По характеру человек бывает: Виды характера человека — характер людей

Виды характера человека — характер людей

Характер — что это такое, какие бываю черты, типы и виды характера человека

Обновлено 23 июля 2021

1. Что такое характер
2. Характерные черты
3. Тип характера
4. Его формирование у человека
5. Какие бывают виды темперамента
6. Сила характера

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. «Вот это характер!» – говорим мы о человеке жестком в своих суждениях, целеустремленном по жизни и несгибаемом под ударами судьбы.

Как правило, это реплика произносится с долей зависти и восхищения. В то время как «бесхарактерные» люди не вызывают у окружающих уважения.

Чем отличается первый тип людей от второго? И правда ли, что у человека характер может отсутствовать?

Что такое характер

На самом деле характер есть у всех. В переводе с древнегреческого языка этот термин буквально означает «знак», «черту», «отличительную примету».

Если расширить определение, то получится, что характер – это совокупность устойчивых черт личности, свойств ее психики, которые определяют поведение, реакции и другие проявления человека.

Например, в одной и той же ситуации люди ведут себя по-разному: одинокий, маленький котенок у кого-то вызовет жалость и желание накормить, согреть. Другие останутся равнодушными к беззащитному созданию.

В первом случае человек наделен мягкосердечностью, добротой, способностью сострадать чужому несчастью – это его отличительные черты. Во втором случае они отсутствуют.

Каждый человек наделен своим, уникальным набором характерных особенностей, поэтому не существует двух абсолютно одинаковых по характеру индивида. Даже очень похожие на первый взгляд личности все равно найдут между собой различия.

Черты характера человека

Черты характера представляют собой огромный список личностных качеств, среди которых доброта, жестокость, уступчивость, упрямство, ответственность и безответственность, мнительность, храбрость и многие другие.

Они могут быть как желательными или позитивными, так и негативными – от которых люди часто хотят избавиться (стать смелее, увереннее).

Всю совокупность черт принято делить на 4 большие группы, каждая из которых объединяет в себе определённые свойства психики:

1. Отношения с другими людьми – открытость или замкнутость, доброта или жестокость, высокомерие или уважение и другие.
2. Отношения человека с самим собой – самокритика или заносчивость, тщеславие или скромность и т.д.).
3. Отношение к трудовой деятельности – аккуратность, безалаберность, активность – лень, ответственность – подход «спустя рукава» и т.д.).
4. Отношение к материальным вещам – бережность или халатность.

Все эти черты находятся у разных людей в разных пропорциях, образуя, таким образом, разные типы характера, которые будут описаны ниже.

Тип характера

Ученые так и не пришли к единому мнению о том, какие есть типы характера. Разные деятели вывели свои авторские классификации, самыми популярными из которых являются следующие:

1. Э.Кречмер связал характер и телосложение человека. Таким образом, у него получилось 3 типа:

   1. астеники или шизотимики – это худощавые люди с длинными руками и ногами. Их основными чертами являются замкнутость, низкая адаптационная способность и серьезность. Присутствует предрасположенность к заболеванию шизофренией;
   2. атлетики или иксотимики – обладают высоким ростом, хорошими пропорциями тела и развитыми мышцами. Им присущи властность, стремление к лидерству, спокойствие и сдержанность. Из отрицательных черт характера – неумение адаптироваться и проявлять эмоции. Склонны к эпилепсии;
   3. пикники или циклотимики – низкие, склонные к полноте, короткими конечностями и большой головой. Общительные и эмоциональные люди с развитой чувствительностью, легко приспосабливаются к обстоятельствам. Склонны к маниакально-депрессивному синдрому.

2. По акцентуациям – ведущим чертам:

   1. гипертимный тип – живой, энергичный, общительный;
   2. дистимный – медлительный, пессимистично настроенный человек, замкнутый;
   3. циклоидный – совмещает в себе два предыдущих, живет, как на качелях из крайности в крайность;
   4. возбудимый характер – властный, взрывной, конфликтный, сложный в общении;
   5. педантичный – это мелочный, ворчливый, но добросовестный;
   6. тревожный – неуверенный, нуждающийся в поддержке, дружелюбный, самокритичный;
   7. демонстративный – легко адаптируется, любит интриги, самоуверенны, эгоистичны и хвастливы.

3. К.Юнг выделили всего два типа характера – по направлению стремлений психики:

   1. экстраверт – стремящийся наружу – общительный, энергичный, живет в окружающем мире;
   2. интроверт – стремящийся внутрь – замкнутый, живет в своем внутреннем мире, внешний ему не интересен.

4. Какой бывает характер, по мнению психоаналитика А.Лоуэена:

   1. оральный тип характеризуется зависимостью от чужого мнения, инфантильностью, страхе быть отвергнутым и потребности в поддержке окружающих;
   2. мазохисткий – чувственный, проницательный, любит страдать;
   3. истерический – амбиции, эмоциональность и желание контролировать, высокомерное поведение;
   4. шизоидный – неадекватность эмоций, слабая связь между мышлением и чувствами, неуверенность, боязнь спонтанности;
   5. психопатический тип содержит следующие черты характера человека – власть, обеспокоенность имиджем (это что?), повышенный контроль над миром;
   6. нарциссический – энергичность, самоуверенность, агрессия, гибкость и целеустремленность.

Формирование характера человека

Характер начинает формироваться уже с первых дней после рождения. К 4-5 годам уже видна общая структура личности, а к 10 годам характер уже полностью «укомплектован».

Какие факторы будут влиять на особенности характера:

1. генетическая предрасположенность – есть мнение, что какие-то черты передаются нам от родителей по наследству;
2. социум – это родители и другие значимые взрослые (родственники, соседи, учителя), друзья, одноклассники;
3. жизненные обстоятельства – это ситуации, с которыми сталкивается ребенок. Например, материальное положение семьи, события различной модальности также оказывают влияние на будущий характер. Если один и тот же ребенок переживет смерть близкого или, наоборот, что-то яркое и позитивное, эти два фактора наложат разные отпечатки на его личность.

Изначально малыш смотрит, как к нему относятся родители. Далее, это с этим отношением он пойдет в большой мир. То есть если его любили, окружали теплом и заботой, говорили о его ценности, то именно так он и будет ощущать себя среди других – значимым, важным, ценным. Именно так он и будет относиться к людям. И, наоборот.

Какие бывают виды темперамента

Что такое характер, мы разобрались. Это личностные особенности человека, которые формируются с самого рождения. Часто его путают с темпераментом, хотя эти понятия – далеко не одно и то же.

Темперамент – это свойство нервной системы: ее подвижность, отзывчивость, устойчивость. Это качество индивида является врожденным и изменениям, в отличие от характера, не подлежит.

Темперамент можно представить в виде основы, на которой впоследствии будет формироваться характер, при этом первый заметно влияет на второй. О видах темперамента писал еще Гиппократ, его классификации психология придерживается и по сей день:

1. меланхолик – тревожная личность, плохо справляющаяся со стрессами в виду подвижной нервной системы;
2. сангвиник – уравновешенный, логичный, живой, общительный, оптимистичный;
3. холерик – взрывной, импульсивный, вспыльчивый;
4. флегматик (кто это?) – устойчивый, выносливый тип личности, спокойный и размеренный.

Сила характера

Здесь же уместно отметить, что такое сила характера. Это устойчивость черт, способность к их развитию и трансформации.

Сильный характер еще называют волевым, что предполагает умение человека «брать себя в руки», идти к намеченной цели, достигать желаемого, соблюдать дисциплину и выполнять данные себе и окружающим обещания.

Эта сила связана с темпераментом личности. Например, сангвиник имеет более сильный характер в отличие от тревожного меланхолика.

Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

что это такое и типы характеров человека

Типология характеров весьма условна. Это лишь попытка психологов классифицировать виды личностей для упрощения их анализа. Потому известно множество теорий в этой области. Дать понятие термину «характер» и систематизировать его разновидности пытались Фрейд, Юнг, Ганеман, Леонтьев и другие известные специалисты. Для лучшего понимания себя и построения продуктивных отношений с окружающими достаточно знать типы темперамента и некоторые основные виды личностей.

Что такое характер человека?

Характер — это совокупность устойчивых психических свойств, которые определяют особенности поведения и построения отношений. Он взаимосвязан с прочими сторонами личности, например, с темпераментом, определяющим его внешнее выражение. На то, какой у тебя тип характера, влияют социальные условия. Чтобы определить его вид, нужно полагаться на совокупность черт, которые делятся на:

• Определенные. Доминирует одна или несколько черт.
• Неопределенные. Нет доминирующих характеристик.
• Противоречивые. Когда осознание целей и действий личности диссонируют.
• Цельные. Отсутствие противоречий.

Типы характера человека.

4 типа характера в зависимости от темперамента.

В зависимости от преобладающих качеств характера и реакций на разные ситуации выделяют 4 темперамента: флегматик, холерик, сангвиник и меланхолик.

Пройти тест на темперамент

1. Флегматик.

Отличается неспешностью, его настроение меняется слабо, по крайней мере внешне эмоции он проявляет практически незаметно. В работе настойчив, ставку делает на качество, а не на скорость. В большинстве ситуаций спокоен, редко теряет самообладание и равновесие. Флегматики усердны, они стараются доводить начатое до конца. Им лучше других удается работа, требующая усидчивости и повышенного внимания.

2. Холерик.

Страстный, в реакциях быстрый, эмоциональный, вспыльчивый. Настроение изменчиво, такой человек быстро истощается. Отличается резкостью в движениях, решениях и высказываниях. Быстро загорается, но при неблагоприятных условиях может переходить на агрессию.

3. Сангвиник.

Живой, подвижный, у него в руках все горит, настроение изменчиво. Личность с таким типом характера быстро реагирует на изменения и приспосабливается к ним. Неудачи не могут его остановить, он от них быстро отходит. Эмоционален в выражении чувств, с активной мимикой. Если работа интересна сангвинику, он будет выполнять ее быстро, раскрывая свой потенциал, в противном случае, безразличен к труду.

Общителен, в новом обществе чествует себя расслабленно. Многозадачен, может быть руководителем, выполнять сразу несколько дел или следить за выполнением процессов.

4. Меланхолик.

Эмоционально неустойчив, такую личность легко ранить. Он всегда о чем-то переживает, впечатлителен. Среди меланхоликов чаще всего встречаются пессимисты и интроверты. С таким характером человек переживает даже по пустякам. В новой компании чувствуют себя неловко и замкнуто, стараются ничего не менять в своей жизни, чаще всего из-за страха.

Пятифакторная модель.

Среди прочих теорий о типологии личностей заслуживает внимания пятифакторная модель, выдвинутая Р. МакКрае и П. Коста в 1992 году. Согласно ей каждый человек может быть охарактеризован по 5 личностным факторам.

1. Экстраверт − интроверт.

Эти типы характера затрагивают общественную сферу.

Экстравертам свойственно ассертивное поведение. Как правило, они оптимистичны, общительны, веселы. У них хорошо развиты социальные навыки, чувство юмора, они не боятся высказывать свое мнение, сравнительно легко себя чувствуют в новой компании. Такие люди избегают одиночества, стараются быть окружены людьми, у них много друзей.

Интроверты застенчивы и замкнуты, ведут себя отстранено. Им сложно ладить с другими людьми, они часто впадают в тревогу, неуверенны в себе. Со стороны может показаться, что они недружелюбны, хотя они скорее не умеют выстраивать отношения, нежели не хотят. Интроверты не любят больших скоплений людей.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

2. Эмоциональная неустойчивость − стабильность.

Невротизм связан со зрелостью.

Характер людей невротического типа предполагает преобладание негативных эмоций –тревоги, страха, гнева. Это отрицательно влияет на настроение, вызывает постоянное беспокойство, порождает импульсивность, тягу к рискованным мероприятиям. Невротики более подвержены депрессиям, возникновению фобий.

Эмоционально стабильные люди, напротив, надежны, отличаются силой воли. Во время сложных ситуаций твердо держатся на ногах, их сложно выбить из колеи.

3. Обособленность − уживчивость.

Эти свойства характера показывают расположенность к другим людям, тягу к коллективизму или индивидуализму.

Уживчивость или дружелюбие присущи альтруистам, щедрым, способным сострадать и помогать другим людям. Такие люди щедры, готовы поддержать эмоционально.

Люди с обособленным типом личности – эгоцентрики, конкурировать.

4. Ответственность – отсутствие самоконтроля.

Речь идет об умении планировать, о самоконтроле, целеустремленности.

Ответственные люди полагаются на правила, дисциплинированы, но жесткие, часто в них отсутствует способность к креативу. Им присуща скрупулезность, пунктуальность, амбициозность. Спонтанные решения им несвойственны, иногда они скучны.

Люди, у которых самоконтроль отсутствует спонтанны в решениях и поступках, умеют радоваться жизни, часто ведут себя безответственно. Они поддаются лени, не отличаются силой води.

5. Открытость опыту – консервативность.

Речь идет о способности мыслить критично.

Люди, которым присуща открытость опыту, обладают собственными ценностями, они любят вступать в спор, задают вопросы. Их отличает артистичность, оригинальность, высокий интеллект. У них развито воображение, они независимы, любопытны.

Консерваторы предпочитают традиции, стабильность, они привязаны к семейным ценностям, редко меняют что-то в жизни.

В чистом виде конкретные типы характера человека встречаются крайне редко. Чаще всего у людей есть доминирующие черты или совпадение сразу нескольких видов личности. Характер меняется с возрастом, опытом, проживанием определенных ситуаций.

Пройти тест: оптимист или пессимист

какие бывают и как их оценить?

Особенности поведения, общения, отношения к людям, предметам, труду, вещам показывают черты характера, которыми обладает индивидуум. По их совокупности определяется мнение о личности. Такие клише, как «душа компании», «зануда», «пессимист», «циник» становятся результатом оценки черт характера человека. Понимание того, как устроен характер, помогает в выстраивании отношений. Причем это касается, как собственных качеств, так и чужих.

Классификация характеров.

Характер определяют по преобладающим чертам, которые в свою очередь влияют на поведение и поступки. Их можно рассматривать в системе отношений к труду, другим людям, вещам, самому себе.

1. Труд

• Трудолюбие-леность. Этот «дуэт» может быть, как чертой характера, так и выражать отношение к конкретной работе. Постоянное чувство лени может указывать и на то, что человеку просто не интересно то дело, которым он занят, а в чем-то другом, он проявит себя лучше. Лень может стать признаком недостаточной мотивации к жизни. Но и чрезмерное трудолюбие принимает степень трудоголизма, что также может указывать на проблемы в личных отношениях, отсутствие интересов.
• Ответственность-безответственность. Одно из самых важных качеств для сотрудника. Человек, который ответственно выполняет своих обязанности, не подводит коллег, будет ценным работником.
• Добросовестность-недобросовестность. Выполнять обязанности и делать это хорошо – не одно и то же. Руководству важно, чтобы трудолюбие выражалось не только в механическом выполнении действий, а приносило результат.
• Инициативность-пассивность. Это качество особенно ценно для людей, которые хотят продвигаться по карьерной лестнице. Если работник не проявляет инициативы, не генерирует идеи, прячется за спинами коллег, он не будет и развиваться в своей профессии.

Пройти тест на характер человека

2. Другие люди

• Замкнутость-общительность. Показывает открытость человека, его раскованность, насколько легко ему заводить знакомства, как он чувствует себя в новой компании, коллективе.
• Правдивость-лживость. Патологические вруны лгут даже в мелочах, скрывают правду, легко предают. Есть люди, которые приукрашают действительность, чаще всего они это делают из-за того, что реальность кажется им скучной или недостаточно яркой.
• Самостоятельность-конформность. Это качество показывает, как человек принимает решения. Полагается ли он на свой опыт, знания, мнение или идет на поводу у кого-то и его легко подавить.
• Грубость-вежливость. Озлобленность, внутренние переживания делают человека циничным, грубым. Такие люди грубят в очередях, общественном транспорте, неуважительно относятся к подчиненным. Вежливость, хотя и относится к положительным чертам характера, может иметь корыстную подоплеку. Также она может быть попыткой уйти от конфронтации.

3. Вещи

• Аккуратность-неряшливость. Творческий беспорядок или педантичная чистота в доме могут показать, насколько человек аккуратен. Охарактеризовать его можно и по внешнему виду. Неряшливые люди часто вызывают антипатию, и не всегда находятся желающие рассмотреть за внешней несуразностью широкую душу.
• Бережливость-небрежность. Оценить человека можно по его отношению к накопленному имуществу, одолженным предметам. Хотя эта черта человека оказалась в вещественной группе, она может проявляться и по отношению к людям.
• Жадность-щедрость. Чтобы называться щедрым необязательно быть филантропом или отдавать последнее. В то же время излишняя щедрость иногда является признаком безответственности или попыткой «купить» чужое расположение. Жадность же выражается не только по отношению к другим людям, но и к себе, когда человек из-за страха остаться без денег, экономит даже на мелочах.

4. Собственное Я

• Требовательность. Когда ярко выражена эта черта личности, проявляются две крайности. Человек, который требователен к себе, часто бывает настолько же строг и к другим. Он живет по принципу «я смог, значит, и другие могут». Он может быть не терпим к чужим слабостям, не понимая, что каждая личность индивидуальна. Вторая крайность построена на неуверенности. Человек самоистязается, считая себя недостаточно совершенным. Ярким примером может служить анорексия, трудоголизм.
• Самокритичность. Человек, умеющий критиковать себя, имеет здоровую самооценку. Понимание, принятие и анализ своих достижений и поражений помогает в формировании сильной личности. Когда баланс нарушен, наблюдается либо эгоцентризм, либо самоедство.
• Скромность. Необходимо понимать, что скромность и стеснительность – разные понятия. Первое основано на системе ценностей, привитой при воспитании. Второе является звоночком к развитию комплексов. В нормальном состоянии скромность проявляется в умеренности, спокойствии, знании меры в словах, выражении эмоций, финансовых тратах, пр.
• Эгоизм и эгоцентризм. Схожие понятия, но чертой здесь является эгоизм, а вот эгоцентризм – способ мышления. Эгоисты думают лишь о себе, но используют других в своих целях. Эгоцентрики часто являются мизантропами и интровертами, не нуждающимися в других, считающими что их никто не достоин.
• Чувство собственного достоинства. Показывает, как личность себя ощущает внутренне. Внешне оно выражается в высокой оценке своих прав и социальной ценности.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

Оценка личности и виды характеров.

Помимо основных черт характера, формирующихся в системе отношений, психологи также выделяют другие сферы:

• Интеллектуальная. Находчивость, любознательность, легкомысленность, практичность.
• Эмоциональная. Страстность, сентиментальность, впечатлительность, вспыльчивость, жизнерадостность.
• Волевая. Смелость, настойчивость, целеустремленность.
• Моральная. Справедливость, отзывчивость, доброта.

Существуют мотивационные черты-цели, которые движут личностью, определяют ее ориентиры. А также инструментальные черты-способы, они показывают, какими именно методами будет достигаться желаемое. Так, например, у девушки могут проявиться мужские качества характера, когда она настойчиво и инициативно добивается возлюбленного.

О том, какие бывают черты характера, выдвинул теорию Гордон Олпорт. Психолог разделил их на следующие виды:

• Доминирующие. Они определяют поведение индивидуума в целом, независимо от сферы, и при этом влияют на другие качества или даже перекрывают их. Например, доброта либо жадность.
• Обычные. Они также выражаются во всех сферах жизни. К ним относится, например, гуманность.
• Второстепенные. Они не особенно на что-то влияют, часто являются вытекающими из других черт. Например, прилежность.

Существуют типичные и индивидуальные свойства личности. Типичные легко сгруппировать, заметив одно из доминирующих качеств или несколько второстепенных, можно «нарисовать» личностный портрет в целом, определить вид характера. Это помогает предугадать поступки, лучше понять человека. Так, например, если индивидуум обладает отзывчивостью, то скорее всего он придет на помощь в сложной ситуации, поддержит, выслушает.

Позитивные и негативные черты характера.

Личность – это баланс положительных и отрицательных качеств. В этом плане все условно. Например, зависть считается плохим свойством, но некоторые психологи утверждают, что она может стать побудительным мотивом к работе над собой или улучшением своей жизни. Искривление же положительных черт, напротив, может привести к их превращению в отрицательные качества. Настойчивость перерастает в навязчивость, инициативность в эгоцентричность.

Следует выделить сильные и слабые черты характера, о них часто приходится вспоминать при заполнении резюме. Многих они повергают в ужас, ведь оценить себя бывает непросто. Вот, небольшая «шпаргалка»:

• Слабые. Формальность, раздражительность, стеснительность, импульсивность, неумение промолчать или сказать «нет».
• Сильные. Упорство, общительность, терпеливость, пунктуальность, организованность, решительность.
• Отрицательные. Гордыня, ревность, мстительность, жестокость, тунеядство.
• Положительные. Доброта, искренность, оптимизм, открытость, миролюбие.

Черты характера формируются в детстве, но при этом они могут меняться, трансформироваться в зависимости от жизненных обстоятельств. Никогда не поздно поменять в себе то, что не нравится.

Пройти тест на тип личности

Как определить характер человека по его разговору

• Кристиан Джаррет
• BBC Future

25 июля 2017

Автор фото, Getty Images

Могли бы вы определить характер незнакомцев, случайно услышав их разговор в автобусе?

Может ли то, что они говорят и как выражают свои мысли, рассказать вам об их личности? А если бы вы прочитали маленький рассказ? Просматривается ли сквозь строки характер его автора?

Нам часто советуют хорошо подумать, прежде чем что-то сказать. Но, оказывается, слова, с помощью которых мы формулируем свои мысли, могут рассказать о нас гораздо больше, чем то, что мы пытаемся донести слушателю.

Исследователи нашли немало подтверждений тому, что наша способность выражать мысли — в разговоре или заметке в соцсетях, — позволяет достаточно точно определить наш характер. Даже выбор электронной почты может быть довольно красноречивым.

На первый взгляд, здесь нет ничего удивительного. Конечно, экстраверты* говорят больше и громче, чем их более сдержанные знакомые. Они также склонны говорить быстрее.

(*В статье используются названия черт личности по принятой в современной психологии модели, которая состоит из пяти основных аспектов: открытость опыту, добросовестность, экстраверсия, доброжелательность, нейротизм. — Ред.)

Женщины-экстраверты обожают общаться в групповых чатах, а мужчины-интроверты чаще разговаривают сами с собой.

Несколько лет назад группа исследователей под руководством Камиля Бьюкебума из Свободного университета Амстердама провела небольшой эксперимент.

Ученые предложили группе из 40 волонтеров просмотреть несколько фотографий с разными социальными ситуациями и вслух описать, что на них происходит.

Исследователи выяснили, что экстраверты предпочитают выражаться абстрактно, тогда как интроверты формулируют свои мысли более конкретно.

Экстраверт: «Эта статья — замечательная».

Интроверт: «Эта статья — очень информативная».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Как и все экстраверты, Мухаммед Али был говорливым и громко разговаривал

Этому соответствуют и выводы других исследований. Например, что интроверты (англоязычные, в данном случае) чаще используют артикли the/a, необходимые для описания отдельных объектов или событий.

Они обычно высказывают свое мнение осторожно, используя слова со значением сомнения («возможно», «вероятно»), а также понятия, которые можно определить в конкретных числах.

Экстраверты: «Пойдем поедим».

Интроверты: «Может, нам съесть по сэндвичу?«.

С точки зрения психологии, это вполне обоснованно. Жизнь многих экстравертов — более насыщенная. Они, как правило, чаще употребляют алкоголь, имеют больше сексуальных партнеров и более склонны к риску, чем интроверты.

И следовательно, в речи они также более самоуверенны: они смело оперируют фактами, выражают свои мысли более спонтанно и склонны к преувеличениям.

Взаимосвязь между личностью и речью отражается и на письме.

Исследователи Джейкоб Хирш и Джордан Петерсон из Торонтского университета попросили студентов описать свой прошлый опыт и планы на будущее.

Ученые заметили, что участники, которые набрали высокие баллы по показателю экстраверсия, чаще использовали слова, описывающие отношения. Что вполне оправдано, поскольку экстраверты ведут активную социальную жизнь, отметили эксперты.

Речь идет не только об экстравертах и интровертах — другие аспекты личности также отражаются в речи.

Люди, открытые опыту, много говорят о чувствах, в речи невротиков «сквозят» тревога и неуверенность в себе, а в речи ответственных личностей — слова, связанные с достижениями и профессиональной деятельностью.

Невротик: «Мне так грустно».

Открытый опыту: «Тебе просто надо выговориться».

Ответственный: «Мы можем над этим поработать».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Личности широких взглядов чаще используют глаголы со значением «писать»

Типы личности ярко отражаются и в написании художественных произведений.

В 2010 году немецкие психологи провели эксперимент, в ходе которого они предложили 100 участникам написать небольшой рассказ и использовать в нем пять слов-подсказок: «авиакатастрофа», «горничная», «фейерверк», «средневековье» и «супермаркет».

Исследование показало, что произведения участников с широкими взглядами были более оригинальными, а доброжелательные личности чаще писали об отношениях между людьми.

Интересно, что когда группе испытуемых показали рассказы других участников и попросили определить черты личности их авторов, они сделали это довольно точно. По крайней мере в отношении таких личностных характеристик, как открытость опыту и доброжелательность.

Упомянутые исследования преимущественно анализировали монологи. А как насчет общения с другими?

Один такой эксперимент показал, что если в одной комнате собрать интровертов, их разговоры в конце концов сведутся к обсуждению проблем: «Я буду искать новую квартиру, потому что мои соседи по комнате сводят меня с ума».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

…Тогда как в речи экстравертов чаще слышны глаголы со значением «пить»

А вот разговоры экстравертов обычно охватывают широкий спектр тем, и они чаще посвящены приятным вещам и развлечениям: «Обожаю бегать» и «Стейнбек — удивительный писатель».

Но это опять же соответствует тому, что многим известно и так: экстраверты больше других умеют просто наслаждаться жизнью.

Конечно, сегодня мы общаемся в основном в чатах, электронных письмах, блогах и соцсетях.

Оказывается, что мы так же открываем черты своей личности и в виртуальном пространстве.

Исследователи из Университета Техаса в Остине проанализировали содержание около 700 блогов общим объемом в сотни тысяч слов.

Они обнаружили, что слова, которые использовали их авторы, в целом соотносились с тем, как они сами описывали себя. Например, те, кто оценил себя как приятную личность, использовали заметно меньше бранных слов.

Исследователи, однако, пошли еще дальше, попытавшись проследить связь между чертами характера и использованием определенных слов.

Они выяснили, например, что личности широких взглядов чаще использовали глаголы со значением «писать», а экстраверты — со значением «выпивать».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Известный актер-трансвестит РуПол называет себя интровертом, хорошо замаскированным под экстраверта. Как и все интроверты, он склонен формулировать свои мысли более конкретно

Анализ сообщений в Twitter обнаруживает похожую ситуацию.

Экстраверты больше говорят о положительных эмоциях и ситуации общения с людьми.

А невротические (или эмоционально нестабильные) личности, как правило, чаще используют местоимения первого лица единственного числа — «я» и «мне».

Экстраверт: «Мы так счастливы!».

Невротик: «Я хорошо провел/провела время».

В это трудно поверить, но связь между чертами личности и речью настолько последовательна, что участники того же эксперимента безошибочно определяли характер незнакомых им людей только по их сообщениям в Twitter.

На самом деле, мы всегда стараемся разгадать, что за человек перед нами, почти подсознательно анализируя то, как он разговаривает.

Процесс оценки других людей — практически неизбежен. Одного электронного адреса или имени в соцсетях достаточно, чтобы мы начали составлять свое впечатление о другом человеке.

Так, например, те, в чьем электронном адресе много цифр, кажутся нам более легкомысленными, а владельцы шутливых электронных адресов ([email protected]) — экстравертами, хотя исследования показывают, что это не всегда так.

Мысль о том, что мы раскрываем себя каждый раз, когда что-то говорим или пишем, может беспокоить. Прежде всего, если вы не слишком откровенная личность.

Но это также дает возможность производить на других людей желаемое впечатление.

Изменив свои речевые привычки, мы могли бы выдавать желаемое за действительное.

Если это про вас, тогда в вас присутствует доля коварства.

А пока вы не догадались, какие черты присущи автору этой статьи, я лучше поставлю точку.

Что такое характер? | Блог РСВ

Каждый человек хоть раз задумывался о том, почему одни люди более общительны, а из других слова не вытянешь. Кто-то любит открыто выражать свои эмоции, а кто-то всегда спокоен и сдержан. Все эти особенности формируются в детстве или во время взросления? Можно ли изменить свой характер? Если да, то как это сделать? Давайте разберемся, что такое характер и как он формируется.

Какие типы характеров бывают?

Э. Кречмер считал, что основные черты личности объединены типологией, зависят напрямую от внешности человека и не являются хаотичными. Он разделил их на следующие типы:

• Пикнический тип. Это человек среднего роста с избыточным весом, неразвитыми мышцами и с короткой шеей. Предрасположен к психическим заболеваниям или расстройствам.
• Атлетический тип. Невысокий человек в хорошей физической форме, имеет широкую грудь и плечи. Относится к сильным, развитым и волевым людям.
• Астенический тип. Высокий худой человек с нежной кожей, неширокими плечами, с тонкими руками и почти отсутствующим жиром. Это больше подходит под описание мужчин. Женщины же с таким телосложением будут маленького роста.
• Диспластический тип. Человек с негармоничным строением тела. Он является полной противоположностью всем остальным трём типам.

Пройдите онлайн-курсы бесплатно
и откройте для себя новые возможности
Начать изучение

А вот К. Леонгард разработал классификацию характеров на основе изучения акцентуированных личностей, среди которых были больные с неврозом. В итоге получились следующие типы:

• Дистимный тип. Это люди необщительные, немногословные, часто пессимистически настроены. Им не нравится шум, они не любят скандалы, предпочитают находиться все время дома. При этом они достаточно серьёзны и добросовестны.
• Гипертимный тип. Очень эмоциональные люди, которые любят активно жестикулировать и выяснять отношения. Они чаще будут инициаторами конфликтов, не терпят укоры и замечания от других.
• Педантичный тип. Этот тип людей больше напоминает аристократов или формалистов. Они достаточно аккуратны, добропорядочны, на них можно положиться.
• Циклоидный тип. Люди настроения, сегодня они могут быть замкнутыми, а завтра общительными и веселыми.
• Возбудимый тип. Вспыльчивые люди, необщительные, конфликтные, могут хамить и ругаться.
• Застревающий тип. Это честолюбивые и ранимые, немного занудные люди. Любят учить, требовательны в работе, могут часто обижаться.
• Эмотивный тип. Замкнутые люди, которые держат все проблемы в себе. У них небольшой круг общения, они чувствительные и добрые, их легко довести до слез.
• Тревожный тип. Робкие и неуверенные в себе. Они открыты к другим, дружелюбны, отличные исполнители.
• Демонстративный тип. Это лидеры по натуре, которые стремятся к власти. Они умеют свободно контактировать, очень приспособляемы, могут создавать интриги, чересчур самоуверенны и любят пристальное внимание к себе. Артистичны, нестандартно мыслят.
• Интровертированный тип. Люди с философским складом ума, не любят открываться другим людям, предпочитают проводить время в одиночестве. Они обладают четкими убеждения и принципами, достаточно упрямы в своих высказываниях.
• Экстравертированный тип. Очень общительные люди, у которых много друзей и знакомых. Они всегда открыты для новых знакомств, у них есть доступ к любой информации. Доброжелательны, иногда могут принимать необдуманные решения.
• Экзальтированный тип. Чувствительные и часто переживающие по пустякам люди. Они любят спорить, очень внимательны к друзьям и знакомым, часто выражают сострадание к людям, влюбчивы и общительны.

Учёные подтвердили, что первые проявления характера можно увидеть у ребёнка ещё в детстве, до школы. Во время взросления появляются новые качества и черты, формируется личность. Чтобы воспитать сильного и смелого человека, необходимо приучать его к командным играм с четкими правилами и сюжетами. Для формирования ответственности, необходимо с детства решать сначала простые задачи, затем переходить к более сложным, соблюдать дисциплину и спокойствие, обязательно оценивать результат и давать комментарии.

В детстве прививается забота, доброта, общительность или наоборот злость, эгоизм, безразличие. В подростковом возрасте формируются волевые качества, принципы и мировоззрение. Затем черты характера трансформируются в новых условиях, в зависимости от сложившихся обстоятельств. К совершеннолетию изменения характера становятся стабильными и имеют определённую форму. Многие психиатры изучали типы и черты характеров испытуемых участников, применяли различные тесты и методы. В итоге многие результаты подтвердились на практике.

Узнайте из онлайн-курса «Типология личности», какие бывают классификации личности. Определите собственный тип личности. Типология личности позволяет отличить одних людей от других, определить характер, темперамент и способности. Вы сможете заранее предугадать поведение человека, что поможет легко выстроить отношения. Научитесь самостоятельно определять тип личности.

Виды характера человека

Каждый человек обладает уникальным набором качеств, определяющих его личность. Интересно, а какие бывают черты характера, какие есть виды качеств и как они влияют на характер человека?

Какие есть черты характера?

Зачем разбираться с тем, какие существуют черты характера? Для того, чтобы уметь определять вид характера собеседника. А зная, какой тип характера у человека, легче предсказать его действия, а это поможет избежать различных неприятных ситуаций.

Даже не будучи знакомым с темой можно назвать множество черт характера, как же понять, какие из них являются определяющими для конкретного человека? В психологии существует понятия ведущих и второстепенных черт характера. То есть не каждая черта будет с одинаковой силой проявляться в поведении человека. К примеру, правдолюбивый и боязливый человек постоянно будет терпеть насмешки от окружающих, наедине с собой рассуждая, как они неправы, если у него ведущей является боязливость. А вот если преобладает правдолюбие, то он будет всем рассказывать, кто они есть на самом деле, в глубине души опасаясь последствий.

Поэтому черты характера классифицируются по отношению к различным аспектам жизни.

1. Отношение к другим людям: грубость, правдивость, тактичность, лживость, замкнутость, общительность, дружелюбие.
2. Отношение к делу: добросовестность, ответственность, трудолюбие, леность.
3. Отношение к себе: самовлюбленность, самокритичность, скромность, гордость, самоуверенность.
4. Отношение к собственности: жадность, бережливость, щедрость, расточительность, неряшливость, аккуратность.

Главной группой является отношение к другим людям, потому что именно в обществе формируются основные черты характера, без оценки поведения с другими людьми характер человека не может быть понят. Если у человека чрезмерно развиты какие-то определенные черты характера, то это называют акцентуацией

Какой бывает характер у человека при акцентуации?

Наиболее известно разделение на интровертов и экстравертов, замкнутых и общительных людей, соответственно. Но существует еще и такая классификация видов характера человека при акцентуации.

1. Гипертимный. Таким людям свойственны общительность, словоохотливость, развитая мимика. Часто легкомысленны и раздражительны, очень инициативны и энергичны.
2. Дистимный. Это замкнутые, пессимистично настроенные люди. Они не любят шумных компаний, чувствуют себя в них некомфортно. Очень ценят своих друзей, имеют обостренное чувство несправедливости. Часто неповоротливы и медлительны в принятии решений.
3. Циклоидный. Настроение у этих людей меняется часто, в зависимости от которого они то гиперобщительны, то невероятно замкнуты.
4. Возбудимый. Это конфликтные, тяжелые в общении люди. В семье обычно властны, в коллективе неуживчивы. В спокойном состоянии аккуратны и внимательны, а в дурном настроении вспыльчивы, раздражительны.
5. Застревающий. Такие люди несговорчивы, любят всех поучать, часто провоцируют конфликты. Предъявляют высокие требования к себе и окружающим.
6. Педантичный. Это типичные бюрократы, обнаруживающие чрезмерное внимание к мелочам. Не любят быть лидерами, очень добросовестны, не упускают возможности поворчать.
7. Тревожный. Люди с таким характером неуверенны в себе, поэтому не любят конфликтовать, а в случае споров ищут поддержки у других людей. Они дружелюбны и самокритичны, но этот тип характера не такой волевой, поэтому такие люди часто являются предметом шуток и насмешек.
8. Демонстративный. Это контактные личности, умеющие приспособиться к любой ситуации, обожают интриги. Часто вызывают раздражение в других своей самоуверенностью, из-за чего случаются конфликты. Артистичны, обходительны, обладают неординарным мышлением, бывают эгоистичны, хвастливы и лицемерны.

4 вида характера

Разобраться, какой бывает характер у человека, непросто, потому что классификаций существует множество. Со школы нам известны понятия холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик – это типы темперамента, но часто их смешивают с видами характера человека. Темперамент действительно оказывает огромное влияние на характер. Поэтому, чтобы разобраться с тем, какие бывают типы характера, обязательно необходимо принимать во внимание темперамент человека.

1. Холерик – человек, быстро реагирующий на события, иногда чрезмерно резко и необдуманно. Такие люди обычно очень вспыльчивы и резки.
2. Сангвиник – очень уравновешенный человек, привыкший трезво оценивать ситуацию, и совершать только обдуманные действия.
3. Флегматик – эмоционально устойчивый и выносливый тип. Таких людей невероятно сложно вывести из состояния покоя.
4. Меланхолик – человек с повышенной нервной чувствительностью. Стрессы таким людям противопоказаны.
5. Нельзя сказать, что какие-то виды характера для женщины лучше, а какие-то хуже. Мы знаем, какой бывает неуживчивый характер у девушек, но при этом их мужчины готовы на руках носить.

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

• Образование
• Исследовательская работа
• Инновации
• Прием + помощь
• Студенческая жизнь
• Новости
• Выпускников
• О Массачусетском технологическом институте
• Подробнее ↓
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О Массачусетском технологическом институте

Меню ↓

Поиск

Меню

Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще!

Что вы ищете?

Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Определение природы по Merriam-Webster

природа

| \ Nā-chər

\

1а

: врожденный характер или основная конституция (см. Конституционный смысл 2) человека или предмета : сущность

характер разногласий

2а

: созидательная и управляющая сила вселенной.

б

: внутренняя сила (например, инстинкт, аппетит, желание) или сумма таких сил в человеке.

3

: вид или класс, обычно отличающийся фундаментальными или существенными характеристиками

документы конфиденциального характера; акты церемониального характера

4

: Физическая конституция или влечения организма.

особенно

: выделительный орган или функция

—Используется в таких фразах, как зов природы

5

: спонтанное отношение (щедрость)

6

: внешний мир в целом

7а

: первоначальное или естественное состояние человечества

б

: упрощенный образ жизни, напоминающий это состояние

сбежать от цивилизации и вернуться к природе

8

: генетически контролируемые качества организма.

природа … измененная воспитанием — Э.Г. Конклин

9

: природные пейзажи

наслаждались красотами природы

Nature vs.Воспитание: гены или окружающая среда?

Споры о природе и воспитании — одна из старейших философских проблем психологии. Так о чем конкретно все это?

• Природа относится ко всем генам и наследственным факторам , которые влияют на то, кем мы являемся — от нашего внешнего вида до наших личностных характеристик.
• Воспитание относится ко всем переменным окружающей среды , которые влияют на то, кто мы есть, включая наш ранний детский опыт, то, как мы выросли, наши социальные отношения и нашу окружающую культуру.

Даже сегодня разные отрасли психологии часто используют один подход, а не другой. Например, биологическая психология склонна подчеркивать важность генетики и биологических влияний. С другой стороны, бихевиоризм фокусируется на влиянии окружающей среды на поведение.

В прошлом дебаты об относительном вкладе природы в воспитание часто принимали очень односторонний подход: одна сторона утверждала, что природа играет наиболее важную роль, а другая сторона предполагала, что именно воспитание было наиболее значительным.Сегодня большинство экспертов признают, что оба фактора играют решающую роль. И не только это, но они также осознают, что природа и воспитание взаимодействуют важными способами на протяжении всей жизни.

Дебаты

Имеют ли генетические факторы или факторы окружающей среды большее влияние на ваше поведение? Унаследованные черты или жизненный опыт играют большую роль в формировании вашей личности? Споры о природе и воспитании — одна из старейших проблем психологии. Дебаты сосредоточены на относительном вкладе генетической наследственности и факторов окружающей среды в развитие человека.

Некоторые философы, такие как Платон и Декарт, предполагали, что определенные вещи являются врожденными или возникают естественным образом, независимо от влияния окружающей среды. Нативисты придерживаются позиции, что все или большинство поведения и характеристик являются результатом наследования.

Сторонники этой точки зрения считают, что все наши характеристики и поведение являются результатом эволюции. Генетические черты, переданные от родителей, влияют на индивидуальные различия, которые делают каждого человека уникальным.

Другие известные мыслители, такие как Джон Локк, верили в то, что известно как tabula rasa , что предполагает, что разум начинается с чистого листа. Согласно этому представлению, все, чем мы являемся, и все наши знания определяются нашим опытом.

Эмпирики считают, что все или большинство поведения и характеристик являются результатом обучения. Бихевиоризм — хороший пример теории, основанной на эмпиризме. Бихевиористы считают, что все действия и поведение являются результатом обусловливания.Такие теоретики, как Джон Б. Ватсон, считали, что людей можно научить делать и становиться кем угодно, независимо от их генетического фона.

Примеры

Например, когда человек достигает огромных успехов в учебе, происходит ли это потому, что он генетически предрасположен к успеху, или это результат обогащенной среды? Если мужчина жестоко обращается со своей женой и детьми, то это потому, что он родился с склонностями к насилию, или это то, чему он научился, наблюдая за поведением своих родителей?

Несколько примеров биологически определенных характеристик (природы) включают определенные генетические заболевания, цвет глаз, цвет волос и цвет кожи.Другие вещи, такие как продолжительность жизни и рост, имеют сильный биологический компонент, но на них также влияют факторы окружающей среды и образ жизни.

Примером нативистской теории в психологии является концепция Хомского устройства для овладения языком (или LAD). Согласно этой теории, все дети рождаются с инстинктивными умственными способностями, которые позволяют им как изучать, так и воспроизводить язык.

Некоторые характеристики связаны с влиянием окружающей среды. То, как человек ведет себя, может быть связано с такими факторами, как стиль воспитания и приобретенный опыт.Например, ребенок может научиться посредством наблюдения и подкрепления говорить «пожалуйста» и «спасибо». Другой ребенок может научиться вести себя агрессивно, наблюдая, как дети старшего возраста проявляют насилие на игровой площадке.

Одним из примеров эмпирической теории в психологии является теория социального обучения Альберта Бандуры. Согласно теории, люди учатся, наблюдая за поведением других. В своем знаменитом эксперименте с куклой Бобо Бандура продемонстрировал, что дети могут научиться агрессивному поведению, просто наблюдая за агрессивным поведением другого человека.

Даже сегодня исследования в области психологии часто имеют тенденцию подчеркивать одно влияние над другим. В биопсихологии, например, исследователи проводят исследования, изучающие, как нейротрансмиттеры влияют на поведение, что подчеркивает природную сторону дискуссии. В социальной психологии исследователи могут проводить исследования, чтобы выяснить, как такие факторы, как давление со стороны сверстников и социальные сети, влияют на поведение, подчеркивая важность воспитания.

Взаимодействия

Что действительно известно исследователям, так это то, что взаимодействие между наследственностью и окружающей средой часто является наиболее важным фактором.Кевин Дэвис из компании PBS Nova описал один интересный пример этого явления.

Идеальный слух — это способность определять высоту тона музыкального тона без каких-либо ссылок. Исследователи обнаружили, что эта способность, как правило, передается в семьях, и полагают, что она может быть связана с одним геном. Однако они также обнаружили, что одного только гена недостаточно для развития этой способности. Вместо этого необходимо музыкальное обучение в раннем детстве, чтобы эта унаследованная способность могла проявиться.Взаимодействие с другими людьми

Рост — еще один пример черты характера, на которую влияет взаимодействие природы и воспитания. Ребенок может происходить из семьи, где все высокие, и он, возможно, унаследовал эти гены роста. Однако, если он вырастет в неблагополучной среде, где он не получает надлежащего питания, он может никогда не достичь той высоты, на которой он мог бы расти в более здоровой среде.

Современные виды

Однако на протяжении всей истории психологии этот спор продолжал вызывать споры.Например, евгеника была движением, находящимся под сильным влиянием нативистского подхода.

Психолог Фрэнсис Гальтон, двоюродный брат натуралиста Чарльза Дарвина, придумал термины природа против воспитания и евгеника и считал, что интеллект является результатом генетики. Гальтон считал, что умных людей следует поощрять вступать в брак и иметь много детей, в то время как менее умных людей не следует поощрять к размножению.

Сегодня большинство экспертов считают, что и природа, и воспитание влияют на поведение и развитие.Тем не менее, этот вопрос все еще не решен во многих сферах, например, в дебатах о происхождении гомосексуализма и влиянии на интеллект. Хотя мало кто придерживается крайнего нативистского или радикального эмпирического подхода, исследователи и эксперты все еще спорят о том, в какой степени биология и окружающая среда влияют на поведение.

Люди все чаще начинают понимать, что вопрос о том, насколько наследственность или окружение влияют на определенную черту, — неправильный подход. Реальность такова, что нет простого способа распутать множество существующих сил.

Эти влияния включают генетические факторы, которые взаимодействуют друг с другом, факторы окружающей среды, которые взаимодействуют, такие как социальный опыт и общая культура, а также то, как наследственные и средовые влияния взаимосвязаны. Вместо этого многие исследователи сегодня заинтересованы в том, чтобы увидеть, как гены модулируют влияние окружающей среды и наоборот.

Природа и воспитание | Введение в психологию

Что вы научитесь делать: объяснять, как природа, воспитание и эпигенетика влияют на личность и поведение

Как нам стать тем, кем мы являемся? Традиционно в ответах людей они относились к одному из двух лагерей: природе или воспитанию.Один утверждает, что гены определяют человека, а другой утверждает, что окружающая среда является стержнем развития. С XVI века, когда впервые вошли в употребление термины «природа» и «воспитание», многие люди потратили достаточно времени на обсуждение того, что более важно, но эти дискуссии чаще приводили к идеологическим тупикам, а не к вершинам жизни. в поле зрения.

Новое исследование эпигенетики — науки о том, как окружающая среда влияет на генетическое выражение — меняет разговор.Как объясняет психолог Дэвид С. Мур в своей новейшей книге The Developing Genome , эта развивающаяся область показывает, что важно не то, какие гены у вас , а то, что ваши гены делают . А то, что делают ваши гены, находится под влиянием постоянно меняющейся среды, в которой они находятся. Такие факторы, как стресс, питание и воздействие токсинов, все играют роль в том, как гены экспрессируются — по сути, какие гены включены или выключены. В отличие от статической концепции природы или воспитания, эпигенетические исследования демонстрируют, как гены и окружающая среда непрерывно взаимодействуют, создавая характеристики на протяжении всей жизни.

Цели обучения

• Изучить спор между исторической природой и воспитанием и описать методы, которые психологи используют, чтобы узнать о происхождении черт характера
• Объяснить основные принципы теории эволюции путем естественного отбора, генетической изменчивости и мутации

Дебаты о природе и воспитании

Вы такой, какой вы есть, потому что таким родились или из-за того, как вы выросли? Ваша генетика и биология диктуют вашу личность и поведение, или это ваша среда и то, как вы выросли? Эти вопросы являются центральными в вековой дискуссии о природе — воспитании .В истории психологии ни один другой вопрос не вызывал столько споров и оскорблений: мы так озабочены природой — воспитанием, потому что само наше чувство нравственности, кажется, зависит от нее. Хотя мы можем восхищаться спортивными навыками великого баскетболиста, мы думаем о его росте как о просто подарке, выигрыше в «генетической лотерее». По той же причине никто не обвиняет невысокого человека в его росте или чьей-то врожденной инвалидности из-за неправильных решений: говоря очевидное, это «не их вина».Но мы хвалим концертную скрипачку (и, возможно, ее родителей и учителей) за ее самоотверженность, так же как мы осуждаем мошенников, бездельников и хулиганов за их плохое поведение. Проблема в том, что большинство человеческих качеств обычно не так однозначны — вырезать как высоту или владеть инструментом, подтверждая нашу природу; — так или иначе сильно питать ожидания. Фактически, даже великая скрипачка может обладать некоторыми врожденными качествами — абсолютным слухом или длинными, ловкими пальцами, — которые поддерживают и вознаграждают ее упорный труд.А баскетболист мог в детстве придерживаться диеты, которая способствовала его генетической склонности к высокому росту. Когда мы думаем о наших собственных качествах, кажется, что они в одних отношениях находятся под нашим контролем, а в других — вне нашего контроля. И часто черты характера, которые кажутся не имеющими очевидной причины, беспокоят нас больше всего и имеют гораздо большее личное значение. А как насчет того, сколько мы пьем или волнуемся? А как насчет нашей честности, религиозности или сексуальной ориентации? Все они происходят из этой неопределенной зоны, не закрепленной ни по природе, ни полностью под нашим контролем.

Рисунок 1 . Исследователи многое узнали о динамике природы и воспитания, работая с животными. Но, конечно, многие методы, используемые для изучения животных, нельзя применить к людям. Разделение этих двух влияний на людей — более сложная исследовательская задача. [Фото: mharrsch]

Одна из основных проблем с ответами на вопросы о людях, связанных с природой, заключается в том, как поставить эксперимент? На животных, кроме человека, проводятся относительно простые эксперименты по решению вопросов, связанных с природой и воспитанием.Скажем, например, вас интересует агрессивность собак. Вы хотите проверить более важный детерминант агрессии: родиться от агрессивных собак или быть воспитанным ими. Вы можете повязать двух агрессивных собак — злых чихуахуа — вместе и двух неагрессивных собак — счастливых гончих — вместе, а затем переключить половину щенков из каждого помета между разными группами родителей для выращивания. Тогда у вас будут щенки, рожденные от агрессивных родителей (чихуахуа), но воспитанные неагрессивными родителями (гончими), и наоборот, в пометах, которые отражают друг друга при распределении щенков.Большой вопрос: будут ли родители чихуахуа воспитывать агрессивных щенков породы бигль? Смогут ли родители биглей вырастить не агрессивных щенков чихуахуа? Выиграют ли щенки nature , независимо от того, кто их вырастил? Или… результатом будет сочетание природы и воспитания? Таким образом была проведена значительная часть наиболее значительных исследований природы и воспитания (Scott & Fuller, 1998), и животноводы успешно делали это на протяжении тысячелетий. На самом деле, разводить животных по поведенческим признакам довольно легко.

С людьми, однако, мы не можем назначать детей родителям наугад или выбирать родителей с определенными поведенческими характеристиками для спаривания просто в интересах науки (хотя история действительно включает ужасающие примеры таких практик в ошибочных попытках «евгеники»). , ”Формирование характеристик человека посредством преднамеренного разведения). В типичных человеческих семьях их воспитывают биологические родители детей, поэтому очень трудно понять, ведут ли дети себя так же, как их родители, по генетическим (природным) или экологическим (воспитание) причинам.Тем не менее, несмотря на наши ограничения на проведение экспериментов на людях, мы действительно видим реальные примеры естественного воспитания в человеческой сфере, хотя они дают лишь частичные ответы на многие наши вопросы. Наука о том, как гены и окружающая среда работают вместе, чтобы влиять на поведение, называется поведенческой генетикой . Самая простая возможность, которую мы можем наблюдать, — это исследование внедрения . Когда дети передаются на усыновление, родители, которые их рожают, перестают быть родителями, которые их воспитывают.Это не совсем то же самое, что эксперименты с собаками (дети не распределяются по случайным приемным родителям, чтобы соответствовать конкретным интересам ученого), но усыновление все же говорит нам кое-что интересное или, по крайней мере, подтверждает некоторые основные ожидания . Например, если биологический ребенок высоких родителей будет усыновлен в семью невысоких людей, как вы думаете, это повлияет на рост ребенка? А как насчет биологического ребенка испаноязычной семьи, усыновленного при рождении в англоязычную семью? На каком языке вы ожидаете, что ребенок будет говорить? И что эти результаты могут рассказать вам о разнице между ростом и языком с точки зрения воспитания природы?

Рисунок 2 .Исследования, посвященные близнецам, позволили сделать важные выводы о биологическом происхождении многих личностных характеристик. [Фото: ethermoon]

Другой вариант наблюдения за природой и воспитанием людей включает исследований близнецов . Есть два типа близнецов: монозиготные (MZ) и дизиготные (DZ). Монозиготные близнецы, также называемые «однояйцевыми» близнецами, являются результатом одной зиготы (оплодотворенной яйцеклетки) и имеют одинаковую ДНК. По сути, они клоны. Дизиготные близнецы, также известные как «разнояйцевые» близнецы, развиваются из двух зигот и имеют 50% общей ДНК.Близнецы — обычные братья и сестры, родившиеся в одно и то же время. Для анализа природы и воспитания с использованием близнецов мы сравниваем сходство пар MZ и DZ. Придерживаясь особенностей роста и разговорной речи, давайте посмотрим, как применяются природа и воспитание: однояйцевые близнецы, что неудивительно, почти полностью одинаковы по росту. Однако рост разнояйцевых близнецов такой же, как у любой другой пары братьев и сестер: они больше похожи друг на друга, чем на людей из других семей, но вряд ли идентичны.Этот контраст между типами близнецов дает нам представление о роли, которую генетика играет в определении роста.

Теперь рассмотрим разговорный язык. Если один идентичный близнец говорит дома по-испански, то почти наверняка будет говорить и его второй близнец, с которым она воспитывается. Но то же самое верно и для пары разнояйцевых близнецов, воспитанных вместе. С точки зрения разговорной речи разнояйцевые близнецы так же похожи, как и однояйцевые близнецы, поэтому похоже, что генетическое соответствие однояйцевых близнецов не имеет большого значения. Исследования близнецов и усыновлений — это два примера гораздо более широкого класса методов наблюдения за природой и воспитанием под названием количественная генетика , научная дисциплина, в которой сходства между людьми анализируются на основе того, насколько они биологически связаны.Мы можем провести эти исследования с братьями и сестрами, сводными братьями и сестрами, двоюродными братьями, близнецами, которые были разделены при рождении и воспитывались отдельно (Bouchard, Lykken, McGue, & Segal, 1990; такие близнецы очень редки и играют меньшую роль, чем принято считать. в науке о природе и воспитании) или с целыми расширенными семьями (полное введение в методы исследования, относящиеся к природе и воспитанию, см. в Plomin, DeFries, Knopik, & Neiderhiser, 2012).

К лучшему или к худшему, споры о природе и воспитании усилились, потому что количественная генетика дает число, называемое коэффициентом наследуемости , варьирующимся от 0 до 1, которое предназначено для единой меры генетического влияния на признак.В общем случае коэффициент наследуемости измеряет, насколько сильно различия между людьми связаны с различиями между их генами. Но будьте осторожны: коэффициенты наследуемости, хотя их легко вычислить, обманчиво трудно интерпретировать. Тем не менее числа, дающие простые ответы на сложные вопросы, как правило, имеют сильное влияние на человеческое воображение, и много времени было потрачено на обсуждение того, равна ли наследуемость интеллекта, личности или депрессии тому или иному числу.

Рисунок 3 . Количественная генетика использует статистические методы для изучения влияния наследственности и окружающей среды на испытуемых. Эти методы предоставили нам коэффициент наследуемости, который измеряет, насколько сильно различия между людьми по признаку связаны с различиями между их генами. [Изображение: EMSL]

Одна из причин, по которой природа и воспитание продолжают нас так увлекать, заключается в том, что мы живем в эпоху великих научных открытий в области генетики, сопоставимых со временами Коперника, Галилея и Ньютона в отношении астрономии и физики.Кажется, каждый день совершаются новые открытия, предлагаются новые возможности. Когда Фрэнсис Гальтон впервые задумался о воспитании природы в конце 19 века, на него очень повлиял его кузен Чарльз Дарвин, но генетика как таковая была неизвестна. Знаменитая работа Менделя с горохом, написанная примерно в то же время, оставалась незамеченной в течение 20 лет; количественная генетика была разработана в 20-е годы прошлого века; ДНК была открыта Уотсоном и Криком в 1950-х годах; геном человека был полностью секвенирован на рубеже 21 века; и сейчас мы находимся на грани возможности получить конкретную последовательность ДНК любого человека по относительно низкой цене.Никто не знает, что это новое генетическое знание будет значить для изучения природы и воспитания, но, как мы увидим в следующем разделе, ответы на вопросы природы и воспитания оказались гораздо более трудными и загадочными, чем кто-либо мог себе представить.

Что мы узнали о природе — воспитании?

Было бы приятно иметь возможность сказать, что исследования природы и воспитания дали нам убедительные и полные доказательства того, откуда берутся черты, причем одни черты явно являются результатом генетики, а другие почти полностью обусловлены факторами окружающей среды, такими как воспитание детей и личная воля; Но это не тот случай.Вместо этого все, что оказалось, имеет какое-то отношение к генетике. Чем больше генетически связанных людей, тем больше они похожи — для все : рост, вес, интеллект, личность, психическое заболевание и т. Д. Конечно, это кажется здравым смыслом, что некоторые черты имеют генетическую предвзятость. Например, приемные дети похожи на своих биологических родителей, даже если они никогда не встречались с ними, а однояйцевые близнецы больше похожи друг на друга, чем разнояйцевые близнецы. И хотя определенные психологические черты, например личность или психическое заболевание (напр.g., шизофрения), похоже, на разумное влияние оказывает генетика, оказывается, что то же самое верно и в отношении политических взглядов, того, сколько люди смотрят телевизор (Plomin, Corley, DeFries, & Fulker, 1990), и разводятся ли они ( McGue & Lykken, 1992).

Рисунок 4 . Исследования, проведенные за последние полвека, показали, насколько важна генетика для поведения. Чем больше генетически родственных людей, тем больше они похожи не только физически, но также с точки зрения личности и поведения.[Фото: 藍 川 芥 aikawake]

Это может показаться удивительным, но генетическое влияние на поведение — относительно недавнее открытие. В середине 20 века в психологии преобладала доктрина бихевиоризма, согласно которой поведение можно объяснить только с точки зрения факторов окружающей среды. Психиатрия сосредоточилась на психоанализе, который исследовал корни поведения в ранних историях жизни людей. На самом деле ни бихевиоризм, ни психоанализ несовместимы с генетическим влиянием на поведение, и ни Фрейд, ни Скиннер не были наивны в отношении важности органических процессов в поведении.Тем не менее в те времена было широко распространено мнение, что личность ребенка полностью формируется путем подражания поведению родителей и что шизофрения вызывается определенными видами «патологического материнства».

Каким бы ни был результат нашего более широкого обсуждения природы и воспитания, основной факт, что лучшие предикторы личности или психического здоровья усыновленного ребенка обнаруживаются у биологических родителей, которых он или она никогда не видел, а не у приемных родителей, которые его воспитали. или ее, представляет собой серьезную проблему для чисто экологического объяснения личности или психопатологии.Идея ясна: нельзя исключать гены из уравнения. Но имейте в виду, что никакие поведенческие черты не наследуются полностью, поэтому вы также не можете полностью исключить окружающую среду. Попытки распутать различные способы, которыми природа влияет на человеческое поведение, могут быть беспорядочными, и часто здравый смысл может мешать хорошей науке. Очень полезно помнить об одном очень важном вкладе поведенческой генетики, навсегда изменившем психологию: когда ваши объекты биологически связаны, независимо от того, насколько ясно может показаться ситуация, указывающая на влияние окружающей среды, интерпретировать ее всегда небезопасно. поведение как полностью результат воспитания без дополнительных доказательств.Например, когда представлены данные, показывающие, что дети, чьи матери часто читают им, вероятно, будут иметь более высокие оценки по чтению в третьем классе, возникает соблазн сделать вывод, что чтение вашим детям вслух важно для успеха в школе; это вполне может быть правдой, но описанное исследование неубедительно, потому что существуют генетические , а также экологические пути между родительской практикой матерей и способностями их детей. Это тот случай, когда, как говорится, «корреляция не подразумевает причинно-следственной связи».Чтобы установить, что чтение вслух приводит к успеху, ученый может либо изучить проблему в приемных семьях (в которых отсутствует генетический путь), либо найти способ случайным образом распределить детей по условиям устного чтения.

Подумай над

• Ваша личность больше похожа на одного из ваших родителей, чем на другого? Если у вас есть брат или сестра, он или она похожи на вашу личность? Как в вашей семье развились эти сходства и различия? Как вы думаете, что их вызвало?
• Можете ли вы представить себе человеческую характеристику, для которой генетические различия почти не играют роли? Защищай свой выбор.
• Как вы думаете, наступит ли время, когда мы сможем предсказать почти все о ком-то, исследуя его ДНК в день его рождения?
• Однояйцевые близнецы больше похожи на разнояйцевых близнецов по признаку агрессивности, а также по криминальному поведению. Имеют ли эти факты значение для зала суда? Если можно доказать, что у жестокого преступника были склонные к насилию родители, должно ли это иметь значение в виновности или вынесении приговора?

Психологи изучают генетику, чтобы лучше понять биологическую основу определенного поведения.Хотя все люди разделяют определенные биологические механизмы, каждый из нас уникален. И хотя наши тела состоят из многих частей — мозга, гормонов и клеток с генетическими кодами — они выражаются в самых разнообразных формах поведения, мыслях и реакциях.

Почему два человека, инфицированные одной и той же болезнью, имеют разные результаты: один выживает, а другой умирает от болезни? Как генетические заболевания передаются по семейным линиям? Есть ли генетические компоненты у психологических расстройств, таких как депрессия или шизофрения? В какой степени такое состояние здоровья, как детское ожирение, может иметь психологическую основу?

Чтобы изучить эти вопросы, давайте начнем с конкретного заболевания, серповидноклеточной анемии, и того, как она может повлиять на двух инфицированных сестер. Серповидно-клеточная анемия — это генетическое заболевание, при котором красные кровяные тельца, которые обычно имеют круглую форму, принимают форму полумесяца (рис. 5). Измененная форма этих клеток влияет на их функционирование: серповидные клетки могут закупоривать кровеносные сосуды и блокировать кровоток, что приводит к высокой температуре, сильной боли, отеку и повреждению тканей.

Рисунок 5 . Нормальные клетки крови свободно перемещаются по кровеносным сосудам, в то время как серповидные клетки образуют блоки, препятствующие кровотоку.

Многие люди с серповидно-клеточной анемией и конкретной генетической мутацией, которая ее вызывает, умирают в раннем возрасте. Хотя понятие «выживаемость наиболее приспособленных» может предполагать, что люди, страдающие этим заболеванием, имеют низкую выживаемость, и поэтому болезнь станет менее распространенной, это не так. Несмотря на негативные эволюционные эффекты, связанные с этой генетической мутацией, ген серповидных клеток остается относительно распространенным среди людей африканского происхождения. Почему это? Объяснение проиллюстрировано следующим сценарием.

Представьте себе двух молодых женщин — сестер Луви и Сена — из сельской местности в Замбии, в Африке. Luwi несет ген серповидно-клеточной анемии; Сена не несет гена. Носители серповидноклеточной системы имеют одну копию гена серповидноклеточной системы, но не страдают полноценной серповидно-клеточной анемией. Симптомы у них возникают только в том случае, если они сильно обезвожены или лишены кислорода (как при альпинизме). Считается, что носители обладают иммунитетом к малярии (часто смертельной болезни, широко распространенной в тропическом климате), потому что изменения в химическом составе их крови и иммунном функционировании не позволяют малярийным паразитам оказывать воздействие (Gong, Parikh, Rosenthal, & Greenhouse, 2013).Однако полномасштабная серповидно-клеточная анемия с двумя копиями гена серповидно-клеточной анемии не обеспечивает иммунитета к малярии.

По дороге домой из школы обе сестры укушены комарами-переносчиками малярийного паразита. Луви не болеет малярией, потому что она несет серповидно-клеточную мутацию. Сена же заболевает малярией и умирает всего через две недели. Луви выживает и в конечном итоге заводит детей, которым она может передать серповидно-клеточную мутацию.

Малярия редко встречается в Соединенных Штатах, поэтому ген серповидных клеток никому не приносит пользы: ген проявляется в первую очередь в проблемах со здоровьем — незначительных у носителей, тяжелых в полномасштабном заболевании — без пользы для здоровья носителей.Однако в других частях мира ситуация совершенно иная. В тех частях Африки, где распространена малярия, наличие серповидно-клеточной мутации приносит пользу для здоровья носителей (защита от малярии).

Это как раз та ситуация, которую Чарльз Дарвин описывает в теории эволюции путем естественного отбора (рис. 6). Проще говоря, теория гласит, что организмы, которые лучше подходят для окружающей среды, будут выживать и воспроизводиться, в то время как те, которые плохо подходят для окружающей среды, вымирают.В нашем примере мы видим, что как носитель мутация Луви очень адаптивна на ее африканской родине; однако, если она проживает в Соединенных Штатах (где малярия гораздо реже), ее мутация может оказаться дорогостоящей — с высокой вероятностью заболевания у ее потомков и небольшими проблемами со здоровьем.

Рисунок 6 . (а) В 1859 году Чарльз Дарвин предложил свою теорию эволюции путем естественного отбора в своей книге «Происхождение видов». (б) Книга содержит только одну иллюстрацию: эту диаграмму, которая показывает, как виды эволюционируют с течением времени в результате естественного отбора.

Копай глубже: две точки зрения на генетику и поведение

Легко запутаться в двух областях, изучающих взаимодействие генов и окружающей среды, таких как области эволюционной психологии и поведенческой генетики . Как их отличить?

В обеих областях подразумевается, что гены не только кодируют определенные черты, но также вносят вклад в определенные модели познания и поведения. Эволюционная психология фокусируется на том, как универсальные модели поведения и когнитивные процессы эволюционировали с течением времени.Следовательно, вариации познания и поведения могут сделать людей более или менее успешными в воспроизведении и передаче этих генов своему потомству. Эволюционные психологи изучают множество психологических явлений, которые могли развиться как адаптации, включая реакцию страха, пищевые предпочтения, выбор партнера и совместное поведение (Confer et al., 2010).

В то время как эволюционные психологи сосредотачиваются на универсальных паттернах, которые развивались за миллионы лет, поведенческие генетики изучают, как индивидуальные различия возникают в настоящее время в результате взаимодействия генов и окружающей среды.Изучая поведение человека, поведенческие генетики часто прибегают к исследованиям близнецов и усыновлений для исследования представляющих интерес вопросов. Исследования близнецов сравнивают частоту общих черт поведения у однояйцевых и разнояйцевых близнецов; В исследованиях усыновления сравниваются эти показатели среди родственников, родственных биологическим родством, и родственников, усыновленных им. Оба подхода дают некоторое представление об относительной важности генов и окружающей среды для проявления данного признака.

Генетическая вариация

Генетическая изменчивость, генетическое различие между людьми — это то, что способствует адаптации вида к окружающей среде.У людей генетическая изменчивость начинается с яйцеклетки, около 100 миллионов сперматозоидов и оплодотворения. Фертильные женщины овулируют примерно раз в месяц, выделяя яйцеклетку из фолликулов в яичнике. Яйцеклетка проходит через маточную трубу от яичника к матке, где она может быть оплодотворена спермой.

Яйцеклетка и сперматозоид содержат по 23 хромосомы. Хромосомы — это длинные цепочки генетического материала, известные как дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК) . ДНК представляет собой спиралевидную молекулу, состоящую из пар нуклеотидных оснований.В каждой хромосоме последовательности ДНК составляют генов , которые контролируют или частично контролируют ряд видимых характеристик, известных как черты, такие как цвет глаз, цвет волос и так далее. Один ген может иметь несколько возможных вариантов или аллелей. Аллель — это конкретная версия гена. Таким образом, данный ген может кодировать признак цвета волос, и различные аллели этого гена влияют на цвет волос человека.

Когда сперматозоид и яйцеклетка сливаются, их 23 хромосомы объединяются в пары и образуют зиготу с 23 парами хромосом.Следовательно, каждый родитель вносит половину генетической информации, которую несет потомство; итоговые физические характеристики потомства (называемые фенотипом) определяются взаимодействием генетического материала, предоставленного родителями (называемого генотипом). Генотип человека — это генетический состав этого человека. Фенотип , с другой стороны, относится к унаследованным физическим характеристикам человека (рис. 7).

Рисунок 7 .(а) Генотип относится к генетическому составу человека, основанному на генетическом материале (ДНК), унаследованном от родителей. (б) Фенотип описывает наблюдаемые характеристики человека, такие как цвет волос, цвет кожи, рост и телосложение. (Фото А: модификация работы Кэролайн Дэвис; кредит Б: модификация работы Кори Занкера)

Большинство признаков контролируется несколькими генами, но некоторые признаки контролируются одним геном. На такую ​​характеристику, как подбородок , например, влияет один ген от каждого родителя.В этом примере мы назовем ген расщелины подбородка «B», а ген гладкого подбородка «b». Расщелина подбородка является доминантным признаком, что означает, что наличие доминантного аллеля либо от одного родителя (Bb), либо от обоих родителей (BB) всегда будет приводить к фенотипу, связанному с доминантным аллелем. Когда кто-то имеет две копии одного и того же аллеля, он считается гомозиготным для этого аллеля. Когда кто-то имеет комбинацию аллелей для данного гена, он считается гетерозиготным .Например, гладкий подбородок является рецессивным признаком, что означает, что человек будет демонстрировать фенотип гладкого подбородка только в том случае, если он гомозиготен по этому рецессивному аллелю (bb).

Представьте, что у женщины с расщелиной подбородка рождается ребенок от мужчины с гладким подбородком. Какой тип подбородка будет у их ребенка? Ответ на этот вопрос зависит от того, какие аллели несет каждый родитель. Если женщина гомозиготна по расщелине подбородка (ВВ), у ее потомства всегда будет расщелина подбородка. Однако все становится немного сложнее, если мать гетерозиготна по этому гену (Bb).Поскольку у отца гладкий подбородок, а значит, гомозиготный по рецессивному аллелю (bb), мы можем ожидать, что у потомства будет 50% -ный шанс иметь подбородок с расщелиной и 50% -ный шанс иметь гладкий подбородок (рис. 8).

Рисунок 8 . (а) Квадрат Пеннета — это инструмент, используемый для прогнозирования того, как гены будут взаимодействовать при производстве потомства. Заглавная буква B представляет доминантный аллель, а строчная буква b представляет рецессивный аллель. В примере с расщелиной подбородка, где B — расщелина подбородка (доминантный аллель), везде, где пара содержит доминантный аллель B, вы можете ожидать фенотип с расщелиной подбородка.Фенотип с гладким подбородком можно ожидать только при наличии двух копий рецессивного аллеля bb. (b) Расщелина подбородка, показанная здесь, является наследственным признаком.

Серповидно-клеточная анемия — лишь одно из многих генетических заболеваний, вызванных спариванием двух рецессивных генов. Например, фенилкетонурия (PKU) — это состояние, при котором у людей отсутствует фермент, который обычно превращает вредные аминокислоты в безвредные побочные продукты. Если человек с этим заболеванием не будет лечиться, он или она испытают значительный дефицит когнитивных функций, судороги и повышенный риск различных психических расстройств.Поскольку PKU является рецессивным признаком, каждый родитель должен иметь по крайней мере одну копию рецессивного аллеля, чтобы произвести на свет ребенка с этим заболеванием (рис. 9).

Рисунок 9 . В этом квадрате Пеннета N представляет нормальный аллель, а p представляет рецессивный аллель, связанный с PKU. Если спариваются два человека, которые оба гетерозиготны по аллелю, связанному с ФКУ, их потомство имеет 25% шанс экспрессии фенотипа ФКУ.

До сих пор мы обсуждали черты, которые связаны только с одним геном, но немногие человеческие характеристики контролируются одним геном.Большинство признаков являются полигенными : контролируются более чем одним геном. Рост является одним из примеров полигенного признака, так же как цвет кожи и вес.

Откуда берутся вредные гены, вызывающие такие заболевания, как фенилкетонурия? Генные мутации являются одним из источников вредных генов. Мутация — это внезапное и необратимое изменение гена. Хотя многие мутации могут быть вредными или смертельными, время от времени мутация приносит пользу человеку, давая этому человеку преимущество перед теми, у кого мутации нет.Напомним, что теория эволюции утверждает, что люди, лучше всего приспособленные к своей конкретной среде, с большей вероятностью будут воспроизводить и передавать свои гены будущим поколениям. Для того, чтобы этот процесс произошел, должна существовать конкуренция — с технической точки зрения, должна быть изменчивость генов (и результирующих признаков), которые допускают вариацию в приспособляемости к окружающей среде. Если бы популяция состояла из идентичных особей, то любые драматические изменения в окружающей среде повлияли бы на всех одинаково, и не было бы различий в выборе.Напротив, разнообразие генов и связанных с ними черт позволяет некоторым людям работать немного лучше, чем другим, когда они сталкиваются с изменениями окружающей среды. Это создает явное преимущество для людей, наиболее подходящих для их среды обитания с точки зрения успешного воспроизводства и генетической передачи.

Глоссарий

Исследование усыновления : метод генетического исследования поведения, который включает сравнение усыновленных детей с их приемными и биологическими родителями

Аллель : специфическая версия гена

поведенческая генетика : эмпирическая наука о том, как гены и окружающая среда объединяются для создания поведения

хромосома: длинная цепь генетической информации

дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК): спиралеобразная молекула, состоящая из пар нуклеотидных оснований

доминантный аллель: аллель , фенотип которого будет выражаться у человека, обладающего этим аллелем

генетическая корреляция с окружающей средой: представление о взаимодействии генов и окружающей среды, которое утверждает, что наши гены влияют на нашу среду, а наша среда влияет на экспрессию наших генов

генотип: генетический состав особи

гетерозиготный: , состоящий из двух разных аллелей

Коэффициент наследуемости : легко неверно интерпретируемая статистическая конструкция, предназначенная для измерения роли генетики в объяснении различий между людьми

гомозиготный: , состоящий из двух идентичных аллелей

мутация: внезапное постоянное изменение в гене

фенотип: наследуемых физических характеристик человека

полигенный: множественных генов, влияющих на данный признак

количественная генетика : научные и математические методы для вывода генетических и экологических процессов на основе степени генетического и экологического сходства организмов

рецессивный аллель: аллель , фенотип которого будет выражен, только если человек гомозиготен по этому аллелю

Теория эволюции путем естественного отбора: утверждает, что организмы, которые лучше подходят для их среды обитания, будут выживать и воспроизводиться по сравнению с теми, которые плохо подходят для их среды обитания

исследования близнецов : метод генетического исследования поведения, который включает сравнение сходства однояйцевых (монозиготных; MZ) и разнояйцевых (дизиготных; DZ) близнецов

Способ союза со стороны человека, предполагающего (Tertia Pars, Q.3)

Возражение 3. Далее, личность образована по своей природе. Но отвратительно, что созданная вещь принимает на себя составляющую, поскольку следствие не действует на его причину. Следовательно, человеку не подобает принимать природу.

Напротив, Августин [Фульгентий] говорит (De Fide ad Petrum II): «Этот Бог, то есть Единородный, принял форму, то есть природу, раба Своей Личности». Но Единородный Бог — это Личность. Следовательно, Человеку подобает принять, т. Е.е. принять природу.

Я отвечаю, что Под словом «предположение» подразумеваются две вещи, а именно. принцип и срок действия, поскольку предполагать — значит брать что-то себе. В этом предположении Человек — это и принцип, и термин. Принцип — потому что действовать принадлежит собственно человеку, и это принятие плоти произошло благодаря Божественному действию. Точно так же Личность является термином этого предположения, потому что, как было сказано выше (III: 2: 2), союз произошел в Личности, а не в природе.Отсюда ясно, что предположение о природе наиболее подходит Человеку.

Ответ на возражение 1. Поскольку Божественная Личность бесконечна, к ней нельзя ничего добавлять: Следовательно, Кирилл говорит [Эфесский собор, часть I, гл. 26]: «Мы не думаем, что соединение происходит согласно сложению»; точно так же, как в союзе человека с Богом, ничего не добавляется к Богу по благодати усыновления, но то, что Божественное, соединяется с человеком; следовательно, совершенен не Бог, а человек.

Ответ на возражение 2. Говорят, что Божественная Личность не может быть передана, поскольку она не может быть основана на нескольких суппозиториях, но ничто не мешает утверждать некоторые вещи о Личности. Следовательно, не противоречит природе человека сообщаться так, чтобы существовать в нескольких естествах, поскольку даже в сотворенном человеке несколько естеств могут случайно совпадать, как в личности одного человека мы находим количество и качество. Но это свойственно Божественной Личности, ввиду ее бесконечности, что в ней должно быть стечение естеств, не случайно, а в процессе существования.

Ответ на возражение 3. Как было сказано выше (III: 2: 1), человеческая природа конституирует Божественную Личность не просто, но постольку, поскольку Личность происходит от такой природы. Ибо человеческая природа делает Сына Человеческого не просто, поскольку Он был от вечности, но только человеком. Божественная природа просто состоит из Божественной Личности. Следовательно, говорится, что Божественная Личность не принимает Божественную природу, но принимает человеческую природу.

Статья 2.Прилично ли это предполагать Божественной Природе?

Возражение 1. Казалось бы, не подобает Божественной Природе предполагать. Потому что, как было сказано выше (статья 1), предполагать — значит брать на себя. Но Божественная Природа не взяла на себя человеческую природу, потому что единение не произошло в природе, как было сказано выше (III: 2: 3). Следовательно, Божественной природе не подобает принимать человеческую природу.

Возражение 2. Далее, Божественная Природа общая для трех Лиц.Следовательно, если Божественной Природе подобает предполагать, то это, следовательно, подобает трем Лицам; Таким образом, Отец принял человеческую природу даже как Сын, что ошибочно.

Возражение 3. Далее, предполагать — значит действовать. Но действовать подобает человеку, а не природе, которая, скорее, считается принципом, по которому действует агент. Поэтому предполагать — не подобает природе.

Напротив, Августин (Фульгентий) говорит (De Fide ad Petrum II): «Та природа, которая остается вечно порожденной Отцом» (т.е. которое получено от Отца вечным поколением) «взяли нашу природу, свободную от греха, от Его Матери».

Отвечаю, что Как было сказано выше (статья 1), в слове «предположение» обозначаются две вещи, а именно принцип и срок действия. Теперь быть принципом предположения принадлежит самой Божественной Природе, потому что предположение произошло благодаря Ее силе; но быть термином допущения не принадлежит Божественной Природе как таковой, но по причине Личности, которой Она считается.Следовательно, прежде всего и правильнее сказать, что Личность предполагает, но во вторую очередь можно сказать, что Природа приняла природу своей Личности. И таким же образом Природа также считается воплощенной, но не потому, что она превратилась в плоть, а потому, что она приняла природу плоти. Поэтому Дамаскин говорит (De Fide Orth. III, 6): «Вслед за благословенными Афанасием и Кириллом мы говорим, что Природа Бога воплощена».

Ответ на возражение 1. «Сам» является взаимным и указывает на тот же суппозитум.Но Божественная Природа — это не отдельный суппозиторий от Личности Слова. Следовательно, поскольку Божественная Природа приняла человеческую природу к Личности Слова, Говорят, что она принимает ее к Себе. Но хотя Отец и относит человеческую природу к Личности Слова, Он тем самым не относит ее к Себе, поскольку суппозитум Отца и Сына не является одним. и поэтому нельзя правильно сказать, что Отец принимает человеческую природу.

Ответ на возражение 2. То, что приличествует Божественной Природе Само по себе, приличествует трем Лицам, как добро, мудрость и тому подобное.Но предполагать принадлежит Ему по причине Личности Слова, как было сказано выше, и, следовательно, это уместно только этой Личности.

Ответ на возражение 3. Как в Боге «то, что есть» и «посредством чего» — одно и то же, так и в Нем «то, что действует» и «посредством чего действует» — одно и то же, поскольку все действует, поскольку это существо. Следовательно, Божественная Природа — это и то, чем действует Бог, и сам Бог, Который действует.

Статья 3. Может ли природа предполагать абстрагирование от Личности?

Возражение 1. Казалось бы, если мы абстрагируем Личность своим умом, Природа не может допустить. Ибо было сказано выше (статья 1), что это принадлежит Природе предполагать по причине Личности. Но то, что принадлежит одному по причине другого, не может принадлежать ему, если другое удалено; как тело, видимое по цвету, без цвета нельзя увидеть. Следовательно, если Личность мысленно абстрагирована, Природа не может предположить.

Возражение 2. Далее, предположение подразумевает срок союза, как было сказано выше (статья 1).Но союз не может происходить в природе, а только в Человеке. Следовательно, если Личность абстрагирована, Божественная Природа не может принять.

Возражение 3. Далее, как было сказано выше (I: 40: 3), в Божестве, если Личность абстрагирована, ничего не остается. Но тот, кто предполагает, это что-то. Следовательно, если Личность абстрагирована, Божественная Природа не может принять.

Напротив, В Божественной Личности означает личную собственность; и это тройное, а именно.Отцовство, родство и процессия, как было сказано выше (I: 30: 2). Теперь, если мы мысленно абстрагируемся от них, все еще останется всемогущество Бога, которым было совершено Воплощение, как говорит ангел (Луки 1:37): «Ни одно слово не будет невозможным с Богом». Следовательно, кажется, что если Личность будет удалена, Божественная Природа все еще сможет принять.

Я отвечаю, Интеллект двояко стоит к Богу. Во-первых, познать Бога таким, какой Он есть, и таким образом для интеллекта невозможно ограничить что-то в Боге и оставить остальное, потому что все, что в Боге, едино, кроме различения Личностей; и что касается них, если одно удаляется, другое удаляется, поскольку они различаются только отношениями, которые должны быть вместе в одно и то же время.Во-вторых, интеллект направлен к Богу, не так, как он знает Бога, но по-своему, то есть понимая во множестве и по отдельности то, что в Боге есть одно: и таким образом наш интеллект может понять Божественную доброту и мудрость, а также например, которые называются существенными атрибутами, без понимания отцовства или родства, которые называются личностями. И поэтому, если мы абстрагируем Личность своим интеллектом, мы все равно можем понять природу, предполагающую.

Ответ на возражение 1. Поскольку в Боге «то, что есть» и «посредством чего оно есть» едины, если что-то из вещей, которые приписываются Богу абстрактно, рассматривается само по себе, абстрагированное от всего остального, оно все равно будет чем-то существующим, и, следовательно, Личность, поскольку это интеллектуальная природа. Следовательно, так же, как мы теперь говорим о трех Лицах из-за обладания тремя личными свойствами, точно так же, если мы мысленно исключим личные свойства, в нашей мысли все равно останется Божественная Природа как существующая и как Личность.И таким образом можно понять, что Он принимает человеческую природу по причине Его существования или Личности.

Ответ на возражение 2. Даже если личные свойства трех Лиц абстрагированы нашим разумом, тем не менее в наших мыслях останется одна Личность Бога, как считают евреи. И предположение может быть завершено в Этом, как мы теперь говорим, в Личности Слова.

Ответ на возражение 3. Если мы мысленно абстрагируем Личность, говорят, что ничего не остается в виде разрешения, т.е.е. как если бы субъект отношения и само отношение были разными, потому что все, что мы можем думать в Боге, рассматривается как существующий суппозитум. Однако некоторые вещи, сказанные о Боге, можно понять без других, не путем разрешения, а путем, упомянутым выше.

Статья 4. Может ли одно Лицо без другого принимать тварную природу?

Возражение 1. Казалось бы, одна личность не может принять тварную природу без того, чтобы это приняла другая.Ибо «дела Троицы неразделимы», как говорит Августин (Enchiridion xxxviii). Но как у трех Личностей одна сущность, так и у них одна операция. Теперь предположить — это операция. Следовательно, он не может принадлежать одному, не принадлежая другому.

Возражение 2. Далее, как мы говорим, Личность Сына воплотилась, то же самое сделала и Природа; ибо «вся Божественная Природа воплотилась в одной из Своих ипостасей», как говорит Дамаскин (De Fide Orth. III, 6).Но Природа общая для трех Лиц. Поэтому предположение такое.

Возражение 3. Далее, как человеческая природа во Христе принята Богом, так и люди приняты Им через благодать, согласно Римлянам 14: 3: «Бог взял его к Себе». Но это предположение относится ко всем Лицам; поэтому и первый.

Напротив, Дионисий говорит (Div. Nom. II), что тайна воплощения относится к «дискретному богословию», т.е.е. согласно которому о Божественных Лицах говорится что-то «отличное».

Я отвечаю, что Как было сказано выше (статья 1), предположение предполагает две вещи, а именно. акт допущения и срок допущения. Теперь акт принятия исходит из Божественной силы, которая является общей для трех Лиц, но срок принятия — Личность, как указано выше (статья 2). Следовательно, то, что связано с действием в предположении, является общим для трех Лиц; но то, что относится к природе термина, принадлежит одному лицу таким образом, что не принадлежит другому; потому что три Личности объединили человеческую природу с одной Личностью Сына.

Ответ на возражение 1. Эта причина касается операции, и из этого следует вывод, если она подразумевает только эту операцию, без термина «Лицо».

Ответ на возражение 2. Говорят, что Природа является воплощенной и принимает по причине Лица, с которой прекращается союз, как указано выше (статьи 1 и 2), а не так, как это является общим для три человека. Теперь «вся Божественная Природа» считается «воплощенной»; не то, чтобы Оно воплощено во всех Лицах, но поскольку ничто не требует совершенства Божественной Природы воплощенной Личности, как объясняет там Дамаскин.

Ответ на возражение 3. Предположение, которое происходит по милости усыновления, завершается определенным участием Божественной Природы, ассимиляцией с Ее добротой, согласно 2 Петра 1: 4: «Чтобы ты был стали причастниками Божественной Природы »; и, следовательно, это предположение является общим для трех Лиц в отношении принципа и термина. Но предположение, которое происходит по милости союза, распространено со стороны принципа, но не со стороны термина, как было сказано выше.

Статья 5. Может ли каждая из Божественных Лиц принять человеческую природу?

Возражение 1. Казалось бы, никакая другая Божественная Личность не могла принять человеческую природу, кроме Личности Сына. Это предположение привело к тому, что Бог есть Сын Человеческий. Но не следовало называть ни Отца, ни Святого Духа Сыном; поскольку это привело бы к замешательству Божественных Лиц. Следовательно, Отец и Святой Дух не могли принять плоть.

Возражение 2. Далее, посредством Божественного воплощения люди овладели усыновлением сыновей, согласно Римлянам 8:15: «Ибо вы снова приняли не дух рабства в страхе, но дух усыновления». сыновей «. Но сыновство по усыновлению — это сопутствующее подобие естественного сыновства, которое не принадлежит ни Отцу, ни Святому Духу; отсюда сказано (Римлянам 8:29): «Кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразными образу Сына Своего.»Поэтому кажется, что никакая другая Личность, кроме Личности Сына, не могла бы воплотиться.

Возражение 3. Далее, сказано, что Сын был послан и зачат от временного рождения, поскольку Он воплотился. Но быть посланным не принадлежит Отцу, потому что Он непобедим, как было сказано выше (I: 32: 3; I: 43: 4). Следовательно, по крайней мере, Личность Отца не может воплотиться.

Напротив, Все, что может сделать Сын, может Отец и Святой Дух, иначе сила трех Лиц не была бы одной.Но Сын смог воплотиться. Поэтому Отец и Святой Дух смогли воплотиться.

Я отвечаю, что Как было сказано выше (статьи 1, 2 и 4), предположение подразумевает две вещи, а именно. акт предполагаемого и срок предположения. Принцип действия — это Божественная сила, а термин — Личность. Но Божественная сила безразлично и обычна во всех Лицах. Более того, природа Личности общая для всех Лиц, хотя личные свойства различны.Теперь, когда сила равнодушно относится к нескольким вещам, она может безразлично прекратить свое действие в любой из них, как это ясно в рациональных силах, которые рассматривают противоположности и могут делать любую из них. Следовательно, Божественная сила могла объединить человеческую природу с Личностью Отца или Святого Духа, как она соединила ее с Личностью Сына. И поэтому мы должны сказать, что Отец или Святой Дух мог принять плоть, даже как Сын.

Ответ на возражение 1. Временное сыновство, в соответствии с которым Христос назван Сыном Человеческим, не составляет Его Личности, как вечное Сыновство; но есть нечто следующее за временным рождением.Следовательно, если бы имя сына было передано Отцу или Святому Духу таким образом, не было бы смешения Божественных Лиц.

Ответ на возражение 2. Усыновление — это определенное участие естественного сыновства; но это происходит в нас через присвоение Отцом, Который есть принцип естественного сыновства, и через дар Святого Духа, Который есть любовь Отца и Сына, согласно Галатам 4: 6: «Бог послал Дух Своего Сына в ваши сердца вопиющим, Авва, Отец.«И поэтому, как через Воплощение Сына мы получаем приемное сыновство по подобию Его естественного сыновства, точно так же, если бы Отец воплотился, мы получили бы приемное сыновство от Него, как по принципу естественного сыновства, и от Святого Духа, как от общих узы Отца и Сына.

Ответ на возражение 3. Непостижимость вечного рождения принадлежит Отцу, и временное рождение не разрушит этого. Но сказано, что Сын Божий был послан в отношении Воплощения, поскольку Он исходит от другого человека, без которого Воплощение было бы недостаточным для характера миссии.

Статья 6. Могут ли несколько Божественных Лиц принимать одну и ту же индивидуальную природу?

Возражение 1. Казалось бы, две Божественные Личности не могут принимать одну и ту же индивидуальную природу. Ибо, если бы это было дано, было бы либо несколько человек, либо один. Но не несколько, потому что, как одна Божественная Природа в нескольких Лицах не создает нескольких богов, так и одна человеческая природа в нескольких Лицах не создает нескольких людей. И не было бы только одного человека, потому что один человек есть «этот человек», что означает одну личность; и, следовательно, будет уничтожено различие трех Божественных Личностей, чего нельзя допустить.Следовательно, ни двое, ни трое Лиц не могут принять одну человеческую природу.

Возражение 2. Далее, предположение прекращается в единстве Личности, как было сказано выше (статья 2). Но Отец, Сын и Святой Дух — не одна Личность. Следовательно, три Личности не могут принять одну человеческую природу.

Возражение 3. Далее, Дамаскин говорит (De Fide Orth. III, 3,4) и Августин (De Trin. I, 11,12,13), что из Воплощения Бога Сына следует, что все, что есть сказано о Сыне Божьем, говорится о Сыне Человеческом, и наоборот.Следовательно, если бы три Личности приняли одну человеческую природу, из этого следовало бы, что все, что сказано о каждой из трех Лиц, будет сказано о человеке; и наоборот, то, что было сказано об этом человеке, можно было сказать о каждом из трех Лиц. Следовательно, то, что принадлежит Отцу, а именно. «родить Сына» будет сказано о человеке и, следовательно, будет сказано о Сыне Божьем; и этого не могло быть. Следовательно, невозможно, чтобы три Личности приняли одну человеческую природу.

Напротив, Воплощенная личность существует в двух естествах.Но три Личности могут существовать в одной Божественной Природе. Следовательно, они также могут существовать в одной человеческой природе таким образом, чтобы человеческая природа принималась тремя Лицами.

Я отвечаю, что Как было сказано выше (III: 2: 5 и 1), объединением души и тела во Христе не создается ни новый человек, ни новая ипостась, но предполагается, что одна человеческая природа Божественная Личность или ипостась, которая, в действительности, осуществляется не силой человеческой природы, а силой Божественной Личности.Итак, характеристика Божественных Лиц такова, что одно не исключает другого общения в той же самой природе, но только в одной и той же Личности. Следовательно, поскольку в мистерии Воплощения «вся причина деяния — сила деятеля», как говорит Августин (Ep. Ad Volusianum cxxxvii), мы должны судить об этом с точки зрения качества Божественной Личности, предполагающей, и не в соответствии с предполагаемым качеством человеческой природы. Следовательно, не исключено, что две или три Божественных Личности приняли одну человеческую природу, но для них было бы невозможно принять одну человеческую ипостась или личность; так говорит Ансельм в книге «Де Консеп».Дева. (Cur Deus Homo II, 9), что «несколько Лиц не могут привести одного и того же человека к единству Личности».

Ответ на возражение 1. В гипотезе о том, что три Личности предполагают одну человеческую природу, было бы верно сказать, что эти три Личности были одним человеком из-за одной человеческой природы. Ибо, как теперь верно сказать, что три Личности являются одним Богом из-за единой Божественной Природы, так было бы верно сказать, что они — один человек из-за единой человеческой природы. «Один» не будет означать единство личности, но единство в человеческой природе; поскольку нельзя утверждать, что, поскольку три Личности были одним человеком, они просто были одним.Ибо ничто не мешает нам сказать, что люди, которых много, просто в некотором отношении едины, например один народ, и, как говорит Августин (De Trin. VI, 3): «Дух Божий и дух человеческий по природе различны, но по своей природе один дух возникает», согласно 1 Коринфянам 6:17: «Тот, кто соединен с Господом один дух «.

Ответ на возражение 2. В этом предположении человеческая природа будет предполагаться как единство, на самом деле не одной Личности, а единство каждой Личности, так что даже если Божественная Природа имеет естественное единство с каждой Личностью. , так что человеческая природа также будет иметь единство с каждой Личностью по предположению.

Ответ на возражение 3. В тайне Воплощения возникает сообщение о свойствах, принадлежащих природе, потому что все, что принадлежит природе, может быть утверждено о Личности, существующей в этой природе, независимо от того, какой из природа может применяться. Следовательно, в этой гипотезе о Личности Отца может быть сказано, что принадлежит человеческой природе, а что принадлежит Божеству; а также Личность Сына и Святого Духа. Но то, что принадлежит Личности Отца по причине Его собственной Личности, не может быть отнесено к Личности Сына или Святому Духу из-за различия Лиц, которые все еще останутся.Поэтому можно сказать, что, как Отец был нерожденным, так и человек был нерожденным, поскольку «человек» олицетворял Личность Отца. Но если бы кто-то продолжал говорить: «Человек нерожден; Сын есть человек; следовательно, Сын нерожден», это было бы ошибкой образа речи или случайностью; даже если мы сейчас говорим, что Бог нерожден, потому что Отец нерожден, мы не можем заключить, что Сын нерожден, хотя Он и есть Бог.

Статья 7. Может ли одна Божественная Личность принимать две человеческие натуры?

Возражение 1. Казалось бы, одна Божественная Личность не может принимать две человеческие натуры. Ибо природа, предполагаемая в тайне Воплощения, не имеет другого суппозитума, кроме суппозитума Божественной Личности, как ясно из того, что было сказано выше (III: 2: 6). Следовательно, если мы предположим, что одна Личность принимает две человеческие натуры, будет одно предположение о двух природах одного и того же вида; что, казалось бы, подразумевает противоречие, поскольку природа одного вида умножается только на отдельные суппозитории.

Возражение 2. Далее, в этой гипотезе нельзя было сказать, что воплощенная Божественная Личность была одним человеком, поскольку у Него не было единой человеческой природы; нельзя также сказать, что их было несколько, поскольку у нескольких мужчин были разные суппозитумы, тогда как в этом случае был бы только один суппозитум. Следовательно, высказанная гипотеза невозможна.

Возражение 3. Далее, в тайне Воплощения вся Божественная Природа объединяется со всей принятой природой, то есть с каждой ее частью, ибо Христос есть «совершенный Бог и совершенный человек, совершенный Бог и совершенный человек», как говорит Дамаскен (De Fide Orth.iii, 7). Но две человеческие натуры не могут быть полностью соединены вместе, поскольку душа одной будет соединена с телом другой; и, опять же, два тела будут вместе, что вызовет смешение природы. Следовательно, одна Божественная Личность не может принимать две человеческие натуры.

Напротив, Все, что может сделать Отец, может и Сын. Но после воплощения Отец все еще может принять человеческую природу, отличную от той, которую принял Сын; ибо ни в чем сила Отца или Сына не уменьшается воплощением Сына.Следовательно, кажется, что после воплощения Сын может принять другую человеческую природу, отличную от той, которую Он принял.

Я отвечаю, что То, что имеет силу для одного, и не более того, имеет мощность, ограниченную до одного. Теперь сила Божественной Личности безгранична, и ее нельзя ограничить ничем созданным. Следовательно, нельзя сказать, что Божественная Личность настолько приняла одну человеческую природу, что не могла принять другую. Из этого, казалось бы, следует, что Личность Божественной Природы была настолько постигнута одной человеческой природой, что не могла принять другую в свою Личность; а это невозможно, ибо Несотворенное не может быть постигнуто никаким творением.Отсюда ясно, что независимо от того, рассматриваем ли мы Божественную Личность в отношении Его силы, которая является принципом союза, или в отношении Его Личности, которая является термином союза, следует сказать, что Божественная Личность помимо человеческой природы, которую Он принял, может принимать другую, отличную от человека человеческую природу.

Ответ на возражение 1. Созданная природа завершается в своей сущности своей формой, которая умножается в соответствии с делением материи. И, следовательно, если состав материи и формы составляет новый суппозитум, следствием этого является умножение природы за счет умножения суппозитория.Но в тайне воплощения союз формы и материи, то есть души и тела, не составляет нового суппозитория, как было сказано выше (статья 6). Следовательно, со стороны природы может быть числовое множество, благодаря разделению материи, без различия суппозиториев.

Ответ на возражение 2. Может показаться возможным ответить, что из такой гипотезы следовало бы, что было два человека по причине двух природ, точно так же, как, наоборот, три Личности будут называться одним человеком. , из-за одного предполагаемого характера, как было сказано выше (статья 6, ответ на возражение 1).Но это не похоже на правду; потому что мы должны использовать слова в соответствии с целью их значения, которое связано с нашим окружением. Следовательно, чтобы судить о значении или совместном значении слова, мы должны учитывать вещи, которые нас окружают, в которых слово, образованное от какой-либо формы, никогда не используется во множественном числе, если не существует нескольких суппозиториев. Ибо о человеке, который носит две одежды, сказано, что это не «двое одетых», но «один одетый в две одежды»; а тот, кто обладает двумя качествами, обозначен в единственном числе как «таковой по причине этих двух качеств».«Предполагаемая природа — это как бы одежда, хотя это подобие не подходит во всех точках, как было сказано выше (III: 2: 6 и 1). Следовательно, если бы Божественная Личность допустила два человеческими естествами, Он был бы назван из-за единства suppositum, одним человеком, имеющим две человеческие сущности. Теперь говорят, что многие люди являются одним народом, поскольку у них есть что-то общее, а не из-за единства Точно так же, если бы две Божественные Личности приняли одну исключительную человеческую природу, они были бы названы одним человеком, как указано (Статья 6, Ответ на возражение 1), не из-за единства суппозитума, а потому, что они что-то общее.

Ответ на возражение 3. Божественная и человеческая природа не имеют одинакового отношения к одной Божественной Личности, но Божественная Природа связана прежде всего с ней, поскольку Она едина с Ней от вечности; и впоследствии человеческая природа соотносится с Божественной Личностью, поскольку это предполагается Божественной Личностью во времени, не на самом деле, что природа есть Личность, но что Личность Бога существует в человеческой природе. Ибо Сын Божий — Его Божество, но не Его человечество.И, следовательно, для того, чтобы человеческая природа могла быть принята Божественной Личностью, Божественная Природа должна быть объединена личным союзом со всей принятой природой, то есть во всех ее частях. Итак, в двух предполагаемых естествах будет однообразное отношение к Божественной Личности, и при этом одна не будет предполагать другую. Следовательно, необязательно, чтобы один из них был полностью объединен с другим, то есть все части одного со всеми частями другого.

Статья 8. Было ли более уместным, чтобы Личность Сына, а не какая-либо другая Божественная Личность, принимала человеческую природу?

Возражение 1. Казалось бы, воплощение Сына Божьего было не более подходящим, чем Отец или Святой Дух. Ибо тайна воплощения приводит людей к истинному познанию Бога, согласно Иоанна 18:37: «Ибо Я родился и пришел в мир, чтобы засвидетельствовать истину». Но из-за того, что Личность Сына Божьего стала воплощением, многие были удержаны от истинного познания Бога, поскольку они относились к самой Личности Сына, что было сказано о Сыне в Его человеческой природе, как об Арии, который имел неравенство Лиц, согласно тому, что сказано (Иоанна 14:28): «Отец больше меня.«Эта ошибка не возникла бы, если бы Личность Отца воплотилась, потому что никто не принял бы Отца меньше, чем Сын. Поэтому кажется уместным, что Личность Отца, а не Личность Отца. Сын должен был воплотиться.

Возражение 2. Далее, действие Воплощения могло бы быть как бы вторым творением человеческой природы, согласно Галатам 6:15: «Ибо во Христе Иисусе ничего не имеет значения ни обрезание, ни необрезание, но новое существо.«Но сила творения присваивается Отцу. Поэтому для Отца было бы более прилично воплотиться, чем для Сына.

Возражение 3. Далее, Воплощение предназначено для отпущения грехов, согласно Матфея 1:21: «Ты назовешь Его имя Иисус. Ибо Он спасет Свой народ от грехов их». Теперь прощение грехов приписывается Святому Духу согласно Иоанна 20: 22-23: «Примите Духа Святого. Чьи грехи вы простите, они прощены.»Поэтому воплотиться стало Личностью Святого Духа, а не Личностью Сына.

Напротив, Дамаскин говорит (De Fide Orth. III, 1): «В тайне Воплощения раскрываются мудрость и сила Бога: мудрость, ибо Он нашел наиболее подходящий разряд для самого тяжелого долг; сила, ибо Он сделал побежденных победителями «. Но сила и мудрость присваиваются Сыну, согласно 1 Коринфянам 1:24: «Христос, сила Божья и мудрость Божья.»Поэтому было подобающим, чтобы Личность Сына воплотилась.

Я отвечаю, Это было наиболее подходящим, чтобы Личность Сына воплотилась. Во-первых, со стороны союза; ибо подобные соединены подобающим образом. Теперь Личность Сына, Который есть Слово Божье, имеет определенное общее согласие со всеми созданиями, потому что слово мастера, то есть его концепция, является образцом подобия всего, что он сделал. Следовательно, Слово Бога, Который является Его вечным понятием, является образцом подобия всех созданий.И поэтому, поскольку существа утверждаются в своем собственном виде, хотя и подвижно, благодаря участию этого подобия, так и личным союзом Слова с тварью без участия и личного союза, было уместно, чтобы это существо было восстановлено для своего вечное и неизменное совершенство; потому что ремесленник с помощью понятной формы своего искусства, посредством которой он вылепил свое изделие, восстанавливает его, когда оно приходит в упадок. Более того, Он имеет особое согласие с человеческой природой, поскольку Слово — это концепция вечной Мудрости, от Которой происходит вся человеческая мудрость.И поэтому человек совершенствуется в мудрости (что является его надлежащим совершенством, поскольку он разумен), участвуя в Слове Божьем, как ученик получает наставления, принимая слово своего учителя. Поэтому сказано (Сирах 1: 5): «Слово Божье на высоте есть источник мудрости». И поэтому для абсолютного совершенства человека было уместно, чтобы само Слово Божье было лично соединено с человеческой природой.

Во-вторых, причина этой пригодности может быть взята из конца союза, который является исполнением предопределения, т.е.е. из тех, которые предназначены к небесному наследию, которое дается только сыновьям, согласно Римлянам 8:17: «Если сыновья, то и наследники». Следовательно, было уместно, чтобы через Того, Кто есть естественный Сын, люди разделяли это подобие сыновства через усыновление, как Апостол говорит в той же главе (Римлянам 8:29): «Для кого Он предузнал, Он и предопределил быть сотворенным. соответствует образу Его Сына «.

В-третьих, причина такой пригодности может быть взята из греха нашего прародителя, от которого Воплощение предоставило лекарство.Ибо первый человек согрешил, ища знания, как ясно из слов змея, обещающего человеку познание добра и зла. Следовательно, было уместно, чтобы Слово истинного знания могло привести человека обратно к Богу, отошедшего от Бога из-за чрезмерной жажды знания.

Ответ на возражение 1. Нет ничего, чем человеческая злоба не могла бы злоупотребить, поскольку она даже злоупотребляет благостью Бога, согласно Римлянам 2: 4: «Или презираешь богатство благости Его?» Следовательно, даже если бы Личность Отца воплотилась, люди были бы способны найти причину ошибки, как если бы Сын не смог восстановить человеческую природу.

Ответ на возражение 2. Первое творение вещей было сотворено силой Бога Отца через Слово; следовательно, второе творение должно было быть осуществлено посредством Слова силой Бога Отца, чтобы восстановление соответствовало творению согласно 2 Коринфянам 5:19: «Ибо Бог действительно был во Христе, примиряя мир с Собой. . »

Ответ на возражение 3. Быть даром Отца и Сына присуще Святому Духу.Но прощение грехов происходит от Святого Духа, как от дара Божьего. И поэтому для оправдания человека более подходящим было то, что Сын воплотился, чей дар является Святым Духом.

Когда река — это человек: от Эквадора до Новой Зеландии природа получает свой суд

Автор: Mihnea Tanasescu

В начале 2000-х идея предоставления законных прав природе была на грани экологической правовой теории и общественного сознания.

Сегодня река Уонгануи в Новой Зеландии является объектом внутреннего права, а река Ганг в Индии недавно получила права человека.В Эквадоре Конституция закрепляет «право природы на полное уважение».

Что все это значит?

Борьба за природу

Теория предоставления прав природе была предложена в 1970-х годах американским ученым-юристом Кристофером Д. Стоуном в качестве стратегической стратегии защиты окружающей среды.

Книга 1972 года, с которой все началось. Boulder Rights of Nature

В судебных процессах, связанных с окружающей средой, многие дела остаются безуспешными, потому что люди, подавшие иск, не имеют для этого юридических прав.Истцу, такому как организация по охране окружающей среды США Sierra Club, трудно продемонстрировать, почему именно он, а не, например, собственник собственности, имеет право подавать иск о нанесении ущерба окружающей среде.

Другими словами, де-факто представителям природы сложно отстаивать ее интересы в суде.

В качестве обходного пути Стоун предложил предоставить права самой окружающей среде, потому что как правообладатель окружающая среда будет иметь право подавать иск от своего имени.Таким образом, права природы — это не права на что-либо конкретное, а просто способ дать природе возможность провести судебное разбирательство.

Юристам потребовались десятилетия, чтобы воплотить теорию в реальность. Но в 2006 году городок Тамаква в Пенсильвании стал первым американским сообществом, признавшим права природы в пределах муниципальной территории. С тех пор десятки общин приняли аналогичные местные постановления.

Право на «полное уважение»

Природа приобретает права и на международном уровне.

В Эквадоре статья 71 Конституции 2008 года гласит, что природа «имеет право на полное уважение к ее существованию и на поддержание и восстановление ее жизненных циклов, структуры, функций и эволюционных процессов».

На практике это означает, что все люди, сообщества, народы и нации могут требовать от властей Эквадора соблюдения прав природы. Одно из этих прав, согласно статье 72, — право на восстановление.

Подход Эквадора к правам природы, который вскоре был скопирован в Боливии, примечателен двумя способами.Во-первых, он предоставляет природе положительные права — то есть права с по на что-то конкретное (восстановление, возрождение, уважение).

Он также решает вопрос о правовом статусе самым полным образом: путем предоставления его каждому. В Эквадоре любой человек — независимо от его отношения к определенному участку земли — может обратиться в суд, чтобы защитить его.

Ганг, протекающий через священный город Варанаси, получил права человека в марте 2017 года. Фотограф babasteve, через Flickr.CC BY-ND

Первое успешное дело было возбуждено в 2011 году на реке Вилькабамба. Ее представителями в суде была американская пара, владевшая недвижимостью на берегу реки, которая подала в суд на правительство провинции Лоха, утверждая, что запланированный проект дороги приведет к попаданию в реку большого количества камня и материалов для земляных работ.

В целом, однако, Эквадор и Боливия показали смешанные результаты. В обеих странах добывающая промышленность продолжает расширяться на территорию коренных народов, занимаясь добычей нефти (в Эквадоре) и горнодобывающей промышленности (в Боливии).

В Эквадоре группы гражданского общества изо всех сил пытались эффективно осуществлять права природы, отчасти потому, что национальная экономика зависит от деятельности, наносящей большой ущерб окружающей среде, которую они хотели бы преследовать.

Личность для Уонгануи

Дела идут лучше в Новой Зеландии, которая приняла свой первый закон о правах на природу в марте 2017 года.

Здесь реке Уонгануи, протекающей через Северный остров, было предоставлено право личности. Это означает, что река — но не природа в целом — может выступать в качестве лица в суде; он имеет юридическую силу.

Закон №

Новой Зеландии также определяет представителей реки: комитет, состоящий из представителей коренной общины, которая боролась за эти права, а также представителей Короны (Новая Зеландия является частью Британского Содружества).

Эта формулировка, которая больше напоминает американские теоретические истоки прав природы, заметно расходится с моделью Эквадора и Боливии, называя конкретных хранителей и не предоставляя позитивных прав.

Если бы, например, Вангануи имел право течь определенным образом, то любое изменение его курса было бы нарушением его прав.При отсутствии такого права река просто имеет право защищать себя в суде; его законные опекуны определяют положительное содержание его прав.

Таким образом, теоретически возможно, что однажды река может выступить за изменение своего русла, потому что это изменение необходимо для ее долгосрочного выживания (скажем, в качестве адаптации к изменению климата).

Приоритет защитников коренных народов

Поскольку коренные общины играют важную роль в борьбе за права природы во всех трех странах, часто предполагается, что они являются и будут очевидными хранителями природы.

Члены протестного движения Idle No More в Оттаве, Канада, 11 января 2013 года. Фотограф Мокси. CC BY-SA 3.0

В конце концов, от Китая до Сальвадора коренные народы находятся на передовой защиты окружающей среды.

Но есть проблемы с этим предположением. Коренные жители мира не являются однородной группой, которая по своей сути заботится о природе.

Кроме того, если закон не назначает конкретное сообщество законным представителем природы, как в Новой Зеландии, нет гарантии, что предполагаемое сообщество будет тем, которое в конечном итоге будет выступать от имени природы.

В Эквадоре и Боливии в соответствующих юридических текстах используются морально нагруженные формулировки и многочисленные ссылки на общины коренных народов, которые ясно указывают на предполагаемых хранителей природных сокровищ наций.

Но на самом деле правоспособность предоставляется в широком смысле, и ни один из двух судебных дел, урегулированных в пользу природы на сегодняшний день в Эквадоре, не был возбужден группой коренных народов.

Один иск был выигран американцами (от имени реки Вилкабамба), а другой, поданный от имени природы в округах Сан-Лоренцо и Элой-Альфаро в 2011 году, был подан государством, которое подало в суд, чтобы остановить незаконную мелкую добычу полезных ископаемых. операции в области.В этих случаях мог быть нарушен дух закона, но не буква.

Неоднозначные выражения также могут допускать злоупотребления. Теоретически, учитывая достаточно широкое определение статуса и характера, нефтяные компании сами могли бы использовать права природы для защиты углеводородных запасов Эквадора.

Более узкий подход Новой Зеландии может оказаться более эффективным в долгосрочной перспективе. Предоставляя физическим лицам индивидуальность по одному и назначая им конкретных опекунов, со временем Новая Зеландия может кардинально изменить закостеневшую правовую систему, которая по-прежнему рассматривает океаны, горы и леса в первую очередь как собственность, гарантируя природе свой день в суде.

Эта статья изначально была опубликована на сайте The Conversation. Прочтите оригинальную статью.

Рекомендуемое цитирование

Tanasescu, Михня. 2017. «Когда река — это человек: от Эквадора до Новой Зеландии природа получает свой суд в суде». Открытые реки: переосмысление воды, места и сообщества , no. 8. https://editions.lib.umn.edu/openrivers/article/when-a-river-is-a-person-from-ecuador-to-new-zealand-nature-gets-its-day-in- корт/.

DOI: https://doi.org/10.24926 / 2471190X.3300

Скачать PDF-файл Когда река — это человек: от Эквадора до Новой Зеландии природа получает свое дело в суде Михнеа Танасеску.

Природное воспитание в психологии | Simply Psychology

Воспитание предполагает, что корреляции между факторами окружающей среды и психологическими результатами обусловлены экологическими факторами. Например, похоже, что то, сколько родители читают со своими детьми и насколько хорошо дети учатся читать, связаны между собой. Другие примеры включают экологический стресс и его влияние на депрессию.

Однако поведенческая генетика утверждает, что то, что выглядит как воздействие окружающей среды, в значительной степени на самом деле является отражением генетических различий (Plomin & Bergeman, 1991).

Люди выбирают, видоизменяют и создают среду, соответствующую их генетической предрасположенности. Это означает, что то, что иногда кажется влиянием окружающей среды (воспитанием), является генетическим влиянием (природой).

Итак, дети, которые генетически предрасположены к грамотному чтению, будут рады слушать, как их родители читают им истории, и с большей вероятностью будут поощрять это взаимодействие.

Эффекты взаимодействия

Эффекты взаимодействия

Однако в последние годы растет осознание того, что вопрос «как
поведение «много» обусловлено наследственностью, и «насколько» окружающая среда сама может быть
неправильный вопрос.

Возьмем для примера интеллект. Как почти все типы человеческого поведения,
это сложный, многогранный феномен, который проявляется (или нет!) в большом разнообразии
способами.

Вопрос «сколько» предполагает, что все психологические черты могут быть выражены
численно и что проблема может быть решена количественно.

Статистические данные о наследственности, выявленные в ходе поведенческих генетических исследований, критиковались как бессмысленные, главным образом потому, что биологи установили, что гены не могут
влиять на развитие независимо от факторов окружающей среды; генетические и негенетические факторы всегда взаимодействуют, чтобы сформировать черты. Реальность такова, что
природа и культура взаимодействуют множеством качественно различных способов (Gottlieb, 2007; Johnston & Edwards, 2002).

Вместо того, чтобы защищать крайние нативистские или нуртуристские взгляды, большинство исследователей в области психологии сейчас заинтересованы в изучении взаимодействия природы и воспитания.

Например, в психопатологии это означает, что для развития психического расстройства необходимы как генетическая предрасположенность, так и соответствующий триггер окружающей среды. Например, эпигенетика утверждает, что влияние окружающей среды влияет на экспрессию генов.

Так что же такое эпигенетика?

Эпигенетика — это термин, используемый для описания наследования с помощью механизмов, отличных от последовательности ДНК генов. Например, особенности физического и социального окружения человека могут влиять на то, какие гены включены или «экспрессируются», а не на последовательность ДНК самих генов.

Одним из таких примеров является так называемая голландская голодная зима в последний год Второй мировой войны. Они обнаружили, что у детей, которые находились в утробе матери во время голода, на всю жизнь увеличивались шансы на развитие различных проблем со здоровьем по сравнению с детьми, зачатыми после голода.

Эпигенетические эффекты иногда могут передаваться от одного поколения к другому, хотя кажется, что эффекты сохраняются только в течение нескольких поколений. Есть некоторые свидетельства того, что последствия голодающей зимы повлияли на внуков женщин, которые были беременны во время голода.

Следовательно, имеет смысл сказать, что разница в поведении двух людей в основном связана с наследственными факторами или в основном с факторами окружающей среды.

Это осознание особенно важно с учетом последних достижений в генетике, таких как полигенное тестирование. Например, проект «Геном человека» стимулировал огромный интерес к отслеживанию типов поведения определенных цепей ДНК, расположенных на определенных хромосомах.

Если не следует злоупотреблять этими достижениями, тогда потребуется более общее понимание того факта, что биология взаимодействует как с культурным контекстом, так и с личным выбором людей в отношении того, как они хотят прожить свою жизнь.

Нет четкого и простого способа распутать эти качественно разные и взаимные влияния на человеческое поведение.

Эпигенетика: исследование на мышах агути

Эпигенетика: исследование на мышах агути

В исследовании Waterland and Jirtle (2003) на мышах агути изучается взаимосвязь между природой и воспитанием, показывая, как эпигенетические механизмы изменяют экспрессию генов у лабораторных мышей и, как следствие, люди.

Видео ниже предоставляет контекст для исследования мышей агути и обрисовывает в общих чертах развитие эпигенетического подхода к нашему пониманию болезней.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S. A. (2018, 20 декабря). Природа vs воспитание в психологии . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/naturevsnurture.html

Ссылки на стиль APA

Бандура, А. Росс, Д. и Росс, С. А. (1961). Передача агрессии через имитацию агрессивных моделей. Журнал аномальной и социальной психологии , 63, 575-582

Бандура, А. (1977). Теория социального обучения . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.

Боулби, Дж. (1969). Приложение. Привязанность и потеря: Vol. 1. Убыток . Нью-Йорк: Основные книги.

Хомский, Н. (1965). Аспекты теории синтаксиса . MIT Press.

Фрейд, С. (1905). Три очерка по теории сексуальности . Se, 7.

Galton, F.(1883 г.). Исследования о человеческих способностях и их развитии . Лондон: J.M. Dent & Co.

Gottlieb, G. (2007). Вероятностный эпигенез. Наука о развитии, 10 , 1–11.

Хаворт, К. М., Дэвис, О. С., и Пломин, Р. (2013). Исследование раннего развития близнецов (TEDS): генетически чувствительное исследование когнитивного и поведенческого развития от детства до юношеского возраста. Twin Research и Human Genetics, 16 (1) , 117-125.

Дженсен, А.Р. (1969). Насколько мы можем повысить IQ? а учебные достижения? Harvard Educational Review, 33 , 1-123.

Джонстон Т. Д. и Эдвардс Л. (2002). Гены, взаимодействия и развитие поведения. Психологический обзор , 109, 26–34.

Оливер Б. Р. и Пломин Р. (2007). Исследование раннего развития близнецов (TEDS): многомерное продольное генетическое исследование языковых, когнитивных и поведенческих проблем с детства до подросткового возраста. Twin Research и Human Genetics, 10 (1) , 96-105.

Пломин Р. (2018). Чертеж : как ДНК делает нас такими, какие мы есть . MIT Press.

Пломин, Р., и Бергеман, С.С. (1991). Природа воспитания: генетическое влияние на «экологические» меры. Бихевиоризм и науки о мозге, 14 (3) , 373-386.

,

Пломин Р. и ДеФрис Дж. К. (1983). Проект усыновления в Колорадо. Развитие ребенка , 276-289.

Пломин, Р., & ДеФрис, Дж.С. (1985). Истоки индивидуальных различий в младенчестве; проект усыновления Колорадо. Science, 230, , 1369-1371.

Скиннер, Б. Ф. (1957). Вербальное поведение . Актон, Массачусетс: Издательская группа Копли.

Траутон А., Спинат Ф. М. и Пломин Р. (2002). Исследование раннего развития близнецов (TEDS): многомерное продольное генетическое исследование языковых, когнитивных и поведенческих проблем в детстве.