Теория личности в отечественной психологии: Основные теории личности в отечественной психологии — Студопедия

Содержание

Основные теории личности в отечественной психологии.

Школа Павлова.

Учение об условных рефлексах – временная связь внешнего агента с деятельностью организма. Безусловные рефлексы осуществляются при любых условиях. Сигнальные системы. 1-я сигнальная система – раздражение на внешних рецепторах и на больших полушариях, общая у людей и животных; 2-ю сигнальную систему составляет слово.

Законы ВНД: закон иррациации, закон концентрации. Исследовал экспериментальные неврозы. Орбели Л.Д. учение о 2-й сигнальной системе, проблема труда и вдохновения. Анохин П.К. теория функциональных систем, универсальная модель мозга (афферентный синтез), биология и нейрофизиология условного рефлекса. Ломов Б.Ф. специальные разработки инстинктивной психологии, психология труда, психофизика, мат. психология. Давыдов В.В. явление интериоризации.

Школа Теплова, Небылицына.

Основные свойства и системы по Павлову и Небылицину. Бланковые методы диагностики основных свойств нервной системы и их психологические особенности.

Свойства:

Сила нервных процессов – раздражительного и тормозного.

Равновесие этих процессов.

Их подвижность.

Высочайшая пластичность.

В окружающей среде оказываются необычные, чрезвычайные события, раздражения большой силы, причем, естественно, нередко возникает надобность подавлять, задерживать эффекты этих раздражений по требованию других, так же или еще более могучих внешних условий. И нервные клетки должны выносить эти чрезвычайные напряжения своей деятельности. Отсюда же вытекает и важность равновесия, равенства силы обоих нервных процессов. Оба процесса должны, так сказать, поспевать за колебаниями окружающей среды, т.е. должны обладать высокой подвижностью, способностью быстро, по требованию внешних условий, уступать место, давать преимущество одному раздражению перед другим, раздражению перед торможением и обратно.

Школа Леонтьева.

Работает по проблеме деятельности. Эта теория получила наибольшее распространение в отечественной психологии. Среди исследователей, внесших наибольший вклад в ее развитие, следует назвать прежде всего С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, К. А. Абульханову-Славскую и А. В. Брушлинского. Данная теория имеет ряд общих черт с поведенческой теорией личности, особенно с ее социально-наученческим направлением, а также с гуманистической и когнитивной теориями.

В этом подходе отрицается биологическое и тем более психологическое наследование личностных свойств. Главным источником развития личности, согласно этой теории, является деятельность. Деятельность понимается как сложная динамическая система взаимодействий субъекта (активного человека) с миром (с обществом), в процессе которых и формируются свойства личности (Леонтьев А. Н., 1975). Сформированная личность (внутреннее) в дальнейшем становится опосредствующим звеном, через которое внешнее оказывает влияние на человека (Рубинштейн С. Л., 1997).

Предметность — это характеристика, которая присуща только человеческой деятельности и проявляется прежде всего в понятиях языка, социальных ролях, ценностях. В отличие от А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейн и его последователи подчеркивают, что деятельность личности (и сама личность) понимается не как особая разновидность психической активности, а как реальная, объективно наблюдаемая практическая (а не символическая), творческая, самостоятельная деятельность конкретного человека (Абульханова-Славская К. А., 1980; Брушлинский А. В., 1994).

Субъектность означает, что человек сам является носителем своей активности, собственным источником преобразования внешнего мира, действительности. Субъектность выражается в намерениях, потребностях, мотивах, установках, отношениях, целях, определяющих направленность и избирательность деятельности, в личностном смысле, т. е. значении деятельности для самого человека.

В рамках деятельностного подхода в качестве элементов личности выступают отдельные свойства, или черты личности; принято считать, что свойства личности образуются в результате деятельности, которая осуществляется всегда в конкретном общественно-историческом контексте — ЛеонтьевА. Н., 1975). В этой связи свойства личности рассматриваются как социально (нормативно) детерминированные. Например, настойчивость формируется в таких видах деятельности, где субъект проявляет самостоятельность, независимость. Настойчивый человек действует смело, активно, отстаивает свои права на самостоятельность и требует от окружающих признания этого. Список свойств личности фактически безграничен и задается многообразием видов деятельности, в которые включен человек как субъект (Абульханова-Славская К. А., 1980).

В деятельностном подходе наиболее популярной является четырехкомпонентная модель личности, которая в качестве основных структурных блоков включает в себя направленность, способности, характер и самоконтроль.

Направленность — это система устойчивых предпочтений и мотивов (интересов, идеалов, установок) личности, задающая главные тенденции поведения личности. Человек с ярко выраженной направленностью обладает трудолюбием, целеустремленностью

Способности — индивидуально-психологические свойства, которые обеспечивают успешность деятельности. Выделяют общие и специальные (музыкальные, математические и т. д.) способности. Способности между собой взаимосвязаны.

Характер — совокупность морально-нравственных и волевых свойств человека. К моральным свойствам относятся чуткость или черствость в отношениях к людям, ответственность по отношению к общественным обязанностям, скромность

Самоконтроль — это совокупность свойств саморегуляции, связанная с осознанием личностью самой себя. Данный блок надстраивается над всеми остальными блоками и осуществляет над ними контроль: усиление или ослабление деятельности, коррекцию действий и поступков, предвосхищение и планирование деятельности и т. д. (Ковалев А. Г., 1965).

Таким образом, в рамках деятельностного подхода личность — это сознательный субъект, занимающий определенное положение в обществе и выполняющий социально полезную общественную роль. Структура личности — это сложно организованная иерархия отдельных свойств, блоков (направленности, способностей, характера, самоконтроля) и системных экзистенционально-бытийных целостных свойств личности.

Школа Лурия, школа нейропсихологии.

Роль речи в развитии произвольных психических процессов.

Согласно теории Лурия, мозг является высокодифференцированной системой, части которой отвечают за различные аспекты целого: отдельные области коры головного мозга взаимодействуют друг с другом, чтобы произвести мысли и действия самого разного рода. Лурия допустил, что в мозге содержится три основные блока:

Ствол мозга и структуры среднего мозга, отвечающий за длительное сохранение следов возбуждения.

Входящие сенсорные функции — прием, переработку и хранение информации.

Лобная часть коры головного мозга, отвечает за организацию, планирование и контроль за успешным выполнением программ.

Грузинская школа. Узнадзе.

Узнадзе, теория установки, основатель тбилисского университета. Концепция личности Узнадзе строится на понятии (установки», которую он считал гл. психологическим образованием. Установка считается основным регулятивным механизмом поведения человека, определяя его направленность и избирательную активность. Однако сущность личности не сводится к функционированию установки, а определяется наличием таких основополагающих проявлений, как сознание и способность к объективации. Характерной особенностью личности является осуществление далекой мотивации, совершение действий и поступков, цель которых в удовлетворении потребностей, предназначенных для будущей жизни. Высшие потребности – интеллект., моральные и эстетические – соответствуют Я-концепции человека Установка же проявляется в настоящем времени, хотя и является определенной формой антиципации.

В зависимости от способности человека к объективации Узнадзе описывает три типа личностей:

динамический – личность, имеющая развитую способность к объективации и обладающая готовностью легко переключаться в направлении объективированных целей;

статичный – личность, проявляющая гиперобъективацию, которая состоит в постоянной задержке импульсов своих установок и выборе целесообразных видов деятельности лишь на основе значит, волевых усилий;

вариабельный – личность, обладающая достаточной легкостью объективации, но не имеющая достаточных волевых способностей для ее реализации.

Одной из важнейших характеристик личности в Теории установки является ответственность, благодаря которой человек может становиться выше своих потребностей, выступая как субъект воли. Смысл мотивации состоит в нахождении деятельности, соответствующей основной, закрепленной в процессе жизни установке личности Период подготовки цели делится на две ступени:

выбор, который признается интеллектуальным актом и осуществляется на основе личностных ценностей поведения для данного субъекта ;

мотивация, признаваемая волютивным процессом. Волевое поведение – это способность личности подчинить свою активность не только личностным ценностям, но и объективной необходимости.

Ананьев Б. Г. (1907-1972) — российский психолог.

Структура человека как индивида, личности и субъекта деятельности. Характеристики человека как индивида. Имеются основания для выделения 2-х основных классов индивидных свойств: возрастно-половых и индивидуально-типических. В первый входят возрастные свойства и половой диморфизм. Во второй входят конституциональные особенности; нейродинамические свойства мозга, особенности функциональной геометрии больших полушарий. Все эти свойства являются первичными и существуют на всех уровнях включая клеточный и молекулярный. Взаимодействие возрастно-половых и индивидуально-типических свойств определяет динамику психофизиологических функций и структуру органических потребностей — эти свойства можно назвать вторичными. Высшая интеграция всех этих свойств представлена в темпераменте, с одной стороны, и задатков с др. Характеристики человека как L. Исходным моментом структурно-динамических свойств L является ее статус в обществе. На основе статуса и в постоянной взаимосвязи с ним строятся системы общественных функций ролей и целей и ценностных ориентаций. Статус роли и ценностные ориентации образуют первичный класс личностных свойств, интегрируемых определенной структурой L. Эти личностные характеристики определяют особенности мотивации поведения, структуру общественного поведения составляя 2-ой ряд личностных свойств. Высшим интегрированным эффектом взаимодействия первичных и вторичных личностных свойств является характер человека с одной стороны и способности с др.

Основные характеристики человека как субъекта деятельности. Исходными характеристиками являются: сознание и деятельность. Как субъект теоретической. деятельности человек характеризуется знаниями и умениями. Высшей интеграцией субъектных свойств является творчество, а наиболее общественными эффектами — способности и талант.

Основные теории личности в отечественной психологии.

Общая характеристика постановки проблемы личности в отечественной психологии объективно определилась, во-первых, социальными условиями развития психологической науки в советский период в нашей стране, во-вторых, наличием в ней разных школ и направлений, в третьих, соотношением методологического, теоретического и эмпирического уровней исследования, которое по-разному складывалось на разных этапах развития отечественной психологии.

Теоретический уровень определения личности представлен рядом авторских концепций, каждая из которых имела свое основание для определения личности и лишь немногие базировались на эмпирических исследованиях. В.Н.Мясищев определяет личность через отношения, А.Н.Леонтьев—через деятельность, Д.Н.Узнадзе—установку, В.С.Мерлин рассматривает личность скорее как интегральную индивидуальность. Общими для этих концепций оказались проблемы структуры личности (т. е. способы связи, соотношения психических процессов, состояний, свойств темперамента и так называемых черт личности, а также способностей, потребностей, воли, характера). (Дискуссия конца 60-х годов в основном и была посвящена проблемам структуры личности, которую каждый из участников понимал по-своему) .

В конце 60-х—начале 70-х годов уже предпринимаются попытки определения личности как системы (отношений к миру, социальных ролей, диспозиций, установок и т. д. как способов включения в социум). Общую теорию можно дифференцировать от так называемых теорий среднего уровня, которые воплощают представления о личности как реальности и ее исследования именно как реальности (и в этом состоит специфика этого уровня, которая симметрична теориям среднего уровня конкретно социологических исследованиях).

КОНЦЕПЦИЯ «ЧЕЛОВЕКОЗНАНИЯ» (Б.Г.Ананьев)

Концепция построена на теор. и эксперимент, исследованиях индивид, развития чел. в системе синтетического человекознания. По Ананьеву человеч. эволюция – это единый процесс во всей множественности его состояний и свойств, детерминированный истор. условиями жизни чел. в обществе.

Индивидуальность – это продукт слияния социального и биол. в индивид. развитии чел. Индивидуальность направляет развитие индивида , личн. и субъекта в общей структуре чел., стабилизирует ее, взаимосвязывает свойства и явл. важным фактором высокой жизнеспособности и долголетия.

Личн. – составляющая индивидуальности, ее характеристика как обществ. индивида, объекта и субъекта истор. процесса. Если личность – «вершина» всей структуры человеч. свойств, то индивидуальность – это «глубина» личн. и субъекта. Своеобразие и неповторимость индивидуальности проявляются в соотношении открытой и закрытой систем, раскрывающих чел. как субъекта деятельности и субъекта психической активности.

Как открытая система человек, находясь в постоянном взаимодействии с природой и обществом, осуществляет индивид, развитие своих человеческих свойств в личн. с ее социальными связями и субъекта деятельности, преобразующего действительность. Но человек явл. и закрытой системой вследствие внутр. взаимосвязанности свойств личн., индивида и субъекта, составляющих ядро его личн. (самосознание и «Я»). Неповторимость индивидуальности проявляется в переходе внутр. тенденций и потенций в продукты творч. деятельности личн., изменяющей окружающий мир и его обществ, развитие. Онтогенез индивидуальности – внутренне противоречивый, неравномерный и гетерохронный процесс. Внутр. противоречивость развития личн. обусловливает смену ее обществ, функций, ролей, состояний, которые, в свою очередь, усиливают противоречивость эволюции индивида.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

В личности Ананьев различал интериндивид, структуру как то социальное целое, к которому принадлежит личн. с ее обществ, связями и взаимоотношениями в деятельности, и интраиндивид. структуру, включающую пять иерархически связанных подструктур (психические процессы; состояния; свойства личн.; сенсорные и мнемические функции; мотивация с потребностями и установками), как внутр. психич. образование самой личности.

Структура личн. строится одновременно по субординационному принципу соподчинения более общих свойств элементарным, частным социальным и психофизиол. свойствам и координационному принципу, при котором взаимодействие коррелируемых свойств сочетается с их относительной автономией (напр., система ценностных ориентации, установок). Совокупность свойств интраиндивид. структуры составляет характер как систему свойств личн., ее субъектных отношений к обществу, др. людям, самой себе, постоянно реализующихся в обществ, поведении и закрепленных в образе жизни. Характер – это вершина личност. свойств.

ПСИХОЛОГИЯ ОТНОШЕНИЙ

(В.Н.Мясищев)

У истоков теории Мясищева лежат идеи Лазурского о классификации личн., согласно типам их отношений к окружающей действительности. Осн. положение П. о. заключается в том, что личн., психика и сознание чел. в каждый данный момент представляют единство отражения объективной действительности и отношения чел. к ней. Психология, отношения чел. в развитом виде выступают как целостная система индивид., избирательных, сознательных связей личн. с различными сторонами объективной действительности: с явлениями природы и миром вещей; с людьми и обществ, явлениями; личн. с самой собой как субъектом деятельности. Система отношений определяется всей историей развития чел., она выражает его личный опыт и внутренне определяет его действия, переживания.

Отношение как связь субъекта с объектом едино, однако имеет структуру, отдельные компоненты которой могут выступать как частичные отношения, его стороны, или виды. Оно определяется рядом признаков: избирательностью, активностью, целостно-личност. характером, сознательностью. Важнейшими видами отношений Мясищев считал потребности, мотивы, эмоц. отношения (привязанность, неприязнь, любовь, вражда, симпатия, антипатия), интересы, оценки, убеждения, а доминирующим отношением, подчиняющим себе другие и определяющим жизненный путь чел., – направленность. Высшая степень развития личности и ее отношений определяется уровнем сознательного отношения к окружающему и самосознанием как сознательным отношением к самому себе.

Отношения связаны с разными подструктурами личн. Так, с т. з. Мясищева, динамические индивидуально-психол. свойства темперамента явл. на уровне развитого характера «снятой» формой индивидуальных различий, движущие силы которой определяются сознательным отношением, а не свойствами нервной системы. Характер – это система отношений и способ их осуществления человеком. Свойства реакции чел., выражающие его темперамент и характер, обнаруживаются лишь при активном отношении к объекту, вызывающему реакцию. Способности чел. находятся в закономерном соотношении со склонностями, которые представляют движущую силу развития способностей. Склонность – это не что иное, как потребность в определ. виде деятельности, или избирательно-положит. отношение к ней,

Положения П. о. легли в основу разработанной Мясищевым патогенетич. концепции неврозов. Невроз трактуется как болезнь личн., вызванная обстоятельствами значимости в системе ее личност. отношений. Эта концепция имела большое науч. и практич. значение, оказав влияние на всю последующую теорию и практику психотерапии неврозов.

ТЕОРИЯ УСТАНОВКИИ

(Д.Н.Узнадзе)

Концепция личн. Узнадзе строится на понятии (установки», которую он считал гл. психол. образованием. Установка считается осн. регулятивным механизмом поведения чел., определяя его направленность и избирательную активность. Однако сущность личн. не сводится к функционированию установки, а определяется наличием таких основополагающих проявлений, как сознание и способность к объективации. Характерной особенностью личн. явл. осуществление далекой мотивации, совершение действий и поступков, цель которых в удовлетворении потребностей, предназначенных для будущей жизни. Высшие потребности – интеллект., моральные и эстетические – соответствуют Я-концепции чел. Установка же проявляется в настоящем времени, хотя и явл. определ. формой антиципации.

Поведение личн. может протекать на двух уровнях – как импульсивное и регулируемое сознанием. В первом случае направленность поведения определяется установкой, возникающей при взаимодействии потребностей чел. и ситуации, в которой они актуализируются. На более высоком уровне поведения человек не подчиняется импульсу, а находит такой вид поведения, за который может взять на себя ответственность. Это происходит благодаря механизму объективации, согласно которому чел. противопоставляет себя внеш. среде, начинает сознавать действительность такой, какая она есть, и объективировать свое поведение.

В зависимости от способности чел. к объективации Узнадзе описывает три типа личностей: 1) динамический – личн., имеющая развитую способность к объективации и обладающая готовностью легко переключаться в направлении объективированных целей; 2) статичный – личн., проявляющая гиперобъективацию, которая состоит в постоянной задержке импульсов своих установок и выборе целесообразных видов деятельности лишь на основе значит, волевых усилий; 3) вариабельный – личн., обладающая достаточной легкостью объективации, но не имеющая достаточных волевых способностей для ее реализации.

Одной из важнейших характеристик личн. в Т. у. явл. ответственность, благодаря которой человек может становиться выше своих потребностей, выступая как субъект воли. Смысл мотивации состоит в нахождении деятельности, соответствующей осн., закрепленной в процессе жизни установке личн. Период подготовки цели делится на две ступени: 1) выбор, который признается интеллект, актом и осуществляется на основе личност. ценности поведения для данного субъекта ; 2) мотивация, признаваемая волютивным процессом. Волевое поведение – это способность личн. подчинить свою активность не только личност. ценности, но и объективной необходимости.

Изучением личн. с позиций Т. у. занимались многие ученики школы Узнадзе: Ш. А. Надирашвили, В. Г. Норакидзе, А. С. Прангишвили, Н. И. Сарджвеладзе, Г. И. Цинцадзе, Ш. Н. Чхартишвили, А. Е. Шерозия и др.

ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

(С.Л.Рубинштейн)

Будучи пионером в использовании онтологич. подхода в отечествен, психологии, Рубинштейн впервые включает человека в структуру его бытия не как рядоположный с др. уровнями бытия элемент, а как активный, преобразующий бытие субъект.

Познание и деятельность рассматриваются как разнокачественные модальности отношения чел. с миром, помимо которых выделяется также отношение – не только к бытию, но и к др. субъекту. Когда объектом воздействия становится др. чел., необходимо преодолеть его отчужденность, негативную независимость, вызвать его к самостоятельному бытию, в котором осуществляется его собств. сущность, обретаемая через другого.

В отличие от большинства гносеологически ориентированных концепций сознания, сводящих его к отражению, Рубинштейн рассматривает сознание как выражение отношения субъекта к миру, как возможность его самоопределения. Психика, сознание не самодостаточны, не существуют в себе, а принадлежат личн. Связь сознания и деятельности становится личностно опосредованной. В мире сознания как в совершенно особом измерении личн. способна выходить за свои пределы. Обладающая сознанием личн. особым образом строит свои отношения с миром.

Прослеживая единство сознания и деятельности, Рубинштейн показал, что сознание как высший психический процесс явл. способом личност. регуляции складывающихся в деятельности отношений. Сознание осуществляет по меньшей мере три взаимообусловленных функции: регуляцию психических процессов, регуляцию отношений, регуляцию деятельности и всей жизни субъекта.

В разработанной Рубинштейном структуре личн. представлены психол. модальности деятельности — потребности, способности, направленность.

В «Основах общей психологии» личн. определяется через триединство – что чел. хочет (направленность как мотивационно-потребностная сфера), что он может (способности, дарования) и что он есть (характер). Эти модальности образуют целое, не заданное изначально, не зафиксированное, не статичное: в жизнедеятельности чел. проявляет свою направленность, реализует дарования, формирует характер.

Условия жизни чел., жизн. обстоятельства не явл. чем-то постоянным, статичным, покоящимся. Концепция субъекта привносит прежде всего идею активного, строящего условия своей жизни и свои отношения к бытию чел. Условия жизни становятся решаемыми задачами, стимулирующими чел. к их решению.

Личн. рассматривается в деятельности, в которой она проявляется, формируется, претерпевая разнообразные изменения которой определяется и скрепляется целостность ее структуры. Деятельность придает единство не только внутр. структуре личн., но и целостность, системность связям личн. с миром. Личн. не растворяется в деятельности, через нее она изменяет мир, выстраивая свои отношения с ним, др. людьми, жизнью как таковой.

Личн. целесообразно рассматривать не только как субъекта деятельности, но и как субъекта жизненного пути и как устойчивый психический склад чел. Она самостоятельно организует свою жизнь, несет за нее ответственность, становясь все более избирательной и уникальной.

Самосознание не есть прямым самоотношением, не опосредованным всеми жизн. проявлениями субъекта. Понимание его как основания идентичности, тождества многообразно проявляющегося субъекта – это понимание самосознания как рефлексии активности субъекта, рефлексии его деятельностных возможностей, практич. достижений.

Самосознание возникает в ходе развития сознания личн., по мере того, как она реально становится самостоятельным субъектом. Этапы развития самосознания явл. этапами вычленения личн. из непосредственных связей с окружающим миром, овладения этими связями и отношениями посредством действий. Чел. осознает свою самостоятельность лишь через отношения с окружающими людьми, приходя к самосознанию через познание др. людей. Самосознание – не только рефлексия себя, но и переосмысливание своей жизни.

Масштаб личн., масштаб ее деяний и масштаб жизни находятся в разном соотношении друг с другом в жизни каждого конкр. человека. Жизнь – особое измерение личн., то, в чем личн. объективирует свою сущность. Личн. как субъект жизни связывает клубок из всех нитей – возрастной, событийной, продуктов творчества , социальных достижений – своим собственным уникальным узлом, определяя качество своей жизни.

Каждая личн. по-разному реализует себя в том или ином возрасте. Одна становится зрелой чуть ли не в детстве, другая остается инфантильной и в старости. Одна зависит от цепи внеш. событий, другая творит и охраняет свой внутр. мир, уходя в события внутр., осуществляя себя в них. Третья организует, направляет и ускоряет внеш. события, реализуя в них свой внутр. мир.

На жизн. пути бывают такие узловые моменты и поворотные этапы, когда принятие того или иного решения на более или менее длительный период определяет дальнейшую траекторию развития. На таком поворотном этапе личн. может перевести свою жизнь в иное русло, круто изменив ее направление.

Человек явл. не только субъектом деятельности и познания, но и субъектом жизнедеятельности. Жизнедеятельность – не просто сумма познания, деятельности и общения. Субъект познает, действует, общается в определ. соотношениях, пропорциях, с определ. мерой активности. Он находит в жизни место и время для труда, познания, коммуникации.

Жизнь явл. для чел. проблемой. Жизн. противоречия создаются соотношением добра и зла, смерти и бессмертия, необходимости и свободы. Особенность человека как субъекта жизни состоит в его способности разрешать жизн. противоречия, изменять соотношение добра и зла, даже смерти и бессмертия.

Только та жизнь явл. подлинной, которая осуществляется, строится человеком. Во всех иных случаях, даже если физич. существование продолжается, оно не явл. жизнью. А потому – не трагична и смерть, уносящая такую жизнь.

Ответственность, или серьезное отношение к жизни, включает представление о ее необратимости, о том, что ее детерминация осуществляется здесь и теперь этим конкретным поступком, совершаемым человеком. Ответственность касается не только всего содеянного, но и всего упущенного. Неспособность реализовать свои возможности, свою сущность есть отрицание себя как субъекта жизни.

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ — Мегаобучалка

Гуманитарная

Академия

Дистанционное образование

________________________

РУ.01;2

Рабочий учебник

Фамилия, имя, отчество обучающегося___________________

Направление подготовки_______________________________

Номер контракта______

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

ЮНИТА 2

ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

МОСКВА 2010

Разработано Э.П. Утликом, д-ром психол. наук, проф.

Под ред. И.В. Сыромятникова, д-ра психол. наук, проф.

Рекомендовано Учебно-методическим

советом в качестве учебного пособия

для студентов СГА

КУРС: ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Юнита 1. Методологические основы психологии личности.

Юнита 2. Теории личности.

ЮНИТА 2

Представлен систематизированный материал по широкому кругу теорий психологии личности. Показаны персонологические взгляды и концепции видных отечественных и зарубежных психологов, создателей и приверженцев основных психологических школ современности: глубинной психологии, когнитивной психологии и бихевиоризма.

Продемонстрировано, как разными, подчас противоречивыми подходами создается целостная картина личности как психологического атрибута человека, ее структура, мотивация, механизмы развития, основы психического здоровья.

Рабочий учебник составлен на основе дидактических единиц учебников, имеющих гриф Министерства образования и науки Российской Федерации или Учебно-методического объединения:

1. Холл, К. С. Теории личности [Текст] / К. С. Холл, Г. Линдсей. – М. : Психотерапия, 2008.

2. Хьелл, Л. Теории личности: основные положения, исследования и применение [Текст]
/ Л. Льелл, Д. Зиглер. – СПб. : Питер, 2009.

Для студентов Современной Гуманитарной Академии

_________________

(настоящее учебное пособие не может быть полностью или частично воспроизведено, тиражировано

и распространено в качестве официального издания без разрешения руководства СГА)

Соответствие системы менеджмента качества СГА в сфере создания информационных образовательных ресурсов требованиям международного стандарта ISO 9001:2000 (ГОСТ Р ИСО 9001-2001) подтверждено
Сертификатом соответствия Стандарт-тест
ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр.

ДИДАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН.. 4

ЛИТЕРАТУРА 5

ПЕРЕЧЕНЬ КОМПЕТЕНЦИЙ.. 6

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ОБЗОР. 7

ВВЕДЕНИЕ.. 7

1 ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ 8

1.1 Развитие теории личности в трудах А.Ф. Лазурского. 8

1.2 Проблема личности в трудах С.Л. Рубинштейна 17

1.3 А.Н. Леонтьев о личности. 22

2 ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ В ГЛУБИННОЙ ПСИХОЛОГИИ 28

2.1 Теория личности З. Фрейда 28

2.2 Теория личности А. Адлера 37

2.3 Теория личности К.Г. Юнга 42

2.4 Теория личности Э. Фромма. 50

3 КОГНИТИВНЫЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ.. 57

3.1 Особенности когнитивистского подхода к проблеме личности. 57

3.2 Теория когнитивного стиля и личность 62

3.3 Теория личностных конструктов Д. Келли. 67

4 БИХЕВИОРИСТСКИЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ.. 75

4.1 Взгляд на личность Б. Скиннера. 77

4.2 Необихевиористские социально-психологические трактовки личности. 82

4.3 Личность в концепции социального научения. 87

4.4 Гуманистический образ человека 94

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 98

ЗАДАНИЯ ПО ФОРМИРОВАНИЮ КОМПЕТЕНЦИЙ.. 100

ГЛОССАРИЙ.. 103

ДИДАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН

Теории личности в отечественной психологии. Развитие теории личности в трудах
А.Ф. Лазурского. Проблема личности в трудах С.Л. Рубинштейна. А.Н. Леонтьев о личности.

Теории личности в глубинной психологии. Теория личности З. Фрейда. Теория личности
А. Адлера. Теория личности К.Г. Юнга. Теория личности Э. Фромма.

Когнитивные теории личности. Особенности когнитивистского подхода к проблеме личности. Теория когнитивного стиля и личность. Теория личностных конструктов Д. Келли.

Бихевиористские теории личности. Взгляд на личность Б. Скиннера. Необихевиористские социально-психологические трактовки личности. Личность в концепции социального научения.

Гуманистический образ человека

Системный подход к вопросу о структуре личности.

ЛИТЕРАТУРА

Учебные издания*

1. Блюм, Г. Психоаналитические теории личности [Текст] / Г. Блюм. – М. : Культура, 2009.

2. Грищенко, Л. И. Теория и методика воспитания : личностно-социальный подход [Текст]
/ Л. И. Грищенко. – М. : Академия, 2005 (гриф МО РФ).

3. Гуревич, П. С. Психология личности [Текст] / П. С. Гуревич. – М. : Юнити-Дана, 2009.

4. Левин, К. Гештальт-психология и социально-когнитивная теория личности [Текст]
/ К. Левин, А. Бандура. – М. : Прайм-Еврознак, 2007.

5. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность [Текст] / А. Н. Леонтьев. – М. : Смысл, Академия, 2004.

6. Лэнгле, А. Экзистенциально-аналитическая теория личности [Текст] / А. Леэнгле. – М. : Генезис, 2007.

7. Первин, Л. Психология личности. Теория и исследования [Текст] / Л. Первин, О. Джон. – М. : Аспект Пресс, 2001.

8. Холл, К. С. Теории личности [Текст] / К. С. Холл, Г. Линдсей. – М. : Психотерапия, 2008 (гриф МО РФ).

9. Хьелл, Л. Теории личности: основные положения, исследования и применение [Текст]
/ Л. Хьелл, Д. Зиглер. – СПб. : Питер-Санкт-Перербург, 2009 (гриф УМО).

10. Фрейджер, Р. Личность : теория, упражнения, эксперименты [Текст] / Р. Фрейджер,
Дж. Фейдимен. – 6-е изд. – М. : Проайм Еврознак, 2008.

______________________

*Учебные издания, на основе которых составлен тематический обзор.

ПЕРЕЧЕНЬ КОМПЕТЕНЦИЙ

Студент, изучивший юниту 2 по дисциплине «Психология личности», должен обладать следующими компетенциями:

• уметь разрешать различные педагогические ситуации с учетом индивидуальности и психо-логии личности;

• знать подходы к изучению личности в отечественной и зарубежной психологии.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ОБЗОР*

ВВЕДЕНИЕ

Научно-психологическое описание личности должно стремиться к тому, чтобы раскрыть следующие ее стороны: структуру; мотивацию; развитие; психическое здоровье; психопатологию; терапевтическое изменение.

1. Структура личности затрагивается каждой теорией. Некоторые из теорий являются преиму-щественно структурными. Но чаще всего структура личности раскрывается односторонне – путем описания основных строительных блоков человеческой психики. Структуры, предлагаемые разными авторами, отличаются степенью сложности, то есть разным количеством составных частей и связей между ними.

2. Мотивация. Целостная концепция личности должна объяснять, почему люди ведут себя определенным образом. В большинстве случаев используется одна из двух моделей мотивации. Одна модель ориентирована на уменьшение напряжения. Вторая акцентирует стремление человека овладевать окружающей средой и получать новый опыт. В некоторых теориях представлены обе модели мотивации.

3. Развитие личности. Эволюционные концепции личности показывают, как меняется личность с возрастом. Одни теории предлагают стадии развития личности, другие концентрируют внимание на формировании центральных личностных образований, таких, как, например,
Я-концепция. Важной задачей считается установление роли генетических и социальных факторов развития.

4. Психическое здоровье. Теории личности предлагают критерии оценки здоровой личности. Например, по Фрейду, зрелая личность отличается способностью продуктивно работать и поддерживать удовлетворительные межличностные отношения. У Э. Фромма продуктивный характер – это способность человека использовать свои силы и осознавать заключенный в себе потенциал, чувствовать себя воплощением своих сил и знать, что он и его силы – это единое целое.

5. Психопатология. Всякая теория личности сталкивается с вопросом, почему некоторые люди не могут приспособиться к требованиям общества и эффективно функционировать в нем. Глубинные теории личности ищут причины психопатологии в бессознательных детских конфликтах, поведенческие – в условиях, которые способствуют научению патологическим формам поведения.

6. Терапевтическое изменение личности. Многие теории личности предлагают методы коррекции отклоняющегося поведения. Психодинамические теории рекомендуют выявлять вытесненные из сознания источники конфликтов. Бихевиористы практикуют переучивание, овладение более эффективными способами адаптации.

Далеко не каждая теория личности соответствует данным критериям полноты, но они полезны для оценки каждой из них.

ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

Вопросы психологии личности в российской психологии имеют давнюю историю, начинаясь с размышлений А.Н. Радищева, Г.С. Сковороды, П.Я. Чаадаева, К.Д. Кавелина, Н.К. Михайловского, В.О. Ключевского, М.М. Троицкого, К.Д. Ушинского, П.Ф. Каптерева и множества других мыслителей и обретая все более четкие очертания в теориях А.Ф. Лазурского, С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, А.Н. Леонтьева и многих современных психологов. Длительное время интерес к личности поддерживался задачами пробуждения национального самосознания русского народа. По оценке В.О. Ключевского, “Человеческая личность, людское общежитие и природа страны – вот те три основные исторические силы, которые строят людское общество”.

Теории личности в отечественной психологии характеризуются преимущественно структурно-ядерным подходом. Только концепция А.Ф. Лазурского может быть отнесена к типологическим. Теоретики личности обобщили многочисленные данные о личности и ее компонентах и создали синтетический многомерный образ человека, обладающего самосознанием, системой ценностей, характером и другими свойствами, благодаря которым он обретает индивидуальность и социальность.

Основные теории личности в отечественной психологии.

Школа Павлова.

Школа Теплова, Небылицына.

Свойства:

Сила нервных процессов – раздражительного и тормозного.

Равновесие этих процессов.

Их подвижность.

Высочайшая пластичность.

Школа Леонтьева.

Школа Лурия, школа нейропсихологии.

Роль речи в развитии произвольных психических процессов.

Ствол мозга и структуры среднего мозга, отвечающий за длительное сохранение следов возбуждения.

Входящие сенсорные функции — прием, переработку и хранение информации.

Лобная часть коры головного мозга, отвечает за организацию, планирование и контроль за успешным выполнением программ.

Грузинская школа. Узнадзе.

В зависимости от способности человека к объективации Узнадзе описывает три типа личностей:

динамический – личность, имеющая развитую способность к объективации и обладающая готовностью легко переключаться в направлении объективированных целей;

статичный – личность, проявляющая гиперобъективацию, которая состоит в постоянной задержке импульсов своих установок и выборе целесообразных видов деятельности лишь на основе значит, волевых усилий;

вариабельный – личность, обладающая достаточной легкостью объективации, но не имеющая достаточных волевых способностей для ее реализации.

выбор, который признается интеллектуальным актом и осуществляется на основе личностных ценностей поведения для данного субъекта ;

мотивация, признаваемая волютивным процессом. Волевое поведение – это способность личности подчинить свою активность не только личностным ценностям, но и объективной необходимости.

Ананьев Б. Г. (1907-1972) — российский психолог.

Теория личности отечественных психологов — Студопедия

Деятельностная теория личности.

Эта теория получила наибольшее распространение в отечественной психологии. Среди исследователей, внесших наибольший вклад в ее развитие, следует назвать прежде всего С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, К.А. Абульханову-Славскую и А.В. Брушлинского. Данная теория имеет ряд общих черт с поведенческой теорией личности, особенно с ее социально-наученческим направлением, а также с гуманистической и когнитивной теориями.

В этом подходе отрицается биологическое и, тем более, психологическое наследование личностных свойств. Главным источником развития личности, согласно этой теории, является деятельность. Деятельность понимается как сложная динамическая система взаимодействий субъекта (активного человека) с миром (с обществом), в процессе которых и формируются свойства личности [8]. Сформированная личность (внутреннее) в дальнейшем становится опосредствующим звеном, через которое внешнее оказывает влияние на человека [9].

Принципиальное отличие деятельностной теории от поведенческой заключается в том, что средством научения здесь выступает не рефлекс, а особый механизм интериоризации, благодаря которому происходит усвоение общественно-исторического опыта. Основными характеристиками деятельности являются предметность и субъектность. Специфика предметности состоит в том, что объекты внешнего мира воздействуют на субъект не непосредственно, а лишь будучи преобразованными в процессе самой деятельности.

Предметность – это характеристика, которая присуща только человеческой деятельности и проявляется, прежде всего, в понятиях языка, социальных ролях, ценностях. В отличие от А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейн и его последователи подчеркивают, что деятельность личности (и сама личность) понимается не как особая разновидность психической активности, а как реальная, объективно наблюдаемая практическая (а не символическая), творческая, самостоятельная деятельность конкретного человека [10, 11].

Субъектность означает, что человек сам является носителем своей активности, собственным источником преобразования внешнего мира, действительности. Субъектность выражается в намерениях, потребностях, мотивах, установках, отношениях, целях, определяющих направленность и избирательность деятельности, в личностном смысле, т. е. значении деятельности для самого человека».

Представители деятельностного подхода считают, что личность формируется и развивается в течение всей жизни в той мере, в какой человек продолжает играть социальную роль, быть включенным в социальную деятельность. Человек не является пассивным наблюдателем, он – активный участник социальных преобразований, активный субъект воспитания и обучения. Детство и юношеские годы, тем не менее, рассматриваются в этой теории как наиболее важные для формирования личности. Представители этой теории верят в позитивные изменения личности человека по мере социального прогресса.

По мнению представителей данного подхода, в личности основное место занимает сознание, причем структуры сознания не даны человеку изначально, а формируются в раннем детстве в процессе общения и деятельности. Бессознательное имеет место только в случае автоматизированных операций. Сознание личности полностью зависит от общественного бытия, ее деятельности, от общественных отношений и конкретных условий, в которые она включена. Человек обладает свободой воли лишь в той мере, в какой это позволяют социально усвоенные свойства сознания, например рефлексия, внутренний диалогизм. Свобода – это осознанная необходимость. Внутренний мир человека и субъективен, и объективен одновременно. Все зависит от уровня включения субъекта в конкретную деятельность. Отдельные аспекты и свойства личности могут быть объективизированы в поведенческих проявлениях и поддаются операционализации и объективному измерению.

В рамках деятельностного подхода в качестве элементов личности выступают отдельные свойства, или черты личности; принято считать, что свойства личности образуются в результате деятельности, которая осуществляется всегда в конкретном общественно-историческом контексте [8]. В этой связи свойства личности рассматриваются как социально (нормативно) детерминированные. Например, настойчивость формируется в таких видах деятельности, где субъект проявляет самостоятельность, независимость. Настойчивый человек действует смело, активно, отстаивает свои права на самостоятельность и требует от окружающих признания этого. Список свойств личности фактически безграничен и задается многообразием видов деятельности, в которые включен человек как субъект. Количество блоков личности и их содержание в существенной степени зависит от теоретических воззрений авторов. Некоторые авторы, например Л.И. Божович, выделяют в личности только один центральной блок – мотивационную сферу личности. Другие включают в структуру личности и те свойства, которые обычно рассматриваются в рамках других подходов, например, поведенческого или диспозиционального. К.К. Платонов включает в структуру личности такие блоки, как знания, навыки, приобретенные в опыте, путем обучения (данная подструктура является типичной для поведенческого подхода), а также блок «темперамент», который рассматривается как один из важнейших блоков личности в рамках диспозиционального подхода.

Направленность – это система устойчивых предпочтений и мотивов (интересов, идеалов, установок) личности, задающая главные тенденции поведения личности. Человек с ярко выраженной направленностью обладает трудолюбием, целеустремленностью.

Способности – индивидуально-психологические свойства, которые обеспечивают успешность деятельности. Выделяют общие и специальные (музыкальные, математические и т. д.) способности. Способности между собой взаимосвязаны. Одна из способностей является ведущей, в то время как другие играют вспомогательную роль. Люди отличаются не только по уровню общих способностей, но и по сочетанию специальных способностей. Например, хороший музыкант может быть плохим математиком и наоборот.

Характер – совокупность морально-нравственных и волевых свойств человека. К моральным свойствам относятся чуткость или черствость в отношениях к людям, ответственность по отношению к общественным обязанностям, скромность. Морально-нравственные свойства отражают представления личности об основных нормативных действиях человека, закрепленных в привычках, обычаях и традициях. Волевые качества включают решительность, настойчивость, мужество и самообладание, которые обеспечивают определенный стиль поведения и способ решения практических задач. На основании выраженности моральных и волевых свойств человека выделяют следующие разновидности характера: морально-волевой, аморально-волевой, морально-абулический (абулия – отсутствие воли), аморально-абулический.

Человек, обладающий морально-волевым характером, социально активен, постоянно соблюдает социальные нормы и для их соблюдения прикладывает волевые усилия. Человек с аморально-волевым характером не признает социальных норм, и все свои волевые усилия направляет на удовлетворение своих собственных целей. Люди с аморально-абулическим типом характера безразличны к социальным нормам и не предпринимают никаких усилий, чтобы их выполнять.

Самоконтроль – это совокупность свойств саморегуляции, связанная с осознанием личностью самой себя. Данный блок надстраивается над всеми остальными блоками и осуществляет над ними контроль: усиление или ослабление деятельности, коррекцию действий и поступков, предвосхищение и планирование деятельности и т. д.

Все блоки личности действуют взаимосвязано и образуют системные, целостные свойства. Среди них основное место принадлежит экзистенционально-бытийным свойствам личности. Эти свойства связаны с целостным представлением личности о самой себе (самоотношение), о своем «Я», о смысле бытия, об ответственности, о предназначении в этом мире. Целостные свойства делают личность разумной, целенаправленной. Личность с выраженными экзистенционально-бытийными свойствами является духовно богатой, цельной и мудрой.

Таким образом, в рамках деятельностного подхода личность – это сознательный субъект, занимающий определенное положение в обществе и выполняющий социально полезную общественную роль. Структура личности – это сложно организованная иерархия отдельных свойств, блоков (направленности, способностей, характера, самоконтроля) и системных экзистенционально-бытийных целостных свойств личности.

На контрольный вопрос «Почему одни люди более агрессивны, чем другие?» последователи этой теории могли бы ответить следующим образом: потому что у этих людей в процессе их деятельности (учебной, трудовой и т. д.) в определенной социальной среде сформировались целенаправленно-осознанные намерения наносить другим людям физический или психический вред, а механизмы самоконтроля оказались не развитыми.

Диспозициональная теория личности.

Диспозициональная (от англ. disposition – предрасположенность) теория имеет три основных направления: «жесткое», «мягкое» и промежуточное – формально-динамическое, представленное работами отечественных психологов.

Главным источником развития личности, согласно этому подходу, являются факторы генно-средового взаимодействия, причем одни направления подчеркивают преимущественно влияния со стороны генетики, другие – со стороны среды.

«Жесткое» направление пытается установить строгое соответствие между определенными жесткими биологическими структурами человека: свойствами телосложения, нервной системой или мозгом, с одной стороны, и определенными личностными свойствами – с другой. При этом утверждается, что как сами жесткие биологические структуры, так и связанные с ними личностные образования зависят от общих генетических факторов. Английский исследователь Г. Айзенк предположил, что такая личностная черта как «интроверсия-экстраверсия» (замкнутость-общительность) обусловлена функционированием особой структуры мозга – ретикулярной формации. У интровертов ретикулярная формация обеспечивает более высокий тонус коры, и поэтому они избегают контактов с внешним миром, – им не нужна излишняя сенсорная стимуляция. Экстраверты, наоборот, тянутся к внешней сенсорной стимуляции (к людям, острой пище и т. д.) потому, что у них пониженный тонус коры, – их ретикулярная формация не обеспечивает корковые структуры мозга необходимым уровнем корковой активации.

«Мягкое» направление диспозициональной теории личности утверждает, что личностные особенности, безусловно, зависят от биологических свойств человеческого организма, однако, от каких именно и насколько – не входит в круг их исследовательских задач.

Среди исследователей данного направления наиболее известным является Г. Оллпорт – основоположник теории черт. Черта – это предрасположенность человека вести себя сходным образом в различное время и в различных ситуациях. Помимо черт Оллпорт выделял у человека особую надличностную структуру – проприум (от лат. proprium – собственно, «я сам»). Понятие «проприум» близко к понятию «Я» гуманистической психологии.

Формально-динамическое направление представлено в основном работами отечественных психологов Б.М. Теплова и В.Д. Небылицына. Основной отличительной особенностью данного направления является утверждение, что в личности человека существуют два уровня, два разных аспекта личностных свойств – формально-динамический и содержательный. Содержательные свойства личности близки к понятию проприума. Они являются продуктом воспитания, научения, деятельности и охватывают не только знания, умения, навыки, но и все богатство внутреннего мира человека: интеллект, характер, смыслы, установки, цели и т. д.

По мнению диспозиционалистов, личность развивается в течение всей жизни. Однако ранние годы жизни, включая период полового созревания, рассматриваются как наиболее важные. Данная теория предполагает, что люди, несмотря на постоянные изменения в структуре их поведения, обладают в целом определенными устойчивыми внутренними качествами (темпераментом, чертами). Диспозиционалисты считают, что в личности представлены как сознательное, так и бессознательное. Согласно диспозициональной теории, человек обладает ограниченной свободой воли. Поведение человека в известной степени детерминировано эволюционными и генетическими факторами, а также темпераментом и чертами.

Внутренний мир человека, в частности темперамент и черты, преимущественно объективен и может быть зафиксирован объективными методами. Любые физиологические проявления, в том числе электроэнцефалограмма, речевые реакции и т. д., свидетельствуют о тех или иных свойствах темперамента и черт. Данное обстоятельство послужило основой создания специального научного направления – дифференциальной психофизиологии, изучающей биологические основы личности и индивидуально-психологические различия [12, 13].

Представители формально-динамического направления в качестве основного элемента личности выделяют четыре основные формально-динамические свойства личности:

1) эргичность – уровень психического напряжения, выносливость;

2) пластичность – легкость переключения с одних программ поведения на другие;

3) скорость – индивидуальный темп поведения;

4) эмоциональный порог – чувствительность к обратной связи, к несовпадению реального и планируемого поведения.

Каждое из этих свойств может быть выделено в трех сферах поведения человека: психомоторной, интеллектуальной и коммуникативной. У каждого человека выделяют в целом 12 формально-динамических свойств.

К этим четырем основным свойствам добавляют еще и так называемые содержательные свойства личности, которые в рамках данного направления не имеют своей специфики и совпадают со свойствами, выделяемыми в рамках деятельностного подхода (знания, умения, навыки, характер, смыслы, установки, цели и т. д.)

Основным блоком личности в рамках диспозиционального подхода является темперамент. Некоторые авторы, например, даже отождествляют темперамент с личностью. Определенные соотношения свойств темперамента составляют типы темперамента.

Формально-динамические свойства личности являются темпераментом в узком, истинном смысле этого слова, поскольку представляют собой обобщенные врожденные свойства функциональных систем поведения человека [13].

По В.Д. Небылицыну, темперамент с формально-динамической точки зрения представляет собой две взаимосвязанных подструктуры: активность и эмоциональность [12]. Определенные соотношения активности и эмоциональности образуют формально-динамические типы темперамента. Активность – мера энерго-динамической напряженности в процессе взаимодействия человека со средой, которая включает в себя эргичность, пластичность и скорость поведения человека. Эмоциональность – характеристика человека со стороны чувствительности (реактивности, ранимости) к неудачам.

Следует отметить, что в рамках диспозиционального подхода фактически отсутствует в качестве самостоятельного такое важнейшее личностное образование, как характер. Данное понятие часто отождествляют с общим понятием личности, особенно в клинике, или с понятием характера, принятым в деятельностном подходе, сводящем его к морально-волевой сфере человека. Таким образом, в рамках диспозиционального подхода личность – это сложная система формально-динамических свойств (темперамента), черт и социальнообусловленных свойств проприума. Структура личности – это организованная иерархия отдельных биологически детерминированных свойств, входящих в определенные соотношения и образующих определенные типы темперамента и черт, а также совокупность содержательных свойств, составляющих проприум человека.

С точки зрения представителей диспозиционального подхода, ответ на контрольный вопрос «Почему одни люди более агрессивны, чем другие?» будет таков: потому что у этих людей имеются определенные биологические предпосылки, определенные черты и свойства темперамента, а их содержательные свойства проприума являются недостаточно зрелыми.

Концепции личности в трудах отечественных психологов — Студопедия

Подход С.Л. Рубинштейна. Этот подход характеризуется достаточно широким кругом явлений, относимых к психологии личности был представлен и реализован в трудах С.Л. Рубинштейна и его последователей, в частности в работах Е.В. Шороховой, К.А, Абульхановой-Славской.

Для Рубинштейна главными при разработке проблем личности были следующие идеи. Первая идея — это утверждение тезиса об общественной, социальной природе личности. Вторая идея связана с преодолением механистической концепции в психологии. Ведя борьбу с механицизмом в психологии, Рубинштейн предложил такое определение личности (именно психологическое, а не социологическое), согласно которому личность есть целостная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия. Определение личности носит общий характер. Например, он пишет: «личность как целостная совокупность внутренних условий, через которую преломляются все внешние воздействия». Что они преломляются — это понятно, но список-то этих внутренних условий не дается.

Сам Рубинштейн пошел по пути весьма широкой интерпретации этого выражения. Во «внутренние условия» он, например, включал свойства зрения, т.е., по существу, получался полный перечень психологических и психофизиологических особенностей конкретного человека. Но у Сергея Леонидовича есть понятие «личностное свойство». В его концепции не очень строго проводилось различение между личностью и собственно личностными свойствами, однако введение этого понятия есть проявление важной тенденции к сужению списка тех характеристик, которые относятся к категории внутренних условий.

Что же относится к собственно личностным свойствам? Рубинштейн относил к ним те свойства, которые обусловливают общественно значимое поведение или деятельность. Так, свойства зрения не могут определять поведение. К числу личностных свойств были отнесены следующие три группы свойств, или характеристик:

1) мотивы и задачи;

2) свойства характера;

3) способности.

В работах Е.В. Шороховой, непосредственно продолжающих эту линию, подчеркивалась центральная роль сознания в общественно значимой деятельности, и поэтому анализ сознания трактовался как компонент анализа личности. Список личностных свойств расширялся включением в него всех феноменов сознания. Любое исследование сознания, согласно этой точке зрения, есть одновременно и исследование личности. Таким образом, здесь мы встречаем достаточно широкую трактовку понятия «личность»: в это понятие включаются в качестве составляющих и способности, и характер, и мотивы.

Еще одна идея, неоднократно подчеркиваемая в работах Сергея Леонидовича Рубинштейна, — это идея формируемости личностных характеристик в ходе осуществляемой человеком деятельности. Личность, как утверждал Рубинштейн, не только проявляется, но и формируется в деятельности. Это очень важное положение, поскольку оно отражает аспект развития и формирования личности, а не элементарную констатацию, каталогизирование изолированных черт личности со всеми последующими поисками эффектных корреляций между ними.

Кроме понятия «личностное свойство» Сергей Леонидович использовал ещё более узкое понятие — «ядро личности». Ядром личности он называл осознанные мотивы деятельности человека, осознанные побуждения.

Очень важной, хотя и не разработанной детально идеей, которую содержит в себе учение о личности Рубинштейна, является идея о том, что основные, устойчивые побуждения, или мотивы, человеческой деятельности развиваются по следующей схеме. Первоначально эти мотивы возникают как ситуационные — в конкретной ситуации в зависимости от ее требований, т.е. вначале эти мотивы зависят от возможностей и требований ситуации. Затем, неоднократно повторяясь, ситуационные мотивы обобщаются, генерализуются и превращаются в относительно устойчивые образования. Эти устойчивые образования уже характеризуют личность, или характер личности (Рубинштейн не очень различал эти понятия). Данная схема — ещё один шаг на пути конкретизации идеи развития, идеи связи личности и выполняемой ею деятельности.

Представления о личности в школе В.Н. Мясищева. Ленинградский психолог В.Н. Мясищев внес большой вклад висследование личности и предложил свою интерпретацию того, что есть личность как конкретное образование. Центральным понятием у него было понятие «отношение». Именно отношения человека к окружающему миру, к людям и самому себе, по мнению Мясищева, наиболее полно и всесторонне характеризуют личность конкретного человека.

В.Н.Мясищев определял отношение личности как «целостную систему избирательных, сознательных связей личности с различными сторонами объективной действительности», проявляющуюся в сознательной, активной избирательности переживаний и поступков человека. Отношения имеют универсальный характер и проявляются в любом психическом процессе (как деятельности, направленной на решение задачи) через отношение к самой задаче и к ситуации, которая задачу порождает.

Мясищев разрабатывал преимущественно проблематику аномалий личности, в частности неврозов. Поэтому его особенно интересовала область нарушений отношений человека с окружающим миром, их дисгармонии, характерной для невротического развития.

Вместе с тем необходимо отметить, что понятие «отношение», отражающее определенную реальность, не было подвергнуто детальному анализу. Есть основание считать, что это понятие фиксирует достаточно большой спектр психических явлений. Следовательно, актуальной остается задача уточнения этого понятия и дифференциации его значений, дальнейшего аналитического исследования того, что такое отношение.

Значение исследований установки для психологии личности. Существенный вклад в разработку проблемы личности внесли представители школы грузинский психологии — Д.Н.Узнадзе и его последователи. В рамках этой школы центральным явилось понятие «установка», с помощью которого исследователи пытались выразить наиболее существенное в личности человека.

Однако при всей важности проводимых в данной школе конкретных исследований необходимо отметить, что одним и тем же термином здесь обозначается слишком большой круг явлений: это и иллюзии восприятия (вы помните классический опыт с шарами), и межличностные отношения. Тем более что и понятие установки сами авторы объясняли через понятие личности: например, «установка как модификация личности», «установка как модус личности». И опять-таки, когда мы пытаемся приложить эту формулу к классическим исследованиям восприятия, то даже на интуитивном уровне возникает протест против того, чтобы рассматривать иллюзию восприятия как проявление модификации личности.

Очень важная работа по систематизации и критическому переосмыслению исследований установки была проделана А.Г.Асмоловым. В частности, было чётко показано, что необходимо различать виды установок и уровни установки. По-видимому, только один класс установочных явлений — так называемые смысловые установки — относится собственно к области личности, и ни в коей мере нельзя связывать с личностью все установочные явления.

Подход А.Н. Леонтьева. Ранее, перейдя к характеристике подходов к исследованию личности, я назвал два основных из них: первый — достаточно широкий, и второй — более узкий. И работы С. Л. Рубинштейна, и теория отношений В.Н. Мясищева, и теория установки Д.Н. Узнадзе, с моей точки зрения, относятся к широкому подходу к изучению личности.

Вместе с тем в отечественной психологической науке наметилась вторая линия исследований проблем личности, для которых характерно стремление сузить круг относимых к личности явлений. Этот подход представлен в работах А.Н. Леонтьева и, пожалуй, в работах Лидии Ильиничны Божович (тем более что первоначально Л.И. Божович работала под непосредственным руководством А.Н. Леонтьева, изучая мотивы деятельности). В рамках данного подхода в качестве основного параметра характеристики личности выбран параметр соотношения мотивов, их иерархии, или иерархии деятельности, которую реализует человек. Это почти синонимичные выражения, так как каждая деятельность релевантна некоторым мотивам, поэтому можно использовать термин «иерархия деятельности», а можно — «иерархия мотивов».

Согласно этому подходу наличие или отсутствие тех или иных способностей у человека не описывает личность. Кроме того, и характер человека как нечто, выражающее устойчивый стиль взаимоотношений человека с окружающими людьми, сам по себе личность не характеризует. Алексей Николаевич Леонтьев в своих лекциях все время повторял, что может быть плохой характер у хорошей личности, и может быть изумительный характер у отвратительной личности. Эти понятия не совпадают.

Действительно, характер у человека может быть неконфликтным, он со всеми ладит, у него нет никаких проблем в общении, а преследует он сугубо индивидуалистические, корыстные цели. Другой человек, напротив, очень неуклюже строит взаимоотношения, со всеми ухитряется поссориться, но при этом он делает важное и хорошее дело, т.е. личность характеризует ее направленность на достижение социально-значимых результатов, а не те взаимоотношения, которые относятся к стилю выполнения деятельности.

В работах А.Н. Леонтьева не только дана более узкая и конкретная характеристика личности, но и содержится критика в адрес представлений С.Л. Рубинштейна о том, что личность преломляет внешние воздействия. Алексей Николаевич Леонтьев был недоволен тем, что чрезмерная общность формулы «внешнее через внутреннее» не позволяет, по существу, дифференцировать от личности состояния организма, которые тоже преломляют внешние воздействия, отделить физиологические состояния от высших форм активности, характерных для сознательного существа. Хотя каждый разумный человек понимает, что подразумевал Рубинштейн в этой своей формулировке. Понятно, что речь шла не о состояниях организма, относящихся к области физиологии. Таким формулировки нельзя понимать просто и прямо, как это сделал Леонтьев.

Леонтьев справедливо полагал, что для развитой личности характерно активное действование в мире: активность в постановке новых целей, в их достижении. Эта творческая преобразующая деятельность, столь характерная для развитой личности, по мнению Леонтьева «не умещается» в рубинштейновскую формулу «внешнее через внутреннее»; Леонтьев полагал, что скорее здесь, наоборот, — внутреннее в виде сознательно сформулированной цели (или плана, намерения) воздействует на внешнее, определяет его (отсюда и формула Леонтьева «внутреннее действует через внешнее»), не объяснив, при этом, откуда взялась сама цель, из каких своих собственных внутренних детерминант он появляется, и как человек вдруг ни с того, ни с сего начинает «формулировать цель», или «план», или «намерение». Тем не менее, во втором подходе всё же устоялся более значительный учёт активности, самостоятельности личности, её творческой природы. Поэтому кто-то считает, что второй подход более продуктивен для конкретно-психологических исследований личности.

Понятие мотива в концепции Леонтьева тесно связано с понятием личностного смысла. Личностный смысл есть одно из проявлений мотива, вместе с тем личностный смысл есть одна из характеристик сознания человека, наряду со значением и чувственной тканью образа. Поэтому в концепции Леонтьева идея иерархичности мотивов связывается с идеей иерархического построения личностных смыслов: там, где есть иерархия мотивов, должна быть — и действительно существует — иерархия личностных смыслов. Поэтому одним из аспектов анализа личности в рамках этой более узкой трактовки личности является изучение иерархии личностных смыслов, её порождения и изменения.

Следует отметить ещё одну очень важную идею А.Н. Леонтьева. Действительно, личность характеризуется через иерархию мотивов, но возникает вопрос о видах и типах этой иерархии. Существование разных видов и типов иерархий отражено у Леонтьева в идее о том, что личность человека рождается дважды. Есть как бы два глобальных уровня развития личности. Первый этап становления личности — это возникновение самой иерархии мотивов, их соподчинение, появление полимотивированности деятельности. Личность с таким типом иерархии складывается уже в дошкольном возрасте. Второе рождение личности — это рождение сознательной личности. Мне кажется, что идея о втором рождении личности перекликается в какой-то мере с мыслями С.Л. Рубинштейна относительно ядра личности, и это не случайно, потому что связано с действительной, бесспорной реальностью, к которой с разных сторон подошли эти два выдающихся психолога.

Что же значит «сознательная личность»? Это личность, которая не просто управляется мотивами, пусть и иерархически организованными, но отдаёт себе отчёт в этих мотивах, как-то относится к ним, а главное — участвует в построении и перестройке иерархии мотивационных образований. Человек должен быть не пассивным регистратором того, как соотносятся у него мотивы, а активно строить эту иерархию — с обязательным учётом социальных ценностей, идеалов, т.е. сознательно упорядочивать мотивы, которые возникают стихийно. Способность приводить мотивационные структуры в соответствие с социально значимыми нормами и ценностями — это важнейшая психологическая характеристика личности.

В работах А.Н. Леонтьева совершенно правильно подчеркивается, что когда речь идёт о сознательной личности, то имеется в виду осознание включенности самого себя в систему общественных отношений. Значит, подобно формуле «личность рождается дважды», мы можем сказать, что человек в систему общественных отношений тоже включается дважды: сначала — объективно — как субъект, реализующий эти отношения, а второй раз — сознательно — как человек, который отдаёт себе отчёт в том, в каких отношениях он участвует. На высших этапах становления личности это может привести к попыткам активного выхода из той или иной системы общественных отношений и перехода в другие системы.

Эта тема многократно обыгрывалась в художественной литературе как сознательный переход человека из одного социального класса на позиции другого. Такой переход является иллюстрацией сознательного регулирования личностью своей включенности в систему общественных отношений, что ярко свидетельствует об отсутствии прямой связи между системой общественных отношений и личностью человека.

Концепция Л.И. Божович. Тенденция к более узкой трактовке понятия «личность» представлена в трудах отечественного психолога Л.И. Божович.

Божович выделяет следующие основные признаки, характеристики личности.

Основной среди них является способность управлять своим поведением и деятельностью. Это, по существу, выражение другими словами той же самой мысли о сознательной личности, потому что управлять своим поведением и деятельностью личность может лишь на основе самосознания.

К числу других признаков личности относятся следующие: восприятие себя как единого целого, отличного от окружающей действительности и других людей; переживание своего «Я»; наличие собственных взглядов и собственного отношения к миру, собственных моральных требований и оценок, которые делают человека относительно устойчивым и независимым от ситуативных воздействий среды.

Специально выделяется признак, связанный с особой формой активности, предполагающей наличие иерархии в мотивационной сфере. Этот признак — способность действовать, следуя не только непосредственным побуждениям, но и в соответствии с сознательно поставленными целями и принятыми намерениями.

Это представление о личности сформулировано Л.И. Божович на основе многолетних исследований, оно примыкает к концепции А.Н. Леонтьева. Но некоторые моменты этой теории всё же нуждаются в критической оценке.

Прежде всего, хотя признак иерархического построения мотивов выделяется, он несколько растворяется среди других признаков, таких как восприятие себя как единого целого, наличие собственных взглядов и т.д. По-видимому, всё-таки нужно яснее формулировать тезис о том, что и восприятие себя, и наличие собственных взглядов и отношений являются в значительной степени производными от системы иерархии мотивов. Так, в зависимости от того, какова эта иерархия, человек по-разному воспринимает себя, потому что восприятие себя всегда включает момент оценки, т.е. соотнесения с системой побуждений.

Второе понятие, которое нуждается в некотором комментировании, — это понятие активности. Личность характеризуется активной формой поведения, а не реактивной. Тема активности и реактивности достаточно актуальна сегодня, однако мне кажется, что есть некоторая непоследовательности в том плане, что активность трактуется как нечто особое, отличное от деятельности. Между тем я думаю, что деятельность человека есть специфически человеческая форма проявления его активности, поскольку активность существует и у организма, организм тоже активен. Мы должны различать биологические формы активности и ту активность, которая свойственна только человеку и которая приобретает форму его деятельности, хотя, конечно, и деятельность может строиться на разном уровне.

Наконец, относительно целей и намерений. Характеристика целей и намерений человека важна, но в концепции личности эту характеристику нужно трактовать в аспекте её производности от системы мотивов, потому что, в конечном счете, за всякой значимой целью стоит некоторый мотив. Естественно, что иерархия мотивов находит своё отражение в иерархии целей. Здесь сообщаются между собой проблема целеобразования и проблематика психологии личности: как только мы переходим от анализа изолированных целей к анализу иерархии целей, то оказываемся уже более явно на территории психологии личности, особенно когда речь идёт о социально-значимых личностных целях, а не о тех, которые являются ситуативными, обусловленными экспериментальной обстановкой.

Мерлин В. С. Теория интегральной индивидуальности. Концепция личности Мерлина раскрывается через его подход к пониманию человека как интегральной индивидуальности, т. е. взаимосвязям ряда свойств, относящихся к нескольким иерархическим уровням, подчиненным различным закономерностям. Напр., интегральным является изучение связи свойств нервной системы и свойств темперамента или связи свойств личности и взаимоотношений в социальной группе. Свойства каждого иерархического уровня являются его образцами, отражают своеобразие связи между уровнями и образуют закономерную систему. Так, для нейродинамического уровня такими образцами являются показатели силы и динамичности нервных процессов; для психодинамического – экстраверсия и эмоциональность; для социально-психологического – ценностные ориентации и межличностные отношения. Во всякой характеристике любого иерархического уровня (биохимического, физиологического, психологического) есть нечто типичное, общее для определенной группы людей, и нечто индивидуально-своеобразное, неповторимое, присущее только одному человеку. Основная проблема психологии личности состоит в том, чтобы определить соотношение социально-типичных и индивидуально- своеобразных черт.

Социально-типичное – это обобщенное отношение к определенным сторонам действительности (к людям, коллективу, труду, к самому себе, культуре и др.), отражающее направленность личности. В индивидуальное включены две группы психических особенностей. Первая группа – свойства индивидуума (свойства темперамента и индивид, качественные особенности психических процессов). Свойства темперамента – это психические свойства, обусловленные общим типом нервной системы и определяющие динамику психической деятельности при самом различном ее содержании. Индивидуальна в каждом свойстве темперамента лишь количественная его сторона – степень выраженности, определяемая соответствующими поведенческими количественными показателями. Качественная же сторона каждого свойства темперамента характерна для определенного его типа. Индивид, качественные особенности психических процессов определяют продуктивность психической деятельности (напр., острота и точность восприятия). Ко второй группе индивид, особенностей относятся, во-первых, устойчивые и постоянные мотивы действий в определенных ситуациях (напр., мотив самолюбия, честолюбия, интерес к музыке и др.). Так как социально-типичное отношение личности определяется системой мотивов, то и каждый отдельный мотив является необходимым компонентом отношения личности. Во-вторых, индивид, черты характера: инициативность или пассивность, общительность или замкнутость в установлении социальных контактов. Индивид, своеобразие черт характера выражается в особых качествах действий и поступков в определенных типичных ситуациях. Черты характера проявляются в динамических особенностях мотивов и отношений (напр., в устойчивости социальных связей или их кратковременности и неустойчивости). И, наконец, в-третьих, это – такие свойства восприятия, памяти, мышления и т. п., от которых зависит продуктивность деятельности. Они определяются качественными особенностями психических процессов. Все индивидуальное в личности, возникая на почве психических свойств индивидуума, формируется в зависимости от ее определенных социально-типичных отношений. Индивидуальное и социально-типичное – это не разные группы свойств личности, а различные стороны одних и тех же свойств. Неразложимым компонентом личности являются свойства, каждое из которых есть выражение и способности, и характера, и направленности. Т. о., структура личности представляется как взаимная связь и организация свойств личности. Структурные образования личности характеризуются понятием «симптомокомплекса». Индивидуальное и социально-типичное нельзя рассматривать как два различных симптомокомплекса или фактора личности.

Концепция личности А. Ф. Лазурского. Значение этой концепции в том, что впервые было выдвинуто положение об отношениях личности, представлявших собой ядро личности. Основная задача личности – это приспособление (адаптация) к окружающей среде, которая понимается в самом широком смысле (природа, вещи, люди, человеческие взаимоотношения, идеи, эстетические, моральные, религиозные ценности и т. п.). Мера (степень) активности приспособления личности к окружающей среде может быть разной, что находит отражение в трех психических уровнях – низшем, среднем и высшем. Фактически эти уровни отражают процесс психического развития человека.

Личность в представлении А. Ф. Лазурского – это единство двух психологических механизмов. С одной стороны, это эндопсихика – внутренний механизм человеческой психики. Эндопсихика обнаруживает себя в таких основных психических функциях как внимание, память, воображение и мышление, способность к волевому усилию, эмоциональность, импульсивность, т. е. в темпераменте, умственной одаренности, характере.

Другую существенную сторону личности составляет экзопсихика – отношение личности к внешним объектам, среде. Экзопсихические проявления всегда отражают на себе внешние, окружающие человека условия. Обе эти части связаны между собой и влияют друг на друга.

Концепция личности В. А. Ядова. Эту концепцию можно отнести скорее к социально-психологической, в которой учитываются и общепсихологические особенности личности и конкретно-социальные условия, в которых эта личность формируется. В основу концепции автором положены установочные или диспозиционные механизмы регуляции социального поведения личности. Поведение личности регулируется ее диспозиционной системой, но в каждой конкретной ситуации в зависимости от ее цели ведущая роль принадлежит определенному уровню диспозиций. Диспозиция формируется при наличии потребности и соответствующей ей ситуации, в которой она может быть реализована. Иерархия диспозиций соответствует иерархии потребностей и иерархии ситуаций.

В основе иерархии потребностей лежит принцип предметной направленности человеческих потребностей как потребностей физического и социального существования. На этом основании выделяются следующие виды потребностей:

ü психофизиологические, витальные потребности,

ü потребности в ближайшем семейном окружении,

ü потребности включения в многочисленные малые группы и коллективы,

ü потребности включения в целостную социальную систему.

Условия деятельности или социальные ситуации, в которых могут быть реализованы данные потребности, также образуют иерархическую структуру.

Низший уровень этой структуры составляют устойчивые «предметные ситуации». В течение краткого промежутка времени человек переходит из одной ситуации в другую.

Следующий уровень – это «условия группового общения». Эти ситуации более устойчивы, поскольку основные требования группы, закрепленные в «групповой морали», сохраняются неизменными в течении значительного времени. Еще более устойчивы во времени условия деятельности в той или иной социальной сфере – труда, досуга, семейной жизни.

Максимально устойчивыми оказываются общие социальные условия жизнедеятельности человека – экономические, политические, культурные.

Так как диспозиции личности представляют собой продукт «столкновения» потребностей и социальных ситуаций, в которых потребности удовлетворяются, то формируется соответствующая иерархия (система) диспозиций. Все элементы и уровни диспозиционной системы не изолированы друг от друга. Они взаимосвязаны между собой, а сам механизм взаимосвязи следует рассматривать как «механизм мотивации, обеспечивающий целесообразное управление поведением личности, его саморегуляцию». Важнейшая функция диспозиционной системы состоит в регуляции социального поведения личности. Само поведение представляет собой сложную структуру, внутри которой можно выделить несколько иерархически расположенных уровней.

Психофизиологические исследования индивидуальных различий.

Одним из инициаторов психофизиологических исследований индивидуальных особенностей явился Б.М. Теплов. В своё время он занимал очень чёткую позицию в этом вопросе, подчёркивая, что нет однозначной связи между свойствами нервной системы и их проявлениями в реальной жизнедеятельности.

Вот один из ясных и убедительных примеров, который ещё при жизни Бориса Михайловича Теплова, был получен в лаборатории. В качестве испытуемых были взяты десятиклассники с примерно одинаковыми показателями социальной активности. Они были отличниками, с увлечением участвовали в общественной жизни, занимались спортом, т.е. в социальном плане занимали активную позицию. Однако когда у них стали изучать свойства нервной системы в лабораторных условиях, то оказалось, что часть из них относятся к сильному, а другая — к слабому типу нервной системы. Следовательно, типологические свойства могут быть разными при одинаковом строении общественно-значимой активности человека.

Таким образом, при всей важности дифференциальных исследований психофизиологических характеристик человека не нужно абсолютизировать их значение для разработки проблем психологии личности. Однако не следует впадать и в другую крайность — думать, что вообще никакого значения все эти индивидуальные особенности не имеют. Так, в экстремальных условиях, в ситуациях перегрузки они могут оказать значительное влияние на результат деятельности.

* * *

Творения выдающихся психологов ХХ века, к которым мы относим плеяду отечественных ученых, которые стояли во главе экспериментальной науки уже в первые десятилетия ХХ века по праву отвечают задаче становления предмета психологии личности. Это А.Ф. Лазурский, который разработал технику и методику ведения систематических научных наблюдений личности, а также процедуру проведения естественного эксперимента, в котором можно было получать и обобщать данные о психологии и поведении здоровой личности.

Л.С. Выготский и его последователи, которые создали свою «психологию личности» не будучи связанным необходимостью развивать и поддерживать идеи какой-либо определенной научной школы и ввели ее в широкий контекст.

Это деятельностная концепция А. Леонтьева, которая иногда классифицируется как психодинамическая, неэкспериментальная теория, охватывающая всю жизнь человека и описывающая личность в психологических (мотивы) и поведенческих (деятельность) терминах.

С.Л. Рубинштейн сформулировал принцип единства сознания и деятельности и создал фундаментальный труд «Человек и мир».

Д.Н Узнадзе, который трактовал психологию как науку о целостной духовной личности, мотивы и поступки которой могут носить неосознаваемый характер.

Значительный вклад в исследование проблем личности внесла Л.И Божович и многих других ученых.

15 Вопрос.Основные отечественные психологические теории личности.

Эта теория получила наибольшее
распространение в отечественной
психологии. Среди исследователей,
внесших наибольший вклад в ее развитие,
следует назвать прежде всего С.Л.
Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, К.А.
Абульханову-Славскую и А.В. Брушлинского.
Данная теория имеет ряд общих черт с
поведенческой теорией личности, особенно
с ее социально-наученческим направлением,
а также с гуманистической и когнитивной
теориями.

В этом подходе отрицается биологическое
и, тем более, психологическое наследование
личностных свойств. Главным источником
развития личности, согласно этой теории,
является деятельность. Деятельность
понимается как сложная динамическая
система взаимодействий субъекта
(активного человека) с миром (с обществом),
в процессе которых и формируются свойства
личности [8]. Сформированная личность
(внутреннее) в дальнейшем становится
опосредствующим звеном, через которое
внешнее оказывает влияние на человека
[9].

Принципиальное отличие деятельностной
теории от поведенческой заключается в
том, что средством научения здесь
выступает не рефлекс, а особый механизм
интериоризации, благодаря которому
происходит усвоение общественно-исторического
опыта. Основными характеристиками
деятельности являются предметность и
субъектность. Специфика предметности
состоит в том, что объекты внешнего мира
воздействуют на субъект не непосредственно,
а лишь будучи преобразованными в процессе
самой деятельности.

Предметность — это характеристика,
которая присуща только человеческой
деятельности и проявляется, прежде
всего, в понятиях языка, социальных
ролях, ценностях. В отличие от А.Н.
Леонтьева, С.Л. Рубинштейн и его
последователи подчеркивают, что
деятельность личности (и сама личность)
понимается не как особая разновидность
психической активности, а как реальная,
объективно наблюдаемая практическая
(а не символическая), творческая,
самостоятельная деятельность конкретного
человека [10, 11].

Субъектность означает, что человек сам
является носителем своей активности,
собственным источником преобразования
внешнего мира, действительности.
Субъектность выражается в намерениях,
потребностях, мотивах, установках,
отношениях, целях, определяющих
направленность и избирательность
деятельности, в личностном смысле, т.
е. значении деятельности для самого
человека».

Представители деятельностного подхода
считают, что личность формируется и
развивается в течение всей жизни в той
мере, в какой человек продолжает играть
социальную роль, быть включенным в
социальную деятельность. Человек не
является пассивным наблюдателем, он —
активный участник социальных
преобразований, активный субъект
воспитания и обучения. Детство и юношеские
годы, тем не менее, рассматриваются в
этой теории как наиболее важные для
формирования личности. Представители
этой теории верят в позитивные изменения
личности человека по мере социального
прогресса.

По мнению представителей данного
подхода, в личности основное место
занимает сознание, причем структуры
сознания не даны человеку изначально,
а формируются в раннем детстве в процессе
общения и деятельности. Бессознательное
имеет место только в случае автоматизированных
операций. Сознание личности полностью
зависит от общественного бытия, ее
деятельности, от общественных отношений
и конкретных условий, в которые она
включена. Человек обладает свободой
воли лишь в той мере, в какой это позволяют
социально усвоенные свойства сознания,
например рефлексия, внутренний диалогизм.
Свобода — это осознанная необходимость.
Внутренний мир человека и субъективен,
и объективен одновременно. Все зависит
от уровня включения субъекта в конкретную
деятельность. Отдельные аспекты и
свойства личности могут быть
объективизированы в поведенческих
проявлениях и поддаются операционализации
и объективному измерению.

В рамках деятельностного подхода в
качестве элементов личности выступают
отдельные свойства, или черты личности;
принято считать, что свойства личности
образуются в результате деятельности,
которая осуществляется всегда в
конкретном общественно-историческом
контексте [8]. В этой связи свойства
личности рассматриваются как социально
(нормативно) детерминированные. Например,
настойчивость формируется в таких видах
деятельности, где субъект проявляет
самостоятельность, независимость.
Настойчивый человек действует смело,
активно, отстаивает свои права на
самостоятельность и требует от окружающих
признания этого. Список свойств личности
фактически безграничен и задается
многообразием видов деятельности, в
которые включен человек как субъект.
Количество блоков личности и их содержание
в существенной степени зависит от
теоретических воззрений авторов.
Некоторые авторы, например Л.И. Божович,
выделяют в личности только один
центральной блок — мотивационную сферу
личности. Другие включают в структуру
личности и те свойства, которые обычно
рассматриваются в рамках других подходов,
например, поведенческого или
диспозиционального. К.К. Платонов
включает в структуру личности такие
блоки, как знания, навыки, приобретенные
в опыте, путем обучения (данная подструктура
является типичной для поведенческого
подхода), а также блок «темперамент»,
который рассматривается как один
из важнейших блоков личности в рамках
диспозиционального подхода.

В деятельностном подходе наиболее
популярной является четырехкомпонентная
модель личности, которая в качестве
основных структурных блоков включает
в себя направленность, способности,
характер и самоконтроль.

Направленность — это система устойчивых
предпочтений и мотивов (интересов,
идеалов, установок) личности, задающая
главные тенденции поведения личности.
Человек с ярко выраженной направленностью
обладает трудолюбием, целеустремленностью.

Способности — индивидуально-психологические
свойства, которые обеспечивают успешность
деятельности. Выделяют общие и специальные
(музыкальные, математические и т. д.)
способности. Способности между собой
взаимосвязаны. Одна из способностей
является ведущей, в то время как другие
играют вспомогательную роль. Люди
отличаются не только по уровню общих
способностей, но и по сочетанию специальных
способностей. Например, хороший музыкант
может быть плохим математиком и наоборот.

Характер — совокупность морально-нравственных
и волевых свойств человека. К моральным
свойствам относятся чуткость или
черствость в отношениях к людям,
ответственность по отношению к
общественным обязанностям, скромность.
Морально-нравственные свойства отражают
представления личности об основных
нормативных действиях человека,
закрепленных в привычках, обычаях и
традициях. Волевые качества включают
решительность, настойчивость, мужество
и самообладание, которые обеспечивают
определенный стиль поведения и способ
решения практических задач. На основании
выраженности моральных и волевых свойств
человека выделяют следующие разновидности
характера: морально-волевой,
аморально-волевой, морально-абулический
(абулия — отсутствие воли),
аморально-абулический.

Человек, обладающий морально-волевым
характером, социально активен, постоянно
соблюдает социальные нормы и для их
соблюдения прикладывает волевые усилия.
Человек с аморально-волевым характером
не признает социальных норм, и все свои
волевые усилия направляет на удовлетворение
своих собственных целей. Люди с
аморально-абулическим типом характера
безразличны к социальным нормам и не
предпринимают никаких усилий, чтобы их
выполнять.

Самоконтроль — это совокупность свойств
саморегуляции, связанная с осознанием
личностью самой себя. Данный блок
надстраивается над всеми остальными
блоками и осуществляет над ними контроль:
усиление или ослабление деятельности,
коррекцию действий и поступков,
предвосхищение и планирование деятельности
и т. д.

Все блоки личности действуют взаимосвязано
и образуют системные, целостные свойства.
Среди них основное место принадлежит
экзистенционально-бытийным свойствам
личности. Эти свойства связаны с целостным
представлением личности о самой себе
(самоотношение), о своем «Я»,
о смысле бытия, об ответственности,
о предназначении в этом мире. Целостные
свойства делают личность разумной,
целенаправленной. Личность с выраженными
экзистенционально-бытийными свойствами
является духовно богатой, цельной и
мудрой.

Таким образом, в рамках деятельностного
подхода личность — это сознательный
субъект, занимающий определенное
положение в обществе и выполняющий
социально полезную общественную роль.
Структура личности — это сложно
организованная иерархия отдельных
свойств, блоков (направленности,
способностей, характера, самоконтроля)
и системных экзистенционально-бытийных
целостных свойств личности.

На контрольный вопрос «Почему
одни люди более агрессивны, чем другие?»
последователи этой теории могли бы
ответить следующим образом: потому что
у этих людей в процессе их деятельности
(учебной, трудовой и т. д.) в определенной
социальной среде сформировались
целенаправленно-осознанные намерения
наносить другим людям физический или
психический вред, а механизмы самоконтроля
оказались не развитыми.

Диспозициональная теория личности.

Диспозициональная (от англ. disposition —
предрасположенность) теория имеет три
основных направления: «жесткое»,
«мягкое» и промежуточное
— формально-динамическое, представленное
работами отечественных психологов.

Главным источником развития личности,
согласно этому подходу, являются факторы
генно-средового взаимодействия, причем
одни направления подчеркивают
преимущественно влияния со стороны
генетики, другие — со стороны среды.

«Жесткое»
направление пытается установить
строгое соответствие между определенными
жесткими биологическими структурами
человека: свойствами телосложения,
нервной системой или мозгом, с одной
стороны, и определенными личностными
свойствами — с другой. При этом утверждается,
что как сами жесткие биологические
структуры, так и связанные с ними
личностные образования зависят от общих
генетических факторов. Английский
исследователь Г. Айзенк предположил,
что такая личностная черта как«интроверсия-экстраверсия»
(замкнутость-общительность)
обусловлена функционированием особой
структуры мозга — ретикулярной формации.
У интровертов ретикулярная формация
обеспечивает более высокий тонус коры,
и поэтому они избегают контактов с
внешним миром, — им не нужна излишняя
сенсорная стимуляция. Экстраверты,
наоборот, тянутся к внешней сенсорной
стимуляции (к людям, острой пище и т. д.)
потому, что у них пониженный тонус коры,
— их ретикулярная формация не обеспечивает
корковые структуры мозга необходимым
уровнем корковой активации.

«Мягкое»
направление диспозициональной
теории личности утверждает, что личностные
особенности, безусловно, зависят от
биологических свойств человеческого
организма, однако, от каких именно и
насколько — не входит в круг их
исследовательских задач.

Среди исследователей данного направления
наиболее известным является Г. Оллпорт
— основоположник теории черт. Черта —
это предрасположенность человека вести
себя сходным образом в различное время
и в различных ситуациях. Помимо черт
Оллпорт выделял у человека особую
надличностную структуру — проприум (от
лат. proprium — собственно, «я
сам»). Понятие«проприум»
близко к понятию«Я»
гуманистической психологии.

Формально-динамическое направление
представлено в основном работами
отечественных психологов Б.М. Теплова
и В.Д. Небылицына. Основной отличительной
особенностью данного направления
является утверждение, что в личности
человека существуют два уровня, два
разных аспекта личностных свойств —
формально-динамический и содержательный.
Содержательные свойства личности близки
к понятию проприума. Они являются
продуктом воспитания, научения,
деятельности и охватывают не только
знания, умения, навыки, но и все богатство
внутреннего мира человека: интеллект,
характер, смыслы, установки, цели и т.
д.

По мнению диспозиционалистов, личность
развивается в течение всей жизни. Однако
ранние годы жизни, включая период
полового созревания, рассматриваются
как наиболее важные. Данная теория
предполагает, что люди, несмотря на
постоянные изменения в структуре их
поведения, обладают в целом определенными
устойчивыми внутренними качествами
(темпераментом, чертами). Диспозиционалисты
считают, что в личности представлены
как сознательное, так и бессознательное.
Согласно диспозициональной теории,
человек обладает ограниченной свободой
воли. Поведение человека в известной
степени детерминировано эволюционными
и генетическими факторами, а также
темпераментом и чертами.

Внутренний мир человека, в частности
темперамент и черты, преимущественно
объективен и может быть зафиксирован
объективными методами. Любые физиологические
проявления, в том числе электроэнцефалограмма,
речевые реакции и т. д., свидетельствуют
о тех или иных свойствах темперамента
и черт. Данное обстоятельство послужило
основой создания специального научного
направления — дифференциальной
психофизиологии, изучающей биологические
основы личности и индивидуально-психологические
различия [12, 13].

Представители формально-динамического
направления в качестве основного
элемента личности выделяют четыре
основные формально-динамические свойства
личности:

1) эргичность — уровень психического
напряжения, выносливость;

2) пластичность — легкость переключения
с одних программ поведения на другие;

3) скорость — индивидуальный темп
поведения;

4) эмоциональный порог — чувствительность
к обратной связи, к несовпадению реального
и планируемого поведения.

Каждое из этих свойств может быть
выделено в трех сферах поведения
человека: психомоторной, интеллектуальной
и коммуникативной. У каждого человека
выделяют в целом 12 формально-динамических
свойств.

К этим четырем основным свойствам
добавляют еще и так называемые
содержательные свойства личности,
которые в рамках данного направления
не имеют своей специфики и совпадают
со свойствами, выделяемыми в рамках
деятельностного подхода (знания, умения,
навыки, характер, смыслы, установки,
цели и т. д.)

Основным блоком личности в рамках
диспозиционального подхода является
темперамент. Некоторые авторы, например,
даже отождествляют темперамент с
личностью. Определенные соотношения
свойств темперамента составляют типы
темперамента.

Формально-динамические свойства личности
являются темпераментом в узком, истинном
смысле этого слова, поскольку представляют
собой обобщенные врожденные свойства
функциональных систем поведения человека
[13].

По В.Д. Небылицыну, темперамент с
формально-динамической точки зрения
представляет собой две взаимосвязанных
подструктуры: активность и эмоциональность
[12]. Определенные соотношения активности
и эмоциональности образуют
формально-динамические типы темперамента.
Активность — мера энерго-динамической
напряженности в процессе взаимодействия
человека со средой, которая включает в
себя эргичность, пластичность и скорость
поведения человека. Эмоциональность —
характеристика человека со стороны
чувствительности (реактивности,
ранимости) к неудачам.

Следует отметить, что в рамках
диспозиционального подхода фактически
отсутствует в качестве самостоятельного
такое важнейшее личностное образование,
как характер. Данное понятие часто
отождествляют с общим понятием личности,
особенно в клинике, или с понятием
характера, принятым в деятельностном
подходе, сводящем его к морально-волевой
сфере человека. Таким образом, в рамках
диспозиционального подхода личность
— это сложная система формально-динамических
свойств (темперамента), черт и
социальнообусловленных свойств
проприума. Структура личности — это
организованная иерархия отдельных
биологически детерминированных свойств,
входящих в определенные соотношения и
образующих определенные типы темперамента
и черт, а также совокупность содержательных
свойств, составляющих проприум человека.

С точки зрения представителей
диспозиционального подхода, ответ на
контрольный вопрос «Почему
одни люди более агрессивны, чем другие?»
будет таков: потому что у этих людей
имеются определенные биологические
предпосылки, определенные черты и
свойства темперамента, а их содержательные
свойства проприума являются недостаточно
зрелыми.

теорий личности: введение

ВВЕДЕНИЕ

Доктор К. Джордж Бори

Добро пожаловать в «Теории личности!»

Этот курс и электронный текст исследуют ряд теорий
личность,
от известного психоанализа Зигмунда Фрейда до психоанализа Виктора Франкла
логотерапия.
Он будет включать биографии, основные термины и понятия, оценку
методы
и терапии, обсуждения и анекдоты, а также ссылки для дальнейшего
чтение.

Некоторые из вас могут найти этот район немного запутанным. Во-первых, многие люди
просить
«кто прав». К сожалению, этот аспект психологии наименее
поддающийся
направлять исследования, противопоставляющие одну теорию другой. Многое из этого
включает в себя
вещи, которые доступны только самому человеку — ваш
внутренний
мысли и чувства. Некоторые из них, как считается, недоступны даже
в
человек — ваши инстинкты и бессознательные побуждения.В других
слова,
личность все еще находится в «донаучном» или философском
этап,
и некоторые аспекты могут всегда оставаться такими.

Еще одна вещь, которая заставляет некоторых людей думать о теориях личности, — это
что они приходят сюда, думая, что это самая легкая тема из всех, и что
все — особенно они сами — уже знают все
ответы.
Что ж, это правда, что теории личности не включают в себя все
выше
математические и символьные системы, которые физика и химия (известные
«Жестко»
курсы!) вовлекают.И правда, что у всех нас есть прямой доступ
нашим собственным мыслям и чувствам, а также большой опыт работы с
люди. Но мы ошибаемся, что знакомы со знаниями, и во многих
то, что мы думаем, что знаем, оказывается предрассудками и предубеждениями, которые мы
выбрал
с годами. Фактически, тема теорий личности
наверное
один из самых сложных и сложных, с которыми мы когда-либо сталкивались.

Итак, в настоящее время мы придерживаемся теорий (множественного числа), а не
наука о личности.Однако, рассмотрев различные теории,
будут те, которые хорошо сочетаются с вашим личным опытом и
Другой
— это, как правило, хороший знак. И будет время, когда несколько
теоретики
говорят похожие вещи, даже если они принимают совершенно разные
подходы
— это тоже хороший знак. И однажды в голубой луне появляется
исследовательская работа
программа, которая поддерживает одни идеи по сравнению с другими — это очень хорошо
подписать.

Я думаю, что теории личности так интересны тем, что мы
действительно может участвовать в процессе.Вам не нужны лаборатории и
федеральный
финансирование, немного интеллекта, некоторая мотивация и непредвзятость.

Теория

Было бы неплохо начать с определения теорий
личность.
Во-первых, теория: теория — это модель реальности, которая помогает нам
понять,
объяснять, предсказывать и контролировать эту реальность. При изучении
личность,
эти модели обычно вербальные. Время от времени кто-то подходит
с участием
графическая модель с символическими иллюстрациями или математическая модель,
или даже компьютерную модель.Но слова — это основная форма.

Различные подходы сосредоточены на разных аспектах теории. Гуманисты
а экзистенциалисты склонны сосредотачиваться на понимающей части. Oни
верить
что многое из того, что мы есть, слишком сложно и укоренилось в истории и
культура, чтобы «предсказывать и контролировать». Кроме того, они предполагают, предсказывая и
контролировать людей в значительной степени неэтично.
Бихевиористы
а фрейдисты, с другой стороны, предпочитают обсуждать предсказания и
контроль.Если идея полезна, если она работает, действуйте! Понимая им,
вторично.

Другое определение гласит, что теория — это руководство к действию: Мы
фигура
что будущее будет чем-то вроде прошлого. Мы полагаем, что определенные
последовательности и схемы событий, которые часто случались раньше
являются
вероятно, произойдет снова. Итак, мы смотрим на первые события последовательности, или
наиболее яркие части узора, чтобы служить ориентирами и
предупреждение
сигналы.Теория немного похожа на карту: это не то же самое, что
сельская местность
он описывает; это, конечно, не дает вам всех деталей; это не может
четный
быть ужасно точным. Но он дает руководство к действию — и
дает
нам что-то исправить, когда он не работает.

Личность

Обычно, когда мы говорим о чьей-то личности, мы говорим
около
чем этот человек отличается от других людей, возможно, даже
уникальный.Этот аспект личности называется индивидуальных отличий .
Для
некоторые теории, это центральный вопрос. Эти теории часто тратят
значительный
внимание на такие вещи, как типы, черты и тесты, с помощью которых мы можем
Categorize
или сравните людей: одни люди невротики, другие нет; некоторые
люди
более замкнуты, другие — более экстраверты; и так далее.

Однако теоретиков личности не меньше интересуют общности
среди людей.Что, например, делает невротик и
здоровый
человека есть общего? Или какова общая структура людей,
выражает
как интроверсия в одних и экстраверсия в других?

Если вы поместите людей в какое-то измерение — например, здоровое-невротическое или
интроверсия-экстраверсия — вы говорите, что измерение
что-то
на всех можно поставить. Независимо от того, невротичны они или нет, все люди
иметь способность к здоровью и нездоровью; и будь то интроверт или
экстраверт,
все так или иначе «повернуты».

Другими словами, теоретики личности
заинтересованный
в структуре личности психологическая структура в
частности.
Как люди «собираются вместе»; как они «работают»; как они «падают
отдельно.»

Некоторые теоретики идут еще дальше и говорят, что ищут
сущность
быть человеком. Или они говорят, что ищут то, что значит быть
отдельное человеческое существо. Область психологии личности
растягивает
от довольно простого эмпирического поиска различий между людьми до
довольно философский поиск смысла жизни!

Возможно, это просто гордость, но психологи личности любят
считать
своей области как своего рода зонтик для всей остальной психологии.Мы
в конце концов, озабочены генетикой и физиологией, обучением
и развитие, о социальном взаимодействии и культуре, о патологии
и терапия. Все это объединяется в индивидууме.

Подводные камни

Есть немало вещей, которые могут пойти не так с теорией, и
ты
следует держать глаза открытыми для них. Это, конечно, относится даже к

теории, созданные великими умами, на которые мы будем смотреть.Даже Зигмунд
Фрейд
одевать штаны по одной ноге за раз! С другой стороны, даже больше
важно, когда мы разрабатываем собственные теории о людях и их
личностей.
Вот несколько вещей, на которые следует обратить внимание:

Этноцентризм .

Каждый человек растет в культуре, существовавшей до его рождения. Это
влияет
так тонко и основательно, что мы растем с мыслью: «это
путь
вещи, «скорее, чем» это то, как дела обстоят в этом
частности
общество.»Эрих Фромм, один из тех, на кого мы будем смотреть, называет это

социальное бессознательное, и оно очень мощное.

Так, например, Зигмунд Фрейд вырос в Вене, а не в Нью-Йорке или
Токио.
Он родился в 1856 году, а не в 1756 году и не в 1956 году.
повлияли на него, и поэтому его теоретизирование было бы другим для
нас.

Особенности культуры иногда легче всего увидеть
спрашивая «о чем все говорят?» и «о чем никто не говорит
около?»
В Европе во второй половине 1800-х годов, особенно в середине
и высшие классы, люди просто мало говорили о сексе.Было больше
или менее «табу».

Женщинам не полагалось показывать лодыжки, а тем более бедра,
и даже ноги на пианино назывались «конечностями», чтобы не
излишне никого возбуждать! Врач нередко делал
вызов на дом молодоженов, чтобы помочь оживить невесту, которая никогда не
сообщили о характере деятельности, которой они должны были заниматься на своих
свадьба
ночь, и упал в обморок от этой перспективы! Немного отличается
из
сегодня, не так ли?

Фрейд, кстати, заслуживает похвалы за его способность подниматься выше
его культура в данном случае.Он видел, как странно притворяться, что
люди (особенно женщины) не были сексуальными существами. Многие из наших
настоящее время
открытость в отношении секса (к лучшему или к худшему) происходит от Фрейда
оригинал
понимание.

Сегодня большинство людей не унижены своей сексуальной природой. В
факт,
у нас есть склонность постоянно говорить о своей сексуальности с кем угодно
кто будет слушать! Секс наклеен на наши рекламные щиты, транслируется на наших
телевизоры,
часть текстов наших любимых песен, в наших фильмах, наших
журналы,
наши книги и, конечно же, здесь, в Интернете! Это что-то
своеобразный
о нашей культуре, и мы так привыкли к ней, что почти не замечаем.

С другой стороны, культура ввела Фрейда в заблуждение.
который
невроз всегда имеет сексуальные корни. В нашем обществе больше
проблемы
с чувством бесполезности и страхом старения и смерти. Общество Фрейда приняло
смерть как должное, старение считалось признаком зрелости и имело место
почти для всех.

Эгоцентризм .

Еще одна потенциальная ошибка в теоретизировании — особенности
теоретик как личность.У каждого из нас, помимо нашей культуры, есть определенные
детали его или ее жизни — генетика, структура и динамика семьи,
особый опыт, образование и т. д. — которые влияют на то, как мы
считать
и чувствуем и, в конечном счете, то, как мы интерпретируем личность.

Фрейд, например, был первым из семи детей (хотя у него
два
сводные братья, у которых были собственные дети до рождения Зигмунда). Его
мама
была сильной личностью и на 20 лет моложе своего отца, а она
был особенно привязан к ней «Сигги».»Фрейд был гением (мы не можем
все это утверждают!). Он был евреем, хотя ни он, ни его
отец
когда-либо исповедовали свою религию. И так далее….

Вполне вероятно, что патриархальный состав семьи он
опытный
а также тесные связи, которые он имел с матерью, привлекли его внимание
на такие вопросы, когда ему пришло время сформулировать свои
теория.
Его пессимистический характер и атеистические убеждения привели его к взглядам на человеческую жизнь.
как скорее выжившие и требующие сильного социального контроля.Ты тоже,
имеют свои особенности, и они раскрасят ваши интересы и
понимание,
часто без вашего ведома.

Догматизм .

Третья ловушка — догматизм. Мы как люди, кажется, имеем
натуральный
консервативная тенденция: мы придерживаемся того, что работало в прошлом. И если
мы посвящаем свою жизнь развитию теории личности, если у нас есть
выливали
всем сердцем в это, можете поспорить, что мы будем очень обороняться (чтобы использовать
Фрейда
срок) об этом.

Догматики не допускают вопросов, сомнений, новой информации,
и так далее. Вы можете сказать, когда имеете дело с догматическими людьми, по
Ищу
как они справляются со своими критиками: они будут стремиться использовать то, что
называется круговым аргументом.

Круговой аргумент — это аргумент, при котором вы «доказываете» свою точку зрения, предполагая
вещи, которые были бы правдой, только если бы ваша точка зрения была верной в первом
место.
Есть масса примеров круговых аргументов, потому что каждый кажется
использовать их.Простой пример: «Я все знаю!» Почему я должен
верить
ты? «Потому что я все знаю!»

Другой пример (с которым я действительно сталкивался): «Вы должны
верить
в Боге, потому что так говорит Библия, а Библия — это слово Бога! »
Сейчас
понять, что нет ничего плохого в том, чтобы сказать, что
Бог
существует, и нет ничего принципиально неправильного в
полагая
что Библия — это слово Божье. Где этот человек идет не так
с помощью
пункт «Библия — слово Божье», чтобы поддержать утверждение, что
«в Бога надо верить», потому что неверующий вряд ли
будь впечатлен одним, если он не верит в другого!

Ну, такое постоянно происходит в психологии,
личность
теории в частности.Если снова вспомнить Фрейда, нет ничего необычного в том, чтобы
заслушивать
Фрейдисты утверждают, что люди, не принимающие идеи Фрейда,
подавляющий
доказательства, которые им понадобятся, чтобы поверить в Фрейда — когда идея
подавление
на самом деле это изначально фрейдистская концепция. Что вам нужно, они могут
предположить, это несколько лет фрейдистского анализа, чтобы понять, что Фрейд
был
правильно — когда, конечно, вы вряд ли потратите все это время (и
Деньги)
на то, во что вы не верите с самого начала!

Итак, если вы столкнетесь с теорией, которая отклоняет ваши возражения или
вопросы,
берегитесь!

Недоразумения .

Другая проблема или набор проблем — непредвиденные последствия.
кажется, что каждый раз, когда вы что-то говорите, вы пропускаете слова, которые
восприимчивый
до сотен разных интерпретаций. Проще говоря, люди будут
довольно часто
неправильно вас понял.

Есть несколько вещей, которые повышают вероятность недопонимания.

1. Перевод . Фрейд, Юнг, Бинсвангер и некоторые другие,
написал по-немецки.Когда они были переведены, некоторые из их концепций были
немного «закрутил» — что-то вполне естественное, ведь в каждом языке
свои собственные идиосинкразии.

Ид, эго и суперэго Фрейда, о которых вы все слышали, являются словами
используется его переводчиками. Исходные термины были es, ich и
überich,
немецкие для него, I и over-I. Другими словами, они
обычный
слова, простые слова. В переводе их превратили в латинские слова,
слова, которые казались смутно научными, потому что переводчики чувствовали
который
Американские читатели с большей симпатией относились бы к Фрейду, если бы он
маленький
более научным, чем поэтическим (как он звучит в
Немецкий!).

Конечно, это означает, что мы «слышим» Фрейда, как научного
заявления,
разрезая психику на четкие отсеки, хотя на самом деле он
Говорящий
метафорически, и предлагал, чтобы они оттеняли каждый
Другой.

2. Неологизмы . Неологизмы означают новые слова. Когда мы разрабатываем
теории, у нас могут быть концепции, у которых раньше не было названий, и мы
найти
или придумайте слова, чтобы назвать их. Иногда мы используем греческий или латынь,
иногда
мы используем комбинации старых слов (как в немецком), иногда мы используем
фразы
(как по-французски), иногда мы просто берем старое слово и используем его в новом
путь: антикатексис, Gemeinschaftsgefühl, être-en-soi и
самостоятельно,
Например.

Не нужно много объяснять, чтобы понять, как такое слово, как «я» или
тревожность
или эго имеет сотни различных значений, в зависимости от теоретика!

3. Метафоры . Метафоры (точнее, сравнения) — это слова
или фразы, которые не совсем правдивы, но каким-то образом отражают некоторые аспекты
истины. Каждый теоретик использует модели человеческой личности в
один
формы или другой, но было бы ошибкой путать модель —
метафора — по-настоящему!

Хорошим примером является обычное использование компьютера и
обработка информации
в целом как метафора человеческого функционирования.Мы что-то работаем
лайк
компьютеры? Да, на самом деле, некоторые аспекты нашего функционирования работают как
который.
Мы компьютеры? Нет, конечно нет. Метафора терпит неудачу в долгой
запустить.
Но это полезно, и вот как мы должны их рассматривать. Это как карта:
Помогает сориентироваться, но вряд ли спутаешь с
территория
сам!

Доказательства .

Доказательства или, скорее, их отсутствие — это, конечно, другое
проблема.Какая у вас поддержка вашей теории? Или это было что-то
ты
приснилось когда на галлюциногене? Есть несколько видов
доказательства: анекдотические, клинические, феноменологические, корреляционные и
экспериментальный.

1. Анекдотические свидетельства — случайные свидетельства, обычно
в форме рассказа: «Я помню, когда …» и «Я слышал это …», для
пример.
Это, конечно, заведомо неточно. Лучше всего использовать этот вид
из
доказательства только как мотивация для дальнейших исследований.

2. Клинические данные — данные, полученные в результате терапии
сессий.
Это более тщательно записывается людьми со значительной подготовкой. это
его главная слабость в том, что он имеет тенденцию быть очень индивидуальным и даже
необычно,
потому что вы описываете человека, который почти по определению
необычный
физическое лицо! Клинические данные действительно лежат в основе большинства

теории, которые мы рассмотрим, хотя большинство из них
исследовательская работа.

3. Феноменологические свидетельства — результат тщательной
наблюдение
людей в различных обстоятельствах, а также самоанализ с участием
собственные психологические процессы. Многих теоретиков мы посмотрим
в
провели феноменологические исследования формально или неформально. Это
требует значительного обучения, а также определенных природных способностей.
это
слабость в том, что нам трудно сказать, есть ли у исследователя
сделали хорошую работу.

4. Корреляционное исследование личности обычно включает
создание и использование личностных тестов. Результаты этих тестов
по сравнению с другими измеримыми аспектами жизни, а также с другими
тесты.
Итак, мы могли бы создать тест на застенчивость (интроверсию) и сравнить его
с участием
результаты тестов интеллекта или оценки удовлетворенности работой.
К сожалению,
измерение вещей не говорит вам, как они работают или даже если они
реальный,
и многие вещи вообще не поддаются измерению.

5. Экспериментальное исследование — самый контролируемый и точный
форма
исследований, и, если вопросы, которые вас волнуют, поддаются
экспериментирование, это предпочтительный метод. Экспериментирование, как ты
знать,
предполагает случайный выбор предметов, тщательный контроль условий,
здорово
забота о том, чтобы избежать чрезмерного влияния, и обычно измерения и
статистика.
Его слабость в том, что ему сложно решать многие проблемы.
личность
теоретиков больше всего интересует.Как вы контролируете или измеряете вещи
как любовь, гнев или осознанность?

Философские предположения

Не должно допускаться, чтобы люди, даже известные гении, ошибались.
был для вас большим сюрпризом. Вас также не должно удивлять, что люди
ограничены. Есть много вопросов, на которые нам нужно получить ответы.
для построения наших теорий, на которые нет ответа. Некоторые просто
за
мы сейчас; некоторые могут никогда не получить ответа.Но мы все равно им отвечаем,
потому что нам нужно жить дальше. Мы можем назвать это нашими
философский
предположения.

1. Свобода воли против детерминизма. Мы и мир
полностью
определяется? Является ли ощущение того, что мы делаем выбор, всего лишь иллюзией? Или это
Это
наоборот, дух имеет потенциал возвыситься над
все
ограничения, что это детерминизм, который является иллюзией?

Большинство теоретиков делают более умеренные предположения.Умеренный
детерминист
позиция может сказать, что, хотя мы в конечном итоге настроены, мы
способный участвовать в этом детерминизме. Умеренная свобода воли
позиция
мог бы сказать, что свобода присуща нашей природе, но мы должны жить
эта природа в иначе определенном мире.

2. Уникальность vs. универсальность. Каждый человек уникален, или
воля
в конце концов мы открываем универсальные законы, которые объяснят все человеческие
поведение?
Опять же, доступны более умеренные позиции: возможно, есть широкие
правила
человеческой натуры с возможностью индивидуального изменения внутри них; Или
возможно
или индивидуальность перевешивает наши общие черты.

Я уверен, что вы понимаете, как это предположение соотносится с предыдущим
один:
Детерминизм предполагает возможность универсальных законов, в то время как свобода воли
один из возможных источников уникальности. Но отношений нет
идеальный,
а в умеренных версиях довольно сложный.

3. Психологическая мотивация vs. целенаправленная. Мы больше
«Толкнул»
базовыми физиологическими потребностями, такими как потребность в пище, воде и
половой
деятельность? Или нас больше «притягивают» наши цели, цели, ценности,
принципы,
и так далее? Более умеренные возможности включают идею о том, что целенаправленное
поведение сильное, но оно возникает из физиологических потребностей или просто
который
оба типа мотивации важны, возможно, в разное время и
мест.

Более философская версия этого противопоставляет причинность и
телеология.
Первый говорит о том, что ваше душевное состояние сейчас определяется предыдущими
События;
Второй говорит, что это определяется его ориентацией на будущее.
Позиция причинности гораздо более распространена в психологии.
в общем-то,
но телеологическая позиция в психологии личности очень сильна.

4. Сознательная и бессознательная мотивация. Это много, больше всего или
четный
все наше поведение и опыт определяются бессознательными силами,
я.е.
силы, о которых мы не подозреваем? Или немного, или даже нет
определяется
бессознательными силами. Или, говоря другими словами, сколько из чего
Определяет
осознаем ли мы наше поведение?

Это может быть вопрос, на который можно ответить, но сознание и
беспамятство
скользкие вещи. Например, если бы мы знали о чем-то
момент
назад, и это как-то изменило нас, но теперь мы не можем
это к осознанию, мы мотивированы сознательно или бессознательно? Или если
мы
Отрицать какую-то правду, скрывая ее от осознания, неужели мы не видели
приход
чтобы начать с этого действия?

5. Природа vs. воспитание. Это еще один вопрос, который может
когда-нибудь
быть ответственным: в какой степени мы обязаны своим генетическим
наследование
(«природа») или нашему воспитанию и другому опыту («воспитание»)?
вопрос такой сложный, потому что природа и воспитание не
существует
независимо друг от друга. И тело, и опыт, вероятно,
существенный
быть личностью, и очень трудно разделить их эффекты.

Как вы увидите, проблема возникает во многих формах, включая
возможно
наличие инстинктов у людей и характер темперамента,
генетически
на основе личностных характеристик.Кроме того, очень спорно ли
«природа»
(как в природе человека) даже относится к генетике.

6. Стадия против неэтапных теорий развития. Один аспект
из
проблема природы и воспитания, которая очень важна для личности
психология
проходит ли мы все через заранее определенные этапы
развитие.
В конце концов, мы проходим определенные стадии физиологического
развитие
— плод, детство, половая зрелость, зрелость, старение — мощно
контролируемых
по генетике.Разве мы не должны ожидать того же от психологической
развитие?

Мы увидим полный спектр позиций по этому вопросу, с истинной стадии
теории, такие как Фрейд, который рассматривал стадии как универсальные и довольно ясно
отмечены, бихевиористским и гуманистическим теориям, которые рассматривают то, что кажется
быть этапами быть артефактами, созданными определенными образцами воспитания
и культура.

7. Культурный детерминизм против культурной трансцендентности. К чему
степень
наша культура формирует нас? В целом, или мы способны «подняться выше»
(Трансцендирования)
эти влияния? И если да, то насколько это легко или сложно? Заметь
этот
не совсем то же самое, что проблема свободной воли детерминизма: если мы не
определяется культурой, наша «трансцендентность» может быть не более чем
некоторые
другой детерминизм, например, физиологические потребности или генетика.

Другой способ взглянуть на проблему — спросить себя: «Насколько сложно
действительно ли это, чтобы узнать кого-то из другой культуры? »Если это
трудно выйти из наших культур и общаться как люди,
тогда, возможно, культура ужасно определяет, кто мы. Если это
относительно
легкий, возможно, не такой мощный.

8. Раннее или позднее формирование личности. Наша личность
характеристики
установленное в раннем детстве, чтобы оставаться относительно фиксированным через
остальная часть нашей жизни? Или мы настолько же гибки в зрелом возрасте? Или это
что, хотя изменение всегда возможно, оно просто
все больше и больше
сложно со временем?

Этот вопрос тесно связан с проблемами генетики,
этапы,
и культурная решимость, как вы понимаете.Самое большое препятствие мы
лицо
Однако прежде чем мы найдем решение, нужно указать, что мы подразумеваем под
личностные характеристики. Если мы имеем в виду то, что никогда не меняется от

момент рождения — то есть темперамент — тогда, конечно, личность
сформированный
рано. Если мы имеем в виду наши убеждения, мнения, привычки и т. Д., Это может
изменение
довольно драматично до момента смерти. Поскольку большинство теоретиков
значит
что-то «посередине» этих крайностей, ответ также должен быть
нашел
«между.»

9. Непрерывное или прерывистое понимание психических заболеваний.
Психическое заболевание — это всего лишь вопрос степени? Они просто обычные
люди
что довели что-то до крайности? Возможно, они чудаки
который
беспокоить себя или нас? Или есть качественная разница в
путь
они переживают реальность? Как и в случае с культурами, легко ли понять
душевнобольные, или мы живем в разных мирах?

Эта проблема может быть решена, но она осложняется тем, что
психическое заболевание вряд ли представляет собой единое целое.Есть много разных
виды.
Кто-то сказал бы, что есть столько же людей, которые мысленно
больной.
Что такое психическое заболевание, а что нет, даже обсуждается. Это может
будь то психическое здоровье тоже не единичное дело.

10. Оптимизм vs. пессимизм. Наконец, мы возвращаемся к проблеме, которая
я считаю, что это совсем не разрешимо: люди в основном хорошие
или
в основном плохо; Следует ли нам надеяться на наши перспективы, или
свернута;
Нужна ли нам большая помощь, или будет лучше, если мы останемся одни?

Это, очевидно, более философский, религиозный или личный
вопрос.Тем не менее, он, пожалуй, самый влиятельный из всех. Отношение определяет
что вы видите, когда смотрите на человечество; То, что вы видите, в свою очередь, влияет
отношение. И это связано с другими проблемами: если, например,
умственный
болезнь не так уж и далека от здоровья, если личность может быть изменена позже
в жизни, если культура и генетика не слишком сильны, и если наши
мотивы
можно хотя бы осознать, у нас больше оснований для оптимизма.
теоретики, на которых мы будем смотреть, были по крайней мере достаточно оптимистичны, чтобы
усилие
в понимании человеческой природы.

Организация

Со всеми различными ловушками, предположениями и методами вы можете
думаю, что мы очень мало можем сделать с точки зрения организации
«теория
личности «. К счастью, людей с таким же умом привлекают
в
друг друга. Три основных направления
иметь тенденцию
выделиться:

1. Психоаналитический или «первая сила». Хотя психоаналитический
строго
говорение относится к фрейдистам, мы будем использовать его здесь для обозначения других
ВОЗ
находились под сильным влиянием Фрейда, и кто — хотя
не соглашаться
почти со всем остальным — поделитесь отношением: они склонны верить
что ответы на важные вопросы лежат где-то за
поверхность,
скрыто, в бессознательном.

В этой книге будут рассмотрены три версии этого подхода. Первый — это
собственно фрейдистский взгляд, включающий Зигмунда и Анну Фрейд, на
курс,
и эго-психолог, наиболее известным из которых является Эрик Эриксон.

Вторую можно назвать трансперсональной перспективой, которая
гораздо более духовная полоса, и которая будет представлена здесь
деревенщина
Юнг.

Третий вид был назван социально-психологическим, и
включает
Альфред Адлер, Карен Хорни и Эрих Фромм.

2. Поведенческий или «вторая сила». С этой точки зрения
Считается, что ответы лежат в тщательном наблюдении за поведением и
Окружающая среда
и их отношения. Бихевиористы, а также их современные потомки
когнитивисты предпочитают количественные и экспериментальные методы.

Бихевиористский подход здесь будет представлен Гансом Айзенком,
Б. Ф. Скиннер и Альберт Бандура.

3. Гуманистический или «третья сила».«Гуманистический подход,
который
обычно рассматривается как включающий экзистенциальную психологию, является наиболее
недавний из трех. Часто на основе реакции на психоаналитические и
бихевиористский
теории, общее мнение состоит в том, что ответы следует искать в
сознание
или опыт. Феноменологические методы предпочитают большинство
гуманисты.

Рассмотрим два «потока» гуманистического подхода. Первый
собственно гуманизм, представленный Авраамом Маслоу, Карлом Роджерсом и
Джордж
Келли.

Второй — экзистенциалистская психология, философский гуманизм.
довольно популярен в Европе и Латинской Америке. Мы рассмотрим два
экзистенциальный
психологи Людвиг Бинсвангер и Виктор Франкл.

Если вы посмотрите оглавление, вы заметите, что есть
также доступны главы о других теоретиках. Для графиков
отношения между теориями и теоретиками, нажмите
Вот!

Надеюсь, вам понравятся чтения.Если у вас есть комментарии или
вопросы,
не стесняйтесь обращаться ко мне по адресу [email protected].

человек | Определение, типы, природа и факты

Личность , характерный образ мышления, чувств и поведения. Личность охватывает настроения, отношения и мнения и наиболее ярко выражается во взаимодействии с другими людьми. Он включает в себя поведенческие характеристики, как врожденные, так и приобретенные, которые отличают одного человека от другого и которые можно наблюдать в отношениях людей с окружающей средой и социальной группой.

Термин «личность» был определен по-разному, но как психологическое понятие развились два основных значения.Первый касается постоянных различий, существующих между людьми: в этом смысле изучение личности фокусируется на классификации и объяснении относительно стабильных психологических характеристик человека. Второе значение подчеркивает те качества, которые делают всех людей похожими и отличают психологического человека от других видов; он побуждает теоретика личности искать среди всех людей те закономерности, которые определяют природу человека, а также факторы, влияющие на течение жизни.Эта двойственность может помочь объяснить два направления исследований личности: с одной стороны, изучение все более специфических качеств людей и, с другой стороны, поиск организованной совокупности психологических функций, которая подчеркивает взаимодействие между органическими психологические события внутри людей и те социальные и биологические события, которые их окружают. Двойное определение личности переплетается с большинством тем, обсуждаемых ниже. Однако следует подчеркнуть, что ни одно определение личности не нашло универсального признания в этой области.

Можно сказать, что изучение личности берет свое начало в фундаментальной идее о том, что люди отличаются характерными индивидуальными моделями поведения — характерными способами, которыми они ходят, разговаривают, обставляют свои жилые помещения или выражают свои побуждения. Каким бы ни было поведение, персонологи — как называют тех, кто систематически изучает личность — изучают, чем люди различаются в способах самовыражения, и пытаются определить причины этих различий. Хотя другие области психологии исследуют многие из тех же функций и процессов, таких как внимание, мышление или мотивация, персонолог делает акцент на том, как эти различные процессы сочетаются друг с другом и интегрируются, чтобы дать каждому человеку отличительную идентичность или личность.Систематическое психологическое исследование личности возникло из ряда различных источников, включая психиатрические тематические исследования, посвященные жизни в бедственном положении, философию, исследующую природу человека, а также физиологию, антропологию и социальную психологию.

Систематическое изучение личности как узнаваемой и отдельной дисциплины в психологии, можно сказать, началось в 1930-х годах с публикации в Соединенных Штатах двух учебников: Психология личности (1937) Росс Стагнер и Личность: Психологическая интерпретация (1937) Гордона У.Олпорт, за которым последовала книга Генри А. Мюррея «Исследования личности » (1938), содержащая ряд экспериментальных и клинических исследований, а также комплексный и всеобъемлющий текст Гарднера Мерфи « Личность: биосоциальный подход к происхождению и структуре » (1947). , И все же персонология может проследить свое происхождение от древних греков, которые предложили своего рода биохимическую теорию личности.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской.Подпишитесь сегодня

Теории физиологического типа

Идея о том, что люди попадают в определенные категории типов личности в зависимости от физических характеристик, заинтриговала многочисленных современных психологов, а также их коллег в древности. Однако идея о том, что люди должны принадлежать к тому или иному жесткому классу личности, была в значительной степени отклонена. Здесь рассматриваются два общих набора теорий: гуморальная и морфологическая.

Гуморальные теории

Возможно, самая старая из известных теорий личности содержится в космологических трудах греческого философа и физиолога Эмпедокла и связанных с ними размышлениях врача Гиппократа.Космические элементы Эмпедокла — воздух (со связанными с ним качествами, теплый и влажный), земля (холодный и сухой), огонь (теплый и сухой) и вода (холодный и влажный) — были связаны со здоровьем и соответствовали (в указанном выше порядке) ) к физическому юмору Гиппократа, которые были связаны с вариациями темперамента: кровь (сангвиник), черная желчь (меланхолик), желтая желчь (холерик) и мокрота (флегматик). Эта теория, согласно которой химия тела определяет темперамент, в той или иной форме просуществовала более 2500 лет.Согласно этим ранним теоретикам, эмоциональная стабильность, а также общее состояние здоровья зависят от надлежащего баланса между четырьмя телесными чувствами; избыток одного из них может вызвать конкретное телесное заболевание или преувеличенную черту личности. Таким образом, от человека с избытком крови можно ожидать сангвинического темперамента, то есть оптимизма, энтузиазма и возбудимости. Считалось, что слишком много черной желчи (возможно, темной крови, смешанной с другими выделениями) вызывает меланхолический темперамент.Избыточное количество желтой желчи (выделяемой печенью) приведет к гневу, раздражительности и «желтушному» взгляду на жизнь. Утверждалось, что обилие мокроты (секретируемой в дыхательные пути) делает людей флегматичными, апатичными и сдержанными. По мере развития биологической науки эти примитивные представления о химии тела были заменены более сложными идеями и современными исследованиями гормонов, нейротрансмиттеров и веществ, вырабатываемых в центральной нервной системе, таких как эндорфины.

Морфологические теории (типы телосложения)

К биохимическим теориям относятся те, которые различают типы личностей на основе формы тела (соматотип). Такую морфологическую теорию разработал немецкий психиатр Эрнст Кречмер. В своей книге Physique and Character , впервые опубликованной в 1921 году, он писал, что среди его пациентов хрупкое, довольно слабое (астеническое) телосложение, а также мускулистое (спортивное) телосложение часто были характерны для больных шизофренией, в то время как короткое, округлое (пикническое) телосложение часто обнаруживалось у пациентов с маниакально-депрессивным расстройством.Кречмер расширил свои открытия и утверждения в теории, которая связывает телосложение и личность у всех людей, и написал, что стройное и изящное телосложение связано с интроверсией, в то время как те, у кого округлые, более тяжелые и короткие тела, как правило, циклотимичны, то есть капризны, но часто экстравертированы. и веселый.

Несмотря на ранние надежды на то, что типы телосложения могут быть полезны при классификации личностных характеристик или идентификации психиатрических синдромов, наблюдаемые Кречмером отношения не нашли убедительного подтверждения эмпирическими исследованиями.В 1930-х годах более подробные исследования Уильяма Х. Шелдона в США разработали систему для присвоения людям трехзначного номера соматотипа, каждая цифра которого находится в диапазоне от 1 до 7. Каждая из трех цифр относится к одной из трех цифр Шелдона. составляющие телосложения: первый — мягкому круглому эндоморфу, второй — квадратному, мускулистому мезоморфу; и третий — линейному, тонкокостному эктоморфу. Таким образом, крайним эндоморфом будет 711, крайним эктоморфом 117 и средним человеком 444.Затем Шелдон разработал список из 20 пунктов, в котором были выделены три отдельные категории поведения или темперамента. Трехзначная шкала темперамента оказалась в значительной степени связана с профилем соматотипа, ассоциация, которая не заинтересовала персонологов.

Также в 1930-х годах исследования личности начали рассматривать более широкий социальный контекст, в котором жил человек. Американский антрополог Маргарет Мид изучила модели сотрудничества и конкуренции в 13 примитивных обществах и смогла зафиксировать широкие различия в этом поведении в разных обществах.В своей книге «Секс и темперамент в трех примитивных обществах » (1935) она показала, что мужественность не обязательно выражается через агрессивность и что женственность не обязательно выражается через пассивность и уступчивость. Эти продемонстрированные вариации подняли вопросы об относительной роли биологии, обучения и культурных факторов в характеристиках личности.

Теория личности в отечественной психологии: Основные теории личности в отечественной психологии — Студопедия

Основные теории личности в отечественной психологии.

Школа Павлова.

Школа Теплова, Небылицына.

Школа Леонтьева.

Школа Лурия, школа нейропсихологии.

Грузинская школа. Узнадзе.

Ананьев Б. Г. (1907-1972) — российский психолог.

Основные теории личности в отечественной психологии.

ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ — Мегаобучалка

Основные теории личности в отечественной психологии.

Школа Павлова.

Школа Теплова, Небылицына.

Школа Леонтьева.

Школа Лурия, школа нейропсихологии.

Грузинская школа. Узнадзе.

Ананьев Б. Г. (1907-1972) — российский психолог.

Теория личности отечественных психологов — Студопедия

Концепции личности в трудах отечественных психологов — Студопедия

15 Вопрос.Основные отечественные психологические теории личности.

теорий личности: введение

человек | Определение, типы, природа и факты

Теории физиологического типа

Гуморальные теории

Морфологические теории (типы телосложения)

Добавить комментарий Отменить ответ

Меню навигации