Принципы дао: Принципы Дао | Victory

Принципы Дао | Victory

Принципы Дао

Бриллиант «Дао дэ цзин»

«Быть в гармонии с людьми — это музыка человека, быть в гармонии с Богом — это музыка Бога.» Мудрость Лао-цзы, 196 Главный даосский текст «Дао дэ цзин» — одна из самых читаемых и переводимых книг всех времен и народов. Однако большая часть переводов, к сожалению, не подпадает под определение добросовестного философского труда, задача которого — прояснить…

Подробнее…

Принципы классического даосизма

«Владеющий моим Дао будет царевичем в этой жизни и царем в грядущей.» Мудрость Лао-цзы, 240 Целью каждой серьезной философской системы является предоставление практических преимуществ тем, кто ее практикует. В противном случае это всего лишь интеллектуальная гимнастика, проделываемая для развлечения. Ученик-даос обретает такие практические преимущества, овладевая небольшим числом базовых принципов, поскольку философская система даосизма в целом…

Подробнее…

Единство — принцип Дао

«То, что он видел Единым, было Едино, а что он видел не Единым, также было Едино. Там, где он видел единство, сказалась его божественная природа; там, где он видел различия, сказалась природа человеческая.» Мудрость Лао-цзы, 45 Практикующий даос делает свое восприятие мира ясней через понимание ряда основополагающих принципов, которые регулируют все процессы, происходящие со всем…

Подробнее…

Инь и Ян — принцип Дао

«Инь и Ян действуют в соответствии друг с другом, влияют друг на друга и сохраняют друг друга на месте.» Мудрость Лао-цзы, 148 Принцип Инь-Ян, изображаемый с помощью круглого символа, известен во всем мире уже три тысячи лет. Этот символ носят на браслетах, им украшают одежду и используют в «Сварных знаках. Тем не менее, мало кто…

Подробнее…

Жизнь и смерть — принцип Дао

«Все в мире живет, и умирает, и изменяет свою форму, не ведая о корне, от которого все произошло.» Мудрость Аао-цзы, 68 Феномен жизни исследуют через понимание Инь и Ян. Смерть — это все то, что вокруг нас. Страх смерти — один из самых основных и извечных страхов. Человек видит, как смерть уносит его близких и…

Подробнее…

Принцип Дао — «от противного»

«Когда нечто достигает предела, оно обращается вспять; когда достигнут конец, возникает новое начало.» Мудрость Лао-цзы, 148 В том, каким образом противоположности уравновешивают любое явление, заключается еще один практический принцип Инь и Ян. Понимание этого дает даосу важный инструмент при совершении жизненных выборов и в продвижении по духовному пути. Во многих случаях нас ставят перед непростым…

Подробнее…

Недеяние — принцип Дао

«Потому-то совершенный человек, истинно мудрый, не совершает деяний. И в этом он подражает Вселенной.» Мудрость Лао-цзы, 68 Один из важнейших принципов даосизма — принцип «недеяния», или увэй. К сожалению, истинное значение термина увэй передавалось неверно на протяжении тысячелетий, из-за чего возникла невероятная путаница и многочисленные заблуждения. Источником этой путаницы является одна из самых известных строф…

Подробнее…

Феномен пружины — принцип Дао

«Когда он спокоен, его характер иньский; когда действует, его энергия янская.» Мудрость Лао-цзы, 273 Представьте себе пружину в состоянии покоя и неподвижности. Ее потенциальная энергия сохраняется, когда она сжата, И только тогда, когда пружина растягивается, ее потенциальная энергия превращается в движение. По существу, энергия пружины сохраняется, когда пружина неподвижна и сжата, до того момента, когда…

Подробнее…

Невмешательство — принцип Дао

«Он реагирует только тогда, когда его побуждают к этому, действует только тогда, когда его принуждают к этому, и вкладывает все свои силы в действие только тогда, когда иначе нельзя» Мудрость Лао-цзы, 273 Если, как мы видели, принцип пружины побуждает даоса беречь силы, то когда же нужно их тратить? Отвечая на этот вопрос, мы должны вникнуть…

Подробнее…

Человечность и справедливость — принцип Дао

 «Когда устранили великое Дао, появились «человечность» и «справедливость». Мудрость Лао-цзы, 119 Лао-цзы призывает относиться с осторожностью к таким ценностям, как человечность и справедливость. Они являются механизмом, с помощью которого общество вмешивается в изначальную природу человека, путем манипуляций навязывая обывателю такое поведение, которое усиливало бы общественную систему за его, обывателя, счет. Ценности под названием «человечность» и…

Подробнее…

Мир и я — принцип Дао

«У всех людей в мире есть цель, и только я кажусь упрямым и неуклюжим. Я не похож на других людей и ценю пищу, которую получаю от Матери». Мудрость Лао-цзы, 129 Выбирая чуждую условностям дорогу, далеко отстоящую от ценностей общества, ученик-даос обращается к серьезной цели. Она напоминает освобождение робота из-под власти хозяев-программистов. Во многих отношениях она…

Подробнее…

Знания и хаос — принцип Дао

«Знание, которое останавливается на том, что не знает, — вот высшее знание.» Мудрость Лао-цзы, 54 Одна из самых важных идей Лао-цзы — это его объяснение процесса, из-за которого простой человек утратил свою изначальную природу и от этого сделался существом, полным неудовлетворенности. Понимая этот процесс, ученик-даос может попробовать устранить тот вред, который общество нанесло его природной…

Подробнее…

Тщетность планов — принцип Дао

«Если достижение означает порабощение, то как его можно считать достижением?» Мудрость Лао-цзы, 91 Общество обманом заставляет обывателя пожертвовать удобным распорядком дня ради непрерывной работы и стресса. Важнейшим инструментом этой манипуляции является обещание будущего. Современный человек, в отличие от неиспорченного мира природы, занят непрерывным планированием. Западное общество — это огромное сборище планирующих. Средний западный человек постоянно…

Подробнее…

Собственный путь — принцип Дао

«Не позволяй искусственному утопить в себе естественное. Не позволяй материальным целям разрушить твою жизнь. Не жертвуй своими особенными качествами ради славы. Тщательно оберегай свою природу и не дай ей сбиться с пути. Это называется возвращением к своей природе.» Мудрость Лао-цзы, 163 Нам кажется очевидным, что нужно выбирать свой собственный путь, но такой выбор бросает вызов…

Подробнее…

Природа не добра — принцип Дао

«Природа не добра. Она обращается с живыми тварями как с соломенными собаками для жертвоприношения. Мудрей не добр: он обращается с людьми точно так же.» Мудрость Лао-цзы, 63 Одной из наиболее глубоко коренящихся причин путаницы в умах и заблуждений является принципиальное непонимание движущих сил поведения всех существ в природе, включая и человека. Каждый человек идет по…

Подробнее…

Маскировка — принцип Дао

«Только совершенный человек может совершать свой путь в современном мире, не привлекая к себе внимания». Мудрость Лао-цзы, 139 Обращение к природе как к эталону дает нам важную методику, которая является решающей при выживании в трудных ситуациях нашей жизни, а именно — использование маскировки. Беспристрастная жесткость природы научила животных избегать нападения хищников, сливаясь окраской своего меха…

Подробнее…

Три сокровища — принцип Дао

«Три сокровища — это то, чем я владею, и ими я буду делиться. Эти сокровища священны и обладают магической силой». Лю Янтай в беседе с Алексом Анатолем. «Дао дэ цзин» можно рассматривать как собрание предупреждений, последовательно изложенных в виде упорядоченной системы философских принципов. Правильное применение этих принципов в повседневной жизни помогает практикующему даосу выжить и…

Подробнее…

Первое сокровище Дао — это любовь

В принципах Дао первое сокровище — это любовь. «Первое — это любовь.» Мудрость Лао-цзы, 291 Первое сокровище Лао-цзы, «любовь», получило столько неверных толкований со стороны переводчиков и философов, что его общепринятое определение приобрело абсурдный характер, абсолютно несовместимый с философской сущностью даосизма. У китайского иероглифа, обозначающего в том числе и любовь, есть много значений. К несчастью,…

Подробнее…

Второе сокровище Дао — умеренность

Второе сокровище Дао — умеренность. «Второе — никогда не брать слишком много». Мудрость Лао-цзы, 291 Второе сокровище Лао-цзы, «никогда не брать слишком много», — это даосский совет-предостережение против чрезмерности. На уровне физическом вредоносные плоды чрезмерности очевидны и хорошо осознаются. Если вы будете переедать, то растолстеете; если будете слишком много курить, то испортите себе легкие; если…

Подробнее…

Третье сокровище Дао

«Третье — никогда не быть первым в мире». Мудрость Лао-цзы, 291 Третье сокровище Лао-цзы есть завет избегать одного из мощнейших стимулов общества — «во всем быть лучшим». С самого рождения общественные институты постоянно подталкивают человека к тому, чтобы превзойти и обойти всех вокруг. Школы побуждают получить более высокий балл, бизнес — выпускать самую лучшую продукцию,…

Подробнее…

Принципы даосского мышления — Студент Дао

Чтобы начать совершенствовать свое сердце и сознание, необходимо познакомиться с базовыми принципами, которые лежат в основе всей Вселенной. Эти принципы помогут вам избавиться от омрачений и заблуждений, научат сотрудничать со Вселенной и сделают вас счастливыми!

Конечно, посмотрев одно видео вы не изменитесь и не измените свою жизнь… потребуется намного больше времени, чтобы сдвинуть свое эгоистичное мышление в сторону даосского подхода к жизни. Но это первый шаг на долгом Пути постижения своей Изначальной природы и тех законов, которые лежат в основе всех процессов во Вселенной.

Чтобы посмотреть это видео, зарегистрируйтесь и войдите на сайт.

ВОЙТИ

PS: Я ошибся, сказав, что Лао Цзы жил во 2-3 веке нашей эры, так как он жил в 3-5 веке до нашей эры.

Возможна ли счастливая жизнь без целей? Можно ли создать нечто новое и захватывающее без лидерства? Можно ли изменить свою жизнь без волевых усилий? Я думаю можно! Более того, если вы хотите жить долго и счастливо, без стрессов, перенапряжения и истощения — вам обязательно стоит познакомиться с даосским подходом к жизни, с «даосским мышлением».

Сумасшествие вокруг достигаторства

Я все чаще встречаю книги и статьи о том, как правильно ставить цели, планировать свое время, вести пресловутые списки задач и идей, чуть ли не с калькулятором в руках балансировать различные области своей жизни и, сцепив зубы, выйти наконец из зоны комфорта, чтобы реализовать свои желания. Более того, по пути часто рекомендуют использовать техники визуализации, самовнушения (аффирмаций), самомотивации, всевозможные системы поощрений и наказаний и другие научные и магические штучки… Такое впечатление, что человека пытаются превратить в лошадь, надеть плуг побольше и тыкать, хлестать, махать перед носом морковкой, молиться, делать магические пассы и заставить его с задором бежать к правильно поставленной цели.

Многочисленные тренинги учат нас, что любой, кто хочет чего-нибудь достичь в этой жизни, обязан стать лидером: вести куда-то людей, по-отечески поощрять и наказывать их, воспитывать, скрывать часть информации, распределять работу, тщательно планировать, создавать картинку будущего и красочно ее доносить до команды… Конечно лидер тщательно планирует свой день, ведет списки дел, идей, встреч, желаний, покупок и бог знает чего еще 🙂 Так и вижу этого несчастного, с бумажками, смартфоном, ноутбуком… бегущего за другим концом радуги, где спрятан горшочек с золотом.

И уже на совсем желтых сайтах даются многочисленные рекомендации по привлечению денег и счастья в свою жизнь, поиска и удержания мужчин, восстановлению гармонии в семье, молитвы, мантры, медитации на успешный успех, похудение без диет, волшебные чаи и добавки, картинки с феншуйными иероглифами, божествами и всякой прочей повседневной магией для трансферинга реальности и материализации бесконечных фантазий. Есть буквально все, что только можно придумать, — разной степени ленивости и амбициозности, что угодно, лишь бы побольше и поскорее.

Не буду скрывать, я и сам долго был под впечатлением всей этой магии суеты, разной степени практичности, и только последние несколько лет начал возвращаться назад к простоте… Той простоте, которая в детстве давала совершеннейшее счастье, когда я лез на абрикосу и ел зеленые ягоды, с еще не оформившейся белой и мягкой косточкой. До сих пор я вспоминаю сводящую скулы кислоту, взгляд с дерева на землю, как будто я оглядываю свои владения в волшебной стране, лучи солнца сквозь листву, янтарную смолу на коре, которую жевал вместо жвачки, шершавый ствол, который немного обдирал кожу на ногах, когда я спускался с дерева. Красота и легкость жизни, ее простота и ясность никуда не делись, я просто забыл о ней на какое-то время и, не поднимая головы, бежал в своем колесе повседневности вместе со всеми.

Но вот ведь беда, не у всех получается достичь счастья и успеха, даже если в точности следовать рекомендациям. В чем же дело? Может модель жизни все таки не верна? Может вся эта магия суеты не работает? Может те, кто все таки чего-то достиг в этой жизни, сделали это не благодаря всем этим хитростям, правилам и спискам, а вопреки? Возможна ли счастливая жизнь без целей?

Все эти методы планирования и управления своим временем, дробления мира на кусочки, различные способы предсказания будущего, ведения архивов и списков родились вместе с научно-техническим прогрессом. В нашей жизни появилось много инженеров, которые начали строить свою жизнь также, как они строят мосты, заводы и машины. Конечно, есть и книги для иррационалов :-), но это лишь жалкая попытка приспособить инструменты планирования и достигаторства к людям, которые чаще пребывают в хаосе и не любят рутину.

А ведь вместе с этим, уже многие тысячи лет существует «мягкий» Путь простоты и естественности, которому обучают даосские мастера. Если вы начнете использовать даосское мышление в повседневной жизни, то сможете расслабиться, свободно вздохнуть и наконец наслаждаться жизнью просто так, не в обмен на достижение очередной цели, а просто потому, что жить — это весело, увлекательно и восхитительно!

Даосский Путь как альтернатива

Что же такого открыли даосские мастера тысячи лет назад и о чем они пишут в своих трактатах? Рекомендаций для жизни очень много, но все они следствие нескольких основных принципов. Следует сказать, что даосы не разделяют практику и жизнь, отдых и работу, счастье и несчастье, жизнь и смерть. А не делают они этого потому, что всегда и везде следуют первому принципу жизни «по-даосски» — принципу Гармонии.

Разве не напоминает Путь Неба натягивание лука!
Что было вверху — опускается, а что было внизу — поднимается.
Что было в избытке — уменьшается, а что было в недостатке — дополняется.
В этом и заключается Путь Неба: уменьшать то, что в избытке, и дополнять то, что в недостатке.
Путь человека, увы, не таков. Он уменьшает то, что и так в недостатке, и дополняет этим то, что и так в избытке.

Трактат Лао-Цзы «Дао Дэ Цзин», 76 чжан (перевод Маслова)

А ведь я раньше не понимал что такое Гармония. Как и многие другие, я думал, что Гармония — это когда все хорошо, когда все мои желания выполняются, когда у меня радостно и внутри и снаружи, когда у меня все сбалансировано и счастья хватает и на работе и дома, и в личной самореализации и в материальных благах… Буквально пару лет назад я наконец-то начал прозревать, что Гармония — это баланс между Инь и Ян, между темным и светлым, между твердым и мягким, между мужским и женским, между рассеиванием и концентрацией. То есть согласно принципу Гармонии — в жизни всегда будут сложные моменты и радостные, и бесполезно пытаться задержать светлую полосу и убежать от темной полосы, так как бесполезно бороться с законом Вселенной и бесконечной сменой Инь и Ян!

Гармония — это прежде всего тотальное принятие своей жизни такой, какая она есть. Мы постоянно бежим от чего-то к чему-то, боремся с чем-то, отказываемся принимать или отпускать, — все это ведет к страданиям. Даосский мастер принимает жизнь и себя такими, какие они есть, ничего не удерживает и ни от чего не бежит. Это не значит, что он ничего не будет делать чтобы улучшить свое положение в каждой конкретной ситуации, но это также не значит, что он будет всегда напрягаться, чтобы его улучшить 🙂

Это ведет нас к еще одному важному принципу — Недеянию. Его тяжело понять сходу, только поняв Гармонию, можно начать постигать Недеяние и естественность. Недеяние — это такой способ проживания своей жизни, когда человек делает только то, что естественно в текущей ситуации, что естественно для его Истинной природы и согласуется с законами мироздания.

Как понять что естественно, а что нет? Наверное легче понять что же «неестественно» — это те действия и желания, которые являются следствием эго человека, следствием омраченности его сердца и сознания. Если убрать весь мусор из себя, то станет очевидно, что наша Истинная природа добродетельна и у каждого человека она проявляется в соответствии с его талантами.

Кому-то подходит строить бизнес и помогать обществу жить и развиваться, кому-то подходит учить людей, кому-то — просто подметать улицу или выращивать хлеб, а кому-то — быть хорошими родителями и детьми. У каждого свой Путь, но все мы идем в одну сторону, если следуем своей Изначальной природе.

Чем более развит человек, тем больше он реализует еще один принцип — принцип Единства всего сущего. В даосских практиках единство начинают тренировать с простых упражнений, когда практикующий открывается ци (энергии) Неба и Земли, позволяя ей циркулировать и перетекать естественным образом извне — внутрь и обратно. Далее, согласно принципу Гармонии, практикующий начинает постигать единство на уровне жизненных ситуаций, оценок, суждений, поступков. Сплавляя внутри себя Инь и Ян ци (сначала на уровне энергии, а потом и на уровне сердца и сознания), практик делает еще один шаг в сторону единства со всем Бытием. В конце-концов, при должном старании, человек достигает «тела света» — это объединение себя с Дао, высшая форма единства со всем, что есть и чего нет (Бытием и Небытием).

Как же встать на даосский Путь? Как начать использовать даосское мышление в своей повседневной жизни?

Жизнь без целей

Чтобы жить без целей, без стресса, естественно, наслаждаться каждым мгновением, получать результат без усилий, вам придется многое изменить в себе. И начинать стоит прямо сейчас, так как подобные изменения потребуют годы маленьких, но регулярных действий!

Если у вас есть некие цели, о которых вы думаете:

• вот достигну этого, а тогда уж заживу…
• вот получу вот это, а потом уже займусь наконец-то тем, что хочу…
• мне надо сначала это сделать, а потом может уже и это…
• я хочу к концу года (полугодия, квартала, месяца) достичь этого и этого, так что надо двигаться по шагам…
• надо записать еще и это в мой список целей (желаний, дел на год, на 5 лет, 10 лет)…

Возьмите и отбросьте все это, позвольте себе быть спонтанными 🙂

«Но как? Жизнь превратится в хаос!? Я не буду знать зачем мне вставать с постели по утрам!» – сразу возмутитесь вы. Но на самом деле это не так, жизнь без целей очень даже возможна. Вместо целей оставьте себе только общее намерение, которое будет задавать вам направление в делах, а сроки и условия достижения цели (ее конкретную форму) — отбросьте. Очень часто, наши желания исполняются, но в другой форме. И эта форма практически всегда лучше подходит нам чем та, которую мы задумывали изначально.

Если вы держитесь за свои цели, то неизбежно будете разочарованы тем, как все протекает, так как из-за своих омрачений и эго часто желаете того, что не согласуется с вашей Изначальной природой. Если же вы перестанете формировать ожидания, то все что произойдет будет приемлемо.

Более того, мысль о том, что вы можете добиться всего, что придумаете, — это миф. У некоторых людей действительно бывает так, что большая часть их замыслов реализуется, но если всмотреться в таких людей пристальнее, то сразу увидите, что во-первых, они желают, в большинстве случаев, того, что очень хорошо согласуется с их природой. А во-вторых, они инстинктивно действуют более естественно и потому достигают успеха, несмотря на то, что ставят цели и следуют порочным паттернам планирования, которые часто мешают действовать гибко, приспосабливаться к ситуации и имеющимся ресурсам.

Итак, замените цели на направление и наслаждайтесь прогулкой, экспериментируйте с формой того, чем вы занимаетесь, подстраивайте свои дела под свои таланты и свою Изначальную природу. В этом случае все, что вы делаете, начнет приносить вам радость.

Например, в течение двух лет я натыкался на идею продажи чая в той или иной форме, но я всегда отбрасывал ее, так как мне скучно заниматься продажами. Зато я люблю изучать практический даосизм, реализовывать его принципы в своей жизни и практиковать упражнения. Я больше года публиковал в Фейсбуке всевозможные цитаты даосских мастеров, пока информация извне не натолкнула меня на идею подарочного чая с даосскими цитатами на упаковке. Я начал продавать даосский чай (с цитатами), как я его называю 🙂 Мне было очень интересно придумывать упаковку чая, подбирать чай: картинку, цитату, чтобы они подходили друг-другу. Я ощущал, что это мое (соответствует моей природе).

А для рекламы чая я начал активно работать над этим сайтом, который в свою очередь привел меня к созданию рассылки «Даосские практики для ленивых» и написанию статей о даосском мышлении.

Если бы я начал просто продавать чай ради денег (поставил бы себе цель и расписал все по пунктам), то мучился бы от скуки. И даже если бы у меня что-то начало получаться, я не был бы этому рад и не использовал бы свои таланты.

Таким образом, отбросив цель заработать деньги каким-то конкретным способом, я подчинился потоку жизни и она сама привела меня к проекту, который с одной стороны лежит в том направлении, которое меня интересует, а с другой, соответствует моей природе. Такова магия жизни без целей 🙂

Я знаю, что отбросить контроль, принять жизнь такой, какая она есть, весьма сложно. Это пугает, кажется, что ты стоишь на краю пропасти и вот-вот хаос поглотит тебя, случаться все самые ужасные вещи, которые только возможно вообразить. Но я также помню то невероятное облегчение, когда я все таки одним вечером принял решения — ок, теперь я отпускаю весла и буду плыть туда, куда меня понесет течение моей жизни.

Это напоминает мне момент из фильма «Изгой», когда главный герой (его играет Том Хэнкс), несколько дней боролся с океаном, пытаясь на плоту выбраться с необитаемого острова. И вот обессилев после шторма, находясь на полуразрушенном плоту, он берет и выбрасывает весла, вверяя свою судьбу Богу, Вселенной, океану (как вам будет угодно). Именно это и нужно сделать, выбросив весла своего эго (свои страсти, гордыню, омрачения и заблуждения, привычку планировать и неукоснительно следовать своим безумным фантазиям) и отдаться на волю Дао, Вселенной, Богу (называйте как хотите). Как только вы это сделаете, то сразу начнете совершенствоваться в недеянии — искусстве следования естественности.

Жизнь без лидерства

Тот кто ведет всегда истощает свои силы, а тот кто следует — их сохраняет и накапливает. Это я знал еще со времен школы, когда бегал на уроках физкультуры: если бежать первым — это давит психологически и физически, надо всегда бежать чуть быстрее остальных, оглядываться через плечо и вовремя замечать, когда кто-то делает рывок, чтобы тебя обогнать. Если вы перестанете вести других и себя за своими страстями, а начнете следовать за жизнью, за ситуацией, за текущими возможностями, то начнете более гибко подходить к жизни, будете меньше растрачивать своих сил и совершать меньше ошибок.

Недеяние — один из принципов даосского мышления как раз и подразумевает, что человек не смеет действовать самовольно, он всегда следует ситуации, как вода — течет там, где существует пустота. Очень хорошо об этом написано в трактате военной стратегии Сунь-зцы: когда противник наступает, создай пустоту на его пути (чтобы он тебе не повредил), а сам наступай там, где пусто (слабая защита) у него. Даосы же говорят, что на Ян надо отвечать Инь, а на Инь — Ян, следуя принципу Гармонии.

То есть недеяние — это использование ситуации таким образом, чтобы добиваться результата минимальными усилиями (это и есть естественность). Если хочешь выкопать пруд, копать надо там, где уже есть низина. Хочешь построить защищенный город, строй его на холмах около реки.

Например, когда я бросал курить, сначала я пытался действовать в лоб — просто бросал и пытался не курить (это как раз пример постановки конкретных целей и пример лидерства, когда страсти ведут человека, вместо того, чтобы следовать ситуации). А спустя 8 лет я начал действовать по-другому, сначала я перестал выходить на перекур с коллегами по работе, я продолжал курить, но курил в одиночестве. Потом я перестал ходить в бары по пятницам, ночные клубы… таким образом убирая те ситуации, в которых я курил по привычке. Спустя несколько месяцев мне было легко пропустить перекур в одиночестве, я стал сокращать количество сигарет в день, а в какой-то момент просто перестал курить совсем. Я стер свою привычку курить маленькими действиями (как бы незаметно для себя), и начинал именно с тех мест, где мне было легко (как река прокладывает себе русло в тех местах, где уже пусто).

Чтобы начать следовать жизни — необходимо отпустить контроль, отказаться от лидерства и пресловутой ответственности за свою жизнь, заменить ее на осознанность и безмятежность. А также тренировать свою чувствительность к жизни. Повысить чувствительность к сигналам жизни помогают даосские практики, так как выполняя упражнения вы постоянно стараетесь почувствовать тонкие процессы внутри себя. Но для повышения чувствительности можно также просто учиться откликаться тем приглашениям Вселенной, которые встречаются на вашем Пути. Это могут быть какие-то статьи в интернете, книги, случайные встречи, знакомства и приглашения, внезапные идеи… главное, встретив приглашение, не выстраивать сразу планы и цели, а просто сделать один шаг в сторону приглашения и посмотреть что будет.

Выходя на прогулку, я никогда не знаю каков будет мой маршрут: я дохожу до угла дома и решаю куда свернуть, дойдя до края квартала, я опять решаю — свернуть в парк или пройтись по улице, зайдя в парк, я решаю пойти ли мне мимо озера или через лес… Жизнь без целей намного более интересна, так как все планы рождаются прямо под вашими ногами!

Жизнь без волевых усилий

Хватит пытаться все успеть! Хватит вести бесконечные списки дел и идей! Все мы меняемся, совершенствуемся и то, что вчера казалось сложной задачей, сегодня может оказаться простым и интересным делом. Если же бережно хранить свои планы, то чем больше вы в них вложите усилий, тем сложнее вам будет от них отказаться, следуя открывшейся возможности или новой идее.

Чтобы изменить свою жизнь, надо давить там, где пусто. Хотите достичь чего-то значительного — начните с простых и маленьких шагов. Чтобы вставать в 5 утра и выходить на пробежку, вовсе не нужно напрягаться и ломать себя. Пойдите спать на 15 минут раньше и встаньте утром на 15 минут раньше, просто прогуляйтесь вместо бега, получая удовольствие. Через неделю увеличьте это время, а во время прогулки пройдитесь быстрым шагом или даже пробежите пару минут для разминки. Как вода точит камень, вы можете вносить изменения без усилий и ища свой способ жить.

Замените силу воли — дисциплиной. Дисциплина — это умение отбросить лишнее. Чаще всего, когда человек пытается внести какие-либо изменения в свою жизнь, он не отпускает старое и одновременно пытается добавить новое, но места и сил на это не хватает и, рано или поздно, что-то исчезает. Начните сознательно очищать свою жизнь от лишнего, освобождая место для нового. Но очищать стоит без усилий, убирая то, что убрать легко!

Я долгое время пытался научиться вставать в 5 утра и стоять в столбе или медитировать. Бывало у меня получалось прожить так месяц или даже два, но потом все возвращалось на круги своя. Вечером мне тяжело лечь рано спать (люблю почитать или посмотреть сериалы), и даже когда я ложусь, то долго не могу уснуть или просыпаюсь совсем рано, например, в 4 утра и тогда после практики мне хочется лечь поспать.

Спустя какое-то время я расслабился и перестал навязывать себе какой бы то ни было строго определенный распорядок дня. Теперь я стараюсь встать пораньше, но при этом следую своим ощущениям и мой распорядок дня меняется от сезона и текущей ситуации в жизни. Иногда я практикую в 4-5 утра, а иногда и в 11 🙂 Я просто перестал отделять свою жизнь от практики и мне незачем теперь вставать рано утром, ведь я только и делаю, что практикую, какое время суток сейчас бы ни было.

Это еще один принцип даосского мышления — Единство, пожалуй самый сложный и наиболее абстрактный, всеохватывающий. Если вы перестанете делить свою жизнь на две половины в каком-либо аспекте, то вам не нужно будет прилагать усилия для достижения одной половины, так как вы будете пребывать в обеих. Так со стороны может показаться, что в какой-то момент даосский мастер работает, в какой-то момент он отдыхает, а в какой-то — практикует, но с точки зрения самого мастера, во всех случаях он делает все одновременно.

Итак, используя Гармонию, Недеяние и Единство, можно вести счастливую жизнь без целей, перестать напрягаться и следовать своему Пути, а не своим желаниям! Вместо пути достигаторства и суеты, можно выбрать Путь мягкости и естественности. Вместо беготни за картинками в своей

Selfmade: Дао — основные принципы

«Владеющий Дао будет царевичем в этой жизни и царем в грядущей»— Чуань Цзе

Лао Цзы основал даосизм 500 лет до нашей эры.

Даосим представляет собой религию и философию корни, которых простираются к древнему шаманизму. Учения Дао отображены в Дао Де Чинг, второй после Библии наиболее переводимой и читаемой книге. Дао Де Чинг это восемьдесят одна поэма, написанные мудрецом Лао Тзы примерно в 500 году до нашей эры. Эта книга вызывает огромный интерес уже не у первого поколения. Однако этот интерес остается неудовлетворенным из-за таинственных, противоречивых, а порой просто странных толкований и интерпретаций этого учения. К сожалению, эти интерпретации не помогают обрести четкую картину мира и понять учение в целом, наоборот они вводят читателя в смятение. Одним из главных постулатов Лао Тзы является принцип Высочайшей Четкости . Всякая запутанность и смятение является грехом в даосизме. К сожалению, мистификация, к которой все так стремятся, окутывает философское учение и делает его для читателя недоступным и непонятным. На сегодняшний день существует множество толкований этой книги, не смотря на это даосизм, остается не разгаданным и непонятным, что делает его еще более привлекательным. Миссия Храма Изначальной Истины посвящена преподаванию классического Даосизма в оригинальной форме. Мастер Алекс Анатоль придерживается постулатов Лао Тзы и избегает искажения учения современной культурой и временем.

Основные принципы

Дао Де Чинг охватывает все аспекты существования и бытия. Эта книга сочетает в себе земные и духовные аспекты с принципами, которые одновременно функционируют в физическом, психическом и метафизическом измерениях. По этой причине, классический Даосизм включает в себя физические упражнения, медитацию, философию и религиозные церемонии, которые укрепляют связь с другими измерениями. В то время как основные мировые религии вынуждены довольствоваться двумя отдельными истинами — слепой верой и обещаниями привилегий в будущем — даосизм не нуждается не в той не в другой, и это свидетельствует о его разумности и прагматичности. Храм Изначальной Истины учит своих прихожан этому здоровому подходу к реальности в увлекательной и интересной форме.

Для того, чтобы помочь новому даосу понять даосизм, ниже мы представляем список девяти основных принципов даосизма, которые кратко объясняют краеугольный камень учения. Эти принципы составляют основу учебной программы Храма Изначальной Истины.

Taoism’s Nine Cardinal Principles

1. Главная Цель — Покой и Душевное Благополучие
2. Единство и целостное представление реальности
3. Манифестация Дао
4. Природа не добра
5. Общество против личности
6. Гуманность и Справедливость
7. Невмешательство
8. Маскировка
9. Желания и лимиты

Принцип 1. Главная Цель — Покой и Душевное Благополучие

«Кто может найти покой в этом грязном мире?»— Лао Тзы

Цель даосизма заключается в том, чтобы объяснить, как работает мир и как лучше выжить в этом мире. Таким образом книга Дао Де Чинг, написанная основателем даосской религии Лао Тзы, представляет собой практическую философскую инструкцию с принципами для достижения жизненного покоя. Найти покой и душевное благополучие в мире наполненным хаосом, абсурдом и страданием — очень не простая задача. Однако Лао Тзы может помочь вам с помощью своей древней мудрости. Он дал определение покоя как величины, с помощью которой мы должны измерять личный успех. В свою очередь личный успех определяется осознанием и фильтрацией всех социальных ценностей, которые проходят через нас в течение жизни. Поставить под вопрос общепринятые ценности не просто. Но став на этот путь осознания и очистки своих мозгов, вы сможете избежать таких опасных социальных болезней, как жажда славы и дикого богатства. Религиозные аспекты даосизма учат нас тому, что осознанное спокойное физическое существование лучше всего подготовит нашу душу к тому времени, когда наше тело уже не будет с нами. Физическое, ментальное и метафизическое спокойствие-это основная цель даоса.

Принцип 2.Единство и целостное представление

«То, что он видел Единым,было Едино,а что он видел не Единым,также было Едино.Там где он видел единство,сказалась его божественная природа;там, где он видел различия, сказалась природа человеческая.»— Чуань Цзе

Даосизм является философской и религиозной системой, построенной на основе целостного представления реальности. Эта система объединяет в себе существование индивидуума с принципами, которые затрагивают видимое и невидимое измерения. Знаменитый даосский символ Инь-Янь представляет собой универсальное единство черного и белого цветов, вращающихся в круге. Это изображение представляет знаковую двойственность всех явлений –например, зима и лето , мужчина и женщина, жизнь и смерть. Все это противоположные проявления одного и того же принципа, которые не могут существовать друг без друга. Именно такое понимание Единства имеет основополагающее значение для понимания поэзии Лао Тзы и его философии.

Принцип 3. Манифестация Дао

«Не развивай свою человеческую природу,а развивай божественную.»— Чуань Цзе

Даосизм признает присущую человеку интеллектуальную ограниченность и, следовательно, избегает концепций, которые не могут быть опробованы и проверены практическим применением. Такое условие требует от даоса учиться наблюдать конкретные проявления и манифестации (Тэ) высших сил и не полагаться на спекуляции и предположения. В этом даосу может помочь природа. Природа служит чистейшей манифестацией Небес и является моделью жизни для истинного даоса. С другой стороны природа человека, проявляющаяся в обществе, представляет собой бесконечный источник путаницы и ее следует рассматривать с осторожностью и подозрением. Общество воспитывает человека с его рождения доктринами социальных ценностей, которые удобны и приемлемы для общества и бесполезны и опасны для индивидуума. Эта двойственность — естественность законов природы и неестественность социальных ценностей и законов — четкий даосский принцип.

Принцип 4.Природа не добра

«Природа не добра. Она обращается с живыми тварями как с соломенными собаками для жертвоприношений.
Мудрец не добр. Он обращается с людьми как к жертвенным соломенным собакам.»— Лао Цзы

Какой же главный урок должен уяснить даос, рассматривая природу как модель жизни? Лао Тзы не допускает никакой путаницы с его заявлением: «Природа не добра». Не смотря на радужное представление природного мира как среды вежливого сосуществования, реальная действительность доказывает обратное. В пищевой цепочке организмов более сильный побеждает слабого. Как мы видим, в природном мире не существует никакой надуманной гуманности, так как все жизненные усилия посвящены выживанию. Поэтому Лао Тзы настаивая, что мудрец не добр, призывает даосов избегать Сирены называющейся Мировой Любовью и вместо этого принять жестокое мышление равнодушия по отношению ко всем кроме своих близких. Просвещенный интерес индивидуума к своей жизни и жизни своих близких самый лучший способ описать этот принцип в современной манере.

Принцип 5.Общество против личности

«Все люди в этом мире как будто имеют цель. Только я одинок в своем упрямстве и невежестве, и пытаюсь познать узор жизни,сотканный создателем.»— Лао Цзы

Даосизм это философия индивидуума. Даосизм рассматривает общество как группу запутавшихся людей, которые добровольно подчиняются заманчивым социальным идеям. Лао Тзы предостерегает индивидуума, объясняя ему, что зачастую социальные ценности, к которым нас призывает общество принесут, пользу только обществу и ущерб индивидууму. Таким образом, даос должен разделять неэффективные добродетели от эффективных с помощью понимания, что существуют полезные ценности личности и опасные ценности общества. Эта двойственность взаимоотношения общества с человеком -другая уникальная даосская концепция, которая во многих отношениях, важна для выживания личности.

Принцип 6. Гуманность и Справедливость

«Когда устранили великое Дао,появились «человечность» и «справедливость».»— Лао Цзы

После того как Лао Тзы четко описал двойственность принципа общества против личности, он идет дальше безошибочно определяя источник пагубных социальных ценностей. Он пишет, что гуманность и справедливость могут быть заманчивыми добродетелями , но на самом деле они очень губительны для личного благополучия. Эту концепцию достаточно трудно принять.Как гуманность и справедливость могут быть плохи? Ответ лежит в признании того, что общество в значительной мере устанавливает искусственные и не натуральные понятия о достоинствах. Вселенская Гуманность на самом деле есть искусственная и не натуральная любовь. Вселенская гуманность и справедливость очень пагубны и опасны для индивидуума, так как эти ценности презирают естественный самоинтерес. Лао Тзы пропагандирует теорию гуманности и справедливости в более естественной форме, которая истинно отражает суть человека.

Принцип 7.Невмешательство

«Он реагирует только тогда, когда его побуждают к этому,действует только тогда, когда его принуждают к этому, и вкладывает все свои силы в действие только тогда, когда иначе нельзя.»— Чуань Цзе

Одним из основополагающих принципов даосизма является принцип Ву Вэй или Невмешательство. Этот принцип почти всегда воспринимается не правильно, так как часто этот иероглиф переводится как не деяние. Даос признает свои внутренние ограничения и понимает как много усилий и времени нужно приложить для того, чтобы развить сильный ум, дух и тело. Таким образом, философия Лао Тзы рекомендует посвятить всю свою энергию и время для достижения собственного благополучия и благополучия своих близких, а также самосовершенствования. Это означает — не тратить драгоценное время и энергию на никчемные благодеяния для чужих людей и не нужные пустяки. Прежде всего, это означает не пытаться изменить вещи, которые не несут ощутимой личной пользы для даоса. Например, настоящий даос никогда не будет вовлечен в политику, потому что попытка изменить и улучшить общество — это трата жизненных сил, времени и энергии с ничтожно малым результатом для индивидуума. Невмешательство можно расшифровать так- даос дает возможность вещам и событиям достичь гармонии естественным путем в соответствии с их натуральным существованием, а также приспосабливается к ситуации и растворяется в окружающую среду, не пытаясь ее изменить. Он ничего не пытается изменить и улучшить. Он наблюдает со стороны не вмешиваясь. Бессмысленно растрачивать энергию на то, чтобы сохранить окружающую среду или изменить мир. Даос должен позволить естественный ход событиям . Самая главная помощь, которую человек может сделать для общества- это помочь самому себе. Таким образом, обществу не нужно будет тратить силы и энергию на помощь этому человеку. Путем вмешательства, даже во имя улучшения, благие усилия могут фактически разрушить естественный путь событий — и в конечном итоге причинить вред индивидууму. Следует иметь в виду, мантра Лао Тзы о невмешательстве не является рецептом для пассивности. Когда кто-то или что-то угрожает даосу и его близким (вмешательство с ним), он восходит к действию, используя резерв мощности накопленный не вмешательством с другими. Истинный даос пытается приспособиться и раствориться в существующей реальности, а не пытается ее менять и в этом заключается его сила.

Принцип 8. Маскировка

«Только совершенный человек может совершать свой путь в современном мире, не привлекая к себе внимания.»— Чуанг Цзе

Поскольку ценности даоса связанные с его самоинетересом и здоровым эгоцентризмом могут восприниматься как эгоистические и встретить жесткое отторжение и сопротивление в обществе. Чтобы справиться с этой нежелательной враждой, Лао Цзы считает, что нужно скрывать такие убеждения, используя стратегию маскировки. Обращение к природе, как к эталону дает нам важную методику использования маскировки , которая является решающей при выживании в трудных ситуациях нашей жизни. Беспристрастная жестокость природы научила животных избегать нападения хищников, сливаясь с окружающей средой. Лао Цзы предупреждает, что даос должен оставаться таким же неприметным перед лицом общества, которое в корне к нему недружественно. За это Лао Цзы и называют первым идеологом и философом маскировки.

Принцип 9. Желания и лимиты

«Знание предела позволяет избавиться от опасности.»— Лао Цзы

Дао де Чинг это книга предупреждений и советов. Одним из самых дальновидных советов Дао де Чинга является призыв понять свои лимиты и возможности. В Западной культуре бытует мнение, что человек может достичь всего, что пожелает стоит ему только поставить цель и верно идти к ней. С этим мнением связанно высказывание: «Только небо предел». Дао де Чинг предупреждает даоса не попадаться в эту ловушку. Этот миф ставит человеческую жизнь под угрозу, т.к. она становится зависимой от планов, мотивированных неограниченными желаниями и нереалистичными ожиданиями. Антидотом Лао Цзы от этого распространенного социального яда является анализ естественного мира как среды с четко определенными лимитами. Стоит обратиться к природе, где основной инстинкт выживания животных не позволяет заблуждений о границах их силы, скорости и превосходства. В природе вы встретите зайца, нападающего на волка. Лао Цзы советует нам использовать постепенные практические тесты для проверки наших желаний и возможности их достижения. Штангист добавляет 5 фунтов ,а не 50 для проверки и улучшения его максимальной подъемной силы. Бегун постепенно увеличивает свою тренировочную дистанцию, прежде чем пытаться бежать марафон. Пилот-стажер летит к следующему городу, прежде чем пытаться пересечь страну. Достичь благополучия без этих маленьких тестов не возможно, т.к. они напоминают нам о наших реальных возможностях и ставят на место нашу гордыню (еще одну социальную болезнь). Таким образом, ментальные модели мира даоса прочно опираются на действительность, избавившись от тенденций преследовать химеры. Истинный даос удовлетворен возможностью достичь реально достижимое.

Инь и Янь

«Инь и Янь деиствуют в соответствии друг с другом, влияют друг на друга и сохраняют друг друга на месте.»— Чуанг Цзе

Принцип Инь- Янь, изображаемый с помощью круглого символа, известен во всем мире уже две тысячи лет. Этот символ носят на браслетах, им украшают одежду и используют в товарных знаках. Тем не менее, мало кто может объяснить его значение, основополагающее для даосской философии.

Черная и белая части символа Инь-Янь обозначают диаметрально противоположные принципы, которыми пронизаны все явления в нашей Вселенной: например, жизнь и смерть, мужское и женское начало, горячее и холодное, размышление и отсутствие мыслей, действие и бездействие. Каждая часть символа, наполовину белого, наполовину черного, представляет собой полную противоположность другой части. Обратите внимание также, что ни белый, ни черный цвет не преобладают в круге, они оба присутствуют в равном соотношении. Подразумевается, что тем самым показываются естественные пропорции нашей Вселенной. Скажем, для процветания жизни на земле необходимы и день, и ночь. Если бы день длился все двадцать четыре часа, планета перегрелась бы и пересохла, растительный покров почернел бы и погиб. Точно так же ночь продолжительностью в двадцать четыре часа привела бы к тому, что вся растительность бы погибла. Для гармонии жизни на Земле необходимы день и ночь в приблизительно в равном соотношении. Повсюду в природе мы видим полярные, но при этом дополняющие друг друга противоположности. S-образная линия, разделяющая черный и белый сектор круга, тоже напоминает нам о непрекращающемся переходе одной противоположности в другую. Этот наглядный символ принципа Инь- Янь демонстрирует каким образом противоположности должны существовать в равновесии, чтобы можно было достичь гармонии. В китайской медицине равновесие Инь и Янь является важнейшей основой для излечения. Для ученика Дао понимание соотношения сил Инь и Янь в его жизни- самое главное, что позволяет понять его путь.

Символ Инь- Янь является иллюстрацией еще одной важной философской идеи. Обратите внимание, что белая и черная части круга разделяются очень четкой линией. Такая определенность цвета означает, что ясность необходима даосу во всех проявлениях его жизни. Серому цвету нет места в символе Инь- Янь!

Ясность требует, чтобы даос ничего не делал лишь наполовину, или, если вспомнить старую поговорку, не пытался усидеть на двох стульях. На пути становления духовной личности необходимо четкое, целенаправленное понимание происходящего, чтобы можно было предпринять соответствующее действие. Нужно насторожиться, когда черное и белое смешивается.

К сожалению, заблуждения неминуемо возникнут по мере того, как даос будет сталкиваться с новыми ситуациями в ежедневных жизненных битвах. Периоды заблуждений и путаницы в жизни вполне ожидаемы, почти так же, как сумерки при переходе дня в ночь. Однако, задача даоса- сократить это время заблуждения настолько, насколько это возможно. Если сравнить с природой, то сумерки не длятся целый день.

Представьте, что некто ведет машину и впереди вдруг появляется полоса тумана. Обзор затруднен, вождение внезапно становится опасным. Водитель должен проехать через туман как можно скорее, проявляя максимальную бдительность и осторожность. Водителю в тумане неспокойно и ему хочется одного — чтобы туман скорее кончился. Подобным же образом, для человека, который преодолевает смутный период в своей жизни, важно искать ясности и не упиваться двусмысленными ситуациями.

Заблуждения по сердцу многим людям, гоняющимся за туманом. Они боятся принимать решения, поскольку это влечет ответственность за свои действия. Для таких людей граница между Инь и Янь размыта, и они пребывают в бездействии, когда наступает опасное время. Цель человека духовного как раз и состоит в том, чтобы добиться ясности, не приемля срединного пути.

Столь же важно для даоса различение ясности и чистоты. Ясный взгляд на мир и решимость в жизненном странствии не должны основываться на нереалистических ожиданиях чистоты. Тщетность поисков абсолютной чистоты показана маленькой белой точкой на черном поле и маленькой черной точкой на белом поле в круге Инь- Янь.

Например, нетрудно отличить день от ночи, однако и ночью не наступает полной темноты- остается еще какой-то свет, льющейся от луны и звезд. Так же и художник, сведущий в тонкостях мастерства, рисуя лист, смешивает с зеленой краской немного коричневой и желтой, чтобы получить живое, правдоподобное изображение листа, а вот ребенок, рисуя такой же лист, сделает его чисто зеленым, так что он будет казаться неестественным и поддельным.

Даос понимает, что соединение противоположностей необходимо для нормального функционирования практически всего, что есть на свете. Профессиональный спортсмен знает, что мышечная масса нарастает тогда, когда интенсивные тренировки чередуются с периодами отдыха- в противном случае избыточное физическое напряжение выльется в ослабление мускулатуры. Профессиональный военный разрабатывает стратегию и тактику для смелой атаки, но также знает, как прятаться и укрываться. Лао-Цзы обращал внимание на присутствие хотя бы малой части противоположностей во всем, напоминая, что мужская составляющая любого явления должна включать женскую. Естественный путь даоса заключается в стремлении не к полной чистоте далекой от реальности, а скорее к сочетанию противоположностей белого и черного.

Признавая духовный путь и следуя ему, даос тем самым принимает важную задачу, которую ставит перед ним жизнь. Ясность требует постоянной бдительности и усилий. Компромиссных путей быть не может. Человек, выбравший Дао, понимает, что обучение основам и нюансам какой-либо профессии требует глубокой преданности. Для даоса не должно существовать такого понятия как наполовину обученный профессионал. Человек либо постигает свою профессию, либо не говорит о профессионализме. Среднего не дано. Даос в своей профессии -это здравомыслящий человек, который берет на себя и исполняет свои обязательства. Религиозное верование должны быть ясными и недвусмысленными. Многие люди относятся к религии как к милому пустячку, плохо понимая последствия своих верований. Если попросить среднего человека объяснить, какова его религия, в ответ вы получите разрозненное собрание доктрин, основанных на вере, без всякой обоснованной связи с реальным миром. Подобного быть не должно. Религиозные верования должны быть ясными и основываться на реальности, поскольку путанице и заблуждениям нет места в таком деле, как прояснение картины мира.

Символы важны: страны имеют флаги, компании имеют логотипы, религии имеют иконы. Даосский символ Инь- Янь замечателен тем, что он представляет краеугольный камень веры , принципы которого необходимые для решения важнейших жизненных задач. Для даосов символ Инь- Янь их Розетский камень.

Знания и хаос — принцип Дао

«Знание, которое останавливается на том, что не знает, — вот высшее знание.» Мудрость Лао-цзы, 54

Одна из самых важных идей Лао-цзы — это его объяснение процесса, из-за которого простой человек утратил свою изначальную природу и от этого сделался существом, полным неудовлетворенности. Понимая этот процесс, ученик-даос может попробовать устранить тот вред, который общество нанесло его природной сути> и отвоевать свою душу. Лао-цзы говорит о древних временах, когда человечество принимало свою изначальную природу, а затем описывает упадок даосизма:

«Когда устранили великое Дао, появились «человечность» и «справедливость». Когда возникло мудрствование, с ним пришло великое лицемерие.» Мудрость Лао-цзы, 119

Итак, уже тогда «общественные мудрецы» скармливали «человечность» и «справедливость» стадам простого народа, создавая тем самым основу для знаний и мудрствования. Знания и мудрствование затем прогрессировали до следующей стадии социальной болезни, при которой лицемерие сделалось вопиющим, и в результате начался хаос. Общество утратило свою природную суть тысячи лет назад, и человечество сделалось унылым сборищем погибших душ, потерявших всякую связь со своей природной сердцевиной.

Хорошим примером того «мудрствования» социума, против которого нас предостерегает Лао-цзы, является классическая «Американская Мечта». Современные американские ценности определяют типичный жизненный цикл американской семьи (а также многих семей в западном мире, в целом, по большому счету, взявшем Америку за образец). Что же это за ценности? В сущности, это набор требований, необходимых, как считается, для счастья, а на самом деле порождающих совсем обратное — неудовлетворенность. Трудовая этика и идеал «жизни как потребления» вбиваются в головы молодежи всеми членами общества, во главе которого стоят «общественные мудрецы». Для счастья требуется большой дом, дорогой автомобиль, целый выводок детей, набожность и долгосрочные сбережения. Все это фактически становится критерием счастья, погоне за которым граждане посвящают всю свою жизнь и которое на самом деле приводит их к крайней нужде.

Давайте посмотрим, как достижение американской мечты разворачивается во времени на самом деле. После детских лет, проведенных в школе» типичный восемнадцатилетний юноша (или девушка) направляет все свои усилия, чтобы иеною целого состояния получить образование в колледже. Ожидается, что дальше последует брак, в котором молодые муж и жена будут оба работать полный рабочий день, чтобы позволить себе купить в рассрочку свой первый дом. Далее традиция предписывает завести ребенка, несмотря на такую реальность, которая заставит молодую мать после короткой передышки вновь окунуться с головой в свою карьеру, чтобы семья могла позволить себе внушительный ипотечный кредит и расходы на детский сад.

Проходит несколько лет, и вот уже в семье прибавляется еще один или два ребенка (одного мало), для чего требуется более просторный дом и более солидная ипотека. Становится необходимой и вторая машина, чтобы развозить детей по многочисленным мероприятиям, кружкам и секциям. И вот супружеской паре под сорок. Молодость прошла мимо, они не успели толком ею насладиться. Карьера у обоих отнимает много времени, возможно, требует даже периодически менять место жительства в погоне за повышениями в должности и ростом заработка; а в результате и думать нечего о том, чтобы завязать сколько-нибудь постоянные дружеские отношения. Ожидается, что с каждым значительным повышением по службе отражением возросшего социального статуса будет дом больших размеров и более модное авто, А неизбежные спутники всего этого — более значительные ежемесячные выплаты банкам.

Когда обоим супругам за сорок, они откладывают все свободные наличные деньги на депозит, чтобы платить за обучение детей в колледже, а также на пенсионный счет. Между тем деньги продолжают перемалываться в жерновах ипотеки, кредита за машину и многочисленных прочих выплат. Если «все сложится хорошо», то есть судьба не одарит супругов, трудящихся в поте липа, смертельными болезнями, то дети окончат колледж, а родители достигнут шестидесятилетия и уйдут наконец на пенсию.

Множество супружеских пар встречают пенсионный возраст по уши в долгах, обычно потратив не один десяток лет на выплату кредита за дом, в котором они живут, и просрочив возврат ссуды, взятой на обучение детей в колледже. Того, кто всю жизнь был наемным работником, столь же сильно травмирует и избыток свободного времени в сочетании с абсолютным непониманием, как им можно распорядиться. Прежде все дни были заполнены рабочими вопросами и нуждами детей. Теперь же эти пустые дни тянутся и надо их чем-то заполнять. В конечном счете мечта о жизни на пенсии оказывается пшиком. Лучшие годы жизни, от двадцати до пятидесяти, потрачены на бесконечную гонку за заработком. Возбуждение и надежды сменяются горечью и ощущением потери, когда среднестатистический американец обнаруживает (увы, слишком поздно), что Американская Мечта —это обман.

Горечь, которую испытывают некоторые умные представители людского стада, проистекает от признания того факта, что жизнь, проведенная в погоне за пустой мечтой, прошла напрасно. Принятый образ жизни слишком затратен, слишком тяжел, полон невыполненных обещаний вознаграждения в будущем. Согласно же учению Дао, если какая-то цель требует слишком много сил для ее достижения, то, вероятно, она не является частью вашего естественного пути. Чтобы достичь в жизни чего бы то ни было, требуется направленное усилие, поэтому укрепление положительных результатов должно основываться на прочном фундаменте. Профессиональный спортсмен постепенно увеличивает скорость и наращивает силу, ожидая, что после каждого нового цикла тренировок можно будет наблюдать небольшой прогресс. Он быстро перестанет верить тренеру, который мирится со слишком незначительными или даже отсутствующими улучшениями в настоящем, суля неслыханные триумфы в будущем. Однако если привлечь для сравнения Американскую Мечту, то она оставляет человеку все меньше и меньше свободного времени в настоящем, чаруя многообещающим отдыхом на пенсии в отдаленном будущем. Заблудившиеся души, которые принимают условия этой сделки, затрачивают мало денег и сил для того, чтобы создать себе удобный распорядок дня. Они озабочены приобретением более просторного дома, более «навороченной» машины, расширением семьи и повышением своего социального статуса больше, чем собственным свободным временем и удобством. Они соглашаются страдать месяцами, придавая невероятное значение десяти дням положенного отпуска. И если эти две недели предвкушаются с таким жаром, то нечего и говорить, что остальные пятьдесят недель в году должны быть воистину ужасными. Это означает, что Американская Мечта — неестественный путь, которому лучше раз и навсегда сказать «нет»!

Если в физическом смысле следование неверному пути приводит к пустому разбазариванию драгоценных лет молодости, то для души последствия оказываются еще более тяжкими. Борясь с естественным желанием наслаждаться жизнью каждый день и приучая себя вместо этого к существованию в качестве робота общества, вы ставите под угрозу свою страсть к жизни. Когда вы постоянно откладываете свои радости — увлекательное хобби, прогулку с любимой собакой, чтение интересной книги, — эти естественные желания увядают, как цветок без ухода. Добровольно подавляя свои естественные желания более шестидесяти лет, вы, в сущности, становитесь высохшей, безжизненной ракушкой — если допустить, что вам вообще повезет дожить до пенсии. Слишком часто таков трагический эпилог жизни, прошедшей в тяжком труде: человек становится пенсионером, потерявшим всякую способность радоваться жизни- В выборе неестественного пути заложена реальная опасность — он убивает вашу природную любовь к жизни.

Так как же «общественным мудрецам» удается завлечь среднего американца в такую жизнь, которая не приносит благополучия? Ответ на этот вопрос лежит в самой сердцевине человеческих заблуждений. Именно здесь равноценную роль играют образы.

Каждому мошеннику известно, что ключ к успеху любой аферы — это обмен материальных активов (денег объекта) на обещание будущих дивидендов. Мошенник прибегает к помощи образов и обманом заставляет свою жертву расстаться с нелегко заработанными деньгами. Подобным же образом общество обманом заставляет обывателя расстаться с лучшими голами жизни. Эти образы, используемые в рекламе в средствах массовой информации, наполняющие проповеди священнослужителей различных конфессий и повсюду рассыпанные в речах политиков, характеризуют успешного человека как трудолюбивого карьериста, обремененного большой семьей. Человек, который добился для себя возможности жить скромно, мало работая и имея в своем распоряжении море свободного времени, никогда не будет представлен в качестве образца для подражания. Ни в коем случае! «Успешный человек» работает по 18 часов в сутки, растит пятерых детей и никогда не берет отпуск, И даже начав очень много зарабатывать, он не станет работать меньше. Ведь ему надо купить еще один дом и самую новую модель «порше» — знаки успеха, которые позволят ему только надежней закрепиться на высотах культа потребления. Общество выстроило такую систему где успех не дает людям избавиться от своих оков.

Лао-цзы завершил свое описание заката Дао напоминанием о том, что лицемерие рождает хаос. Он установил, что образы, используемые обществом не во благо, обесценивают слова и служат питательной средой для заблуждений. Например, слово «друг» постоянно звучит в нынешнем обществе, однако подлинная дружба утрачена, ее заменили поверхностные связи. А религиозные организации проповедуют «универсальную любовь» в обществе, где истинная любовь, даже внутри отдельной семьи редкий гость.

О мужчине судят больше по его авто, чем по проявлениям его характера- Человека встречают по одежке. Вегетарианцы носят кожаную обувь. Люди общаются не лично, посредством электронной почты. Политики лепечут ложь и произносят демагогические речи в видеороликах.

Все сводится к образам и дешевым словам, позволяя лицемерию расцветать. Этот разрыв между реальностью и передаваемой информацией обманом заставляет ум принять все, что «звучит красиво». Человек, который следует доктринам другого человека, потому что они «полны смысла», — неосторожный болван: все что угодно будет полно смысла, когда за дело берется умный манипулятор со своими объяснениями. Сведение жизненных целей к образам — вот метод, к которому прибегают «общественные мудрены» для прикрытия своего лицемерия.

Обращение общества к лицемерным образам приводит к добровольному порабощению личности. Человек впадает в ступор и больше не задает вопросов по существу: а нужен ли ему дом попросторней? А может ли он прокормить большее число детей? Проводит ли он время с теми, с кем у него есть общие интересы? Образы, распространяемые по каналам общественных коммуникаций, могущественны и всепроникающи, они склоняют обывателя к самоуничтожению. По сути, когда Лао-цзы предостерегает нас:

«Чем больше узнаёшь, тем меньше знаешь» (Мудрость Лао-цзы, 227),

он говорит о знании или идеях, которыми общество забивает наши головы. Знание общества, которое обыватель принимает за свои драгоценные убеждения, основано больше на образах, чем на реальности. Они лицемерны по самой своей сути и идут вразрез с естественными интересами самого человека.

Понимание того факта, что есть две диаметрально противоположные системы ценностей, действующие в мире, важно для даоса. Одна система придумана «общественными мудрецами», и общество ей слепо следует. Она работает во вред личности. Другая система наилучшим образом служит интересам личности; такие ценности общество клеймит как «эгоистические», и «себялюбивые». Эти две системы ценностей, по определению, не могут не конфликтовать, причем иногда конфликт принимает опасные формы.

Общество не очень-то терпимо относится к тем, кто не хранит верность рабству его системы. Можно найти немало документальных свидетельств тому, как на протяжении всей истории преследовали отбившихся от общества-стада по собственной воле. На даоса, вырывающегося из общественного соглашения и встающего на свой естественный путь к благополучию, будет оказываться давление многими неявными способами. Понимая, что его жизнь без смут и заблуждений внушает страх и отвращение обществу, даос использует маскировку, чтобы скрыть свою стратегию. У западного общества есть одно несомненно полезное качество: до тех пор пока вы сидите тихо со своими убеждениями (и платите налоги), вас никто не трогает. Тем не менее отдавайте себе отчет в том, что ценности общества абсолютно противоречат вашим личным ценностям. Иметь дело с реальностью — одна из самых трудных задач, которые ставит перед вами жизнь.

Итак, как же человеку справляться с невообразимым давлением общества и его мудрецов, когда он пытается осознать свою естественную суть и найти благополучие? Лао-цзы и Чжуан-цзы отвечают нам, что даос должен «изгнать мудрствование, отбросить знание». По сути дела, даос должен научиться определять ценности социума и игнорировать их. Он должен постоянно ставить под вопрос свои потребности и желания. Он учится задавать себе насущные вопросы. Действительно ли мне нужен дом больших размеров? Действительно ли мне нужна машина лучше, чем та, что есть сейчас? Стоит ли более оплачиваемая работа дополнительных стрессов? Действительно ли большая семья — залог счастья? Такая честная опенка делает даоса подлинным философом. Он не приемлет традиций общества, но вместо этого решает, как его желания соответствуют его личному представлению о благополучии.

На протяжении всей истории приобретение материальных предметов, обозначавших достижение определенного социального статуса, являлось неизменно совершаемой глупостью человечества. С древних времен демонстрация материального достатка с целью произвести впечатление на окружающих служит доказательством ограниченности человеческой личности. Дабы не попасть в эту ловушку, даосу следует спросить себя: «Приобретаю ли я эти вещи потому, что действительно хочу их купить, или потому, что я хочу произвести впечатление на других?»

Например, изготовители могут использовать идею покупки шикарной машины, которая поражает воображение окружающих, для продаж автомобилей. Их реклама показывает красивых, счастливых людей, владеющих дорогими авто. Такая психологическая манипуляция возбуждает в обывателе желание купить такую машину, чтобы принадлежать к этому успешному классу общества. Однако если рассмотреть эту идею с позиций логики, то вскроется ее абсурдность. С какой стати вам поражать воображение всякого встречного-поперечного на дороге? Настоящим друзьям нет дела до того, какой марки у вас машина. А если ваша машина действительно имеет значение для людей, с которыми вы общаетесь, то что они за друзья? Действительно ли шикарное авто, на покупку которого уйдет ваш многомесячный заработок, стоит того? По здравом размышлении, не стоит, если только вы не богаты по-настоящему. Это пример, показывающий различие между вашими истинными желаниями и теми, что порождены пропагандой общества. Когда Лао-цзы призывает нас отбросить ученость, он побуждает нас выявить и устранить все «знание» общества, чтобы можно было сосредоточить усилия на установлении удобного для себя распорядка дня.

Материал взят из книги «Истина Дао. Даосизм для Запада». Автор Грандмастер Алекс Анатоль.

Сайт Грандмастера Алекса Анатоля http://www.tao.org

Как руководить людьми и управлять страной

Даосы не отделяют жизнь от практики и потому у них есть советы на все случаи жизни. В том числе, в даосских трактатах есть множество наставлений о том, как руководить людьми. Эти рекомендации ценились во все времена. И даже тогда, когда даосизм подвергался в Китае гонениям, некоторые даосские тексты не уничтожались, если они содержали советы по управлению страной.

Принципы жизни, которые были открыты даосскими мастерами в ходе самосовершенствования, повлияли не только на способ управления страной, но также на культуру, обычаи, способ ведения бизнеса, образование и даже на военную стратегию. Это на практике доказывает, что в основе даосского мышления лежат базовые универсальные принципы мироздания, которые могут быть использованы во всех сферах жизни и в наше время.

Я собрал более сотни страниц с цитатами о том, как руководить людьми, из нескольких трактатов: Дао Дэ Цзин, Вэн-Цзы, Хуайнань-цзы, Сунь-цзы, а также парочки книг о даосизме, и постарался изложить все в сжатой форме в этой статье.

Конечно, чтобы реализовать принципы даосского мышления в своей повседневной жизни, чтения статьи не достаточно. Но вы можете для начала попробовать взглянуть на альтернативный способ мышления, который в корне отличается от западного взгляда на мир. Западный способ принимать решения кажется нам очень рациональным и логичным, но на деле является супер-эгоистичным и разрушительным, что можно легко увидеть, рассматривая результаты развития нашего общества.

Надеюсь, данная статья поможет вам по-новому взглянуть на то, как следует руководить людьми. Итак, какие же советы давали даосские мудрецы тем, кто правил Поднебесной (Китаем)?

Все наставления по управлению я разбил по пяти базовым принципам даосского мышления. Я уже писал о каждом принципе, и если вы еще не читали предыдущие статьи, то рекомендую сначала ознакомиться с ними.

Взращивание Ян

Пустое сердце

Сердце и сознание того, кто управляет страной, должно быть пустым! Что значит быть пустым и как это связано со взращиванием Ян?

Одним из проявлений силы Ян является движение от центра к периферии. На уровне духа сила Ян проявляется в виде добродетельных поступков (из сердца человека наружу), например, когда человек кому-нибудь помогает. А чтобы постоянно проявлять добродетельные качества, затрачивая на это ресурсы, время и силы, необходимо, чтобы эгоистичные желания отбирать и накапливать (проявление силы Инь) не перевешивали проявление силы Ян.

Но также и Ян не должен превышать Инь! Так как если человек будет только отдавать, то растратит все, что имеет, и не сможет быть правителем долго (ему необходимо постоянное обновление). Если он будет иметь эгоистичные желания, приоритет которых выше, чем проявление добродетели, то в какой-то момент такой правитель начнет думать только о себе и забудет о стране (восстановление сил превратится в личное обогащение).

Таким образом — необходима Гармония, баланс Инь и Ян. И чтобы достичь такого баланса, необходимо избавиться от пристрастий и привязанностей, чтобы вовремя и без сожалений отпускать то, что уходит, и с благодарностью принимать то, что приходит. В сердце правителя не должно быть того, что удерживается (желаний обладать), то есть оно должно быть пустым.

Пустое сердце вовсе не означает, что человек становится черствым и безэмоциональным. Это означает, что он радуется и грустит, но не привязывается ни к тому, что приятно, ни к тому, что неприятно. А значит он не доводит себя до безудержного счастья или беспросветного горя и не пытается продлить счастье или убежать от несчастий, если они уже стали реальностью. Пустое сердце и сознание помогают правителю воспринимать мир ясно, без заблуждений и омрачений, что способствует естественному управлению.

Пустота сердца и сознания обеспечивает бесконечно обновляемый потенциал Ян, что и является взращиванием Ян. Также это делает правителя скромным и помогает ему служить всем людям без ожидания выгоды. Такой правитель уподобляется воде, которая несет благо всем живым существам и не требует ничего взамен. Заботясь обо всех без предпочтений, правитель обретает любовь народа.

Такой правитель осторожен, раздумывает о несчастье прежде, чем оно свершилось, готовится к бедствию раньше, чем оно разразилось. Он боится ошибиться, осмотрителен даже в мелочах и потому не смеет потакать своим желаниям. Его мысли устремлены к Единству всей страны, он объединяет в единое целое различные нравы и обычаи людей, как будто они все родственники. Его поступки прямы, а помыслы чисты. Он идет до конца, не меняя своего поведения, не следует сиюминутным желаниям и предпочтениям. Проникает во все, будучи всегда сдержан. Он сосредоточивается на главном и ограничивает свое вмешательство. А в моменты несчастий выбирает меньшее зло.

Скромность

Скромность имеет важное значение для того, кто руководит людьми! Люди завидуют тем, кто выше них по социальному положению или обладает властью и деньгами. Потому чем выше занимаемое положение в обществе, тем скромнее следует себя вести. А чем больше доходы — тем щедрее надо быть. На того, кто следует этому, не обижаются. Вот почему тот, кто принижает себя, становится выше всех.

Пустота сердца и сознания имеет еще одно важное следствие — такому правителю все хотят помочь! Так как правитель не имеет предпочтений и эгоистичных желаний выделиться, а наоборот проявляет скромность, все люди хотят проявить свои таланты и правитель поощряет их в этом.

Правитель выслушивает советы и принимает любую помощь, позволяя окружающим реализовать свою природу. То есть для него нет недостойных или бесталанных, нет глупых и умных, каждый имеет то, чем может служить стране, и правитель каждому дает такую возможность! Правитель обретает власть над людьми без насилия и своей эгоистичной воли, а люди развивают себя в служении, следуя своей добродетельной Изначальной природе.

Люди уважают тех, чья добродетель превосходит их должность, и ненавидят тех, чьи доходы превышают их добродетель. Поэтому правитель придерживается скромности и не берет того, чего не заслуживает. Справедливых доходов не может быть слишком много. Те, кто получает титул, не имея добродетели, — крадут свои должности, а те, кто берет то, что не заслужил, — крадут богатство. Правитель не должен вредить своей жизни страстными желаниями или обременять себя материализмом. В древние времена те, кто был лишен добродетели, не пользовались уважением; тем, кто был лишен способностей, не доверяли официальные посты; тех, кто был лишен заслуг, не награждали; а тех, кто не делал ничего неправильного, не наказывали.

Лао-цзы говорил:

Человеческие чувства устроены таким образом, что люди скорее подчиняются добродетели, чем силе. Добродетель — это то, что вы даете, а не то, что вы получаете. Поэтому, когда мудрецы хотят, чтобы их ценили другие, они, прежде всего, сами ценят других; когда же они хотят, чтобы их уважали другие, они, прежде всего, уважают других. Когда они хотят одолеть других, то первым делом побеждают себя; когда они хотят смирить других, то первым делом смиряют себя. Поэтому они являются одновременно благородными и низкими, используя Дао, чтобы приводить в порядок и контролировать все это.

Мудрые цари древности говорили смиренно и ставили себя позади других. Именно поэтому люди радостно им помогали и не уставали от них; они поддерживали своих царей, не считая эту поддержку тяжким бременем. Их добродетели были глубоки и многочисленны, а нравы гармоничны.

Итак, если вы поняли, как дающий становится берущим, а почтение становится превосходством, то вы приблизились к Дао.

Трактат Вэн-Цзы, 67

Взращивание добродетели в людях

Взращивание Ян также подразумевает совершенствование добродетельных качеств, не только скромность, но и доброту, сострадание, человеколюбие, вежливость, безмятежность, мужество, любовь и т.д. Но у правителя задача не только совершенствовать себя, но и помогать совершенствоваться всем остальным людям страны!

А это означает, что необходимо подавать пример своему окружению, и не словами, а поступками! Так как правитель может влиять на обычаи страны, если имеет предпочтения и его сердце и сознание не пусты. Например, если правитель любит красавиц с тонкой талией, то рядом с ним появляются именно такие женщины. И все женщины страны начинают сидеть на диетах, так как завидуют и хотят себе в мужья богатых и знатных. А это влияет на то, что продают торговцы, как готовят повара, что считается правильным и ценным.

Если правитель ценит храбрость, то все его окружение будет стараться проявить ее, подвергая себя опасности. Министры и чиновники начнут требовать храбрости от подчиненных, чтобы получить одобрение правителя. Так предпочтения одного человека становятся ценностями, за которыми гоняется вся страна.

Если правитель выставляет свой ум напоказ, то все начинают подражать ему и хотеть казаться умными. Это приведет к тому, что народ станет сварливым и придирчивым.

Если правитель обманывает народ и пользуется его неосведомленностью, извлекая из этого выгоду, то он подает плохой пример своим подчиненным. Министры, глядя на него, также начнут воровать и обманывать, порождая бедность и нищету.

Если правитель окружает себя богатством и демонстрирует всем то, что считается желанным, народ начинает завидовать и сопротивляться воле правителя и чиновников. Увлеченность богатством делает страну бедной, так как чиновники повышают налоги, чтобы удовлетворить свои желания. Народ, видя как правитель и чиновники ценят материальные блага, также начинает стремиться к выгоде, подражая тем, кому он завидует. Бедняки влезают в кредиты, торговцы поднимают цены, все покупают и продают, порождая коррупцию и кумовство. И тогда благополучие государства исчезает, а люди не хотят служить правителю и умирать за свою страну.

Стремление к выгоде не только разрушает страну, нарушая Гармонию, но также заставляет всех гоняться за тем, что выгодно, а не тем, что естественно и полезно. Люди не реализуют свою природу и не развивают свои таланты, а стремятся к тому что модно, престижно и приносит много денег. Страна теряет себя, вслед за своим правителем, который сошел с ума и забыл о своей Изначальной природе.

Если правитель опустошил свое сердце и сознание, то он может подавать пример того, как нужно взращивать Ян. Например, он проявляет доброту и с теми, кто добр к нему, и с теми, кто к нему не добр! Только так и можно подавать пример того, как нужно быть добрым. Правитель верит тем, кто с ним искренен, и также верит тем, кто с ним не искренен! Только так и можно подавать пример того, как нужно быть искренним. Проявляя себя без предпочтений — правитель позволяет проявится Изначальной природе народа, он взращивает Ян во всей стране и этим уподобляется солнцу!

Если правитель будет добрым только с теми, кто добр к нему, и будет верить только тем, кому доверяет, то его окружат льстецы и обманщики, а преданные и честные люди будут вынуждены уйти, так как не смогут соревноваться в лживости и эгоизме. Если же правитель прямодушен и добр, то вокруг него постепенно соберутся люди, похожие на него и нечестные люди сами изменятся в лучшую сторону, либо не смогут конкурировать с преданными и искренними и уйдут.

Когда приходят тяжелые времена и наступает кризис, в такой стране прежде всего перестают слушать честных и добродетельных людей, растет всеобщее недоверие. В этой ситуации, какие бы планы по выходу из кризиса не предлагались, они не помогают, так как насколько бы хорошим план ни был, его не слушают и в него не верят. Вот почему правитель должен культивировать добродетель в себе и оставаться открытым и искренним ко всем! Только так и можно выйти из кризиса.

Культивируя добродетельные качества в себе и в других правитель завоевывает доверие людей и его указы исполняются даже тогда, когда они ошибочны, а люди открыто проявляют свои таланты и страна выживает даже в самые сложные времена. Если же правитель демонстрирует свои пристрастия и эгоизм, то он лишен доверия и его приказы, даже если они мудры, не выполняются, и такая страна погибает.

Люди часто пытаются предсказать будущее, чтобы избежать вреда и извлечь выгоду. Перед тем, как наступает кризис или начинается рост, можно увидеть знаки, которые указывают на это. Но если увидев такой знак, человек не будет совершать добра, то рост не наступит. А если эти знаки не видеть, но совершать добро, то несчастий не случится. Поэтому мудрость заключается прежде всего в том, чтобы взращивать Ян (добродетель) и опустошать Инь (убирать вред), а не в том, чтобы предсказывать будущее.

Мудрецы знают, что Инь и Ян сменяют друг-друга постоянно, а у выгоды и вреда одни и те же причины. Поэтому мудрый правитель учится видеть малое в большом, а большое в малом, взращивая даже самую малую пользу и устраняя даже самый малый вред.

Лао-цзы говорил:

На жизненную сущность разума можно влиять духовно, но ею нельзя руководить с помощью разговоров. Поэтому мудрецы могут управлять миром, не вставая с места — ведь чувства распространяются дальше слов. Поэтому, когда доверяют словесным соглашениям, доверие возникает раньше слов. А когда действуют на основе общих указаний, помимо самих указаний присутствует искренность действий.

Когда мудрецы занимают руководящее положение, на подданных оказывается духовное влияние, как если бы ими управляли с помощью чувств. А когда верхи действуют, не обращая внимания на реакцию низов, то чувства и указания противоречат друг другу.

Тот факт, что трехмесячный младенец еще не знает, что полезно, а что вредно, а потому любящая мать заботится о нем самым внимательным образом, указывает на то, что все дело в чувствах.

Поэтому предназначение речи очень невелико, в то время как предназначение невысказанного огромно. Доверие — это слово идеальной личности, верность — это ее воля. Когда верность и доверие формируются внутри, их влияние оказывает воздействие на внешний мир. В этом состоит культура мудрости и мудрецов.

Трактат Вэн-Цзы, 25

Взращивание Ян на материальном уровне

Правитель должен взращивать Ян также на материальном уровне, заботясь о людях в стране, чтобы у них хватало еды и воды, одежды и жилья, чтобы они были в безопасности и не испытывали страдания от чрезмерных налогов или неподходящих законов. Все государства строятся вокруг идеи общего блага и идеи справедливости. Но все мы знаем, что подобные идеи всегда навязываются одной группой людей всем остальным людям. То есть, всегда остаются недовольные, которые затаивают обиду. Так работает рациональный эгоистичный подход в управлении страной.

Настоящий же правитель должен брать пример с солнца: оно не имеет предпочтений и дает свет всем одинаково, принося пользу всему живому. То есть с точки зрения даосизма, всеобщее благо — это Гармония, а справедливость — это естественность!

Естественность подразумевает, что правитель не навязывает свою эгоистичную волю народу и люди живут сообразно своей природе. Люди, обладающие талантами, имеют больше и отдают больше, а те, у кого не много способностей, живут как придется и спрос с них не велик. Также люди должны заниматься тем, что для них естественно: те, кто живут у реки, будут ловить рыбу или вести бизнес, связанный с рекой, а те, кто живут в поле, будут заниматься сельским хозяйством или торговлей, если рядом дорога. Позволяя людям жить согласно их природе, правитель проявляет отсутствие предпочтений. Его благодеяния должны отражаться на всех людях без исключений. Например, исходя из этого, раздавать субсидии одним предприятиям, и лишать помощи других — нарушение естественности.

Гармония — выравнивание Инь и Ян, обеспечивает жизненную справедливость. Небо забирает от туда, где много, и отдает туда, где мало — правителю следует поступать также. Но делать он должен это через Недеяние, подавая пример своему ближайшему окружению, а не навязывая свою волю насильно всей стране и порождая этим сопротивление! В противном сл

ДУХОВНАЯ АНАТОМИЯ В УЧЕНИЯХ ДАОСИЗМА

?

LiveJournal

• Find more

  • Communities
  • RSS Reader
• Shop
• Help

Login

• Login

• CREATE BLOG

  Join

• English

  (en)

  • English (en)
  • Русский (ru)
  • Українська (uk)
  • Français (fr)
  • Português (pt)
  • español (es)
  • Deutsch (de)
  • Italiano (it)
  • Беларуская (be)

Принципы классического даосизма | Victory

«Владеющий моим Дао будет царевичем в этой жизни и царем в грядущей.» Мудрость Лао-цзы, 240

Целью каждой серьезной философской системы является предоставление практических преимуществ тем, кто ее практикует. В противном случае это всего лишь интеллектуальная гимнастика, проделываемая для развлечения. Ученик-даос обретает такие практические преимущества, овладевая небольшим числом базовых принципов, поскольку философская система даосизма в целом состоит всего лишь из небольшого числа взаимопересекающихся доктрин, которые, при всей их простоте, в высшей степени практичны, Эти принципы настолько действенны, что применяются во многих сферах жизни китайцев; в философии, религии, медицине, в науках и искусствах, в политике и боевых искусствах. Современные западные ученые постепенно признают, что даосские принципы (применяемые во множестве областей, таких, например, как нетрадиционная медицина) обладают солидными преимуществами; поэтому ими начинают руководствоваться американские и европейские практикующие.

Чтобы усвоить основы Дао, прежде всего, необходимо знать, что существует две ветви даосизма, предлагающие очень разные интерпретации учения Лао-цзы: даосизм классический и даосизм народный. Полезно понимать, что эти два течения порою провозглашают несовместимые идеи, так как ученик-даос, возможно, прочтет различные или даже взаимоисключающие толкования одного и того же пассажа из «Лао дэ цзина».

Классический даосизм, предполагает, что человек понимает принципы Дао, наблюдая его проявления (дэ) в наглядной модели — в природе. Руководствуясь бытием природы, классический даосизм обрисовывает принципы, помогающие человеку выдержать каждодневные сражения, предлагаемые жизнью. Далее классический даосизм, который, как и всякая другая религия, ставит своей целью укрепление связи между человеком и высшими силами или божествами, предлагает для этого простые, практические способы. Принципы классического даосизма просты, ясны и последовательны.

Народный же даосизм представляет собой выхолощенную версию учения Лао-цзы, поскольку основой своей полагает мистический (или неизвестный) источник Дао. Сторонник классического даосизма ищет понимания, наблюдая за жизнью природы, тогда как последователь народной версии сосредоточивается на экзотических церемониях и ритуалах для просветления. Канонические правила народного даосизма предоставляют нам описания долгих церемоний, нарушающих истинно даосское правило: общение с высшими силами должно быть простым.

Народный даосизм, как и все народные религии, создает общественные институты, которые имеют мало общего с истинным просветлением; они, скорее, сосредоточены на расширении сферы своего влияния и умножении своего богатства. В этом отношении народный даосизм не отличается от христианства — религии, организации которой сосредоточили в своих руках несметные богатства и огромную власть, прикрываясь миссией спасения и служения бедным. Разумеется, народный даосизм гораздо меньше распространен, нежели христианство. Однако следует подчеркнуть, что народный даосизм, в отличие от других религий, все же предоставляет своим последователям небольшое преимущество: он честно рисует жизнь как борьбу, а не выдуманный мир, в котором ожидает своего осуществления некая универсальная любовь.

Однако лишь классический даосизм обеспечивает просветление, открывая тем, кто его изучает, базовые принципы Дао. Это происходит путем объяснения, каким образом проявления его доктрин в реальном мире служат практическим руководством на жизненном пути. Мудрый Лао-цзы предвидел, что даже его излюбленное Дао станет жертвой человеческой склонности создавать неэффективные (но привлекательные) народные версии учений, поэтому предупреждал:

«Предзнаменования — это цветение Дао и источник глупости. Поэтому благородный муж пребывает в тяжелом (в основании), а не в оскудевающем (в окончании). Он пребывает в плоде, а не в цветении (во внешнем выражении).» Мудрость Лао-цзы, 199

Материал взят из книги «Истина Дао. Даосизм для Запада». Автор Грандмастер Алекс Анатоль.

Сайт Грандмастера Алекса Анатоля  http://www.tao.org

Объяснение даосизма Лао-цзы и Чжуан-цзы

Объяснение даосизма Лао-цзы и Чжуан-цзы

Даосизм — это не религия. Для даосов боги и загробная жизнь неясны, почти не существуют. Даосизм — это здесь и сейчас: философия того, как жить приятной жизнью, не вызывая ненужных волнений или страданий.

Дао , Путь, — это своего рода закон природы, стоящий за всем творением. Тот, кто сможет с ней гармонировать, будет в мире с существованием.

Tao Te Ching

Объяснение каждой главы

Основным источником даосской философии является Tao Te Ching (также пишется Dao De Jing ), написанный легендарным Лао-цзы (Лао Цзы) — где-то между 7-м и 4-м веками до нашей эры в Китае. Вот мой полный перевод, где я объясняю каждую главу с точки зрения, также актуальной в нашей современной жизни. Классику старой даосской философии еще есть чему нас научить. Щелкните заголовок, чтобы прочитать книгу.

Лао-цзы — первый даос

Человек, удостоенный этой большой статуи в Цюаньчжоу, — Лао-цзы (Лао-цзы), легендарный писатель «Дао Дэ цзин». Есть сомнения, что это написал этот человек или что он когда-либо существовал, но вот немногое, что мы знаем о нем из исторических источников (щелкните заголовок).

Поддельные цитаты Лао-цзы

В Интернете есть много цитат Лао-цзы. К сожалению, многие из них — подделки.Лао-цзы никогда этого не говорил. Вот некоторые из этих цитат и то, что выдает их поддельные (щелкните заголовок).

Уже в первой главе «Дао дэ цзин», классика даосской философии, стиль его интерпретатора или переводчика вполне ясен. В 2004 году я пропылесосил Интернет и свою собственную библиотеку в поисках версий первой главы Дао Дэ Цзин. Я нашел 75, от известных китаеведов до счастливых любителей. Теперь я также добавил свою версию. Расплывчатость исходного текста допускает самые разные интерпретации, как вы можете видеть в коллекции переводов (щелкните заголовок).Щелкните заголовок, чтобы увидеть перевод «Дао Дэ Цзин», классики даосской философии, сделанный шотландским синологом Джеймсом Легге (1815–1897) в 1891 году. Это великолепная версия, превосходящая многие более поздние даты, хотя Недавние археологические находки манускриптов Дао Дэ Цзин в Ма Ван Туи и Гуодиане были ему неизвестны.
Английский маг и оккультист Алистер Кроули (1875-1947) создал свою собственную версию Дао Дэ Цзин в 1923 году. Это очень интересная и удивительно ясная версия классической даосской философии, которую стоит прочитать также тем, кто не интересуется оккультизм (щелкните заголовок).
Чжуан-цзы (4 век до н.э.), даосский философ.

Рядом с Лао-цзы, легендарным писателем Дао Дэ Цзин, Чжуан-цзы (Чжуан Цзы) является самым известным из китайских даосских философов. Он жил в 4 веке до нашей эры. Согласно традиции, он написал первые семь глав, названных «внутренними» главами книги, названной его именем. Считается, что его ученики-даосы написали оставшиеся «внешние» главы.

Щелкните заголовок, чтобы увидеть полный перевод даосских текстов Чжуан-цзы, опубликованный в 1891 году, сделанный Джеймсом Легге, разделенный на 33 главы.Вы можете читать их в любом порядке, поскольку они не связаны последовательно.

На протяжении веков у Лао-цзы было много последователей, одни более известные, чем другие. У всех основных даосских философов были свои способы интерпретации Дао Дэ Цзин и практики Дао принципов. Здесь представлены самые выдающиеся из древних даосов (щелкните заголовок).
Я извлек 388 цитат из Дао Дэ Цзин, отсортированных по 19 темам. Каждая цитата имеет ссылку на соответствующую главу в книге. Щелкните заголовок для введения или перейдите непосредственно к выбранной теме.Вот они все:

1. Дао, Цитаты Пути

2. Цитаты о природе и мире

3. Цитаты о знаниях и мудрости

4. Противоположности и парадоксы Цитаты

5. Цитаты о бездействии и действиях

6. Предотвращение и терпение Цитаты

7. Умеренность и скромность Цитаты

8. Цитаты о смирении и сострадании

9. Цитаты о желании, богатстве и жадности

10. Цитаты о хорошем и плохом

    54

9000 Модель

11. Простота, неподвижность и тишина Цитаты

12. Цитаты о страхе и несовершенстве

13. Цитаты о женщине, ребенке и семье

14. Цитаты о доходах

15. Цитаты о правителях и правительстве

16. Цитаты о долголетии

    Ясно Цитаты 900 04

    Цитаты о войне и насилии

Другой раздел этого веб-сайта делит 81 главу Дао Дэ Цзин на семь различных тем, которые занимают важное место в книге и в даосской философии.На страницах темы размещены целые главы, а не только цитаты из них. Щелкните заголовок, чтобы прочитать введение, или перейдите непосредственно к одной из семи тем. Вот они:

1. Tao — The Way

2. Te — Virtue

3. Sheng Jen — The Sage

4. Wu Wei — Non-action

5. Moderation

6. Ruling

7. Война

Мои книги о даосизме:

Разъяснение даосизма Лао-цзы. Великий классик даосской философии Лао-цзы переведен, и каждая из 81 главы содержит подробные комментарии. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Подробнее о книге здесь.

Древняя мудрость Дао Дэ Цзин Лао Цзы. 389 цитат из выдающегося даосского классика, разделенных на 51 известную тему. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Подробнее о книге здесь.

О файлах cookie

Другие мои сайты:

И Цзин Интернет

64 гексаграммы китайской классической И Цзин и что они означают в гадании.Попробуйте онлайн бесплатно.

Упражнения энергии ци

Объяснение древнекитайской жизненной энергии ци ( ци ) с простыми инструкциями о том, как ее применять.

Энергия жизни

Объяснение и сравнение многих древних и современных верований в жизненную силу во всем мире.

Мифы о сотворении

Истории сотворения мира со всего мира и раскрытая в них древняя космология.

Taoismen på svenska

Другие книги Стефана Стенудда:

Космос Древних

Греческие философы и то, что они думали о космологии, мифах и богах. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Ци — увеличивает вашу жизненную энергию

Объяснение жизненной энергии ци (также ци или ки ) с упражнениями о том, как ее пробудить, увеличить и использовать. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Принципы айкидо

Основные понятия мирного боевого искусства. Принципы, философия и основные идеи айкидо. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Энциклопедия жизненной энергии

Ци, прана, дух, руах, пневма и многие другие жизненные силы по всему миру объясняются и сравниваются. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Обо мне

Я шведский писатель и инструктор по айкидо. Помимо художественной литературы, я написал книги о даосизме и других восточноазиатских традициях. Я также историк идей, исследую древнюю мысль и мифологию. Щелкните изображение, чтобы перейти на мой личный сайт.

Контакты

,

TAO.ORG — Центр традиционных даосских исследований

Чтобы войти в тур по виртуальной реальности 3D, необходимо навести указатель мыши на баннер с названием « Щелкните здесь, чтобы войти в тур по виртуальной реальности 3D » и нажмите. Откроется тур, и пользователь окажется на первом этаже. Пожалуйста, используйте мышь, чтобы перемещаться по туру и перемещаться между тремя этажами. Есть маленькие синие и белые кружочки, по которым можно щелкнуть мышью. По этим ссылкам показаны артефакты и документы, увеличенные для удобства чтения.Также можно щелкнуть сине-белый кружок, чтобы перейти с первого этажа на второй. На полу также есть синие круги, при нажатии на которые пользователь может перейти к определенным стратегическим местам просмотра. Эти синие круги позволяют зрителю увидеть Храм и его древние иконы в 3D. Пожалуйста, нажмите на ссылку ниже.

Чтобы войти в тур по виртуальной реальности 3D, необходимо навести указатель мыши на баннер с названием « Щелкните здесь, чтобы войти в тур по виртуальной реальности 3D » и нажмите.Тур открывается, и пользователь окажется у входа на первом этаже.

Используйте мышь, чтобы перемещаться по туру и перемещаться между тремя этажами. Есть маленькие синие и белые кружочки, по которым можно щелкнуть мышью. По этим ссылкам показаны артефакты и документы, увеличенные для удобства чтения.

Кроме того, можно щелкнуть сине-белый кружок, чтобы перейти с первого этажа на второй, в Главный зал даосских божеств.

Есть также синие круги на земле, при нажатии на которые пользователь может перейти к определенным стратегическим местам просмотра. Эти синие круги позволяют зрителю увидеть Храм и его древние иконы в 3D.

Пользователь может перейти из Главного зала даосских божеств на третий этаж, Зал лисиц, поднявшись по лестнице с помощью мыши или щелкнув синие круги на полу, чтобы прыгнуть по лестнице.

Поднимитесь на вторую лестницу и используйте мышь или синие круги, чтобы подняться в Зал Лисей.

Затем можно перемещаться по иконам и подробно анализировать их в Зале Лисиц.

,

Дао Дэ Цзин Лао Цзы Перевод и объяснение

Даосская классика Лао-цзы
Перевод и объяснение

Объяснение Дао Дэ Цзин

Вот мой перевод и объяснение классической китайской даосской книги Дао Дэ Цзин , глава за главой, начиная с предисловия. Из книги Дао Дэ Цзин: Объяснение даосизма Лао-цзы

Предисловие

Моя первая встреча с Tao Te Ching была в моем позднем
тинейджеры.Это был Тошиказу Итимура, мой японский учитель
мирное боевое искусство айкидо, который дал мне его копию —
английская версия Gia-Fu Feng и Jane с красивыми
каллиграфия, которая все еще печатается. Он думал, что мой
нетерпеливо-пытливый ум выиграет от его изучения.

Уже прочитав первую главу, в которой
сравнивает желание и свободу от желаний без кажущегося
осуждающий, меня зацепило. Это нравится подростку.

Книга осталась со мной, далеко за пределами моего подростка
года.В нем говорилось о многих других вещах, которые я считаю актуальными.
Вопреки большинству читательского опыта моей юности, я обнаружил
Работа Лао-цзы, чтобы повысить свою актуальность, будто написана
будущее, которого мы еще не достигли. Только это загадка
из-за чего книга не может пылиться на полке.
Он содержит много других.

Tao Te Ching , являющийся основным источником даосизма, имеет
затуманенное происхождение. Он был написан не ранее
6 ^th и не позднее
4 ^{-е годы} г. до н.э.Согласно легенде,
его автором был Лао Цзы, высокопоставленный китайский чиновник.
империи, который в ужасе оставил свою работу и свою страну, пресытившись
шарада правительства.

Говорят, что он уехал верхом на буйволе.
Пограничник, впечатленный его мудростью, умолял его
записать свои мысли перед отъездом из Китая. И он
сделал. Затем он пересек границу, и больше его никто не видел.

Его текст составляет около пяти тысяч слов,
разделен на две части.Один из них начинается со слова
Дао , Путь, другой со словом
Те , добродетель. Дао Дэ Цзин , Книга о пути и добродетели, — это текст, который так трудно понять.
интерпретировать, поскольку его происхождение — установить. Он говорит простым
прямолинейность, но передает идеи настолько неуловимые, что они
обсуждается более двух тысяч лет, без каких-либо
был достигнут консенсус относительно их значения.

Хотя ясно о представлении мировоззрения и
аргументируя это, книга написана элегантно и
артистизм, который позволяет назвать это стихотворением.Также,
по большей части это рифмовано. С китайским не очень сложно
правила рифмы, но это все равно указывает на то, что автор
предназначалась больше, чем преследовать линию рассуждений.

Наверное, включенные тонкости были только возможны
выразить словами с добавленной изысканностью
поэзия. То, что было сказано, требовало художественного подхода, просто
как некоторые сложные истины об условиях жизни
фантастика.

Чтобы его вообще поняли, текст должен быть
рассматривается и интерпретируется несколькими умами.Это
действительно, на протяжении веков, и этот процесс не
вообще притормаживает.

Tao Te Ching насчитывает бесчисленное множество китайцев
комментарии за его около 2500 лет существования. Текст
достигли Запада довольно поздно, но мы более чем восполнили
что за счет увеличения числа западных переводов в
последние сто лет. Они продолжают приходить.

Это необходимо. Текст слишком расплывчатый и неясный
доверить только один перевод.Должно быть несколько
перспективы, в которых его можно увидеть, и несколько форм, в которых
формировать его формулировки на английском и других языках.

Несомненно, хотя текст был точно сохранен
нетронутыми все это время, каждому поколению нужны свои
обновленные интерпретации, чтобы приблизиться к нему и понять его
тонкий смысл.

Это верно для любой классики. В постоянно
меняя мир, необходимо переосмыслить классику, чтобы
иметь шанс схватить их.Таким образом, мы можем
даже удастся раскрыть о них что-то новое и прийти
ближе к окончательному пониманию их. Даже если мы этого не сделаем,
именно путем повторного изучения мы сохраняем их живыми и носим
их с нами в будущее. Слова Лао-цзы определенно
принадлежат к тем, кто заслуживает нашего постоянного внимания и
сохранение.

Итак, вот моя версия Tao Te
Чинг .

Почти двадцать лет назад я сделал шведский
перевод текста Лао-цзы, первое издание которого было
опубликовано в 1992 году.Собственно, проект стартовал с другой целью.
в уме.

В 80-е годы я писал роман, и мне пришла в голову идея
начинать каждую главу цитатой из Дао Дэ
Чинг . Это интригующим образом вписалось бы в мою историю. Но немногие
существующие шведские версии китайской классики не понравились
мне столько же, сколько и английских версий, с которыми я сталкивался.
После некоторой борьбы я пришел к выводу, что мне нужно
чтобы сделать свои собственные переводы цитат, которые я хотел использовать.

Работа была завораживающей, поэтому я оказался
перевод всей книги. Я все еще сомневался в этом, пока
известный китайский поэт Ли Ли, живущий в Швеции, согласился
для проверки прочитал. Он одобрил мою версию, с некоторыми
добрые слова об этом, которые внушили мне достаточно уверенности, чтобы иметь
это опубликовано. Мой роман был опубликован позже в том же году.

С тех пор я пересмотрел и переработал свои
Шведская версия Tao Te Ching в нескольких выпусках.Оно имеет
стать навязчивой идеей.

Однако для этого английского издания я начал все сначала.
Я хотел избежать старых мыслей и
любые предубеждения. Перевод на другой
язык нуждался в свежем подходе.

Конечно же, это заставило меня узнать что-то новое о
текст и новые выводы о его содержании. Так,
для меня это снова было чудесное путешествие. Я надеюсь читатель
разделю часть моего восторга.

В этой версии я вернулся к очень старой традиции
в работе с классикой, практикуемой на Востоке, а также
на Западе.Я позволяю каждой главе следовать моему
комментарии по этому поводу. Таким образом, читатель будет рядом со мной
компаньон на протяжении всего Tao Te Ching . Тем, кто предпочитает
совершить путешествие через слова Лао-цзы сами по себе
можно просто пропустить мои комментарии и перейти прямо из главы
к главе переведенного текста.

Что касается моих комментариев, я в основном пытаюсь объяснить, что я
верьте, что Лао-цзы указывает в каждой главе. я
часто используют современные явления как ссылки, так что
очевидно, сколько Лао-цзы еще может нас научить.Я не сомневаюсь
из этого.

При необходимости я также объясняю некоторые обстоятельства
китайский контекст, в котором писал Лао-цзы. Но большинство
его текста касается вопросов, которые так же верны сейчас, в
Западный мир, каким они были в Китае около 2500 лет назад.

Что касается моего перевода Tao Te
Ching глав, мое главное усилие было сделать текст прямым,
точки, без дополнительного поэтического затуманивания или попытки
украшать его в манере, обычной для священных текстов.Это
как я воспринимаю оригинал.

Лао-цзы говорил с удивительной простотой и
ясность, почти без украшений или других тонкостей в его
язык. Хотя значение, стоящее за ними, часто бывает
расплывчато, может быть, даже загадочно, его слова легко понять.

Вот чего я пытался достичь в этом
перевод. Послание Лао-цзы слишком важно для его
слова должны быть покрыты архаичным артистизмом, которого не было
начинать с.

Как и многие другие выдающиеся произведения литературы, его
слова остаются здесь и сейчас, сколько бы лет
прошло с тех пор, как они были написаны.Переводя их,
мы не должны пытаться покрыть их пылью, как бесполезный метод
встречаться с ними, но отмахнуться от них и представить в
чистоту и актуальность они, кажется, никогда не потеряют.

Tao Te Ching — одна из тех книг, которые навсегда останутся
современный.

Стефан Сенуд
Февраль 2011 г.

Объяснение Дао Дэ Цзин

Предисловие

Введение

Литература

81 глава Дао Дэ Цзин Лао Цзы
переведена и объяснена Стефаном Стенудом.

Объяснение Дао Дэ Цзин

Дао Дэ Цзин Джеймса Легга

Дао Дэ Цзин Алистера Кроули

1-я глава Дао Дэ Цзин в 76 версиях

Лао-цзы — легендарный автор Дао Дэ Цзин

Мои книги о даосизме:

Объяснение даосизма Лао-цзы. Великий классик даосской философии Лао Цзы переведен, и каждая из 81 главы содержит подробные комментарии. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Подробнее о книге здесь.

Древняя мудрость Дао Дэ Цзин Лао Цзы. 389 цитат из выдающегося даосского классика, разделенных на 51 известную тему. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Подробнее о книге здесь.

О файлах cookie

Другие мои сайты:

И Цзин Интернет

64 гексаграммы китайского классического И Цзин и что они означают в гадании.Попробуйте онлайн бесплатно.

Упражнения с энергией ци

Объяснение древнекитайской жизненной энергии ци ( ци ) с простыми инструкциями о том, как ее применять.

Энергия жизни

Объяснение и сравнение многих древних и современных верований в жизненную силу во всем мире.

Мифы о сотворении

Истории сотворения мира со всего мира и раскрытая в них древняя космология.

Taoismen på svenska

Другие книги Стефана Стенудда:

Космос Древних

Греческие философы и то, что они думали о космологии, мифах и богах. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Ци — увеличивает вашу жизненную энергию

Объяснение жизненной энергии ци (также ци или ки ) с упражнениями о том, как ее пробудить, увеличить и использовать. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Принципы айкидо

Основные понятия мирного боевого искусства. Принципы, философия и основные идеи айкидо. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Энциклопедия жизненной энергии

Ци, прана, дух, руах, пневма и многие другие жизненные силы по всему миру объясняются и сравниваются. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Обо мне

Я шведский писатель и инструктор по айкидо. Помимо художественной литературы, я написал книги о даосизме и других восточноазиатских традициях. Я также историк идей, исследую древнюю мысль и мифологию. Щелкните изображение, чтобы перейти на мой личный сайт.

Связаться

,