Социальные норма: понятие и виды социальных норм и правил

Социальные нормы — что это?

Социальные нормы — это общепризнанные правила, цель которых — поддержание стабильности общества. Часто это понятие вызывает путаницу, как и многие другие понятия со словом «социальные». Социальные нормы воспринимаются как что-то неформальное и необязательное, отождествляясь с моральными нормами. Которые конечно являются социальными, но только как часть. Для простоты это слово следует заменять словом «общественные», т.е. реализуемые в обществе. Закон так же реализуется в обществе и поэтому правовая норма — такая же социальная норма как и мораль. То же самое и с социальными институтами, которые являются институтами общественными, т.е. реализуемыми в обществе.

Вопрос: так а какие тогда еще могут быть нормы,как не общественные? Хороший вопрос, так как само понятие «норма» — это норма по отношению к человеку и человеком выработанная, следовательно — связанная с обществом. Однако есть нормы и законы, выявленные человеком, но от него не зависящие. Закон тяготения тому пример.

Во второй части ЕГЭ по обществознанию может встретиться следующий вопрос:

Назовите и про­ил­лю­стри­руй­те при­ме­ра­ми любые три вида со­ци­аль­ных норм.

В курсе обществознания есть теоретическая часть о социальных нормах и там приводятся их примеры: обычаи, традиции, ритуалы, религиозные нормы, моральные и т.п. Так как в задании нужно их проиллюстрировать, то есть привести конкретный пример их реализации, то лучше брать принципиально разные социальные нормы. Если взять, например, традицию и обычай (про которые даже в пособиях пишут, что это практически одно и то же), то скорее всего иллюстрации не будут отличаться друг от друга и проверяющий может засчитать это за ошибку. Берем социальные нормы из разных областей: моральные нормы, правовые нормы и религиозные нормы.

1. Моральные нормы. В обществе принято уважительно относиться к старикам и помогать им, иное поведение считается аморальным.
2. Религиозные нормы. В Нагорной проповеди Иисус говорил «Не суди, да не судим будешь», чем призывал людей не осуждать друг друга, так как судьёй может быть только Бог.
3. Правовые нормы. В Федеральном законе РФ было установлено ограничение на продажу алкоголя после 23.00. Эту норму обязаны соблюдать все торговые точки.

Можно привести дополнительный пример с ритуалом, которые предполагает строгую последовательность действий, где важны именно детали. Так, например, существует ритуал посвящения в туристы с угольным полотенцем, ритуал посвящения в туристы был в Средневековье, даже президент на инаугурации даёт клятву на Конституции — это тоже ритуал.

Записаться на курсы ЕГЭ по истории в Красноярске вы можете позвонив по телефону 241-41-23 или написав в VK https://vk.com/id115251995

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделиться ссылкой:

Похожее

Социальные нормы

Социальная норма – правило поведения человека в обществе; граница (мера) возможного и должного, выражающая в концентрированном виде объективную потребность общества в упорядочении действий и взаимоотношений людей.

Социальные нормы направляют поведение людей, позволяют его контролировать, регулировать и оценивать, т.е. с помощью этих норм функционирование людей, социальных групп и всего общества в целом приобретает упорядоченный характер. Социальные нормы вырабатываются самим обществом и различными социальными группами, с помощью них человек включается в систему общественных отношений, получает возможность взаимодействовать с обществом и государством. Воздействие социальных норм на поведение личности предполагает наличие трех условий: знание социальной нормы и ее осознание; мотив и само действие, поведение.

Виды социальных норм

К основным видам социальных норм относятся: обычаи, традиции, мораль, право.

Обычай – одобренный обществом образ массовых действий, которые рекомендуется выполнять (например, празднование Дня города и др.).

Традиция – ценности, нормы, образцы поведения, общественные установки, унаследованные от предшественников (встреча Нового года в ночь с 31 декабря на 1 января и др.).

Нормы морали – правила поведения, в которых выражаются представления людей о хорошем и плохом, о добре и зле и т.п.

Правовые нормы – формально закрепленные правила поведения, установленные и поддерживаемые институтами государства (законы, указы президента). Существуют также религиозные, политические, эстетические нормы.

Социальные ценности и нормы – это основополагающий фактор социального поведения. Социальные нормы – предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы суть некие идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях.

Норма – это исторически сложившаяся в конкретном обществе мера допустимого поведения отдельной личности, группы. Это своего рода границы. Под нормой также подразумевается нечто среднестатистическое, или правило больших чисел («как все»). Например, протяженность активного возраста может изменяться в зависимости от конкретного времени, общества.      Помимо названных видов норм следует также назвать такие, как:

Привычки – устоявшиеся схемы (стереотипы) поведения в определенных ситуациях;

Манеры – внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, светских людей от простолюдинов. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать;

Этикет – принятая в особых социальных кругах система правил поведения, составляющих единое целое. Включает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. Он характеризует высшие слои общества и относится к области элитарной культуры;

Обряд – разновидность традиции. Он характеризует не избирательные, а массовые действия. Это совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом. В них выражаются какие-то религиозные представления или бытовые традиции. Обряды не ограничиваются одной социальной группой, а относятся ко всем слоям населения. Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни;

Церемония – последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных отмечанию каких-то событий или дат. Функция этих действий – подчеркнуть особую ценность отмечаемых событий для общества или группы.

Ритуал – сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов или слов, исполняемых лицами, особо избранными и подготовленными для этого. Ритуал наделен символическим значением.

Нравы – особые оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий. Нравы отражают моральные ценности общества, их нарушение наказывается более сурово, нежели нарушение традиций. Это обычаи, имеющие моральное значение. Особой формой нравов являются табу (абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, слово, предмет). Особенно оно было распространено в традиционном обществе. В современном обществе табу накладывается на кровосмешение, каннибализм, осквернение могил или оскорбление и др.

Мода и увлечения. Увлечение – кратковременное эмоциональное пристрастие. Смена увлечений, овладевших большими группами, называется модой.

Ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро. Справедливость, патриотизм, дружба и т.д. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Для описания того, на какие ценности ориентируются люди, социологи используют термин «ценностные ориентации». Ценности принадлежат группе или обществу, ценностные ориентации – индивиду. Ценности представляют собой разделяемые многими людьми убеждения относительно целей, к которым следует стремиться.

Верования – убежденность, эмоциональная приверженность какой-либо идее, реальной или иллюзорной.

Кодекс чести. Среди правил, регулирующих поведение людей, есть особые, которые основаны на понятии чести. Они обладают этическим содержанием и означают то, как человек должен вести себя, чтобы не запятнать свою репутацию, достоинство и доброе имя.

Социальные нормы в зависимости от критериев бывают:

по субъекту: групповые, коллективные;

по объекту: политические, экономические, эстетические, религиозные и т.д.;

по способу обеспечения: опирающиеся на внутреннее убеждение, общественное мнение или на принуждение, на силу государственного аппарата;

по функциям: нормы оценки, ориентирующие, контролирующие, регламентирующие, карающие, поощряющие;

по форме образования и фиксации: жестко фиксированные и гибкие, или нормы-ожидания и нормы-правила.

С помощью социальных норм обеспечивается упорядоченность, регулярность социального взаимодействия индивидов и групп. Социальные нормы могут быть универсальными, относящимися в равной мере к каждому индивиду в данном обществе, и частными, относящимися, например, к определенной сфере деятельности и т.п. Масштаб действия  социальной нормы определяется рамками признающей их группы или организации или способом институционализации.

Норма как способ социального контроля

Социальные нормы наряду с другими составляющими представляют один из элементов социального контроля, который регулирует отношения общества и отдельного индивида.

Вступая во взаимодействие с социальной средой, человек совершает множество действий, поступков, которые постоянно оцениваются окружающими, и пока эти поступки соответствуют социальным нормам, подобный контроль незаметен. Но при нарушении социальных норм может последовать соответственно негативная реакция со стороны окружающих, которая отражает установки общественного сознания. Наравне с социальными нормами также являются элементами социального контроля санкции (негативные – позитивные, формальные – неформальные), общественное мнение, индивидуальное сознание, самоконтроль.

Самоконтроль играет важную роль в социальном регулировании и формировании устойчивой личности. Прежде всего, самоконтроль – это осознание и оценка субъектом собственных действий, психических процессов и состояний. Появление и развитие самоконтроля определяется требованиями общества к поведению человека. Формирование произвольной саморегуляции предполагает возможность человека осознавать и контролировать ситуацию, процесс самоконтроля предполагает наличие эталона и возможности получения сведений о контролируемых действиях и состояниях. На самоконтроле основана волевая регуляция человека, но в то же время самоконтроль  может быть объектом волевой регуляции, например, в стрессовых ситуациях.

Автор:  Е. Г. Пономарева

Источник:  ЦПМИ\РАПН

Виды социальных норм, их виды и функции

Социальные нормы – это одобренные и принятые большинством порядки поведения, направленные на регулирование общественных отношений. Социальные нормы устанавливают, какое поведение человека считается приемлемым в рамках общества; что делать допустимо, а что нет; создают ситуацию, при которой один человек знает, чего ждать от другого.

Социальная норма является таковой в случае, если присутствуют следующие признаки:

• одобрение большинства
• объективность, т.е. независимость от воли человека
• различие по степени обязательности соблюдения
• ориентация на регулирование отношений между индивидом и обществом
• направленность на контроль отклоняющегося поведения

Социальные нормы имеют разные классификации.

По способу регулирования:

По степени обязательности выполнения:

По масштабу:

По сфере действия:

• Обычаи и традиции – эталоны массового поведения.
• Моральные нормы – негласные социальные нормы, формирующие представление человека о хорошем и плохом.
• Правовые нормы — юридически закреплённые, обязательные правила поведения, контроль над выполнением которых осуществляет государств.
• Религиозные нормы — предписания в священных книгах.
• Эстетические нормы, формирующие представление человека о красивом и безобразном.

Социальные нормы выполняют ряд функций:

Социальная норма — «ТНС энерго Нижний Новгород»

/
Социальная норма

Гид по квитанции «ТНС энерго»: формулы расчёта, условные обозначения.

Социальная норма потребления электрической энергии (мощности) — это определённый объём электроэнергии, который оплачивается населением по сниженному тарифу (подробнее в ст. 3 Федерального закона РФ «Об электроэнергетике»).

Размер социальной нормы

1

Социальная норма в Нижегородской области составляет 50 кВт*ч в месяц на человека

50 кВт*ч в месяц

2

Если в помещении прописан 1 человек, то социальная норма равна 85 кВт*ч

85 кВт*ч в месяц

3

Социальная норма равна 75 кВт*ч для домохозяйств, в которых проживают льготные категории граждан:

• многодетные семьи
• инвалиды
• дети-инвалиды
• замещающие семьи или дети, оставшиеся без попечения родителей

75 кВт*ч в месяц

4

Социальная норма потребления равна 75кВт*ч для домохозяйств, в которых проживают семьи, состоящие из получателей пенсии по старости либо инвалидности (семьи пенсионеров)

75 кВт*ч в месяц

Начисление социальной нормы

Если помещение оборудовано двух- или трёхтарифным прибором учёта, то согласно Постановлению Правительства РФ №614 от 22.07.2013 года социальная норма потребления распределяется пропорционально потребляемой по зонам суток электроэнергии.

Если в расчетном месяце потребление оказалось меньше величины социальной нормы, то неиспользованные (сэкономленные) киловатт-часы не накапливаются и не используются в следующих расчётных периодах.

Сведения о величине установленной социальной нормы потребления электрической энергии для групп и типов жилых помещений содержатся в постановлении Правительства Нижегородской области от 28.05.2012 г. № 310 (в ред. постановлений Правительства Нижегородской области от 14.08.2012 г. N 546, от 11.09.2013 г. N 633, от 25.06.2014 г. N 425, с изм., внесенными решением Нижегородского областного суда от 13.02.2014 г. N 3-13/14).

Социальная норма — «ТНС энерго Ростов-на-Дону»

/
Социальная норма

Гид по квитанции «ТНС энерго»: формулы расчёта, условные обозначения.

С 01.09.2013г. в соответствии с постановлением Правительства РФ от 22.07.2013г.№ 614 расчет стоимости электрической энергии для населения производится с учетом социальной нормы потребления. При этом объем электроэнергии, потребленной в пределах социальной нормы оплачивается по пониженному тарифу, а электроэнергия, потребленная сверх социальной нормы — по повышенному тарифу.

Социальная норма электропотребления зависит от многих параметров, в том числе:

• количества лиц, зарегистрированных в жилом помещении — постоянно и временно;
• типа жилого помещения — от его месторасположения(в городе или сельской местности), оборудования стационарными электрическими плитами, электроотопительными и электронагревательными установками;
• от отнесения жилого помещения к аварийному или ветхому жилому фонду;
• от проживания в жилом помещении одиноко проживающих пенсионеров (инвалидов) или семей пенсионеров.

В целях верного определения величины социальной нормы потребления электроэнергии, просим граждан — потребителей уточнить имеющуюся у ОПАО «ТНС энерго Ростов-на-Дону» информацию (с предоставлением подтверждающих документов) о количестве зарегистрированных в жилом помещении лиц.

Величины социальной нормы потребления электроэнергии устанавливаются постановлением Региональной службы по тарифам Ростовской области (РСТ РО) и размещаются на данном сайте в разделе: «Льготы».

С 1 июня 2014 года постановлением РСТ РО от 29.05.2014 г. № 23/2 установлены коэффициенты сезонности к величине социальной нормы потребления электрической энергии.

Информация о величинах социальной нормы для различных групп домохозяйств и типов жилых помещений приведена на рисунке:

Возможно, ответ на Ваш вопрос уже есть в разделе Часто задаваемые вопросы

Социальная норма — Деятельность — Главная — Региональная энергетическая комиссия Свердловской области официальный сайт

Постановлением Правительства Российской Федерации от 29.02.2016 № 151 внесены изменения в постановление Правительства Российской Федерации от 22.07.2013 № 614 «О порядке установления и применения социальной нормы потребления электрической энергии (мощности) и о внесении изменений в некоторые акты Правительства Российской Федерации по вопросам установления и применения социальной нормы потребления электрической энергии (мощности)» (далее – Постановление № 614). Пунктом 3 Постановления № 614 (в редакции от 29.02.2016) установлено, что по решению высшего должностного лица субъекта Российской Федерации (руководителя высшего исполнительного органа государственной власти субъекта Российской Федерации) социальная норма потребления электрической энергии (мощности) (далее – социальная норма) может не устанавливаться и не применяться в отношении населения и (или) приравненных к нему категорий потребителей. 

В настоящее время решение об установлении социальной нормы на территории Свердловской области не принято.

В соответствии с п. 35 Положения об установлении и применении социальной нормы потребления электрической энергии (мощности), утвержденного постановлением Правительства Российской Федерации от 22.07.2013 г. № 614, публикуем информацию о перечне многоквартирных домов и жилых домов, оборудованных в установленном порядке стационарными электроплитами, электроотопительными и (или) электронагревательными установками, а также о перечне многоквартирных домов, отнесенных к аварийному жилищному фонду или жилому фонду со степенью износа 70 процентов и более, на территории Свердловской области.

Обращаем Ваше внимание, что информация о перечне многоквартирных домов и жилых домов, оборудованных в установленном порядке стационарными электроплитами, электроотопительными и (или) электронагревательными установками, подготовлена по данным поставщиков электрической энергии Свердловской области. 

Вышеуказанная информация опубликована на сайте Министерства энергетики и жилищно-коммунального хозяйства Свердловской области (http://energy.midural.ru/).

ПАО «Красноярскэнергосбыт»

Социальная норма потребления — это объем потребления электрической энергии, который оплачивается по льготной цене. Социальная норма энергопотребления введена в Красноярском крае как одна из мер по защите неимущих и малообеспеченных слоев населения. Если потребителю нет необходимости экономить и отказываться от энергоемких приборов, и он превышает социальную норму, то объем потребления сверх социальной нормы он оплачивает по стандартному тарифу. Социальная норма устанавливается местным органом исполнительной власти в области государственного регулирования тарифов для каждого субъекта РФ. В Красноярском крае таким органом является Министерство тарифной политики Красноярского края – структура Правительства Красноярского края.

Социальная норма потребления устанавливается на всё домохозяйство в целом. Под домохозяйством понимается квартира или частный дом. Размер социальной нормы потребления зависит от количества зарегистрированных граждан. В случае если в жилом помещении зарегистрирован один человек, социальная норма предоставляется в размере 110 кВт*ч. В том случае, если зарегистрировано два и более человек, социальная норма предоставляется в размере 75 кВт*ч на каждого зарегистрированного гражданина. Для населения, проживающего в жилых домах, оборудованных в установленном порядке электроотопительными установками: в период с 15 сентября по 15 мая — 400 кВт*ч на домохозяйство в месяц, в иные периоды — 75 кВт*ч на каждого зарегистрированного человека в месяц. Законность установки электроотопительных приборов должна быть подтверждена наличием акта о технологическом присоединении, составленным и подписанным заявителем и сетевой организацией. При отсутствии зарегистрированных граждан по конкретному адресу оплата всего объема потребленной электроэнергии производится по тарифу сверх социальной нормы.

Льготы для пенсионеров, инвалидов, многодетных семей при использовании социальной нормы не применяются.

При выявлении безучетного потребления расчет производится по тарифу сверх социальной нормы потребления.

Порядок установления и порядок расчетов за потребленную электрическую энергию с использованием социальной нормы определен постановлением Правительства Российской Федерации от 22.07.2013 № 614 «О порядке установления и применения социальной нормы потребления электрической энергии (мощности)». Постановление Региональной энергетической комиссии Красноярского края от 13.12.2005 № 273 «Об утверждении социальных норм потребления электрической энергии, поставляемой населению Красноярского края».

См. также

Перерасчеты социальной нормы потребления

Расчет социальной нормы при пользовании многотарифным прибором учета

Социальная норма для садоводческих, огороднических или дачных некоммерческих объединений граждан

Социальная норма при расчете платы за услугу по содержанию общедомового имущества

Социальные роли и социальные нормы

1. Социальная психология
2. Социальные роли

Автор: доктор Сол МакЛеод, опубликовано в 2008 г.

Есть много способов, которыми люди могут влиять на наше поведение, но, пожалуй, одним из наиболее важных является что присутствие других, кажется, вызывает ожидания

Мы не ожидаем, что люди будут вести себя случайным образом, а будут вести себя определенным образом в определенных ситуациях. Каждая социальная ситуация влечет за собой свой особый набор ожиданий относительно «правильного» поведения.Такие ожидания могут варьироваться от группы к группе.

Эти ожидания становятся очевидными, когда мы смотрим на роли, которые люди играют в обществе.

Социальные роли — это роль, которую люди играют как члены социальной группы. С каждой социальной ролью, которую вы принимаете, ваше поведение меняется в соответствии с ожиданиями, которые вы и другие испытываете в отношении этой роли.

По словам Уильяма Шекспира:

Все миры — сцена,

И все мужчины и женщины просто игроки:

У них есть свои выходы и свои входы;

И один человек в свое время играет много ролей.

Эти строки отражают суть социальных ролей. Подумайте, сколько ролей вы играете за один день, например сын, дочь, сестра, брат, ученик, работник, друг и т. д. Каждая социальная роль несет в себе ожидаемое поведение, называемое нормами.

Социальные нормы

Социальные нормы — это неписаные правила убеждений, отношений и поведения, которые считаются приемлемыми в определенной социальной группе или культуре. Нормы дают нам ожидаемое представление о том, как вести себя и действовать, чтобы обеспечивать порядок и предсказуемость в обществе.Например, мы ожидаем, что студенты придут на урок вовремя и завершат свою работу.

Идея норм дает ключ к пониманию социального влияния в целом и соответствия в частности. Социальные нормы — это общепринятые стандарты поведения социальных групп.

Эти группы варьируются от дружеских и рабочих групп до национальных государств. поведение, которое соответствует этим нормам, называется соответствием, и в большинстве случаев роли и нормы являются мощными способами понимания и прогнозирования того, что люди будут делать.

Существуют нормы, определяющие надлежащее поведение для каждой социальной группы. Например, студенты, соседи и пациенты в больнице знают о нормах поведения. И по мере того, как индивид переходит из одной группы в другую, их поведение соответственно меняется.

Нормы обеспечивают порядок в обществе. Трудно понять, как человеческое общество могло бы работать без социальных норм. Людям нужны нормы, чтобы направлять и направлять их поведение, обеспечивать порядок и предсказуемость в социальных отношениях, а также осмысливать и понимать действия друг друга.Это некоторые из причин, по которым большинство людей в большинстве случаев подчиняются социальным нормам.

Заключение

Существует значительное давление, чтобы соответствовать социальным ролям. Социальные роли служат примером социального влияния в целом и конформизма в частности. Большинство из нас большую часть времени соблюдают правила, которые даются в выполняемых нами ролях.

Мы соответствуем ожиданиям других, мы отвечаем на их одобрение, когда мы хорошо играем свои роли, и на их неодобрение, когда мы играем свои роли плохо.Но как далеко зайдет конформизм? Стэнфордский тюремный эксперимент Зимбардо демонстрирует силу социальных ролей по отношению к конформизму.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.A. (2008). Социальные роли . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/social-roles.html

сообщить об этом объявлении

Теория и практика вмешательства в социальные нормы: восемь распространенных ошибок | Глобализация и здоровье

Как мы уже упоминали, изменение социальных норм, связанных со здоровьем, имеет решающее значение для улучшения отношений и благополучия людей [67,68,69,70,71,72,73].Эффективные программы укрепления здоровья должны не только помогать людям противостоять существующим вредным ожиданиям, они также должны способствовать изменению ожиданий вокруг них [70, 74, 75]. Мы определили следующие восемь критически важных подводных камней вмешательства в социальные нормы, которые могут помочь в разработке таких вмешательств.

Ловушка № 1: Соединение социальных норм и личных отношений

Два психологических конструкта — социальные нормы и отношения — связаны, но различны (социальные нормы могут влиять на отношения и наоборот).Одна из наиболее часто цитируемых теорий социальных норм, теория разумных действий Фишбейна и Айзена, описывает отношения как внутренне мотивированные суждения, которые люди выносят по поводу чего-либо, например: «Я не люблю ходить в церковь» [76]. Социальные нормы, напротив, представляют собой убеждения в отношении того, что делают и одобряют другие люди, например: «Люди вокруг меня ходят в церковь, и люди, важные для меня, ожидают, что я поступлю так же». Разница важна: один человек может посещать церковь не потому, что он действительно этого хочет (отношение), а чтобы оправдать ожидания других (см.рис.1).

Рис. 1

Вредная норма может преобладать над защитным отношением, что приводит к соблюдению вредной практики

Несоответствие между отношением и нормой может повлиять на действия нескольких человек в группе до такой степени, что каждый в группе может придерживаться защитной личной позиции («Я считаю, что девушкам должно быть не менее 18 лет, прежде чем они выйдут замуж»), но думаю, что все остальные занимают другую позицию («люди вокруг меня выходят замуж за своих дочерей, как только они достигают половой зрелости, и ждут, что я поступать так же »).Это явление обычно называют плюралистическим незнанием [77, 78]. Когда большинство людей в группе придерживаются противоположных взглядов и норм, вмешательство может привести к изменению, выявив неправильное восприятие, которое удерживает людей привязанными к вредной норме. То есть, показывая, что большинство людей в группе придерживаются одинаковых личных взглядов, вмешательства могут способствовать разрушению вредной нормы.

Различие между установками и нормами также имеет значение для измерения социальных норм.Практикующие, которые внедряют меры по изменению социальных норм, должны обращать внимание на разницу между нормами и установками при разработке своих стратегий измерения и выбирать некоторые из инструментов, созданных специально для измерения социальных норм, «см., Например: [20, 21]» . Однако иногда меры норм недоступны исследователям, использующим существующие наборы данных. Большинство многострановых наборов данных (например, DHS, World Value Survey, MICS) не включают конкретные меры социальных норм, но они включают меры личного отношения (например, DHS включает меры личного отношения к приемлемости насилия) .Исследователи, опрашивающие эти наборы данных, часто прибегают к агрегированию данных об отношении на уровне кластера в качестве заместителя социальных норм [13, 79, 80]. Обратите внимание, что некоторые исследователи назвали и определили меры отношений на кластерном уровне «коллективными установочными нормами» [81, 82].

Ловушка # 2: Сосредоточение внимания исключительно на несогласованных нормах и установках

В литературе по социальным нормам, особенно в социальной психологии, экономике и науке о реализации, существует тенденция сосредоточивать внимание главным образом на несоответствии между установками и нормами (как показано на рис.1). С самого начала работы над нормами и употреблением алкоголя учащимися было проведено большое количество эмпирических исследований, посвященных изучению того, как противоречащие друг другу нормы и отношения влияют на поведение людей, «например, [28, 29, 83,84,85,86,87,88,89,90,91,92] ». Однако нормы и отношения можно согласовать: люди не только могут поверить в то, что от них ожидают соблюдения вредной практики, но и могут иметь положительное личное отношение к этой практике. Возьмем, к примеру, обрезание женских гениталий. В некоторых местах люди могут подумать, что «порезать свою дочь» — это и то, что от них ожидают, и хорошее занятие независимо от того, что делают другие (рис.2).

Рис. 2

Нормы и отношения могут быть противоположными или согласованными.

Выявление связи между установками и нормами людей имеет решающее значение для разработки плана вмешательства. Хотя исправление неправильных представлений (как в примере с алкогольными напитками в университетском городке) может быть подходящей стратегией, когда нормы и отношения противоречат друг другу, это не поможет, когда отношение людей согласуется с нормой. В последнем случае практикующим специалистам может сначала потребоваться изменить отношение основной группы людей, а затем помочь им стать местными агентами изменений, обращаясь к большей группе.Это можно сделать, например, предоставив группе информацию о вредных последствиях данной практики и предложив им критически поразмышлять о причинах такой практики. Затем практикующие могут помочь участникам разработать стратегии для мотивации других в их условиях присоединиться к их движению за перемены (процесс, который получил название «организованное распространение») ([30], Cislaghi B, Deeny EK, Cissé M, Gueye P , Шреста Б., Шреста П.Н., Фергюсон Дж., Хьюз С., Кларк К.Дж .: Изменение социальных норм: важность «организованного распространения» для расширения масштабов мероприятий по укреплению здоровья в сообществе, представлено).По мере того, как начинается процесс изменений и новая здоровая (или защитная) норма распространяется в группе, личные отношения некоторых людей могут не измениться, но новая норма может побудить их принять более здоровую практику.

В целом, хотя универсальной взаимосвязи между установками и нормами не существует (сначала они могут измениться), они, тем не менее, влияют друг на друга так, как практикующие должны изучать и учитывать в своей работе.

Ловушка № 3: игнорирование защитных норм

Еще одно неявное предубеждение в развитии — рассматривать «культуру» только как источник проблем, а не как пространство для возможных решений.Но в любом культурном контексте, вероятно, существуют как потенциально вредные, так и потенциально защитные нормы (см. Рис. 3).

Рис. 3

Возможное влияние взглядов и норм на практику (при условии, что норма важнее отношения)

В качестве примера представьте себе обстановку, в которой среди подростков существует норма, при которой употребление алкоголя считается признаком слабости — некоторые читатели могли наблюдать такую ​​норму в некоторых скандинавских странах, а также в некоторых странах с квазиколичеством мусульманского населения (один из двух авторов заметил, что эта норма действует в нескольких районах Сенегала, Западный регион). Африка).Одному подростку может быть любопытно попробовать алкоголь, но, опасаясь общественного позора, можно воздержаться от этого. По мере того, как практикующие специалисты разрабатывают свои вмешательства, они будут извлекать пользу из понимания защитной и вредной роли существующих социальных норм. Эффективные меры могут помочь местному населению в разработке стратегий по укреплению защитных норм, основанных на существующих культурных ценностях и мировоззрении [93, 94].

Ловушка №4: Допущение, что социальные нормы являются единственной движущей силой вредных практик

Редко (хотя и не полностью невозможно) социальные нормы могут быть единственной причиной, побуждающей людей к совершению вредных действий или действий.Как отмечали многие [95,96,97,98,99,100], экология факторов, влияющих на данную практику, выходит далеко за рамки одного конкретного драйвера. Понимание того, как нормы пересекаются с другими факторами, необходимо для выявления путей, которые побуждают людей соблюдать вредные практики. Подумайте, например, о работе Берсамина и его коллег [101], которые изучали причины отсутствия доступа студенток к услугам здравоохранения. Они действительно обнаружили, что нормы, запрещающие использование услуг, могут быть возможным препятствием для доступа, но они также обнаружили, что сосредоточение внимания только на нормах было бы недостаточным: сами услуги должны существовать; они должны быть доступны; и женщинам необходимо знать, какие услуги предлагаются и когда они могут получить к ним доступ.

Помимо понимания ряда факторов, влияющих на конкретную практику, важно понимать, как они взаимодействуют. Например, изучая, как материальные и социальные факторы влияют на потребление электроэнергии людьми, Пеллерано и его коллеги обнаружили, что внешние финансовые стимулы (материальный фактор) иногда могут снизить эффект нормативного сообщения (социальный фактор). Их результаты показывают, что, когда люди чувствуют, что следуют новой практике за деньги, у них может быть меньше мотивации для этого, чем когда они чувствуют, что подчиняются «высшей» социальной цели [102].

Недавно Cislaghi и Heise [9] предложили практическую основу, которую могут использовать практикующие, чтобы изучить экологию факторов, способствующих поддержанию любой данной практики. Их структура, которая развивается из хорошо известной экологической структуры, включает четыре области влияния: институциональную, индивидуальную, социальную и материальную (см. Рис. 4).

Рис. 4

Эффективные вмешательства выявляют и устраняют взаимосвязи между нормами и другими факторами, поддерживающими вредную практику [Источник: 9]

Понимание того, как институциональные, индивидуальные, социальные и материальные факторы взаимодействуют, чтобы повлиять на вредную практику людей, может помочь практикующим специалистам в разработке эффективных вмешательства, которые включают перспективу социальных норм.Подобные скоординированные изменения могут быть достигнуты организациями, сотрудничающими как между собой, так и с населением, на действия которого влияют эти факторы.

Ловушка № 5: Спутать распространенность социальной нормы с ее влиянием

Частично из-за возросших усилий практикующих специалистов по измерению социальных норм в рамках программного мониторинга и оценки данные о распространенности конкретных норм начинают появляться на конференциях , а также в отчетах и ​​научных статьях.Эти данные часто представлены для объяснения того, в какой степени данная норма поддерживает конкретную практику. Однако в большинстве исследований до сих пор было потрачено больше времени, размышлений и ресурсов на измерение распространенности нормы (т.е. сколько людей в определенной группе придерживается нормативного убеждения X), чем на измерение ее влияния (т.е. сколько людей делаю X из-за социальной нормы). Исследователи социальных норм выдвинули несколько гипотез о том, что может определять силу нормы [14, 19].Cislaghi и Heise [19], например, предположили, что характеристики практики могут влиять на влияние, которое может оказывать норма. Одна из этих характеристик — «обнаруживаемость»: если существует норма, что «вы должны сделать X», но X полностью необнаружимо (то есть: никто не может знать, делают ли другие X или нет), норма может иметь меньшее влияние на людей. соответствие X, чем в противоположном случае, когда соответствие очень заметно.

Это не означает, что связь между нормой X и связанной с ней необнаружимой практикой, тем не менее, не может иметь вредных последствий.В подобных случаях люди могут никогда не раскрыть свое несоблюдение X, но их неразглашение может нанести вред себе или другим. Представьте себе обстановку, в которой существует социальная норма, гласящая, что «нельзя заниматься сексом до брака». Тем не менее, некоторые подростки могут заниматься сексом до брака, несмотря на это. Эти же подростки могут не захотеть раскрывать другим свою сексуальную активность, возможно, ожидая за это социального наказания. Их неразглашение может затем ограничить их способность узнавать и получать доступ к современным методам контрацепции (потенциально увеличивая риск нежелательной беременности или заражения ИППП).

Понимание влияния одной или нескольких норм на конкретную практику должно быть приоритетом для эффективного планирования вмешательства. Это можно сделать с помощью качественного исследования (см. Ниже), возможно, в сочетании с количественными измерениями, изучающими связи между распространенностью нормативных убеждений и распространенностью представляющей интерес практики на уровне кластера.

Ловушка № 6: Пренебрежение косвенным влиянием социальных норм

Практикующие, изучающие влияние социальных норм на практику X (например, детский брак), могут испытать соблазн найти норму, которую люди должны выполнять X (жениться на своих дочь юная).Примером может служить обрезание женских гениталий, где исследования, проведенные в Западной Африке, показали, что в некоторых регионах практика «обрезания своей дочери» поддерживалась нормой «люди здесь думают, что только обрезанные девушки достойны уважения» [30, 103, 104]. Мы называем ситуации, в которых норма и поведение совпадают, прямой связью между практикой и нормой [19]. Но практика X также может быть косвенно , поддерживаемой множеством норм. Например, насилие со стороны интимного партнера (IPV) может поддерживаться нормами: «вы не должны вмешиваться в дела другой семьи»; «Женщины не должны рассказывать другим о своих семейных делах»; и «женщины должны поддерживать семью любой ценой» (см. рис.5).

Рис. 5

Две возможные связи (прямая и косвенная) между вредной практикой и социальными нормами

Таким образом, план вмешательства должен основываться на исследовательских формирующих исследованиях, специально предназначенных для развития глубокого понимания отношений между различными констелляциями. норм и их прямое и / или косвенное влияние на интересующую практику. Качественные стратегии и методы диагностики социальных норм доступны в других источниках [20, 21].Виньетки часто рекомендуются как хороший метод диагностики социальных норм, например [13, 105]. Виньетки — это короткие рассказы, имитирующие контекстные элементы изучаемой практики (например, в случае детского брака они могут включать рассказ отца своим друзьям, что он нашел мужа для своей 12-летней дочери). За виньетками обычно следует серия вопросов, чтобы исследовать аспекты убеждений респондента.

Обратите внимание, однако, что виньетки представляют участникам набор конкретных сценариев, динамики отношений и социальных контекстов, в которых осуществляется интересующее действие; другими словами, виньетки избирательны в контекстных элементах, которые они имитируют [106].Их избирательный характер может быть как преимуществом, так и недостатком. Поскольку виньетки избирательны, они не позволяют участникам легко отклониться от сценария, который им представляют исследователи; исследователи уже сделали выбор в отношении того, кто на кого влияет («референтная группа»), места, где происходит интересующее действие, и прямой или косвенной нормы, которая поддерживает практику. Их лучше использовать, когда исследователи уже имеют представление о том, какие нормы поддерживают интересующую практику в конкретном контексте.Открытые методы часто лучше подходят для ситуаций, когда мало что известно о нормах, поддерживающих данную практику. Эти методы могут включать совместные подходы, предлагающие участникам обсудить все возможные контекстные элементы представляющей интерес практики. Темы, представленные участникам, могут включать: каким образом интересующее действие осуществляется в их контексте? Кто выполняет, а кто нет и чем объясняется это различие? Где проводится акция? Кто это видит? Кто бы это одобрил или не одобрил? Виньетки могут служить стратегией выявления влияния социальных норм в определенном количестве выбранных сценариев, построенных на основе предыдущего описания контекста, в котором происходит действие.

Ловушка № 7: Публикация о широком распространении вредных социальных норм

Теория социальных норм может помочь распознать риски при разработке кампаний, которые подчеркивают большое количество людей, выполняющих вредные обычаи. Те, кого беспокоит какая-либо проблема, часто пытаются мотивировать изменения, сообщая о масштабах проблемы: «Каждая третья женщина в мире подвергается насилию со стороны своего партнера»; или: «В среднем американец потребляет 44,7 галлона сладкой газировки в год». Поскольку описательные нормы (представления о том, что делают другие) могут влиять на поведение людей, такие кампании могут невольно усилить практику [15, 107, 108].Несмотря на то, что эта точка зрения довольно хорошо известна в теоретической и эмпирической литературе, все еще остаются вопросы о том, как эти данные могут использоваться для эффективных вмешательств. При разработке стратегий вмешательства следует с осторожностью и серьезно подумать о том, будет ли полезно использовать сообщения, повышающие осведомленность населения о масштабах проблемы, например: «65 000 12-летних девочек вышли замуж в этом году в только в этом регионе ». Мы пока не знаем, на кого, скорее всего, повлияют такие сообщения.Возможно, эти послания склоняют тех, кто уже придерживается личных взглядов в пользу вредной практики; но существует конкретный риск того, что подобные сообщения могут иметь неприятные последствия, вынуждая некоторых ранее не соблюдающих требования соблюдать вредную норму [109].

Ловушка № 8: инженерные социальные нормы меняются извне — внутриТаким образом, создание новой желаемой системы норм «извне» может быть опасным. Последствия нового нормативного равновесия могут быть столь же вредными, как и методы, которые оно призвано заменить. Таким образом, практикующие специалисты должны стремиться разрабатывать мероприятия под руководством людей, которые помогут участникам развить как внутренние мотивации для изменения местных норм, так и стратегии, чтобы сделать это способами, совместимыми с местным культурным и социальным контекстом [65, 110, 111].

Точно так же системы социальных норм могут обладать высокой степенью самозащиты.Поскольку те, кто бросает вызов норме, могут столкнуться с социальным наказанием, их неудачные попытки бросить вызов равновесию могут нанести им больший вред, чем соблюдение. Других, ставших свидетелями этой негативной реакции, можно отговорить от присоединения к будущим движениям за перемены. Если вместо этого попросить людей спланировать и возглавить движение за перемены, у них появится возможность выявлять ключевых участников изменений, присоединяться к ним, а затем переходить к действию, когда они чувствуют, что добились сотрудничества с другими ключевыми людьми в их сети.По той же причине может быть неэффективным (если не опасным) распространение усилий по вмешательству по географическим или социальным кластерам. Концентрированные вмешательства, которые работают со всеми социальными сетями людей, могут быть как более эффективными, так и с меньшей вероятностью вызвать негативную реакцию против тех первых агентов изменений, которые рискнут нарушить нормативное равновесие.

Социальные нормы — предубеждения и эвристика

Когда социальные психологи и бихевиористы говорят о социальных нормах, их обычно меньше интересуют конкретные культурные обычаи (например, рукопожатия), чем общие тенденции человеческого поведения.Во многих исследованиях в этой области изучается нормативное влияние на действия людей — другими словами, как на поведение людей влияет поведение окружающих. Эти исследования показали, что на людей часто влияет простое наблюдение за действиями других, даже если им не сказали действовать определенным образом.

В одном исследовании, проведенном Эллиотом Аронсоном и Майклом О’Лири в 1980-х годах, изучали, влияют ли социальные нормы на потребление воды учащимися. В то время Аронсон и О’Лири работали в Калифорнийском университете в Санта-Круз, где засуха является постоянной проблемой.Университет повесил в душевых кампуса вывески с просьбой к студентам экономить воду, выключая душ, пока они намыливаются. Несмотря на таблички, только 6% студентов выполнили эту просьбу. ¹ Итак, исследователи наняли несколько студентов мужского пола для участия в эксперименте.

Один студент, образец для подражания, вошел в душевую, включил душ и подождал, пока не услышит, как кто-то вошел. В этот момент образец для подражания выключил душ, чтобы мыть, как указано на табличке.Когда образец для подражания заканчивал душ и выходил из комнаты, другой ученик, наблюдатель, входил, чтобы посмотреть, последовал ли его примеру другой ученик. Исследователи обнаружили, что 49% студентов следовали образцу для подражания, а когда был добавлен второй образец для подражания, 67% последовали его примеру. ²

Помимо общей тенденции людей действовать так же, как и другие, существует несколько конкретных норм, которые часто определяют поведение людей (по крайней мере, в западных обществах, где проводилось большинство соответствующих исследований), например как норма взаимности — тот факт, что мы обычно чувствуем себя обязанными ответить за услугу, когда кто-то делает что-то хорошее для нас.

В одном эксперименте, демонстрирующем силу взаимности, участникам сказали, что исследование было посвящено «когнитивным навыкам восприятия», и им дали различные задания для выполнения. В какой-то момент во время эксперимента сообщник — кто-то, изображавший из себя участника, который действительно участвовал в эксперименте, — встал, чтобы воспользоваться туалетом. Половине участников она вернулась с бутылкой воды в качестве услуги. Позже сообщник спросил участников, готовы ли они заполнить анкету для исследовательского проекта, дав им копию анкеты и объяснив, куда они могут пойти, чтобы оставить ее.Участники, получившие от конфедерата бутылку с водой, с гораздо большей вероятностью заполнили анкету и ответили тем же. ³

Очевидно, что социальные нормы могут иметь сильное влияние на наше поведение. Но почему это так? В ситуациях, когда мы менее знакомы с происходящим и менее уверены в том, как нам следует действовать, мы можем следить за поведением других просто потому, что это лучший вариант для нас. Но в большинстве случаев наша приверженность социальным нормам больше связана с эволюционным давлением и с нашим желанием увидеть себя в определенном свете.

Мы эволюционировали, чтобы жаждать признания

Одна из самых сильных движущих сил человеческого поведения — это наша потребность в принадлежности. Люди — существа социальные, и тому есть важная причина: в доисторические времена не было другого способа выжить. В суровой и неумолимой древней среде было крайне важно поддерживать хорошие отношения с другими, быть частью коллектива. Работа в группе позволяла людям охотиться на более крупных животных, лучше защищаться от хищников или врагов, делиться едой и ресурсами друг с другом и т. Д.Люди, которые выжили достаточно долго, чтобы передать свои гены следующему поколению, скорее всего, были теми, кто имел тесные связи с остальной частью их дани. ⁴

В современную эпоху нам больше не нужна помощь товарищей, чтобы победить шерстистого мамонта, но наш мозг по-прежнему сохраняет нервную систему наших предков. Потребность в принадлежности и стремление к близости с другими считаются фундаментальной мотивацией человека. ⁴ Социальные связи настолько важны для нашего существования, что их отсутствие пагубно сказывается на нашем физическом здоровье: в одном метаанализе, в котором были проанализированы результаты 148 исследований социальной изоляции и смертности, исследователи обнаружили, что сильные социальные отношения между людьми имеют отрицательный эффект. На 50% повысилась вероятность выживания. ⁵

Следуя социальным нормам, мы избегаем взъерошивания перьев и риска отвержения со стороны других. Некоторые особые нормы, такие как норма взаимности, также, кажется, существуют специально для улучшения наших отношений с другими людьми и создания чувства единства.

Мы хотим защитить нашу самооценку

Еще одна фундаментальная потребность человека, наряду с принадлежностью, — это необходимость поддерживать позитивный образ самих себя. Один из способов добиться этого — поддерживать свое поведение в соответствии с нормами и ценностями, которые мы постепенно усваиваем по мере взросления.

По мере взросления мы изучаем нормы нашего общества как посредством наблюдения, так и посредством прямого подкрепления: одни виды поведения вознаграждаются, а другие наказываются. К тому времени, когда мы достигаем совершеннолетия, у большинства из нас уже есть твердый набор ценностей и определенное представление о том, как себя ведет «хороший человек». А поскольку все мы хотим видеть себя хорошими людьми, мы часто придерживаемся стандартов, установленных нашими личными нормами — норм, которые мы усвоили, — чтобы защитить нашу собственную самооценку. ⁶

Есть экспериментальные данные, подтверждающие эту идею. В исследовании 1991 года исследователи попросили участников заполнить анкету, в которой оценивалось, насколько твердо их отношение к мусору. Затем они попросили их выполнить задание, в то время как исследователи контролировали их частоту сердечных сокращений и реакцию их проводимости (насколько они потели), что потребовало нанесения специальной пасты на одну из их ладоней. В то время как участники выполняли задания, они также смотрели на телеэкран, на котором либо отображалось их изображение, выполняющее задание (группа «внутренний фокус»), либо ряд геометрических фигур (группа «внешний фокус»).

После завершения задания участникам сказали, что они могут уйти, и дали бумажное полотенце, чтобы удалить пасту с рук. Чего участники не осознавали, так это того, что исследователи будут проверять, не засорены ли они, бросая бумажное полотенце на лестничную клетку за пределами экспериментальной комнаты. Результаты показали, что для людей, у которых была строгая личная норма против мусора, пребывание в состоянии внутреннего фокуса значительно уменьшало количество мусора, тогда как для людей, которые действительно не заботились о мусоре с самого начала, это не имело особого значения. эффекта. ⁸ Почему? Исследователи утверждают, что видя себя на экране телевизора, люди лучше осознают свою самооценку и с большей вероятностью будут действовать в соответствии с их внутренними нормами и ценностями.

Чтение: Социальные нормы | Социология

Эксперименты по взлому

Социолог Гарольд Гарфинкель (1917–2011) изучал обычаи людей, чтобы выяснить, как социальные правила и нормы не только влияют на поведение, но и формируют социальный порядок.Он считал, что члены общества вместе создают социальный порядок (Weber 2011). В результате его книги « исследований по этнометодологии », опубликованной в 1967 году, обсуждаются предположения людей о социальном составе их сообществ.

Один из методов исследования Гарфинкеля был известен как «эксперимент нарушения», в котором исследователь ведет себя социально неловко, чтобы проверить социологические концепции социальных норм и конформизма. Участники не знают, что эксперимент продолжается.Однако, если взлом будет успешным, эти «невинные свидетели» каким-то образом отреагируют. Например, если экспериментатор — это, скажем, мужчина в деловом костюме, и он скачет по тротуару или запрыгивает на одной ноге, прохожие могут смотреть на него с удивлением на лицах. Но экспериментатор не просто «ведет себя странно» на публике. Скорее дело в том, чтобы немного отклониться от определенной социальной нормы, незаметно нарушить какую-либо форму социального этикета и посмотреть, что произойдет.

Для проведения этнометодологии Гарфинкель сознательно навязывал странное поведение невежественным людям. Затем он наблюдал за их ответами. Он подозревал, что странное поведение разрушит общепринятые ожидания, но не знал, как именно. Например, он устроил простую игру в крестики-нолики. Одного игрока заранее попросили пометить крестики и минусы не в квадратах, а на линиях, разделяющих поля. Другой игрок, не знавший об исследовании, был ошеломлен и не знал, как продолжить.Реакции второго игрока в виде возмущения, гнева, замешательства или других эмоций иллюстрируют существование культурных норм, составляющих социальную жизнь. Эти культурные нормы играют важную роль. Они рассказывают нам, как вести себя друг с другом и как чувствовать себя комфортно в нашем сообществе.

Существует множество правил общения с незнакомцами на публике. Это нормально — говорить женщине, что вам нравятся ее туфли. Нехорошо спрашивать, можно ли их примерить. Стоять в очереди за кем-нибудь у банкомата — это нормально.Нехорошо смотреть через его плечо, когда он совершает сделку. В переполненном автобусе нормально сидеть рядом с кем-нибудь. Странно сидеть рядом с незнакомцем в полупустом автобусе.

В случае некоторых нарушений исследователь напрямую взаимодействует с невиновными прохожими. Экспериментатор может завязать беседу в общественном туалете, где принято настолько яростно уважать частную жизнь друг друга, что игнорируют присутствие других людей. В продуктовом магазине экспериментатор может достать еду из тележки другого человека со словами: «Выглядит неплохо! Думаю, я попробую.«Экспериментатор может сесть за столик с другими в ресторане быстрого питания или последовать за кем-нибудь в музее и изучить те же картины. В таких случаях на посторонних вынуждают ответить, и их дискомфорт показывает, насколько мы зависим от социальных норм. Эксперименты на нарушение раскрывают и исследуют множество неписаных социальных правил, по которым мы живем.

Теория социальных норм

Теория социальных норм была впервые использована Перкинсом и Берковицем в 1986 году для изучения моделей употребления алкоголя студентами.В результате теория, а затем и подход к социальным нормам, наиболее известны своей эффективностью в снижении потребления алкоголя и связанных с алкоголем травм у студентов колледжей. Этот подход также использовался для решения широкого круга вопросов общественного здравоохранения, включая употребление табака, предотвращение вождения в нетрезвом виде, использование ремней безопасности и, в последнее время, предотвращение сексуальных посягательств. Целевым населением для подходов к социальным нормам, как правило, являются студенты колледжей, но в последнее время он используется для более молодых студентов (т.э., средняя школа).

Эта теория направлена ​​на понимание окружающей среды и межличностных влияний (например, сверстников) с целью изменения поведения, что может быть более эффективным, чем сосредоточение внимания на личности с целью изменения поведения. Влияние сверстников и роль, которую они играют в принятии индивидуальных решений в отношении поведения, являются основным направлением теории социальных норм. Влияние сверстников и нормативные убеждения особенно важны при изучении поведения в молодежи. На влияния сверстников больше влияют воспринимаемые нормы (то, что мы считаем типичным или стандартным для группы), а не фактическую норму ( реальные убеждения и действия группы).Разрыв между воспринимаемым и действительным — это неправильное восприятие , и это составляет основу подхода социальных норм.

Теория социальных норм утверждает, что на наше поведение влияют неправильные представления о том, как наши сверстники думают и действуют. Переоценка проблемного поведения наших сверстников заставит нас усилить собственное проблемное поведение; недооценка проблемного поведения наших сверстников будет препятствовать нам заниматься проблемным поведением. Соответственно, теория утверждает, что исправление неправильного восприятия воспринимаемых норм , скорее всего, приведет к уменьшению проблемного поведения или усилению желаемого поведения.

Вмешательства по социальным нормам направлены на предоставление правильной информации о нормах группы сверстников в попытке исправить неправильное восприятие норм. В частности, многие вмешательства в области социальных норм — это кампании в СМИ по социальным нормам , в которых неправильные представления устраняются с помощью общедоступных электронных и печатных СМИ, которые продвигают точные и здоровые нормы поведения в отношении здоровья. Этапы кампании социальных норм в СМИ включают:

• Оценка или сбор данных для сообщения
• Выбор нормативного сообщения, которое будет распространяться
• Тестирование сообщения с целевой группой, чтобы убедиться, что оно хорошо принято
• Выбор режима доставки сообщения
• Количество или дозировка сообщения, которое будет доставлено
• Оценка эффективности сообщения

Кампании по социальным нормам в СМИ в настоящее время финансируются многими федеральными агентствами, агентствами штатов, фондами грантов и некоммерческими организациями.Иногда кампании в СМИ по социальным нормам финансируются отраслью. Было проведено множество оценок кампаний по соблюдению социальных норм. Примеры эффективных кампаний по соблюдению социальных норм можно найти здесь: http://www.socialnorm.org/index.php.

Есть несколько ограничений теории социальных норм, которые необходимо учитывать перед использованием теории. Ограничения теории включают следующее:

• Участники интервенции, сфокусированной на социальных нормах, скорее всего, усомнятся в первоначальном сообщении, которое им преподносят, из-за неправильного восприятия.Информация должна быть представлена ​​надежным образом, чтобы исправить эти неправильные представления.
• Плохой сбор данных на начальных этапах может привести к получению недостоверных данных и неправильному выбору нормативного сообщения. Это может подорвать кампанию и усилить неправильные представления.
• Ненадежные источники или источники, не вызывающие доверия у целевой группы, могут привести к непривлекательному сообщению, которое подрывает кампанию, даже если сообщение выбрано правильно.
• Доза или количество сообщения, полученного целевой группой населения, должно быть достаточным, чтобы оказать влияние, но не слишком большим, чтобы оно стало обычным явлением.

Хотя эти ограничения существуют, при правильном использовании теория социальных норм может быть очень эффективной в изменении индивидуального поведения, фокусируясь на изменении неправильных представлений на групповом уровне. Вмешательства по социальным нормам можно использовать отдельно или в сочетании с другими типами стратегий вмешательства. Наиболее эффективными вмешательствами в области социальных норм являются те, которые содержат верные и влиятельные сообщения, адресованные группе риска. Чтобы нацелить сообщения, необходимо провести значительный объем исследований и сбора данных, чтобы понять нормы, существующие в интересующей группе.Вмешательства социальных норм также наиболее эффективны, когда представлены в интерактивных форматах, которые активно вовлекают целевую аудиторию.

вернуться наверх | предыдущая страница

Коллективные действия и эволюция интернализации социальных норм

Значимость

Люди часто игнорируют материальные затраты, которые они несут, следуя существующим социальным нормам. Некоторые люди и группы часто готовы платить чрезвычайно высокую цену за принятие, защиту или распространение определенных ценностей и норм, которые они считают важными.Такое поведение, часто снижающее биологическую приспособленность, представляет собой эволюционную загадку. Мы теоретически изучаем эволюционные истоки способности человека усваивать социальные нормы и следовать им. Мы сосредотачиваемся на двух общих типах коллективных действий, в которых регулярно участвовали наши предки: сотрудничество в преодолении природных проблем и конфликты с соседними группами. Мы показываем, что интернализация норм развивается в широком диапазоне условий, что делает сотрудничество «инстинктивным». Мы делаем проверяемые прогнозы относительно индивидуального и группового поведения.

Abstract

На человеческое поведение сильно влияют культурные нормы и ценности. Определенные нормы интернализуются (т. Е. Действие в соответствии с нормой становится самоцелью, а не просто инструментом для достижения определенных целей или избежания социальных санкций). Способность людей усваивать нормы, вероятно, эволюционировала у наших предков, чтобы упростить решение определенных проблем, в том числе социальных. Здесь мы теоретически изучаем эволюционные истоки способности усваивать нормы.В наших моделях отдельные лица могут участвовать в коллективных действиях, а также наказывать безбилетников. Принимая свои решения, люди пытаются максимизировать функцию полезности, в которой нормативные ценности изначально неактуальны, но играют все более важную роль, если появляется способность усвоить нормы. Используя моделирование на основе агентов, мы показываем, что интернализация норм развивается в широком диапазоне условий, так что сотрудничество становится «инстинктивным». Норма интернализации развивается гораздо легче и оказывает гораздо большее влияние на поведение, если группы поощряют наказание безбилетников со стороны сверстников.Поощрение только участия в коллективных действиях неэффективно. Как правило, наиболее часты промежуточные уровни интернализации нормы, но также встречаются случаи с относительно небольшой частотой «сверхсоциализированных» индивидов, готовых пойти на крайние жертвы ради своих групп, независимо от материальных затрат, а также «недостаточно-социализированных» индивидов, полностью невосприимчивых к социальным нормам. Развитие способности усваивать нормы, вероятно, было решающим шагом на пути к широкомасштабному человеческому сотрудничеству.

Человеческое социальное поведение контролируется многими взаимодействующими факторами, включая соображения материальных затрат и выгод, генетически обоснованные социальные инстинкты, личность и культурные нормы, ценности и институты (1–5). Социальная норма — это поведение, которому один должен следовать и которого ожидают от других в данной социальной ситуации (6, 7). Люди узнают нормы от родителей через образовательные и религиозные практики, а также от друзей и знакомых, из книг и средств массовой информации.Соблюдение норм социально подкрепляется одобрением и поощрением лиц, которые им следуют, и наказанием нарушителей норм. Определенные нормы являются интернализированными, то есть действие в соответствии с нормой становится самоцелью, а не просто инструментом для достижения определенных целей или избежания социальных санкций (1, 2, 8–11). Для людей, которые сильно усвоили норму, ее нарушение психологически болезненно, даже если прямая материальная выгода от нарушения положительна. Многие люди и группы готовы платить чрезвычайно высокую цену за принятие, защиту или распространение норм, которые они считают важными (12).В то же время практически все нормы могут быть нарушены отдельными лицами при определенных условиях (например, если затраты на соблюдение слишком высоки). Таким образом, нормы можно рассматривать как один из аргументов функции полезности, которую каждый человек максимизирует (9).

Интернализация нормы оказывает два значительных воздействия на человеческое поведение: люди, усвоившие норму, следуют ей, даже если это дорого обходится лично им, и они будут склонны критиковать или наказывать нарушителей нормы (13). Интернализация норм позволяет людям снизить затраты, связанные со сбором, обработкой информации и принятием решений (11), а также затраты на мониторинг, наказания или условное вознаграждение, которые в противном случае были бы необходимы для обеспечения сотрудничества (9, 14).Интернализация норм позволяет отдельным лицам и группам корректировать свои функции полезности в ситуациях с быстро меняющейся окружающей средой, когда генетические механизмы будут слишком медленными, чтобы реагировать (9). Ценности общества передаются через интернализацию норм (15), причем одни общества более успешны, чем другие, благодаря своим нормам и институтам (16). Наличие как затрат, так и преимуществ интернализации норм предполагает, что человеческая способность усваивать нормы подвергалась естественному, половому и социальному отбору на протяжении всего существования человеческой культуры.

Норма интернализации — это разработка имитации и импринтинга, встречающаяся у различных видов птиц и млекопитающих (17). Таким образом, вероятно, что склонность следовать нормам является, по крайней мере, частично врожденной чертой нашей социальной психологии, в то время как содержание норм данного общества в значительной степени является культурным (18). Наши модели, представленные ниже, предназначены для изучения этих особенностей норм. Существует быстрорастущий объем теоретических работ по коэволюции генов и культур и ее влиянию на поведение человека (3, 19).Некоторые подходы принимают способность к интернализованным нормам как данность и изучают культурную эволюцию конкретных интернализованных норм (например, ссылка 20). Однако, за исключением попытки в исх. 9, которые приравнивали интернализацию норм к слепому копированию поведения других (21, 22), в значительной степени игнорируя связанные с ними материальные выгоды или нормативную ценность для людей, вопрос о том, как люди эволюционировали для интернализации норм, очевидно, не получил большого внимания со стороны теоретиков.Мы стремимся восполнить этот важный пробел в наших знаниях. Ключевой вопрос, который мы задаем, звучит так: «Как… типы игроков, использующие нормы, могли возникнуть и выжить в мире рациональных эгоистов?» (Ссылка 23, с.143).

Модели и результаты

Мы рассматриваем два основных типа проблем коллективного действия, для решения которых могли развиться наши предки. Первый включает групповые действия, такие как защита от хищников, совместная охота, совместное разведение и так далее. Успех той или иной группы в решении этих проблем не очень сильно зависит от действий соседних групп.Мы называем такие коллективные действия играми «мы против природы». Второй вид коллективных действий, которые мы называем играми «мы против них», включает прямые конфликты и / или другую дорогостоящую конкуренцию с другими группами за территорию, возможности спаривания, доступ к торговым путям и так далее. Успех одной группы в игре «мы против них» означает неудачу или снижение успеха для других групп, хотя это также будет стоить победителю. В обоих этих типах моделей успех в группе является важным компонентом фитнеса.Многие предыдущие модели группового соревнования не моделировали это различие, а опирались на игры «мы против них» при интерпретации эмпирических примеров только из-за дорогостоящего самопожертвования, часто проявляемого в насильственных конфликтах (3, 19). И модели «мы против природы», и «мы против них» будут генерировать сотрудничество в правильных обстоятельствах (19, 24, 25), но их моделирование в сравнительной структуре поучительно, потому что пригодность приносит пользу решению этих двух типов кооперативных задач. дилеммы очень разные.В частности, эскалация усилий из-за межгрупповой гонки вооружений обычна для последних, но отсутствует в первых ( SI Приложение ). Мы рассмотрим отдельно и сопоставим эти две игры.

Мы рассматриваем популяцию людей, живущих в большом количестве групп постоянного размера n. Поколения дискретны и не пересекаются. В течение своей жизни члены группы имеют возможность участвовать в ряде коллективных действий. Индивидуальное участие в коллективных действиях обходится дорого, хотя любая выгода распределяется поровну между всеми членами группы; это создает стимул для бесплатного проезда (26).Эффективным механизмом уменьшения безбилетника является наказание (27⇓ – 29). Поэтому мы предполагаем, что люди могут наказать своих безбилетных товарищей по группе за свою цену. Выявление безбилетников требует от человека дополнительных затрат на наблюдение за группой. Затраты на мониторинг и наказание других, а также на наказание с их стороны линейно возрастают с размером группы n (который будет варьироваться в зависимости от моделирования). Индивидуальные усилия в коллективном действии и при наказании безбилетников будут описаны переменными x и y соответственно, каждая из которых равна 0 или 1.В результате участия в коллективных действиях и наказаниях индивиды накапливают материальный выигрыш π. В конце каждого поколения группы выживают и размножаются с вероятностью, зависящей от их успеха в коллективных действиях; в выживших группах индивиды размножаются с вероятностью, пропорциональной их накопленным материальным вознаграждениям. Некоторые потомки случайным образом разбегаются по разным группам.

Мы расширяем описанный выше стандартный подход на случай интернализации нормы.Мы предполагаем, что в обществе существует просоциальная (предписывающая) норма в том смысле, что люди узнают (например, от родителей, старших или сверстников), что от них ожидается участие в коллективных действиях и наказание безбилетников (т. Е. Выбирают x = y = 1). Однако решения отдельных лиц контролируются как способностью усвоить норму η, так и соображениями материальной выгоды. Мы рассматриваем η как непрерывный генетически контролируемый признак (0≤η≤ 1). Мы постулируем, что любой человек, обновляющий свое поведение, пытается максимизировать функцию полезности uη (x, y) = (1 − η) × π (x, y) + η × (v1x + v2y).[1] Два члена в уравнении. 1 отражают влияние природы и культуры соответственно. Индивиды с η = 0 «недостаточно социализированы» (т.е. они не заботятся о норме и хотят только максимизировать свой материальный выигрыш π) (1, 2). Если η> 0, соблюдение нормы является частью индивидуальных предпочтений. Индивиды с η = 1 являются «сверхсоциализированными» [т.е. они не заботятся о материальном вознаграждении и всегда следуют норме (1, 2), выбирая x = y = 1]. Неотрицательные параметры v1 и v2 измеряют максимальное значение соблюдения норм вклада (т.е., выбирая x = 1) и наказывая безбилетников (т.е. выбирая y = 1) сверхсоциализированных людей. Эти параметры увеличиваются с силой «социального давления» с целью соблюдения нормы; мы предполагаем, что они заданы экзогенно. Мы хотим понять эволюцию η, начиная с очень низких значений, и ее влияние на индивидуальное и групповое поведение.

Для изучения наших моделей мы использовали агентное моделирование. Рис. 1 и 2 иллюстрируют наблюдаемую эволюционную динамику. В обоих показанных случаях нормальный признак интернализации η развивается через некоторое время; его эволюция приводит к усилению внутригруппового сотрудничества и наказаний.В игре «мы против природы» (рис. 1) наблюдается рост материальных выплат и приспособленности. Напротив, в игре «мы против них» (рис. 2) материальные выплаты существенно снижаются, поскольку члены группы прилагают все больше усилий в межгрупповой конкуренции. В показанном примере игры «США против природы» популяция становится диморфной по η, при этом примерно две трети популяции имеют большие значения η, а остальные — очень маленькие значения η. Эта динамика аналогична тем, которые подпадают под рубрику «эволюционного ветвления», определяемую методами адаптивной динамики (30, 31).

Рис. 1.

Примеры эволюционной динамики. Игра мы против природы с n = 16, b = 4, vx = 0, vy = 0,5, X0 = 8, δ = 0,50, K = 4. ( A ) Частоты лиц, использующих различные комбинации стратегий ( х, у). ( Врезка ) Фитнес средний. ( B ) Динамика распределения признака интернализации η. Интенсивность черного цвета пропорциональна количеству особей с соответствующими значениями признаков, присутствующих в данный момент. Красная линия показывает среднее значение η.См. Методы и SI Приложение для получения точных определений параметров.

Рис. 2.

Примеры эволюционной динамики: игра «США против них» с n = 8, b = 1, vx = 0, vy = 0,5, δ = 0,50, K = 2. ( A ) Частоты люди, использующие различные комбинации стратегий (x, y). ( Врезка ) Фитнес средний. ( B ) Динамика распределения признака интернализации η. Интенсивность черного цвета пропорциональна количеству особей с соответствующими значениями признаков, присутствующих в данный момент.Красная линия показывает среднее значение η. См. Методы и приложение SI для получения точных определений параметров.

В целом, моделирование показывает, что если нормальный признак интернализации η остается небольшим, люди не прилагают никаких усилий (x = y = 0). Если нормальный признак интернализации η вместо этого приобретает большое значение, индивиды вносят свой вклад в коллективные действия, а также отслеживают и наказывают случайных безбилетников (x = y = 1). При промежуточных значениях η совокупность представляет собой смесь безбилетников (x = y = 0) и участников, которые либо наказывают (x = y = 1), либо не наказывают (x = 1, y = 0).Частота «эгоистичных карателей» (x = 0, y = 1) обычно остается очень низкой. Если интернализация нормы развивается, она часто возникает довольно быстро после некоторого времени ожидания, предполагая переход между альтернативными квазистабильными состояниями. Иногда также наблюдаются быстрые обратные переходы в состояния с низкой интернализацией.

Влияние параметров на эволюционную динамику показано на рис. 3 и 4 (см. Также SI Приложение ). Сначала подумайте, что произойдет, если интернализации норм не позволено развиваться [или производство и наказание со стороны сверстников не продвигаются (т.е., vx = vy = 0; левая часть первого столбца в каждом наборе графиков). Для используемых здесь параметров в играх «мы против природы» люди не прилагают никаких усилий (рис. 3). В играх «мы против них» (рис. 4) некоторые люди добровольно участвуют в продакшене; среднее групповое усилие невелико и уменьшается с увеличением размера группы. В обоих типах игр нет наказания.

Рис. 3.

Сводные графики для игр «мы — природа»: усилия x, наказание y, интернализация η, приспособленность w и SD σ в признаке интернализации η для различных нормативных значений производства vx и наказания vy, а также размера группы п.Другие параметры: X0 = n / 2, δ = 0,5, b = 4, K = 3. Показаны средние значения на основе 10 прогонов для каждой комбинации параметров.

Рис. 4.

Сводные графики для игр мы-они-они: усилия x, наказание y, интернализация η, приспособленность w и SD σ в признаке интернализации η для различных нормативных значений производства vx и наказания vy, а также размера группы п. Другие параметры: δ = 0,5, b = 1, K = 3. Показаны средние значения на основе 10 прогонов для каждой комбинации параметров.

Если группы поощряют своих членов вносить свой вклад в производство, но наказания сверстников не поощряются (т.е., vx> 0, vy = 0; левые столбцы графиков на рис. 3 и 4), наказания нет, но развивается некоторая интернализация нормы. В играх «мы против природы» его влияние на производство и материальные выгоды несущественно. В играх «мы против них» наблюдается небольшой рост производства, сопровождающийся уменьшением выплат.

Если членов группы поощряют наказывать безбилетников, но производство не продвигается (т. Е. Vx = 0, vy> 0; левая часть второго и третьего столбцов графиков на рис. 3 и 4), то сильная интернализация нормы может развиваться одновременно с резким увеличением производства и наказания.В играх «мы против них» увеличение размера группы n оказывает сильное негативное влияние на интернализацию, производство и наказание. Влияние затрат на наказание и наказание на η относительно невелико ( SI Приложение ). В играх «мы против них» наблюдается ухудшение физической формы, но растет количество игр «мы против природы».

Если поощряются как производство, так и наказание безбилетников (т.е. vx, vy> 0), все усилия обычно увеличиваются в обеих играх. Существуют неаддитивные взаимодействия параметров, но общие закономерности трудно увидеть.Увеличение затрат на наказание увеличивает производственные усилия. В играх «мы против них» меньшие группы обычно имеют более высокие η и усилия по производству и наказанию, чем большие группы; большие группы могут иметь более высокую приспособленность, если они не развивают интернализации и не прилагают меньше усилий в производстве и наказании. В играх «мы против природы» ситуация более сложная: если цена наказания мала, большие группы могут развиваться с более высоким η (потому что общий эффект наказания выше). Если эта стоимость умеренная или большая, меньшие группы развиваются с более высоким η.Большие группы также могут иметь относительно высокие производственные затраты. Интересно, что увеличение сложности игр «мы против природы» приводит к большей интернализации норм ( SI Приложение , таблица S1 и рисунки S14 – S16). Повышение нормативных значений vx и vy ускоряет эволюцию интернализации нормы. Увеличение vy обычно увеличивает η, x и y, но увеличение vx может уменьшать η, x и y, особенно в больших группах. В целом, в играх «мы против природы» наблюдаемые закономерности в координатах x и y напоминают друг друга, так что сотрудничество и наказание идут рука об руку.Напротив, в играх «мы против них» сотрудничество требует меньшего наказания. Неожиданно моделирование часто показывает высокую генетическую изменчивость в η и появление различных кластеров особей с высокими и низкими значениями η, аналогичными показанным на рис. 1 (последний ряд графиков на рис. 3 и 4).

Обсуждение

Модели коллективных действий, рассмотренные выше, относятся к общему классу дилемм добровольцев (32), когда люди предпочитают бесплатно ездить на усилиях своих товарищей по группе, но если никто другой не желает вносить свой вклад, это может стать выгодным для волонтеров. несмотря на связанные с этим затраты.Стандартная теория предсказывает, что при умеренном соотношении выгод и затрат индивидуальные взносы будут полностью отсутствовать в играх «мы против природы» и относительно низкими в играх «мы против них» (24, 33, 34).

В нашем расширении стандартной теории мы допускаем возможность интернализации нормы, которая резко меняет эти прогнозы. Нормальная интернализация действительно развивается в ряде условий, в значительной степени благоприятствующих сотрудничеству в обоих типах коллективных действий. Движущей силой этой эволюции является как индивидуальный, так и групповой отбор, работающий над увеличением выгод (за счет увеличения приобретения коллективных благ и группового выживания) и снижения связанных с этим затрат на оптимизацию, мониторинг и наказание.

Из нашего повседневного опыта и экспериментальной работы мы знаем, что люди часто ведут себя просоциально, несмотря на связанные с этим индивидуальные затраты. Это может произойти по ряду причин, включая бескорыстную заботу о благополучии других, желание улучшить свою репутацию или другую стратегическую причину, выражение биологических или социальных инстинктов, возникших в наследственных условиях, или из-за того, что они делают ошибки в оценке ожидаемых результатов. Здесь мы изучили дополнительный, хорошо установленный механизм: люди ведут себя просоциально, потому что они должным образом следуют или находятся под сильным влиянием интернализованной социальной нормы.Наши теоретические результаты показывают, что усвоенные нормы могут при некоторых условиях преобладать над соображениями материальной выгоды при принятии решений людьми.

Наши результаты показывают, что поощрение дорогостоящих наказаний безбилетников более эффективно для интернализации норм, чем стимулирование производства. Таким образом, наш прогноз состоит в том, что группы и общества, продвигающие неодобрение / наказание безбилетников, будут иметь более строгие нормы и будут более успешными в коллективных действиях, чем те, которые продвигают одобрение / вознаграждение за участие в производстве коллективных благ.Это можно проверить с помощью лабораторных исследований или этнографических данных.

Экспериментальные игры «Общественные блага» с наказанием показывают, что во многих популяциях значительное меньшинство людей действует как альтруистические каратели, тогда как большинство людей будет сотрудничать, если есть каратели, которые будут руководить ими. Также существует большая разница в том, как люди реагируют на присутствие карателей; небольшое меньшинство людей являются эгоистичными максимизаторами, которые пользуются любым сотрудничеством, если только наказание не является гарантированным и суровым (35).Недавняя работа предполагает, что такие межиндивидуальные различия носят общий характер и стабильны во времени (36). Наше теоретическое предсказание значительной генетической изменчивости способности усваивать нормы совместимо с этими эмпирическими результатами. В частности, при некоторых условиях наши модели предсказывают относительно небольшую частоту сверхсоциализированных индивидов — «истинно верующих» или «героев» — желающих пойти на жертвы, тогда как массы выражают лишь ограниченную интернализацию нормы. Это предсказание моделирования имеет простое объяснение: смешанное равновесие возникает, когда группы получают выгоду, если некоторые, но не все люди глубоко усваивают очень дорогостоящие нормы.Террористы-смертники и другие проявления крайнего самопожертвования могут быть еще одним примером сверхсоциализации. Можно также рассматривать сверхсоциализированных людей как лидеров, которые организуют сотрудничество по образцу «больших людей» некоторых небольших обществ (37). Наши модели также предсказывают сохранение некоторой доли людей, которые полностью неспособны усвоить просоциальные нормы [как это наблюдается у некоторых психопатов (38, 39)].

Конечно, степень интернализации нормы также зависит от культурных и социальных факторов и может меняться в течение жизни человека (6, 7, 20).Хотя здесь мы пренебрегли этими эффектами для простоты, наша структура моделирования достаточно гибкая и может быть расширена для случая, когда η зависит как от генетических факторов, так и, скажем, от частоты конкретных форм поведения в популяции.

Размеры групп, использованные здесь (n = 8,16,24), находятся в пределах диапазона как для шимпанзе, так и для существующих групп охотников-собирателей (40, 41). Норма интернализации и сотрудничества легко развивается, если последствия наказания достаточно сильны; для больших групп условия строгие.Размеры групп, совместимые с кооперацией, были намного больше (до n = 64) в исх. 27. Однако они предположили, что стоимость наказания не зависит от размера группы, и использовали очень низкие показатели миграции (только до нескольких процентов от каждой группы). Напротив, в нашей модели затраты на наказание и мониторинг пропорциональны размеру группы, а скорость миграции реально высока [как и ожидалось с филопатрией мужчин и случайным расселением женщин (42)]. Развитие основанного на нормах сотрудничества в крупных единицах, таких как племена, требует дополнительных механизмов, например.г., культурный отбор группы (25).

Степень интернализации нормы зависит от различных параметров, включая выгоды, затраты, размер группы и интенсивность межгрупповой конкуренции. Таким образом, наши модели предсказывают значительные различия в силе культурных норм в разных культурах, различающихся экологической и социальной / культурной средой (43, 44). Культурные различия в интернализации социальных норм трансформируются в вариации в процессах принятия решений. Например, принятие решений на основе правил, ролей или случаев может быть более распространено в коллективистских культурах, чем в индивидуалистических культурах, о чем свидетельствует разная частота их использования, обнаруженная в Китае и в других странах.Американские романы (4).

Предыдущие прямые сравнения игр «мы против природы» и «мы против них» показывают, что последние более способствуют развитию сотрудничества (24). Этот вывод согласуется с недавней теоретической работой, в которой утверждается, что внутригрупповое сотрудничество намного легче развиваться, если группы вовлечены в межгрупповые конфликты и войны (19, 24, 45). Однако можно утверждать, что примерно 50 000 лет назад человеческое население было настолько низким, что межгрупповые конфликты были редкостью.Возможно, только в голоцене (то есть за последние 12000 лет) насильственные межгрупповые конфликты стали важной силой отбора. Например, изображения групповых боев в пещерном искусстве Граветта практически отсутствуют, как и изображения защитного оружия, такого как щиты (46). Оба распространены в искусстве голоцена. Таким образом, человеческое сотрудничество могло развиваться в основном в режиме игр «мы против природы», а не игр «мы против них». Наши результаты показывают, что сотрудничество через интернализацию норм легко развивается у нас и против.-природные игры. Как только появится способность усваивать нормы, это упростит различные другие типы социальных взаимодействий и сотрудничества.

Хотя развивающаяся интернализация нормы увеличивает индивидуальные усилия в обоих типах игр, ее влияние на материальные выплаты и приспособленность варьируется. Прогнозируется, что эффект будет положительным в играх «мы против природы» (поскольку интернализация норм подразумевает меньшую свободную езду и снижение затрат на оптимизацию). Прогнозируется, что эффект будет отрицательным у нас и против.- их игры, поскольку интернализация норм способствует «перепроизводству» и «растрате ренты» [которые являются хорошо известными характеристиками соревнований в экономической литературе (47, 48)]. Этот негативный эффект будет особенно велик в случаях, когда межгрупповая конкуренция принимает форму вражды и войны. Жестокая межгрупповая конкуренция часто приводит к высокому уровню смертности и значительному разрушению имущества. Верховенство закона развилось, чтобы ограничить издержки таких конфликтов (49, 50). Таким образом, здесь возникает парадокс. В нас-vs.В этих играх сотрудничество, основанное на нормах, имеет тенденцию развиваться легче, чем в играх «мы против природы», даже несмотря на то, что развитие сотрудничества в первых снижает среднюю приспособленность, а во вторых увеличивает ее. Как это часто бывает, когда важны стратегические взаимодействия, наивный адаптационизм здесь приведет к неправильному выводу.

Институты — это созданные человеком ограничения и правила, которые структурируют политические, экономические и социальные взаимодействия (51). Примеры включают семью, экономику, образование, религию, права собственности и демократические институты.Растущее количество исследований показывает, что социальные нормы могут определять успех создания и направление эволюции различных социальных институтов (52, 53). В результате одни и те же институты могут по-разному функционировать в разных культурах. Одновременно социальные институты влияют на развитие или природу норм и других культурных черт (53). Построение предсказательной теории социальных институтов вряд ли возможно без явного рассмотрения развитой человеческой способности усваивать социальные нормы.

Методы

Каждое поколение состоит из Q раундов с тремя этапами: этап коллективных действий, этап наказания и этап пересмотра стратегии.

Коллективные действия.

Переменная x определяет усилия фокусирующего индивидуума из определенной группы в конкретном коллективном действии: x = 1 (сотрудничество) и x = 0 (отступничество). Материальный выигрыш индивидуума от коллективных действий равен πCA = bP − cx, [2] где b и c — постоянные параметры выгод и затрат.Функция P дает нормированное значение ресурса, произведенного или защищенного группой. В играх «мы против природы» мы определяем P = X / (X + X0). Здесь X = ∑x — общее групповое усилие, а X0 — параметр полууспеха (24, 34). (Если X = X0, вероятность успеха группы P равна половине. Чем больше X0, тем больше групповых усилий требуется для получения награды.) В играх мы-против-них мы определяем P = X / X¯, где X¯ — среднее групповое усилие по всем группам в системе; это функция успеха конкурса Таллока (24, 33, 34, 47).

Наказание.

Пусть переменная y будет равна 1, если центральный индивидуум наказывает всех перебежчиков в группе. В противном случае y = 0. Пусть δ — стоимость наказания n — 1 безбилетника, κ — стоимость наказания со стороны n — 1 товарища по группе и cmon — стоимость наблюдения за n — 1 товарищем по группе. Тогда, предполагая аддитивное накопление выгод и затрат, материальный выигрыш человека, использующего пару стратегий (x, y), может быть записан как π (x, y) = πCA − y [(1 − p∼) δ + cmon] — (1 − x) κq∼. [3] Здесь p∼ и q∼ — частоты кооператоров и карателей среди n − 1 других членов группы.Члены в правой части уравнения. 3 — это чистый выигрыш от коллективных действий (определяемый уравнением 2 ), стоимость наказания и контроля над другими, а также цена наказания. Обратите внимание, что перебежчики в производстве по-прежнему могут наказывать других перебежчиков. Такие люди, использующие стратегию (x = 0, y = 1) или (0,1) для краткости, являются «эгоистичными карателями» в терминологии исх. 28.

Норма интернализации и функция полезности.

Мы предполагаем, что нормальный признак интернализации η генетически контролируется одним локусом с континуумом аллелей.η остается постоянным в течение жизни человека; он изменяется случайной мутацией во время размножения. Индивидуальная функция полезности uη (x, y) задается формулой. 1 . Наш подход связан с подходом, используемым для моделирования эволюции предпочтений в экономической и биологической литературе (54–57).

Пересмотр стратегии.

После каждого этапа коллективного действия и наказания с вероятностью ν каждый индивидуум обновляет свою стратегию, используя близорукую оптимизацию (58). В частности, сначала человек вычисляет четыре значения uη (0,0), uη (0,1), uη (1,0), uη (1,1) в предположении, что все остальные люди сохраняют свои стратегии.Затем человек выбирает комбинацию значений (x, y), дающую наибольшее значение полезности uη (x, y) с вероятностью 1 − e, или, с вероятностью e, выбирает случайную комбинацию (x, y). Параметр e — коэффициент ошибок оптимизации. Этот подход подразумевает, что каждый человек знает / оценивает общий вклад своих сверстников и общее количество наказывающих среди них. Не обновляющиеся люди сохраняют свои стратегии до следующего раунда.

Биологическая пригодность, групповое выживание и индивидуальное размножение.

Мы определяем биологическую приспособленность как w = 1 + π¯ − copt (1 − η) −cintη, [4] где π¯ — средний материальный выигрыш индивидуума за все Q раундов. В правой части уравнения. 4 , последние два термина описывают стоимость поиска стратегии оптимизации материального вознаграждения и генетические / физиологические затраты на способность усваивать нормы; copt и cint — соответствующие параметры. Обратите внимание, что мы предполагаем, что стоимость оптимизации снижается по мере роста силы интернализации нормы.

Для реализации отбора мы используем двухуровневую структуру Фишера – Райта. Групповой отбор фиксируется тем, что каждая группа в новом поколении независимо происходит от группы в предыдущем поколении с вероятностью, пропорциональной их среднему успеху в коллективных действиях P¯ через Q раундов. Индивидуальный отбор внутри каждой группы осуществляется путем первого независимого выбора n родителей из членов группы с вероятностью, пропорциональной биологической пригодности w, а затем создания n потомков, подверженных случайной мутации.За производством потомства следует случайное рассредоточение половины потомства (интерпретируется как самки, ссылка 42).

Благодарности

Мы благодарим К. Рукера, Дж. Ван Клеве и рецензентов. Эта работа была поддержана Национальным институтом математического и биологического синтеза через премию NSF EF-0830858 (для S.G.), Университетом Теннесси, Ноксвилл, и грантом исследовательского офиса армии США W911NF-14-1-0637 (для S.G.).

Сноски

• Автор: С.Г. и П.Дж.Р. спланированное исследование; С.Г. провел исследование; S.G. внесла новые реагенты / аналитические инструменты; С.Г. и П.Дж.Р. проанализированные данные; и С.Г. и П.Дж.Р. написал газету.

• Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

• Эта статья представляет собой прямое представление PNAS.

• Эта статья содержит вспомогательную информацию на сайте www.pnas.org/lookup/suppl/doi:10.1073/pnas.1703857114/-/DCSupplemental.

Доступно бесплатно в Интернете через опцию открытого доступа PNAS.

Подход к социальным нормам — Добро пожаловать в Национальный центр социальных норм

Логическая модель SN Вмешательства | Источник: Keller, A., & Bauerle, J. A. (2009). Использование логической модели для связи стратегического и тактического при планировании и оценке программ: иллюстрация, основанная на вмешательстве социальных норм. Американский журнал укрепления здоровья, 24 (2), 89-92.

Если вас интересуют логические модели в целом, ознакомьтесь с ресурсами, перечисленными на нашей странице «Ресурсы для исследований и оценок».

Основываясь на нашем многолетнем опыте проведения кампаний по маркетингу социальных норм для различных групп населения и по различным причинам, мы разработали краткий эвристический контрольный список, согласованный с логической моделью, который может быть полезен при оценке различных компонентов успешного вмешательства в маркетинг социальных норм.

Для тех, кто использует ACHA-NCHA в своей работе по предотвращению рискованного употребления алкоголя студентами колледжей, у нас есть руководство, которое объединяет логическую модель, соответствующие вопросы ACHA-NCHA и инструмент оценки.
Логика и необходимые данные для выводов

Расширение подхода к социальным нормам помимо маркетинга

Маркетинговые кампании по социальным нормам — это форма всеобщей профилактики , и . Существует несколько схем определения объема профилактических вмешательств; Обзор этих схем определений и связанных с ними вопросов и дискуссий можно найти в главе 3 («Определение объема профилактики») документа «Профилактика психических, эмоциональных и поведенческих расстройств среди молодежи: прогресс и возможности».

Следующее описание уровней профилактического вмешательства взято из вставки 3.1 той же главы, по состоянию на июнь 2014 г .:

• Мероприятия по укреплению психического здоровья: Обычно нацелены на широкую общественность или все население. Вмешательства направлены на повышение способности людей выполнять задачи, соответствующие развитию (компетенции), и на улучшение чувства собственного достоинства, мастерства, благополучия и социальной интеграции, а также на укрепление их способности справляться с невзгодами.
• Универсальные профилактические вмешательства: Нацелены на широкую общественность или все население, которое не было идентифицировано на основе индивидуального риска. Вмешательство желательно для всех в этой группе.
• Выборочные профилактические вмешательства: Нацелены на лиц или подгруппу населения, риск развития психических расстройств которых значительно выше среднего. Риск может быть неизбежным или пожизненным.
• Указанные профилактические вмешательства: Нацелены на лиц из группы высокого риска, у которых определены минимальные, но выявляемые признаки или симптомы, предвещающие психическое, эмоциональное или поведенческое расстройство, или биологические маркеры, указывающие на предрасположенность к такому расстройству, но не отвечающие диагностическим уровням в настоящее время.

В то время как кампании по маркетингу социальных норм являются формой укрепления здоровья и всеобщей профилактики , подход, основанный на социальных нормах, был включен в выборочные и указанные вмешательства, например:

• Выборочные профилактические вмешательства: Социальные нормы малых групп, часто используемые с группами, которые, как известно, подвержены более высокому риску, в целом, для развития рискованного поведения. В контексте рискованного злоупотребления алкоголем среди студентов колледжей такие группы включают поступающих в колледж первокурсников, университетских спортсменов и членов братств (см.