Притча и ее смысл: притчи о жизни мудрые со смыслом

Лучшие притчи о смысле жизни

Притча – это небольшой рассказ, имеющий некий глубокий философский смысл. Она заставляет задуматься о чём-то важном, жизненном. Наиболее распространены в народе притчи о смысле жизни человека, поскольку это та тема, которая волнует всех людей испокон веков. Старые, принесённые из прошлого века рассказы ценятся как более мудрые, в них чувствуется опыт предыдущих поколений. Однако не стоит недооценивать современные притчи о смысле жизни, они не менее востребованы. Всё потому, что без разницы, когда описываемая ситуация происходила, главное – смысл.

Рассказам не обязательно быть длинными, некоторые притчи о смысле жизни короткие, как спичка, и прочесть их можно успеть ещё до того, как она догорит. Однако это не мешает им нести некий посыл, который одним поможет определиться с тем, для чего мы живём, а другим просто даст пищу для размышлений. Ниже в качестве примеров предоставлены некоторые известные и интересные притчи о смысле жизни.

Пример: «Осёл и колодец»

Упал осёл в колодец и стал призывно кричать, привлекая внимание хозяина. Тот действительно прибежал, но доставать питомца не спешил. В его голову пришла «гениальная» идея: «Колодец высох, его давно пора было закопать и создать новый. Осёл тоже старый, нового пора заводить. Засыплю-ка я колодец прямо сейчас! Сразу 2 полезных дела сделаю».

Сказано — сделано, пригласил мужчина соседей, и начали они дружно закидывать колодец и находящегося внутри ослика землёй, не обращая внимания на крики бедного животного, догадавшегося что к чему.

Вскоре осёл замолчал. Любопытно стало людям, почему он притих, заглянули они в колодец и увидели такую картину: каждый ком земли, что опускался сверху на спину, ослик сбрасывал с себя, а потом приминал копытами. В итоге, когда мужчины продолжили, животное окончательно добралось до верха и выбралось.

Жизнь посылает людям много неприятностей, сравнимых с комьями земли. Можно ныть и кричать о том, как плоха и несправедлива жизнь, а можно попытаться стряхнуть землю и примять её, чтобы подняться. Главное – не сидеть сложа руки и что-то делать.

Чему учат притчи

Каждая притча учит чему-то своему. Например, приведённая выше даёт понять, что никогда нельзя сдаваться, даже в тех случаях, когда ситуация кажется безнадёжной, а также что для достижения положительного результата нужно всего-то хорошенько думать и постараться найти выход. Чаще всего именно такой смысл и вкладывают в эти небольшие философские рассказы те, кто способен на это. Некоторые притчи пришли к людям прямиком от мудрецов, некоторые просто придуманы обычными людьми, но в любом случае глубинный подтекст есть в любой притче, а потому читать их иногда бывает крайне полезно.

Кроме этого, конечно, притчи помогают разобраться с добром и злом, любовью и симпатией, верой в Бога, религией в целом, со смыслом жизни и с другими интересующими проблемами.

Пример: «Жизнь и кофе»

Однажды выпускники престижного колледжа зашли в гости к своему мудрому профессору, некогда многому их обучившему. Постепенно разговор зашёл о жизненных трудностях, и тогда преподаватель предложил ребятам кофе. После согласия мужчина ушёл, а вскоре вернулся с кофейником и уставленным разнообразными чашками подносом. Одни были красивыми и дорогими, сделанными из хрусталя или фарфора, другие – простые и неказистые, пластмассовые, дешёвые.

— Посмотрите, что вы выбрали, — начал профессор, когда каждый из его учеников взял по чашке. – Вы все взяли лишь самые красивые и привлекательные чашки, оставив дешёвые на подносе. Это и есть источник ваших бед – вы стремитесь получить всё лучшее для себя. Но главное не то что снаружи, а что внутри. От красоты чашки не зависит вкус кофе, а именно он является вашей главной целью. Задумайтесь: кофе – это наша жизнь, а деньги, общество, работа – это всего лишь чашки. Мы стремимся к самой красивой чашке, забывая наполнять её содержимым. Но ведь она служит всего лишь средством, помогающим поддержать жизнь. Главное – кофе и его вкус.

Чем притчи полезны

Из примера выше сразу понятно, что притчи могут нести поистине масштабную мысль. Действительно, наши жизни сравнимы с кофе. Люди пытаются заработать огромные деньги, стремятся жить в роскошных домах, красиво и дорого одеваться, ищут себе спутников жизни не по любви, а по другим качествам вроде богатства и громкого имени и т.д. При всём этом человек не понимает, что счастье совсем не в красивой чашке (а также в фантике, если сравнивать с конфетами), а в содержимом. Наверняка многие слышали, что богатые люди чаще всего несчастливы. У них есть всё, поэтому они просто не знают, чего им ещё надо. Зато бедные, живущие в скромных хижинах люди могут быть настолько довольными своими жизнями, что просто поражаешься.

Кстати, в притчах и тому подобных философских рассказах очень любят сравнения. Даже в обоих приведённых выше примерах жизни сравниваются с чем-то/кем-то. Это происходит для лучшего восприятия человеком смысла.

В каком возрасте лучше начать изучать притчи

Конкретного ответа на этот вопрос нет, однако чем старше человек, тем он мудрее, а потому и настоящий смысл, который авторы хотели донести до читателя, понять ему проще. Тем не менее некоторые притчи настолько легки для восприятия (чаще всего благодаря пресловутому сравнению, о котором говорилось ранее), что их способен осознать абсолютно любой человек, даже самый далёкий от философии.

Чаще всего притчи начинают интересовать вместе с приходящим в голову вопросом о смысле жизни. У кого-то это может быть в 15 лет, у кого-то в 30, но факт остаётся фактом: именно притчи помогают найти ответы на интересующие жизненные вопросы. Причём совершенно любые, поскольку касаются они почти всех направлений.

Восток – дело тонкое

Чаще всего людей интересуют не обычные, а восточные притчи о смысле жизни. Происходит это потому, что именно на Востоке большее количество мудрецов и мастеров, в отличие от других народов, а значит, именно оттуда стекаются полноценные рассказы, созданные истинными мастерами своего дела. Не всегда, конечно, это правда, поскольку назвать притчу «восточной» может любой автор, будь он из Лондона или России, но всё же зачастую люди верят, что читают именно восточную притчу, отчего автоматически доверяют ей сильнее, чем другим вариантам подобных рассказов.

Пример: «Бабочки и ответы»

Подлетели однажды к горящей свече три прекрасные бабочки, полюбовались некоторое время на огонь и стали рассуждать о его природе и смысле. Первая решилась подлететь чуть ближе, и вскоре она вернулась.

— Огонь светит, — оповестила она.

Другая бабочка решила не отставать от первой, поэтому тоже решила подлететь к свече. Только приблизилась к огню она ближе первой подруги, чтобы лучше понять, что к чему, а потому немного подпалила крыло.

— Огонь жжётся! – воскликнула она, вернувшись к ждущим её «девушкам».

Третья бабочка тоже отправилась к свече, правда, оказавшись смелее всех, она залетела прямиком в огонь. Она уже не вернулась, но свою мечту – познать, в чём сила и природа огня – она исполнила. К сожалению, оставшимся бабочкам она уже не могла поведать истину.

Притчи и смысл жизни

Все ищут истинную ценность человеческого существования на Земле. Однако, как видно из приведенного выше примера: знания – это мощная сила. Чаще всего бывает, что те, кто ничего не знают, говорят, а те, кто точно знают правду, молчат. Мёртвые, например, знают смысл жизни, но они не могут поведать его земным людям, как бы они сами этого ни хотели.

Все притчи так или иначе затрагивают смысл существования, но точного ответа они вряд ли дадут любопытным. Лишь намёки, подсказки, которые каждый воспримет по-своему и разовьёт в полноценную идею, мысль. Не у каждого это получится, правда, некоторые посчитают, что все притчи – это полный бред, но, возможно, когда-нибудь они всё-таки задумаются над этим вопросом.

Психологические притчи и их толкование

Притчи представляют собой небольшие истории, каждая из которых обладает особенным смыслом. Все они весьма поучительны, так как заставляют слушателей о многом задуматься и пережить некоторые моменты, с которыми человек пока еще не сталкивался. Несмотря на то что события, имеющие место в притчах, в реальной жизни не происходят, для их описания настолько ярко подобраны все ощущения и эмоции героев, что это позволяет сопоставить такие рассказы с реальностью.

Происхождение жанра

Небольшой поучительный рассказ, который и является притчей, заключает в себе религиозное или моральное учение, то есть премудрость. Относятся такие истории к дидактико-аллегоричному жанру, который возник в далекие времена на Востоке. Именно там мудрецы любили говорить иносказаниями и загадками. Несколько позже стали появляться притчи, обладающие религиозным содержанием. Самыми первыми из них, зафиксированными на бумаге, являются раннехристианские и древнееврейские. Эти поучительные истории нашли свое отражение в Библии.

Притча по своему смыслу очень близка к басне. Однако от последней ее отличает широта обобщения, а также значимость идеи. Так, главные герои басен – это люди, а также животные, наделенные теми или иными человеческими качествами. Все они, как правило, помещены в некие бытовые ситуации. В притче все несколько иначе. Ее главные герои не имеют ни характера, ни внешних черт. Они являются неким обобщенным человеком. Это может быть сын, отец, крестьянин, женщина, царь и т.д. Смысл притчи заключен вовсе не в изображении самого человека, а в его этическом выборе. Нет в таких рассказах и указаний на конкретное время действия и на место. Не показываются в притчах и явления в их развитии. Ведь целью любой премудрости является сообщение о событиях, а не их изображение. Основные темы притч касаются правды и лжи, жизни и смерти, человека и Бога.

В истории своего развития эти короткие нравоучительные рассказы прошли долгий путь. Начинались они с кратких текстов, размещаемых всего в двух строчках. Такие притчи можно увидеть в Ветхом Завете. Пройдя путь своего становления, притчи выросли до небольших произведений. Но, как бы там ни было, эти короткие истории не перестают привлекать и удивлять нас, очаровывая красотой и элегантностью своего сюжета, а также изысканно выраженной мыслью, которая является сгустком мировой мудрости.

Понятие психологической притчи

В прежние времена короткие рассказы, обучающие премудрости, чаще всего являлись плодом народного творчества и не имели конкретного автора. Рождались они в недрах определенной культуры, а после пересказывались и передавались из уст в уста.

В конце 19 в. – начале 20 в. на притчу как на жанр литературы обратили свое внимание некоторые видные писатели. В этих коротких рассказах их привлекла стилевая особенность, позволяющая не описывать развитие сюжета, характеры героев и обстановку. Основное внимание читателя должна была привлечь интересующая автора морально-этическая проблема. В России законам притчи свою прозу подчиняли В. Дорошевич и Л. Толстой. За рубежом короткими премудростями выражали свои философские взгляды Камю, Марсель, Сартр и Кафка.

На сегодняшний день притчи используются в психотерапевтической практике. В руках профессионала они становятся мощным инструментом, позволяющим изменить сознание человека.

Психологические притчи наглядно демонстрируют какой-либо нравственно-дидактический аспект жизни. Используют их в тех случаях, когда сознание пациента находится в тупике, для выхода из которого требуется обращение к бессознательному.

Психологические притчи позволяют специалисту сформировать у клиента ряд образов и символов, несущих за собой глубинный подтекст и обладающих гармоничной установкой. Подобный посыл обязательно доходит до подсознания и начинает запускать исцеляющие процессы в обход сознания.

Правильно подобранные короткие психологические притчи позволяют человеку понять суть стоящей перед ним проблемы и найти пути для ее решения. С их помощью пациент начинает осознавать настоящие жизненные ценности, которые могут оказаться намного проще, чем можно было бы предположить изначально.

Благодаря регулярно читаемым психологическим притчам и их анализу многим удается совершенно по-другому взглянуть на окружающий мир, а также на жизнь в нем людей.

Составляющие притчи

Короткие премудрости похожи на айсберг. В них, как и в этой глыбе льда, на поверхности находится только незначительная часть преподносимой идеи.

Из чего же состоят психологические притчи? Их основными элементами являются четыре пласта:

1. Функциональный. Это все то, что лежит на поверхности, и то, что слышит клиент психотерапевта. Проще говоря, это первый этап знакомства с притчей. То есть прочитал, услышал и т.д.
2. Физиологический. В этот пласт входят жесты рассказчика. Это и перемещение во время рассказа, и поза, и движения ладоней и рук.
3. Психологический. Данный пласт является целевой диагностикой. Этот элемент оказывает непосредственное влияние на психику человека, то есть на развитие его воображения, мышления, внимания и памяти.
4. Личностный. Этот элемент включает в себя конечный результат. Он приводит слушателя к личностному развитию. Однако стоит отметить, что проявляется результат от воздействия психологических притчей значительно позже знакомства с ними.

Эффективное воздействие

Психологические притчи о жизни, о мотивации, о цене желаний и т.д. учат нас находить выход из создавшейся ситуации, развивают интуицию, воображение и мышление. Одни из них приносят человеку вдохновение, другие заставляют задуматься, а третьи побуждают смеяться. При использовании этого уникального инструмента короткие премудрости оказывают довольно эффективное терапевтическое действие. Они позволяют слушателю окунуться в совершенно иной мир, который создан психологом при помощи метафоры. Это позволяет установить максимально тесную связь между повествованием, терапевтом и пациентом. В такие моменты клиент начинает отождествлять себя с главными героями притчи, а также с ее событиями. В этом и заключена основная сила коротких премудростей. Однако для того чтобы притча смогла изменить реальную жизнь клиента, ему необходимо до конца осознать события повествования. Идентификация человека с героями и событиями притчи позволит ему заменить чувство обособленности, когда в голове прочно засела мысль «так плохо только мне», на ощущения разделенного переживания, когда пациент начинает понимать, что проблемы возникают не только в его жизни. Основная сила притчи и ее терапевтического воздействия заключена в том, что смысл истории доносится до слушателя не прямым, а косвенным путем, то есть как бы между прочим.

Рассмотрим подробное толкование притч, которые помогают изменить видение людьми мира.

Рассказ про окно

Сюжет этой притчи переносит слушателя в двухместную палату больницы, в которой находится два безнадежных пациента. Один из них лежал у окна, а другой – возле двери, где расположена кнопка для вызова медсестры. Больные находились в палате довольно долго, встречая там смену времен года.

В притче «Вид из окна» говорится о том, как один из пациентов, тот, который лежал подальше от двери, постоянно рассказывал своему соседу обо всем, что происходило на улице. Там шел дождь и сыпал снег, светило солнце, деревья то укрывало легким морозным кружевом, то окутывало прозрачной весенней дымкой, с приходом лета они покрывались зеленью, а осенью на них появлялся прощальный желто-алый наряд. Больной, который находился у двери, постоянно слышал рассказы о том, как по улице ходят люди и ездят машины. Другими словами, о том большом мире, который открывал для человека вид из окна. Пациент не мог встать с постели и завидовал тому, кто может полюбоваться всей этой красотой.

И вот однажды ночью тому больному, который лежал у окна, стало плохо. Он просил вызвать медсестру, но его сосед делать этого не стал из-за душившей его зависти. Больной, не дождавшись помощи, умер. Человек, лежавший у двери, попросил переместить его к окну. Оказавшись на заветной койке, он выглянул на улицу, ожидая увидеть мир во всей его красе. Однако его взгляд наткнулся на глухую стену. Больше ничего за окном не было.

После прочтения таких рассказов психологи непременно делают для клиентов подробное толкование притч. Выводы, которые следуют из этой небольшой истории, явно указывают на то, что счастье любого человека находится в его руках. Оно является тем положительным настроем, который проявляется вполне осознанно. Счастье – это вовсе не подарок судьбы. Оно не проникнет в наш дом через окно или двери. И если его ждать сложа руки, то счастливым стать просто невозможно. Это ощущение находится внутри каждого из нас. Ум человека можно сравнить с программой, работа которой зависит от ввода в него определенного кода. И если мы будем постоянно вкладывать в него только созидающие, воодушевленные и положительные мысли, то начнем видеть многое из того, что способно сделать нас оптимистами.

Семейная мудрость

История, рассказанная в притче «О том, как научить детей быть счастливыми», начинается с идущего по дороге человека. Это был мудрый старец, который любовался весенними красками и разглядывал окружающую природу. И вдруг на его пути повстречался мужчина с большим и тяжелым грузом, от которого у того подкашивались ноги.

Старик поинтересовался, к чему этот человек обрек себя на страдания и тяжелый труд? Мужчина ответил, что делает все, чтобы его дети и внуки были счастливы. При этом он рассказал о том, что именно таким образом поступал его прадед, дед и отец. В свою очередь, мудрый собеседник поинтересовался, был ли в семье мужчины кто-либо счастлив? Тот ответил, что нет, но надеется на то, что детям и внукам жить будет намного легче. Тогда старый мудрый человек, вздохнув, сказал о том, что неграмотный никого не сможет научить читать, а кроту не дано воспитать орла.

Вывод, который был сделан из всего этого рассказа, заключен в том, что каждый человек должен сперва сам научиться быть счастливым, и только после этого он сможет научить этому же своих детей. Это для них и станет самым ценным подарком в жизни.

Любовь и Разлука

История этой притчи начинается с рассказа о молодой паре. Парня и девушку заметили Любовь и Разлука. Последняя из них решила поспорить. Она сказала, что разлучит эту пару. Но здесь Любовь опередила ее. Она сказала, что первая подойдет к ним, но сделает это всего один раз. После этого Разлука сможет делать все что угодно.

Любовь приблизилась к парню и девушке, заглянула им в глаза и дотронулась до их рук. После этого она увидела, как между молодежью пробежала искра. Далее настал черед Разлуки. Но та решила подойти к паре не сразу, а спустя некоторое время, когда возникшее чувство немного угаснет. И вот настал момент, когда Разлука заглянула в дом мужа и жены. В нем она увидела молодую мать с ребенком и отца. Разлука взглянула в их глаза и увидела там Благодарность. Не добившись своего, она решила зайти попозже.

Спустя некоторое время Разлука вновь появилась на пороге дома. Здесь шумели дети, которых успокаивала мать, а с работы вернулся уставший муж. Разлука решила, что сможет осуществить задуманное. Взглянув в глаза мужа и жены, она увидела в них Понимание и Уважение. Ей вновь пришлось отступить.

Спустя некоторое время Разлука опять вернулась в этот дом. В нем она увидела седого отца, который что-то объяснял своим уже повзрослевшим детям. Мать при этом хлопотала на кухне. Взглянув в глаза мужа и жены, она увидела там Доверие. И вновь Разлуке пришлось уйти.

Спустя некоторое время она в очередной раз посетила этот дом. В нем бегали внуки, а у камина она увидела опечаленную старую женщину. Разлука обрадовалась, что, наконец, добьется своего. Она попыталась заглянуть в глаза старушке, но та вышла из дома. Женщина пошла на кладбище и села у могилы. Здесь, как оказалось, был похоронен ее муж. Разлука, посмотрев в заплаканные глаза старушки, увидела в них Память о Любви. А также о Благодарности и Уважении, Понимании и Доверии.

Каким может быть вывод из притчи «Любовь и Разлука»? В мире есть одно огромное чувство. Это любовь, которую каждый человек понимает по-своему. Однако без нее жизнь бы на этой планете просто не существовала. Только благодаря ей в мире есть Понимание, Добро, Радость и другие прекрасные чувства.

Настрой на позитивное мышление

В этой притче рассказывается о том, как однажды старый мудрый китаец, проходя по заснеженному полю, встретил на своем пути заплаканную женщину. Он поинтересовался причиной ее слез. На что та ответила, что, глядя на заснеженное поле, она вспоминает молодость, ушедшую красоту и тех мужчин, которых любила. Женщина была уверена в том, что Бог поступил жестоко, подарив людям память. Ведь это заставляет ее плакать, вспоминая молодость.

Некоторое время мудрец молчал. Он стоял и созерцал снежную равнину. Женщина, перестав плакать, спросила, что видит он. Мудрец сказал, что перед ним цветущие розы. Бог даровал ему память, и он всегда помнит свою весну.

В чем заключена мораль притчи «О позитивном мышлении»? Вывод из этой истории очевиден. Позитивное мышление человека заключается вовсе не в том, чтобы верить в любой ситуации в лучшее будущее. Оно должно исходить из того, что людям необходимо жить в настоящем так, чтобы завтра они с радостью и с улыбкой вспоминали вчерашний день.

Мотивация

История этой притчи рассказывает нам о человеке, шедшего мимо дома, возле которого в креслах-качалках сидели старушка и старичок. Между ними лежала собака, которая скулила, вроде бы от боли. На следующий день история повторилась. На третий день человек не выдержал и спросил: «Отчего так жалобно скулит собака?» Старушка ответила, что та лежит на гвозде. Прохожий удивился и высказал свое недоумение тем, что животное не встанет, чтобы облегчить страдания. На это старушка ответила ему, что собаке больно лишь настолько, чтобы скулить, но вовсе не настолько, чтобы совершить какие-либо движения и переместиться на другое место.

Чему учит нас эта психологическая притча о мотивации? Улучшить свою жизнь просто так довольно трудно. Для того чтобы предпринять какие-либо шаги, всем нам нужна мотивация.

Сделать по-другому

Весьма поучительной является притча «О слепом человеке». Она повествует о том, как однажды прохожий увидел на ступеньках одного из зданий нищего, просящего милостыню. Возле него лежала табличка, на которой было написано: «Я слепой. Помогите, пожалуйста». Прохожий пожалел инвалида, в шляпе которого лежало всего лишь несколько монет. Он бросил ему денег, а после взял табличку и без разрешения написал на ней новые слова. После этого прохожий направился по своим делам. К концу дня у слепого была полная шляпа монет. Когда незнакомец возвращался домой, нищий узнал его по шагам и спросил, что же тот написал на табличке? На что прохожий ответил, что лишь немного поменял текст. Слепой долго старался прочесть написанное, усердно водя пальцами по поверхности. И, наконец, это ему удалось. На табличке он обнаружил надпись: «Сейчас весна, а я ее не могу увидеть».

Мораль этой притчи такова, что не стоит отчаиваться, когда намеченное идет не так, как хочется. Стоит попробовать сделать все по-другому.

Об унынии

В этой притче говорится о том, как Дьявол, который решил похвастаться перед всеми, аккуратно разместил на стеклянной витрине те средства, которые он использует в своем ремесле. Рядом с каждым предметом он прикрепил ярлык с названием и со стоимостью. В этой коллекции находился Молот Гнева, Кинжал Зависти и Капкан Жадности, орудия Ненависти, Гордыни и Страха. Все эти инструменты располагались на красивых подушечках и не могли не вызвать восхищения у всех, кто посещал Ад.

А вот на дальней полке лежал уже потрепанный и неказистый по своему виду деревянный клинышек, возле которого находился ярлык «Уныние». Этот предмет стоил больше, чем все остальные вместе взятые. На удивленные вопросы Дьявол отвечал тем, что этот инструмент является единственным, на который можно положиться тогда, когда другие средства будут бессильны.

Мораль притчи «Об унынии» заключена в том, что не стоит поддаваться этому чувству. Оно намного сильнее многих других, в том числе страха, зависти, гнева, жадности и ненависти.

Обстоятельства, меняющие людей

В этой притче говорится о том, как молодая женщина, которая недавно вышла замуж, пришла к отцу. Она рассказала ему о том, что у нее много трудностей в личной жизни и в работе, и как справиться с этим, она не знает. Отец поставил три кастрюли на плиту, наполнив их водой. В одну из них он положил морковь, в другую яйцо, а в третью кофе. Через несколько минут они проверили содержимое кастрюль. Кофе растворился, а яйцо и морковь сварились. Отец посмотрел на эту ситуацию более глубоко. Он рассказал дочери, что морковь, после того как ее ошпарили кипятком, стала податливой и мягкой. Яйцо, ранее жидкое и хрупкое, затвердело. Внешне эти продукты не изменились. Однако под действием кипятка они стали совсем другими. То же самое происходит и с людьми. Внешне сильные, они всегда могут расклеиться, став слабыми. Нежные и хрупкие, несмотря на трудности, только окрепнут и затвердеют. А вот про кофе отец сказал, что в агрессивной для него среде этот порошок полностью растворился, превратившись в замечательный напиток.

Каков вывод из притчи «О том, как обстоятельства меняют людей»? Не всякого человека способна изменить ситуация. Он сам порой меняет обстоятельства, извлекая из них пользу и знания. Кем он станет при возникающих жизненных проблемах? Это выбор каждого.

Притча о желании

Стоит задуматься и над таким рассказом. Он повествует о магазинчике, находящемся на задворках Вселенной, торгующем желаниями. Его вывеску когда-то унес космический ураган, но прибивать новую хозяин не стал. Все местные жители и так знали, что здесь можно купить практически все: огромные квартиры и яхты, замужество и победу, успех и власть, футбольные клубы и многое другое. Невозможно было приобрести в магазинчике только смерть и жизнь. Занимался этим головной офис, расположенный в другой Галактике.

Тот, кто приходил в магазин, в первую очередь интересовался ценой своего желания. Однако купить его решались не многие. Были такие покупатели, которые, уточнив цену, тут же уходили. Некоторые задумывались и начинали пересчитывать деньги. Кто-то просто жаловался на чересчур высокую стоимость, прося скидку. Но были среди покупателей и такие, которые тут же доставали деньги из кармана и приобретали свое заветное желание. На их счастливые лица смотрели все остальные, размышляя о том, что, скорее всего, хозяин магазина является их знакомым и дал им все, что они хотели, просто так.

Покупателей, получивших желания, было не много. И когда хозяина магазина, не желавшего снижать цены, спрашивали, не боится ли тот разориться, он отвечал, что всегда найдутся смелые люди, готовые рискнуть и поменять все свою предсказуемую и привычную жизнь на исполнение заветных желаний.

О чем эта притча? «Цена желания» рассказывает о том, что мы часто даже и не осознаем, что кроется за тем, о чем мы мечтаем. Выслушав притчу, человеку стоит задуматься, готов ли он пойти к своей цели и даже чего-то лишиться ради ее достижения.

Что такое притча? — Православный журнал «Фома»

В Евангелии очень много притч — вымышленных историй, в которых заложен глубокий смысл. Иисус Христос притчами рассказывает своим ученикам и слушателям о Боге. Это не случайно: притча как форма передачи знания, откровения часто достигает большего результата, чем просто изложенная мысль. Приведу пример. Наверное, каждый из нас задумывался над тем, что такое «вечность» и что такое «бесконечность». Если поговорить об этом с математиком, он напишет цифру в бесконечной степени. Физик или астроном объяснит, каково отношение известных нам расстояний к световому году, сколько световых лет разделяет ближайшие звезды, и расскажет, что есть звезды, которые находятся еще гораздо, гораздо дальше. И мы можем попытаться представить, сколько поколений людей летело бы к этим далеким звездам на самой максимальной скорости.

Древняя притча говорит нам о вечности и о времени больше, короче и ярче: стоит одинокая огромная скала, раз в тысячу лет на вершину спускается орел, чтобы поточить об нее клюв; когда он сточит скалу, вечность только начнется. Ни одной цифры, но сразу ясно: вечность непознаваема, несоизмерима с кратким мгновением человеческой жизни.

Фото Erik Drost

Христос прибегает к притче, потому что она застревает в уме и в течение долгого времени побуждает думать. Когда ученики просили его разъяснить притчу о сеятеле, Он сказал: «Вам дано знать тайны. Остальным — в притчах» (см. Мк 4: 11) и объяснил им притчу о сеятеле. Кстати, раз объяснил, значит, ученики тогда еще не знали тайн. А главное, тому, кто думает над притчами и понимает их, тайны начинают открываться. Что за тайны? Самые важные — каков Бог, каков человек и каковы их отношения. Что Бог ждет от человека, что ему нравится в нас, что не нравится, что вызывает радость, а что гнев и отторжение; что главное в нашей жизни, а что второстепенное.

Знания в виде притчи западают в сознание, как семена, прорастают там и дают плоды. Смыслом, которым они проросли, мы наполняем свою жизнь.

Евангельские притчи очень разные. Есть длинные, есть короткие. Есть известные и не очень; одна из самых известных — притча о блудном сыне. В Эрмитаже больше всего народу стоит перед знаменитой картиной Рембрандта «Возвращение блудного сына». Увидеть ее очень трудно, если ты не двухметрового роста, потому что она загорожена спинами людей, которые смотрят на нее по двадцать, тридцать, сорок минут, по часу. Что они пытаются там увидеть? Зачем столько времени глядеть на картину? Благодаря гению великого нидерландского художника она так глубоко раскрывает притчу о блудном сыне, что каждому становится понятен вложенный Христом смысл. Эта притча дана нам в ответ на вечный вопрос человека: «Господи, кто я Тебе и Кто Ты для меня?»

Это самый главный, самый острый и страшный вопрос для любого верующего. Много раз в течение жизни он встает перед каждым из нас, особенно когда приходит беда, горе, постигают испытания. Нам иногда кажется, что Господь перестал быть нашим Отцом, что нам слишком тяжело, что Отец не может послать сыну такое суровое наказание. Но в эти минуты стоит вспомнить слова 90-го псалма, где Господь говорит через Своего пророка Давида, что Он с нами в наших скорбях: с ним есмь в скорби… Бог Сам полностью погрузился в человеческую скорбь, до самой глубины, до предела. Он не мог ее отменить, потому что скорбь неизбежно следует за грехом, но Он пришел и встал рядом с нами. Когда у человека горе, — допустим, у вашего друга умер отец, погиб в автокатастрофе, — с ним не надо говорить, а просто прийти, сесть рядом и обнять, быть рядом. И если вы переживали подобную потерю, он будет чувствовать, что ваше сердце рядом с его сердцем. Вот и Христос вошел в самую страшную скорбь, возможную для человека, чтобы укрепить нас в наших скорбях. У Марины Цветаевой есть такие слова: «Бог… Ты не был женщиной на земле». Вот говорят: «Он не был одиноким стариком, не был больным…» Был! Он был Человеком, Который испытал все скорби. Предательство — ученики разбежались, все оставили… Претерпел бичевание, избиение, поругание и казнь совершенно несправедливо, вообще ни за что! Испытал полную меру человеческой подлости до самого дна.

Христианские распятия — православные, католические эпохи Возрождения — очень красивы, художники наслаждаются прекрасным образом Умершего на Кресте. И только один немецкий живописец XVI века Маттиас Грюнвальд не наслаждается, а ужасается: на расписанных им алтарях — позеленевшая мертвенная кожа, впившиеся шипы, кровоподтеки, сведенное в мучительной агонии тело Господа, вывернутые в предсмертных судорогах руки и пальцы. Эти изображения не дают спокойно дремать, будят нас, напоминают, что это было за страдание, что за крест мы на себе носим. Не просто так древнеримский историк Тацит называл распятие самой страшной казнью, которую придумало человечество. а уж на что римляне были жестоки… Например, по римским законам, показания раба не принимались без пытки, даже если он проходил по делу как свидетель, а не как обвиняемый. Почему Христос пошел на такую казнь, почему ему не отрубили голову? Он добровольно принял самую страшную муку, потому что отменить это было нельзя — каждое преступление неизбежно влечет за собой наказание.

Я недавно прочел рассказ об одном грузинском князе (когда Грузия вошла в состав российской империи, все помещики, в том числе по российским меркам мелкопоместные, получили право на княжеский титул): случился голод, в селении объединили запасы еды, но кто-то их воровал, и князь отдал приказ, что, если вор будет найден, он должен получить 50 ударов плетью. И оказалось, что воровала его мать. Собралось все село, старую женщину положили на лавку, а сын лег сверху и принял на себя эти 50 ударов. Позволить хлестать мать плетью он не мог, но и отменить приказ нельзя, потому что это будет беззаконие.

Фото peter burge

Христу надо разбудить нас к новой жизни. Как это сделать, как добраться до сердцевины человека? Надо сделать что-то такое, чтобы все поняли: любовь — это главное.

У всего Евангелия задача не дать нам успокоиться. Закон, который был до Евангелия, можно выполнить и успокоиться, а Евангелие вы- полнить нельзя. Как исполнить слова будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк 6: 36) или будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5: 48)? Когда Христос молится: да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин 17: 21), это разве значит, что мы, люди, можем быть так же едины, как Лица Святой Троицы? Не можем. Нам даны в Евангелии невыполнимые заповеди. У Бога задача нас разбудить — чтобы мы не спали, беспокоились и думали о том, что угодно ему.

Поэтому и притчи Христовы услышишь, ходишь с этим, размышляешь, и они тебя будоражат. В них всегда остается непонятая, недосказанная часть, так специально задумано, чтобы мы все время к ним возвращались. Ведь очень хочется уложить Евангелие в схемы, спрятать в футляры, обезопасить себя — но Евангелие острое, оно, как апостол Павел говорит, острее всякого меча обоюдоострого (Евр 4: 12). Об него можно порезаться, пойдет кровь и будет больно, потому что там слова, которые нас обличают, Христос говорит их нарочно, чтобы разбудить нас и привести к Себе.

Это отрывок из книги протоиерея Федора Бородина «Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребенка в евангельском духе. Притчи Христовы» издательства «Никея».

Автор расскажет юным читателям о контексте каждой из 27 евангельских притч. Через яркие и интересные примеры из современной жизни, литературы и собственного опыта отец Федор раскроет для мальчишек и девчонок удивительный и глубокий смысл Евангелия.

Фото на заставке jun560

Читайте также: Притчи. Как учил Христос. Семейное чтение

Притча — это… Что такое Притча?

При́тча — это малый поучительный рассказ в дидактико-аллегоричном литературном жанре, заключающий в себе моральное или религиозное поучение (премудрость).

Близка к басне; в своих модификациях — универсальное явление в мировом фольклоре и литературе.

Понятие притчи

Притча:

• Жанр эпоса: небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме. Близка к басне, но отличается от неё широтой обобщения, значимостью заключённой в притче идеи. В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: её цель не изображение событий, а сообщение о них. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории. Широкое распространение получили притчи с религиозным содержанием («поучением»), например, «Притчи Соломона», новозаветные притчи о десяти девах, о сеятеле и др.

Основным источником притчевых структур в европейской литературе является Новый Завет. В Ветхом Завете нет ещё того чёткого жанрового образования, которое принято называть притчей. Отдельные сюжеты, например, об Иове, Аврааме и т. д. тоже можно условно назвать притчами, но в них ещё нет окончательного разделения времени и вечности, принципиально отличающего евангельскую притчу.

Притчи Соломона — это скорее премудрость, «изложенная как житейский совет, обоснованная волей единого Бога, придающий мудрости объективный и непреходящий характер^[2]» . Но толкование их по характеру не идентично евангельскому. Толкования, которые Иисус Христос дает своим притчам, говорят о вечной, небесной, истинной, духовной жизни, а соломоновы притчи целиком обращены к повседневной бытовой и ритуальной практике человека. Фабула, связующая земное, временное и небесное, вечностное, фабула, говорящая об индивидуальном нравственном выборе и индивидуальной ответственности за этот шаг — вообще отсутствует.

Толкование в евангельской притче — это её суть, главная задача фабулы проиллюстрировать толкование. Евангельская притча призвана сделать более «осязаемыми» какие-либо истины, идеи христианства. То есть существуют некие элементы сознания, не доступные чувственному человеческому восприятию, ведь и Бога, и Царствие Небесное нельзя ни увидеть, ни объять разумом, а притча делает эти идей, принципиально лишенные зрительного и осязательного образа, «видимыми и ощутимыми». В притче происходит постепенное развоплощение земных реалий в сторону духовной абстракции. В евангельской притче толкование — часть неотъемлемая, в отличие от последующих эпох.

Именно евангельские притчи играют особую роль в эволюции этого жанра и, если можно так выразиться, «иносказательного типа сознания» вообще, которое можно назвать доминирующим для многих веков истории человечества.

Примечания

Ссылки

Литература

• [[Агранович, Софья ЗалмановнаСаморукова И. В. Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997.
• Берестовская, Л. Е. Библейские притчи в контексте религиозной когнитологии // Вестн. Пятигор. гос. лингв. ун-та. — Пятигорск, 2000. — N 2. — С. 60-63.
• Давыдова Т.,Пронин. В. Басня и притча // Лит. учеба. — М., 2003. — N 3. — С. 195—197.
• Данилова Т. В. Архетипические корни притчи // Рациональность и семиотика дискурса. — Киев, 1994. — C. 59-73.
• Кафка Ф. О притчах // Кафка Ф. Превращение. М., 2005.
• Кузнецов И. В. Коммуникативная стратегия притчи русских повестях XVII—XIX веков. Новосибирск, 2003.
• Кузьмина Р. И. Притча как условная художественная форма // Метод, жанр, поэтика в зарубежной литературе. — Фрунзе, 1990 — С. 19-37.
• Кушнарева Л. И. Эволюция притчи // Сфера языка и прагматика речевого общения. Краснодар, 2002.
• Кушнарева Л. И. Притча как жанр // Язык. Этнос. Сознание = Language, ethnicity and the mind. — Майкоп, 2003. — Т. 2. — С. 205—208.
• Лапшин В. А. Пьесы-притчи Б. Брехта // Вестник Московского университета. Сер. Филология. — 1973. -№ 4 — С. 35-45.
• Левина Е.Притча в искусстве XX века : Музыкальный и драматический театр, литература // Искусство XX века. В 2 т. — Н.Нвгород, 1997. Т. 2. — С.23-39.
• Мельникова С. В. Роль евангельской традиции притчеобразных форм в русской литературе //Высшая школа : проблемы преподавания словесности. — Улан-Удэ, 2003. — С. 144—148.
• Мищенко В. Г. Страшные притчи Стивена Кинга // Кинг С. Воспламеняющая взглядом. — Минск, 1992. — С. 351—358.
• усхелишвили Н. Л., Шрейдер Ю. А. Притча как средство инициации живого знания // Философские науки. — 1989. — № 9. — С. 101—104.
• Нечаенко Д.А. Сновидческая притча как жанр в поэтике Ф.М.Достоевского. // Нечаенко Д.А. История литературных сновидений XIX-XX веков: Фольклорные, мифологические и библейские архетипы в литературных сновидениях XIX-начала XX вв. М.: Университетская книга, 2011. С. 523-532.
• Радь Э . А . Конфликт поколений и ситуация выбора в произведениях литературы Древней Руси и XVIII века (К истории сюжета о блудном сыне) Самара, 2002.Скороденко С. Притчи Уильяма Голдинга // Шпиль и другое повести. — М., 1981. — С.5 — 21.
• Товстенко О. О. Специфика притчи как жанра художественного творчества : Притча как архетипическая форма литературы // Вестн. Киев. ун-та. Ром.-герм. филология. — Киев, 1989. — Вып. 23. — С. 121—124.
• Тумина Л. Е. Притча как школа красноречия. — М.: Эл УРСС, 2008. — 368 с. — ISBN 978-5-382-00457-0 (обл.)
• Тюпа В. И. Грани и границы притчи // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 381—387.
• Тюпа В. И. Притча о блудном сыне в контексте » Повестей Белкина » как художественного целого // Болдинские чтения. Горький, 1984. С. 67-81.
• Цветков А. Возможности и границы притчи // Вопросы литературы. — 1973. — № 5. — С. 152—170.
• Чамеев А. Уильям Голдинг — сочинитель притч // Голдинг У. Бог-скорпион. — СПб., 2001. С. 5-29.

Притчи о жизни | В чем смысл жизни

Притчи о жизни: иди дальше!

Много лет назад в одной стране жил человек. Он зарабатывал тем, что рубил дрова, а потом вез их продавать в соседний город. Денег хватало только на самое необходимое.

И вот однажды мужчина трудился у лесной тропы, а мимо шел странник. Он попросил еды и пить, и добрый работяга разделил с ним то, что имел. Закончив трапезу, незнакомец поблагодарил человека, сказал ему: «Иди вперед!» и удалился.

«Чтобы это значило?» – подумал лесоруб, и решился углубиться в лесную чащу, где никогда не работал. Он брел целый час, и вдруг заметил сандаловое дерево, которое очень ценилось в тех краях. Мужчина срубил его, взял столько веток, сколько был способен унести, и поехал на рынок. Там он продал его и неплохо заработал. Наконец он смог купить жене и детям вкусную еду и теплую одежду.

Прошла неделя, и он вновь вернулся в лес. На этот раз быстро прошел мимо вязанок дров и вновь углубился в чащу. Дойдя до остатков сандаловой древесины, пригодной для продажи, он вдруг припомнил напутствие незнакомца «Идти вперед!», и надумал снова последовать странному совету. Пройдя далее, он обнаружил медную руду, собрал, сколько получилось, отвез на базар, получив еще большую сумму. На нее он купил новый дом для своей большой семьи.

И снова дровосек отправился в путь. Придя на опушку леса, переступил через дрова и сандаловые прутья, мимо медного рудника. Внимая словам странника, принял решение пойти еще дальше. Он захотел пить и нагнулся к ручью с чистой водой, и вдруг увидел кусочек золота. Начал промывать песок, и нашел несколько самородков. Продав их в городе, он сделался уважаемым и богатым человеком.

В следующий раз решил он поступить также, и, минуя золотые россыпи, обнаружил в скале алмазы. Теперь он стал самым богатым в стране, помогал бедным, а дом всегда был полон гостей. Дровосек часто приходил на опушку и сидел возле вязанки когда-то оставленных им дров, вспоминая того незнакомца, который сказал ему двигаться дальше…

***

Эта простая притча о жизни о том, что в ней нужно уметь оставить хорошее, чтобы получить лучшее. Забыть о старом, чтобы иметь новое. Как нам порой не хватает смелости оставить то, что тяготит и мешает, тянет вниз или просто заставляет топтаться на одном месте из года в год. Летят дни, а мы все также довольствуемся поприщем лесоруба, так и не рискнув пойти в темную неизвестную чащу. А может, именно там нас ожидают сокровища?

Как часто мы ропщем на Всевышнего, что Он забрал то, что нам дорого. А может, Он просто хочет дать нам что-то лучшее? Порой надо переступить через охапку дров, забыть про медные копи, чтобы дойти до алмазных россыпей.

Библия говорит, что «Бог есть любовь»(Ин. 4-8) и Его «намерения во благо, а не на зло, чтобы дать нам будущность и надежду» (Иер.29:11)

Однако это возможно только тогда, когда Он является Господином нашей жизни, нашим Небесным Отцом. Тогда все наши дни в Его руках, и чтобы ни случилось, мы можем быть уверены, что все под Его контролем.

«… любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8-28)

Это дает силы пережить любые трудности и кризисы, и даже беды превращаются в благословения. Хотите проверить, так ли это? Примиритесь с Богом!
Поделиться ссылкой:

Урок ОРКСЭ на тему «Притчи и их анализ»

Приведем несколько примеров организации работы с притчами.

1. Притча о человеке, построившем дом.

Жил-был один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал самым удобным, самым теплым, самым красивым в мире.

Основательно принялся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтесывал их. Строительство шло долго, но постепенно появлялся на свет один из самых красивых домов, которые когда-то существовали в мире.

К нему приходили и просили о помощи, так как весь мир был объят пламенем, люди страдали и умирали. Он всем отказал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не миром вокруг…

Когда он построил, наконец, свой замечательный дом, то не смог найти планету, где можно было бы жить.

Анализ притчи

1. Символы и значения, используемые в притче:

Дом – семья, жизнь, опора, защита…

Камни   правила, законы…

Пламя – войны, беды, несчастья…

2. Ценности (общечеловеческие): дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным…

3. Основная мысль – человек, который живет только для себя, остается одиноким в этом мире…

4. Вопросы и задания учащимся:

1) Чтение притчи учителем (до последнего абзаца)

  Как вы думаете, что произойдет дальше?

  Понравилась ли вам притча? Что привлекло в ней? Какие чувства она пробудила у вас?

  На сколько частей можно разделить данную притчу?

2) Работа в группах (чтение по частям и выполнение заданий)

1 группа: Составить вопросы к первой части повествования.

2 группа: Объяснить выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

3 группа: Составить вопросы к третьей части повествования.

4 группа: Нарисовать дом, построенный человеком, и его самого в конце повествования. Какие чувства вы постараетесь передать в рисунке?

Примерные вопросы учащихся и к учащимся: Чего хотел человек, когда мечтал о своем доме? Есть ли что-нибудь плохое в том, о чем он мечтал? Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька – и человек на вершине, показать (зарисовать) иллюстрацию на доске).

  Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

  Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу?

(Ступенька ниже)

  Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чем нуждались окружающие люди?

  Как ведет себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе?

  Можем ли мы по-прежнему восхищаться человеком?

  Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька ниже)

  Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан?

(Демонстрация рисунков 4 группы учащихся)

  Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении? Справедливо ли такое наказание? Какие чувства у вас вызывает этот человек?

3. Беседа

  Охарактеризуйте качества человека? («равнодушие», «бессердечие», как вы их понимаете?)

  Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает?

  Что такое ДОМ в жизни каждого человека?

  Чего же не хватило человеку, о чем он забыл, строя свой дом?

(Ступенька последняя – вниз)

4. Общее знакомство с жанром притчи. Сравнение с басней.

5. Обобщение.

  Что помогла понять каждому из вас эта притча? Какова основная мысль притчи?

Русские народные пословицы

Жизнь дана на добрые дела.

Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души.

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе дело два века живет, этот и тот.

Худо тому? Кто добра не делает никому.

Чтобы помочь другим – не нужно богатырской силы, не нужно волшебной палочки. Нужно только желание. Еще важнее не ожидать просьб о помощи. И, самое главное не опоздать с помощью…

2. Есть такая притча…

Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.

– Эй, старик, – обратился падишах к садовнику, – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?… Ну знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.

-Тебе ли, властителю, понять садовника! – отвечал старик. – Ты не хочешь вспоминать прошлое – значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем – значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!

Анализ притчи:

– Как к жизни и времени относится каждый из героев?

– Почему старик-садовник сказал о том, что он не завидует настоящему самого падишаха? (Хотя падишах говорит о том, сегодняшнему поколению принадлежит только настоящее, он не понимает самого главного: настоящее – связующее звено между прошлым и будущим человека)

– Какие символы использовал автор в этой истории?

Сад – жизнь на Земле, закат – время старости, плоды – дела, поступки человека, тьма – пустота, бездна, дерево – человек (древо жизни), старик – мудрец, забор – символ разделения…

«Как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключённое в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия..» [2.С.22]

– О каких ценностях поведал автор? (Ценность – жизнь, наполненная делами, трудолюбие, уважение и почитание старшего поколения).

Русские народные пословицы

Кто добро творит, того Бог благословит.

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе дело два века живет, этот и тот.

Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.

Доброе дело на два века: на тот и на этот.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Для размышлений:

«Человек уходит, а дела остаются; стало быть, и человек в конце концов остается» А. Исаакян

3. Раввин и Мыловар

(Данную притчу можно использовать при изучении курса ОРКСЭ модулей «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религиозных культур».)

Шли однажды вместе раввин и мыловар.

–Что толку в еврейской религии? – спросил мыловар. – Посмотри, сколько бед и страданий в мире! Не помогают ни тысячи лет познания добра, правды и справедливости, ни изучение Торы, ни мудрость праведников, ни высокие идеалы пророков. Если наша вера на самом деле истинна, почему так плохо?

Ничего не ответил раввин. Пошли они дальше, видят: ребенок в сточной канаве играет, весь грязный, перепачканный. И сказал раввин:

– Посмотри на этого ребенка. Ты говоришь, мыло отмывает людей от грязи, а он – весь в грязи. Что толку в мыле? Его в мире хоть отбавляй, а ребенок остается грязным. Вот я и спрашиваю, так ли уж помогает мыло?

– Но рабби, — возразил мыловар, — мыло не может помочь, если им не пользоваться.

– Верно! – оживился раввин. – Так же и с нашей религией. Она не помогает, если не исповедовать её изо дня в день всю жизнь!

Анализ притчи

  Определите действующих лиц притчи. О чем в ней говорится? (Действующим лицом притчи является иудейский священник — раввин, речь в ней идет об истинности иудейской веры).

  О каком священном источнике говорится в притче? (обращение к священной книге иудеев   Торе, к мудрости праведников и идеалам иудейских пророков).

  Какие слова – символы встречаются в притче, что они обозначают?

(Мыловар – сомневающийся иудей. Грязь – человеческие грехи, «грязные поступки», земное бытие человека. Мыло – иудейская вера (молитва, обряды, иудейские традиции, Тора, заповеди, путь добра и справедливости, благие человеческие поступки). Ребенок – неверующий еврей; еврей, который не придерживается канонов иудейской религии; грешник).

  Какие ценности отражает притча? (Познание добра, правды и справедливости через исповедание иудейcкой веры (религиозный подход). Путь к познанию идеала бытия через человеческие поступки во имя добра, правды и справедливости (культурологический подход).

  Какова основная мысль притчи? (В основе человеческих страданий и бед лежит неверие людей, их греховность и отстраненность от заповедей иудейской религии, для того, чтобы от них избавится нужно быть истинным иудеем (религиозный подход). Для того чтобы прийти к справедливости, добру, мудрости, необходимо всю свою жизнь подчинять этим ценностям (культурологический подход).

Теоретические вопросы: Что такое Тора? Что означает Тора, и в переводе с какого языка? Можно ли назвать автора Торы и почему? Сколько книг включает Тора? Назовите ее основные части. Почему Тору читают до сих пор?

Практические вопросы (к источнику ):

1. Что стало причиной спора?

2. Какова точка зрения мыловара, наблюдающего за ребенком? Согласен ли с ним раввин?

3. Сравните героев? Чем они похожи, чем отличаются?

4. Какие уроки дал раввин мыловару?

5. Какой урок (заповедь) может сделать для себя человек, прочитав притчу?

6. В чем причина того, что люди продолжают совершать зло?

7. Какие символы вы встречаете в притче? Что, или кого может означать каждый из героев притчи?

8. Точка зрения кого из героев вам наиболее близка? Почему?

4. Корзину-то возьми

Состарился отец, ослабел. Жизнь в нем еле теплится. Надоело сыну ухаживать за престарелым отцом, и решил он от него избавиться.

Усадил он отца в корзину и отнес высоко в горы. Отпустил корзину на землю и только собрался уходить, как отец окликнул его:

— Сынок, я не в обиде, что ты принес меня сюда, но корзину-то возьми!

— На что она мне?

— Твоему сыну пригодиться когда он захочет принести тебя сюда…

Анализ притчи

О чем эта притча?

О чем забыл сын? (Обязанность «чтить отца и мать» не кончается, когда отец и мать стареют)

О каком важном законе нравственности напоминает притча?

В чем заключается ответственность родителей и детей друг к другу?

Чему учит притча?

Для размышлений:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»…( Одна из заповедей христиан)

«Хочешь знать, как будут относиться к тебе дети в дни твоей старости – оглянись на то, как ты относишься к своим родителям». Персидская поговорка

«Что ты даешь сегодня своим родителям – завтра получишь от своих детей». Китайская поговорка

«Кто в молодости не заботиться о своих родителях, тот обрекает себя на страдание в старости». Персидская поговорка

«Поддерживать отца и мать – вот величайшее благословение». Буддизм

«Мера доблести детей в их отношении к родителям». Армянская поговорка

« Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а предупредительно давать потребное друг другу». Диоген

4. Притча о змее

Некогда жила змея, голова и хвост которой все время спорили между собой. Голова говорит хвосту: «Меня надо считать старшей. У меня есть глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при движении я впереди остального тела. А ты не имеешь таких достоинств».

В ответ хвост трижды обмотался вокруг дерева. Голова не смогла двигаться в поисках пищи и чуть не умерла от голода. Она сказала хвосту: «Отпусти меня, а я признаю тебя старшим». Хвост, услышав эти слова, тут же отцепился от дерева.

Голова снова говорит хвосту: «Раз ты признан старшим, то посмотрим, как ты пойдешь первым». Хвост отправился вперед, но не сделал и нескольких шагов, как свалился в огненную яму, и змея погибла в огне.

Анализ притчи

– Определите героев-участников данной притчи; перечислите. А сколько героев?

– О чем спорили Хвост и Голова?

– Кто, на ваш взгляд, прав: хвост или голова?! Аргументируйте свою точку зрения.

– Что можно сказать о качествах, ценностях Хвоста и Головы?

– Что в истории вам может показаться странным? (Хвост сделал несколько шагов, а Змея не может шагать) (Змея молчалива).

– Чтобы вы посоветовали Змее, оказавшись рядом?

– В чем заключается смысл притчи? (Жить в согласии).

– Могут ли подобные ситуации быть в жизни?

_ Назовите басни, которые можно отнести к данной притче.

_ Назовите пословицы и поговорки, подходящие к притче.

– Как бы вы проиллюстрировали данную притчу на листе бумаги?

6.Пчела и трутни (Эзоп)

– Управы на вас нет, бездельники! – не выдержала как-то рабочая пчела, урезонивая трутней, летавших попусту вокруг улья. – Вам бы только не работать. Постыдились бы! Куда ни глянь, все трудятся, делают запасы впрок. Возьмите, к примеру, крохотного муравья. Мал, да удал. Все лето работает в поте лица, стараясь не упустить ни одного дня. Ведь зима не за горами.

– Нашла кого ставить в пример! – огрызнулся один из трутней, которому очень наскучили наставления пчелы. Да твой хваленый муравей губит семена каждого урожая. Этот крохобор тащит всякую мелочь в свой муравейник.

Бездельника хлебом не корми, а дай порассуждать, да и в умении очернить других ему не откажешь.

Анализ притчи

– Кто является героями притчи?

– Как вы поняли, за что рабочая пчела ругает трутней? Как пчела назвала трутней? (Бездельники)

– Назовите в этом слове приставку? Я предлагаю вам посмотреть на слова, в которых мы тоже выделим приставку -без: безденежный, бездомный, беззаботный, безлюдный, безрадостный. Какое значение вносит приставка в слова?

(Отсутствие чего-либо или недостаток).

– Как вы считаете, какая интонация чувствуется в голосе пчелы?

– Перечитайте притчу еще раз. Считаю ли трутни себя бездельниками? Как они пытаются оправдать себя?! (Трутни оговаривают трудолюбивого муравья).

– Символом чего выступает муравей и рабочая пчела; выступают трутни? Кто из них заслуживает нашего уважения? Почему? А откуда берутся трутни?!

– Почему «труд», «трудно» и «трудность» — одного корня?

Работа с пословицами и поговорками

Счастье в воздухе не вьется – оно трудом дается.

Без дела жить – небо коптить.

Ленивый – к обеду, ретивый – к работе.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Праздность – мать пороков.

Д

ля размышлений:

«Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды». Вольтер

«Труд – отец счастья». В. Франклин

«Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни» Д. Торро

«Лежит дорога к счастью через труд, пути иные к счастью не ведут» Абу Шукур Бахли

«Освобождение себя от трудаесть преступление против себя» Ж. Ж. Руссо

«Всякий, кто был полезен другому, принес пользу самому себе».Сенека

«Лень – мать всех пороков». Восточная мудрость

7.Жадный Лев

Героем притчи будет являться царь зверей – Лев. Все знают, что лев – страшный хищник. К своей добыче может подкрадываться очень близко, а затем бросается вслед за ней, догоняет и совершает прыжок. Живет в Африке.

Слушая притчу, определите, какое качество льва проявляется очень ярко (аналитическое чтение).

Однажды вышел Лев на охоту, увидел зайца, погнался за ним, зарычал:

– Эй, косой, тебе от меня не уйти, я тебя съем.

Только хотел Лев схватить зайца, как навстречу ему выбежал горный козел. Видит Лев – в козле мяса больше, оставил зайца, погнался за козлом. Совсем догнал было Лев козла, как вдруг навстречу ему выбежала газель. Лев оставил козла и погнался за газелью. Дорогу им преградила глубоководная река. Газель перескочила реку и дальше побежала, а Лев остановился – не перепрыгнуть ему.

Наклонил голову Лев, увидел свое отражение в воде и подумал….

+ Жадность

– Данная притча так и называется – «Жадный Лев». Почему Лев все время менял добычу?!

– К чему стремится жадный человек?! (стремится к наживе, хочет получить больше, чем ему необходимо).

–

Жадность становится необузданным желанием, необузданной страстью для нашего героя. В народе жадного человека называли «прижимистым» или «скаредным».

– Как вы думаете, о чем же подумал Лев, увидев свое отражение в воде?

(высказывания детей)

– … и подумал, что перед ним какое-то большое животное. И решил Лев: к чему гнаться за газелью, когда здесь его ждет большая добыча. Разогнался он и бултыхнулся в воду, только пузыри пошли.

–

Какое еще качество Льва проявляется в этой истории? ( Глупость)

Чему учит притча?

Для размышлений:

«Жадность заключается в желании иметь больше, чем необходимо». Августин

«Жадность есть необузданная страсть приобретения, жажда наживы» П. Браччолини

8.Медведь

1. Отгадайте, кто будет героем в этой притче (работа в группах):

1. «Собери картинку» (пазлы) – учащиеся собирают пазлы и отгадывают героя притчи.

2. Читают отрывок текста и тоже отгадывают героя.

Самый крупный и, наверное, самый известный хищник. Любит лакомиться лесными ягодами и вкусными корешками растений. Но не откажется и от вкусных желудей и грибов. Великолепно плавает, не боясь переплывать большие реки в несколько километров шириной.

Итак, героем нашей притчи будет медведь.

– Что любят медведи больше всего? ( мед )

– Правильно. Медведи – большие сладкоежки. Косолапые сластены часто разоряют гнезда диких пчел. Это совсем не нравится пчелам, и они стараются укусить непрошенных гостей. Но мишки не сдаются, ведь мед такой вкусный.

– А что может испугать медведя?! (выслушать варианты)

Кого боится медведь?

Сказали как-то медведю:

– На тебя вся деревня идет!

– А я не боюсь! – отвечает косолапый.

– Кого же ты боишься?!

– А вот если скажут, что братья на меня идут, тогда мне есть чего бояться.

–

Чего же боится медведь? Что его может испугать? (Предательство близких).

– В чем смысл притчи?

В обозримом прошлом Земли, зародилось и ушло в небытие немало народов. От одних осталось только их название, от других – несколько строк в историографии.

Объективных причин много. Но немалую роль в их ослаблении сыграли вражда, междоусобицы властителей. Именно они подрывали силу народов.

9. Собака и волк

Героем русских народных сказок часто является Серый волк. Отгадайте, из каких сказок данные иллюстрации ( учитель демонстрирует иллюстрации или слайды из сказок «Волк и семеро козлят», «Кот и Лиса», «Лиса и Волк»)

– Мы с вами знаем о том, что Серый волк обманывает, хитрит; он сильный, но использует силу для совершения проступков; злой, не пожалеет беззащитного; в каких-то ситуациях русский народ показывает его глупым.

Чтение притчи «Собака и Волк

Собака и волк

Однажды крестьянин отправился в лес за дровами. За ним увязалась и его собака. Вместе они вошли в лес. Вдруг появился волк. Он набросился на собаку, отволок ее в лес, чтобы съесть, но собака со слезами на глазах сказала ему:

— Что сделала я тебе плохого, что ты хочешь меня съесть? Если ты сейчас съешь меня, все равно завтра опять будешь голодным. Давай пойдем к нам домой, там каждый день мне дают хлеб и другую пищу, будем жить вместе.

Волк видит, что собака говорит дело, и согласился. Шли они, шли, и, когда подошли к селу, волк заметил, что шея у собаки плешивая, вся в нагноившихся ранах.

— Это хорошо, очень хорошо, братец, что ты так прекрасно живешь, но почему у тебя такая израненная шея?

— Знаешь что, братец, у моего хозяина дурной характер: перед тем как положить передо мной хлеб, он надевает мне на шею цепь, а затем говорит: «Ешь».

— Нет, братец, пойду-ка я обратно, а ты иди, живи сам с сытым желудком и с цепью на шее.

Анализ притчи

Что ценит Волк больше всего? (ценит Свободу)

Свобода является одной из важнейших нравственных ценностей. Свободу можно сравнить с воздухом горных вершин. Имея свободу, человек имеет выбор. Но для слабых людей свобода непереносима! Почему?

В чем смысл притчи?

10. ***

Шел …………., а на встречу ему три человека везли под ……….солнцем тележки с камнями для строительства храма. ……….остановился и задал каждому по вопросу.

У первого спросил:

-Что ты делал целый день?

И тот с ……….. ответил, что целый день …………проклятые камни.

У второго спросил:

-А что ты делал целый день?

И тот ответил:

— Я………….выполнял свою работу.

А третий ……….., его лицо засветилось радостью и удовольствием, и он ответил:

— А я …………в строительстве храма.

Задание: вставьте пропущенные слова, словосочетания в содержание притчи.

Постарайтесь объяснить, почему люди выполняли одну и туже работу, а ответы у них получились разные.

Какие ценности отражает притча? Чему она учит нас?

Притча от Лукавого

И вот пришёл Лукавый к человеку и спросил:

— Знаешь ли ты, зачем живёшь на свете?

И сказал человек:

— Конечно, знаю. Я живу, что бы жить. Вот родители мои, я должен уважать и заботиться о них; вот жена моя, я должен любить её и заботиться о ней; вот дети мои, ради них я работаю с утра до ночи, стараюсь дать им что могу. Вот соседи мои, не всегда люблю я их, но стараюсь не ссориться с ними и не искать соринок в глазах их. Вот мой Бог, ему я молюсь, когда положено, и заветы его соблюдаю. Но знаю я также, что ты — Лукавый, не просто так вопросы свои задаёшь, а совратить меня хочешь. Говори же, что хочешь, а я от своего не отступлюсь.

И улыбнулся Лукавый, и сказал:

— Да, мал мир твой, человек, и то, чего не видишь ты, о том и не говоришь, и вопросы не задаёшь.

Вот говорил ты о родителях своих. А ведь и у них родители были, и у тех — свои, и так до Адама и Евы. Скажи, зачем же жили они, уважали родителей своих, растили детей? Ведь если нет разницы между поколениями твоими, то не так же ли и лес молодой зеленеет каждую весну, а к осени становится старым и листву свою теряет? И если срубят одно дерево лесорубы, или само оно упадёт от старости, то не вырастет ли на его месте другое, такое же? И если будешь ты смотреть с горы высокой на лес, то увидишь ли, что одно дерево вместо другого стоит? И не скажешь ли ты: «Вот лес стоит такой же, как вчера, и ничего не изменилось в нём?» Разве не так же и ты в человечестве вашем? И если умрёшь ты завтра, то кто увидит это и скажет: «Вот, Человек умер!»?

И если смотрю я на плоды дел ваших, человеческих, коими так гордитесь вы, то не вижу ли я, что только проявления вашей безграничной гордыни они, и ничего больше? И если бы ты смотрел, как дети твои строят крепости из песка на берегу моря, то не смеялся бы ты, если бы дети твои сказали: «Вот, выстроили мы жилище, пойдём и будем жить там!» Ведь знаешь же ты, что придёт прилив и смоет все эти крепости, и камня на камне, песчинки на песчинке не останется. Не так же и постройки, и планы твои — вот придёт прилив и смоет их, и камня на камне не оставит? И кто вспомнит тогда и строителей гордых их, и жителей их?

И вот говорил ты о жене своей и соседях своих. Но не было ли так, что сердился ты на них и руку поднимал, хоть, может, и не в действии, но в сердце своём? И скажи, не желал ли ты самого страшного зла тому лишь, кто на мозоль твой наступил? И не бил ли ты детей своих, хоть и знал, что лишь дети неразумные они и ответить тебе не могут? И не считал ли ты соседей своих, как животных, недостойных имени человеческого?

И когда Богу своему молился ты, то не просил ли кары на головы врагов своих? Не просил ли ввергнуть их в море огня и серы и всякий след их с земли вытереть? И не о том же просили враги твои? И если есть Бог, то не должен ли он также и врагов твоих слушать? И если сказал тебе Бог заветы его соблюдать, то почему ищешь ты, как бы только форму от них оставить, что бы видели все, какой праведник ты, а смысла этих заветов не ищешь? Ведь если бы искал ты смысл их в сердце своём с тем прилежанием, что тело ты своё ублажаешь, то не стал бы ты праведником уже при жизни? А ведь Бог выше тела твоего.

И сказал Лукавый: «Не то плохо, человек, что мал ты и грешен, и не всегда жизнь ведёшь праведную, пусть даже лучшие из вас, но то плохо, что считаешь ты себя пупом земли и головы поднять своей не хочешь. И если шутишь ты, говоря, что продал бы душу дьяволу, что бы получить то и то, то вот он, дьявол, стоит пред тобой, а продать тебе ему нечего!».

И засмеялся, как водится, Лукавый, и ушёл, а человек, как водится, заплакал.

10 советов по пониманию и толкованию притч Иисуса

На протяжении всей жизни и служения Иисус часто учил на такие темы, как христианское ученичество, деньги, Царство Божье, последние времена и Божья благодать. Из-за сложности некоторых из этих тем Иисус часто обращался к притчам, чтобы передать глубокие духовные послания, которые он пытался передать.

10 советов по пониманию и толкованию притч Иисуса

1.Разберитесь в природе притч.
Притчи — это инструменты для сравнения физического с духовным. Иисус начинает несколько притч со слов «Царство Божье подобно…», чтобы связать абстрактное понятие (Царство Божье) с чем-то более конкретным и видимым (например, горчичное зерно в Матфея 13: 31-32).

Иисус решил учить в форме рассказов, потому что рассказы затрагивают ум и эмоции слушателей, как никакая другая форма обучения. Один из ярких примеров этого — когда Иисус нарисовал красивую картину того, что означало «любить ближнего своего, как самого себя», когда он рассказал притчу о добром самарянине (Луки 10: 29-37).

2. Поймите цель притч.
Иисус учил притчами для двух основных целей: объяснять истину одним (см. От Луки 10: 36–37) и скрывать истину от других (см. Марка 4: 10–12 ниже). Для тех, кто стремился следовать за Богом, притчи были памятными иллюстрациями принципа Царства. Для тех, кто противится планам Бога, значение притч будет сокрыто в форме суда.

« И когда он был один, окружающие его с двенадцатью спрашивали его о притчах.И он сказал им: «Вам дана тайна Царства Божьего, но для тех, кто находится вне, все в притчах, чтобы« они действительно могли видеть, но не воспринимать, и могли действительно слышать, но не понимать, чтобы они не должен повернуться и получить прощение. ”Марка 4: 10-12

3. Рассмотрите притчу в правильном контексте .
Часто в притче есть краткое введение, которое сильно влияет на ее смысл и толкование. В Луки 18: 1 содержится ключ к толкованию следующей притчи: «И он рассказал им притчу о том, что они должны всегда молиться и не унывать.В других случаях контекст притчи сообщает нам, что она адресована определенной группе людей (например, фарисеям в Луки 15).

Притчи часто группируются тематически, и понимание основной нити, связывающей связанные притчи вместе, может пролить свет на их общий смысл и толкование. В Луки 15 три притчи (притча о пропавшей овце, притча о потерянной монете и притча о блудном сыне) объединены в группы, призванные ответить фарисеям и книжникам, которые были лицемерами, не понимавшими благодати Божьей.

4. Помните о культурном разрыве.
Некоторые образы и метафоры имеют большое значение для людей во времена Иисуса, и их не так легко распознать тем, кто живет в 21 веке. Притча о десяти девственницах (Матфея 25: 1-13) имеет гораздо больший смысл, если понять еврейские брачные обычаи, существовавшие во времена Иисуса. В хорошей учебной Библии, вероятно, будут полезные примечания, которые помогут вам в изучении.

5. В притчах обычно одна основная мысль.
Наше понимание притчи и ее деталей должно исходить из главного (или пунктов). Это решающий шаг, потому что главный смысл притчи — это причина, по которой Иисус сказал это в первую очередь!

Вот несколько рекомендуемых вопросов для поиска главного:

1. Кто главные герои?
2. Что происходит в конце?
3. Что происходит в кавычках?
4. Кто / в чем суть рассказа? [1]

6.Обратите внимание на неожиданные детали.
В некоторых притчах есть шокирующие и неожиданные повороты истории, которые помогают нам понять, что Иисус пытался донести. Хотя при внимательном чтении обычно обнаруживаются особые детали, иногда их бывает трудно уловить из-за культурных различий и нашего знакомства с притчами.

Пример важной и удивительной детали можно найти в притче о неумолимом слуге (Матфея 18: 23-35). Неожиданной деталью этой притчи является разница в суммах денег, прощенных царем и слугой (тысячи долларов по сравнению с миллионами долларов), что показывает огромную величину Божьего прощения по отношению к нам и то, как это должно привести нас к прощать других.

7. Не каждая мелочь имеет значение.
Поскольку притчи — это истории, им иногда требуется дополнительная информация, чтобы основная идея притчи имела смысл и имела силу.

Например, в притче о десяти девах рассказывается, что пять дев были мудрыми, а другие пять — глупыми. Было бы неверно заключить, что 50% людей мудрые, а 50% глупые. Тот факт, что всего было десять дев, пять из которых были мудрыми и пять глупцов, — несущественная деталь, которая просто помогает развитию истории.Часто нажатие на незначительные детали может привести к разгадке истории и упустить из виду всю суть истории.

8. Обратите внимание на «стандартные образы» в притчах.
«Стандартные изображения» — это термин, придуманный Робертом Пламмером для многих изображений, неоднократно используемых в притчах. В Ветхом Завете много раз повторяются параллели с изображениями, которые могли бы быть общими духовными идеями, понятыми первоначальным слушателям Иисуса.

Например, всякий раз, когда в притчах присутствует фигура Учителя / Судьи / Царя, это означает Бога, а овцы / слуги / работники изображают последователей Бога.

9. Окончание притчи очень важно.
В то время как в более длинных притчах часто встречается множество важных деталей, ключ к пониманию значения притчи часто находится в ее заключении. В притче о пшенице и плевелах (Матфея 13: 24-30) окончание показывает, что происходит с пшеницей и плевелами соответственно, и показывает конечную цель притчи, которая состоит в том, чтобы указать, что Бог будет судить, кто на самом деле является частью церковь на последнем суде.

10. Будьте осторожны с аллегорическими толкованиями притч.
На протяжении всей истории церкви были люди, которые думали, что значение притч было скрыто и не могло быть объяснено без придания особого значения тексту. Проблема в том, что они обычно игнорировали простое чтение Писания и предлагали сбивающие с толку идеи, исходящие от интерпретатора.

Примером этого является толкование Оригеном Доброго Самаритянина.Он зачитывает несколько деталей в тексте: человек, идущий по дороге, означает Адама, священник означает Закон, левит означает пророков, осел означает тело Христа, понесшее наши грехи, и самаритянин означает то, что Христос сделал для нас. .

Нет оснований для такой интерпретации. Это намного легче понять, если вспомнить контекст: Иисус использовал притчу, чтобы ответить на вопрос человека: «Кто мой ближний?» Великий реформатор Мартин Лютер назвал некоторые аллегорические интерпретации притч «удивительной болтовней» и «совершенно бесполезными».«Избегайте такого рода интерпретаций!

Как вы копаться в глубокие богатства притчах Христа, это наша молитва, что вы развивать более глубокое понимание по благодати Божией, усиливаемого опыт Царства Божьего, и голод, чтобы следовать по пятам за Христа.

[1] Основное руководство по толкованию Библии: игра по правилам, Роберт Штайн
10 причин читать учебную Библию ESV
Пламмер, Роберт: 40 вопросов об интерпретации Библии
Снодграсс, Клайн: Истории с намерением: всеобъемлющий Путеводитель по притчам Иисуса

.

Определение притчи для публичных выступлений

Определение притчи

Из Википедии, свободной энциклопедии

Притча ( P ) — это рассказ в прозе или стихах, рассказанный для иллюстрации (возможно, скрытой) религиозной, моральной или философской идеи.

Слово происходит от греческого áñáâïëÞ, которым греческие риторы называли вымышленную иллюстрацию в форме краткого повествования. Позже это стало означать вымышленное повествование или аллегорию, обычно, но не всегда, о чем-то, что могло произойти естественным образом, посредством чего передаются моральные или духовные вопросы.

В частности, этот термин применяется к P Иисуса, но также может быть похож на «Жемчужину» Джона Стейнбека.

Прототип P отличается от притчи тем, что это по своей сути вероятная и реалистичная история, происходящая в какой-то знакомой обстановке жизни. По своей лаконичности и лаконичности P похож на басню; Он отличается от басни тем, что исключает животных, которые принимают на себя речь и другие способности человечества, как в баснях Эзопа.

Скрытый смысл, который вы помогаете аудитории открыть для себя

В предисловии к своему переводу басен Эзопа Джордж Файлер Таунсенд определил P следующим образом: «Притча — это спланированное использование языка, специально предназначенное для передачи скрытого и тайного значения, отличного от того, которое содержится в самих словах, и которое может или может не иметь особого отношения к слушателю или читателю ».

A P похожа на метафору, которая была расширена, чтобы сформировать краткую связную художественную литературу.В отличие от сравнения, его параллельное значение невысказанное, подразумеваемое, но обычно не секретное, хотя «говорить притчами» стало предполагать неясность.

Набросок мысленной истории

Притчи — это простейшие повествования: они описывают обстановку, описывают действие и его результат; они часто связаны с персонажем, который сталкивается с определенной моральной дилеммой или принимает сомнительное решение, а затем страдает от последствий этого выбора.

Хотя не каждый моральный рассказ — это P , многие сказки можно рассматривать как расширенные притчи, за исключением их магического окружения.Хотя притчи часто имеют сильный предписывающий подтекст, подсказывающий, как человек должен вести себя или верить, многие P просто исследуют концепцию с нейтральной точки зрения. Помимо руководства и предложений для правильных действий в жизни, P предлагает метафорический язык, который позволяет людям легче обсуждать трудные или сложные идеи.

Современное использование

В последнее время наблюдается некоторый интерес к области современного P , исследуя, как современные истории могут быть использованы как P в нашей нынешней культуре.Современную притчу середины XIX века можно найти в P разбитого окна, которое раскрывает заблуждение в экономическом мышлении.

Духовные приложения

Притчи очень популярны при выражении духовных представлений. Наиболее известным конкретным источником P является Библия, которая содержит многочисленные притчи. Помимо известной притчи об Иисусе в Новом Завете, такой как Добрый Самарянин и Блудный Сын, есть много прекрасных примеров P в Ветхом Завете, например, P об овце, рассказанной Натаном в 2-я Царств 12: 1-9, или женщина Фекойская во 2-я Царств 9: 1-13.

Отличие от аллегории

Притчи и аллегории часто рассматриваются как синонимы, но их хорошо различил Х. В. Фаулер в «Современном английском употреблении». «Цель каждого из них, — сказал Фаулер, — состоит в том, чтобы просветить слушателя, представив ему дело, к которому он, по-видимому, не имеет прямого отношения и по которому, следовательно, может быть вынесено беспристрастное суждение». Затем слушателя или читателя доходит до того, что вывод одинаково хорошо применим к его собственным проблемам.

Как их различал Фаулер, P более сжато, чем аллегория: применяется единый принцип и выводится единая мораль.

Средневековая библейская критика часто рассматривала P Иисуса как подробные аллегории с символическими соответствиями, обнаруженными для каждого элемента в кратких повествованиях, но современные критики повсеместно считают эти интерпретации неуместными и несостоятельными.

Подобно сказке, P должен рассказывать одно простое, последовательное действие без посторонних деталей или отвлекающих обстоятельств.В «Республике» Платона P , как тени в пещере, воплощают абстрактный аргумент в конкретное, более понятное повествование.

Примечание … сочетая интеллектуальную привлекательность с эмоциональным воздействием, вы сможете добавить силы своему сообщению и повысить убедительность вашего сообщения.

https://en.wikipedia.org/wiki/Parable

Speech Writing Section Подробнее о написании речи для ораторов.

Речевой монастырь.com: Веб-сайт публичных выступлений

Давайте подключимся

.

Притча об арендаторах: значение для нас

Притча о жильцах: значение для нас

Сегодняшнее воскресное чтение Евангелия — это еще одна притча… Притча о жильцах, которую вы можете найти в своих Библиях в Матфея 21: 33-43.

[Иисус сказал первосвященникам и старейшинам народа] 33 Послушайте другую притчу.Один землевладелец посадил виноградник, ограждал его изгородью, выкопал в нем пресс для вина и построил башню. Потом сдал в аренду арендаторам и отправился в путешествие. 34 Когда приблизилось время сбора урожая, он послал своих слуг к арендаторам за своей продукцией. 35 А арендаторы схватили слуг, и одного избили, другого убили, а третьего побили камнями.

36 Опять послал других рабов, более многочисленных, чем первые, но они обращались с ними так же. 37 Наконец, он послал к ним своего сына, думая: «Они будут уважать моего сына.38 Но наниматели, увидев сына, сказали друг другу: это наследник. Пойдем, убьем его и получим его наследство »39. Они схватили его, выбросили из виноградника и убили. 40 Что хозяин виноградника сделает с этими арендаторами, когда придет? 41 Они ответили ему; «Он предаст этих несчастных людей ужасной смерти и сдаст свой виноградник в аренду другим арендаторам, которые дадут ему урожай в надлежащее время».

42 Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писаниях:« Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем; и это прекрасно в наших глазах »? 43 Посему говорю вам, что Царствие Божие будет отнято от вас и дано народу, который произведет свой плод.”

Мы уже много раз писали об этой притче, и я заметил, что наш Господь Иисус Христос всегда использует виноградник для изображения Царства Божьего. Это может быть только потому, что он выступал перед первосвященниками и старейшинами народа, и, таким образом, они легко могут относиться к истории о человеке, владеющем виноградником, и о людях, которые там работают.

Однако эта история не говорит нам, понимали ли первосвященники или старейшины людей, что эта притча действительно была о них … что Господь на самом деле предупреждал их о том, что случится с теми арендаторами, которым землевладелец разрешил использовать свои виноградник.Если вы не поняли намек, то землевладелец в этой притче — Бог, а арендаторы — священники и старейшины еврейского народа, на которых была возложена ответственность спасать души своего народа. Эти души — плод виноградника.

Слуги землевладельца — пророки, пришедшие «собирать» плоды виноградника. Но в конце концов эти слуги подверглись жестокому обращению и были убиты неблагодарными жильцами. Было послано больше пророков, как мы читали в Ветхом Завете, а арендаторы по-прежнему жестоко обращались с ними и убивали их.В конце концов, помещик послал своего сына … сына нашего Господа Иисуса Христа. Но все же арендаторы выбросили его сына из виноградника и убили его. Назовите эту притчу пророчеством о смерти нашего Господа … после того, как все четыре евангелиста — святой Лука, святой Иоанн, святой Марк и святой Матфей — все написали, что Иисус был распят на Голгофе или в кавалерии за стенами Иерусалима.

Эта притча также учит нас доброте и терпению Бога. Он подготавливает свой виноградник и сдает его в аренду злым арендаторам, которые платят ему еще большим злом, убивая слуг помещика и, в конце концов, его собственного сына.Но Божье терпение имеет пределы, и несчастные арендаторы пострадали от ужасной смерти, а виноградник отдан новым арендаторам, которые будут приносить его плоды. Очевидно, эта притча относится к евреям, которые были первенцами Божьими. Сегодня большинство евреев до сих пор не осознают, что 2000 лет назад долгожданный Мессия действительно пришел из еврейского народа. Но из-за неверия евреев Бог сдал свой виноградник в аренду новым арендаторам, которых евреи называют язычниками или язычниками.

Сегодня, благодаря язычникам и язычникам, принявшим христианство, католиков сейчас более миллиарда и, возможно, еще миллионы из других христианских сект, а иудаизм стал незначительным меньшинством. Возможно, это можно проследить из того факта, что евреи сегодня все еще ждут пришествия Мессии, и, вероятно, именно поэтому иудаизм как религия остановился и перестал расти, в то время как христианство росло семимильными шагами.

Но хотя наш Господь Иисус Христос рассказал эту притчу в отношении евреев, это также может быть ссылка на духовенство Римско-католической церкви, основная миссия которой не сильно отличается от миссии лидеров иудаизма 2000 лет назад.В своем последнем явлении перед вознесением на небо наш Господь Иисус Христос сделал Петра пастырем своего стада, когда сказал Петру: «Накорми моих ягнят, паси моих овец». Кормление здесь сродни «руководству и управлению». Вот почему для наших церковных лидеров, духовенства и мирян важно обучать магистериум католической церкви и не вводить в заблуждение наших людей, когда церковь часто входит в кризис, как это происходит сегодня, когда сбитые с толку католики поддерживают Закон о репродуктивном здоровье.

* * *

Чтобы получить ответы на эту статью по электронной почте, пишите на [email protected] или [email protected].

.

Что означает притча о сеятеле?

Вопрос: «Что означает притча о сеятеле?»

Ответ:

Притча о сеятеле (также известная как притча о четырех почвах) находится в Матфея 13: 3-9; Марка 4: 2–9; и Луки 8: 4-8. Представив эту притчу народу, Иисус истолковывает ее для Своих учеников в Матфея 13: 18-23; Марка 4: 13-20; и Луки 8: 11-15.
Притча о сеятеле касается сеятеля, который разбрасывает семя, которое падает на четыре разных типа земли.Твердая почва «у дороги» не дает семени вообще прорасти, и семя становится не чем иным, как кормом для птиц. Каменистая почва дает достаточно почвы, чтобы семена прорастали и начали прорастать, но из-за того, что «нет глубины земли», растения не приживаются и вскоре засыхают на солнце. Колючая земля позволяет семенам прорасти, но конкурирующие шипы заглушают жизнь полезных растений. Хорошая земля принимает семя и приносит много плода.

Объяснение Иисусом притчи о сеятеле подчеркивает четыре различных ответа на Евангелие.Семя — это «слово царства». Твердая почва представляет человека, ожесточенного грехом; он слышит, но не понимает Слово, и сатана отбирает послание, удерживая сердце в тупике и не позволяя Слову произвести впечатление. Каменистая земля изображает человека, исповедующего восторг от Слова; однако его сердце не изменилось, и когда возникают проблемы, его так называемая вера быстро исчезает. Тернистая земля изображает того, кто, кажется, принимает Слово, но чье сердце полно богатств, удовольствий и похотей; дела этого мира отвлекают его время и внимание от Слова, и в конечном итоге у него не остается на это времени.Хорошая почва изображает того, кто слышит, понимает и принимает Слово — а затем позволяет Слову достичь результата в его жизни. Человек, представленный «доброй землей», — единственный из четырех по-настоящему спасенных, потому что доказательство спасения — это плод (Матфея 3: 7-8; 7: 15-20).

Резюмируя суть притчи о сеятеле: «Принятие человеком Слова Божьего определяется состоянием его сердца». Второстепенным уроком может быть «Спасение — это больше, чем поверхностное, хотя и радостное, слышание Евангелия.Кто-то, кто действительно спасен, продолжит доказывать это ». Пусть наша вера и наша жизнь станут примером «хорошей почвы» в притче о сеятеле.

.