Структура самосознание: Самосознание: критерии, структура и нарушение

Самосознание и его функции

Определение 1

Самосознание – это биологически обусловленная способность человека осознавать самого себя.

Осознавание личностью себя как конкретной физической сущности, обладающей формой и рядом других характеристик и рассматриваемой как предмет самооценки и суждений других, не прекращается на протяжении всей жизни человека.

Развитие самосознания основано на физических ощущениях и впечатлениях, которые организм начинает испытывать еще на ранних стадиях своего онтогенеза.

Понятие самосознания

В психологии самосознание личности рассматривается как совокупность представлений личности о себе, которая выражается посредством Я-концепции, а также как оценка самой личностью данных представлений, то есть самооценка.

В рамках психологического анализа самосознание может быть рассмотрено в качестве сложного психического процесса, сущность которого кроется в восприятии личностью многочисленных образов самой себя в разных ситуациях повседневности и видах деятельности, формах поведения, во всех способах взаимодействия с окружающими людьми и в соединении данных образов в единое целостное образование – понятие «Я».

Самосознание человека (и детей, в частности) проанализировано С. Л. Рубинштейном в работе «Сознание и его границы» (1989). Исследователь отмечает, что формирование самосознания человека является своеобразным этапом в развитии сознания, подготавливается данный этап развитием речи и произвольных движений, появлением самостоятельности. В соответствии с этим С. Л. Рубинштейн предлагает рассматривать несколько последовательно сменяющих друг друга моментов становления самосознания в онтогенезе человека:

• овладение собственным телом;
• возникновение произвольных движений;
• самостоятельное передвижение и самообслуживание;
• постижения своего «Я» в прошлом, настоящем и будущем;
• принятие оформленного самосознания.

Таким образом, по утверждению исследователя, самосознание начинает формироваться уже с самого раннего возраста. Однако некоторые авторы (Л. И. Божович, Л. С. Выготский, И. С. Кон, М. Кун) не согласны с данной точкой зрения и утверждают, что становление самосознания начинается лишь в подростковом возрасте. Принято считать, что одним из первых многостороннее исследование самосознания предпринял Л. С. Выготский, по мнению которого, самосознание подростка является не только феноменом его личности и сознания, но и особым моментом развития личности – от самопознания к самоотношению и саморегуляции.

На протяжении развития личности самосознание все более усложняется, а по мере того, как увеличивается число образов в его структуре, образуется адекватный, глубокий и интегративный образ собственного «Я».

Самосознание последовательно проходит стадии своего развития по мере того, как ребенок становится личностью, сознательно выделяющей себя из мира других людей. Таким образом, в общей структуре личности самосознание – это сложное интегративное свойство ее психической деятельности.

Самосознание, оформившись, оказывает влияние на все дальнейшее развитие личности, являясь одним из наиболее необходимых внутренних условий непрерывности данного процесса, устанавливает устойчивое равновесие между внешними воздействиями, внутренними ощущениями личности и формами ее поведения.

Замечание 1

Наиболее важную роль в структуре самосознания играют самопознание, самосовершенствование и поиск смысла жизни.

Структура самосознания

Традиционным принято рассмотрение самосознания как вершины человеческой психики, состоящей из трех тесно связанных компонентов:

1. Самопознание.
2. Самоконтроль (или саморегуляция).
3. Самосовершенствование.

Самопознание, в свою очередь, формируется самонаблюдением и самооценкой. Причем именно в самооценке, как одном из важнейших личностных образований лучше всего прослеживается временнáя динамика развития самосознания. Это связано с тем, что при формировании самосознания эмоционально-ценностное отношение человека к самому себе достигает максимальной интенсивности и глубины. Многообразие чувств и эмоциональных состояний, которые были пережиты личностью в разное время в различных жизненных ситуациях, не только образует особый эмоциональный «фонд» самосознания, но и закладывает основы самооценки, преобразует ее. При этом именно самооценка направляет и предопределяет весь процесс саморегуляции, результат которого соотносится с устойчивостью и динамикой самооценки.

При рассмотрении других точек зрения на структуру самосознания, необходимо отдельно представить мнение одного из последователей школы Д. Н. Узнадзе – А. А. Налчаджяна, который предложил использовать при описании самосознания следующую обобщенную схему:

Рисунок 1. Структура самосознания личности (по А. А. Налчаджяну). Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Таким образом, структура самосознания центрирована вокруг «Я», которое посредством устойчивых структур Я-концепции координирует познавательные процессы, регулируя их и направляя на познание себя и окружающего мира. Проявление активности самосознания связано и с ситуативными Я-образами, которые «окружают» центральное «Я» и его Я-концепцию.

Кроме того, в собственно самосознании, то есть в Я-концепции, возможно выделение нескольких разновидностей формирующих ее элементов: элементы самосознания, относящиеся к схеме тела личности; элементы настоящего (реального) «Я»; элементы идеального «Я» и др.

Итак, на основании вышесказанного можно сделать вывод, что структура самосознания не способна функционировать без трех важнейших образований: образа себя, самооценки и самоотношения. С вопросом о структуре самосознания тесно связано рассмотрение его важнейших функций.

Функции самосознания

Обобщая работы ведущих исследователей в области психологии личности, можно указать, что самосознание выполняет следующие функции:

1. Регулятивная функция. С помощью самосознания человек контролирует, организует и регламентирует собственное поведение и деятельность, что проявляется как в отношении к самому себе, так и в его взаимоотношениях с внешним миром.
2. Функция развития и самосовершенствования (описывается в работах К. А. Абульхановой, Ю. Б. Гиппенрейтера, А. А. Деркача, А. Н. Леонтьева, А. Маслоу, В. С. Мерлина, А. Б. Орлова, К. Роджерса, Н. Роджерса и др.). Данная функция основана на рассмотрении самосознания как важнейшего инструмента внутренних и внешних преобразований личности. Благодаря мотивационному потенциалу самосознание направляет личность на пути качественных изменений, побуждает к стремлению самореализации, а также обеспечивает расширение жизненного пространства.
3. Экзистенциальная функция. Связана с тем, что самосознание порождает в личности стремление к поиску смысла жизни.
4. Интегративная функция. Самосознание принимает участие в построении целостного непротиворечивого внутреннего мира человека, в соотнесении его с внешним опытом человечества (традициями, культурой, ценностями), а также в установлении гармонии между социализацией и индивидуализацией.
5. Защитная функция. Проявляется в направленности самосознания на удовлетворение стремления человека поддерживать и охранять устойчивый, привычный образ своего «Я».

Замечание 2

Все функции самосознания связаны между собой, они могут проявляться не последовательно, а одновременно.

Самосознание, его структура и развитие

Самосознание
–
психологическая реальность, состоящая
в том, что человек способен сознательно
воспринимать и относится к самому себе.

Рубинштейн:
процесс становления человеческой
личности включает в себя формирование
его сознания и самосознания. Личность,
как сознательный субъект осознает не
только окружающее, но и себя самое в
своих отношениях с окружающим.

Единство
личности как сознательного субъекта,
обладающего самосознанием, не представляет
собой изначальной данности. Ребенок не
сразу осознает себя как Я. В течении
первых лет он сам называет себя по имени,
как называют его окружающие. Осознание
себя как Я является результатом развития.

Через взаимодействие
с миром (предметный, социальный).

Попытки критериев
выделения самосознания:

1.
Бехтерев.
Простейшее самосознание в развитии
ребенка предшествует сознанию, т.е.
ясным и отчетливым представлениям
предметов. Самосознание в его простой
форме состоит в неясном чувствовании
собственного существования.

2.
Выготский, Рубинштейн.
Самосознание есть этап развития сознания,
подготовляемый развитием речи и
произвольных движений, ростом
самостоятельности, а также изменениями
во взаимоотношениях с окружающими (2-3
года).

3.
Чамата:
самосознание возникает и развивается
одновременно с сознанием, возникает по
мере овладения собственным телом, в
процессе превращения обычных действий
в произвольные.

4. Зарождение
самосознания связано уже с внутриутробным
периодом, важную роль в этом играют
тактильные контакты, подготавливающие
чувство ограниченности собственного
тела.

5.
Психоанализ.
Процесс зарождения самосознания –
процесс субъективного отделения от
матери; дискомфорт, вызванный теми или
иными соматическими процессами,
уменьшается у ребенка; соответственно
ребенок начинает выделять из остального
мира мать, а себя отделять от матери.

6.
Кон, Шпрангер.
Периодом возникновения сознательного
Я как бы постепенно ни формировались
его отдельные компоненты, издавна
считается подростковый и юношеский
возраст. Феноменальные проявления
самосознания – возникновение рефлексии,
сознание своих мотивов, моральные
конфликты, нравственная самооценка,
интимизация внутренней жизни.

Уровни самосознания.
Столин.

Из
предыдущих взглядов видно, что самосознание
выступает для различных авторов на
разных уровнях. Происхождение самосознания,
как и его развитие гетерогенно. Разные
системы отношений, включающие человека
как природное существо, как объект и
субъект общественных отношений и
человеческих деятельностей, порождает
разные аспекты его самосознания,
выражающиеся в разнообразных и не
сводимых друг к другу феноменах.

Уровневое
строение самосознания. На каждом уровне
самосознание выступает как механизм
обратной связи, необходимый для интеграции
активности субъекта и его деятельности.

Различно
и содержание
и функции
на этих уровнях:

1
Отражение субъекта в сист. его органической
активности.

2.
Отражение субъекта в системе его
коллективной предметной деятельности
и детерминированных его отношений.

3.
отражение субъекта в системе его
личностного развития, связанного с
множественностью его деятельностей.

При
ведущей роли личностного уровня возможны
тем не менее сложные взаимоотношения
между процессами и их результатами,
относимыми к разным уровням.

Соответственно
этим трем уровням можно различать и
единицы
самосознания:

1.
На уровне органического самосознания
эта единица имеет сенсорно-перцептивную
природу.

2.
На уровне индивидного самосознания –
воспринимаемая оценка себя и соответственно
самооценка, возрастная, половая и
социальная идентичность.

3.
на уровне личностного самосознания эта
единица – конфликтный смысл, путем
столкновения в поступке одних личностных
качеств с другими, проясняющих для
личности значение ее же собственных
свойств и сигнализирующих об этом в
форме эмоционально-ценностного отношения
к себе.

Важной
категорией самосознания является
поступок, как уже в свершившейся форме,
так и в форме предвидения его
внешнесоциальных и интимноличностных
последствий. Признание или не признание
факта свершения поступка – важная
детерминанта определяющая весь характер
личностной работы по сознанию своих
мотивов и их принятию или отвержению.

Взаимосуществование
уровней отвечает следующим принципам:

А) каждый из уровней
развития того или иного процесса или
структуры является необходимым для
последующего;

Б)
каждый из уровней развития имеет свою
собственную природу, т.е. образован
существенно различными связями,
отношениями, опосредованиями;

В)
каждый из нижележащих уровней до
определенной степени является условием
развития вышележащего;

Г) вышележащий
уровень управляет нижележащим;

Д)
имманентное развитие каждого уровня
не прекращается с вышележащим.

Кант:
сознание самого себя заключает в себе
двоякое “Я”: а) Я как субъект мышления
– рефлексирующее Я; б) Я как объект
восприятия. Второе – это образ “Я”.

Образ “Я”.

Розенберг.
Образ “Я” состоит:

1.
Наличное “Я” — каким индивид видит себя
в настоящий момент;

2. Желаемое “Я” –
каким бы он хотел себя видеть;

3.
Представляемое “Я” – каким он показывает
себя другим.

Вместе:
образ “Я” и самосознание (как
рефлексирующее “Я”) образуют две
стороны “Я”.

На
этой основе “Я” выполняет свои главные
функции: а) регулятивно – организующую
– чтобы успешно направлять свое
поведение, субъект должен владеть
адекватной информацией как о среде, так
и состояниях и свойствах своей личности;
б) Эго – защитная – ориентирована
преимущественно на поддержание
самоуважения и стабильности образа
“Я”, даже ценой искажения информации.
(проблема адекватных и ложных самооценок).

Проблеме
самосознания посвящено немало исследований
в отечественной психологии. Эти
исследования сконцентрированы в основном
вокруг двух групп вопросов. В работах
Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович , А.Н.Леонтьева
, С.Л.Рубинштейна, И.И. Чесноковой,
А.Г.Спиркина в общетеоретическом и
методологическом аспектах проанализирован
вопрос
о становлении самосознания
в контексте более общей проблемы развития
личности. В другой группе исследований
рассматриваются более специальные
вопросы, прежде всего связанные с
особенностями самооценок, их взаимосвязью
с оценками окружающих.
Зарубежная литература – У.Джеймс, К.
Роджерс, Р.Бернс итд. (Чужой реферат)

В
психологии самосознание
понимается как психический феномен,
осознание человеком
себя в качестве субъекта
деятельности, в результате которого
представления человека о самом себе
складываются в мысленный «образ Я»
(16).

С.
Л. Рубинштейн:
Ребёнок
далеко не сразу осознает себя как Я; в
течение первых лет он сам сплошь и рядом
называет себя по имени — как называют
его окружающие; он сначала существует
для самого себя скорее как объект для
других людей, чем как самостоятельный
по отношению к ним субъект (16).

В
рамках социальных наук также используют
термины «национальное самосознание»,
«этническое самосознание», «классовое
самосознание», обозначающие осознание
членами группы наличия данной группы,
её особенностей и целей в социальном
мире (16).

Самосознание
— это сложная психологическая структура,
включающая в себя в качестве особых
компонентов, как считает В.С.Мерлин:

1. сознание своей
тождественности,

2. сознание своего
собственного “я“ как активного,
деятельного начала,

3. осознание своих
психических свойств и качеств,

4. определенную
систему социально-нравственных
самооценок.

Все эти элементы
связаны друг с другом функционально и
генетически, но формируются они не
одновременно. Зачаток сознания
тождественности появляется уже у
младенца, когда он начинает различать
ощущения, вызванные внешними предметами,
и ощущения, вызванные собственным телом,
сознание “я” — примерно с трех лет,
когда ребенок начинает правильно
употреблять личные местоимения. Осознание
своих психических качеств и самооценка
приобретают наибольшее значение в
подростковом и юношеском возрасте. Но
поскольку все эти компоненты взаимосвязаны,
обогащение одного из них неизбежно
видоизменяет всю систему. (Чужой реферат)

А.Г.Спиркин:
— это осознание и оценка человеком своих
действий и их результатов, мыслей,
чувств, морального облика и интересов,
идеалов и мотивов поведения, целостная
оценка самого себя и своего места в
жизни.

Самосознание
— конституирующий признак личности,
формирующийся вместе со становлением
последней.

Самосознание
имеет своим предметом сознание,
следовательно, противопоставляет ему
себя. Но в то же время сознание сохраняется
в самосознании в качестве момента,
поскольку ориентировано на постижение
своей собственной сущности. Если сознание
есть субъективное условие ориентировки
человека в окружающем мире, знание о
другом, это самосознание есть ориентировка
человека в собственной личности, знание
человека о самом себе, это своего рода
“духовный свет, обнаруживающий и себя
и другое “.

Благодаря
самосознанию человек осознает себя как
индивидуальную реальность, отдельную
от природы и других людей. Он становится
существом не только для других, но и для
себя. Основным значение самосознания,
по мнению А.Г.Спиркина, следует считать
“просто сознание нашего наличного
бытия, сознание собственного существования,
сознание самого себя, или своего “я”.

Самосознание
является венцом развития высших
психических функций
оно позволяет человеку не только отражать
внешний мир, но, выделив себя в этом
мире, познавать свой внутренний мир,
переживать его и определенным образом
относится к себе. Осознание себя в
качестве некоторого устойчивого объекта
предполагает внутреннюю целостность,
постоянство личности, которая независимо
от меняющихся ситуаций способна
оставаться сама собой.

Однако А.Н.Леонтьев,
характеризовавший проблему самосознания
как проблему «высoкого жизненного
значения, венчающую психологию личности»,
расценивал в целом как “нерешенную,
ускользающую от научно-психологического
анализа”.

В современной
психологической литературе есть
несколько подходов к исследованию
проблемы самосознания. Один из них
опирается на анализ тех итоговых
продуктов самопознания, которые
выражаются в строении представлений
человека о самом себе или “Я-концепции”.
(Чужой реферат)

Самосознание
— осознанное человека своего общественного
статуса и своих жизненно важных
потребностей
(16).

Самосознание
личности: «Я» — концепция, самооценка,
уровень притязаний.

В
социальной психологии выделяют три
сферы, в которых осуществляется
становление, формирование
личности: деятельность, общение,
самосознание.

В ходе социализации
расширяются и углубляются связи общения
человека с людьми, группами, обществом
в целом, происходит становление в
человеке образа его «Я». Образ «Я»,
или самосознание (представление о себе),
не возникает у человека сразу, а
складывается постепенно, на протяжении
его жизни под воздействием многочисленных
социальных влияний и включает четыре
компонента (по В. С. Мерлину):

• сознание отличия
  себя от остального мира;

• сознание «Я»
  как активного начала субъекта
  деятельности;

• сознание своих
  психических свойств, эмоциональные
  самооценки;

• социально-нравственная
  самооценка, самоуважение, которое
  формируется на основе накопленного
  опыта общения и деятельности (7).

Структура самосознания подростков с разным уровнем конфликтологической культуры



Становление самосознания, фундаментальные изменения в его сфере, которые имеют огромное значение для всего последующего развития и формирования подростка как личности, являются наиболее важным отличительным признаком подросткового периода. Особенности внутренней динамики самосознания оказывают регулирующее влияние на многие аспекты жизнедеятельности развивающейся личности, на межличностные отношения, на формирование социальной позиции (В. С. Мухина, В. В. Столин, И. И. Чеснокова и др.).

Развитие самосознания проходит внутри следующей исторически сложившейся социально обусловленной структуры: идентификация с именем, телом и душой; притязание на признание; половая идентификация; психологическое время личности; социальное пространство личности (В. С. Мухина). Подросток сензитивен к своему духовному развитию, поэтому он начинает интенсивно продвигаться в развитии всех звеньев самосознания.

Подростковый возраст отмечен изменением отдельных структур самосознания и взаимосвязей между ними, возникновением нового уровня самосознания, характерной чертой которого является появление у подростка новых потребностей, удовлетворение которых серьезно затруднено (Л. С. Выготский, Л. И. Божович, Э. Эриксон, Н. И. Гуткина, А. М. Прихожан, Д. Б. Эльконин, Т. В. Драгунова и др.): потребность в самоутверждении, самовыражении, самореализации, потребность в признании и уважении со стороны сверстников и взрослых и т. д. Невозможность удовлетворения указанных выше потребностей приводит к депривации развивающегося самосознания подростков и составляет, по мнению Л. И. Божович [1], основу кризиса подросткового возраста.

Исследования, проводимые под руководством В. С. Мухиной [2], показали, что депривация одного или нескольких структурных звеньев является наиболее существенным искажением в развитии самосознания в подростковом возрасте. Депривация отдельных структурных звеньев самосознания подростков со стороны сверстников и взрослых приводит не только к видоизменению всего самосознания, но и к блокированию различных структур развивающейся личности в целом, в том числе, препятствует развитию конфликтологической культуры в подростковом возрасте. И, наоборот, развитие конфликтологической культуры подростка может способствовать благополучному становлению самосознания, стать неким средством для оптимизации психологического развития личности на данном возрастном этапе.

В настоящее время проблеме формирования конфликтологической культуры личности уделяется большое внимание, поскольку в современном обществе отмечается возрастающий уровень конкурентности, непрерывные и стремительные изменения и преобразования, что влечет за собой и рост числа конфликтов. Однако до сих пор нет однозначного определения конфликтологической культуры личности, слабо изучен возрастной аспект ее развития. Конфликтологическая осведомленность личности, ее способность прогнозировать, предотвращать, разрешать конфликты, составляющие сущность конфликтологической культуры личности, являются необходимыми умениями, которые важно и нужно развивать в подростковом возрасте.

Целью нашего исследования являлось изучение структуры самосознания подростков с разным уровнем конфликтологической культуры. Исследование проводилось с помощью «Проективного метода депривации структурных звеньев самосознания» (B. C. Мухина и К. А. Хвостов) и «Опросника определения конфликтологической культуры личности» (О. И. Щербакова).

Анализ и интерпретация полученных результатов показали, что для больше чем половины испытуемых (61,3 %) характерен низкий уровень развития конфликтологической культуры. Такие подростки не обладают необходимыми знаниями, навыками и умениями, которые позволили бы им грамотно действовать в конфликтном противоборстве: прогнозировать возникновение конфликта, принимать меры по изменению ситуации и своего поведения с целью предотвращения конфликта, а также разрешать конфликты на конструктивной основе, с учетом интересов другой стороны. Они испытывают значительные трудности в умении контролировать свои негативные эмоции, проявлять спокойствие и оптимизм, кроме этого, они не склонны проявлять эмпатию, терпимость в отношениях с окружающими. Кроме этого, данные подростки испытывают затруднения при вербализации своих собственных переживаний и чужих, в силу чего вербальный контакт с противоположной конфликтующей стороной не является оптимальным и эффективным.

35,5 % подростков, принявших участие в исследовании, обнаружили средний уровень развития конфликтологической культуры, что говорит о нестабильности проявления умений грамотно действовать в конфликтной ситуации, отсутствии системы, отрывочности знаний о возникновении и ходе течения конфликта. В тоже время они могут, в зависимости от ситуации, пытаться урегулировать возникший конфликт, однако далеко не всегда умеют скорректировать свое поведение с целью предотвращения конфликта. Данные подростки не всегда способны воспринимать конструктивный и деструктивный характер своих переживаний и управлять ими. Конфликтная ситуация может вызывать у них пессимизм, потерю эмоциональной устойчивости и уравновешенности. Они также с трудом могут проявлять эмпатию и толерантность во взаимодействии с окружающими.

Наконец, всего 3,2 % подростков обнаружили высокий уровень развития конфликтологической культуры, что говорит о том, что данные испытуемые стремятся к позитивным отношениям, могут умело распознать как свое эмоциональное состояние, так и состояние другого человека, кроме этого, умело владеют саморегуляцией своего состояния. Данные подростки имеют достаточный объем знаний относительно природы возникновения конфликта и ходе его течения, а также способах его урегулирования, обладают практическими способами решения конфликта. Кроме этого, они способны действовать и решать возникающие проблемы таким образом, чтобы не допускать конфликта и его эскалации.

Таким образом, можем сказать, что современные подростки имеют достаточно низкий уровень развития конфликтологической культуры, что говорит необходимости организации психолого-педагогической работы по формированию и развитию конфликтологической культуры в данном возрасте.

Обратимся к результатам изучения особенностей структуры самосознания в подростковом возрасте. Полученные данные показали, что для подростков характерен недостаточный уровень развития отдельных структурных звеньев самосознания (идентификация с именем, притязание на признание, половая идентификация, перспективы развития личности), что свидетельствует о депривации данных звеньев (таблица 1).

Таблица 1

Распределение подростков взависимости от уровня депривации структурных звеньев самосознания; (%)

На основе полученных данных нами был составлен психологический портрет подростков, у которых наблюдается недостаточный уровень развития отдельных структурных звеньев самосознания. Такие подростки испытывают трудности в идентификации с собственным именем. Для них характерно нереализованное притязание на признание взрослыми. Подростков отличает отсутствие устойчивого чувства половой идентичности личности. Представления подростков о себе как представителе определенного пола не соответствуют их эталонам мускулинности и фемининности. Подросткам трудно строить субъективную картину собственного будущего, осознавать перспективы личностного развития.

Возможные причины депривации имени кроются в характере взаимоотношений подростка со взрослыми и сверстниками. Родители, как правило, либо редко обращаются к подростку по имени, заменяя его на местоимения (ты, он), либо используют уменьшительно-ласкательные обращения, характерные для детства, вплоть до подросткового возраста. В свою очередь, учителя, начиная с первого класса, чаще обращаются к ученикам по фамилии. В то же время в среде сверстников широко распространены различные «клички» и прозвища.

Депривация притязания подростков на признание взрослыми связана с тем, что «чувство взрослости» подростков требует системы отношений, отличной от той, которая сложилась в детстве. Подросток хочет выйти на совершенно иной уровень общения с родителями, учителями, другими взрослыми — уровень горизонтальный «взрослый — взрослый». Однако взрослые не спешат менять свое отношение к подростку, продолжая взаимодействовать с ними не по-взрослому, как с ребенком.

Низкий уровень половой идентификации подростков, принимавших участие в исследовании, ярко высветил проблему полового воспитания, как в семье, так и в школе.

Возможными причинами депривации перспектив развития личности подростков являются, с одной стороны, возрастные их особенности, с другой стороны, особенности построения педагогического процесса. Подростки, как правило, ориентированы на настоящее, им важно то, что происходит сейчас, для взрослых же в общении с подростком характерна направленность в будущее [3].

Рассмотрим особенности структурных звеньев самосознания у подростков с разным уровнем конфликтологической культуры (таблица 2).

Таблица 2

Выраженность депривации отдельных структурных звеньев самосознания подростков сразным уровнем конфликтологической культуры (ср.знач.)

Как видно из результатов, представленных в таблице, наиболее выраженной является депривация структурных звеньев самосознания у подростков с низким уровнем конфликтологической культуры. Сильнее всего депривированы такие структурные звенья самосознания, как притязание на признание (ср. знач.=3,7), что может обусловливать проблемы подростков во взаимоотношениях со сверстниками, степень их «популярности» и принятия в группе сверстников, и перспективы развития личности (ср. знач.=3,9), что свидетельствует о том, что эти подростки в большей мере живут сегодняшним днем, не задумываясь о будущем.

У подростков со средним уровнем конфликтологической культуры наиболее выраженной является депривация такого структурного звена, как притязания на признание (ср. знач.=3,2). Это означает, что подростки данной группы испытывают недостаточное признание их уникальности, «самости» со стороны взрослых и сверстников.

Наконец, в группе подростков с высоким уровнем развития конфликтологической культуры наблюдается частичная депривация таких структурных звеньев самосознания, как притязание на признание (ср. знач.=1,7) и половая идентификация (ср. знач.=1,3). Вероятно, несмотря на стремление и активность данных подростков в урегулировании конфликта, это не всегда является достаточным для того, чтобы они могли чувствовать себя успешными и принятыми в группе сверстников. Частичная депривация половой идентификации в структуре самосознания говорит о недостаточно сформированном и независимом от внешних оценок представлении о себе как представителе определенного пола.

Математическая обработка данных с применением критерия Крускала — Уоллиса показала, что у подростков с разным уровнем развития конфликтологической культуры существуют статистически значимые различия в особенностях развития структурных звеньев самосознания. Для подростков с низким уровнем развития конфликтологической культуры характерна более выраженная депривация таких структурных звеньев самосознания, как идентификация с именем (H= 13,3, p

Таким образом, относительно низкий уровень развития конфликтологической культуры у подростков и отличительные особенности их самосознания важно учитывать в работе школьного психолога, в процессе организации учителями воспитательной работы и построения педагогического общения с подростками. Особое внимание необходимо уделять не только формированию умений конструктивно разрешать конфликтные ситуации, но и развитию позитивного, ценностного отношения к собственному имени, формированию адекватных форм самореализации, самоутверждения и личностной автономии, связанных с «чувством взрослости», половому воспитанию школьников, психологической помощи в определении жизненных планов, в прояснении временной перспективы будущего, в личностном самоопределении.

Литература:

1. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. (Психологическое исследование). — М: Просвещение, 1968. — 464 с.
2. Мухина В. С. Феноменология развития и бытия личности. — М.: Московский психолого-социальный институт: Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 1999. — 640 с.
3. Худаева М. Ю. Психологические условия развития конфликтологической компетентности в подростковом возрасте. Автореф. дис… канд. психол. наук. — М., 2007. — 20 с.

Основные термины (генерируются автоматически): структурное звено самосознания, подросток, подростковый возраст, половая идентификация, культура, уровень развития, перспектива развития личности, взрослый, культура личности, признание.

ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ: СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ

Общие положения. Содержание программы

Составители: заведующий кафедрой государственного и корпоративного управления, кандидат социологических наук, доцент Севрюгина Н.И. кандидат педагогических наук, доцент Курицына Т.Н. Общие положения Цель

Подробнее

Н.М. Швалева, Я.М. Селина, А.В. Лысенко

Н.М. Швалева, Я.М. Селина, А.В. Лысенко Организация субъектного способа жизнедеятельности в образовательной среде: опыт проектирования и развития В настоящее время социально востребованными являются творческие

Подробнее

Общая педагогика 125

Общая педагогика 125 ЛИЧНОСТНЫЕ И ПРОФЕССИОНАЛЬНО ВАЖНЫЕ КАЧЕСТВА КАК ОСНОВА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ БУДУЩЕГО ЮРИСТА Приходько Е.М. Астраханский государственный университет, г. Астрахань Личностные

Подробнее

ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 4(8)

УДК 37.032: 37.013.77 Ловягина И.А. студент, специальность «Дошкольное образование» факультет психологии и педагогического образования Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Подробнее

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ Я-КОНЦЕПЦИИ УЧИТЕЛЯ-ИННОВАТОРА

відчуття, болі, напруги, поганого самопочуття) стає тим, про що можна говорити, що можна зрозуміти, трансформувати, а значить перевести зі страшного, неконтрольованого в щось інше (принаймні, менш страшне,

Подробнее

ID_8071 1/6 neznaika.pro

1 Выбор по зи ций из списка Ответами к заданиям являются слово, словосочетание, число или последовательность слов, чисел. Запишите ответ без пробелов, запятых и других дополнительных символов. Выберите

Подробнее

2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ

2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ В данном разделе предпринимается попытка построения инвариантной модели эмоции, модели, которая явится обобщенным фактом, выражающим сущность бытования эмоциональной

Подробнее

Электронный архив УГЛТУ

с вечными истинами, гуманистическими идеалами, напоминания человеку о его высоком предназначении, но носителями этой культуры являются единицы, которые взялись за руки, «чтоб не пропасть поодиночке». Такая

Подробнее

Понятие, особенности, структура самосознания. (Тема 11)

1. Самосознание

1.
2.
3.
4.
5.
Понятие о самосознания. Особенности самосознания. Структура
самосознания.
Самосознание: источники., механизмы, результаты.
Отношение человека к себе. Формы. Самооценка. Основные
факторы формирования и виды.
Я – концепция личности. Её содержание и функции.
Психологические защиты личности. Виды и значения.

2. Самосознание

«Совокупность психических процессов ,
посредством которых индивид
осознает себя в качестве субъекта
деятельности, называется
самосознанием, а его представления
о самом себе складываются в
определенный «образ «Я».

3. В структуре самосознания принято выделять:

«Я»-реальное
«Я»-идеальное
«Я»-прошлое
«Я»-будущее

4. Самопознание

это нацеленность человека на
познание своих физических
(телесных), душевных, духовных
возможностей и качеств, своего
места среди других людей.

5. Формы отношения человека к себе:

-Непосредственно эмоциональная
форма. Характеризуется
ситуативностью.
— Осмысленное устойчивое отношение к
себе человек выражает в таких
формах как
Самооценка
Самоуважение и неуважение
Комплекс
превосходства/неполноценности

6. Факторы формирования самооценки

-Положение ребенка в семье
Стиль родительского воспитания
Социально – экономический
Авторитет семьи по месту жительства
— Значимый взрослый в рамках
педагогической системы
Педагогическая оценка
— Объективные недостатки (внешность,
черты характера)
— Мнимые недостатки

7. Самооценка

устойчивая
(частная)
неустойчивая
парциальная
глобальная (общая)
адекватная
низкая
высокая
неадекватная
заниженная
завышенная

8. Я-концепция

это достаточно устойчивое
переживаемое как неповторимое
представление человека о себе,
на основе которого им
осуществляется регуляция
своего поведения и
деятельности.

9. Функции Я-концепции:

-Отражения
— Регулятивная
Открытая саморегуляция
Скрытая саморегуляция
— Интерпретационная
— Коммуникативная
-Защитная

10. Психологическая защита

это система приемов
стабилизации привычной Яконцепции, которая
обеспечивает человеку
снижение чувства тревоги и
беспокойства в ситуации
когнитивного диссонанса.

11. механизмы защиты личности

Простые
Защита по типу
вытеснения
Защита по типу
отрицание
Защита по типу
подавление
Защита по типу
регрессии
Сложные
Защита по типу
рационализации
Защита по типу
проекции
Защита по типу
втирание в
доверие
Защита по типу
компенсации

4. Самосознание. Введение в философию

4. Самосознание

Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, образуют разные формы той специфической характеристики человека, которая именуется самосознанием.

Структура и формы самосознания

Самосознание — динамичное исторически развивающееся образование, выступающее на разных уровнях и в разных формах. Первой его формой, которую иногда называют самочувствием, является элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир окружающих вещей и людей. Оказывается, что простое восприятие предметов в качестве существующих вне данного человека и независимо от его сознания уже предполагает определенные формы самоотнесенности, то есть некоторый вид самосознания. Для того чтобы увидеть тот или иной предмет как нечто существующее объективно, в сам процесс восприятия должен быть как бы «встроен» определенный механизм, учитывающий место тела человека среди других тел — как природных, так и социальных — и изменения, которые происходят с телом человека в отличие от того, что совершается во внешнем мире. Иначе произошло бы спутывание, смешивание тех изменений образа предмета, которые вызваны процессами, происходящими в самой действительности, и тех, которые всецело обязаны субъекту (например, приближение или удаление человека от предмета, поворот его головы и т. д.). Психологи говорят о том, что осознание действительности на уровне восприятия предполагает определенную, включенную в этот процесс «схему мира». Но последняя, в свою очередь, в качестве своего необходимого компонента предполагает определенную «схему тела».

Следующий, более высокий уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому сообществу, той или иной культуре и социальной группе. Наконец, самый высокий уровень развития этого процесса — возникновение сознания Я как совершенно особого образования, похожего на Я других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью предполагает возможность контроля над своими действиями и их оценку.

Однако самосознание — это не только разнообразные формы и уровни самопознания. Это также всегда и самооценка и самоконтроль. Самосознание предполагает сопоставление себя с определенным, принятым данным человеком идеалом Я, вынесение некоторой самооценки и — как следствие — возникновение чувства удовлетворения или же недовольства собой.

Самосознание — настолько очевидное свойство каждого человека, что факт его существования не может вызвать никаких сомнений. Более того, значительная и весьма влиятельная ветвь идеалистической философии утверждала, начиная с Декарта, что самосознание — это как раз единственное, в чем никак нельзя усомниться. Ведь если я вижу какой-то предмет, то он может оказаться моей иллюзией или галлюцинацией. Однако же я никоим образом не могу сомневаться в том, что существую и существует процесс моего восприятия чего-то (пусть даже это будет галлюцинация). И вместе с тем самое небольшое размышление над фактом самосознания вскрывает его глубокую парадоксальность. Ведь для того, чтобы осознавать самого себя, нужно видеть себя как бы со стороны. Но со стороны меня может видеть только другой человек, а не я. Даже свое тело я лишь отчасти могу видеть так, как его видит другой. Глаз может видеть все, кроме самого себя. Для того чтобы человек мог видеть самого себя, осознавать самого себя, ему необходимо иметь зеркало. Увидев свой образ в зеркале и запомнив его, человек получает возможность уже без зеркала, в своем сознании видеть себя как бы «со стороны», как «другого», то есть в самом сознании выходить за его пределы. Но для того чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен осознать, что в зеркале отражен именно он, а не какое-то другое существо. Восприятие зеркального отображения как своего подобия кажется абсолютно очевидным. Между тем в действительности это вовсе не так. Недаром животные не узнают себя в зеркале. Оказывается, для того чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен уже обладать определенными формами самосознания. Формы эти не даны изначально. Человек их усваивает и конструирует. Он усваивает эти формы с помощью другого зеркала, уже не реального, а метафорического. Это «зеркало», в котором человек видит самого себя и с помощью которого он начинает относиться к себе как к человеку, то есть вырабатывает формы самосознания, — общество других людей. Об этом сложном процессе хорошо сказал К. Маркс: «Так как он [человек] родится без зеркала в руках и не фихтеанским философом: „Я есмь я“, то человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его павловской телесности, становится для него формой проявления рода „человек“» [1].

Отношение человека к самому себе необходимо опосредовано его отношением к другому человеку. Самосознание рождается не в результате внутренних потребностей изолированного сознания, а в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих взаимоотношений. Важно отметить, что человек не только себя воспринимает по аналогии с другим, но и другого — по аналогии с собой. Как показывают современные исследования, в процессе развития самосознания осознание себя и осознание другого человека в качестве похожего на меня и вместе с тем отличного от меня возникают одновременно и предполагают друг друга.

Предметность и рефлексивность самосознания

Самосознание существует не только в различных формах и на разных уровнях, но и в разной степени проявленности и развернутости. Когда человек воспринимает какую-то группу предметов, то с этим, как уже было сказано, необходимо связано осознание «схемы тела», места, которое занимает его тело в системе других предметов и их пространственных и временных характеристик, осознание отличия сознания этого человека от воспринимаемых им предметов и т. д. Однако все эти факты сознания находятся в данном случае не в его «фокусе», а как бы на его «периферии». Непосредственно сознание человека нацелено на внешние предметы. Тело человека, его сознание, его познавательный процесс не входят непосредственно в круг предметов его сознательного опыта. Самосознание в этом случае выражается как бы «неявным» образом.

С этим интересным явлением связан ряд любопытных фактов восприятия. Приведем в этой связи следующий пример. Когда человек касается рукой предмета, он чувствует сам предмет, а не свою руку. Осязательное восприятие говорит о внешнем предмете, а не о самом человеке. И лишь на «заднем плане» сознания человек переживает акт собственного касания и локализует его на кончиках собственных пальцев (это и выступает как элементарная форма самосознания). В том случае, если человек трогает предмет не рукой, а палкой, осязательное восприятие опять-таки относится к самому предмету, а не к использованному средству — палке. Последняя уже не попадает в фокус сознания, а оказывается на его периферии и переживается воспринимающим человеком как непосредственное продолжение его тела. В этом случае ощущение воздействия предмета на человека (выступающее в данном случае как своеобразная элементарная форма самосознания) любопытным образом переживается человеком как локализованное уже не на кончиках его пальцев, а на конце палки или зонда.

Явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания становятся предметом специальной аналитической деятельности субъекта, носят название рефлексии. Важно отметить, что рефлексия — это всегда не просто осознание того, что есть в человеке, а одновременно и изменение самого человека, попытка выхода за границы того уровня развития личности, который был достигнут. Сама рефлексия над состояниями сознания, над особенностями той или иной личности всегда возникает в контексте сознаваемой или несознаваемой задачи прояснения системы сознания и личности. Когда человек сознает себя как Я с такими-то особенностями, он превращает в устойчивый предмет некоторые до того текучие и как бы «распыленные» моменты своей психической жизни. Человек рефлексивно анализирует себя в свете того или иного идеала личности, выражающего его тип отношения к другим людям. Когда человек анализирует себя, пытается дать отчет в своих особенностях, размышляет над своим отношением к жизни, стремится заглянуть в тайники собственного сознания, он тем самым хочет как бы «обосновать» себя, лучше укоренить систему собственных жизненных ориентиров, от чего-то в себе отказаться, в чем-то еще более укрепиться. В процессе и результате рефлексии происходит изменение и развитие индивидуального сознания.

Не следует, однако, думать, что образ самого себя, который творит человек в разных формах самосознания, всегда адекватен своему предмету — реальному человеку и его сознанию. Между ними может существовать разрыв, возможность которого особенно велика как раз на стадии развернутого явного самосознания в виде рефлексии. Однако этот разрыв может быть и в элементарных формах самосознания, самостроительстве, самоопределении личности.

Казалось бы, что может быть элементарнее простого самопереживания, выраженного в утверждении «мне больно»? Однако обратим внимание на то, что обычно осознание собственной боли связано с определенной локализацией этого переживания, и эта локализация иной раз бывает ошибочной (что знакомо каждому, у кого, например, болели зубы). Если в сознании человека всплывает какой-то образ, то он пытается определить его, то есть выяснить, о чем он говорит, к какому конкретному лицу или событию жизни относится. Нередко человек ошибается в осмыслении отдельных образов: например, ошибочной локализует в пространстве и времени предмет того или иного воспоминания, неверно соотносит данный образ с тем или иным лицом и т. д.

Если же человек пытается рефлективно осознать особенности своей личности, осмыслить себя в целом, то возможность ошибки еще больше. Дело в том, что человек в целом не открывается себе в акте индивидуальной рефлексии, а обнаруживается наиболее всесторонне в своих отношениях с другими людьми, в своих действиях и социально значимых поступках. Последние наиболее адекватно могут быть поняты как раз другими. Другой человек, судящий о данном человеке извне, нередко может лучше понять его, чем последний понимает сам себя. В той мере, в какой человек учитывает объективную оценку себя, возникающую в процессе коллективной деятельности и взаимоотношений с другими людьми, он и сам может судить о себе более точно.

Важно, однако, подчеркнуть, что самосознание не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми и генетически связано с отношением к себе с «точки зрения другого», но что оно постоянно проверяется, корректируется, исправляется и развивается в ходе жизни человека в системе межчеловеческих отношений.

Это относится и к таким феноменам сознания, которые не просто выражают субъективные состояния того или иного индивида, а претендуют на общезначимость и существуют в объективированной, отделенной от конкретного индивида форме, в форме книг, картин, скульптур и т. д., то есть в форме культуры. Дело в том, что тот смысл, который автор вложил в то или иное произведение (а этот смысл и выступает как рефлексия автора над тем, что он сделал), может не совпадать с тем объективным смыслом, который заложен, реально имеется в этом произведении, но был выявлен не автором, а умным читателем, критиком, интерпретатором.

Итак, феномен самосознания, который кажется чем-то очень простым и самоочевидным, в действительности оказывается очень сложным, многообразным, находящимся в весьма непростых отношениях со своим носителем, развивающимся и изменяющимся в процессе включения человека в систему коллективной практической деятельности и межчеловеческих отношений.

Несмотря на огромные усилия, затраченные философией и другими науками, проблема человеческого сознания (индивидуального и общественного) далека от своего решения. Много неясного таят в себе механизмы, функции, состояния, структура и свойства сознания, его взаимоотношения с деятельностью и личностью индивида, пути его формирования и развития, связи с бытием. Важно подчеркнуть, что вопрос о взаимоотношении сознания и бытия не сводится к вопросу о первичности и вторичности, хотя и исходит из этого. Изучение отношения сознания и бытия включает исследование всех его многообразных и исторически меняющихся типов и форм, то есть в некотором роде это «вечный вопрос». «Вечный» не в смысле невозможности доказательного его решения, а в том смысле, что развитие форм человеческой жизнедеятельности, прогресс культуры и науки постоянно усложняют и изменяют конкретные формы отношения сознания и бытия и ставят множество проблем перед философской мыслью.

Место сознания в структуре бытия не может быть преуменьшено. Его следует понимать как нечто работающее, соучастное бытию, существенное для жизни, а не как нечто эпифеноменальное, существующее вне и над жизнью. Сознание проявляет себя не только в отношении к действительности. Оно есть и отношение в действительности, то есть оно есть и реальное дело. Очевидно, что между этими двумя ведущими типами отношений к миру имеются не только существенные различия, но и реальные противоречия, преодоление которых отнюдь не просто, как не просто преодоление противоречий между сознанием и деятельностью, мыслью и словом, словом и делом. Единство сознания и деятельности, о котором говорят психологи, не дано, а задано. Оно должно быть построено. Точнее, оно должно строиться постоянно.

Важно отметить, что сознание, деятельность и личность индивида представляют собой весьма противоречивое, развивающееся и не очень легко дифференцируемое единство. Конечно, можно и нужно изучать каждый из этих феноменов отдельно. Однако надо всегда иметь в виду целое, то есть человека и его место в мире. В этом целом в качестве ведущего фактора на разных этапах развития может выступать либо деятельность, либо сознание, либо личность. Но при этом сознание выступает в качестве связки, опосредствующего звена между деятельностью и личностью.

Если перейти от познавательного плана рассмотрения проблем сознания к социотехническому (проективному, формирующему) и ценностному, то совершенно очевидно, что обществу необходима не всякая деятельность, не пустой активизм, а деятельность квалифицированная, целенаправленная, целесообразная, произвольная, сознательная. Равным образом обществу необходима не просто эмпирическая человеческая индивидуальность, а личность, обладающая мировоззрением, убежденная, самостоятельная, имеющая власть над собой и над деятельностью, способная к совершению свободных действий — поступков, словом, обладающая сознанием. Общество не удовлетворяет созерцательное, бездеятельное сознание, равно как и безличное (и безличностное), равнодушное понимание, знание, то есть так называемая сознательность или «умозрение жизни» частного индивида. Поэтому-то «сознание» — не просто эпитет, используемый применительно к понятиям «деятельность» и «личность», оно должно составлять их сущностное свойство, входить в их определение. Хотя общество, казалось бы, всегда апеллирует к сознанию, тем не менее его реальные воспитательные, организационные и другие меры направляются на деятельность и на личность. Качество и действенность таких мер определяется тем, насколько в них учитывается вся полнота триады: деятельность, сознание, личность. Эта триада как предмет специально построенного исследования, как социотехнический и психотехнический объект развития и формирования связывает обществоведение и человековедение, которые друг без друга одинаково беспомощны в решении насущных практических социальных проблем. Действенное и действующее сознание является очень важным положительным фактором развития общества и его институтов. В основе такого сознания должны лежать мысли о смысле человеческого бытия, о подлинно человеческих ценностях. Когда этого нет, то сознание остается узким, ограниченным, неразвитым, несовершенным.

Имеется целый ряд способов расширения и развития сознания. К их числу относятся не только различные формы предметно-практической, коммуникативной, учебной и воспитательной деятельности, но и рефлексия, самосознание, самооценка, самоактуализация личности. Что означает расширение сознания? Сознание нельзя полностью свести ни к одному из целого ряда условно выделяемых и представленных ему миров: к миру идей, понятий, значений, научных знаний; к миру человеческих ценностей, эмоций и смыслов; к миру образов, представлений, воображения, культурных символов и знаков; к миру производительной предметно-практической деятельности. Еще меньше его можно свести к миру предметов, созданных в результате такой деятельности, в том числе орудий и средств новейшей информационной технологии. Сознание не только рождается и присутствует в этих мирах. Оно может метаться между ними, погружаться в какой-либо из них; подниматься или витать над всеми ними; сравнивать, оценивать, судить их. Оно может судить и самое себя. Вот почему так важно, чтобы все эти миры, включая и мир сознания, были открыты ему. Именно в этом случае сознание будет обладать не только рефлексивными, но и бытийными чертами. Оно сможет осторожно и вместе с тем решительно вмешиваться в бытие, преодолевать слепые или, как говорил В. И. Вернадский, бессознательные устремления науки и техники, породившие огромное число глобальных проблем современности. Для их решения человечеству нужно планетарное, вселенское, или же подлинно культурное сознание, сравнимое с мощью технократического мышления. Исследование и формирование такого сознания — это вызов со стороны культуры современной науке и образованию. В поисках такого (возможно, утраченного) сознания философия и наука должны обратиться к культуре, мифу, религии, политике и, конечно, к своей собственной истории, где возникали представления о ноосфере, о власти Разума.

Новикова Т.В. Развитие профессионального самосознания у студентов-психологов

Новикова Татьяна Викторовна
Тульский государственный педагогический университет им. Л. Н. Толстого
cтудентка факультета психологии

Novikova Tatyana Viktorovna
Tula state pedagogical university of L. N. Tolstoy
student of faculty of psychology

Библиографическая ссылка на статью:
Новикова Т.В. Развитие профессионального самосознания у студентов-психологов // Психология, социология и педагогика. 2015. № 5 [Электронный ресурс]. URL: https://psychology.snauka.ru/2015/05/5128 (дата обращения: 12.04.2021).

Динамичность инновационных процессов, расширение областей востребованности психологов в разных сферах труда, непредсказуемость вопросов и проблем, кото­рые могут возникать неожиданно в процессе деятельности, жесткая регламентация времени на их исполнение, повышение требований к подготовке профессионала приводят к необходимости увеличения практических наработок и рекомендаций  в области профессионального самосознания.

Формирова­ние мотивации самосовершенствования, развитие ценностного отношения к профессии, развитие адекватной самооценки  и коммуника­тивной компетентности; обеспечение психологическим сопровождением процесса образования и адаптации молодых специалистов к условиям практической деятельности, применение активных ме­тодов обучения – все это является условием успешного профессионального становления психолога, а так же его готовностью к профессиональной деятельности.

В отечественной литературе существуют различные подходы к пониманию профессионального самосознания, которые, отражая различные стороны этого явления, взаимодополняют друг друга.

П.А. Шавир полагает, что профессиональное самосознание является избирательной деятельностью самосознания личности, подчиненной задаче профессионального самоопределения, осознанию себя как субъекта своей профессиональной деятельности [4].

Т.Л. Миронова под профессиональным самосознанием понимает отношение личности к себе как профессионалу собственного профессионального развития [3].

В.Г. Каташев рассматривает  профессиональное самосознание как часть самосознания личности, как осознание личностью своей физиологии, психики, умственного и физического развития, понимание требований различных профессий к человеку и адекватному соотнесению себя с конкретными профессиональными требованиями [2].

Большинство отечественных исследователей (И.В. Вачков, Е.М. Васильева; В.Н. Козиев; Л.М. Митина) и некоторые зарубежные психологи (Т. Макклапаред, М. Кун) предполагают, что профессиональное самосознание – это установка на себя в профессионально-трудовой сфере. И как любая установка, самосознание имеет когнитивную, аффективную и поведенческую подструктуру (Я-понимание, Я-отношение, Я-поведение) [1].

Следовательно, ключевыми компонентами структуры профессионального самосознания являются когнитивный, аффективный, поведенческий.

Когнитивный компонент – это представление о себе как личности, реализуется через самопознание, познание себя в процессе общения человека с другими людьми, в процессе деятельности субъекта. В процессе самопознания студент производит сознательную оценку своих поступков, своих знаний в профессиональной области и себя в целом.

Эмоциональный компонент проявляется через самопонимание, самоотношение. Самопонимание как процесс осуществляется в формировании устойчивого понимания и принятия себя. Содержанием самопонимания является осознание своих актуальных и потенциальных возможностей. Оно самым тесным образом граничит с самотношением. Самоотношение определяет направленность личности. Самоуважение является еще одним компонентом самопонимания. Оно означает удовлетворенность собой, принятие себя, положительное отношение к себе.

Поведенческий компонент реализуется через самоактуализацию и саморегуляцию.

Самоактуализация- это внутренняя активная тенденция развития себя самого. Наиболее устойчивыми являются личностные ценности и потребности.

Саморегуляция раскрывается в особенностях самоорганизации и управлении внешней и внутренней активностью. Высокий уровень развития саморегуляции позволяет человеку управлять собой и изменять внешние обстоятельства, руководствоваться в жизни внутренними целями и намерениями, выстраивать собственную стратегию профессионального роста, занимать активную профессиональную позицию.

Самоактуализация и саморегуляция позволяют раскрыть возможности человека, развить творческий подход к деятельности, целенаправленно формировать и развивать профессиональное самосознание.

Исходя из выше сказанного, было проведено исследование на базе ТГПУ им. Л.Н. Толстого, в котором  приняли участие студенты факультета психологии 4 курса.

Качественный и количественный анализ результатов показал: большинство  студентов (50%) имеют средний уровень развития профессионального самосознания, 40 %  опрошенных находятся на высоком уровне,  10% студентов имеют низкий  уровень. Из этого следует, что у студентов не до конца сформировался образ профессионала;  просматривается тенденция несформированности знаний в  профессиональной области,  присутствует неосознанность основных требований профессии к личности, нет потребности в получении новых знаний, отсутствует стремление к дальнейшему саморазвитию и самореализации в области психологии.

Принимая в учет результаты теоретического анализа психолого-педагогической литературы и имеющиеся результаты исследования, была разработана программа практической работы со студентами, направленная на коррекцию развития особенностей профессионального самосознания, в процессе становления личности.

Цель программы: развитие всех подструктур профессионального самосознания – когнитивной (расширение системы знаний о себе, своего Я-образа как личности и профессионала), аффективной (адекватное оценивание своих возможностей и потенциалов) и поведенческой (закрепление собственной Я-концепции в конкретных ситуациях взаимодействия и общения, отработка навыков эффективной саморегуляции).

Программа состоит их двух взаимосвязанных блоков. Блок основной части, включающий 9 занятий, и блок заключительной части, состоящий из 4 занятий.

Осуществив формирующий этап эксперимента, повторные результаты диагностики показали, что 75 %  студентов имеют высокий уровень развития профессионального самосознания, 25 %  опрошенных находятся на среднем уровне,  с низким уровнем развития профессионального самосознания студентов не выявлено.

Таким образом, можно констатировать, что программа развивающих занятий, направленная на развитие когнитивного, аффективного и поведенческого компонентов профессионального самосознания, оказалась эффективной в формировании у студентов образа профессионала, в систематизации знаний и умений в  профессиональной области, а так же способствовала стремлению в получении новых знаний и  дальнейшему саморазвитию, самореализации в области психологии.

Библиографический список

1. Вачков И.В. Основы технологии группового тренинга. М: Издательство «Ось-89», 2009.- 245 с.
2. Климов Е. А. Психология профессионала. — М.: Издательство «Институт практической психологии».- 2009. – 400 с.
3. Миронова, Т.Л. Самосознание профессионала. Улан-Удэ.: Изд-во Бу­рят. ун-та, 1999.- 199 с.
4. Шавир П.А. Психология профессионального самоопределения в ранней юности. – Москва. Педагогика.  2011. – 96 с.

Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Новикова Татьяна Викторовна»

Корни человеческого самосознания

Древнегреческие философы считали способность «познать себя» вершиной человечества. Теперь, тысячи лет спустя, нейробиологи пытаются точно расшифровать, как человеческий мозг конструирует наше самоощущение.

Самосознание определяется как осознание самого себя, в том числе своих черт, чувств и поведения. Нейробиологи считают, что для самосознания критически важны три области мозга: кора островка, передняя поясная кора и медиальная префронтальная кора.

Однако исследовательская группа во главе с Университетом Айовы оспорила эту теорию, показав, что самосознание — это скорее продукт разрозненного лоскутного одеяла путей в мозге, включая другие области, а не ограниченный конкретными областями.

Познакомьтесь с «Пациентом R»

Выводы были сделаны на основе редкой возможности изучить человека с обширным повреждением мозга в трех областях, которые считались важными для самосознания. Этот 57-летний мужчина с высшим образованием, известный как «Пациент Р.», прошел все стандартные тесты на самосознание.Он также неоднократно узнавал себя, как когда смотрел в зеркало, так и при идентификации себя на неизмененных фотографиях, сделанных в течение всех периодов его жизни.

«Это исследование ясно показывает, что самосознание соответствует мозговому процессу, который не может быть локализован в одной области мозга», — говорит Дэвид Рудрауф, соавтор статьи, опубликованной 22 августа в журнале. PLoS Один . «По всей вероятности, самосознание возникает в результате гораздо более распределенных взаимодействий между сетями областей мозга.”

Авторы полагают, что ствол мозга, таламус и заднемедиальная кора играют роль в самосознании, как это предполагалось.

Самоанализ и агентство

Исследователи заметили, что поведение и общение пациента R часто отражают глубину и самооценку. Первый автор Карисса Филиппи, получившая докторскую степень в области нейробиологии в UI в 2011 году, провела подробное интервью с пациентом R и обнаружила, что он обладает глубокой способностью к самоанализу, одной из наиболее развитых черт самосознания человека.

«Большинство людей, которые встречаются с пациентом R впервые, понятия не имеют, что с ним что-то не так. Они видят нормально выглядящего мужчину средних лет, который ходит, разговаривает, слушает и действует так же, как средний человек ».
— Давид Рудрауф

«Во время интервью я спросил его, как он мог бы описать себя кому-нибудь», — говорит Филиппи, ныне научный сотрудник Университета Висконсин-Мэдисон, получивший докторскую степень. «Он сказал:« Я просто нормальный человек с плохой памятью ».

Пациент Р. также продемонстрировал самоотверженность, то есть способность воспринимать действие как следствие собственного намерения.При оценке себя по личностным критериям, собранным в течение года, пациент R показал стабильную способность думать и воспринимать себя. Однако повреждение мозга затронуло и его височные доли, вызвав тяжелую амнезию, которая нарушила его способность обновлять новые воспоминания в его «автобиографическом я». Помимо этого нарушения, все другие особенности самосознания Р. в основном остались нетронутыми.

«Большинство людей, которые впервые встречаются с Р., понятия не имеют, что с ним что-то не так», — отмечает Рудрауф, бывший доцент неврологии в UI, а ныне научный сотрудник лаборатории функциональной визуализации INSERM во Франции.«Они видят нормально выглядящего мужчину средних лет, который ходит, разговаривает, слушает и действует так же, как средний человек.

«Согласно предыдущим исследованиям, этот человек должен быть зомби», — добавляет он. «Но, как мы показали, он определенно не один. Как только вам представится возможность встретиться с ним, вы сразу поймете, что он самосознает ».

Уникальный пул пациентов

Пациент R является членом всемирно известного Реестра неврологических пациентов штата Айова, который был основан в 1982 году и насчитывает более 500 активных членов с различными формами повреждений одной или нескольких областей мозга.

Исследователи начали подвергать сомнению роль островной коры в самосознании в исследовании 2009 года, которое показало, что Пациент R мог чувствовать свое собственное сердцебиение, процесс, названный «интероцептивным осознаванием».

Исследователи UI подсчитали, что у пациента R десять процентов ткани осталось в его островке и один процент ткани остался в его передней поясной коре головного мозга. Некоторые ухватились за наличие ткани, чтобы усомниться в том, действительно ли эти области используются для самосознания.Но результаты нейровизуализации, представленные в текущем исследовании, показывают, что оставшаяся ткань пациента R сильно аномальна и в значительной степени отключена от остальной части мозга.

«Здесь у нас есть пациент, у которого отсутствуют все области мозга, которые обычно считаются необходимыми для самосознания, но он остается самосознательным», — говорит соавтор-корреспондент Джастин Файнштейн, получивший докторскую степень в UI в феврале. «Очевидно, нейробиология только начинает понимать, как человеческий мозг может генерировать такое сложное явление, как самосознание.”

В исследовательскую группу входили Дэниел Транел, профессор неврологии и психологии UI и директор программы для выпускников неврологии; Грегори Ландини, профессор философии UI; Антонио Дамасио, профессор нейробиологии Университета Южной Калифорнии; Сахиб Хальса, со-заведующий отделением психиатрии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе; и Кеннет Уиллифорд, адъюнкт-профессор философии и гуманитарных наук Техасского университета в Арлингтоне.

Национальный институт неврологических расстройств и инсульта, Национальный институт злоупотребления наркотиками, Фонд Мазерса и Медицинский колледж У.И. Карвера финансировали исследование.

Основы самосознания: исследование аутизма

Психопатология развития обещает пролить свет на структуру самосознания. Здесь мы изучали социальные эмоции в согласованных группах детей и подростков с аутизмом и без него. Наши цели состояли в том, чтобы определить, существуют ли потенциально диссоциативные аспекты самосознания, и пересмотреть то, как качества взаимодействия маленьких детей с другими людьми влияют на развитие их самоощущения.Опросы родителей показали, что дети с аутизмом ограничены в социально-реляционной и эмоциональной сферах самосознания; например, сообщалось, что немногие из них проявляли вину, смущение или стыд. Тем не менее, согласно отчету родителей, большинство из них были затронуты настроением других, выказывали некоторую степень жалости и беспокойства и проявляли ревность. Когда им представили видеозаписи сцен, участники с аутизмом были похожи на людей без аутизма в определении гордости, вины и стыда, и они могли описать свой собственный опыт гордости и, реже, вины.В ситуациях, призванных вызвать эмоции, участники с аутизмом оценивались как проявляющие гордость, но они проявляли меньшую степень и нетипичные качества вины и застенчивости. Относительно немногие проявили личные формы самосознания, когда их попросили позировать для фотографии. Мы утверждаем, что для того, чтобы дети достигли глубины самосознания и относились к себе как к занимающим особую позицию в рамках взаимного отношения друг с другом, им необходимо идентифицировать себя с установками других людей.Мы интерпретируем настоящие исследования с точки зрения диссоциации между тремя формами социальных эмоций: «личностно-центрированными» качествами относительного самосознания, которые требуют идентификации и особенно ограничены среди детей с аутизмом, более расплывчатые формы относительного самосознания и Третья группа социальных эмоций, олицетворяемых ревностью, находится в отдельной линии развития. Мы предлагаем перебалансировку теории эмоций, которая придаст большее значение развивающимся детским формам межличностных и внутрипсихических взаимоотношений.

Профессиональное самосознание с точки зрения критической теории на JSTOR

Abstract

Профессиональное самосознание широко считается необходимым условием для грамотной практики социальной работы. Альтернативные рецепты самосознания неявно основываются на различных определениях того, что значит быть «я» и что значит «осознавать». Я рассмотрю три подхода к профессиональному самосознанию, традиционно принятые в литературе: (а) простое сознательное осознавание (осознание всего, что переживается), (б) рефлексивное осознание (осознание себя, который что-то переживает) и (с ) рефлексивное осознавание (осознание самим собой того, как его осознание конституируется в прямом опыте).Обсуждаются сильные и слабые стороны этих трех эпистемологических подходов. Альтернативная структура, основанная на «теории структурации» Энтони Гидденса, разрабатывается и продвигается как более макроуровневое и менее исключительно психологическое понимание самосознания практикующего. Статья завершается иллюстрациями из практики.

Информация о журнале

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Основанный в 1927 году журнал Social Service Review (SSR) посвящен публикации заставляющих задуматься, оригинальных исследований по актуальным социальным вопросам и перспективных методов социальной работы и политики социального обеспечения.Статьи в SSR анализируют проблемы с позиций широкого спектра дисциплин, теорий и методологических традиций на индивидуальном, семейном, общественном, организационном и общественном уровнях.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, способствующие образованию, содействию развитию общественное понимание и обогащение культурной жизни.Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

Что такое эмоциональное самосознание?

Эмоциональный интеллект остается ключевым элементом в развитии корпоративных лидеров. В этой серии автор бестселлеров и обозреватель Korn Ferry Дэн Гоулман раскрывает 12 ключевых навыков, лежащих в основе EI.Это выдержка из книги «Эмоциональное самосознание: учебник ».

Эмоциональное самосознание — это способность понимать свои собственные эмоции и их влияние на вашу работу. Вы знаете, что чувствуете и почему — и как это помогает или вредит тому, что вы пытаетесь сделать. Вы чувствуете, как другие видят вас, и таким образом согласовываете свое представление о себе с большей реальностью. У вас есть точное представление о своих сильных и слабых сторонах, что дает вам реальную уверенность в себе. Это также дает вам ясность в отношении ваших ценностей и целеустремленности, поэтому вы можете быть более решительными, когда устанавливаете курс действий.Как лидер вы можете быть откровенным и искренним, убедительно рассказывая о своем видении.

Рассмотрим пример из реальной жизни: технический директор инновационного инкубатора — хулиган, но он этого не знает. Он очень хорош в том, что делает, за исключением управления людьми. Он играет фаворитов. Он говорит людям, что им делать. Он не слушает. Он замораживает людей, которые ему не нравятся. Если вы столкнете его с конкретным инцидентом, он это отрицает. Он перекладывает вину на кого-то другого и злится на них.Или он говорит вам, что проблема в вас. Последнее, что я слышал, его собирались уволить.

Этому хулиганскому техническому офицеру не хватает эмоционального самосознания.

Вот некоторые данные об эмоциональном самосознании, которые показывают, почему эта компетенция так важна. Во-первых, хулиганство, высокомерие или упрямство начальника часто рассматривается подчиненными как признак некомпетентности. Эти черты коррелируют с плохими финансовыми результатами, плохим умением управлять талантами и вдохновлять людей делать все возможное, а также плохим руководителем команды.

Исследование Korn Ferry Hay Group показало, что среди лидеров, обладающих множеством сильных сторон в эмоциональном самосознании, у 92% были команды с высокой энергией и высокой производительностью. Великие лидеры создают положительный эмоциональный климат, который поощряет мотивацию и дополнительные усилия, и именно они обладают хорошим эмоциональным самосознанием. В противоположность этому, лидеры с низким уровнем эмоционального самосознания в 78% случаев создавали негативный климат.

Эмоциональное самосознание, которое является наименее заметной из компетенций эмоционального интеллекта, играет удивительную роль в качестве основы для других, как показывает исследование Korn Ferry Hay Group.Люди с сильным эмоциональным самосознанием обычно демонстрируют 10 или более из 12 компетенций. Это, в свою очередь, позволяет им часто использовать позитивные стили лидерства, что приводит к созданию наилучшего рабочего климата для их команд. С другой стороны, люди с низким эмоциональным самосознанием, как правило, демонстрируют сильные стороны только в одной или нескольких компетенциях, и соответственно страдают их лидерство и командный климат.

Эмоциональное самосознание — это не то, чего вы достигли однажды, а потом уже с этим покончили.Скорее, каждый момент — это возможность либо осознать себя, либо нет. Это постоянное стремление, сознательный выбор осознавать себя. Хорошая новость в том, что чем больше вы это практикуете, тем легче становится. Исследования моего коллеги и друга Ричарда Дэвидсона показывают, что один из способов стать более самосознательным — это регулярно проверять свой сенсорный опыт и соответствующим образом менять свое поведение.

Самосознание | Центр нейровизуализации человека Wellcome | FIL

Мы используем нейровизуализацию, чтобы спросить:

Как:

• Мы осознаем наши собственные мысли и поведение и размышляем над своими ошибками
• Самосознание помогает контролировать свое поведение и обращаться за помощью в сложных задачах
• Люди формируют и меняют представления о своих навыках и способностях
• Уверенность в собственных решениях влияет на наше поведение и взаимодействие с другими людьми
• Изменения самосознания при психических и неврологических расстройствах и способы их восстановления для улучшения психического здоровья
• Повреждение областей мозга, связанное с самосознанием, влияет на другие функции

Наша цель — предоставить:

Вычислительные модели, которые:

• дать количественную оценку и связать ответы на эти вопросы
• дает новое понимание нейронной основы самосознания
• позволяют нам оценивать и улучшать самосознание при психических и неврологических расстройствах

Удар

Наше исследование нейронных механизмов, лежащих в основе самосознания, направлено на пользу пациентам с:

• Деменция
• Наркомания
• Психоз
• Обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР)
• Депрессия
• Травма головного мозга

Недавние исследования

• Наша группа первой обнаружила связь между самосознанием и структурой и функцией передней префронтальной коры (Fleming et al., 2010; Fleming et al., 2012)
• Мы продемонстрировали причинную роль передней префронтальной коры в самосознании, показав, что повреждение этой области ухудшает самосознание, но не влияет на другие аспекты когнитивной функции (Fleming et al., 2014).
• Мы изучили особый вклад различных префронтальных субрегионов в самосознание, выявив различные сигналы мозга, которые поддерживают формирование уверенности, общение и контроль в различных областях познания (Bang & Fleming, 2018; Morales et al., 2018; Флеминг и др., 2018)
• Мы выявили специфические и широко распространенные взаимосвязи между психическим здоровьем и самосознанием, указав это как цель для будущего вмешательства (Rouault et al., 2018).
• Мы разработали комплексную вычислительную модель, которая может учитывать диссоциацию между производительностью и самосознанием (Fleming & Daw, 2017).
• Мы показали, как мы узнаем о своих способностях с течением времени (Rouault et al., 2019) и как мы используем оценки достоверности, чтобы решить, обращаться ли за помощью в сложных задачах (Hu et al., 2019)

Команды в этой области исследований

Неврология самосознания | Edge.org

НЕВРОЛОГИЯ САМОИЗОЗНАНИЯ

Что такое я? Как активность нейронов вызывает чувство сознательного человека? Я считаю, что даже эта древнейшая из философских проблем уступит место методам эмпирической науки. Сейчас кажется все более вероятным, что «я» не является целостным свойством всего мозга; он возникает из-за активности определенных наборов взаимосвязанных мозговых цепей.Но нам нужно знать, какие схемы критически задействованы и каковы их функции. Именно «обращенный внутрь» аспект самости — ее рекурсивность — придает ей особенное парадоксальное качество.

Гораций Барлоу, Ник Хамфри, Дэвид Премак и Марвин Мински (среди прочих) предположили, что сознание могло развиваться в основном в социальном контексте. Мински говорит о втором параллельном механизме, который развился у людей для создания репрезентаций более ранних репрезентаций, а Хамфри утверждал, что наша способность к самоанализу могла развиться специально для построения значимых моделей разума других людей с целью предсказания их поведения.«Я чувствую ревность, чтобы понять, что такое ревность в ком-то другом» — кратчайший путь к предсказанию поведения этого человека.

Здесь я развиваю эти аргументы. Если мне удастся увидеть что-то еще, так это «стоя на плечах этих гигантов». В частности, я предполагаю, что сначала могло развиться «другое осознание», а затем, вопреки здравому смыслу, как это часто бывает в эволюции, та же способность использовалась для моделирования собственного разума — того, что называют самосознанием. Я также предполагаю, что в этой способности задействована определенная система нейронов, называемых зеркальными нейронами.Наконец, я обсуждаю несколько клинических примеров, чтобы проиллюстрировать эти идеи и сделать некоторые проверяемые прогнозы.

Есть много аспектов личности. Он обладает чувством единства, несмотря на множество чувственных впечатлений и убеждений. Вдобавок у него есть чувство непрерывности во времени, то, что он контролирует свои действия («свободная воля»), он привязан к телу, чувство его ценности, достоинства и смертности (или бессмертия). Каждый из этих аспектов личности может быть опосредован разными центрами в разных частях мозга, и только для удобства мы объединяем их в одно слово.

Как отмечалось ранее, есть один аспект «я», который кажется более странным, чем все другие, — тот факт, что оно осознает себя. Я хотел бы предположить, что в этой способности критически задействованы группы нейронов, называемые зеркальными нейронами.

Открытие зеркальных нейронов было сделано Дж. Риццолати, В. Галласом и И. Яккобони при записи мозга обезьян, выполняющих определенные целенаправленные произвольные действия. Например, когда обезьяна потянулась за арахисом, определенный нейрон в ее домоторной коре (в лобных долях) сработал.Другой нейрон срабатывает, когда обезьяна нажимает кнопку, третий нейрон, когда она нажимает на рычаг. О существовании таких командных нейронов, управляющих произвольными движениями, известно уже несколько десятилетий. Удивительно, но часть этих нейронов обладала дополнительным специфическим свойством. Нейрон сработал не только (скажем), когда обезьяна потянулась за арахисом, но и когда наблюдала, как другая обезьяна потянулась за арахисом!

Они были названы «зеркальными нейронами» или нейронами «обезьяны-видят-обезьяны». Это было экстраординарное наблюдение, потому что оно подразумевает, что нейрон (или, точнее, сеть, частью которой он является) не только генерировал очень специфичную команду («дотянуться до ореха»), но и был способен принять точку зрения другой обезьяны. .Он выполнял своего рода внутреннюю симуляцию виртуальной реальности действий других обезьян, чтобы выяснить, что он «задумал». Короче говоря, это был нейрон, «читающий мысли».

Нейроны в передней поясной извилине будут реагировать на укол пациента; их часто называют сенсорными болевыми нейронами. Примечательно, что исследователи из Университета Торонто обнаружили, что некоторые из них будут стрелять одинаково сильно, когда пациент наблюдает за тем, как кого-то ткнули. Я называю их «нейронами сочувствия» или «нейронами Далай-ламы», потому что они растворяют барьер между собой и другими.Обратите внимание, что, говоря это, не является метафорическим; рассматриваемый нейрон просто не знает разницы между ним и другими.

Приматы (включая людей) — очень социальные существа, и знание того, чем кто-то «занимается» — создание внутренней симуляции его / ее разума — имеет решающее значение для выживания, за что мы получили титул «примат Макиавелли». В эссе для Edge (2001), озаглавленном «Зеркальные нейроны и большой скачок вперед», я предположил, что помимо обеспечения нейронного субстрата для выяснения намерений другого человека (как отметила группа Риццолати), возникновение и последующее усложнение зеркальных нейронов у гоминидов, возможно, сыграли решающую роль во многих типичных человеческих способностях, таких как сочувствие, обучение посредством имитации (а не методом проб и ошибок) и быстрая передача того, что мы называем «культурой».(И «большой скачок вперед» — быстрая ламарковская передача слова «случайность») — единственные в своем роде изобретения.

Теперь я перехожу к главному вопросу этого эссе — природе личности. Что приходит на ум, когда вы думаете о себе? У вас есть чувство «самоанализа» собственных мыслей и чувств и «наблюдения» за тем, как вы занимаетесь своими делами — как если бы вы смотрели на себя с выгодной позиции другого человека. Как это произошло?

Evolution часто использует преимущества уже существующих структур для развития совершенно новых способностей.Я предполагаю, что как только появилась способность участвовать в кросс-модальной абстракции — например, между визуальной «вертикалью» на сетчатке и светочувствительной «вертикалью», сигнализируемой мышцами (для хватания за деревья), это подготовило почву для появления зеркальных нейронов у гоминидов. Зеркальные нейроны также многочисленны в нижней теменной доле — структуре, которая претерпела ускоренное распространение у человекообразных обезьян, а позже и у людей. По мере дальнейшего развития мозга долька разделилась на две извилины — надмаргинальную извилину, которая позволяла вам «размышлять» о ваших собственных ожидаемых действиях, и угловая извилина, которая позволяла вам «отражать» свое тело (справа) и, возможно, другие, более социальные и лингвистические аспекты вашей личности (левое полушарие).В другом месте я утверждал, что зеркальные нейроны, по сути, выполняют своего рода абстракцию между действиями в визуальных картах и ​​моторных картах. Это, в свою очередь, могло проложить путь для более концептуальных типов абстракции; например, метафора («возьми себя в руки»).

Как все это ведет к самосознанию? Я предполагаю, что самосознание — это просто использование зеркальных нейронов для того, чтобы «смотреть на себя так, как будто на меня смотрит кто-то другой» (слово «я» также охватывает некоторые из моих мозговых процессов).Механизм зеркального нейрона — тот же алгоритм — который изначально развился, чтобы помочь вам принять точку зрения другого, был обращен внутрь, чтобы смотреть на себя. Это, по сути, основа таких вещей, как «самоанализ». Возможно, не случайно, что мы используем такие фразы, как «самосознание», когда вы на самом деле имеете в виду, что вы сознаете, что другие осознают вас. Или скажите: «Я размышляю», когда вы имеете в виду, что осознаёте собственное мышление. Другими словами, способность обращаться внутрь, чтобы размышлять или размышлять, может быть своего рода метафорическим расширением способности зеркальных нейронов читать мысли других.Часто молчаливо предполагается, что уникальная человеческая способность построить «теорию других умов» или «TOM» (видение мира с точки зрения других; «чтение мыслей», выяснение того, что кто-то задумал, и т. Д. ) должно следовать за уже существовавшим ранее чувством себя. Я утверждаю, что верно прямо противоположное; TOM сначала развился в ответ на социальные потребности, а затем, в качестве неожиданного бонуса, появилась способность анализировать свои собственные мысли и намерения. Я не претендую на большую оригинальность этих идей; они являются частью текущего духа времени.Любая новизна проистекает из того, как я буду собирать данные из физиологии и из нашей собственной работы в неврологии. Заметьте, что я не утверждаю, что зеркальных нейронов достаточно для появления «я»; только то, что они должны были сыграть ключевую роль. (В противном случае у обезьян было бы самосознание, а у них — нет). Возможно, им придется достичь определенного критического уровня сложности, который позволил бы им развить более ранние функции (TOM) и стать связанными с некоторыми другими цепями мозга, особенно с областью Верникеса («понимание языка») и частями лобных долей.

Делает ли теория самости зеркального нейрона другие прогнозы? Учитывая наше открытие, что у аутичных детей есть дефицитные зеркальные нейроны и, соответственно, дефицит TOM, мы могли бы предсказать, что у них будет недостаточное чувство себя (TMM) и трудности с самоанализом. То же самое можно сказать и о других неврологических расстройствах; повреждение нижней теменной доли / соединения TPO (которые, как известно, содержат зеркальные нейроны) и частей лобных долей также должно привести к дефициту некоторых аспектов самосознания.(Между прочим, тест Гэллапа с зеркалом — удаление пятна краски с вашего лица, когда вы смотрите в зеркало — не является адекватным тестом самосознания, даже если он рекламируется как таковой. Мы видели пациентов, которые яростно заявляли, что их отражение в зеркало — это «кто-то другой», но они проходят тест Гэллапа!)

Недавно было показано, что если у сознательного бодрствующего пациента стимулировали его теменную долю во время нейрохирургии, он иногда испытывал бы «внетелесный» опыт — как если бы он был отстраненным существом, наблюдающим за своим телом с высоты под потолком.Я предполагаю, что это происходит из-за дисфункции системы зеркальных нейронов в теменно-затылочном переходе, вызванной стимулирующим электродом. Эти нейроны обычно активируются, когда мы временно «перенимаем» чужие взгляды на свое тело и разум (как описано ранее в этом эссе). Но мы всегда осознаем, что делаем это отчасти из-за других сигналов (как сенсорных, так и референциальных / командных), говорящих вам, что вы буквально не выходите из себя. (Также могут быть фронтальные тормозные механизмы, которые не дают вам невольно подражать другому человеку, смотрящему на вас).

Если эти механизмы, связанные с зеркальными нейронами, будут нарушены стимулирующим электродом, конечным результатом будет внетелесный опыт. Несколько лет назад мы обследовали пациента с синдромом анозогнозии, у которого было поражение правой теменной доли, и который категорически отрицал наличие паралича. Примечательно, что пациент также отрицал паралич другого пациента, сидящего в соседнем инвалидном кресле! (Кто не смог пошевелить рукой по команде врача.) Здесь снова было доказательство того, что два, казалось бы, противоречивых аспекта личности — ее индивидуализация и интенсивная конфиденциальность vs.его социальная взаимность — могут дополнять друг друга и возникать из одного и того же нейронного механизма, зеркальных нейронов. Как две стороны ленты Мебиуса, они на самом деле одинаковы, даже если местный осмотр показывает, что они принципиально разные.

Решили ли мы проблему себя? Очевидно, что нет — мы почти не коснулись поверхности. Но, надеюсь, мы проложили путь для будущих моделей и эмпирических исследований природы «я» — проблемы, в решении которой философы по сути так и не продвинулись.(И не из-за недостатка усилий — они занимались этим уже три тысячи лет). Отсюда наши основания для оптимизма в отношении будущего исследований мозга — особенно для решения того, что, возможно, является величайшей загадкой науки.

На пути к когнитивной нейробиологии самосознания

Основные моменты

•

Регулярная гамма-сеть, регулируемая дофамином-ГАМК, играет важную роль в самосознании.

•

Его передняя и задняя ступицы «зажигаются» одновременно с задержкой 160 мс.

•

Гамма-колебания создаются в концентраторах интернейронами, сильно нуждающимися в кислороде.

•

Это делает концентраторы уязвимыми при пенурии, что приводит к недостаточному самоконтролю.

•

Следовательно, такие нарушения можно лечить нетрадиционным путем, воздействуя на интернейроны.

Абстракция

Самосознание — ключевой компонент сознательного опыта. Это коррелирует с паралимбической сетью медиальных префронтальных / передней поясной извилины и медиальных теменных / задней поясной извилины кортикальных «узлов» и связанных с ними областей.

Электромагнитные манипуляции и манипуляции с передатчиком продемонстрировали, что сеть — это не эпифеномен, а инструмент для генерации самосознания. Таким образом, транскраниальная магнитная стимуляция (ТМС), нацеленная на узлы, препятствует различным аспектам самосознания с задержкой 160 мс. Сеть связана колебаниями ~ 40 Гц и регулируется дофамином.

Колебания генерируются ритмической ГАМК-ергической ингибирующей активностью в интернейронах с чрезвычайно высокой скоростью метаболизма.Хабы богато наделены интернейронами и поэтому очень уязвимы для нарушения энергоснабжения. Следовательно, недостаточная паралимбическая активность и самосознание являются характерными чертами многих расстройств с нарушенным кислородным гомеостазом. Следовательно, такие расстройства можно лечить нетрадиционно, воздействуя на функцию интернейронов.

Ключевые слова

Метапознание

Паралимбическая сеть

Сеть по умолчанию

Интернейроны

Дофамин

GABA

Кислородный гомеостаз

Рекомендуемые статьи Цитирующие статьи (0)

Авторы.