Специфическая роль воображения в отличие от мышления: «Чем отличается мышление от воображения?» – Яндекс.Кью

Связь мышления и воображения

ТОП 10:

Возможность воображения «забегать» вперед, предвидеть наступление тех или иных событий в будущем, показывает тесную связь воображения и мышления. Подобно мышлению воображение возникает в проблемной ситуации, мотивируется потребностями личности, обусловлено уровнем развития общественного сознания. возможность его использования в проблемных ситуациях высокой степени неопределенности, когда исходные данные не поддаются точному анализу. В конкретных образах, создаваемых воображением, очень часто раскрываются те или иные отвлеченные теоретические мысли. Каждый писатель, художник в процессе творчества пытается передать, объяснить свою мысль другим, но не через отвлеченные понятия, а с помощью конкретных образов. Достаточно вспомнить любую басню, сказку, поговорки. Везде мы ищем основную мысль, основную идею, которые образно, наглядно раскрываются в этих произведениях. Подчеркивая связь между мышлением и воображением, К.Д.Ушинский говорил, что сильное, деятельное воображение есть необходимая принадлежность ума. Однако в отличие от мышления, основным содержанием которого являются понятия, позволяющие обобщенно и опосредованно познавать мир, воображение протекает в конкретно-образной форме, в виде ярких представлений. В отличие от мыслительных образов (понятий, суждений, умозаключений) здесь значительно снижена функция контроля. Воображение относительно свободно, ибо не сковано задачей оценки правильности того, что продуцирует наше сознание или подсознание. СВЯЗЬ МЫШЛЕНИЯ И РЕЧИ Связь мышления и речи очевидна , тем не менее она представляет собой проблему, которая долго не была решена в психологической науке. Так или иначе смотрели на соотношение мышления и речи представители ассоцианизма, Вюрцбургской школы и бихевиористы. Ассоциативная психология рассматривала связь между словом и мыслью как ассоциативную, устанавливающуюся в результате многократного совпадения восприятия предмета и слова, его обозначающего. Понимание речи заключается в цепи ассоциаций, возникающих под влиянием знакомых образов слов. Выражение мысли в слове есть обратное движение по ассоциативным путям от мыслимых предметов к их словесным обозначениям. Вюрцбургская школа ставила перед собой задачу изучать «чистое» мышление, в отрыве от речи. Связь между мысль и речью носит внешний характер. В бихевиоризме, напротив, мышление и речь отождествлялись между собой. По мнению Выготского сложнейшая проблема взаимосвязи мышления и речи в первом случае и во втором случае не решалась. ( В Вюрцбургской школе и ассоцианизме «узел разрубался», а в бихевиоризме отрицалось наличие проблемы). Чтобы « развязать этот узел» необходим новый подход, новый метод, полагал Выготский. Метод, приводящий исследователей в тупик – это метод разложения целого на элементы, в результате чего возникает образование, чужеродное целому. Этот анализ игнорирует моменты целостности и единства и заменяет его внешними механистическими отношениями двух чужеродных друг другу процессов. Этому анализу Выготский противопоставил анализ по единицам. Единица обладает всеми свойствами целого и является неразложимой далее его клеточкой. Единицей анализа взаимосвязи мышления и речи является значение слова. Слово относится к группе предметов, поэтому слово – это скрытое обобщение. Но обобщение – это акт мысли. Поэтому значение относится и к мышлению и к речи, поэтому она есть единица речевого мышления. Задача состоит в том, чтобы изучить развитие, функционирование этой единицы. Первоначальная функция речи – коммуникативная, Но общение невозможно без обобщения. Поэтому значение – единство общения и обобщения. Для изучения этой связи Выготский выбрал каузально-генетический анализ развития связи между мышлением и речью. Главный факт, который он установил в процессе этого анализа, состоит в том, что отношения между этими процессами – величина переменная. Как в филогенезе. Так и в онтогенезе линии их развития то сходятся, даже сливаются, то расходятся. В филогенезе мышление и речь имеют разные генетические корни. Ручной интеллект – первая фаза в развитии мышления, но фаза доречевая. Речь животных не обозначает, она не является знаком объективного. ВООБРАЖЕНИЕ Наряду с восприятием, памятью и мышлением важную роль в деятельности человека играетвоображение. Возможность воображения ʼʼзабегатьʼʼ вперед, предвидеть наступление тех или иных событий в будущем, показывает тесную связь воображения с мышлением и памятью. Подобно мышлению, воображение возникает из проблемной ситуации, мотивируется потребностями личности, обусловлено уровнем развития общественного сознания. Воображение, подобно мышлению, является познавательным процессом, в котором опосредствованно отражается действительность. В качестве опосредствующих материалов отражения здесь выступают образы восприятия, представления, памяти. Подобно мышлению, воображение ориентировано на создание нового знания путем переработки прошлого опыта. При этом в отличие от мышления, основным содержанием которого являются понятия, позволяющие обобщенно и опосредованно познавать мир, воображение протекает в конкретно образной форме,в виде ярких представлений. В конкретных образах, создаваемых воображением, часто раскрываются те или иные отвлеченные теоретические мысли. В отличие от мышления, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ осуществляется посредством оперирования понятиями и суждениями, воображение осуществляется посредством оперирования образами. Другой отличительной характеристикой воображения выступает возможность его использования в проблемных ситуациях высокой степени неопределœенности, когда исходные данные не поддаются точному анализу. Подчеркивая связь между мышлением и воображением, К. Д. Ушинский говорил, что сильное, деятельное воображение есть необходимая принадлежность ума. Итак, воображение — ϶ᴛᴏ психический процесс создания нового в форме образа, представления или идеи. Вот еще одно определœение – воображение (или фантазия) представляет собой психический процесс создания образов, включающий предвидение конечного результата предметной деятельности и обеспечивающий создание программы поведения в тех случаях, когда проблемная ситуация характеризуется неопределœенностью. (Е. И. Рогов) Сущность воображения состоит в том, что прежние представления и знания о вещах и явлениях, преобразуются им и на их базе создаются новые образы. Интенсивность воображения зависит от опыта и знаний человека. Воображение возникло в процессе труда как предвидение человеком результатов своей деятельности и развивалось в труде, особенно творческом. Своеобразие воображения как формы отражения действительности состоит в следующем: 1. Воображение представляет собой мысленный выход за пределы непосредственно воспринимаемого человеком. 2. Воображение способствует предвосхищению будущего. 3. Воображение ʼʼоживляетʼʼ то, что было ранее. Основное значение воображения состоит в том, что без него был бы невозможен любой труд человека, так как невозможно трудиться, не представляя себе промежуточного и конечного результатов. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, процесс воображения свойственен только человеку и является необходимым условием его трудовой деятельности. Воображение всœегда направлено на практическую деятельность человека. Человек, прежде чем что-либо сделать, представляет, что нужно делать и как он будет делать. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, он уже заранее создает образ материальной вещи, которая будет изготовляться в последующей практической деятельности человека. Эта способность человека заранее представлять конечный итог своего труда, а также процесс создания материальной вещи, резко отличает человеческую деятельность от ʼʼдеятельностиʼʼ животных, иногда очень искусной. Физиологической основой воображения является актуализация нервных связей, их распад, перегруппировка и объединœение в новые системы. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, возникают образы, не совпадающие с прежним опытом, но и не оторванные от него. Сложность, непредсказуемость воображения, его связь с эмоциями дают основание предполагать, что его физиологические механизмы расположены не только в коре, но и в более глубоко залегающих отделах мозга. В частности, большую роль здесь играет гипотоламо-лимбическая система. В то же время возникающие в мозгу образы оказывают регулирующее воздействие на периферические процессы, изменяя их функционирование. В этом отношении из всœех психических процессов воображение наиболее тесно связано с органическими процессами и позволяет воздействовать на них (учащение пульса, изменение дыхания, побледнение лица, расширение зрачков, проявления различных болезней и т.д.). В то же время сознательное использование образов воображения позволяет управлять органическими процессами, делает их доступными для тренировки и развития (самовнушение на базе создания образов в т.ч. работы внутренних органов, частей собственного тела и т.д.). Функции воображения. 1. Представление в психике действительности в образах – во внутреннем психическом плане окружающая действительность отражается в виде соответствующих образов; при этом для обозначения образов явлений, которые человек воспринимал ранее, используют понятие ʼʼпредставлениеʼʼ, а в ситуациях, когда речь идет о преобразовательной деятельности и создании на ее базе новых представлений, употребляют понятие ʼʼвоображениеʼʼ; 2. Регуляция деятельности и поведения – благодаря воображению человек, столкнувшись с проблемной ситуацией, вначале в идеальном плане строит программу е разрешения, образ желаемого результата на базе этого и затем осуществляет практические действия; 3. Управление эмоциональным состоянием, эмоциями и физиологическими процессами в психологических технологиях различного типа. В частности в: психоанализе – для формирования ʼʼоздоровительных легендʼʼ в интересах клиентов на базе воображаемых образов;психокоррекцииошибочных действий во время профессиональной деятельности; аутотренинге – для снятия психической напряженности, болевых ощущений, для снятия сердечного ритма и т. д.;·психотерапии – для излечения психических расстройств через образы, формируемые у клиента под руководством педагога;·видеомоторике – для возбуждения физиологической реакции на психологическое состояние, вызванное воображением. Основные способы возникновения воображения. Наиболее ярко аналитико-синтетический характер воображения проявляется в приеме агглютинации(в переводе с греческого ʼʼсклеиваниеʼʼ). Агглютинация представляет собой комбинацию, слияние отдельных элементов или частей отдельных предметов в один образ. К примеру: образ русалки, кентавра, сфинкса, избушки на курьих ножках и т.д. Агглютинация используется и в техническом творчестве. С помощью этого приема были созданы троллейбус, аэросани, танк-анфибия, гидросамолет, аккордеон и пр. Аналитическим процессом создания образов можно считать и акцентирование, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ состоит по сути в том, что в создаваемом образе какая-либо часть, деталь выделяется и особо подчеркивается, к примеру, изменяясь по величинœе и делая объект непропорциональным. Акцентирование позволяет выделить самое существенное, самое важное в данном конкретном образе. Этим приемом нередко пользуются карикатуристы. Приемом создания образов воображения является гиперболизация – увеличение или уменьшение предмета по сравнению с действительностью, изменение отдельных частей предмета͵ их смещение. Этот прием используется в народных сказках, былинах (великаны, лилипуты, многорукий Будда в индийской религии, многоголовые драконы). Конструирование представлений воображения может идти и синтетическим путем. В том случае, в случае если представления, из которых создается фантастический образ, сливаются, различия сглаживаются, а черты сходства выступают на первый план, то говорят о схематизации(национальные орнаменты и узоры, элементы которых заимствованы из окружающего мира). Каждый человек может без труда представить себе китайца, англичанина и т.д. Эти образы живут в нашем воображении в виде обобщенных схем. Более сложным приемом является типизация – процесс разложения и соединœения, благодаря чему появляется определœенный образ (человека, его дела, взаимоотношений). В образе художник обычно стремится передать определœенный, более или менее осознанный замысел. В соответствии с этим замыслом происходит акцентирование определœенных черт. Современная психология выделяет следующие видывоображения. В зависимости от степени выраженности активности различают 2 вида воображения: пассивное иактивное. Учитывая зависимость отволевых усилий пассивное воображение должна быть либопреднамеренным, либо непреднамеренным. Пассивное воображение характеризуется созданием образов, которые впоследствии не воплощаются в практических делах, деятельности. Создаваемые образы, которые заменяют реальную жизнедеятельность, называются фантазиями, грезами.Οʜᴎявляются примерами преднамеренного (произвольного) пассивного воображения, осознанно вызванного, но не связанного с волей человека. Людям свойственно грезить о приятном, заманчивом. Преобладание грез в психической жизни человека может привести его к отрыву от реальной действительности, уходу в выдуманный мир, что в свою очередь, начинает тормозить психическое и социальное развитее этого человека. Непреднамеренное (непроизвольное) пассивное воображение — ϶ᴛᴏ самопроизвольное создание новых образов. Оно происходит при ослаблении деятельности сознания, его расстройствах, в полудремотном состоянии, во сне, и т.д. Наиболее показательным проявлением пассивного воображения являются галлюцинации, при которых человек воспринимает несуществующие объекты. Как правило, галлюцинации наблюдаются при некоторых психических расстройствах. Крайним случаем непроизвольной работы воображения являются сновидения, в которых образы рождаются непреднамеренно и в самых неожиданных и причудливых сочетаниях. Непроизвольной в своей базе также является деятельность воображения, развертывающаяся в полусонном, дремотном состоянии, к примеру перед засыпанием. Активное воображение – воображение, связанное с выполнением конкретной практической деятельности. Начиная что-то делать, мы представляем образ результата͵ методов деятельности и т.д. Активное воображение направлено больше вовне, человек занят в основном средой, обществом, деятельностью и меньше – внутренними субъективными проблемами. Активное воображение, наконец, и пробуждается задачей, и ею направляется, оно определяется волевыми усилиями и поддается волевому контролю. Активное воображение включает в себя артистическое, творческое,критическое, воссоздающее и др. Размещено на реф.рф Близко к этим видам воображения находится эмпатия – способность понимать другого человека, проникаться его мыслями и чувствами, сострадать, вместе с ним радоваться, сопереживать. Произвольное воображение имеет для человека гораздо большее значение. Этот вид проявляется тогда, когда перед человеком стоит задача создания определœенных образов, намеченных им самим или заданных ему со стороны. В этих случаях процесс воображения контролируется и направляется самим человеком. В корне такой работы воображения лежит умение произвольно вызывать и изменять нужные представления. Среди различных видов и форм произвольного воображения выделяют воссоздающее воображение,продуктивное (творческое) воображение и мечту. Воссоздающее воображение проявляется тогда, когда человеку крайне важно воссоздать представление объекта͵ как можно более полно соответствующее его описанию. С этим видом воображения сталкиваются тогда, когда читают описание географических мест или исторических событий, а также когда читают описание литературных героев. Так, читая описание Полтавской битвы, сделанное А. С. Пушкиным, можно отчетливо представить раскаты орудийных выстрелов, крики солдат, бой барабанов, запах пороха. Творческое воображение — ϶ᴛᴏ создание новых образов без опоры на готовое описание или условное изображение. Это самостоятельное создание новых образов (написание романа, музыкального произведения и т.д.). Творческое воображение — ϶ᴛᴏ такой вид воображения, в ходе которого человек самостоятельно создает новые образы и идеи, представляющие ценность для других людей или общества в целом и которые воплощаются (ʼʼкристаллизуютсяʼʼ) в конкретные оригинальные продукты деятельности. Творческое воображение является необходимым компонентом и основой всœех видов творческой деятельности человека. Видом творческого воображения является мечта – создание образов желаемого будущего. Она обращена к сфере более или менее отдаленного будущего и не предполагает немедленного достижения реального результата͵ а также его полного совпадения с образом желаемого. Вместе с тем мечта может стать сильным мотивирующим фактором творческого поиска. В отличие от грез (преднамеренное пассивное воображение не связанное с волей), мечта всœегда активна и выступает в качестве побудительной причины, мотива деятельности, результат которой по каким-то причинам оказался отсроченным. Приемы создания образов воображения.Все процессы воображения имеют аналитико-синтетический характер, как и восприятие, память, мышление. Образы творческого воображения создаются посредством различных приемов. Одним из таких приемов является комбинирование элементов в целостный новый образ. Комбинирование –это не простая сумма уже известных элементов, а творческий синтез, где элементы преобразуются, изменяются, выступают в новых соотношениях. Так, образ Наташи Ростовой был создан Л.Н. Толстым на основе глубокого анализа особенностей характеров двух близких ему людей – жены Софьи Андреевны и ее сестры Татьяны. Менее сложным, но тоже весьма продуктивным приемом формирования нового образа является агглютинация(от лат. agglluninary – приклеивать) – соединение несоединимых в реальной жизни свойств, качеств, частей различных предметов (русалка, сфинкс, кентавр, Пегас, избушка на курьих ножках). В технике при помощи этого приема созданы аккордеон, троллейбус, танк-амфибия, гидросамолет и т. п. Своеобразным способом создания образов воображения является акцентирование– заострение, подчеркивание, утрирование каких-либо признаков предмета. Этот прием часто используется в карикатурах, шаржах. Одной из форм акцентирования является гиперболизация– прием уменьшения (увеличения) самого предмета (великан, богатыри, Дюймовочка, гномы, эльфы) или изменение количества и качества его частей (дракон о семи головах, Калимата – многорукая индийская богиня). Распространенным приемом создания творческих образов является типизация– выделение существенного, повторяющегося в однородных явлениях, и воплощение его в конкретном образе. Например, Печорин – это «…портрет, но не одного человека: это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в полном их развитии». Тип – это индивидуальный образ, в котором объединены в одно целое наиболее характерные признаки людей класса, нации или группы. К приемам создания новых образов относятся также схематизация и конкретизация. Схематизациязаключается в сглаживании различий предметов и выявлении черт сходства между ними. Примером может служить создание орнамента из элементов растительного мира. 

Мышление и воображение

Связь познавательных процессов воображения и мышления

В процессе манипуляции образами, которые хранятся в памяти человека человек способен мысленно разделять их на составные части, изменять их, перемещать во времени и пространстве заменять существующие элементы другими, более подходящими для конкретной ситуации. Данная способность к мыслительному преобразованию чувственных образов памяти и является воображением и данный процесс напрямую доказывает имеющуюся теснейшую связь между процессами воображения и мышления.

Таким образом в процессе осуществления воображения сливаются в единое целое чувственный и отвлеченный характер отражения окружающей человека действительности. Именно подобный характер отражения позволяет человеку овладеть способностью к созданию новых чувственных образов, которые находятся во внутреннем, субъективном пространстве сознания человека.

Образы и представления, которые получены человеком в результате осуществления воображения, позволяют ему возможность представить в наглядной форме образ конечного результата к которому он стремится. Все действия человека будут направлены на достижение данного образа воображаемой действительности. Именно эта особенность является отличительной чертой продуктивной деятельности человека от рассудочного характера деятельности животных.

Готовые работы на аналогичную тему

Полученные в результате воображения новые образы могут быть проанализированы человеком при помощи дискурсивного мышления. В результате подобного анализа в воображаемые образы и явления могут быть внесены соответствующие изменения, которые обоснованы мыслительным анализом сознания.

Основой развития творческой деятельности человека является активное продуктивное воображение. Таким образом можно сделать вывод о том, что успех любой деятельности человека тесно связан со степенью четкости полученного с помощью воображения представления о конечном продукте этой деятельности, результате достижения поставленной цели.

Основные закономерности развития мышления человека

Одной из самых разработанных областей психологии является психология мышления. Определяется данный процесс как обобщенное и опосредованное отражение человеком окружающей действительности, которое теснейшим образом связано с особенностями чувственного познания мира в практической деятельности человека.

Замечание 1

Мышление является особой формой человеческой деятельности, которая осуществляется в практической деятельности человека с целью решения возникающих перед ним задач и опирается на систему имеющихся у него понятий.

Для успешного решения поставленной перед человеком задачи ему необходимо постоянно удерживать цель во внимании, при этом осуществлять намеченную программу операций и сопоставлять процесс выполнения действий с конечным результатом, который является желаемым.

Основные закономерности развития воображения человека

Воображение является необходимым элементом творческой деятельности человека, которое выражается в создании новых образов продуктов труда и обеспечивающее создание определенной программы поведения в тех случаях, когда у возникшей проблемной ситуации имеется неопределенный характер.

В зависимости от возникающих обстоятельств, характеризующих имеющуюся проблемную ситуацию, одну и ту же задачу человек может решать, как с помощью мышления, так и с помощью воображения. Таким образом можно сделать вывод о том, что воображение проявляется на тех этапах познания, когда весьма велика неопределенность разрешения ситуации. Именно воображение и фантазия позволяют миновать несколько этапов мышления и представить конечный результат действий.

Воображение в данном случае является необходимой формой связи чувственного и рационального, мысленной формой постижения существующей сущности объекта и его чувственной составляющей. Чувственная и рациональная составляющие в процессе познания находятся в единстве.

Замечание 2

Процесс познания движется по направлению от чувственного к рациональному и абстрактному мышлению. Следует отметить, что при этом именно процесс чувственного познания рассматривается как исходная ступень, а мышление выступает как высший уровень знания.

Чувственное познание хотя и осуществляется на осмысленном уровне все-таки является ступенью познания, отличной от логического знания. Именно осмысление имеющегося у человека чувственного опыта является обязательным условием формирования новых знаний. Оказание влияния логических знаний на чувственное восприятие окружающей действительности зачастую имеет своим результатом запуск процесса воображения, выступающего в качестве деятельности созидающей понятия. Мышление же в данном ключе выступает как своеобразная программа, которая определяет особенность течения процессов воображения.

В отличие от структурного разделения логического мышления человека воображение характеризуется динамической структурой и способно к гибким изменениям в зависимости от особенностей развития ситуации и объекта.

В процессе образования понятий воображение способно сохранять специфику своего функционирования. Таким образом продукты созданные в результате работы воображения являются переработкой сознанием отраженных и реальных отношений человека с окружающим его миром и действительностью.

Одновременно с этим с помощью работы воображения создаются:

• совершенно новый продукт,
• новое единство,
• новая связь.

Благодаря воображению у человека появляется возможность увидеть целостную картину желаемого будущего еще до того момента, как оно будет представлено в частностях.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что воображение обладает способностью видения целого ранее чем будет сформирована программа мыслительного анализа. Своеобразие данного процесса заключается еще и в том, что воображение является «экономным» процессом, в связи с тем, что его образы никогда не копируют объект в целом, а фиксируют лишь отдельные характерные для него детали, но эти детали сохраняют значимость и смысл целого.

Понятие воображения. Функции, свойства и виды воображения — Студопедия

Наряду с восприятием, памятью и мышлением важную роль в деятельности человека играет воображение. Возможность воображения «забегать» вперед, предвидеть наступление тех или иных событий в будущем, показывает тесную связь воображения с мышлением и памятью. Подобно мышлению, воображение возникает из проблемной ситуации, мотивируется потребностями личности, обусловлено уровнем развития общественного сознания. Воображение, подобно мышлению, является познавательным процессом, в котором опосредствованно отражается действительность. В качестве опосредствующих материалов отражения здесь выступают образы восприятия, представления, памяти. Подобно мышлению, воображение ориентировано на создание нового знания путем переработки прошлого опыта.

Однако в отличие от мышления, основным содержанием которого являются понятия, позволяющие обобщенно и опосредованно познавать мир, воображение протекает в конкретно образной форме, в виде ярких представлений. В конкретных образах, создаваемых воображением, часто раскрываются те или иные отвлеченные теоретические мысли. В отличие от мышления, которое осуществляется посредством оперирования понятиями и суждениями, воображение осуществляется посредством оперирования образами.

Другой отличительной характеристикой воображения выступает возможность его использования в проблемных ситуациях высокой степени неопределенности, когда исходные данные не поддаются точному анализу.

Подчеркивая связь между мышлением и воображением, К. Д. Ушинский говорил, что сильное, деятельное воображение есть необходимая принадлежность ума.

Итак, воображение – это психический процесс создания нового в форме образа, представления или идеи.

Вот еще одно определение – воображение (или фантазия) представляет собой психический процесс создания образов, включающий предвидение конечного результата предметной деятельности и обеспечивающий создание программы поведения в тех случаях, когда проблемная ситуация характеризуется неопределенностью. (Е. И. Рогов)

Сущность воображения состоит в том, что прежние представления и знания о вещах и явлениях, преобразуются им и на их основе создаются новые образы. Интенсивность воображения зависит от опыта и знаний человека.

Воображение возникло в процессе труда как предвидение человеком результатов своей деятельности и развивалось в труде, особенно творческом.

Своеобразие воображения как формы отражения действительности состоит в следующем:

1. Воображение представляет собой мысленный выход за пределы непосредственно воспринимаемого человеком.

2. Воображение способствует предвосхищению будущего.

3. Воображение «оживляет» то, что было ранее.

Основное значение воображения состоит в том, что без него был бы невозможен любой труд человека, так как невозможно трудиться, не представляя себе промежуточного и конечного результатов.

Таким образом, процесс воображения свойственен только человеку и является необходимым условием его трудовой деятельности. Воображение всегда направлено на практическую деятельность человека. Человек, прежде чем что-либо сделать, представляет, что надо делать и как он будет делать. Таким образом, он уже заранее создает образ материальной вещи, которая будет изготовляться в последующей практической деятельности человека. Эта способность человека заранее представлять конечный итог своего труда, а также процесс создания материальной вещи, резко отличает человеческую деятельность от «деятельности» животных, иногда очень искусной.

Физиологической основой воображения является актуализация нервных связей, их распад, перегруппировка и объединение в новые системы. Таким образом, возникают образы, не совпадающие с прежним опытом, но и не оторванные от него. Сложность, непредсказуемость воображения, его связь с эмоциями дают основание предполагать, что его физиологические механизмы расположены не только в коре, но и в более глубоко залегающих отделах мозга. В частности, большую роль здесь играет гипотоламо-лимбическая система. В то же время возникающие в мозгу образы оказывают регулирующее воздействие на периферические процессы, изменяя их функционирование.

В этом отношении из всех психических процессов воображение наиболее тесно связано с органическими процессами и позволяет воздействовать на них (учащение пульса, изменение дыхания, побледнение лица, расширение зрачков, проявления различных болезней и т.д.). В то же время сознательное использование образов воображения позволяет управлять органическими процессами, делает их доступными для тренировки и развития (самовнушение на основе создания образов в т.ч. работы внутренних органов, частей собственного тела и т.д.).

Функции воображения.

1. Представление в психике действительности в образах – во внутреннем психическом плане окружающая действительность отражается в виде соответствующих образов; при этом для обозначения образов явлений, которые человек воспринимал ранее, используют понятие «представление», а в ситуациях, когда речь идет о преобразовательной деятельности и создании на ее основе новых представлений, употребляют понятие «воображение»;

2. Регуляция деятельности и поведения – благодаря воображению человек, столкнувшись с проблемной ситуацией, вначале в идеальном плане строит программу е разрешения, образ желаемого результата на основе этого и затем осуществляет практические действия;

3. Управление эмоциональным состоянием, эмоциями и физиологическими процессами в психологических технологиях различного типа. В частности в: психоанализе – для формирования «оздоровительных легенд» в интересах клиентов на основе воображаемых образов; психокоррекции ошибочных действий во время профессиональной деятельности; аутотренинге – для снятия психической напряженности, болевых ощущений, для снятия сердечного ритма и т. д.; психотерапии – для излечения психических расстройств через образы, формируемые у клиента под руководством педагога; видеомоторике – для возбуждения физиологической реакции на психологическое состояние, вызванное воображением.

Основные способы возникновения воображения. Наиболее ярко аналитико-синтетический характер воображения проявляется в приеме агглютинации (в переводе с греческого «склеивание»). Агглютинация представляет собой комбинацию, слияние отдельных элементов или частей отдельных предметов в один образ. Например: образ русалки, кентавра, сфинкса, избушки на курьих ножках и т.д. Агглютинация используется и в техническом творчестве. С помощью этого приема были созданы троллейбус, аэросани, танк-анфибия, гидросамолет, аккордеон и пр.

Аналитическим процессом создания образов можно считать и акцентирование, которое заключается в том, что в создаваемом образе какая-либо часть, деталь выделяется и особо подчеркивается, например, изменяясь по величине и делая объект непропорциональным. Акцентирование позволяет выделить самое существенное, самое важное в данном конкретном образе. Этим приемом нередко пользуются карикатуристы.

Приемом создания образов воображения является гиперболизация – увеличение или уменьшение предмета по сравнению с действительностью, изменение отдельных частей предмета, их смещение. Этот прием используется в народных сказках, былинах (великаны, лилипуты, многорукий Будда в индийской религии, многоголовые драконы).

Конструирование представлений воображения может идти и синтетическим путем. В том случае, если представления, из которых создается фантастический образ, сливаются, различия сглаживаются, а черты сходства выступают на первый план, то говорят о схематизации (национальные орнаменты и узоры, элементы которых заимствованы из окружающего мира). Каждый человек может без труда представить себе китайца, англичанина и т.д. Эти образы живут в нашем воображении в виде обобщенных схем.

Более сложным приемом является типизация – процесс разложения и соединения, в результате чего появляется определенный образ (человека, его дела, взаимоотношений). В образе художник обычно стремится передать определенный, более или менее осознанный замысел. В соответствии с этим замыслом происходит акцентирование определенных черт.

Современная психология выделяет следующие виды воображения.

В зависимости от степени выраженности активности различают 2 вида воображения: пассивное и активное.

В зависимости от волевых усилий пассивное воображение может быть либо преднамеренным, либо непреднамеренным.

Пассивное воображение характеризуется созданием образов, которые впоследствии не воплощаются в практических делах, деятельности. Создаваемые образы, которые заменяют реальную жизнедеятельность, называются фантазиями, грезами. Ониявляются примерами преднамеренного (произвольного) пассивного воображения, осознанно вызванного, но не связанного с волей человека. Людям свойственно грезить о приятном, заманчивом. Преобладание грез в психической жизни человека может привести его к отрыву от реальной действительности, уходу в выдуманный мир, что в свою очередь, начинает тормозить психическое и социальное развитее этого человека.

Непреднамеренное (непроизвольное) пассивное воображение – это самопроизвольное создание новых образов. Оно происходит при ослаблении деятельности сознания, его расстройствах, в полудремотном состоянии, во сне, и т.д. Наиболее показательным проявлением пассивного воображения являются галлюцинации, при которых человек воспринимает несуществующие объекты. Как правило, галлюцинации наблюдаются при некоторых психических расстройствах.

Крайним случаем непроизвольной работы воображения являются сновидения, в которых образы рождаются непреднамеренно и в самых неожиданных и причудливых сочетаниях. Непроизвольной в своей основе также является деятельность воображения, развертывающаяся в полусонном, дремотном состоянии, например перед засыпанием.

Активное воображение – воображение, связанное с выполнением конкретной практической деятельности. Начиная что-то делать, мы представляем образ результата, методов деятельности и т.д. Активное воображение направлено больше вовне, человек занят в основном средой, обществом, деятельностью и меньше – внутренними субъективными проблемами. Активное воображение, наконец, и пробуждается задачей, и ею направляется, оно определяется волевыми усилиями и поддается волевому контролю. Активное воображение включает в себя артистическое, творческое, критическое, воссоздающее и др. Близко к этим видам воображения находится эмпатия – способность понимать другого человека, проникаться его мыслями и чувствами, сострадать, вместе с ним радоваться, сопереживать.

Произвольное воображение имеет для человека гораздо большее значение. Этот вид проявляется тогда, когда перед человеком стоит задача создания определенных образов, намеченных им самим или заданных ему со стороны. В этих случаях процесс воображения контролируется и направляется самим человеком. В основе такой работы воображения лежит умение произвольно вызывать и изменять нужные представления.

Среди различных видов и форм произвольного воображения выделяют воссоздающее воображение, продуктивное (творческое) воображение и мечту.

Воссоздающее воображение проявляется тогда, когда человеку необходимо воссоздать представление объекта, как можно более полно соответствующее его описанию. С этим видом воображения сталкиваются тогда, когда читают описание географических мест или исторических событий, а также когда читают описание литературных героев. Так, читая описание Полтавской битвы, сделанное А. С. Пушкиным, можно отчетливо представить раскаты орудийных выстрелов, крики солдат, бой барабанов, запах пороха.

Творческое воображение – это создание новых образов без опоры на готовое описание или условное изображение. Это самостоятельное создание новых образов (написание романа, музыкального произведения и т.д.). Творческое воображение – это такой вид воображения, в ходе которого человек самостоятельно создает новые образы и идеи, представляющие ценность для других людей или общества в целом и которые воплощаются («кристаллизуются») в конкретные оригинальные продукты деятельности. Творческое воображение является необходимым компонентом и основой всех видов творческой деятельности человека.

Видом творческого воображения является мечта – создание образов желаемого будущего. Она обращена к сфере более или менее отдаленного будущего и не предполагает немедленного достижения реального результата, а также его полного совпадения с образом желаемого. Вместе с тем мечта может стать сильным мотивирующим фактором творческого поиска. В отличие от грез (преднамеренное пассивное воображение не связанное с волей), мечта всегда активна и выступает в качестве побудительной причины, мотива деятельности, результат которой по каким-то причинам оказался отсроченным.

34. Восприятие, мышление, воображение: сходства и различия.

Восприятие — это
процесс порождения образов в результате
непосредственного воздействия информации
на органы чувств человека, причем
соответствующая информация касается
реально существующих предметов и
явлений, которые воздействуют на органы
чувств в данный момент времени. Восприятие
— это процесс порождения образов в
отсутствие реальной стимуляции органов
чувств со стороны объективно существующих
явлений и предметов. Иными словами, в
восприятии образы рождаются лишь тогда,
когда связанные с ними предметы и явления
присутствуют в окружающем мире и
воздействуют на органы чувств человека,
а в воображении образы возникают, когда
соответствующие предметы и явления
отсутствуют. В этом заключается первое
отличие воображения от восприятия.
Второе отличие воображения от восприятия
состоит в том, что образы восприятия
более или менее точно отражают объективно
существующие явления и предметы и обычно
не имеют в себе такого, чего не было бы
в этих предметах и явлениях. Образы,
рождаемые воображением человека, всегда
несут в себе нечто, чего нет в реальной
действительности. Иногда они являются
продуктом чистой фантазии, то есть
ничему в реальной действительности не
соответствуют вообще. Достаточно близка
к воображению человека его образная
память. Но и здесь можно увидеть
существенные отличия воображения от
памяти. Прежде всего, память может
воспроизвести лишь то, что человек
когда-то запомнил. В ней нет ничего
такого, чего не было бы в памяти человека,
долговременной или оперативной. Правда,
могут иметь место искажения, ошибки
памяти, но и они не являются случайными
и по своему содержанию практически
всегда чем-то напоминают то, что
сохранилось в памяти. Образы, рождаемые
воображением, всегда имеют в себе нечто
не существовавшее в памяти.

Воображение,
особенно творческое, напоминает мышление.
Как продукт, так и результат творческого
воображения представляют собой
придуманный человеком образ. Однако
когда мы говорим о мышлении, под ним мы
понимаем целе­направленный процесс
решения задачи, результат которого как
бы известен заранее. Приступая к
творческому мышлению, человек знает,
что он собирается создать, и постоянно
сверяет продукт своего образного
мышления с намеченной целью. Для
творческого воображения никакой заранее
намеченной цели не существует. В
творческом воображении рождаемый
фантазией человека образ непредсказуем,
появляется и изменяется в самом процессе
и почти всегда является в чем-то
неожиданным для самого человека.

воображение тесно
связано с мышлением. Подобно мышлению,
оно позволяет предвидеть будущее. Что
общего и к чему сводятся различия между
воображением и мышлением?

Общее заключается
в следующем:

1.       
воображение и мышление возникают в
проблемной ситуации, т.е. в тех случаях,
когда необходимо отыскать новое решение;

2.       
воображение и мышление мотивируются
потребностями личности. Реальному
процессу удовлетворения потребностей
может предшествовать иллюзорное,
воображаемое удовлетворение потребностей,
т.е. живое, яркое представление той
ситуации, при которой эти потребности
могут быть удовлетворены.

Различия заключаются
в следующем:

1.       
опережающее отражение действительности,
осуществляемое в процессах воображения,
происходит в конкретно-образной форме,
в виде ярких представлений, в то время
как опережающее отражение в процессах
мышления происходит путем оперирования
понятиями, позволяющими обобщенно и
опосредованно познавать мир;

2.       
в процессе деятельности воображение
выступает в единстве с мышлением.
Включение воображения или мышления в
процесс деятельности определяется
неопределенностью проблемной ситуации,
полнотой или дефицитом информации,
содержащейся в исходных данных задачи.
В проблемной ситуации, с которой
начинается деятельность, существуют
две системы опережения сознанием
результатов этой деятельности:
организованная система образов и
представлений и организованная система
понятий. В основе воображения лежит
возможность выбора образа. В основе
мышления — возможность новой комбинации
понятий. Часто такая работа идет сразу
в «двух этажах», так как системы
образов и понятий тесно связаны —
например, выбор способа действия
осуществляется путем логических
рассуждений, с которыми органически
слиты яркие представления о том, как
будет осуществляться действие.
Рассматривая сходство и различие
воображения и мышления, необходимо
заметить, что проблемная ситуация может
характеризоваться большей или меньшей
неопределенностью:

35.
Диагностика
способностей к творческому воображению
и изучение
его психологических механизмов.

Воображе́ние —
способность сознания
создавать образы, представления, идеи и
манипулировать ими; играет ключевую
роль в
следующих психических процессах: моделирование, планирование, творчество, игра.
В широком смысле, всякий процесс,
протекающий «в образах» является
воображением.

Воображение
является основой наглядно-образного
мышления, позволяющего
человеку ориентироваться в ситуации и
решать задачи без непосредственного
вмешательства практических действий.
Оно во многом помогает ему в тех случаях
жизни, когда практические действия или
невозможны, или затруднены, или просто
нецелесообразны. Например, при
моделировании абстрактных процессов
и объектов^[1].

Тесты
творческих способностей разработаны
в Калифорнийском университете Дж.
Гилфордом и его коллегами. В духе своих
факторно-аналитических работ Дж. Гилфорд
разработал категории дивергентного и
конвергентного мышления. Конвергентное
мышление приводит к единственному
правильному, обусловленному данными
фактами решению. Дивергентное мышление,
согласно автору,— тип мышления, идущего
в различных направлениях (J.
Guilford,
1959). Такое мышление меньше ограничено
заданными фактами; оно допускает
изменение путей решения проблемы и
приводит к неожиданным выводам и
результатам. При обсуждении творческой
продуктивности в искусстве Дж. Гилфорд
высказал мысль, что некоторые из факторов
дивергентной продуктивности, имеют
важное значение. Так, вербальные факторы
связаны с литературным творчеством, а
изобразительные — связаны с графическим
искусством.

Показатели тестов
творческого мышления определяются
следующими качествами: легкость,
оригинальность и точность. Каждый тест
может отражать 2, 3 фактора.

Беглость
(легкость, продуктивность) характеризует
беглость, легкость творческого процесса
и определяется общим числом данных
ответов.

Оригинальность
—
фактор, характеризующий оригинальность,
своеобразие творческого мышления,
необычность употреблением элементов,
оригинальностью структуры ответа.

Точность
характеризует
стройность, логичность, строгость
творческого мышления, выбор адекватного
решения, соответствующего поставленной
цели.

ВООБРАЖЕНИЕ И МЫШЛЕНИЕ — Студопедия

Золотая осень Левитан написал эту выдающуюся картину в 1895 году. Очень большим желанием Левитана было показать в картине красочное осеннее настроение, которое преподносит каждый год всем нам Золотая осень. Это время года радует многих живописцев своими желто-оранжевыми и красными оттенками, воодушевляя художников к написанию пейзажа. Передать то осеннее настроение, которое понимал сам Левитан, было не легким делом. Как правильно передать осеннее настроение в пейзаже, чтобы это взволновало зрителя, художник мучительно подолгу работал над своими пейзажами и не всегда был удовлетворен. Возможно благодаря этим чертам характера Левитана, художнику удавалось дойти до истины и отразить то состояние осенней поры, которое мы видим в картине Золотая осень, природа среднерусской окрестности до боли знакомая каждому россиянину небольшая березовая осенняя роща вдоль берега уходящей извилистой речки. Всю простоту этого осеннего пейзажа художник Левитан наделил особым лирическим настроением. Золотая осень у Левитана заметно выделяется среди других его картин своим неповторимым осенним лиризмом. Впоследствии с именем Левитана в русскую живопись вошло такое понятие пейзаж настроения. В 1896 году картина Золотая осень вместе другими его работами с успехом экспонировалась на 24-й выставке передвижников в Санкт-Петербурге и в других городах. Для своей коллекции картина была куплена П. Третьяковым. Сегодня картина Золотая осень находится в Третьяковской галерее.

«Март» — хрестоматийный пейзаж Исаака Левитана (1860—1900), написанный в 1895 году

Лозунг новых левых образца 1968 года – «Вся власть воображению!» – прозвучал не вовремя. Во­ображение уже держало в своих руках в это время власть, в том числе и власть над теми, кто этот ло­зунг повторял на баррикадах латинского квартала. Причина в том, что воображение для революционно настроенных студентов было категорией привле­кательной, но не проработанной. Им казалось, что за ней стоит нечто, способное вывести из тупика запутавшееся в логических парадоксах мышление.

Но именно воображение уже тогда было тем, откуда и грозила опасность. И не требовать власти для воображения надо было бы, а ограничить его власть. Но ограничить власть – не значит запретить или отменить. Напротив, воображение неизбежно и неуклонно должно развиваться. Чего ему не доставало тогда и не достает сегодня – это понимания то­го, что оно из себя представляет, и как именно связано с властью. А связано оно с ней через идеологию.

Тема «воображения» не была популярна в методологическом движении, ее заслоняла тема мышления. Но методология испытывала особый интерес к тем сферам мышления, в которых на долю воображения приходится не меньше, чем на самое мышление: это, прежде всего, – проектирование, в том числе художественное проектирование в дизайне, архитектуре и градостроительстве.

Разумеется, воображение никак не исчерпывается художественным творчеством; в былые годы, например, пользовалась популярностью проблема «социологического» воображения. Наряду с социологическим можно поставить и техническое, правовое, методологическое, проектное и прочие виды воображения. В сущности, видов воображения оказывается столь­ко же, сколько и видов мышления или деятельности. Так что проблема воображения никак не может быть сведена к какому-то предметному его отличию от мышления. Но в контексте исследования мыследеятельности воображение должно занимать особое место, так как воображение и мышление не могут быть сведены друг к другу. Мало сказать, что воображение часто выступает вне мышления, как деятельности по решению проблем. Воображение в отличие от мышления связано с созерцательной установкой и склонностью к пассивному погружению в рисуемые воображением картины.

Между тем, считать воображение формой пассивного проявления сознания тоже не приходится. Воображение строит свои представления, конструирует их, и в этом отношении может выступать наравне с мышлением. При этом оно отличается от мышления прежде всего некритичностью своей конструктивной деятельности. Там, где картины воображения вступают в конфликты и где требуется преодолевать разрывы и несоответствия в воображаемых картинах, в игру полноправно вступает мышление.

Зато мышление, взявшееся выявить природу конфликтов в сфере воображения, мало интересуется способом их построения, оно интересуется лишь выбором наиболее адекватных картин (адекватность при этом может полагаться самая разная – эмпирическая, историческая, психологическая или логическая).

Но суд мышления над воображением не всегда бывает решающим. Воображение в отличие от мышления обладает удивительной живучестью и питается энергиями желаний, которых мышлению порой невозможно преодолеть. Люди часто становятся жертвами своего воображения, как в индивидуальном, так и в социальном смысле, и никакие усилия логики, критицизма и мышления не способны склонить их отказаться от ложных образов фантазии.

Воображение скорее можно соблазнить чем-нибудь, чем заставить двигаться в неинтересном для него направлении. Воображение – весьма свободная стихия и даже самые жесткие логические аргументы для него могут оставаться пустым звуком, был бы интерес к самому воображению, к его «игре» и к тому, что оно обещает сознанию.

Поэтому давить на воображение силой логики или практического интереса бесперспективно. Да, воображение, как и наслаждение, порой бывает опасным и может привести своего адепта к гибели. Что ж из того, опыт наркоманов показывает, что они идут на это с большой готовностью. А воображение в каком-то смысле сходно с наркотическим опьянением с той только разницей, что способно вызывать свои экстазы (или, напротив, страхи и кошмары) без помощи психотропных снадобий.

Индивидуальность воображения как одна из опор его независимости, однако, не является абсолютной. Воображение социально обусловлено. Сама тяга к воображению, имеет не столько индивидуально-психологические, сколько социально-практические корни. В этом смысле воображение – конкурент мышления в сфе­ре общественной практики и союзник «идеологий», которые хоть и любили применять к себе титул «научных», все же оставались в лоне мифологем.

Вот в связи с мифологическим мышлением и роли мифов в истории и следует, на мой взгляд, рассматривать воображение, которые резко меняют свою роль в связи с распадом традиционных обществ и мифологического сознания – и победы идеологий. В пору беспредельного господства коммунистической идеологии, самую эту идеологию представляли в виде науки, что мало соответствовало действительности – но было той мифологемой, на которой строилось так много, что поколебать ее не могли даже самые радикальные оппозиционные умонастроения.

С коммунистической идеологией боролись (тайно или явно) или пытались ее усовершенствовать, но мало кому приходило в голову рассматривать самую идеологию (не обязательно коммунистическую) как тот вид сознания и ту форму, которая приходит на смену мифологической традиции и альтернативы которой, по сути дела, нет, так как наука не может взять на себя ее функции.

Наука по сути своей критична и динамична. А идеология консервативна и статична. Наука склонна к эксперименту и сомнению, а идеология к созерцательности и подчинению.

Противостояние любой идеологии с неизбежностью приводит к необходимости противопоставить ей другую идеологию, к чему сторонники активного социального действия и мышления как раз и не готовы, поэтому они ведут борьбу с идеологией партизанскими методами частичного разоблачения. Но такая борьба, и это хорошо иллюстрируется практикой «новых левых», в конечном счете, легко ассимилируется идеологией (хотя бы и буржуазной) и перестает представлять для нее угрозу. Ведь теоретическая борьба с идеологией легко может быть представлена как внутренний механизм развития и существования самой идеологии, хотя бы и совершенно иллюзорный. Удивительно, что коммунистическая идеология не сумела ассимилировать диссидентскую критику, хотя для этого у нее были широкие возможности, так как конвергенция буржуазной и социалистической идеологий в массовом обществе дает для этого огромные возможности. Объяснить этот провал коммунистической идеологии можно либо ее слабостью, то есть тем, что ее собственные идеологические ресурсы были истощены (недостаток именно коммунистического воображения), либо силой, то есть свойственной молодой идеологии категорической непримиримостью. Скорее всего, тут имел место парадоксальный синтез того и другого. И этот итог следовало бы внимательнейшим образом проанализировать, так как он, быть может, и был самым поучительным из уроков, которые дал 70-летний фантастический социальный эксперимент по построению социализма в одной отдельно взятой стране (хотя и с глобалистскими надеждами).

Но для того, чтобы рассмотреть, каким образом развивалась или деградировала коммунистическая идеология и как она взаимодействовала с идеологией бур­жуазной, нужно не только встать над этой «схваткой», но и углубиться в исследование самих механизмов идеологий, мифологий и пр. То есть углубиться в исследование механизмов воображения.

Как только мы ставим вопрос об аналитике воображения, сразу же приходится констатировать, что оно живет на разных знаковых субстратах. То, чем интересовалась коммунистическая идеология, было в основном порождением утопических образов, построенных на фетишизации категорий и понятий философско-литературного толка – равенство, свобода, счастье, справедливость и пр. Наряду с собственно историческим материализмом сюда же входили и экономические категории благосостояния, изобилия, и пр., а также протестантские добродетели труда, ответственности и пр. Позднее к этим идеологемам присоединились разного рода патриотические, ностальгические и традиционные. Формально же воображение охватывает все области представлений – визуальную, тактильную, обонятельную, аудиальную, и разного рода формальные субструктуры в этих сферах: световые, цветовые, ритмические и пр., – не говоря уже о предметных и фигуративных представлениях. Эти формальные и феноменологические организованности в истории искусства XX века играли чуть ли не главную роль, что свидетельствует об их важности для сознания, но в собственно идеологические системы они входили лишь частично и случайным образом. ( редкое хотя и не слишком плодотворное исключение – сюрреализм и его коммунистическая окраска). Так, можно сказать, что цветовые и музыкально хроматические категории входили в идеологию бунтарской молодежи 1960х-80х гг. вместе с употреблением наркотических препаратов и увлечением рок-музыкой.

В большинстве случаев идеология сводится к вербальным описаниям некоторой предметной действительности – ситуациям и процессам в сферах досуга и реже – труда.

Что же касается, так сказать, художественного оформления этих процессов, то оно или отделялось от собственно идеологии, как вторичный оформительский момент, или же включалось в идеологию на уровне художественного метода или стиля (здесь роль играли разные системы авангарда или социалистический реализм)

Среди слабостей коммунистической идеологии оставалась непроработанность ее визуальной части. Ленин и Муссолини, правильно, то есть в полном соответствии со своими установками, увидели в кинематографе самое важное из искусств. Однако случилось так, что мастера советского кино ничего путного для идеологии так и не создали, пойдя по стопам голливудских мелодрам. После некоторых романтических лент В. Пудовкина, Г.Козинцева и Л.Трауберга советское кино ста­ло неуклонно скатываться к размягченному гуманизму, мягкому юмору и тому, что партийные руководители с досадой называли бытовизмом и мелкотемьем. Его визуальный язык, порвав с конструктивистскими экспериментами, попал в неизбежную зависимость от языка французской новой волны и итальянского неореализма, не сумев подняться даже до фантастического реализма Ф.Фел­ли­ни.

Архитектурный ампир сталинского толка был порой весьма изысканным. Но вскоре стал жертвой гигантомании и небрежности в деталях. Что же касается эстетического оформления быта – то тут царило полное запустение и западный дизайн на фоне убогости советского быта вскоре стал идеологической бомбой.

В итоге визуальный план социалистической идеологии постепенно стал сначала агитационно-плакатным, а став плакатным, он уже неудержимо катился к визуалистике западной рекламы. Это сопровождалось и победой рекламного, дизайнерского и модного образа жизни, просочившегося сквозь железный занавес и окончательно размочившего остатки образов социалистической утопии. Вот почему оппозиционное течение 1980-90х годов, известное под названием концептуализма или «соцарта», воспроизводило прежде всего знаковые системы предметно-понятийного характера, а формальные свойства живописи и завоевания художественного авангарда первой половины века оставила невостребованными.

Итог мы знаем. Россия восприняла новую идеологию, идеологию «свободного рынка». В ней есть место, конечно, и категориям философского протестантизма и просвещения – свобода, личность, права человека и пр., но на самом деле – и это сегодня уже стало банальной констатацией – новая идеология ворвалась в жизнь социалистического ми­ра в виде картин воображения, в которых на первом месте оставались предметно-понятийные конструкции – все та же мода, секс, современный дизайн, косметика, парфюмерия и пр.

Борьба с формализмом в советском искусстве и философии лишила самих коммунистических идеологов важнейших рычагов идеологического воздействия, прежде всего – воздействия на подсознание. Буде товарищ Суслов и его коллеги более вдумчивыми исследователями идеологии, они бы поняли, что невнимание к способам ее существования чревато очень большими трудностями, и что заставить людей мыслить по-коммунистически еще с грехом пополам можно (например, отучив их мыслить вообще), но вот заставить их воображать – гораздо труднее, а для идеологии это – главное. Выходит, что проиграла коммунистическая идеология не там и не тогда, когда это стало уже очевидно и для самих коммунистических лидеров, ставших самыми рьяными адептами западного образа жизни в своем личном быту (дачи, баньки, автомобили, конюшни, охота и пр.), а тогда, когда она не поддержала Маяковского, Леонидова, Эйзенштейна, Мейерхольда, Шостаковича, Платонова и пр.

Конечно нет никаких гарантий, что указанные деятели культуры смогли бы реализовать достаточно убедительный в глобальном масштабе образ ком­мунистического будущего, но шанс этот был, и его Сталин со товарищи упустили, за что и поплатились.

Однако есть сомнения и в том, что конструктивистские и левые художники смогли бы справиться с этой задачей. Пожалуй, в начале XX века еще не созрели условия для достаточно емкого и серьезного понимания природы идеологии. Отчасти это было связано с тем, что философская феноменология, которая могла бы быть в этом отношении самым адекватным из имевшихся тогда средств анализа, еще не доросла до уровня практического применения в искусстве и идеологии. Коммунистическая эстетика, борясь с буржуазной идеологией, предала анафеме и формализм, и феноменологию, и фрейдизм, и осталась при достаточно бедном ар­сенале философских категорий позапрошлого века, а в карете прошлого, как известно, далеко не уедешь. Быть может, только в русле пост­струк­ту­ра­лист­ской и постмодернисткой теории возникают ре­альные попытки подойти к построению картин воображения и идеологии.

Вот и получилось так, что визуальные образы коммунистической пропаганды стали походить на сокровища бабушкиного сундука, при всей своей привлекательности для победы над западным блестящим и ароматным дизайном не достаточные.

Сегодня следовало бы говорить, что и визуальность не исчерпывает сфер необходимого исследования форм воображения. Вероятно, для более глубокого понимания природы воображения и, соответственно, идеологии, необходимо входить в анализ таких организованностей сознания, как его ритмология и типы темпоральностей, тактильные образы и схемы телесности, а в известных сферах визуального и акустического воображения было бы настоятельно необходимо исследовать такие феномены, как пятно, фигура, тишина, и многое другое, органически тесно связанное с интимнейшими сторонами сознания и подсознания, в том числе и эротической чувствительности человека.

Частично эти феномены исследовались и в гештальтпсихологии, и сформировавшейся на ее основе эстетике, но широкомасштабных исследований воображения предпринято так и не было, если не считать работ по психологии зрительного восприятия и психоанализу. Но в анализе восприятия действительность воображения несколько искусственно отсекалась от его программности и опыта современного искусства, а в психоанализе от формальных структур феноменологии восприятия и воображения.

Вероятно, какие-то элементы такого рода исследований все же проводились и в советской психологической науке, но они оставались в стороне от главных идеологических программ. Борясь с буржуазным индивидуализмом, советская наука не рисковала слишком всматриваться в глубины индивидуального и коллективного сознания, предпочитая исследованию проекты и образцы. Но в целом вся эта сфера была, как и многое другое, основательно запущена. Если исходить из того, что тем лучше, и что само это запустение послужило решающим средством для крушения тоталитарного режима, остается только радоваться. Но рано радоваться.

Мы все еще продолжаем жить в темноте пост-коперниканского мира, в расширяющейся вселенной и мириадах звезд и туманностей. Туманны и наши представления о жизни, ее цели и смысле. Элитарные философские и художественные опыты в этом плане остаются точками на бархатистой поверхности ночного неба, но едва ли они могут быть названы путевыми. Идеология современного мира остается визуально и чувственно скудной. В ней по-прежнему доминируют мифологемы врага и наслаждения (озоновая дыра, террористы, мотоцик­лы и красотки, сменившие вчерашних капиталистов и колхозниц). Скудость воображения все в боль­шей мере компенсируется химическими стимуляторами. Дети и старики безнадежно выпадают из орбиты идеологического воздействия, и в ушах стоит акустический фон низких частот тяжелого металла.

Вероятно, есть смысл пристальнее присмотреться к самому феномену воображения, способам построения и жизни фантастических картин, способам их передачи от человека к человеку и массового распространения в СМИ, чтобы не оказаться перед новым идеологическим кризисом, – и роль методологии в проблематизации идеологии воображения, вероятно, может на сей раз быть более значимой, чем в прошлом.

Едва ли такой сложный и разнородный предмет, как воображение, его материя и структуры могут быть охвачены одной психологией и даже одной феноменологией. Здесь стоят ведь вопросы координации индивидуального и коллективного воображения, трансляции образов в истории и заражение образными представлениями в географическом пространстве.

Воображение живет в самых разных типах социальной организованности деятельности – в науке и искусстве, в технике и проектировании, в дизайне и менеджменте, в психической жизни и ее патологических формах, в возрастной психологии и во многих других областях и сферах, полный перечень которых занял бы слишком много места. Как живет и работает воображение в этих областях жизнедеятельности и как коммуницируют разные ее ареалы – еще предстоит выяснить и описать. Но поскольку при этом нам неминуемо придется столкнуться с межпредметным, полидисциплинарным анализом, методологический проект исследований воображения кажется совершенно необходимым.

Современное искусство оказалось бессильным не только решать, но даже ставить эти задачи. В отличие от искусства и архитектуры начала XX века, ны­­нешний авангард полностью ориентирован на концептуальную иронию и деконструкцию идеологических образов, парадоксальным образом соответствуя основным принципам построения рекламного имиджа. Инициативы современного искусства сами по себе жестко контролируются идеологией, и рефлексивный анализ условий идеологического су­ществования искусства выйти за ее рамки не хочет или не может. А философская рефлексия ос­тается в сфере очищения сознания от идеологических фантомов

Практически же работа с воображением выходит из области государственной идеологии и становится повседневной задачей для массы специалистов – имиджмейкеров, проектировщиков рекламы, политтехнологов, педагогов, организаторов СМИ и прочих специалистов в сфере аудиовизуальных средств и компьютерных систем.

Быть может, методология могла бы в такой ситуации взять на себя роль инициатора и выдвинуть про­блемы идеологии на первый план, сколь нелепым и несвоевременным такой лозунг ни прозвучал бы.

Воображение в психологии, виды, развитие воображения у детей

Воображение – это свойство психики создавать образы в сознании. Все процессы, которые протекают в образах, называются воображениями. Воображение как психический процесс составляет наглядно-образное мышление, благодаря которому человек может ориентироваться, искать решение задач без прямого вмешательства практических действий. Этот процесс очень существенен, особенно, в случаях, когда неисполнимо или затруднительно осуществить нужное практическое действие, или оно просто нецелесообразное.

Данный процесс отображает окружающий мир человека на высших психических уровнях. Самое популярное определение воображения – психический процесс, суть которого заключается в создании новых уникальных образов, через переработку воспринятого материала представлений, которые поступили с предшествующим опытом. Также оно рассматривается, как явление, как способность и как специфичная деятельность субъекта. Данный процесс имеет сложную функциональную структуру, поэтому Выготский определял его, как психологическую систему.

Функция воображения свойственна только человеку и имеет определенное значение в специфической профессиональной деятельности человека. Перед тем как приняться к исполнению определенной деятельности, он, воображает, какой вид будет в этого предмета и мысленно создает алгоритм действий. Таким образом, человек заранее конструирует образ будущего предмета или конечный результат деятельности. Развитое творческое представление играет великую роль в творческих профессиях. Благодаря, своим развитым творческим способностям люди зарабатывают большие деньги.

Существует несколько видов воображения: активное (произвольное), пассивное (непроизвольное), воссоздающее, творческое.

Воображение в психологии

Воображение является процессом познания окружающего мира. Внешний мир как будто отпечатывается в подсознании человека. Благодаря этому человек способен вспоминать давние и недавние события, программировать, представлять будущее. Часто данный процесс называют способностью представить себе в мыслях отсутствующие предметы, удержать их образ, манипулировать им в сознании. Иногда его смешивают с восприятием, но действительно это два разных психических процесса.

Воображение имеет свойство создавать образы, основываясь на памяти, а не на информации внешнего мира. Оно менее реальное, потому что имеет в себе компонент фантазии и мечты. Даже у самых прагматичных, скептических, занудных людей присутствует воображение. Человека, совершенно лишившегося такой функции приставить себе невозможно. Поведение этих людей управляется их принципами, логикой, фактами, они всегда делают все по правилам. Но сказать, что у них напрочь отсутствует творческое мышление или они никогда не мечтают, очень неправильно. Просто это такой тип людей, в которых эти процессы недостаточно развиты или они ими не пользуются, или не умеют пользоваться. Часто такие люди имеют монотонную типичную жизнь, которая каждый день повторяется одинаково и они действуют по определенному алгоритму, считая, что на большее у них нет времени. Таких людей, на самом деле, очень жаль, поскольку, их жизнь скучна, они не используют те способности, которые даны им природой. Творческое воображение делает из людей индивидуальных, неповторяющихся личностей.

Воображение как психический процесс имеет определенные функции, которые помогают человеку стать особенным.

Познавательная функция содержится в расширении кругозора человека, получении им знаний, конструировании поведения человека в неопределенной ситуации, руководясь догадками и соображениями.

Функция прогнозирования предполагает, что свойства воображения помогают человеку представить конечный результат при незавершенном действии. Именно эта функция способствует формированию у людей мечтаний и грез.

Функция понимания отображается в возможности человека предположить, что сейчас переживает человек, какие эмоции его переполняют, какие чувства испытывает. Сходной к этой функции есть состояние эмпатии, когда человек способен проникнуть в мир другого и понять, что того волнует.

Функция защиты предполагает, что прогнозируя будущие события, раздумывая над ходом действий и следствий этих действий, человек может предупредить неприятности, оградить себя от возможных проблем.

Функция саморазвития отображается в способности человека к фантазированию, придумыванию и творению.

Функция воспоминания выражается в способности человека вспомнить минувшие события, воссоздать в голове кадры прошлого. Оно сохраняется в виде образов и представлений.

Вышеперечисленные функции не всегда выражаются в полной мере у всех людей. У каждой личности доминирует определенная функция, которая часто определяет характер и поведение человека. Чтобы понять, как создаются образы и представления, необходимо проследить основные пути их создания. Каждый путь – это сложный многоуровневый психический процесс.

Агглютинация – это создание нереальных, совершенно новых, сказочных объектов или явлений, что появляются под воздействием свойств и внешнего вида какого-то существующего предмета, оценивая и анализируя свойства которого человек создает предмет ему подобный. То есть существует исходный предмет, на основе которого формируется прототип. Такой прием очень популярен в создании сказок или мифов.

Акцентирование – это процесс фиксирования на одной доминирующей характеристике, выделенной в каком-то объекте (человек, предмет, деятельность, явление) и ее гиперболизация. Акцентирование часто применяют в своих работах художники в создании шаржей и карикатур.

Типизация – это процесс выделения основных характеристик в нескольких объектах, и сотворении из них образа, совершенно нового, но имеющего в себе частичку каждого из них. С помощью такого приема создаются литературные герои, персонажи.

Все вышеперечисленные приемы воображения активно применяются в психологии, творчестве, даже научной деятельности. Например, в медицине, создают новые лекарства на основе уже имеющихся. Также современная техника, электроника, гаджеты, изобретения разрабатывались на базе существующих ранее знаний, схем, теорий и умений. Собрав из них самую главную информацию, переработав ее, ученые получают совершенно новый продукт. Если бы у людей отсутствовало воображение, человечество ни смогло бы прогрессировать во всех сферах и видах деятельности.

Воображение как психический процесс предполагает создание новых образов, основываясь на имеющемся существующем опыте. Идеи, проявляемые в изображениях в голове человека пока не начали воплощаться в жизнь, не существуют, но есть вероятность, что в будущем они смогут быть воплощены в жизнь. Данный процесс основывается на переформулировке сведений и впечатлений субъекта. Чем больше ситуация кажется непонятной и сложной, тем больше задействуется процесс воображения. Этот процесс обладает немалым значением в профессиональной деятельности человека. Также оно очень влияет на чувства и эмоции, и играет большую роль в развитии личности.

В творческом и рабочем процессе воображение дает возможность личности регулировать и управлять ее деятельностью, также контролировать свою речь, эмоции, внимание и память. Помогает создавать и использовать образы действительности. Оно улучшает психологическое состояние человека, предотвращает стрессы и состояния депрессии. С помощью воображения индивид способен планировать свою будущую деятельность в уме, манипулируя образами. Воображение и индивидуальность являются критериями в оценке таланта и способностей человека, что немаловажно в трудовой деятельности.

Человек отражает окружающую реальность в основном образным способом. Образ — нестатическое явление, оно имеет свойство постоянно меняться. Данный процесс имеет динамичную связь с объектами окружающей действительности. Следовательно, воображение – это не какая-то абстракция, а конкретный процесс, связанный с реальной психической деятельностью субъекта. Эта деятельность по своей природе также динамическая.

Воображение является процессом самопознания человека, раскрытия своих способностей, других людей и окружающий мир, происходящие события. Это особенная форма человеческой психики, занимающая место между восприятием, памятью и процессами мышления. Наглядно-образное мышление и воображение дополняют друг друга, воображение является его основой и дает возможность проявлять находчивость в незнакомой ситуации, находить решение задачи, не применяя при этом никаких действий.

Виды воображения

Данный процесс, как сложный психический процесс бывает также несколько видов. Относительно особенностей процесса выделяют: непроизвольное, произвольное, воссоздающее, творческое, и мечтания.

Непроизвольное воображение также называется пассивным. Это самый простой вид и он заключается в создании и комбинировании представлений, их компонентов в новый образ, когда человек не имеет прямого намерения это делать, когда сознание слабое, и контроль над течением представлений небольшой.

Пассивное воображение встречается у детей младшего возраста. Оно проявляется чаще всего, когда человек пребывает в дремотном, полусонном состоянии, тогда образы возникают сами по себе (поэтому произвольное), одни меняются на другие, они соединяются, принимают самые нереальные формы и виды.

Не только в сонливом состоянии действует такое воображение, оно проявляется и в состоянии бодрствования. Не всегда новые представления появляются, когда человек целеустремленно направляет свое сознание на творение. Особенностью созданных образов есть их изменчивость в результате нестабильности следовых возбуждений мозга и легкости их взаимосвязи с процессами возбуждений в смежных мозговых центрах. Поскольку траектория возбуждения не фиксирована, от этого воображение становится таким легким. Особенно легкое оно у детей, в которых к тому же отсутствует критическое мышление, которое действует, как механизм фильтрации у взрослых, поэтому ребенок выдает иногда самые нереальные нафантазированные образы. Только приобретая жизненный опыт и формируя критическое отношение, постепенно приводится в порядок такое непреднамеренное воображение и руководит сознанием, поэтому формируется преднамеренное активное представление.

Произвольное воображение, также называемое активным, представляет собой намеренное построение представлений соответственно поставленной задачи в определенной деятельности. Активное воображение развивается, когда дети начинают играть в роли (врача, продавца, учителя). Когда они стараются отобразить свою роль, как можно точнее им приходится напрячь свой мозг, таким образом, задействовав воображение. Далее развитие этого процесса совершается, когда человек начинает действовать самостоятельно, проявляет инициативу и творческие усилия в процессе труда, требующих четких и точных представлений предмета, которые будут созданы из операций и которые должны быть выполненными.

Активное воображение больше всего проявляется в творческой деятельности человека. В этом процессе человек ставит перед собой задание, которое есть исходным для развития процесса воображения. Так как продукт этой деятельности – это предметы искусства, воображение управляется требованиями, которые следуют из специфических особенностей искусства.

Воссоздающий вид данного процесса содержится в том, что человек должен создать образ предмета, который никогда не видел, на основании определенных описаний.

Воссоздающее воображение по психологической структуре является переведением второсигнального раздражителя в перевосигнальный образ.

Воссоздающее воображение охватывает то, что создается то, что уже существует, и то, как оно существует. Оно не отдельное от реальности, а если от него немного отойти, то воображение не будет соответствовать целям познания – расширять область знаний человека, сводя описания к наглядным образам.

Воссоздающее воображение помогает человеку переноситься в другие страны, в космос, видеть исторические события и предметы, которые он никогда в жизни прежде не видел, но по воссозданию может себе представить. Данный процесс позволяет людям, читающим художественные произведения воссоздавать картины, события и персонажей в своей голове.

Творческое воображение также причисляется к активному воображению, оно задействуется в формировании новых образов в творческой деятельности, искусстве, науке, технической деятельности. Композиторы, писатели, художники прибегают к такому процессу, чтобы отображать жизнь в образах в своем искусстве. Они творят художественные образы, через которые отражают жизнь максимально правдиво, а не фотографически копировать события жизни. В этих образах также отражается индивидуальность творческой личности, его подход к жизни, художественный стиль.

Творческое воображение также применяется в научной деятельности, которую нельзя трактовать, как обычное механическое познание явлений. Построение гипотез – это творческий процесс, который потом подтверждается практикой.

Существует еще один своеобразный вид данного процесса – это мечта, как представление желанного в будущем. Она создается осмысленно, в отличие от непреднамеренных грез. Человек осознанно направляет свои мысли на образование желанных целей, планирование стратегий в достижении этих целей и воплощение их в реальную жизнь.

Мечтание может быть полезным, но и вредным тоже. Когда мечта является запредельной, нереальной, не связанной с жизнью, она расслабляет волю человека, снижает его активность и замедляет психологическое развитие. Такие мечты пусты, бессмысленны, они называются грезами. Когда же мечта связана с действительностью, и потенциально реальная, она помогает человеку мобилизоваться, объединить усилия и ресурсы для достижения цели. Такая мечта стимул к активным действиям и быстрому развитию самых лучших качеств индивида.

Воображение и творчество

Творчество – это процесс создания принципиально новых или усовершенствованных методов решения заданий и проблем. Становится очевидным, что воображение и творческий процесс очень взаимосвязаны.

Воображение здесь определяется, как преобразование представлений о действительности и произведении на этом основании новых образов. Оно работает каждый раз, когда человек думает о каком-то предмете или явлении, даже не вступая с ним в прямой контакт. Благодаря творческому воображению осуществляется преобразование этого представления.

Творческое мышление и воображение имеет собственные специфические особенности. С помощью этого процесса существует возможность создавать совершенно новые уникальные представления на основании собственных идей и мыслей субъекта, в которых выражается индивидуальность создателя. Оно может быть произвольным и непроизвольным. В большей степени творческое представление или склонность к нему обусловливается с рождения, но его можно также развивать.

Развитие творческого воображения происходит в три этапа. На первом возникает творческая идея. В сознании создателя появляется сначала нечеткий образ, первоначальный замысел, который может, создаться произвольно, без целенаправленного осмысления идеи. Второй этап предполагает вынашивание замысла. Человек размышляет о стратегиях воплощения идеи в действительность, мысленно усовершенствует ее. Третий этап завершает вынашивание идеи и воплощает ее в жизни.

Развитие творческого воображения осуществляется в процессе перехода от непроизвольного к произвольному, от воссоздающего к творческому. В период детства и юности творческое воображение имеет характерные признаки, оно особенное своей волшебностью, фантастическими суждениями о мире и отсутствием критического компонента мышления и рациональности. В период юности происходят сложные изменения в организме, соответственно в сознании также. Вырабатывается объективность, восприятие становится более критическим. Рациональность восприятия появляется еще немного позже, когда человек становится взрослым. Взрослый рассудок начинает управлять воображением, часто слишком большая критичность и практичность ослабевает процессы фантазирования, слишком переполняя их смыслом, нагружая их какой-то ненужной, на самом деле, информацией.

Существуют определенные методы развития творческого мышления. Самым практическим методом является чтение литературы и просмотр научных фильмов, расширение круга своих знаний, черпать знания из разных областей жизнедеятельности, запоминать и анализировать информацию. В таком случае появляется большое количество материалов для творческих процессов.

Представлять себе воображаемые объекты, пробивать проводить различные манипуляции с ними. Например, представить себе море, услышать звук бьющихся волн, почувствовать дуновение морской свежести, представить себе вхождение в воду, ощутить ее температуру и так далее. Или другой пример, вообразить себе грушу. Представить ее форму, размер, цвет. Задействовать тактильное восприятие, представить, ее, когда она в руке, ощутить ее поверхность, аромат. Можно мысленно откусить ее кусочек, представить вкус.

Чтобы воображение было произвольным, над ним необходимо работать, регулярно проводя тренировки. Чтобы эффект был еще больше, нужно поискать источники вдохновения, попросить помощь у знакомых, расспросить об их идеях. Попробовать групповые работы над созданием идей, иногда результаты получаются очень уникальными, и человек становится более активным, если процесс воображения происходит в кругу других творческих личностей.

Развитие воображения

Развитие мышления – это целенаправленный процесс, основной задачей которого является развитие красочности и эффектности, оригинальности и глубины, и также продуктивность воображаемых образов. В своем развитии воображение как психический процесс, подчинен тем же законам, что и другие онтогенетические преобразования психических процессов.

Воображение дошкольника развивается очень быстро, оно представлено в двух формах: порождение идеи и стратегия ее реализации. Также воображение дошкольника выполняет, кроме познавательно-интеллектуальной функции, еще и аффективно-защитную, которая выражается в защите слабой личности ребенка от слишком тяжелых душевных переживаний. Познавательная функция помогает лучше узнавать мир, взаимодействовать с ним, решать поставленные задачи.

Развитие воображения у детей имеет зависимость от процесса опредмечивания образа действием. В ходе этого процесса ребенок пробует управлять созданными им образами, изменять их, совершенствовать, то есть брать под свой контроль. Но планировать воображение он еще не в состоянии, подобная способность вырабатывается к четырем или пяти годам.

Аффективное развитие воображения у детей происходит в возрасте 2,5 – 4 или 5 годам. Отрицательные переживания детей символически отображаются в персонажах, вследствие чего, ребенок начинает воображать ситуации, в которых снимается угроза. После чего появляется способность снимать эмоциональное напряжение, с помощью механизма проекции, когда отрицательные качества, которые действительно есть в ребенка, начинают приписываться другим объектам.

Развитие воображения у детей шести-семи лет, достигает такого уровня, на котором многие дети уже научились представлять себя и воображать жизнь в собственном мире.

Развитие воображения совершается в процессе онтогенеза человека, под влиянием жизненного опыта, в котором хранится накопленный запас представлений, как материал для создания новых образов. Развитие данного процесса тесно связано с индивидуальностью личности, ее воспитанием и остальными психическими процессами, и степенью их развития (мышления, памяти, воли). Очень трудно определить возрастные границы, которыми характеризуется динамика развития воображения. В истории известны случаи раннего развития воображения. Моцарт сочинил свою первую музыку, когда ему было четыре года. Но в таком развитии существует обратная сторона. Даже если развитие воображения будет запоздалым, это не будет значить, что в зрелые годы оно будет недостаточно развитым. Известным примером такого развития, есть пример Эйнштейна, который в детстве не отличался сильно развитым воображением, но со временем он его развил и стал признанным во всем мире гением.

В формировании воображения выделяются определенные закономерности, хотя сложно определить сами этапы его развития. Поскольку в каждого человека оно может происходить индивидуально. Первые проявления процесса воображения очень связаны с процессами восприятия. Хорошо приводить примеры на детях, поскольку в них процесс развития происходить более активно и ярче. Дети, которым полтора года не умеют концентрировать свое внимание на сказке или простых рассказов, когда взрослые читают им, они постоянно отвлекаются, засыпают, переключаются на другую деятельность, но любят слышать длинные рассказы о нем самом. Ребенок любит слушать рассказы о себе, своих переживаниях, поскольку четко может представить себе, о чем рассказывается в истории. Отношение восприятия и воображения также наблюдается и на следующих уровнях развития. Это заметно, когда ребенок в игре перерабатывает свои впечатления, изменяя в воображении предметы, которые были ранее воспринятыми. Например, коробка в игре становится домом, стол стает пещерой. Первые образы ребенка всегда имеют связь с его деятельностью. Ребенок воплощает созданный и переработанный образ в деятельность, даже если эта деятельность – это игра.

Развитие данного процесса также имеет связь с возрастом ребенка, в котором он овладевает речью. С помощью нового образования ребенок способен включать в воображение, как конкретные образы, так и более абстрактные представления. Речь дает возможность ребенку переключаться с представления образов к деятельности и выражению этих образов с помощью речи.

Когда ребенок овладевает речью, его практический опыт расширяется, более развивается внимание, это в свою очередь доставляет ребенку возможность с меньшим усердием выделять отдельные элементы предметов, которые воспринимаются ребенком, как самостоятельные и именно ими оперирует чаще всего в своем представлении. Синтез происходит с существенными искривлениями действительности. Не имея нужного опыта и достаточно развитого уровня критичности мышления, ребенок все еще не способен создать такой образ, который был бы достаточно близким к реальности. В ребенка появляется непроизвольное возникновение образов и представлений. Подобные образы чаще формируются соответственно к ситуации, в которой он перебывает.

На следующем этапе воображение дополняется активными формами и становится произвольным. Такие активные формы этого процесса возникли в связи с активной инициативой всех взрослых, участвующих в развитии ребенка. Например, если взрослые (родители, воспитатели, учителя) просят ребенка сделать какое-то действие, что-то нарисовать, сложить, изобразить, они побуждают его к конкретному действию, тем самым активизируя воображение. Чтобы сделать то, что попросил взрослый, ребенку первоначально необходимо создать в воображении образ того, что должно выйти в итоге. Этот процесс является уже произвольным, потому что ребенок способен его контролировать. Немного позже он начинает пользоваться произвольным воображением без участия взрослых. Такой прорыв в развитии воображения заключается в самом характере игры ребенка, которая становится более целенаправленной и сюжетной. Предметы, которые окружают ребенка, становятся для него уже непросто стимулами к предметной деятельности, а становятся материалом в воплощении образов воображения.

Когда ребенку ближе до пяти лет, он начинает строить, рисовать, комбинировать вещи в соответствии его замысла. Еще один яркий сдвиг в процессе формирования воображения проявляется в школьном возрасте. Способствует этому воспринимаемая информация, необходимость усваивать учебный материал. Чтобы успевать за одноклассниками, ребенку приходится активизировать свое воображение, это в свою очередь, способствует прогрессу развития способностей в переработке воспринятых образов в образы воображения.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Воображение, Понятие воображения — Общая психология Библиотека русских учебников

71 Понятие воображения

Образы, которыми оперирует человек, не ограничиваются воспроизведением того, что было непосредственно воспринято. Перед человеком в образах может предстать и то, чего она непосредственно не воспринимала, то, чего вообще не было в, и более того, чего именно в такой конкретной форме в действительности и быть не может. Преобразование является главной характеристикой воображения. Представлять — это прежде превращатьати.

Человек — действующее существо. Она не только воспринимает и познает мир, но и изменяет, преобразует его. Для преобразования мира на практике необходимо уметь превращать его мыслительно. Эту потребность и удовлетворяет уя ява. Воображение связана с нашей способностью изменять, действенно преобразовывать мир и творить что-нибудь новое. Воображение дает человеку возможность выходить за пределы реального мира, перемещать вещи и события в будущее, мы нуле, в иные миры и просторстори.

Воображение — это психический процесс, заключающийся в создании новых образов путем обработки материала восприятий и представлений, полученных в предшествующем опыте

Как видно из этого определения, воображение тесно связана с образной памятью, поскольку она опирается на прошлый опыт человека, и с мышлением, поскольку она связана с созданием нового. Это дает основания где еяким психологам не считать воображение самостоятельным психическим процессом, а рассматривать ее как аспект и необходимую сторону любого познавательного процессу.

Но воображение — специфический процесс. Главное отличие собственно воображения от образной памяти связана с другим отношением к действительности. Образы памяти — это воспроизведение прошлого опыта, но функция памяти поля ягае в том, чтобы сохранить результаты прошлого опыта в максимальной неприкосновенности, функция же воображения — превратить их. Сколько бы существенно не перерабатывались в памяти образы действительности, они никогда не перет ворюються в образы реально существующих предметов, с которыми субъект не встречался в своей личной опытіді.

Воображение направлена ??на познание образов желаемого возможного будущего или образов того, что отсутствует в опыте человека, но может быть создано ней по некоторым данным

Отличие воображения от мышления сводится к следующему. Как известно, мышление направлено на познание взаимосвязи явлений и их сущности; продуктом мышления является понятие, их системы и идеи. Продуктом же воображения является ств ванию объективно новых (полностью или частично) образов, выражающих желаемое возможное будущее, или субъективно новых образов, которые позволяют субъекту познать то, что он сам не воспринимаетсяав.

Итак, специфика воображения как познавательного процесса заключается в том, что она служит основой создания новых предметов, которые удовлетворяют те или иные потребности человека. Воображение расширяет возможности познания чувственной н наглядной стороны действительности не только путем непосредственного опыта, через восприятие, но и путем построения образов на основе тех или иных данных (знаков или элементов предметов): создание образа предм ета по чертежу, создание художественного образа с текстом литературного произведения тощо.

В процессе жизнедеятельности человека воображение выполняет ряд специфических функций, первая из которых состоит в том, чтобы представлять действительность в образах и иметь возможность пользоваться ими, решая задачи. Эта ф функция воображения связана с мышлением и органически в него включена.

Вторая функция воображения состоит в регулировании эмоциональных состояний. При помощи своего воображения человек способен хотя бы частично удовлетворить многочисленные потребности, снять напряженность, порождаемую ими. Данная жизненно важная а функция особенно отмечается и разрабатывается психоанализаом.

Третья функция воображения связана с его участием в произвольной регуляции познавательных процессов и состояний человека с помощью искусственно созданных образов человек может обращать внимание на необходимые события, с помощью в образов она имеет возможность управлять восприятием, воспоминаниями, высказываниямии.

Четвертая функция воображения состоит в формировании внутреннего плана действий, т.е. способности выполнять их»в уме», манипулируя образами

Пятой функцией воображения является планирование и программирование деятельности, составление таких программ, оценка их правильности, а также их реализация

С помощью воображения человек может управлять многими психофизиологическими состояниями организма, настраивать его на последующую деятельность. Известны факты, свидетельствующие о том, что с помощью воображения, волевым дорожно ом человек может влиять на органические процессы: изменять ритмику дыхания, частоту пульса, кровяное давление, температуру тела и т.п.. Данные факты лежат в основе аутотренинга, широко используемый для саморегуляциії.

Воображение в собственном специфическом смысле может быть только у человека. Предвидя будущее, воображение может создать картину, образ того, чего вообще не было. Иными словами, она может осуществить такое отступление е ид действительности, результатом которого будет фантастическая картина, которая существенно отклоняется от действительности. Но и в этом случае воображение совсем не теряет связи с действительностьюстю.

Воображение тем ценнее, чем в большей степени она, преобразуя действительность, отклоняется от нее, но при этом все же учитывает ее существенные стороны и наиболее значимые черты. В своих высших творческих формах воображение. Видеовызов ет отлет от действительности, чтобы глубже проникнуть в неї.

Говоря о связях воображения с действительностью,. Л. С. Выготский сформулировал первый и самый важный закон воображения творческая деятельность воображения находится в прямой зависимости от богатства и разнообразия предыдущего в опыта человека, содержание которого отражает действительность и состоит из элементов, взятых из нее. Чем богаче опыт человека, тем больше имеется в воображении материал. Образ — представление лабильный, динамический по с воею природой, т.е. он каждый раз может меняться, превращаться. Но если речь идет об образе — представление как продукт воображения, то он просто»миганием»без определенного направления, а преобразованием, из условий заинтересованным определенной тенденцией. Такая тенденция, которая приводит к трансформации образов в определенном направления, связана с тем, что на этих образах отражается общая с прямованисть личности, ее потребности, интер еси, чувства, идеалы, жизненные цели, ценности и т.п.. Именно этим и порождается преобразующая деятельность воображения есть различные отношения личности к реальности порождают те преобразования, которым более или менее подлежат в психике человека образы, отражающие действительностьійсність.

Именно восприятие действительности часто превращается воображением под влиянием чувств, желаний, симпатий и антипатий. Эти преобразования приводят к искажению, когда»желаемое выдается за действительное», и таким образом якобы то»затушевываются»реальные свойства предмета, а иногда и к более глубокому познанию действительности. Под влиянием чувств воображение может ярче проявлять подлинный образ человекобраз людини.

Еще один интересный аспект, который отражает влияние эмоционального фактора на воображение, оказывается в сформулированном. Л. С. Выготским законе — законе общего эмоционального знака. Его сущность заключается в следующем: впечатлений ния и образы, имеющие общий эмоциональный знак, то есть те, которые имеют нас подобный эмоциональное воздействие, могут объединяться между собой, несмотря на то, что никакой связи между этими образами не существует выходящих дить комбинированный творение воображения, в основе которого лежит общее чувство или общий эмоциональный знак, который объединяет различные элементы (например, голубой тон — холодный, красный — теплыйлий).

Существует и обратная связь воображения с эмоцией, когда воображение влияет на чувство. Это так называемый закон эмоциональной реальности. Его сущность сводится к тому, что любой плод фантазии имеет обратное влияние на наш вые чувства. И если это произведение сам по себе не соответствует действительности, то чувство, вызываемое им, действительно, таким, реально переживается, чувством, что захватывает человека (например, страх в темноте, вызванный иллюзией, переживания событий из книг, кинофильмов и т.д.що).

Таким образом, воображение — не абстрактная психическая функция, а закономерно сторона сознательной деятельности личности

примеров социологического воображения

«Ни жизнь отдельного человека, ни история общества не могут быть поняты без понимания того и другого». К. Райт Миллс.

Написанная социологом К. Райтом Миллсом в 1959 году, «Социологическое воображение» — это книга, которая побуждает людей менять линзы, которые они используют в настоящее время, чтобы взглянуть на свою жизнь и изменить свою точку зрения. Миллс призывает каждого члена общества перестать загонять свои личные ситуации в изолированные уголки и открыться более широкому ландшафту мира.

Понимание социологического воображения

Самый распространенный пример социологического воображения относится к безработице. Человек, столкнувшийся с безработицей, может чувствовать себя побежденным, истощенным и разочарованным. Этот человек, скорее всего, посмотрит в зеркало и скажет: «Вы недостаточно много работали. Вы недостаточно старались…» Вы, вы, вы.

Если бы Миллс был рядом, он бы сказал: «Не ты. Мир вокруг тебя». Миллс считал, что все работает, только когда вы видите «яркое осознание связи между опытом и обществом в целом.Он призвал людей перестать сосредотачиваться только на себе и взглянуть на более широкий ландшафт общества.

Если вы примете позицию Миллса, вы начнете верить, что каждая проблема, с которой сталкивается человек, имеет корни в обществе в целом и сталкивается со многими другими. В этом есть доля правды, не так ли? Маловероятно, что каждая борьба, с которой вы сталкиваетесь, уникальна только для вас. Сотни, тысячи, если не миллионы других людей проходят через ту же борьбу.

Однако Миллс никогда не считал социологию высшей наукой.Он считал, что социологи, психологи, экономисты и политологи должны работать вместе. Это имеет смысл, учитывая его широкую пару линз.

Повседневное поведение и социологическое воображение

Это интересное место для начала, потому что оно позволяет нам увидеть, как практически любое поведение может быть применено к социологическому воображению. На такую ​​простую вещь, как чашка чая или кофе, можно взглянуть с разных точек зрения. Редко бывает, что старушка потягивает теплую чашку Эрла Грея туманным утром.

Например:

• Чаепитие можно рассматривать как средство поддержания хорошего здоровья так же, как можно принимать ежедневные добавки или витамины.

• Чаепитие или кофе можно считать традицией или ритуалом, так как многие люди предпочитают делать это одинаково каждый день в определенное время.

• Чаепитие или кофе можно считать зависимостью, потому что они содержат кофеин.

• Употребление кофе можно рассматривать как социальную активность, потому что «поход за кофе» меньше фокусируется на напитке и больше на разговоре с другими.

Как только вы начинаете думать о различных проблемах или действиях с точки зрения, отличной от вашей, вы входите в сферу социологического воображения. Другие повседневные формы поведения, которые можно увидеть с помощью техники социологического воображения, включают упражнения, просмотр телевизора или владение домашним животным. Сколько разных точек зрения вы можете придумать для этих занятий?

Выбор колледжа и социологическое воображение

Обдумайте выбор, который необходимо сделать при поступлении в колледж.Вы можете подумать, что это одинокий путь: вы должны сдать тесты, вам нужно прибить эссе для поступления в колледж. Но так ли одинокий путь?

Не говоря уже о очевидном факте, что миллионы других тоже делают это. Даже ваша личная ситуация шире, чем ваш непосредственный мир, если принять во внимание членов вашей семьи, друзей и школьных учителей.

Ваши друзья чего-то ждут от вас? Учитель косвенно подталкивает вас к Лиге плюща, когда вы хотите посещать художественную школу на Манхэттене? У вас есть давняя семейная история в одном университете над другим?

Превращение вашего выбора в колледж в уединенный опыт легко может быть потрясено социологическим воображением.

Девиантность и социологическое воображение

Неважно, видим ли мы это по телевизору или видим в реальной жизни, отклонения преобладают. С чего нам вообще начать? Есть обычное воровство, случайные убийства, насилие со стороны банд, злоупотребление наркотиками и алкоголем и так далее.

Девиантность — это личный акт отчаяния? Может быть. Члены банды каждый день принимают ужасные решения. Это потому, что они ужасные люди? Это не нам говорить. Но, рассматривая вещи в более широком контексте, подумайте вот о чем: что, если бы один из этих членов банды встретил свою судьбу, когда его отец начал издеваться над ним, а мать бросила его.В поисках какой-то замены в семье он внезапно становится ненормальным членом общества.

Социологическое воображение никогда не предназначалось для оправдания чьей-либо жизненной позиции. Имеем ли мы дело с безработицей или членами банды, никогда нельзя просто переложить все на общество. Мы должны проявлять некоторую ответственность за свой выбор и действия. Просто жизнь редко бывает уединенной ситуацией, когда наш единичный выбор не зависит от социальных или культурных переменных.

Социальные сети и социологическое воображение

Мы можем рассматривать социальные сети как явление 21 века.Миллс, вероятно, сказал бы: «Так ли это?» Социальные сети не появляются из воздуха и не попадают в руки миллениалов. Должно быть, он где-то пустил корни, развился из чего-то еще.

Итак, хотя мы не рассматриваем Instagram как дитя, скажем, бипера, есть более широкие линзы, которые мы должны использовать всякий раз, когда мы размышляем о текущей жизни. Действительно, почти все, что мы переживаем сегодня, является продолжением какого-то предыдущего периода жизни.

Трудно назвать социальные сети личным опытом.Вы только посмотрите на название. Но как это влияет на вас каждый день? Как это влияет на ваши учебные привычки и возможности работы? Как это влияет на ваши отношения или помогает идентифицировать себя? Это вопросы, на которые у всех будут разные ответы. Но каждый раз, когда вы нажимаете на значок Instagram на своем телефоне, 500 миллионов человек могут делать то же самое.

Брак и социологическое влияние

Как вы думаете, все наши предки поженились из-за безумной любви? Некоторые из них поженились, потому что это устроили родители? Неужели другие женились просто потому, что считали, что «пора»?

Как насчет сегодня? Все женятся строго по такой сказочной любви? Или они женятся, потому что это то, что общество считает правильным? Это не суждение о любом решении, которое принимает человек.Это комментарий о том, что такое личное, любовь и романтика, не всегда является чем-то особенным.

Убрав эти более широкие линзы, мы можем увидеть, что свидания и брак имеют мало общего с тем, что говорят наши друзья, с чувствами наших родителей или с опасным клеймом смерти в одиночестве в окружении кошек.

Новая перспектива

В конце концов, безработица, образование, девиантность и брак — не единичные ситуации. Во-первых, с ними редко справляется один уникальный человек.Их часто испытывают тысячи, если не миллионы, других людей по всему миру.

Во-вторых, каждая из этих ситуаций возникла не на пустом месте. Они произошли от какого-то прошлого события или образа жизни. Таким образом, всякий раз, когда кто-то думает, что его нынешнее положение в жизни уникально, просто представьте, как Миллс спрашивает: «Так ли это?» Вы верите, что у каждого результата есть социальная причина?

Используйте эти более широкие линзы, чтобы рассмотреть взаимосвязь между вашим личным опытом и обществом в целом. Это поможет вам изменить взгляды на свою историю и ваши связи с обществом, учреждениями и историей.Теперь вы используете социологическое воображение.

Примеры социологического воображения

Персонал YourDictionary

Эксперты по грамматике и образованию

.

Воображение: смысл, природа и типы

Прочитав эту статью, вы узнаете о воображении: — 1. Значение воображения 2. Природа воображения 3. Типы 4. Воображение у ребенка 5. Развитие 6. R оле образов в психической жизни 7. аномалий.

Содержание:

1. Значение воображения
2. Природа воображения
3. Типы воображения
4. Воображение у ребенка
5. Развитие воображения
6. Роль образов в психической жизни
7. Аномалии воображения

1.Значение воображения:

Память — это точное воспроизведение содержания прошлого опыта в том же порядке, в котором они были пережиты в прошлом. Воображение состоит в воспроизведении содержания прошлого опыта и его расположении в новом порядке, отличном от того, в котором они были первоначально испытаны.

Иногда память называют репродуктивным воображением, потому что в ней содержание прошлого опыта воспроизводится в той же форме и порядке. Вы представляли сад с различными видами растений и цветов, расположенными в определенном порядке.

Вы вспоминаете это сейчас в том же порядке, в котором вы воспринимали это в прошлом. Это называется памятью. Вы видели в прошлом золото и гору. Вы вспоминаете их, соединяете их и представляете себе образ золотой горы. Это называется воображением. Поэтому воображение иногда называют продуктивным или конструктивным. В нем разум конструирует новый образ из содержания прошлого опыта.

2. Природа воображения:

(i) Воображение конструктивно или продуктивно:

Это перестановка прошлого опыта в новый паттерн.Он не создает элементы или материалы изображения. Он воспроизводит элементы прошлого опыта и формирует их в новые комбинации. Воображение — это не точное воспроизведение прошлого опыта. Содержание прошлого опыта воспроизводится и комбинируется в новом порядке.

Есть соединение по-новому. Раньше вы воспринимали розы и синий цвет, но никогда не воспринимали синие розы. Но вы можете воспроизвести изображение розы и изображение синего цвета и объединить их в изображение голубой розы.Точно так же вы можете представить себе изображение десятиголового монстра. Иногда имеет место дисфункция или разделение элементов прошлого опыта.

Вы всегда видели идущих с головой людей. Но вы отделяете головы от идущих людей в воображении и представляете себе изображения идущих без головы людей. Иногда бывает подмена. Некоторые части предметов, воспринимаемых в прошлом, заменяются другими частями в воображении. Вы можете представить себе человека с руками из золота.

Иногда происходит приумножение содержания прошлого опыта.Когда мы увеличиваем размер людей в сотни раз и представляем себе изображения гигантов, монстров, бробдингов и тому подобного, происходит увеличение. Иногда происходит уменьшение содержания прошлого опыта. Когда мы уменьшаем размер людей и представляем образы карликов, бесов, лилипутов и тому подобное, происходит уменьшение.

(ii) Психологические манипуляции:

Вудворт называет воображение умственными манипуляциями, потому что человек перестраивает факты, ранее наблюдаемые и вспоминаемые в настоящее время, в виде нового паттерна в воображении.Кентавр состоит из мужчины и лошади, а русалка — из женщины и рыбы.

(iii) Воображение мотивировано:

Оно находится под влиянием наших желаний. Ребенок строит «воздушные замки», чтобы удовлетворить свои желания. Воображение — это процесс проб и ошибок, направленный на удовлетворение потребности. Это способ адаптации к идеальной ситуации. Это средство для достижения недостижимых целей.

3. Типы воображения:

(i) Пассивное воображение:

Ум никогда не бывает полностью пассивным.Он частично активен, когда находится в сознании. В пассивном воображении ум сравнительно пассивен и не прилагает никаких усилий воли для того, чтобы представить образы. Образы приходят в голову сами по себе и автоматически комбинируются суггестивными силами.

Это легкая игра воображения. Когда мы в безразличном настроении, погружаемся в дневной сон и строим воздушные замки, наше воображение пассивно.

(ii) Активное воображение:

В активном воображении ум прилагает усилия, чтобы представить себе образ; он пытается получить содержание прошлого опыта и объединить его в новые паттерны.Образы не объединяются автоматически суггестивными силами.

Комбинирование изображений осуществляется усилием воли. Ум активно выбирает одни материалы, отвергает другие и конструирует новый образ. Когда мы пишем эссе, мы прилагаем усилия ума, чтобы вспомнить соответствующие элементы прошлых знаний и расположить их по-новому. Итак, здесь у нас есть активное воображение.

(iii) Восприимчивое воображение:

В восприимчивом воображении разум делает попытку вообразить описываемую сцену.Материалы воображения и порядок их сочетания подсказываются уму извне. Когда мы читаем рассказы, романы, драмы, стихи, историю, географические путешествия и т. Д., У нас есть восприимчивое воображение, в котором мы получаем образы извне.

(iv) Творческое воображение:

В творческом воображении разум конструирует воображаемую ситуацию; он создает новый образ из материалов, которые он получает изнутри себя, и выстраивает их в новом порядке.Когда инженер строит план здания, у него появляется творческое воображение. Когда романист превращает эпизоды своего рассказа в сюжет, он проявляет творческое воображение.

(v) Интеллектуальное воображение:

Интеллектуальное воображение служит целям познания. Это также называется когнитивным воображением. Воображение, задействованное в интеллектуальном строительстве, называется интеллектуальным воображением. Когда Ньютон выдвинул гипотезу гравитации, чтобы объяснить падение тел на землю с помощью воображения, у него появилось интеллектуальное воображение.

Это примеры творческого воображения. Но может быть и восприимчивое воображение, которое служит целям познания. Когда мы читаем историю, географию, романы и т. Д., У нас есть восприимчивое воображение, которое дополняет наши знания. Таким образом, интеллектуальное воображение может быть творческим или восприимчивым ^–.

(vi) Практическое воображение:

Практическое воображение служит некоторой практической цели. Его еще называют прагматическим воображением. Он задействован в практическом строительстве.Это контролируется объективными условиями. Чтобы реализовать конкретную цель, она должна удовлетворять реальным условиям внешнего мира.

Прагматическое воображение должно соответствовать объективным условиям. Он должен подлежать объективному контролю. Когда мы разрабатываем план здания или машины, у нас есть практическое воображение. Когда мы составляем планы на пикник, поездку на поезде и т. Д., У нас есть практическое воображение. Он удовлетворяет практические потребности нашей жизни.

(vii) Эстетическое воображение:

Эстетическое воображение удовлетворяет наш эстетический импульс.Он направлен на удовлетворение чувств. Он не удовлетворяет никакой практической потребности; и не добавляет к нашим знаниям. Это ни практическая конструкция, ни интеллектуальное воображение.

Удовлетворяет нашу тягу к красоте. Эстетическое воображение — это воображение, которое участвует в создании и восприятии красоты. Здесь конструктивная деятельность практически бесплатна. Он не должен удовлетворять внешним условиям.

Конструктивная деятельность приносит эмоциональное удовлетворение.В эстетическом воображении сама созидательная деятельность доставляет удовольствие. Его ценность заключается в себе и не зависит от объективных ценностей. Когда художник пишет картину, у него появляется эстетическое воображение.

Когда музыкант сочиняет песню, он упражняется в эстетическом воображении. Когда поэт сочиняет стихотворение, у него появляется эстетическое воображение. Эстетическое воображение может быть художественным или фантастическим. Фантастическое воображение — это просто игра воображения, как в грезе. Воображение, формирующее идеалы истины, красоты и тому подобное, является артистическим.

(viii) Воображение изображения:

Память — это воображение воспроизведения. Это точное воспроизведение прошлого опыта. Воображение — продуктивное воображение. Он состоит в воспроизведении элементов прошлого опыта и преобразовании их в новый образец.

Образ из памяти — это точное воспроизведение исходного восприятия. Вы помните Тадж-Махал, который вы воспринимали, и у вас есть его образ в памяти. Вы вспоминаете женщину и рыбу, соединяете их в воображении и получаете образ русалки.У вас есть образ воображения.

Imagery:

Существуют разные типы образов воображения, как и разные типы образов памяти. Разные люди представляют себе разные образы. Большинство людей могут легко представить себе зрительные образы дома, сада и цветка. Образ зрения преобладает у большинства людей. Другие могут легко представить слуховые образы.

Они представляют себе фабрику через образы ее звука. Другие могут легко представить тактические образы.Они представляют море с точки зрения прохлады воды. Другие представляют это в терминах мышечного опыта погружения в воду, подъема воды и тому подобного и имеют двигательные образы.

Визуальные, слуховые и тактильные образы яркие. Обонятельные образы и вкусовые образы менее распространены и ярки. Но некоторые люди могут представить себе вкус хинина и запах скипидара.

Имеют вкусовые и обонятельные изображения. Так же можно представить себе дискомфорт от болезни и иметь органические образы.Возможны любые или все эти типы изображений. Людей подразделяют на посетителей, без звука, без такта, с подвижными объектами и т. Д. В зависимости от того, что они в основном представляют с точки зрения визуальных, слуховых, осязательных и двигательных образов.

Некоторые люди обладают яркими представлениями о вкусе и запахе. Различные типы изображений обрабатываются только как символы. Мы подразумеваем под ними не только самих себя, но и другие вещи, связанные с ними в чувственном опыте. У нас есть образы, соответствующие всевозможным ощущениям.

4. Воображение у ребенка :

Воображение — это мысленное манипулирование объектами прошлого опыта. У ребенка постепенно развивается сила воображения. Это проявляется в ручном мастерстве, притворстве, конструктивности и рассказывании историй.

(i) Навыки ручного труда:

Развитие у ребенка навыков ручного труда показывает, что он развил силу воображения. Он схватывает предметы и манипулирует ими, постепенно овладевая ручным трудом.Ручное мастерство зависит от умственных манипуляций или воображения объектов.

Когда ребенок строит дом из влажного песка, он представляет себе дом. Лепка из глины, изготовление воздушных змеев, чернильниц, чашек и лодок из бумаги, а также другие ручные навыки лучше всего свидетельствуют о детском воображении.

(ii) Make-Believe:

Детское воображение выражается в притворстве, что является важным элементом в игре. Маленький мальчик ездит на палке и обращается с ней как с лошадью.Он знает, что это всего лишь палка, но пока воображает, что это лошадь. Маленькая девочка играет с матерью и обращается с куклой как с младенцем. Таким образом, притворство — это выражение воображения. Игра с воображаемыми товарищами также является проявлением воображения.

(iii) Конструктивность:

Конструктивность ребенка также является выражением его силы воображения. Он строит дом из влажного песка или грязи, устраивает вечеринки из кукол, разбирает вещи и складывает их.В этих актах построения ребенок видит способы, которыми можно расположить предметы, или мысленно манипулирует определенными предметами.

(iv) Рассказывание историй:

Позже ребенок развивает способность рассказывать истории. Он придумывает историю из элементов прошлого опыта. Таким образом он показывает силу конструктивного воображения. В воображении ребенок манипулирует реальными объектами. Рассказывая истории, ребенок думает об определенных предметах и ​​по-своему комбинирует их.Некоторые дети умеют сочинять стихи, что тоже является проявлением воображения.

5. Развитие воображения:

Воображение зависит от памяти, которая зависит от восприятия. Дети до трех лет имеют память только о репродуктивном воображении. Они могут только возродить свой прошлый опыт. На более позднем этапе их воображение в значительной степени восприимчиво. Они могут рисовать изображения, как подсказывают другие люди или книги. Они не могут создавать образы. На третьем и четвертом курсе дети обладают большим творческим воображением.

Очень любят сказки вопреки действительности. От четырех до восьми их творческое воображение относится к фантастическому типу и отрывается от реальности из-за незнания внешнего мира и его законов. Ручное мастерство, конструктивность, притворство в игре и рассказывание историй указывают на развитие воображения у детей.

По мере взросления они приобретают знания о внешнем мире и становятся более практичными. Их творческое воображение перестает быть фантастическим и становится более прагматичным.Прагматическое воображение удовлетворяет требованиям реальности и более объективно, чем субъективно. В подростковом возрасте фантастическое воображение снова становится преобладающим с сильным эмоциональным элементом. Это принимает форму мечтаний.

Подростки становятся героями собственных мечтаний. Подростковый возраст — это, прежде всего, возраст мечтаний. Чрезмерное мечтание вредит человеку. Это делает его бесполезным и неспособным справиться с миром. С уходом подросткового возраста воображение снова становится прагматичным.

Оно перестает быть фантастическим и эмоциональным. Прагматическое воображение заменяет эмоциональные мечтания. Наконец появляется художественное воображение. Создает идеалы истины, добра и красоты. Он возвышается над практическими потребностями жизни и удовлетворяет более глубокие потребности ума. Это также можно назвать идеалистическим воображением.

6. Роль образов в психической жизни:

(i) Удовольствие:

Воображение доставляет человеку удовольствие.Он может вспомнить прошлые сцены огромного удовольствия и представить, как наслаждается ими снова. Он может предвкушать будущие переживания, полные радости, и получать от них удовольствие. Яркие воспоминания и ожидания вызывают большой восторг.

Социальное разделение интересов зависит от яркости образов. Люди с ярким воображением могут легко следить за описаниями конкретных вещей и получать от них удовольствие. Они ценят повествование событий. Они могут свободно вести беседу.

Они могут придать цвет своему языку благодаря своей яркой образности.Они умеют ценить остроумие, юмор и даже сленг. Им нравятся шутки. Они могут понимать тонкие смысловые оттенки, простые вещи, метафоры, басни, притчи и тому подобное.

(ii) Симпатия:

Симпатия — это способность разделять чувства и эмоции других. Это зависит от способности ставить себя на место других и требует воображения. Таким образом, симпатия зависит от воображения. Мы можем наслаждаться драмой, отождествляя себя с воображаемыми персонажами.Дети могут наслаждаться историями людей из других стран и из других времен с помощью своих ярких образов.

(iii) Творчество:

Ткачество, красивые сюжеты, создание интересных сцен, создание грандиозных проектов, изобретение машин и тому подобное — все зависит от творческого воображения. Техника, архитектура, скульптура, живопись, музыка, поэзия, драма и романы используют творческое воображение.

(iv) Неправильное использование воображения:

(a) Ложь:

У маленьких детей очень яркие образы.Таким образом, они склонны путать образы с восприятием. Это причина, по которой иногда они лгут. Они не могут отличить воспринимаемые вещи от созданий их воображения.

Они бессознательно смешивают восприятие с образами. Маленькие дети часто сознательно не лгут. Они опускают те части инцидентов, которые им неприятны, и вставляют инциденты, которые им приятны. Иногда они не могут вспомнить некоторые мелкие инциденты, произошедшие в прошлом, и заполняют пробелы воображением.

(b) Night Fears:

Многие ночные страхи маленьких детей возникают из-за смешения образов с восприятием. Они живо представляют себе призраков, гигантов, демонов или хобгоблинов в темных углах комнаты, когда одни ночью, и, кажется, действительно воспринимают их. Их яркие образы — галлюцинации. Это изображения, проецируемые во внешний мир, которые кажутся реальными объектами восприятия.

(c) Воображаемые товарищи:

Маленькие дети трех или четырех лет часто сталкиваются с воображаемыми товарищами.У них есть яркие образы товарищей по играм, и они путают их с восприятием. Обнаружено, что они играют с воображаемыми товарищами, когда они совсем одни.

Постоянное увлечение воображаемыми товарищами не развивает качества сотрудничества и общения. Если это будет продолжаться до подросткового возраста, человек может стать замкнутым, мерзким и асоциальным.

(d) Жизнь в нереальности:

Разум и ребенок-интроверт улетает от реальности и живет в воображаемом мире.Чрезмерное мечтание вредно. Это делает ребенка неуверенным и неспособным справиться с миром. В подростковом возрасте люди также предаются мечтам и заменяют реальный мир воображаемым миром. Это неправильное использование воображения.

(v) Мечтание наяву:

(а) Мечтание — это пассивное воображение:

Оно состоит из мечтаний, фантазий или строительства воздушных замков. В нем есть свободное объединение идей. Образы подсказывают друг друга силой ассоциации.Они сами приходят в разум, который остается относительно пассивным.

Так считали психологи постарше. Нормальные люди предаются мечтам. Интроверты более склонны к мечтаниям, чем экстраверты. Сновидения у детей чаще, чем у взрослых. Это характерно для того, что Блейлер называет «аутистическим мышлением» , которое достаточно само по себе и не подлежит критике.

(б) Сны и грезы:

Сны — это работа подсознания во время сна.Это образы памяти благодаря возрождению фантастически скомбинированных подсознательных образов. Иногда их возбуждают какие-то внешние раздражители, но чаще всего мозг.

Иногда они исполняют желания. Но многие мечты не так. Сны кажутся реальными, потому что они не проверяются реальными фактами окружающей среды. Сны наяву — это образы воображения, сплетенные вместе в узор в часы бодрствования, которые удовлетворяют мотив мастерства, который не удовлетворяется в реальной жизни.

Они более продолжительны, чем мечты, и всегда исполняют желания. В обоих случаях идейная деятельность сознательно не контролируется определенной целью.

(c) Мечты мотивированы:

Современный психолог утверждает, что мечты мотивированы некоторыми желаниями. Адлер считает, что они с нетерпением ждут будущего. Они планируют дальнейшие действия, хотя это несерьезный план. Это просто игра воображения, которая удовлетворяет некоторые желания.

Сны наяву — это выражение некоторых желаний, которые дают импульс воображению. Иногда они являются прямым исполнением подавленных желаний. Они исполняют желания. Адлер считает, что грезы — это воплощение инстинкта самоутверждения.

(d) Герой-завоеватель и Мечты страдающего героя:

В грезах обычно есть герой; они сплетены вокруг него. Герой обычно сам сновидец. Иногда он герой-победитель, а иногда герой страдающих.Сон наяву героя-победителя, в котором сновидец преодолевает все жизненные трудности, побеждает своих соперников и делает карьеру для себя, удовлетворяет его побудительный мотив или инстинкт самоутверждения.

Не требует усилий реального исполнения плана. Такие грезы очень распространены. Грез наяву героя-победителя может сопровождаться манией величия в безумие.

Мечты страдающего героя поначалу кажутся необъяснимыми. Но они также могут удовлетворить мотив мастерства.Молодой человек, пренебрегающий учебой и получивший строгие выговоры со стороны родителей, может думать о карьере самостоятельно. Он может представить себя мучеником отчаяния или каким-то другим страдающим героем.

Таким образом, инстинкт самоутверждения удовлетворяется и в подобных грезах. Грёзы страдающего героя могут сопровождаться манией преследования в безумие.

(vi) Аутистическое мышление:

(а) Аутичное мышление — это некритическое воображение:

Аутистическое мышление — это мышление, которое само по себе достаточно и не подчиняется никаким стандартам.Это не соответствует действительности или стандартам общества. Это связано с реалистическим мышлением и социализированным мышлением. Он не подчиняется самокритике или критике других людей. Это самодостаточно. Это не соответствует действительности.

(б) Мечтания вовлекают аутичное мышление:

Это удовлетворяет некоторые желания, и этого достаточно. Аутистическое мышление встречается у нормальных людей, которые погружены в свои воображаемые миры, невосприимчивые к реальности.Он также встречается у душевнобольных. Некоторые из них необщительны и невосприимчивы к окружающей среде. Они живут в своих собственных фантазиях и отказываются обращать внимание на внешний мир.

Другие превращают мир в вымышленный мир и вчитывают свои собственные значения в вещи и людей, которые их окружают. Умеренные мечтания — это предохранительный клапан для наших подавленных желаний. Но чрезмерное мечтание приводит к психическим расстройствам.

Сны наяву — это выражение невыполненных желаний.Макдугалл указывает, что секс, страх, гнев, нежные эмоции, любопытство, амбиции, тщеславие, самоубийство, ужас, отвращение — все виды импульсов и желаний — могут быть мотивом такой задумчивой мечты или сновидения, которое частично воссоединяется, частично конструктивно.

(vii) Беспокойство:

(a) Мотивирует беспокойство:

Человек впадает в беспокойство, когда нет возможности для реальных действий. Беспокойство — это замена реальным действиям. Студент подготовился к экзамену; он сдал экзамен; он неплохо справился; ему теперь нечего делать.Поэтому ему следует выбросить этот вопрос из головы. Но он не может этого сделать; он размышляет и беспокоится. Здесь беспокойство заменяет реальные действия.

(б) Беспокойство — это выражение подавленного желания:

Некоторые ненормальные случаи беспокойства могут быть замаскированным выражением подавленных желаний. Когда человек испытывает крайнюю тревогу за выздоровление своего грозного соперника после тяжелой болезни, его беспокойство может быть часами для его непризнанного желания избавиться от него. Его подавленное желание смерти соперника может прикрываться для него крайней тревогой.

(c) Беспокойство в помещении Скорость:

Ребенок пошел играть; она поздно возвращается домой. Мать беспокоится об этом. Если бы была реальная опасность, она бы сделала что-нибудь, чтобы спасти ребенка. Но мать предается беспокойству, чтобы, вернувшись, получить больше удовольствия от своей компании.

7. Аномалии воображения:

(i) Идентификация:

Идентификация — это форма фантазии.Читатели романов, приключений и драм, а также зрители театра и кино склонны отождествлять себя с изображаемыми важными персонажами и, таким образом, на время творчески уходить от своих несчастий или будничных переживаний. Отождествление — это своего рода мечтание. Он дает воображаемое удовлетворение неудовлетворенным желаниям.

Он обеспечивает творческий побег из мира неопровержимых фактов, печали и несчастий. Идентификация — важный элемент в оценке искусства.Чрезмерная фантазия может привести к психическому заболеванию. При психических расстройствах бывает отождествление пациента с героем или мучеником, сопровождающееся грандиозным заблуждением или заблуждением преследования.

(ii) Проекция:

Неспособность добиться мастерства, общественного одобрения или удовлетворения некоторых сильных желаний может быть частично предотвращена проекцией. Он состоит в том, чтобы представить себе, что наша собственная проблема, слабость или недостаток является результатом действия чего-то другого или человека, реального или воображаемого.

Существует повсеместная тенденция проецировать свои проблемы на какую-то причину, отличную от собственных недостатков. Свои жизненные неудачи человек объясняет отсутствием возможностей. Его неудача на экзамене связана с несправедливыми вопросами.

Неуклюжий плотник обвиняет свои инструменты. Люди не осознают свои собственные ошибки, не проецируют их на другие вещи и людей и не винят их в собственной неспособности и неэффективности. Проекция обеспечивает образный уход от самоупреков, вызванных собственной слабостью, чувством вины или подавленным комплексом, возникающим из неудовлетворенного желания.

При психических расстройствах есть проекция. Пациент объясняет свои страдания преследованием других или свое мнимое превосходство общением с духами, ангелами или Богом. Чрезмерное проецирование может вызвать психические расстройства.

(iii) Регрессия:

Дети прибегают к регрессу, когда их желания не удовлетворяются. Они плачут, топают ногами, пинают предметы и выполняют другие подобные неадекватные реакции. Даже взрослые возвращаются к такому регрессивному поведению, когда они вынуждены принимать горькие и неприятные лекарства.

При психических расстройствах пациент, неспособный приспособиться к социальной среде, адекватно регрессирует к ранее безответственному поведению. Регрессия связана с ненормальной формой воображения. Это будет снова рассмотрено в связи с психическими механизмами.

(iv) Фиксированные идеи:

При психическом расстройстве человека иногда преследует навязчивая идея, например, убить своего отца, мать или сына; и не распознает это как ненормальное.Он должен быть заключен в сумасшедший дом, чтобы не допустить совершения преступления. Он не в силах подавить идею и последующее действие.

Когда пациент становится жертвой такой навязчивой идеи, у него ненормальное воображение. Идентификация, проекция, регресс и фиксированная идея могут быть ненормальными способами воображения.

.

Социологическое воображение Глава 2 Резюме и анализ

Резюме

Миллс начинает свою критику современной социологии с того, что он называет «великой теорией». «Грандиозным» такого рода теории является ее масштаб: она пытается объяснить все социальные структуры во всех обществах. Для этого он создает очень абстрактные концепции. Вместо того, чтобы объяснять конкретное социальное взаимодействие — например, между мистером и миссис Смит или мистером и миссис Джонс, — он дает общее описание всех социальных взаимодействий.Это общее описание Миллс называет «концепцией» с большой буквы. Великая теория одержима концепциями и гипотетическим поведением людей, а не взаимодействиями и поведением реальных людей.

Его главным примером великой теории является Талкотт Парсонс, и Миллс проводит большую часть этой главы, критикуя работу Парсонса. Парсонс был одним из важнейших американских социологов начала двадцатого века. Грандиозность работы Парсонса можно увидеть в некоторых из его самых важных книг, таких как Социальная система и К общей теории действия .Обратите внимание, что это называется «социальной системой»: Парсонс, похоже, считает, что существует одна большая социальная система и что все общества действуют одинаково. Точно так же обратите внимание на «общую теорию» действия: это подразумевает, что все человеческие действия можно объяснить с помощью одной и той же теории. Именно такой общий и универсальный подход не нравится Миллсу. Он слишком общий, чтобы отвечать на актуальные социологические проблемы. Более того, будучи столь общими, такая работа упускает из виду реальных людей, живущих реальной жизнью. Никакие реальные человеческие действия — как вы читаете это резюме — не описываются или не объясняются.

У

Миллса есть еще одна жалоба на работу Парсонса. Мало того, что его мышление является чрезмерно общим, но его письмо также слишком плотно. Социальная система — это 555 страниц; Миллс считает, что его можно было бы сократить примерно до 150 страниц, если бы он был написан на «повседневном английском»: простые предложения с простыми словами. Парсонс пишет чрезмерно абстрактные идеи в чрезмерно запутанной прозе. В свою очередь, дело не только в том, что мышление Парсонса ошибочно; дело в том, что иногда мы даже не понимаем, что он говорит, потому что он нечетко говорит.

В свою очередь, Миллс берет на себя задачу «перевести» работу Парсонса, чтобы его идеи также можно было понять, а затем критиковать. В переводе Миллса Парсонс теоретизирует относительную стабильность общества, которую Парсонс называет «социальным равновесием». Это социальное равновесие характеризуется тем, что люди имеют схожие ценности, такие как благотворительность или добродетель, и относительно стабильные роли, такие как роль рабочего или роль начальника. Эти роли поддерживаются либо социализацией, либо социальным контролем.Социализация — это процесс, с помощью которого нас учат правильно вести себя в обществе, будь то наставления от наших родителей или учителей или путем подражания другим. Социальный контроль — это принуждение к такому поведению посредством насилия или угрозы насилия со стороны авторитетных лиц. Из-за социализации и социального контроля Парсонс спрашивает, как вообще могут быть социальные изменения. Если общество всегда увековечивает себя посредством социализации и социального контроля, как могут социальные роли когда-либо измениться?

Миллс думает, что это неправильный вопрос.Он игнорирует тот факт, что общества никогда не могут быть полностью объединены с самого начала. В то время как Парсонс считает, что общество объединено людьми, имеющими одни и те же ценности, Миллс указывает, что в большинстве обществ группы людей на самом деле имеют разные ценности. Подумайте о том, как в странах есть враждующие политические партии с разными ценностями — например, либеральными или консервативными, — и тем не менее страна все еще существует как страна. Или подумайте о том, как в семьях тоже есть члены, которые не согласны или не ладят, но они все еще остаются семьей.В День Благодарения, когда люди поднимают вопрос о политике или морали, может быть много ссор за обеденным столом, но все по-прежнему сидят за обеденным столом. Таким образом, опыт подсказывает нам, что для того, чтобы оставаться вместе, необязательно иметь одни и те же ценности. Ценности объединяют общество не больше, чем семьи.

Более того, предположение о том, что ценности действительно объединяют общество, стирает более интересную динамику в обществе. Например, пример противоборствующих политических партий показывает, что к власти привязаны разные системы ценностей.В отчете Парсонса упускается из виду борьба за ценности в обществе. Во многих случаях эта борьба также порождает дисбаланс сил и структуры господства. Если ребенок не согласен со своим отцом, это не нейтральное возражение. У отца, вероятно, больше сил для навязывания своих ценностей. В более широком обществе Миллс перечисляет три способа реализации этого принуждения, которые он называет «структурами господства». Во-первых, над мужчинами может доминировать насилие или угроза насилия; это называется «принуждением».Во-вторых, мужчин можно тонко убедить идеологией или образами и идеями, которые доступны, например, в средствах массовой информации; это называется «авторитет». И в-третьих, над мужчинами можно доминировать, даже не зная, что над ними доминируют; это называется «манипуляцией».

Чтобы лучше объяснить сложность общества — как существуют различные системы ценностей, как существует дисбаланс сил и как люди действуют в повседневной жизни, — Миллс призывает социологов больше размышлять о своем «уровне абстракции».«Вместо того, чтобы писать великую теорию, объясняющую все действия во всех контекстах, социологи могли бы вместо этого прояснить конкретный контекст, о котором они говорят. Например, мы говорили о семьях и политических партиях как о конкретных контекстах социальных разногласий. По словам Миллса, мы должны быть как можно более конкретными в контексте, о котором мы говорим. Например, если мы говорим об экономике, недостаточно называть экономику «капиталистической». Мы должны уточнить, о каком капитализме мы говорим: например, о капитализме свободного рынка.

Более того, вместо грандиозной социальной структуры, объединенной универсальными ценностями, Миллс просит нас рассмотреть множество типов социальной интеграции, в которых «порядки институтов» согласованы в обществе. Для Миллса институты — это группы социальных ролей. Подумайте об учреждении церкви, которое раздает роли епископов, священников и прихожан. Или подумайте об учреждении семьи, в котором есть отцы, матери, дети, няни и т. Д. Порядки учреждений группируют эти учреждения вместе в более крупные категории.Церковь находится в порядке религии; семья в порядке родства. Вы также можете думать об экономическом порядке с такими институтами, как банки и казначейства, и политическом порядке с такими институтами, как политические партии. По словам Миллса, социологии следует выяснить не то, как все общество разделяет набор ценностей, поскольку большинство обществ разделяют ценности не по всем направлениям, а то, как эти разные порядки интегрированы или работают вместе.

Дело в том, что не существует единственного способа интеграции.Миллс дает названия как минимум двум из этих способов. В первом, который он называет корреспонденцией, учреждения относительно разделены, но равны. Он считает, что это характерно для Америки XIX века. Во втором, который он называет координацией, одно учреждение может контролировать другие учреждения. Он считает, что это характерно для нацистской Германии, в которой централизованная экономика использовалась политической партией для подчинения других институциональных порядков, включая семью и религию. Миллс считает, что американское общество сейчас тоже движется в этом направлении.Однако главное состоит в том, что разные общества в разное время имеют разные формы интеграции, и никакая великая теория не может адекватно описать эти различия. Вместо того, чтобы быть великими, мы должны быть конкретными. Вместо того, чтобы пытаться объяснить все с помощью одной Концепции, мы должны попытаться объяснить нечто во всех его нюансах.

Анализ

Талкотт Парсонс был гигантом американской социологии на момент написания Миллса. Более того, он несет ответственность за привнесение в Соединенные Штаты многих идей ведущих социологов Европы, например, путем перевода работ Макса Вебера.Это одна из причин, по которой Парсонс является единственным социологом, который Миллс подробно занимается в книге «Социологическое воображение ». Вся эта глава более или менее посвящена анализу и критике Парсонса.

Ясно, что, хотя Миллс имеет ряд жалоб на Парсонса, он также в долгу перед ним. Зачем еще столько времени говорить о нем? Так серьезно и обстоятельно относясь к идеям Парсонса, Миллс демонстрирует свое уважение к ведущей фигуре в своей области.В то же время он утверждает свой авторитет. Если Парсонс является золотым стандартом, и Миллс может показать, что он лучше Парсонса, тогда Миллс будет иметь право претендовать на такой же или более высокий престиж. Таким образом, Миллс не только проявляет должную осмотрительность в привлечении ведущего мыслителя, но и раскрывает свои личные амбиции, чтобы сам подняться до более высокого статуса.

И снова стиль письма Миллса помогает ему уравновесить эти интересы. Часто Миллс использует сарказм, чтобы разрядить обстановку.Например, когда он перефразирует работу Парсонса и называет перефразирование «переводом», он высмеивает сочинение Парсонса и в то же время воспринимает его достаточно серьезно, чтобы представить аргумент на повседневном языке. Разговор о «переводе» также напоминает о том, как Парсонс начал свою карьеру с перевода некоторых работ великих европейских социологов прошлого века. Миллс, кажется, переделывает себя в новое поколение социологов, которые используют, но также выходят за рамки Парсонса.

Примеры, выбранные Миллсом в этой главе, снова говорят о том, что его книга относится к определенному историческому моменту.Спустя всего десять лет после Второй мировой войны дискуссия о нацистской Германии вызывает особенно резкую реакцию. Это предполагает, что социология может дать ответ на большие проблемы двадцатого века, поскольку нацизм — и тоталитарные страны в целом — определенно были в умах многих людей. В то же время предположение о том, что Соединенные Штаты могут двигаться в том же направлении, проливает свет на политику Миллса. Он апеллирует к собственным симпатиям своих читателей — он явно считает, что его аудитория в первую очередь американская, — чтобы предположить, что социология не только может помочь описать историю, но и предупредить нас о будущем.

Основная тема этой главы — важность разногласий. Дело не только в том, что Миллс не согласен с Парсонсом. Кроме того, он считает, что разногласия — это неизбежная часть жизни. Нации имеют несогласные политические партии; в семьях есть несогласные братья и сестры. Но Миллс считает, что это не повод для беспокойства, а признак здоровых демократий и отношений. В самом деле, рассматривая эту главу как несогласие с Парсонсом, он предполагает, что несогласие также существенно для прогресса самого знания.Миллс вернется к важности дискуссии в последней главе «Социологическое воображение ». Он считает, что роль социолога состоит в том, чтобы способствовать здоровым дебатам и разногласиям, чтобы люди могли использовать свой разум и продвигать демократию, вместо того, чтобы подписываться на тоталитаризм.

.

границ | Семантическая память как корень воображения

«Воображение — это то, что делает наш сенсорный опыт значимым, позволяя нам интерпретировать и осмысливать его, будь то с традиционной точки зрения или с новой, оригинальной, индивидуальной точки зрения. Это то, что делает восприятие чем-то большим, чем простая физическая стимуляция органов чувств. Он также производит ментальные образы, визуальные и прочие, что позволяет нам мыслить за пределами нашей нынешней перцептивной реальности, рассматривать воспоминания о прошлом и возможности на будущее и сравнивать альтернативы друг с другом.Таким образом, воображение делает возможным все наши размышления о том, что есть, что было, и, возможно, самое главное, что могло бы быть ». — Найджел Дж. Т. Томас (2004, цит. По: Manu, 2006, p. 47).

Исследования механизмов обработки информации, лежащих в основе образного мышления, обычно сосредотачиваются на одной ветви воображения, такой как поиск, мысленные образы или творчество, и часто обобщаются как полезные для понимания работы воображения в целом. На самом деле, однако, существует очень мало способов теоретического или эмпирического обмена между научными сообществами, которые проводят исследования в различных областях воображения.В результате исследовательский импульс в каждой из подобластей может быть смещен в сторону поиска гипотез, которые не являются особенно жизнеспособными с точки зрения понимания воображения в целом. Примером этого является привязка корней воображения к процессам эпизодической памяти — разумное предположение, которое следует сделать на основе исследований эпизодического прогнозирования. Однако соответствующие выводы и теоретические выводы, которые следуют ниже, не полностью согласуются с литературой о механизмах, лежащих в основе творчества (Bubić and Abraham, 2014), который является еще одной основной областью воображения.

Стремясь способствовать обмену через границы воображения, в этой статье-мнении мы выдвигаем идею о том, что все аспекты воображения возникают из семантической памяти с все более высокими уровнями обработки воображаемой информации, исходящей из существующих систем и взаимодействующих с ними, в конечном итоге расширяясь за их пределы, чтобы сформировать новые системы (Рисунок 1). Мы сравниваем связанные нейрокогнитивные открытия и предположения с точки зрения их соответствия текущим знаниям в других областях воображения и обсуждаем их значение для переформулирования гипотез, касающихся воображения в целом.

Рис. 1. Неформальная иллюстрация того, как процессы воображения возникают из операций семантической памяти и выходят за их пределы.

Что?

Наше концептуальное знание мира является фундаментом, из которого возникает вся воображаемая мысль, и, как таковая, составляет «какую-систему» ​​в центре обработки информации. Исследования способов приобретения, представления, хранения и доступа к концепциям относятся к области семантического познания.Мозговые сети, которые лежат в основе какой-системы, включают сенсорные и моторные системы, специфичные для модальности, а также мультимодальные или супрамодальные области в нижней теменной доле, средней и нижней височных извилинах, веретенообразной и парагиппокампальной извилине, нижней лобной извилине, дорсомедиальной и вентромедиальной префронтальной коре. и задняя поясная извилина (Binder et al., 2009; Binder, Desai, 2011; Kiefer, Pulvermüller, 2012). Такие идеи появились в результате нейробиологических исследований мозговой основы семантической памяти, семантических аспектов языковой обработки и организации концептуального знания в мозге.

Что – где?

Определение местоположения любого объекта или человека по отношению к себе, другому человеку или объекту возможно только путем доступа к представлениям пространственной информации, такой как направление, ориентация, расстояние и положение этого объекта или человека. Такая информация кодируется с помощью систем отсчета относительно наблюдателя (эгоцентрический) и независимо от наблюдателя (аллоцентрический) (Burgess, 2006). Задачи пространственной памяти и навигации показали, что медиальные структуры височных долей, такие как образование гиппокампа, парагиппокампальная извилина, энторинальная и периринальная кора, а также медиальные теменные области, такие как ретросплениальная и задняя поясная коры коры (Burgess, 2008; Chrastil, 2013; Экстром и др., 2014), активно участвуют в обработке пространственной информации. Другие задачи пространственного познания, такие как получение перспективы, указали на вовлечение дополнительных областей в задней теменной коре, особенно нижней теменной и височно-теменной области (Byrne and Becker, 2007; Dhindsa et al., 2014).

Что – Где – Когда?

Событие определяется как конкретное событие (что), которое происходит в определенном месте (где) и в данное время (когда). Во время ретроспекции мы обращаемся к событиям из нашего личного прошлого (эпизодическая память, автобиографическая память), тогда как во время исследования мы созерцаем события, которые могут развернуться в нашем личном будущем (эпизодическое мышление будущего).Оба подпадают под общую концепцию мысленных путешествий во времени (Tulving, 1985). Нейробиологические данные неизменно показывают, что сеть мозга, задействованная, когда мы представляем личные события в ближайшем или отдаленном будущем, значительно перекрывается с сетью, которая активируется, когда мы размышляем о нашем эпизодическом или автобиографическом прошлом (Schacter et al., 2007, 2012; Mullally и Магуайр, 2013). Области, которые составляют эту сеть головного мозга, включают вентральную и дорсальную медиальную префронтальную кору, ретросплениальную и заднюю поясную извилину в медиальной теменной коре, переднюю боковую височную кору, нижнюю теменную кору и структуры медиальных височных долей, такие как гиппокамп.Примечательно, что области мозговой сети мысленных путешествий во времени также близко соответствуют областям сети режима мозга по умолчанию (DMN). DMN активна в условиях покоя и низкой нагрузки, и считается, что она отражает потребности в обработке, связанные с блужданием ума, внутренним мышлением и независимым от стимулов мышлением (Andrews-Hanna et al., 2014). Области мозга DMN также участвуют в других аспектах познания более высокого порядка, таких как рассуждение о психическом состоянии или теория разума, моральное познание и самореферентное мышление (Buckner et al., 2008; Spreng et al., 2009), все из которых предполагают рассуждения о себе и / или других.

Что-если?

Наша способность воображать возможности практически безгранична. Исследования цепей обработки информации, задействованных в поиске, решают вопрос «а что, если?» или «что может быть?» в конкретном временном контексте нашей личной жизни (который охватывает вышеупомянутую эпизодическую перспективу системы «что-когда-где»). Однако наша когнитивная способность исследовать гипотетические пространства возможностей не ограничена ни только нашей личной жизнью, ни каким-либо временным фактором (прошлое / настоящее / будущее).Другие операции, которые подпадают под категорию когнитивных процессов, основанных на предположениях или гипотетических рассуждениях, включают семантическую перспективу, семантические или эпизодические контрфактические рассуждения и творчество. В дополнение к частичному концептуальному совпадению между системой «что, если» и ранее обсужденной системой «что-где-когда», они также имеют общие основные нейронные механизмы. Хотя только несколько нейробиологических исследований изучали семантическую перспективу или склонность думать о неличностном будущем, ограниченные данные указывают на то, что семантическая перспектива зависит от аналогичных частей эпизодической сети мысленных путешествий во времени мозга, особенно в отношении вовлечения передняя и дорсальная медиальные префронтальные области, нижняя теменная кора, гиппокамп и связанные с ним медиальные структуры височных долей (Abraham et al., 2008; Race et al., 2013).

В отличие от семантического поиска, который относительно неограничен в отношении типов воображаемых альтернатив, контрфактическое мышление в первую очередь включает исследование возможностей, которые противоречат тому, что уже произошло. Исследование мозговых коррелятов контрфактических сравнений и эмоций, которые часто сопровождают такое познание, например сожаления, указывает на ключевую роль орбитофронтальной и вентромедиальной префронтальной коры (Camille et al., 2004) .Кроме того, исследования, в которых оценивали эпизодическое прошлое, эпизодическое будущее и эпизодическое контрфактическое мышление, сообщили об общей мозговой сети, включающей образование гиппокампа, структуры височных долей, латеральные теменные области, а также медиальную и латеральную префронтальные области. В области эпизодического познания контрфактическое мышление задействует некоторые из этих областей сильнее, чем прошлое и будущее мышления, а также дополнительно задействует двустороннюю нижнюю теменную долю и заднюю медиальную лобную кору (Van Hoeck et al., 2013).

Семантическое исследование и контрфактическое рассуждение связаны с гипотетическим рассуждением, уважительно связанным с будущим и прошлым. Тем не менее, можно также участвовать в гипотетических рассуждениях в рамках неопределенных по времени контекстов, таких как те, которые включают рассуждения о моральном и психическом состоянии, которые, как указывалось ранее, сильно пересекаются с точки зрения вовлеченной мозговой сети с системой «что-когда-где» (Бакнер и др. др., 2008). В то время как контексты, задействованные в таких гипотетических операциях рассуждения, безусловно, являются социальными по своей природе, несоциальным направлением, в рамках которого мы обязательно реализуем нашу способность гипотетически мыслить, является творчество.

Наша способность к творчеству исследуется путем оценки того, в какой степени мы способны генерировать оригинальные и актуальные ответы для конкретной цели (Stein, 1953; Runco and Jaeger, 2012). Основные мозговые механизмы творческого познания очень сложны (Abraham, 2014). Такие области мозга, как дорсальная и вентральная медиальная префронтальная кора, ретроспленальная и задняя поясная корка, а также медиальные структуры височных долей сильно задействованы во время дивергентного мышления или генерации множественных ответов в открытой ситуации (Abraham et al., 2012) .Это указывает на то, что существует значительное перекрытие нейронных коррелятов дивергентного мышления и сети что-когда-где. Хотя дивергентное мышление, безусловно, включает гипотетические рассуждения и исследование абстрактного пространства возможностей, оно не обязательно переводится в творческое мышление. Наличие ограничений на дивергентное мышление подталкивает систему обработки информации к обязательно творческой (как оригинальной, так и актуальной), и это приводит к дополнительной активации семантического познания и сетей когнитивного контроля, при этом основной вклад вносят такие области мозга, как нижняя лобная извилина. , височный полюс, лобно-полярная кора и базальные ганглии.Таким образом, нейронные корреляты системы творческого познания лишь частично перекрываются с теми, которые связаны с другими аспектами системы воображения, с общими активациями, наблюдаемыми в дорсомедиальной префронтальной коре и нижней теменной доле (система что-когда-где), а также в нижней лобной извилине. (какая-система).

Интеграция разрозненных систем воображения

В этой статье-мнении мы исследовали точку зрения, согласно которой процессы воображения — «где» пространственного познания, «что-когда-где» эпизодической ретроспекции и прогнозирования и «что-если» семантического анализа, контрфактического рассуждения и творческое мышление — возникают на основе «что» семантических операций с памятью.Доказательства до сих пор ясно показывают, что многие процессы воображения, которые в основном систематически исследовались изолированно друг от друга, нейронно реализуются в существенно перекрывающихся мозговых сетях, а также аналогичны в отношении лежащих в их основе когнитивных алгоритмов и механизмов. Это перекликается с другими предложениями, в которых подчеркивается, что семантические и эпизодические когнитивные операции и связанные с ними системы мозга динамически взаимосвязаны (Squire and Zola, 1998; Greenberg and Verfaellie, 2010), а также с недавними призывами ослабить акцент на эпизодических или автономных аспекты познания, ориентированного на будущее, и отстаивание центральной роли, которую играет семантическая память в них (Stocker, 2012; Irish and Piguet, 2013).

Это не означает, что все процессы воображения должны считаться «вневременными» по определению. Многие формы мысленных путешествий во времени, а также контрфактическое мышление явно включают рассмотрение временных факторов в качестве основного аспекта процесса воображения. Делая шаг вперед, можно даже утверждать, что такие процессы обязательно связаны с прогностическими системами мозга из-за того, что они включают в себя генерацию оценок, касающихся событий, которые надежно разворачиваются в течение определенного периода времени, хотя и с разными уровнями. уверенности (Bubic et al., 2010). Эта позиция редко рассматривалась в литературе, посвященной операциям, связанным с воображением, но она согласуется с рядом предположений, согласно которым прогнозирование является фундаментальным механизмом, который модулирует нашу общую нейронную и когнитивную обработку (Friston and Stephan, 2007; Pezzulo, 2008).

Итак, хотя вопрос о темпоральности, несомненно, актуален, более фундаментальной основой, лежащей в основе всех вышеупомянутых процессов, является уверенность в нашем опыте взаимодействия с миром, его объектами и событиями.Поэтому мы предлагаем, чтобы если целью является разработка всеобъемлющей модели обработки информации воображения, основные элементы следует обсуждать с точки зрения семантических операций с памятью. Поскольку семантическая память включает в себя абстрагирование содержания от опыта, специфичного для сенсорных, моторных или аффективных модальностей, концептуализация процессов воображения как проистекающих из семантических операций позволяет более плавно интегрировать ее теоретические модели с моделями более широкой области исследований. восприятие, действие и познание, где такие концепции, как воплощенное познание и предсказательная обработка, революционизируют наше понимание психологии.

Мы надеемся, что эти идеи будут стимулировать будущие исследования и развитие новых парадигм, а также критический научный обмен между исследовательскими сообществами, вовлеченными в понимание различных аспектов воображения. Некоторые вопросы уже можно предвидеть, например, проблема «курицы и яйца», в рамках которой кажется невозможным четко обосновать, что было раньше, или опасения по поводу того, как достичь консенсуса относительно того, что можно считать основополагающим элементом.Однако в процессе этого обсуждения мы надеемся, что будут раскрыты строительные блоки и основные основы, которые проведут нас через невероятно богатый мир человеческого воображения.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

Список литературы

Авраам, А., Pieritz, K., Thybusch, K., Rutter, B., Kröger, S., Schweckendiek, J., et al. (2012). Креативность и мозг: обнаружение нейронной сигнатуры концептуального расширения. Neuropsychologia 50, 1906–1917. DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2012.04.015

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эндрюс-Ханна, Дж. Р., Смоллвуд, Дж., И Спренг, Р. Н. (2014). Сеть по умолчанию и самопроизвольная мысль: составляющие процессы, динамический контроль и клиническая значимость. Ann. N.Y. Acad. Sci . 1316, 29–52. DOI: 10.1111 / nyas.12360

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Биндер, Дж. Р., Десаи, Р. Х., Грейвс, У. У. и Конант, Л. Л. (2009). Где семантическая система? Критический обзор и метаанализ 120 исследований функциональной нейровизуализации. Cereb. Cortex 19, 2767–2796. DOI: 10.1093 / cercor / bhp055

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бубич, А., и Абрахам, А. (2014). Нейрокогнитивные основы познания, ориентированного на будущее. Ред. Psychol . 21, 3–15. DOI: 10.3389 / fnhum.2010.00025

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Камилла Н., Коричелли Г., Салле Дж., Прадат-Диль П., Дюамель Ж.-Р. и Сиригу А. (2004). Вовлеченность орбитофронтальной коры в переживание сожаления. Наука 304, 1167–1170. DOI: 10.1126 / science.1094550

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дхиндса, К., Дробинин, В., Кинг, Дж., Холл, Г. Б., Берджесс, Н., и Беккер, С. (2014). Изучение роли височно-теменной сети в преобразованиях памяти, образов и точек зрения. Фронт. Гм. Neurosci . 8: 709. DOI: 10.3389 / fnhum.2014.00709

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Экстром, А. Д., Арнольд, А. Э. Г. Ф., и Ярия, Г. (2014). Критический обзор аллоцентрического пространственного представления и его нейронных основ: к сетевой перспективе. Фронт. Гм. Neurosci . 8: 803. DOI: 10.3389 / fnhum.2014.00803

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Левенс, С. М., Ларсен, Дж. Т., Брюсс, Дж., Транель, Д., Бехара, А., и Меллерс, Б. А. (2014). Что могло быть? Роль вентромедиальной префронтальной коры и боковой орбитофронтальной коры в контрфактических эмоциях и выборе. Neuropsychologia 54, 77–86. DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2013.10.026

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ману, А.(2006). Вызов воображения: стратегическое предвидение и инновации в мировой экономике . Беркли, Калифорния: Новые гонщики.

Google Scholar

Пеццуло, Г. (2008). Согласование с будущим: опережающий характер представления. Minds Machines 18, 179–225. DOI: 10.1007 / s11023-008-9095-5

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рунко, М. А., и Джегер, Г. Дж. (2012). Стандартное определение творчества. Creat.Res. J . 24, 92–96. DOI: 10.1080 / 10400419.2012.650092

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шактер, Д. Л., Аддис, Д. Р., Хассабис, Д., Мартин, В. К., Спренг, Р. Н., и Шпунар, К. К. (2012). Будущее памяти: запоминание, воображение и мозг. Neuron 76, 677–694. DOI: 10.1016 / j.neuron.2012.11.001

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Спренг, Р. Н., Мар, Р. А., и Ким, А. С. Н. (2009).Общая нейронная основа автобиографической памяти, поиска, навигации, теории разума и режима по умолчанию: количественный метаанализ. J. Cogn. Neurosci . 21, 489–510. DOI: 10.1162 / jocn.2008.21029

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Э. Талвинг (1985). Oxford Psychology Series (New Ed Edn) . Оксфорд: OUP Оксфорд.

Van Hoeck, N., Ma, N., Ampe, L., Baetens, K., Vandekerckhove, M., and Van Overwalle, F.(2013). Контрфактическое мышление: исследование фМРТ по изменению прошлого к лучшему будущему. Soc. Cogn. Влияет. Neurosci . 8, 556–564. DOI: 10.1093 / сканирование / nss031

PubMed Аннотация | Полный текст | CrossRef Полный текст | Google Scholar

.