Реакционное и прогрессивное мировоззрение: 1.2. Мировоззрение, его виды и формы. Обществознание. Полный курс подготовки к ЕГЭ

Мировоззрение | LAMPA — платформа для публикации учебных материалов

Понятие мировоззрения

Разные люди часто смотрят на одни и те же вещи совсем по-разному. Например, студентка социологического факультета, жительница традиционной африканской деревни и православный батюшка будут, скорее всего, иметь различные представления о том, может ли девушка иметь личные отношения до брака. Это связано с тем, что они являются носителями очень разного мировоззрения.

Мировоззрение включает в себя знания, принципы, идеалы, духовные ценности и убеждения человека.

Мировоззрение — целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

Мировоззрение может формироваться в течение жизни как стихийно, так и осознанно. Какие-то его элементы возникают на основе нашего обыденного опыта, того, с чем мы сталкиваемся изо дня в день.

Если родители ребенка часто нарушают правила дорожного движения и дают взятки, то у него сформируется установка, что нарушать и давать взятки — это нормально.

Какие-то элементы мировоззрения формируются осознанно, в результате целенаправленной работы над собой, своими представлениями и знаниями.

Люди читают книги по популярной психологии, чтобы начать мыслить позитивно и стать успешными.

Мировоззрение определяет очень многое в поведении личности, направлении ее деятельности. Оно также является весьма стабильным, то есть человек склонен придерживаться сходных убеждений независимо от ситуации. Мировоззрение, как и все в человеке, может содержать внутренние противоречия, но не слишком серьезные, иначе у него случится внутренний конфликт, который может иметь разрушительные последствия для личности.

Даже очень образованные люди, придерживающиеся научной картины мира, могут с удовольствием читать гороскопы и планировать свою неделю в соответствии с ними.

Мировоззрение, его виды и формы — МегаЛекции


Раздел 1. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО

Природное и общественное в человеке. (Человек как результат биологической и социокультурной эволюции.)

Мировоззрение, его виды и формы

1. Понятие мировоззрения
Мировоззрение представляет собой всю совокупность взглядов человека на окружающий мир, общество и самого себя. Мировоззрение близко к понятиям миросозерцания и менталитета (от фр. «mentalite» — умо­настроение, склад ума — предрасположенность индивида к определенному типу мышления и дейст­вия). Менталитет является результатом развития культуры и традиций, однако он в больше степени, чем мировоззрение и, тем более, миросозерцание, связан с ментальной деятельностью сознания, т.е. с мышле­нием. А в мировоззрение, и, особенно, в миросозерцание входят также переживания, эмоции, чувствования и представления человека. В отличие от подобного мирочувствия мировоззрение носит более систематизи­рованный характер.

Роль мировоззрения в жизнедеятельности человека огромна, без него невозможно осуществление целе­полагающей деятельности. Человек вообще невозможен без мировоззрения, пусть самого примитивного. А вот в животном мире мировоззрения нет и быть не может, ибо животное определяется инстинктами, в его поведении нет свободы. Мировоззрение всегда стоит между человеком и миром, связывает человека с ним, а иногда, если оно искаженное, способно дезориентировать его.
Исходя из мировоззрения, человек определяет смысл своей жизни, который является основным мировоз­зренческим вопросом, ядром мировоззрения, на его основе формируются ценности, идеалы и установки че­ловека. В нем, таким образом, слиты воедино познавательный и ценностный аспекты. Мировоззрение фор­мируется в результате приобретения и накопления знаний, а также само, исходя из ценностной ориентации субъекта, определяет качество и направленность познавательной деятельности человека. Оно фиксирует не просто знания, но и отношение субъекта к действительности и к другим людям, определяет выбор тех или иных средств деятельности, достижения поставленных целей.
Мировоззрение может быть как всеобщим, массовым, определяющим общественное сознание, так и ин­дивидуальным, свойственным отдельной личности. Обычно коллективное и индивидуальное мировоззрение совпадают, но не всегда. Развитая личность может превосходить своим мировоззрением ту эпоху, в которой живет. Такое мировоззрение прогрессивно, ибо отражает потребности как общественного, так и личностно-духовного развития. В противоположном случае индивидуальное мировоззрение может деградировать к предшествовавшим эпохам, носить суеверный характер, быть деструктивным и антипрогрессивным. Таким мировоззрение может быть у асоциальных субъектов, преступных элементов; у людей, по тем или иным причинам лишенных нормальных семейных отношений или человеческих условий существования. Не все­гда человек оказывается способным духовно преодолеть нечеловеческие условия своего существования и сохранить в себе личность, неискаженное мировоззрение. В этой связи Л. Фейербах утверждал, что «в хи­жинах мыслят иначе, чем во дворцах». И действительно, мировоззрение обычного человека в определяющей степени зависит от общества, культуры, его социального и материального положения, образования.
2. Исторические типы мировоззрения
Мировоззрение исторично, определяется эпохой и временем, в которых живет человек. В этой связи можно выделить несколько его исторических типов:


  • мифологическое — свойственно для первобытного сознания и древних культур доосевого времени;
  • космоцентрическое — свойственно для древних культур осевого времени, связано с натурфилософией (Дао в Древнем Китае, фюсис (природа) и логос в Древней Греции), когда чело­век и общество мыслились в рамках космоса;
  • теоцентрическое — в центре его — Бог, оно господствовало в средние века;
  • антропоцентрическое, в центре которого — человек, возникло в эпоху Возрождения, свойственно во многом и для настоящего времени. Впервые его черты возникают уже в древнегреческой филосо­фии, когда софист Протагор сказал, что «человек есть мера всех вещей»;
  • социоцентрическое — свойственно для современности, определяется пониманием значимости для чело­века общественных отношений, формируется философией и обществознанием.

3. Мировоззрение может строиться, опираясь на различные познавательные способности человека, то есть различаться по методологическим признакам, в соответствии с которыми можно выделить следую­щие мировоззренческие формы:
Чувственно-образное мировоззрение основывается на обыденных представлениях, формируется сти­хийно, в повседневном обиходе.
Эстетическое мировоззрение — связано с восприятием окружающего мира с точки зрения красоты. Оно свойственно для творчески развитой личности, для художников, поэтов, композиторов, писателей и т.д. Это, конечно, не означает, что обычный человек не может развить в себе такое восприятие.
Рационалистическое, или рационализированное мировоззрение (абстрактно-логическое, философское и научное) — может строится на основе обобщения научных знаний, которые в нем синтезируются.
В гармонично развивающейся личности данные мировоззренческие формы должны развиваться взаимно: плохо, если в человеке не развиты чувства, или атрофирован рассудок.
4. По видовым различиям мировоззрение может быть философским, религиозным, научным, обыден­ным и суеверным. Последнее является необъективным и дезориентирует человека, предпоследнее — относи­тельно или условно-объективно, научное стремится к всецелой объективности. Дадим их характеристику.

В философском мировоззрении теоретически обобщается опыт духовного и практического освоения мира человеком. В нем философия выполняет важнейшую функцию, по сути, являясь рациональным ядром ми­ровоззрения, ибо опирается на достижения наук о природе и обществе .Философия решает смысложизнен­ные задачи человека теоретическим методом, она отвечает на его потребность в смысле жизни, пытается найти его, опираясь, в основном, на мышление и логику. В мировоззрение могут входить как какие-либо обыденные представления, так и суеверия.

Религиозное мировоззрение по форме определяется содержанием веры, доктрины, однако по глубине оно может уходить в бесконечность и вечность.
Научное мировоззрение основывается на современных достижениях научного познания мира.
Обыденное (житейское) мировоззрение порождается непосредственными условиями жизни и пере­дающимся опытом людей. Оно отражает представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке. Его носителем является средний человек, получивший стандартное школьное образование и до­вольствующийся этим, далее не развивающийся. Зачастую это — человек толпы, мировоззрением которого можно легко манипулировать с помощью средств массовой информации и идеологии. Такое мировоззрение должно быть лишь отправной точкой, от которой человек должен двигаться дальше, расширяя и углубляя свой мировоззренческий кругозор и горизонт, приобщаясь к мировой духовной культуре, осваивая филосо­фию(Дополнительный иллюстративный материал).
Если первые виды мировоззрения являются позитивными, а последнее (обыденное) — терпимым, то суеверное мировоззрение искаженно воспринимает окружающий мир, оно — негативно. Его носитель из­вращает или вовсе отрицает как достижения науки, так и мировые религии вместе с философией. Суеверное мировоз­зрение опасно не только для индивида, но и для общества. Разрушить его может помочь приобщение к науке, философии и правильно понимаемой вере.
Известно, что даже знаменитые ученые не лишены суеверий, когда начи­нают размышлять о том, что выходит за рамки их конкретной науки. Происходит это потому, что наука, в отличие от философии и религии, не способна объяснить все, не способна заполнить все «пространство» сознания. Всегда остается нечто, что наука не может объяснить. Более того, с ростом научного знания рас­тет и сфера непознанного. Только мудрец, который познал очень много, мог бы сказать, что он ничего не знает. Поэтому Сократ и говорил о себе: «я знаю, что я ничего не знаю». Знает «все» только невежда, кото­рый свои суеверия выдает за знания.
Исходя из того, что наука не все может объяснить, она, строго говоря, не может построить и целостного мировоззрения на собственных началах. В этом смысле можно сказать, что научное мировоззрение в прин­ципе невозможно, возможно лишь мировоззрение, которое стремится использовать в объяснении мира те знания, которые может ему предоставить наука, но она может предоставить весьма немного. Поэтому в та­ком мировоззрении остается место или для философии, или для религии, или, в конечном счете, и что всего проще — для суеверий. Ведь для того, чтобы дополнить мировоззрение философией, ее необходимо знать. А это большой многолетний труд интеллекта, — философия не дается так просто, как чтение гороскопа. А для того, чтобы дополнить его развитой формой религии, мировой религией, необходимы тоже немалые позна­ния, необходимо приобщение к традиции, знание ее. Все это также является длительным и сложным про­цессом. А вот для восприятия суеверий нет необходимости ни в интеллектуальном развитии (не надо напря­гать мышления), ни в познании духовных традиций и истории. Суеверия стразу дают ответы на все во­просы, иногда даже не нужно читать, достаточно включить телевизор и посмотреть очередные «глобальные прогнозы» или беседы с различными «магами» и экстрасенсами, излечивающими на 150% от всех болезней и с первого сеанса. Распространение суеверий в российском обществе можно назвать интеллектуальным геноцидом, так как это ведет к разрушению нации изнутри, ее духовного строя.
5. По содержанию мировоззрение может быть научным и ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным или консервативным, прогрес­сивным или регрессивным и т.д. Однако важнейшее содержательное различие заключается в том, является оно гуманистическим (человеколюбивым) или негуманистическим (человеконенавистническим); вы­ражает оно национальные и общечеловеческие идеалы или националистические и расистские.
Задача современного общества и человека заключается в выработке гуманистического по содержанию мировоззрения, каким бы оно ни было по виду: философским или религиозным, научным или обыденным. Прогрессивное мировоззрение современного человека должно содержать в себе нравственные и правовые нормы, социальные приоритеты и гуманистические ценности. Современное общество, основанное на пра­вовых и демократических принципах, утверждает свободу совести, а значит, и мировоззренче­ский плюрализм. Вместе с тем Конституция Российской Федерации запрещает «разжигание социально

 

Виды знаний

Эмпиризм (от гр. emperies — опыт) — единственным ис­точником всех наших знаний является чувственный опыт.

Рационализм (от лат. ratio — разум, рассудок) — наши знания могут быть получены только с помощью ума, без опо­ры на чувства.


2. Эмоции
(аффективная форма проявления моральных чувств) и чувства (эмоции, выраженные в понятиях – любовь, ненависть и др.) – мотивируют к устойчивости интересов и целей субъекта познания

3. Заблуждение –
содержание знания субъекта, не соответствующее реальности объекта, но принимаемое за истину.Источники заблуждений: погрешности при переходе от чувственного к рациональному познанию, некорректный перенос чужого опыта.

4. Ложь –
сознательное искажение образа объекта.

5. Знание
– результат познания действительности, содержание сознания, полученное человеком в ходе активного отражения, идеального воспроизведения объективных закономерных связей и отношений реального мира. Многозначность термина «знание»:

 

· знание как способности, умения навыки, базирующиеся на осведомленности;

· знание как познавательно-значимая информация;

· знание как отношение человека к действительности.

 

6. Виды знаний:

· Житейское – строится на здравом смысле (Носит эмпирический характер. Базируется на здравом смысле и обыденном сознании. Являет­ся важнейшей ориентировочной основой повсед­невного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой. Сводится к констата­ции фактов и их описанию)

· Практическое – строится на действиях, овладении вещами, преобразовании мира

· Художественное – строится на образе (Целостное отображение мира и человека в нем. Строится на образе, а не на понятии)

· Научное – строится на понятиях (Понимание действительности в ее прошлом, на­стоящем и будущем, достоверное обобщение фактов. Осуществляет предвидение различных явлений. Реальность облекается в форму отвле­ченных понятий и категорий, общих принципов и законов, которые зачастую приобретают край­не абстрактные формы)

· Рациональное – отражение реальности в логических понятиях, строится на рациональном мышлении

· Иррациональное – отражение реальности в эмоциях, страстях, переживаниях, интуиции, воле, аномальных и парадоксальных явлениях; не подчиняется законам логики и науки.

· Личностное (неявное) – зависит от способностей субъекта и от особенностей его интеллектуальной деятельности

 



Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

Мировоззрение и идеалы | Федерации пауэрлифтинга Черновицкой области

Опубликовал: katrin

в рубрике Новости

6658 Просмотров

Мировоззрение и идеалы

3.8, 5 голос.

Мировоззрение — это сложившаяся или складывающаяся система взглядов человека на окружающий мир, явления природы и общественной жизни. Мировоззрение каждого человека формируется под влиянием условий материальной жизни общества, членом которого он является, под влиянием общественных идей, взглядов, теорий определенного времени.

Поэтому мировоззрение членов социалистического общества коренным образом отличается от мировоззрения представителей господствующих классов капиталистического общества, а мировоззрение рабочих — от мировоззрения буржуа.

Мировоззрение может быть прогрессивным и реакционным. Прогрессивным является коммунистическое мировоззрение, обращенное в будущее и основанное на знании подлинных законов природы и общества. Реакционным же является всякое мировоззрение, которое стремится подменить действительные законы природы и общества искусственно созданными теориями, тормозящими развитие общества, революционного процесса и тем самым — развитие личности. Таковы, например, религиозное и идеалистическое мировоззрения.

Коммунистическое мировоззрение, типичное для членов развитого социалистического общества, является основой направленности личности советских людей. Им свойственна вера в правоту, справедливость, стремление поставить на службу коммунистическим идеалам свои силы и способности, бескомпромиссно бороться против всего, что чуждо теории и практике коммунистического строительства.

Поведение человека, его дела и поступки, как правило, продиктованы твердостью убеждений и мировоззрения. Глубоко обдуманными, пережитыми и принятыми принципами и взглядами человек руководствуется в своей деятельности и не может от них отказаться ни при каких обстоятельствах. Если педагог хочет понять тот или иной поступок ученика, то прежде всего он должен выяснить его убеждения, взгляды на жизнь, на труд, отношение к людям, к себе самому. При этих условиях можно в известной мере предвидеть и его поведение. Но убежденность нужно и воспитывать.

Идеалы — это нравственные представления о долге, о гражданских и общественных обязанностях человека, это основные мотивы и определенная программа самовоспитания личности. Идеал может выступать в виде конкретного образа какого-либо человека (вождя, передового рабочего, организатора производства, знатного труженика сельского хозяйства, ученого, выдающегося полководца, спортсмена и др.) или в обобщенном образе и совокупности правил поведения4 (правил чести и достоинства советского человека, спортивной этики и др.).

Идеалы складываются под решающим воздействием общественных оценок. Идеалы имеют огромное воспитывающее значение.

В зависимости от того, на кого хочет быть похожим человек, кому он стремится подражать, реализуется его активность и формируется направленность его личности. Еще А. В. Суворов писал: «Возьми себе в образец героя… Наблюдай его, иди за ним вслед: поравняйся, обгони, слава тебе!» Выбор жизненного пути очень часто связан именно с тем идеалом, который «взял себе за образец» человек.

виды мировоззрения

Мировоззре́ние —
это совокупность взглядов, оценок,
принципов и образных представлений,
определяющих самое общее видение,
понимание мира, места в нём человека, а
также — его жизненные позиции,
программы поведения и действия. Оно
придаёт его деятельности организованный,
осмысленный и целенаправленный характер.
Какова позиция «Я», таково и восприятие
мира.

Мировоззрение
— образование интегральное (синтезирующее).
В нем принципиально важна связь его
компонентов, их «сплав» предстающий
как более или менее целостное понимание
людьми мира и самих себя. И как в сплаве
различные сочетания элементов, их
пропорции дают разные результаты, так
нечто подобное происходит и с
мировоззрением.

В
реальности мировоззрение формируется
в сознании конкретных людей. Оно
используется личностями и социальными
группами в качестве общих воззрений на
жизнь. Мировоззрение представляет собой
интегральное образование, в котором
принципиально важна связь её компонентов.
В состав мировоззрения входят обобщенные
знания, определенные системы ценностей,
принципы, убеждения, идеи. Мерилом
мировоззренческой зрелости человека
являются его поступки; ориентирами при
выборе способов поведения служат
убеждения, т. е. взгляды, активно
воспринимаемые людьми и особо устойчивые
психологические установки человека.

Собственные
представления и взгляды, свое отношение
к происходящим в природе и обществе
явлениям имеются у каждого человека.
Но качественная характеристика этих
представлений, взглядов и отношений
бывает различной.

В
мировоззрении человек осознает себя
не через свое отношение к отдельным
предметам и людям, а через обобщенное,
интегрированное отношение к миру как
целому, частью которого является и он
сам. В мировоззрении человека отражаются
не просто его отдельные свойства, а то
главное в нем, что принято называть
сущностью, что остается наиболее
постоянным и неизменным, в течение всей
его жизни, проявляясь в его мыслях и
действиях.

Классификация
типов мировоззрения может быть различной.
Так, в истории философии прослеживается
несколько подходов к выработке
мировоззренческих установок. Одни из
философов отдают приоритет Богу
(теоцентризм) или природе (природоцентризм),
другие — человеку (антропоцентризм),
либо обществу (социоцентризм), либо
знаниям, науке (знаниецентризм,
наукоцентризм). Иногда мировоззрение
также делят на прогрессивное и реакционное.

Мировоззрение,
как и вся жизнь людей в обществе, имеет
исторический характер.

Возникновение мировоззрения связывают
с процессом формирования первой
устойчивой формы человеческой общности
— родовой общины. Ее появление стало
своеобразной революцией в духовном
развитии человека. Мировоззрение
выделило человека из мира животных.
История духовного развития человечества
знает несколько основных
типов мировоззрения.

К ним относятся мифологическое,
религиозное и философское мировоззрение.

Мифологическое

Исторически первой
ступенью в развитии мировоззрения было
мифологическое
мировоззрение. Мифологическое
мировоззрение

(от греч. mythos — сказание, предание)
основано на эмоционально-образном и
фантастическом отношении к миру. В мифе
эмоциональный компонент мировоззрения
превалирует над разумными объяснениями.
Мифология вырастает прежде всего из
страха человека перед неизвестным и
непонятным — явлениями природы, болезнью,
смертью. Поскольку у человечества еще
не было достаточно опыта для понимания
истинных причин многих явлений, они
объяснялись при помощи фантастических
предположений, без учета причинно-следственных
связей. Мифология закрепляла принятую
в обществе систему ценностей, поддерживала
и поощряла определенные формы поведения.
С угасанием первобытных форм общественной
жизни миф изжил себя и перестал быть
господствующим типом мировоззрения.
Мифология
имеет отношение к язычеству и является
совокупностью мифов, для которой
характерно одухотворение и антропоморфизация
материальных предметов и явлений.

Мифологическое
мировоззрение совмещает в себе сакральное
(тайное, волшебное) с профанным
(общедоступным).

Предпосылками
мифологического мировоззрения

служили неспособность человека выделить
себя из окружающей среды и нерасчлененность
мифологического мышления, не отделившегося
от эмоционально-чувственной сферы. По
словам известного немецкого философа
Фридриха
Шеллинга

(1775–1854), мифологическое мировоззрение
– эстетический феномен, занимающий
промежуточное положение между природой
и искусством и содержащий символизацию
природы
.

Мифологическое
мировоззрение выражалось не только в
повествованиях, но и в действах (обрядах,
танцах). Здесь соединялись два аспекта
первобытной культуры – словесный и
действенный. Уже на ранних стадиях
развития мифология связывается с
религиозно-мистическими обрядами и
входит существенной частью в состав
религиозных верований.

Религиозное

Коренные
вопросы всякого мировоззрения
(происхождение мира, человека, тайна
рождении и смерти и др.) продолжали
решаться, но уже в других мировоззренческих
формах, например в формах
религиозного

мировоззрения, основанного на вере в
существование сверхъестественных
существ и сверхъестественного мира

Религиозное
мировоззрение (от лат. religio —
благочестие, святость). Религии, в
отличие от более гибкого мифа, свойственны
жесткий догматизм и хорошо разработанная
система моральных заповедей. Религия
распространяет и поддерживает образы
правильного, нравственного поведения.
Велико значение религии и в сплочении
людей, однако здесь ее роль двойственна:
объединяя людей одной конфессии, она
зачастую разделяет людей разных
верований.

Религия,
согласно современным научным данным,
возникла в эпоху каменного века 40–50
тыс. лет назад на относительно высокой
ступени развития первобытного общества.
Возникновение религиозного мировоззрения
связано с таким уровнем развития
человеческого интеллекта, когда
появляются зачатки
теоретического мышления и возможность
отрыва мысли от действительности
;
общее понятие отделяется от обозначаемого
предмета, превращается в особое
«существо».

Философское

Философское
мировоззрение определяется как
системно-теоретическое. Основным
отличием философского мировоззрения
от мифологии является высокая роль
разума: если миф опирается на эмоции и
чувства, то философия — прежде всего
на логику и доказательность.

Философия
(др.-греч. (дословно: любовь к мудрости)) Это
одна из форм мировоззрения, а также одна
из форм человеческой деятельности и
особый способ познания, теории или
науки. Философия, как дисциплина, изучает
наиболее общие существенные характеристики
и фундаментальные принципы реальности
(бытия) и познания, бытия человека,
отношения человека и мира.

Философия
(как особый тип общественного сознания,
или мировоззрения) возникла параллельно
в Древней Греции, Древней Индии и Древнем
Китае в так называемое «Осевое время»
(термин Ясперса), откуда и распространилась
впоследствии по всему миру.

Каждый
исторический тип мировоззрения имеет
материальные, социальные и
теоретико-познавательные предпосылки.
Он представляет собой относительно
целостное мировоззренческое отражение
мира, обусловленное уровнем развития
общества. Особенности различных
исторических типов мировоззрения
сохраняются в массовом сознании
современных людей.

Если
рассматривать структуру мировоззрения
на современном этапе его развития, можно
говорить об обыденном,
религиозном, научном и гуманистическом
типах мировоззрения
.

Обыденное
мировоззрение

опирается на здравый смысл и житейский
опыт. Такое мировоззрение оформляется
стихийно, в процессе житейского опыта
и его сложно представить в чистом виде.
Как правило, человек формирует свои
взгляды на мир, опираясь на четкие и
стройные системы мифологии, религии,
науки.

Научное
мировоззрение

основано на объективных знаниях и
представляет собой современный этап
развития философского мировоззрения.
Последние несколько столетий наука все
дальше отходила от «туманной» философии
в попытке достичь точного знания. Однако
в итоге она далеко отошла и от человека
с его потребностями: результатом научной
деятельности является не только полезная
продукция, но и оружие массового
поражения, непредсказуемые биотехнологии,
приемы манипулирования массами и т.д.

Гуманистическое
мировоззрение

основано на признании ценности всякой
человеческой личности, ее права на
счастье, свободу, развитие. Формулу
гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав,
что человек может быть только целью, а
не простым средством для другого
человека. Аморально использовать людей
в своих интересах; следует всячески
способствовать тому, чтобы каждый
человек мог раскрыть и полностью
реализовать себя. Такое мировоззрение,
впрочем, стоит рассматривать как идеал,
а не как реально существующее.

Человек
всегда задумывался над тем, каково его
место в мире, зачем он живет, в чем смысл
его жизни, почему существует жизнь и
смерть. Каждая эпоха и каждая общественная
группа или класс имеют какое-либо
представление о решении этих вопросов.
Сумма всех таких решений и ответов
образует мировоззрение, которое
выражается посредством категорий.
Мировоззрение играет особую, очень
важную роль во всей деятельности людей
или как говорят обладает особой
методологической функцией (от греч.
methods -способ, путь; logos-учение). В центре
философских проблем стоят вопросы о
мировоззрении. Одной из основных функций
философии является обоснование,
оправдание и анализ мировоззрения
(философско-теоритическое ядро
мировоззрения).
Исторические типы
мировоззрения были обусловлены той или
иной исторической эпохой, тем или иным
общественным классом, определенными
нормами и принципами сознания, стилем
мышления. Мировоззрение по своему
содержанию может быть научным или
ненаучным, материалистическим или
идеалистическим, революционным или
реакционным.

Мировоззрение
— это не только содержание, но и способ
осознания действительности, а также
принципы жизни, определяющие характер
деятельности. Важнейший компонент
мировоззрения составляют идеалы как
решающие жизненные цели. Содержание
сознания превращается в мировоззрение
тогда, когда оно приобретает характер
убеждений, полной и непоколебимой
уверенности.

Мировоззрение
дает человеку целостную систему
ценностей, идеалов, приемов, образцов
для жизни. Оно упорядочивает окружающий
мир, делает его понятным, указывает на
самые короткие пути достижения целей.
Напротив, отсутствие цельного мировоззрения
превращает жизнь в хаос, а психику — в
совокупность разрозненных переживаний
и установок. Состояние, когда прежнее
мировоззрение разрушено, а новое еще
не сформировано (например, разочарование
в религии), называется
мировоззренческим кризисом.

В такой ситуации важно восстановить
мировоззренческую целостность личности,
иначе ее место будет заполнено химическими
или духовными суррогатами — алкоголем
и наркотиками или мистикой и сектантством.

Мировоззрение — Циклопедия

Понятие и типы мировоззрения (Лекция по философии к.ф.н., доцент Павлова Елена Леонидовна) [35:38]

Мировоззрение — система обобщенных взглядов на природный и социальный мир, на место в нем человека и его отношения к среде, к самому себе и другим людям, а также основные жизненные позиции, ценностные ориентации, убеждения и идеалы, обусловленные этими взглядами. Мировоззрение — необходимая составляющая человеческого сознания.

Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относят к мировосприятию. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание. Носителями мировоззрения являются лица и социальные сообщества. Информационный сторону мировоззрения составляют знания о мире и человеке. Убеждения являются стержнем мировоззрения и свидетельствуют о зрелости мировоззрения личности или социальной общности. В структуру мировоззрения входят также идеалы, которые обнаруживают определяющие цели, направленные в будущее.

От характера мировоззрения зависит ориентация человека в различных сферах жизнедеятельности: социально-политической, правовой, нравственной, религиозной, философской, научно-теоретической. Содержание мировоззрения зависит от того, какой сфере деятельности человек отдаёт предпочтение. По содержанию и общественной значимости различают последовательно-научное и ненаучное, атеистическое и религиозное, прогрессивное и реакционное мировоззрения, которые по-разному воздействуют на нормы поведения, отношения человека к труду, к другим людям, быт, вкусы, интересы.

Среди типов мировоззрения выделяют донаучное (обычное), которое формируется с детства в процессе приобретения жизненного опыта под воздействием непосредственных условий жизни и функционирует в форме стихийных, теоретически не оформленных традиционных представлений о мире, и общекультурное, включающее мифологическое, религиозное, философское, научно-теоретическое мировоззрения, которые доминируют на определенных исторических этапах.

Мифологическое мировоззрение характеризуется антропоморфизмом, очеловечением окружающей среды, одушевлением сил природы и выражается в представлениях о богах и героях, злых духов и др., а также в мифических обрядах (см. Мифология).

Религиозное мировоззрение связано с верой в сверхъестественное мировое начало (см. Религия). Мировоззрение нового и новейшего времен характеризуется сочетанием религиозного, философского и научно-теоретического типов. Философское мировоззрение теоретически обобщает духовный и практический опыт в форме общих понятий — категорий и создает категориальные модели мира. Теоретическая основа мировоззрения — философия. Она обобщает достижения наук о природе и обществе, способствует преодолению фрагментарности знаний и достижению целостных представлений о мире. Центральная проблема мировоззрения — соотношение мира и человека — рассматривается как вопрос соотношения материи и сознания. Научно-теоретическое мировоззрение взаимодействует с философским, обобщает естественнонаучные, технические, социально-экономические и культурно-исторические знания и создает единую научную картину мира.

  • Марозаў В. Светапогляд // БЭ ў 18 т. Т. 14. Мн., 2002. (бел.)
  • Jaspers K.. Psychologic der Weltanschauungen. Lpz., 1919. (нем.)
  • Wenzl A. Wissenschaft und Weltanschauung. Lpz., 1936. (нем.)
  • Беляев И.А. Человек и его мироотношение. Сообщение 1. Мироотношение и мировоззрение / И.А. Беляев // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета (Научный журнал КубГАУ) [Электронный ресурс]. – Краснодар: КубГАУ, 2011. – №09(73). С. 310 – 319. – Режим доступа: http://ej.kubagro.ru/2011/09/pdf/29.pdf (http://elibrary.ru/item.asp?id=17087744)

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — Новая философская энциклопедия

МИРОВОЗЗРЕНИЕ (Weltanschauung, Worldoutlook, vision du monde) – система человеческих знаний о мире и о месте человека в мире, выраженная в аксиологических установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природного и социального мира. Термин «мировоззрение» впервые появляется в нач. 18 в. в сочинениях немецких романтиков, а также в работе Ф.Э.Шлейермахера «Речи о религии». Гегель анализирует «моральное мировоззрение» в «Феноменологии духа» (Соч., т. 4. М., 1959, с. 322–330). В «Лекциях по эстетике» (книга первая) Гегель рассматривает «религиозное миросозерцание» (Соч., т. 12. М., 1938, с. 329–330). В той же работе (книга третья) Гегель пользуется понятием «теоретическое мировоззрение» для характеристики идейной позиции художника (Соч., т. 14. М., 1958, с. 192). Т.о., Гегель пытался разграничить различные типы мировоззрений. Е.Дюринг развивал теорию мировоззрения вместо метафизики. Согласно Г.Гомперцу, мировоззрение – это «космотеория», призванная представить непротиворечивое понимание идей, развитых в отдельных науках, и фактов практической жизни. В.Дильтей усматривал в жизни исток мировоззрения и выделял различные типы мировоззрений в религии, поэзии и метафизике. Внутри метафизики он проводил различие между натурализмом, идеализмом свободы и объективным идеализмом как разл. типами мировоззрений. Шелер, говоря о философском мировоззрении, выделил три вида знания: 1) знание ради господства; 2) знание в целях образования человека, 3) метафизическое знание, или знание ради спасения. Последний тип знания и представляет собой философское мировоззрение.

Типология мировоззрений может быть построена на разных основаниях. Обычно выделяют религиозное мировоззрение, естественнонаучное мировоззрение, социально-политическое мировоззрение, философское мировоззрение. Некоторые исследователи выделяют также мировоззрение повседневного опыта, эстетическое мировоззрение, мифологическое мировоззрение. Можно выявить три независимых критерия разграничения мировоззрений. Первый из них можно назвать эпистемологическим, поскольку имеются в виду научные, ненаучные и антинаучные виды мировоззрения. Второй критерий носит предметный характер: речь идет о реальности – природной или социальной, которая получает свое обобщенное теоретическое выражение в том или ином мировоззрении. Третий критерий – универсально-синтетический, т.е. охватывающий и природную, и социальную реальность, благодаря которому становится возможным философское мировоззрение.

Всякое мировоззрение складывается из убеждений. Они могут быть истинными или же, напротив, мнимыми; научными, религиозными, нравственными, обоснованными и необоснованными, прогрессивными и реакционными и т.д. Одни убеждения основываются на фактах, другие, напротив, коренятся лишь в субъективной уверенности, лишенной объективной основы. Убеждения характеризуются прежде всего той энергией, настойчивостью, решительностью, с которыми они высказываются, обосновываются, защищаются, противопоставляются другим убеждениям. С этой точки зрения, убеждение не совпадает просто с высказыванием относительно того, что считается истинным, полезным и т.д. Это – активная позиция за или против каких-то других убеждений. Необходимо, однако, различать мировоззренческие убеждения и убеждения частного, специального характера. Убеждение современных антропологов о единстве человеческого рода при всех расовых различиях также носит мировоззренческий характер. Мировоззренческие убеждения не привносятся в науку извне, они складываются в процессе развития самих наук. Эти убеждения характеризуют 1) сущность природных и социальных явлений; 2) заинтересованные отношения людей к определенным явлениям; 3) обобщения, которые по своему значению выходят за пределы специальной области научных знаний.

Мировоззрение, как философско-теоретический синтез научных знаний, повседневного и исторического опыта изменяется и развивается в ходе истории человечества. Так, для естествознания вплоть до конца 19 в. было характерно механистическое мировоззрение.

Некоторые мыслители, в особенности философы позитивистской ориентации, пытаются доказать, что науки не нуждаются в мировоззрении. Другие (в частности, основатели физики 20 в.) подчеркивают эвристическое значение мировоззрения. Так, А.Эйнштейн писал: «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность» (Собр. научных трудов. М., 1967, т. 4, с. 142). М.Планк в докладе «Физика в борьбе за мировоззрение» подчеркивает: «Мировоззрение исследователя всегда участвует в определении направления его работы» (Plank M.  Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, s. 285). Мировоззрение, в особенности его естественнонаучные, социально-политические и религиозные формы, играет выдающуюся организующую роль во всех сферах общественной жизни.

Литература:

1. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. – В сб.: Новые идеи в философии, № 1. СПб., 1912;

2. Бройль Л. дe. Революция в физике. М., 1965;

3. Борн М. Размышления и воспоминания физика. М., 1971;

4. Богомолов A.C., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского процесса. М., 1983;

5. Митрохин Л.Н.Философия религии. М., 1995;

6. Шелер М. Философское мировоззрение. – В кн.: Шелер М. Избр. произв. М., 1994;

7. Jaspers К. Psychologie der Weltanschauungen. Lpz., 1919;

8. Wenzl A. Wissenschaft und Weltanschauung. Lpz., 1936.

Т.И.Ойзерман


Источник:
Новая философская энциклопедия
на Gufo.me


Значения в других словарях

  1. Мировоззрение —
    Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире.
    Педагогический терминологический словарь
  2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры.
    Новейший философский словарь
  3. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ — систематическое единство многообразия обобщенных, непосредственно связанных с осознаваемыми интересами людей убеждений относительно сущности природных или социальных явлений, или же их совокупности. Несмотря на этимологию слова «М.
    Энциклопедия эпистемологии и философии науки
  4. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ (миросозерцание) — система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.
    Большой энциклопедический словарь
  5. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ -я; ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Люди разных мировоззрений. Материалистическое м. М. социал-демократа. ◁ Мировоззренческий, -ая, -ое. М-ие вопросы. М-ие проблемы.
    Толковый словарь Кузнецова
  6. мировоззрение —
    -я, ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Коммунистическое мировоззрение. Люди разных мировоззрений. □ Долго мне говорил этот первобытный человек о своем мировоззрении.
    Малый академический словарь
  7. мировоззрение —
    Простое по своим очевидным составляющим слово: «воззрение на мир», «представление о мире». Пожалуй, следует лишь добавить, что скалькировано оно с немецкого Weltanschauung, в котором Welt – это «мир», a Anschauung – «взгляд», «воззрение».
    Этимологический словарь Крылова
  8. мировоззрение —
    мировоззрение ср. 1. Система взглядов на окружающий мир, на место и роль в нём человека, на отношение людей к объективной действительности и друг к другу. 2. Соответствующие этой системе убеждения и идеалы.
    Толковый словарь Ефремовой
  9. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ, я, ср. Система взглядов, воззрений на природу и общество. | прил. мировоззренческий, ая, ое.
    Толковый словарь Ожегова
  10. мировоззрение —
    орф. мировоззрение, -я
    Орфографический словарь Лопатина
  11. Мировоззрение —
    Система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы…
    Большая советская энциклопедия
  12. мировоззрение —
    МИРОВОЗЗР’ЕНИЕ, мировоззрения, ср. (·книж. ). Совокупность взглядов, воззрений на окружающее, на жизнь, на мир, на ту или иную область бытия. Люди разных мировоззрений. Мировоззрение древних греков. Буржуазное мировоззрение. Марксистское мировоззрение.
    Толковый словарь Ушакова
  13. мировоззрение —
    мировоззре́ние калька из нем. Weltanschauung – то же; см. Унбегаун, RЕS 12, 39.
    Этимологический словарь Макса Фасмера
  14. мировоззрение —
    см. >> воззрение, мнение
    Словарь синонимов Абрамова
  15. мировоззрение —
    сущ., кол-во синонимов…
    Словарь синонимов русского языка
  16. МИРОВОЗЗРЕНИЕ —
    МИРОВОЗЗРЕНИЕ — англ. world-view; нем. Weltanschauung. Система взглядов на мир и место в нем человека, отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей…
    Социологический словарь
  17. мировоззрение —
    Мир/о/воз/зр/е́ни/е [й/э].
    Морфемно-орфографический словарь
  18. Мировоззрение —
    Комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания, оценки и жизненной позиции (мироустановки), совокупность его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений, реализующихся в делах и поступках человека.
    Словарь по культурологии
  19. мировоззрение —
    Мировоззрение, мировоззрения, мировоззрения, мировоззрений, мировоззрению, мировоззрениям, мировоззрение, мировоззрения, мировоззрением, мировоззрениями, мировоззрении, мировоззрениях
    Грамматический словарь Зализняка

1. Реакционные мировоззрения

Главная

Энциклопедия Духовной науки

АНТРОПОС

6. ГЕТЕАНИ3М

VI. ЗАГАДКИ ФИЛОСОФИИ (часть 4)

1. Реакционные мировоззрения

Гегель и Шопенгауэр

Продолжатели и оппоненты Гегеля

1. Реакционные мировоззрения

     391
. «И.Ф.Гербарт (1776-1841) совершенно абстрактный мыслитель, он не стремится проникнуть в вещи, но рассматривает их под углом зрения своего мышления. Чисто логическому мыслителю мешают противоречия; он требует ясных понятий, могущих устоять рядом друг с другом. Ни одно из них не должно умалять другого. Мыслитель оказывается в странном положении по отношению к действительности, полной противоречий. Понятия, которые она дает ему, не удовлетворяют его. Они грешат против его логической потребности. Это чувство неудовлетворенности становится исходным пунктом его мировоззрения. Гербарт говорил себе: если распростертая перед моими чувствами и духом действительность дает мне противоречивые понятия, то она не может быть истинной действительностью, к которой стремится мое мышление. … Полная противоречий действительность вовсе не является действительным бытием, а только иллюзией. В этом понимании Гербарт до известной степени примыкает к Канту. Но в то время, как этот последний объясняет истинное бытие как нечто недосягаемое для истинного познания, Гербарт стремится проникнуть от иллюзии к бытию, разрабатывая противоречивые понятия-иллюзии и превращая их в понятия, лишенные противоречий. Подобно тому, как дым указует на огонь, так иллюзия — на лежащее в ее основе бытие. Когда мы из полного противоречий, данного нашим чувствам и нашему духу образа мира вырабатываем при помощи логического мышления образ, лишенный противоречий, то мы и в этом последнем имеем то, чего мы ищем, хотя оно является нам не в своем отсутствии противоречий, но лежит за тем, что является нам как истинная, подлинная действительность. Таким образом, Гербарт не стремится познать непосредственно предлежащую действительность как таковую, но создает иную действительность, при помощи которой должна стать понятной первая. Так он приходит к системе абстрактных мыслей, которая оказывается очень скудной перед богатой полнотой действительности».
     «Гербарт в ином смысле, чем Гете, Шиллер, Фихте, Гегель является представителем новейшего мировоззрения. Эти последние стремятся к изображению самосознающей души в мировом образе, который может содержать эту самосознающую душу. Таким образом они выражают духовный импульс своей эпохи. Гербарт стоит перед этим импульсом, он стремится почувствовать, что импульс есть. Он стремится понять его; но он не находит в мышлении, каким он его себе представляет, возможности вживаться в самосознающее душевное существо. Он остается вне его. На мировоззрении Гербарта можно видеть, какие трудности вырастают для мышления, когда оно хочет понять, чем оно по своему существу стало в развитии человечества. Рядом с Гегелем Гербарт кажется человеком, напрасно стремившимся к цели, которую другой полагает для себя достигнутой. Построения мысли Гербарта являются попыткой извне отобразить то, что Гегель хочет представить во внутреннем переживании. Для основного характера жизни новейшего мировоззрения, мыслители, подобные Гербарту, также являются значительными. Они указывают на цель, которая должна быть достигнута, вскрывая непригодные для этой цели средства. В Гербарте борется духовная цель времени, но его духовной силы не хватает для того, чтобы достаточно хорошо понять эту борьбу и выразить ее. Развитие мировоззрений показывает, что в нем, наряду с личностями, стоящими на высоте импульсов времени, действуют и такие, которые развивают мировоззрение из непонимания этих импульсов. Такие мировоззрения можно назвать реакционными».
     «Гербарт строит свою этику на моральном чувстве, на моральном ощущении. Он отделяет ее от мировоззрения, имеющего дело с тем, что есть, и делает ее суммой требований того, что должно быть. Он связывает ее с эстетикой, даже делает ее составной частью этой последней. Ибо и эта наука содержит требование того, что должно быть. Она также имеет дело с условиями, с которыми связаны чувства. Отдельная краска оставляет нас эстетически равнодушными. Когда рядом с ней является другая, то это совместное бытие может нас удовлетворить или не удовлетворить. Что в этом совместном бытии нам нравится — прекрасно, что не нравится — безобразно. Роберт Циммерман (1824-1898) остроумно построил на этих принципах науку об искусстве. Этика, или наука о добре, рассматривающая прекрасные отношения, интересующие нас в области поступков, является лишь ее частью. Значительные рассуждения Р.Циммермана об эстетике доказывают, что также и из попыток образовать мировоззрения, не достигающие высоты импульса эпохи, могут исходить важные побуждения для духовного развития». 18 (8)

Назад       Далее       Всё оглавление (в отдельном окне)

Восстание неореакционеров — TechCrunch

Многие из нас жаждут вернуться в тот или иной золотой век. Но есть сообщество блоггеров, доводящих эту идею до крайности: они хотят вернуть циферблат к дням до Французской революции.

Неореакционеры считают, что, хотя технологии и капитализм продвинули человечество за последние пару столетий, демократия на самом деле принесла больше вреда, чем пользы. Они предлагают вернуться к старомодным гендерным ролям, социальному порядку и монархии.

Возможно, вы видели, как они неожиданно появлялись на технических тусовках, таких как Hacker News и Less Wrong, ведя загадочные разговоры о «Молдбаге» и «Соборе». И хотя неореакционеры не так широко распространены в технологической индустрии, основатель PayPal Питер Тиль высказал аналогичные идеи, а Пакс Дикинсон, бывший технический директор Business Insider, говорит, что на него повлияла неореакционная мысль. Это может быть небольшое мировоззрение меньшинства, но я думаю, что оно проливает некоторый свет на психику современной технической культуры.

О неореакции уже написано достаточно, чтобы заполнить хотя бы пару книг, поэтому, если вы предпочитаете сразу перейти к источнику, просто вставьте модафинил и перейдите к «Списку чтения по неореакции» в конце этого поста. Для всех остальных я сделаю все возможное, чтобы обобщить неореакционную мысль и то, почему это может иметь значение.

Кто такие неореакционеры?

«Реакционный» первоначально означал кого-то, кто выступал против Французской революции, а сегодня этот термин обычно относится к тем, кто хотел бы вернуться к некоторому ранее существовавшему положению вещей.Неореакция, также известная как «темное просвещение», начинается с компьютерного ученого и предпринимателя Кертиса Ярвина, который ведет блог под именем Mencius Moldbug. Ярвин — самопровозглашенный лорд ситхов движения — начал свою карьеру в качестве комментатора на таких сайтах, как 2blowhards, прежде чем в 2007 году начал свой собственный блог Unqualified Reservations. Первоначально Ярвин называл свою идеологию «формализмом», но в 2010 году либертарианский блоггер Арнольд Клинг упомянул его как «неореакционера». Это имя закрепилось, поскольку все больше блоггеров, таких как Anomaly UK (который помог популяризировать термин), Ник Лэнд (придумавший «темное просвещение») и Майкл Анисимов, начали идентифицировать себя как неореакционеры.

У движения есть несколько современных предшественников, таких как Герман Хоппе и Стивен Зайлер, и, конечно же, неореакция находится под сильным влиянием более старой политической мысли — особенно популярны Томас Карлайл и Джулиус Эвола.

Анти-демократия

Возможно, всех неореакционеров объединяет критика современности, в основе которой лежит противодействие демократии во всех ее формах. Многие из них — бывшие либертарианцы, которые решили, что свобода и демократия несовместимы.

«Демотистские системы, то есть системы, которыми управляет« народ », такие как демократия и коммунизм, предсказуемо менее устойчивы в финансовом отношении, чем аристократические системы», — пишет Анисимов. «В среднем они переживают больше рецессий и имеют больше долгов. Они более подвержены краху рынка. Они тратят больше ресурсов. Каждый доллар идет дальше на повышение уровня жизни среднего человека в аристократической системе, чем в демократической ».

Какой именно вид монархии они предпочитают, варьируется.Некоторые хотят чего-то более близкого к теократии, в то время как Ярвин предлагает превратить национальные государства в корпорации с королем в качестве главного исполнительного директора и аристократией в качестве акционеров.

Для Ярвина стабильность и порядок важнее всего. Но критики вроде Скотта Александра считают, что неореакционеры, мягко говоря, переоценивают стабильность монархий. Александр недавно опубликовал антиреакционный FAQ — массивный документ, в котором исследуются и опровергаются утверждения неореакционеров.

«Для наблюдателя из средневекового или ренессансного мира монархий и империй стабильность демократий показалась бы совершенно сверхъестественной», — писал он.«Представьте, что вы рассказываете королеве Елизавете I, которая, как мы видели выше, пережила шесть восстаний только за два поколения правления ее семьи до этого момента, — что Британия уже триста лет не ведет гражданской войны, не связанной с колониями. Она подумала бы, что либо вы ее обманываете, либо Сам Бог послал сонм ангелов, чтобы лично поддерживать порядок ».

Выход

Ярвин предлагает, чтобы страны были маленькими — на самом деле города-государства — и чтобы все они соревновались за граждан.«Если жители не любят свое правительство, они могут и должны переехать», — пишет он. «Дизайн — это« выход », а не« голос »».

Это, вероятно, покажется знакомым, если вы слышали речь Баладжи Шринивасана о Y Combinator. Хотя в нескольких новостях этот разговор был описан как призыв к Кремниевой долине выйти из союза, Шринивасан сказал Тиму Кармоди, что его речь была неправильно истолкована. «Я не либертарианец, не верю в отделение, я зарегистрированный демократ и так далее, и так далее», — написал он.«На самом деле это разговор больше об эмиграции и выезде».

Я не знаю Шринивасана, но похоже, что он находил неореакционные взгляды отталкивающими. А выход — это концепция, которая нравится как правым, так и левым. Но есть и другие в Долине, продвигающие идеи гораздо ближе к неореакции. Патри Фридман, который вместе с Питером Тилем стал соучредителем Seasteading Institute, специально упомянул блог Ярвина в списке для чтения в конце эссе для Cato Unbound, и Ярвин должен был выступить на конференции Seasteading Institute в 2009 году, прежде чем его появление было отменено. ,Между тем Тиль высказал аналогичное мнение в своей статье для Cato Unbound: «Я больше не верю, что свобода и демократия совместимы».

Между прочим, Thiel’s Founders Fund является одним из инвесторов компании Counsyl Шринивасана. Соучредитель стартапа Ярвина Тлон был одним из первых получателей стипендии Тиля. Анисимов был медиа-директором поддерживаемого Тилем Института машинного интеллекта (ранее известного как Институт сингулярности). Этого достаточно, чтобы у теоретика заговора кружилась голова, но на самом деле я не предполагаю, что здесь есть заговор.Я не думаю, что Питер Тиль является частью какого-то неореакционного главного сюжета — я даже не обязательно думаю, что он неореакционер. Но вы можете видеть, что определенный набор идей распространяется через сцену стартапов. Неореакционные идеи сильно пересекаются с артистизмом пикапа, систедингом и научным расизмом (подробнее об этом позже), и этот более крупный «культ пещерного человека» оказывает влияние на техническую культуру, от рабочей среды до социальной атмосферы на конференциях.

Чтобы внести ясность, чистая неореакция — это позиция крайнего меньшинства, которая, вероятно, никогда не добьется успеха, кроме крошечных последователей культа.Но с конца 2012 года наблюдается всплеск интереса, несмотря на то, что Хоппе, Зайлер, Ярвин и другие писали об этом в течение многих лет (а европейский двоюродный брат неореакции археофутуризм существует еще дольше). И этот интерес случайно совпал с растущим вниманием СМИ к проблемам технологической индустрии, от сексизма в видеоиграх до «братской культуры» в технологической индустрии и джентрификации в районе залива.

И многие профессионалы, вместо того чтобы признать свою роль в джентрификации, неравенстве благосостояния и сокращении рабочих мест, выставляют себя жертвами.Это чувство преследования приводит нас к нашей следующей неореакционной теме.

Собор

Неореакционеры полагают, что «Собор» — это метаучреждение, состоящее в основном из Гарварда и других школ Лиги плюща, The New York Times, и различных государственных служащих. Анисимов называет это «самоорганизующимся консенсусом». Иногда этот термин используется как синоним «политкорректности». Фундаментальная идея состоит в том, что Собор регулирует наши дискуссии, обеспечивает соблюдение набора норм относительно того, какие виды идей приемлемы и как мы смотрим на историю — другими словами, он контролирует окно Овертона.

Название происходит от идеи Ярвина о том, что прогрессизм (а, по его мнению, даже сегодняшние крайне правые республиканцы прогрессивны) — это религия, и что комплекс СМИ, академических наук и государственной службы наказывает «еретические» взгляды.

Так что же именно Собор мешает неореакционерам говорить? Что ж, о достоинствах монархии для начала. Но в основном, насколько я могу судить, они хотят иметь возможность говорить такие вещи, как «азиаты, евреи и белые умнее черных и латиноамериканцев из-за своей генетики», не называя их расистами.Или, по крайней мере, иметь возможность выражать такие взгляды без негативных последствий быть названным расистом.

Кстати, неореакционеры одержимы концепцией под названием «человеческое биоразнообразие» (HBD) — то, что раньше называлось «научным расизмом». В частности, они считают, что IQ — одна из, если не самая важная, личностных черт, и что она преимущественно генетическая. Неореакционеры заменят или дополнят «божественное право» королей и аристократии «генетическим правом» элит.

Назвать эти утверждения «спорными» было бы легкомысленно, но они лежат в основе большей части антиэгалитарных и протрадиционалистских заявлений неореакционеров. Углубление научных дискуссий о расе, генетике и IQ выходит за рамки этой статьи, но я включил несколько ссылок по этой теме в список для чтения.

Нетрудно понять, почему эта идеология завоевала популярность среди белых гиков-мужчин. Он говорит им, что они естественные правители мира, но одновременно их угнетает тайный религиозный орден.И чем больше внимания СМИ уделяется неравенству на рабочем месте, джентрификации и разнице в уровне благосостояния, тем больше подтверждается их предвзятость. И чем активнее действуют неореакционеры и техбро, тем больше накала СМИ они приносят.

Нам не нужно больше публичных фальсификаций и увольнений — мы должны хотеть, чтобы неореакционеры изменили свое мнение, а не свою работу. Как писала Джессика Валенти для журнала The Nation об увольнении Джона Дербишира — причина, известная для — неореакции: «В конце концов, что более впечатляюще — необычный расист, такой как иммиграционный закон Дербишира или Аризоны? Колонна или подавление избирателей? »

Я не знаю, что с этим делать.Я не думаю, что СМИ должны игнорировать проступки технологической индустрии. Но, возможно, признание этого цикла — первый шаг к его исправлению.

Список чтения Neoreaction

Основы неореакции:

Михаил Анисимов: Неореакционный глоссарий

Михаил Анисимов: эмпирические утверждения неореакции

Последовательность темного просветления Ника Лэнда

Менсиус Молдбаг: формалистический манифест

Менсиус Молдбаг: Против политической свободы

Mencius Moldbug: открытое письмо непредубежденному прогрессивному человеку

Герои Темного Просвещения

Против Neoreaction:

Часто задаваемые вопросы об антиреакции Скотта Александра

Ответ Александра на «эмпирические утверждения о неореакции»

Popehat: свобода слова не включает право быть свободным от критики

Александр об исторических силах, сформировавших современность

Александр о расизме, сексизме и социальной справедливости

Генетические сходства внутри и между человеческими популяциями Д.J. Witherspoon et al.

Сложная генетика: расовая принадлежность?

Рон Унц о расе, IQ и богатстве

Исследование когнитивных эффектов бедности

Тим Мали о систединге и других технократических стратегиях выхода

Исправление В более ранней версии этой истории Пакса Дикинсона случайно идентифицировали как Пакса Дикерсона.

[Фото: Flickr / epSos .de]

,

Reactionary — RationalWiki

Не путать с его антонимом «радикал».

«» Это земля потерянного содержания;
Я вижу сияющую равнину.
Счастливых дорог, по которым я пошел
И не могу снова приехать.

—A.E. Хаусман

A реакционер — политик или политический философ, который хочет обратить вспять политические изменения и стремится восстановить общество до состояния, которое, как считается, существовало раньше. Так в основном все политики . Он обычно используется уничижительно, чтобы описать консерватора, противостоящего современности. Как и большая часть политического языка левого и правого крыла, его использование возникло в результате Французской революции. Некоторые авторы описывают их как обратных революционеров, поскольку они также верят в радикальные изменения, предполагающие утопию, за исключением того, что эта утопия находится в прошлом. Синонимом реакционного является регрессивный , как антоним прогрессивного.

Реакционный монархизм [править]

Первоначальное использование слова «реакционный» (фр. réactionnaire ) в этом политическом смысле должно было описать позицию монархистов во Французской революции и ее последствиях, позицию, иначе известную как легитимизм . Эти реакционеры преследовали две цели: восстановление Дома Бурбонов на престоле Франции и восстановление авторитета Римско-католической церкви во французском обществе.Его идеологами были клерикальные философы, такие как Жозеф де Местр и Франсуа-Рене де Шатобриан , а кроме самих монархов, принц Меттерних был его самым влиятельным лидером.

В той мере, в какой восстановление монархии было фактически достигнуто, они «преуспели» после окончательного поражения Наполеона Бонапарта. Однако их успех длился недолго. Революция 1830 года заменила Карла X предположительно более либеральным Луи-Филиппом I , который сам был свергнут в 1848 году Второй Французской республикой .

После этого положение французских монархистов становилось все более «проблемным». Те, кто хотел монарха во Франции, были разделены между теми, кто хотел, чтобы один из потомков Карла X стал королем (и эта линия преемственности усложнялась внутренними проблемами, религиозными факторами и законом Салика ), и теми, кто поддерживал Луи-Филиппа и его потомки. И третий альтернативный кандидат был доступен: восстановление Бонапарта на престоле Франции, которое на самом деле произошло во время Второй Французской империи , что также длилось недолго. [примечание 1]

Более поздние издания [править]

Как показывает опыт отреставрированного Дома Бурбонов, оказалось невозможным просто отбросить все социальные изменения, произошедшие во время Французской революции. Восстановленные короли на самом деле никогда не обладали той необузданной властью, которую имели их предки Ancien Régime , и старые формы правления оказались неадекватными, чтобы подавить народные волнения, которые привели к увольнению одного короля, а затем к упразднению монархии Бурбонов во Франции.Этот штамм оставался жизнеспособным во французской политике в таких организациях, как Action Française , которые в конечном итоге сделали выбор в пользу фашизма в 20 веке.

Ирредентизм — одна из устойчивых и основных форм реакционной политики. Неоконфедераты, которые продолжают сражаться в американской гражданской войне, возможно, также принадлежат к этой категории. Самая верхняя версия ирредентизма делает ставку на то, чтобы обратить вспять результаты восстания Бар-Кохбы во втором веке нашей эры.

Реакционный импульс, кажется, присутствует в природе во многих ее проявлениях; некоторые виды травничества, движения за органическую пищу и связанный с ними пищевой морализм, а также такие вещи, как естественные роды, разными способами пытаются вызвать старые добрые времена. Это выполнимо в 21 веке в основном потому, что у нас есть подстраховка доказательной медицины.

Совсем недавно «неореакционным движением» 21-го века снова не было: скорее, это в высшей степени спекулятивная путаница, претендующая на восхищение различными авторитарными политиками прошлого, хотя неясно, больше всего им нравятся короли, аристократы или диктаторы. ,Это смешивается с активизмом за права мужчин, кибертопизмом эпохи доткомов (даже до «трансгуманизма») и стандартным интернет-либертарианством.

Другими движениями, которые можно было бы считать реакционными, являются доминионизм, который стремится навязать христианскую теократию Соединенным Штатам и часто пытается продать себя как возврат к тому, как все было (и должно было) быть. Фашистские движения часто называют «реакционными», с некоторыми основаниями: итальянский фашизм стремился к союзу с Римской церковью и пытался изобразить себя как стремящийся возродить имперскую славу Древнего Рима.

Общие позиции в западных странах [править]

Правых Республиканской партии неоднократно называли «реакционными», как и британскую политическую партию UKIP. [1] [2] Общие позиции современных западных «реакционеров» включают:

  • Американская агитация за отмену Закона о доступном медицинском обслуживании.
  • Запрет однополых браков в тех областях, где они уже были узаконены, или иным образом ущемление гражданских прав для сообщества ЛГБТ и других групп меньшинств.
  • Возвращение в религию в государственных школах. Это может варьироваться от желания ежедневно читать Библию в классе до обучения креационизму.
  • Возврат к системе непрямого отбора политиков или иного отказа от политических свобод. В Америке это будет включать в себя попытку отменить Семнадцатую поправку (прямые выборы сенаторов США), потому что это укрепит «права штатов». [3]
  • Восстановление Ancien Régime и / или абсолютной монархии.
  • Восстановление золотого стандарта.
  • Отмена прогрессивного налогообложения.
  • Палеоконсерватизм, который стремится вернуться к старым временам ферм и малых предприятий, управляемых семьями, с добавлением большой дозы религиозного фундаментализма.
  • В современных США противостояние Новому курсу и Великому обществу. В Европе противостояние большей части современного государства всеобщего благосостояния, включая систему здравоохранения с одним плательщиком.
  • Некоторые жесткие меры по борьбе с преступностью, например, восстановление смертной казни там, где она больше не применяется.Некоторые могут захотеть закрыть глаза на жестокость полиции и вернуться в то время, когда полиции было дано большее преимущество в виде сомнения во имя соблюдения порядка.
  • Анти-экология, обычно в форме отрицания глобального потепления. Многие хотели бы отменить большинство экологических норм или государственных органов, таких как EPA.
    • С другой стороны, принятие глобального потепления и использование его в качестве аргумента для требования, чтобы все сельское хозяйство полагалось исключительно на органическое сельское хозяйство, и введение моратория на генетически модифицированные продукты питания и новейшие пестициды.
  • Фундаменталистское христианство, само по себе, разработало библейскую безошибочность / буквализм в ответ на рост библейской критики, влияющей на основные протестантские деноминации. Вскоре после этого они решили, что тоже ненавидят эволюцию (но не геологию), и создали креационизм старой Земли. В конечном итоге ненависти к двум академическим областям было недостаточно, поэтому они начали продвигать креационизм молодой Земли, чтобы противостоять геологии. [4] Неслучайно фундаменталисты кажутся такими антиинтеллектуальными, поскольку это основа их веры.
    • Внутри фундаментализма ситуация становится еще более сумасшедшей, когда независимые фундаментальные баптисты отделяются от южных баптистов (очевидно, они были слишком либеральны) столетие назад или около того, но настаивают на том, чтобы вернуться к Иоанну Крестителю. Логика IFB: Он не Иоанн Методист.
  • Любая политика, которая может быть классифицирована как расистская, поскольку расизм больше не является научно приемлемой позицией.
  • Введение протекционистской политики в отношении товаров и отмена гражданских свобод иммигрантов.
  • Вновь ввести рабство или отменить трудовые права, чтобы труд ничем не отличался от него.

Здесь важно отметить разницу между консервативными и реакционными позициями. Если кто-то выступает против однополых браков в государстве, где это еще не законно, они все равно будут квалифицироваться как социальные консерваторы, поскольку они «поддерживают» существующий порядок, даже если это не обосновано. С другой стороны, реакционер стремится отменить права на брак в государстве, где это уже законно, фактически отменяя созданные права.Однако утверждалось, что большинство жестких социальных консерваторов лишь незначительно отличаются от них реакционерами, поскольку они обычно все еще желают вернуться в более старые времена, но просто считают, что лучший способ сделать это — противостоять либеральным реформам в данный момент.

Основная проблема [править]

Смешное зрелище Муссолини, пытающегося набить сандалии Цезаря, подчеркивает большое количество псевдоистории и общей фантазии, присутствующей в типичном реакционном видении идеализированного прошлого.Такие движения, как доминионизм и фашизм, на самом деле являются вполне обычными видами социального радикализма, и прошлое, которое они стремятся восстановить, оказывается, нигде не существовало. Нацистская версия пыталась изобразить себя как восстанавливающую некую Volkisch арийскую утопию, которая обратилась к откровенной псевдонауке в попытке вызвать воображаемое славное прошлое.

Основная проблема большинства форм реакционной веры состоит в том, что с расстоянием прошлое зло исчезает из поля зрения, оставляя только великолепные ориентиры, построенные рядом с ними.Время, к сожалению, однонаправлено, и прошлое просто невозможно восстановить в настоящем.

См. Также [править]

  1. ↑ Так случилось, что империя французского императора Наполеона III рухнула из-за того, что император вообразил себя полководцем, равным дяде Наполеону Бонапарту. Его армия была обойдена, окружена и уничтожена в первом крупном сражении франко-прусской войны , битве при Седане , в которой французский император также был лично взят в плен.Такие дела.

Ссылки [править]

,

Национал-социализм и реакционный национализм

Клаус Лунд пишет об отношениях между реакционными националистами и национал-социалистами и о том, почему национал-социализм — единственный путь вперед.

Клаус Лунд

НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ и национализм могут быть связаны, но есть много различий между национал-социализмом и тем, что мы обычно подразумеваем под национализмом. Эти различия, которые могут быть понятны не всем, имеют решающее значение для победоносной борьбы.В этой статье я не буду пытаться определять эти различия, а скорее попытаюсь описать, как идеологическая путаница между этими верованиями мешает национал-социализму стать ясным мировоззрением в наше время и, таким образом, не дает ему стать той силой, которой он мог бы быть.

Эволюция — необходимость

Можно сказать, что жизнь в этом мире выживает, побеждая смерть
через чудо возрождения. Путем воспроизводства и эволюции жизнь может
преодолеть смерть, которая вездесуща.Форма жизни, которая не
воспроизводить и развиваться обречены на вымирание. У некоторых организмов очень
короткая продолжительность жизни, в то время как другие организмы, с нашей точки зрения, имеют
очень долгий срок службы. Эти отдельные организмы являются частью более крупного
форма жизни, раса или вид. Этот принцип жизни тоже можно применить
идеям и мировоззрениям как выражениям экзистенциальной борьбы
для рас людей. Мировоззрение, подходящее для Индии в бронзовом веке
вряд ли подходил бы для нужд современного человека и не
выжить без изменений в современном мире.Потребность в эволюционном
развитие также актуально для национал-социалистического мировоззрения.

«Раньше было лучше»

Реакционный национализм в значительной степени означает попытку отстоять старые идеи перед лицом новых. Реакция основана на том, что «раньше все было лучше» (это не всегда неправильно, поскольку во многих случаях может быть разумна определенная оговорка относительно изменений, поскольку не все изменения хорошие). Но главная проблема, связанная с реакцией, вероятно, состоит в том, что она носит защитный характер по самой своей природе: она защищает прошлое и устоявшееся, и, как правило, ей не хватает видения и сильной воли к изменениям.Если реакции позволят определить идеологическую тенденцию и доминировать над ней, эти идеи рискуют выродиться в отсталую ортодоксию без воли или средств для изменения того, что необходимо изменить. Пример реакционного национализма — преувеличенное благоговение перед событиями и идеализация людей в прошлом. Конечно, нужно всегда уважать своих предков, но нельзя допускать, чтобы это происходило за счет будущего. Никогда нельзя позволять прошлому ограничивать будущее.

Воля к изменению

Старые обычаи и обычаи должны быть изменены в соответствии с новыми условиями.И что важно, эта воля к изменениям должна исходить изнутри, а не извне. Если в идеологическом направлении преобладают реакционные силы, оно превратится в помешательство на прошлое, и воля к изменениям будет возложена на наших врагов. Тогда мы автоматически становимся реакционной силой, которая защищает свою позицию только от внешнего врага, который взял на себя инициативу и будет продолжать атаковать нас, пока наша защита не развалится. Войну можно выиграть, только напав. Защита используется только для отражения атак врага, а затем для атаки на них самостоятельно.В нашей политической / идеологической «войне» мы победим, только если заберем инициативу из рук наших врагов и затем отбросим их назад.

Продление, но верность принципам

Мы, национал-социалисты, понимаем, что новое всегда должно появляться
старого, так же как жизнь может передаваться только от родителей к
потомство. В этом контексте важно, чтобы, как и во всем остальном,
создается баланс, что означает, что старое предназначено для рождения
к новому, а не окостенеть и умереть.Но новое должно быть верным старому. Мы
должен понять, что старый величественный дуб, выросший за тысячу
лет тоже должны умереть и что маленькое ничтожное растение растет
рядом с ним представляет будущее, когда эта тысяча лет
прошло. Мы понимаем, что обновление необходимо в экзистенциальном
борьбы и, следовательно, что мы никогда не можем позволить нашему национал-социалистическому
мировоззрение окостенело в старинном виде. Но мы также должны понимать, что
обновление должно быть верным принципам; он должен быть верен себе
природа.

Взгляд в будущее

Мы, национал-социалисты, революционеры, в отличие от националистов, которые по своей природе являются реакционерами. Мы хотим изменить общество, и у нас есть видение того, каким будет будущее общество. Мы не должны позволить ностальгии по прошлому создать идеологическую неразбериху. Мы, национал-социалисты, совершаем преступление. Мы понимаем, что шведское национальное государство, которое когда-то существовало, больше никогда не будет существовать, и мы не собираемся использовать пластырь, чтобы спасти то, что прошло.Вместо этого мы должны, если мы хотим, чтобы наш вид продолжал жить, создавать новое видение будущего, а затем целенаправленно бороться за его реализацию. Как национал-социалистические революционеры, мы должны смотреть вперед, в будущее, а не все время оглядываться назад и оплакивать то, что потеряно и никогда не вернется.

Ясность и последовательность придают силу

Для того, чтобы национал-социализм стал жизненно важным мировоззрением в наше время, мы должны дистанцироваться от закостеневшего национализма.Мы должны внести ясность. Мы должны показать, что мы не застряли на старых путях, а являемся частью чего-то нового и многообещающего. Путаница между революционным национал-социализмом и реакционным национализмом означает, что мы потеряли очень ценное время и что национал-социализм все еще не освободился от этого сдерживающего фактора. Мы должны заявить, что мы не сможем достичь своей полной силы, если сначала не внесем ясность и не будем последовательны. Мы должны понять, что у реакции нет будущего, но что у нас есть будущее, и поэтому мы не можем позволить реакции увести нас в бездну.Таким образом, мы должны безжалостно отделять реакционное мышление от нашей борьбы.

Мы строим будущее

Раса может выжить, только если заберет инициативу из рук
наших врагов и начинает атаковать по всем направлениям. Мы должны принять
идеи будущего, не становясь отравленными или коррумпированными, без
торгуя нашими принципами прочь. Мы должны понять, что мы не можем остановиться
что угодно, пока у нас не будет жизнерадостного мировоззрения, которое может нас мотивировать. Вы
мог бы сказать, что мы должны уметь отделить нашу реакционную волю, чтобы остановить
строительство здания из нашей революционной воли к созданию
собственное строительство.Например: реакция хочет остановить
строительство мечети в городе, и мы этому сочувствуем. Но здесь мы
должен понять, что эта борьба бессмысленна, пока
борьба с этим не основывается на мировоззрении с видением своего
иметь собственное мнение о том, что нужно построить на его месте,
будущее, которое в данном случае может составить конкуренцию доктринеру и
хорошо организованное движение вроде ислама. Потому что без видения, что есть
альтернатива, если там не будет построена мечеть? Будет ли основание
вместо этого использоваться для строительства еще одного Макдональдса или гей-клуба? Без
сильное и ясное мировоззрение, сопротивление всегда будет слишком слабым.

Путаница

Неспособность северного национал-социализма отделиться от
реакционный национализм означал, что много времени было потеряно.
Поскольку до тех пор, пока никто не понимает, что на самом деле разделяет National
Социализм от национализма, никакая реальная эволюция мировоззрения не может взять
место и никакие фундаментальные работы не могут быть выполнены. На самом деле реакционные
национализм господствовал над национал-социализмом последние 90 лет в
Скандинавия, и при таких обстоятельствах не так много положительного развития
смог состояться.

Реакция закончилась

Это можно проследить вплоть до 1920-х и 1930-х годов, когда национал-социалистические идеи впервые утвердились в Скандинавии. В отличие от Германии, где Гитлер и его люди, обученные в окопах Первой мировой войны, сформировали революционный и новаторский национал-социализм, здесь, в Скандинавии, национал-социалистические идеи были подхвачены решительными реакционными силами. Примером этого, хотя они и были добросердечными, были люди, окружавшие богатого Карла-Эрнфрида Карлберга и его издательство Svea rike (Шведское королевство), которые стали доминировать в интеллектуальной эволюции националистических идей того времени. в Швеции.Как и в Норвегии, в Швеции были сильно консервативные, реакционные и христианские силы, которые смешивали национал-социализм с идеями буржуазного национализма.

Христианство как пример

Эта путаница между национал-социализмом и реакционной мыслью
происходило через весь спектр идей, но христианство могло
служат здесь в качестве наглядного примера. Немецкие национал-социалисты
были по тактическим причинам осторожны в осуждении христианства даже
хотя все на руководящей должности соглашались, что не было места
для христианства в будущем национал-социалистическом порядке.Они имели
лелеял национал-социалистическую доктрину во всей ее полноте и понимал
что христианство было по сути чуждым и в принципе должно быть
исключены из сообщества людей, хотя они рассматривали это как
более длительный процесс, в котором должна была быть освобождена, в частности, молодежь
от христианства образованием в области естественных наук. Были похожие
мнения в Швеции, но никогда не было твердой позиции среди ведущих
националисты в Швеции. И вот важный момент: во время этого
период, социал-демократы и другие боролись за дехристианизацию
шведы — во имя науки — в то время как шведские граждане
Вместо этого социализм стал рупором консервативной позиции, когда
они заявили, что хотят сохранить то, что
революционные силы хотели упразднить.Я хочу сказать, что это
очевидно, почему национал-социализм никогда не стал революционной силой в
Швеция — это была сильная реакция.

Национал-социализм, а не национализм

В то же время эти реакционные силы чувствовали важность того, чтобы коренная форма «национал-социалистической» идеологии уходила корнями в национальное государство. Они очень долго выступали и писали, чтобы дистанцироваться от немецкой разновидности.Крупнейшая националистическая партия под руководством С.О. Компания Lindholm зашла так далеко, что сменила название с NSAP (Национал-социалистическая рабочая партия) на Svensk socialistisk samling (Шведское социалистическое единство). Поступив так, они больше не были национал-социалистами; они были шведскими социалистами. По какой-то причине национальное государство считалось священным, а этническая принадлежность была важнее расы. Здесь мы также можем увидеть трагические последствия этого рассуждения: вместо этого либералы боролись за идею единой северной республики, когда шведские национал-социалисты были заняты почитанием королевских прав, таких как Карл XII, и восхвалением этнического строя, который не соответствовал требованиям будущего. ,

Уничтожение идеологии

Дела национал-социализма пошли не лучше после войны. Там
не было ни воли, ни способности различать. Наш национал-социализм,
который с самого начала был смешан с реакционным национализмом,
позже стал еще более убогим из-за негативного влияния со стороны
Иудео-американский культурный империализм. Послевоенный период также привел к
подъем ностальгических реакционеров, мечтавших вернуться в Третью
Райх и др.Потому что никто не разобрался в этом идеологическом хаосе, который
это «националистическое движение», никто не внес ясности, никто
пытался освободить национал-социализм, определить и прояснить его, даже
Менее поместил его в контекст реальной политики. Вместо этого мы видим, что
мелкобуржуазные элементы все время, с 1945 года по настоящее время
скомпрометирован и пытался использовать ярлыки, ярлыки, ведущие к
нет нигде. За это время единственная идея, которую можно было реализовать
вести нас вперед осталась неразвитой, как благородный завод, управляющий
риск задохнуться в скоплении сорняков.

Реакционеры, называющие себя национал-социалистами

Реакционеры есть даже среди тех, кто называет себя национальными.
Социалисты. Это люди, преувеличенно почитающие
прошлое, которое не может отпустить старое, люди, которые придерживаются внешнего
форма и атрибуты раннего национал-социализма. Эти люди за
определение не национал-социалисты, даже если они сами так думают.
Поклоняясь мертвым и в то же время отвергая тех, кто сейчас жив
и борьбу следует рассматривать как главный грех национал-социализма.

Национал-социализм во времени и пространстве

Национал-социализм — это мировоззрение, основанное на ряде истинных принципов, которые были соблюдены и заложены такими людьми, как Адольф Гитлер и Альфред Розенберг, среди прочих. Важно понимать, что мы не стремимся к какой-то «ортодоксальности» и не претендуем на то, чтобы все было так, как было в Третьем рейхе. Мы не немецкая НСДАП; мы никоим образом не связаны их партийной программой.Одна из наших самых важных задач должна заключаться в том, чтобы установить, какие основополагающие принципы можно увидеть в трудах национал-социализма, и использовать их для дальнейшего развития национал-социализма нашего времени. Мы должны оставаться верными внутренней истине национал-социализма и сохранять ту часть доктрины, которая необходима для того, чтобы нас не сбивали с толку или искажали. Но в то же время мы должны превратить национал-социализм в мощное мировоззрение настоящего и будущего. Речь идет совершенно не об адаптации к антикультуре или слабому общественному мнению того времени, а об адаптации к нашему времени, нашей географической, геополитической и расовой ситуации, не смешивая «воду с вином».Нашей целью было и остается создание национал-социалистического государства, но в нашем случае речь идет не о восстановлении Третьего рейха или каких-либо его институтов или внешних форм. Наша цель — создать Северную национал-социалистическую республику.

Никогда не поздно сделать то, что нужно

Если шведы, норвежцы, датчане или финны не могут увидеть вещи
с более широкой точки зрения и перестать судорожно цепляться за идею
национальное государство и другие мертвые формы, тогда мы обречены на поражение и
наши народы вымрут.Только более широкое видение может изменить
и заставит нас вернуть инициативу. Потому что мы не можем просто реагировать;
вместо этого мы должны создавать идеи будущего и возвращать
инициатива наших врагов. В своей статье «Режим будущего» я
представили основы для такого видения.

Я закончу этот кусок словами Адольфа Гитлера:

Но именно в
в кажущейся тщетности нашей огромной борьбы заключается величие нашей задачи
и возможность успеха.Наш боевой клич, который устрашит
те малые духом, будут сигналом, который соберет вместе все
истинные сущности борьбы.

* * *

Источник: Северное движение сопротивления

,

Прогрессивный или реакционный? / myLot

Как мы определяем термин «прогрессивный»? Возможно, кое-что из следующего может дать нам ключ к разгадке.

Вы считаете, что здравоохранение является одним из основных прав человека, и что национальное медицинское страхование с единым плательщиком — стоящая реформа на нашем пути к созданию некоммерческой национальной службы здравоохранения.

Вы думаете, что права человека всегда должны преобладать над правами собственности.

Вы думаете, что политические лидеры, которые участвуют в «превентивной войне» и вторжениях, должны предстать перед судом за преступления против человечности и осуждены в соответствии со стандартами международного права, установленными в Нюрнберге после Второй мировой войны.Вы считаете, что избирательная реформа должна включать в себя мгновенное повторное голосование, выборы, финансируемые государством, легкий доступ к бюллетеням для всех партий и пропорциональное представительство.

Вы думаете, что регулирования больших корпораций недостаточно, и что такие корпорации, если им вообще разрешено существовать, должны либо служить общему благу, либо быть переданы в общественное управление.

Вы считаете, что правовая доктрина, предоставляющая корпорациям те же конституционные права, что и физическим лицам, абсурдна и должна быть отменена.Вы думаете, что неправильно позволять людям накапливать богатство без ограничений и что самые высокие доходы должны быть ограничены задолго до того, как они начнут угрожать сообществу и демократии.

Вы думаете, что это безумие — использовать Ветхий Завет как политический ориентир 21 века.
Вы думаете, что любой, кто желает взять бразды правления в свои руки на высоком политическом посту, должен по причине этого желания считаться непригодным для этой работы.

Вы признаете, что экономическая система, которая требует постоянного расширения, разрушает окружающую среду, полагается на быстро истощающееся ископаемое топливо, усугубляет неравенство и ведет к войне после войны, неустойчива и должна быть заменена.Получите бонусный балл, если вы понимаете, что придерживаться существующей системы — это нереально.

Вы думаете, что в идеале ни у кого не будет богатства больше, чем нужно, пока у каждого не будет хотя бы столько, сколько им нужно для безопасной, счастливой и достойной жизни.

Это всего лишь набор подходов, которые обычно считаются прогрессивными.

Как вы определяете «реакционер»?

Популярное определение слова «реакционер» дает определение «крайний консерватор»; противник прогресса или либерализма.«Реакционный» — это политический эпитет, обычно применяемый к крайнему идеологическому консерватизму, особенно к тому, который желает вернуться к реальному или воображаемому старому порядку вещей и который готов использовать для этого средства принуждения. Этот термин в основном используется как термин осуждения (группы редко идентифицируют себя как реакционные), предназначенный для утверждения идеи о том, что оппозиция основана на чисто рефлексивной политике, а не на ответных и информированных взглядах. Более конкретно, термин «реакционный» часто используется для обозначения тех, кто хочет обратить вспять (или предотвратить) некоторую форму заявленных «прогрессивных» изменений.Оба определения используются двумя сторонами политического спектра для очернения своих оппонентов.

И мальчик, о мальчик, разве мы не видим это здесь часто.

Мне кажется, что существует всемирное реакционное движение самого худшего типа, которое делает большие попытки прогрессировать, и мне интересно, сколько времени пройдет, прежде чем мы начнем видеть убийства и беспредел как инструменты в дебатах , Возможно, пора выбрать вашу сторону.

Плеть

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.