Учение фрейда о личном бессознательном: Бессознательное по Фрейду. Понятие и виды бессознательного : Labuda.blog

Бессознательное по Фрейду. Понятие и виды бессознательного : Labuda.blog

Имя австрийского ученого Зигмунда Фрейда, пожалуй, одно из самых известных в современном мире. Его знают даже те, кто ни разу не открывал его труды, не говоря уже о небольших статьях. Больше всего на слуху знаменитые оговорки по Фрейду, его имя любят припоминать при виде многозначительных продолговатых предметов, таких, как сигара или банан. Также часто вспоминают понятие бессознательного. Однако далеко не все с точностью могут объяснить его суть. В этой статье мы обсудим психологию бессознательного, его проявления, а также теорию его последователя Юнга.

Содержание

Зигмунд Фрейд

Итак, это австрийский невролог, ставший основателем психоанализа. Его идеи и доныне вызывают неизменные дискуссии, как в научных, так и в обывательских кругах. Безусловно, он стал новатором в области психиатрии.

Приведем небольшую биографическую справку. Фрейд родился в 1856 году во Фрайбурге в семье торговца тканями. Вскоре после рождения Зигмунда семье пришлось переехать в Вену. С самого детства на мальчика возлагали большие надежды, и читал он совсем недетскую литературу – Кант, Гегель, Шекспир. Кроме того, ему очень хорошо давалось изучение иностранных языков.

Отучившись в гимназии, он поступил на медицинский факультет, однако тяги к этой сфере науки не испытывал. Фактически, юноша избрал для себя меньшее зло среди традиционных для евреев того времени сфер деятельности – торговли, медицины и юриспруденции. После окончания учебы Зигмунд был намерен продолжать академическую карьеру, однако вынужден был отдать предпочтение работе и вскоре открыл свой кабинет, в котором работал как невролог.

В 1885 году Фрейд попал на стажировку к психиатру Шарко, у которого перенял технику гипноза. Кроме того, в работе с пациентами он начал применять разговор, позволяя больным сполна выплеснуть эмоции. Этот метод в дальнейшем получит название «метод свободных ассоциаций». Он позволял проницательному врачу понимать проблемы пациентов и освобождать их от неврозов.

Постепенно Фрейд начал публиковать свои книги, вызвавшие сначала отторжение, а потом широкий резонанс в обществе: «Толкование сновидений», «Психопаталогия обыденной жизни» и т. д. Вокруг него сформировался круг учеников, среди которых в 1910 году произошел знаменитый раскол. Основной камень преткновения заключался во фрейдовской идее, что психозы человеческой личности связаны, в первую очередь с подавлением сексуальной энергии.

Зигмунд Фрейд женился сравнительно поздно, у него было шестеро детей. Умер знаменитый психоаналитик от рака в 1939 году.

Концепция бессознательного

Справедливости ради надо сказать, что Фрейд был далеко не первым, в чью голову пришла идея о том, что человек не полностью контролирует свои поступки, что в нем есть нечто, заставляющее поступать неосознанно или даже иррационально. Идея о том, что основой многих психических расстройств является подавление сексуальности, также не была нова. Вышеупомянутый учитель Фрейда, французский психиатр Шарко, уже высказывал эту мысль.

Заслуга австрийского психоаналитика заключается в следующем. Он первый начал говорить о том, что сознание человека – лишь маленькая часть его личности по сравнению с огромным количеством бессознательных влечений. Для того чтобы попытаться разобраться в них и справиться с ними, необходима помощь проницательного психоаналитика.

Кроме того, Фрейд утверждал, что эти силы обладают полностью сексуальной природой, которую он называл «либидо». Оно становится активно, по словам ученого, с самых первых лет человеческой жизни.

Теория Зигмунда Фрейда

Вначале поговорим о структуре личности в концепции психоанализа. Итак, по теории Фрейда личность состоит не только из сознания человека, но из нескольких взаимодействующих компонентов.

Супер-Эго (Сверх-Я) – это бессознательная часть, которая приобретается еще до появления речи у человека. В нее входят различные нормы поведения, табу и запреты, сформированные культурой. Сюда относятся также всевозможные семейные запреты, которые вызывают у индивида чувства вины и болезненного страха.

Ид (Оно) – также бессознательная и наиболее примитивная часть, в которую входят всевозможные желания и либидо. Это исключительно древние, архаические влечения, которые по большей части агрессивны и наполнены сексуальностью.

Эго (Я) – это сознательная составляющая, которая реагирует на происходящее в реальности и помогает человеку адаптироваться к ней. Она является своеобразным посредником между двумя другими частями, обе из которых являются неосознаваемыми. Эго вынуждено постоянно раздваиваться, чтобы обеспечить взаимодействие Супер-Эго и Ид, между биологическими желаниями, свойственными каждому, и моральными нормами, которые предъявляет общество.

В принципе, можно рассматривать две основные стороны бессознательного по Фрейду. Одна из них, неосознаваемая и невербализируемая, часть является неотъемлемым элементом человеческой психики. Таким образом, последняя делится на две несоразмерных (об этом речь пойдет позже) части. Другая сторона делится, в свою очередь, на два эго-состояния – Супер-Эго и Ид.

Приоритет бессознательного

Согласно Фрейду, человеческая личность подобна айсбергу. На поверхности находится видимая, осознанная часть, состояние Эго, а под водой скрывается глыба бессознательных влечений и желаний. И всегда есть риск того, что этот айсберг может полностью поглотить индивида.

Это идея была сильным ударом по признанной концепции человека. Ведь фактически это означало, что он не имеет власти над собственной личностью, которая подвержена влиянию чего-то неосознанного и неотрефлексированного.

Связь между психикой и соматикой

Изначально бессознательное по Фрейду изучалось в рамках естественнонаучных теорий. Психоаналитик считал, что сможет найти прямую связь между нейрофизиологическими реакциями человека и движениями его психики. Основными этапами работы в начале становления его теории были следующие: поиск причины, вызвавшей болезнь (чаще всего ею становится некая травма, нередко она происходит в детстве), исследования последствий (то есть сбоев в работе психики) и лечение (необходимо обеспечить пациенту возможность психической разрядки). Постепенно Фрейд начал использовать терапию словом, и это уже выходило далеко за рамки естественнонаучной концепции.

Сущность бессознательного

Важно отметить, что бессознательное по Фрейду является продуктом вытеснения. Что подвергается такому воздействию и каким образом, здесь мнения различных исследователей могут расходиться. Но сам психоаналитик считал, что вытеснение может происходить исключительно в направлении Супер-Эго. Оно является своеобразным репрезентом общества в человеке.

В ходе детского развития различные нежелательные влечения постепенно переходят в область Сверх-Я, и извлечь их оттуда невозможно, кроме как методом свободных ассоциаций или гипноза. Нежелательными могут быть мысли и влечения, которые противоречат нормам, принятым в обществе, его морали, а также те влечения, которые чрезмерно нас тревожат.

В данном случае Супер-Эго является более сильным субъектом, который вытесняет некие слабые психологические силы, например детские впечатления, которые являются неприемлемыми для социума.

Фундамент концепции

Между сознательной и бессознательной частями человека возникают конфликты, выливающиеся в неврозы, психические расстройства, мешающие нормальной человеческой жизни. Это стало основной идеей концепции бессознательного по Фрейду. Болезненные и стыдные переживания вытесняются в Супер-Эго и проявляются в виде неприятных симптомов где-то на грани между соматическими и психическими проявлениями.

Соответственно, для того, чтобы уравновесить эти конфликты, нужно наладить баланс между Эго и Супер-Эго, чем и занимаются психоаналитики. В ходе долгого рассказа пациента о своих мыслях и чувствах он с помощью специалиста постепенно приходит к истинной причине своего невротического поведения. «По дедушке Фрейду», такой причиной, конечно, являются подавленные сексуальные стремления. По версиям современных психоаналитиков, причин может быть большое количество, и для каждого человека они индивидуальны.

Как проявляется бессознательное

По Фрейду, бессознательные стремления скрыты от сознательной части человеческой личности. Однако они могут разнообразно проявляться в реальности.

Так, это может проявиться в виде оговорок, случайных описок, неожиданных поступков, в которых человек не дает себе отчета. Собственно говоря, в этом и заключается идея фразы «оговорки по Фрейду». Кроме того, Ид и Супер-Эго отражаются во снах, преследующих человека. Психоаналитики очень много внимания уделяют сновидениям. Считают их посланниками бессознательного, наполненными важной символикой.

Таким образом, формы проявление бессознательного в повседневной жизни человека разнообразны. Но для того чтобы понять, действительно ли это дает о себе знать скрытая часть нашей личности, стоит все же обратиться к специалисту. К сожалению, со своей точки зрения человек далеко не всегда может судить о своей личности. Впрочем, на то оно и бессознательное.

Что может проявляться

Кроме индивидуальных запретов, в бессознательном, в той его части, которая называется Ид (Оно), находятся два основных стремления человека – Эрос и Танатос. Это имена древнегреческих богов. Фрейду в принципе свойственно применять в своих теориях античную мифологию. Стоит вспомнить хотя бы эдипов комплекс или комплекс Электры.

Эрос

Эрос – это сексуальный инстинкт, это проявление либидо. Человек, будучи не в стаде, не может полноценно осуществить все свои половые стремления. Ему невольно приходится подавлять их, ограничивая себя. В благоприятной ситуации сексуальная энергия будет направлена на созидание, на творчество, в науку или политическую деятельность.

Другими словами, в любое русло, которое требует мощного вложения сил и проявления себя. Это вытеснение полового инстинкта в другую сферу Зигмунд Фрейд называл термином «сублимация».

Танатос

Так психоаналитик называл инстинкт, влекущий к разрушению и смерти. Он, в свою очередь, находит свое проявление в негативной стороне человеческого: это войны, преступления, убийства.

Карл Юнг и его идеи

Одним из самых любимых учеников Зигмунда Фрейда был Карл Густав Юнг. Впоследствии он разочаровал своего учителя.

Юнг и Фрейд во многом были похожи по своим идеям. Однако Зигмунд уделял внимание конкретной личности, как бы расщепленной на три основных составляющих, общих для каждого человека. Таким образом, для Фрейда бессознательное было заключено в рамках индивида.

Юнг же выделил еще одно понятие – «коллективное бессознательное». Согласно его представлениям, оно является общим для всего человечества и объединяет самых разных людей. Коллективное бессознательное в культуре проявляется в виде архетипов, неких общих символов, которые являются значимыми для каждого человека, к какой культуре он бы не принадлежал. Эти образы – Анима, Анимус, Мать, Тень и т. д. – вызовут в его душе отклик. Соответственно, такие архетипы так или иначе проявляются в каждой культуре.

Однако не следует понимать коллективное бессознательное как нечто надиндивидуальное. Это сложная схема, но согласно психологии Юнга, через него человек проходит процесс индивидуализации, фактически это процесс становления личности в полном смысле этого слова. Таким образом, это и глубоко индивидуальное начало, и общее для всех людей.

Итоги

Итак, бессознательное по Фрейду – это универсальный для каждого человека психический феномен, который во многом обуславливает его поведение. Оно же является источником психических расстройств.

Австрийский психиатр определил понятия и виды бессознательного – Ид и Супер-Эго. Второе оказывает значительно более сильное воздействие на конкретную личность, поскольку это его индивидуальное бессознательное.

В дальнейшем ученики Фрейда развили концепцию структуры личности. Стало ясно, что видов бессознательного значительно больше, чем предполагал первооткрыватель этого понятия. Постфрейдизм и неофрейдизм приобрели большое количество последователей – Юнг, Адлер, Фромм и т. д.

Теорию Фрейда обсуждают и критикуют до сих пор. Но невозможно отрицать, что она оказала масштабное влияние на развитие науки и философии XX и XXI века, и в частности на исследование психологии бессознательного.

Автор: Ирина Лаптева

Психоанализ З.Фрейда. Учение о бессознательном. Неофрейдизм — Студопедия

Как психологическое и философское учение фрейдизм воз­ник и развивался на основе психоанализа — метода лече­ния нервных болезней, разработанного австрийским пси­хиатром Зигмундом Фрейдом(1896 — 1939).

Занимаясь клинической практикой, Фрейд пришел к выводу, что причина нервных расстройств (неврозов) находится за поро­гом сознания, в бессознательной сфере человеческой психики. Неприемлемые для сознания влечения, помыслы и переживания (преимущественно сексуальные) подавляются и, вытесняясь в бессознательное, проявляются в сновидениях, гипнотических со­стояниях, непроизвольных действиях, ошибках и обмолвках. Конфликт между осознанием и бессознательными влечениями и является причиной неврозов и психических болезней. Задача психоанализа заключается в том, чтобы с помощью свободных ассоциаций, толкования сновидений и других приемов устано­вить причину болезни, помочь пациенту осознать ее и таким образом освободиться от комплекса переживаний.

Основной предпосылкой психоанализа является выделение в психике человека трех уровней: 1) сознательное — то, что осознается личностью, 2) предсознательное то, что неосо­знанно, но при известных легко осуществимых условиях может снова вернуться в сознание, и 3) бессознательное — пред­ставления, которые не могут быть осознаны, так как этому про­тивится известная сила.

Развивая учение о трех уровнях психики, Фрейд выдвигает идею о «связной организации психических процессов личности», включающей «Я> личности, «Оно» и «Идеал Я», или «Сверх Я>.К «Я» (Е§о) «прикреплено сознание», контроли­рующее все психические процессы. От него исходит вытеснение; «Оно» Ш) — бессознательное, сфера инстинктов, страстей, переживаний. Контролируя все психические процессы, «Я» вы­тесняет в «Оно» инстинкты и страсти и все вытесненное проти­востоит «Я», стремится преодолеть его сопротивление. «Я» в своем отношении к «Оно», пишет Фрейд, «похоже на всадника, который должен обуздать превосходящего по силе коня; разница



в том, что всадник пытается сделать это собственными силами, а Я —- заимствованными»1.

Кроме «Я» и «Оно» в психике человека есть еще одна сту­пень — «Идеал Я», или «Сверх Я», — область социальных норм и нравственных установок, возникающих под влиянием автори­тета, религии, обучения, чтения и т.п.

Главное внимание в учении Фрейда уделено бессознательному. Содержанием этой глубинной области психики являются два вида первичных влечений — сексуальные инстинкты — либидо1, цель которых — продолжение рода, и влечение «Я»,имеющее своей целью сохранение индивида. Впоследствии оба влечения Фрейд объединяет в одно: влечение к жизни (Эрос), противоположностью которого является влечение к смерти (Танатос).



Оба влечения Фрейд выводит из комплекса Эдипа, который формируется в раннем детстве и проявляется у мальчиков в любви к матери и ревности к отцу. У девочек подобное чувство проявляется в виде комплекса Электры — в любви к отцу и ревности к матери3.

Отношение к отцу, согласно Фрейду, амбивалентно (лат. атЬо — оба и уа1епгла — сила, двойственность переживаний). Отец вызывает противоположные чувства: стремление устранить отца как своего соперника и вместе с тем чувство преклонения перед ним, ибо отец может наказать и защитить.

Бессознательное Фрейд рассматривает как сферу психики, возникшую раньше других ее сфер. Из бессознательного берут начало процессы, происходящие в предсознании и в сознании. А это значит, что сознание, а следовательно, личность и ее по­ведение определяются внутренними бессознательными влечения­ми и инстинктами. Таким образом, в учении Фрейда очевидна тенденция преувеличения роли бессознательного в структуре психики, недооценка значения сознания в деятельности человека

ЦЫсю (лат.) — влечение, желание, страсть.

В греческой мифологии Эдип — сын фиванского царя Лая и Иокасты. Дель­фийский оракул предсказал, что Эдип станет убийцей своего отца и супругом своей матери. Брошенный по приказанию отца ребенком на съедение зверям, Эдип был спасен пастухами и впоследствии, не зная этого, убил Лая и женился на Иокасте. Узнав истину, он ослепил себя. Электра — дочь мифического царя Агамемнона. Когда мать Электры и ее любовник убили отца Электры, она побудила брата Орес­та к мщению убийцам отца.

целом.

Разработав психоанализ как теорию происхождения и метод ле­чения неврозов, Фрейд распространил эти идеи на объяснение раз­личных областей культуры: мифологию, религию, мораль, искус­ство, создав таким образом философско-психологическое учение.

Важную роль в этом учении играет понятие сублимации (лат. зиЬНто — возвышаю), означающее в фрейдизме переклю­чение энергии с социально неприемлемых, низменных целей на социально-приемлемые: творчество в области науки, искусства, социальной деятельности. Это, по Фрейду, перенесение либидо на несексуальную деятельность в качестве замещающего удоволь­ствия. Религия, мораль, социальное чувство есть не что иное, как результат преодоления комплекса Эдипа. «В эдиповом ком­плексе, — пишет он в работе «Тотем и табу», — совпадают на­чала религии, нравственности, общественности и искусства в полном согласии с данными психоанализа, по которым этот ком­плекс составляет ядро всех неврозов…»1. Тоска по отцу, отно­шение к которому амбивалентно, содержит зародыш, из которого образовались все религии. Образ земного отца, сурового и за­ботливого, трансформировался в грозного отца небесного. «…Способ, каким ребенок преодолевал свою детскую беспомощ­ность, наделяет характерными чертами реакцию взрослого на свою, поневоле признаваемую им, беспомощность, а такой реак­цией и является формирование религии»2.

Всю историю человечества, общественные структуры Фрейд рассматривает с позиций психоанализа. Бессознательное — ис­точник нравственности, религии, творчества. Сублимация — ос­нова культурного развития, благодаря ей становится возможной научная, художественная, идеологическая деятельность.

Рассматривая культуру, Фрейд приходит к выводу, что она, обуздывая естественные влечения, порождает конфликт между природным и социальным в человеке. Человек — психосоциаль­ное существо, он принадлежит природе и обществу. По своей природе он стремится к удовлетворению своих влечений, куль­тура с ее социальными нормами и моральными установками подавляет их. Выход из конфликта между природным и социаль­ным Фрейд видит в сублимации влечений, в творческой деятель­ности, где человек получает психическое и интеллектуальное удовлетворение.

С позиций психоанализа Фрейд пытается объяснить всю исто­рию человечества. Бессознательное — это основа всей психической жизни человека; сублимация, комплекс Эдипа — основа культур­ного развития, научной, художественной и иной деятельности.

Учение Фрейда получило широкую поддержку многих психи­атров и психологов. В Австрии, Швейцарии, Германии и других странах Европы и Америки возникают психологические общест­ва, объединяющие учеников и соратников Фрейда. Некоторые из них, прежде всего А.Адлер и К.Г. Юнг, подвергают критике ряд положений учения Фрейда, отходят от него, создают собст­венные психоаналитические школы.

Австрийский психиатр и психолог Альфред Адлер (1870 — 1937), считая, что Фрейд преувеличил роль сексуальности в по­ведении человека, создает концепцию «индивидуальной психо­логии», согласно которой основным фактором развития психики является преодоление изначально присущего человеку чувства неполноценности, порождающего стремление к самоутверждению и превосходству, компенсирующее чувство неполноценности. Под влиянием учения Ницше это стремление Адлер называет также «стремлением к власти».

Впоследствии, развивая свою концепцию, Адлер пересматри­вает ряд ее положений, выдвигая на первый план «чувство об­щности», которое выражается в стремлении человека сотрудни­чать с другими людьми для достижения общей цели.

В отличие от Фрейда, по-существу игнорировавшего роль со­циального фактора в поведении человека, Адлер трактует влече­ния как явления социальные по своей природе; они вырастают из «жизненного стиля» человека как системы его целенаправлен­ных стремлений.

Швейцарский психолог и социолог Карл Густав Юнг(1875 — 1961), начав свою деятельность в Цюрихе, перешел на позиции психоанализа и стал единомышленником и ближайшим соратни­ком Фрейда. Однако в дальнейшем он подверг критике ряд по­ложений его теории, считая, что все проявления бессознательно­го нельзя объяснить вытеснением сексуальности, а происхожде­ние культуры комплексом Эдипа и сублимацией. Юнг создает собственную концепцию бессознательно, назвав ее аналитичес­кой психологией.

Не ограничиваясь исследованием индивидуального бессозна­тельного, которое «всецело состоит из личностных элементов, составляющих человеческую личность как целое», Юнг выявил коллективное бессознательное более глубинный слой психики, несущий в себе «свойства всего человечества, как не­коего общего целого»’. Этот слой не имеет своего источника в отдельном индивидууме, он принадлежит всему человечеству в целом, являясь коллективным по природе.

Содержанием коллективного бессознательного являются обра­зы, символы, названные Юнгом архетипами. Архетипы — это праобразы, изначальные врожденные психические структуры, определенные образования архаического характера, включающие мифологические мотивы. Они проявляются в сказках, мифах, легендах и фольклоре разных народов, а также в снах, фанта­зиях, галюцинациях. Таковы образы Героя, Освободителя, Дра­кона (всегда сражающегося с Героем, который должен победить его), Кита или Чудовища. Архетип — в высшей степени кон­центрированный фундамент психики.

Обосновывая свою позицию, Юнг подчеркивает, что в его теории нет никакой мистики. Речь идет о новой области науки. Мозг человека рождается с определенной структурой, работает современным образом, но формируется в течение миллионов лет, имеет свою историю, является ее результатом. Он функциони­рует со следами этой истории, поэтому в основах мозговой струк­туры содержатся следы архаического разума2.

Мифотворчество, считает Юнг, свойственно не только людям далекой древности, оно присуще человеку во все времена. Со­временные мифы создаются посредством того же механизма, что и мифы древности. Взаимодействуя с глубинными архетипичес-кими структурами коллективного бессознательного, сознание со­здает новые мифы, иррациональные идеи.

Одной и них является идея национал-социализма в Германии, основанная, как считает Юнг, на архетипе-образе мифологичес­кого древнегерманского бога «грозы и неистовства» — Вотана.

Боги — это результат персонификации психических сил, кото­рые не имеют ничего общего с сознательным разумом. Появление в Германии национал-социализма — это пробуждение в коллек­тивном бессознательном Вотана.

«Мы прочно убеждены в том, что современный мир — это разумный мир; наше мнение основывается на экономических, политических и психологических факторах». Однако «ненасыт­ные глубины вотановского характера способны объяснить наци­онал-социализм лучше, чем все три названных выше фактора в совокупности»1. Как самостоятельный психологический фактор, Вотан воздействует на коллективную жизнь народа и тем самым выявляет свою собственную природу. Но это воздействие спро­воцировано одержимым человеком (имеется в виду Гитлер. — Ред.), который «заразил весь народ до такой степени, что все пришло в движение навстречу неминуемой гибели».

К современным мифам Юнг относит также миф о неопознанных летающих объектах. «Небесные знамения» принимают форму НЛО. Они являются людям наяву, во сне, находят проявление в живописи. Бессознательное использует отдельные обрывки виде­ний и образов, сопоставимые с НЛО. Юнг не отрицает возмож­ности их реального существования, но и в этом случае их образы не создаются ими, а лишь возбуждаются и провоцируются и, следовательно, имеют мифологическое происхождение. В любом случае «НЛО явилось поводом, благодаря которому смогло про­явиться содержимое сферы бессознательного»3.

Неофрейдизм

В конце 30-х годов XX в. на основе психоанализа форми­руется течение, получившее название неофрейдизма, представители которого — Э.Фромм, К.Корни, Г.С. Сал-ливени др. — соединили идеи психоанализа с социологическими теориями. Крупнейший представитель этого течения немецко-американский психолог и социолог Эрих Фромм(1900 —1980)1 создает социально-философскую концепцию личности, используя плодотворные, с его точки зрения, положения Фрейда и Маркса. Фромм отвергает как односторонне биологизаторский подход к объяснению природы человека, так и социологизаторские кон­цепции личности. «Человеческая натура, — пишет он в работе «Бегство от свободы», — это не сумма врожденных, биологичес­ки закрепленных побуждений, но и не безжизненный слепок с матрицы социальных условий; это продукт исторической эволю­ции в синтезе с определенными врожденными механизмами и законами»2.

В отличие от индивидуального бессознательного классического психоанализа Фромм вводит понятие социального бессозна­тельного. Это вытесненный психический материал, который яв­ляется общим для большинства членов данного общества; он соци­ален по своей природе и представляет собой социальный харак­тер и лежащие в его основе психологические механизмы поведе­ния. Социальный характер — ключевое понятие в концепции Фромма. Это совокупность черт характера, общая для большинства членов данной социальной группы, возникающая в результате общих переживаний и общего образа жизни. Представляя собой специфическую форму человеческой энергии, социальный харак­тер определяет чувства и действия индивида. Разные общества или разные классы внутри одного общества имеют специфичес­кий характер, на основе которого развиваются и обретают силу разные идеи. Социальный характер, считает Фромм, не является результатом пассивного приспособления к социальным условиям, он формируется на основе неотъемлемых свойств человеческой природы, заложенных биологически, либо в ходе истории3.

В зависимости от типа общества Фромм выделяет четыре типа социального характера: рецептивный (пассивный), типичный для феодального общества, накопительский и эксплуата­торский, распространенные в период становления и развития капиталистического производства, и рыночный, порожденный обществом «тотального отчуждения» — капитализмом XIX в. и

господствующий в современном западном обществе, в котором не только вещи, но и человек становятся товаром. «Один и тот же принцип определения стоимости действует на рынке личнос­тей и на товарном рынке: на первом продаются личности, на втором — товары».

Фромм подвергает резкой критике капиталистическое общест­во, где условия существования человека не совместимы с требо­ваниями человеческой природы. Они формируют больную лич­ность и, следовательно, больное общество, нуждающееся в се­рьезном лечении. В этом диагнозе Фромм опирается на понятия «обладание» и «бытие», трактуя их как «два основных спо­соба существования, два разных вида самоориентации в мире, две различные структуры характера, преобладание одной из ко­торых определяет все, что человек думает, чувствует и делает»2.

Если человек существует по принципу обладания, его отно­шение к миру выражается в стремлении владеть этим миром, в стремлении превратить все и всех в свою собственность. И хотя владение вещами представляется нормальным (жить, ничего не имея, невозможно), тем не менее в обществе, высшей целью ко­торого является иметь, и иметь как можно больше, сущность бытия заключается именно в обладании.

Современное производство, утверждает Фромм, ориентиро­ванное на безграничное потребление, формирует человека, стре­мящегося потреблять как можно больше. А это ведет к углубле­нию экономических и экологических проблем и в конечном счете — к катастрофе. Торжество ориентации на обладание по­родило деструктивные тенденции не только в экономике, но также в развитии культуры, политической и повседневной жизни. Патологическое потребительство привело к крайней ущербному духовному миру человека.

Альтернативой обладания является бытие, т.е. истинная природа личности, имеющая в качестве своих предпосылок не­зависимость, свободу, критический разум. Ее основная черта — «внутренняя активность». «Быть активным, — пишет Фромм, — значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми — хотя и в разной степени — наделен каждый человек»3. Быть — это зна-

чит также «общаться с другими людьми, вырваться из тьмы свое­го одиночества и эгоизма»1. Ориентация на бытие включает такие качества личности, как потребность отдавать, делиться с други­ми, стремление к единению. Ориентация на бытие, утверждает Фромм, характерна .для общества, которое он называет «демо­кратическим», «гуманным» социализмом. Такое общество отли­чается «как от современного капитализма, так и от советского централизованного государственного капитализма и от шведской бюрократической системы всеобщего благоденствия».

Для перехода к тазсому обществу, считает Фромм, необходимо изменить характер человека, т.е. осуществить переход от доми­нирующей установки на обладание к господству установки на бытие.

Решению этой задачи должен помочь психоанализ. Но если Фрейд ставил своей целью помочь индивиду осознать причину его стадий, то цель, которую ставит Фромм, — лечить не инди­вида, а общество; ето члены должны осознать необходимость переориентации на принцип бытия.

Фромм осознает всю трудность достижения этой цели, не слу­чайно называя ее «утопической». Но «утопическая» цель, пишет он, «более реалистична, чем «реализм» сегодняшних руководи­телей». Ориентация на бытие — огромная потенциальная сила человеческой природы. Ее необходимо осознать, и в этом надеж­да на создание Нового Человека и Нового Общества.

Назвав свою программу деятельной гуманистической утопией, Фромм по существу свел ее к «революции сознания». Программа ориентирована на моральное обновление и духовное возрождение человека и как следствие — обновление общества. Больное об­щество, по Фромму, нужно лечить путем изменения социального характера. Однако эффективность такого лечения, во всяком случае в обозримом будущем, представляется весьма сомнитель­ной.

 

Учение З.Фрейда

Знаменитый ученый, профессор психиатрии, З. Фрейд (1856-1939) является автором нового психологического учения о бессознательном. Ему принадлежит особое место среди психологов XX века. Взгляды З. Фрейда оказали большое влияние на социологию, этнографию, психологию, искусство, психиатрию, а работы переведены на многие языки мира. Вместе с ростом известности ученого росло и количество критических работ, направленных против его взглядов.

Его книги в Берлине в 1933 г. были сожжены нацистами, а позже он подвергается преследованиям. У молодых ученых его учение о бессознательном имело большой успех и вызывало бурю негодования среди блюстителей общепринятой буржуазной морали.

Понятие бессознательного

Определение

Бессознательное – это самая глубокая и значительная область человеческого разума, представляющая собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что подавляются и вытесняются в область бессознательного.

Феномен бессознательного уходит в далекую древность. В своей практике его признавали врачеватели самых ранних цивилизаций. Существование бессознательного послужило для Платона основой создания теории познания. Фрейд, знакомый с философскими идеями Платона, взял у него некоторые представления о бессознательном.

Свое отражение проблема бессознательного находит и в философии Канта(1724-1804), как форма рассмотрения возможности существования неосознанных представлений. З. Фрейд во многих случаях не только разделяет философские идеи Канта, но и апеллирует к его авторитету, особенно по проблеме бессознательного.

В XIX веке намечается и осуществляется поворот от рационализма к иррационалистическому пониманию бытия человека в мире, поэтому размышления о проблеме бессознательного во многих философских работах занимают важное место.

Большое влияние на формирование психоаналитического учения Фрейда оказала философия Шопенгауэра и Ницше, в значительной степени предопределившая различные психоаналитические концепции, включая представления о бессознательном. Безусловно, учение З. Фрейда и философия Шопенгауэра и Ницше не имеют абсолютного тождества. Бессознательное у Шопенгауэра изначально – «мировая воля», первопричина всего сущего. Ницше же, разделяя эту точку зрения, акцентирует внимание на функционировании бессознательного в глубинах человеческого существа.

Бессознательное для Фрейда – это главным образом нечто психическое, которое подлежит осмыслению только в связи с человеком. Он сделал научным фактом анатомию сознания бессознательного психического. Объяснить этот факт сумел только на основе «отрицательного» понятия – неосознаваемой психики путем отрицания атрибута сознания.

За покровом сознания, которое является главным регулятором поведения человека, Фрейд открыл «кипящий» пласт не осознаваемых личностью стремлений, желаний, влечений. Он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы серьезно отягощают жизнь человека и становятся причиной нервно-психических заболеваний. Как врач, Фрейд ищет средства избавления своих пациентов от конфликтов между их сознанием и потаенными бессознательными побуждениями. Это было рождением психоанализа – фрейдовского метода исцеления души.

Представление о том, что поступками человека руководит «Я», по мнению Фрейда, не более чем иллюзия. Природное безличное начало, образующее бессознательную основу психики, властвует на самом деле. Таким образом, разделение психики на сознательное и бессознательное, явилось основной предпосылкой психоанализа. Психоанализ сознательное не считает сутью психики и рассматривает сознание как её качество.

Вся теория психоанализа основывается на учении о бессознательном. Психоанализ, являясь врачебным методом исследования, частью психотерапии, использовался Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Позже ученый переработал психоанализ в психологическую доктрину, которая была направлена на изучение скрытых связей и основ душевной жизни человека.

Бессознательную основу несут в себе привычки, умения, навыки и др.

В психологии бессознательное обозначает совокупность психических процессов и явлений, не осознаваемых субъектом и лежащих вне человеческого разума. Все эти явления и процессы не поддаются контролю со стороны сознания в какой-то конкретный момент.

Готовые работы на аналогичную тему

Виды бессознательного

  • Естественное бессознательное. Это инстинкты, влечения, коллективное бессознательное, которое характеризуется тем, что его содержание достается по наследству от предков, и никогда не было в сознании;
  • Личный или индивидуальный бессознательный процесс. Суть его в том, Что он состоит из сознательных когда-то содержаний, но с течением времени исчезнувших из сознания;
  • Выработанное бессознательное явление. К ним относятся навыки, умения, привычки, автоматические движения, т.е. тот опыт, который начал формироваться в детстве и продолжает накапливаться;
  • Воспитанное бессознательное человека. Это социальное бессознательное, представленное установками, которые возникли под влиянием жизненного опыта в процессе воспитания.

Бессознательное несет в себе огромный объем информации, переживаний, воспоминаний. Получить доступ к этому жизненному багажу совсем не просто, а кому это все же удастся – забудет о неудачах в любой сфере деятельности.

Периоды развития учения З.Фрейда о бессознательном

Психика человека по Фрейду распадается на три области:

  1. Сознание;
  2. Бессознательное;
  3. Предсознательное.

Все три области находятся в состоянии непрерывного взаимодействия, а две первых еще и в состоянии напряженной борьбы между собой. Психическая жизнь человека, считает ученый, сводится как раз к этому взаимодействию и борьбе. Каждый поступок человека и душевный акт надо рассматривать как результат состязания и борьбы сознания с бессознательным.

Концепция бессознательного сложилась не сразу и прошла несколько периодов:

  • Первый период концепции Фрейда. На этом этапе концепция бессознательного очень близка к учению таких французских психиатров и психологов, как Шарко, Льебо, Жане и можно сказать, что находится от них в прямой генетической зависимости;
  • Второй период. Он самый продолжительный и самый важный в развитии психоанализа. В это время определяются все основные и характерные черты учения Фрейда о бессознательном, которое становится уже совсем оригинальным. Бессознательное становится необходимой и важной частью психического аппарата всякого человека. Постоянной и закономерной формой психической жизни объявляется борьба сознания и бессознательного. Для всех областей культурного творчества бессознательное становится энергией и продуктивным источником психических сил. Но бессознательное может стать и источником всех нервных заболеваний. Таким образом, во втором классическом периоде психоанализа понятие бессознательного обогащается целым рядом новых, существенных моментов.
  • Третий период. Концепция существенно изменяется и сближается с метафизическим учением Шопенгауэра и Гартмана. Бессознательное становится воплощением всего низшего и всего высшего в человеке. Появляется новое деление вместо прежнего:
  1. Сексуальное влечение или эрос;
  2. Влечение к смерти.

В основе всех проявлений агрессивности, жестокости, убийств и самоубийств лежат инстинкты смерти.

Инстинкт самосохранения отошел к сексуальным влечениям, к нему относят подинстинкты, которые делают любой организм живым:

  • Питание;
  • Рост;
  • Дыхание;
  • Движение.

С развитием цивилизации инстинкт самосохранения утратил свою значимость и на первое место вышел инстинкт размножения или либидо.

Пытаясь проникнуть в механизмы работы человеческой психики, Фрейд исходит из того, что природный, глубинный её слой («Оно») функционирует по произвольно выбранной программе получения наибольшего удовольствия. Но, индивид, в удовлетворении своих страстей сталкивается с реальностью, противоречащей «Оно». Это противоречие связано с выделением «Я», которое стремится обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения.

Сформулированная Фрейдом задача психоанализа, заключается в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить его своим целям. В этом плане Фрейд был оптимистом и верил в способность осознания бессознательного.

Аналитическая деятельность ученого направлялась на то, чтобы человек по мере раскрытия природы бессознательного, мог овладеть своими страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни.

Бессознательное по Фрейду

Зигмунд Фрейд заложил основы современной психологии. Трансакционный анализ Эрика Берна и большинство постулатов Нейролингвистического программирования основаны на его открытиях. Изучая работу Фрейда «Бессознательное», меня не покидало ощущение дежавью, и подозрение, что за последние сто лет психологи не придумали ничего нового. Разве что переименовали, слегка углубили и расширили. Но Фрейд – не писатель беллетристики. 

Читать его мне, человеку не обделенному интеллектом, тяжело и нудно. Чтобы передать, насколько фундаментально он сформировал психологические науки, мне придется сделать то же самое: переименовать, упростить и разбавить картинками. Итак….

Части психики по Фрейду современным языком 

Сначала разберемся с терминами. Не важно, как вещь называется, важно, что она означает. Чтобы было приятнее и понятливее, я многие понятия упростил. В 1915 году Фрейд описал в работе «Бессознательное», что наше внутреннее, душевное, наша Психика состояние состоит из трех частей: 1. Бессознательное: это такая штука, из которой исходят желания и влечения. Сокращение – Ubw (на немецком Unterbewusstsein).

  • В трансакционном анализе Берна это Ребенок. Источник бесконечной энергии и силы, стремящийся играть. Основные эмоции Ребенка – веселье или страх.
  • В НЛП это то самое бессознательное, которое мастера НЛП любят просить, взламывать, якорить. Которое все помнит, и ничего не запоминает.
  • В модели пикаперов это рептильная часть мозга, самая древняя, и отвечающая за секс. Якобы рептильная чаcть мозга отвечает последовательно на вопросы: (1) «Это опасно?», если нет – (2) «Это можно съесть?», если нет – (3) «Это можно поиметь?», если нет – (4) теряем интерес. Разумеется, пикаперам нравится третий вопрос, и большинство трюков направлено на рептильный мозг.

2. Предсознание. Сокращение – Vbw (на немецком Vorbewusstsein). Это место обитания убеждений, представлений, эмоций. Предсознание – слишком научное и некрутое название, но наиболее показательное для объяснения процесса Вытеснения. Я бы назвал его совестью или моралью, но оставил изначальный термин из уважения к науке.

  • В трансакционном анализе Берна это Родитель. Строгий такой, всегда приструнивающий ребенка, указывающий, что надо делать, что можно, что нельзя. Это тот, кто дает предписания.
  • В НЛП точного эквивалента не знаю. Им нравится работать с Бессознательным.
  • Это может быть лимбической частью мозга. Местом, где живут эмоции и чувства.

3. Сознание. То самое, умное, сообразительное, которое вы сейчас осознаем. Сокращение – Bw (на немецком Bewusstsein).

  • В трансакционном анализе Берна это Взрослый. Хладнокровный, логично думающий, и спокойно ищущий решения
  • В НЛП это все манипуляции, направленные на подстройку к собеседнику, скрытое воздействие, и работу с Бессознательным.
  • Это может быть Неокортексом. Самым новым эволюционным подарком человеку. Место логики и мышления.

Теперь основные процессы по Фрейду, или как все это работает. Мы будем использовать наши, простые термины.

Побуждения. Фрейд называет их Психическими Актами. Сны, влечение, тревога. Мысли, желания, воспоминания. Фантазии, инстинкты, процессы. Психические Акты – это собирательное понятие, олицетворяющее все, что происходит в нашей психике. Слово Побуждения звучит для меня менее научно и более жизненно.

Цензура. Не всякие Побуждения из Бессознательного хороши на публике. К примеру, желание разбить окно у соседа. Фрейд выяснил, что наша Предсознание выполняет некую функцию цензуры, не пуская всякие «грязные» желания в Сознание. И тогда эти желания становятся вытесненными.

Вытеснение. Это как раз результат работы Цензуры в Предсознании. Не все, что мы желаем бессознательно, пропускается Предсознанием в Сознание. И тогда мы это Побуждение сознательно не воспринимаем. Не «знаем», что оно существует. Но вот загвоздка: Побуждение не пропадает. Стекло все равно разбить хочется. И тогда начинается у нас дискомфорт, доводящий до невроза и неадекватного поведения. И тут начал лечить Фрейд. И тут мы можем начать разбирать его труд «Бессознательное», опубликованное в 1915 году.

Соотношение бессознательного и вытесненного 

Как можно познать Бессознательное? Мастера НЛП любят экспериментировать с этой штукой. Обращаются к нему с вопросами, задают простые задачки, и проверяют ответы. К примеру, исходя из предположения, что Бессознательное все замечает, можно его спросить, сколько ступенек в лестничном пролете, и проверить. Таким образом можно мягко выработать доверие к своему Бессознательному, и самому себе. В психоанализе и психотерапии – это преодоление сопротивления, выведение на свет темных тайн нашего прошлого, вытесненного неврозом. Таким образом Бессознательное содержит двоякий опыт:

  • который мы сознательно получили и на данный момент не обязательно помним, как в примере с количеством ступенек, и
  • болезненные переживания, которые наш организм «предпочел» забыть.

Обоснования допущения понятия «бессознательное» 

Как доказать, что Бессознательное существует? Все мы знакомы с неподконтрольными нам порывами. Сны, влечение, тревога. Мысли, которые неизвестно откуда возникают, но сознательно нами воспринимаются. А если предположить, что мысли появляются из Бессознательного, со своими закономерностями? Тогда станет ясна связь между этими порывами и к ним ведущими процессами.

Если же на себе испытать пару приемов, когда через воздействие на бессознательные процессы мы можем влиять на сознательные порывы и состояния? К примеру, пройдет ли волнение на интервью, если представить собеседников голыми? Если пройдет, то не доказательство ли это Бессознательного, и что с ним можно работать?

Что еще указывает на существование Бессознательного? СЕЙЧАС мы сознательно можем воспринимать только то, что видим сейчас. Если попросят, мы вспомним, что видели вчера. Ну а до тех пор, информация о вчера находится в памяти, в латентном, бессознательном состоянии. Мы ведь знаем, что под гипнозом можно вспомнить даже то, что мы вчера сознательно не заметили, или забыли. Мастера НЛП утверждают, что с помощью их техник можно научиться добывать эту информацию из Бессознательного и без гипноза.

Страшно как-то 

И все-таки многие спросят, зачем в этой белиберде копаться. Можно считать свои ошибки просто неудачей или ударом судьбы, и так будет до тех пор, пока у человека нет знаний о внутренних законах о Бессознательном. Карл Юнг писал: «Когда внутренняя ситуация не осознается, она проявляется извне, как судьба». 

Тому, кто ошибочные действия нормальных людей считает случайностями и довольствуется старой мудростью, что сны — морская пена, остается только игнорировать несколько загадок в психологии сознания, и тогда незачем будет допускать бессознательную деятельность.

Фрейд

Есть и другая трудность, мешающая познать Бессознательное, и требующее мужества. Человеку свойственно присваивать свои мысли другим людям и даже природе. Мы надумываем другому неблаговидные мотивы, но делаем это через свой опыт. Мы предполагаем, что растениям нравится слушать Моцарта. Это не более чем умозаключением. Также можно предположить, что есть Бессознательное. И тогда придется признать, что всё поведение, которое мы не можем объяснить, как будто принадлежит другому лицу. То есть признать, что я не один, во мне живет несколько людей. От такой мысли мурашки по коже….

Как довериться Бессознательному? Допуск к нему особенный, требующий большого доверия к самому себе. Особенно сложно, когда наблюдаешь за своими привычками. Они удобны, кое где и кое как приемлемы, и отработаны до автоматизма. Только в моменты, когда что-то с их помощью начинает не получаться, человеку приходится сделать выбор. Или сказать, что это судьба или звезды. Или признать, что привычки придется поменять. А они идут откуда-то из внутренней неизвестности, из Бессознательного. Начать заново изучать себя – это путешествие с неизвестным результатом, и потребуется сильное доверие самому себе, чтобы поверить, что в конце дорога самопознания закончится чем-то хорошим, но иногда сознательно непредвиденным.

Многозначность бессознательного 

Все Побуждения изначально зарождаются в Бессознательном. Бессознательное содержит с одной стороны переживания и процессы, просто не осознаваемые, латентные, и с другой стороны «вытесненные», не допущенные в сознание. Пример латентной работы Бессознательного можно найти в такой известной технике НЛП как «шестишаговый рефрейминг». В упрощенном варианте человек осознанно задает Бессознательному вопрос, и просит найти решение и осуществить его в жизнь наилучшим для него образом. Если перевести эту технику на язык Фрейда, Бессознательное «латентно» и неосознанно начинает работать и менять действия человека, приводя к сознательно запрашиваемому результату. Это является для меня примером «латентных, временно бессознательных» процессов.

Вытесненные же Побуждения «отличались бы самым резким образом от остальных сознательных, если бы проникли в сознание». Они проходит Цензуру, проверку на критерий этого резкого отличия. Если испытание не пройдено, Побуждение не допускается до уровня сознания, остается «вытесненным» в Бессознательном.

Разбирая Бессознательное, Фрейд задается вопросом, как работает мозг. Сохраняется ли Побуждение, допущенное из Бессознательного в Сознание, новой «копией» изначального переживания, и тогда в мозге одна и та же информация записана дважды? Или речь идет о том же материале и локальности, обладающем дополнительным признаком? Фрейд отказывается от окончательных выводов, что сознательные процессы протекают в мозговой коре, а бессознательные в субкортикальных частях мозга.

Тем не менее, в современных любительских постах, особенно о пикапе, принято разделять рептильный, обезьяний лимбический и интеллектуальный (Неокортекс) мозг. Рептильная форма мышления отвечает последовательно на вопросы «Это опасно?», «Это можно съесть?» и «Это можно поиметь?», и является зоной секса и страха. Обезьяний мозг отвечает за эмоции, и интеллектуальный за осознанные решения. Тут сложно не заметить соответствие современных популярных разъяснений и раскладки на бессознательное, предсознание и сознательное.

Существуют ли бессознательные аффекты? 

Аффект, в переводе с латинского «душевное волнение» или «страсть» — это (1) сильное кратковременное Побуждение, (2) сопровождающееся реакциями в теле, (3) проявляющаяся обычно в критических ситуациях, на которую мы не можем адекватно среагировать. Как правило это реакция на негативный опыт в прошлом, когда малозначительная деталь запускает ответную реакцию, как бы предупреждая организм о возможном повторении события. Если вы «взрываетесь» от кажущейся со стороны безобидной фразы в вашу сторону, это может быть тем самым аффектом. По мотивам более поздних психоаналитиков, таких как Карен Хорни, я бы назвал аффект внешним проявлением невроза.

Уже по определению аффект, как Побуждение с телесными реакциями не может быть бессознательными. На то оно и телесное, чтобы быть воспринятым. Что же тогда «бессознательная любовь», «бессознательное сознание вины» или «бессознательный страх»?

С любовью просто разобраться. Как ни крути, это форма влечения. По Фрейду влечение может быть только продуктом бессознательного, что прекрасно раскрывает НЛПшник Тимур Гагин в инструкции по основам эротического воздействия.

Чтобы разобраться со страхом, давайте определимся, что такое эмоция? На тренингах можно услышать, что эмоция – это оценочная реакция на внешнее событие. Оценка – это внутреннее представление, является ли событие положительным или отрицательным, что соответствует представлению Фрейда. Может ли быть аффект, как форма эмоции, бессознательным?

Фрейд приводит пример, что яркое чувство может восприниматься ошибочно. К примеру, влечение, которое всегда исходит из Бессознательного, может быть не допущено в Сознание. Потребность ребенка в близости с отцом может быть вытеснено занятым отцом, который не выделяет времени на общение с ребенком. Или же может быть вытеснено моральными установками, если речь идет уже о другой форме влечения.

В обоих случаях влечению приходится ждать в Бессознательном, пока оно не находит замещающего представления. Активность к объекту влечения превращается в бегство от него. Ближайшее представление для бегства – это избегание опасности. А для избегания опасности соответствующая эмоция – это страх. Так получается, что бессознательное влечение воспринимается как страх, хотя по сути должно было бы ощущаться как любовь. Такой процесс Фрейд называет бессознательным аффектом, когда желание началось и «вытеснилось» обратно в Бессознательное, а сознательно оценивается в совсем другом представлении.

Одной из задач Сознания, согласно Фрейду, является контроль над аффектом. До тех пор, пока Сознание контролирует произвольные моторные движения, психическое состояние индивидуума может считаться нормальным. Гораздо сложнее для Сознания влиять на само возникновение аффекта, где оно вступает в противодействие с Бессознательным.

Экономический подход к описанию вытеснения. 

Экономический подход в психоанализе, сформулированный Фрейдом, основан на описании психологической активности в терминах психической энергии. К примеру, вытеснение – это недопускание Побуждения из бессознательном в сознание. Как происходит недопускание? Если верно предположение, что сознательное Побуждение отличается от бессознательного только признаками, но не является новой копией той же информации в мозгу, то этим признаком может быть энергия.

Побуждение становится активным, и может подняться в Сознание, когда ему придается энергия. Источником энергии может быть аффект как защитная реакция, или влечение (интерес). Поскольку любое воспоминание в Бессознательном сохраняет активность, то энергия может отнимается от чего-то другого, а именно от Предсознания. Задача Предсознания — защитить Сознание от натиска Бессознательного. Для создания и поддержания вытеснения требуется постоянное усилие. Таким образом энергия, которая отнимается от Побуждения, затрачивается на противодействие с ним же.

В любительской психологии этот подход Фрейда выражен в лозунгах-задачах «найти себя», «привести себя в гармонию с собой», чтобы освободить внутреннюю энергию и направить ее на достижение своих целей.

Свойства Бессознательного и его продукты 

Бессознательное получает информацию через восприятие, и не обладает цензурой. Все пути восприятия остаются свободными. Это перекликается с постулатами НЛП, что подсознание все замечает, даже если мы отвлечены размышлениями.

В то же время Побуждения, вытесненные в Бессознательное, отличаются от сознательно услышанной информации, даже если они имеют одно и то же содержание.

Из чего состоит Бессознательное? Фрейд сравнивает его с «аборигенами», некой суммой из животных инстинктов и вытесненных из сознания детских переживаний, воспринимаемых с возрастом как недопустимых. Инстинкты могут проявляться в виде фантазий. Вытесненные переживания детства — в виде защитных невротических реакций.

Самым интересным мне показались не продукты бессознательного, но что происходит, если Сознание и Бессознательное работают вместе. Бессознательные желания и влечения проходят через Цензуру убеждений в Предсознании, и, как правило, вытесняются обратно, не доходя до сознательного уровня. Но если стремления в Сознании соответствуют бессознательным Побуждениям, возникает сотрудничество. Предсознание воспринимает активность Бессознательного как продолжение намерений Сознания, выключает цензуру и усиливает Побуждения!

Фрейд: «усиленные стремления проявляются все-таки иначе, чем нормальные: они создают способность к исключительной по совершенству деятельности и проявляют такую же сопротивляемость, против возражений, как навязчивые симптомы.»

Бессознательное одного человека может влиять на Бессознательное другого, обойдя его Сознание. По Гагину это проявляется особенно при флирте, или эротическом воздействии. Чтобы возбудить собеседника (и не обязательно другого пола), достаточно упредительно себя внутренне возбудить. Тогда это внутреннее возбуждение передастся собеседнику, даже если он этому сознательно противится.

В чем суть психоаналитического лечения? 

Работа психоаналитика заключается в том, чтобы воздействовать на Бессознательное через Сознание. Но эти изменения требуют времени. Процесс трудный и длительный. 

.. психоаналитическое лечение построено на воздействии на Бессознательное через Сознание и во всяком случае показывает, что такое воздействие не невозможно, хотя и удается с большим трудом. … изменение Бессознательного, протекающее самостоятельно под влиянием Сознания, представляет собой трудный и длительный процесс. Если говоришь пациенту об угаданном в свое время вытесненном им представлении, то сначала ничего не меняется в его психическом состоянии. Главное же то, что этим не уничтожается вытеснение и не устраняются его последствия, как можно было ждать, оттого что неизвестное прежде представление стало известным. Наоборот, сперва получается только новое отклонение вытесненного представления. У пациента действительно имеется теперь то же представление в двух формах в различных местах его душевного аппарата: во-первых, он имеет сознательное воспоминание со слов аналитика благодаря сообщению представления, во-вторых, как нам точно известно, он сохраняет в себе в прежней форме бессознательное воспоминание о пережитом. В действительности вытеснение уничтожается не прежде, чем сознательное представление, преодолев сопротивление, вступает в связь с бессознательным воспоминанием. Успех достигается только тогда, когда именно это последнее становится сознательным.

Фрейд

Речь шизофреника и ее отношение к бессознательному 

Каким языком могло бы разговаривать Бессознательное? Фрейд предполагает, что наиболее полно Бессознательное проявляется через речь шизофреников. При этой болезни изначальное Побуждение после процесса Вытеснения не ищет новых объектов; наступает состояние нарциссизма, неспособности пациентов к перенесению чувств. То есть Побуждение остается направленным на Бессознательное. В результате при шизофрении высказывается через сознательную речь бессознательное состояние пациентов.

Речь становится особенно заботливой, неестественной, манерной, часто направленной на отношение к органам тела. Фрейд называет это «шизофреническим словообразованием», «ипохондрическим языком органов», когда все содержание речи замещается отношением к органам (глазу, руке) или телесным ощущениям (толкнуть, сдвинуть, подменить).

Любой объект, к примеру, стул, может иметь предметное описание, состоящее в активности и тактильных ощущениях (размер, вес, твердость), и словесное описание (сам термин «стул», а может «табуретка»). Фрейд отмечает, что в случае шизофрении слово и вещь не совпадают, что не имеет места в случае невроза.

Тем не менее кажется странным, почему именно словесное описание, обычно находящееся под контролем Сознания, в случае Вытеснения становится основным признаком шизофрении. Фрейд отвечает, что речь идет скорее о попытке организма к выздоровлению и овладению утерянными объектами. Чтобы восстановить потерянную связь с объектом, Сознание обращается к Бессознательному через то, что у него есть – через словесное определение. Этот путь не безопасен:

Когда мы мыслим абстрактно, нам грозит опасность пренебречь взаимоотношениями между словами и бессознательными предметными представлениями, и нельзя отрицать, что наше философствование в таких случаях приобретает нежелательное сходство по содержанию и форме выражения с мыслительной работой шизофреников.

Фрейд

Различия сознательных и бессознательных психических представлений 

На основе того же представления, что объект в психическом мире обладает предметным и словесным представлением, Фрейд формулирует основу не только неврозов переноса, но и современное объяснение психологических травм. Бессознательное содержит только предметное силы объектов, его тактильное описание. Предсознание добавляет к нему представление, некую форму оценки. Сознание добавляет словесное представление, благодаря которому мы можем описать объект через речь. Таким образом, при неврозе происходит вытеснение словесного описания, которое при нормальном психическом состоянии должно было бы быть связано с объектом.

Фрейд: «Невыраженное словом представление или не обладающий усиленной активностью психический акт остается тогда в бессознательном — как вытесненный»

Этот постулат лежит в основе современных методов терапии травм, к примеру, после аварии. При аварии пациент может «забыть», или «вытеснить» многие детали происшествия, после чего его могут мучать кошмары, появиться фобии. Для лечения предлагается заново пережить в мельчайших деталях каждый момент происшествия, заново пережить вытесненные эмоции, в результате чего вытесненному предметному описанию дается словесное, событие проходит из бессознательного в сознание, и невроз исчезает.

Очень созвучен постулат НЛП «мы не знаем того, чему нет названия». К примеру, синий и зеленый цвета на японском языке обозначаются одним и тем же словом «ао». Многие японцы старшего поколения эти цвета не различают.

Фрейд сформулировал основы еще одного постулата НЛП, «карта не есть территория». Словесные представления настолько отдалены от предметных, «мышление происходит в процессах столь отдаленных от первоначальных остатков восприятий, что они ничего больше не получают от их качеств и нуждаются в усилении новыми качествами для того, чтобы стать сознательными.»

Немного головоломок напоследок 

Да уж, Фрейда сложно перевести на простой язык. Для демонстрации привожу три цитаты Фрейда, и что они могли бы означать.

..Мы установим тот важный, но и ставящий нас в затруднительное положение факт, что бессознательность является только признаком психического, однако, никоим образом не характеризующим его

Фрейд

Фрейд имеет в виду, что большинство мыслей, побуждений, желаний и воспоминаний мы не осознаем. Они в нас погребены глубоко в мозгу, в памяти, выражаются в спонтанных реакциях, за пределами нашего внимания. Поэтому «бессознательность» процессов является признаком психического. В то же время эти Побуждения могут быть просто латентными, в данный момент нам сознательно не нужными, в то же время я могу «сознательно» воспользоваться ими. К примеру, сейчас воспоминания, что я ел вчера, для меня бессознательны, я из не осознаю. Но если мне нужно, я вспомню сознательно. Поэтому из-за латентности Побуждений бессознательность типична для психики, но не описывает ее полностью.

То, что слышишь, и то, что переживаешь, по психологической природе своей совершенно различные вещи даже в том случае, если они имеют одно и то же содержание

Фрейд

Эта цитата Фрейда золотая, и является основой НЛП. «Карта не есть территория». «Мы не осознаем предмет, пока не дадим ему название». «Важна не информация, а ее интерпретация.» Фрейд описывает этой фразой, что изначально информация из внешнего мира попадает в Бессознательное, и сохраняется в форме Побуждения. В Предсознании она дополняется информацией из убеждений. И если проходит Цензуру, Сознание дает ему словесное название. То, что сознательно называется словом (слышно), уже далеко от того, что организм почувствовал в начале.

Иногда работа сновидений обращается со словами как с вещами и создает тогда очень похожие «шизофренические» речи или новообразования слов

Фрейд

Основной признак «шизофренической» речи – несовпадение слова и вещи. Побуждения, запертые в Бессознательном, и направленные не на объект, а на само же Бессознательное, выражаются в словах, направленных на части тела. К примеру, шизофреник может говорить о руке, описывая стул. Нечто похожее может происходить при сновидениях, когда одно слово может заменить целое событие.

Бессознательное понятие по Фрейду (стр. 1 из 5)

СОДЕРЖАНИЕ

1.Понятия и виды бессознательного……………………………………………………3

1.1. Проявления бессознательного……………………………………………………3

1.2. Фрейд о бессознательном…………………………………………………………3

1.3. Юнг о бессознательном…………………………………………………………..5

2. Поощрение и наказание как методы педагогического воздействия на личность .7

2.1. Исторический обзор проблемы поощрения и наказания………………………7

2.2. Виды и формы поощрения и наказания……………………………………….10

2.3. Меры поощрения………………………………………………………………..10

2.4. Меры наказания…………………………………………………………………11

2.5. Поощрение и наказание как средство педагогической коррекции…………12

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………………..15

1.Понятия и виды бессознательного

1. 1. Проявления бессознательного

Бессознательное в самых общих чертах можно определить как совокупность психических явлений, процессов, состояний, обусловленных такими воздействиями, во влиянии которых человек не дает себе отчета. Бессознательное начало в той или иной мере представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Существуют бессознательные ощущения: зрительные, слуховые, мышечные. Они вызывают неосознаваемые реакции на неощущаемые раздражители (например, реакция на ультра- и инфразвуки). Образы восприятия также могут быть неосознаваемы. Такие образы появляются, например, в узнавании чего-либо ранее виденного или слышанного, когда человек не может вспомнить, что он уже воспринимал данный объект и при каких обстоятельствах это происходило. Или всем известный 25-й кадр – его восприятие происходит на бессознательном уровне, а сознанием не фиксируется. Бессознательные движения – это те, которые в прошлом были сознательными, но в связи с частым повторением стали автоматическими и поэтому неосознаваемыми (например, человек, который длительное время носил очки и имел привычку их поправлять, сменив очки на контактные линзы, еще долго будет машинально тянуться к переносице, пока автоматизм за ненадобностью не исчезнет). В область бессознательного входят также психические явления, возникающие во сне; некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствует осознание цели; некоторые явления, вызванные болезненным состоянием: бред, галлюцинации. Существует бессознательная память. В ней представлены генетическая память и некоторая часть долговременной. Она неосознаваемо влияет на процессы мышления, воображения, внимания, мотивации, отношения к людям. Например, вы беспричинно испытываете негативные эмоции по отношению к человеку, с которым даже мало знакомы. А истинная причина может скрываться в том, что он чем-то напоминает вам ранее знакомого очень неприятного человека, воспоминание о котором сохранилось лишь в бессознательной памяти. Бессознательным может быть мышление. Это особенно ярко проявляется при решении творческих задач или при так называемых мозговых штурмах. Бессознательной речью является наша внутренняя речь, которая в состоянии бодрствования не прерывается, но осознается нами очень редко. Подводя итог, можно сказать, что в зону ясного осознания человека попадают объекты или ситуации, препятствующие выполнению цели, затрудняющие выбор стратегии поведения или требующие нового способа решения. Но, как только решение принято и затруднение устранено, управление поведением передается в сферу бессознательного, а сознание становится свободным для разрешения следующих проблемных ситуаций. Например, обычно процесс ходьбы не контролируется сознанием. Но если человек запнулся о камень или увидел перед собой лужу, т. е. возникли сигналы, привлекшие осознанное внимание, то сознание включается, чтобы проконтролировать процесс ходьбы, после чего она вновь продолжает осуществляться автоматически. Таким образом, в каждый момент времени лишь очень малая часть всех процессов регулируется осознанно. Однако сознание может оказывать влияние и на неосознаваемые процессы. Бессознательное же объединяет все те механизмы, которые обусловливают регуляцию поведения, не нуждающегося в непосредственном участии сознания .

Итак, из приведенных выше описаний проявлений феномена бессознательного следует, что никак нельзя отождествлять психику с сознанием. Присутствие в ней обширной сферы бессознательного – неоспоримый факт. Но ученые разных областей человекознания не сразу пришли к пониманию этого.

1.2.Фрейд о бессознательном

Ключевой вопрос в понимании того, что из себя представляет бессознательное, — это вопрос о том, чем оно наполнено и почему. Основной тезис Фрейда по этому поводу звучит примерно так — в бессознательном нет ничего, что однажды не было бы в сознании.

По мнению Фрейда, бессознательное содержит в себе только то, что человек однажды осознавал, что промелькнуло в его сознании с той или иной мерой интенсивности. Возможно это была одна мимолетная мысль, а может это целый пласт переживаний, которые по какой-то причине покинули сознание, точно так же, как если бы просто «забылись».

Разница с обычной пассивной памятью в том, что бессознательные содержания несут в себе определенный заряд активной психической энергии и, находясь вне поля зрения обычного повседневного сознания, продолжают оказывать на него свое скрытое влияние. И чем выше заряд этой подавленной энергии, тем сильнее или даже агрессивнее ее влияние на сознательные процессы.

В этом смысле, фрейдовское бессознательное находится во враждебном конфликте с сознанием, иллюстрируя древний мотив борьбы добра со злом.

Теперь к вопросу о том, почему вообще что-то оказывается в бессознательном. В бессознательное попадают те психические содержания, которые неприемлемы для доминирующей сознательной позиции или просто душевно болезненны и не имеют должного выхода.

Большую часть бессознательного составляет как раз то, что сознание сочло неприемлемым. Прежде всего, это те желания, мысли или потребности, которые возникают в сознании, но не проходят внутреннюю морально-политическую цензуру. Сознание стремится к добру, в своем субъективном понимании, и потому старается подавить в себе все зло — опять же в своем субъективном понимании.

Фрейд выделил в психике отдельную инстанцию, которая отвечает за нравственную чистоту всей личности и назвал ее Супер-Эго или Сверх-Я. Это та самая штука, которая создает у человека ощущение стыда, его совесть.

Но тут нужно понимать, что мы говорим о весьма эфемерных вещах, и что не нужно овеществлять эти отдельные психические механизмы. На самом деле их нет, просто со стороны все выглядит так, как если бы они были. В действительности же, психика больше похожа на рассол, где много всяких примесей, но в то же время нельзя сказать, что вот здесь один компонент, а там другой.

Внутренний нравственный цензор формируется под давлением воспитания — его целенаправленно развивают в ребенке. Поверхностная мотивация — это стремление вырастить «хорошего человека», такого, который будет четко знать, что такое хорошо и что такое плохо, и при этом будет разделять общие для данного общества критерии добра и зла.

Менее осознаваемая мотивация — это создание механизма контроля над ребенком и будущим членом социума. То, что выгодно родителю и обществу, есть «хорошо», а то, что им не выгодно — это «плохо». А привитая совесть в дальнейшем служит для него внутренним полицейским, который достает свою палку и наказывает за «недобрые» поступки даже тогда, когда этого никто не видит.

Вот с того самого момента, когда ребенок начинает разделять добро со злом, в нем начинает формироваться бессознательное. По крайней мере, та его часть, которой заинтересовался Фрейд. Все, что ребенок обнаруживает в себе злого, он, с этого момента, старается скрыть, спрятать. Сначала он прячет это только от окружающих, а потом, когда его совесть крепнет и набирает силу, начинает прятать это и от себя самого.

Таким образом, бессознательное изначально возникает на почве внутреннего конфликта между естественной природой человека и искусственными требованиями социума, принятыми слишком близко к сердцу. При правильном воспитании, этот конфликт можно минимизировать, но это требует от родителей преодоления своего собственного внутреннего конфликта, что является большой редкостью. На практике родители обычно идут по проторенной дорожке, выращивая в ребенке мощное жесткое Супер-Эго по своему образу и подобию.

Меньшую часть бессознательного составляют воспоминания и переживания, причиняющие сильную душевную боль — утрата близких людей или, например, истории сильно задетого самолюбия. Эти содержания приобретаются позже, уже в течение взрослой сознательной жизни и причиняют не так много хлопот, как подавленные нравственными запретами желания или свойства личности. По крайней мере, если речь не идет о каких-то исключительных ситуациях, когда душевные шрамы содержат в себе.

1.3. Юнг о бессознательном

Будучи учеником Фрейда, его последователем и чуть ли не наследником в передаче психоаналитического учения, Юнг достаточно долго разделял фрейдовские взгляды на устройство человеческой психики. Но со временем между ними наметился раскол, когда Юнг со своим аналитическим аппаратом перестал умещаться в рамках психоаналитической теории.

В какой-то момент Фрейд стал заложником своего учения и превратил психоанализ чуть ли не в секту, где от каждого адепта-аналитика требовалась вера в ортодоксальное учение, а не научное рвение и поиск истины. Фрейд сделал первый шаг, но отказался делать второй даже тогда, когда изначальная теория начала трещать по швам. Второй шаг за него сделал Юнг. Третьего шага после Юнга не сделал никто — возможно, дальше шагать уже некуда.

Юнг не спорил с Фрейдом относительного того, что бессознательное содержит вытесненные из сознания переживания, он считал, что помимо этого в нем содержится что-то еще, что попало туда не в процессе индивидуальной жизнедеятельности, а по наследству от всего человечества. Что-то такое, что объединяет всех людей на земле, совершенно независимо от их места рождения, языка и воспитания.

История бессознательного и Зигмунд Фрейд

Феномен бессознательного давно известен науке. Как можно охарактеризовать проявление души, есть ли вероятность, что это часть психики? В разное время ученные по-разному относились к понятию Бессознательного, признавая или опровергая его существования, саркастически высмеивая работы самонадеянных смельчаков. По сей день не все тайны души и тела человеческого разгаданы, не все дилеммы разрешены. История изучения бессознательного начинается с конца 19-го столетия.

Фрейд и общество

Первая половина XX века по праву золотой век психологии. Многие замечательные открытия и фундаментальные теории были созданы именно в эту эпоху. Научное сообщество кипело и бурлило, рождая новые идеи и опровергая старые аксиомы. В связи с этим Фрейда можно назвать человеком истинно своей эпохи.

С детства привыкший быть в оппозиции к обществу (в основном из-за еврейского происхождения) Зигмунд был по ту сторону признанного психологического сообщества. Постоянная критика и нелестные отзывы скептиков оставили отпечаток на жизни ученного и частной практике (потеря репутации и части клиентов). Один плюс был в таком положении — можно было быть абсолютно не зависимым в суждениях, это отличало Фрейда от оппонентов.  

В научной среде сложилось весьма неоднозначное и противоречивое отношение как к личности самого ученного, так и к его работам.

Критика научного сообщества

Многие именитые ученные XX века выказывали свое сомнение в отношении идей Фрейда.
Выделим основные из них:

Ученый Критика
Фриц Перлз Создатель гештальт-терапии, в авторских работах как будто бы ведет постоянный критический диалог с Фрейдом, оспаривая всевозможные стороны психоанализа [1].
Эрих Фромм Обвинял его в излишней «буржуазности» и адаптации классического психоанализа под потребности времени [2].
Альберт Эллис Поддавшись более сильному влиянию работ Карен Хорни и Эриха Фромма, покидает ряды ярых сторонников теории психоанализа и опровергает многие его фундаментальные основы [3].
Карл Краус Литературный критик упрекал Ф. в создании чуть ли не новой светской религии, где главная фигура преклонения — сам психоаналитик.
Карл Поппер Известный созданием критерия фальсифицируемости ученый. Во время изучения работ Ф., усомнился в научности психоанализа, назвал теорию незаслуживающей доверия [4].
Альфред Адлер Один из соучастников и потенциальных продолжателей «кружка» Фрейда, неоднократно подвергал разгромной критике идеи Фрейда, что причиной их размолвки .
Карл Юнг Уход самого Карла Юнга из круга соратников Ф. оказался ударом в спину. Раскол произошел из-за увлечения Юнгом оккультными практиками и неприятия идеи Ф. о верховенстве сексуальной составляющей в психике человека [5].
Ганс Юрген Айзенк Один из лидеров биологического направления в психологии, создатель факторной теории личности, автор популярного теста интеллекта, так писал в своей книге: «Вместо экспериментально проверенных выводов из чётко сформулированных гипотез мы обнаруживаем всего лишь анекдотичные свидетельства, собранные довольно случайным образом из индивидуальных историй болезни.» [13].

Причина такому, скорее всего не только эпатажные идеи психолога, повергшие в шок научное сообщество, но и глубокий анализ труда «первооткрывателя». Тем более, что настолько откровенно о таких интимных сторонах жизни человека раньше никто не смел заговорить.

Секс и есть самоцель всего сущего!
З. Фрейд

Бессознательное

Пришло время, наконец таки рассмотреть столь остро воспринятую в свое время теорию Ф. о бессознательном.

Бессознательное в психоанализе

Начнем с рассмотрения азов психоанализа, неразрывно связанного с концепцией бессознательного.

Что же говорится о бессознательном в психоанализе?

Существует три предмета психологии: Сознание, Поведение и Неосознаваемые процессы.

Сознание становилось предметом исследования нескольких наук — философии, психологии и даже антропологии, само понятие вошло в употребление с XVII века, как следствие бурного развития естественных наук. Поведение, как предмет психологии, рассматривает бихевиоризм . Третья составляющая — неосознаваемые процессы — довольно общий термин. Рассмотрим его в контексте данного направления психологии.

Сразу следует отличать понятия неосознаваемое или бессознательно по следующим принципам:
Bessoznatelnoe1

Термин неосознаваемое охватывает большее количество процессов, которые делятся на два вида:

Первый вид вопросов отвечает на вопрос «Как?» .

Говоря о таком процессе как навык, можно предположить – достаточно сформированный и развитый, он начинает производиться {tipстановится автоматизированным} без вмешательства сознания. {/tip} Такое явление мы относим к неосознаваемым механизмам (НМ). Следовательно, данный вид неосозноваемого никак не относится к категории Бессознательного.

Второй видвопросов — {tipт. е. «Какой мотив вызывает действие? } «Ради чего?» {/tip}.

Очевидно, у человека всегда есть причина его действий. Но всегда ли она «осознается сознанием»? — это уже другой вопрос. Если не осознается, то речь идет о специфическом роде явлений — неосознаваемых побуждениях НП (мотивах, стремлениях, влечениях), ведущих к выполнению действия. НП и есть Бессознательное.

Так, в практике гипноза испытуемому задают установку — «По истечении определенного срока времени вы должны совершить определенный поступок». Постгипнотическая амнезия, конечно же, не даст человеку сознательно вспомнить сказанное гипнологом, но данную установку (действие) он осуществит в реальной жизни.

Пациенту резонно задается вопрос «Ради чего вы это сделали?» — Честный человек ответит: «Я не знаю», иной придумает оправдание. Причем это объяснение никак не раскроет истинный мотив совершенного. В конкретном случае придуманное оправдание — пример Бессознательного. А самое главное — пациент сам начинает верить в придуманную им же небылицу. Так Б. проявляется в реальной жизни. Данный случай следует запомнить.

В итоге портрет типичного клинического больного Фрейда выглядит так:
  • Причина расстройств этого пациента — всегда бессознательное. Пациент ясно осознаетсвои впечатления и переживания
  • Следует отметить, что у сознания есть важная функция — понимать (мир и себя в нем). А что же у пациента Фрейда? Сознание присутствует. Это факт.

Но дает ли собственное сознание человеку понять себя? — Нет.

  • Следовательно, сознание не выполняет свою главную функцию.
  • Констатируем — пациент себя осознает, но неадекватно (вклинивается то самое «Ради чего?»). Для сознания пациента истинное побуждение остается за гранью бессознательного.

Дословно «переводя» значение слова «Бес-сознательное», мы получим — «Сознание без понимания«. Такое сознание не отвечает на вопрос об истинных мотивах поведения человека. Симптом — пациенту трудно управлять собой. Именно такую картину заболевания видим у «пациента Фрейда».

Три кита Бессознательного

Рассмотрим структуру этого загадочного и непознанного явления.

Неврозы

Что такое невроз? Как невроз связан с бессознательным? Как он проявляется? Что говорят об этом врачи?

Бессознательное (в случае невроза) — это след задержанного аффекта. Произошедшее тревожное, зачастую неприятное событие пациент пытается вытеснить из сознания. Но это невозможно, тогда событие порождает симптом.

При практике терапии, например, гипноза, гипнотизируемый вновь вспоминает об этом событии. В гипнотическом сне пациент вторично аффективно реагирует. Как следствие устранения причины симптома — наяву исчезает сам симптом или невроз. Мало-помалу пациент идет на поправку.

Введем ещё одно контекстуальное определение Б. — аффективный комплекс.

Комплекс (по Фрейду) — сцепление различных звеньев определенной ситуации, сопряженной с аффектом. При травмирующем событии аффект «сцепляется» со значимой составляющей произошедшего. Т. е. комплекс — переплетение деталей. Это могут быть знаковые моменты, события . Соответственно комплекс — явление, при котором человек недостаточно понимает произошедшую ситуацию. Именно комплекс есть та отправная точка в лечении невроза — говорит нам Фрейд.

Также рассмотрим комплекс под другим углом. Комплекс — всегда соединение Явного и Скрытого. Явное— сам симптом, Скрытое — причина симптома.

Bessoznatelnoe2.png

В сознании проявляется лишь симптом, в бессознательном — скрыта причина. Следую логике этих понятий цель психоанализ (по факту) — проследить путь сознательного проявления причины к её бессознательному содержанию.

Сновидения

К анализу сновидений Фрейд пришел не сразу. Проследим ход научной мысли ученого.

В ранних опытах Фрейд обычно обращался к гипнозу, но позднее категорически отказался от него в пользу анализа сновидений. И вот почему — Ф. говорит, что проблему (комплекс) человек создает себе сам, но без постороннего вмешательства не может её разрешить. Делает вывод — пациенту самому следует разрешить эту проблему {tipт. к. гипноз — измененное состояние сознания} наяву, {/tip}. а не под гипнозом .

Теперь у Ф. появляется потребность в новом методе. И тут Ф. приходит к обоснованию использования снов.

Сны — попытки фантастического исполнения вытесненных желаний. Это утверждение рассмотрим на примере детских снов, где материал нет необходимости разгадывать. В детских сновидениях есть прямое исполнение желания сновидца. Также сновидение — аффективный комплекс деталей, в нем всегда есть запоминаемая часть — симптоматическая и скрытая— бессознательная. Ф. находит метод анализа симптомов, который был назван {tipтермин был предложен учеником Ф., Карлом Юнгом } «метод свободных ассоциаций» {/tip}.
Проанализируем данный термин:

  • Свободное — любое возможное;
  • «Ассоциация — зацепка, ведущая к причине симптома».

Так, сон можно назвать своеобразным ребусом. Чтобы разгадать, разделяем его на некоторые фрагменты, и относительно каждого пациент озвучивает всё, что приходит ему на ум. Вот примерное содержание сеанса психоанализа .

Ошибки обыденной жизни

Примеры — оговорки, описки, забывание намерений, необъяснимая потеря вещей. Все эти проявления Б. — материал для анализа причин симптомов.

Причины. Типично это нерешенные проблемы или вытесненные желания.

Редко оговорки никак иначе, как «проговорками» не назовешь. Это оговорки в чистом виде: хотел сказать «открыть», сказал — «закрыть». В большинстве своем оговорки — это нарушенная речь. Одна составляющая оговорки — то, что хотел произнести сознательно, а другая — то, что сказалось бессознательно. Пример: сказалось — «Сдабе сечу?», хотелось сказать — «Сдачу себе?».

А вот пример из собственной жизни Фрейда: на его письменном столе валялся изысканный и недешевый карандаш. Искать потерянные вещи (по Ф.) нужно следующим образом » Кто подарил карандаш? Что недавно случалось с дарителем?

Так, Фрейд припомнил, что на днях поссорился с женой. И, не успело это вспомниться, как карандаш уже лежал на прежнем месте, перед носом у ученного».

Теперь у вас есть четкое представление о проблеме бессознательного в психоанализе. Пришло время капнуть глубже.

Бессознательное 1914

Бессознательное встречается в многочисленных работах Ф. с завидной частотой. В послевоенное время автор пишет такие труды, как: «Влечения и их судьба», «Вытеснение», «Бессознательное» и «Печаль и меланхолия». В одной из работ (Бессознательное, 1914 [6]) рассматривается концепция трех систем: Сознательного, Предсознательного и Бессознательного.

Работа являлась маленьким, но прорывным шагом к раскрытию тайны мозговой деятельности человека. Рассматривались две части психики — Сознательное и Бессознательное.

Такое разделение функционально обосновано. Фрейд говорит о целесообразности такого деления {tipт. е. нет частей мозга, отвечающих исключительно за сознательные или бессознательные проявления жизнедеятельности человека} не в смысле анатомии человека {/tip}, а в конкретном понимании этих терминов самим Фрейдом.

Что же подразумевает Ф. под понятиями «сознательное» и «бессознательное»? Эти термины характеризуют принадлежность {tipФ. ни в коем случае не утверждает, что какая-то часть мозга отвечает полностью или частично за бессознательные проявления или сознательные действия} протекающих процессов в какой-либо функциональной части психики {/tip}.
Во избежание двусмысленности автор вносит следующие обозначения:

  • BW — сознательное;
  • UBW — бессознательное.

Есть и некоторые сложности:

Существуют такие сознательные представления, оставшись в скрытой форме, более относятся к BW. Именно о последней составляющей психики повествует текст.

В системе бессознательного нет критического отношения к представлениям, скорее наоборот. Мистическое воспринимается сродни реальному; подчас противоречащие друг другу представления мирно соседствуют; не существует здесь и понятия времени. В клиническом опыте Ф. было множество примеров проявления бессознательного в сновидениях или неврозах. Именно это принципиально отличает систему Ubw от Bw.

Содержание Ubw можно сравнить с психическими аборигенами. Если у человека имеются унаследованные психические образования, нечто аналогичное инстинкту животных, то это составляет ядро бессознательного. К ядру позже присоединяется все устраненное в период детского развития из сознания как недопустимое. Ubw не может напрямую сообщать сигналы к активности мускулам.

Bw, наоборот, оказывает прямое влияние на моторную деятельность тела человека, имеет связь с органами чувств, формирует представление о реальности. Опыт работы с шизофрениками показывает, что разрушение защитного барьера между сознательным (Bw) и бессознательным (Ubw) может приводить к искаженному восприятию реальности больным.

У других авторов

У идейного продолжателя Фрейда, Карла Густава Юнга, в большинстве работ красной нитью проходит мысль о бессознательном. Ученый вместе с анализом подхода к изучению бессознательного Фрейда развивал собственное учение о бессознательном.

Первые его работы были насквозь проникнуты мистикой, это пристрастие сопровождало Карла на протяжении всей научной деятельности. Вместе с тем как угасала его симпатия к Фрейду, появлялось все больше отсылок к символам и оккультным знакам. Это главная особенность его работ, помимо тематики бессознательного в разных контекстах.

Книга под названием «Либидо, его метаморфозы и символы» покажется более чем увлекательной поклонникам психоанализа. Именно в ней становится очевидно расхождение во мнениях Юнга с именитым учителем [7].

Если вас интересует качественная оценка разницы подходов двух ученных — произведение «Критика психоанализа» 1961 прольет свет на многие вероятно возникающие у вас вопросы.
Ключевые моменты работы:

  1. Юнг опровергает силу подавления, как единственную причину расстройств психики.
  2. Вводит в трактовку образов бессознательного теологическую символику.
  3. Для него либидо уже не абсолютный синоним сексуальности.

Книга «Очерки по психологии бессознательного» — вобравшая в себя только некоторые публикации Юнга на тему бессознательного [8]. Отличительная черта — в данной книге анализ свойств психики излагается уже в ключе, авторского направления Карла Юнга, аналитической психологии. Уже представлены отсылки к теории «коллективного бессознательного», первооткрывателем которой также стал ученый.
В работе Юнг излагает собственные взгляды на некоторые проблемы бессознательного, некоторые из них:

  • воля к власти, как один из ведущих источников психической энергии личности
  • Взаимодействие личного и коллективного бессознательного
  • Концепция «Анима и Анимус»

Еще одна опубликованная на русском языке книга, заложившая фундаментальные положения аналитической психологии — «Подход к бессознательному» развивает учение Юнга о коллективном бессознательном [9]. Рассматривается теория об архетипах бессознательного как источника всеобщей символики, проявляющееся как во снах (индивидуальный уровень), так и в мифах целых народов (коллективный уровень).

Живой пример практического использования теории психоанализа в ключе структурализма книга «Лакан в Японии» известного фрейдиста, Жака Лакана [10]. Он рассказывает о возможности применения психоанализа к культуре, чуждой, а иногда и прямо противоположной, западной. Лакан описывает структурирование бессознательного на основе особых свойств японского языка в сравнении с его западными аналогами.

За последний век неофрейдистами также было написано немало стоячих работ.

Современный взгляд

Современная когнитивная наука продвинулась далеко вперед. Главным предметом ее исследования является сознание, но без исследования бессознательного изучение сознания не представляется возможным. Следует отметить, что данная проблематика имеет междисциплинарное значение, и изучается в ракурсе нейрофизиологии, исследований искусственного интеллекта, лингвистики, антропологии, психологии.
Исследование бессознательного дало возможность описать механизм и происхождение таких процессов, как:

  • Восприятие
  • Память
  • Творчество

Русские ученные изучающие проблематику бессознательного: Н.Т. Абрамова, Н.С. Автономова, Д.И. Дубровский, В.А. Лекторский. Творчество в контексте бессознательного изучали И.А. Бесковая, И.А. Герасимова. В зарубежных исследованиях проблематика бессознательного представлена философскими работами Д. Деннета, Д. Фодора, Д. Серля. И мы без сомнения обязаны многим в современной науке и искусстве этому открытию. Открытию, послужившему заделом, для нового понимания мышления и существования человека.

Литература:
  1. Bocian B. Fritz Perlsin Berlin 1893–1933. Expressionism – Psychonalysis – Judaism // Verlag Andreas Kohlhage, Bergisch Gladbach. 2010. P. 211.
  2. Фромм Э. [Fromm Е.] Величие и ограниченность теории Фрейда: пер. снем. // Серия «Классики зарубежной психологии». М.: АСТ, 2000.
  3. Ellis A., Blau S.The Albert Ellisreader: a guidetowell-beingusingrationalemotivebehaviortherapy // Carol Publishing Group. 1998. P. 306.
  4. Энциклопедия «Кругосвет»: Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия. — 2016 [http://www.krugosvet.ru/]. Дата обновления: 21.02.2016. — URL: http://www.krugosvet.ru/node/38185 (дата обращения: 21.02.2016).
  5. Юнг К. Символы трансформации. М.: АСТ, 2008.
  6. Фрейд З. Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа: сборник. — СПб.: Алетейя, 1998. — С.151-193.
  7. Юнг, К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы / К.Г. Юнг. — М. : Директ-Медиа, 2008. — 839 с.
  8. Юнг, К.Г. Очерки по психологии бессознательного / К.Г. Юнг ; пер. В.В. Зеленский. — М. : Когито-Центр, 2010. — 352 с.
  9. Юнг, К.Г. Подход к бессознательному / К.Г. Юнг. — М. : Директ-Медиа, 2007. — 165 с.
  10. Лакан в Японии / под ред. В. Мазин, А. Юран. — СПб : Алетейя, 2012. — 116 с.
  11. Лекторский В.А.Философия и исследование когнитивных процессов. Вместо введения // Когнитивный подход. М., 2008.
  12. Герасимова И.А. Творческое сознание как дисциплинированная спонтанность // Философия науки. Вып. 12. Феномен сознания. М., 2006, С. 92-110.
  13. Ганс Айзенк, Психология: Польза и вред. Смысл и бессмыслица. Факты и вымысел, Минск, «Харвест», 2003 г., 729.

Автор: Карина Орос
Кубанский государственный университет

Публикуется в авторской редакции

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Вопрос 27. Учение о бессознательном з. Фрейда. Неофрейдизм.

Основатель
теории психоанализа – австрийский
ученый, психиатр Зигмунд Фрейд
(1856–1939). На опыте лечения и диагностики
психики разработал концепцию
бессознательных психических процессов,
перенеся их на социальные явления.

По
З. Фрейду психика человека состоит из
противостоящих друг другу сфер –
сознательного и бессознательного,
разделенных особой психической инстанцией
– предсознательным.

Бессознательное
влияет на сознание человека, проявляясь
в снах, оговорках, ошибках и в гипнотическом
состоянии.

Сознательное
же осознанно воспринимается человеком.
Это восприятие идет извне и изнутри и
представлено нашими чувствами и
ощущениями. Состояние осознанности не
является длительным процессом и имеет
пределы.

Душевные
процессы человека
бессознательны. Под бессознательным он
понимает те элементы психики человека,
которые подобны животным инстинктам,
а именно, многие наши желания и чувства.

Модели
личности, соотносящиеся с соответствующими
системами психики: топографическая и
динамическая.

При
динамической схеме психика представлена
совокупностью трех слоев:

1. «оно»
– бессознательное;2. «я» – сознание
человека;3. «сверх-я» – влияющая на
личность внешняя реальность. Главные
факторы, руководящие психикой человека, –
удовольствия и вытеснения, когда психика
отторгает неприемлемое.

В
основе бессознательного лежит сексуальный
инстинкт – либидо.

После
критики – II психологическая схема:
энергией бессознательного управляют
эрос – инстинкт жизни и танатос –
инстинкт смерти.Поведение человека
объясняется инстинктом родового
самосохранения. Все остальные стремления
– следствия неудовлетворенности и
переключения сексуальной энергии на
другие области. З. Фрейд по традициям
социологии и антропологии биологизировал
человека, сведя социальные и психические
явления к физиологическим и биологическим
процессам.

Одна
из проблем психоанализа – 
бессознательное влечение к родителю,
которое определяет направление
формирования личности и ее поведение
в дальнейшей жизни.Фрейд применил
психоанализ, к межличностным отношениям,
психологии масс, инстинктам культуры,
которые трактовал в духе психологизма.
Главная проблема – конфликт человека
и общества.

По
З. Фрейду – человек стремится к
удовлетворению своих инстинктов и
влечений, а общество подавляет их, что
вызывает враждебное отношение человека
к культуре общества.

З.
Фрейд использует для анализа религии
и религиозности: иллюзорность защиты
человека от проявлений природы и
несправедливостей культуры. Предложил
переход от религиозной веры к атеизму.

На
основе учения З. Фрейда возникло
философское течение неофрейдизма. Его
разработали А. Адлер, В. Рэйх, Г. Юнг,
Э. Фромм.

Цель
– помочь человеку решить эти проблемы;
главный способ – культивирование
всеобщей любви.

Смысл
жизни – в активном проявлении личности
во всех сферах.

Основной
мотив поведения – страсти.

Последователи
Фрейда (представители неофрейдизма)
считают, что ведущую роль в положении
человека играют общественно-культурные
воздействия. То есть они сосредотачивают
свое внимание на социальных и культурных
процессах. По их мнению, именно эти
процессы оказывают существенное влияние
на возникновение внутриличностных
конфликтов индивида. В основе всех
теоретических построений этого
направления лежат понятия бессознательного
и принципиальной конфликтности отношений
личности и общества.

Вопрос
28. Проблема человека в философии
экзистенцианолизма.

Экзистенциализм
или философия существования, – философское
направление XX в., идеи которого получили
широкое распространение во многих
европейских странах, а также в США. Его
основоположниками на Западе считаются
немецкие философы Карл Ясперс (1883—1969)
и Мартин Хайдеггер (1889—1976), французские
философы Жан Поль Сартр (1905—1980), Габриель
Марсель (1889—1973), а также Морис Мерло-Понти
(1908—1961) и Альбер Камю (1913—1960). К
экзистенциализму близко такое
религиозно-философское течение, как
персонализм.
Предметом философии
является человек, его существование,
бытие. Но наука о человеке по мнению
экзистенцианалистов невозможна, поэтому
философия представляет собой вненаучное,
внетеоретическое рассмотрение
человеческого бытия, интимные переживания
отдельного индивида. Но что такое
человек? Как и Достоевский, экзистенцианалисты
утверждают, что человек — тайна, а
философия должна заниматься не проблемами,
а тайнами, не давать решения вопросов
и вести поиски не в сфере рационального
сознания, а в сфере переживаний.
Экзистенцианализм — философия ярко
выраженного иррационализма,
антиинтеллектуализма.
По мнению
экзистенцианалистов наука не только
бесполезна, но и вредна. Истина — зло,
она отягощает человеческое существование.
Истина, знание не ведут к свободе. Чем
больше объем знания, тем больше и
неопознанного. Незнание — предпосылка
свободы. Чем человек меньше знает, тем
он свободнее. При этом каждый человек
обладает своей истиной, порожденной
свободой.
Экзистенцианализм близко
рассматривает проблему бытия и человека,
сводит их. Проблема человеческого бытия
рассматривается с позиций субъективного
идеализма. Бытие — неопределимо, но
вопрос о нем не лишен смысла. Решение
этого вопроса и есть смысл человеческого
бытия. Проблема бытия есть проблема
человека, который вопрошает о бытии,
переживает его. Бытие само по себе(по
словам Кьеркегора) бессмысленно, оно
внушает человеку страх и отчаяние.
Попытка опираться на внешний мир
бессмысленна, спасение следует искать
в воле Бога. Общество также враждебно
индивиду. Оно мешает личности, превращает
ее в винтик, стандартную деталь, не
имеющую лица. Жизнь ужасна, от существования
человек испытывает страх, стремится к
небытию — к смерти. Только бытие, свободное
для смерти дает существованию цель.
Апология смерти, понимание свободы как
самоубийства встречаются в произведении
Достоевского «Бесы», в рассуждениях
Камю. На пути смерти человек попадает
в пограничную ситуацию — ситуацию, когда
человек познает себя как нечто
безусловное. Спасение человека в
окружающем его мире — лишь он сам, его
«самость», ядро непознаваемой
экзистенции. Человек сам должен спасти
себя, прийти к свободе. Это может произойти
только в свободном решении человека.
Личность должна противостоять собственной
врожденной боязливости.
В центре этой
философии человек не познающий и
преобразующий мир, а страдающий, одинокий,
несчастный, но стремящийся к свободе,
отвечающий за свои поступки.

Зигмунд Фрейд — Биография — IMDb

Обзор (4)
Мини Био (1)

Австрийский невролог и «отец психоанализа». Фрейд родился у Джейкоба Фрейда, еврейского торговца шерстью, и Амалии (урожденной Натансон). Семья обосновалась в Вене, когда Фрейд был молодым. В 1873 году он начал медицину в Венском университете, и тогда он принял сокращенную форму своего имени «Зигмунд». Фрейд прослужил год обязательной военной службы и получил М.Д. в 1881 году. Затем он остался еще на год в качестве демонстратора в физиологической лаборатории. С 1882 по 1886 год он работал ассистентом в больнице общего профиля в Вене. В течение этого периода доктор Йозеф Бройер рассказал Фрейду, как он относился к молодой женщине, страдающей истерией, с помощью «лекарств от разговоров», когда он находился в состоянии самогипноза. Это считается прототипом психоанализа. В конце 1885 года Фрейд отправился в Париж на грант, чтобы учиться в психиатрической больнице Salpetriere у знаменитого французского невролога Жана-Мартина Шарко.Шарко был пионером в лечении нервных расстройств с помощью гипноза. По возвращении Фрейда в Вену в 1886 году он занял пост преподавателя по невропатологии в университете, а также основал частную практику по нервным заболеваниям. В 1887 году он установил тесную дружбу с Вильгельмом Флиссом, берлинским отоларингологом, с которым он обсуждал свою работу и идеи. Fleiss называют «акушеркой психоанализа». В 1891 году он и его семья переехали в квартиру в Берггассе, 19 лет. Здесь в течение следующих 45 лет Фрейд проводил большую часть психоаналитического лечения своих пациентов.Первая опубликованная работа Фрейда была озаглавлена ​​«Об афазии, критическом исследовании» (1891). Фрейд впервые использовал термин «психоанализ» для своего нового лечения в 1896 году. Некоторые из его других известных работ включают: «Три очерка по теории сексуальности» (1905), «Избранные статьи по истерии и другим психоневрозам» (1909) и «Интерпретация снов» (1909). 1913). Фрейд был назначен «экстраординарным» профессором неврологии в университете в 1902 году. В том же году он также начал неофициально встречаться в Берггассе, 19 лет, с группой медицинских коллег, заинтересованных в изучении новой дисциплины.В 1909 году Фрейд был приглашен в Университет Кларка в Вустере, штат Массачусетс, вместе с Карлом Юнгом и Сандором Ференци, чтобы рассказать о своих теориях. Заядлый курильщик сигар, у него развился рак челюсти в 1923 году. Он перенес операции, лучевую терапию и дискомфорт при оральном протезировании, что в некоторой степени повлияло на его речь. В 1930 году город Франкфурт наградил Фрейда Гёте-премией за работу, которая «открыла доступ к движущим силам души». Он был избран в 1936 году членом-корреспондентом Лондонского королевского общества (в компании Ньютона и Дарвина).Растущая опасность антисемитизма и нацистских преследований дала понять, что Фрейду постигнет судьба других евреев, если они останутся в Вене. С помощью официальных лиц правительства США Фрейду, его жене и дочери Анне было разрешено покинуть Австрию. Фрейд хотел «умереть на свободе», и он сделал это в своем новом доме в 20 садах Маресфилд, который сейчас является музеем Фрейда.

— IMDb Mini Биография

Суджит Р. Варма

супруга (1)
Торговая марка (2)

Коммерциализация дружественного чата.

Рыбалка для более широкого терапевтического использования кокаина.

Общая информация (25)

Его отец был еврейским торговцем шерстью.

Рассматривал изучение права.

Его два сводных брата, Эммануил и Филипп, были почти того же возраста, что и его мать, Амалия. Она была третьей женой его отца, Якоба Фрейда, который был на 20 лет старше ее.

Даже его пациенты знаменитости.Он писал статьи о них, используя псевдонимы, но их настоящие имена хорошо известны в психоаналитических кругах. Наиболее известные из них: Берта Паппенхайм / «Анна О» (истерия), Ида Бауэр / «Дора» (истерия), Герберт Граф / «Маленький Ганс» (фобия), Эрнст Ланцер / «Человек-крыса» (одержимое поведение), Даниэль Шребер (паранойя) и Сергий Панкеев / «Человек-волк» (глубокий невроз).

Его главное академическое сожаление состояло в том, что он не получил Нобелевскую премию, о которой он долго мечтал. Психиатрическое сообщество оставалось враждебным к его «сексуальным» теориям, и даже Альберт Эйнштейн отказался поддержать кандидатуру Фрейда.

Квартира, где он и его семья жили в Вене на Берггассе 19, теперь является «Музеем Зигмунда Фрейда».

Отец психоанализа также заложил основу для психоаналитических обществ мира. В 1908 году Психологическое общество среды (как его называли), которое собралось у дома Фрейда, было преобразовано в Венское психоаналитическое общество — первое такое общество. Когда подобные общества были сформированы в других городах мира, они также проводили свои собрания по средам вечером.

Похоронен на кладбище Golders Green Crematorium, расположенном на Хооп Лейн, Лондон, Англия, Великобритания. Там похоронены десятки известных и очень известных людей.

В последний год после аннексии Австрии Германией Фрейд, будучи евреем и зная, что его идеи были анафемой для нацистов, понял, что должен покинуть страну. Он получил визы для себя и своей семьи в Великобританию, но только после допроса в гестапо. Поскольку дело стало новостью в Западной Европе, гестапо потребовало, чтобы Фрейд объявил, что он не подвергался жестокому обращению со стороны немецкой полиции; он так и сделал и уехал в Лондон.

Дети: Матильда (1887-1978), Жан Мартин (1889-1967), Оливер (1891-1969), Эрнест Людвиг (1892-1970), Софи (1893-1920) и Анна (1895-1982).

Его хобби — походы и сбор грибов, обычно в одно и то же время.

Музей Фрейда — 20 Maresfield Gardens, Лондон NW3 5SX — это то же самое место в северном Лондоне, где когда-то жил Фрейд.

У Филиппа К.Научно-фантастическая работа Дика «Три стигматы Палмера Элдрича», стресс в описанном футуристическом обществе измеряется в единицах, называемых «Фрейдами».

Вдохновило слово «фрейдист».

Психоанализ оказал влияние на движение сюрреалистического искусства. История гласит, что Сальвадор Дали очень хотел показать Фрейду свою картину «Преображение Нарцисса», сказав, что это была картина его подсознания. Фрейд пренебрежительно сказал: «Видите, этот человек — классический испанский стереотип, фанатик!».

Пускает в сериал «Друзья» (1994).

Его дочь Анна Фрейд сразу же занялась подобной работой, а Центр Анны Фрейд находится рядом с музеем Фрейда, его бывшим домом.

Интересно, что его имя звучит как немецкое слово «Радость»: «Фройда». Итак, он был «Доктор Джой».

Однажды пациент захотел прекратить сеанс анализа, чтобы он мог пойти домой и поесть.Фрейд приготовил ему немного рыбы, чтобы они могли продолжить.

Фанат Ioannis Vieri, оккультный текст Pseudomonarchia Daemonum, назвал его одной из самых важных книг всех времен.

Личные Цитаты (54)

Если мужчина был бесспорным любимцем его матери, он на протяжении всей жизни сохраняет торжествующее чувство, уверенность в успехе, которое не всегда приносит с собой реальный успех.

Собаки любят своих друзей и кусают своих врагов, в отличие от людей, которые неспособны к чистой любви и всегда должны смешивать любовь и ненависть в своих объектных отношениях.

Первым человеком, который бросил оскорбление вместо камня, был основатель цивилизации.

Только настоящие, редкие, истинные научные умы могут терпеть сомнения, которые связаны со всеми нашими знаниями. [в письме к принцессе Мари Бонапарт]

Ребенок психологически отец взрослого.

Отличный вопрос. , , На что я не смог ответить, несмотря на свои 30 лет исследований женской души: «Чего хочет женщина?».

Иногда сигара — это просто сигара.

Куда бы я ни пошел, я обнаружил, что поэт был там до меня.

Насколько смелым становится человек, когда уверен, что его любят.

Если единственная причина, по которой вы не должны убивать своего соседа, заключается в том, что Бог запретил это и сурово накажет вас за это в этой или следующей жизни — тогда, когда вы узнаете, что Бога нет и вам не нужно бояться Его наказания Вы, несомненно, убьете своего соседа без колебаний, и вам может помешать сделать это только мирская сила.Таким образом, либо эти опасные массы должны быть наиболее жестко подавлены и максимально тщательно защищены от любого шанса интеллектуального пробуждения, либо отношения между цивилизацией и религией должны подвергнуться фундаментальному пересмотру.

Перед проблемой художника анализ должен, увы, сложить оружие.

Я нашел мало, что «хорошо» о людях в целом. По моему опыту, большинство из них — мусор, независимо от того, подписываются ли они публично на ту или иную этическую доктрину или вообще ни на что.Это то, что вы не можете сказать вслух или даже подумать.

Наше признание это господствующая тенденция психической жизни. , , Это борьба за уменьшение, поддержание на постоянном уровне или устранение внутреннего стимулирующего напряжения — борьба, которая выражается в принципе удовольствия, — действительно является одним из наших самых сильных мотивов для веры в существование инстинктов смерти.

Параноик всегда не совсем ошибается.

Даже у параноиков есть враги.

Мечты — это королевская дорога в подсознание.

[при прочтении [nm2123939 «Психологические типы»] [не может быть [различий] в «объективной истине» в психологии из-за личных различий в конституции наблюдателя.

[сталкивается с «Полными сочинениями» Иоганна Вольфганга фон Гете в Веймаре] Думать, что он написал все это, чтобы не показывать себя.

Религия — это попытка получить контроль над чувственным миром, в котором мы находимся, посредством мира желаний, который мы развили внутри нас в результате биологических и психологических потребностей [. , , ] Если кто-то пытается присвоить религии свое место в эволюции человека, то это кажется не столько длительным приобретением, сколько параллелью неврозу, через который цивилизованный индивид должен пройти на своем пути от детства к зрелости.

Мой язык немецкий.Моя культура, мои достижения немецкие. Я считал себя интеллектуально немецким, пока не заметил рост антисемитских предрассудков в Германии и немецкой Австрии. С тех пор я предпочитаю называть себя евреем.

Религия — это иллюзия, и она основана на том факте, что она соответствует нашим инстинктивным желаниям.

Религия, даже если она называет себя религией любви, должна быть трудной и нелюбимой для тех, кто ей не принадлежит.

[о религии] Все это настолько явно инфантильно, настолько чуждо реальности, что любому, кто дружелюбно относится к человечеству, больно думать, что подавляющее большинство смертных никогда не сможет подняться над этим взглядом на жизнь. Еще более унизительно обнаруживать, как большое количество людей, живущих сегодня, которые не могут не видеть, что эта религия ненадежна, тем не менее пытаются защищать ее по частям в серии жалких арьергардных действий.

Наше знание исторической ценности некоторых религиозных доктрин повышает наше уважение к ним, но не отменяет наше предложение о том, что они должны перестать выдвигаться в качестве причин для заветов цивилизации. Напротив! Эти исторические остатки помогли нам рассматривать религиозные учения как невротические реликвии, и теперь мы можем утверждать, что, вероятно, пришло время, как и в аналитическом лечении, заменить эффекты репрессий на результаты рациональная работа интеллекта

Различные религии никогда не упускали из виду ту роль, которую играет чувство вины в цивилизации.Более того, они выступают с претензией. , , чтобы спасти человечество от этого чувства вины, которое они называют грехом.

Психоанализ — невозможная профессия.

Боязнь оружия — признак отсталой сексуальной и эмоциональной зрелости.

Ты хотел убить своего отца, чтобы стать твоим отцом. Теперь ты твой отец, но ты мертвый отец.

[Эрос и Танатос] Каждый невротик — это либо Гамлет, либо Эдип.

Есть определенные люди, которые ведут себя весьма своеобразно во время анализа. Когда кто-то говорит с ними с надеждой или выражает удовлетворение ходом лечения, они проявляют признаки недовольства, и их состояние неизменно ухудшается. Каждый начинает с того, что рассматривает это как вызов и попытку доказать свое превосходство перед врачом, но позже приходит к более глубокому и обоснованному взгляду. Становится убежденным не только то, что такие люди не могут вынести никакой похвалы или признательности, но и то, что они реагируют обратно пропорционально прогрессу лечения.Каждое частичное решение, которое должно привести, и у других людей, приводит к улучшению или временной приостановке симптомов, приводит к обострению их болезни; они ухудшаются во время лечения вместо того, чтобы поправляться. Они показывают то, что известно как «негативная терапевтическая реакция». Нет сомнений в том, что в этих людях есть что-то, что противостоит выздоровлению, и его подход страшен, как если бы это было опасно. Мы привыкли говорить, что потребность в болезни одержала верх над желанием выздоровления.Если мы проанализируем это сопротивление обычным способом — затем, даже после того, как будет учтено неповиновение доктору и фиксация к различным формам выгоды от болезни, большая его часть все еще останется, и это проявляет себя как самое сильное из всех препятствий на пути к выздоровлению, более сильное, чем знакомые из нарциссической недоступности, негативного отношения к врачу и цепляющегося за выгоду от болезни. В конце мы видим, что имеем дело с тем, что можно назвать «моральным» фактором, чувством вины, которое находит свое удовлетворение болезнью и отказывается от наказания за страдания.Мы будем правы, расценивая это удручающее объяснение как окончательное. Но для пациента это чувство вины немое; это не говорит ему, что он виновен, он не чувствует себя виноватым, он чувствует себя плохо. Это чувство вины выражается только как сопротивление выздоровлению, которое чрезвычайно трудно преодолеть. Также особенно трудно убедить пациента, что этот мотив лежит в основе его продолжающих болеть; он твердо придерживается более очевидного объяснения, что лечение с помощью анализа не является правильным средством для его случая.

Куда идет мысль, когда она забыта?

При этом ему навязывается идея, что религия сравнима с неврозом детства, и он достаточно оптимистичен, чтобы предположить, что человечество преодолеет эту невротическую фазу, так же как многие дети вырастают из своего подобного невроза

Там нет ошибок

Большинство людей на самом деле не хотят свободы, потому что свобода подразумевает ответственность, а большинство людей боятся ответственности

Невроз — это неспособность терпеть двусмысленность.

Нет, наша наука не иллюзия. Но было бы иллюзией предположить, что то, что наука не может дать нам, мы можем получить в другом месте.

Невротики жалуются на свою болезнь, но они извлекают из нее большую пользу, и когда дело доходит до того, чтобы отобрать ее у них, они будут защищать ее, как львица, ее молодая.

Тот, кто имеет глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, может убедить себя, что ни один смертный не может хранить тайну. Если его губы молчат, он болтает кончиками пальцев; предательство сочится из него в каждую пору.

Мы никогда не бываем беззащитны перед страданиями, как когда мы любим.

Невыраженные эмоции никогда не умрут. Они

.

Шутка и ее связь с бессознательным Зигмунд Фрейд

Эта книга о нескольких традиционных типах шутки, основанные на значении. Это была самая ранняя попытка Фрейда опубликовать книгу о его теории бессознательного, и один из фрейдистских ученых (Томас Гайскенс) даже нереалистично полагает, что этот текст является лучшим примером теории сублимации Фрейда в искусстве.

Все основные классы анекдотов включены сюда, хотя и не определены должным образом в соответствии с их фактическим типом. Фрейд даже включает в себя сложный вид, в котором неоднозначный язык используется как средство косвенного общения.Но эти шутки о косвенности, как и все остальные, сегодня рассматриваются теоретиками как «решение несоответствия». Согласно этой ошибочной точке зрения, юмор заключается в том, что мы просто удовлетворены тем, что раскрываем то, что происходит в шутке, в частности, когда она «разрешается» частично или полностью. Эта теория гласит, что главным смешным является сам процесс шутки. Это ложная теория, от которой, безусловно, следует отказаться, особенно если учесть лучшую альтернативу, которую я разработал.

На самом деле существует два класса лингвистических шуток, которые авторитетные теоретики объединяют в один.Один из них — просто прославленный каламбур или остроумие, в то время как то, что тонко скрывает слабость в двойном значении, следует называть косвенной или «иронической» шуткой. Фрейд иллюстрирует шутку о косвенности в примере с доктором в том отрывке, где он объясняет «собственно двойное значение». Это понятие хорошо описывает ту двусмысленность, которая используется как в косвенном общении, так и в прославленном остроумии.

Но он также раскрывает, по незнанию, третий класс, сославшись на глупого посетителя кафе, который не оплатил счет и пытается вернуть кусок пирога, чтобы заплатить за напиток, потому что он «не ел» торт.Этот тип шутки не является ни иронией, ни прославленным, ни расширенным остроумием, поскольку он непосредственно представляет самообман — и поскольку эта тема появляется в историях, подобных тем, что Исаак Башевис Сингер — не намеками, как в большинстве шуток.

Фрейд не может хорошо объяснить шутки даже на поверхностном уровне. Тем не менее, его основная теория шутки ясна и почти идентична теории «разрешения несоответствия». Он предполагает, что то, что делает большинство шуток смешными, состоит в том, что они встраивают иррациональный дискурс, основанный на детском интересе, в рациональной, зрелой структуре, так что их конечный результат — более или менее наполовину бессмысленный и наполовину бессмысленный.Это представление имеет общую применимость в том смысле, что вложение применимо как к шуткам, которые заканчиваются утверждением, которое требует декодирования (как в косвенном направлении), так и к выражению, которое помогает частично декодировать то, что было раньше (таким образом, прославленный остроумие). Хотя Фрейд не устанавливает четкой связи между формальными атрибутами шуток и еврейской культурой, одна из историй из средневекового романского текста «Рассказы о Сендебаре» включает двусмысленность. Это говорит о том, что такие комедии со смыслом на петлях были прототипами шуток.Центральной версией Сендебара является ивритская версия, подразумевающая, что современная шутка, основанная на двусмысленности, могла или должна была развиться из историй, подобных этой. «Никто» эпизод в Одиссея Гомера является еще одним примером.

Хотя эта книга не включает много однострочников, она тщательно отмечает «тенденциозный» юмор, который часто демонстрируют такие короткие шутки. Фрейд упоминает хитрое высказывание Генриха Гейне, которое можно считать однострочным, но он не понимает юмора в том, что говорит Гейне.

Примеры Фрейда имеют характерные двойные значения, которые он не замечает и не интерпретирует относительно их юмористической силы в целом. Что такое юмор в двойном значении? Фрейд должен знать, поскольку это относится к его собственной психологии, но он не имеет ни малейшего понятия. Это ирония и главный упущение. Тем не менее, хотя Фрейд это отрицал, все это можно объяснить только одной теорией.

Психология Фрейда была бы идеальной для теории юмора, поскольку адаптация к реальности определяет рост психики.Что может быть более совершенным, чем теория юмора, основанная на науке принятия реальности и борьбы с существованием? Другими словами, юмор — это всегда намек на бегство от реальности, и весь психоанализ сосредоточен вокруг этой идеи. Хотя он, похоже, заметил это в случае с юмором, он не знал, как его развить или объяснить. Теперь эта трудность Фрейда связана с тем, что он не понимал истинного значения желания, но это уже другая тема.

Потерянный в тонкости шуток, Фрейд не смог найти способ связать свой психоанализ с юмором.Это привело к его ошибочному мнению, что шутки — это возврат к детской чепухе и словесным играм. Многие утверждают, что его примеры скрыты культурными и языковыми барьерами, но это неважно. Дело не в том, что шутки Фрейда плохие (хотя, возможно, они не велики), но он их не понимал. Перевод никогда не является главной проблемой в идеях Фрейда здесь.

Учтите, что если бы он был прав, то шутки были бы не более забавными, чем спунизмы. И когда Фрейд пытается поочередно перехватить все термины теории юмора: «юмор», «комедия», «остроумие» и «шутки» и присвоить им необоснованные значения, он совершенно ошибается.Это только один из нескольких возмутительных шагов этой книги.

Заметьте, однако, что Фрейд не ошибается, поскольку подразумевает связь между неопределенностью умственного развития и стабильности и шутками. Он признает эти отношения, считая нелогичным, легкомысленным и бессмысленным восстание против зрелого разума. Фрейд все еще довольно далек от истины, хотя он подразумевает, что шутки являются аллюзивными или, другими словами, они являются частичными восстаниями против разума, а не полными.Кажется, он понимает, что они явно не представляют источник своей власти.

Но Фрейд упускает из виду тот тип преступления, о котором смутно говорят шутки. Более того, не имеет значения, нарушают ли они смысл или логику. В любом из этих случаев они поддерживают только теорию юмора «эгоистичного самообмана» — теорию о том, что комическое безумие является своего рода миниатюрным стремлением.

Шутки и комедии часто выражают бунт против предполагаемых значений, которые навязывают люди.Существует старая концепция юмора, в основном еврейская, в которой один или несколько символов разделяют использование, владение или владение вещью. Это происходит в рассказе Исаака Башевиса Сингера о Шлемиеле и его жене, которые раздавали монету между ними в виде серии платежей. Точно такая же тема появляется в шутке Фрейда о неоплаченном торте, возвращаемом для обмена. Намерение других — это реальность смысла, которая раздражает эгоцентричную психику. Все оплошности — это ошибки смысла или признания других людей и реального мира.В этом и заключается суть того, что такое по-настоящему надутый, поскольку мы развиты, чтобы интерпретировать его эмоционально, с помощью юмора — даже если наше чувство юмора преувеличивает степень вины, когда мы набрасываемся на более неумышленные ошибки и относимся к ним, как если бы они были буквально смешной.

Таким образом, юмористический смысл всех шуток, которые являются просто навязчивыми оплошностями, заключается в эгоистичном самообмане. Они относятся к идее пренебрежения значением, определяемым контекстом и другими людьми.

Один из комментаторов этого обзора просит меня предоставить больше доказательств против Фрейда, которые, как я утверждаю, имеются.Он сказал: либо скажите мне, почему Фрейд вообще не прав насчет юмора, либо покажите, как он не смог понять несколько шуток. Я думаю, что то, что я только что сказал выше, в достаточной степени удовлетворяет первую часть запроса. Но последний запрос также в основном уже выполнен. Я не собираюсь публиковать свои анализы шуток Фрейда в этом обзоре. Это слишком много спрашивает.

Просто перейдите к моему обзору краткой вводной книги Ноэля Кэрролла о юморе, и вы увидите, что тот же фрейдистский образец анекдотов опровергнут.То, что вы видите, — это, по сути, то, что я говорю о шутках в книге Фрейда и его интерпретации.

Но простое доказательство состоит в том, что шутки не смешны из-за их сходства или аллюзии на детские игры в слова. Изюминки не просто не следовать логически, но они имеют двойной смысл. Фрейд не объясняет распространенность двойного значения, но он не может этого сделать, потому что он не знает, что он там находится половину времени — он пропускает его в нескольких примерах.

Конечно, может быть трудно правильно объяснить подобные шутки, и я стал опытным в этом после нескольких лет интенсивных исследований и размышлений.Я, конечно, не был хорош в этом в одночасье или не обладал природным талантом.

В книге нет ни одного раздела или аргумента, который бы логически следовал или соответствовал человеческому опыту. Если бы кто-то думал иначе, для защиты такой точки зрения были бы организованы дебаты. Этого не происходит, и это самодовольное молчание только отражает неспособность защитников этого материала противостоять реальности. Если бы общество и академия были по-настоящему рациональными (очевидно, что это не так), было бы лишь вопросом времени, когда этот незначительный мусор будет удален из интеллектуального ландшафта, который перестанет сбивать с толку, запугивать и психически истощать тысячи невинных читателей.Трагично, что мои собственные слова воспринимаются как агрессивные и тиранические, когда они освобождают.

Некоторые книги сохранились из-за того, кто их написал, и потому что они стоят как ориентиры на пути к лучшему обзору. Это одна из них. Честная и четкая оценка взгляда Фрейда на шутки показывает, что он полностью ложен и его можно смело забыть. То, что предыдущие «нет» проголосовали за этот обзор, показывает не то, что оно необоснованно или бесполезно, а то, что некоторые люди разочарованы неудачей кого-то, кем они восхищаются.Они категорически отказываются уважать разум и правду. Как будто они верят, что Фрейд прав насчет юмора только потому, что он Фрейд. Но бросая несколько камней в правду и игнорируя ее, она не исчезнет.

В этом случае, к сожалению, исторический документ представляется как актуальная теория, поскольку он вызовет замешательство и невежество для многих поколений. Я написал целую главу книги, которая полностью дискредитировала теорию шуток, юмора и комиксов Фрейда. Я показал, как в нескольких примерах он даже не получил шуток в базовом смысле, не говоря уже о том, чтобы объяснить их психологический смысл.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *