По характеру человек бывает: Черты Характера Человека | Список И Их Значение?

Содержание

какие бывают и как их оценить?

Особенности поведения, общения, отношения к людям, предметам, труду, вещам показывают черты характера, которыми обладает индивидуум. По их совокупности определяется мнение о личности. Такие клише, как «душа компании», «зануда», «пессимист», «циник» становятся результатом оценки черт характера человека. Понимание того, как устроен характер, помогает в выстраивании отношений. Причем это касается, как собственных качеств, так и чужих.

Классификация характеров.

Характер определяют по преобладающим чертам, которые в свою очередь влияют на поведение и поступки. Их можно рассматривать в системе отношений к труду, другим людям, вещам, самому себе.

1. Труд

  • Трудолюбие-леность. Этот «дуэт» может быть, как чертой характера, так и выражать отношение к конкретной работе. Постоянное чувство лени может указывать и на то, что человеку просто не интересно то дело, которым он занят, а в чем-то другом, он проявит себя лучше. Лень может стать признаком недостаточной мотивации к жизни. Но и чрезмерное трудолюбие принимает степень трудоголизма, что также может указывать на проблемы в личных отношениях, отсутствие интересов.
  • Ответственность-безответственность. Одно из самых важных качеств для сотрудника. Человек, который ответственно выполняет своих обязанности, не подводит коллег, будет ценным работником.
  • Добросовестность-недобросовестность. Выполнять обязанности и делать это хорошо – не одно и то же. Руководству важно, чтобы трудолюбие выражалось не только в механическом выполнении действий, а приносило результат.
  • Инициативность-пассивность. Это качество особенно ценно для людей, которые хотят продвигаться по карьерной лестнице. Если работник не проявляет инициативы, не генерирует идеи, прячется за спинами коллег, он не будет и развиваться в своей профессии.

Пройти тест на характер человека

2. Другие люди

  • Замкнутость-общительность. Показывает открытость человека, его раскованность, насколько легко ему заводить знакомства, как он чувствует себя в новой компании, коллективе.
  • Правдивость-лживость. Патологические вруны лгут даже в мелочах, скрывают правду, легко предают. Есть люди, которые приукрашают действительность, чаще всего они это делают из-за того, что реальность кажется им скучной или недостаточно яркой.
  • Самостоятельность-конформность. Это качество показывает, как человек принимает решения. Полагается ли он на свой опыт, знания, мнение или идет на поводу у кого-то и его легко подавить.
  • Грубость-вежливость. Озлобленность, внутренние переживания делают человека циничным, грубым. Такие люди грубят в очередях, общественном транспорте, неуважительно относятся к подчиненным. Вежливость, хотя и относится к положительным чертам характера, может иметь корыстную подоплеку. Также она может быть попыткой уйти от конфронтации.

3. Вещи

  • Аккуратность-неряшливость. Творческий беспорядок или педантичная чистота в доме могут показать, насколько человек аккуратен. Охарактеризовать его можно и по внешнему виду. Неряшливые люди часто вызывают антипатию, и не всегда находятся желающие рассмотреть за внешней несуразностью широкую душу.
  • Бережливость-небрежность. Оценить человека можно по его отношению к накопленному имуществу, одолженным предметам. Хотя эта черта человека оказалась в вещественной группе, она может проявляться и по отношению к людям.
  • Жадность-щедрость. Чтобы называться щедрым необязательно быть филантропом или отдавать последнее. В то же время излишняя щедрость иногда является признаком безответственности или попыткой «купить» чужое расположение. Жадность же выражается не только по отношению к другим людям, но и к себе, когда человек из-за страха остаться без денег, экономит даже на мелочах.

4. Собственное Я

  • Требовательность. Когда ярко выражена эта черта личности, проявляются две крайности. Человек, который требователен к себе, часто бывает настолько же строг и к другим. Он живет по принципу «я смог, значит, и другие могут». Он может быть не терпим к чужим слабостям, не понимая, что каждая личность индивидуальна. Вторая крайность построена на неуверенности. Человек самоистязается, считая себя недостаточно совершенным. Ярким примером может служить анорексия, трудоголизм.
  • Самокритичность. Человек, умеющий критиковать себя, имеет здоровую самооценку. Понимание, принятие и анализ своих достижений и поражений помогает в формировании сильной личности. Когда баланс нарушен, наблюдается либо эгоцентризм, либо самоедство.
  • Скромность. Необходимо понимать, что скромность и стеснительность – разные понятия. Первое основано на системе ценностей, привитой при воспитании. Второе является звоночком к развитию комплексов. В нормальном состоянии скромность проявляется в умеренности, спокойствии, знании меры в словах, выражении эмоций, финансовых тратах, пр.
  • Эгоизм и эгоцентризм. Схожие понятия, но чертой здесь является эгоизм, а вот эгоцентризм – способ мышления. Эгоисты думают лишь о себе, но используют других в своих целях. Эгоцентрики часто являются мизантропами и интровертами, не нуждающимися в других, считающими что их никто не достоин.
  • Чувство собственного достоинства. Показывает, как личность себя ощущает внутренне. Внешне оно выражается в высокой оценке своих прав и социальной ценности.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

Оценка личности и виды характеров.

Помимо основных черт характера, формирующихся в системе отношений, психологи также выделяют другие сферы:

  • Интеллектуальная. Находчивость, любознательность, легкомысленность, практичность.
  • Эмоциональная. Страстность, сентиментальность, впечатлительность, вспыльчивость, жизнерадостность.
  • Волевая. Смелость, настойчивость, целеустремленность.
  • Моральная. Справедливость, отзывчивость, доброта.

Существуют мотивационные черты-цели, которые движут личностью, определяют ее ориентиры. А также инструментальные черты-способы, они показывают, какими именно методами будет достигаться желаемое. Так, например, у девушки могут проявиться мужские качества характера, когда она настойчиво и инициативно добивается возлюбленного.

О том, какие бывают черты характера, выдвинул теорию Гордон Олпорт. Психолог разделил их на следующие виды:

  • Доминирующие. Они определяют поведение индивидуума в целом, независимо от сферы, и при этом влияют на другие качества или даже перекрывают их. Например, доброта либо жадность.
  • Обычные. Они также выражаются во всех сферах жизни. К ним относится, например, гуманность.
  • Второстепенные. Они не особенно на что-то влияют, часто являются вытекающими из других черт. Например, прилежность.

Существуют типичные и индивидуальные свойства личности. Типичные легко сгруппировать, заметив одно из доминирующих качеств или несколько второстепенных, можно «нарисовать» личностный портрет в целом, определить вид характера. Это помогает предугадать поступки, лучше понять человека. Так, например, если индивидуум обладает отзывчивостью, то скорее всего он придет на помощь в сложной ситуации, поддержит, выслушает.

Позитивные и негативные черты характера.

Личность – это баланс положительных и отрицательных качеств. В этом плане все условно. Например, зависть считается плохим свойством, но некоторые психологи утверждают, что она может стать побудительным мотивом к работе над собой или улучшением своей жизни. Искривление же положительных черт, напротив, может привести к их превращению в отрицательные качества. Настойчивость перерастает в навязчивость, инициативность в эгоцентричность.

Следует выделить сильные и слабые черты характера, о них часто приходится вспоминать при заполнении резюме. Многих они повергают в ужас, ведь оценить себя бывает непросто. Вот, небольшая «шпаргалка»:

  • Слабые. Формальность, раздражительность, стеснительность, импульсивность, неумение промолчать или сказать «нет».
  • Сильные. Упорство, общительность, терпеливость, пунктуальность, организованность, решительность.
  • Отрицательные. Гордыня, ревность, мстительность, жестокость, тунеядство.
  • Положительные. Доброта, искренность, оптимизм, открытость, миролюбие.

Черты характера формируются в детстве, но при этом они могут меняться, трансформироваться в зависимости от жизненных обстоятельств. Никогда не поздно поменять в себе то, что не нравится.

Пройти тест на тип личности

что это такое и типы характеров человека

Типология характеров весьма условна. Это лишь попытка психологов классифицировать виды личностей для упрощения их анализа. Потому известно множество теорий в этой области. Дать понятие термину «характер» и систематизировать его разновидности пытались Фрейд, Юнг, Ганеман, Леонтьев и другие известные специалисты. Для лучшего понимания себя и построения продуктивных отношений с окружающими достаточно знать типы темперамента и некоторые основные виды личностей.

Что такое характер человека?

Характер — это совокупность устойчивых психических свойств, которые определяют особенности поведения и построения отношений. Он взаимосвязан с прочими сторонами личности, например, с темпераментом, определяющим его внешнее выражение. На то, какой у тебя тип характера, влияют социальные условия. Чтобы определить его вид, нужно полагаться на совокупность черт, которые делятся на:

  • Определенные. Доминирует одна или несколько черт.
  • Неопределенные. Нет доминирующих характеристик.
  • Противоречивые. Когда осознание целей и действий личности диссонируют.
  • Цельные. Отсутствие противоречий.

Типы характера человека.

4 типа характера в зависимости от темперамента.

В зависимости от преобладающих качеств характера и реакций на разные ситуации выделяют 4 темперамента: флегматик, холерик, сангвиник и меланхолик.

Пройти тест на темперамент

1. Флегматик.

Отличается неспешностью, его настроение меняется слабо, по крайней мере внешне эмоции он проявляет практически незаметно. В работе настойчив, ставку делает на качество, а не на скорость. В большинстве ситуаций спокоен, редко теряет самообладание и равновесие. Флегматики усердны, они стараются доводить начатое до конца. Им лучше других удается работа, требующая усидчивости и повышенного внимания.

Сильные черты: Слабые стороны:
спокойствие;

веселый нрав;

тактичность;

надежность;

практичность;

покладистость;

организованность;

уравновешенность;

консервативность.

робость;

пассивность;

скупость;

нерешительность;

эгоизм;

закрытость.

2. Холерик.

Страстный, в реакциях быстрый, эмоциональный, вспыльчивый. Настроение изменчиво, такой человек быстро истощается. Отличается резкостью в движениях, решениях и высказываниях. Быстро загорается, но при неблагоприятных условиях может переходить на агрессию.

Сильные черты: Слабые черты:
активность;

напористость;

решительность;

уверенность;

независимость;

сильная воля;

мечтательность;

прагматизм;

творческий потенциал.

гордыня;

самоуверенность;

саркастичность;

властность;

жестокость;

коварство;

напряженность;

гневность;

невнимательность к другим.

3. Сангвиник.

Живой, подвижный, у него в руках все горит, настроение изменчиво. Личность с таким типом характера быстро реагирует на изменения и приспосабливается к ним. Неудачи не могут его остановить, он от них быстро отходит. Эмоционален в выражении чувств, с активной мимикой. Если работа интересна сангвинику, он будет выполнять ее быстро, раскрывая свой потенциал, в противном случае, безразличен к труду.

Общителен, в новом обществе чествует себя расслабленно. Многозадачен, может быть руководителем, выполнять сразу несколько дел или следить за выполнением процессов.

Сильные стороны: Слабые стороны:
энтузиазм;

сострадательность;

дружелюбие;

щедрость;

разговорчивость;

беззаботность;

сердечность.

хвастовство;

неорганизованность;

шумность;

робость;

эгоизм;

слабовольность;

беспокойность;

неуравновешенность.

4. Меланхолик.

Эмоционально неустойчив, такую личность легко ранить. Он всегда о чем-то переживает, впечатлителен. Среди меланхоликов чаще всего встречаются пессимисты и интроверты. С таким характером человек переживает даже по пустякам. В новой компании чувствуют себя неловко и замкнуто, стараются ничего не менять в своей жизни, чаще всего из-за страха.

Положительные черты: Негативные черты:
верность;

эстетичность;

одаренность;

перфекционизм;

самоотверженность;

дисциплинированность;

аналитический склад ума.

требовательность;

пессимизм;

эгоизм;

мстительность;

строгость;

замкнутость;

обидчивость.

Пятифакторная модель.

Среди прочих теорий о типологии личностей заслуживает внимания пятифакторная модель, выдвинутая Р. МакКрае и П. Коста в 1992 году. Согласно ей каждый человек может быть охарактеризован по 5 личностным факторам.

1. Экстраверт − интроверт.

Эти типы характера затрагивают общественную сферу.

Экстравертам свойственно ассертивное поведение. Как правило, они оптимистичны, общительны, веселы. У них хорошо развиты социальные навыки, чувство юмора, они не боятся высказывать свое мнение, сравнительно легко себя чувствуют в новой компании. Такие люди избегают одиночества, стараются быть окружены людьми, у них много друзей.

Интроверты застенчивы и замкнуты, ведут себя отстранено. Им сложно ладить с другими людьми, они часто впадают в тревогу, неуверенны в себе. Со стороны может показаться, что они недружелюбны, хотя они скорее не умеют выстраивать отношения, нежели не хотят. Интроверты не любят больших скоплений людей.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

2. Эмоциональная неустойчивость − стабильность.

Невротизм связан со зрелостью.

Характер людей невротического типа предполагает преобладание негативных эмоций –тревоги, страха, гнева. Это отрицательно влияет на настроение, вызывает постоянное беспокойство, порождает импульсивность, тягу к рискованным мероприятиям. Невротики более подвержены депрессиям, возникновению фобий.

Эмоционально стабильные люди, напротив, надежны, отличаются силой воли. Во время сложных ситуаций твердо держатся на ногах, их сложно выбить из колеи.

3. Обособленность − уживчивость.

Эти свойства характера показывают расположенность к другим людям, тягу к коллективизму или индивидуализму.

Уживчивость или дружелюбие присущи альтруистам, щедрым, способным сострадать и помогать другим людям. Такие люди щедры, готовы поддержать эмоционально.

Люди с обособленным типом личности – эгоцентрики, конкурировать.

4. Ответственность – отсутствие самоконтроля.

Речь идет об умении планировать, о самоконтроле, целеустремленности.

Ответственные люди полагаются на правила, дисциплинированы, но жесткие, часто в них отсутствует способность к креативу. Им присуща скрупулезность, пунктуальность, амбициозность. Спонтанные решения им несвойственны, иногда они скучны.

Люди, у которых самоконтроль отсутствует спонтанны в решениях и поступках, умеют радоваться жизни, часто ведут себя безответственно. Они поддаются лени, не отличаются силой води.

5. Открытость опыту – консервативность.

Речь идет о способности мыслить критично.

Люди, которым присуща открытость опыту, обладают собственными ценностями, они любят вступать в спор, задают вопросы. Их отличает артистичность, оригинальность, высокий интеллект. У них развито воображение, они независимы, любопытны.

Консерваторы предпочитают традиции, стабильность, они привязаны к семейным ценностям, редко меняют что-то в жизни.

В чистом виде конкретные типы характера человека встречаются крайне редко. Чаще всего у людей есть доминирующие черты или совпадение сразу нескольких видов личности. Характер меняется с возрастом, опытом, проживанием определенных ситуаций.

Пройти тест: оптимист или пессимист

Виды характера человека

Каждый человек обладает уникальным набором качеств, определяющих его личность. Интересно, а какие бывают черты характера, какие есть виды качеств и как они влияют на характер человека?

Какие есть черты характера?

Зачем разбираться с тем, какие существуют черты характера? Для того, чтобы уметь определять вид характера собеседника. А зная, какой тип характера у человека, легче предсказать его действия, а это поможет избежать различных неприятных ситуаций.

Даже не будучи знакомым с темой можно назвать множество черт характера, как же понять, какие из них являются определяющими для конкретного человека? В психологии существует понятия ведущих и второстепенных черт характера. То есть не каждая черта будет с одинаковой силой проявляться в поведении человека. К примеру, правдолюбивый и боязливый человек постоянно будет терпеть насмешки от окружающих, наедине с собой рассуждая, как они неправы, если у него ведущей является боязливость. А вот если преобладает правдолюбие, то он будет всем рассказывать, кто они есть на самом деле, в глубине души опасаясь последствий.

Поэтому черты характера классифицируются по отношению к различным аспектам жизни.

  1. Отношение к другим людям: грубость, правдивость, тактичность, лживость, замкнутость, общительность, дружелюбие.
  2. Отношение к делу: добросовестность, ответственность, трудолюбие, леность.
  3. Отношение к себе: самовлюбленность, самокритичность, скромность, гордость, самоуверенность.
  4. Отношение к собственности: жадность, бережливость, щедрость, расточительность, неряшливость, аккуратность.

Главной группой является отношение к другим людям, потому что именно в обществе формируются основные черты характера, без оценки поведения с другими людьми характер человека не может быть понят. Если у человека чрезмерно развиты какие-то определенные черты характера, то это называют акцентуацией

Какой бывает характер у человека при акцентуации?

Наиболее известно разделение на интровертов и экстравертов, замкнутых и общительных людей, соответственно. Но существует еще и такая классификация видов характера человека при акцентуации.

  1. Гипертимный. Таким людям свойственны общительность, словоохотливость, развитая мимика. Часто легкомысленны и раздражительны, очень инициативны и энергичны.
  2. Дистимный. Это замкнутые, пессимистично настроенные люди. Они не любят шумных компаний, чувствуют себя в них некомфортно. Очень ценят своих друзей, имеют обостренное чувство несправедливости. Часто неповоротливы и медлительны в принятии решений.
  3. Циклоидный. Настроение у этих людей меняется часто, в зависимости от которого они то гиперобщительны, то невероятно замкнуты.
  4. Возбудимый. Это конфликтные, тяжелые в общении люди. В семье обычно властны, в коллективе неуживчивы. В спокойном состоянии аккуратны и внимательны, а в дурном настроении вспыльчивы, раздражительны.
  5. Застревающий. Такие люди несговорчивы, любят всех поучать, часто провоцируют конфликты. Предъявляют высокие требования к себе и окружающим.
  6. Педантичный. Это типичные бюрократы, обнаруживающие чрезмерное внимание к мелочам. Не любят быть лидерами, очень добросовестны, не упускают возможности поворчать.
  7. Тревожный. Люди с таким характером неуверенны в себе, поэтому не любят конфликтовать, а в случае споров ищут поддержки у других людей. Они дружелюбны и самокритичны, но этот тип характера не такой волевой, поэтому такие люди часто являются предметом шуток и насмешек.
  8. Демонстративный. Это контактные личности, умеющие приспособиться к любой ситуации, обожают интриги. Часто вызывают раздражение в других своей самоуверенностью, из-за чего случаются конфликты. Артистичны, обходительны, обладают неординарным мышлением, бывают эгоистичны, хвастливы и лицемерны.

4 вида характера

Разобраться, какой бывает характер у человека, непросто, потому что классификаций существует множество. Со школы нам известны понятия холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик – это типы темперамента, но часто их смешивают с видами характера человека. Темперамент действительно оказывает огромное влияние на характер. Поэтому, чтобы разобраться с тем, какие бывают типы характера, обязательно необходимо принимать во внимание темперамент человека.

  1. Холерик – человек, быстро реагирующий на события, иногда чрезмерно резко и необдуманно. Такие люди обычно очень вспыльчивы и резки.
  2. Сангвиник – очень уравновешенный человек, привыкший трезво оценивать ситуацию, и совершать только обдуманные действия.
  3. Флегматик – эмоционально устойчивый и выносливый тип. Таких людей невероятно сложно вывести из состояния покоя.
  4. Меланхолик – человек с повышенной нервной чувствительностью. Стрессы таким людям противопоказаны.
  5. Нельзя сказать, что какие-то виды характера для женщины лучше, а какие-то хуже. Мы знаем, какой бывает неуживчивый характер у девушек, но при этом их мужчины готовы на руках носить.

 

Что такое характер? | Блог РСВ

Каждый человек хоть раз задумывался о том, почему одни люди более общительны, а из других слова не вытянешь. Кто-то любит открыто выражать свои эмоции, а кто-то всегда спокоен и сдержан. Все эти особенности формируются в детстве или во время взросления? Можно ли изменить свой характер? Если да, то как это сделать? Давайте разберемся, что такое характер и как он формируется.

Какие типы характеров бывают?

Э. Кречмер считал, что основные черты личности объединены типологией, зависят напрямую от внешности человека и не являются хаотичными. Он разделил их на следующие типы:

  • Пикнический тип. Это человек среднего роста с избыточным весом, неразвитыми мышцами и с короткой шеей. Предрасположен к психическим заболеваниям или расстройствам.
  • Атлетический тип. Невысокий человек в хорошей физической форме, имеет широкую грудь и плечи. Относится к сильным, развитым и волевым людям.
  • Астенический тип. Высокий худой человек с нежной кожей, неширокими плечами, с тонкими руками и почти отсутствующим жиром. Это больше подходит под описание мужчин. Женщины же с таким телосложением будут маленького роста.
  • Диспластический тип. Человек с негармоничным строением тела. Он является полной противоположностью всем остальным трём типам.

Пройдите онлайн-курсы бесплатно
и откройте для себя новые возможности
Начать изучение

А вот К. Леонгард разработал классификацию характеров на основе изучения акцентуированных личностей, среди которых были больные с неврозом. В итоге получились следующие типы:

  • Дистимный тип. Это люди необщительные, немногословные, часто пессимистически настроены. Им не нравится шум, они не любят скандалы, предпочитают находиться все время дома. При этом они достаточно серьёзны и добросовестны.
  • Гипертимный тип. Очень эмоциональные люди, которые любят активно жестикулировать и выяснять отношения. Они чаще будут инициаторами конфликтов, не терпят укоры и замечания от других.
  • Педантичный тип. Этот тип людей больше напоминает аристократов или формалистов. Они достаточно аккуратны, добропорядочны, на них можно положиться.
  • Циклоидный тип. Люди настроения, сегодня они могут быть замкнутыми, а завтра общительными и веселыми.
  • Возбудимый тип. Вспыльчивые люди, необщительные, конфликтные, могут хамить и ругаться.
  • Застревающий тип. Это честолюбивые и ранимые, немного занудные люди. Любят учить, требовательны в работе, могут часто обижаться.
  • Эмотивный тип. Замкнутые люди, которые держат все проблемы в себе. У них небольшой круг общения, они чувствительные и добрые, их легко довести до слез.
  • Тревожный тип. Робкие и неуверенные в себе. Они открыты к другим, дружелюбны, отличные исполнители.
  • Демонстративный тип. Это лидеры по натуре, которые стремятся к власти. Они умеют свободно контактировать, очень приспособляемы, могут создавать интриги, чересчур самоуверенны и любят пристальное внимание к себе. Артистичны, нестандартно мыслят.
  • Интровертированный тип. Люди с философским складом ума, не любят открываться другим людям, предпочитают проводить время в одиночестве. Они обладают четкими убеждения и принципами, достаточно упрямы в своих высказываниях.
  • Экстравертированный тип. Очень общительные люди, у которых много друзей и знакомых. Они всегда открыты для новых знакомств, у них есть доступ к любой информации. Доброжелательны, иногда могут принимать необдуманные решения.
  • Экзальтированный тип. Чувствительные и часто переживающие по пустякам люди. Они любят спорить, очень внимательны к друзьям и знакомым, часто выражают сострадание к людям, влюбчивы и общительны.

Учёные подтвердили, что первые проявления характера можно увидеть у ребёнка ещё в детстве, до школы. Во время взросления появляются новые качества и черты, формируется личность. Чтобы воспитать сильного и смелого человека, необходимо приучать его к командным играм с четкими правилами и сюжетами. Для формирования ответственности, необходимо с детства решать сначала простые задачи, затем переходить к более сложным, соблюдать дисциплину и спокойствие, обязательно оценивать результат и давать комментарии.

В детстве прививается забота, доброта, общительность или наоборот злость, эгоизм, безразличие. В подростковом возрасте формируются волевые качества, принципы и мировоззрение. Затем черты характера трансформируются в новых условиях, в зависимости от сложившихся обстоятельств. К совершеннолетию изменения характера становятся стабильными и имеют определённую форму. Многие психиатры изучали типы и черты характеров испытуемых участников, применяли различные тесты и методы. В итоге многие результаты подтвердились на практике.

Узнайте из онлайн-курса «Типология личности», какие бывают классификации личности. Определите собственный тип личности. Типология личности позволяет отличить одних людей от других, определить характер, темперамент и способности. Вы сможете заранее предугадать поведение человека, что поможет легко выстроить отношения. Научитесь самостоятельно определять тип личности.

Какой бывает характер? | какиебывают.рф

 

Характер — это внутренняя совокупность личностных качеств, темперамента человека, влияющая на развитие его внутреннего сознания, индивидуальности, эмоциональности. Человек, живя в социальной среде, постоянно находится во взаимодействии с другими людьми. Тем самым должен прислушиваться друг к другу, учиться проявлять свою людскую натуру. Чтобы уяснить, какими же могут быть черты характера, необходимо понять, как человек относится к самому себе (внутренний самоанализ), к окружающему обществу, к работе. Правильно, разобравшись в особенностях характера, можно научиться решать любую неприятную ситуацию.

Характер у человека закладывается еще в роддоме, а со временем выявляются отличительные особенности и черты. Черты характеры чаще всего проявляются совсем по-разному в зависимости от типов темперамента. Дисциплина и организованность даются быстрее флегматику, меланхолик же — добрее, отзывчивее, сангвиник и холерик — отличные организаторы. Но не стоит огрехи собственного характера прикрывать «врожденным» темпераментом. На самом деле, человек, в независимости от своего темперамента, может выработать абсолютно любую черту характера.

В современном мире насчитывается более сотни определений разнообразных черт характера. У человека может быть их несколько, причем различных, противоположных. Черты могут быть как положительные, так и отрицательные, все зависит от того, какую направленность они имеют. Следовательно, дать стопроцентную оценку, что это — ужасная черта характера, а это — замечательная, невозможно. Несмотря на субъективность данной классификации, все же можно разделить черты на позитивные и негативные, исходя из общественно-моральных ценностей.

Основные негативные стороны характера

Злость. Такая эмоция, как злость содержит в себе губительное отношение к общественности, к трудовой деятельности, к своей личности. Если такая реакция не мгновенный порыв, а имеет закономерность, то можно сделать вывод о том, что ее истоки могут уходить далеко в прошлое, в детские обиды и страхи.

Чрезмерное высокомерие. В религиозной среде — серьезный грех. Человек с подобным качеством, не может адекватно оценивать происходящее, поэтому может быть опасным как для себя, так и для окружающих.

Эгоистичность. Эгоистичность может стать прародительницей многих других негативных черт человека.

Ревность имеет тесную связь с высокомерием и эгоизмом, потому как имеет чувство собственности, влияет разрушительно и на человека, и на окружающих, она очень опасна и порождает необдуманные действия.

Алчность или жадность, может проявляться как в материальных ценностях (еда, деньги, вещи), так и эмоциональных (слава, удовольствия).

Зависть съедает человека изнутри, постоянно грызя его, как червяк. Разрушает добрые связи в обществе.

Жестокость не приносит ничего кроме боли, страданий, слез. Многие ученые утверждают, что такая черта свойственна неуверенным, боязливым людям.

 

Основные положительные черты

Следующие особенности характера являются полной противоположностью предыдущим.

Доброта полностью противостоит злости. Под добротой скрываются бескорыстные поступки, которые только украшают любого человека, к нему будут тянуться люди.

Смиренность. Кто-то считает данное качество рабским, но все же это нет. Такая черта очень миролюбива и помогает выйти из любых негативных ситуаций.

Альтруизм — полная противоположность эгоизму. Альтруист помогает окружающим, но не из своей выгоды, а абсолютно бескорыстно, потому как его переполняет чувство любви, отзывчивости, взаимовыручки. Но в наше время, такая черта встречается все реже.

Доверие, вот чего не хватает ревнивцам. Замечательная черта, несущая в себе мудрость и рационализм.

Щедрость делает человека уникальным, если пронизывает его сущность во всех направлениях. Только она должна исходить от души, сердца, а не из алчных побуждений.

Доброжелательность часто путают с добротой. Но отличие доброжелательности в том, что она больше направлена на отношение к людям, является полным антиподом зависти. Доброжелательность — искренняя черта, она не должна быть напыщенной и наигранной.

Милосердие является наилучшей чертой характера. Благодаря милосердию, человек растет духовно, познает, любит мир во всех его проявлениях.

Существует множество других черт характера, которые могут относиться к эмоциональным, волевым или интеллектуальным. Они вырабатываются уже в период взрослой жизни и основываются на жизненном опыте. С возрастом приходит самостоятельность, решимость, вдумчивость, любознательность. Характер человека может принимать, как положительные стороны, так и негативные. Разные сочетания особенностей характера, приводят к тем или иным действиям. К примеру, злость и напористость приведут к разрушительным событиям, а взаимодействуя с добротой — могут спасти не одну жизнь.

Характер и все, что влияет на поведение людей

Автор: Bлaдимиp Дмитриевич Дорофеев, доктор технических наук, профессор, заведующий кафедрой экономики и экономических информационных систем Российского государственного университета инновационных технологий и предпринимательства.

 

Каждую личность можно представить такими важными элементами, как направленность, способность и характер.

Направленность характеризуется устойчивостью в ориентации поведения человека, а именно в его интересах, стремлениях, склонностях, идеалах. В организации направленность личности может проявляться во взаимодействии с другими сотрудниками, в решении задачи, на себя.

Способность характеризуется умственными свойствами в деятельности человека, например такими, как тип мышления (художественный, логический, смешанный), и специальными, связанными с определенной сферой деятельности. Понятно, что первый закладывается природой, второй — вырабатывается в процессе образования, совместно с природным интеллектом человека.

Способность и ее основная компонента — мышление определяют должностной уровень в иерархической цепочке управления. Так, сотрудникам, занимающим низкие управленческие должности (например, бригадира, табельщика и т.п.), достаточно конкретно-чувствительного мышления, которое может быть сформировано подготовкой за короткий период. Лицам, занимающим средние руководящие должности, требуется так называемое конкретно-образное мышление. Для этого уже необходимо профессиональное образование.

Руководителям небольших предприятий или ведущим специалистам требуется конкретно-умозрительное мышление. Такой уровень, кроме высшего образования, требует практического опыта и знаний. Для руководства крупными предприятиями требуется абстрактное мышление, а люди, управляющие крупными социально-экономическими процессами (регионами, странами), кроме всех перечисленных типов мышления должны обладать мышлением предвидения.

Характер проявляется в манерах и типе поведения личности, обусловленных реакцией на внешнее воздействие. Необходимо иметь в виду, что сложность и многообразие человеческой личности не умещаются в любой представленной ее типологии. Было бы также ошибочным недооценивать предрасположенность каждого из нас к какому-либо типу или одновременно нескольким совместным типам.

Знание типологии характеров позволит вам лучше использовать свои собственные сильные стороны, по возможности нейтрализовать слабые стороны, а также поможет «подобрать ключ» к другим людям, поскольку оно приоткрывает скрытые механизмы человеческих решений и поступков. Характер людей порождает еще одно свойство личности — темперамент.

Темперамент — это совокупность индивидуальных особенностей, характеризующих динамическую и эмоциональную стороны поведения человека, его деятельности и общения. Темперамент можно подразделить на четыре наиболее обобщенных вида: холерический, сангвинический, флегматический, меланхолический (табл. 1).

 

Таблица 1. Виды темпераментов и их свойства.

Свойства

Темперамент

холерический сангвинический флегматический меланхолический
Уравно-
вешенность
Плохая Хорошая Очень хорошая Очень плохая
Настроение Неустойчивое Устойчивое Устойчивое Неустойчивое
Эмоции Сильные, кратко-
временные
Слабые, кратко-
временные
Слабые, длительные Сильные, длительны
Речь Громкая, неровная Громкая, плавная Тихая, плавная Тихая, неровная
Терпение Низкое Умеренное Высокое Низкое
Адаптация Хорошая Отличная Медленная Трудная
Контактность Высокая Умеренная Невысокая Низкая
Отношение к критике Агрессивное Спокойное Безразличное Обидчивое
Отношение к новому Положительное Безразличное Отрицательное Неопределенное
Поведение в сложных ситуациях Нерасчетливое Расчетливое Хладнокровное Растерянное
Самооценка Значительно завышенная Несколько завышенная Реальная Заниженная
Подверженность влиянию Умеренная Слабая Слабая Высокая

 

  • Холерик — сильный тип темперамента, проявляющийся в общей подвижности и способности отдаваться делу с исключительной страстью, в бурных эмоциях, резких сменах настроения, неуравновешенности.
  • Сангвиник — сильный тип темперамента, характеризующийся подвижностью, высокой психической активностью, разнообразием мимики, отзывчивостью и общительностью, уравновешенностью.
  • Флегматик — сильный тип темперамента, связанный с медлительностью, инертностью, устойчивостью в стремлениях и настроении, слабым внешним выражением эмоций, низким уровнем психической активности.
  • Меланхолик — слабый тип темперамента, которому свойственны замедленность движений, сдержанность моторики и речи, низкий уровень психической активности, легкая ранимость, склонность глубоко переживать даже незначительные события, преобладание отрицательных эмоций. Тип темперамента необходимо учитывать в специальностях, где труд предъявляет особые требования к динамическим и эмоциональным качествам человека.

 

Перечисленные социальные характеристики личности формируют три типа поведения людей в организации: независимый, нейтральный и зависимый. Это наталкивает на мысль о том, что для одних руководство и подчинение будут восприниматься как насилие, для других — внутренне желательны, для третьих — представляют осознанную необходимость.

Признавая значимость и полезность этого вида управленческой деятельности, следует помнить и о том, что индивидуальность поведения человека зависит не только от его персональных черт, но и от ситуации, в которой осуществляются его действия. Поэтому изучение человека всегда должно вестись в совокупности с изучением ситуации.

Поведение личности в социальной среде во многом обусловлено не только врожденными, но и приобретенными свойствами, такими, как расположение к людям и своему делу, ценности, верования, принципы.

Эта критериальная база, которой придерживается человек в своем поведении, а все ее составляющие находятся в тесном взаимодействии, взаимопроникновении и взаимовлиянии. Однако, несмотря на значительную взаимозависимость, их можно рассматривать как относительно обособленные характеристики личности человека, влияющие на его поведение.

 

1. Расположение человека к людям, отдельным процессам, окружающей среде, своей работе, организации в целом играет очень большую роль в деле установления нормального взаимодействия человека и организационного окружения.

Расположение характеризуется тем, что оно невидимо, так как заключено в человеке. На «поверхности» видны только его последствия. Расположение также проистекает из тех чувств, которые питает человек к объекту, процессу или человеку. Наконец, расположение перемещается относительно таких полюсов, как «нравится» — «не нравится».

В общем виде расположение можно определить как априорное отношение к человеку, группе людей, явлениям, организациям, процессам и вещам, определяющее положительную или негативную реакцию на них.

 

2. Ценности, так же как и расположение, оказывают сильное влияние на предпочтения человека, на принимаемые им решения и поведение в коллективе. Ценности задают предпочтения человека по принципу «допустимо — недопустимо», «хорошо — плохо», «полезно — вредно» и т.п. При этом ценности носят достаточно абстрактный и обобщающий характер, они живут «самостоятельной» жизнью, независимо от конкретного человека и сформулированы в виде заповедей, утверждений, мудростей, общих норм и могут разделяться или не разделяться отдельными группами людей.

Ценности можно определить как набор стандартов и критериев, которым человек следует в своей жизни. Это проявляется в том, что путем соответствующей оценки происходящих вокруг него явлений, процессов и людей человек принимает решения и осуществляет свои действия. Ценности составляют сердцевину личности человека. Они достаточно устойчивы во времени и их не так много. Обычно ценности рассматриваются как нормативная база морали и фундамент поведения человека.

Совокупность ценностей, которым следует человек, составляет его ценностную систему, по которой окружающие судят о том, что он представляет собой как личность.

 

3. Верования. Очень часто человек принимает решения на основе оценок явлений или заключений по поводу качеств этих явлений. Если данные оценки достаточно устойчивы и не требуют соответствующих доказательств, то они превращаются в верования. В общем виде верования можно определить как устойчивые представления о явлении, процессе или человеке, которые люди используют при их восприятии. Верования могут меняться во времени.

Верования могут быть разбиты на две большие группы. Первую группу составляют те, которые описывают абсолютные и относительные характеристики объекта верования, не имеющие оценочного характера. Ко второй группе относятся те требования, которые носят оценочный характер. Верования оказывают заметное влияние на такой критерий поведения личности, как расположение.

 

4. Принципы в жизни многих людей играют очень большую роль, так как они систематически регулируют их поведение. Принципы находят воплощение в устойчивых нормах поведения, ограничениях, табу, устойчивых формах реакции на явления, процессы и людей. Принципы формируются на основе системы ценностей, выступают устойчивой формой проявления системы ценностей и воплощением верований в виде определенных стандартов поведения.

Человек выполняет свои профессиональные обязанности в окружении и во взаимодействии с другими людьми. Он не только выполняет определенную роль в организации, но и входит в состав малой социальной группы. В зависимости от уровня работоспособности и конечных результатов можно выделить следующие социальные группы в трудовом коллективе организации:

  • группа X (резистентные работники) — не способная и не желающая работать. Состав такой группы разнороден по полу, возрасту, национальности и состоит из работников низкой квалификации с ярко выраженной установкой на бездеятельность и минимальную отдачу;
  • группа Y (пассивные работники) — выборочно способная и частично желающая работать. Группа сформировалась без учета половозрастной и профессиональной структуры с большим удельным весом сотрудников, не имеющих достаточного уровня знаний и умений для выполнения поставленных задач;
  • группа Z (активные работники) — полностью способная и желающая работать, с высоким уровнем квалификации и относительно однородным составом по возрасту, образованию и интересам.

 

Все люди в чем-то похожи друг на друга, и это позволяет говорить о человеке вообще, рассуждать о его чертах, особенностях поведения и т.п. Однако ни один конкретный человек не является обезличенным «человеком вообще». Каждый несет в себе что-то уникальное, исключительное, т.е. является человеком, обладающим индивидуальностью. Именно такой человек входит в организацию, выполняет определенную работу и играет определенную роль в организации.

Индивидуальность поведения человека зависит не только от его персональных черт, но и от ситуации, в которой осуществляются его действия.

При всей глубине индивидуальности человека и ее разнообразии можно выделить те ее характеристики, по которым может быть описана индивидуальность:

  • Любовь и вера в людей как индивидуальная черта характера оказывает сильное влияние на взаимодействие человека с окружающим. Особенно это проявляется в готовности участвовать в групповых мероприятиях, способствовать развитию контактов, взаимодействий и взаимоподдержки. Чувствительность к другим людям выражается в способности людей сочувствовать другим, принимать близко к сердцу их проблемы, в умении поставить себя на место другого. Люди, обладающие такими чертами, хорошо воспринимаются в коллективе и стремятся к общению с людьми.
  • Стабильность в поведении человека играет большую роль в установлении его взаимоотношений с окружением. Если человек стабилен, ответственен и в целом предсказуем, то окружение воспринимает его положительно. Самооценка, т.е. то, как люди смотрят на свое поведение, возможности, способности, внешность и т.п., оказывает сильное влияние на поведение человека.
  • Восприятие риска является важной поведенческой характеристикой, наглядно отражающей индивидуальность человека. Люди, склонные к риску, меньше времени затрачивают на принятие решений и готовы принимать решение с меньшим количеством информации. При этом результат решения отнюдь не обязательно хуже, чем у тех, кто скрупулезно готовит решение и собирает всю необходимую информацию.
  • Догматизм обычно является чертой характера индивидов с ограниченным взглядом. Догматики видят окружение как сосредоточение угроз, ссылаются на авторитеты как на абсолюты и воспринимают людей по тому, как они относятся к догмам и абсолютным авторитетам. Обычно догматиками бывают люди, обладающие авторитарными чертами характера. Комплексность осознания явлений как характеристика индивидуальности человека отражает его способность разлагать познаваемое явление на части и интегрировать, синтезировать общие представления или заключения об осознаваемом явлении.
  • Сфера контроля отражает то, как индивид смотрит на источник факторов, определяющих его действия. Если человек считает, что поведение зависит от него самого, то в этом случае для него характерно наличие внутренней сферы контроля (интроверты). Если же он полагает, что все зависит от случая, внешних обстоятельств, действий других людей, то считается, что он имеет внешнюю сферу контроля (экстраверты).

 

Подводя итог характеристики личности и ее поведения, необходимо отметить, что эффективное руководство должно быть сориентировано на человека, работающего в организации. Это позволит сформировать слаженный коллектив организации, наилучшим образом достигающий поставленной цели.

 

Узнайте лучше себя и других. Учитесь только тому, что вам интересно и нужно по абонементу, со скидкой.

Говорим о характере человека на английском

Все люди разные. Кто-то — общительный экстраверт, который является душой в любой компании, а кто-то, в свою очередь, тихоня-интроверт со своим богатым внутренним миром. Характер человека может быть таким многогранным, что простых слов для его описания может быть недостаточно. Хорошо, что существует много прилагательных, которые помогут нам описать характер человека на английском как можно точнее.

Из этой статьи вы узнаете какие бывают черты характера, как описать характер человека на английском и дать ему краткую или развернутую характеристику.  А также, выучите несколько полезных идиом и устойчивых выражений о характере человека.

Слово «характер» переводится как character, а вот черты характера по-английски — это traits или character traits. Как мы знаем, характер человека формируется со временем, начиная с рождения и может меняться в течение всей жизни. У каждого individual (человека, индивидуума) — своя personality (личность) с ярко выраженными теми или иными чертами характера.

Свойства характера или качества человека еще описываются таким словом, как quality, а inner qualities — это как раз-таки наши внутренние свойства.

Описывая как человека, так и его характер, мы должны ответить на вопрос: «Какой он?». Так, человек может быть friendly (дружелюбный), optimistic (оптимистичный), reliable (надежный) или unreliable (ненадежный), self-confident (уверенный в себе) и т.д.

Стоит отметить, что разные прилагательные употребляются в зависимости от того, насколько ярко выражена та или иная черта характера. Например, calm — это просто спокойный человек, а вот прилагательным composed мы обозначим уравновешенного человека.

Аналогично, человека сообразительного мы назовем quick-minded, толкового парня — intelligent, а вот личность с блестящим и острым умом — не иначе как sharp.

Многие прилагательные парные и построены на противопоставлении. Их довольно легко запомнить. Так, например, fearless переводится как «бесстрашный», а fearful — боязливый. Оба они образованы от слова fear (страх), и отличаются по смыслу окончанием.

Вы уже наверняка знаете много прилагательных на русском, которыми можно описать человека, поэтому давайте рассмотрим основные черты характера человека на английском языке с переводом.

Человек в целом может быть:

  • active — активный
  • adaptable — легко адаптирующийся
  • ambitious — амбициозный
  • attention-seeking — жаждущий внимания
  • cheerful — жизнерадостный
  • competitive — склонный к соперничеству
  • creative — творческий
  • curious — любопытный
  • cynical — циничный
  • determined — решительный
  • eager — устремленный
  • easy-going — коммуникабельный
  • energetic — энергичный
  • enthusiastic — полный энтузиазма
  • entrepreneurial — предприимчивый
  • flexible — психологически гибкий
  • friendly — дружелюбный
  • generous — щедрый
  • good natured — приятный (общее впечатление)
  • hard-working — трудолюбивый
  • helpful — полезный
  • honest — честный
  • independent — независимый
  • industrious — трудолюбивый, усердный
  • intellectual — интеллектуальный
  • mature — психологически зрелый
  • modest — скромный
  • motivated — мотивированный
  • observant — наблюдательный, внимательный
  • optimistic — оптимистичный
  • organized — организованный
  • original — оригинальный
  • outgoing — легкий на подъем
  • patient — терпеливый
  • progressive — прогрессивный
  • reliable — надежный
  • resourceful — изобретательный, находчивый
  • romantic — романтичный
  • shy — застенчивый
  • self-confident — уверенный в себе
  • self-sufficient — самодостаточный
  • serious — серьезный
  • sociable — общительный
  • successful — успешный
  • tactful — тактичный
  • talkative — разговорчивый
  • thorough — добросовестный
  • uninhibited — раскованный
  • unpredictable — непредсказуемый

Что касается внутренних свойств личности, тех самых inner qualities, то человека можно описать следующими словами:

  • ambitious — честолюбивый
  • amiable — приветливый
  • arrogant — надменный, заносчивый
  • boastful — хвастливый
  • boring — скучный
  • callous — нечуткий, черствый
  • calm — спокойный
  • capricious — капризный, своенравный
  • cheerful (merry) — веселый, жизнерадостный
  • complacent — самодовольный
  • composed — уравновешенный
  • conceited — высокомерный
  • cool — невозмутимый
  • defiant — непокорный
  • easy-going — беззаботный, легкомысленный
  • emotional — эмоциональный
  • envious — завистливый
  • irritable — раздражительный
  • neat — аккуратный
  • obedient — послушный
  • rational — разумный, рациональный
  • self-assured — самоуверенный
  • self-critical — самокритичный
  • self-denying — бескорыстный
  • selfless — самоотверженный
  • sensitive — чувствительный
  • serious — серьезный
  • sloppy — неряха
  • sober-minded — здравомыслящий
  • sullen — угрюмый, мрачный
  • superficial — поверхностный
  • touchy — обидчивый
  • trustworthy — надежный

Другие прилагательные, характеризующие внутренние качества человека и его отношение к окружающим:

  • affectionate — любящий
  • altruistic — альтруистичный
  • amiable — любезный
  • bold — смелый
  • brave — храбрый
  • cautious — осторожный
  • contemptuous — презрительный
  • considerate — внимательный
  • courageous — отважный
  • courteous — учтивый
  • cowardly — трусливый
  • cruel — жестокий
  • daring — смелый, отчаянный
  • detached — беспристрастный
  • disloyal — нелояльный, неверный
  • disrespectful — неуважительный
  • doubtful — сомневающийся
  • egotistic — эгоистичный  
  • fair — справедливый
  • faithful — верный
  • firm — твердый, настойчивый
  • flexible — гибкий
  • frank — искренний
  • gentle — мягкий
  • harsh — грубый
  • haughty — надменный
  • hesitant — колеблющийся
  • honest — честный  
  • hostile — враждебный
  • hypocritical — лицемерный
  • humane — гуманный
  • impertinent — наглый
  • impolite — невежливый
  • indecisive — нерешительный
  • independent — независимый
  • indifferent — безразличный
  • ingenuous — бесхитростный
  • jealous — ревнивый
  • kind — добрый
  • lying — лживый
  • mean — подлый
  • meek — кроткий
  • merciful — милосердный  
  • merciless — безжалостный
  • moral — высокоморальный
  • naive — наивный
  • noble — благородный
  • obstinate — упрямый
  • open — открытый
  • outspoken — прямой
  • picky — придирчивый
  • proud — гордый
  • polite — вежливый
  • pushy — давящий
  • quarrelsome — вздорный
  • reckless — безрассудный
  • reliable — надежный
  • resolute — решительный
  • responsive — отзывчивый
  • reputable — достойный уважения
  • rude — грубый
  • selfish — эгоистичный
  • sincere — искренний
  • sinful — порочный
  • sly — хитрый, коварный
  • snobbish — сноб
  • strict — строгий
  • stubborn — упрямый
  • submissive — податливый
  • suspicious — подозрительный
  • sympathetic — сочувствующий
  • tactless — бестактный
  • tactful — тактичный
  • tender — чуткий
  • tough — упрямый
  • treacherous — коварный
  • trusting — доверчивый
  • undemanding — нетребовательный
  • uncivil — невежливый
  • unfair — несправедливый
  • warm-hearted — сердечный
  • well-behaved — благонравный
  • wicked — злой
  • withdrawn — замкнутый

Также, возьмите на заметку следующие выражения:

  • keep aloof — отстраненный
  • lack self-reliance — отсутствие уверенности в себе
  • scoundrel — подлец
  • stand one’s ground — держаться принципов
  • strong-willed — волевой
  • weak-willed — слабовольный  
  • unable to control one’s emotions — неспособный управлять своими эмоциями

Что касается умственных способностей, описать кругозор помогут следующие прилагательные:

  • bright — способный
  • broad-minded — с широким кругозором
  • clever / smart (амер.) — умный
  • educated — образованный
  • enlightened — просвещенный
  • feeble-minded — слабоумный
  • genius — гениальный
  • gifted — одаренный
  • ignorant — невежественный
  • intelligent — умный
  • knowledgeable — знающий
  • narrow-minded — с узким кругозором
  • quick-minded — сообразительный
  • quick-witted — смышленый
  • mediocre — посредственный
  • ordinary — заурядный
  • scholarly — ученый
  • silly — глупый
  • simple-minded — простодушный
  • shallow — поверхностный
  • sharp — проницательный
  • slow-minded — несообразительный
  • sophisticated — утонченный
  • stupid — невежественный, глупый
  • talented — талантливый
  • uneducated — необразованный
  • unlettered — неграмотный
  • well-read — начитанный
  • wise — мудрый
  • witty — остроумный

Что касается отношения ко всему «с трудом нажитому» и деньгам в целом, то человек может быть: generous (щедрый) или greedy (жадный), economical (экономным) или wasteful (расточительным), может быть stingy (скупым) или же просто thrifty (бережливым).

Говорят, что друг познается в беде, но вот человека в целом можно оценить по тому, как он работает: насколько у него «горят глаза» и насколько он честолюбив или ленив. Прилагательные, описывающие характер человека в работе:

  • accomplished — квалифицированный
  • attentive — внимательный
  • awkward — неуклюжий
  • careless — небрежный
  • committed — обязательный
  • concentrated — сосредоточенный
  • conscientious — сознательный
  • dedicated — преданный
  • diligent — упорный
  • disciplined — дисциплинированный
  • distracted — отвлекающийся
  • incompetent — некомпетентный
  • indifferent — безразличный
  • industrious — трудолюбивый
  • irresponsible — безответственный
  • hard-working — трудолюбивый
  • lazy — ленивый
  • neglectful — небрежный
  • punctual — пунктуальный
  • responsible — ответственный
  • unconcerned — равнодушный
  • unskilled — неквалифицированный

Если кто-то отлынивает от работы, то его назовут idle (ленивым), shirker (прогульщиком) или slacker (лодырем).

Немаловажно следить и за своим внутренним эмоциональным состоянием и быть в гармонии с собой. Keep calm (сохраняйте спокойствие), как говорится. Следующие прилагательные помогут описать emotional state (эмоциональное состояние) правильно:

  • agitated — возбужденный
  • anxious — нервный, обеспокоенный
  • apathetic — равнодушный, апатичный
  • blue — грустный
  • calm — спокойный
  • cheerful — бодрый
  • cool — невозмутимый
  • delighted — радостный
  • disappointed — разочарованный
  • displeased — недовольный
  • distressed — подавленный
  • enthusiastic — полный энтузиазма, воодушевленный
  • excited — взволнованный, возбужденный
  • frustrated — разочарованный
  • glad — довольный
  • gloomy — мрачный
  • grim — мрачный
  • happy — счастливый
  • hopeful — полный надежды
  • hopeless — лишенный надежды
  • inspired — вдохновленный
  • joyful — радостный
  • miserable — несчастный
  • moody — угрюмый
  • nervous — нервный
  • passionate — страстный
  • placid — безмятежный
  • pleased — довольный
  • quiet — спокойный
  • sad — грустный
  • sorrowful — печальный
  • unhappy — несчастный
  • upset — встревоженный

Если человек в хорошем настроении, то про него можно сказать что он in a good mood или in high spirits, а вот если в плохом — то это будет in a bad mood или in low spirits.

Напоследок, дадим несколько популярных идиом о характере человека.

A know-it-all — всезнайка
Человек, который знает все-все ответы на свете и готов влезать со своим мнением даже там, где его не просят.

A worrywart — мнительный человек
Так называют того, кто боится пробовать что-то новое и сходить с «проторенной дорожки».

A go-getter — предприимчивый человек
Так говорят о людях, которые видят во всем возможности и стараются их не упускать.

A social butterfly — очень общительный человек

Скорее всего, этим человеком будет экстраверт по натуре. Тот, кто много общается и легко находит контакт с незнакомыми людьми.

A cheapskate — скряга

Он не потратит и лишнего пенни без необходимости.

A fuddy-duddy — консерватор

Эдакий ворчун, которому не по нраву перемены, даже если они объективно к лучшему. Причем, это не зависит от возраста.

A wet blanket — зануда

Человек, портящий всем настроение своими нравоучениями. Иногда таких еще называют killjoy или «убийца веселья».

Neither fish nor flesh — ни рыба ни мясо

Ничем не примечательный и не выдающийся человек.

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

  • Образование
  • Исследовать
  • Инновации
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О Массачусетском технологическом институте
  • Подробнее ↓

    • Прием + помощь
    • Студенческая жизнь
    • Новости
    • Выпускников
    • О Массачусетском технологическом институте

Меню ↓

Поиск

Меню

Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще!

Что вы ищете?

Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Определение природы по Merriam-Webster

природа

| \ Nā-chər

\

: неотъемлемый характер или основная конституция (см. Конституционный смысл 2) человека или предмета : сущность

характер разногласий

: созидательная и управляющая сила во вселенной.

б

: внутренняя сила (например, инстинкт, аппетит, желание) или сумма таких сил в человеке.

3

: вид или класс, обычно отличающийся фундаментальными или существенными характеристиками

документы конфиденциального характера; акты церемониального характера

4

: Физическая конституция или влечения организма.

особенно

: выделительный орган или функция

—Используется в таких фразах, как зов природы

5

: спонтанное отношение (щедрость)

6

: внешний мир в целом

: первоначальное или естественное состояние человечества

б

: упрощенный образ жизни, напоминающий это состояние

сбежать от цивилизации и вернуться к природе

8

: генетически контролируемые качества организма.

природа … измененная воспитанием — Э.Г. Конклин

9

: природные пейзажи

наслаждались красотами природы

Способ союза со стороны человека, предполагающего (Tertia Pars, Q.3)

Возражение 3. Далее, личность образована по своей природе. Но отвратительно, что созданная вещь принимает на себя составляющую, поскольку следствие не действует на его причину. Следовательно, человеку не подобает принимать природу.

Напротив, Августин [Фульгентий] говорит (De Fide ad Petrum II): «Этот Бог, то есть Единородный, принял форму, то есть природу, раба Своей Личности». Но Единородный Бог — Личность. Следовательно, Человеку подобает принять, т. Е.е. принять природу.

Я отвечаю, что Под словом «предположение» подразумеваются две вещи, а именно. принцип и срок действия, поскольку предполагать — значит брать что-то себе. В этом предположении Человек — это и принцип, и термин. Принцип — потому что действовать принадлежит собственно человеку, и это принятие плоти произошло благодаря Божественному действию. Точно так же Личность является термином этого предположения, потому что, как было сказано выше (III: 2: 2), союз произошел в Личности, а не в природе.Отсюда ясно, что предполагать природу лучше всего подходит Человеку.

Ответ на возражение 1. Поскольку Божественная Личность бесконечна, к ней нельзя делать никаких добавлений: Следовательно, Кирилл говорит [Эфесский собор, часть I, гл. 26]: «Мы не думаем, что соединение происходит согласно сложению»; точно так же, как в союзе человека с Богом, ничего не добавляется к Богу по благодати усыновления, но то, что Божественное, соединяется с человеком; следовательно, совершенен не Бог, а человек.

Ответ на возражение 2. Говорят, что Божественная Личность не может быть передана, поскольку она не может быть основана на нескольких суппозиториях, но ничто не мешает утверждать некоторые вещи о Личности. Следовательно, не противоречит природе человека сообщаться так, чтобы существовать в нескольких естествах, поскольку даже в сотворенном человеке несколько естеств могут случайно совпадать, как в личности одного человека мы находим количество и качество. Но это свойственно Божественной Личности из-за ее бесконечности, что в ней должно происходить сближение естеств не случайно, а в процессе существования.

Ответ на возражение 3. Как было сказано выше (III: 2: 1), человеческая природа конституирует Божественную Личность не просто, а потому, что Личность происходит от такой природы. Ибо человеческая природа не делает Сына Человеческого просто, поскольку Он был от вечности, но только человеком. Божественная природа просто конституирует Божественную Личность. Следовательно, говорится, что Божественная Личность не принимает Божественную природу, но принимает человеческую природу.

Статья 2.Прилично ли это предполагать Божественной Природе?

Возражение 1. Казалось бы, это не подобает Божественной Природе предполагать. Потому что, как было сказано выше (статья 1), предполагать — значит брать на себя. Но Божественная Природа не взяла в Себе человеческую природу, потому что соединение не произошло в природе, как было сказано выше (III: 2: 3). Следовательно, Божественной природе не подобает принимать человеческую природу.

Возражение 2. Далее, Божественная Природа общая для трех Лиц.Следовательно, если Божественной Природе подобает предполагать, то это, следовательно, подобает трем Лицам; Таким образом, Отец принял человеческую природу даже как Сын, что ошибочно.

Возражение 3. Далее, предполагать — значит действовать. Но действовать подобает человеку, а не природе, которая, скорее, считается принципом, по которому действует агент. Поэтому предполагать — не подобает природе.

Напротив, Августин (Фульгентий) говорит (De Fide ad Petrum II): «Та природа, которая остается вечно порожденной Отцом» (т.е. которое получено от Отца вечным поколением) «взяли нашу природу, свободную от греха, от Его Матери».

Отвечаю, что Как было сказано выше (статья 1), в слове «предположение» обозначаются две вещи, а именно принцип и срок действия. Теперь быть принципом предположения принадлежит самой Божественной Природе, потому что предположение произошло благодаря Ее силе; но быть термином допущения не принадлежит Божественной Природе как таковой, но по причине Личности, которой Она считается.Следовательно, прежде всего и правильнее сказать, что Личность предполагает, но во вторую очередь можно сказать, что Природа приняла природу своей Личности. И таким же образом Природа также считается воплощенной, но не потому, что она превратилась в плоть, а потому, что она приняла природу плоти. Поэтому Дамаскин говорит (De Fide Orth. III, 6): «Вслед за благословенными Афанасием и Кириллом мы говорим, что Природа Бога воплощена».

Ответ на возражение 1. «Сам» является взаимным и указывает на тот же суппозитум.Но Божественная Природа — это не отдельный суппозиторий от Личности Слова. Следовательно, поскольку Божественная Природа приняла человеческую природу к Личности Слова, Говорят, что она принимает ее к Себе. Но хотя Отец относит человеческую природу к Личности Слова, Он тем самым не относит ее к Себе, поскольку суппозитум Отца и Сына не одно. и поэтому нельзя правильно сказать, что Отец принимает человеческую природу.

Ответ на возражение 2. То, что приличествует Божественной Природе Само по себе, приличествует трем Лицам, как добро, мудрость и тому подобное.Но предполагать принадлежит Ему по причине Личности Слова, как было сказано выше, и, следовательно, это уместно только этой Личности.

Ответ на возражение 3. Как в Боге «то, что есть» и «посредством чего» — одно и то же, так и в Нем «то, что действует» и «посредством чего действует» — одно и то же, поскольку все действует, поскольку это существо. Следовательно, Божественная Природа — это и то, чем действует Бог, и сам Бог, Который действует.

Статья 3. Может ли природа предполагать абстрагирование от Личности?

Возражение 1. Казалось бы, если мы абстрагируем Личность своим умом, Природа не может допустить. Ибо было сказано выше (статья 1), что это принадлежит Природе предполагать по причине Личности. Но то, что принадлежит одному по причине другого, не может принадлежать ему, если другое удалено; как тело, видимое по цвету, без цвета нельзя увидеть. Следовательно, если Личность мысленно абстрагирована, Природа не может предположить.

Возражение 2. Далее, предположение подразумевает срок союза, как было сказано выше (статья 1).Но союз не может иметь место в природе, а только в Человеке. Следовательно, если Личность абстрагирована, Божественная Природа не может принять.

Возражение 3. Далее, как было сказано выше (I: 40: 3), в Божестве, если Личность абстрагирована, ничего не остается. Но тот, кто предполагает, это что-то. Следовательно, если Личность абстрагирована, Божественная Природа не может принять.

Напротив, В Божественной Личности означает личную собственность; и это тройное, а именно.Отцовство, родство и процессия, как было сказано выше (I: 30: 2). Теперь, если мы мысленно абстрагируемся от них, все еще останется всемогущество Бога, посредством которого было совершено Воплощение, как говорит ангел (Луки 1:37): «Ни одно слово не будет невозможным с Богом». Следовательно, кажется, что если Личность будет удалена, Божественная Природа все еще сможет принять.

Я отвечаю, Интеллект двояко стоит к Богу. Во-первых, познать Бога таким, какой Он есть, и таким образом для интеллекта невозможно ограничить что-то в Боге и оставить остальное, потому что все, что в Боге, едино, кроме различения Личностей; и что касается них, если одно удаляется, другое удаляется, поскольку они различаются только отношениями, которые должны быть вместе в одно и то же время.Во-вторых, интеллект направлен к Богу, не так, как он знает Бога, но по-своему, то есть понимая во множестве и по отдельности то, что в Боге есть одно: и таким образом наш интеллект может понять Божественную доброту и мудрость, а также например, которые называются существенными атрибутами, без понимания отцовства или родства, которые называются личностями. И, следовательно, если мы абстрагируем Личность своим интеллектом, мы все равно можем понять предположение Природы.

Ответ на возражение 1. Поскольку в Боге «то, что есть» и «посредством чего оно есть» едины, если что-то из вещей, которые приписываются Богу абстрактно, рассматривается само по себе, абстрагированное от всего остального, оно все равно будет чем-то существующим, и, следовательно, Личность, поскольку это интеллектуальная природа. Следовательно, так же, как мы теперь говорим о трех Лицах из-за наличия трех личных свойств, точно так же, если мы мысленно исключим личные свойства, в нашей мысли все равно останется Божественная Природа как существующая и как Личность.И таким образом можно понять, что Он принимает человеческую природу по причине Его существования или Личности.

Ответ на возражение 2. Даже если личные свойства трех Лиц абстрагированы нашим разумом, тем не менее в наших мыслях останется одна Личность Бога, как считают евреи. И предположение может быть завершено в Этом, как мы теперь говорим, оно завершается в Личности Слова.

Ответ на возражение 3. Если мы мысленно абстрагируем Личность, говорят, что ничего не остается в виде разрешения, т.е.е. как если бы субъект отношения и само отношение были разными, потому что все, что мы можем думать в Боге, рассматривается как существующий суппозитум. Однако некоторые вещи, относящиеся к Богу, можно понять без других, не путем разрешения, а путем, упомянутым выше.

Статья 4. Может ли одно Лицо без другого принимать тварную природу?

Возражение 1. Казалось бы, одна Личность не может принять тварную природу без того, чтобы это приняла другая.Ибо «дела Троицы неразделимы», как говорит Августин (Enchiridion xxxviii). Но как у трех Личностей одна сущность, так и у них одна операция. Теперь предположить — это операция. Следовательно, он не может принадлежать одному, не принадлежая другому.

Возражение 2. Далее, как мы говорим, Личность Сына воплотилась, то же самое сделала и Природа; ибо «вся Божественная Природа воплотилась в одной из Своих ипостасей», как говорит Дамаскин (De Fide Orth. III, 6).Но Природа общая для трех Лиц. Поэтому предположение такое.

Возражение 3. Далее, как человеческая природа во Христе принята Богом, так и люди приняты Им через благодать, согласно Римлянам 14: 3: «Бог взял его к Себе». Но это предположение относится ко всем Лицам; поэтому и первый.

Напротив, Дионисий говорит (Div. Nom. II), что тайна воплощения относится к «дискретному богословию», т.е.е. согласно которому о Божественных Лицах говорится что-то «отличное».

Я отвечаю, что Как было сказано выше (статья 1), предположение предполагает две вещи, а именно. акт допущения и срок допущения. Теперь акт принятия исходит из Божественной силы, которая является общей для трех Лиц, но срок принятия — Личность, как указано выше (статья 2). Следовательно, то, что связано с действием в предположении, является общим для трех Лиц; но то, что относится к природе термина, принадлежит одному лицу таким образом, что не принадлежит другому; ибо три Личности объединили человеческую природу с одной Личностью Сына.

Ответ на возражение 1. Эта причина касается операции, и из этого следует вывод, если она подразумевает только эту операцию, без термина «Лицо».

Ответ на возражение 2. Говорят, что Природа является воплощенной и принимает по причине Лица, с которой прекращается союз, как указано выше (статьи 1 и 2), а не так, как это является общим для три человека. Теперь «вся Божественная Природа» считается «воплощенной»; не то, чтобы Оно воплощено во всех Лицах, но поскольку ничто не требует совершенства Божественной Природы воплощенной Личности, как объясняет там Дамаскин.

Ответ на возражение 3. Предположение, которое происходит по милости усыновления, прекращается определенным участием Божественной Природы, ассимиляцией с Ее добротой, согласно 2 Петра 1: 4: «Чтобы ты был стали причастниками Божественной Природы »; и, следовательно, это предположение является общим для трех Лиц в отношении принципа и термина. Но предположение, которое происходит по милости союза, распространено со стороны принципа, но не со стороны термина, как было сказано выше.

Статья 5. Могло ли каждое из Божественных Лиц принять человеческую природу?

Возражение 1. Казалось бы, никакая другая Божественная Личность не могла принять человеческую природу, кроме Личности Сына. Это предположение привело к тому, что Бог есть Сын Человеческий. Но не следовало называть ни Отца, ни Святого Духа Сыном; поскольку это привело бы к замешательству Божественных Лиц. Следовательно, Отец и Святой Дух не могли принять плоть.

Возражение 2. Далее, посредством Божественного воплощения люди овладели усыновлением сыновей, согласно Римлянам 8:15: «Ибо вы снова приняли не дух рабства в страхе, но дух усыновления». сыновей «. Но сыновство по усыновлению — это сопутствующее подобие естественного сыновства, которое не принадлежит ни Отцу, ни Святому Духу; отсюда сказано (Римлянам 8:29): «Кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразными образу Сына Своего.»Поэтому кажется, что никакая другая Личность, кроме Личности Сына, не могла бы воплотиться.

Возражение 3. Далее, сказано, что Сын был послан и зачат от временного рождения, поскольку Он воплотился. Но быть посланным не принадлежит Отцу, потому что Он непобедим, как было сказано выше (I: 32: 3; I: 43: 4). Следовательно, по крайней мере, Личность Отца не может воплотиться.

Напротив, Все, что может сделать Сын, может Отец и Святой Дух, иначе сила трех Лиц не была бы одной.Но Сын смог воплотиться. Поэтому Отец и Святой Дух смогли воплотиться.

Я отвечаю, что Как было сказано выше (статьи 1, 2 и 4), предположение подразумевает две вещи, а именно. акт предполагаемого и срок предположения. Принцип действия — это Божественная сила, а термин — Личность. Но Божественная сила безразлично и обычна во всех Лицах. Более того, природа Личности общая для всех Лиц, хотя личные свойства различны.Теперь, когда сила равнодушно относится к нескольким вещам, она может безразлично прекратить свое действие в любой из них, как это ясно в рациональных силах, которые рассматривают противоположности и могут делать любую из них. Следовательно, Божественная сила могла объединить человеческую природу с Личностью Отца или Святого Духа, как она соединила ее с Личностью Сына. И поэтому мы должны сказать, что Отец или Святой Дух мог принять плоть, даже как Сын.

Ответ на возражение 1. Временное сыновство, в соответствии с которым Христос назван Сыном Человеческим, не составляет Его Личности, как вечное Сыновство; но есть нечто следующее за временным рождением.Следовательно, если бы имя сына было передано Отцу или Святому Духу таким образом, не было бы смешения Божественных Лиц.

Ответ на возражение 2. Усыновление — это определенное участие естественного сыновства; но это происходит в нас через присвоение Отцом, Который есть принцип естественного сыновства, и через дар Святого Духа, Который есть любовь Отца и Сына, согласно Галатам 4: 6: «Бог послал Дух Своего Сына в ваши сердца вопиющим, Авва, Отец.«И поэтому, как через Воплощение Сына мы получаем приемное сыновство по подобию Его естественного сыновства, точно так же, если бы Отец воплотился, мы получили бы приемное сыновство от Него, как по принципу естественного сыновства, и от Святого Духа, как от общих узы Отца и Сына.

Ответ на возражение 3. Непостижимость вечного рождения принадлежит Отцу, и временное рождение не разрушит этого. Но сказано, что Сын Божий был послан в отношении Воплощения, поскольку Он исходит от другого человека, без которого Воплощение было бы недостаточным для характера миссии.

Статья 6. Могут ли несколько Божественных Лиц принимать одну и ту же индивидуальную природу?

Возражение 1. Казалось бы, две Божественные Личности не могут принимать одну и ту же индивидуальную природу. Ибо, если бы это было дано, было бы либо несколько человек, либо один. Но не несколько, потому что, как одна Божественная Природа в нескольких Лицах не создает нескольких богов, так и одна человеческая природа в нескольких Лицах не создает нескольких людей. И не было бы только одного человека, потому что один человек есть «этот человек», что означает одну личность; и, следовательно, будет уничтожено различие трех Божественных Личностей, чего нельзя допустить.Следовательно, ни двое, ни трое Лиц не могут принять одну человеческую природу.

Возражение 2. Далее, предположение прекращается в единстве Личности, как было сказано выше (статья 2). Но Отец, Сын и Святой Дух — не одна Личность. Следовательно, три Личности не могут принять одну человеческую природу.

Возражение 3. Далее, Дамаскин говорит (De Fide Orth. III, 3,4) и Августин (De Trin. I, 11,12,13), что из Воплощения Бога-Сына следует, что все, что есть сказано о Сыне Божьем, говорится о Сыне Человеческом, и наоборот.Следовательно, если бы три Личности приняли одну человеческую природу, из этого следовало бы, что все, что сказано о каждой из трех Лиц, будет сказано о человеке; и наоборот, то, что было сказано об этом человеке, можно было сказать о каждом из трех Лиц. Следовательно, то, что принадлежит Отцу, а именно. «родить Сына» будет сказано о человеке и, следовательно, будет сказано о Сыне Божьем; и этого не могло быть. Следовательно, невозможно, чтобы три Личности приняли одну человеческую природу.

Напротив, Воплощенная личность существует в двух естествах.Но три Личности могут существовать в одной Божественной Природе. Следовательно, они также могут существовать в одной человеческой природе таким образом, чтобы человеческая природа принималась тремя Лицами.

Я отвечаю, Как было сказано выше (III: 2: 5 и 1), объединением души и тела во Христе не создается ни новый человек, ни новая ипостась, но предполагается, что одна человеческая природа Божественная Личность или ипостась, которая, действительно, происходит не силой человеческой природы, но силой Божественной Личности.Итак, характеристика Божественных Лиц такова, что одно не исключает другого общения в той же самой природе, но только в одной и той же Личности. Следовательно, поскольку в мистерии Воплощения «вся причина деяния — сила деятеля», как говорит Августин (Ep. Ad Volusianum cxxxvii), мы должны судить об этом с точки зрения качества Божественной Личности, предполагающей, и не в соответствии с предполагаемым качеством человеческой природы. Следовательно, не исключено, что две или три Божественных Личности приняли одну человеческую природу, но для них было бы невозможно принять одну человеческую ипостась или личность; так говорит Ансельм в книге «Де Консеп».Дева. (Cur Deus Homo II, 9), что «несколько Лиц не могут привести одного и того же человека к единству Личности».

Ответ на возражение 1. В гипотезе о том, что три Личности предполагают одну человеческую природу, было бы верно сказать, что эти три Личности были одним человеком из-за одной человеческой природы. Ибо, как теперь верно сказать, что три Личности являются одним Богом из-за единой Божественной Природы, так было бы верно сказать, что они — один человек из-за единой человеческой природы. «Один» не будет означать единство личности, но единство в человеческой природе; поскольку нельзя утверждать, что, поскольку три Личности были одним человеком, они просто были одним.Ибо ничто не мешает нам сказать, что люди, которых много, просто в некотором отношении едины, например один народ, и, как говорит Августин (De Trin. VI, 3): «Дух Божий и дух человеческий по природе различны, но по своей природе один дух возникает», согласно 1 Коринфянам 6:17: «Тот, кто соединен с Господом один дух «.

Ответ на возражение 2. В этом предположении человеческая природа будет предполагаться как единство, на самом деле не одной Личности, а единство каждой Личности, так что даже если Божественная Природа имеет естественное единство с каждой Личностью. , так что человеческая природа также будет иметь единство с каждой Личностью по предположению.

Ответ на возражение 3. В тайне Воплощения возникает сообщение о свойствах, принадлежащих природе, потому что все, что принадлежит природе, может быть утверждено о Личности, существующей в этой природе, независимо от того, какой из природа может применяться. Следовательно, в этой гипотезе о Личности Отца может быть сказано, что принадлежит человеческой природе, а что принадлежит Божеству; а также Личность Сына и Святого Духа. Но то, что принадлежит Личности Отца по причине Его собственной Личности, не может быть отнесено к Личности Сына или Святому Духу из-за различия Лиц, которые все еще останутся.Поэтому можно сказать, что, как Отец был нерожденным, так и человек был нерожденным, поскольку «человек» олицетворял Личность Отца. Но если бы кто-то продолжал говорить: «Человек нерожден; Сын есть человек; следовательно, Сын нерожден», это было бы ошибкой образа речи или случайностью; даже если мы сейчас говорим, что Бог нерожден, потому что Отец нерожден, мы не можем заключить, что Сын нерожден, хотя Он и есть Бог.

Статья 7. Может ли одна Божественная Личность принимать две человеческие натуры?

Возражение 1. Казалось бы, одна Божественная Личность не может принимать две человеческие натуры. Ибо природа, предполагаемая в тайне Воплощения, не имеет другого суппозитума, кроме суппозитума Божественной Личности, как ясно из того, что было сказано выше (III: 2: 6). Следовательно, если мы предположим, что одна Личность принимает две человеческие натуры, будет одно предположение о двух природах одного и того же вида; что, казалось бы, подразумевает противоречие, поскольку природа одного вида умножается только на отдельные суппозитории.

Возражение 2. Далее, в этой гипотезе нельзя было сказать, что воплощенная Божественная Личность была одним человеком, поскольку у Него не было единой человеческой природы; нельзя также сказать, что их было несколько, поскольку у нескольких мужчин были разные суппозитумы, тогда как в этом случае был бы только один суппозитум. Следовательно, высказанная гипотеза невозможна.

Возражение 3. Далее, в тайне Воплощения вся Божественная Природа объединяется со всей принятой природой, то есть с каждой ее частью, поскольку Христос есть «совершенный Бог и совершенный человек, совершенный Бог и совершенный человек», как говорит Дамаскен (De Fide Orth.iii, 7). Но две человеческие натуры не могут быть полностью соединены вместе, поскольку душа одной будет соединена с телом другой; и, опять же, два тела будут вместе, что вызовет смешение природы. Следовательно, одна Божественная Личность не может принимать две человеческие натуры.

Напротив, Все, что может сделать Отец, может сделать и Сын. Но после воплощения Отец все еще может принять человеческую природу, отличную от той, которую принял Сын; ибо ни в чем сила Отца или Сына не уменьшается воплощением Сына.Следовательно, кажется, что после воплощения Сын может принять другую человеческую природу, отличную от той, которую Он принял.

Я отвечаю, что То, что имеет силу для одного, и не более того, имеет мощность, ограниченную до одного. Теперь сила Божественной Личности безгранична и не может быть ограничена ничем созданным. Следовательно, нельзя сказать, что Божественная Личность настолько приняла одну человеческую природу, что не могла принять другую. Из этого, казалось бы, следует, что Личность Божественной Природы была настолько постигнута одной человеческой природой, что не могла принять другую в свою Личность; а это невозможно, ибо Несотворенное не может быть постигнуто никаким творением.Отсюда ясно, что независимо от того, рассматриваем ли мы Божественную Личность в отношении Его силы, которая является принципом союза, или в отношении Его Личности, которая является термином союза, следует сказать, что Божественная Личность сверх человеческой природы, которую Он принял, может принимать другую, отличную от человека человеческую природу.

Ответ на возражение 1. Созданная природа завершается в своей сущности своей формой, которая умножается в соответствии с делением материи. И, следовательно, если состав материи и формы составляет новый суппозитум, следствием этого является умножение природы за счет умножения суппозитория.Но в тайне воплощения союз формы и материи, то есть души и тела, не составляет нового суппозитория, как было сказано выше (статья 6). Следовательно, со стороны природы может быть числовое множество, благодаря разделению материи, без различия суппозиториев.

Ответ на возражение 2. Может показаться возможным ответить, что из такой гипотезы следовало бы, что было два человека по причине двух природ, точно так же, как, наоборот, три Личности будут называться одним человеком. , из-за одного предполагаемого характера, как было сказано выше (статья 6, ответ на возражение 1).Но это не похоже на правду; потому что мы должны использовать слова в соответствии с целью их значения, которое связано с нашим окружением. Следовательно, чтобы судить о значении или совместном значении слова, мы должны учитывать вещи, которые нас окружают, в которых слово, полученное из какой-либо формы, никогда не используется во множественном числе, если не существует нескольких суппозиториев. Ибо о человеке, который носит две одежды, сказано, что это не «двое одетых», но «один одетый в две одежды»; а тот, кто обладает двумя качествами, обозначен в единственном числе как «таковой по причине двух качеств».«Предполагаемая природа — это как бы одежда, хотя это подобие не подходит во всех точках, как было сказано выше (III: 2: 6 и 1). Следовательно, если бы Божественная Личность допустила два человеческими естествами, Он был бы назван из-за единства suppositum, одним человеком, имеющим две человеческие сущности. Теперь говорят, что многие люди являются одним народом, поскольку у них есть что-то общее, а не из-за единства Точно так же, если две Божественные Личности должны были принять одну исключительную человеческую природу, они были бы названы одним человеком, как указано (Статья 6, Ответ на возражение 1), не из-за единства суппозитума, а потому, что они что-то общее.

Ответ на возражение 3. Божественная и человеческая природа не имеют одинакового отношения к одной Божественной Личности, но Божественная Природа связана прежде всего с ней, поскольку Она едина с Ней от вечности; и впоследствии человеческая природа соотносится с Божественной Личностью, поскольку это предполагается Божественной Личностью во времени, не на самом деле, что природа есть Личность, но что Личность Бога существует в человеческой природе. Ибо Сын Божий — Его Божество, но не Его человечество.И, следовательно, для того, чтобы человеческая природа могла быть принята Божественной Личностью, Божественная Природа должна быть объединена личным союзом со всей принятой природой, то есть во всех ее частях. Итак, в двух предполагаемых естествах будет одинаковое отношение к Божественной Личности, и при этом одна не будет предполагать другую. Следовательно, необязательно, чтобы один из них был полностью объединен с другим, то есть все части одного со всеми частями другого.

Статья 8. Было ли более уместным, чтобы Личность Сына, а не какая-либо другая Божественная Личность, принимала человеческую природу?

Возражение 1. Казалось бы, воплощение Сына Божьего было не более подходящим, чем Отец или Святой Дух. Ибо тайна воплощения приводит людей к истинному познанию Бога, согласно Иоанна 18:37: «Ибо Я родился и пришел в мир, чтобы засвидетельствовать истину». Но из-за того, что Личность Сына Божьего стала воплощением, многие были удержаны от истинного познания Бога, поскольку они относились к самой Личности Сына, что было сказано о Сыне в Его человеческой природе, как об Арии, который имел неравенство Лиц, согласно тому, что сказано (Иоанна 14:28): «Отец больше меня.«Эта ошибка не возникла бы, если бы Личность Отца воплотилась, потому что никто не принял бы Отца меньше, чем Сын. Поэтому кажется уместным, что Личность Отца, а не Личность Отца. Сын должен был воплотиться.

Возражение 2. Далее, действие Воплощения могло бы быть как бы вторым творением человеческой природы, согласно Галатам 6:15: «Ибо во Христе Иисусе ничего не имеет значения ни обрезание, ни необрезание, но новое существо.«Но сила творения присваивается Отцу. Поэтому для Отца было бы более прилично воплотиться, чем для Сына.

Возражение 3. Далее, Воплощение предназначено для отпущения грехов, согласно Матфея 1:21: «Ты назовешь Его имя Иисус. Ибо Он спасет Свой народ от грехов их». Теперь прощение грехов приписывается Святому Духу согласно Иоанна 20: 22-23: «Примите Духа Святого. Чьи грехи вы простите, они прощены.»Поэтому воплотиться стало Личность Святого Духа, а не Личность Сына.

Напротив, Дамаскин говорит (De Fide Orth. III, 1): «В тайне Воплощения раскрываются мудрость и сила Бога: мудрость, ибо Он нашел наиболее подходящий разряд для самого тяжелого долг; сила, ибо Он сделал побежденных победителями «. Но сила и мудрость присваиваются Сыну, согласно 1 Коринфянам 1:24: «Христос, сила Божья и мудрость Божья.»Поэтому было подобающим, чтобы Личность Сына воплотилась.

Я отвечаю, Это было наиболее подходящим, чтобы Личность Сына воплотилась. Во-первых, со стороны союза; ибо подобные соединены подобающим образом. Теперь Личность Сына, Который есть Слово Божье, имеет определенное общее согласие со всеми созданиями, потому что слово мастера, то есть его концепция, является образцом подобия всего, что им создано. Следовательно, Слово Божье, Который является Его вечным понятием, является образцом подобия всех созданий.И поэтому, поскольку существа утверждаются в своем собственном виде, хотя и подвижно, благодаря участию этого подобия, так и личным союзом Слова с тварью без участия и личного союза, было уместно, чтобы это существо было восстановлено для своего вечное и неизменное совершенство; потому что ремесленник с помощью понятной формы своего искусства, посредством которой он вылепил свое изделие, восстанавливает его, когда оно пришло в упадок. Более того, Он имеет особое согласие с человеческой природой, поскольку Слово — это концепция вечной Мудрости, от Которой происходит вся человеческая мудрость.И поэтому человек совершенствуется в мудрости (что является его надлежащим совершенством, поскольку он разумен), участвуя в Слове Божьем, как ученик получает наставления, принимая слово своего учителя. Поэтому сказано (Сирах 1: 5): «Слово Божье на высоте есть источник мудрости». И поэтому для абсолютного совершенства человека было уместно, чтобы само Слово Божье было лично соединено с человеческой природой.

Во-вторых, причина этой пригодности может быть взята из конца союза, который является исполнением предопределения, т.е.е. из тех, которые предназначены к небесному наследию, которое дается только сыновьям, согласно Римлянам 8:17: «Если сыновья, то и наследники». Следовательно, было уместно, чтобы через Того, Кто есть естественный Сын, люди разделяли это подобие сыновства через усыновление, как Апостол говорит в той же главе (Римлянам 8:29): «Для кого Он предузнал, Он и предопределил быть сотворенным. соответствует образу Его Сына «.

В-третьих, причина такой пригодности может быть взята из греха нашего прародителя, от которого Воплощение предоставило лекарство.Ибо первый человек согрешил, ища знания, как ясно из слов змея, обещающего человеку познание добра и зла. Следовательно, было уместно, чтобы Слово истинного знания могло привести человека обратно к Богу, отошедшего от Бога из-за чрезмерной жажды знания.

Ответ на возражение 1. Нет ничего, чем человеческая злоба не могла бы злоупотребить, поскольку она даже злоупотребляет благостью Бога, согласно Римлянам 2: 4: «Или презираешь богатство благости Его?» Следовательно, даже если бы Личность Отца воплотилась, люди были бы способны найти причину ошибки, как если бы Сын был не в состоянии восстановить человеческую природу.

Ответ на возражение 2. Первое творение вещей было создано силой Бога Отца через Слово; следовательно, второе творение должно было быть осуществлено посредством Слова силой Бога Отца, чтобы восстановление соответствовало творению согласно 2 Коринфянам 5:19: «Ибо Бог действительно был во Христе, примиряя мир с Собой. . »

Ответ на возражение 3. Быть даром Отца и Сына присуще Святому Духу.Но прощение грехов происходит от Святого Духа, как от дара Божьего. И поэтому для оправдания человека более подходящим было то, что Сын воплотился, чей дар является Святым Духом.

Природа в человеке: аллегории и эмблемы средневековья и Возрождения

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ СТИПЕНДИИ ЧИКАГО ОНЛАЙН (www.chicago.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Чикагского университета, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в CHSO для личного использования.дата: 16 июля 2021 г.

Аллегории и эмблемы Средневековья и Возрождения

Глава:
(стр.50)
2 Природа в человеке
Источник:
Нравственный авторитет природы
Автор (ы):

Кэтрин Парк

Издатель:
University of Chicago Press

DOI: 10.7208 / chicago / 97803.000313

В контексте европейской грамотной культуры средневековья и эпохи Возрождения писать о власти природы уже означало заниматься персонификацией, поскольку идеи авторитета, как следует из этого слова, были тесно связаны с идеями авторства.«Авторитет» — auctoritas на латыни — относится к словам автора (auctor) : один из цепочки особо почитаемых и пользующихся доверием писателей или учителей, от древних до ближайших современников, чьи тексты устанавливали рамки, в которых обсуждались и исследовались вопросы по изучаемым дисциплинам. В более широком смысле, это была определяющая характеристика этих авторов: они могли ошибаться в мелочах, но при этом понималось, что если они кажутся противоречащими друг другу или пропустили отметку в важных вопросах, ошибка заключается в толковании, помещенном на их слова небрежными или невежественными читателями и слушателями.Таким образом, авторитет подразумевает не только высокую степень доверия, но и личность; придать авторитет абстракции означало придать ей лицо, фигуру и голос.

Ключевые слова:

природа, Возрождение, европейская грамотная культура, личность, авторитет, европейская культура

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Chicago Scholarship Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, посетите наш
Часто задаваемые вопросы, и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста,
свяжитесь с нами.

8 слов для любителей природы

Какие красивые вещи вас окружают? От величественных заснеженных горных хребтов или прозрачных аквамариновых вод океана — красота, которую дарит природа, восхищает людей по всему миру.Когда что-то любишь, хочется об этом поговорить. Иногда нет слов, но иногда есть идеальное выражение, чтобы запечатлеть все великолепие природных достопримечательностей. Вот восемь слов, которые должен знать каждый любитель природы.

Пситуризм

Кто сказал, что деревья не разговаривают? Когда ветер шелестит листьями, кажется, что деревья шепчут секреты вселенной. Пситуризм, звук ветра в деревьях, — устаревшее слово, образованное от греческого слова, означающего шепот.

Вот совет: Хотите, чтобы ваш текст всегда выглядел великолепно? Grammarly может уберечь вас от орфографических ошибок, грамматических и пунктуационных ошибок и других проблем с написанием на всех ваших любимых веб-сайтах.

Smultronställe

По-шведски smultronställe — это маленькое уединенное место, где растет земляника. Представьте себе красивое место в пустыне, особое, укромное место, где можно расслабиться и насладиться запахом свежих ягод, созревающих на солнце.Шведы также используют это слово, чтобы говорить о «редких моментах мирного спокойствия».

Петричор

Вы наслаждаетесь землистым запахом после дождя? Земля издает приятный запах, который нравится некоторым людям, особенно после теплой и сухой погоды. Слово происходит от греческого слова, образованного от сочетания греческого слова «камень» и ichor , крови мифологических богов. Вот цитата из Somewhere Only We Know Александра Тиана: «Это мелочь.Это самый успокаивающий аромат. Когда дождь встречается с Землей, возникают воспоминания. . . »

Априкат

Если в отпуске вам больше всего нравится загорать, возможно, вы потратите много времени на абрикос. Apricate — глагол, который английский язык унаследовал от латыни, и означает греться на солнышке.

Лунная поляна и Лунное Пробуждение

Вы можете увидеть лунную поляну в строках стихов, таких как это Эдгар Райс Берроуз: «Небеса были полны безмолвных звезд, и на воде была лунная поляна, которая простиралась почти от него до Розы.«В то время как лунная поляна — это вспышка лунного света, отражающаяся в воде, ее синоним лунное пробуждение — отличное слово для описания того, как отражение луны в воде, кажется, следует за вами, когда вы идете по берегу.

Амил

Колядники поют о зимних чудесах; теперь вы можете описать их более точно с помощью ammil . Ammil происходит от древнеанглийского термина, обозначающего эмаль. Теперь это слово относится к блестящему слою льда, который покрывает пылью листья, ветки и траву после замораживания.

Югень

Вам нравится природа? Возможно, вы не найдете достаточного способа выразить, как много вы делаете. Yugen — восьмое слово в этом списке и прекрасное слово для завершения статьи о чудесах творения. Иногда природа неописуема. Японское слово юген относится к осознанию того, что Вселенная настолько глубока, что эмоции, которые мы испытываем, когда пытаемся ее созерцать, слишком глубоки и таинственны, чтобы их передать. По крайней мере, у вас есть эти восемь слов, если вы решите попробовать!

Как наслаждаться природой, если вы не «природный человек» | Франклин Франсуа | Для нашего блага

Автор: Натаниэль А.

Вы предпочитаете комфорт кондиционера резкому солнечному зною? Вас пугает мысль о солнечных ожогах или грязи на обуви? Вам наскучила идея сидеть и изучать цветок или жук в течение длительного периода времени? Если вы ответили утвердительно на какой-либо из этих вопросов, значит, я посвящаю эту статью именно вам, «внутреннему типу».

Я вырос в семье, которая очень ценит отдых на природе. Мой отец — турист и научил меня всему, что знает.Мой дедушка — ботаник, показал мне сложность и красоту растений, которые обычный человек никогда бы не увидел. Его простая, чистая любовь к растениям — это чувство, которое я всегда преследую.

Теперь о вас, «инсайдер». Я не боюсь людей, которые предпочитают мир кондиционеров и комфорта природе. Я также хочу сказать, что если у вас есть веские причины не выходить на улицу, я имею в виду никакого неуважения. Просто есть некоторые преимущества, которые вы можете найти только снаружи, и я надеюсь частично направить вас на вашем пути к правильному использованию этих преимуществ.

Могу ли я посоветовать вам пойти к ближайшему экипировщику и потратить 5000 долларов на походное снаряжение и новое каноэ, потому что ничего, кроме месячной экскурсии в Денали, недостаточно? Нет. На мой взгляд, есть несколько уровней, на которых вы можете наслаждаться природой, и вам не нужно быть Хью Глассом, чтобы начать. (Хью Гласс — настоящая легенда. Посмотрите The Revenant , если вы хотите увидеть воплощение всех любителей активного отдыха.)

Каждый из этих уровней требует разной степени приверженности и опыта, и я не одобряю рискованных действий без надлежащие уровни обоих.Ближе к концу я также поделюсь с вами ключом key secret , который, я думаю, поможет вам перейти от полного неприятия природы к природе к большему удовольствию от нее. Это помогло мне, и я верю, что оно может помочь и вам, но перед этим давайте посмотрим на разные уровни опыта на открытом воздухе.

Прирученный

Первый уровень внешнего опыта — это то, что я называю «прирученным». Я имею в виду парки и зеленые зоны возле зданий, например, в университетских городках.Эти пространства позволяют нам избежать галогенного света и холодных бетонных конструкций, в которых мы часто проводим слишком много времени. Я обнаружил, что учеба на открытом воздухе в течение нескольких часов увеличивает мой уровень удержания. Беседы на улице часто бывают более свободными и расслабленными, чем внутри.

Большинство советует вам стараться проводить это время на открытом воздухе несколько раз в неделю, чтобы извлечь максимальную пользу. Я использую это время на улице как краткий побег от привычных стен вокруг меня и обычно провожу его в одиночестве (хотя расслабленный партнер никогда не причинит вреда в такой здоровой среде).Позвольте спокойному шелесту листьев деревьев отвлекать вас или насладитесь мельчайшими узорами травинки или цветка.

Tailored

Второй уровень внешнего опыта — это то, что я называю «адаптированным». В эту категорию попадают природные тропы, дощатые настилы и проселочные дороги. Именно здесь ваше понимание глубины природы начнет цвести, и вы сможете почувствовать, как должна выглядеть земля. Мой дедушка научил меня, что обочины дорог могут быть одними из самых биоразнообразных экосистем на планете, поэтому используйте их, чтобы расширить свои знания о флоре и фауне.

Спросите себя: «Что я хочу получить от этой прогулки?» Прогулки на природе чрезвычайно эффективны для очищения ума, поскольку экосистема предоставляет так много всего, чтобы вас отвлечь. Я склонен искать растения или животных, которые кажутся необычными, как мысленную замену тому, что меня утомляет. Трассы лучше всего проводить в медленном темпе, чтобы ничего не пропустить. Вы можете удивиться, обнаружив, что тропа длиной ¼ мили может показать вам больше, чем 10-мильный поход, если вы двигаетесь достаточно медленно.

Эта степень часто соответствует зоне комфорта большинства людей, и это нормально. Я бы посоветовал вам продолжить, как только вы обнаружите, что несколько часов на улице вас недостаточно.

Венчание

Я просто опишу третий уровень внешнего опыта как «риск». К этой категории относятся однодневные походы и кемпинги. Я знаю, что у некоторых «C-слово» может вызвать травмирующие воспоминания о сердитых отцах, укусах насекомых, солнечных ожогах и потных ночах, но терпите меня.При наличии правильных инструментов и знаний кемпинг может стать катализатором релаксации, учебы и медитации, которым, как я считаю, нет равных.

Впечатлениями в дикой природе можно наслаждаться один-два раза в год. Я нахожу время, чтобы изолировать себя от типичного общества и погрузиться в природу. Берите с собой телефон только в том случае, если вы используете его для фотосъемки; в противном случае он вам не понадобится. Выделенное время на природе в этой степени может позволить вам стать свидетелем стихийных бедствий, о которых вы раньше не задумывались.Такие акты, как гуляющие по берегу реки раки и лягушки-быки, поджидающие добычу в засаде. Я научился ценить возможность наблюдать природу, разыгрывающуюся у меня на глазах, так, как вы не можете найти в Интернете.

Экскурсия

Самый высокий уровень впечатлений на природе, которые я испытал, — это то, что я называю «экскурсией». Такое путешествие на природу требует месяцев планирования и большого опыта. На свой 18-й день рождения я отправился в шестидневную экскурсию по пограничным водам Миннесоты, где я и еще четыре человека плыли на каноэ восемьдесят миль по настоящей пустыне.В таких поездках вы можете оказаться в реальной опасности — например, когда мою команду настиг внезапный шквал посреди огромного озера. Ветер со скоростью 35 миль в час толкал нас на полмили, прежде чем мы нашли убежище за островом. Подобные переживания могут поистине унизить.

Достойная экскурсия требует месяцев планирования и многолетнего опыта. Как бы мне ни хотелось, чтобы я мог совершать ежегодные экскурсии, они обычно проводятся с разницей в три-четыре года друг от друга. Беритесь за экскурсию только в том случае, если вы физически и морально способны постоянно находиться на грани истощения.Если вы обнаружите, что способны, это чувство истощения от природы принесет вам несравненное удовлетворение. Чувство выполненного долга, которое вы получаете от действительно выживающей природы, — это то, чего вы не можете найти в другом месте. Вы должны приближаться к настоящей пустыне с готовностью сотрудничать, а не побеждать. Расслабляющие и достойные занятия, такие как рыбалка, строгание, разведение огня, строительство убежищ, приготовление пищи и многое другое, — это все, о чем вы можете подумать. Вы будете действительно свободны от обязательств, проводя время на открытом воздухе, и, возможно, вам не захочется возвращаться.

Вы должны приближаться к настоящей пустыне с готовностью сотрудничать, а не преодолевать.

Если вы зашли так далеко и думаете про себя: «Это кажется невозможным», тогда позвольте мне поделиться с вами секретом , который помог мне перейти с одного уровня на другой:

Медлительность

Я хочу уделить время тому, чтобы обсудить практику, которую я считаю чрезвычайно плодотворной во время пребывания на природе: медлительность, способность двигаться медленно и терпеливо.По моему опыту, использование этой простой тактики может дополнить измеримый объем знаний и может экспоненциально увеличить выгоды, которые вы получаете от природы. Реализация этой жизненно важной концепции может даже позволить вам перейти от одного уровня активного отдыха к другому. Я бы даже сказал, что если вы не замедлитесь, вы не сможете эффективно переходить с одного уровня на другой и при этом получать те же преимущества.

Как выглядит медлительность? Вот несколько примеров:

Почему на открытом воздухе?

Жизнь имеет свойство заставлять нас двигаться очень быстро.Терпеливое и посвященное время на природе позволяет нам сосредоточиться на самом важном для каждого из нас. По словам Джона Мьюира, «врата во вселенную проходят через лесную глушь».

Для меня природа подпитывает мою веру, потому что я очень близок с творением Бога. В Библии есть отрывок (от Матфея 6: 25–34), в котором христианам сказано не тратить время на беспокойство о том, что их накормят или оденут. Это напоминает читателю, что, хотя птицы не хранят пищу, их все равно кормят.В нем говорится о том, что полевые цветы красиво одеты, и мы гораздо более ценны, чем они, поэтому мы уверены, что Бог позаботится о нас. Время, проведенное мной, слушая птиц и изучая цветы, дало мне еще больше признательности за эти стихи, а также к моему Богу.

Вызов для вас

Я призываю вас, «домашний тип», попробовать домашний опыт. Я призываю любого с любым уровнем опыта сделать шаг к следующему уровню.Я призываю вас изменить свою точку зрения и немного притормозить. Дайте природе еще один шанс и посмотрите, что вы сможете найти.

Вы человек природы или человек?

На какой стороне пропасти между природой и культурой вы живете? Или вы один из немногих, кто всем сердцем живет в Биосфере? Биосфера охватывает все живое, включая человека.

Раньше я был природным человеком, но потом случилось непредвиденное. Этот текст из моего дневника, апрель 2011 года, хорошо говорит об этом:

«Вчера вечером во время медитации Поле Человечества возникло / сошло на меня, или как бы это сказать.Я был его частью, внутри, дома. Глубоко вдохнул. Один со всем человечеством. Человечество как особое поле сознания, частью которого я являюсь.

Почувствуйте себя заблудшей овцой, возвращающейся в стадо. Стадо, к которому я никогда не принадлежал. Даже не знал, что он существует. Не так.

Моя жизнь до сих пор была посвящена Планете и Природе. Это был мой дом и центр внимания, где было мое сердце. Человечество было концепцией — все те другие люди, живущие на Планете.

Сегодня вечером я осмелился открыться боли — всей боли, которую испытывают люди, страданиям, которые мы, как люди, причиняем другим существам, моей боли быть частью этого, боли быть в состоянии почти ничего не делать со всей этой болью и страдания.

Когда боль во мне закончилась, я упал в объятия «Все идеально, как есть».

Чтобы не сходить с ума на этой Планете, вы должны либо ошеломить себя, либо удержать парадокс ».

Больше расстояния, больше любви

На следующий день, когда я пошел гулять, я встретил красивого фазана. Я как человек встретил птицу. Мы были в разных сферах. Между нами было большее расстояние, чем раньше, но больше любви. Раньше мы оба были в поле Природы и были похожи друг на друга; а мы.Теперь это была другая любовь. Затем я встретил женщину, которую я знаю, и у нас также были другие отношения, намного ближе, меньше расстояния, мы были двумя людьми, разговаривавшими вместе.

После этого опыта я мог слышать и чувствовать, с какой точки зрения пришел человек, с которым я разговаривал; если они отождествлялись с полем Человечества или полем Природы. Мои друзья-экологи и фотографы-натуралисты в основном принадлежали ко вторым, другие мои друзья — к первым.

Итак, каковы перспективы и к чему вы относитесь?

ОНИ разрушают природу!

Люди природы испытывают глубокую боль, когда вырубают лес, когда пчел становится меньше, когда разрушаются экосистемы и исчезают виды.Чтобы справиться с болью, мы отдаляемся от человечества. Это ОНИ разрушают природу, а не я. Я не участвую в этом!

Мы оплакиваем каждый вымерший вид из-за утраты самого по себе, и каждая потеря среды обитания — это рана в нашем теле.

Мы платим за это высокую цену; всегда чувствую отдаленность от других людей. Хотя мы так привыкли к этому, мы думаем, что это так для всех.

Как человек природы, моя задача — осознать, что я безоговорочно принадлежу к Объятиям Человечества.Моя жизнь — часть разрушения планеты. Больно, но это правда. Осмелиться ощутить свою личную роль в разрушении и свою роль члена Человечества.

Быть частью Человечества также позволило мне гордиться всеми удивительными человеческими достижениями и чувствовать себя как дома среди других людей. Для меня это было очень полезным на личном уровне.

Люди прежде всего!

Человек-люди чувствуют боль, когда страдают другие люди; мы, люди, самые важные.Природа там, и я не являюсь ее частью, я человек. Хотя, конечно, я могу посещать природу и наслаждаться ее красотой, ходить в походы, кататься на велосипеде, кататься на лыжах, жизнь на природе очень полезна для моего здоровья.

Мы отдаляемся от природы, а вина и горе, которые мы можем испытывать, связаны с будущими поколениями людей.

Мы говорим о сохранении и устойчивости с нашей точки зрения, ориентированной на человека. Мы защищаем животных и растения на благо нашей экономики и благодарны за все экосистемные услуги, которые дает нам природа.А панды очаровательны, и их нужно спасать, чтобы мои внуки могли ими наслаждаться, а мы не знаем, какие растения могут дать нам лекарство от болезней, поэтому мы должны сохранить тропические леса.

Как человек, моя задача — почувствовать всю боль, которую мы причиняем другим живым существам на планете. Чтобы искренне опечалиться о гибели каждого дерева и шмеля. Не как потеря для нас, людей, а как потеря сама по себе; встретить вину. И почувствовать правду о том, что я — часть жизни на Земле, часть нашего обширного генеалогического древа и глобальной экосистемы.

По другую сторону этого процесса лежит глубокая принадлежность как Человечеству, так и Биосфере.

Объятия биосферы

[lgc_column grid = «50 ″ tablet_grid =» 50 ″ mobile_grid = «100 ″ last =» false «]

[/ lgc_column] [lgc_column grid = «50 ″ tablet_grid =» 50 ″ mobile_grid = «100 ″ last =» true «]

Путь к устранению разрыва внутри нас и к преодолению чувства вины, несмотря на то, что мы человек-человек или природный человек, заключается в осознании того, что это не две отдельные сферы.

[/ lgc_column] [lgc_column grid = «50 ″ tablet_grid =» 50 ″ mobile_grid = «100 ″ last =» false «]

[/ lgc_column] [lgc_column grid = «50 ″ tablet_grid =» 50 ″ mobile_grid = «100 ″ last =» true «]

Это два вложенных Объятия, и я живу внутри обоих, мы все живем всегда.

[/ lgc_column] [lgc_column grid = «50 ″ tablet_grid =» 50 ″ mobile_grid = «100 ″ last =» false «]

[/ lgc_column] [lgc_column grid = «50 ″ tablet_grid =» 50 ″ mobile_grid = «100 ″ last =» true «]

И я являюсь частью Объятия Биосферы как единое человеческое существо, как и все живые животные, растения, грибы и бактерии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *