Психологические типологии: Психологические типологии — это… Что такое Психологические типологии?

Типология личности в психологии — по Юнгу, Майерс-Бриггс

Типология личности – это сверхпопулярная, востребованная на сегодня сфера как в классической науке и ее прикладных направлениях, так даже и в обыденности, житейской психологии. Относить себя самого к типу представляется интересным занятием. Однако, чтобы типирование не стало развлечением, такое отнесение всегда должно соответствовать цели. Чаще всего цель эта состоит в том, чтобы типируемый, понимая собственную индивидуальность, развивался как личность, разрешал психологические проблемы, не просто отнес себя к одному типу и огородил.

Разные авторы, описывающие личностные различия, понятие типологии личности и в ключе дифференциальной психологии понятия индивидуальности, даже темперамента, характера описывали синонимичными по своему значению, ставя между ними подчас знак равенства. Индивидуальность некоторыми рассматривалась в широком значении как личность, характер сливался с личностью. Здесь дифференциальная психология обнаруживает расхождения с общей, которая отделяет, четко разграничивая эти понятия.

Индивидуальность традиционно определяется суммой свойств, отделяющих одну личность от другой. Свойства могут пересекаться и коррелировать между собой, формируя устойчивые характеристики. Однако такая сумма свойств не является еще типом. Рассматривая понятие типологии личности, мы теперь предполагаем набор не только взаимосвязанных черт, но тех, что вместе обладают целостной структурой, гештальт организацией. Различаясь с классами свойств, простых объединений, тип предполагает строгое выделение остова характеристик, опору на эти характеристики, главную черту, какая центрирует все остальные.

Психологические типологии личности

Следует различать два способа построения типологических классификаций – путь снизу и путь сверху. Путь снизу еще называют эмпирическим или индуктивным, когда мы идем от частного свойства к набору свойств, их обобщению. Так строятся такие конкретные основные типологии личности, как, например, классификация психопатий в психиатрии. Второй же путь, путь сверху – можно назвать теоретическим и дедуктивным. Исследователь здесь идет от теоретического предположения, от какой-то важной, но, возможно, даже не всегда доказуемой аксиомы, от общего и к частному выделяет сначала основные признаки типа, которые затем пытается эмпирически обосновать, проверить. Таким способом строил типологию психоаналитик Карл Юнг.

Основные типологии личности для своего построения имеют три задачи. Исследовательская задача – найти обоснование, как правило телесное, морфологическое, анатомическое или анатомо-физиологическое для типов характера – как говорили древние, связать душу с телом. Эмпирико–описательная задача – выделить максимальное количество индивидуальных классов или конкретных типов, например, аномалий характера, с той целью, чтобы к каждой такой группе выработать определенные, именно им адресованные советы для управления поведением. Чем более многообразна классификация – тем более точными могут стать такие индивидуально направленные советы и указания. Третья, собственно терапевтическая задача, не всегда заметная сразу, связана с выстраиванием типологии сверху, точнее, дедуктивно. Любое обсуждение индивидуальности связано с психотерапией, и исследователь здесь рискует, не зная в точности особенностей каждого представителя типов, однако это оправдывается тем, что выделение таких общих характеристик есть определенный язык и средства, какие предлагаются типируемому для понимания собственной индивидуальности.

Присутствие психотелесных соответствий в строении тела и характера позволяет нам обосновать телесную сущность психологических свойств. Гиппократ описывал гуморальную, жидкостную теорию этой взаимосвязи. Сеченов, Павлов, Теплов, Небылицын опирались на свойства ЦНС. Темперамент обосновался на телесной конституции субъекта, которая даже житейски сочетается для нас с его определенным жизненным стилем, способом поведения. Это хорошо показано в новелле «Толстый и тонкий». Толстый добродушен, разговорчив, тонкий же насторожен, иногда мстителен, злопамятен, наблюдателен. Однако житейское наблюдение всегда поверхностно, интуитивно, в нем частное принимается за общее.

Эрнст Кречмер, немецкий психиатр начала прошлого столетия, строил свою конституциональную типологию, что описана в его книге «Строение тела и характер», в три шага. На первом этапе он выделил основные типы конституции и соотнес их с наличием психического заболевания. Кречмер поставил себе задачу выделить четкие параметры во внешности у каждого обнаруженного им типа личности так, дабы он обладал конкретным лицом. В итоге после он отделил три типа, максимально различных между собой, хотя изначально типов было много больше, также смешанные, не имеющие качественной специфики.

Первый тип, астеник, отличается слабым развитием костно-мышечной системы, кажется выше действительного своего роста по причине худобы, имеет угловой профиль – несколько редуцированный подбородок и вытянутый нос. Второй тип, названный атлетиком, имеет фигуру, отвечающую стереотипу маскулинности. Третий тип, именуемый словом пикник, имеет развитые полости тела, его фигура напоминает модель снежной бабы. Даже если пикник следит за собой, его выдает лицо – оно имеет пятиугольный профиль, а также короткая шея.

Астеническому телосложению свойственны психологические характеристики, описывающиеся как шизотимия, буквально – склонность к расщепленности. Шизотимик имеет абстрактное мышление, его можно найти среди математиков и философов, там, где есть необходимость в построении модели мира, в дистанцировании от мира для его систематизации. Шизотимик – человек идеи, последовательный и пламенный ее сторонник. Пикническому же свойственна циклотимия, связанная с эмоциональными колебаниями. Циклотимики предпочитают те области знания, в каких есть необходимость описать объект, каким он есть, например, география, ботаника. Он не просто воспринимает мир, но ощущает его, дает ему эмоциональную оценку. Он склонен учитывать реальную ситуацию, менять свои позиции, если реальность изменилась, склонен к компромиссу.

Кречмер наметил некую полярность, противостояние между типами, что получит развитие в дальнейших типологиях. Также он подходил к выделению свойств по принципу корреляции, потому и сегодня кречмеровский подход к дифференциации проявляется в попытке найти третью сторону, например, средовые воздействия, объясняющие формирование определенных телесных и психологических параметров.

За Кречмером вслед продолжил изучение типов личности во взаимосвязи с телом его последователь Шелдон. Стратегия анализа у Шелдона изменилась. Если Кречмер рассматривал конкретных носителей типов, то Шелдон не выделяет целостных типов и не ставит целью качественный анализ, но описывает каждый характер перечнем параметров, количественно. Шелдон у каждого носителя выделяет признаки определенного телосложения, его индексы.

Далее на стыке психологии и психиатрии были выделены психические заболевания, вслед за ними – акцентуации, которые являются обострением черт, однако не являются нарушением, находятся в пределах нормы. Изучением акцентуаций занимались Ганнушкин, Личко, их методики и сейчас широко используются в психиатрии и дифференциальной области психологии.

Типология личности Юнга

Юнг вслед за философом Кантом строит свою типологию с тем, чтобы раскрыть средства к развитию личности. Он имеет дело со своими пациентами, которым типология может помочь пережить психологические трудности, однако Юнг относит к типируемым и себя, и здоровых людей. Свой анализ, в отличие от диагностической карты акцентуаций по Ганнушкину и Личко, Юнг не скрывает от своих пациентов.

Юнг, просматривая истории искусств, музыки, поэзии, философии, замечает то, что людей обычно выделяют парами, например, рационального и эмоционального. В этой парности он видит важный смысл, и делает основное свое открытие – подобно природным противонаправленным силам, например, растяжения, сжатия, выдоха, вдоха, можно выделить и в психике две противоположные направленности, установки на экстраверсию и на интроверсию.

Обе направленности присутствуют в психике каждого субъекта, но одна всегда из них преобладает. Это Юнг объясняет через ту психоаналитическую конструкцию, в какой в сознании присутствует одна установка, а в бессознательном – ей противоположная. Идея Юнга здесь состоит однако в том, чтобы уравновесить себя.

Далее Юнг выделяет еще одну дихотомию, друг другу противопоставленные мышление и эмоции, затем говорит о доминирующей психической функции. Он находит еще одну пару характеристик, сенсорика–интуиция. Все эти функции он рассматривает неравновесно присутствующими в структуре психики, одна всегда из них доминирует.

Сенсорика есть ощущение, наше восприятие того, как происходит действие нашего поступка. Эмоция связана с принятием воспринятого события на эмоциональном уровне. Мышление позволяет осмыслить ситуацию. Интуиция же, обозначающая по Юнгу способность к предвосхищению последствий поступка, его будущих результатов, связана со способностью к воображению.

За Юнгом вслед мог бы идти еще один автор, Лазурский, который рядом с выделением типов рассматривает уровни развития. Данная попытка присутствует, хотя и далеко не бесспорна.

Типология Майерс-Бриггс

Индикатор типов (MBTI) Майерс-Бриггс базируется на типологии Юнга. Обе ее создательницы не имели психологического образования, однако после прочтения «Психологических типов» у Юнга принялись активно типировать на практике, проводя наблюдения за поведением людей, его исследования. Живя в военное время, они имели возможность наблюдать за большими массами людей в нестандартных ситуациях, и на основании этого материала подробнее описали различия типов.

Далее MBTI получила эффективное развитие как система, позволяющая формировать рабочие коллективы, подбирать персонал, прогнозировать в компании поведение сотрудников. Специалисты, использующие MBTI, своей целью имеют построение правильного менеджмента в связи с типами личностей как руководителя, так и подчиненных. MBTI позволяет отделить не только сильные, но также слабые стороны субъекта и, сконцентрировавшись на сильных характеристиках, поместить сотрудника на максимально подходящую для него позицию в организации.

Согласно MBTI, тип человека представлен в четырех форматах. Первый – источник энергии, откуда человек черпает энергию. Экстраверт принимает энергию извне, ему необходимо постоянно действовать и общаться, таков его способ выживания и зона комфорта. Именно в процессе взаимодействия с миром внешним он получает толчок для развития и материал для него. Интроверт, напротив, черпает внутри себя энергию и потому любит уединение.

Следующий – центр внимания, способ получения сведений об окружающем нас мире. Здесь дело мы имеем с сенсорикой как опорой на органы чувств, интуицией как надсознательным процессом анализа, прогнозирования и предвосхищения событий. Сенсорный тип базируется на настоящем и уже полученном прошлом опыте, тогда как интуит способен видеть образно, целиком всю картину, словно сверху.

Далее следует центр принятия решения по мыслительному или же чувствующему способу. Мыслительный тип рассуждает на основании правильного и неправильного, а чувствующий – базируясь на личных ценностях.

И последняя пара характеристик, суждение и восприятие, связаны со стилем жизни индивида. Люди суждения живут в упорядоченном, предсказуемом мире, тогда как люди восприятия живут в глубоком, стихийном мире с открытыми вариантами для всевозможного выбора, оттого и решений, какие они не принимают вплоть до крайнего момента.

Соционика

Одновременно с Бриггс Майерс над своей типологией, названной соционикой, которая также является продолжением типологии Юнга, работала Аушра Аугустинавичюте. В основу ее легла и теория Кемпинского так называемого информационного метаболизма. Соционика стала областью знаний, которая изучает, как человек принимает, затем перерабатывает, а после выдает информацию. Позднее стали говорить не только об информационном, но уже об энерго-информационном обмене.

Помимо деления на дихотомии по вертности, а также деления на сенсориков, интуитов, мыслителей, что получили в соционике название логиков, и чувствующих, что именуются этиками, рациональных людей суждения и так называемых иррационалов, людей восприятия, соционика еще и имеет модель психики, 8 упорядоченных функций, расположенных в приоритете. Здесь рассматриваются ментальный, витальный блоки, подтипы, акцентуации типов.

Отдельного внимания в соционике заслуживает теория о дуальности – идеальной совместимости типов, дополняющих друг друга и образующих посредством своего энергетического и информационного обмена замкнутое кольцо. Такой обмен связан с отдачей каждого в паре содержания по сильным своим функциям и запрос на прием по слабым. Считается, что так называемые дуалы по соционике подают друг другу информацию по наиболее комфортным каналам, при этом взаимно защищают партнера в болевых для него вопросах.

В соционике помимо дуальных отношений рассматриваются отношения между всеми типами, что делает эту типологию уникальной. Она позволяет не только описать носителя типа, но и сознательно эффективно влиять на него, насколько это получается в рамках своего типа, подавая информацию и энергию по нужным для него каналам. Описаны области творчества, в которых типируемый будет максимально эффективен, действовать сможет не только без истощения, но, напротив, получая удовлетворение от самореализации. А также области наименьшего сопротивления психики, деятельность в которых окажется не только неоправданно затратной для носителя типа, но и даже часто травмирующей.

Сегодня соционика получила широкое развитие как типология и даже область философии, а некоторые специалисты стремятся вывести ее в статус отдельной науки. Практическое значение эта типология имеет в бизнесе, личных отношениях, самоидентификации, ценностном самоопределении, профессиональной ориентации, создании оптимально функционирующих коллективов.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

4. Психологическая типология. Психологические типы

4. Психологическая типология

[Впервые опубликовано под названием «Psychologische Typologie»: S?ddeutsche Monatshefte, XXXIII, 5 (1936 февраль). S.264–272. Настоящий перевод сделан с английского издания /15- Vol.6. P. 542–555/. Перевод В. Зеленского.]

Уже с самых ранних дней в истории науки была заметна попытка рефлективного интеллекта ввести градации между двумя полюсами абсолютного сходства и различия у людей. Это реализовалось в некотором количестве типов, или «темпераментов» — как они тогда были названы, — которые классифицировали сходства и различия в формальные категории. Греческий философ Эмпедокл попытался внести порядок в хаос естественных явлений, разделив их на четыре стихии: земля, вода, воздух и огонь. Тогдашние врачи оказались первыми из тех, кто применил этот принцип разделения в соединении с учением о четырех качествах: сухой, влажный, холодный, теплый — по отношению к людям, и, таким образом, они попытались свести путаное разнообразие человечества в упорядоченные группы. Наиболее значительными в серии таких попыток оказались изыскания Галена, чье использование этих учений оказывало влияние на медицинскую науку и на само лечение больных в течение семнадцати столетий. Сами названия темпераментов Галена указывают на свое происхождение в патологии четырех «нравов» или «склонностей» — качеств. Меланхолик обозначает преобладание черной желчи, флегматик — преобладание флегмы или слизи (греческое слово флегма означает огонь, и флегма рассматривалась как конечный продукт воспаления), сангвиник — преобладание крови и холерик — преобладание желтой желчи.

Сегодня очевидно, что наше современное понятие «темперамент» стало значительно более психологическим, так как в процессе человеческого развития на протяжении последних двух тысяч лет «душа» освободилась от всякой умопостигаемой связи с холодным ознобом и лихорадкой или от желчных или слизистых выделений. Даже сегодняшние врачи не смогли бы сравнить темперамент, то есть определенный тип эмоционального состояния или возбудимости, непосредственно со спецификой кровообращения или состоянием лимфы, хотя их профессия и специфический подход к человеку с позиции физического недуга искушает гораздо чаще, нежели непрофессионалов, рассматривать психическое как конечный продукт, зависимый от физиологии желез. Humours («соки» человеческого организма) сегодняшней медицины не являются больше старыми телесными выделениями, но оказываются более тонкими гормонами, иногда до значительной степени влияющими на «темперамент», если определять последний как интегральную сумму эмоциональных реакций. Целостный телесный склад, его конституция в самом широком смысле имеют весьма тесную взаимосвязь с психологическим темпераментом, так что мы не вправе обвинять врачей, если они рассматривают психические явления в значительной степени зависимыми от тела. В каком-то смысле психическое и есть живое тело, а живое тело — одушевленная материя; так или иначе, существует нераскрытое единство психики и тела, нуждающееся как в физическом, так и в психическом изучении и исследовании, другими словами, это единство с необходимостью и в равной степени оказывается в зависимости как от тела, так и от психики, и настолько, насколько к тому склоняется сам исследователь. Материализм XIX века утвердил первенство за телом, оставив психическому статус чего-то вторичного и производного, позволив ему не больше реальности, чем так называемому «эпифеномену». То, что утвердило себя как хорошая рабочая гипотеза, а именно что психические явления обусловлены физическими процессами, с приходом материализма стало философской презумпцией. Любая серьезная наука о живом организме отвергнет такую презумпцию, так как, с одной стороны, она постоянно имеет в виду, что живая материя является все еще не разгаданной тайной, а с другой — имеется достаточно объективных свидетельств, чтобы распознать наличие совершенно несоединимого разрыва между психическими и физическими явлениями, так что психическая область является не менее таинственной, чем физическая.

Материалистическая презумпция оказалась возможной только в последнее время, когда представление человека о психическом, менявшееся на протяжении многих веков, смогло освободиться от старых взглядов и развиться в достаточно абстрактном направлении. Древние представляли психическое и телесное вместе как неразделимое единство, поскольку были ближе к тому первобытному миру, в котором моральная трещина еще не пролегла через личность, а непросвещенное язычество все еще чувствовало себя нераздельно-единым, детски-невинным и не обремененным ответственностью. Древние египтяне все еще сохранили способность предаваться наивной радости при перечислении тех грехов, которых они не совершили: «Я не отпустил ни одного человека голодным. Я никого не заставил плакать. Я не совершил убийства» и так далее. Герои Гомера плакали, смеялись, гневались, перехитряли и убивали друг друга в мире, где подобные вещи считались естественными и очевидными как для людей, так и для богов, и олимпийцы развлекались, проводя свои дни в состоянии неувядающей безответственности.

Это происходило на таком архаическом уровне, на котором существовал и выживал дофилософский человек. Он всецело пребывал в тисках собственных эмоций. Все страсти, от которых закипала его кровь и колотилось сердце, которые ускоряли его дыхание или заставляли затаить его вовсе или выворачивали его внутренности наизнанку, — все это было проявлением «души». Поэтому он поместил душу в область диафрагмы (по-гречески phren, что также означает «разум») и сердца. И только у первых философов место разума стало приписываться голове. Но еще и сегодня существуют племена у негров, чьи «мысли» локализованы, главным образом, в области живота, а индейцы Пуэбло «думают» с помощью своего сердца, — только сумасшедший думает своей головой, говорят они. На этом уровне сознания существенным является переживание чувственных взрывов и ощущение самоединства. Однако одновременно безмолвным и трагическим для архаического человека, начавшего думать, стало появление дихотомии, которую Ницше положил у дверей Заратустры: обнаружение пар противоположностей, разделение на четное и нечетное, верхнее и нижнее, доброе и злое. Это была работа древних пифагорейцев, ставшая их учением о моральной ответственности и серьезных метафизических последствиях греха, учением, которое постепенно в течение веков просачивалось во все общественные слои, главным образом, благодаря распространению орфических и пифагорейских мистерий. Даже Платон использовал притчу о белых и черных лошадях, чтобы проиллюстрировать неподатливость и полярность человеческой психики, а еще раньше мистерии провозглашали учение о добре, вознаграждаемом в грядущем, и зле, наказываемом в аду. Эти учения не могли быть отвергнуты как мистический вздор и обман философов из «лесной глуши», о чем заявлял Ницше, или как сектантское ханжество, так как уже в VI веке до н. э. пифагореизм был чем-то вроде государственной религии на всей территории Graecia Magna (Великой Греции). Кроме того, идеи, составлявшие основу этих мистерий, никогда не умирали, но пережили философский ренессанс во II веке до н. э., когда оказали огромное влияние на мир александрийской мысли. Их столкновение с пророчеством Ветхого Завета привело впоследствии к тому, что можно назвать началом христианства как мировой религии.

Теперь уже из эллинистического синкретизма возникает разделение людей на типы, что было совершенно не свойственно «гуморальной» психологии греческой медицины. В философском смысле, здесь и возникли градации между парменидовскими полюсами света и тьмы, верха и низа. Людей стали подразделять на гиликов (hylikoi), психиков (psychikoi) и пневматиков (pneumaticoi), выделяя соответственно материальное, психическое и духовное бытие. Подобная классификация не является, конечно, научной формулировкой сходств и различий — это критическая система ценностей, основанная не на поведении и внешнем виде человека как фенотипа, а на определениях этического, мистического и философского свойства. Хотя последние и не являются в точности «христианскими» понятиями, они тем не менее составляют неотъемлемую часть раннего христианства во времена Святого Павла. Само его существование является неопровержимым доказательством того раскола, который возник в первоначальном единстве человека, целиком пребывавшего во власти своих эмоций. Перед этим человек представал обыкновенным живым существом и оставался в таком качестве лишь игрушкой опыта, своих переживаний, неспособный к какому-либо рефлективному анализу относительно своего происхождения и своей судьбы. И теперь вдруг он обнаружил себя стоящим перед тремя судьбоносными факторами — наделенный телом, душой и духом, перед каждым из которых он имел моральные обязательства. Предположительно уже при рождении было решено, проведет ли он свою жизнь в гилическом или пневматическом состоянии или же в каком-то неопределенном местоположении между ними. Прочно укоренившаяся дихотомия греческого разума сделала последний более острым и проницательным, а результирующий ее акцент значительно сместился теперь на психическое и духовное, что привело к неизбежному отделению от гилической области тела. Все наивысшие и конечные цели лежали в моральном предназначении человека, в его духовном сверхмирском и сверхземном конечном пребывании, и отделение гилической области превратилось в расслоение между миром и духом. Таким образом, первоначальная учтивая мудрость, выраженная в пифагорейских парах противоположностей, сделалась страстным моральным конфликтом. Ничто, однако, не способно так взбудоражить наше самосознание и настороженность, как состояние войны с самим собой. Едва ли можно помыслить о каком-либо другом более эффективном средстве пробудить человеческую природу из безответственного и невинного полусна первобытной ментальности и привести ее к состоянию осознанной ответственности.

Этот процесс называется культурным развитием. Он в любом случае является развитием человеческой возможности различения и способности к суждению — сознания вообще. С возрастанием знания и повышением критических способностей были заложены основы для повсеместного последующего развития человеческого разума с точки зрения (с позиции) интеллектуальных достижений. Особым умственным продуктом, далеко превзошедшим все достижения древнего мира, стала наука. Она закрыла трещину между человеком и природой в том смысле, что, хотя человек и был отделен от природы, наука дала ему возможность вновь отыскать свое соответствующее место в естественном порядке вещей. Однако его особая метафизическая позиция должна была быть выброшена при этом за борт, отвергнута настолько, насколько она не была обеспечена верой в традиционную религию, — откуда и возник известный конфликт между «верой и знанием». Во всяком случае, наука осуществила превосходную реабилитацию материи, и в этом отношении материализм может даже рассматриваться как акт исторической справедливости.

Но одна, безусловно весьма важная, область опыта, сама человеческая психика, на очень долгое время осталась заповедной областью метафизики, хотя после Просвещения и делались все увеличивавшиеся серьезные попытки сделать ее доступной научному исследованию. Первые экспериментальные опыты были сделаны в области чувственных восприятий, а затем постепенно перешли в сферу ассоциаций. Эта исследовательская линия проложила путь экспериментальной психологии, и ее кульминацией стала «физиологическая психология» Вундта. Более описательный подход в психологии, с которым вскорости вошли в контакт медики, получил развитие во Франции. Его главными представителями были Тэн, Рибо и Жане. Данное направление, главным образом, характеризовало то, что в нем психическое подразделялось на отдельные механизмы или процессы. В свете этих попыток на сегодня существует подход, который можно было бы назвать «холистическим» — систематическое наблюдение психического как целого. Многое указывает на то, что это направление зародилось в определенном биографическом типе, в частности в том типе, который в древнюю эпоху, также имея свои специфические преимущества, описывался как «удивительная судьба». В этой связи я думаю о Юстине Кернере и его Seeress of Prevorst и о случае Блумхардта-старшего и его медиуме Готтлибине Диттусе. Однако, чтобы быть исторически справедливым, я должен не забыть упомянуть средневековую Acta Sanctorum.

Эта линия исследования продолжилась и в более поздних работах, связанных с именами Уильяма Джемса, Фрейда и Теодора Флурной (Flournoy). Джемс и его друг Флурной, швейцарский психолог, сделали попытку описать целостную феноменологию психического, а также обозреть ее как нечто целостное. Фрейд также, как врач, взял за исходную точку целостность и неразделимость человеческой личности, хотя, в соответствии с духом времени, он ограничился исследованием инстинктивных механизмов и индивидуальных процессов. Он также сузил картину человека до целостности весьма важной «буржуазной» коллективной личности, и это с неизбежностью привело его к философски односторонним интерпретациям. Фрейд, к несчастью, не выдержал искушений медика и все психическое свел к телесному, сделав это в манере старых «гуморальных» психологов, не без революционных жестов в сторону тех метафизических заповедников, к которым он питал священный страх.

В отличие от Фрейда, который после правильного психологического старта повернул назад в сторону древнего предположения о верховенстве (суверенитете, независимости) физической конституции и попытался вернуться обратно в теорию, в которой инстинктивные процессы обусловлены телесными, я начинаю с предпосылки о верховенстве психического. Так как телесное и психическое в некотором смысле образуют единство — хотя в проявлениях своей природы они совершенно различны, — мы не можем не приписать реальность каждому из них. Пока у нас нет способа постигнуть это единство, не остается ничего другого, как изучать их отдельно и временно относиться к ним как к не зависящим друг от друга, по крайней мере по своей структуре. Но то, что они не таковы, можно наблюдать каждый день на самих себе. Хотя если бы мы ограничились только этим, то никогда не были бы в состоянии понять что-либо в психическом вообще.

Теперь же, если мы предположим независимое верховенство психического, то освободим себя от — на данный момент — неразрешимой задачи сведения проявлений психического на нечто определенно физическое. Мы можем затем принять проявления психического как выражения его внутреннего бытия и попытаться установить определенные сходства и соответствия или типы. Поэтому когда я говорю о психологической типологии, то имею под этим в виду формулировку структурных элементов психического, а не описание психических проявлений (эманации) индивидуального типа конституции. Последнее, в частности, рассматривается в исследованиях о строении тела и характере Кречмера.

В своей книге «Психологические типы» я дал подробное описание исключительно психологической типологии. Проведенное мной исследование основывалось на двадцатилетней врачебной работе, позволившей мне тесно соприкоснуться с людьми самых разных классов и уровней со всего мира. Когда начинаешь молодым доктором, то голова все еще полна клиническими случаями и диагнозами. Со временем, правда, накапливаются впечатления совершенно иного рода. Среди них — ошеломляюще огромное разнообразие человеческих индивидуальностей, хаотическое изобилие индивидуальных случаев. Специфические обстоятельства вокруг них, и прежде всего сами специфические характеры, и создают клинические картины, картины, которые, даже при всем желании, могут быть втиснуты в смирительную рубашку диагноза только силой. Тот факт, что определенное расстройство может получить то или иное имя, выглядит совершено несоответствующим рядом с ошеломляющим впечатлением, свидетельствующим, что все клинические картины являются многочисленными подражательными или сценическими демонстрациями определенных конкретных черт характера. Патологическая проблема, к которой все и сводится, фактически не имеет ничего общего с клинической картиной, а, по сути, является выражением характера. Даже сами комплексы, эти «ядерные элементы» невроза, являются среди прочего простыми сопутствующими обстоятельствами определенного характерологического предрасположения. Легче всего это увидеть в отношении пациента к своей родительской семье. Скажем, он является одним из четырех детей у своих родителей, не самым младшим и не самым старшим, имеет то же самое образование и обусловленное поведение, что и другие. Однако он болен, а они здоровы. Анамнез показывает, что вся серия воздействий, которым он, как и другие, был подвержен и от которых все они страдали, имела патологическое влияние только на него одного — по крайней мере внешне, по всей видимости. В действительности, эти воздействия и в его случае не были этиологическими факторами, и в их фальшивости нетрудно убедиться. Действительная причина невроза лежит в специфическом способе, которым он реагирует и ассимилирует эти влияния, исходящие из окружающей среды.

В сравнении множества подобных случаев мне постепенно становилось ясно, что должны быть две фундаментально разные общие установки, которые делят людей на две группы, обеспечивая всему человечеству возможность высокодифференцированной индивидуальности. Поскольку очевидно, что это не сам случай как таковой, то можно сказать лишь, что данная разница установок оказывается легко наблюдаемой, только когда мы сталкиваемся с относительно хорошо дифференцированной личностью, другими словами, это обретает практическую важность только после достижения определенной степени дифференциации. Патологические случаи такого рода — это почти всегда люди, которые отклоняются от семейного типа и в результате не находят больше достаточной защиты в своей унаследованной инстинктивной основе. Слабые инстинкты являются одной из первейших причин развития привычной односторонней установки, хотя, в крайнем случае, это обусловлено или подкреплено наследственностью.

Я назвал эти две фундаментально различные установки экстраверсией и интроверсией. Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием влиять и оказываться под влиянием событий, потребностью вступать во взаимодействие с внешним миром, способностью выносить суматоху и шум любого рода, а в действительности находить в этом удовольствие, способностью удерживать постоянное внимание к окружающему миру, заводить много друзей и знакомых без особого, впрочем, разбора и в конечном итоге присутствием ощущения огромной важности быть рядом с кем-то избранным, а следовательно, сильной склонностью демонстрировать самого себя. Соответственно, жизненная философия экстраверта и его этика несут в себе, как правило, высококоллективистскую природу (начало) с сильной склонностью к альтруизму. Его совесть в значительной степени зависит от общественного мнения. Моральные опасения появляются главным образом тогда, когда «другие люди знают». Религиозные убеждения такого человека определяются, так сказать, большинством голосов.

Действительный субъект, экстраверт как субъективное существо, является — насколько это возможно — погруженным в темноту. Он прячет свое субъективное начало от самого себя под покровом бессознательного. Нежелание подчинять свои собственные мотивы и побуждения критическому осмыслению выражено очень явственно. У него нет секретов, он не может хранить их долго, поскольку всем делится с другими. Если же нечто не могущее быть упомянутым коснется его, такой человек предпочтет это забыть. Избегается все, от чего может потускнеть парад оптимизма и позитивизма. О чем бы он ни думал, чего ни делал или ни намеревался сделать, подается убедительно и тепло.

Психическая жизнь данного личностного типа разыгрывается, так сказать, за пределами его самого, в окружающей среде. Он живет в других и через других — любые размышления о себе приводят его в содрогание. Прячущиеся там опасности лучше всего преодолеваются шумом. Если у него и имеется «комплекс», он находит прибежище в социальном кружении, суматохе и позволяет по нескольку раз на дню быть уверяемым, что все в порядке. В том случае, если он не слишком вмешивается в чужие дела, не слишком напорист и не слишком поверхностен, он может быть ярко выраженным полезным членом любой общины.

В этой короткой статье я вынужден довольствоваться беглым очерком. Я просто намерен дать читателю некоторую идею того, что собой представляет экстраверсия, нечто, что он может привести в соответствие со своим собственным знанием о человеческой природе. Я сознательно начал с описания экстраверсии, поскольку данная установка знакома каждому, — экстраверт не только живет в этой установке, но и всячески демонстрирует ее перед своими товарищами из принципа. Кроме того, такая установка согласуется с определенными общепризнанными идеалами и моральными устоями.

Интроверсия, с другой стороны, направленная не на объект, а на субъекта и не ориентированная объектом, поддается наблюдению не так легко. Интроверт не столь доступен, он как бы находится в постоянном отступлении перед объектом, пасует перед ним. Он держится в отдалении от внешних событий, не вступая во взаимосвязь с ними, и проявляет отчетливое негативное отношение к обществу, как только оказывается среди изрядного количества людей. В больших компаниях он чувствует себя одиноким и потерянным. Чем гуще толпа, тем сильнее нарастает его сопротивление. По крайней мере, он не «с ней» и не испытывает любви к сборищам энтузиастов. Его нельзя отнести к разряду общительного человека. То, что он делает, он делает своим собственным образом, загораживаясь от влияний со стороны. Такой человек имеет обыкновение выглядеть неловким, неуклюжим, зачастую нарочито сдержанным, и так уж водится, что либо по причине некоторой бесцеремонности манеры, или же из-за своей мрачной недоступности, или чего-либо совершенного некстати он невольно наносит людям обиду. Свои лучшие качества он приберегает для самого себя и вообще делает все возможное, чтобы умолчать о них. Он легко делается недоверчивым, своевольным, часто страдает от неполноценности своих чувств и по этой причине является также завистливым. Его способность постигать объект осуществляется не благодаря страху, а по причине того, что объект кажется ему негативным, требующим к себе внимания, непреодолимым или даже угрожающим. Поэтому он подозревает всех во «всех смертных грехах», все время боится оказаться в дураках, так что обычно оказывается очень обидчивым и раздражительным. Он окружает себя колючей проволокой затруднений настолько плотно и непроницаемо, что в конце концов сам же предпочитает делать что-то, чем отсиживаться внутри. Он противостоит миру тщательно разработанной оборонительной системой, составленной из скрупулезности, педантичности, умеренности и бережливости, предусмотрительности, «высокогубой» правильности и честности, болезненной совестливости, вежливости и открытого недоверия. В его картине мира мало розовых красок, поскольку он сверхкритичен и в любом супе обнаружит волос. В обычных условиях он пессимистичен и обеспокоен, потому что мир и человеческие существа не добры ни на йоту и стремятся сокрушить его, так что он никогда не чувствует себя принятым и обласканным ими. Но и он сам также не приемлет этого мира, во всяком случае не до конца, не вполне, поскольку вначале все должно быть им осмыслено и обсуждено согласно собственным критическим стандартам. В конечном итоге принимаются только те вещи, из которых, по различным субъективным причинам, он может извлечь собственную выгоду.

Для него любые размышления и раздумья о самом себе — сущее удовольствие. Его собственный мир — безопасная гавань, заботливо опекаемый и огороженный сад, закрытый для публики и спрятанный от любопытных глаз. Лучшим является своя собственная компания. В своем мире он чувствует себя как дома, и любые изменения в нем производит только он сам. Его лучшая работа совершается с привлечением своих собственных возможностей, по собственной инициативе и собственным путем. Если он и преуспевает после длительной и изнурительной борьбы по усвоению чего-либо чуждого ему, то способен добиться прекрасных результатов. Толпа, большинство взглядов и мнений, общественная молва, общий энтузиазм никогда не убедят его ни в чем, а, скорее, заставят укрыться еще глубже в своей скорлупе.

Его взаимоотношения с другими людьми делаются теплее только в условиях гарантированной безопасности, когда он может отложить в сторону свое защитное недоверие. Поскольку такое происходит с ним нечасто, то соответственно число его друзей и знакомых очень ограничено. Так что психическая жизнь данного типа целиком разыгрывается внутри. И если там и возникают трудности и конфликты, то все двери и окна оказываются плотно закрытыми. Интроверт замыкается в себе вместе со своими комплексами, пока не заканчивает в полной изоляции.

Несмотря на все эти особенности, интроверт ни в коем случае не является социальной потерей. Его уход в себя не представляет окончательного самоотречения от мира, но являет поиск успокоения, в котором уединение дает ему возможность сделать свой вклад в жизнь сообщества. Данный тип личности оказывается жертвой многочисленных недоразумений — не из-за несправедливости, а потому что он сам вызывает их. Он не может быть также свободен от обвинений в получении тайного удовольствия от мистификации, ведь подобное недоразумение приносит ему определенное удовлетворение, поскольку подтверждает его пессимистическую точку зрения. Из всего этого нетрудно понять, почему его обвиняют в холодности, гордыне, упрямстве, эгоизме, самодовольстве и тщеславии, капризности и почему его постоянно увещевают, что преданность общественным интересам, общительность, невозмутимая изысканность и самоотверженное доверие могущественной власти являются истинными добродетелями и свидетельствуют о здоровой и энергичной жизни.

Интроверт вполне достаточно понимает и признает существование вышеназванных добродетелей и допускает, что где-то, возможно, — только не в кругу его знакомых — и существуют прекрасные одухотворенные люди, которые наслаждаются неразбавленным обладанием этими идеальными качествами. Но самокритика и осознание своих собственных мотивов довольно быстро выводят его из заблуждения относительно его способности к таким добродетелям, а недоверчивый острый взгляд, обостренный беспокойством, позволяет ему постоянно обнаруживать у своих сотоварищей и сограждан ослиные уши, торчащие из-под львиной гривы. И мир, и люди являются для него возмутителями спокойствия и источником опасности, не доставляя ему соответствующего стандарта, по которому он мог бы в конечном итоге ориентироваться. Единственно, что является для него неоспоримо верным, — это его субъективный мир, который — как иногда, в моменты социальных галлюцинаций ему представляется, — является объективным. Таких людей весьма легко было бы обвинить в наихудшем виде субъективизма и в нездоровом индивидуализме, пребывай мы вне всяких сомнений по поводу существования только одного объективного мира. Но такая правда, если она и существует, аксиомой не является — это всего-навсего половина правды, другая же ее половина состоит в том, что мир также пребывает и в том виде, в каком он видится людям, и в конечном счете индивиду. Никакого мира попросту не существует и вовсе без проницательного, узнающего о нем субъекта. Последнее, сколь бы малым и незаметным оно ни представлялось, всегда является другим устоем, поддерживающим весь мост феноменального мира. Влечение к субъекту поэтому обладает той же самой валидностью, что и влечение к так называемому объективному миру, поскольку мир этот базируется на самой психической реальности. Но одновременно это и реальность со своими собственными специфическими законами, не относящимися по своей природе к производным, вторичным.

Две установки, экстраверсия и интроверсия, являются противоположными формами, которые дали знать о себе не в меньшей степени и в истории человеческой мысли. Проблемы, поднятые ими, были в значительной степени предвидены Фридрихом Шиллером и лежат в основе его Писем об эстетическом воспитании. Но так как понятие бессознательного было ему еще не известно, то Шиллер не смог добиться удовлетворительного решения. Но, кроме того, и философы, оснащенные гораздо лучше в плане более глубокого продвижения в данном вопросе, не пожелали подчинить свою мыслительную функцию основательной психологической критике и поэтому остались в стороне от подобных дискуссий. Должно быть, однако, ясно, что внутренняя полярность такой установки оказывает очень сильное влияние на собственную точку зрения философа.

Для экстраверта объект интересен и привлекателен априори, так же как субъект или психическая реальность для интроверта. Поэтому мы могли бы использовать выражение «нуминальный акцент» для данного факта, под которым я подразумеваю то, что для экстраверта качество положительного смысла, важности и ценности закреплено прежде всего за объектом, так что объект играет господствующую, определяющую и решающую роль во всех психических процессах с самого начала, точно так же как это делает субъект для интроверта.

Но нуминальный акцент не решает дело только между субъектом и объектом — он также выбирает и сознательную функцию, которой главным образом и пользуется тот или иной индивид. Я выделяю четыре функции: мышление, чувство, ощущение и интуицию. Функциональной сущностью ощущения является установить, что нечто существует, мышление говорит нам, что означает это нечто, чувство — какова его ценность, а интуиция предполагает, откуда оно появилось и куда следует. Ощущение и интуицию я называю иррациональными функциями, потому что они обе имеют дело непосредственно с тем, что происходит, и с действительными или потенциальными реалиями. Мышление и чувство, будучи функциями различительными, являются рациональными. Ощущение, функция «реальности» (fonction du reel), исключает любую одновременную интуитивную активность, так как последняя совершенно не озабочена настоящим, а является, скорее, шестым чувством для скрытых возможностей и поэтому не должна позволять себе находиться под воздействием существующей реальности. Тем же самым образом мышление противоположно чувству, поскольку мышление не должно оказываться под воздействием или отклоняться от своих целей в зависимости от чувственных оценок, точно так же как и чувство обычно портится в плену слишком сильной рефлексии. Эти четыре функции, размещенные геометрически, образуют крест с осью рациональности, проходящей под прямым углом к оси иррациональности.

Четыре ориентирующие функции, разумеется, не вмещают в себя все, что содержится в сознательной психике. Воля и память, например, туда не включены. Причиной является то, что дифференциация этих четырех ориентирующих функций является, по сути, эмпирической последовательностью типических различий в функциональной установке. Существуют люди, у которых нуминальный акцент падает на ощущение, на восприятие фактов и возводит его в единственный определяющий и всепопирающий принцип. Эти люди являются ориентированными на реальность, на факт, на событие, и у них интеллектуальное суждение, чувство и интуиция отступают на задний план под всеобъемлющей важностью реальных фактов. Когда акцент падает на мышление, то суждение строится на том, каково значение должно быть приписано фактам, о которых идет речь. И от этого значения будет зависеть тот способ, с помощью которого индивид имеет дело с самими фактами. Если нуминальным оказывается чувство, то адаптация индивида будет целиком зависеть от той чувственной оценки, которую он приписывает этим фактам. Наконец, если нуминальный акцент падает на интуицию, то действительная реальность принимается во внимание лишь в той степени, в какой она выглядит предоставляющей приют возможностям, становящимся главной движущей силой, вне зависимости от того способа, которым реальные вещи представлены в настоящем.

Таким образом, локализация нуминального акцента дает начало четырем функциональным типам, с которыми я прежде всего столкнулся в своих взаимоотношениях с людьми, но систематически сформулировал лишь гораздо позже. На практике эти четыре типа всегда скомбинированы с типом установки, то есть с экстраверсией или интроверсией, так что сами функции проявляются в экстравертном или интровертном варианте. Это создает структуру из восьми наглядных функциональных типов. Очевидно, что в рамках эссе невозможно представить саму психологическую специфику этих типов и проследить их сознательные и бессознательные проявления. Поэтому я должен отослать интересующихся читателей к вышеизложенному исследованию.

Целью психологической типологии не является классификация людей на категории — само по себе это было бы довольно бессмысленным делом. Ее цель, скорее, — обеспечить критическую психологию возможностью осуществлять методическое исследование и представление эмпирического материала. Во-первых, это критический инструмент для исследователя, нуждающегося в опорных точках зрения и направляющей линии, если он стремится свести хаотический избыток индивидуального опыта к некоторому порядку. В этом отношении типологию можно сравнить с тригонометрической сеткой или, еще лучше, с кристаллографической системой осей. Во-вторых, типология — большой помощник в понимании широкого разнообразия, имеющего место среди индивидов, а также она предоставляет ключ к фундаментальным различиям в ныне существующих психологических теориях. И наконец, что не менее важно, это существенное средство для определения «личностного уравнения» практического психолога, который, будучи вооруженным точным знанием своей дифференцированной и подчиненной функций, может избежать многих серьезных ошибок в работе с пациентами.

Предлагаемая мной типологическая система является попыткой, основанной на практическом опыте, дать объяснительную основу и теоретический каркас для безграничного разнообразия, которое до этого преобладало в формировании психологических понятий. В такой молодой науке, как психология, ограничение понятий рано или поздно станет неизбежной необходимостью. Когда-нибудь психологи будут вынуждены согласиться относительно ряда основных принципов, позволяющих избежать спорных интерпретаций, если психология не собирается остаться ненаучным и случайным конгломератом индивидуальных мнений.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Психологическая типология — это… Что такое Психологическая типология?

Соционический тип (социотип, тип «информационного метаболизма», ТИМ, психотип) человека — с точки зрения соционики, тип структуры мышления человека, который определяется взаимным расположением т. н. аспектов. Соционика рассматривает 16 типов информационного метаболизма, или социотипов.

Социотип определяет возможности человека при взаимодействии с окружающей действительностью и, в частности, при отношениях с людьми, его сильные и слабые стороны. Каждый тип обладает своими сильными и слабыми сторонами, особенностями поведения, способом мышления и принятия решений, взглядами на жизнь и ценностями. Естественно, характер человека зависит и от воспитания, окружения, образования и многих других факторов. Одинаковыми типами могут обладать люди из совершенно различных слоев населения: политик, учёный, беспризорник, но их объединяют схожие реакции на подобные ситуации, близкие взгляды на жизнь.

Согласно соционической теории, социотип человека неизменен в течение всей жизни, хотя информационное наполнение различных функций может меняться.

16 соционических типов

При разделении всего социона по четырём юнговским дихотомиям (логика-этика, интуиция-сенсорика, экстраверсия-интроверсия, иррациональность-рациональность) образуется 16 соционических типов:

• «Дон Кихот», «Искатель» — интуитивно-логический экстраверт (логик, интуит, экстраверт, иррационал)
• «Дюма», «Посредник» — сенсорно-этический интроверт (этик, сенсорик, интроверт, иррационал)
• «Гюго», «Энтузиаст» — этико-сенсорный экстраверт (этик, сенсорик, экстраверт, рационал)
• «Робеспьер» (Декарт), «Аналитик» — логико-интуитивный интроверт (логик, интуит, интроверт, рационал)
• «Гамлет», «Наставник» — этико-интуитивный экстраверт (этик, интуит, экстраверт, рационал)
• «Максим Горький», «Инспектор» — логико-сенсорный интроверт (логик, сенсорик, интроверт, рационал)
• «Жуков», «Маршал» — сенсорно-логический экстраверт (логик, сенсорик, экстраверт, иррационал)
• «Есенин», «Лирик» — интуитивно—этический интроверт (этик, интуит, интроверт, иррационал)
• «Наполеон» (Цезарь), «Политик» — сенсорно-этический экстраверт (этик, сенсорик, экстраверт, иррационал)
• «Бальзак», «Критик» — интуитивно-логический интроверт (логик, интуит, интроверт, иррационал)
• «Джек Лондон», «Предприниматель» — логико-интуитивный экстраверт (логик, интуит, экстраверт, рационал)
• «Драйзер», «Хранитель» — этико-сенсорный интроверт (этик, сенсорик, интроверт, рационал)
• «Штирлиц», «Администратор» — логико-сенсорный экстраверт (логик, сенсорик, экстраверт, рационал)
• «Достоевский», «Гуманист» — этико-интуитивный интроверт (этик, интуит, интроверт, рационал)
• «Гексли», «Советчик» — интуитивно-этический экстраверт (этик, интуит, экстраверт, иррационал)
• «Габен», «Мастер» — сенсорно-логический интроверт (логик, сенсорик, интроверт, иррационал)

Обозначения типов информационного метаболизма

Разными авторами было предложено несколько систем обозначений типов ИМ. Все системы можно условно разделить на три группы:

1. Формульные обозначения, основанные на совокупности модельных признаков: базисе Юнга, признаков Рейнина, принадлежности к малым Группам Рейнина, строения модели А.
2. Характеристические обозначения—псевдонимы, указывающие на выраженные черты социотипов и/или предпочтительную профессиональную принадлежность.
3. Персонажные и исторические названия—псевдонимы. Типы ИМ названы в честь известных исторических личностей, или литературных персонажей носителей типа ИМ.

Можно выделить несколько подгрупп:

1. обозначения, основанные на дихотомиях,
2. обозначения, основанные на модели А,
3. обозначения, основанные на принадлежности к малым группам ТИМ.

Некоторые системы (например систему А. Аугустинавичюте) нельзя однозначно отнести к одной из них, она представляет собой сочетание дихотомийного и модельного обозначения.

Формульные обозначения

Формульные обозначения были самыми первыми, используемыми в соционике, это системы Юнга и Аушры Аугустинавичюте. Эти системы мало отличаются, в обоих системах в обозначение входят три дихотомии (логика-этика, интуиция-сенсорика, экстраверсия-интроверсия), четвёртая дихотомия (рациональность — иррациональность) не обозначается в явном виде, зашифрована в порядке слов («интуитивно-логический» или «логико-интуитивный»).

Таблица обозначений соционических типов

Соционическая диагностика (типирование)

Одной из важных особенностей соционики является типирование — подбор типа информационного метаболизма, наиболее близко моделирующего проявления человека в различных ситуациях.

Более подробно о соционической диагностике (типировании) смотрите статью Соционика.

Описание 16 социотипов

Предлагаемые ниже описания также собраны в единую большую таблицу Аспекты информационного метаболизма

«Дон Кихот», интуитивно-логический экстраверт

• Дихотомии Юнга: логика, интуиция, экстраверсия, иррациональность
• Признаки Рейнина: демократия, уступчивость, предусмотрительность, конструктивизм, тактика, статика, позитивизм, процесс, веселость, рассудительность, квестимность.
• Малые группы: квадра альфа, клуб исследователей.

Описание по модели А

• «Чёрная интуиция» — программная функция. Хорошо видит потенциальные способности систем и людей, видит возможности ситуации и варианты развития событий, понимает суть явлений и процессов, его практически невозможно ввести в заблуждение. Обычно у него множество разнообразных интересов и увлечений, он любит все интересное и необычное, его жизнь нередко полна приключений.
• «Белая логика» — творческая функция. Обычно он обладает разносторонними знаниями, изучает сложные явления, легко схватывает новую информацию. Хорошо разбирается в логических схемах, стремится объяснить сложные вещи простым языком, уверенно отстаивает свою точку зрения и доказывает то во что сам верит, находя все новые аргументы, однако длительные подробные объяснения его утомляют. Может с успехом заниматься юриспруденцией, языками, программированием.
• «Чёрная сенсорика» — ролевая функция. Он по своей природе неагрессивен, но свои идеи и убеждения отстаивает активно. Старается показать себя как волевого человека и сильную личность, способен ответить на брошенный вызов, заступиться за слабого. Вместе с тем старается избегать жёсткого противостояния, не выносит длительного пребывания в агрессивной среде, быстро теряет упорство в затяжной борьбе. Не склонен к постоянным усилиям над собой.
• «Белая этика» — болевая функция. Доброжелательный, открытый, иногда — легко ранимый человек. Не очень разбирается в человеческих отношениях, предпочитает простые и понятные отношения. С трудом устанавливает контакт и налаживает отношения с окружающими. Иногда склонен проявлять бестактность, может ненароком обидеть, однако если его разозлить, может обидеть и прицельно, безошибочно находя уязвимые места людей. Крайне болезненно переносит неудачи в личной жизни, разрыв отношений, смену круга общения, опасается предательства, легко разочаровывается в людях. Нуждается в тактичной помощи партнёра, который поможет наладить отношения, не акцентируя на этом внимание.
• «Белая сенсорика» — суггестивная функция. Он неуверенно чувствует себя в мире предметов, плохо чувствует своё тело и его потребности, нередко выглядит нескладным и раскоординированным. Любит комфорт и уют, но сам обеспечить его не может, плохо разбирается в вопросах комфорта, уюта, здоровья, питания. Нередко склонен забывать и терять вещи. Ему хочется чтобы о нем заботились, сам о себе он заботиться не любит.
• «Чёрная этика» — активационная функция. Обычно он старается выглядеть оптимистичным и жизнерадостным человеком, отличается оригинальными шутками. Вместе с тем подвержен депрессиям и спадам настроения, которые мешают ему жить и работать и с которыми он сам не всегда в состоянии справиться. Хорошо воспринимает шутки и юмор, любит эмоциональных людей, способных создать атмосферу праздника.
• «Белая интуиция» — наблюдательная функция. Не слишком полагается на естественный ход событий. Обладает прогностическими способностями, но прогнозы дает в вариантах, нередко ему сложно отдать предпочтение какому-либо из них. Отслеживает запас времени и старается везде успеть, хотя нередко все делает в последний момент. Не любит ждать, может опаздывать, но при необходимости точно рассчитывает время. Ограничительные аргументы — «не сейчас», «нет времени».
• «Чёрная логика» — демонстративная функция. Обладает организационными способностями, может успешно заниматься административным руководством или бизнесом, однако сам по себе рутинный труд без каких-либо новых идей и интересных моментов для него неинтересен. Легко разбирается в работе механизмов, склонен к изобретательству, улучшает существующие технологии. При необходимости может развивать высокую работоспособность, однако также может себе позволить подолгу ничего не делать. Легко тратит деньги, но при необходимости находит способ их заработать или добыть. Практически всегда готов прийти на помощь, при этом понимает кому какая помощь необходима.

«Дюма», сенсорно-этический интроверт

• Дихотомии Юнга: этика, сенсорика, интроверсия, иррациональность
• Признаки Рейнина: демократия, уступчивость, предусмотрительность, эмотивизм, стратегия, динамика, негативизм, процесс, веселость, рассудительность, деклатимность.
• Малые группы: квадра альфа, клуб социалов.

Описание по модели А

• «Белая сенсорика» — программная функция. Человек простых житейских радостей. Умеет создавать комфорт и уют. Имеет кулинарные способности, вкусно и разнообразно готовить, при этом обычно не придерживается определённых рецептов. Обладает изысканным, утончённым вкусом. Заботлив, хорошо чувствует физическое состояние, недомогание или голод других людей. Склонен к физическому контакту с дорогими для него людьми, любит мягкие прикосновения.
• «Чёрная этика» — творческая функция. Мягкий, улыбчивый, обаятельный человек. Постоянно демонстрирует игру настроения, склонен к мягким шуткам и добродушным подколкам, но бурные эмоции проявляет редко. Чувствует настроения людей, может утешить и успокоить расстроенного человека. Умеет развеселить людей, создать атмосферу праздника.
• «Белая интуиция» — ролевая функция. Ведёт неторопливый, размеренный образ жизни. Не любит жёсткий график, всегда умеет рассчитать необходимое время, склонен к опозданиям. В незнакомой компании может производить впечатление мечтателя и романтика.
• «Чёрная логика» — болевая функция. Его работоспособность сильно зависит от настроения и обстановки, ему бывает сложно заставить себя сделать необходимую работу, подвержен приступам лени. С трудом разбирается в работе механизмах, технологиях, бизнес-процессах, зато хорошо справляется с работой по обустройству, оформлению, дизайну. Организационные вопросы решает через других людей, склонен преувеличивать роль личных отношений и обаяния в деле. Ему сложно объективно оценить свой труд, спланировать расходы, нередко склонен к накопительству. Нуждается в тактичной помощи партнёра, способного легко и непринуждённо разрулить организационные проблемы.
• «Чёрная интуиция» — суггестивная функция. Видит возможности и перспективы с трудом, сомневается в своих способностях, ориентируется в этом мире как бы на ощупь. Ценит людей, которые могут продемонстрировать ему целостную картину мира, многообразие возможностей, внушить уверенность в собственных способностях. С симпатией относится к необычным и неординарным людям, может завороженно слушать про новые идеи и теории.
• «Белая логика» — активационная функция. Ценит в людях ум, эрудицию. Нередко изучает математику, языки, программирование, нередко держит в своей библиотеке научные книги. При правильном обучении способен хорошо усваивать и воспроизвводить информацию, но придумать что-то самому ему трудно.
• «Чёрная сенсорика» — наблюдательная функция. Мягкий, неагрессивный, обычно уступчивый человек, не производит впечатление сильного и решительного. Не склонен к усилиям над собой, иногда может проявлять безволие и нежелание что-либо делать, нуждается в раскачивании. В конфликтной ситуации склонен отшутиться, уступить, уйти, однако если ситуация действительно опасная — может дать неожиданно резкий и сильный отпор.
• «Белая этика» — демонстративная функция. Мягкий и неконфликтный человек, легко устанавливает отношения с людьми и сокращает дистанцию, быстро оказывается своим в новой компании. Легко может сгладить неловкость, не заметить этическую оплошность, не ставит партнёра в щекотливое положение. Не любит навязываться, добиваться внимания. Не склонен к выяснению отношений, если они бесперспективны — тихо сводит их на нет.

«Гюго», этико-сенсорный экстраверт

• Дихотомии Юнга: этика, сенсорика, экстраверсия, рациональность
• Признаки Рейнина: демократия, упрямство, предусмотрительность, конструктивизм, тактика, динамика, позитивизм, результат, веселость, рассудительность, деклатимность.
• Малые группы: квадра альфа, клуб социалов.

Описание по модели А

• «Чёрная этика» — программная функция. Весёлый, энергичный, жизнерадостный человек, эмоции обычно мягкие и положительные, поводом для шутки и смеха может быть практически любая ситуация. Может зажечь своим энтузиазмом других людей, способен развлекать много людей сразу, старается не давать никому грустить.
• «Белая сенсорика» — творческая функция. Обладает хорошо развитым чувством комфорта и уюта, как правило любит чистоту и порядок. Склонен проявлять активную и демонстративную заботу о близких людях. Может приготовить вкусную еду, помочь подобрать одежду, быт его практически не утомляет.
• «Чёрная логика» — ролевая функция. Склонен показать себя предприимчивым, практичным человеком, изобразить деловую активность, нередко совершая при этом много бесполезных движений. Внутренне деловая активность даётся ему с трудом, нередко он испытывает чувство неуверенности в связи с работой. Не всегда рационально тратит деньги, возможны крайности от бережливости до расточительства, нуждается в неприкосновенных запасах.
• «Белая интуиция» — болевая функция. Плохо чувствует естественный ход событий. Нередко мучается дурными и зачастую необоснованными предчувствиями, может доверять сомнительным предсказаниям и гадалкам. Нередко ему хронически ни на что не хватает времени, он очень боится опоздать и нередко приходит с большим запасом, очень не любит ждать чего-либо. Тяжело переносит негативный опыт, нередко не в ладах со своим прошлым.
• «Белая логика» — суггестивная функция. Любит когда все вокруг упорядочено, выстроено в систему. Хорошо воспринимает информацию, если она подаётся в систематизированном виде, иначе путается. Спокойно и уверенно себя чувствует, когда все действия заранее планируются. Склонен доверять подробным, аргументированным объяснениям, когда все «разложено по полочкам», симпатизирует спокойным, рассудительным людям.
• «Чёрная интуиция» — активационная функция. Любит все интересное и необычное, обычно положительно реагирует на интересные предложения. Вместе с тем может не разглядеть скрытый смысл поступков людей, втянуться в авантюру.
• «Белая этика» — наблюдательная функция. Старается поддерживать со всеми хорошие, ровные отношения. Критически оценивает поведение людей, осуждает грубость и бестактность, иногда склонен учить хорошим манерам. Может пристыдить, демонстративно обидеться, склонен к эмоциональному выяснению отношений.
• «Чёрная сенсорика» — демонстративная функция. Волевой человек, умеет добиваться своего, но к открытой демонстрации силы не склонен. Может постоять за себя, легко отстаивает свои интересы, отбивает посягательства на свою территорию. Категорически не приемлет грубость, агрессию, не любит когда обижают слабых. Его практически невозможно заставить делать то, что он не хочет.

«Робеспьер», логико-интуитивный интроверт

• Дихотомии Юнга: логика, интуиция, интроверсия, рациональность
• Признаки Рейнина: демократия, упрямство, предусмотрительность, эмотивизм, стратегия, статика, негативизм, результат, весёлость, рассудительность, квестимность.
• Малые группы: квадра альфа, клуб исследователей.

Описание по модели А

• «Белая логика» — программная (базовая) функция. Обычно это умный и эрудированный человек, склонный к длинным рассуждениям, объяснениям и доказательствам в академическом стиле, нередко обладает склонностью к научной работе. Хорошо разбирается в формальных системах, законах, правилах, умеет систематизировать информацию, строит формальные схемы, не всегда связанные с реальностью. Стремится «жить по справедливости» и других призывает к тому же, склонен планировать свои действия заранее, старается выполнять обещания и придерживаться намеченного плана.
• «Чёрная интуиция» — творческая функция. Понимает суть явлений и процессов, неплохо видит способности людей. Легко ориентируется в нестандартных ситуациях, видит альтернативные решения, способен найти выход из сложной ситуации. Вместе с тем нередко игнорирует возможности, которые не вписываются в его представления. Склонен выступать за равенство возможностей.
• «Белая этика» — ролевая функция. При общении с людьми он старается показать себя вежливым, тактичным, внимательным и отзывчивым человеком, практически не способен на грубость. Не всегда видит всю сложность человеческих взаимоотношений, скорее склонен находить поступкам людей разумные объяснения. Ему трудно разбираться в сложных этических ситуациях, регулировать дистанцию во взаимоотношениях, он может серьёзно запутаться в отношениях.
• «Чёрная сенсорика» — болевая функция. Несколько нерешителен, нередко подвержен сомнениям, может испытывать страх перед необходимостью совершить серьёзный поступок, вместе с тем — последователен и упрям в том что считает принципиальным. Отвергает силовые методы воздействия, ему трудно отстаивать свои интересы, крайне дискомфортно чувствует себя в ситуации борьбы и противостояния, может выглядеть нерешительным или наоборот чересчур жёстким и неуступчивым, боится показать слабость.
• «Чёрная этика» — суггестивная функция. Выглядит бесстрастным человеком, практически лишённым эмоций. Плохо управляет своим эмоциональном состоянием, не чувствует эмоциональное состояние людей, может подолгу пребывать в подавленном состоянии. Нуждается в активной эмоциональной поддержке, легко заряжается атмосферой веселья, рядом с эмоциональными людьми и сам раскрепощается.
• «Белая сенсорика» — активационная (референтная) функция. Не очень хорошо чувствует потребности своего тела, может заработаться и забыть о еде. Ценит комфорт, уют, заботу, однако сам о себе заботиться не любит, может долго жить в дискомфортных условиях, нередко у него беспорядок в вещах.
• «Чёрная логика» — наблюдательная (ограничительная) функция. Он хорошо понимает целесообразность действий, может оценить эффективность делового проекта. При этом сам не отличается высокой деловой активностью или предприимчивостью. Не любит делать бессмысленную, по его мнению, работу, склонен ограничивать свою деловую активность, нередко — сокращать расходы. Возможные ограничительные аргументы — нецелесообразность действий, отсутствие средств.
• «Белая интуиция» — демонстративная (фоновая) функция. Хорошо чувствует ход времени, естественный ход событий. Склонен поддерживать размеренный ритм жизни, планировать свои действия. Его трудно выбить из привычного ритма, он не склонен никуда опаздывать. Он без лишних слов улавливает момент начала действий, в экстремальной ситуации может продемонстрировать молниеносную реакцию. Мрачным прогнозам противопоставляет разумные объяснения.

«Гамлет», этико-интуитивный экстраверт

• Дихотомии Юнга: этика, интуиция, экстраверсия, рациональность
• Признаки Рейнина: аристократия, упрямство, решительность, конструктивизм, стратегия, динамика, негативизм, процесс, весёлость, решительность, квестимность.
• Малые группы: квадра бета, клуб гуманитариев.

Описание по модели А

«Максим Горький», логико-сенсорный интроверт

• Дихотомии Юнга: логика, сенсорика, интроверсия, рациональность
• Признаки Рейнина: аристократия, упрямство, решительность, эмотивизм, тактика, статика, позитивизм, процесс, весёлость, решительность, деклатимность.
• Малые группы: квадра бета, клуб практиков.

Описание по модели А

«Жуков», сенсорно-логический экстраверт

• Дихотомии Юнга: логика, сенсорика, экстраверсия, иррациональность
• Признаки Рейнина: аристократия, уступчивость, решительность, конструктивизм, стратегия, статика, негативизм, результат, веселость, решительность, деклатимность.
• Малые группы: квадра бета, клуб практиков.

Описание по модели А

«Есенин», интуитивно-этический интроверт

• Дихотомии Юнга: этика, интуиция, интроверсия, иррациональность
• Признаки Рейнина: аристократия, уступчивость, решительность, эмотивизм, тактика, динамика, позитивизм, результат, веселость, решительность, квестимность.
• Малые группы: квадра бета, клуб гуманитариев.

Описание по модели А

«Наполеон», сенсорно-этический экстраверт

• Дихотомии Юнга: этика, сенсорика, экстраверсия, иррациональность
• Признаки Рейнина: демократия, упрямство, решительность, эмотивизм, тактика, динамика, позитивизм, процесс, квестимность.
• Малые группы: квадра гамма, клуб социалов.

Описание по модели А

«Бальзак», интуитивно-логический интроверт

• Дихотомии Юнга: логика, интуиция, интроверсия, иррациональность
• Признаки Рейнина: демократия, упрямство, конструктивизм, тактика, динамика, негативизм, процесс, серьёзность, решительность, деклатимность.
• Малые группы: квадра гамма, клуб исследователей.

Описание по модели А

• «белая интуиция» — программная функция. Предпочитает прогнозировать результаты усилий, не любит бессмысленной и несвоевременной работы. Хорошо ориентируется в своём опыте, может извлекать из него уроки на будущее; если работа уже сделана и не принесла плодов, всё же считает её полезной как опыт — в следующий раз за неё уже не возьмётся.
• «чёрная логика» — творческая функция. Всегда ищет оптимальный способ для выполнения действий, в том числе тот, который принесёт наибольшую выгоду.
• «белая сенсорика» — ролевая функция. Старается окружить себя комфортом; для этого социотипа характерна привычка брать в дорогу минимальный запас вещей (перочинный нож, элементарные лекарства и т. п.), даже если реально они не пригождаются — «на всякий случай».
• «чёрная этика» — болевая функция. Болезненно реагирует на бурные проявления эмоций со стороны окружающих, часто не доверяя им. Сам (особенно среди «чужих») старается не проявлять эмоций.
• «чёрная сенсорика» — суггестивная функция. Уважает силу, с которой предпочитает не бороться, а направлять. От прямого давления предпочитает уклониться.
• «белая этика» — активационная функция. Считает, что главное для успешной работы — коллектив, где никто не мешает, отсутствуют межличностные конфликты. При этом сам отношениями между людьми не управляет.
• «чёрная интуиция» — наблюдательная функция. Не любит планов, не имеющих под собой реального основания, зачастую даже в виду шутки — опасается, что их придётся выполнять.
• «белая логика» — демонстративная функция. Способен к построению и оценке сложных формальных структур и логических связей, при этом спокойно относится к их непониманию со стороны окружающих и может, дурачась, строить совершенно бессмысленные словесные конструкции.

«Джек», логико-интуитивный экстраверт

• Дихотомии Юнга: логика, интуиция, экстраверсия, рациональность
• Признаки Рейнина: демократия, уступчивость, эмотивизм, стратегия, динамика, позитивизм, результат, серьёзность, решительность, деклатимность.
• Малые группы: квадра гамма, клуб исследователей.

Описание по модели А

«Драйзер», этико-сенсорный интроверт

• Дихотомии Юнга: этика, сенсорика, интроверсия, рациональность
• Признаки Рейнина: демократия, уступчивость, решительность, конструктивизм, тактика, статика, негативизм, результат, серьёзность, решительность, квестимность.
• Малые группы: квадра гамма, клуб социалов.

Описание по модели А

«Штирлиц», логико-сенсорный экстраверт

• Дихотомии Юнга: логика, сенсорика, экстраверсия, рациональность
• Признаки Рейнина: аристократия, уступчивость, предусмотрительность, эмотивизм, тактика, динамика, негативизм, процесс, серьёзность, рассудительность, квестимность.
• Малые группы: квадра дельта, клуб практиков.

Описание по модели А

«Достоевский», этико-интуитивный интроверт

• Дихотомии Юнга: этика, интуиция, интроверсия, рациональность
• Признаки Рейнина: аристократия, уступчивость, предусмотрительность, конструктивизм, стратегия, статика, позитивизм, процесс, серьёзность, рассудительность, деклатимность.
• Малые группы: квадра дельта, клуб гуманитариев.

Описание по модели А

• «белая этика» — программная функция. тонко чувствующие человеческую психологию ЭИИ имеют, как правило, хорошие отношения с людьми. Реализуя отношения, каждый раз настроены на одного, конкретного человека, способны к эмпатии.
• «чёрная интуиция» — творческая функция. Интуиция подсказывает им, чего можно ожидать от людей, явлений, событий. Они находят возможность получить желаемое, прогнозируя возможные психологические реакции на их действия.
• «белая логика» — ролевая функция. В незнакомой обстановке ЭИИ полагаются на формальности, правила. Любят короткие, четкие формулировки.
• «чёрная сенсорика» — болевая функция. Проявления волевого давления для них болезненно. Сами не применяя силовых методов воздействий на других, они не переносят этого по отношению к себе. Они остро переживают жесткую критику, агрессию.
• «чёрная логика» — суггестивная функция. ЭИИ любят собирать полезные советы, обучаться технологическим приемам. С удовольствием выполняют работу, в которой четко обозначены цели и методы.
• «белая сенсорика» — активационная функция. ЭИИ могут забыть о своих насущных потребностях. Поэтому нуждаются в помощи по обеспечению необходимого комфорта, в заботе об их здоровье. В этих вопросах ориентированы на авторитеты.
• «чёрная этика» — наблюдательная функция. Эмоции ЭИИ глубоки, переживания сильны, в острые моменты они выплескивают наружу. Это самое сильное их оружие. Когда слово не соответствует интонации, они сразу слышат фальшь.
• «белая интуиция» — демонстративная функция. ЭИИ пунктуальны, не говоря лишний раз о времени, тем не менее, не опаздывают, дорожат своим и чужим временем. Правильно чувствуют особенности любого возраста.

«Гексли», интуитивно-этический экстраверт

• Дихотомии Юнга: этика, интуиция, экстраверсия, иррациональность
• Признаки Рейнина: аристократия, упрямство, беспечность, эмотивизм, тактика, статика, негативизм, результат, серьёзность, рассудительность, деклатимность.
• Малые группы: квадра дельта, клуб гуманитариев.

Описание по модели А

• «чёрная интуиция» — программная функция. ИЭЭ видят потенциальные возможности людей и отношений, перспективы реализации проектов и предприятий. Они обладают целостным видением картины взаимоотношений, легко прогнозируют их развитие. Не упускают возможности обратить на себя внимание.
• «белая этика» — творческая функция. Отношения — рабочий инструмент ИЭЭ. Наладить контакты, завести друзей, оказать влияние на людей — это их творчество.
• «чёрная сенсорика» — ролевая функция. Адаптируясь в незнакомой ситуации, ИЭЭ играют в «сильную личность». Они эффектны и в достаточной степени решительны. Делать же ежедневные волевые усилия над собой они вряд ли будут, если их не заставят обстоятельства.
• «белая логика» — болевая функция.В правилах, инструкциях ИЭЭ теряются; предпочитают, чтобы им кто-нибудь показал,как работает конкретный прибор. В понимании законов, формальностей нуждаются в тактичной помощи.
• «белая сенсорика» — суггестивная функция. ИЭЭ очень любят, чтобы о них заботились, накормили, организовали им уют и комфорт. Самим же им, чтобы одеться по погоде, наладить быт, требуются большие усилия и сосредоточенность. Оригинальны. Практичность они осваивают опытным путем.
• «чёрная логика» — активационная функция. По технологии и организации работы нуждаются в помощи партнера. Для ИЭЭ бывает труден вопрос «что делать?», но если технология освоена, она будет соблюдаться четко.
• «белая интуиция» — наблюдательная функция. ИЭЭ часто опаздывают, хотя люди они быстрые, особенно в контактах. В напряженной ситуации ограничивают других фразами «мне некогда», «не сейчас» или ускорением ритма.
• «чёрная этика» — демонстративная функция. Трудно не поддаться на рекламу,которую осуществляют ИЭЭ: их бурные, непосредственные эмоции завораживают. Они чувствуют настроения. Могут, например, по голосу определить эмоциональное состояние человека.

«Габен», сенсорно-логический интроверт

• Дихотомии Юнга: логика, сенсорика, интроверсия, иррациональность
• Признаки Рейнина: аристократия, упрямство, беспечность, конструктивизм, стратегия, динамика, позитивизм, результат, серьёзность, рассудительность, квестимность.
• Малые группы: квадра дельта, клуб практиков.

Описание по модели А

• «белая сенсорика» — программная функция. СЛИ прекрасно разбираются в вопросах здоровья, хорошего самочувствия, правильного питания, комфорта. Одеваются аккуратно, со вкусом, не броско. Предпочитают пастельные тона.
• «чёрная логика» — творческая функция. Не любят делать ничего лишнего, но дело, которым занимаются, как правило, доводят до конца на высоком технологическом уровне. Обычно не упускают своей выгоды, за работу требуют оплаты. Стараются не заниматься бесполезным, нецелесообразным делом.
• «белая интуиция» — ролевая функция. В непривычной обстановке они стараются все успеть, спланировать свои дела. В обычной жизни их планы порой оказываются слишком напряженными, приводят к эмоциональным перегрузкам. СЛИ нуждаются в помощи по сопоставлению планов с реальностью.
• «чёрная этика» — болевая функция. Эмоций своих СЛИ чаще всего не проявляют и не любят слишком сильного проявления эмоций у других.
• «чёрная интуиция» — суггестивная функция. СЛИ доверчивы,поэтому очень не любят даже безобидных розыгрышей. Очень уважают в партнерах широту кругозора и интуицию.
• «белая этика» — активационная функция. СЛИ чувствительны к проявлению отношения к ним. не спешат поверить в чувство. Причины изменения отношений от них зачастую ускользают.
• «чёрная сенсорика» — наблюдательная функция. Волевые, упрямые СЛИ с трудом уступают свои позиции. Не проверяя агрессии, они будут молчаливо сопротивляться тому, что не вписывается органично в их картину мира.
• «белая логика» — демонстративная функция. Формально-логические моменты СЛИ воспринимают легко и свободно, чувствуют нарушение смысла, разрыва логических связей. Легко усваивают языки и правила, понимают их суть.

Источники

• Л.Бескова, Е.Удалова. Уроки соционики, или Самое главное, чему нас не научили в школе. [1]
• В.Гуленко. Описание соционических типов и интертипных отношений. [2]
• В.Стратиевская. Как сделать, чтобы мы не расставались. [3]
• Е.Филатова. Искусство понимать себя и окружающих. [4]

Ссылки

См. также

Wikimedia Foundation.
2010.

Типология характера — почему в психологии это так важно?

На протяжении всего периода существования психологии люди пытались как-то систематизировать различные типы людей. Поскольку разные авторы брали за основу классификации разные признаки, то и классификации получались разные, удачные и не очень. Интерес к это области вызван, по-видимому, явными сходствами комплекса поведенческих реакций у разных людей, несмотря на то, что психика каждого человека уникальна, следствием чего является индивидуальность его личности.

Типология

Что это такое?

При попытках классифицировать людей по характерам за отправную точку могут быть взяты отношения человека к окружающей действительности, самому себе, окружающим людям.

Типология характеров по Леонгарду

Клинические классификации (такие как, например, типология характеров по Леонгарду) берут за основу заострённые (акцентуированные) черты характера.

Акцентуация — это существенное усугубление определённых элементов личности и черт характера; такое состояние выражается в выборочной низкой устойчивости к определённым воздействиям на личность при нормальной, достаточной, а иногда и повышенной резистентности к другим.

В соответствии с теорией Леонгарда, личность имеет основные черты (их существенно меньше, но они и составляют основу, «стержень» личности) и дополнительные, второстепенные. Основные типы акцентуаций и вошли в типологию характеров по К. Леонгарду.

1. Гипертимная акцентуация. Личности этого типа коммуникабельны, большую часть времени находятся в приподнятом настроении. Такие люди разговорчивы, энергичны, склонны к риску. С энтузиазмом берутся за дело, но не склонны доводить начатое до конца. В общении поверхностны, необязательны; плохо переносят монотонную, однообразную работу; не приспособлены к работе в условиях дисциплины.
2. Дистимная акцентуация. В этом случае преобладает пониженный фон настроения, пессимистичный настрой, сосредоточенность на негативных и печальных аспектах жизни. Такая личность склонна к замкнутости, уединённость и старается избегать конфликтов. Предпочитает общение с людьми, которые демонстрируют дружелюбие по отношению к ним. Характерные черты личности — добросовестность, серьёзное отношение к своим обязательствам, чувство справедливости.
3. Циклоидная акцентуация. Характеризуется сменой фаз позитивного и негативного настроя. В моменты повышенного настроения такой человек активен и энергичен, а в период подавленности — предпочитает уединение. Периодичность смены фаз различная.
4. Возбудимая акцентуация. Замедленность и пассивность меняется вспышками раздражительности, потери самоконтроля. В спокойном состоянии такая личность обычно демонстрирует аккуратность и педантичность. Однако в случае эмоционального возбуждения теряет самоконтроль, проявляет агрессивность, провоцирует конфликт. В силу таких особенностей эти люди, как правило, нестабильны в коллективе. В семейной жизни занимают властную позицию, могут подавлять домочадцев.
5. Застревающая, или паранойяльная акцентуация. Характеризуется мнительностью, обидчивостью, мстительностью, устойчивостью отрицательного эмоционального состояния. Этим людям свойственно ощущение социальной справедливости, склонность к повышенным требования к себе и окружающим. В быту — неразговорчивый, конфликтный, не терпит чужого мнения, стремится к доминированию.
6. Педантичная акцентуация. В конфликты такая личность вовлекается редко. А если вовлекается, то оказывается на пассивной стороне конфликта. Охотно уступает лидерство другим. Сильные стороны: добросовестность, стабильность; отрицательная сторона: большое количество формальных требований, занудливость.
7. Тревожная акцентуация проявляется крайне низкой контактностью и робостью, пониженным фоном настроения, постоянными сомнениями в себе, часто необоснованными. В некомфортных ситуациях такой человек ищет защиту и поддержку. В спокойном состоянии — дружелюбный, обязательный, самокритичный. Часто оказываются в роли так называемого козла отпущения; в коллективе становится мишенью для шуток.
8. Эмотивная акцентуация. Характерна выборочность, придирчивость в контактах, ориентированность на доверительное отношение. У таких людей узкий круг общения, состоящий из людей, которым они привыкли доверять. Обида скрывают, «носят в себе». Проявляют склонность к повышенной сентиментальности и ранимости. Характеризуются повышенным чувством долга стремятся, оказать помощь.
9. Демонстративная акцентуация. Такие люди легко устанавливают контакты, имеют потребность в доминировании и всеобщем внимании, славе и похвале. В коллективе демонстрируют уживчивость, способны к интригам, отличаются артистизмом, неординарностью, нестандартностью мышления и поступков, харизматичностью и, одновременно, эгоцентризмом амбициозностью, лицемерием, завышенными амбициями, притязаниями. Самое важное для этого человека — какое впечатление он производит на окружающих.
10. Экзальтированная акцентуация. Проявляется в коммуникабельности, обострённой чувствительности, искренности. Настроение и эмоции подвержены сиюминутным импульсам. Таким людям свойственна привязанность к близким и друзьям, увлечённость, эмпатия; эмоциональная неустойчивость, перепады настроения, временами — склонность к панике, необдуманным, импульсивным поступкам.
11. Экстровертированная акцентуация. Представители этой группы окружены большим количеством друзей, веселы и общительны, открыты для восприятия новой информации, болтливы, к лидерству не стремятся, уступают его другим; часто проявляют легкомыслие, необдуманность поступков; склонность к распространению слухов и сплетен, несамостоятельности, склонность плыть по течению, «быть как все».
12. Интровертированный характер. Представитель этой группы — это полная противоположность экстраверта. Для него характерны замкнутость, отгороженность от социальной среды, скрытность, повышенная ранимость; любому общению он предпочитает одиночество, погруженность внутри себя. Не терпит вмешательства в свою жизнь, защищает её, может производить впечатление безэмоционального идеалиста, неспособного к душевным отношениям с людьми. Характерно: ригидность мышления, всегда настаивает на своём, даже если ошибочность его мнения очевидна; упорство.

Типология характеров А. Е. Личко

Исследуя различные типы акцентуаций у подростков, А. Е. Личко рассматривал акцентуации как временное состояние человеческой психики; по его наблюдениям, по мере взросления появляющиеся на ранних стадиях черты, могут терять свою остроту, а со временем вновь проявляются со всей чёткостью, особенно в критических ситуациях. Типология характеров Личко выделяет 11 типов акцентуаций.

1. Гипертимный тип. Человек подвижен и общителен, неусидчив, недостаточно дисциплинирован. Учится неровно, настроение приподнятое. Способен вступать в конфликты со взрослыми. Имеет разнообразные увлечения, и все — поверхностные. Переоценивает свои возможности, самоуверенный, склонен к браваде.
2. Циклоидный тип характера. Такому подростку свойственна раздражительность; он предпочитает одиночество компании сверстников. Неприятности переживает тяжело, даже самые незначительные; в ответ на замечание возможна агрессия. Фон настроения переменчивый — от приподнятого до подавленного.
3. Лабильный. Настроение такого подростка изменчиво и нестабильно; таких людей называют непредсказуемыми. Поводом для смены настроения может оказаться даже самое незначительное обстоятельство. Даже по самому незначительному поводу такой человек может впасть в уныние. Находясь в подавленном состоянии, нуждаются в поддержке тех, кто способен подбодрить и отвлечь. Такие люди очень хорошо чувствуют отношение окружающих к себе; их поведение зависит от сиюминутных эмоций. Восприятие окружающего мира часто меняется — от мрачных тонов до светлых и радужных.
4. Астено-невротический тип. Периодичность смены настроения 1 — 2 в месяц. Характеризуется капризностью, мнительностью, подозрительностью, раздражительностью утомляемостью. Наиболее выражены данные черты при интеллектуальных нагрузках.
5. Сенситивный тип. Характерные черты — повышенная восприимчивость как к радостным, так и печальным событиям. Такие люди не любят больших шумных компаний и активных игр. В общении могут быть кроткими и застенчивыми, особенно в присутствии чужих людей. Окружающими воспринимаются как замкнутые, в контактах очень избирательны. Открытыми бывают редко, только с теми, с кем хорошо знакомы, кому доверяют. Общаться предпочитают с детьми более младшего возраста, или с более взрослыми. Послушны, привязаны к родителям, в кругу сверстников адаптируются плохо, склонны к возникновению комплекса неполноценности. Чувство долга формируется рано, обнаруживается моральные требования к себе и окружающим, часто выбирают сложные виды деятельности.
6. Психастенический тип. Характерно ускоренное раннее интеллектуальное развитие. Подростки склонны к самоанализу обдумыванию и оценкам чужого поведения. Самоуверенность сочетают в себе с нерешительностью. Действия часто поспешны, в том числе, и в таких ситуациях, когда требуется осторожность и осмотрительность.
7. Шизоидный тип характеризуется слабой коммуникабельностью, неразвитой способностью к эмпатии. Сверстников такие подростки сторонятся, предпочитают уединение или общество взрослых. Часто демонстрируют безразличие к другим, не склонны сопереживать или проявлять интерес к другим людям; живут в своём мире, полном фантазий, которые, по их словам, бывает «трудно выразить словами». Во внешних проявлениях очень сдержанны, благодаря чему выглядят неискренними, скрытными; в среде сверстников находятся в «зоне отчуждения».
8. Эпилептоидный. В детстве такие люди часто плачут, «изводя» окружающих, дразнят младших, издеваются над теми, кто слабее, рано обнаруживают жестокие черты характера. Характерны: гипертрофированное самолюбие, властность, вплоть до жестокости; в компании это — диктаторы, устанавливающие свои жёсткие правила и требующие подчинения. В условиях жёсткой дисциплинарного режима чувствуют себя комфортно, способны угрожать начальству, добиваться преимуществ перед сверстниками.
9. Истероидный. Такие подростки выделяются в среде сверстников постоянной жаждой внимания. Их психология эгоцентрична. Имеют яркие наклонности к позёрству, театрализации. Они не выносят, когда кого-то хвалят в их присутствии, или кому-то достаётся больше внимания, чем им самим. Привлечь к себе любым способом всеобщее внимание и похвалы становится основной целью поступков. Эти люди претендуют на исключительное положение в среде сверстников, для этого берут на себя роль «заводилы», много работают на публику.
10. Неустойчивый тип. Такие подростки склонны к праздности, развлечениям и безделью. Устойчивые интересы, в том числе, профессиональные, отсутствуют. Таких людей называют «слабовольными», «слабохарактерными».
11. Конформный тип. Основная черта — так называемое конъюнктурное поведение. Человек, не думая, слепо, подчиняется мнению большинства или авторитету отдельной личности. Это — приспособленческий тип, способный ради сегодняшних своих интересов отказаться от своих убеждений; всегда находит моральное оправдание своим поступкам.

Некоторые исследователи в области психологии строят типологию характеров на том, что связывают те или иные черты характера с конституциональными особенностями, например, классификация по Кречмеру. Данная типология основывается на том, что тип строения тела определённым образом соответствует склонностям человека к некоторым психическим заболеваниям. Например, астеники и атлетики наиболее склонны к шизофреническим синдромам (шизотимный тип личности), а пикники — к маниакально-депрессивному психозу (циклотимный тип).

Типология характеров по Кречмеру (конституциональная типология)

1. Астенический тип. Это высокие, худощавые люди, имеющие узкий плечевой пояс, тонкую кожу, слаборазвитую мускулатуру и жировую клетчатку.
2. Атлетический тип. Развитый скелет, сильно развитая мускулатура. Рост средний или выше среднего. Широкий плечевой пояс и грудная клетка.
3. Пикнический тип. Сильно развиты внутренние полости тела. Мышцы и опорно-двигательный аппарат развиты слабо, склонность к ожирению. Рост средний.

Типология Кречмера составлена чисто умозрительным образом, однако в ней содержатся вполне правдивые наблюдения.

Трехкомпонентная структура поведения личности

Этой концепцией была дополнена типология личности Кречмера; теория принадлежит Н. Н. Обозову и включает в себя когнитивный (познавательный), аффективный (чувственный) и практический (преобразующий) компоненты.

1. Мыслитель. Для него характерна ориентированность на размышления о жизни, науке и искусстве; любит головоломки, логические задачки; сосредоточен, не общителен.
2. Собеседник. Ориентирован на коммуникацию установление контактов, остроумен, любит компании.
3. Практик. Человек действия; не выносит незавершённого дела, пустых рассуждений; любит чётко поставленные задачи и решительные действия; хороший организатор.

Теория К. Юнга

Данная классификация получила достаточно широкое распространение в психологии. В её основе лежит принадлежность людей либо к экстравертивному, либо интравертивному типу. Экстравертам наиболее свойственна инициативность, гибкость мышления и поведенческих реакций, коммуникативность; интроверту же свойственна фиксация интересов на собственном внутреннем мире, замкнутость и нелюдимость, склонность к самоанализу такие люди испытывают существенные трудности в адаптации.

Человек получает информацию посредством следующих каналов:

• ощущения;
• интуиция;
• объективная логика;
• субъективное чувство.

Согласно теории Карла Юнга, люди в жизни используют все вышеперечисленные каналы, но каждый отдельно взятый человек использует разные функции с различным успехом и результативностью. Функция, применяемая чаще и успешнее других, называется доминирующей. По мнению автора, доминирующая функция важна настолько, что задаёт тон всему комплексу поведенческих реакций человека. Таким образом, были выведены восемь психологических типов, объединённых в классификации Юнга.

Типология по Юнгу

1. Экстравертный ощущающий тип. Это люди с чрезвычайно заострённым «чувством факта», люди осязаемой действительности, не склонные к пассивности и рефлексии, не имеющие властолюбивых наклонностей. Постоянный мотив такого человека в том, чтобы ощущать объект, получая чувственные впечатления, по возможности приятные. Все его эмоции основываются на осязательных особенностях объекта. Склонны демонстрировать свой утончённый вкус.
2. Интравертный ощущающий тип. В отличие от экстравертного ощущающего, данный тип ориентируется на интенсивность субъективных ощущений, отличается спокойствием и пассивностью.
3. Экстравертный интуитивный тип. обладает тонким чутьём по поводу всего, что имеет определённые перспективы. Всегда находится в процессе поисков возможностей. Динамичная личность, слишком интенсивно берётся за новые начинания, подчас с чересчур выраженным энтузиазмом. Среди представителей данного типа чаще встречаются женщины; интуитивная деятельность в большей степени очевидна в общественной жизни, нежели в профессиональной сфере.
4. Интравертный интуитивный. Достаточно своеобразный тип. Этакий мистик-мечтатель; с одной стороны, фантазёр-провидец, с другой — эстет-художник. Фантазёр созерцает, художник же, не от мира сего, создаёт необыкновенные вещи, являющиеся незначительными и банальными одновременно. Такой человек часто считает себя непризнанным гением, предстаёт таким перед своим окружением.
5. Экстравертный мыслительный. Это человек, ставящий всю свою жизнь в зависимость от интеллектуальных выводов. Самое большое значение такой человек придаёт объективной действительности. Мышление представителей этого психотипа весьма позитивно и продуктивно.
6. Интравертный мыслительный. Человек, принадлежащий к этому типу, молчалив и нелюдим, наталкивается на людей, которые его не понимают, и, благодаря этому, убеждается в «непроходимой глупости» людей. Мышление направлено на познание своего внутреннего мира, его значимости.
7. Экстравертный чувствующий. Особенности данного психотипа наиболее характерны для женской психологии; эти люди живут, руководствуясь собственными ощущениями и эмоциями.
8. Интравертный чувствующий. Как правило, эти люди молчаливы, непонятны, скрыты под банальной, порой инфантильной, маской. Могут отличаться меланхолическим темпераментом; в коллективе незаметны.

Классификация характера по К. Хорни

Подчёркивает значение в становлении черт характера социо-культурных моментов.

1. Уступчивый тип. Характерна ориентированность на людей, порождающая беспомощность. В любой ситуации предпочитает уступать.
2. Обособленный тип. Сформирована оборонительная установка «Мне всё равно».
3. Враждебный тип. Ориентирован против людей. Априори враждебен. Стремится к доминированию.

Типология характера Э. Фромма

С именем этого автора связано понятие «социальный характер», под которым понимают совокупность черт личности, преломлённых в исторически сложившихся общественных отношениях. Согласно теории Фромма, выделяется 5 устойчивых типов характера:

1. Рецептивный тип. Такой человек убеждён, что всё необходимое должно быть почерпнуто извне; ищет поддержки; в отношениях эти люди очень чувствительны к недостатку внимания. На жизнь смотрит с оптимизмом, дружелюбен до тех пор, пока не возникнет угроза.
2. Эксплуатирующий тип. Привязанности испытывает только к тем, кто может что-то дать; предпочитает получать всё посредством силы, способен воровать идеи, выдавая их за свои. Язвителен, саркастичен, подозрителен, циничен, завистлив, склонен присваивать имеющееся у других.
3. Накопительный тип. Не любит расходов, они вызывают у него тревожность. Скупость распространяется как на материальные ценности, так и на чувства и мысли. Педантичен, чистоплотен, навязчиво пунктуален, упрям.
4. Рыночный тип. Такой человек относится к собственной личности как к товару, подлежащему купле-продаже; способен формировать в себе качества, пользующиеся спросом; стабильный характер отсутствует. Рыночная ориентация распространяется и на мышление. Индивидуальности у этих людей не сохраняется, мышление сводится к «схватыванию» идей в целях успешного манипулирования.
5. Продуктивный тип. В отличие от остальных четырёх, непродуктивных, способен рационально использовать свои силы для реализации присущего ему потенциала. Такие люди необязательно становятся известными. Просто он способен независимо мыслить, уважать себя и окружающих, словом, он наслаждается жизнью, не испытывает тревоги, восхищается природой и искусством. Непродуктивные способны трансформироваться в продуктивные, например, упрямство — в настойчивость, деспотичность — в способность взять инициативу на себя.

В типологии Фромма, кроме этого, описаны ещё три модификации социального характера:

1. Мазохист-садист. Этот человек склонен видеть причины всех своих успехов и неудач в людях, а не в объективных причинах и социальных событиях. При необходимости устранить препятствие направляет агрессивность на человека, которого считает причиной неудачи. Такой человек часто занимается самообразованием и самосовершенствованием, и попытками переделать людей в лучшую сторону; особенно опасен на руководящей должности.
2. Разрушитель. Явно выражена агрессивность и стремление к устранению неудобного объекта. К разрушительности зачастую обращаются люди, испытывающие тревогу, беспомощность, ограниченные возможности, физические или эмоциональные.
3. Конформист-автомат. Такой человек в критической ситуации перестаёт быть самим собой, безропотно подчиняется ситуации, требованиям социальной группы любого типа, быстро усваивает «нужный» тип мышления и способ поведения; не имеет собственного мнения и социальной позиции; сознательный или бессознательный приспособленец.

Заключение

Пытаясь классифицировать окружающих, населяющих мир людей, не следует забывать, что каждый человек индивидуален, и поэтому зачастую сложно отнести конкретно взятую личность к тому или иному типу. У многих людей обнаруживаются черты, присущие различным психотипам, комбинируясь между собой и дополняя друг друга.

Обсуждение:Психологические типологии — Википедия. Что такое Обсуждение:Психологические типологии

Ганнушкин

Ганнушкин не пользовался понятием «акцентуация», он классифицировал психопатии. Это позже Личко, на основании работ Ганнушкина, выделял акцентуации и классифицировал их.

Критика

Статья не имеет раздела «критика». Где можно было бы указать сомнения в научности ряда (всех?) типологий (не достаточность типа — смешиваемость до неразличимости, не измеримость критериев, конкретная и ограниченная сфера применения, постоянное порождение новых типов и так далее). Указать бытовое использование типирования. Сослаться на статью «Эффект Барнума».

Очень искаженное представление о психологических типологиях

Статья дает абсолютно искаженное представление о психологических типологиях. Выглядит как грубая реклама социоников. Если учесть, что психологических типологий несколько тысяч, то выделение трех (практически дублирующих друг друга) из всего списка выглядит очень странным, если не сказать большего.

При чем здесь название «классические типологии»? Тогда надо другие излагать под общей рубрикой «неклассические типологии»?

Вдруг про акцентуации. Это вообще частные представления о характере проявлений определенных личностных свойств.

Совершенно невообразимая мешанина.

Я не потому ругаю, что вы убрали ссылку на мою статью «Психологические классификации». А чтобы вы не вводили в заблуждение народ.

В таком варианте как сейчас, лучше не позориться и убрать статью совсем.

—87.187.205.218 22:44, 24 июня 2010 (UTC) Нагибина Н.Л.

Извиняюсь, не увидела, что типологи—sofi 14:42, 29 июля 2011 (UTC)и Юнга, как отдельной рубрики, нет. Тем хуже для статьи. 87.187.205.218 22:48, 24 июня 2010 (UTC)

Статья нуждается в сокращении, но не в удалении

• На мой взгляд, статья нуждается в одном: сокращении и некоторой систематизации позиций, но никак не в снятии и удалении. Тема имеет практическую значимость. Да, в ней нет оригинального исследования, что и в правилах Википедии. Можно согласиться и с тем, что в ней присутствуют некоторые элементы эклектики. Но вместе с тем есть и много конструктива. Непредвзятому, даже не подготовленному читателю, это понятно. Существуют давно выработанные в психологической науке и определены основные типы личности. Именно с ними можно соотнести и понятие основных(классических) типологий. Ничего предосудительного в этом подходе нет.

По-моему, было бы ошибкой на страницах Википедии выяснять суть и содержание научной концепции, более существенно в данном случае довести статью до уровня вики-энциклопедической. Желаю автору удачи!—sofi 14:42, 29 июля 2011 (UTC)

Мнение о новой редакции статьи

• Я не сильна в оформлении ссылок. Но мне представляется, что, например, к типам любви в Античности они необходимы: для читателя их содержание неизвестно. После первого варианта, нынешняя редакция выглядит более стройной, подтянутой, в ней нет прежней размытости. Удачи!—sofi 14:28, 10 августа 2011 (UTC)

София! Я бы давно проставил ссылки и привёл в порядок статью, если бы считал, что она вообще полезна. На мой взгляд, этот текст — весьма далёк от того чтобы полноценно раскрывать тему психологических типологий. Однако дополнить его — крайне трудно, ибо новые разделы не будут стыковаться с уже имеющимися. Я уже удалил из статьи многочисленные ссылки на астрологию, которые ни малейшего отношения к психологии не могут иметь по определению. То что осталось — это не статья, это обрубки исходного текста, слабо связанные по смыслу и не энциклопедические по стилю. Тема «Психологические типологии» — важная, про неё можно написать отличный взвешенный обзорный материал. Но текущее состояние статьи этому мешает.—Kovani (Николай «Swamp_Dog») 19:02, 10 августа 2011 (UTC)

• По-моему, не нужно делать поспешных шагов в сторону удаления.

Я вижу статью в такой подаче разделов: 1.Классификационные гипотезы в психологии(истор. экскурс). 2.Системы психологических тип… 3. Моделирование…4. Частные и смешанные классификации.5. Проблемы современной психол. классификации.
И этим ограничиться. Тема действительно важная. Категориальный аппарат интересный. Его наличие в энциклопедической статье не лишнее и значимое. Просто текст нужно «выстроить» четко под заглавие. Все лишнее убрать. Не рекомендую удалять.—sofi 20:20, 10 августа 2011 (UTC)

• А кто дорабатывать будет? У нас же есть правило: ВП:Проверяемость, согласно которому, вся информация в статье должна быть подтверждена ссылками на источники, и если информацию нельзя проверить, и она вызывает сомнения — её положено удалять. В этой статье не понятно, откуда что взято, и Нагибина сноски не проставляет, сколько её не просили. А между тем, у меня в статье практически всё вызывает сомнение. В результате, если соблюдать правила, есть только два варианта доработки — написать статью заново, или удалить из неё 99% текста. В обоих случаях проще удалить статью и создать её заново. —Kovani (Николай «Swamp_Dog») 07:34, 11 августа 2011 (UTC)
• А чья эта статья? Я расценила как ВАше авторство. Она у Вас стояла в планах. А какую статью «дарит» Нагибина? Удалить не 99 %, но добрую половину стоит. Вы взялись за нее как юзер? Первое впечатление, которое у меня воникло после прочтения первой редакции, что это глава диссертации или научного реферата. К сожалению, я не психолог. Хотя вопросы эти мне знакомы. Может, стоит еще переговорить с Нагибиной. Она ученый? Как здесь все сложно с точки зрения нахождения взаимопонимания! Решение принимать, конечно Вам и автору. Труда жаль. И той информации, которая могла бы послужить доброму делу. Над статьей надо еще работать, это несомненно.—sofi 16:34, 11 августа 2011 (UTC)
• Я напрягаюсь, когда вижу фразы «чья статья», «моя статья», «статья того-то того-то» и подобные им. Статьи Википедии — общие. В некоторых случаях можно говорить про единственного автора статьи. В данном случае, с некоторой натяжкой, можно сказать, что единственным автором данной статьи является Участник:Nagibina. Я в какой-то момент взялся за доведение этой статьи до состояния, в котором она могла бы соответствовать правилам Википедии, и именно по этому она висела в моих планах. Вообще же у любой статьи есть история изменений (доступна по нажатию одноимённой закладки в верху страницы), где можно смотреть, кто когда чего в статье делал и, при желании, отменить сделанные изменения.  • Нагибина, по-видимому, да, учёный, хотя её взгляды на психологию и её разработки в этой области, на мой взгляд, идут в разрез с традиционной наукой (впрочем, кажется, она считает по-другому, обосновывая это тем, что её разработки публиковались в научных журналах, были основами для докторских диссертаицй и т.п., но меня это, по ряду причин, не переубеждает). Но главное, она считает, что то, что она учёный и специалист в данной области, делает её вклад в Википедию a priory полезным и нужным, даже если он нарушает правила, с чем я, как администратор, не могу согласиться.  • Нахождение взаимопонимания в Википедии — действительно очень не простая вещь. Возможно самая не простая. Правила Википедии появились как инструмент для разрешения споров и упрощения нахождения взаимопонимания, и именно это делает столь важным их соблюдение.  • Труда жаль. Труда всегда жаль. Работая в Википедии приходится как-то смиряться с тем, что всё, что ты написал, рано или поздно будет полностью переписано 🙁  • Решение принимать, на самом деле, не мне и не автору. Вы, кажется, до сих пор не вчитались в текст шаблона «к удалению»? На этом шаблоне указана ссылка на страницу обсуждения удаления. На этой странице какой-нибудь третий участник с правами «администратора» или «подводящего итоги», но не участвовавший в самом обсуждении, подводит итог и принимает решение об удалении либо оставлении страницы. —Kovani (Николай «Swamp_Dog») 08:36, 12 августа 2011 (UTC)
• Спасибо за разъяснения. Много полезного узнала. Странная все же позиция автора. Здесь действительно первостепенна не научная полемика по сути научных концепций, а приведение ее в соответствие с правилами ВИКИПЕДИИ. Вас можно понять. Статья нуждается в дальнейшем редактировании.—sofi 18:56, 14 августа 2011 (UTC)

Новая статья

Дарю вам новую статью про психологические типологии. Готова к конструктивной дискуссии Nagibina 14:10, 25 июня 2010 (UTC)

Обсуждение исправлений

Считаю основное определение «Психологическая типология — система индивидуальных установок и поведенческих стереотипов, образованная с целью объяснения разницы между людьми» неудачным для данной статьи. Для аналитической психологии оно подходит, но с оговорками. Психологическая типология — классификация индивидуальных установок и поведенческих стереотипов. Такая классификация позволяет системно описать разницу между людьми. Это еще куда ни шло!
После того, как определимся с определением, пойдем дальше по пунктам конструктивно работать над содержанием статьи. Nagibina 11:58, 30 августа 2011 (UTC)

Аналогично. Ужасное определение. Да и к тому же, на мой взгляд, крайне непонятно сформулированное. У вас есть источники, из которых можно было бы взять другое? —Kovani (Николай «Swamp_Dog») 12:03, 30 августа 2011 (UTC)

Я у себя в песочнице готовил такую альтернативную формулировку преамбулы: «классификация людей по типам на основании их психологических особенностей, с целью описания различий и сходств между ними. Создание типологий является одной из основных проблем дифференциальной психологии». К сожалению, если по правилам, я не имею права заменять им текущее определение, т.к. текущее имеет ссылку на АИ, а моё — нет. —Kovani (Николай «Swamp_Dog») 12:11, 30 августа 2011 (UTC)

Определение, которое вы предлагаете,вполне приемлемо, только надо убрать слова «по типам». По поводу АИ. Не думаю, что В.В.Зеленский является в психологии более авторитетным источником, чем я. Он, скорее, хороший переводчик, увлеченный глубинной психологией человек. Он даже не имеет научной степени. Я знаю многих людей, о которых пишу в статье лично и даже дружу с ними. Думаю, что они согласятся со мной, что столь глубоко проблему типов, как я, никто не прорабатывал ни в нашей стране, ни за рубежом. Это не самореклама, а, к сожалению, реальность. Я уже не говорю об образовании и послужном списке. Достаточно уже того, что я их рекламирую, а себя «задвигаю». Еще и выискивать определения из их работ — это уж слишком. Nagibina 19:08, 30 августа 2011 (UTC)

Т.е. вы предлагаете сослаться на какую-то из ваших опубликованных работ? Я не против.

И чтобы прояснить: я слышу вас. Вы потратили много времени и сил на изучение проблемы типирования. Вы глубоко разбираетесь в большом количестве материала по этой теме. Вы имеете научную степень, определённое признание в научной среде и последователей. Вы считаете, что разбираетесь в некоторых аспектах данной проблемы намного лучше, чем ряд других специалистов, и хотели бы поделиться своими знаниями с людьми. Я так же понимаю возмущение, которое вы, вероятно, испытываете, когда люди, о которых вам ничего не известно, и которые, скорее всего, разбираются в тематике гораздо хуже вас, подвергают сомнению ваше мнение и ваш авторитет. Понимаю, но не разделяю.—Kovani (Николай «Swamp_Dog») 20:49, 30 августа 2011 (UTC)

В ближайщее время хочу сканировать и разместить на своем сайте www.iidp.ru ряд статей и глав книг по дифференциальной психологии и психологии типов в помощь студентам. Тогда, думаю, работать по статье будет легче. Проблема во времени. Начало учебного года. В середине сентября я уезжаю на международную конференцию в Одессу. Продуктивно работать над статьей смогу, к сожалению, только недели через четыре. Nagibina 06:04, 1 сентября 2011 (UTC)

Ну, мы, вроде, не торопимся. Сканировать опять-таки не обязательно — многое итак в сети есть, если поискать. Возможно вы просто предложите мне посмотреть какую-то литературу, чтобы я сам там поискал определения? Я вполне уверен, что вы, как специалист, можете мне предложить хорошие источники. —Kovani (Николай «Swamp_Dog») 07:26, 1 сентября 2011 (UTC)

Очень хорошая хрестоматия «Психология и психоанализ характера» под ред.Райгородского. Собраны наиболее популярные типологии в одной книге. Можно по каждой типологии написать отдельную статью для википедии, а в обзорной статье на них ссылаться. Nagibina 20:23, 2 сентября 2011 (UTC)

Литература

Зачем нижеперечисленная литература в статье ?—Sergius EU (обс) 22:06, 16 июня 2016 (UTC)

• Нейгауз Г. Искусство фортепианной игры. — М., 2000.
• Петров В. М., Грибков В. С., Каменский В. С. Поверить гармонию… экспериментом // Число и мысль. — М., 1980. — Вып. 3. — С. 145—168.
• Платон. Соб.соч. В 4-х т. — Т. 1. — М., 1990.
• Торшилова Е. М. Можно ли поверить алгеброй гармонию? (Критика «экспериментальной эстетики»). — М., 1988.
• Фрагменты ранних греческих философов. — Ч. 1. — М., 1989.

Удалил лишнее.—Sergius EU (обс) 13:16, 17 июня 2016 (UTC)

Значение словосочетания ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПОЛОГИИ. Что такое ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПОЛОГИИ?

ПСИХОЛОГИ́ЧЕСКИЙ, —ая, —ое. 1. Прил. к психология.

Все значения слова «психологический»

ТИПОЛО́ГИЯ, -и, ж. 1. Научный метод, в основе которого лежит расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа.

Все значения слова «типология»

• 
  Отзвуки персонологических классификаций можно выявить во многих социально — психологических типологиях, в частности, при построении типологии личности по признаку «конформности» личности относительно норм группы и общества, типологии направленности и управляемости личности.

• 
  ХХ-й век прошёл под знаком столкновения этих чуждых друг другу идеологий и достаточно интересно будет понять, что и здесь имеется очень сильная подоплёка, базирующаяся на принципах психологической типологии.

• 
  Лесгафту принадлежит заслуга разработки научных основ физического воспитания, ориентированного на задачи целостного развития личности ребёнка, создания психологической типологии детей, обоснования роли семьи в воспитании.

• (все предложения)

типология (психология) Википедия

Эта статья посвящена общим аспектам теории индикаторов типов. Для книги Юнга см. Психологические типы.

Тип личности относится к психологической классификации различных типов людей. Типы личности иногда отличаются от черт личности, при этом последние воплощают меньшую группу поведенческих тенденций. Иногда говорят, что типы включают качественных различий между людьми, тогда как черты могут быть истолкованы как количественных различий. ^[1] Согласно теориям типов, например, интроверты и экстраверты — это две фундаментально разные категории людей. Согласно теориям черт, интроверсия и экстраверсия являются частью непрерывного измерения, в центре которого находится множество людей. В отличие от черт личности существование типов личности остается крайне спорным. ^{[2] [3]}

Клинически эффективные типологии личности []

Эффективные типологии личности раскрывают и увеличивают знания и понимание людей, в отличие от уменьшения знаний и понимания, как это происходит в случае стереотипов.Эффективные типологии также позволяют повысить способность прогнозировать клинически значимую информацию о людях и разрабатывать эффективные стратегии лечения. ^[4]
Существует обширная литература по теме классификации различных типов человеческого темперамента и столь же обширная литература по личностным чертам или областям. Эти системы классификации пытаются описать нормальный темперамент и личность и подчеркнуть преобладающие черты различных темпераментов и типов личности; они в значительной степени являются областью дисциплины психологии.Расстройства личности, с другой стороны, отражают работу психиатрии как медицинской специальности и ориентированы на болезнь. Они классифицированы в Диагностическом и статистическом руководстве (DSM), разработанном Американской психиатрической ассоциацией. ^[5]

Типы и признаки []

Термин тип не всегда использовался в психологии и стал источником некоторой путаницы. Более того, поскольку оценки личностных тестов обычно попадают в кривую колокола, а не в отдельные категории, ^[6] теорий типа личности подверглись значительной критике со стороны исследователей психометрии.Одно исследование, которое напрямую сравнивало инструмент «типа» (MBTI) с инструментом «черты» (NEO PI), показало, что измерение черты было лучшим предиктором расстройств личности. ^[7] Из-за этих проблем теории типов личности потеряли популярность в психологии. Большинство исследователей сейчас считают, что невозможно объяснить разнообразие человеческой личности с помощью небольшого числа дискретных типов. Вместо этого они рекомендуют модели признаков, такие как пятифакторная модель. ^{[8] [9] [10]}

Теории типов []

• Ранней формой теории индикаторов типа личности была система четырех темпераментов Галена, основанная на модели четырех гуморов Гиппократа; Расширенная система пяти темпераментов, основанная на классической теории, была опубликована в 1958 году.
• Одним из примеров типов личности является теория личности Типа A и Типа B. В соответствии с этой теорией нетерпеливые, ориентированные на достижения люди классифицируются как тип A, тогда как спокойные, расслабленные люди обозначены как тип B. Первоначально теория предполагала, что люди типа A были более подвержены риску ишемической болезни сердца, но это утверждение не подтверждено эмпирическими исследованиями. ^[11]
• Одно исследование предполагает, что люди с типом личности A более склонны к развитию расстройств личности, тогда как личности типа B с большей вероятностью станут алкоголиками. ^[12]
• Психолог развития Джером Каган — выдающийся сторонник теории типового индикатора. Он предполагает, что застенчивых, замкнутых детей лучше всего рассматривать как людей с заторможенным темпераментом, качественно отличным от других детей. ^[13]
• Для удобства теоретики черт характера иногда используют термин тип , чтобы описать кого-то, кто имеет исключительно высокие или низкие оценки по определенной личностной черте. Ганс Айзенк называет высшие личностные факторы типами , а более конкретные связанные черты — чертами .
• Несколько теорий поп-психологии (например, «Мужчины с Марса», «Женщины с Венеры», , эннеаграмма) основаны на идее о совершенно разных типах людей.

Карл Юнг []

Одна из наиболее влиятельных идей возникла в теоретической работе Карла Юнга, опубликованной в книге Psychological Types . Исходный текст на немецком языке, Psychologische Typen , был впервые опубликован Rascher Verlag, Цюрих, в 1921 году. ^[14] Типологии, такие как соционика, оценка MBTI и сортировщик темперамента Кирси, уходят корнями в юнгианскую теорию. ^{[15] [16]}

Интерес Юнга к типологии вырос из его желания согласовать теории Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера и определить, чем его собственная точка зрения отличается от их точки зрения. Юнг писал: «Пытаясь ответить на этот вопрос, я столкнулся с проблемой типов; ведь именно психологический тип человека с самого начала определяет и ограничивает его суждения ». (Юнг, [1961] 1989: 207) Он пришел к выводу, что теория Фрейда была экстравертной, а теория Адлера — интровертной.(Юнг, [1921] 1971: пар. 91) Юнг пришел к убеждению, что враждебность между адлеровским и фрейдистским лагерями была вызвана этим непризнанным существованием различных фундаментальных психологических установок, что привело Юнга «к пониманию двух противоречивых теорий невроза как проявлений единства. типовой антагонизм ». (Юнг, 1966: пар. 64)

Четыре функции сознания []

В книге Юнг разделил людей на основные типы психологических функций.

Юнг предположил существование двух дихотомических пар когнитивных функций:

• «Рациональные» (судейские) функции: мышление и чувство
• «Иррациональные» (воспринимающие) функции: ощущение и интуиция

Юнг предположил, что эти функции выражаются либо в интровертной, либо в экстравертной форме. ^{[17] : 17}

Согласно Юнгу, психика — это аппарат для адаптации и ориентации, который состоит из ряда различных психических функций. Среди них он выделяет четыре основные функции: ^[18]

• ощущение — восприятие посредством непосредственного восприятия видимых отношений между субъектом и объектом
• интуиция — восприятие процессов в фоновом режиме; например бессознательные влечения и / или мотивации других людей
• мышление — функция интеллектуального познания; формирование логических выводов
• чувство — функция субъективной оценки, ценностно-ориентированного мышления

Функции мышления и чувства рациональны, а ощущение и интуиция нерациональны.Согласно Юнгу, рациональность состоит из образных мыслей, чувств или действий с разумом — точки зрения, основанной на объективной ценности, которая устанавливается практическим опытом. Нерациональность не основана на разуме. Юнг отмечает, что элементарные факты также нерациональны не потому, что они нелогичны, а потому, что как мысли они не являются суждениями.

Установки: экстраверсия и интроверсия []

Аналитическая психология различает несколько психологических типов или темпераментов.

• Экстраверт (правописание Юнга, хотя некоторые словари предпочитают вариант экстраверт )
• Интроверт

Экстраверсия означает «обращение вовне», а интроверсия — «обращение внутрь». ^[19] Эти конкретные определения несколько отличаются от популярного употребления слов.

Предпочтения экстраверсии и интроверсии часто называют отношениями . Каждая из когнитивных функций может действовать во внешнем мире поведения, действий, людей и вещей ( экстравертное отношение ) или во внутреннем мире идей и размышлений ( интровертное отношение ).

Люди, предпочитающие экстраверсию, черпают энергию из действия: они склонны действовать, затем размышляют, затем действуют дальше. Если они бездействуют, их мотивация снижается. Чтобы восстановить свою энергию, экстравертам нужны перерывы в размышлениях. И наоборот, те, кто предпочитает интроверсию , тратят энергии через действие: они предпочитают размышлять, затем действовать, а затем снова размышлять. Чтобы восстановить свою энергию, интровертам нужно побыть в одиночестве, вдали от активности.

У экстраверта поток направлен вовне, к людям и объектам, у интроверта — внутрь, на концепции и идеи.Контрастные характеристики экстравертов и интровертов включают следующее:

• Экстраверты ориентированы на действий, , а интроверты ориентированы на мыслей и .
• Экстраверты ищут глубины знаний и влияния, в то время как интроверты ищут глубины знаний и влияния.
• Экстраверты часто предпочитают более частых взаимодействий, в то время как интроверты предпочитают более содержательных взаимодействий.
• Экстраверты подзаряжаются и получают энергию, проводя время с людьми , в то время как интроверты подзаряжаются и получают энергию, проводя время в одиночестве . ^[20]

Тип установки можно представить как поток либидо (психической энергии). Функции изменяются двумя основными типами установки: экстраверсией и интроверсией. У любого человека степень интроверсии или экстраверсии одной функции может сильно отличаться от степени интроверсии другой функции.

Четыре функции: ощущение, интуиция, мышление, чувство []

Юнг выделил две пары психологических функций:

• Два воспринимающих функций, ощущений и интуиции
• Две оценки функций, мышление и чувство

Sensation и интуиция являются функциями сбора (восприятия) информации. Они описывают, как новая информация понимается и интерпретируется. Люди, предпочитающие функцию ощущения, с большей вероятностью будут доверять информации, которая находится в настоящем, осязаемой и конкретной, то есть информации, которую можно понять с помощью пяти органов чувств.Они склонны не доверять догадкам, которые, кажется, приходят «из ниоткуда». ^{[17] : 2} Они предпочитают искать детали и факты. Для них смысл в данных. С другой стороны, те, кто предпочитает функцию интуиции, склонны доверять более абстрактной или теоретической информации, которая может быть связана с другой информацией (запомненной или обнаруженной путем поиска более широкого контекста или шаблона). Они могут быть больше заинтересованы в будущих возможностях. Они склонны доверять вспышкам озарения, которые, кажется, исходят из бессознательного.Смысл в том, как данные соотносятся с закономерностью или теорией.

Мышление и чувство — это функции принятия решений (судейства). Обе функции мышления и чувства используются для принятия рациональных решений на основе данных, полученных от их функций сбора информации (ощущения или интуиции). Те, кто предпочитает функцию мышления, склонны принимать решения с более отстраненной точки зрения, измеряя решение тем, что кажется разумным, логичным, причинным, последовательным и соответствующим заданному набору правил.Те, кто предпочитает функцию ощущения, склонны принимать решения, ассоциируя или сопереживая ситуации, глядя на нее «изнутри» и взвешивая ситуацию, чтобы в итоге достичь наибольшей гармонии, согласия и соответствия, учитывая потребности окружающих. вовлеченные люди.

Как уже отмечалось, люди, предпочитающие функцию мышления, не обязательно в повседневном смысле «думают лучше», чем их чувствующие коллеги; противоположное предпочтение считается столь же рациональным способом принятия решений (и, в любом случае, оценка MBTI является мерой предпочтения, а не способностей).Точно так же те, кто предпочитает функцию чувств, не обязательно имеют «лучшие» эмоциональные реакции, чем их мыслящие аналоги.

Доминирующая функция []

Все четыре функции используются в разное время в зависимости от обстоятельств. Однако одна из четырех функций обычно используется более эффективно и эффективно, чем остальные три, более сознательно и уверенно. Согласно Юнгу, доминирующая функция поддерживается двумя вспомогательными функциями. (В публикациях MBTI первая вспомогательная функция обычно называется вспомогательной или вспомогательной функцией, а вторая вспомогательная функция обычно называется третичной функцией.) Четвертая и наименее сознательная функция всегда противоположна доминирующей. Юнг называл это «подчиненной функцией», а Майерс иногда также называл ее «теневой функцией». ^{[17] : 84}

Типологическая модель Юнга рассматривает психологический тип как подобный леворукости или праворукости: люди либо рождаются с определенными предпочтительными способами мышления и действий, либо развивают их. Эти психологические различия разделены на четыре противоположные пары, или дихотомий , что дает восемь возможных психологических типов.Людям, как правило, труднее использовать свои противоположные психологические предпочтения, даже если они могут стать более опытными (и, следовательно, гибкими в поведении) с практикой и развитием.

Четыре функции действуют в сочетании с установками (экстраверсия и интроверсия). Каждая функция используется либо экстравертно, либо интровертно. Например, человек, доминирующая функция которого — экстравертная интуиция, использует интуицию совсем иначе, чем тот, чья доминирующая функция — интровертная интуиция.

Восемь психологических типов следующие:

• Экстравертное ощущение
• Ощущение интроверта
• Экстравертная интуиция
• Интровертная интуиция
• Экстравертное мышление
• Интровертное мышление
• Экстравертное чувство
• Интровертное чувство

Юнг предположил, что доминирующая функция характеризует сознание, в то время как ее противоположная функция подавляется и характеризует бессознательное поведение.Как правило, мы склонны отдавать предпочтение наиболее развитой доминирующей функции , в то время как мы можем расширить нашу личность, развивая другие. В связи с этим Юнг отметил, что бессознательное часто проявляет себя легче всего через наименее развитую функцию , подчиненную человека. Таким образом, встреча с бессознательным и развитие недоразвитых функций имеют тенденцию прогрессировать вместе.

Когда бессознательные подчиненные функции не могут развиваться, возникает дисбаланс.В книге Psychological Types Юнг подробно описывает эффекты напряженности между комплексами, связанными с доминирующими и подчиненными дифференцирующими функциями, у очень односторонних людей.

Типы личности и беспокойство []

Взаимосвязь между беспокойством — склонностью мыслей и мысленных образов вращаться вокруг и создавать негативные эмоции и переживанием частого уровня страха — и моделью психологических типов Юнга была предметом исследований.В частности, корреляционный анализ показал, что склонность к беспокойству в значительной степени связана с измерениями Юнга: интроверсия и чувства. Точно так же беспокойство показало устойчивую корреляцию с застенчивостью и страхом перед социальными ситуациями. Склонность тревожного человека бояться социальных ситуаций может сделать его более замкнутым. ^[21]

Модель Юнга предполагает, что высшее измерение личности — это интроверсия и экстраверсия. Интроверты, вероятно, будут относиться к внешнему миру, слушая, размышляя, сдерживаясь и имея сосредоточенные интересы.С другой стороны, экстраверты легко приспосабливаются и созвучны внешнему миру. Они предпочитают взаимодействовать с внешним миром, разговаривая, активно участвуя, общаясь, экспрессивно и имея самые разные интересы. Юнг (1921) также выделил два других измерения личности: интуиция — ощущение и мышление — чувство. Чувствительные типы склонны сосредотачиваться на реальности текущих ситуаций, уделять пристальное внимание деталям и озабочены практическими аспектами. Интуитивные типы сосредотачиваются на представлении широкого диапазона возможностей ситуации и предпочитают идеи, концепции и теории данным.Мыслительные типы используют объективные и логические рассуждения при принятии решений, с большей вероятностью анализируют стимулы логически и отстраненно, более эмоционально устойчивы и имеют более высокие оценки по интеллекту. Чувствующие типы выносят суждения на основе субъективных и личных ценностей. В межличностном принятии решений чувствующие типы склонны делать упор на компромисс, чтобы обеспечить выгодное решение для всех. Они также имеют тенденцию быть несколько более невротичными, чем мыслящие типы. Тенденция тревожного человека испытывать аффект страха может проявляться в чувственном типе Юнга. Рагозино, Рэйчел; В. Келли (лето 2011 г.). «НАБОР БОЛЬШЕГО: ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ беспокойством и личностными типами Юнга». Коллекция психологии и поведенческих наук . 131 (4): 791–797. Проверено 8 марта 2012.

Дополнительная литература []

• Юнг, К.Г. ([1921] 1971). Психологические типы , Собрание сочинений, Том 6, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 0-691-01813-8.
• Юнг, К.Г. (1966). Два очерка по аналитической психологии , Сборник работ, том 7, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 0-691-01782-4.
• Юнг, К.Г. ([1961] 1989). Воспоминания, мечты, размышления , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Vantage Books. ISBN 0-679-72395-1.

.

Примеры типологии

Термин «типология» относится к изучению различных типов. Типология может использоваться во всех отраслях и дисциплинах, включая теологию, антропологию, археологию, лингвистику, психологию, политику, образование, медицину, сельское хозяйство и многое другое.

Понимание значения типологии

Типология чаще всего классифицирует людей или предметы по определенным общностям или классифицирует их по определенным различиям. Использование типологии помогает исследователям и другим людям лучше понять определенные условия или факторы.Например, эволюцию и нюансы языка можно лучше понять, рассматривая различные похожие языки с общими чертами, а не пытаясь в целом сравнивать и противопоставлять все языки одновременно.

Примеры типологии

• Социально-политическая типология — Это исследование четырех типов политической организации, разработанное Elman Service. Четыре различных типа включают «банда», «племя», «вождество» или «государство».

• Лингвистическая типология — изучение языка с акцентом на структуру и разнообразие языков

• Морфологическая типология — Разработанная Фридрихом фон Шлегелем и Августом фон Шлегелем методология, с помощью которой язык классифицируется на основе сочетания стиль морфем в языке.Две основные категории — это аналитические и синтетические языки.

• Антропологическая типология — категоризация или классификация культур в соответствии с расами

• Типология транссексуализма Бланшара — Разработанная Рэем Бланшаром в последние два десятилетия 20-го века, эта типология классифицирует мужской / женский транссексуализм для решения различных типов лица, которые обращаются за хирургической сменой

• Типология Милевского — это система классификации, связанная с языком, созданная Тадеушем Милевски, делящая языки на 6 групп на основе синтаксических отношений.

• Типология Павлова — набор текста, учитывающий индивидуальные различия с психофизиологической точки зрения

• Типология фермерских хозяйств — Средства USDA классифицируют фермы, разделяя их на восемь групп, включая: несемейные фермы, занятие сельским хозяйством / высокие продажи, занятие сельским хозяйством / более низкие продажи, жилые / образцовые фермы, пенсионные фермы, фермы с ограниченными ресурсами, большие семейные фермы и очень большие семейные фермы.

• Типология сасанга — Традиционная в Корее медицинская типология, созданная Ли, Дже-ма разделяет людей на основе Большого Ян, Малого Ян, Большого Инь и Малого Инь.

• Археологическая типология — В этой типологии для классификации артефактов используются различные черты

• Психологическая типология — Классифицируются типы личности

• Архитектурная типология — Использование черт зданий или пространств для их классификации.

• Богословская типология — изучение взаимоотношений людей в Библии, особенно в Ветхом Завете, и прообраза Христа, воплощенного в их поведении.

• Типология Окшотта — разработанная Юартом Окшоттом, эта типология классифицирует мечи, существовавшие в средневековье, особенно с 11 по 1 век. Есть девять категорий мечей.

Понимание типологии важно, если вы хотите провести исследование и если вы хотите использовать разные системы классификации, чтобы понять, как вещи соотносятся друг с другом.

Примеры типологии.

Юнг К.Г. Психологические типы [PDF]

Princeton University Press, 1976. — 988 с. — ISBN 0-0691-01813-8, 0-691-09770-4. Одна из самых важных из длинных работ Юнга и, вероятно, самая известная из его книг, «Психологические типы» вышла на немецком языке в 1921 году после «парализованного периода». «восьми лет, в течение которых Юнг мало публиковал. Он назвал это «плодом почти двадцатилетней работы в области практической психологии» и в своей автобиографии написал: «Первоначально эта работа возникла из-за моей потребности определить отличия моего мировоззрения от взглядов Фрейда и Адлера.Пытаясь ответить на этот вопрос, я столкнулся с проблемой типов; ведь именно психологический тип человека с самого начала определяет и ограничивает его суждения. Моя книга, таким образом, была попыткой разобраться в отношении человека к миру, к людям и вещам. В нем обсуждались различные аспекты сознания, различные отношения, которые сознательный разум может занять по отношению к миру, и, таким образом, составлялась психология сознания, рассматриваемая с того, что можно было бы назвать клиническим углом зрения.«Излагая свою систему типов личности, Юнг опирался не столько на формальные данные случая, сколько на бесчисленные впечатления и опыт, полученные от лечения нервных болезней, от общения с людьми всех социальных уровней,« как друг, так и враг », и от других людей. анализ его собственной психологической природы. Книга богата материалом, взятым из литературы, эстетики, религии и философии. Расширенные главы, которые дают общее описание типов и определений основных психологических концепций Юнга, являются ключевыми документами в аналитической психологии.Психологические типы — это том 6 принстонского / боллингенского издания «Собрание сочинений К.Г. Юнга». Он также был опубликован в Великобритании компанией Routledge. Первоначальное издание на немецком языке, Psychologische Typen, было впервые опубликовано Rascher Verlag, Цюрих, в 1921 году. От редакции
Предисловие к первому швейцарскому изданию
Предисловие к седьмому и восьмому швейцарским изданиям
Предисловие к аргентинскому изданию
Введение
Проблема типов в истории классической и средневековой мысли
Психология в классическую эпоху: гностики, тертуллиан, origen
Богословские споры древней церкви
Проблема пресуществления
Номинализм и реализм
Проблема универсалий в Античность
Проблема универсалий в схоластике
Попытка Абеляра к примирению
Противоречие между Лютером и Цвингли о святом причастии
Идеи Шиллера о типовой проблеме
Письма об эстетическом воспитании человека
Высшее и низшее. Основные инстинкты 9 0003 Обсуждение наивной и сентиментальной поэзии
Наивное отношение
Сентиментальное отношение
Идеалист и реалист
Аполлинианец и дионисий
Типовая проблема человеческого характера
Общие замечания о типах Иордании
Специальное описание и критика типов Джордана
Интровертная женщина
Экстравертная женщина
Экстравертный мужчина
Интровертный мужчина
Типовая проблема в поэзии
Карл Спиттелер: Прометей и Эпиметей
Вводное сравнение типологии Спита
Шпиттелера с Прометеем Гете
Значение объединяющего символа
Брахманическая концепция проблемы противоположностей
Брахманическая концепция объединяющего символа
Объединяющий символ как принцип динамического регулирования
Объединяющий символ в китайской философии
Связь Активность символа
Поклонение женщине и поклонение душе
Относительность концепции Бога у Мейстера Экхарта
Природа объединяющего символа в спиттелере
Типовая проблема в психопатологии
Типовая проблема в эстетике
Проблема типов в современной философии
Типы Уильяма Джеймса
Характерные пары противоположностей в типах Джеймса
Рационализм против эмпиризма
Интеллектуализм против сенсационности
Идеализм против материализма
Оптимизм против религиозности
Против детерминизма
Монизм против плюрализма
Догматизм против скептицизма
Общая критика типологии Джеймса
Типовая проблема в биографии
Общее описание типов
Введение
Экстравертный тип
Общее отношение сознания
Отношение бессознательного
Особенности основных психологических функций при экстравертном отношении
Мышление
Тип экстравертного мышления
Чувство
Тип экстравертного чувства
Краткое описание экстравертных рациональных типов
Ощущение
Экстравертное ощущение
Тип интуиции
Интуитивный тип Экстравертный интуитивный тип
Краткое описание экстравертных иррациональных типов
Интровертный тип
Общее отношение к сознанию
Отношение бессознательного
Особенности основных психологических функций в интровертном отношении
Мышление
Интровертное мышление

Тип эмоционального мышления
Интровертный тип чувств
Краткое описание интровертных рациональных типов
Ощущение
Интровертный тип ощущений
Интуиция
Интровертный интуитивный тип
Краткое описание интровертных иррациональных типов
Основные и вспомогательные функции 9 0003 Определения
Эпилог
Приложение: четыре статьи по психологической типологии
Вклад в изучение психологических типов (1913)
Психологические типы (1923)
Психологическая теория типов (1931)
Психологическая типология (1936)
Таблица: соотношение номеров абзацев
Библиография
Указатель
.

определение психологических типологий и синонимов психологических типологий (английский)

психологические типологии: определение психологических типологий и синонимов психологических типологий (английский)

арабский
болгарский
китайский язык
хорватский
Чешский
Датский
нидерландский язык
английский
эстонский
Финский
французский язык
Немецкий
Греческий
иврит
хинди
венгерский язык
исландский
индонезийский
Итальянский
японский язык
корейский язык
Латышский
Литовский
Малагасийский
Норвежский
Персидский
полировать
португальский
румынский
русский
сербский
словацкий
словенский
испанский
Шведский
тайский
турецкий
вьетнамский

арабский
болгарский
китайский язык
хорватский
Чешский
Датский
нидерландский язык
английский
эстонский
Финский
французский язык
Немецкий
Греческий
иврит
хинди
венгерский язык
исландский
индонезийский
Итальянский
японский язык
корейский язык
Латышский
Литовский
Малагасийский
Норвежский
Персидский
полировать
португальский
румынский
русский
сербский
словацкий
словенский
испанский
Шведский
тайский
турецкий
вьетнамский

содержание сенсагента

• определения
• синонимов
• антонимов
• энциклопедия

Решение для веб-мастеров

Александрия

Всплывающее окно с информацией (полное содержание Sensagent), вызываемое двойным щелчком по любому слову на вашей веб-странице.Предоставьте контекстные объяснения и перевод с вашего сайта !

Попробуйте здесь или получите код

SensagentBox

С помощью SensagentBox посетители вашего сайта могут получить доступ к надежной информации на более чем 5 миллионах страниц, предоставленных Sensagent.com. Выберите дизайн, который подходит вашему сайту.

Бизнес-решение

Улучшите содержание своего сайта

Добавьте новый контент на свой сайт из Sensagent by XML.

Сканирует продукты или добавляет

Получите доступ к XML для поиска лучших продуктов.

Индексирование изображений и определение метаданных

Получите доступ к XML, чтобы исправить значение ваших метаданных.

Напишите нам, чтобы описать вашу идею.

Lettris

Lettris — любопытная игра-клон-тетрис, в которой все кубики имеют одинаковую квадратную форму, но разное содержание. На каждом квадрате есть буква. Чтобы квадраты исчезли и сэкономили место для других квадратов, вам нужно собрать английские слова (left, right, up, down) из падающих квадратов.

болт

Boggle дает вам 3 минуты, чтобы найти как можно больше слов (3 буквы и более) в сетке из 16 букв. Вы также можете попробовать сетку из 16 букв. Буквы должны располагаться рядом, и более длинные слова оцениваются лучше. Посмотрите, сможете ли вы попасть в Зал славы сетки!

Английский словарь
Основные ссылки

WordNet предоставляет большинство определений на английском языке. Английский тезаурус
в основном заимствован из The Integral Dictionary (TID).
English Encyclopedia лицензирована Википедией (GNU).

Перевод

Измените целевой язык, чтобы найти перевод.
Советы: просмотрите семантические поля (см. От идей к словам) на двух языках, чтобы узнать больше.

3191 онлайн посетителей

вычислено за 0,265 с

.