Правила нравственности и морали: Понятие морали и её нормы

Понятие морали и её нормы

Люди вкладывают в понятие морали уже обыденное представление о добре и зле. В действительности же все сводится к двум вышеназванным категориям и умению различать их в каждой отдельной ситуации. Спектр моральных норм гораздо шире, чем это представляется на первый взгляд.

Определение и характерные черты

Мораль — это принятые в социуме представления о добре и зле, о том, что правильно, а что нет. Умение отличать хорошее от плохого проявляется в поступках и мыслях как отдельных лиц в частности, так и человеческих объединений в целом. Нравственность выступает способом самоорганизации социума с присущими ему контролирующими аспектами.

Нормы морали имеют свои отличительные признаки:

1. Распространение на всех членов общества независимо от занимаемого положения.
2. Свобода выбора в следовании или не следовании нравственным нормам, хотя на решение человека оказывают значительное влияние: его совесть, общественное мнение и вера в существование кармы и иные личные предубеждения.
3. Тотальное проникновение во все сферы жизни людей, будь то экономическая или социальная область, включая круг их интересов и деятельности: творчество, получение образования или бизнес.

Концепции появления морали

Изучением сущности морали и ее влияния на сознание и поступки людей занимается отдельная отрасль философии — этика. Отвечая на вопрос о происхождении и развитии человеческой нравственности, ученые разделились на три основные группы, каждая из которых склоняется к определенной точке зрения:

Мораль дарована людям богом

Божественный закон (несет высшее, первостепенное значение для основ нравственности) состоит из трех ступеней:

1. вечный закон, который таится в божественном разуме, подразумевает то, что без веры в бога не будет и морали;
2. естественный закон нравственности, смысл которого в том, что человеческая природа, душа, сотворенная создателем, все время стремится слиться с ним;
3. позитивный человеческий закон, низшая ступень из трех, — общность правовых и моральных норм, которые приняты в социуме.

Религиозная концепция авторитарна и неизменна, она предполагает четкие границы в рассмотрении добра и зла. Требования божественного закона выражены в заповедях.

Этические нормы заложены природой в людях изначально

Сторонники этой натуралистической концепции, опираясь на научные труды Ч. Дарвина и П. Кропоткина, выразили мысль о сходстве психологии сознания и поведения первобытных людей и животных. В древности у человека на первом месте стоял род со всеми установленными в нем обычаями и правилами, табу и предрассудками, привычками и интересами, являющимися обязательными для большинства, что подразумевало слияние отдельных представителей в единое целое. Отсюда, считают приверженцы этой идеи, произошла и начала развиваться этика, из этого отожествления себя с другими появилось понятие справедливости, а позже — нравственности.

Зарождение и совершенствование морали произошло только с развитием общества

Представители социологизаторской точки зрения считают, что ответ на вопрос о появлении нравственности стоит искать не в человеческой сущности. Первоисточник здесь — исторические и социальные условия развития общества, а также его потребности, удовлетворение которых выражается в стремлении более выгодно и удобно для себя (социума) организовать оптимальное сосуществование людей друг с другом.

Нормы и принципы морали

Из всего разнообразия норм морали принято выдвигать на первый план всего семь, которые становятся самыми распространенными и актуальными в современном мире (их влияние прослеживается и в религиозных учениях):

1. Здравомыслие, или рассудительность, то есть способность личности мыслить благоразумно, не поддаваясь эмоциям и минутным порывам.
2. Аскетизм, или воздержание, распространяющееся не только на половые отношения между людьми, но и на ограничения в пище, развлечениях и иных удовольствиях, потому что переизбыток материальных ценностей отвлекает от совершенствования духовных.
3. Справедливость, или беспристрастность, проявляющаяся в оценке других людей, в том числе в уважении к ним, их потребностям и интересам. На все поступки, которые человек совершил по отношению к окружающим, в определенное время должен появиться соизмеримый отклик: возмездие или награда.
4. Упрямство, или непоколебимость, означает умение преодолевать трудности, вынося из этого опыт. Им можно делиться с другими, помогая двигаться вперед, несмотря на преграды, возникающие на жизненном пути.
5. Трудолюбие, или усидчивость, качество, которое помогает личности реализовывать себя в каком-либо деле, связанном не только с личной выгодой, но и с общественной пользой. Этот моральный принцип ценился с самого зарождения человечества и имеет большое значение в социуме по сей день.
6. Смирение, или покорность, выражает умение человека вовремя остановиться, не успев наломать дров.
7. Вежливость, или деликатность — основа дипломатии, конструктивных взаимоотношений и выгодных сделок.

Кроме вышеперечисленных норм морали, существуют нравственные принципы, способствующие определению единых, схожих форм взаимодействия между людьми в обществе. Это критерии поведения:

1. гуманизм — высшей ценностью признается человек, его достоинство и самоценность;
2. коллективизм — осознанное стремление индивида всеми силами способствовать общей пользе;
3. альтруизм — готовность безвозмездно и бескорыстно помогать окружающим;
4. милосердие — проявление добродушия, доброжелательности, сострадания и человеколюбия;
5. добровольный отказ от крайнего индивидуализма и проявлений эгоизма;
6. принцип золотой середины — чувство меры во всем: в делах, поступках, эмоциях;
7. принцип талиона, или «око за око» — необходимость возмещения убытков одному индивиду за счет другого, если утрата у первого произошла по вине второго. При этом необходимо настраиваться на поиск позитива и конструктивных методов выхода из кризисных или конфликтных ситуаций.

Моральная норма обязывает человека совершать определенные поступки или предписывает, как он должен вести себя в схожих ситуациях; моральный принцип показывает общее направление усилий, которые необходимо приложить во время деятельности.

Назначение морали

Чтобы понять, насколько важно значение морали и ее функций в жизни человека, необходимо рассмотреть основные:

Регулятивная функция

Законодательные акты — способ регулирования отношений между людьми и их поведения, который закреплен на официальном, то есть формальном уровне. Основное отличие регулятивной функции нравственности в том, что она не нуждается в каких-либо документах, так как принятие моральных норм и принципов является добровольным желанием человека; они регламентируют его поступки, становясь частью его личных взглядов, принципов и убеждений.

Оценочная функция

Заключается в восприятии своих и чужих поступков, то есть это моральная оценка действительности с точки зрения ее осмысления исходя из гуманистического потенциала.

Воспитательная функция

Благодаря нравственным нормам, моральным принципам, а также правилам поведения, воспитывающим личность в социуме, происходит образование определенных социальных идеалов и развитие внутреннего стремления человека обеспечить пропорциональное сочетание индивидуальных и общественных интересов так, чтобы от приложенных усилий при достижении поставленных целей не было плохо окружающим.

Контролирующая функция

Негласный контроль со стороны окружающих за поведением индивида; в качестве обратной реакции на определенные поступки могут быть наложены как позитивные, так и негативные санкции.

Интегрирующая функция

Существует для поддержания гармоничного состояния внутри человека, так как каждый подвергает анализу свои действия и поступки, в том числе с нравственной точки зрения.

Значение морали в человеческом обществе

Мораль включена абсолютно во все области жизни человека, при этом сама она не является организованной сферой деятельности. Нравственность не поддается институционализации и какому-либо управлению, вместе с тем она всеобъемлюща. Этические требования выражены в форме императива, как веление поступать определенным образом из чувства нравственного долга перед другими людьми.

Человек — существо биосоциальное, поэтому наличие общества необходимо для его нормальной жизни. У каждого из нас существует потребность нахождения рядом с другими представителями вида Homo sapiens. Только с помощью морали, проявляющей себя через правила и требования, а также самосознание отдельной личности и какой-либо общности в целом, выражается коллективное волеизъявление по согласованию индивидуальных и групповых интересов.

В социуме действует общность трех элементов структуры нравственности:

1. нравственная деятельность;
2. моральное сознание;
3. нравственные отношения.

Мораль очень важна как для жизни отдельного человека, так и для нормального функционирования всего общества в целом, ведь она выступает естественным регулятором отношений, неким внутренним цензором, к которому мы обращаемся, когда не знаем, правильно ли мы поступаем.

Мораль и нравственность сходства и различия понятий

Нравственность и мораль относятся к «правильному» и «неправильному» поведению. Хотя они иногда используются взаимозаменяемо, они различны. Мораль и нравственность, сходства и различия у них безусловно есть. Нравственность относится к правилам, предоставляемым внешним источником. Например, кодексам поведения на рабочих местах или принципам в религиях. Мораль относится к собственным принципам человека относительно правильного и неправильного.

Сравнительная таблица

Определение морали

Мораль — это социальные, культурные и религиозные убеждения или ценности человека или группы, которые говорят нам, что правильно или неправильно. Это правила и стандарты, принятые обществом или культурой, которым мы должны следовать, решая, что правильно. Некоторые моральные принципы:

• Не мошенничай
• Будь лояльным
• Потерпи
• Всегда говори правду
• Будь щедрым

Мораль относится к убеждениям, которые не являются объективно правильными, но которые считаются правильными для любой ситуации. Поэтому можно сказать, что то, что морально правильно, не может быть объективно правильным.

Определение нравственности

Нравственность является отраслью философии, которая занимается принципами поведения человека или группы. Это работает как руководящий принцип, чтобы решить, что хорошо или плохо. Это стандарты, которые управляют жизнью человека. Нравственность также известна как моральная философия. Некоторые нравственные принципы:

Ключевые различия между моралью и нравственностью

Основные различия между моралью и нравственностью заключаются в следующем:

1. Мораль имеет дело с тем, что является «правильным или неправильным». Нравственность имеет дело с тем, что является «добром или злом».
2. Мораль — это общие ориентиры, созданные обществом.  Например, мы должны говорить правду и не лгать. И наоборот, нравственность является ответом на конкретную ситуацию. Например, нравственно ли утверждать правду в конкретной ситуации?
3. Термин «мораль» происходит от греческого слова «mos», которое относится к обычаям, а обычаи определяются группой лиц или неким авторитетом. С другой стороны, нравственность происходит от русского слова «нрав», которое относится к характеру, а характер является атрибутом.
4. Мораль диктуется обществом, культурой или религией. А нравственность выбирается самим человеком, который управляет его жизнью.
5. Мораль связана с принципами добра и зла. Наоборот, нравственность подчеркивает правильное и неправильное поведение
6. Поскольку мораль оформлена и разработана группой, нет возможности думать и выбирать. Индивид может либо принять, либо отказаться. И наоборот, человек свободен думать и выбирать принципы своей жизни в нравственности.
7. Мораль может варьироваться от общества к обществу и от культуры к культуре. В отличие от нравственности, которая остается неизменной независимо от культуры, религии или общества.
8. Мораль не имеет никакого отношения к бизнесу. В то время как нравственность широко применяется на работе.
9. Мораль выражается в форме высказываний. Но нравственность не выражается в форме высказываний.

Примеры поведения

• Если сын крупного политика совершил преступление. И политик использует свои полномочия, чтобы освободить сына от юридических последствий. Тогда этот поступок аморален, потому что политик пытается спасти преступника.
• Очень близкий друг или родственник интервьюера приходит на собеседование. И, не задавая ни единого вопроса, выбирает его. Этот акт не является нравственным. Потому что процесс отбора должен быть прозрачным и беспристрастным.
• Бакалейщик продает фальсифицированные продукты своим клиентам, чтобы заработать больше прибыли. Этот поступок не является ни моральным, ни нравственным. Потому что он обманывает своих клиентов и профессию одновременно.

У каждого человека есть некоторые принципы, которые помогают ему в течение всей жизни справляться с любой неблагоприятной ситуацией. Они известны как нравственные принципы. С другой стороны, мораль — не жесткие и быстрые правила. Или очень жесткие, но они являются правилами, которые большинство людей считают правильными. Вот почему люди широко их принимают. Это все для того, чтобы отличать мораль от нравственности.

О морали и нравственности — Студопедия

Учение о морали и нравственности

Морамль (лат. moralis — касающийся нравов) — один из основных способов нормативной регуляции действий человека. [1] Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т.д.

Нравственность — есть принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом, нравственность — есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести.

Мораль и нравственность

В русском языке понятия морали и нравственности имеют разные оттенки. Мораль, как правило, подразумевает наличие внешнего оценивающего субъекта (других людей, общество, церковь и т.д.). Нравственность в большей степени ориентирована на внутренний мир человека и его собственные убеждения.

Нравственность в широком смысле — особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

Нравственность в узком смысле — совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Нравственность представляет собой ценностную структуру сознания, способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде.

О морали и нравственности

Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них….

Мораль достигает высшего развития в социалистическом и коммунистическом обществе, где она становится единой в рамках этого общества и впоследствии всецело общечеловеческой нравственностью.

Моральные нормы осуществляются практически и воспроизводятся повседневно силой массовых привычек, велений и оценок общественного мнения, воспитываемых в индивиде убеждений и побуждений.

Выполнение требований Морали может контролироваться всеми людьми без исключения и каждым в отдельности. Авторитет того или иного лица в морали не связан с какими-либо официальными полномочиями, реальной властью и общественным положением, но является авторитетом духовным, т.е. обусловленным его моральными же качествами (сила примера) и способностью адекватно выразить смысл нравственного требования в том или ином случае. Вообще в морали нет характерного для институциональных норм разделения субъекта и объекта регулирования.

Мораль отражает целостную систему воззрений на социальную жизнь, содержащих в себе то или иное понимание сущности («назначения», «смысла», «цели») общества, истории, человека и его бытия.

Мораль, с точки зрения её общих принципов, идеалов, критериев добра и зла, и моральное воззрение может находиться в критическом отношении к фактически принятому образу жизни (что и находит выражение в воззрениях прогрессивного класса или, напротив, консервативных социальных групп). Вообще же, в Морали, в отличие от обычая, должное и фактически принятое совпадают далеко не всегда и не полностью…

В доклассовом и раннеклассовом обществе впервые осознаётся неполное соответствие и даже противоположность требований морали общепринятой практике обычного поведения. Наступившая эпоха социального неравенства, частнособственнических интересов и конкуренции индивидов, классового угнетения и неравноправного положения трудящихся способствует формированию в широких массах сознания несправедливости существующих порядков, деградации нравов по сравнению с прошлым, «… которые прямо представляются нам упадком, грехопадением по сравнению с высоким нравственным уровнем, старого родового общества».

Для коммунистической нравственности характерны последовательное осуществление принципа равенства и сотрудничества между людьми и народами, коллективизм, уважение к человеку во всех сферах его общественных и личных проявлений на основе того принципа, что «… свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Поскольку коммунистической морали чуждо рассмотрение общества и индивидуальной жизни как внешних средств одного по отношению к другому, а то и другое выступают в нерасторжимом единстве, постольку для неё неприемлемы характерные для буржуазной морали жертвы одним нравственным принципом ради другого (например, жертва честностью ради выгоды, достижение целей одних ценой ущемления интересов других, компромиссы политики и совести). Она является высшей формой гуманизма.

Мораль и нравственность человека и общества, правила взаимоотношений будут меняться в соответствии с Единым законом, противоречия на каждом этапе эволюции между законами и нормами морали просто не будет, т.к они будут разрешаться самым естественным образом.

В современных условиях наблюдается особый интерес к этике — этой старейшей и вместе с тем неповторимо молодой отрасли философского знания. И это не случайно. Развитие России в направлении к демократическому правовому государству, регулирование всех ее социальных структур, в том числе и военной организации невозможно без утверждения нравственности.

Научные знания о морали, законах ее возникновения и развития необходимы каждому офицеру для того, чтобы квалифицированно проводить обучение и воспитание личного состава, укреплять воинскую дисциплину и морально-психологическую готовность военнослужащих к выполнению своего конституционного долга по обеспечению национальной безопасности страны.

Слово «мораль» означает в современном языке примерно то же самое, что и нравственность. Поэтому большинство специалистов не проводят строгого разграничения между моралью и нравственностью и считает эти слова синонимами. Следует сказать, что и слово «этика» первоначально означало то же, что и «мораль», и «нравственность». До сих пор говорят об этике поведения, этике офицера, о педагогической этике и т.д., имея в виду главным образом моральные нормы и нравственные отношения, которые сложились в той или иной сфере общественной жизни. И все же слово «этика» в настоящее время чаще используется для обозначения науки о морали. Именно в таком смысле мы и будем употреблять эту категорию.

Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную ее систему. Как философская наука этика возникает на том этапе развития человеческого общества, когда происходит отдаление духовно-практической деятельности и материально-практической. Вначале она означала жизненную мудрость, практические знания относительно того, как надо себя вести. Древнейшей этической нормой поведения человека является «золотое правило» нравственности. Его наиболее распространенная формулировка гласит: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе. «Золотое правило» уже встречается в ранних письменных памятниках многих культур (В учении Конфуция, в древнеиндийском Махабрате, в Библии, в «Одиссее» Гомера и др.) и прочно входит в сознание последующих эпох. В русском языке оно предстает в виде пословицы «Чего в другом не любишь, того и сам не делай».

Тот содержательный смысл, который вкладывается в нравственный идеал, существенно зависит от миропонимания людей и поэтому различен в тех или иных философских системах. Например, Гераклит учил, что все совершается по логосу. Отсюда, естественно, было и предположение о том, что поведение человека тогда оказывается нравственным, благочестивым, законным, когда оно согласуется с законом, естественной необходимостью.

В дальнейшем происходит углубление и изменение представлений о нравственном идеале человека. Обращается внимание на то, что наряду с естественной необходимостью поведением человека управляют обычаи людей, установления культуры, все то, что составляет иную, вторую, не — вещную природу. Сама эта «вторая природа» предстает как результат выбора и продукт творчества, активности самого человека. Она рукотворна и создана самим человеком. А это означает, что нравственности можно научиться. Индивид, чтобы стать моральным, должен руководствоваться собственными убеждениями, а не полагаться на кого-то (судьбу, оракулов, учителей и т.д.). Нравственность это то, что относится ко «второй природе», к культурному пласту человеческой жизнедеятельности, к тому, что характеризует человека как общественное, а не природное существо.

Моральными качествами человека являются те, которые характеризуют его с точки зрения способности жить в обществе. Они формируются в практическом общении и совместной деятельности людей. К таким качествам Аристотель относил мужество, умеренность, щедрость, великолепие, величавость, честолюбие, правдивость, дружелюбие, любезность, а также справедливость и дружбу. Вырабатывая в себе эти качества, человек становится нравственным. И в этом смысле нравственно все, что служит укреплению общества и государства.

С переходом от полисной организации общественной жизни к крупным государственно-политическим образованиям типа империи А. Македонского возникают новые представления о нравственности и добродетели. Неустойчивость жизненных условий, неуверенность в завтрашнем дне, зависимость судьбы индивидов, их жизненного успеха и счастья не только от личных добродетелей, но и малопредсказуемых жизненных обстоятельств вызвали представления о нравственности как субъективном состоянии. Многие философы стали утверждать, что нравственность есть некая внутренняя установка, которая не зависит от поведения людей и противостоит им. Широкое распространение получили представления о нравственности, развиваемые стоицизмом, эпикуризмом и скептицизмом. Стоики, например, понимали под моральностью внутренний покой, достигаемый в результате равнодушно-стойкого отношения к миру. Эпикуризм считал что счастье человека составляют чувственные и духовные удовольствия, спокойствие и невозмутимость. Скептицизм доказывал необходимость принципиального воздержания от определенных суждений, поскольку нормальным психологическим состоянием человека является неуверенность и сомнение.

Мораль, этика, нравственность . Кратко.

Мораль, этика, нравственность

Раздел ЕГЭ: 1.1.3. Мораль | Раздел ОГЭ: 2.5. Мораль. Гуманизм. Патриотизм, гражданственность

Мораль выступает в качестве регулятора поведения человека в обществе. Понятие морали становится актуальным при оценке поступков индивида по отношению к природе и другим живым существам. Мораль ставит ограничения на свободу действий индивида, поскольку он всегда должен учитывать мнение других людей и общества, в котором живёт.

Мораль — традиционно сложившаяся система норм и правил поведения, которая определяется общественно принятыми понятиями о добре и зле, хорошем и плохом.

Этика — идеология, изучающая понятия морали и нравственности. Существует и другое определение: этика — обобщённые нормы поведения и морали для определённой общественной группы или профессии.

В процессе формирования понятие морали прошло несколько ступеней.

• Табу — религиозный запрет, налагающийся на совершение какого-либо действия.
• Обычай — повторение каких-либо действий, основанное на поведении предков или сложившейся социальной группы.
• Традиция — комплекс обрядов, привычек и действий, передающихся в течение нескольких поколений.
• Моральные нормы — устоявшиеся представления о поведении личности.

ФУНКЦИИ МОРАЛИ

• Регулятивная. Мораль выступает в качестве нравственного координатора поведения человека.
• Воспитательная. Мораль служит средством воспитания, предоставляя понятия об идеальном поведении.
• Коммуникативная. Мораль обеспечивает комфортное общение людей.
• Ценностно-ориентационная. Мораль служит ориентиром для человека.
• Познавательная. Мораль помогает человеку постигать мир путём различия понятий добра и зла.
• Мотивационная. Соблюдение моральных принципов стимулирует человека к самосовершенствованию и саморазвитию.
• Гуманизирующая. Принципы морали основываются на человеколюбии, что содействует налаживанию отношений между людьми.

ПОДХОДЫ К ПРОИСХОЖДЕНИЮ МОРАЛИ

Существует несколько точек зрения, трактующих наличие морали.

• Натуралистический подход. Наличие морали объясняется естественной природой человека. Возникновение морали связано с биологическим развитием человека.
• Теологический подход. Мораль была дарована человеку высшими силами, Богом.
• Социологический подход. Появление морали связано с процессом исторического развития общества и напрямую зависит от изменения социально-экономических потребностей людей.
• Культурологический подход. Мораль выступает в качестве культурной составляющей, регулирующей социальное поведение людей, и не связана с политической, экономической и другими составляющими.

НРАВСТВЕННОСТЬ

Нравственность — ряд правил, соблюдение которых определяет поведение человека. Также под нравственностью понимается совокупность духовных и душевных качеств, которые необходимы человеку для комфортного нахождения в обществе, и соответствующее поведение, отвечающее этим правилам.

Таким образом, мораль обобщает в себе высокие идеалы общества, а нравственность определяет повседневную жизнь.

Этапы формирования нравственности:

Формирование нравственности происходит с изменением мыслей человека о себе и своих поступках.

• Конвенциональный этап. (Что обо мне подумают другие люди?)
• Элементарный этап. (Что со мной будут делать?)
• Автономный этап. (Что я буду думать сам о себе?)

Вы смотрели конспект «Мораль, этика, нравственность». 

Нравственность в жизни человека — правила и воспитание

Нравственность – это стремление личности оценивать сознательные действия, состояния человека на основании совокупности осознанных норм поведения присущих конкретному индивиду. Выразительницею идей человека нравственно развитого есть совесть. Это глубинные законы порядочной жизни человека. Нравственность является представлением индивида о зле и добре, об умении грамотно оценивать обстановку и определять типичный стиль поведения в ней. Каждый индивид обладает собственными критериями нравственности. Она формирует определенный кодекс отношений с человеком и окружением в целом, основанный на взаимопонимании и гуманизме.

Что такое нравственность

Нравственность – это неотъемлемая характеристика личности, являющаяся когнитивной основой формирования нравственно здоровой личности: социально ориентированной, адекватно оценивающей обстановку, имеющей устоявшийся набор ценностей. В нынешнем обществе во всеобщем использовании бытует определение нравственности, как синонима понятия мораль. Этимологические особенности данного понятия показывают происхождение со слова «нрав» – характер. Впервые смысловое определение понятия нравственность было опубликовано в 1789 году – «Словарь Академии Российской».

Понятие нравственность объединяет в себе определенный набор качеств личности субъекта. Первостепенно это честность, доброта, сострадание, порядочность, трудолюбие, щедрость, эмпатия, надежность. Анализируя нравственность как личностное свойство, следует упомянуть, что каждый способен привнести и свои качества в это понятие. У людей, имеющих различные типы профессий, нравственность формирует и различную совокупность качеств. Солдат должен обязательно быть смелым, судья справедливый, учитель альтруистом. На основе сформировавшихся нравственных качеств формируются направления поведения субъекта в обществе. Субъективное отношение личности играет немалую роль при оценке ситуации в нравственном ключе. Кто-то воспринимает гражданский брак абсолютно естественно, для других он является как грех. Опираясь на религиозные исследования, следует признать, что понятие нравственность от своего значения сохранило очень мало истинного. Представления современного человека о нравственности искажено и выхолощено.

Нравственность является качеством сугубо индивидуальным, которое позволяет личности осознанно контролировать собственное психическое и эмоциональное состояние, олицетворяя собой духовно и социально сформировавшуюся личность. Нравственный человек способен определить золотую меру между эгоцентричной частью своего я и жертвенностью. Такой субъект способен сформировать социально-ориентированное, ценностно-определенное гражданское сознание и мировоззрение.

Нравственная личность, выбирая направления своих действий, поступает исключительно по своей совести, опираясь на сформированные личностные ценности и понятия. Для некоторых понятие нравственность это эквивалент «билета в рай» после смерти, а в жизни это нечто не особо влияющее на успешность субъекта и не несет никакой выгоды. Для такого типа людей нравственное поведение — это способ очистить душу от грехов, как бы прикрытие собственных неверных поступков. Человек существо беспрепятственное в выборе, имеет свой жизненный курс. Общество при этом имеет свое влияние, способно задавать собственные идеалы и ценности.

В действительности нравственность, как свойство необходимое для субъекта, является исключительно важным и для общества. Это как бы гарантия сохранения человечества как вида, иначе без норм и принципов нравственного поведения, человечество искоренит само себя. Произвол и постепенная деградация – последствия исчезновения нравственности как совокупности прицепов и ценностей общества как такового. Вероятнее всего и гибель определенной нации или этноса, если в ее главе стоит безнравственное правительство. Соответственно уровень жизненного комфорта людей зависит от развитой нравственности. Защищённым и благополучным является то общество, соблюдения ценностей и моральных принципов, уважение и альтруизм в котором, прежде всего.

Итак, нравственность это интериоризированные принципы и ценности, базируясь на которых человек направляет свое поведение, совершает поступки. Нравственность, являясь формой общественного знания и отношений, регулирует человеческие действия посредством принципов и норм. Непосредственно эти нормы основываются на точке зрения о безупречном, о категориях добра, справедливости и зла. Основываясь на гуманистических ценностях, нравственность позволяет субъекту быть человеком.

Правила нравственности

В повседневном употреблении выражений нравственность и мораль имеют тождественный смысл и единые истоки. При этом всем стоит определить существование неких правил, которые с легкостью очеркивают сущность каждого из понятий. Так нравственные правила в свой черед позволяют личности развивать собственное психическое и моральное состояние. В некой степени это «Законы Абсолюта» существующие в абсолютно всех религиях, мировоззрениях и обществах. Следовательно, нравственные правила являются универсальными, а их невыполнение тянет за собой последствия для субъекта, который их не соблюдает.

Существуют, например, 10 заповедей, полученные в результате непосредственного общения Моисея и Бога. Это часть правил нравственности, соблюдение которых аргументировано религией. В действительности ученые не отрицают в сто раз большего наличия количества правил, они сводятся к одному знаменателю: гармоничному существованию человечества.

У множества народов с древних времен бытует понятие некого «Золотого правила», несущее в себе основу нравственности. Его трактование насчитывает десятки формулировок, при этом суть остается неизмененной. Следуя этому «золотому правилу» индивиду следует вести себя по отношению к другим так, как относится он к себе. Это правило формирует понятие человека, что все люди равнозначны относительно их свободы действий, а также желания развиваться. Следуя этому правилу, субъект раскрывает его глубинную философскую трактовку, гласящую, что индивид должен заблаговременно научиться осознавать последствия собственных действий относительно «другого индивида», проецируя эти последствия на себя. То есть субъект, который примеряет на себя мысленно последствия собственного поступка, задумается, стоит ли поступать в таком направлении. Золотое правило учит человека развивать свое внутреннее чутье, учит состраданию, эмпатии и помогает развиваться душевно.

Хотя это нравственное правило было сформулировано в древности известными учителями и мыслителями, актуальность своего предназначения в современном мире не потеряло. «Чего не хочешь себе, не делай другому» – так звучит правило в оригинальном трактовании. Возникновение такого трактования причисляют к истокам первого тысячелетия до нашей эпохи. Именно тогда происходил гуманистический переворот в древнем мире. Но как нравственное правило свой статут «золотого» оно получило в восемнадцатом веке. Это предписание акцентирует внимание на глобальном нравственном принципе согласно отношениям к другому человеку в пределах различных ситуаций взаимодействия. Так как его наличие в любой существующей религии доказано, можно отметить его, как фундамент нравственности человека. Это важнейшая истина гуманистического поведения нравственного человека.

Проблема нравственности

Рассматривая современное общество легко подметить, что нравственное развитие характеризуется упадком. В двадцатом веке в мире произошло внезапное падение всех законов и ценностей нравственности общества. В обществе начали появляться проблемы нравственности, которые негативно влияли на формирование и развитие гуманного человечества. Еще большего развития это падение достигло в двадцать первом веке. За все существование человека было отмечено множество проблем нравственности, которые так или иначе имели отрицательное влияние на индивида. Руководствуясь духовными ориентирами в различные эпохи, люди вкладывали нечто свое в понятие нравственности. Они способны были творить вещи, которые в современном обществе наводят ужас абсолютно на каждого здравомыслящего человека. Например, египетские фараоны, которые боясь потерять царство, совершали немыслимые преступления, убивая всех новорожденных мальчиков. Нравственные нормы укоренились в религиозных законах, следование которым и показывает сущность человеческой личности. Честь, достоинство, вера, любовь к родине, к человеку, верность – качества, служившие направлением в человеческой жизни, до которого хоть в какой-то степени дошла часть законов Бога. Следовательно, на протяжении своего развития, обществу было свойственно отступать от религиозных заповедей, что и привило к появлению проблем нравственности.

Развитие проблем нравственности в двадцатом столетии – это последствие мировых войн. Эпоха падения нравов тянется со времен Первой Мировой войны, в это безумное время жизнь человека обесценилась. Условия, в которых людям приходилось выживать, стерли все нравственные ограничения, личностные отношения обесценились ровно, как и человеческая жизнь на фронте. Вовлечения человечества в бесчеловечное кровопролитие нанесло по нравственности сокрушительный удар.

Одним из периодов появления нравственных проблем был коммунистический период. В этот период было запланировано уничтожить все религии, соответственно и нормы нравственности, заложенные в ней. Даже если в Советском Союзе развитие правил нравственности было намного выше, долго позиция эта не смогла удержаться. Вместе с разрушением Советского мира произошло и падение нравственности общества.

На текущий период одной из главных проблем нравственности есть падение института семьи. Что тянет за собой демографическую катастрофу, повышение разводов, рождение бесчисленного количества детей в не брака. Взгляды на семью, материнство и отцовство, на воспитание здорового ребенка имеют регрессирующий характер. Определенное значение имеет развитие коррупции во всех областях, воровства, обмана. Сейчас покупается все, ровно, как и продается: дипломы, победы в спорте, даже человеческая честь. Это как раз и есть последствия падения нравственности.

Воспитание нравственности

Воспитание нравственности – это процесс целенаправленного воздействия на личность, который подразумевает воздействие на сознание поведения и чувства субъекта. В период такого воспитания образовываются нравственные качества субъекта, позволяющие индивиду действовать в рамках общественной морали.

Воспитание нравственности – процесс, который не предполагает перерывов, а только тесное взаимодействие ученика и воспитателя. Воспитывать у ребенка нравственные качества следует на собственном примере. Сформировать нравственную личность довольно сложно, это кропотливый процесс, в котором принимают участие не только учителя и родители, но и общественный институт в целом. При этом всегда предусматриваются возрастные особенности индивида, его готовность к анализу, восприятию и переработки информации. Результатом воспитания нравственности есть развитие целостно нравственной личности, которая будет развиваться совместно с ее чувствами, совестью, привычками и ценностями. Такое воспитание считается трудным и многогранным процессом, обобщающим педагогическое воспитание и влияние социума. Нравственное воспитание подразумевает формирование чувств нравственности, осознанной связи с обществом, культуры поведения, рассмотрение нравственных идеалов и понятий, принципов и поведенческих норм.

Нравственное воспитание совершается в период обучения, в период воспитания в семье, в общественных организациях, и непосредственно включает в себя самосовершенствование личности. Непрерывный процесс по воспитанию нравственности начинается с рождения субъекта и длится всю его жизнь.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мораль. Функции, требования и принципы морали / Справочник :: Бингоскул

Мораль – ценностно-нормативный комплекс, регулирующий поведение индивидов. Прививает обществу правила поведения, из которых вытекает нравственность – реальное поведение. Этика – наука о морали и нравственности.

Подходы к изучению морали

Натуралистический – происходит от усложнения групповых чувств, обеспечивает живучесть рода в природе. Натуралисты не различают социального и биологического, оно соединено, границы между человеческим и животным сознанием не существует.

Религиозно-идеалистический – Бог одарил человечество моралью.

Социологический – мораль возникает как результат коллективной трудовой деятельности и общения. Чем сложнее социальные отношения, тем выше мораль.

Выдвигаются 3 основания морали:

1. Традиции, обычаи и нравы – культурные особенности того или иного этноса (народа). С помощью социализации проходит усвоение обычаев и норм данного общества, которые становятся привычкой, формирующей личностную сторону человека. В следствии все действа будут носить характер «так принято» или «так не принято».
2. Общественное мнение – регуляция норм поведения через одобрение или осуждение других индивидов в обществе. В качестве награды за соблюдение моральных норм – честь, уважение, признание, а за нарушения – стыд, изоляция.
3. Сознательность личности – согласованность личностных и общественных интересов. Совесть – главный регулятор поведения. Мораль представляется формой саморегуляции, являясь бескорыстной и личностной. Выбор поступков характеризуется добровольностью.

Моральное сознание – идеал нравственного поведения в том или ином обществе, который не выходит за границы этноса.

Моральная норма – оказывает формирующее воздействие на моральные убеждения индивида: самосовершенствование, честность, отвага, борьба за истину.

Нравственная норма – варианты повседневного поведения человека: какие поступки допустимы в обществе, а какие нет.

Императивность – свойство моральных норм. Выражает значение нормы, так как в одном случае допускается запрет, а в другом приписывается позитивность. К примеру: «не лги». Комплекс норм определяется моральным кодексом.

• Помимо этого, в кодекс входят ценностные ориентации:
• Характеристика поступков личности;
• Достоинства индивида, коллектива, общества;
• Характеристика общественных институтов;
• Ценностные понятия
• Категории морали – добро и зло, справедливость.

Мотивация, оценка, самооценка – регулятор общественного поведения. Мотив побуждает к нравственной деятельности, ради удовлетворения потребностей личности. Мотивация – комплекс мотивов, отвечающий за приоритетность ценностей и целей индивида.

Моральная оценка – даёт ценностную оценку поступкам, поведению индивида в зависимости от существующих норм и ценностей в обществе.

Совесть – моральный самоконтроль, выражается в формулировке правил поведений, их выполнении и оценке поступков.

Долг – как относится индивид к социуму.

Функции морали

Моральные требования

1. Правила поведения (уступать место старшим, не лгать и др.)
2. Моральные качества (честность, сострадание, справедливость)
3. Нравственные принципы (альтруизм)
4. Психологические механизмы (совесть)
5. Моральные ценности (доброта, счастье и др.)
6. Нравственная культура – насколько индивид воспринимает нормы и ценности общества в котором живёт.

Мораль – это противоборство добра и зла. Добро понимается под влечением человека к поддержанию межличностных отношений, к достижению совершенства. Добро носит созидательный характер, а зло – разрушительный (разрушает общественные отношения и личность изнутри)

Мораль выбор – это степень свободы между выбором добра и зла. За последствия индивид отвечает не только перед обществом, но и перед собой.

Отличие морали от правовых норм

1. Правовые нормы обязуют беспрекословное подчинение правилам, а мораль – свободный и осмысленный выбор.
2. Ценности различны для каждого народа, эпохи, социальных групп, но мораль общая – задаёт правила поведения всему миру.
3. Исполнение правовых норм основано на страхе и привычке, а мораль базируется на совести и чувстве долга.

Моральные принципы

Каждый принцип показывает моральный идеал, который понимается под человеколюбием.

Смотрите также:

Что такое Правила Нравственности, Мораль и Этика / Портал Обучения и Саморазвития

• Саморазвитие
  • Базовые знания, с чего начать?
  • Лучшие статьи по мнению редакции
  • Успех
  • Любовь Отношения и Знакомства
  • Что такое любовь?
  • Психология семейной жизни и отношений
  • Как правильно познакомиться и Пик ап
  • Мужская психология и мышление
  • Женское мышление и психология
  • Сексуальные отношения
  • Семейные отношения
  • Свадьба
  • Счастье
  • Мудрость
  • Женская мудрость
  • Интуиция
  • Мотивация
  • Депрессия как выйти и избавиться?
  • Осознанность
  • Харизма и характер
  • Развитие интеллекта
  • Интеллектуальные и развивающие игры
  • Богатство и бедность
  • Управление временем
  • Предназначение и мечты
  • Святость и просветление
  • Личностное и духовное развитие
  • Управление судьбой и реальностью
  • Форсаут система изменения судьбы
  • Темы для размышлений и обсуждений
• Здоровье
  • Безопасность
  • Солнце
  • Воздух
  • Вода
  • Еда
  • Полезная еда
  • Вредная еда
  • Фрукты
  • Вишня и черешня
  • Апельсины
  • Бананы
  • Финики
  • Авокадо
  • Папайя
  • Лимон
  • Груши
  • Манго
  • Слива
  • Киви
  • Яблоки
  • Персики
  • Сухофрукты
  • Экзотические и редкие фрукты
  • Овощи
  • Капуста
  • Перец
  • Свекла
  • Огурцы
  • Кабачки
  • Морковь
• Спорт
  • Виды спорта
  • Лучшие виды спорта
  • Опасные виды спорта
  • Популярные виды спорта
  • Футбол
  • Йога
  • Yogamellow энциклопедия асан
  • Танцы
  • Экстрим
  • Капоэйра
  • Капоэйра книги на русском
  • Капоэйра для начинающих
  • История капоэйра
  • Мастера капоэйра
  • Школы капоэйра
  • Капоэйра видео
  • Игра капоэйра
  • Качаем мышцы
  • Программы тренировок
  • Бодибилдинг
  • Воркаут
  • Боевые искусства
  • Айкидо
  • Борьба
  • Карате
  • Психология боя
  • Ниндзюцу и Ниндзя
  • Оружие боевых искусств
  • Виды и стили боевых искусств
  • Растяжка и гибкость
• Финансы
  • Кредиты
  • Идеи для бизнеса
  • Бизнес мышление
  • Заработок в интернете
  • Ставки на спорт
  • Заработок на сайтах и раскрутка
  • SMM, Продвижение в социальных сетях
  • SEO оптимизация и продвижение сайтов
  • Seo тексты
  • Создание своего бизнеса
  • Работа, Найм и Трудоустройство
  • Работа на нашем портале
  • Как найти работу
  • Как написать книгу, статью
  • Как написать статью
  • Копирайтинг
  • Рерайтинг
  • Фотография и Дизайн
  • Создание логотипов
  • Реклама
  • Форекс
  • Как Экономить
• Путешествия
  • Куда поехать
  • Куда перехать жить на ПМЖ
  • Города и страны
  • Израиль
  • Рейтинги и самые лучшие страны
  • Россия
  • Форос
  • Грузия
  • Украина
  • Одесса
  • Киев
  • Тайланд
  • Бразилия
  • Интересные места
  • Монастыри и Храмы
  • Забайкальский край
  • Крым
  • Сказочный город
  • Отчеты о путешествиях
  • Гастрономический туризм
  • Путешествия на самолете
  • На своей машине
  • Пеший туризм
  • Велотуризм
  • Автостоп
• Творчество
  • Книги
  • Стихи
  • Хокку (хайку)
  • Синквейн (Пятистишие)
  • Музыка
  • Музыкальные инструменты
  • Уроки игры на гитаре
  • Рисунки
  • Hand made
  • Кумихимо
  • Эксклюзивные и Авторские открытки ручной работы
  • Мастер классы открытки своими руками
  • Ловец снов
  • Декупаж
  • Практически уроки и мастер классы по декупажу
  • Кинематограф
  • Ораторское искусство
  • Цветотерапия и влияние цветов
  • Вышивка дизайн и пошив одежды
  • Авторский дизайн интерьеров и экстерьеров
  • Рассказы Сказки и Истории
  • Пение, голос и вокал
  • Фотографии
  • Уроки по фотографии
  • Цитаты
  • Притчи
  • Видео
  • Аудио
  • Юмор
• Знания
  • Система образования
  • Полезные знания обо всем
  • Изучение иностранных языков и лингвистика
  • Народные обычаи и традиции
  • Национальные традиции мира
  • Индийские и Ведические традиции
  • Славянские обычаи и традиции
  • Украинские обычаи и традиции
  • Русские обычаи и традиции
  • Свадьбы и обряды бракосочетания
  • Праздники
  • Новый Год
  • Поминки
  • Земледелие дача и огород
  • Органическое и природное земледелие
  • Ремонт и строительство
  • Рыбалка и ловля рыбы
  • История
  • Маньяки
  • Войны
  • Личности истории
  • Религиозные деятели
  • Ошо
  • Философы
  • Ученые
  • Тираны
  • Психология
  • Системно-векторная психология
  • Психологи
  • Гипноз
• Эзотерика
  • Сны и Осознанные сновидения
  • Толкование и Интерпретация снов
  • Магия
  • Астрология
  • Лунный календарь
  • Лунный гороскоп
  • Нумерология
  • Системы гадания
  • Хиромантия (гадание по руке)
  • Руны
  • Карты таро
  • И цзын (книга перемен)
  • Законы вселенной
  • Мировые заговоры
  • Приметы и суеверия
  • Сверхъестественное
  • Сила и действие молитвы
  • Трансовые техники и гипноз
  • Карма
  • Хроники Акаши и вселенский банк знаний
  • Древние или внеземные цивилизации и люди
  • Прошлые жизни и реинкарнация
  • Сверхспособности человека
• Религия
  • Религиозные обычаи
  • Славянское язычество
  • Ислам (Мусульманство)
  • Христианство
  • Протестантизм
  • Православие
  • Католицизм
  • Христианские и православные праздники
  • Церковный и православный календарь
  • Вербное воскресенье
  • Троица
  • Радуница (радоница)
  • Пасха
  • Пасхальная неделя
  • Христианские и православные поминки
  • Христианские и православные посты
  • Иудаизм
  • Индуизм
  • Кришнаизм и кришнаиты
  • Буддизм
• Интересные рецепты
  • Рецепты и приготовление известных блюд
  • Блины оладьи и сырнки
  • Кухни и блюда народов мира
  • Русская кухня
  • Украинская кухня
  • Славянская кухня
  • Бразильская кухня
  • Французская кухня
  • Мясная кухня и рецепты
  • Шашлык
  • Сыроедческие рецепты
  • Вегетарианская кухня
  • Рецепты сладостей
  • Готовим на костре
• Родительство и Воспитание
  • Осознанная Беременность и Роды
  • Уход за грудничками и новорожденными
  • Разумное Воспитание и Обучение
  • Воспитание маленьких детей
• Лайфхаки
  • Финансовые и Бизнес Лайфхаки
  • Лайфхаки здоровья
  • Лайфхаки саморазвития
  • Общения и взаимоотношений
  • Внешнии вид и уход за собой
  • Туристические лайфхаки
  • Спортивные лайфхаки
  • Кулинарные лайфхаки
  • Бытовые лайфхаки
• Видео
• Новости и блоги

BBC — Этика — Введение в этику: Этика: общее введение

Какая польза от этики?

Этика должна давать ответы. Фото: Джеффри Холман ©

Чтобы этические теории были полезными на практике, они должны повлиять на поведение людей.

Некоторые философы думают, что этика делает это. Они утверждают, что если человек осознает, что делать что-то было бы морально хорошо, то для него было бы иррационально не делать этого.

Но люди часто ведут себя иррационально — они следуют своему «внутреннему инстинкту», даже когда их голова подсказывает другой образ действий.

Однако этика дает хорошие инструменты для размышлений о моральных проблемах.

Этика может составить карту морали

Большинство моральных проблем заставляют нас сильно волноваться — подумайте об аборте и эвтаназии для начала. Поскольку это такие эмоциональные проблемы, мы часто позволяем сердцу спорить, а мозг просто плывет по течению.

Но есть другой способ решения этих проблем, и здесь могут помочь философы — они предлагают нам этические правила и принципы, которые позволяют нам более холодно смотреть на моральные проблемы.

Итак, этика дает нам моральную карту, основу, которую мы можем использовать, чтобы найти свой путь в трудных вопросах.

Этика может выявить несогласие

Используя этические принципы, два человека, которые спорят по моральным вопросам, часто могут обнаружить, что то, в чем они не согласны, — это лишь одна конкретная часть проблемы, и что они в целом согласны по всему остальному.

Это может снять остроту спора, а иногда даже намекнуть на способ решения своей проблемы.

Но иногда этика не оказывает людям той помощи, в которой они действительно нуждаются.

Этика не дает правильных ответов

Этика не всегда дает правильный ответ на моральные проблемы.

В самом деле, все больше и больше людей думают, что для многих этических вопросов нет единственного правильного ответа — только набор принципов, которые можно применить к конкретным случаям, чтобы дать заинтересованным сторонам четкий выбор.

Некоторые философы идут дальше и говорят, что все, что может сделать этика, — это устранить путаницу и прояснить проблемы. После этого каждый должен сделать собственные выводы.

Этика может дать несколько ответов

Многие люди хотят получить единственный правильный ответ на этические вопросы. Им трудно жить с моральной двусмысленностью, потому что они искренне хотят поступать «правильно», и даже если они не могут понять, что это за правильный поступок, им нравится идея, что «где-то» есть один правильный ответ.

Но часто нет одного правильного ответа — может быть несколько правильных ответов или просто несколько худших ответов — и человек должен выбирать между ними.

Для других моральная двусмысленность затруднена, потому что она заставляет их брать на себя ответственность за свой собственный выбор и действия, вместо того, чтобы прибегать к удобным правилам и обычаям.

Этика и люди

Этика о «другом»

Этика касается других людей ©

В основе этики лежит забота о чем-то или о ком-то, кроме нас самих, о наших собственных желаниях и личных интересах.

Этика занимается интересами других людей, интересами общества, интересами Бога, «конечными благами» и так далее.

Значит, когда человек «думает этично», он хотя бы немного думает о чем-то помимо себя.

Этика как источник силы группы

Одна из проблем этики — это то, как ее часто используют в качестве оружия.

Если группа считает, что определенная деятельность «неправильна», она может использовать мораль как оправдание для нападок на тех, кто практикует эту деятельность.

Когда люди поступают так, они часто видят тех, кого они считают аморальными, в чем-то менее человечными или заслуживающими уважения, чем они сами; иногда с трагическими последствиями.

Хорошие люди и добрые дела

Этика — это не только мораль конкретного образа действий, но также вопрос о добродетели людей и о том, что значит жить хорошей жизнью.

Этика добродетели уделяет особое внимание моральным качествам людей.

В поисках истока правильного и неправильного

В прошлом некоторые люди думали, что этические проблемы можно решить одним из двух способов:

• через открытие того, что Бог хотел, чтобы люди делали
• , строго размышляя о моральных принципах и проблемах

Если бы человек сделал это правильно, он бы пришел к правильному выводу.

Но теперь даже философы менее уверены в том, что можно разработать удовлетворительную и полную теорию этики — по крайней мере, такую, которая не приводит к выводам.

Современные мыслители часто учат, что этика ведет людей не к выводам, а к «решениям».

С этой точки зрения роль этики ограничивается прояснением того, «что поставлено на карту» в конкретных этических проблемах.

Философия может помочь определить диапазон этических методов, бесед и систем ценностей, которые можно применить к конкретной проблеме. Но после того, как все это прояснилось, каждый человек должен принять собственное индивидуальное решение о том, что делать, а затем соответствующим образом отреагировать на последствия.

Четыре этических «изма»

Когда человек говорит, что «убийство — это плохо», что он делает?

Это вопрос, который задает только философ, но на самом деле это очень полезный способ получить четкое представление о том, что происходит, когда люди говорят о моральных проблемах.

Различные «измы» считают, что человек, произносящий утверждение, делает разные вещи.

Мы можем показать, что я делаю, когда говорю «убийство — это плохо», переписав это утверждение, чтобы показать, что я на самом деле имею в виду:

• Я мог бы сделать заявление об этическом факте
  • «Убивать нельзя»
  • Это моральный реализм
• Я могу сделать заявление о своих чувствах
  • «Не одобряю убийство»
  • Это субъективизм
• Я могу выразить свои чувства
  • «Долой убийство»
  • Это эмотивизм
• Я могу дать указание или запрет
  • «Не убивайте людей»
  • Это прескриптивизм

Моральный реализм

Моральный реализм основан на идее, что во вселенной существуют реальные объективные моральные факты или истины.Моральные утверждения предоставляют фактическую информацию об этих истинах.

Субъективизм

Субъективизм учит, что моральные суждения — это не что иное, как утверждения о чувствах или отношениях человека, и что этические утверждения не содержат фактических истин о добре или зле.

Более подробно: субъективисты говорят, что моральные утверждения — это утверждения о чувствах, отношениях и эмоциях , которые этот конкретный человек или группа имеет по поводу конкретной проблемы.

Если человек говорит что-то хорошее или плохое, он говорит нам о своих положительных или отрицательных чувствах по этому поводу.

Итак, если кто-то говорит, что «убийство — это неправильно», они говорят нам, что не одобряют убийство.

Эти утверждения верны, если человек действительно придерживается соответствующего отношения или испытывает соответствующие чувства. Они ложны, если человек этого не делает.

Эмотивизм

Эмотивизм — это точка зрения, согласно которой моральные претензии являются не более чем выражением одобрения или неодобрения.

Это звучит как субъективизм, но в эмотивизме моральное утверждение не предоставляет информацию о чувствах говорящего по этой теме, а выражает эти чувства .

Когда эмотивист говорит «убийство — это неправильно», это все равно что сказать «долой убийство» или «убийство, да!» или просто сказать «убийство», скривив испуганное лицо, или показать большой палец вниз одновременно со словами «убийство — это неправильно».

Итак, когда кто-то выносит моральное суждение, он демонстрирует свои чувства к чему-либо.Некоторые теоретики также предполагают, что, выражая чувство, человек дает указание другим о том, как действовать по отношению к предмету.

Прескриптивизм

Прескриптивисты считают этические утверждения инструкциями или рекомендациями.

Итак, если я говорю, что что-то хорошее, я рекомендую вам это сделать, а если я говорю что-то плохое, я говорю вам не делать этого.

В любом этическом утверждении реального мира почти всегда есть предписывающий элемент: любое этическое утверждение можно переработать (с небольшими усилиями) в утверждение, содержащее «следует».Например: «ложь — это неправильно» можно переписать как «люди не должны лгать».

Откуда взялась этика?

У философов есть несколько ответов на этот вопрос:

• Бог и религия
• Человеческая совесть и интуиция
• рациональный моральный анализ затрат и выгод действий и их последствий
• пример хороших людей
• стремление к лучшему для людей в каждой уникальной ситуации
• политическая власть

Этика, основанная на Боге — сверхъестественное

Сверхъестественное делает этику неотделимой от религии.Он учит, что единственный источник моральных правил — это Бог.

Итак, что-то хорошо, потому что Бог говорит, что это так, и способ вести хорошую жизнь — это делать то, что Бог хочет.

Интуиционизм

Интуиционисты думают, что хорошее и плохое — это реальные объективные свойства, которые нельзя разделить на составные части. Что-то хорошо, потому что это хорошо; его добродетель не нуждается ни в оправдании, ни в доказательствах.

Интуиционисты думают, что добро или зло могут быть обнаружены взрослыми — они говорят, что люди обладают интуитивным нравственным чутьем, которое позволяет им обнаруживать настоящие моральные истины.

Они думают, что основные моральные истины о том, что хорошо и что плохо, очевидны для человека, который направляет свой ум на моральные проблемы.

Итак, хорошие вещи — это вещи, которые здравомыслящий человек осознает хорошими, если он потратит некоторое время на размышления над предметом.

Не запутайтесь. Для интуициониста:

• моральные истины не открываются с помощью рациональных аргументов
• Моральные истины нельзя открыть интуитивно
• Моральные истины не открываются через чувство

Это скорее моральный момент «ага» — осознание истины.

Консеквенциализм

Это этическая теория, которую большинство нерелигиозных людей используют каждый день. Он основывает мораль на последствиях человеческих действий, а не на самих действиях.

Консеквенциализм учит, что люди должны делать то, что дает наибольшие положительные последствия.

Одна из известных формулировок — «величайшее благо для наибольшего числа людей».

Наиболее распространенными формами консеквенциализма являются различные версии утилитаризма, которые отдают предпочтение действиям, которые приносят наибольшее счастье.

Несмотря на свою очевидную привлекательность для здравого смысла, консеквенциализм оказывается сложной теорией и не обеспечивает полного решения всех этических проблем.

Две проблемы с консеквенциализмом:

• это может привести к заключению, что некоторые довольно ужасные поступки хороши
• Предсказать и оценить последствия действий часто очень сложно

Неконсеквенциализм или деонтологическая этика

Неконсвенциализм касается самих действий, а не последствий.Это теория, которую люди используют, когда говорят о «принципе вещи».

Он учит, что некоторые действия правильны или неправильны сами по себе, независимо от последствий, и люди должны действовать соответственно.

Этика добродетели

Этика добродетели смотрит на добродетель или моральный характер, а не на этические обязанности и правила или последствия действий — действительно, некоторые философы этой школы отрицают, что могут быть такие вещи, как универсальные этические правила.

Этика добродетели уделяет особое внимание образу жизни людей и в меньшей степени оценивает конкретные действия.

Он развивает идею хороших поступков, глядя на то, как добродетельные люди выражают свою внутреннюю доброту в том, что они делают.

Проще говоря, этика добродетели учит, что действие является правильным тогда и только тогда, когда это действие, которое добродетельный человек совершил бы в тех же обстоятельствах, и что добродетельный человек — это тот, кто имеет особенно хороший характер.

Ситуационная этика

Ситуационная этика отвергает предписывающие правила и утверждает, что индивидуальные этические решения должны приниматься в соответствии с уникальной ситуацией.

Вместо того, чтобы следовать правилам, лицо, принимающее решения, должно руководствоваться желанием найти лучшее для вовлеченных людей. Нет никаких моральных правил или прав — каждый случай уникален и заслуживает уникального решения.

Этика и идеология

Некоторые философы учат, что этика является кодификацией политической идеологии и что функция этики состоит в том, чтобы формулировать, поддерживать и сохранять определенные политические убеждения.

Обычно они говорят, что этика используется доминирующей политической элитой как инструмент контроля над всеми остальными.

Более циничные авторы предполагают, что правящие элиты навязывают другим людям этический кодекс, который помогает им контролировать этих людей, но не применяют этот кодекс к своему собственному поведению.

,

Ролевая мораль — развернутая этика

Ролевая мораль — это тенденция к использованию разных моральных стандартов для разных ролей, которые мы играем в обществе.

Тематические исследования

Свобода и долг в клинической социальной работе

Психиатров учат самоанализу относительно того, в какой степени их собственное происхождение, культура, ценности и убеждения могут влиять на их реакцию на клиентов, и стремиться к тому, чтобы сохранять объективность в процессе оценки, диагностики и лечения.Клинические социальные работники — самая многочисленная профессиональная группа, оказывающая услуги в области психического здоровья в Соединенных Штатах, оказывая услуги в городских и сельских амбулаторных и стационарных условиях. Социальные работники отличаются от клинических психологов, психиатров и других профессиональных групп, которые проводят терапию, уделяя особое внимание социальной справедливости, культурной компетентности и уважению разнообразия. Согласно Кодексу этики Национальной ассоциации социальных работников, профессия социального работника требует от своих членов «действовать для предотвращения и устранения… дискриминации в отношении любого лица, группы или класса по признаку расы, этнической принадлежности, национального происхождения, цвета кожи, пола. , сексуальная ориентация, возраст, семейное положение, политические убеждения, религия, умственная или физическая инвалидность.”

Этическая дилемма может возникнуть, когда религиозные или моральные убеждения социального работника противоречат обязанности всех медицинских работников оказывать клиентам оптимальные услуги и «не навредить». Этот вопрос попал в заголовки национальных газет в аналогичном контексте, когда Ким Дэвис, клерк из округа Роуэн, штат Кентукки, был заключен в тюрьму за нарушение постановления федерального суда о выдаче разрешений на брак гей-парам. Ее действия были основаны на ее утверждении, что это нарушит ее религиозные убеждения.В своем постановлении судья Окружного суда США Дэвид Л. Баннинг заявил: «Если вы дадите людям возможность выбирать, каким приказам они будут следовать, это может вызвать проблемы». В защиту Дэвиса Райан Андерсон из Фонда наследия написал: «Мисс. Дэвис чувствовала, что она должна следовать своей совести … Это, в конце концов, и есть религиозная свобода и религиозные приспособления: создание пространства для граждан, чтобы они могли выполнять свои обязанности перед Богом, как они их понимают, — независимо от того, что остальные из нас считать.”

Подобный конфликт между религиозной верой и требованиями работы или профессии можно увидеть в практике социальной работы в следующем сценарии:

Медицинский социальный работник лечил 25-летнего мужчину от депрессии и беспокойства. На четвертом сеансе клиент показывает, что он гей, и что он не «открылся» своей семье. Он заявляет, что он был вовлечен в преданные, моногамные отношения с другим мужчиной и подумывает о браке.Он хотел бы сообщить своим родителям эту хорошую новость, но боится, что они могут сердито отвергнуть его. Он ищет совета по этому поводу. Социальный работник принадлежит к религиозной традиции, которая считает гомосексуализм грехом, и чьи лидеры активно выступают против однополых браков. Социальный работник, который до этого момента считал, что лечение идет хорошо, обеспокоен тем, что его собственные религиозные возражения против гомосексуализма повлияют на его способность предоставлять беспристрастные услуги по лечению психического здоровья.Социальный работник думает проинформировать клиента о том, что ему придется перевести его к другому терапевту.

Вопросы для обсуждения

1. Каким образом ролевая мораль очевидна или не очевидна в случае Кима Дэвиса? Объясните. Как вы думаете, будет ли ролевая мораль этически допустимой в этой ситуации? Почему или почему нет?

2. Каким образом ролевая мораль очевидна или не очевидна в случае социального работника? Объясните. Как вы думаете, будет ли ролевая мораль этически допустимой в этой ситуации? Почему или почему нет?

3.Считаете ли вы, что поставщики психиатрических услуг должны иметь право отказываться от оказания услуг лицам, образ жизни которых они считают морально неправильным? Должны ли врачи иметь право выбирать, кого они хотят лечить, на основе своих собственных ценностей или убеждений? Почему или почему нет?

4. Справедливо ли по отношению к клиенту, если услуги по охране психического здоровья предоставляются социальным работником, который питает враждебность или осуждение по отношению к клиенту на основании его сексуальной ориентации? Будет ли лучше обслуживать клиента клиницист, который не придерживается таких убеждений? Почему или почему нет?

5.Следует ли просить клиентов указывать свою сексуальную ориентацию при поступлении в психиатрические учреждения, чтобы можно было назначить соответствующие медицинские работники? Если клиент не разглашает, что он или она гей, до начала лечения, рискует ли он причинить вред клиенту, если будет переведен к другому терапевту? С другой стороны, рискует ли клиенту навредить продолжению работы с врачом, который испытывает к нему антипатию на основании его сексуальной ориентации? Объясните свои рассуждения.

6.Что следует делать в случаях, когда невозможно направить клиента к другому терапевту в описанном выше сценарии из-за ограниченных возможностей укомплектования персоналом, например, в сельских психиатрических клиниках? Объясните свои рассуждения.

7. В деле Дэвиса официальные лица мормонской церкви утверждали, что обязанность подчиняться закону отменяет любые религиозные возражения, которые могут иметь клерки округов мормонов против однополых браков. Считаете ли вы, что требования Кодекса этики Национальной ассоциации социальных работников по защите интересов угнетенных меньшинств перевешивают искренние религиозные возражения, которых могут придерживаться некоторые социальные работники? Почему или почему нет?

Библиография

Учебные заметки

Это видео знакомит с предубеждением в отношении поведенческой этики, известным как ролевая мораль.Ролевая мораль — это наша тенденция использовать разные моральные стандарты для разных «ролей», которые мы играем в обществе. Например, мы можем следовать одному набору стандартов среди наших сотрудников и другому набору стандартов среди наших друзей.

Чтобы узнать о связанных концепциях поведенческой этики, посмотрите Предвзятость соответствия и Подчинение властям . Чтобы подробнее узнать, как ролевая мораль повлияла на поведение бывшего лоббиста Джека Абрамоффа, посмотрите серию In It to Win: Jack & Role Morality .

В тематическом исследовании на этой странице «Свобода против долга в клинической социальной работе» исследуется, как ролевая мораль может повлиять на способность социальных работников должным образом выполнять свою работу, когда их личные ценности вступают в конфликт с клиентами, которым они призваны служить. Если вам интересен тематический анализ врача, который столкнулся с конфликтом на работе из-за ролевой морали, прочтите «Обязательства в области здравоохранения: личные или институциональные».

Термины, определенные в нашем глоссарии по этике, которые относятся к видео и тематическим исследованиям, включают: предвзятость соответствия, мораль, подчинение авторитету и ролевую мораль.

Поведенческая этика опирается на поведенческую психологию, когнитивную науку, эволюционную биологию и смежные дисциплины, чтобы определить, как и почему люди принимают этические и неэтичные решения. Многие исследования в области поведенческой этики посвящены вопросу о том, почему хорошие люди делают плохие поступки. Многие концепции поведенческой этики подробно рассматриваются в Concepts Unwrapped , а также в видео-кейсе In It to Win: The Jack Abramoff Story . Любой, кто посмотрит все (или даже значительную часть) этих видео, получит хорошее представление о поведенческой этике.

Дополнительные ресурсы

Бингхэм, Джон Б., У. Гибб Дайер, Исаак Смит и Грегори Л. Адамс. 2011. «Подход, ориентированный на заинтересованность в корпоративной социальной деятельности в семейных компаниях». Журнал деловой этики 99 (4): 565-585.

Гибсон, Кевин. 2003. «Противопоставление ролевой морали и профессиональной морали: последствия для практики». Журнал прикладной философии, 20 (1): 17-29.

Шакалл, Роберт. 1988. Моральные лабиринты: мир корпоративных менеджеров .Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Последний обучающий ресурс от Ethics Unwrapped — это статья, написанная Кара Биазуччи и Роберт Прентис, в которой описаны основы поведенческой этики, представлены видеоролики и вспомогательные материалы вместе с обучающими примерами, а также включены данные об эффективности использования Ethics Unwrapped для улучшения этическая педагогика по дисциплинам. Он был опубликован в журнале Journal of Business Law and Ethics Pedagogy (том 1, август 2018 г.), и его можно скачать здесь: «Обучение поведенческой этике (с использованием видео и образовательных материалов« Этика без упаковки »).”

Дополнительные ресурсы по обучению поведенческой этике можно найти в статье, написанной авторами Ethics Unwrapped Минетт Драмрайт, Робертом Прентисом и Кара Биазуччи, в которых представлены ключевые концепции поведенческой этики и подходы к эффективному обучению этике, включая примеры классных заданий. Статью, опубликованную в журнале « Decision Sciences Journal of Innovative Education», , можно скачать здесь: «Поведенческая этика и обучение этическим решениям».

Подробную статью Роберта Прентиса с обширными ресурсами по обучению поведенческой этике, опубликованную в журнале Journal of Legal Studies Education, , можно скачать здесь: «Обучение поведенческой этике.”

Статью Роберта Прентиса, в которой обсуждается вопрос о том, как поведенческая этика может улучшить этичность принятия человеческих решений, опубликованную в Журнале Закона Нотр-Дам, Закон, этика и государственная политика , можно скачать здесь: «Поведенческая этика: может ли она помочь юристам ( И другие) быть их лучшими? »

Датированная, но все же полезная вводная статья о преподавании поведенческой этики может быть доступна через Google Scholar, выполнив поиск: Prentice, Robert A. 2004. «Teaching Ethics, Heuristics, and Biases. Журнал Образования в области деловой этики 1 (1): 57-74.

Расшифровка рассказа

Написано и озвучено

Роберт Прентис, J.D.
Департамент бизнеса, правительства и общества
Школа бизнеса Маккомбса
Техасский университет в Остине

«Иногда организационное и психологическое давление заставляет даже хороших людей действовать неэтично.В судебном процессе по поводу автомобильной аварии страховая компания, представлявшая ответчика, потребовала права, чтобы ее врач осмотрел истца. Когда он это сделал, врач обнаружил, что у истца была опасная для жизни аневризма мозга. Поскольку это поставило бы в невыгодное положение защиту страховой компании, врач не сказал об этом истцу, который не узнал об этом еще два года. Почему врач скрывает эту важную информацию от раненого? Очевидно, доктор считал свою работу защитой финансовых интересов страховой компании, будь проклята Клятва Гиппократа.Это пример того, что специалисты по этике называют ролевой моралью.

Ролевая мораль определяется как ощущение того, что у вас есть разрешение причинять вред другим, что было бы неправильно, если бы не роль, которую вы играете. Ролевая мораль часто предполагает, что люди действуют таким образом, который они считали бы явно неэтичным, если бы они действовали от своего собственного имени, но поскольку они действуют от имени своего работодателя или клиента, они считают свои действия допустимыми.

В ходе подробного исследования корпорации социолог Роберт Шакалл обнаружил, что многие сотрудники отделяют свои личные убеждения от этических норм на рабочем месте.Он процитировал слова одного из офицеров: «В корпорации правильно не то, что правильно в доме мужчины или в его церкви. Правильно в корпорации — это то, чего хочет от вас парень наверху. Вот что такое мораль в корпорации ».

Когда люди проверяют свой личный моральный кодекс на пороге, они могут внезапно стать способными на ужасные вещи. После Второй мировой войны Альберт Шпеер, министр вооружений и военного производства Гитлера, сказал, что он рассматривает свою роль «администратора».«Как простой администратор, он убедил себя, что вопросы, касающиеся людей, включая, конечно, Холокост, его не касаются. Этот человек проверил свою человечность у двери.

Исследование, проведенное профессорами Университета Бригама Янга, показало, что семейный бизнес с большей вероятностью будет действовать социально ответственно, чем более крупные компании. Фамилия стоит на пороге, и офицеры хотят действовать так, чтобы это хорошо отражалось на их семье. Однако людям, работающим в более крупных корпорациях, легче отделить свои личные представления о том, как следует вести бизнес, от их роли внутри компании.Мы не можем оставить позади наши личные убеждения относительно того, что хорошо, а что плохо, когда мы проходим через двери нашего офиса ».

,

КАНТИАН ЭТИКА

КАНТИАН ЭТИКА

Немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) был противником
утилитаризм. Ведущий 20 ^-й
сторонник кантианства века:
Профессор Элизабет Анскомб (1920-2001).

Базовая сводка :
Кант, в отличие от Милля, считал, что определенные виды действий (в том числе
убийство, кража и ложь) были абсолютно запрещены, даже в тех случаях, когда
действие принесет больше счастья, чем альтернатива.Для кантианцев есть два вопроса, которые
каждый раз, когда мы решаем действовать, мы должны спрашивать себя: (i) Могу ли я рационально пожелать, чтобы каждый действовал так, как я предлагаю
играть? Если ответ отрицательный, то мы
не должен выполнять действие. (ii) Уважает ли мои действия цели человеческих
существа, а не просто использовать их в своих целях? Опять же, если ответ отрицательный, мы не должны
выполнить действие. (Кант считал, что
эти вопросы были равнозначными).

Теория Канца
является примером деонтологической моральной теории согласно этим
теории, правильность или неправильность действий не зависит от их
последствия но от того, выполнят ли они свой долг.

Кант считал, что
существовал высший принцип морали, и он называл его . .
Императив . CI определяет, что
наши моральные обязанности.

ниже приводится выдержка из
записки профессора Эрика Барнса …

Нравственность и
императивы : Что это значит
значит, что чей-то долг определяется категорическим императивом?

Что такое императив? Императив — это команда.Так,
«Плати налоги!» является императивом, как и «Хватит пинать
меня! »и« Не убивайте животных! »

гипотетический
Императивы : эти императивы требуют условно
у вас есть соответствующее желание. Например. Если
вы хотите поступить в медицинский институт, изучать биологию в колледже. Если вы не хотите ходить в медицинскую школу,
эта команда к вам не относится.
Другой пример: ваш отец говорит: «Если вы голодны, идите поесть.
что-то! «- если вы не голодны, то можете проигнорировать
команда.

Категорические императивы :
Эти приказы безоговорочно.
Например. Не обманывайте свои налоги.
Даже если вы хотите обмануть и это послужит вашим интересам, вы
не может обмануть.

Какая связь между моралью?
а категорические императивы? Нравственность должна основываться на
категорический императив, потому что мораль такова, что она вам велит,
и такова, что вы не можете отказаться от нее или заявить, что она не применяется к
ты.

Как работает
категорический императив работы?
У категорического императива есть три различных формулировки. То есть
Скажем, есть три разных способа сказать, что это такое. Кант утверждает
что все трое на самом деле говорят одно и то же, но в настоящее время это оспаривается
правда ли это. Вторая формулировка наиболее проста для
Поймите, но первое — это, безусловно, категорический императив.
Вот первая формулировка.

1) Первая формулировка ( The Formula of Universal Law ): «Закон
только на том максиме, через который вы можете в то же время пожелать, чтобы он
стать универсальным законом [природы].«

а) Что такое максима? Максима — это правило или принцип, по которому вы
действовать. Например, я мог бы сделать своей максимой отдавать как минимум столько же
благотворительность каждый год, когда я трачу на питание вне дома, или я могу сделать это своей максимой только
делать то, что принесет пользу некоторым членам моей семьи.

б) Основная идея: команда грубо заявляет, что вам не разрешено
делать все, что вы не позволили бы делать другим
также.Вам не разрешено делать для себя исключения. Для
Например, если вы ожидаете, что другие люди сдержат свои обещания, тогда вы
обязан сдержать свои обещания.

в) Более подробная информация: точнее, она требует, чтобы каждая максима, которую вы следовали,
должно быть так, чтобы вы были готовы сделать так, чтобы все всегда действовали
в подобной ситуации. Например, если бы я хотел
лгать, чтобы получить то, что я хотел, я должен был быть готов сделать это
что все всегда лгали, чтобы получить то, что хотели — но если это случится
никто никогда не поверит вам, поэтому ложь не сработает, и вы не получите
что ты хотел.Итак, если вы хотите, чтобы такая максима (лжи)
стать универсальным законом, тогда вы помешаете своей цели — таким образом, это
недопустимо лгать, согласно категорическому императиву. это
недопустимо, потому что единственный способ солгать — это сделать для себя исключение.

Кант о моральных ценностях

Моральная ценность людей : Канту тоже есть что сказать, о чем
делает кого-то хорошим человеком.Имейте в виду, что Кант намеревается
вместе с остальной частью его теории, и каков его долг будет определен
категорическим императивом. Однако это можно рассматривать как отдельный
теории до некоторой степени, и считают, что один долг определяется каким-то другим
стандарт. Имейте в виду, что сказанное ниже связано с тем, как
оценивает людей, а не действия. Действия человека правильные или неправильные,
человек морально достоин или не имеет моральной ценности (т.е., является морально подлым).
поступки человека определяют его моральную ценность, но это не только
просто посмотреть, правильны ли действия или нет.

a) Общие сведения: Эта таблица должна помочь объяснить
основы.

б) Основная идея : Кант утверждает, что человек хорош или плох в зависимости
на мотивации своих действий, а не на доброте последствий
этих действий.Под «мотивацией» я имею в виду то, что заставило вас сделать
действие (то есть ваша причина для этого). Кант утверждает, что можно
иметь моральную ценность (то есть быть хорошим человеком) только в том случае, если
нравственности. Другими словами, если эмоции или желания человека заставляют его
сделать что-то, тогда это действие не может принести им моральной ценности. Это может
звучит странно, но есть все основания согласиться с Кантом.

c) Почему важна мотивация : Представьте, что я выигрываю в лотерею
и мне интересно, что делать с деньгами.Я смотрю вокруг, что бы
получать от этого удовольствие: купить яхту, путешествовать первым классом
мир, сделайте операцию на колене и т. д. Я решаю, что будет
действительно весело отдать деньги на благотворительность и насладиться этим особенным чувством
ты получаешь, делая людей счастливыми, поэтому я отдаю все свои лотерейные деньги.
По Канту, я морально недостойный человек, потому что сделал это после
все, что я просто делал то, что считал самым интересным, и ничего нет
достойно восхищения в таком эгоистичном стремлении.Просто повезло тем
благотворительные организации, которые, как мне казалось, раздают деньги — это весело. Только моральная ценность
приходит, когда вы что-то делаете, потому что знаете, что это ваш долг, и вы бы
делайте это независимо от того, понравилось ли вам это.

г) Почему последствия не имеют значения : Причина, по которой Кант не имеет значения
обеспокоенность последствиями можно увидеть в следующем примере. Представить
два человека вместе пили в баре поздно вечером, и каждый из них
решает поехать домой очень пьяным.Они едут в разные стороны
посреди ниоткуда. Один из них никого не встречает на дороге,
и так без происшествий добирается до дома независимо от совершенно безрассудной езды.
Другой пьяный не так удачлив и встречает кого-то, идущего ночью, и
убивает пешехода машиной. Кант утверждал, что на основании этих
действия обоих алкашей одинаково плохи, а то что одному человеку повезло
не делает их лучше, чем другие пьяницы. В конце концов, они оба
сделали один и тот же выбор, и ничто в пределах чьего-либо контроля не могло
делать с разницей в их действиях.То же самое относится и к
люди, которые действуют по правильным причинам. Если оба человека будут действовать правильно
причин, то оба морально достойны, даже если действия одного из них
может привести к плохим последствиям из-за невезения.

e) Неправильная интерпретация : Рассмотрим случай, описанный выше.
о раздаче победителя лотереи на благотворительность. Представьте, что он дает
благотворительности, и он намерен спасти сотни голодающих детей в отдаленных
деревня.Еда прибывает в деревню, но группа повстанцев узнает
что у них есть еда, и они приходят, чтобы украсть еду и в конечном итоге убивают всех
дети в деревне и взрослые тоже. Предполагаемое последствие
кормление голодающих детей было хорошо, а реальные последствия были плохими.
Кант не говорит, что мы должны смотреть на предполагаемые последствия, чтобы
сделайте моральную оценку. Кант утверждает, что независимо от намерения или
фактические последствия, моральная ценность должным образом оценивается, глядя на
мотивация действия, которое может быть эгоистичным, даже если намеренное
последствия хорошие.

е) Кант не запрещает счастья : Внимательный читатель может заметить
что в приведенном выше примере одним из предполагаемых последствий эгоистичного человека является
чтобы сделать себя счастливым, и может показаться, что предполагаемые последствия
иметь значение. Можно подумать, что Кант утверждает, что если одно из моих намерений
Чтобы осчастливить себя, что мои действия недостойны. Это
ошибка. Следствие того, что я буду счастлив, — это хорошее последствие,
даже по Канту.Кант явно считает, что счастье людей — это
хорошая вещь. Нет ничего плохого в том, чтобы делать что-то с намеренным
Следствие того, что вы делаете себя счастливыми, не является эгоизмом. Ты можешь
получить моральную ценность, делая то, что вам нравится, но причина, по которой вы это делаете
не может быть, что они вам нравятся, причина должна быть в том, что они требуются
обязанность. Кроме того, есть тенденция думать, что Кант говорит, что это всегда
неправильно делать что-то, что только приносит вам счастье, например, покупать лед
кремовый конус.Это не вариант. Кант думает, что ты должен сделать
вещи, чтобы сделать себя счастливыми, пока вы убедитесь, что они не
аморальны (т. е. противоречат долгу), и что вы воздержитесь от их совершения, если
они были аморальны. Добывать мороженое не аморально, так что можешь идти
впереди и сделай это. Это не сделает вас морально достойным человеком, но
это тоже не сделает из вас плохого человека. Множество допустимых действий
но не требуемые по долгу службы, в этом смысле нейтральны.

г) Резюме : Согласно Канту хороший человек — это тот, кто всегда
выполняет свой долг, потому что это их долг. Это нормально, если им нравится делать
это, но должно быть так, что они сделали бы это, даже если бы им не нравилось
Это. Общая идея такова: чтобы быть хорошим человеком, нужно хорошо относиться к
ради Бога.

конец отрывка …

Проблема теории Канца

Точка зрения Канца — ложь всегда
неправильно.Его аргумент в пользу этого
резюмирует Джеймс Рэйчелс следующим образом:

(1) Мы должны делать только те действия, которые соответствуют
к правилам, которые мы могли бы принять повсеместно.

(2) Если бы мы солгали, мы бы следовали
правило Лгать допустимо.

(3) Это правило не могло быть принято повсеместно,
потому что это было бы самоубийством:
люди перестанут верить друг другу, и тогда будет бесполезно
ложь.

(4) Следовательно, мы не должны лгать.

Проблема с этим аргументом в том, что
что мы можем лгать, не просто следуя правилу.
ложь. Вместо этого мы могли бы следовать
правило, которое относится только к конкретным обстоятельствам, например, разрешено
ложь, когда сделаешь так, спасет жизнь.
Это правило можно сделать универсальным законом без противоречий. В конце концов, люди не будут
перестаньте верить друг другу просто потому, что известно, что люди лгут, когда делают
так спасет жизни.Во-первых, это
ситуация редко всплывает люди могут говорить правду почти все
время. Даже отнятие человеческой жизни
может быть оправдано при определенных обстоятельствах. Возьмем, к примеру, самооборону.
Похоже, что с правилом нет ничего проблематичного.
убивать при этом — единственное доступное средство защиты от
взломщик.

Не нужно толковать
Теория Канта запрещает ложь при любых обстоятельствах (как это сделал Кант).Максимы (и универсальные законы, которые приводят
из них) могут быть указаны таким образом, чтобы отражать все соответствующие функции
ситуации. Рассмотрим случай
Спрашивающий убийца (как описано в тексте). Предположим, вы находитесь в такой ситуации и лжете
убийца. Вместо того, чтобы понимать
универсальная максима, поскольку все всегда лгут, мы можем понять ее как все
всегда лжет, чтобы защитить невинных от сталкеров. Эта максима, кажется, проходит проверку на прочность.
категорический императив.К сожалению,
сложные максимы делают теорию Канта труднее для понимания и
подать заявление.

Порядок определения
нарушает ли предлагаемое действие CI1:

(1) Сформулируйте максиму:

Я должен сделать х в
обстоятельства y, чтобы вызвать z.

Пример:

я
должен лежать в заявке на кредит, когда у меня серьезные финансовые затруднения и
нет другого способа получить средства, чтобы облегчить мою финансовую нагрузку.

(2) Обобщить максиму в закон природы:

Все всегда
делает x в обстоятельствах y, чтобы вызвать z.

Каждый
всегда лежит в заявке на кредит, когда у него серьезные финансовые затруднения и
нет другого способа получить средства, чтобы уменьшить нагрузку на его
финансы.

(3)
Выясните возмущенный социальный мир (PSW) , то есть то, что
мир был бы подобен, если бы этот закон природы был бы добавлен к существующим законам природы и у вещей был бы шанс
достичь равновесия. Примечание: предположим, что после настройки на
равновесие новый закон общеизвестный — все знают, что это
правда все знают что все знают и т.д.

Два вопроса:

Это противоречие в тесте на зачатие

Это противоречие в испытании воли

Кантианец
Правило оценки таково: мы должны быть в состоянии ответить «да» на на оба вопроса
чтобы максима была приемлемой.Если мы не получили ответа ни на один из них, мы должны отклонить
максиму и попытайтесь найти другую, в соответствии с которой действовать.

Лживое обещание
(Канц 2-й пример)

Это пример, который мы использовали при описании процедуры. г.
максим не работает, потому что я должен ответить «нет» на первый вопрос: я мог бы
не действовать рационально по максиме в PSW . Есть две причины, по которым Кант
утверждает для этого: (1) многообещающе и (2) цель, которую он должен достичь, будет
невозможно, так как никто не поверит тому, что ему было обещано, но будет смеяться над
все такие высказывания как пустые отговорки.Ложь в заявке на кредит не приведет нас никуда в мире, где
все всегда лгали в подобных обстоятельствах.

Вторая часть теста — «противоречие в завещании».
тест ». Он улавливает те максимы, существование которых как универсальный закон
природа мыслима без противоречий, но она не может быть
такое без противоречия. Следующий пример должен проиллюстрировать
провал этого теста.

Безразличие к потребностям
других (4-й пример Канта)

Здесь афоризм примерно такой:

В целях продвижения своих интересов я не буду
все, что может помочь нуждающимся, если только я не получу от этого никакой выгоды.

PSW будет содержать закон природы в форме:

Для продвижения своих интересов каждый всегда
воздерживается от помощи другим нуждающимся, если ему нечего делать
так.

Кант сказал бы, что нет проблем в создании такого PSW (в
на самом деле, циничные люди могут подумать, что PSW ничем не отличается от
существующий мир). Применяя первый вопрос процедуры, мы видим, что мы
не могу ответить «нет» на первый вопрос: в PSW было бы рационально
следуйте принципу, если все остальные делают то же самое, потому что в этом мире
все безразличны к нуждам других, поэтому лучший способ для вас
продвигать свои интересы — значит быть равнодушным (ведь вы не получите
что-либо через взаимность с другими, отступив от максимы).

Однако, по мнению Канта, вторая часть теста не проходит: я мог
не рационально выбирать PSW, потому что «воля, которая разрешилась в
этот путь противоречил бы сам себе, поскольку часто могут возникать случаи, в которых
человек нуждался бы в любви и сочувствии других, и в котором он
лишить себя по такому закону природы, проистекающему из его собственной воли, всего
надежду на помощь, которую он хочет для себя (423). «То есть, согласно Канту, это
нерационально выбирать мир, в котором вам не помогли бы, если бы вы были
нуждались, и никто не мог помочь вам.

]

Если максиму проваливает Q1 (см. Выше), то мы имеем perfect
обязанность воздерживаться от действий
по этой максиме.

Если максима проваливает Q2 (см. Выше), но не Q1 , то мы имеем несовершенный
обязанность воздерживаться от действий
по этой максиме.

-Наши совершенные обязанности (обязанности правосудия) отрицательные в том, что они
требовать, чтобы мы никогда не выполняли определенных типов действий, и могут быть только
выполняется очень специфическим образом.

— Наши несовершенные обязанности (обязанности добродетели)
положительным в том смысле, что они требуют, чтобы мы иногда выполняли определенные типы
действия.

Иллюстрация : Мы
есть безупречный долг — не убивать. это
означает, что мы никогда не должны убивать ни при каких обстоятельствах. У нас несовершенная обязанность помогать
нуждающимся. Это означает, что мы должны это сделать
иногда, если это не противоречит нашим безупречным обязанностям.

Примеры:

Обязанности Совершенно Несовершенно

Другим сказать
помощь правды
другие нуждающиеся

не нарушайте обещания помощь
другие достигают целей

нет
украсть, убийство, поработить

Кому
Самостоятельная нет
самоубийство или

развивать таланты

другое
формы самоуничтожения

По Канту,
совершенные обязанности (обязанности правосудия) могут надлежащим образом исполняться посредством
публичное, юридическое применение принуждения, а остальное — несовершенные обязанности
(обязанности добродетели), которые подходят для нравственной оценки, но не
принуждение.(Напомним, что Ян Нарвесон
следует за этим различием в своей статье Feeding the Hungry)

Sensat

[

Марта, как
волонтер по оказанию медицинской помощи на дому, ухаживал за Джорджем в последние недели
его смертельной болезни. Незадолго до смерти Джордж сказал Марте, где крупная сумма
накопленных им денег хранилось. Он попросил ее убедиться, что деньги были
передан Обществу защиты от инопланетного контроля над Землей (SPACE).Поскольку болезнь Джорджа не повлияла на его умственные способности, она согласилась. Но сейчас
что он умер, она рассматривает возможность использования денег для поддержки деятельности
местной Целевой группы по борьбе с голодом, организации, которая предоставляет пожертвованные продукты
тем кому это нужно. У Джорджа нет выживших друзей или родственников, и никого
еще про деньги знает. Он не оставил письменного завещания.

Для запуска этого дела
с помощью процедуры CI нам сначала нужно определить максиму Марты.Сделать это,
мы смотрим на описание ситуации и пытаемся определить, какие
своего рода принцип, который Марта искренне формулирует как оправдание своего
действие. Напомним, что все максимы можно записать в форму:

Итак, мы можем определить
максиму, указав, что должно входить в x, y и z. Последующий
замены кажутся правдоподобными:

x = сломать
Обещание на смертном одре

г = при этом
позволит мне сделать гораздо больше добра для человечества

z = цель
повышение благосостояния людей

Итак, три шага
процедуры CI будет выглядеть так:

Сформулируйте максиму : Я должен нарушить обещание на смертном одре, когда
это позволит мне принести гораздо больше пользы человечеству, чтобы продвигать
цель повышения благосостояния людей.

Превратите максиму в закон природы : Каждый всегда нарушает обещания на смертном одре
когда это позволяет ему сделать гораздо больше добра для человечества, чтобы продвигать
цель повышения благосостояния людей.

Разберитесь с PSW : В PSW это будет общеизвестно
что люди нарушают обещания на смертном одре всякий раз, когда думают, что могут сделать гораздо больше
хорошо для человечества

Первый вопрос:
Было бы рационально принять мою максиму в PSW и действовать в соответствии с ней? Нет, потому что в
PSW никто не будет просить обещаний на смертном одре, потому что все будут знать
что это не настоящие обязательства. Максима не будет эффективной
политика поощрения благосостояния людей.

Так как ответ на
первый вопрос: «Нет», Марта не должна действовать в соответствии со своей максимой, поскольку
он не проходит тест на «противоречие в концепции».

Шаги следующие:

Для каждого варианта оцените «полезность» каждого из его
последствия

Похоже, что
Варианты Марты лиц такие:

сдержать обещание

Отдайте деньги
Оперативная группа по борьбе с голодом

Следующая таблица
указывает вероятности и полезности для каждого последствия каждого варианта:

Мы можем использовать
информация в этой таблице для определения наилучшего потенциального клиента.Поскольку сохранение
обещание наверняка окажет лишь небольшое влияние на благосостояние людей, тогда как давая
деньги HTF, скорее всего, окажут гораздо большее влияние, лишь с небольшим
шанс привести к результату, который лишь несколько хуже определенного
Результат выполнения обещания — отдать деньги HTF — лучшая перспектива.
Следовательно, это вариант, который рекомендует утилитаризм.

]

Напомним, что там
были две формулировки категорического императива:

Состав I, Формула
Всемирного закона [CI1]: Действуйте только на
этот принцип, посредством которого вы можете в то же время пожелать, чтобы он стал
универсальный закон.

Состав II,
Формула цели в себе [CI2]: Итак
действовать так, чтобы относиться к человечеству, как от себя лично, так и от лица каждого
другое, всегда одновременно как цель, а не просто как средство.

На данный момент у нас есть
обсуждали CI1. Теперь мы будем
Вкратце обратим внимание на CI2.

Использовать кого-либо в качестве
простым средством является вовлечение их в схему действий , к которой они не могли
в принципе согласие.

В типичных транзакциях
(например, обмен денег на товары) люди используют друг друга как средство, но не
как значит просто . Каждый человек
предполагает, что другой действует из собственных мотивов, а не просто
вещь, которой нужно манипулировать.

Но в случае
нарушение обещаний, обман и принуждение (и это лишь некоторые из них), в которых люди действуют неправильно
используя друг друга как простые средства.Для
пример: если Джордж дает обещание
Джоанна намеревается сломать это, и Джоанна соглашается, тогда Джоанн
были обмануты относительно истинной максимы Жоржа. Джоанна в принципе не может согласиться с его планом действий, поскольку
она даже не знает, что это такое. она
используется как простое средство. Точно так же,
нельзя согласиться на принуждение, потому что согласие требует выбора.

Обращаться с кем-то как с
цель требует, чтобы человек не использовал его или ее как простое средство.Помимо этого, мы обязаны продвигать
другие планы и максимы, разделяя одни из своих целей, уважая тем самым другие
заканчивается самым полным образом. Но народы
желаний много, они разнообразны и часто несовместимы, поэтому мы не можем помочь всем.

Таким образом, мы имеем два
основные обязанности, вытекающие из CI2:

(1) совершенная обязанность действовать в соответствии с максимами, которые используют людей как
просто средства.

(2) несовершенный обязанность действовать в соответствии с некоторыми максимами, которые
Приемные народы заканчиваются.

Кант считал CI1
и CI2 должны быть эквивалентными; он думал, что каждый подразумевает одно и то же
обязанности. Мы не будем заниматься
правда ли это (хотя вполне вероятно, что они
последствия для рассмотренных нами случаев).

,

Этика против морали против закона

Знаете ли вы, что никогда нельзя быть этичным и моральным и одновременно следовать закону? Идея о том, что мы можем объединить все три элемента, — это надежда, о которой мечтает человеческое общество.

Все три элемента вместе конфликтуют друг с другом.

Давайте посмотрим на определения этики, морали и права.

Этика — это моральные принципы, которые определяют поведение человека или его деятельность. Мораль занимается принципами правильного и неправильного поведения, а также добром или злом человеческого характера. Закон — это система правил, которые определенная страна или сообщество признает как регулирующие действия своих членов и которые могут применяться путем наложения штрафов.

Если вы придерживаетесь этических норм, вы можете соблюдать закон. Если вы нравственны, вы можете быть этичными. Кроме того, если вы нравственны, вы можете соблюдать закон. Но вы никогда не сможете быть все трое вместе.

Нравственность регулирует личные, личные взаимоотношения. Этика регулирует профессиональное взаимодействие. Закон управляет обществом в целом, часто имея дело с взаимодействиями между совершенно незнакомыми людьми.

Некоторые люди говорят о своей личной этике , другие говорят о наборе морали, и все в обществе руководствуются одним и тем же набором законов . Если закон противоречит нашим личным ценностям или системе морали , мы должны действовать, но для этого мы должны уметь различать между ними.

Этика и мораль относятся к «правильному» и «неправильному» поведению. Хотя они иногда используются как взаимозаменяемые, это различных : этика относится к правилам, предоставленным внешним источником, например.g., кодексы поведения на рабочем месте или религиозные принципы. Мораль относится к личным принципам относительно правильного и неправильного.

Мораль и закон отличаются, потому что закон требует абсолютного подчинения его правилам и заповедям. Закон имеет правоохранительную власть, полученную от государства. Оно гетеронимно (навязывается людям внешней жизни людей). Закон регулирует отношения мужчин с другими людьми и с обществом.

Вексель действует три года.Долг должника — выплатить ссуду. Это юридическая обязанность. Кредитор может возбудить судебный иск против должника в течение трех лет с даты исполнения векселя в суде. Юридическая обязанность предполагает соответствующее право. Государство обеспечивает организованный механизм для исполнения закона. Правовые споры допускают внесение изменений в соответствии с законодательством. Правовые споры могут быть разрешены только соответствующим судом. Закон уже морали. Это распространяется на множество таких действий.Закон распространяется на всех граждан, хотят они того или нет. Закон нельзя превратить в мораль.

Нравственность требует, чтобы люди действовали из чувства этического долга. У морали нет такой принудительной власти со стороны государства. Он автономен (исходит из внутренней жизни мужчин). Он управляет внутренней жизнью мужчин. Если срок давности векселя истек, то юридический долг должника превращается в моральный долг. Конечно, моральный долг не подлежит исполнению в суде. К нему также прилагается соответствующее право.Но право не подлежит исполнению в суде. Нет такой организации по принуждению к морали. Моральные нормы не допускают даже принципиального изменения законодательства. Моральные споры могут быть разрешены при посредничестве старейшин каст, старейшин деревень и т. Д. Нравственность применима к каждому человеческому поступку.

Нравственность распространяется также на всех людей. Но это зависит от человека к человеку, от религии к религии, от общества к обществу. Ему / ей приятно следовать за ним или нет. Но иногда мораль можно превратить в закон.Пример: пожертвование благотворительной организации — это моральный принцип. Подоходный налог признается и освобождает определенный процент подоходного налога от пожертвований от общего дохода.

Этика и право — Этика — это правила поведения. Законы — это правила, разработанные правительствами для обеспечения баланса в обществе и защиты его граждан. Этика проистекает из осознания людьми того, что хорошо, а что плохо. Правительства навязывают законы своему народу. Этика — это моральный кодекс, которому должен соответствовать каждый человек.Законы — это кодификации этических норм, предназначенных для регулирования общества. Этика не влечет за собой наказания для тех, кто ее нарушает. Закон накажет любого, кто его нарушит. Этика исходит из моральных ценностей человека. Законы создаются с этикой как руководящим принципом.

Понятно, что нельзя быть этичным, нравственным и соблюдать закон. В современном обществе соблюдение закона влияет на нравственность людей. Этичность заставляет вас выглядеть так, будто вы против кого-то или чего-то. Чем ты занимаешься? Это не для того, чтобы кому-то понравиться, а чтобы убедиться, что вы согласны с тем, за чем будете следовать.Выбирайте с умом, потому что рядом идут только двое.

.