжительны, а их воздействие, как правило, менее глубокое, чем у первичных агентов.

Вторичными институтами социализации называют формальные организации, официальные учреждения: школа, университет, предприятие, армия, полиция, церковь, государство, телевидение, радио, печать, политические партии, суд и т. д.

Вторичными агентами являются конкретные представители этих учреждений: учитель, преподаватель, декан, ротный командир, мастер, участковый милиционер и т.п.

При этом одно и то же лицо может быть агентом как первичной, так и вторичной социализации. Агент вторичной социализации (например, учитель, мастер, декан, ротный командир и т.п.), если между ним и индивидом складываются личные доверительные отношения, часто оказывается среди агентов первичной социализации. Но если он всего лишь выполняет свою формальную роль, то остается агентом вторичной социализации.

Первичная социализация — Primary socialisation

Первичная социализация в социологии — это ранний период жизни человека, в течение которого он сначала учится и строит себя через опыт и взаимодействия вокруг себя. Этот процесс начинается дома через семью, в которой человек узнает, что принято, а что не принято в обществе, социальные нормы и культурные обычаи, которые в конечном итоге могут быть приняты. Первичная социализация в семье учит детей, как устанавливать связи, создавать отношения и понимать важные концепции, включая любовь, доверие и единство. Некоторые агенты первичной социализации включают такие институты, как семья, друзья детства, система образования и социальные сети. Все эти агенты влияют на процесс социализации ребенка, на котором они строят всю оставшуюся жизнь. Эти агенты ограничены людьми, которые непосредственно окружают человека, такими как друзья и семья, но другие агенты, такие как социальные сети и система образования, также имеют большое влияние на людей. СМИ являются влиятельным агентом социализации, потому что они могут предоставить огромное количество знаний о различных культурах и обществе. Именно благодаря этим процессам дети учатся вести себя на публике, а не дома, и в конечном итоге узнают, как они должны вести себя как люди в разных обстоятельствах; это известно как вторичная социализация. Множество людей внесли свой вклад в теорию первичной социализации, в том числе Зигмунд Фрейд , Джордж Герберт Мид , Чарльз Кули , Жан Пиаже и Талкотт Парсонс . Однако теории Парсона — это самый ранний и значительный вклад в социализацию и когнитивное развитие.

Теории

Талкотт Парсонс

Талкотт Парсонс предположил, что семья является одним из наиболее важных институтов во время первичной социализации, и что помимо обеспечения базовых предметов первой необходимости, таких как жилье, еда и безопасность, она учит ребенка набору культурных и социальных стандартов, которые направляют ребенка в его жизненном пути. зрелый. Однако не менее важно, чтобы ребенок мог усвоить эти стандарты и нормы, а не просто их усвоить, иначе он не смог бы впоследствии успешно участвовать в жизни своей культуры или общества. Согласно теории Парсонса, первичная социализация подготавливает детей к различным ролям, которые они берут на себя во взрослом возрасте, а также оказывает большое влияние на личность и эмоциональное состояние ребенка.

Зигмунд Фрейд

Врач и создатель психоанализа , Зигмунд Фрейд , разработали теорию развития личности , которая утверждает , что биологические инстинкты и социальные влияния формируют то , как человек становится , как взрослые. Фрейд утверждал, что разум состоит из трех компонентов: ид, суперэго и эго . Все эти три части должны слаженно работать вместе в балансе, чтобы человек мог успешно взаимодействовать с обществом и быть его частью. Если какая-либо из этих частей ума превосходит другие или становится более доминирующей, человек столкнется с социальными и личными проблемами. Из трех компонентов Фрейд утверждает, что ид формируется первым; id заставляет человека действовать строго для своего удовольствия . Разум новорожденного содержит только идентификатор, поскольку все, чего они просят, — это физические желания. Суперэго развивается по мере того, как личность переходит в детство, и описывается как развитие совести. Человек осознает, что существуют общественные нормы, которым нужно следовать, и подчиняется им. Наконец, эго развивается в позднем подростковом и зрелом возрасте и является той частью ума, которая разрешает конфликты между Ид и Супер-Эго. Эго помогает человеку принимать рациональные решения, соответствующие правилам общества.

Джордж Герберт Мид

Зигмунд Фрейд (1926)

Джордж Герберт Мид создал теорию социального бихевиоризма , которая утверждает, что личность создается социальным опытом. «Я» — это часть существа, состоящая из представления о себе и самосознания — когда люди взаимодействуют с другими, они создают это «я». В отличие от Фрейда, Мид считает, что личность создается не биологическими инстинктами, а, скорее, исключительно влиянием общества. Он также заявил, что использование языка и обмен символами для передачи значения — это то, из чего складывается социальный опыт. Более того, нужно поставить себя на место другого человека, чтобы понять его; они должны взять на себя роль другого человека, и только через понимание роли другого человека можно достичь самосознания.

Чарльз Хортон Кули

Джордж Герберт Мид

Социолог Чарльз Хортон Кули разработал теорию зеркального я , которая похожа на теорию Мида в том, что она утверждает, что наши социальные взаимодействия формируют нашу самооценку. Кули говорил о том, насколько важны другие люди, чье мнение важно для нас, и поэтому они оказывают сильное влияние на то, как мы думаем о вещах и самих себе. В этом случае второй половинкой может быть любой человек: друг, член семьи и / или супруг. Теория зеркального «я» предлагает три шага для формирования «я». На первом этапе человек думает о том, как его воспринимает значимый другой. На втором этапе они воображают, что суждение о них делается значимым другим человеком на основе того восприятия, которое они имеют о человеке. Наконец, на третьем этапе, исходя из того, как человек считает, что его видит значимый другой, он создает самооценку.

Жан Пиаже

Психолог Жан Пиаже создал теорию когнитивного развития , в которой говорится о том, как психика детей развивается и созревает по мере того, как они становятся старше и продолжают взаимодействовать с обществом. Пиаже определил четыре основных периода развития: сенсомоторный период, предоперационный период, конкретный операционный период и формальный операционный период. Сенсомоторный период длится от рождения до двухлетнего возраста и определяется как этап, на котором младенцы учатся, используя свои чувства и моторные навыки. На этом этапе основная цель младенца — узнать, что объект все еще существует, даже если он не находится непосредственно в поле зрения; это известно как постоянство объекта. В предоперационный период, примерно от двух до семи лет, ребенок гораздо лучше способен мыслить символами, но еще не способен рассуждать. Кроме того, дети в этот период не могут понять, что такое сохранение, то есть способность понимать, что разные на вид объекты могут иметь одинаковые измеримые характеристики, такие как площадь, объем и длина. Следующий период, конкретный операционный период, длится с семи до одиннадцати лет. На этом этапе дети могут решать задачи или мыслительные операции только в отношении реальных событий или материальных объектов в своем уме. Заключительный этап — это формальный операционный период, длится с одиннадцати лет до взрослой жизни, и это период, в течение которого люди учатся решать проблемы на основе гипотетических ситуаций; на этом этапе человек может мыслить логически, символически и абстрактно.

Агенты социализации

Семья

Семья, наиболее близкий к человеку набор людей, оказывает наибольшее влияние на процесс социализации. Многие люди от рождения до раннего взросления в значительной степени полагаются на свою семью в плане поддержки, удовлетворения основных потребностей, таких как жилье и еда, забота и руководство. Благодаря этому многие влияния семьи становятся частью растущего человека. Семья навязывает ребенку свой язык, культуру, расу, религию и класс, и в результате все эти концепции влияют на самость ребенка. Неспособность семьи постоянно присутствовать как сильное влияние может привести к девиантному поведению в более позднем возрасте. Различные теории первичной социализации утверждают, что степень привязанности во время этого процесса и нормы, приобретенные в детстве, могут привести к девиантному поведению и даже злоупотреблению наркотиками во взрослом возрасте. Кроме того, уровни эго взрослых, окружающих человека во время первичной социализации, а также их поведение по отношению к другим влияют на процесс первичной социализации человека.

Образование и группы сверстников

Системы образования знакомят детей с новыми знаниями, а также с порядком и бюрократией. В школе ребенок узнает о других культурах, расах и религиях, отличных от их собственной. Образование побуждает людей думать и действовать определенным образом, что соответствует нормам и ценностям их нынешнего общества. Одним из примеров этого являются гендерные роли; с раннего возраста в школах учат детей вести себя определенным образом в зависимости от их пола.

Группа сверстников может быть определена как группа лиц, близких по возрасту и социальному классу. Присоединяясь к группам сверстников, дети начинают отделяться от власти, которую им навязала семья, и начинают делать собственный выбор. Негативное влияние со стороны сверстников также может привести к девиантному поведению из-за давления со стороны сверстников. Эти группы в жизни человека оказывают значительное влияние на процесс первичной социализации, поскольку они могут влиять на человека, заставляя его думать или действовать по-другому.

Соцсети и СМИ

Социальные сети и средства массовой информации — одни из самых влиятельных агентов социализации. Журналы, телевидение, социальные сети, газеты, Интернет, фильмы и радио — все это формы средств массовой информации, которые развлекают и отправляют сообщения широкой аудитории. В результате все эти сообщения, рассылаемые через социальные сети, влияют на то, как дети видят себя и мир вокруг них. Некоторые примеры влиятельных сообщений, которые постоянно появляются в средствах массовой информации, включают нереалистичные или даже нездоровые стандарты красоты, расовые и сексуальные стереотипы и насилие во всем мире. Все эти сообщения могут повлиять на то, как ребенок создает себя и как он действует как личность в обществе.

Границы

Первичная социализация происходит в младенчестве, детстве и раннем подростковом возрасте, когда человек формирует свою базовую идентичность и личность. Во время этого процесса человек формирует свое представление о себе и самосознание через социальный опыт. В первичной социализации семья оказывает огромное влияние на человека, а также на группы сверстников, образовательные учреждения и средства массовой информации. На это накладывается процесс вторичной социализации, который происходит с детства до взрослой жизни, когда человек встречает новые группы и должен взять на себя новые роли, чтобы успешно участвовать в жизни общества. Однако этот процесс включает в себя меньшие изменения, чем при первичной социализации, и больше связан с подростками и взрослыми. Во время вторичной социализации индивид начинает участвовать в меньших группах более крупных обществ и в результате должен научиться вести себя соответствующим образом. Поведенческие модели, созданные агентами социализации во время первичной социализации, реализуются во вторичной социализации.

Ссылки

Первичная социализация

Семья

Первичная
социализация очень важна для ребёнка,
так как она является основой для всего
остального процесса социализации.
Наибольшее значение в первичной
социализации играет семья,
откуда ребёнок и черпает представления
об обществе, о его ценностях и нормах.
Так, например, если родители выражают
мнение, имеющее характер дискриминации относительно
какой-либо социальной
группы,
то ребёнок может воспринять такое
отношение как приемлемое, нормальное,
устоявшееся в обществе.^[3]^[^{нет
в источнике}^]

]Вторичная социализация

Школа

Вторичная
социализация происходит уже вне дома.
Её основой является школа,
где детям приходится действовать в
соответствии с новыми правилами и в
новой обстановке. В процессе вторичной
социализации индивид приобщается
уже не к малой группе, а к большой.
Конечно, изменения, происходящие в
процессе вторичной социализации, меньше,
чем те, которые происходят в процессе
первичной.

Досрочная
социализация

Досрочная
социализация представляет из себя
«репетицию» будущих социальных отношений.
Например, молодая пара может жить вместе
до брака, чтобы иметь представления,
какой будет семейная жизнь.

]Ресоциализация

Основная
статья: Ресоциализация

Ресоциализация —
это процесс устранения сложившихся
ранее моделей поведения и рефлексов и
приобретения новых. В этом процессе
человек переживает резкий разрыв со
своим прошлым, а также чувствует
необходимость изучать и подвергаться
воздействию ценностей, радикально
отличающихся от сложившихся до
этого.^[4] Ресоциализация
происходит в течение всей жизни
человека.^[5]

]Организационная
социализация

Работа

Организационная
социализация — это процесс приобретения
человеком навыков и
знаний, необходимые для выполнения
своей организационной роли. Проходя
через этот процесс, «новички» узнают
об истории организации, в которой
работают, о её ценностях, нормах поведения, жаргоне,
знакомятся и узнают об особенностях
работы своих коллег.^[6]

Групповая
социализация

Групповая
социализация — это социализация
внутри конкретной социальной группы.
Так, подросток,
проводящий больше времени со своими
сверстниками, а не с родителями,
эффективнее перенимает нормы поведения,
присущие для группы его ровесников.

Гендерная
социализация

Теория о гендерной
социализации утверждает, что важной
составной частью социализации является
изучение роли мужчины и женщины. Гендерная
социализация — это процесс усвоения
знаний и навыков, необходимых для
конкретного пола. Проще говоря, мальчики
учатся быть мальчиками и девочки учатся
быть девочками.^[7]Социальные
институты

Главными социальными
институтами являются:

53 социальный
контроль

Усилия общества,
направленные на предотвращение
девиантного поведения, наказание и
исправление девиантов, определяются
понятием «социальный контроль».

Социальный
контроль — механизм регуляции отношений
индивида и общества с целью укрепления
порядка и стабильности в обществе.

В широком смысле
слова социальный контроль можно
определить как совокупность всех
видов контроля, существующих в
обществе*, нравственный, государственный
контроль и др., в узком смысле социальный
контроль — это контроль общественного
мнения, гласность результатов и оценок
деятельности и поведения людей.

Социальный контроль
включает в себя два главных элемента:
социальные нормы и санкции.Санкции —
любая реакция со стороны остальных на
поведение человека или группы.Существует
следующая классификация санкций.

Виды санкций

• Формальные:

— негативные —
наказание за преступление закона или
нарушения административного порядка:
штрафы, тюремное заключение и др.

— позитивные —
поощрение деятельности или поступка
человека со стороны официальных
организаций: награждения, свидетельства
о профессиональных, академических
успехах и др.

• Неформальные:

— негативные —
осуждение человека за поступок со
стороны общества: оскорбительный
тон, ругань или выговор, демонстративное
игнорирование человека и др.

— позитивные —
благодарность и одобрение неофициальных
лиц — друзей, знакомых, коллег: похвала,
одобрительная улыбка и т. п. и др.

Социологи
выделяют две основные формы социального
контроля.

Социальный
контроль

Внутренний (самоконтроль)

Форма социального
контроля, при которой индивид
самостоятельно регулирует свое
поведение, согласовывая его с
общепринятыми нормами

Внешний

Совокупность
институтов и механизмов, гарантирующих
соблюдение общепринятых норм поведения
и законов

Неформальный
(внутригруппо-вой) — основан на одобрении
или осуждении со стороны группы
родственников, друзей, коллег,
знакомых, а также со стороны
общественного мнения, которое
выражается через традиции и обычаи либо
через средства массовой информации

Формальный
(институциональный) — основан на
поддержке действующих социальных
институтов (армия, суд, образование
и т. д)

В процессе
социализации нормы усваиваются настолько
прочно, что люди, нарушая их, испытывают
чувство неловкости или вины, муки
совести. Совесть — проявление внутреннего
контроля.

Общепринятые
нормы, будучи рациональными предписаниями,
остаются в сфере сознания, ниже которого
расположена сфера подсознания, или
бессознательного, состоящая из стихийных
импульсов. Самоконтроль означает
сдерживание природной стихии, он
основывается на волевом усилии.

В традиционном
обществе социальный контроль держался
на неписаных правилах, в современном
его основой выступают писаные нормы:
инструкции, указы, постановления, законы.
Социальный контроль приобрел
институциональную поддержку. Формальный
контроль осуществляют такие институты
современного общества, как суд,
образование, армия, производство,
средства массовой информации, политические
партии, правительство. Школа контролирует
благодаря экзаменационным оценкам,
правительство — благодаря системе
налогообложения и социальной помощи
населению, государство — благодаря
полиции, секретной службе, государственным
каналам радио, телевидения, печати.

В Российской
Федерации созданы специальные органы
для осуществления социального контроля.
К ним относятся Прокуратура РФ, Счетная
палата РФ, Федеральная служба безопасности,
различные органы финансового контроля
и т. д. Функциями контроля наделены и
депутаты различных уровней. Помимо
государственных органов контроля, все
большую роль в России играют различные
общественные организации, например,
в области защиты прав потребителей, в
контроле за трудовыми отношениями, за
состоянием окружающей среды и т. д.

Детальный
(мелочный) контроль, при котором
руководитель вмешивается в каждое
действие, поправляет, одергивает и
т. п., называют надзором. Надзор
осуществляется не только на микро-, но
и на макроуровне общества. Его субъектом
становится государство, и он превращается
в специализированный общественный
институт.

Чем
выше у членов общества развит самоконтроль,
тем меньше этому обществу приходится
прибегать к внешнему контролю. И наоборот,
чем меньше у людей развит самоконтроль,
тем чаще вступают в действие институты
социального контроля, в частности армия,
суд, государство. Чем слабее самоконтроль,
тем жестче должен быть внешний контроль.
Однако жесткий внешний контроль,
мелочная опека граждан тормозят развитие
самосознания и волеизъявления, приглушают
внутренние волевые усилия.

Методы
социального контроля

Изоляция

Установление
непроходимых перегородок между девиантом
и всем остальным обществом без каких-либо
попыток исправления или перевоспитания
его

Обособление

Ограничение
контактов девианта с другими людьми,
но не полная его изоляция от общества;
такой подход допускает исправление
девиантов и их возвращение в общество,
когда они будут готовы вновь выполнять
общепринятые нормы

Реабилитация

Процесс, в ходе
которого девианты могут подготовиться
к возвращению к нормальной жизни и
правильному исполнению своих социальных
ролей в обществе

54 отклоняющееся
поведение и его формы

Первичная социализация — Повторная публикация в Википедии // WIKI 2

Первичная социализация в социологии — это период в начале жизни человека, в течение которого он первоначально учится и строит себя через опыт и взаимодействия вокруг себя. Этот процесс начинается дома через семью, в которой человек узнает, что принято, а что не принято в обществе, социальные нормы и культурные обычаи, которые в конечном итоге могут быть приняты. Первичная социализация в семье учит детей, как устанавливать связи, создавать отношения и понимать важные концепции, включая любовь, доверие и единство.^[1] Несколько агентов первичной социализации включают такие институты, как семья, друзья детства, система образования и социальные сети. Все эти агенты влияют на процесс социализации ребенка, на котором они строят всю оставшуюся жизнь. Эти агенты ограничены людьми, которые непосредственно окружают человека, такими как друзья и семья, но другие агенты, такие как социальные сети и система образования, также имеют большое влияние на людей. ^[2] СМИ — влиятельный агент социализации, потому что они могут предоставить огромное количество знаний о различных культурах и обществе.Именно благодаря этим процессам дети учатся вести себя на публике, а не дома, и в конечном итоге узнают, как они должны вести себя как люди в разных обстоятельствах; это известно как вторичная социализация. ^[3] Многие люди внесли свой вклад в теорию первичной социализации, в том числе Зигмунд Фрейд, Джордж Герберт Мид, Чарльз Кули, Жан Пиаже и Талкотт Парсонс. Однако теории Парсона — это самый ранний и значительный вклад в социализацию и когнитивное развитие.

Энциклопедия YouTube

1/3
Просмотры:
100 319
74 163
36 639

✪ Социализация: ускоренный курс социологии № 14
✪ Агенты социализации | Поведение | MCAT | Хан Академия
✪ Первичная и вторичная группы | Лица и общество | MCAT | Хан Академия