Притча примеры: Христианская притча: Верующий волк | Мудрые и короткие притчи

Короткие мудрые притчи, которые напомнят о самом важном

Притчи — настоящее искусство слов попадать прямо в сердце. Их полезно время от времени перечитывать и задумываться о самом важном.

Каждый человек – решение чьей-то проблемы

– Каждый человек на Земле – это решение чьей-то проблемы, – сказала как-то моя мудрая бабушка.
Я очень удивилась её словам.
– Ты – решение чьей-то проблемы, – повторила она.
И пояснила:
– Дар, который дан тебе, может быть не нужен всем, но он, безусловно, просто необходим кому-то – твоя улыбка, твоя любовь, твоя сила.

Что заказываешь, то и получаешь…

Женщина едет раздраженная в троллейбусе и думает:
– Пассажиры – хамы и грубияны. Муж – пьяная скотина. Дети – двоечники и хулиганы. А я – такая бедная и несчастная…

За спиной у нее стоит ангел-хранитель с блокнотиком и все записывает по пунктикам:
1. Пассажиры – хамы и грубияны.
2. Муж – пьяная скотина… и т.д.

Потом перечитал и задумался:
– И зачем ей это нужно? Но если заказывает, будем исполнять…

Почему люди кричат?

Однажды Учитель спросил учеников:
– Почему люди при ссорах повышают голос?
– Наверное, они теряют спокойствие, – предположили ученики.
– Но зачем повышать голос, если второй человек находится рядом с тобой? – спрашивал Учитель.

Ученики недоумённо пожимали плечами. Им это и в голову никогда не приходило. Тогда учитель сказал:
– Когда люди ссорятся и недовольство между ними возрастает, их сердца отдаляются. А вместе с ними отдаляются и их души. Чтобы услышать друг друга, им приходится повышать голос. И чем сильнее их обида и злость, тем громче они кричат. А что же происходит, когда люди влюблены? Они не повышают голоса, а говорят очень тихо. Их сердца находятся совсем рядом, а расстояние между ними практически полностью стирается.

– А что происходит, когда людьми правит любовь? – спросил Учитель. – Они даже не говорят, а только перешептываются. А иногда и слов не нужно – их глаза говорят обо всём. Не забывайте, что ссоры отдаляют вас друг от друга, а слова, произнесенные на повышенных тонах, увеличивают это расстояние многократно. Не злоупотребляйте этим, потому что настанет день, когда расстояние между вами увеличится настолько, что пути обратно вы уже не найдёте.

Величайшая мудрость

Однажды ночью в провинции, где располагался монастырь, прошёл сильнейший снегопад. Утром ученики, пробираясь буквально по пояс в снегу, собрались в зале для медитаций.

Учитель собрал учеников и спросил: – Скажите, что нам нужно сейчас делать?

Первый ученик сказал: – Следует помолиться, чтобы началась оттепель.
Второй предположил: – Нужно переждать в своей келье, а снег пусть идёт своим путём.
Третий сказал: – Тому, кто познал истину, должно быть всё равно – есть ли снег или нет его.

Учитель молвил: – А теперь послушайте, что я вам скажу.
Ученики приготовились внимать величайшей мудрости.
Учитель обвёл их взглядом, вздохнул и сказал: – Лопаты в руки – и вперёд!

Мораль: не забывайте о том, что действительно работает – действии!

Притча об обидах

Ученик попросил учителя:
– Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.

– Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.
– И это всё? – недоумённо спросил ученик.
– Нет, – ответил учитель. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Ученик пришёл к учителю и сказал:
– Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но учитель ответил:
– То же самое происходит и с тобой. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

Притча об ищущем

Один мудрый старик повёл мальчика в зоопарк.
– Видишь этих мартышек?
– Ага.
– Видишь вон ту, которая суетится и выискивает блох у других мартышек?
– Да.
– Эта мартышка «ищущая»! Она считает остальных завшивленным стадом и пытается всех «очистить».
– А другие что?
– Ничего, просто иногда чешутся. Или не чешутся.
– А кто чистит «ищущую»?
– Никто. Поэтому она – самая вшивая…

Что такое притча? — Лучшие притчи и легенды

Что такое притча?

Если говорить простым языком:

Притча — это короткий рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе житейскую мудрость, полезный совет, пример для себя.

Википедия об этом пишет, более научным языком:

• При́тча — короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение (премудрость). По содержанию притча близка к басне.

Так как все цитируют Википедию, хочется написать иначе, чтобы вы, отвечая на вопрос: «Что такое притча», отличались ответом от всех других людей.

Поэтому, вот вам еще несколько коротких определений, что же такое притча:

• Притча — это короткий рассказ, из которого можно получить мудрый совет для своей жизни.
• Притча — это совет, от которого сложно отказаться.
• Притча — это рассказ о нашей жизни, в виде сказки.
• Притча — это такая сказка, которую можно применять в настоящей жизни.
• Притча — совет, на примере жизни других людей.

Притча помогает людям беречь и сохранять народную мудрость. Многие притчи очень древние, например, «Притча о кольце Соломоне» или «Солнце и Ветер«. Есть притчи, которые имеют много разновидностей, и в каждой стране рассказываются по своему, к примеру «Купи козу«.

Что такое притча для детей? Это такие рассказы, как сказки, учат детей добру. К примеру, притчи «Лев и Мышь«, Два волка«, «Плохие слова«…

Что такое притча для для взрослых? Это шутка или даже анекдот, с помощью которых можно давать советы другим людям. К примеру «Счастливая семья«, «Как стать счастливой мамой«…

Что такое притча для учителя? Это еще однин способ обучать детей, обучать тому, чего нет в школьной программе: «Гвоздь воспитания«, «Как поделить поровну«…

Что такое притча для оратора? Это возможность привлечь публику без лишних усилий.

Кстати, когда я проводил занятия в ВУЗах, часто начинал их с притч. Студенты с радостью включались в урок. Но, как-то один раз, не смог на ходу вспомнить новую притчу и начал урок прямо с темы… Но  через несколько минут студенты  напомнили:

— Олег Игоревич, а когда же будет притча?
— Извините, я уже все рассказал, что мне нравятся. И новых у меня нет.
— Так рассказывайте те, что вам не нравятся! Или рассказывайте старые. Пожалуйста! Мы все-равно будем слушать! Нам больше никто, кроме вас, притчи не рассказывает…

С тех пор я веду этот сайт и записываю здесь самые лучшие притчи, которые мне, надеюсь и вам, нравятся.

О том, что такое притча, написано в толковом словаре Владимира Даля.

Владимир Даль толковал слово «притча» как «поучение в примере»

1. Жанр эпоса: небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме. Близка к басне, но отличается от неё широтой обобщения, значимостью заключённой в притче идеи. В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: её цель не изображение событий, а сообщение о них. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории. Широкое распространение получили притчи с религиозным содержанием («поучением»), например, «Притчи Соломона», новозаветные притчи о десяти девах, о сеятеле и др.
2. Эпический жанр в литературе XIX—XX веков, в основе которого лежит принцип параболы; характеризуется предельной заострённостью главной мысли, выразительностью и экспрессивностью языка. К жанру притчи обращались Лев Толстой, Франц Кафка, Бертольд Брехт, Альбер Камю и др.

По мнению Василия Великого, термин происходит от корня -течь- (идти) или -ткнуть- (встретиться). В обоих случаях он означает припутное изречение — такое, которое служит указателем пути, руководствует человека на путях жизни, давая ему средства к благополучному течению по этим путям

/ Лучшие легенды и притчи / Что такое притча /

Притча (7 примеров притч Иисуса о Царстве Небесном)

3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
9 Кто имеет уши слышать, да слышит!
18 Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле:
19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.
20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
(Мт 13:3-9; Мт 13:18-23).

24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29 Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
37 Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;
39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
(Мт 13:24-30; Мт 13:37-43).

31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
(Мт 13:31-32).

33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
(Мт 13:33).

44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
51 И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это?
(Мт 13:44-51).

Что такое притча?

В Евангелии очень много притч — вымышленных историй, в которых заложен глубокий смысл. Иисус Христос притчами рассказывает своим ученикам и слушателям о Боге. Это не случайно: притча как форма передачи знания, откровения часто достигает большего результата, чем просто изложенная мысль. Приведу пример. Наверное, каждый из нас задумывался над тем, что такое «вечность» и что такое «бесконечность». Если поговорить об этом с математиком, он напишет цифру в бесконечной степени. Физик или астроном объяснит, каково отношение известных нам расстояний к световому году, сколько световых лет разделяет ближайшие звезды, и расскажет, что есть звезды, которые находятся еще гораздо, гораздо дальше. И мы можем попытаться представить, сколько поколений людей летело бы к этим далеким звездам на самой максимальной скорости.

Древняя притча говорит нам о вечности и о времени больше, короче и ярче: стоит одинокая огромная скала, раз в тысячу лет на вершину спускается орел, чтобы поточить об нее клюв; когда он сточит скалу, вечность только начнется. Ни одной цифры, но сразу ясно: вечность непознаваема, несоизмерима с кратким мгновением человеческой жизни.

Фото Erik Drost

Христос прибегает к притче, потому что она застревает в уме и в течение долгого времени побуждает думать. Когда ученики просили его разъяснить притчу о сеятеле, Он сказал: «Вам дано знать тайны. Остальным — в притчах» (см. Мк 4: 11) и объяснил им притчу о сеятеле. Кстати, раз объяснил, значит, ученики тогда еще не знали тайн. А главное, тому, кто думает над притчами и понимает их, тайны начинают открываться. Что за тайны? Самые важные — каков Бог, каков человек и каковы их отношения. Что Бог ждет от человека, что ему нравится в нас, что не нравится, что вызывает радость, а что гнев и отторжение; что главное в нашей жизни, а что второстепенное.

Знания в виде притчи западают в сознание, как семена, прорастают там и дают плоды. Смыслом, которым они проросли, мы наполняем свою жизнь.

Евангельские притчи очень разные. Есть длинные, есть короткие. Есть известные и не очень; одна из самых известных — притча о блудном сыне. В Эрмитаже больше всего народу стоит перед знаменитой картиной Рембрандта «Возвращение блудного сына». Увидеть ее очень трудно, если ты не двухметрового роста, потому что она загорожена спинами людей, которые смотрят на нее по двадцать, тридцать, сорок минут, по часу. Что они пытаются там увидеть? Зачем столько времени глядеть на картину? Благодаря гению великого нидерландского художника она так глубоко раскрывает притчу о блудном сыне, что каждому становится понятен вложенный Христом смысл. Эта притча дана нам в ответ на вечный вопрос человека: «Господи, кто я Тебе и Кто Ты для меня?»

Это самый главный, самый острый и страшный вопрос для любого верующего. Много раз в течение жизни он встает перед каждым из нас, особенно когда приходит беда, горе, постигают испытания. Нам иногда кажется, что Господь перестал быть нашим Отцом, что нам слишком тяжело, что Отец не может послать сыну такое суровое наказание. Но в эти минуты стоит вспомнить слова 90-го псалма, где Господь говорит через Своего пророка Давида, что Он с нами в наших скорбях: с ним есмь в скорби… Бог Сам полностью погрузился в человеческую скорбь, до самой глубины, до предела. Он не мог ее отменить, потому что скорбь неизбежно следует за грехом, но Он пришел и встал рядом с нами. Когда у человека горе, — допустим, у вашего друга умер отец, погиб в автокатастрофе, — с ним не надо говорить, а просто прийти, сесть рядом и обнять, быть рядом. И если вы переживали подобную потерю, он будет чувствовать, что ваше сердце рядом с его сердцем. Вот и Христос вошел в самую страшную скорбь, возможную для человека, чтобы укрепить нас в наших скорбях. У Марины Цветаевой есть такие слова: «Бог… Ты не был женщиной на земле». Вот говорят: «Он не был одиноким стариком, не был больным…» Был! Он был Человеком, Который испытал все скорби. Предательство — ученики разбежались, все оставили… Претерпел бичевание, избиение, поругание и казнь совершенно несправедливо, вообще ни за что! Испытал полную меру человеческой подлости до самого дна.

Христианские распятия — православные, католические эпохи Возрождения — очень красивы, художники наслаждаются прекрасным образом Умершего на Кресте. И только один немецкий живописец XVI века Маттиас Грюнвальд не наслаждается, а ужасается: на расписанных им алтарях — позеленевшая мертвенная кожа, впившиеся шипы, кровоподтеки, сведенное в мучительной агонии тело Господа, вывернутые в предсмертных судорогах руки и пальцы. Эти изображения не дают спокойно дремать, будят нас, напоминают, что это было за страдание, что за крест мы на себе носим. Не просто так древнеримский историк Тацит называл распятие самой страшной казнью, которую придумало человечество. а уж на что римляне были жестоки… Например, по римским законам, показания раба не принимались без пытки, даже если он проходил по делу как свидетель, а не как обвиняемый. Почему Христос пошел на такую казнь, почему ему не отрубили голову? Он добровольно принял самую страшную муку, потому что отменить это было нельзя — каждое преступление неизбежно влечет за собой наказание.

Я недавно прочел рассказ об одном грузинском князе (когда Грузия вошла в состав российской империи, все помещики, в том числе по российским меркам мелкопоместные, получили право на княжеский титул): случился голод, в селении объединили запасы еды, но кто-то их воровал, и князь отдал приказ, что, если вор будет найден, он должен получить 50 ударов плетью. И оказалось, что воровала его мать. Собралось все село, старую женщину положили на лавку, а сын лег сверху и принял на себя эти 50 ударов. Позволить хлестать мать плетью он не мог, но и отменить приказ нельзя, потому что это будет беззаконие.

Фото peter burge

Христу надо разбудить нас к новой жизни. Как это сделать, как добраться до сердцевины человека? Надо сделать что-то такое, чтобы все поняли: любовь — это главное.

У всего Евангелия задача не дать нам успокоиться. Закон, который был до Евангелия, можно выполнить и успокоиться, а Евангелие вы- полнить нельзя. Как исполнить слова будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк 6: 36) или будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5: 48)? Когда Христос молится: да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин 17: 21), это разве значит, что мы, люди, можем быть так же едины, как Лица Святой Троицы? Не можем. Нам даны в Евангелии невыполнимые заповеди. У Бога задача нас разбудить — чтобы мы не спали, беспокоились и думали о том, что угодно ему.

Поэтому и притчи Христовы услышишь, ходишь с этим, размышляешь, и они тебя будоражат. В них всегда остается непонятая, недосказанная часть, так специально задумано, чтобы мы все время к ним возвращались. Ведь очень хочется уложить Евангелие в схемы, спрятать в футляры, обезопасить себя — но Евангелие острое, оно, как апостол Павел говорит, острее всякого меча обоюдоострого (Евр 4: 12). Об него можно порезаться, пойдет кровь и будет больно, потому что там слова, которые нас обличают, Христос говорит их нарочно, чтобы разбудить нас и привести к Себе.

Это отрывок из книги протоиерея Федора Бородина «Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребенка в евангельском духе. Притчи Христовы» издательства «Никея».

Автор расскажет юным читателям о контексте каждой из 27 евангельских притч. Через яркие и интересные примеры из современной жизни, литературы и собственного опыта отец Федор раскроет для мальчишек и девчонок удивительный и глубокий смысл Евангелия.

Фото на заставке jun560

Читайте также: Притчи. Как учил Христос. Семейное чтение

Притчи для детей короткие

Притчи для детей

Притча — это короткая история, в которой заключена мудрость наших предков. Зачастую притчи для детей являются поучительными рассказами на какую-либо нравственную тему. Раньше они использовались как один из способов воспитания детей, поскольку понятны каждому ребенку, легко запоминаются и максимально приближены к реальности. Тем самым притчи и отличаются от басен, которые весьма аллегоричны и не всегда понятны маленьким слушателям

Аквариумная рыбка

Барсук Филька

Бездомное недовольство

Божья коровка

Васька-блудня

Благородная мышка

Богатство, дружба и любовь

Вертихвост и Федотка

Воробей

Два совета

Два волка

Две книги

Дедушка и Смерть

Добрый лисёнок

Дом для барсука

Друзья Спора

Думка дивана

Девочка и тетрадь

Два друга в пустыне

Дорога в рай

Два соседа и снег

Желание чудес

Жадность, дай большую кастрюлю!

Искатель правды

Искусители

Короткое одеяло

Кулик и Жаворонок

Ключ и замок

Лёгкие слёзы

Ложь или правда?

Мешок снега

Мухи в животе

Муха и пчела

Великодушие

Незабудка

Настоящий друг

Откуда берутся болота

Обман

Перелётная птица

Пошутили

Притча про рыбу и удочку

Поступок друга

Превращение в коня

Прилипала

Притча о гвоздях

Причина страдания

После затмения

Притча о любви

Примета

Соловей и куст

О мальчике, который верил в чудеса

Легенда о бабочке

О двух веслах

О бедных и богатых, окне и зеркале

О начале мудрости

О замерзших учениках

Ручей с каменистым дном

Спор ветра с солнцем

Сила смирения

Совесть без муки

Скверный характер

Сколько лет жизни дал бог человеку?

Стая волков и три охотника

Святое озеро

Слепая жалость

Сильная снежинка

Самое красивое яблоко

Хрупкие подарки

Царица над путями земными

Чёрные очки

Шарик и Мурка

Значение, Синонимы, Определение, Предложения . Что такое притча

Притча в произведениях писателей XIX-XX веков

Одна из главных, единственных в своем роде особенностей Евангелия – это те короткие рассказы-притчи, которыми пользовался Христос в своем учении, в своем общении с народом. Поразительно же в этих притчах, что, сказанные почти две тысячи лет тому назад, в совершенно отличных от наших условиях, в другой цивилизации, на абсолютно другом языке, они остаются актуальными и сегодня, бьют в ту же цель. А это значит – в наше сердце.

Ведь уже устарели, забыты, канули в небытие книги и слова, созданные совсем недавно, вчера, позавчера. Они уже ничего не говорят нам, они мертвы. А эти, такие, простые на первый взгляд, бесхитростные рассказы живут полной жизнью. Мы слушаем их – и как будто что-то происходит с нами, как будто кто-то заглянул в самую глубину нашей жизни и сказал что-то только к нам, ко мне относящиеся.

Притчи, соединяя в себе мудрость и простоту, учат нас думать, находить решения проблем, развивают мышление, интуицию и воображение. Одни несут нам вдохновение, другие заставляют смеяться, третьи – задуматься.

Красота притчи в том, что она не делит человечески ум на вопрос и ответ. Она просто дает людям намек на то, какие все должно быть. Притчи – это косвенные указания, намеки, которые проникают в сердца подобно семенам. В определенное время и сезон они прорастут и дадут восходы.

Само слово «притча» пришло к нам из евангельского учения. «Притча» происходит от греческого «параволи», означающего сравнение, уподобление. Притча – это небольшой текст, в котором какая либо нравственная истина объясняется при помощи привычных жизненных ситуаций или природных явлений. Иисус Христос начинал учить людей притчами, чтобы в образной форме выражения пробудить слушателей к размышлению о духовной жизни и её законах. Конечно, та жизнь во многом не похожа на нашу. Но, не смотря на разницу во времени и в правах, люди тех времен не так уж и отличаются от нас. У них были проблемы, духовные запросы и потребности, похожие на наши. Именно притчи учат нас жить в соответствии с евангельскими заповедями

Притча – это универсальное явление мирового фольклора и литературного творчества. Жанр притчи живет уже несколько столетий и, как и раньше, вызывает интерес не только у писателей и поэтов, но и у читателей.

Если обратиться к истории древнерусской литературы, то совершенно очевидно, что до XVIII века при всех вариациях жанр литературной притчи был теснейшим образом связан с традицией притчи в Священном Писании; по большей части это были переводные произведения, быстро укоренявшиеся на русской почве, адаптировавшиеся к русским обычаям, нравам. Само понятие притча было достаточно широким: здесь и загадки, и поучения, и диалоги, и басни.

В XVII веке идея Притчи о блудном сыне подтолкнула безымянного автора к созданию «Повести о Горе — Злосчастии». Она дошла до нас в единственном списке и открыта была в 1856 году А. Н. Папиным. Мы не знаем имени героя, его отчества, но история его очень – очень знакома. Может быть, потому, что повторяется из столетия к столетию. И все же перед нами уже другое произведение: не притча, а довольно подробное повествование о жизни молодого человека XVII века, и начинается оно своеобразным прологом – предание о сотворении мира и человека и о его грехопадении. Но, тем не менее, смысл остается прежним, как и в притче: если человек слаб духом и не имеет нравственной опоры под ногами, его спасение только в вере и покаянии.

Литература XVIII века несла в себе основные идеи: просветительство и государственность. В XVIII веке с утверждением классицизма, который отражал идеи, с рассветом басни её однозначной моралью притча померкла, ушла в сторону. Иногда даже не делали различий между басней, так близко они переплетались. Сближает басню и притчу то, что художественный мир строится на иносказании, аллегории, поучении. Однако, смысл притчи всегда более глубокий: она иллюстрирует идею, касаясь проблем морали, общечеловеческих законов, тогда как басня дает суждение по более частному поводу: осуждает действие невежд, содержит очевидную мораль. Нет в притчах и традиционных условных персонажей басни – животных, отсутствует развитое сюжетное движение, содержание передается в основном через диалог героев, Время и место действия неконкретны. Действия происходят «однажды», место действия не указывается, но действующие лица – человек и мудрец.

Притча несет в себе глубокий общечеловеческий смысл, но прямое поучение, наставления в ней отсутствуют.

В XIX веке притча используется писателями с целью прямого наставления читателям в вопросах человеческого и общественного поведения. Например, притча Л. Н. Толстого «Косточка», адресованная в основном детям призывает к доброте, трудолюбию. К притче обращается Н. А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Легенда об атамане Кудеяре, на первый взгляд частная история, приобретает глубокий обобщающий смысл: возмездие тирану – это подвиг, искупающий любую вину. Через частное в притче выражается общее, через малое – большое и значительное.

В XX веке притча получила особое распространение в литературе. По принципу притчи созданы не только небольшие рассказы (австрийского писателя Кафки, немецкого писателя Борхерта), но и пьесы ( немецкого драматурга Брехта, французских – Жироду и Сартра) и романы ( французского автора Камю «Чума»). Примером использования притчи можно считать повесть Ч. Айтманова «Белый пароход» (сказка о Матери – оленихе — основа размышлений о добре и зле)

В романе – притче, в драме – притче, можно найти и характеры, и развитие действия, однако и здесь главное не характеры и обстоятельства, а исключительная заостренность авторской мысли, к которой приковывается внимание читателя. Сюжет в этом случае важен как пример, с помощью которого автор стремится нагляднее и убедительнее донести до читателя свое понимание вещей и заставить задуматься над этим. Так, в драме Брехта «Жизнь Галилея» важно не исторически верное изображение Италии эпохи Возрождения, а размышление об ответственности науки за судьбы мира, предупреждение современному ученому.

Глава 1. Жизнь притчи в произведениях писателей XIX века.

В XIX веке литература в целом прониклась духом пророчества. Поэт воспринимается как мессия, поводырь, поэтому притча вновь ожила. К ней обращаются великие писатели: А. С. Пушкин, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев.

1. 1 Притчевая основа в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель». В произведении « Повести о Горе – Злочастии» (XII век) использован сюжет Притчи о блудном сыне. Героя постигла судьба, подобная судьбе блудного сына из евангельской притчи. Он не слушался родительских наставлений, ушел из дома, прокутил с другом в кабаке родительские деньги. И пошел по миру нищий и голодный. Вот и привязалось к нему Горе – Злочастие, ходит – бродит за молодцем неотступно. «Научате молодце богато жить, убити и ограбить». Казалось, нет ему от Горя спасения, так и будет бродить за молодцем вечным наказанием.

Рассказ не называет имени героя, неизвестно, где он родился, откуда и куда путь держит. Оттого, наверное, что история эта возможна с каждым, и которое тысячелетие повторяется. Но евангельские притчи для молодца XVII века ещё бытуют живой историей, поэтому «спамянует молодец спасения путь», ушел в монастырь – вернулся к Богу, а Горе у ворот осталось.

Столетие спустя уже иначе живет эта притча в литературе нового времени. В пушкинской повести «Станционный смотритель» картинки с изображением сюжетов притчи развешены по стене комнаты Самсона Вырина. Возможно, всю жизнь смотрят на них станционный смотритель и дочь его Дуня, да не извлекают урока из этой притчи, оттого, что для них евангельский сюжет стал лишь украшение комнаты.

Жизнь их словно зеркальное, перевернутое отражение этого евангельского сюжета. Отец сам отправляет дочь из родного дома. Правда, происходит это случайно, невольно, он – то не думал, что расстается с ней навсегда. Он и сам не понимал, как мог позволить Дуне уехать с гусаром, как мог напутствовать: «Чего же ты боишься?. ведь его высокоблагородие не волк и тебя не съест: прокатись-ка до церкви». Но не дождался возвращения дочери и спустя некоторое время отправляется в Петербург разыскать и вернуть её в родной дом. Да приехал назад без Дуни. Прошли годы, смотритель умер в нищете и горе. Лишь после смерти отца приехала Дуня домой.

Вопреки евангельской истории, не нищая и голодная, блудная дочь вернулась в родной дом просить прощения у отца, а богатая барыня, и не вернулась, а зашла, проезжая мимо. Не радостной встречей отца с дочерью заканчивается рассказ, а невозможностью встречи и примирения, прощения, покаяния. Не в отчем доме завершилась история отца с дочерью, а на кладбище, печальнее которого не видел рассказчик в своей жизни. И хотя ждут Дуню в карете сыновья – юные барчата, кажется, что не о зарождении новой жизни ведется рассказ, но о начале новой истории блудного сына.

Возможно, повесть Пушкина «Станционный смотритель» — это предостережение писателя современниками, людям XIX века, для которых евангельские притчи утратили религиозный смысл, перестали быть живым нравственным уроком, а стали лишь частью быта или образом светского искусства.

1. 2. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» герои читают Евангелие.

На четвертый день после убийства старухи-процентщины «Раскольников пошел прямо к дому на канаве, где жила Соня». Так начинается четвертая глава четвертой части романа Достоевского «Преступление и наказание».

Раскольникова, убийцу Алены Ивановны и сестры её Лизаветы, после того как он ушел от самых близких для него людей, тянет к Соне, живущей по желтому билету такой же, как и он, грешнице «У меня теперь одна ты, — прибавил он. – Пойдем вместе. я пришел к тебе. Мы вместе прокляты, вместе и пойдем. Разве ты не то сделала? Ты тоже переступила смогла переступить»

Вынужденный оставить университет, доведенный до последней степени унижения, страдающий от оскорбленной гордости, от невозможности помочь матери и сестре, сострадающий и случайно встретившимся на улицах Петербурга – спившемуся и опустившемуся чиновника Мармеладову, его чахоточной жене Катерине Ивановне, детям Мармеладова и пьяной девочке на бульваре, — он приходит к мысли о том, что богатую, отвратительную, не только бесполезную, но губящую молодые жизни старуху необходимо уничтожить. В его идее, правда, мотивы убийства все время двоятся.

С одной стороны, он, закладывающий отцовские часы – последнее, что можно заложить, — доведенный до отчаяния, отвергающий для себя какую бы то ни было возможность постепенного преодоления унижения, отваживается изменить всю систему ценностей, как бы уйти от сложившейся общественной иерархии, где нижние ступени занимают бедные обитатели петербургских углов Сенной площади, Васильевского острова, Охты, а верхние – сильные мира сего, чья сила — в богатстве и положении.

Раскольников убежден, что есть иная, настоящая шкала отсчета: право имеющие – Наполеоны, Магометы, Ньютоны, Кеплеры, Ликурги, и тварь дрожащая, тот, кто принял свое место в мире как единство возможное, тот, кто больше всего боится нового слова. В этой системе, как кажется Раскольникову, он сразу же займет подобающее ему место, если «переступит» через представления и законы, обычной, общепринятой морали, совершит то, что эта мораль запрещает и что запрещает себе человек, следующей этой морали. Нищий бывший студент, боящийся встречи с квартирной хозяйкой, которой он задолжал, может стать в один ряд с Наполеоном.

Но с другой стороны, сразу же обнаруживается иной мотив преступления.

Если первый связан с доказательством величия – смогу или не смогу, если смогу, то тем докажу, что великий человек, — то второй идет от желания восстановить справедливость, помочь униженным и оскорбленным. Если в первом случая Раскольников меньше всего заботится о твари дрожащей, хочет отделиться от неё, подняться над ней, то во втором случае он, жертвуя собой, старается осчастливить тех, кого презирает, но кому не может не сострадать, не может не помочь.

Стал ли для самого себя Раскольников Наполеоном, доказал ли он себе, что он великий человек? Нет. Совесть, живущая в нем и бесконечно заставляющая его мучаться памятью пролитой крови, приносит понимание того, что страшная жизнь его до преступления его была раем по сравнению с тем, что он испытал после убийства.

Стал ли для окружающих Раскольников Робин Гудом? Нет. Убив старуху, он не смог завладеть его богатством, а то, что удалось украсть, спрятал под камнем.

Итак, второй эпизод четвертой главы четвертой части романа начинается с того, что на четвертый день после преступления Раскольников приходит к Соне и слушает о том, как был воскрешен Лазарь на четвертый день после смерти.

«Соня развернула книгу и отыскала место. Руки её дрожали, голосу не хватало. Два раза начинала она, и все не выговаривалось первого слога. « Был же болен некто Лазарь, из Вифании» — произнесла она наконец, с усилием, но вдруг, с третьего слова, голос зазвенел и порвался как слишком натянутая струна. Дух пересекло, и в груди стеснилось.

Раскольников понимал отчасти, почему Соня не решалась ему читать, и чем более понимал это, тем как бы грубее и раздражительнее настаивал на чтении. Он слишком хорошо понимал, как тяжело было ей теперь выдавать и обличать все свое. Он понял, что чувства эти действительно как бы составляли настоящую и уже давнишнюю, может быть, тайну её, может быть ещё с самого отрочества, ещё в семье, подле несчастного отца и сумасшедшей от горя мачехи, среди голодных детей, безобразных криков и попреков. Но в то же время он узнал теперь, и узнал наверно, что хоть и тосковала она и боялась чего–то ужасно, принимаясь теперь читать, но что вместе с тем ей мучительно самой хотелось прочесть, несмотря на всю тоску и на все опасения, и именно ему, чтоб он слышал, и непременно теперь – «чтобы там ни вышло потом!» Он прочел это в её глазах, понял, из её восторженного волнения Она пересилила себя, подавила горловую спазму, пресекшую в начале стиха её голос, и продолжала чтение одиннадцатой главы Евангелия Иоаннова. Так дочла она до 19 – го стиха:

«И многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услыша, что идет Иисус, пошла навстречу ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! Если бы ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что, чего ты попросишь у Бога, даст тебе Бог».

И тут она остановилась опять, стыдливо предчувствуя, что дрогнет и порвется опять её голос

«Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказал ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в меня, если умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в меня не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит ему:

(и как бы с болью переведя дух, Соня раздельно и с силою прочла, точно сама во всеуслышание исповедовала: )

Так, Господи! Я верую, что ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». Она было остановилась, быстро подняла было на него глаза, но поскорей пересилила себя и стала читать далее. Раскольников сидел и слушал неподвижно, не оборачиваясь, облокотясь на стол и смотря в сторону. Дочли до 32 – го стиха.

«Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидев его, пала к ногам его; и сказала ему: Господи! Если бы ты был здесь, не умер и брат мой. Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею иудеев плачущих, сам восскорбел духом и возмутился. И сказал: где вы положили его? Говорят ему: Господи! Поди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда иудеи говорили: смотри, как он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли сей, отверзший очи слепому, сделать, чтоб и этот умер?»

Раскольник обернулся к ней и с волнением смотрел на неё: да, так и есть! Она уже вся дрожала в действительной, настоящей лихорадке. Он ожидал этого. Она приближалась к к слову о величайшем и неслыханном чуде, и чувство великого торжества охватило её. Голос её стал звонок, как металл; торжество и радость звучали в нем и крепили его. Строчки мешались перед ней, потому что в глазах потемнело, но она знала наизусть, что читала. При последнем стихе: «не мог ли сей, отверзший очи слепому» — она, понизив голос, горячо и страстно передала сомнение, урок и хулу неверующих, слепых иудеев, которые сейчас, через минуту, как громом, пораженные, падут, зарыдают и уверуют «И он, — тоже ослепленный и неверующий, — он тоже сейчас услышит, он тоже уверует, да!, да! Сейчас же, теперь же», — мечталось ей, и она дрожала от радостного ожидания.

Она энергично ударила на слово: четыре.

«Иисус говорит ей: не сказал ли я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче, благодарю тебя, что ты услышал меня. Я и знал, что ты всегда услышишь меня; но сказал сие, воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вышел умерший,

(громко и восторженно прочла она, дрожа и холодея, как бы воочию сама видела: ) обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами; и лицо его обвязано платком. Иисус говорит им: развяжите его; пусть идет.

Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в него».

Далее она не читала и не могла читать, закрыла книгу и быстро встала со стула.

Соня отвергает путь гордыни и крови, и заклинает Раскольникова покаяться и искупить грех.

Достоевских не был бы Достоевским, честным, трагическим писателем, если бы сразу сбылись мечтания Сони о мгновенном прозрении «ослепленного и неверующего» Раскольникова. После чтения о воскресении Лазаря ( этот текст в Евангелии не притча, он становится притчей в сюжете романа) атмосфера безумия ещё более сгущается. Ужас и безобразие мира, мысли о детях, о Полечке заставляют Раскольникова бросить в лицо Соне страшные богоборческие слова: «Что делать? Сломать, что надо, раз и навсегда, да и только: и страдания взять на себя! Что? Не понимаешь? После поймешь Свободу и власть, а главное власть! Над всею дрожащею тварью и над всем муравейником!. Вот цель! Помни это! Это мое тебе напутствие!»

Только ли непомерная гордость, тщеславие, властолюбие Раскольникова проявляются в данном случае. Две взаимоисключающие черты – доброта и гордость сливаются в характере героя. Вследствие этого униженные и оскорбленные вызывают в нем одновременно чувство жалости (принимаемое им за любовь) и раздраженного призрения.

От этих смешных чувств, порождаемых уверенностью в собственной исключительности, проистекает и желание, взяв власть, спасти всех, всю тварь дрожащую. Не веря в Спасителя, Раскольников желает принять на себя страдания безвинных, страдания детей.

Есть особая художественная мудрость Достоевского в том, что «воскресение» Раскольникова не стало чудом, подобным чудесному воскресению Лазаря. Герой должен пройти ещё извилистый и мучительный путь, должен пройти через неудачное покаяние на площади, через признание того, что он, Раскольников, не великий человек. И только после этого, в муках расставшись с гордыней, воскресает Раскольников.

Писатель в записях к последней редакции романа «Преступление и наказание» так формулирует его основную мысль «ИДЕЯ РОМАНА – ПРАВОСЛАВНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ, В ЧЕМ ЕСТЬ ПРАВОСЛАВИЕ. Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием. Таков закон нашей планеты, но это непосредственное сознание, чувствуемое житейским процессом, — есть такая великая радость, за которую можно заплатить годами страдания. Человек не родится для счастья. Человек заслуживает свое счастье, и всегда страданием. Тут нет никакой справедливости, ибо жизненное знание и сознание ( т. е. непосредственно чувствуемое телом и жизненным всем процессом) приобретается опытом «за» и «против», которое нужно перетащить на себе»

1. 3 Использование притчи в романе – эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» Л. Н. Толстой в «Войну и мир» вводит притчу о старичке – каторжнике. Её рассказывает Пьеру Безухову мудрый крестьянин Платон Каратаев, когда они оба попадают в плен к французам:

«История эта была о старом купце, благообразно и богобоязненно жившим с семьей и поехавшим однажды с товарищем, богатым купцом, к Макарью.

Остановившись на постоялом дворе, оба купца заснули, и на другой день товарищ купца был найден зарезанным и ограбленным. Окровавленный нож найден был под подушкой старого купца. Купца судили, наказали кнутом и, выдернув ноздри, – как следует по порядку, говорил Каратаев, — сослали на каторгу.

— И вот, братец ты мой (на этом месте Пьер застал рассказ Каратаева), проходит тому делу годов десять или больше того. Живет старичок на каторге. Как следует, покоряется, худого не делает. Только у бога смерти просит. – Хорошо. И соберись они, ночным делом, каторжные – то, так же вот как мы с тобой, и старичок с ними. И зашел разговор, кто за что страдает, в чем богу виноват. Стали сказывать, тот душу загубил, тот две, тот поджег, тот беглый, так, ни за что. Стали старичка спрашивать: ты за что, мол, дедушка, страдаешь? Я, братцы мои миленькие, за свои да за людские грехи страдаю. А я ни душ не губил, ни чужого не брал, акромя, что нищую братию оделял. Я, братцы мои миленькие, купец; и богатство большое имел. Так и так, говорит. И рассказал им, значит, как все дело было, по порядку. Я, говорит, о себе не тужу. Меня, значит, бог сыскал. Одно, говорит, мне свою старуху и деток жаль. И так – то заплакал старичок. Случись в их компании тот самый человек, значит, что купца убил. Где, говорит, дедушка, было? Когда, в каком месяце? Все расспросил. Заболело у него сердце. Проходит таким манером к старичку – хлоп в ноги. За меня ты, говорит, ребятушки, человек этот мучится. Я, говорит, то самое дело сделал, и нож тебе под голову сонному положил. Прости, говорит, дедушка, меня ты ради Христа.

Кратаев замолчал, радостно улыбаясь, глядя на огонь, и поправил поленья.

— Старичок и говорит: бог, мол, тебя простит, а мы все, говорит, богу грешны, я за свои грехи страдаю. Сам заплакал горючими слезьми. Что же думаешь, соколик, — все светлее и светлее сияя восторженной улыбкой, говорил Каратаев, как будто в том, что он имел теперь рассказать, заключалась главная прелесть и все значение рассказа, — что же думаешь, соколик, объявился этот убийца самый по начальству. Я, говорит, шесть душ загубил (большой злодей был), но всего мне жальче старичка этого. Пускай же он на меня плачется. Объявился: списали, послали бумагу, как следовает. Место дальнее, пока суд да дело, пока все бумаги списали как должно, по начальствам, значит. До царя доходило. Пока что, пришел царский указ: выпустить купца, дать ему награждение, сколько там присудили. Пришла бумага, стали старичка разыскивать. Где такой старичок безвинно напрасно страдал? От царя бумага вышла. Стали искать. – Нижняя челюсть Каратаева дрогнула. – А его уж бог простил – помер. Так- то, соколик, — закончил Каратаев и долго, молча улыбаясь, смотрел перед собой. » Война выжигает в душах героев все узкое, эгоистичное, мелкое и заставляет почувствовать свою общность с каждым солдатом, ополченцем, партизаном; при всей противоречивости духовных исканий главных героев Болконского и Безухова – исканий, не лишенных, в конечном счете, и нравственности – религиозного оттенка, — главным итогом в движении их судеб остается преодоление эгоизма и сословной замкнутости: от гордой единичности, субъективности, герои приходят к сознанию своей сопричастности другим людям, народу.

Решающей вехой на пути Пьера стала его встреча с Платоном Каратаевым.

Художественный образ Платона Каратаева – патриархальный мужичок в ореоле святости. Каратаевское отношение к жизни определяется следующей цитатой «не нашим умом, а Божьим судом». Отсюда вытекает одна из главных миссий Каратаева – быть олицетворением согласия, «мерой простоты и правды»

Встреча эта знаменовала приобщение Пьера к народу, к народной правде. А это было необходимо, чтобы не только в плену, в тюремном бараке, но и на всю жизнь обрести новое, более высокое, чем прежде, нравственное сознание. Что же постиг Пьер с помощью Каратаева? Тщету усилий собственной мысли и воли перед лицом общих законов бытия, нестрашность смерти, радость любовного союза со всем, что его окружает.

С помощью притчи Платон учил Пьера незлобивости, всепрощению, терпеливости и самоотречению.

1. 4. Притча И. С. Тургенева «Нищий». За год до смерти И. С. Тургенева в печати вышел сборник его миниатюр, который называют «Стихотворения в прозе». Его составляют короткие прозаические тексты, иногда похожие на маленькие рассказы, а порой и вовсе лишенные сюжета и являющиеся по жанру притчами. Вот одна из них:

Я проходил по улице меня остановил нищий, дряхлый старик.

Воспаленные, слезливые глаза, посинелые губы, шершавые лохмотья, нечистые раны О, как безобразно обглодала бедность это несчастное существо!

Он протягивал мне красную, опухшую грязную рукуОн стонал, он мычал о помощи.

Я стал шарить у себя во всех карманахНи кошелька, ни часов, ни даже платкаЯ ничего не взял с собою.

А нищий ждали протянутая его рука слабо колыхалась и вздрагивала.

Потерянный, смущенный, я крепко пожал эту грязную, трепетную руку

— Не взыщи, брат; нет у меня ничего, брат.

Нищий уставил на меня свои воспаленные глаза; его синие губы усмехнулись – и он в свою очередь стиснул мои похолодевшие пальцы.

— Что же, брат, — прошамкал он, — и на том спасибо. Это тоже подаяние, брат.

Я понял, что я получил подаяние от моего брата.

Образ нищего создан при помощи таких эпитетов: «дряхлый» старик, «воспаленные», «слезливые» глаза, «посинелые» губы, «нечистые» раны, « красная», «опухшая» «грязная» рука. Удивительный текст! Что ни слово – то картина. Рассмотрим эти картины.

Более жалкий и отталкивающий образ нищего создается при помощи эпитета

«шершавые» (от грязи) лохмотья.

Человек крайне беден, казалось бы, уничтожено все человеческое («обглодало бедность это несчастное существо»).

И дорисовывает образ метафора «мычал о помощи» — устал просить о помощи, не получая её, и похож на жалкое безответное животное.

Такая крайняя бедность не убила в нем все-таки способность чувствовать, переживать, жить: «Я крепко пожал эту грязную руку, трепетную руку».

Душевное состояние, глубокие переживания героя автор передает фигурами умолчания, смятения «ни кошелька, ни часов, ни даже платка» — все это передает растерянность автора.

Слова нищего о том, что пожатие руки «тоже подаяние» говорят о том, что он видит, что в своей сытой, благополучной жизни прохожий не утратил способности быть человеком. А это есть самое важное.

Глава 2. Притча в произведениях писателей XX века.

Современные писатели В. Распутин, В. Астафьев, В. Бородин также используют в своих произведениях притчевое начало, которое крепкими узами связывает современную литературу с классикой, с русской литературной традицией.

Жива притча и в наши дни. Правда, её поучительность ослабла, она стала обобщенным философским размышлением, к которому читатель приглашается как соавтор.

1. Притча Л. Гурунц «Соседи».

У корня виноградной лозы кто-то обронил семя, и выросло деревце. Пока оно росло и нуждалось в помощи, великодушная лоза не обижала его, делилась с ним пищей и водой.

Но вот дерево стало большим. У него теперь такие корни, что оно уже не просит пищи, а берет сколько ему.

Виноградная лоза потеснилась. Она привыкла обходиться малым, и того, оставалось от соседа, вполне хватало ей, чтобы в свой срок налить грузные кисти винограда сладчайшим соком.

Все бы хорошо, если бы дерево не отняло солнца у виноградного куста. Оно раскинуло над ним ветви, раскудрявило крону. Тут уж лоза не выдержала, попросила соседа не заслонять солнца. А дерево лишь плотнее сомкнуло над ней ветви.

Но проходил срок, и лоза опять радовала глаз новыми гроздьями – ведь она привыкла обходиться малым. А дерево и сейчас растет без помех, безраздельно захватив солнце, но что-то никто не помнит, чтобы оно завязало на своих ветвях хоть один плод.

О чем заставила меня задуматься эта притча?

В образе дерева показан человек жестокий, не любящий никого, кроме себя. Также, к сожалению, и в жизни! В образе лозы изображен человек добрый, заботливый. Таких людей среди нас возможно не так много, но важно дорожить такими людьми. Эта притча заставляет нас задуматься о взаимопомощи. Виноградная лоза поделилась всем необходимым с маленьким деревцем: освободила ему свет, солнце, отдала воду, то есть пожертвовала всем, чем могла. А потом дерево выросло и обрекло её на гибель. Так и в жизни. Есть люди, для которых многим жертвуешь, стремишься им помочь, а они, лишь только приходит беда, отворачиваются и уже не помнят добра. Среди людей часто бывает так: кто-то желает помочь другим, но у него нет для этого возможностей, а кто-то может это сделать, но живет для себя, отбирая у соседа, друга, необходимое. В жизни часто получается, что не могущество, не власть определяют степень готовности помочь другому, а как раз наоборот, быстрее помощь придет от того, кто не так силен и богат. Это человек делает в силу своей доброты, желания приносить людям счастье, радость, и пользу.

2. 2 Притча в произведении В. Распутина «Новая профессия». Одно из современных произведений Валентина Распутина «Новая профессия», в котором немаловажное место отводится притче, опубликовано в 2003 году. Главный герой Алеша рассказывает притчу жениху и невесте во время свадебного торжества.

« — Послушайте,- говорит Алеша, вдруг совершенно успокаиваясь и обращаясь к жениху и невесте, а затем и ко всему застолью. – Я хочу рассказать вам притчу, надеюсь, она будет здесь кстати. Эта история касается всех нас. — Он делает короткую паузу, и , когда начинает свой рассказ, голос его звучит строже и таинственней.

— Там в дальних и скрытых просторах Господа Бога, — говорит он, устремив глаза поверх столов на трепещущую под сквозняком штору на большом окне напротив, — в тех чертогах, где находится небесная канцелярия, заседает совет, как всегда по понедельникам, отданный земным делам

— Господи! – вдруг закатывается кто-то мельконьким, донельзя удивленным неудержимым смехом. – Господи! Это ж надо.

— О — хо- хо! – уныло, без всякой бравады, отзывается бас. Но Алешу уже не сбить. Он продолжает:

— Да, проходит совет. И решается на нем, представьте себе, женский вопрос. Господу давно уже докладывали, что от женщин поступают странные заявления, навеянные новым духом последнего времени, Господь, не доверяя духу последнего времени, все медлил. Но дальше откладывать становилось нехорошо, надо было решаться. И Господь дал наконец указание собрать всех, кто занимался в поднебесной этим деликатным делом.

— Начинай, — кивает Он французской святой, больше всех досаждавшей ему приставаниями по женским запросам. – Что они просят?

— Французские женщины, — с улыбкой отвечает святая, — хотят быть красивыми.

— Разве они не красивы?

— Через одну, Господи, через одну. А от этого много обид и ссор. А они бы все хотели быть счастливыми.

— Где я для них красоты наберусь? – бурчит Господь, размышляя, хорошо ли это будет – всех француженок сделать красивыми. От них и так много беспорядка в мире, и так много беспорядка в мире, и так много отвращения от образа и подобия.

— А они, Господи, все учли, все учли, — тараторит французская святая. – Тебе хлопот не сделают. Они хотят быть такими же красивыми, как Симона Синьоре.

— На одно лицо?

— Да, они избрали его идеалом.

— Господь замирает в невеселом раздумье. Что там, внизу, в самом деле, происходит? Какая их муха укусила? Сплошь одни Симоны Синьоре! Но ведь это же, в конце концов, некрасиво! Почему они не понимают? Кто их там мутит?

— Как тебе это нравится? – спрашивает Господь у секретаря, сидящего за протоколом сбоку и очень похожего на Иоанна Златоуста, который при земной жизни не однажды откровенно высказывался о женском поле. – Одни Симоны Синьоре! Куда она там у нас определена, эта Симона Синьоре?

— Куда полагается, туда и определена! – сурово отвечает секретарь.

— Ладно. Пиши: удовлетворить просьбу французских женщин. Пересмотру не подлежит. Заявление на пересмотр не принимать, — наказывает Он французской святой. – Что ещё у нас?

— Поднимается итальянская святая, — продолжает Алеша. – Поднимается и говорит: итальянские женщины также просят о красоте.

— Этим-то зачем?! – ещё больше поражается Господь. – Они же красивы!

-Красивы через две на третью. Хотят все. Под Софи Лорен.

Господь тяжело вздыхает и, нахмурив от напряжения лоб, устремляет Свой взор за великие тыщи километров, разостлавшие до Италии, которую Он любит в особенности. И смотрит неотрывно минут пять. А, вернув взгляд, с болью говорит:

— Удовлетворить.

Поднимается английская святая:

— От английских женщин такое же заявление. Красивы через девять на десятую.

— Под кого? – устало спрашивает Господь.

— Под принцессу Диану.

— Развратница! – с чувством докладывает секретарь. – Мужу изменяла и на весь мир бахвалилась. Опозорила королевскую семью и всю английскую нацию.

— Удовлетворить! – решительно повелевает Господь. – Всех удовлетворить! Кто там ещё у нас – занести в протокол, волю свою я даю. И записать, кто какую красоту выбирает. Продолжайте, я слушаю.

Наступает молчание. Никто больше не поднимается для принесения просьб. Господь ждет, полагая, что Он может, своим решительным и рассерженным голосом напугал находившихся перед Ним заступниц тех земных народов, среди которых они просияли и которыми были посланы на небесное заступничество.

— На кого хотят походить русские женщины? – спрашивает Он.

За Русь на совете предстательствует княгиня Ольга, первая русская святая. Она поднимается с поклоном и говорит:

— От русских женщин таковых предложений не поступало.

— Почему? – спрашивает Господь. – Или Русь не родила такой красоты, которая желанна была бы для всякой женщины?

— Русь, Твоей Милостью, Господи, рождает дивную красоту. Ты это знаешь. На Русь за невестами ездят со всех концов земли. Но на Руси испокон веку почитается та красота, которая украшается душой. Нам идольское наваждение перенимать негоже. Не для того мы, Господи, тысячу лет назад к Тебе обратились своею душой.

Господь долго сидит в задумчивости, ни на кого не глядя и не усаживая княгиню Ольгу. Тяжелы Его думы, печальны глаза, и обозревает Он за эти минуты, должно быть, из края в край всю Россию. Наконец Он встряхивается, находит собрание неоконченным и рассеянно роняет:

— Удовлетворить.

— Как так? – пугается княгиня Ольга. – Мы не просили. Мы ни о чем не просили, Господи!

Господь кивает ей со слабой улыбкой и диктует для секретаря:

— Дать удовлетворение русским женщинам, чтобы они оставались одна другой краше. Все. Заканчиваем с женским вопросом. Всем сестрам по серьгам. Всем сестрам по серьга-ам! – повторяет Он напевно и жестом отпускает от себя небесное сестричество.

Он задерживает одного секретаря. Когда все расходятся спрашивает у него, как у ровного:

— Чем это закончится?

— Господи! – пугается тот. – Почему Ты спрашиваешь у меня? Мне страшно.

Господь кивком головы соглашается с ним и произносит:

— Жалко их. Если они не удержат возле себя любовь, у них ничего не останется. Это последнее. Запиши в своих книгах: я с трудом нашел последнюю надежду. Это уже не та любовь, которая заповедовалась две тысячи лет назад. Это всего десять капель от той. Десять капель. Но если бы они нашли нужным снова начать с этих десяти капель Согбенно, под тяжестью ноши, которую неустанно несет Он, Господь выходит за дверь».

О чем эта притча? О любви, красоте. Любовь – одна из добродетелей. Она приносит истинное счастье. Что значит любить? «Это испытывать постоянную потребность друг в друге, когда одному не хватает без другого ни света, ни воздуха. Это второе рождение – от любви, от близости, преображение в лучшее» А красота? Это отвлеченное понятие. Под красотой мы понимаем и внешность человека, и его внутренний мир. И очень часто за красивым лицом скрывается злобный, ничтожный человек, несущий зло. Конечно, разглядеть красоту душевную намного сложнее, но именно такие люди несут в нашу жизнь добро, веру, любовь. Вывод – красота души выше внешней красоты.

Заключение.

Притчи всегда играли важную роль в истории человечества, и по сей день, они остаются для нас прекрасным и эффективным средством развития мышления, обучения и общения.

Притчи – это не просто тексты, не просто рассказы. Каждая притча может что-то дать, научить чему-то, в ней заложена какая-то определенная правда, какой-то определенный урок, маленький или большой закон Мира, в котором мы живем.

Так, основная идея притчи о блудном сыне – воскрешение и спасение души через покаяние. В евангельской притче отец воплощал в себе идею всепрощающего Бога, к которому возвращается с покаянием блудный сын – грешник. Пушкин приблизил ситуацию к реальной жизни, наполнил сюжет житейской мудростью. В «Станционном смотрителе» нет сцены возвращения и покаяния блудной дочери. Мы видим только грехи и наказание за них; и наказание это страшное, так как у дочери не было возможности попросить прощения и покаяться. Этот груз так и остался у неё в душе.

В центре романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» находится идея индивидуализма, связанная с образом Раскольникова. Ей противопоставлена идея христианского смирения и искупительного страдания, воплощенная в образе Сони Мармеладовой. Достоевский показывает, что происходит в душе убийцы и какие последствия несет нарушение нравственного закона – одной из главных христианских заповедей: не убий. Раскольников, убивая старуху – процентщицу, отступил от Бога, а его наказание – нравственные терзания. И преодолеть этот путь терзаний ему помогает Соня, которая читает притчу о воскрешении Лазаря, чтобы вернуть Раскольникову веру, надежу, любовь, укрепить его на пути раскаяния. Пусть обновления героя – это путь признания народной веры, христианского взгляда на жизнь. Писатель был убежден, что только на пути к евангельской мудрости человек может оставаться человеком, и показал это в своем романе.

Весь смысл человеческой жизни заключается в движении по направлению к идеалу. Что это значит – жить хорошей жизнью? К пониманию этого вопроса могут быть два подхода: во-первых, полагаться на то, что признает добром современное общество, что одобряется и даже вознаграждается. Во-вторых, прислушаться к глубинному пониманию добра в душе каждого человека. У одних оно определяет всю жизнь, любой поступок, любое слово, пример этому – нравственный образ Платона Каратаева из романа Толстого «Война и мир». Другие, столкнувшись с проявлением зла и несправедливости или встретив праведника, поверив ему и пойдя за ним, приходят к пониманию нравственных вечных ценностей, начинают жить по ним и, значит, обретают блаженство, именно таким перед нами предстает Пьер Безухов. Этот герой, впервые поставленный в одни условия жизни с праведником Каратаевым, вдруг открывает для себя его доброту и трудолюбие, душевное здоровье, жизнеспособность, отзывчивость – то есть все те качества, которыми так восхищался в русском мужике и сам Толстой.

Обратившись к литературе XX века можно говорить о развитии жанра притчи: роман – притча, кинопритча Писатели, принадлежащие к самым разным направлениям, как и вообще не принадлежащие ни к каким направлениям, обнаружили интерес к этому жанру. И если не притча в точном смысле, то, во всяком случае, притчевое начало присутствует в творчестве В. Распутина, Ф. Искандера, М. Булгакова, В. Астафьева. Труднее, наверное, найти в нашем веке, крупного писателя, не отдавшего дань этому жанру. Поразительно, это притчи, сказанные почти две тысячи лет тому назад, в совершенно отличных от наших условиях, в другой цивилизации, на абсолютно другом языке, остаются актуальными и сегодня, бьют в ту же цель. А это значит – в наше сердце.

Притча: Определение и примеры | LiteraryTerms.net

I. Что такое притча?

Притча (произносится как ПАРА-э-э-бык) — это рассказ, используемый для иллюстрации морального или духовного урока. Оно происходит от греческого слова, означающего «сравнение».

II. Примеры притчи

Пример 1

Пожалуй, самая известная притча — это притча о мальчике, который плакал волком. В нем мальчик любит кричать «волк» и смеяться, когда взрослые в его деревне в панике бегают вокруг.Но однажды он видит настоящего волка и кричит «волк», чтобы попытаться найти кого-нибудь, чтобы спасти его. Но ему больше никто не верит и никто не приходит на помощь. Эта история запомнилась детям и, кажется, лучше запомнилась нам, чем простое утверждение «не лги».

Пример 2

В западной литературе известна притча о добром самаритянине. В этом коротком рассказе Иисус показывает, что значит «возлюби ближнего твоего, как самого себя».Он рассказывает историю о путнике, которого избили и ограбили на дороге. Несколько человек проходят мимо, не предлагая помощи, но в конце концов приходит самаритянин, перевязывает раны мужчине и помогает ему добраться до ближайшей гостиницы. Урок состоит в том, что мы всегда должны быть готовы помочь нуждающимся, а популярность фразы «Добрый самаритянин» в современном мире показывает, насколько влиятельной была эта история.

III. Важность притч

Как люди, мы сильнее реагируем на истории, чем на аргументы и теории.Наш мозг, кажется, запрограммирован на то, чтобы мыслить в терминах повествования, и притчи обычно влияют на нас более глубоко, чем простые принципы, изложенные вслух. Например, если вам в детстве рассказывали историю о мальчике, который плакал волком, вы, вероятно, хорошо ее помните — эта история оказывает глубокое влияние на многих детей из-за своей простоты и мрачной судьбы ее главного героя. Если взрослый просто сказал вам не лгать, вы, возможно, не поняли почему, но история делает урок максимально ясным.

IV. Примеры притч в литературе

Пример 1

Каждую Песнь (главу) Данте Inferno можно прочитать как короткую притчу. В каждой главе поэт отправляется в новую область ада и видит, как грешники другого типа наказываются уникальным и поэтически подходящим образом. Эти сказки призваны помочь читателю осознать природу греха и замысел Бога в целом.

Пример 2

Вечные басни Эзопа — это притчи, в частности, извинения.«Лиса и виноград», например, повествует о лисе, которая расстроена из-за того, что не может дотянуться до винограда, свисающего с уступа. В конце концов она сдается, с горечью заявляя, что ей все-таки не нужен виноград — но на самом деле ее просто раздражает, что она не может их получить. Это демонстрирует чрезвычайно распространенное человеческое поведение, состоящее в том, что мы притворяемся, что не хотим чего-то просто потому, что это недоступно.

V. Примеры притч в популярной культуре

Пример 1

В сердце каждого человека сражаются два волка.Один — Любовь, другой — Ненависть.

Кто выиграет?

Тот, кого вы кормите больше всего.

Эта короткая притча из фильма Pathfinder выражает важность самоконтроля и тот факт, что эмоции могут быть самоподкрепляющими. Урок заключается в том, что мы можем сделать сознательный выбор и использовать более положительные эмоции, а не отрицательные. Однако, выражая этот урок через рассказ, притча делает его более запоминающимся и красочным.

Пример 2

«Притча о многоугольниках» — это интерактивный онлайн-рассказ о предрассудках. В нем игроки должны попытаться перестроить вымышленное «общество» так, чтобы все были счастливы и никого не было не на своем месте. Однако они обнаруживают, что это практически невозможно из-за небольших, почти незаметных предубеждений, присущих воображаемым «персонажам». В конце концов, мы видим, что сегрегированное и предвзятое общество может возникнуть даже , когда его члены толерантны и обладают широким кругозором.Хотя она выражена в игре, а не в традиционном рассказе, эта притча работает так же, как и любая другая — она ​​захватывает игроков так же, как хорошая история поглощает читателей, и преподносит урок в очень запоминающейся форме.

VI. Связанные термины

Пример

«Exemplum» означает «пример», и это часто относится к рассказу, используемому для иллюстрации того или иного. Таким образом, притча — это один из видов примера — это пример, иллюстрирующий конкретную точку зрения морали .

Моральная игра (или сказка о морали)

В наши дни вы часто слышите термин «моральная игра / сказка» применительно к притчам. Люди иногда используют этот термин, например, для обозначения «мальчика, который кричал волка». Но технически сказка о морали имеет более узкое значение. Это короткий рассказ, который преподносит моральный урок, имея в качестве персонажей моральных концепций.

Например, в классической сказке о морали у вас может быть персонаж, идущий по улице, когда появляется Гнев или Похоть, соблазняющие главного героя сойти с праведного пути.Затем могут появиться Умеренность или Терпение и выдвинуть контраргументы, и в конечном итоге персонаж узнает кое-что о природе морали. Когда вы думаете о пьесе / сказке о морали, вспомните моменты в мультфильмах, когда ангел и дьявол появляются на плечах главного героя, чтобы попытаться повлиять на их решения. Это современный эквивалент классической моральной пьесы.

Аполог

Если в притче преувеличены детали и причудливые черты, например говорящие животные, это иногда называют извинением.Извинения — один из самых популярных типов притч, особенно для рассказов детям (например, басни Эзопа обычно являются извинениями).

Примеры притч в литературе

••• Lefteris_ / iStock / Getty Images

Притчи — это истории, которые служат для иллюстрации моральной мысли. Многие притчи имеют религиозный характер и могут быть найдены в религиозных текстах, таких как Библия или буддийская Типитака. Есть и светские притчи, в том числе в «Баснях Эзопа», например, «Мальчик, который плакал Волком».«Литературные притчи могут быть эффективным способом передачи нравственных учений, потому что истории можно вспоминать с ясностью и интересом, и они часто лучше запоминаются, чем другие учебные пособия.

« Мальчик, который плакал, волк »

« Мальчик, который плакал, волк » предостерегает от лжи из-за ее неизбежных последствий. Фраза «мальчик, который кричал, волк» даже стала частью обыденного языка. Мальчику, пастуху, было скучно, когда он сторожил овцу на холме, поэтому он закричал, что волк напал на овцу.Жители бросились к ним только для того, чтобы узнать, что мальчик солгал им. Мальчик закричал второй раз, с теми же результатами. В конце притчи настоящий волк приходит, чтобы пожрать овцу, и мальчик кричит, но жители деревни игнорируют его, потому что считают, что он только пытается их обмануть. Мальчик обнаруживает, что лжецу редко поверят, даже если он говорит правду.

«Блудный сын»

«Блудный сын», притча, найденная как в Книге Луки, так и в учении Лотосовой Сутры буддизма Махаяны, учит о сострадании, которое Бог испытывает к человечеству.В обеих версиях сын бросает богатого отца в город и становится бедным и несчастным. Сын желает независимости, но вскоре понимает, что не может выжить без отца; это означает проводить параллель с восстанием человечества против Бога и его последствиями. В буддийской притче о блудном сыне отец возвращает сына, побуждая своих подчиненных предложить ему работу, выполняющую черную работу. Когда отец собирается умереть, он открывает сыну, что передает ему все свое наследство.В истории из Книги Луки, сын должен устроиться на работу по кормлению свиней; когда он возвращается домой, его отец устраивает ему грандиозную вечеринку в честь его возвращения. Обе версии призваны показать, как Бог приветствует тех, кто следует за ним.

«Все суета»

Буддийская притча «Все суета» рассказывает о том, как людям следует отказаться от мирских удовольствий и попытаться вести жизнь без искушений и страданий. В All Is Vanity в Гималаях обитал редкий вид обезьян.Охотники установили ловушку, чтобы поймать обезьян, потому что они хотели собрать свою драгоценную и редкую кровь. Обезьяны были умны и умели избегать ловушек, но не могли устоять перед рисовым вином и модной обуви, поэтому охотники установили ловушку из бочек с рисовым вином и танцующих башмаков. Обезьяны увидели, что это ловушка, но все же не смогли устоять перед вином и танцами в ботинках, а охотники поймали и убили их. Притча показывает, как люди часто поддаются искушению, даже если знают, что это плохо для них, поэтому лучше всего найти способ отказаться от всех желаний и искать реинкарнацию в загробной жизни, свободной от страданий и искушений.

«Новая одежда императора»

«Новая одежда императора» — это притча о нежелании людей привлекать внимание к чему-то неправильному из страха выглядеть глупо. К тщеславному императору, который любил носить всевозможные модные одежды, подходят два мошенника, которые говорят ему, что создадут для него костюм, невидимый для глупых или некомпетентных людей. Император платит мужчинам за создание одежды, хотя на самом деле они вообще ничего не создают и только делают вид, что работают над парой одежды.Все делают вид, что восхищаются одеждой, опасаясь показаться глупым или некомпетентным. Император в конечном итоге снимает одежду, чтобы примерить невидимую одежду, и в конечном итоге голым марширует по городу. Единственный человек, который обращает внимание на голого императора, — это уличный мальчик.

Определение притчи Мерриам-Вебстер

номинал

| \ ˈPer-ə-bəl

, Pa-rə- \

: обычно короткий вымышленный рассказ, иллюстрирующий моральное отношение или религиозный принцип.

Библейская притча о добром самарянине

также

: нечто (например, новость или серию реальных событий), уподобляемую притче, в качестве поучительного примера или урока.

В некотором смысле его жизнь — это притча о разрушающем влиянии огромного богатства, поскольку он всегда предполагал, что все гонятся за его деньгами и пытаются его обмануть.- Гэвин Стэмп К лету 2014 года к спонсорам присоединились 380 членов Палаты представителей и 74 сенатора…. Закон ABLE стал силой. Тем не менее, если судить по притче о том, как работает Вашингтон, законопроект еще предстоит пройти долгий путь. — Гейл Рассел Чеддок

лучших двенадцати притч | America Magazine

В предыдущем посте, Your Favorite Parable , я надеялся, что многие люди ответят притчей о выборе и своими размышлениями о том, почему они выбрали именно те притчи, которые они выбрали.Увы, только несколько человек взвесили, что вынуждает меня, по крайней мере, как я это вижу, предложить не только мою любимую притчу, но и список двенадцати самых популярных притч. Я думал о списке из десяти лучших притч, но по какой-то причине список из двенадцати лучших показался мне правильным, или, возможно, я должен сказать: «казался праведным». Вот мой список в возрастающем порядке — лучше подниматься, чем спускаться (этого нет в Библии, но звучит довольно мило, не правда ли?) — с кратким описанием того, почему я выбрал каждую притчу. Не стесняйтесь присоединиться к обсуждению здесь или на Your Favorite Parable .

12. Таланты (Матфея 25: 14-30): Это дало нам слово «талант», и Иисус подчеркнул необходимость их использования. Это также означает, как бы трудно это ни было временами увидеть, что у всех нас есть таланты.

11. Брачный пир (Матфея 22: 1-10): те, кого вы меньше всего ожидаете, могут сидеть рядом с вами на свадебном банкете, если только нас не будет там, потеряв свои места из-за планов на ужин, бизнеса и отсутствия заботы. .

10. Сеятель (Марка 4: 3-9 или объяснение Иисуса 4: 3-20): Мне нравятся сельскохозяйственные притчи, и даже если мы больше не будем сеять с помощью метода рассылки, легко получить идея пустить корни и расти или увядать в каменистой и мелкой почве.По крайней мере, для страдающих садоводов.

9. Пшеница и сорняки (Матфея 13: 24-30 или объяснение Иисуса 13: 36-43): Так легко судить, но так трудно узнать правду о человеке. Я искренне рад, что Бог — судья (см. 1. и 2.)

8. Горчичное зерно (Марка 4: 30-32): Царство Божье подобно горчичному зерну? Семя, из которого вырастает куст? Конечно, это большой куст, хорошо, но куст? Царство Божье — это не то, чего вы ожидаете.

7. Богатый глупец (Луки 12: 13-21): Эй, стой, еще раз скажи: деньги не гарантируют здоровья моей души?

6.Заблудшая овца (Луки 15: 3-7): Мысль о том, что на небесах больше радости о заблудшей овце, благополучно вернувшейся домой, не перестает меня удивлять.

5. Овцы и козы (Матфея 25: 31-46): Довольно четкие указания в отношении того, как обращаться с нуждающимися, с одинаково четкими последствиями с точки зрения результатов этого выбора.

4. Нечестный управляющий (Луки 16: 1-9): Мне сложно понять эту притчу, но мне нравится бросаемый ею вызов: Бог — Бог неожиданностей, и «нечестный управляющий» получит похвалу, когда он это сделает. правильная вещь.Хотя мне трудно понять, что именно «правильное» состоит в этой притче, меня утешает то, что Бог знает.

3. Добрый самаритянин (Луки 10: 25-37): Божью любовь можно найти в любом человеке в любое время, в малейшем или величайшем поступке. Вопрос для меня не только в том, готов ли я «пойти и поступать так же», но и в том, готов ли я позволить ненавистному самаритянину проявить ко мне любовь?

2. Блудный сын (Луки 15: 11-32): Как Мишель Рассел написала в более ранней записи в блоге: «Я сразу почувствовал, что меня радушно приняли, и я понял, что любовь нашего Отца прекрасно описана в лице отца Блудный сын.Он был не только готов приветствовать меня, он был , ожидая меня , приветствуя меня с безусловной любовью — не отвергая мое отсутствие, но отмечая мое возвращение и полностью обнимая меня, заслужил я этого или нет! » То же для меня.

1. Безжалостный раб (Матфея 18: 23-35): Не потому, что немилосердный раб получает свое возмездие, а из-за экстравагантной, нелепой природы милосердия Бога в прощении нашего долга; как говорится в NJBC 1368, «долг раба превышает налоги из Сирии, Финикии, Иудеи и Самарии», но когда он умоляет о пощаде, говоря, что он вернет все это, Бог немедленно прощает его.Так Бог прощает нас, и это наша модель прощения.

Джон В. Мартенс

Литературная притча: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Примеры притч

Во-первых, давайте взглянем на «Доброго самарянина»:

Многие притчи, рассказанные Иисусом, имеют параллели в других традициях. Однако некоторые из них принадлежат к особой группе местных еврейских сказок под названием meshalim . Эти «закодированные речи» представляют собой притчи, которые представляют собой долгую историю нравственного повествования на иврите и могут быть в форме простых сказок или длинных загадок.Хотя теперь это широко известно, очевидно, что Иисус изначально предназначал «Притчу о добром самарянине» специально для своих еврейских братьев.

На вопрос адвоката, кого он должен считать своим «ближним», Иисус рассказывает историю о богатом человеке, который однажды во время путешествия был ограблен и оставлен умирать. И еврейский священник, и левит (член еврейского племени религиозных старейшин) проходят мимо раненого, не останавливаясь. Наконец, самаритянин — группа людей, исторически считавшихся «нечистыми» в еврейских глазах, останавливается, чтобы лечить раны этого человека, и оплачивает его пребывание в гостинице.Когда его спрашивают, кто был настоящим соседом этого человека, адвокат, конечно, должен ответить самаритянину. Символизм Иисуса здесь не только наставляет его помогать нуждающимся, но и не предвзято относиться к людям из-за их различий.

Затем давайте взглянем на «Блудного сына»:

У этой притчи есть версии в двух религиозных текстах: Библии и Сутре Лотоса , одном из самых священных томов для буддистов Махаяны. В библейской версии Иисус рассказывает историю вспыльчивого молодого человека, который вопреки воле своего богатого отца решает рано забрать свое наследство.Заблудший юноша быстро растрачивает все деньги и остается голодным и нищим в свинарнике. Когда он наконец возвращается к своему отцу из-за отчаяния и позора, мужчина приветствует своего сына домой с распростертыми объятиями.

Похожая ситуация происходит в истории Будды, когда сын другого богатого человека крадет деньги своего отца и убегает. После того, как он растратил все, что у него было, его бросают просить милостыню на улицах, где его в конечном итоге находит отец, который стал еще богаче за время отсутствия сына.Неизвестный сыном богач нанимает юношу в свое имение. Сын много работает и получает несколько продвижений по хозяйству, но только после смерти отца он обнаруживает, что унаследовал все, чего он так усердно трудился, чтобы быть достойным. Обе версии этой притчи символизируют возвращение к духовной гармонии в присутствии Бога (богатого отца) либо через смиренное принятие (библейское), либо через упорный труд (буддийский).

Наконец, давайте посмотрим на историю «Новой одежды императора»:

Хотя большинство притч связано с философскими или религиозными идеями, некоторые из них также передают мораль более светского характера.Те, к кому обращается в этой притче Ганс Христиан Андерсен, относятся к социальной гордости и страху, присутствующим в нашей склонности не признавать, когда мы неправы. История гласит, что тщеславный император, который особенно любил экстравагантно одеваться, однажды развлекал двух мошенников, утверждающих, что они ткачи удивительной ткани, невидимой для некомпетентных и недалеких.

Конечно, это рассердило тщеславие императора, и аферисты немедленно принялись за работу над невидимой тканью.Они продолжали воровать все больше и больше ценных тканей, которые они «ткали» в ткань; однако каждый человек, посланный для расследования, обнаружил пустой ткацкий станок. Не желая показаться глупым или непригодным для своей должности, никто из придворных чиновников не дает никому знать, что ничего не видел, и вскоре сам император «видит» свою новую одежду. Понимая, что он тоже не видит ткани, император соглашается с шарадой, в которую играют все остальные в городе, поскольку никто из них не может видеть чудесную новую одежду.Наконец, ребенок указывает, что на императоре ничего нет, но гордый правитель продолжает маршировать процессией.

Краткое содержание урока

Притча — это краткое морализаторское повествование, чаще всего связанное с религиозными учениями. Однако существуют и философские, и другие, более рутинные светские образцы жанра. Полученная от греческого глагола paraballein , притча демонстрирует характеристики, отраженные в ее различных значениях: «параллельное построение», «сравнение» и «руководство».’

Притчи чаще всего появляются вместе с более крупными моральными или философскими дискуссиями. Повествование обычно включает два (или более) сценария, из которых аудитория должна выбрать, тем самым активно вовлекая их в процесс.

Притчи предназначены для наставления слушателей по определенному моральному вопросу в доступной для них форме. Многие из этих сказок имеют в обращении множество похожих версий, например, «Блудный сын», у которого есть как библейские, так и буддийские связи. Некоторые притчи, рассказанные Иисусом, такие как «Добрый самаритянин», вероятно, произошли от традиционных еврейских сказок, известных как meshalim , или «закодированные речи».Другие притчи, такие как «Новая одежда императора» Ганса Христиана Андерсена, помогают нам решать проблемы, с которыми мы сталкиваемся в более обычных повседневных ситуациях.

Результаты обучения

После этого урока вы должны быть готовы:

• Определить использование притч
• Определите, что составляет притчу
• Приведите примеры притч из Библии и другой литературы

10 современных притч рассказов для иллюстрации духовного урока

Во времена Иисуса на Земле Он любил использовать глубокие притчи, чтобы преподавать важные уроки.В современных притчах та же основная идея. Так что же такое притча? Это легкая для понимания история, имеющая гораздо более важное значение.

Эти 10 современных притч сначала кажутся простыми историями, но все они преподают нам невероятный урок о наших сердцах и доброте нашего Бога. Как и многие вдохновляющие фильмы и книги, этот рассказ может быть вымышленным. Однако влияние, которое эта работа окажет на читателей, вполне реально. Мы очень надеемся, что вы любите их так же сильно, как и мы!

# 10 Современные притчи — Бездомный и обувная коробка

кредит: Facebook / PastorLocke

Каждый день бездомный по имени Ховард стоял перед магазином на заправочной станции.Держа в руках карандаш и обувную коробку, Говард говорил: «Привет, как тебя зовут?» почти всем, кто заходил в магазин. День за днем ​​его игнорировали, пока однажды очень занятой человек, наконец, не остановился, чтобы сказать: «Привет, меня зовут Джим». Их общение было кратким, но приятным. А через несколько недель, когда Джим подъехал к той же заправке, он с ужасом узнал, что Ховарда сбила машина и убили. Медработники передали Джиму единственное, что так ценил Ховард, — его коробку из-под обуви.

Щелкните здесь, чтобы узнать, что было внутри и какую силу может вместить немного доброты.

# 9 Современные притчи — папа получает урок от своего сына об истинном богатстве

кредит: ThinkStock

Однажды очень богатый отец взял своего сына в поездку за город с единственной целью показать своему сыну, каково быть бедным. Они провели несколько дней и ночей на ферме, которую считали очень бедной семьей. По возвращении из поездки отец спросил сына, как ему понравилась поездка. «Это было здорово, папа», — ответил сын.

СВЯЗАННЫЙ: Женщина живет притчей в аэропорту

«Вы видели, какими бедными могут быть люди?» — спросил отец.«О да, — сказал сын. «Итак, что вы узнали из поездки?» спросил отец.

Щелкните здесь, чтобы услышать, как слова этого мальчика напомнили его отцу о том, что такое на самом деле богатство.

# 8 Современные притчи — Родители должны пожертвовать жизнью своего сына, чтобы спасти других

Кредит: © Thinkstock / tatyana_tomsickova

Когда смертельный грипп охватил страну, это сначала казалось ничем. Так было до тех пор, пока люди внезапно не умирали всего через несколько дней после того, как узнали, что они инфицированы.Единственным шансом на выздоровление была кровь человека, который не был инфицирован. Повсюду семьи ходили в местные больницы, чтобы пройти тестирование в надежде на излечение. Именно тогда выяснилось, что единственный человек, который держал ответ, был маленьким мальчиком. Его родители предполагали, что врачам понадобится лишь немного его крови. Но именно тогда им сказали, что им понадобится вся кровь мальчика. Они просили этих потрясенных родителей принести в жертву своего сына совершенно незнакомым людям.

Щелкните здесь, чтобы узнать, что они сделали и какой важный урок преподносит их решение.

# 7 Современные притчи — Отец оставляет сына в лесу

кредит: ThinkStock

Отец уводит сына в лес, завязывает ему глаза и оставляет его одного. Он обязан всю ночь сидеть на культю и не снимать повязку, пока сквозь нее не просвечивают лучи утреннего солнца. Он не может взывать к кому-либо о помощи. Когда он переживает ночь, он становится ЧЕЛОВЕКОМ.

Он не может рассказать об этом опыте другим мальчикам, потому что каждый мальчик должен стать взрослым самостоятельно.Мальчик, естественно, напуган. Он может слышать всевозможные шумы. Дикие звери обязательно должны быть вокруг него. Может, даже какой-нибудь человек причинит ему вред.

Ветер развевал траву и землю и тряс его обрубок, но он сидел стоически, не снимая повязки с глаз. Это был бы единственный способ стать мужчиной!

СВЯЗАННЫЙ: Рождественский акт доброты открывает сердце

Наконец, после ужасной ночи, появилось солнце, и он снял повязку с глаз.

Чтобы узнать, что потрясло молодого человека, когда его глаза наконец открылись, щелкните здесь.

# 6 Современные притчи — Стакан воды изменяет осуждающую женщину

Кредит: © Thinkstock / lenanet & © Thinkstock / Sean824

«Одна женщина подошла к своему пастору и сказала:» Пастор, я больше не пойду в вашу церковь «.

Пастор ответил: «Но почему?»

Женщина сказала: «А! Я видел, как женщина сплетничает о другом члене; лицемер; команда поклонения живет неправильно; люди смотрят в свой телефон во время обслуживания; среди всего прочего неправильного в вашей церкви.’

Пастор ответил: «Хорошо. Но прежде чем уйти, сделайте мне одолжение: возьмите полный стакан воды и трижды обойдите церковь, не пролив ни капли на землю. После этого, если хочешь, оставь церковь ».

Дама подумала: слишком просто! Она трижды обошла церковь, как и просил пастор. Когда она закончила, она сказала пастору, что готова уйти.

Пастор сказал: «Перед тем, как вы уйдете, я хочу задать вам еще один вопрос.

Нажмите здесь, чтобы увидеть, как этот вопрос изменил сердце женщины.

# 5 Современные притчи — Мужчина с четырьмя женами

Кредит: Thinkstock / KrisCole

Жил богатый купец, у которого было четыре жены. Больше всего он любил четвертую жену, украшая ее богатыми одеждами и угощая лакомствами. Он очень заботился о ней и не давал ей ничего, кроме самого лучшего.

Купец очень любил третью жену. Он очень гордился ею и всегда хотел показать ее своим друзьям. Однако купчиха очень боялась, что она сбежит с другими мужчинами.

Он тоже любил свою вторую жену. Она очень внимательный человек, всегда терпеливый и, по сути, доверенное лицо торговца. Когда купец сталкивался с какими-либо проблемами, он всегда обращался к своей второй жене, и она всегда выручала его и помогала ему в трудные времена.

СВЯЗАННЫЙ: Незнакомец вручил ей пятьдесят долларов и адрес

Итак, первая жена торговца — очень верный партнер и внесла большой вклад в поддержание своего состояния и бизнеса, а также в ведение домашнего хозяйства.Однако купец не любил первую жену, и хотя она его сильно любила, он почти не обращал на нее внимания.

Однажды купец заболел. Вскоре он понял, что скоро умрет. Он подумал о своей роскошной жизни и сказал себе: «Теперь со мной четыре жены. Но когда я умру, я останусь один. Как мне будет одиноко «.

Итак, он спросил своих жен: «Теперь, когда я умираю, вы последуете за мной и составите мне компанию?»

Чтобы услышать, что сказала каждая жена, и услышать урок, который мы все должны запомнить, щелкните здесь.

# 4 Современные притчи — Два младенца разговаривают в утробе матери

Кредит: Facebook / CathNews

В утробе матери было два младенца. Один спросил другого: «Вы верите в жизнь после родов?»
Другой ответил: «Ну, конечно. После родов что-то должно быть. Может быть, мы здесь, чтобы подготовиться к тому, чем мы станем позже ».

«Вздор» сказал первый. «После родов жизни нет. Что это была бы за жизнь?

Второй сказал: «Не знаю, но света будет больше, чем здесь.Может быть, мы будем ходить ногами и есть изо рта. Может быть, у нас появятся другие чувства, которые мы не можем понять сейчас ».

Первый ответил: «Это абсурд. Ходить невозможно. А есть ртом? Смешной! Пуповина обеспечивает питание и все необходимое. Но пуповина такая короткая. Жизнь после родов должна быть логически исключена ».

СВЯЗАННЫЙ: Притча о крысиной ловушке содержит мощное послание

Второй настаивал: «Ну, я думаю, что есть что-то, и, может быть, оно отличается от того, что здесь.Возможно, нам больше не понадобится этот физический шнур ».

Первый ответил: «Ерунда. И более того, если есть жизнь, то почему оттуда никто не вернулся? Рождение — это конец жизни, а в послеродовом нет ничего, кроме тьмы, тишины и забвения. Это никуда не приведет ».

«Ну, я не знаю, — сказал второй, — но мы обязательно встретимся с матерью, и она позаботится о нас».
Первый ответил: «Мать? Вы действительно верите в Мать? Это смешно.Если Мать существует, то где Она сейчас? »

Щелкните здесь, чтобы услышать мощный отклик второго ребенка.

# 3 Современные притчи — Богатый босс поднимает пенни и объясняет его истинную ценность

кредит: ThinkStock

Несколько лет назад мою подругу и ее мужа пригласили провести выходные в доме его работодателя. Моя подруга Арлин нервничала из-за выходных. Хозяин был очень богат, у нее был прекрасный дом на берегу реки, а машины стоили дороже, чем ее дом.

В тот вечер все трое собирались войти в эксклюзивный ресторан, но босс шел немного впереди Арлин и ее мужа.

Он внезапно остановился, глядя на тротуар в течение долгого молчания.

Арлин подумала, должна ли она пройти мимо него. На земле не было ничего, кроме потемневшей копейки, которую кто-то уронил, и нескольких окурков. Все еще молча, мужчина наклонился и взял пенни.

Он поднял его и улыбнулся, затем сунул в карман, как будто нашел огромное сокровище.Какой абсурд! Зачем этому человеку ни единой копейки? Зачем ему вообще останавливаться и подбирать его?

Во время ужина вся сцена не давала ей покоя. В конце концов, она не выдержала. Она небрежно упомянула, что у ее дочери когда-то была коллекция монет, и спросила, был ли найденный пенни какой-то ценности.

Улыбка расплылась по лицу мужчины, когда он полез в карман за пенни и протянул ее ей. Она раньше видела много пенсов! Какой в ​​этом был смысл?

Щелкните здесь, чтобы узнать, что этот богатый человек сказал о простой копейке.

# 2 Современные притчи — Незнакомка в продуктовом магазине называет своего сына «Голубой розой»

кредит: ThinkStock

Моя жена была очень занята, когда приходили четыре члена семьи, поэтому я предложил ей сходить в магазин за необходимыми вещами, включая лампочки, бумажные полотенца, мешки для мусора, моющее средство и хлорокс. Итак, я пошел. Я сновал по магазину, собрал свои вкусности и направился к кассе, но в узком проходе меня заблокировал молодой человек, которому было около шестнадцати лет.Я никуда не торопился, поэтому терпеливо ждал, пока мальчик поймет, что я там. Это было тогда, когда он взволнованно замахал руками и громким голосом заявил: «Мамочка, я здесь».

Теперь было очевидно, что он был умственно отсталым, а также был поражен, когда он повернулся и увидел, что я стою так близко к нему, ожидая, чтобы протиснуться мимо. Его глаза расширились, и на его лице появилось удивление, когда я сказал: «Привет, Бадди, как тебя зовут?»

«Меня зовут Денни, и я ходим по магазинам с мамой», — гордо ответил он.

«Ого, — сказал я, — это классное имя; Хотел бы я, чтобы меня звали Денни, но меня зовут Стив ».

«Стив, как Стеварино?» он спросил. «Да, — ответил я. — Сколько тебе лет, Денни?»

«Мамочка, сколько мне сейчас лет?» — спросил он свою мать, когда она медленно вышла из следующего прохода.

«Тебе пятнадцатилетний Денни; теперь будь хорошим мальчиком и дай мужчине пройти мимо ».

Я признал ее и продолжал говорить с Денни еще несколько минут о лете, велосипедах и школе.Я смотрела, как его карие глаза танцуют от волнения, потому что он был в центре чьего-то внимания. Затем он резко повернулся и направился к отделению игрушек.

СВЯЗАННЫЙ: Богатая женщина помогает бездомному по красивой причине

У мамы Денни было озадаченное лицо, и она поблагодарила меня за то, что я нашел время поговорить с ее сыном. Она сказала мне, что большинство людей даже не посмотрят на него, не говоря уже о том, чтобы с ним разговаривать. Я сказал ей, что это было мое удовольствие, а затем сказал то, что я понятия не имею, откуда это взялось, кроме побуждения Святого Духа.Я сказал ей, что Денни был голубой розой.

Чтобы узнать красивый смысл этого термина, щелкните здесь.

# 1 Притчи современности — Смерть «капризного старика» и медсестры находят сюрприз

кредит: ThinkStock

Ушел из жизни самый капризный старик во всем доме престарелых. Это был тот, за кого медсестры боролись из-за необходимости заботиться. Они знали, что он сделает их работу практически невыполнимой. Но когда они чистили его вещи, они нашли это стихотворение, и их сердца упали.

Кого вы видите медсестер? Что ты видишь?

О чем ты думаешь, когда смотришь на меня?

Капризный старик, не очень умный,

Неуверенный в привычке, с отстраненными глазами?

Который обливает пищу и не отвечает.

СВЯЗАННЫЙ: Жена объясняет мужу, почему в доме беспорядок

Когда вы громко говорите: «Я бы хотел, чтобы вы попробовали!»

Кто, кажется, не замечает того, что вы делаете.

И навсегда проигрывает… носок или обувь?

Кто сопротивляется или не позволяет вам делать то, что вы хотите,

Купанием и кормлением, чтобы заполнить длинный день?

Это то, о чем вы думаете? Это то, что вы видите?

Тогда открой глаза, няня. Ты не смотришь на меня.

Я скажу вам, кто я, пока сижу здесь так тихо,

Чтобы узнать, кем на самом деле был этот «капризный» человек, щелкните здесь.

Эти простые истории открывают нам глаза на то, каким образом Бог присутствует в нашей жизни каждый божий день.Кто еще был так вдохновлен этими историями?

Если вы хотите больше узнать об уроках, которые преподаются в притчах Библии, насладитесь этим замечательным посланием пастора Колина Смита.

ВАМ ТАКЖЕ МОЖЕТ ПОНРАВИТСЯ: Тайна этого дерева сантехника настила меня

GodUpdates Inspirational Stories Series

Эта история — часть серии вдохновляющих историй, призванных улучшить ваш день и показать вам Божью руку, действующую в этом мире. Вот еще несколько статей из этой серии, которые, мы надеемся, вам понравятся!

Притчи Иисуса — Полный список со стихами из Библии

Иисус продолжал: «Был человек, у которого было два сына.Младший сказал отцу: «Отец, отдай мне мою долю имения». И он разделил свое имущество между ними.

«Вскоре после этого младший сын собрал все, что у него было, отправился в дальнюю страну и там расточил свое богатство в дикой природе. После того, как он все израсходовал, по всей стране был сильный голод, и он начал нуждаться. Поэтому он пошел и нанял себя гражданину этой страны, который послал его на свои поля кормить свиней.Ему хотелось наполнить свой желудок стручками, которые ели свиньи, но никто ему ничего не давал.

«Когда он пришел в себя, он сказал:« У скольких из наемных слуг моего отца есть лишняя еда, а вот я умираю от голода! Я выйду, вернусь к моему отцу и скажу ему: Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном; сделай меня похожим на одного из своих наемных слуг ». Он встал и пошел к отцу.

«Но когда он был еще очень далеко, его отец увидел его и исполнился сострадания к нему; он подбежал к своему сыну, обнял его и поцеловал.

«Сын сказал ему:« Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном ».

«Но отец сказал своим слугам:« Скорее! Принеси лучший халат и надень его. Наденьте ему на палец кольцо, а на ноги — сандалии. Принесите откормленного теленка и убейте его. Давай устроим праздник и отпразднуем. Ибо этот мой сын был мертв и снова ожил; он был потерян и найден ». Итак, они начали праздновать.

«Тем временем старший сын был в поле.Подойдя к дому, он услышал музыку и танцы. Поэтому он подозвал одного из слуг и спросил его, что происходит. «Ваш брат пришел, — ответил он, — и ваш отец убил откормленного теленка, потому что он вернул его живым и невредимым».

«Старший брат рассердился и отказался войти. Поэтому его отец вышел и умолял его. Но он ответил отцу: «Смотри! Все эти годы я работал для вас рабом и никогда не нарушал ваши приказы.