Воображение репродуктивное это: Репродуктивное воображение — это… Что такое Репродуктивное воображение?

Репродуктивное воображение — это… Что такое Репродуктивное воображение?

Репродуктивное воображение

— процесс механического воспроизведения полученного ранее впечатления в виде психического образа.

Психология человека от рождения до смерти. — СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК.
Под общей редакцией А.А. Реана.
2002.

• Реальный Я-образ
• Репродуктивное представление

Смотреть что такое «Репродуктивное воображение» в других словарях:

• ВООБРАЖЕНИЕ — фантазия способность человеческого сознания создавать образы, не имеющие непосредственных аналогов в действительности. Философия изучает творческое продуктивное В., которое, отталкиваясь от наличной вещи с ее случайными признаками и особенностями …   Философская энциклопедия

• Воображение — Воображение  способность сознания создавать образы, представления, идеи и манипулировать ими; играет ключевую роль в следующих психических процессах: моделирование, планирование, творчество, игра, человеческая память. В широком смысле,… …   Википедия

• ВООБРАЖЕНИЕ — способность представлять отсутствующие объекты. Различают репродуктивное воображение, представляющее образ чего то уже известного нам, и творческое воображение, делающее человека способным создавать что то новое в развитии своей жизни, или же в… …   Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

• ВООБРАЖЕНИЕ — способность представлять отсутствующие объекты. Различают репродуктивное воображение,представляющее образ чего то уже известного нам, и творческое воображение, делающее человека способным создавать произведения искусства, развивать науку и… …   Философский словарь

• ВООБРАЖЕНИЕ — способность человека создавать новые чувственные или мыслительные образы на основе преобразования полученных от действительности впечатлений, то есть способность представлять отсутствующие объекты. Различают репродуктивное воображение,… …   Тематический философский словарь

• воображение воссоздающее — (репродуктивное – от лат. re – приставка со значением вновь , снова и producere – производить; буквально – воспроизводящее) – разновидность воображения, имеющее в своей основе создание образов предметов, явлений, имеющихся в действительности, или …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Воображение — форма психического отражения, состоящего в создании образов на основе ранее сформированных представлений. Различают непроизвольное и произвольное, репродуктивное и творческое В. К непроизвольному относятся: мечта образ желаемого будущего;… …   Психолого-педагогический словарь офицера воспитателя корабельного подразделения

• ФАНТАЗИЯ — – психическая деятельность, связанная с созданием воображаемых представлений, не находящих реального отражения в окружающем мире; продукт воображения, порожденный собственной деятельностью человека. В психоанализе фантазия рассматривается с точки …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности — В познании и познавательной деятельности людей выделяют рациональные и иррациональные элементы. Поэтому познание делят на рациональное, то есть осуществляющееся при помощи рациональных элементов, и иррациональное, которое осуществляется при… …   Википедия

• Критика чистого разума — Титульный лист первого издания «Критика чистого разума» (нем.  …   Википедия

Глава 5 Воображение. Общая психология

Глава 5 Воображение

5.1. Воображение как процесс

Воображение является одним из наиболее сложных для понимания психических процессов человека, о природе которого известно не так много.

Воображение – процесс создания образа предмета, идеи или ситуации путем перестройки имеющихся представлений.

С помощью воображения мы можем преобразовывать уже знакомые нам образы и создавать новые, с которыми никогда раньше не встречались. Возможности нашего воображения не ограничены явлениями действительности, реальными объектами или явлениями. Воображение является необходимым условием трудовой деятельности человека, поскольку создаваемые воображением образы могут стать основой научных или творческих открытий.

Можно выделить несколько основных характеристик, которыми обладает воображение человека.

1. Яркость. Человек может просто думать о каком-то предмете или явлении и представить его в своем воображении очень ярко, так что ему будет сложно отличить его от реальности. Яркость воображения – индивидуальное качество, причем тип воспроизводимой информации может различаться по степени яркости: одним людям легче представить себе зрительный образ, другим – пережитые эмоции, третьим – тактильные ощущения.

2. Реалистичность. Некоторые образы, порождаемые с помощью воображения, могут быть близки к реальности, другие образы сохраняют лишь общие черты воспроизводимых объектов или предметов.

3. Контролируемость – умение удерживать в своем воображении какой-либо объект и влиять на представление отдельных его черт. Сложившийся в воображении образ с помощью силы воли или памяти можно дополнять или расширять.

5.2. Виды воображения

Выделяют четыре основных вида воображения:

– активное – характеризуется тем, что с помощью данного вида воображения человек по собственной воле вызывает у себя те или иные образы;

– пассивное – вид воображения, при котором образы возникают без желания или сознательных действий человека;

– продуктивное – сознательная творческая деятельность человека по созданию новых образов;

– репродуктивное – воспроизведение уже имеющихся образов, явлений реальности.

Рассмотрим основные виды воображения более подробно.

1. Активное воображение подразумевает постановку задачи создать какой-либо образ, придумать нечто новое. При этом активное воображение не означает, что человек должен обязательно иметь строгий план выполнения этой задачи. Образы складываются постепенно, и порой в начале своей работы мы можем не иметь ни малейшего представления о том, каким путем нам удастся решить поставленную задачу.

Наиболее понятным примером активного воображения может стать труд писателей или сценаристов. Часто авторы пишут продолжения уже полюбившихся читателям книг или снимают продолжения фильмов. Зачастую автор заранее не может спрогнозировать успех своего произведения и не имеет намерения продолжать работу в данном направлении, но со временем он может создавать продолжение прежней истории.

Например, при работе над новым телесериалом снимается сначала только одна «пилотная» серия, по итогам просмотра которой решается вопрос о начале съемок всего сезона.

Отличительной чертой активного воображения как раз и можно считать возможность внесения корректив в процесс деятельности, что позволяет управлять этим процессом, делать в нем перерывы и вовремя останавливаться.

Активное воображение развивается с раннего детства, наиболее ярко проявляясь в различных играх, особенно связанных со сменой ребенком используемых им ролей.

2. Пассивное воображение – это процесс, ни начало, ни течение, ни окончание которого человек не может контролировать. Примерами пассивного воображения являются галлюцинации, сновидения, грезы. Непроизвольное воображение может стать также результатом воздействия гипноза, алкоголя, наркотиков, галлюциногенов.

Сновидение – субъективное восприятие некоторой реальности, которая может включать в себя изображения, звуки, голоса, слова, мысли или ощущения во время сна. Во время сна человек обычно принимает все происходящее за реальность, не сомневаясь в ее правдивости; влиять же на события сна и контролировать происходящее человек не может. Сновидения часто пытаются истолковать, считая их источником информации о бессознательном. Например, исходя из психоаналитической теории сновидения можно считать отражением наших желаний или потребностей, скрытых от нас внутренним цензом и в силу этого не реализуемых в реальной жизни. Лучшим источником по вопросу анализа сновидений в рамках психоаналитической теории Фрейда является книга самого Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений», впервые опубликованная в Германии в 1899 г.

Сон необходим каждому человеку, так как обеспечивает отдых организму. Во сне перерабатывается полученная человеком информация – поэтому при больших информационных нагрузках значение сна возрастает. Количество часов сна в сутки меняется в зависимости от возраста человека. Новорожденный ребенок спит порядка 18 часов в день, к школьному возрасту это число сокращается до 10 часов, а взрослому человеку для отдыха требуется 7–8 часов.

Житель Вьетнама Тай Нгок (р. в 1942 г.) заявил, что не спит с 1973 г. Помимо этого у него нет более никаких отклонений здоровья; впрочем, он наотрез отказывается пройти медицинское обследование, так как не покидал свою деревню в течение 60 лет и боится проводимых тестов. Документально же подтвержденный рекорд, занесенный в Книгу рекордов Гиннесса, составляет 264 часа (11 дней) без сна. Этот рекорд принадлежит Рэнди Гарднеру и был установлен в 1964 г. в Сан-Диего в присутствии двух научных исследователей.

Нарушение или отказ от сна ведут к серьезным расстройствам познавательной и поведенческой сфер. Например, у Гарднера наблюдались резкие смены настроения, проблемы с концентрацией внимания и кратковременной памятью, галлюцинации. К одиннадцатому дню он не смог справиться с тестом, по условиям которого должен был вычитать цифру семь начиная со ста. Он остановился на 65, а на вопрос о причинах остановки ответил, что забыл, чем он занимался. Тем не менее он лично присутствовал на пресс-конференции и отвечал на вопросы, не демонстрируя сколько-нибудь заметных отклонений в своем здоровье или поведении.

Что же касается восстановления после столь длительной депривации, то Гарднер проспал всего около 15 часов, после чего бодрствовал в течение суток и вслед за этим сразу же перешел на стандартный восьмичасовой сон.

Одним из видов сновидений являются осознанные сновидения – такое состояние сознания, при котором человек понимает, что все его окружающее является сном, и может контролировать течение сна. При том, что данный феномен слабо изучен, его примеры хорошо знакомы нам по кинематографу – достаточно посмотреть фильмы «Ванильное небо» (или оригинальный фильм «Открой глаза», ремейком которого является фильм с Томом Крузом), «Наука сна», «Вечное сияние чистого разума» или серию фильмов ужасов «Кошмар на улице Вязов».

Галлюцинация является еще одним видом непреднамеренного воображения. Галлюцинация (лат. hallutinatio – видение) – восприятие не существующих реально объектов (предметов, явлений) в качестве реальных. Галлюцинации чаще всего появляются при различных психических заболеваниях, а также под влиянием сильных переживаний – чувства тоски, страха, а также навязчивых мыслей. Например, при слуховых галлюцинациях человек слышит голоса, музыку, звуки, а при зрительных – видит какие-либо образы либо предметы. Слуховые галлюцинации достаточно часто связаны с таким нарушением психики, как шизофрения, и служат в качестве основы для выявления этого заболевания. Многие считают, что галлюцинации не возникают у психически здоровых людей. Однако в одном из опросов, в котором принимали участие более 10 тыс. человек, было выявлено, что примерно треть опрошенных хотя бы раз в жизни испытывали галлюцинации. При этом более распространенными являются обонятельные и вкусовые галлюцинации.

За примерами галлюцинаций обратимся к популярной культуре. Например, в телесериале «Остаться в живых» Джон Локк общается с Островом посредством переживания галлюцинаций. В третьей части фильма «Пираты Карибского моря» Джек Воробей видит галлюцинации, в том числе и самого себя, во множественном числе в виде экипажа «Черной жемчужины». Иллюстрируют тему галлюцинаций также книга знаменитого фантаста Филипа Дика и одноименный фильм Ричарда Линклатера «Помутнение»;

книга Чака Паланика и одноименный фильм Дэвида Финчера «Бойцовский клуб».

Грезы являются примером пассивного преднамеренного воображения. Это мечты, не связанные с волей, направленной на их выполнение. Люди часто грезят о чем-то приятном и радостном. В отличие от галлюцинаций грезы являются совершенно нормальным явлением и связаны с нашими желаниями и потребностями, которые мы бы хотели реализовать в будущем. Грезы возникают, как правило, в расслабленном состоянии или в полудреме, но при этом возникают по желанию человека и управляются им. Грезы имеют положительную эмоциональную окраску.

Мечта является особой разновидностью воображения. Наши мечты направлены на будущее, позволяя строить прогнозы и организовывать свои действия в соответствии с ними. В отличие от грез мечты более реалистичны и действительно реализуемы. Являясь образом желаемого будущего, мечта обладает побудительной силой, и человек прилагает усилия для ее достижения.

3. Продуктивное, творческое воображение подразумевает самостоятельное создание новых образов, не похожих на уже известные или знакомые человеку, которые воплощаются в конечные продукты или предметы. Именно с помощью продуктивного воображения создаются предметы искусства.

4. Репродуктивное воображение – это построение образа предмета или явления, элементы которого уже известны человеку, например в соответствии с описанием явления или предмета, его характерных черт. Продуктами воображения являются новые образы, однако сам процесс воображения основан на прежнем опыте.

Зачастую воображению помогает четко оформленный образец – картина или чертеж. По схематичному обозначению или плану мы можем представлять себе, как работает тот или иной механизм, насколько велико расстояние между двумя населенными пунктами и т.д.

Репродуктивное воображение может быть основано на некотором образе, созданном другими людьми. Например, при чтении книги у читателя складывается свой образ персонажа (который при этом может быть подробно описан самим автором). Причем, представляя себе такой образ, один человек подмечает в нем одни, другой – другие качества. При экранизации книги персонажи обычно не совпадают с нашими представлениями о них.

Иллюстрацией данного момента можно считать достаточно известную историю об Александре Твардовском. В 1939 г. на экзамене по литературе Твардовскому достался вопрос по его собственному произведению «Страна Муравия», и мнение экзаменатора о содержании книги разошлось с мнением студента (и ее автора), из чего был сделан вывод, что Твардовский не понял смысла собственной книги. Вряд ли можно считать эту историю реальной, но она иллюстрирует, что с помощью воображения люди способны достраивать уже созданные образы или интерпретировать их в собственных интересах.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Виды воображения

Различают активное, пассивное, воссоздающее и творческое воображение.

Активное воображение формирует образы по желанию субъекта, связанные с какими-то нереализованными потребностями человека. Оно направлено в будущее и связано с волевым решением творческих и личностных проблем. В качестве примера можно привести:

• воображение художника;
• воображение генерального конструктора;
• групповую процедуру «мозгового штурма» при поиске и разработке идей в научной лабаратории.

Пассивное воображение формирует образы спонтанно, само собой. Эти образы не предназначены для их воплощения в жизнь. Оно может проявляться в гипонтических состояниях, при сновидениях, в грезах и бредовых состояниях.

Воссоздающее (репродуктивное) воображение проявляется в ситуациях воссоздания образа объекта, существовавшего в реальном прошлом, но представленно словесно, схематично, эскизно. Не может обойтись без воссоздающего воображения и следователь прокуратуры: прибыв на место происшествия, он мысленно рисует образ действий преступника. Именно этот образ далее разрабатывается в качестве одной из гипотез для раскрытия преступления.

Творческое (продуктивное) воображение формирует образы, не имеющие прообразов в реальном мире (образы кентавра, человека-паука). Конечно, эти образы опираются на жизненный опыт, усвоенные знания. В сознании человека формируется модель будущей ситуации, явления, предмета на основе существующих элементов. Трудность заключается в объединении этих элементов в единую цепь причинных взаимосвязей.

Этот вид воображения наиболее характерен для тех, кто устремлен в будущее, занимает активную жизненную позицию. Именно творческое воображение Н. Коперника, создавшее образ бесконечности и населенности миров во Вселенной, опровергло аристотелевскую парадигму конечности мира, послужило исходным пунктом развития новой астрономии и физики в трудах Дж. Бруно, Г. Галилея. Заметим, что при жизни ученого еще не существовало телескопов. Единственным «инструментом», дающим возможность заглянуть в далекие миры Вселенной, было воображение, основанное на наблюдательности, интуиции и устремленности к познанию.

Виды воображения

Классификация видов и типов воображения в психологии

Все новое, фантастическое и нереальное рождается в сознании человека из полученной ранее информации.

Замечание 1

Поскольку воображение есть процесс созидания, то в нем принимают участие интеллект, мышление, внимание и память.

Каждый этап и элемент воображения человек обязательно осознает. Психология выделяет несколько видов воображения, которые показаны на схеме ниже:

1. Активное воображение. Суть его заключается в том, что человек усилием воли по собственному желанию вызывает у себя соответствующие образы. Это воображение говорит о признаках творческого типа личности, постоянно испытывающей свои внутренние возможности. Ученый, например, в той или иной отрасли ставит перед собой определенную цель. Данное воображение всегда направлено на решение творческой или личностной задачи. Оно направлено в будущее и оперирует временем как определенной категорией – человек не теряет чувства реальности. Активное воображение определяется волевыми усилиями и поддается волевому контролю;
2. Пассивное воображение. Образы при данном воображении возникают спонтанно, помимо воли и желания человека и подчиняются внутренним, субъективным факторам. Данное воображение подчиняется желаниям, которые в ходе фантазирования представляются осуществленными. Неудовлетворенные потребности личности и большей частью неосознанные, в пассивном воображении «удовлетворяются». По степени волевых усилий оно может быть непреднамеренным, возникающим при ослаблении сознания, психозах, полудремотном и сонном состоянии и преднамеренным, когда воображение человека произвольно формирует образы-грезы. Последний вид воображения говорит о глубоком внутриличностном конфликте. Пассивное воображение может быть произвольного и непроизвольного вида. К непроизвольному воображению относятся сны и галлюцинации. Сны являются следствием активизации психических процессов – либо возбуждения, либо торможения мозговых процессов. Торможение способствует развитию подсознания, которая включает в свой состав различные образы. Эти образы объединяются в разнообразные комбинации, отражая содержание снов. Галлюцинации возникают тогда, когда функционирование головного мозга нарушено. Развитие галлюцинаций обусловлено психическим дисбалансом или серьезным эмоциональным стрессом. Что касается произвольного воображения, то оно состоит из грез и мечтаний. Они отличаются по степени своей реальности. Мечты отражают модели того будущего, которое желает человек, а грезы являются нереальными, а лишь иллюзорным отражением действительности;
3. Продуктивное или творческое воображение. Действительность при этом воображении сознательно конструируется человеком и творчески преобразуется. Это воображение составляет основу литературной, музыкальной, конструкторской, научной деятельности, а результатами могут быть материальные и идеальные образы. Социальная ценность результатов – значительный критерий этого воображения. Оно рождает не существующие в данный момент образы и происходит это благодаря разделению свойств и элементов и соединение их в один полноценный образ. Образы могут самые разные – сказочные, фантастические, научные, религиозные, мистические. Это творческое воображение связано с волевыми усилиями, которые необходимы представителям ряда профессий – поэтам, ученым, инженерам, художникам, актерам. С помощью их творческого воображения рождаются шедевры;
4. Репродуктивное или воссоздающее воображение. Это воображение больше напоминает восприятие или память, чем творчество, потому что при его использовании стоит задача – воспроизвести реальность в том виде, в каком она есть. Например, при изучении карты какой-либо местности или её исторического описания воображение воссоздает то, что отображено на карте и в книге. Данное воображение связано со знаниями человека, с его умениями и опытом. Точная образная конструкция при обширных и богатых знаниях, образуется значительно легче.

Помощь со студенческой работой на тему

Виды воображения

Замечание 2

Воображение у разных людей различно по легкости, силе, яркости, что зависит от таланта, скрытого потенциала, врожденных задатков, возраста человека.

Помимо видов воображения важно отметить типы воображения, выделяемые в психологии:

• Визуальный или зрительный тип. При данном типе воображения у человека возникают зрительные образы;
• Аудитивный или слуховой тип. Люди, обладающие данным типом воображения, проще всего вызывают представления слуховые. Например, хорошо представляют тональность голоса, тембр, речевые особенности объекта;
• Моторный или подвижный тип. Представления направлены на активные движения. При прослушивании музыки, например, люди с данным типом непроизвольно начинают отбывать ритм, представлять исполнителя. Таким типом чаще всего обладают представители творческих профессий – актеры, танцоры и др.

Рисунок 1. Типы воображения. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Значимость воображения в психологии

Рассматривая воображение, как сложное явление психики личности, психологи отмечают такие его значимые параметры:

1. Способность влиять на нервные процессы. С помощью воображения удается снять стресс, ослабить нервное перенапряжение;
2. Помощь при активной мыслительной деятельности, решении задач;
3. Помогает планированию и прогнозированию своих действий;
4. Координирование психофизиологических процессов. Помогает сконцентрироваться, сосредоточиться на выполнении какой-либо деятельности.

Исследование воображения в отечественной психологии

Психические процессы в познавательной деятельности человека обычно выстраивают по степени усложнения – от сенсорно-перцептивных до мышления и воображения, но степень изученности психических процессов неодинакова.

Исследования сенсорно-перцептивных, мнемических и мыслительных процессов велись более успешно, по сравнению с воображением. Воображение привлекало внимание психологии, но о его роли говорилось в том или ином виде деятельности. Его природа и особенности как самостоятельного познавательного психического процесса, оставались мало изученными. Такие ученые как П.П. Блонский, С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский, Б.Г. Ананьев и другие, считают, что воображение представляет собой самостоятельный психический процесс.

Воображение отличается специфическими особенностями, которые всё еще остаются не исследованными. В работах этих авторов речь идет, главным образом, о связи воображения с памятью. П.П. Блонский, например, выделяет особо образную память, в которой и происходят изменения образов, их запечатление и преобразование. А сохраненные в образной памяти преобразованные образы и составляют особенность воображения. В качестве основы памяти С.Л. Рубинштейн полагает процесс воспроизведения образов, а воображения – их преобразование. Он считает, что если в образной памяти образы воспроизводятся, то в воображении они преобразуются.

Представление по своей природе динамическое образование, поэтому легко поддается преобразованию. В теории чувственного познания, разработанной Б.Г. Ананьевым, высказывается идея о единстве ощущений, мышления и практической деятельности. Преобразование зрительных представлений и осязания, считает он, лежит в основе возникновения целостного образа воображения. Это происходит в результате ассоциации ощущений и представлений, образов разного уровня.

В понимании воображения, одной из основных ошибок является попытка отнести воображение либо к сфере чувственного, либо логического познания. Реальные трудности в трактовке воображения, считает В.В. Мамонтов, имеют свою объективную основу. Эти трудности коренятся в неразрывной связи воображения с представлениями и мышлением, включенности воображения в процессы чувственного и рационального познания. А.М. Коршунов относит воображение к своеобразному сплаву чувственности и мышления. Он считает воображение такой психической деятельностью, где чувственно-наглядные образы играют роль элементов, а логические компоненты играют роль программы, которая определяет смысл и характер преобразования этих элементов. Психология не относит воображение ни к чувственному, ни к логическому познанию, хотя оно и содержит в себе их признаки.

Воображение (стр. 2 из 4)

Первая из них состоит в том, чтобы представлять действительность в образах и иметь возможность пользоваться ими, решая задачи. Эта функция воображения связана с мышлением и органически в него включена.

Вторая функция воображения состоит в регулировании эмоциональных состояний. При помощи своего воображения человек способен хотя бы отчасти удовлетворять многие потребности, снимать порождаемую ими напряженность. Данная жизненно важная функция особенно подчеркивается и разрабатывается в психоанализе.

Третья функция воображения связана с его участием в произвольной регуляции познавательных процессов и состояний человека, в частности восприятия, внимания, памяти, речи, эмоций. С помощью искусно вызываемых образов человек может обращать внимание на нужные события. Посредством образов он получает возможность управлять восприятием, воспоминаниями, высказываниями.

Четвертая функция воображения состоит в формировании внутреннего плана действий – способности выполнять их в уме, манипулируя образами.

Наконец, пятая функция – это планирование и программирование деятельности, составление таких программ, оценки их правильности, процесса реализации.

С помощью воображения мы можем управлять многими психофизиологическими состояниями организма, настраивать его на предстоящую деятельность. Известны также факты, свидетельствующие о том, что с помощью воображения, чисто волевым путем человек может влиять на органические процессы: изменять ритмику дыхания, частоту пульса, кровяное давление, температуру тела (индийская йога).

3. Виды воображения

Рассмотрим теперь различные формы и виды человеческого воображения.

Отношение человека к процессу воображения непосредственно определяет существование различных уровней воображения. На низших уровнях смена образов происходит непроизвольно, на высших – в ней все большую роль играет сознательное человека к формированию образов.

В самых низших и примитивных своих формах воображение проявляется в непроизвольной трансформации образов, которая совершается под воздействием малоосознанных потребностей, влечений и тенденций, независимо от какого-то сознательного вмешательства субъекта. Образы воображения как бы самопроизвольно всплывают перед воображением,помимо воли и желания человека, а не формируются им. В чистом виде такая форма воображения лишь в очень редких случаях на низших уровнях сознания и в сновидениях. Ее еще называют пассивным воображением.

В высших формах воображения, в творчестве, образы сознательно формируются и преобразуются в соответствии с целями. Пользуясь ими, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя соответствующие образы творческой деятельности человека. Эта форма воображения носит название активной.

Различают также воображение воспроизводящее, или репродуктивное, и преобразующее, или продуктивное.

В репродуктивном воображении ставится задача воспроизвести реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие или память, чем творчество. Так, с репродуктивным воображением может быть соотнесено направление в искусстве, называемое натурализмом, а также отчасти реализм. Общеизвестно, что по картинам И.И.Шишкина биологи могут изучать флору русского леса, так как все растения на его полотнах выписаны с документальной точностью.

Продуктивное воображение отличается тем, что в нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается, хотя при этом в образе она все же творчески преобразуется. Например, основой творчества ряда мастеров искусства, чей полет творческой фантазии уже не удовлетворяют реалистические средства, становится тоже реальность. Но эта реальность пропускается через продуктивное воображение творцов, они по-новому ее конструируют, пользуясь светом, цветом, вибрацией воздуха (импрессионизм), прибегая к точечному изображению предметов (пуантилизм), разлагая мир на геометрические фигуры (кубизм) и так далее. Даже произведения такого направления искусства, как абстракционизм, создавались при помощи продуктивного воображения. С продуктивным воображением в искусстве мы встречаемся в тех случаях, когда мир художника – фантасмагория, иррационализм. Результатом такого воображения является роман М.Булгакова “Мастер и Маргарита”, фантастика братьев Стругацких.

Воображение, как известно, тесно связано с творчеством (об этом подробнее речь пойдет ниже). И как ни странно, эта зависимость обратная, т.е. именно воображение формируется в процессе творческой деятельности, а не наоборот. Специализация различных видов воображения является результатом развития различных видов творческой деятельности. Поэтому существует столько специфических видов воображения, сколько имеется видов человеческой деятельности – конструктивное, техническое, научное, художественное, музыкальное и так далее. Но, конечно, все эти виды составляют разновидность высшего уровня – творческого воображения.

Во всех этих случаях воображение играет положительную роль, но есть и другие виды воображения. К ним относятся сновидения, галлюцинации, грезы и мечты.

Сновидения можно отнести к разряду пассивных и непроизвольных форм воображения. Подлинная их роль в жизни человека до сих пор не установлена, хотя известно, что в сновидениях человека находят выражение и удовлетворение многие жизненно важные потребности, которые в силу ряда причин не могут получить реализации в жизни.

Галлюцинациями называют фантастические видения, не имеющие, по- видимому, почти никакой связи с окружающей человека действительностью. Обычно они, являясь результатом тех или иных нарушений психики или работы организма, сопровождают многие болезненные состояния.

Грезы, в отличие от галлюцинаций,– это вполне нормальное психическое состояние, представляющее собой фантазию, связанную с желанием.

Мечтой называют форму особой внутренней деятельности, заключающуюся в создании образа того, что человек желал бы осуществить. Мечта от грезы отличается тем, что она несколько более реалистична и в большей степени связана с действительностью, т.е. в принципе осуществима. Мечты у человека занимают довольно большую часть времени, особенно в юности и для большинства людей являются приятными думами о будущем, хотя у некоторых встречаются и тревожные видения, порождающие чувство беспокойства и агрессивности. Процесс воображения редко сразу же реализуется в практических действиях человека, поэтому мечта – важное условие претворения в жизнь творческих сил человека. Необходимость мечты состоит в том, что, будучи первоначально простой реакцией на сильно возбуждающую ситуацию, она затем нередко становится внутренней потребностью личности. Мечта очень важна и в младшем школьном возрасте. Чем младше мечтающий ребенок, тем чаще его мечтание не столько выражает его направленность, сколько создает ее. В этом состоит формирующая функция мечты.

4. ”Техника” воображения

Преобразование действительности при помощи воображения происходит не произвольно, оно имеет свои закономерные пути, которые выражаются в различных способах или приемах преобразования, которые используются человеком неосознанно. Психология выделяет несколько таких приемов.

Первый такой способ — агглютинация, т.е. комбинирование или сочетание различ­ных, несоединимых в повседневной жизни частей в новых необычных комбинациях. Комбинирование – это не случайный набор, а именно подбор определенных черт, производимый сознательно, в соответствии с определенной идеей и замыслом композиции. Он широко применяется в искусстве, науке, техническом изобретательстве, а особенно в памятниках древнеегипетского искусства и в искусстве американских индейцев. Примером может служить классические персонажи сказок человек-зверь или человек-птица, аллегорические фигуры Леонардо да Винчи.

Другим приемом является акцентуирование некоторых сторон отображаемого явления. Акцентуирование – это подчеркивание черт. Оно часто достигается при помощи изменения пропорций в различные стороны. Таким приемом пользуется карикатура: она воспроизводит черты оригинала, утрируя те или иные его черты. При этом чтобы быть значимым, акцентуирование должно выделять характерное, существенное. Акцентуирование активно использует изменение предметов при помощи их увеличения или уменьшения (гиперболизация и литота), что находит широкое применение в фантастическом изображении действительности. Примером могут служить следующие сказочные персонажи: небывало сильный Святогор, крошечный Мальчик-с-пальчик или гигантских размеров Гулливер. С одной стороны, внешность великана, его грандиозные размеры могут сделать более очевидной внутреннюю силу и значимость героев, а с другой, фантастически малые размеры могут силой контраста подчеркнуть большие внутренние достоинства персонажа.

Третий известный способ создания образов воображения — схематизация. В этом случае отдельные представления сливаются, а различия сглаживаются. Отчетливо прорабатываются основные черты сходства. Примером служит любой схематический рисунок.

И последним способом можно назвать типизацию, т.е. специфическое обобщение. Для него характерно выделение существенного, повторяющегося в однородных в каком-то отношении фактах и воплощении их в конкретном образе. В этом приеме одни черты вовсе опускаются, другие же упрощаются, освобождаются от деталей и усложнений. В результате весь образ преобразуется. Например, существуют профессиональные образы рабочего, врача, художника и так далее.

Таким образом, в воображении, естественно, заключена тенденция к иносказанию, аллегории, использованию образов в переносном значении. Все средства литературного творчества (метафора, гипербола, эпитет, тропы и фигуры) показывают проявление преобразующей силы воображения. А все основные формы творческого преобразования мира, которыми пользуется искусство, в конечном счете, отражают те преобразования, которыми пользуется воображение.

36. Виды и типы воображения » Шпоры для студентов

Виды воображения (произвольное, непроизвольное, воспроизводящее, творческое, мечта, грезы, галлюцинации)

Все формы воображения можно подразделить на две большие группы:

1. Непроизвольные формы воображения, независящие от целей и намерений человека, их протекание не контролируется работой сознания, они возникают при снижении степени его активности или расстройстве работы.

Галлюцинации — под влиянием некоторых токсических и наркотических веществ появляются, это обостренное нереалистическое восприятие действительности, искаженное сниженным контролем сознания и преобразованное воображением.

Промежуточное положение между непроизвольными и произвольными формами воображения занимают Грезы. С непроизвольными формами их роднит время появления. Они возникают в момент снижения активности сознания в расслабленном состоянии или полудреме. Сходство с произвольными формами обусловлено наличием намерения и возможностью управлять процессом по желанию самого человека. Грезы всегда имеют положительную эмоциональную окраску. Мы грезим о приятном.

2. Произвольные формы воображения. Они подчинены творческому замыслу или задачам деятельности и возникают на основе работы сознания.

Произвольное воображение: фантазии, вымыслы или измышления, научное, художественное, техническое творчество взрослых, творчество детей, мечты и воссоздающее воображение.

Произвольнее воображение может быть: воссоздающим или репродуктивным, творчество, вдохновение (особый подъем, всплеск всех творческих сил), мЕчта – (говорит о моральном облике человека)

Мечта — это образ желаемого будущего. В отличие от грез она всегда активна.

В зависимости от уникальности создаваемого продукта (результата) выделяют Репродуктивное (воссоздающее) и продуктивное (творческое). В репродуктивном воображении реальность воспроизводится в почти не переработанном виде, поэтому оно напоминает восприятие или память. Продуктивное, творческое воображение предполагает преобразование реальных образов действительности и создание на их основе новых, оригинальных субъективных продуктов.

Воссоздающее воображение такой вид воображения, в ходе которого возникают новые образы на основании восприятия описаний, схем, чертежей, нотных записей и пр.

Творческое воображение представляет собой такой вид воображения, в ходе которого человек самостоятельно создает новые образы, имеющие личную или общественную ценность. Основным в процессе творческого воображения выступают модификация и трансформация образов, создание новых синтетических композиций.

Типы воображения.

Советским психологом О. И. Никифоровой отмечено, что воссоздающее воображение у различных людей развито не в одинаковой степени (различие в обучении, жизненном опыте, индивидуальных особенностях). Ею выделено четыре типа воссоздающего воображения.

Первый — наиболее слабое воображение. При чтении описания пейзажа у таких испытуемых совсем не пробуждалась деятельность воображения, у них не возникли наглядные представления о пейзаже, они могли пересказать содержание прочитанного только в общей форме.

Второй. У испытуемых могут возникать представления, но они в той или иной мере не соответствуют тексту. Сложный процесс воссоздания художественного образа подменяется процессом конкретизации их личного, индивидуального воспоминания, более или менее сходного с образом описания.

Третий. В этих случаях отмечалось прежде всего стремление точнее представить себе образ пейзажа по его описанию. Испытуемые могли воссоздать в воображении образ пейзажа по его описанию даже в случае, если они ранее никогда не видели в жизни такого или сходного пейзажа.

Четвертый. Полное приспособление воображения к своеобразию художественных описаний и полное подчинение образных процессов глубокому и точному анализу текста.

это пассивное, но преднамеренное воображение

Это мечты, не связанные с волей, направленной на их вы­полнение. Люди грезят о чем-то приятном, радостном, за­манчивом, причем в грезах отчетливо видна связь фантазии с потребностями и желаниями.

Произвольное, или активное воображение — это процесс преднамеренного построения образов в связи с сознательно поставленной целью в той или иной деятельности.Этот вид воображения возникает в раннем возрасте и наиболь­шее развитие получает в детских играх. В игре дети берут на себя разные роли (летчика, шофера, доктора, Бабы-Яги, и т.д.). Необходимость построить свое поведение в соответствии с приятной на себя ролью требует активной работы воображения. Кроме этого надо вообразить недо­стающие предметы и саму ситуацию игры.

По оригинальности произвольное (активное) вообра­жение разделяется на воссоздающее, или репродуктивное, и творческое.

Воссоздающее, или репродуктивное, воображение — это по­строение образа предмета, явления в соответствии с его словесным описанием или по чертежу, схеме, картине. В процессе воссоздающего воображения возникают новые об­разы, но новые субъективно, для данного человека, а объек­тивно они уже существуют. Они уже воплощены в опреде­ленных предметах культуры. При чтении художественной и учебной литературы, при изучении географических, исто­рических и других описаний постоянно оказывается необ­ходимым воссоздавать при помощи фантазии то, о чем го­ворится в этих источниках. Любой зритель, читатель или слушатель должен обладать достаточно развитым воссозда­ющим воображением, чтобы увидеть и почувствовать то, что хотел передать и выразить художник, писатель, рас­сказчик. Отличной школой развития воссоздающего вооб­ражения служит изучение географических карт.

Суть воссоздающего воображения в том, что мы воспро­изводим то, что сами непосредственно не воспринимали, но что нам сообщают другие люди (речью, чертежами, схе­мами, знаками и пр.). Мы как бы расшифровываем сигналы, символы, знаки. Например, инженер, рассматривая чертеж (систему линий на листе), восстанавливает образ машины, которая «зашифрована» условными обозначениями.

Воссоздающее воображение играет важную роль в жиз­ни человека, оно позволяет людям обмениваться опытом, без чего немыслима жизнь в обществе. Оно помогает каж­дому из нас овладеть опытом, знаниями и достижениями других людей.

Творческое воображение — это самостоятельное создание новых образов, которые реализуются в оригинальных про­дуктах деятельности. Образы создаются без опоры на гото­вое описание или условное изображение.

Роль творческого воображения огромна. Создаются но­вые оригинальные произведения, которых никогда не было. Однако их персонажи (у художников, скульпторов, писа­телей) настолько жизненны, реальны, что начинаешь от­носиться к ним, как к живым (вспомним Дон Кихота, Андрея Болконского, Наташу Ростову, Анну Каренину, Татьяну Ларину, Григория Мелехова, Василия Теркина, братьев Турбиных . .. ).

Особый вид воображения — мечта. Мечта всегда на­правлена на будущее, на перспективы жизни и деятельно­сти конкретного человека, конкретной личности. Мечта позволяет намечать будущее и организовывать свое пове­дение для его осуществления. Представить себе будущее (т.е. то, чего еще нет) человек не мог бы без воображения, без умения строить новый образ. Причем мечта — это такой процесс воображения, который всегда направлен не про­сто в будущее, а в желаемое будущее.

Мечта не дает немедленного объективного продукта деятельности, но всегда является толчком к деятельно­сти. К образам такого рода, как мечта, относятся идеалы человека — образы, служащие ему образцами жизни, по­ведения, отношений, деятельности. Идеал — это образ, в котором представлены наиболее ценные, значимые для данного человека черты и свойства личности. В образе-иде­але выражается тенденция развития личности.

Еще один вид творческого воображения — фантазия или мечтательность. Здесь желаемое будущее не связывает­ся непосредственно с настоящим. К образам фантазии от­носят сказочно-фантастические и научно-фантастические образы.В фантазии представлены объекты и явления, ко­торых в природе нет. И сказки, и научная фантастика ­результат творческого воображения. Но их авторы не видят путей достижения того, что рисует им их воображение.

Существует большая зависимость между воображением и умом человека. Развитие воображения неразрывно связа­но с развитием личности в целом. Воображение можно тре­нировать и развивать, как любую сторону психической де­ятельности человека. Воображение развивается, прежде все­го в той деятельности, в которой нельзя обойтись без воображения. В каждом человеке заключен какой-то «кусо­чек фантазии», но у каждого фантазия, или воображение, проявляется по-разному, в зависимости от направленности личности — ее интересов, знаний, эмоционального настроя.

Внимание.

Внимание – это направленность и сосредоточенность нашего сознания на определенном объекте. Объектом внимания может быть все, что угодно – предмета, явления, отношения, свойства предметов, действия, мысли, чувства других людей и свой собственный внутренний мир.

Внимание не является самостоятельной психической функцией. Это особая форма психической активности человека; она входит как необходимый компонент во все виды психических процессов. Внимание – характеристика любого психического процесса: восприятия, мышления, воображения и др.

Таким образом, внимание – это способность выбирать важное для себя и сосредотачивать на нем свое восприятие, мышление, воображение и др.

Психология: 8

Психология:
8

Центр Жака Маритена:
Психология / Майкл Махер, С.Дж.

ГЛАВА VIII.

ВООБРАЖЕНИЕ.

Воображение определяется. — Воображение можно определить как способность формировать мысленные образы или представления материальных объектов, помимо их присутствия. Сформированное таким образом представление почти во всей современной психологической литературе называется идеей . Такое применение термина, который в старых философиях неизменно выражал универсальные представления об интеллекте, неудачно; но оно стало настолько общим, что остается мало надежды на возвращение этому слову его древнего и надлежащего значения. Соответственно, чтобы избежать путаницы, при использовании слова идея для обозначения общего понятия или понятия мы добавим эпитет интеллектуальный, чтобы обозначить его сверхчувственный характер. Термин «фантазм», которым школьники очень лаконично выражали действия воображения, был использован в том же смысле доктором.М’Кош, а иногда также Гамильтон и доктор Портер, и мы будем использовать его вместе со словом image для обозначения этого чувственного представления.

Идеи и впечатления. — Идея или фантазм воображения в нескольких отношениях отличается от восприятия, представления или впечатления, то есть действия, посредством которого мы воспринимаем реальный или существующий объект,

такой, например, как дом. Идея почти всегда очень слабая по интенсивности по сравнению с впечатлением.Очертания одного неясны, составные части представлены смутно, а другой реализован ясно и отчетливо. Еще более поразителен контраст между неустойчивым преходящим характером репрезентации и постоянной стабильностью воспринимаемого объекта. Образ тоже обычно находится под нашим контролем и может быть уничтожен волевым актом; напротив, ощущение, пока чувство подвергается действию объекта, не зависит от нас.Более того, воображение может изменять положение своего объекта, и наши собственные движения не заставляют нас отказаться от идеи. С восприятием внешнего чувства дело обстоит иначе; каждое изменение в нашей ситуации приводит к изменению ее внешнего вида. От этих меньших различий зависит наиболее заметное различие: ссылка на объективную реальность, вера во внешнее независимое существование, которая сопровождает акт чувственного восприятия, но отсутствует в воображении.И все же, как давно указал Сент-Томас, идеи ^{1} смешаны с реальными объектами, если не исправлены фактическим восприятием или свободным упражнением интеллекта.

Схоластическая доктрина. — Phantasy или Imagination были классифицированы философами перипатетической школы как внутреннее чувство. Эта точка зрения была основана на том факте, что воображение действует посредством физического органа — мозга; что он представляет определенные конкретные объекты; и что они существуют только внутренне или субъективно.Соответственно, это было определено как внутренняя сила чувственного порядка. Он отличался от сенсуса sensus communis ,

тем обстоятельством, что, хотя функция этой способности считалась восприятием и различением действительных операций нескольких органов чувств и качеств объектов hic et nunc , воспринимаемых ими, воображение формирует представления или образы объектов даже в их отсутствие. Современные авторы обычно описывают эту способность ума как интеллектуальную силу, но то, что это мнение ошибочно, станет очевидным позже.

Продуктивное и репродуктивное воображение. — Некоторые формы деятельности воображения получили особые названия. Наиболее общепринятое деление факультета на репродуктивное и продуктивное воображение. Первый термин используется для обозначения способности формировать мысленные образы объектов и событий в том виде, в каком они были первоначально испытаны, в то время как продуктивное воображение означает способность конструировать образы объектов, которые ранее не воспринимались.Термин «Репродуктивное воображение» используется некоторыми авторами для обозначения способности памяти в целом. Такое использование нежелательно. разность памяти — это не репродукция , а распознавание . Любое воображение, как мы призываем выше, по своей сути репродуктивно. Основными чертами, которыми воспоминание отличается от простого возрождения образов, являются: (1) свобода воображения в отношении количества и разнообразия его действий, ограниченный характер наших воспоминаний; (2) случайный и изменчивый порядок первого указывает на последовательную устойчивость и регулярность второго; (3) изолированный характер воображаемых событий, солидарность или взаимосвязь запоминаемых событий, которые неразрывно переплетаются с множеством других представлений; (4) наконец, своеобразная ссылка на мой собственный реальный опыт, связанный с актом идентификации или узнавания, который составляет часть воспоминания, но отсутствует в творениях фантазии.

Спонтанное действие способности иногда называют пассивным воображением , в отличие от активного или добровольного использования его способностей. ^{2} Эпитеты конструктивный и творческий часто применяются к продуктивному воображению, особенно когда продукт благородный или красивый. Строго говоря, однако, воображение не создает чего-либо совершенно нового; он просто объединяет в новые формы элементы, данные в прошлых ощущениях.Эти новые комбинации осуществляются под руководством воли и суждения, и, соответственно, Гамильтон назвал это отношение «сравнительным воображением» и «способностью отношений». Также утверждалось, что его диапазон не ограничивается объектами чувств. Эта точка зрения глубоко ошибочна. Возможности воображения жестко ограничены воспроизведением прежних данных смысла, и врожденное отсутствие какой-либо способности соответственно ограничивает поле фантазии. Более того, воображение не более чем внешнее чувство должно называться способностью отношений , поскольку оба в равной степени неспособны постигать такие сверхчувственные реальности.Это интеллект, который в одном случае, как и в другом, воспринимает абстрактные отношения, и смешивать рациональную деятельность со способностью формировать чувственные образы и со способностью переживать ощущения является такой же серьезной ошибкой.

Функции воображения. — Воображение играет важную роль в художественном и механическом строительстве, а также в более конкретных областях физической науки. Однако во всех формах конструктивного воображения взаимодействуют три фактора: цель , внимание и различительный выбор .Перед умом должна быть по крайней мере смутно очерчена цель или объект для реализации. Затем, чтобы удовлетворить это смутное желание, спонтанная деятельность факультета выдвигает свои материалы, Внимание фиксируется на тех, которые могут соответствовать желаемому идеалу. Наконец, выборочная дискриминация сохраняет тех, кого сочтет подходящими, и отклоняет остальные.

Эстетическое воображение. — При создании произведений искусства фантазия поэта, художника, скульптора или музыканта используется для группирования и комбинирования его материалов, чтобы пробудить в уме восхищение и удовлетворение.Иногда его цель будет заключаться в том, чтобы поднести зеркало к природе, чтобы восхититься изысканным умением и верностью, с которыми он воспроизводит реальный опыт, вспоминаемый в памяти. В других случаях он принимает на себя более благородную роль и пытается выразить некую мысль, воплощающую идеальный тип красоты или превосходства, что никогда не встречается в обычном мире реальной жизни, но в редкие моменты смутно затмевается нашими собственными мыслями. воображение. Прекрасный действительно является истинной целью эстетической фантазии, так как научное воображение — это Истинный , и поэтому разборчивый выбор направляет внимание на те элементы, которые при объединении дают Ideal .Эта функция Воображения называется Идеализация . Однако в таких операциях задействована интеллектуальная и волевая деятельность. Сформированные идеалы могут быть художественными, научными, этическими или религиозными. Анализ прошлого опыта и синтетическая рекомбинация элементов составляют важные этапы процесса в каждом отделе. Обе операции требуют внимания, абстракции и сравнения, так что в этом упражнении задействованы высшие силы души. ^{3} Эта способность считается богатой, плодородной или пышной, когда самые разнообразные изображения возникают в спонтанном изобилии.С другой стороны, вкус предполагает рассудительность или

изысканная, а не роскошная фантазия. Великий гений в любой из областей искусства предполагает богатое воображение, но истинное совершенство достигается только тогда, когда эта сила контролируется и направляется здравым смыслом. Важность Воображения в механических приспособлениях и изобретениях очевидна. Способность твердо удерживать в уме ясное и отчетливое представление об объекте, который должен быть сформирован, является одним из наиболее необходимых качеств конструктивных способностей.

Научное воображение. — Отношения между воображением и наукой были предметом многочисленных споров, некоторые авторы считают, что богатое и мощное воображение скорее неблагоприятно, чем благоприятствует научному совершенству, в то время как другие считают эту способность «столь же необходимой в точных науках, как и в поэтическом и пластическом искусстве ». И поэтому есть основания сомневаться, что Аристотель или Гомер обладали более мощным воображением.« ^{4}

Конкретные науки. — Чтобы ответить на вопрос, мы должны различать разные отрасли науки. В отделах конкретных знаний, таких как геология, ботаника, физиология животных и анатомия, воображение задействуется почти так же, как в истории, ораторском искусстве или поэзии; и даже в астрономии и химии он играет важную роль. Получение информации и распространение нашей власти на любую из областей физической природы требует осторожного использования наших способностей внешнего чувственного восприятия; и прогресс измеряется количеством и качеством, ясностью и сложностью, готовностью и точностью собранных идей.Новые виды, новые свойства, новые способы действия должны быть более отчетливо восприняты, более прочно сохранены и с каждым последующим развитием легче воспроизводиться в воображении. Следовательно, естественная эффективность этой способности должна во многом определять скорость улучшения и предел мастерства, достижимый каждым человеком. В области оригинальных исследований, особенно при построении гипотез, плодовитость воображения является важным элементом успеха; и ведущие деятели в истории этих наук почти всегда обладали смелой и богатой фантазией.

Научные гипотезы. — Открытия в науке, которые не были прямо предложены в результате какой-то удачной случайности, обычно начинаются с гипотез, более или менее ошибочных, которые постепенно пересматриваются и исправляются, пока они не охватят все факты. Научные гипотезы отличаются от предположений, которые мы постоянно делаем по всем вопросам, только ясностью , , с которой они задумываются, и строгостью , с которой они проверяются. Все догадки включают в себя упражнение Воображения, и поэтому готовность ума формулировать всевозможные гипотезы пропорциональна плодовитости этой способности.Эффективное воображение вносит большой вклад в ясность и точность предположений, выдвигаемых интеллектом, и, если оно хорошо контролируется, оно способствует их сохранению в отчетливом сознании и, таким образом, делает их доступными для тщательного изучения. Великие ученые, такие как Ньютон и Кеплер, были даже более примечательны своей строгой строгостью при проверке, чем оригинальностью в изобретении своих гипотез. Но точное представление возможных причин и следствий, твердое и отчетливое понимание таких концепций, предвидение вероятных последствий, сравнение различных способов действий, которые могут произойти при разных непредвиденных обстоятельствах, и тщательное следование цепочке рассуждений из условных Все предположения во многом облегчаются превосходной природной способностью и разумной культурой воображения.

Поскольку память человека хорошо хранит информацию из любой области науки, его воображение становится плодотворным в изображении действия ненаблюдаемых причин и факторов, и по мере того, как он знаком с предметом исследования, его воображение будет инстинктивно отвергать предположения, которые могут быть противоречие с известными фактами. Определенная приобретенная проницательность контролирует и направляет его предположения по вероятным путям и приводит его к обнаружению тех ненавязчивых аналогий, которые являются плодотворным родителем стольких великих открытий.Таким образом, г-н Марк Болдуин пишет: «Воображение является пророческим предшественником всех великих научных открытий. Ментальные факторы, лежащие в основе всех построений воображения, здесь задействованы в весьма преувеличенной форме. Представленный ассоциативный материал охватывает в целом всю область науки. данные соответствующей научной отрасли; предполагается знакомство с уже открытыми принципами и законами и, в общем, состояние умственного насыщения предметом … В большинстве случаев начало открытия — не что иное, как предположение, счастливое предположение.Ум сразу же начинает искать способы его проверки, что само по себе включает воображение новых материальных предрасположенностей. В случае успеха эти тесты становятся все более жесткими до тех пор, пока не решит вопрос.

тест, как его называют, достигнут, который либо подтверждает, либо опровергает гипотезу ». ^{5}

Абстрактные науки. — Когда, однако, мы переходим от конкретных к более абстрактным областям знания, таким как чистая математика, логика и метафизика, мы обнаруживаем, что воображение отходит на второй план.Материалы, с которыми имеет дело математик или метафизик, представляют собой не фантазии, а изображения интеллекта. Они лишены тех впечатляющих конкретных качеств, которые отличают чувственный образ от абстрактных мыслей; и главная трудность новичка состоит в том, чтобы отвлечься от навязчивых черт фантазма и держать в поле зрения исключительно тонкие, но жизненно важные отношения, составляющие сущность научного знания.

Таким образом, нам кажется полной противоположностью истине утверждение, что воображение занимает в абстрактной науке место, подобное тому, которое оно занимает в поэзии.Поскольку всякое мышление репрезентативно, абстрактный мыслитель должен, конечно, уметь формировать репрезентации субъектов своих размышлений; и отличительная черта гения в этом направлении заключается в способности энергично схватывать какое-нибудь плодотворное понятие и концентрировать на нем в течение долгих периодов всю энергию ума. Тем не менее, было бы серьезной ошибкой смешивать рациональную деятельность интеллекта с действиями чувственного воображения. И следует иметь в виду, что хотя гибкая и плодотворная сила воображения часто сопровождает великие интеллектуальные дары, и хотя даже в абстрактных науках открытиям иногда может материально помочь способность устойчиво удерживать в уме конкретные образы; тем не менее, именно интеллект, а не воображение

постигает универсальные отношения, которые составляют основу науки.

Опасности воображения. — Излишне указывать на то, как легко богатство воображения может оказаться пагубным, а не полезным для научного прогресса. В этике или метафизике, не меньше, чем в истории или биологии, буйная и плодовитая фантазия, когда она не контролируется разумом, может отвлекать внимание от существенного к случайному, может извращать и вводить в заблуждение способность суждения и может так сбивать с толку причину, по которой вымысел является подменяется объективной реальностью, а блестящие поэтические гипотезы предпочтительнее прозы банальной истины.

Необычный. — Термин Fancy иногда используется для обозначения активности воображения, проявляющейся в создании комических или даже красивых изображений, при условии, что они имеют незначительный или тривиальный характер. Фантазия тоже ограничена сферой нереального, в то время как воображение может представлять действительное. Эпитеты веселый, игривый, странный, применяемые к первому, указывают на различные виды действий, в которых оно проявляется, и именно с этой способностью в основном связаны остроумие и юмор.

Остроумие и юмор. — Интеллект, так же как и воображение, вовлечены в выставку и признание остроумия и юмора, но радостные внушения фантазии — существенный материал, из которого складывается забавная картина. Остроумие и юмор, согласные в одних отношениях, отличаются в других. Обе способности предполагают способность замечать и проявлять неожиданные точки согласия между явно несопоставимыми идеями; но остроумие отличается блеском и остротой.Он также носит более интеллектуальный характер, в то время как юмор скорее обращается к моральной стороне человеческой натуры. Остроумный мужчина быстро улавливает всевозможные несочетаемые ассоциации, юморист

внимательно следит за слабостями и слабостями своих собратьев. Юмор в основном врожденный, остроумие до некоторой степени поддается воспитанию и культуре. Юмор, подразумевающий силу сочувствия к чувствам других, обычно ассоциируется с добродушием, в то время как остроумие часто бывает резким и неприятным.Это различие замечательно выражено в высказывании Теккерея о том, что «юмор смягчается любовью». Наиболее деградировавшая форма остроумия проявляется в каламбурах, где обычно есть просто случайное сходство в устных звуках. Удачное понимание скрытой связи между несовместимыми идеями, составляющее сущность истинного остроумия, почти всегда отсутствует.

Иллюзии. — Поскольку деятельность Воображения является главным источником некоторых ненормальных психических явлений важного характера, описываемых как иллюзий, галлюцинаций, сновидений и т.п., это, вероятно, будет наиболее подходящим местом для их рассмотрения.В обычном языке термины «иллюзия», «заблуждение» и «заблуждение» часто используются в одном и том же смысле для обозначения любого ошибочного убеждения. В более ограниченном значении заблуждение означает порочное рассуждение, интеллектуальный вывод ошибочного характера, в то время как иллюзия означает обман или ложный акт опасения, а заблуждение подразумевает ложное убеждение относительно постоянного характера и более-менее обширный ассортимент. Эти состояния сознания имеют общую нотку неправдивости; и мы можем, с психологической точки зрения, определить ментальный акт как ложный, который не согласуется с его объектом, поскольку этот объект известен нормальному человеческому разуму.Таким образом, иллюзия — это обманчивое познание, которое претендует на то, чтобы быть очевидным сразу же, и оно может относиться к ошибочным воспоминаниям и ошибочным ожиданиям, а также к ложному восприятию внешних чувств. ^{6}

Источники иллюзий. — Причины иллюзии мы можем, в первую очередь, условно разделить на два больших класса, в зависимости от того, принадлежат ли они к субъективным или объективным мирам. Наши ошибки могут возникать либо из-за умственных влияний, либо из-за нестандартных условий материальной вселенной, в том числе из-за состояния нашего собственного организма.

Психические влияния. . — Широкий диапазон первой группы станет очевидным, если мы вспомним различные элементы, которые, как мы показали в предыдущей главе, участвуют в очевидно простых актах чувственного восприятия. Материал, непосредственно представленный нам, даже силой зрения, чрезвычайно мал. Гораздо большая часть информации, передаваемой в ходе каждого акта восприятия, происходит из-за памяти, умозаключений и связанных с ними ощущений других способностей, слабо оживляемых в воображении.Соответственно, состояние ума, непосредственно предшествующее впечатлению от любого конкретного объекта, имеет самое важное влияние на определение того, как этот объект будет восприниматься. Если воображение сильно возбуждено и если у нас есть живое ожидание увидеть какое-то особенное событие, существует значительная вероятность того, что что-либо, имеющее даже отдаленное сходство с ним, будет ошибочно принято за ожидаемое переживание. Поскольку физические составляющие деятельности воображения аналогичны по своему характеру таковым у реальных ощущений, и поскольку даже при нормальном восприятии большая часть умственного продукта обеспечивается фантазией из ресурсов предыдущего опыта, неудивительно, что там, где ожидание события очень сильное, а его представление очень яркое, разум может воспринять событие до того, как оно произойдет, или уловить объект там, где его нет.Этот вид обмана, при котором психическое состояние возбуждается без какой-либо внешней причины, называется субъективным ощущением . Такие смоделированные когниции могут иметь очень серьезные последствия для организма. Боль или удовольствие, в зависимости от приятного или неприятного характера иллюзии, могут быть столь же сильными, как если бы видимость была реальностью. ^{7}

Помимо ожидания, желания и страха, есть психические состояния, которые имеют наибольшую долю в создании иллюзий.Сила склонности верить в то, что нам нравится, проявляется во всех сферах человеческой жизни. Тем не менее, как это ни парадоксально на первый взгляд может показаться, неприязнь также может способствовать возникновению иллюзорной веры. Самая важная составляющая эмоции страха — отвращение, но часто бывает так, что живой страх чего-либо имеет тенденцию создавать в уме ложное восприятие этого. Робкий путник, путешествующий ночью, видит разбойника на каждом столбике ворот, в то время как ребенок, который только что слушал истории о привидениях, превращает мебель своей залитой лунным светом спальни в фей и хобгоблинов.Чрезмерное беспокойство порождает всевозможные сомнения и подозрения, и —

Пустяки легкие как воздух
Сильны ревнивому подтверждению.

Однако психический процесс в случае страха в основе своей сродни процессу желания. Непосредственный эффект обоих чувств — сильное возбуждение воображения, живая картина желаемого или страшного события вызывается воображением, а яркий образ принимается за действительность.

Прочие влияния. — Вторая группа причин иллюзии, которую можно грубо охарактеризовать как нементальную, подразделяется в зависимости от того, вызван ли обман, (а) плохим здоровьем либо конкретного задействованного органа, либо головного мозга и нервной системы как в целом, или (б) к некоторой нерегулярности в составе среды, которая находится между организмом и воспринимаемым объектом.

(а) Органический. — Формы иллюзий, которые могут возникнуть из-за нездорового состояния органа, очень многочисленны.Чувство может быть подвержено постоянным дефектам, таким как частичная глухота, близорукость и дальтонизм, или может страдать временными нарушениями, такими как усталость, расстройство и временное заболевание нервов, задействованных в определенном восприятии. После пристального взгляда на маленький блестящий диск,

Глаз увидит похожее пятно дополнительного оттенка, если сразу после этого направить его на ровную белую поверхность. Интенсивная стимуляция любого из органов чувств на время делает его нечувствительным к меньшим возбуждениям.Сантонин вызывает дальтонизм к фиолетовому, а другие лекарства ослабляют другие виды чувствительности. Желтуха иногда придает вещам желтый оттенок. При определенных церебральных и нервных заболеваниях иллюзии часто принимают более выраженную и крайнюю форму, и разум может не только неправильно воспринимать реальные вещи, но может даже стать неспособным различать реальные объекты и чистые фантомы воображения. Такое крайнее и постоянное отклонение обычно называют галлюцинацией.Говорят, что пассажир, который в лондонском тумане принимает фонарный столб за полицейского, находится в иллюзии. Больной лихорадкой, который видит свою пустую комнату, переполненную людьми, и сумасшедший, который считает себя императором Китая, одержимы галлюцинациями. Однако переход от одного состояния к другому происходит постепенно, и между ними нет жесткой демаркационной линии. Причина этих аберраций, по-видимому, кроется в ненормальной работе внутренних физических процессов, которые обычно вызывают ощущения или которые сопровождали определенные познания в прошлом и, таким образом, заставляют эти последние воспроизводиться из памяти с такой яркостью, что смущал с реальными впечатлениями.Иллюзии о белой горячке и многих формах психического расстройства, вероятно, вызваны ошибкой внутреннего раздражения нервов за внешние естественные ощущения. А полное безумие может возникнуть либо из-за нарушения функций головного мозга, вызванного присутствием ядовитых веществ в крови, либо из-за какого-то органического заболевания, которое уже поразило вещество мозга.

(б) Внешний. — Обманы, порожденные нерегулярными условиями окружающей среды, хорошо известны.Если мы смотрим на солнце через кусок красного или зеленого стекла, пропускаются только лучи этих цветов, и его диск будет иметь соответствующий оттенок. Унылый зимний пейзаж, просматриваемый через прозрачное вещество слегка желтоватого оттенка, приобретает золотисто-осенний вид. Магические эффекты сцены трансформации в пантомиме являются результатом умелого управления цветным светом, а призрачные призраки обычно создаются манипуляциями с вогнутыми зеркалами по сторонам сцены.Однако в операциях подобного рода смысл совершенно правдив в том, что касается его собственных откровений. Он соответствующим образом реагирует на свои ближайшие стимулы и ошибку из-за ненормальных отношений между последним и удаленным объектом, которые они обычно представляют в уме.

Иллюзия в самом строгом смысле этого слова возникает, когда мы переходим от непосредственных данных чувств к их косвенным или приобретенным восприятиям. Здесь, когда привычный характер окружающей среды меняется, воображение, возбужденное прошлыми ассоциациями, может вызвать полный обман.Таким образом, наша оценка расстояния и величины может быть полностью опровергнута. Фигура, видимая сквозь туман, увеличивается, потому что нечеткость ее очертаний заставляет нас преувеличивать расстояние до нее. Перспективный вид пейзажных картин и стереоскопических изображений, а также гениальные приспособления, которым диорама обязана своим успехом, призваны пробудить в воображении с помощью законов внушения иллюзорную веру в пространственные отношения нескольких объектов. части воспринимаемого объекта.Сродни этому классу иллюзий некоторые другие из-за необычного наличия или отсутствия материалов для сравнения. Пустые комнаты дома в процессе строительства всегда выглядят меньше, чем они есть на самом деле, потому что у нас нет привычной мебели, чтобы привлечь наше внимание к вместимости пространства. Точно так же непропорционально большой стол уменьшает размер камеры. С другой стороны, множество мелких объектов увеличивает заданное пространство. Поле с разбросанными по нему петухами, гавань с кораблями или фруктовый сад, поросший яблонями, кажутся намного больше, чем такое же пространство, когда оно пусто.Другие чувства подвержены аналогичным ошибкам. Иллюзия

произведенный эхом подобен зеркалу. В разреженной атмосфере сила звука на удивление снижена. Де Соссюр оценил взрыв пистолета на вершине Монблана примерно как взрыв обычного взломщика внизу. Более того, отсутствие однородности в промежуточной среде может прерывать, отражать или изменять характер звука так же, как и света.

Сновидения и мечты. — Особо интересная форма иллюзии или, скорее, галлюцинации проявляется во сне. Сновидения — это умственные процессы, происходящие во время сна, и в некотором отношении они сродни состояниям задумчивости, которые возникают во время бодрствования. Во сне воображение принимает на себя роль внешних чувств в бодрствовании. Во время сна активность последних почти полностью отсутствует; прекращается волевой контроль над ходом мысли; сила рефлексии и сравнения приостанавливается; и фантазия сновидца развивается автоматически под руководством ассоциации.Учет этих обстоятельств поможет нам частично учесть особенности сновидения. Его главными характеристиками являются: (а) правдоподобие, (б) непоследовательность и экстравагантность, (в) наличие определенной связности среди этой непоследовательности и (г) преувеличение реальных впечатлений.

(а) Правдоподобие. — Кажущаяся реальность сновидения в значительной степени является следствием прекращения действия внешних чувств.Во сне образы фантазий, которые могут возникнуть внутри нас, не подлежат исправлению, которое когда-либо обеспечивается представлениями чувств во время бодрствования. Даже в самой глубокой задумчивости, когда наши мысли движутся случайным образом, всегда, пока мы бодрствуем, обильный поток ощущений втекает в ум через несколько способностей; и хотя мы почти не рекламируем их, эти ощущения оказывают устойчивое противодействующее влияние на полет фантазии. Объекты, которые мы смутно видим вокруг себя, тактильные и слуховые впечатления, которые мы смутно осознаем, — все сговорились, чтобы держать нас в постоянном столкновении с реальностью; и когда мы представляем себя во главе армии или в пасти тигра, смутно представленные стол и стулья в нашей комнате безмолвно сдерживают доверие, которое мы склонны придавать всем ярким идеям.Во сне все иначе; корректирующее действие внешних чувств отключено, мы полностью

во власти фантазии и безоговорочно доверяйте каждому новому иллюзорному познанию. ^{8}

(b) Несогласованность. . — Непоследовательность сновидения, по-видимому, связана с тем, что его течение полностью оставлено на волю случайных ассоциаций, измененных вмешательством случайных ощущений в данный момент. Отсутствие произвольного внимания или контроля над нашими мыслями не позволяет нам размышлять над идеями, которые возникают спонтанно, и не позволяет нам сравнивать их с прошлым опытом или друг с другом.Напротив, в задумчивости эта произвольная сила редко впадает в полное бездействие, и при наличии некоторой вопиющей абсурдности разум может сопротивляться нелогичной цепочке образов, и даже если он позволяет несочетаемым сериям идти своим чередом, по крайней мере резервирует свое согласие. Случайное появление нескольких внешних впечатлений, проникающих в ум во время сна, и действия системных ощущений, вероятно, являются плодородными источниками новых направлений мысли. Но поскольку самообладания больше не существует, хотя мы можем испытывать смутное удивление по поводу хаотических группировок идей, произведенных таким образом, мы все же не можем выявить рефлексивный акт, посредством которого несоответствие может быть доведено до нас, и, соответственно, мысль следует за мыслью. произвольным образом.

(c) Согласованность. — Постоянство сновидения, поскольку оно время от времени существует, вероятно, частично является результатом упорядоченной последовательности ранее связанных идей, частично — слабой силой отбора, осуществляемой доминирующим тоном сознания в то время, что отвергает поразительную эксцентричность.

(d) Преувеличение. . — Преувеличение случайных реальных впечатлений объясняется тем фактом, что, хотя подавляющее большинство внешних ощущений исключено, те, которые действительно находят вход, тем самым оказываются в особенно благоприятном положении.Они находятся в новой изоляции от своего окружения; их природа неясна; ^{9} , и они не могут быть сопоставлены с другим опытом. Соответственно, они узурпируют все доступные ресурсы сознания и поэтому приобретают крайне непомерную важность. Легкое ощущение холода или давления, если оно случайно совпадает с течением нашего сна, может, таким образом, вызвать иллюзию того, что мы потерялись в снежной буре или раздавлены падающим домом. Таким же образом объясняется кажущаяся скорость событий, которая представляет собой просто скорость мыслей, смешанных с реальностью. ^{10}

Таким образом, вкратце, следуя Аристотелю, сам Сент-Томас неоднократно учит, что разум принимает представления воображения как реальные объекты, если они не проверяются какой-либо другой способностью; следовательно, когда, как во сне, чувства и свободное применение понимания, составляющее произвольное внимание, приостанавливаются, иллюзия неизбежна. ^{11}

чтений. — О воображении, ср.Сент-Томас, Comm. De Anima , Lib. III. Лект. 4-6; Марк Болдуин, op. соч. c. xii; Карпентер, Психологическая физиология , c. xii .; Гамильтон, Метаф. Lect. xxxiii .; Портер, op. соч. Часть. II. cc. v. vi .; Gutberlet, Die Psychologie , стр. 83, сл. Об иллюзиях, ср. Farges, L’Objectivite de Ia Perception des Sens Externes , стр. 184-237; Болдуин, op. соч. c. xiii. Тема сновидений рассматривается Аристотелем в специальном трактате, ср. Сент-Томас, Comm.De Somniis . Карпентер, соч. соч. c. XV. хорош по той же теме.

{1} кв. Дисп. Де Мало , III. а. 3, пр. 9.

{2} ср. Марк Болдуин, op. соч. п. 224.

{3} ср. Доктор Портер, op. соч. §§ 353-372.

{4} Гамильтон, Метаф. ii. п. 265.

{5} Чувства и интеллект , стр. 236, 237. В его главе есть много ценных наблюдений на эту тему.

{6} ср. Иллюзии мистера Салли , cc. я. II. Многие из этих явлений очень искусно проанализированы этим писателем.

{7} «Мясник был доставлен в магазин аптекаря г-на Макфарлана с рыночной площади напротив, попавшего в ужасную аварию. Мужчина, пытаясь подцепить над головой тяжелый кусок мяса, поскользнулся, и острый крюк пронзил его руку, так что он сам был подвешен.При осмотре он был бледен, почти без пульса и выражал себя как страдающий острой агонией.Рукой нельзя было двигать, не причиняя чрезмерной боли, и, отрезая рукав, он часто кричал; тем не менее, когда рука была обнажена, оказалось, что она совершенно не повреждена, крючок прошел только через рукав его пальто ». (Carpenter, op. cii. p. 158.)

{8} Льюис, вслед за Хартли, объясняет кажущуюся реальность фантазий сновидения, главным образом, приостановкой корректирующего действия внешних чувств. Ср. Физиология повседневной жизни , стр.367-370. Carpenter, Mental Physiology , § 482, в соответствии с той важной частью, которую он отводит Воле в умственной жизни, как и Стюарт, делает главный упор на «полную приостановку волевого контроля над течением мысли» во время сна. Сент-Томас ожидал обоих объяснений. Он объясняет иллюзии сна отключением чувств в сочетании с прерыванием произвольного контроля разума. См. Примечание на следующей странице.

{9} Г-н Салли ( Иллюзии, , стр.147-149) приписывает усиливающую силу сновидения главным образом неясной манере восприятия природы стимула — ignotum pro magnifico . Сила нового впечатления даже в бодрствующем состоянии обычно переоценивается. Во сне общая летаргия высших центров, задействованных в познании, препятствует правильному распознаванию даже знакомых стимулов и, таким образом, превращает их в странные или грозные явления.

{10} «Единственная фаза бодрствования, в которой проявляется такое чрезвычайно быстрое общение мыслей, — это то, что теперь хорошо засвидетельствовано как частое явление при обстоятельствах, при которых существует неминуемая опасность смерти, особенно от утопления, вся предыдущая жизнь индивида кажется ему мгновенно представленной своему взору, и каждый ее важный эпизод ярко запечатлевается в его сознании, как если бы все было объединено в картину, которую можно было бы охватить одним взглядом.»(Карпентер, указ. Соч. § 484, примечание)

{11} «Quod rerum views vel similitudines non discernantur a rebus ipsis, contingit ex hoc quod vis altior, quae judicare et discernere potest, ligatur … Sic ergo cum offeruntur imaginariae similitudines. alia vis quae contradicat , puta sensus aut ratio Si autem sit ligata ratio, et sensus sopitus, ingeretur similitudinibus sicut ipsis rebus , ut in visiis dormientium accidit, et ita in phreneticis.»( Qq. Disp. De Malo , III. A. 3. ad 9. См. Комментарий , in Arist., De Somniis , Lect. Iv.)

<< ======= >>

Кантовское воображение: новый подход

В «Критике чистого разума», согласно кантовской версии «Трансцендентальной дедукции» первого издания, утверждается, что объективный опыт становится возможным благодаря тройному синтезу восприятия, воспроизведения и узнавания.Кант относит эти моменты одной всеобъемлющей синтетической деятельности к чувству, воображению и концептуальности соответственно. Но весь синтез — это работа воображения. Три «момента» воображаемого синтеза на самом деле являются разными аспектами одной, образной деятельности, фокус варьируется, чтобы показать воображаемую активность, которая в одном отношении связана с чувственностью, а в другом — с пониманием. Я покажу, что воображение в одной объединяющей деятельности проявляется в отношении как чувственных, так и концептуальных элементов в возможном познании.

Воображение представляет то, что отсутствует: это «способность представлять объект даже без его присутствия в интуиции». Синтез постижения — это объединение многообразия во внутреннем смысле. Множество представлений — это просто несвязанное множество, или синопсис, без творческой синтетической деятельности. Внутренний смысл, в котором осуществляются все представления, внутренние и внешние, — это время. Объединение синопсиса внутреннего смысла во временной синтез — это работа воображения, как способность делать настоящим то, что отсутствует: прошлые моменты последовательно сохраняются, а будущие ожидаются в воображаемой временной комбинации.Активность воображения делает возможным интуицию или постижение временной непрерывности, тем самым позволяя формальную интуицию времени (в отличие от которой все ссылки на время как на форму интуиции являются простой абстракцией).

Проведенный Кантом анализ тройственного синтеза, различая различные отношения одной творческой деятельности в отношении чувства, с одной стороны, и понимания, с другой, показывает роль воображения в обеспечении чувственного восприятия. Из приведенного выше обсуждения стало ясно, что в своей чистой пассивности сенсорная восприимчивость недостаточна для восприятия.В то время как в целом в «Критике чистого разума» Кант рассматривает чувствительность как способ восприятия ума, он понимает, что это требует уточнения, и его описание роли воображения в синтезе восприятия показывает, что активный элемент присутствует в сознании. ум, который сам по себе не концептуален: воображение. Учитывая разделение ума на чувствительность и понимание, можно было бы подумать, что Кант проводил прямое различие между активными и пассивными аспектами познания.Однако Кант был наследником давней философской традиции думать о воображении как о посреднической силе. Идея о посреднике между материей и разумом восходит к очень древним корням философии воображения. Неоплатоники Порфирий, Ямвлих и Синезий обсуждают варианты идеи воображаемого посредничества между ипостатическим Разумом, или Нусом, и исходящей из него Мировой Душой. Воображение или Фантазия называется эфирным или астральным телом — тонкой реальностью на полпути между материей и разумом, — которое является посредником между постижимой и чувственной сферами бытия.Эта концепция воображения или фантазии как посредника между разумом и чувствами в конечном итоге происходит из аристотелевской психологии. В своей «Антропологии с прагматической точки зрения» (1798b) Кант систематизировал свои ранние размышления о воображении, найденные в его «Критике чистого разума и силы суждения». Кант различает чувственность на образно-активную и сенсорно-пассивную компоненты. Чувство определяется как « способность интуиции в присутствии объекта » и, следовательно, как чисто пассивная восприимчивость, в то время как воображение понимается как « способность интуиции без присутствия объекта (повторяя описание воображения, данное в Критика чистого разума, B151, как обсуждалось выше).Таким образом, деятельности концептуальной способности противопоставляется не только пассивность чувства, но и сила чувственной интуиции, которая, однако, не зависела от наличия объекта для производства образов. Как эмпирическое воображение, эта последняя интуитивная сила способна вспоминать и предвосхищать прошлые и будущие репрезентации в их отсутствие, но только на основе первого действительного присутствия объектов опыта. В сочетании с пониманием эмпирическое воображение делает возможными память и «предвидение» или предвидение.Но для того, чтобы такое эмпирическое воспроизведение прошлого опыта стало возможным, синопсис сенсорного многообразия должен быть собран вместе в постижении последовательности, как формальная интуиция во внутреннем смысле, как обсуждалось выше. Очевидно, что для этой роли воображение не может зависеть от какого-либо предыдущего опыта, поскольку создание содержательной временной интуиции является трансцендентным условием любого возможного опыта. Таким образом, Кант отличает продуктивную способность воображения от способности эмпирического воображения.В силу своей творческой, трансцендентальной роли продуктивное воображение — это та же сила, которая бессознательно работает, направляя эстетическое производство в гениальных произведениях. Об этом эстетическом аспекте продуктивного воображения я расскажу ниже. Здесь необходимо понять, что Кант проводит различие между производством эмпирических образов и интерпретирующей синтетической деятельностью, приписываемой продуктивному воображению. Продуктивное или трансцендентное воображение дает временную интерпретацию синопсису многообразия во внутреннем смысле, позволяя осознать формальную интуицию многообразия, содержащуюся в форме интуиции (эта форма внутреннего чувства сама по себе является просто абстракцией для цели анализа, как указано ранее).Именно продуктивное воображение занимает мысль Канта в ее эпистемологическом и эстетическом аспектах, соответственно, в Критике чистого разума и Критике силы суждения.

В обсуждаемом всестороннем синтезе воображение создает формальную интуицию времени посредством синтеза чистого воспроизведения: второй аналитический момент, на котором фокусируется Кант в своей трактовке «тройственного синтеза». Выясняется, что синтез постижения по своей сути включает синтез воспроизводства, укрепляя точку зрения о том, что тройственный синтез на самом деле является анализом различных аспектов одной работы продуктивного или трансцендентального воображения.Кант определяет продуктивное воображение как ответственное за всю синтетическую деятельность: «синтез в целом — это … просто результат воображения, слепой, хотя и неотъемлемой функции души, без которой мы вообще не смогли бы познать, но о которой мы редко бывают даже сознательными ».

Воображению специально отведена роль чистого воспроизведения чувственного многообразия в кантовском объяснении тройственного синтеза. Из этого мы можем заключить, что чувственное восприятие, как и в воображении, должно включать в себя производство временного сознания путем упорядочивания и удержания индивидуальных проявлений многообразия в необходимых последовательных отношениях посредством воображаемой синтетической деятельности.Репродуктивный синтез дает возможность формальной интуиции временного многообразия или, другими словами, дает возможность осознания внутреннего смысла. Следовательно, эта образная деятельность является чистой, а не эмпирической: эта деятельность является работой трансцендентального воображения и основой любой возможной эмпирической образной связи через простую ассоциацию, с которой ее нельзя путать. Кант также называет деятельность чистого трансцендентального воображения продуктивной как способствующую или составляющую формальную интуицию объективной временной последовательности.Но это не противоречит отрывкам, в которых он показывает, что априорный образный синтез протекает репродуктивно. Производство трансцендентальным воображением формальной интуиции времени происходит посредством воображаемого воспроизведения: репродуктивное ожидание и удержание в настоящем моментов будущего и прошлого — это природа трансцендентального воображаемого производства формальной интуиции времени, поскольку воображение — это способность создавать представить то, что отсутствует.

Третий момент воображаемого синтеза касается вовлечения чистых концептуальных компонентов в трансцендентальную возможность объективного опыта.Последовательность репрезентаций, упомянутая в последнем абзаце как образно истолкованное устройство или временная интерпретация, должна быть необходимым упорядочением, чтобы быть объективным сознанием времени, в отличие от субъективного впечатления, которое может быть либо медленным. или быстрые, в зависимости от эмоциональных и других случайных соображений. Только последовательность, связанная с правилами, может обладать такой необходимой объективностью, свободной от любых произвольных субъективных соображений. Понимание как способность понятий — это способность правил.Необходимая последовательность задействуется в образном временном синтезе посредством комбинации последовательных моментов в соответствии с единым планом. Единый план придает единство временному синтезу, и его временная форма выражается в трансцендентальных концепциях. Единство, которое выражается в суждении, основано на трансцендентальной субъективности (как уже было подробно обсуждено в первой главе). Трансцендентальная субъективность как самосознание, которое в принципе должно сопровождать весь объективный опыт, есть единство сознания, проявляющееся в актах объективного суждения, которое является коррелятом и требованием для экспериментальной объективности; объективность, задуманная как концептуально структурированное единство формальной интуиции временного многообразия, когда трансцендентальные концепции используются в суждении посредством воображаемого синтеза.

В своей «Антропологии» (упомянутой ранее) Кант упоминает три типа творческой деятельности. Воображение подразделяется на «пластическое воображение», которое связано с соединением представлений в фигуры или образцы образов в пространстве; «ассоциативное воображение», связанное с соединением представлений во времени; и связь представлений с точки зрения тематической близости, как принадлежащих друг другу. Патон предполагает, что решающая творческая деятельность, действующая в тройном синтезе, — это комбинация в соответствии со сродством, которая анализируется как вовлекающая как пространственные, так и временные аспекты связи.Комбинация через аффинити управляет творческой интерпретационной деятельностью, поскольку тематическая непрерывность служит герменевтической структурой, согласно которой пространственные паттерны или воображаемые аранжировки связаны друг с другом во времени. Только как тематическая непрерывность или по их ссылочной близости, последовательные образцы репрезентации могут быть отнесены к единственному объекту. Сам Кант говорит: «основание возможности ассоциации идей, поскольку оно лежит в объекте, называется сродством многообразия».Из вышесказанного становится ясно, что, что бы ни случилось с эмпирическим воображением, деятельность продуктивного или трансцендентального воображения связана не с созданием образов, а с формированием интерпретации колеблющихся ощущений или явлений. ; интерпретация, которая соединяет вместе изменяющиеся моменты изменяющегося многообразия в соответствии с тематическим единством, трансцендентное правило которого дается через категории чистого понимания. В первой главе было показано, что трансцендентальное воображение опосредует концептуальные категории, которые формируют каркас трансцендентального единства апперцепции через деятельность схематизма.То, что обсуждалось выше как деятельность воображаемого синтеза в соответствии с тематической близостью, руководствуясь концептуальными правилами временного порядка, является именно этим образным созданием интерпретирующих схем категориальных способов временной комбинации, без которых чистые концепции рассудка не могли бы существовать. воздействуют на видимости, чтобы дать им категориальную структуру объективно последовательного опыта. Таким образом, хотя верно сказать, что воображение руководствуется концептуальными правилами при конструировании упорядоченного сходства между многообразием чувств, не менее верно и утверждение, что воображение руководит способностью чистого понимания и без той деятельности воображения, на которой Чистые концепции зависят от их применимости к чувственным данным, категориально структурированный опыт не может возникнуть.Парадоксально, но сказать, что воображение руководит концептуальностью, так же верно, как и то, что оно следует своим правилам.

Из того, что мы видели выше, становится ясно, что никакой опыт был бы невозможен без воображаемой координации чувственных данных и концепций. Продуктивное воображение является посредником между активной и пассивной частями опыта. Продуктивное воображение посредством своей трансцендентальной, или чистой, репродуктивной деятельности, одновременно обеспечивает и активируется категориально структурированным фокусным единством объективного сознания, и, более того, само это трансцендентальное единство сознания демонстрирует столь же неоднозначную структуру.Теперь я обращусь к отношению воображения к этой последней неоднозначности или, скорее, к полярности структуры.

Как видно из первой главы, трансцендентальная субъективность или единство трансцендентальной апперцепции является условием трансцендентальной объективности как своего собственного полярного коррелята, объективности, проявляющейся через суждения или акты объединения трансцендентальной субъективности в соответствии с чистыми концептуальными категориями. Все сознание является «интенциональным» или референциальным, то есть не более чем то, что все сознание является «сознанием чего-то»: вся субъективность существует как таковая только по отношению к объекту.Кант может идентифицировать этот необходимый, концептуально структурированный объективный коррелят и фокус трансцендентальной апперцепции только как « X », как сознание … чего-то: трансцендентальная объективность не может иметь более информативного определения, чем содержится в описании ее как того, из чего трансцендентальная субъективность сознательно, как фокус внимания, без которого не может быть трансцендентного единства или единства сознания. Объективная структура опыта — это категориально структурированная объективность для субъекта, которая логически предшествует рассмотрению любых эмпирических объектов, которые делает возможными эта полярная, трансцендентальная структура субъект-объект.Два полюса трансцендентальной субъективности и объективности как структурные корреляты взаимно определяют: они имеют смысл только по отношению друг к другу. Это полярные концепции и, таким образом, взаимно конституирующие, и я полагаю, что трансцендентное или продуктивное воображение является основой обоих.

Патон пишет о репрезентациях, воспринимаемых воображаемо (т. Е. В отношении синтеза восприятия, рассматриваемого в себе, аналитически или без ссылки на роль понимания в возможном опыте), что такие репрезентации «были бы описаны более точно, если бы они не были названы ни субъективными, ни объективными, поскольку для простого восприятия они определенно не являются модификациями субъекта, отличного от объектов ».В сноске Патон предполагает, что «в понимании идеи [репрезентации] являются модификациями разума или событий в психической истории. Однако мы не знаем, что они таковы, кроме как внутренним чувством и рефлексией ». Кант описывает синтез постижения, который, как мы видели, включает синтез чистого воображаемого воспроизводства, как синтез постижения представлений, как модификацию разума в интуиции » и, таким образом, как формальную интуицию, задействованную в воображении, с помощью которой все объективное знание опосредовано.Это заставляет Патона указывать на то, что образный синтез временного многообразия не является ни субъективным, ни объективным, поскольку «посредством мысли, а не простого восприятия [репрезентации] признаются идеями объекта; и только тогда, когда они признаются идеями объекта, они признаются как сами модификации ума. Знание объекта и знание предмета являются для Канта коррелятивными терминами, поскольку одно всегда подразумевает другое ».Восприятие различных чувственных данных посредством их воображаемой комбинации является необходимой частью опыта, которую следует отличать от необходимых концептуальных компонентов, которые структурируют полностью объективный опыт. Таким образом, есть необходимый аспект любого объективного опыта, который конституируется образно. Благодаря воображаемому восприятию становится возможным применение трансцендентных концепций. Но такое воображаемое восприятие как таковое не является ни объективным, ни субъективным. Воображаемое восприятие само по себе не является ни субъективным, ни объективным, и не может быть ни субъективным, ни объективным, поскольку продуктивное воображение обосновывает саму возможность трансцендентальной субъективности и объективности как полярных отношений.

Трансцендентальное воображаемое восприятие делает возможным применение трансцендентных концепций и, таким образом, делает возможным создание субъектно-объектной структуры трансцендентального сознания. Чтобы повторить анализ полярности Кольриджа, деятельность трансцендентального воображения представляет собой одну силу, проявляющуюся как две взаимно конституирующие полярные противоположности. Продуктивное воображение никогда не проявляется, кроме как через эти два полюса трансцендентальной объективности и субъективности, поскольку никогда не существует реального опыта воображаемого восприятия как такового, ни субъективного, ни объективного: это абстракция, рожденная эпистемологическим анализом.В то же время, однако, то, на что здесь обращает внимание анализ, на самом деле и на самом деле является sine qua non возможного объективного опыта в сфокусированном временном единстве апперцепции.

Таким образом, существует сложная полярная взаимосвязь, включающая трансцендентальное воображение как источник двух полюсов объективного знания, с одной стороны, и, с другой стороны, как само по себе подчиненное чистому пониманию, концепции которого оно схематизирует, чьи правила оно следует при синтезе многообразия.Я предполагаю, что здесь действует взаимность или эпистемологическая взаимозависимость заземления и заземленности. Хотя нет трансцендентальной апперцепции без воображаемого синтеза, нет синтеза без необходимой концептуальной структуры. Однако следует помнить, что то, что мыслится дискурсивно и, следовательно, последовательно, в эпистемологическом анализе экспериментальных условий, на самом деле является единым, органическим целым (и это как раз и есть эта органическая форма взаимной причинности, проявляемая через деятельность трансцендентального воображения, которую, как мы увидим, должны были уловить посткантианские мыслители).

Оглядываясь назад на то, что мы в целом узнали о концепции воображения Канта, и особенно в свете последних трех абзацев, получается, что это становится cl

Состояния продуктивного и репродуктивного воображения, отраженные в локальной синхронизации альфа и тета ЭЭГ. частоты

воображение

Воображение считается «силой
ум «» творческий
способность разума «,» сам разум «, когда он используется, и» процесс »
разум, используемый для мышления, замыслов, изобретений, запоминания [см. память, (2)] создания,
фантазировать и формировать мнение.Термин воображение происходит от
латинский глагол imaginari означает « изображать самого себя». Этот
корневое определение термина указывает на саморефлексивное свойство воображения,
подчеркивая воображение как частную сферу. Как среда, воображение
это мир, в котором мысли и образы вложены в сознание, чтобы «сформировать умственное
концепция того, что на самом деле не присутствует в чувствах ».
слова как процесса, воображение — это форма посредничества между тем, что
считается «внешней» реальностью [см. реальность, (2)] и
интернализованный человек (в отношении Мановича и Лакана).Срок
рассматривается «часто с подтекстом, что (ментальная) концепция
не соответствуют реальности вещей ». Наконец, воображение
термин, который используется в средствах массовой информации, когда «интернализованные» частные
воображение представлено как публичное или выражено в медиа-форме, например
как фильм или в технологии виртуальной реальности.

Концепция воображения бросает вызов нашему восприятию того, что мы считаем личным.
и по сути гуманистический. Воображение бросает вызов технологиям, которые нужно исследовать
что могут делать СМИ: насколько глубоко внутри человека могут распространяться медиа и как далеко
Может ли человек принести постороннему человеку то, что считается его внутренним «я»? Находятся
эти процессы трансмутируются через медиа, и если да, то каких? Может
воображение закодировать? Использует ли технология
воображение в его продуктивных и новаторских возможностях? Или это воображение
только человеческие способности? Если последнее, то в какой степени медиа-технологии могут
имитировать образные функции и / или выражения? И, если медиа-технологии
может имитировать «продукты» воображения, что
существенная разница между «наличием» воображения и созданием образных
качества?

У Аристотеля воображение устраняет разрыв между «образами» и «идеями», подразумевая
что рациональное мышление проявляется в форме образов,
и хранятся и объединяются в воображении.Таким образом, воображение
подразумевается как реальное пространство или среда в сознании человека, и в этом
В пространстве он обладает способностью объединять образы и идеи для работы разума.

Кант понимал воображение как «репродуктивное» из-за его основы в
данное или полученное знание, которое необходимо воспроизвести, чтобы «сократить»
доказательство, основанное на чувствах. Например, один
должен использовать свое воображение, чтобы дедуктивно рассудить, что даже если он
не может видеть все стороны куба, на который он смотрит, у него шесть сторон
куб.Поскольку, судя по опыту зрителя, куб фактически и наблюдаемо
действительно имеет шесть сторон. Если бы он поднял куб и исследовал его, он бы
увидеть и отметить это как факт, наблюдаемый его чувствами. Однако поскольку
у зрителя есть способности своего репродуктивного воображения, ему не нужно полагаться
по его чувствам. Таким образом, если реальность можно наблюдать с помощью органов чувств, воображение
обращается к определенной нейтральной зоне между наблюдаемым «истинным» или «реальным» и
то, что считается полностью «фиктивным» или «ложным», в некотором смысле, воображение
предоставляет ярлык.Воображение в этом смысле заполняет то, что могло
по всей вероятности наблюдаться чувствами и воспринимает чувство реальности
основанный на опыте доказательства его чувств, без оформленного доказательства.

Кант и Кольридж в разгар романтизма утверждали, что воображение
обеспечил «трансцендентный синтез, объединяющий наш опыт [
мир] в единое связное целое »(Encyclopedia of Philosophy, 136).
романтический и духовный смысл слова уступает место
к пониманию воображения как среды, обеспечивающей согласованность
человек.

На стадии зеркала Лакана детское восприятие Воображаемого является существенным.
этап осознания того, что реально, а что нереально. Если мнимое
отражение ребенка в зеркале, вероятно, воображение
умственная способность интегрировать этот «представленный» образ в детское
переживание самого себя в мире. По разделению Лакана на Символическое,
Реальное и Воображаемое, реальное — это то, что сопротивляется репрезентации. Если
воображение — это противовес воспринимаемой реальности, по мнению Лакана,
в том, что Воображаемое на самом деле является репрезентативным.Это представление,
это зеркало.

Кроме того, согласно Сартру, искусство — это выражение обоих воображений.
сама и высшая «истина», задуманная воображением. Пленка и
виртуальная реальность, в частности, оба пытались доказать, что эта идея верна. Оба
формы используют смешанную технику для создания представленной версии воспринимаемой реальности. Таким образом,
как и воображение, обе формы пытаются выразить версию реальности, которая
вызывает «ментальную концепцию», выходящую за рамки того, что можно наблюдать
чувства.Говорят, что кинематограф пытается «держать зеркало» как
в зеркальной стадии — к воспринимаемой реальности. Это значит, что реальность
отображается, если не отражается, на экране фильма. Пленка изготовлена,
как воображение и его творческие способности там, где граммофонная запись
не является. Граммофон улавливает «сырой или реальный материал», не отредактированный
дизайнер. Для Киттлера пленка является контрастом этой «настоящей» записи: «Стой!
трюки и монтаж, замедленная съемка и таймлапс — только превращают технологию в
желания публики.Как фантазии наших заблуждающихся глаз, порезы представляют
непрерывность и закономерность движения. Фотография и
художественные фильмы соответствуют друг другу, как реальное и воображаемое »(Киттлер,
119). Таким образом, фильм считается «фантазмом образов», который создает
воображаемая реальность, которая представляет «высшую истину» Сартра и романтиков.
в частном воображении.

Фильм представляет собой не только массовую версию воображения публики.
медиа форма, но также предполагает ассоциативную способность воображения
что восходит к аристотелевской концепции воображения в когнитивной
рассуждения.Фильм наводит на ассоциации, которые возникают у человека.
воображение с помощью различных кинематографических техник: монтаж, нарезка, монтаж и
склейка сцен. Манович подробно описывает этот эффект, когда пишет о
взаимодействие с различными формами СМИ. Он объясняет, что медиа-взаимодействие
слишком часто забывает элемент «психологического взаимодействия», присутствующий в большинстве
классические и современные формы искусства. Он приводит примеры: «эллипсы в литературном
повествование, недостающие детали предметов в изобразительном искусстве, театральной и живописной технике
используется для организации внимания зрителя. Ярлыки «Он указывает, что все это»
требующие от пользователя заполнения недостающей информации »(Манович, 56).Таким образом,
в кино абстракция в форме требует
воображение зрителя для создания связного видения произведения. Монтаж,
затем требует, чтобы зритель установил ассоциативные связи между изображениями, таким образом
требующие работы воображения.

Пленка и другие носители имитируют или моделируют ассоциативные свойства
воображение. В
То же свойство пленки, которое представляет собой ассоциативный процесс, который, как считается, имеет место
в воображении также можно увидеть в макете веб-страницы на
интернет.В гиперссылке, как и в монтаже, веб-страница представляет собой
структура, в которой познавательные ассоциации обозначены для зрителя. Таким образом,
пользователь может щелкнуть изображение и получить объяснение словами или наоборот. Если
эта ассоциация является образным свойством, тогда это указывает на то, что
воображение работает в смешанной технике. Манович объясняет, что «психологический
процессы заполнения, формирования гипотез, отзыва и идентификации,
которые необходимы для понимания любого текста или изображения, ошибочно
отождествляется с объективно существующей структурой интерактивных ссылок »(Манович,
56).

Манович исследует это понятие далее, ссылаясь на Альтюссера, когда
он говорит: «нас просят ошибочно принимать структуру чьего-либо разума за нашу
собственное »(Манович, 61). В эстетической теории утверждается, что воображение
на самом деле не продуктивный организм, а скорее реагирующий; тот
должен реагировать на внешние раздражители. Согласно этой позиции воображение
это порождающая способность, которая требует активации «извне» без
интенциональность сама по себе, но имеет намерения, навязанные ей требованиями
его активатор »( Энциклопедия эстетики , 479).Похоже, что это
что эта активация происходит из-за чего-то воспринимаемого в «реальном» мире, или
возможно, в опосредованном мире. Так в кино, где чужая фантазия
представлен, человека просят идентифицировать себя с ним как бы
его собственный.

И в кино, и в виртуальной реальности исторически есть
было опасение, что среда возьмет на себя человеческие свойства воображения. Следующий
Киттлер, Манович цитирует Мюнстербург в Фильм: Психологическое исследование ,
Суть фильма заключается в его способности воспроизводить или объективировать различные мыслительные
функции на экране.«Кроме того,» Эйзенштейн предположил, что
фильм может быть использован для экстернализации и контроля мышления »(Манович, 58).
тенденция к экстернализации человеческого разума проявилась в создании виртуальных
технологии реальности, где моделируемый мир, кажется, активируется
простая сила мысли и воображения пользователя: «Пионер виртуальной реальности Джарон Лэниер
считал, что технология VR способна полностью объективировать, а еще лучше — прозрачно
слияние с психическими процессами, утверждая, что виртуальная реальность может захватить человеческую память,
не различая внутренние психические функции, события ,
и процессы, и изображения, представленные извне »(Манович, 58).Этот,
конечно, это идеальное общение, чтобы превзойти наши романтические представления.
непреодолимого воображения или человечества с помощью технологий.

Кэтрин Пердью
Зима 2003 г.

Рискованные представления о репродуктивном будущем постчеловека — Критическое воплощение

Резюме для конференции Risking the Future — Дарем, 12-13 июля 2016 г.

Рискованные представления о постчеловеческом репродуктивном будущем

Когда мы въехали, снаружи здания была обмотана предупреждающая лента.Полы были разрушены, но двери все плотно закрыты. Смыв унитаза звучал как ребенок. Тогда я был таким тяжелым, мое тело всегда становилось чем-то другим: домом, оружием, игрой или подарком.
Предупреждение: беременным нельзя.
(К. Гесс и К. Маги, с животными)

В сборнике рассказов Кэрол Гесс и Келли Мэги (With Animal 2015) человеческие родители разных полов беременны и рожают детенышей животных; они вылупляют их, растят, лижут, заботятся о них, отпускают и, таким образом, заново представляют свои собственные желания и страхи перед лицом (неконтролируемого) деторождения.Странные представления о воспроизводстве людей и животных в этих литературных повествованиях побуждают нас тщательно исследовать и переосмыслить «экзистенциально неполноценные» (Шилдрик, 1997) репродуктивных субъектов в сфере биомедицинских представлений о жизни.
Эта статья будет нацелена на размышления о новых типах воплощенной материи и понимания рождения, вдохновленные сломанными, покрытыми мехом, туманными, плавниками и крылатыми потомками из постчеловеческих сказок With Animal. Репродуктивное тело исторически формировалось практикой сдерживания и регулирования.На этом фоне биомедицинского контроля над будущей жизнью я возьму постчеловеческое (будущее) тело в качестве отправной точки для критики того, что Нейманис назвал «неолиберальным, индивидуалистическим репродуктивным воображением коммодификации и амнезиального биологического прогресса» (Neimanis 2014). Неуправляемое воображение материнских «деформирующих сил» в With Animal будет исследовано как форма «эстетики риска», которая воплощает в себе потенциал невычисленных плотских удовольствий и страхов.
Критические исследования инвалидности (Шилдрик, Этторре) и теории животных (Харауэй, Ливингстон и Пуар) помогут мне изучить сферу репродуктивного будущего человека в рамках постчеловеческого воображения.

Сейчас время смелых представлений о глобальной политике в области сексуального и репродуктивного здоровья | by Planned Parenthood

Алексис МакГилл Джонсон, президент и генеральный директор Американской федерации планируемого родительства и Planned Parenthood Global

Доун Лагенс, временный исполнительный директор Planned Parenthood Global

Это был унизительный год для американца. COVID-19 обнажил пробелы в нашей системе общественного здравоохранения. Мы были унижены нашим давно назревшим общенациональным расовым счетом.И мы были в ужасе от вида неистовой толпы сторонников превосходства белой расы, атакующей резиденцию нашего правительства. Для тех, кто все еще цепляется за доктрину американской исключительности, недавние события подтвердили, что Соединенные Штаты уязвимы перед теми же силами в мире, что и все остальные: системный расизм, трайбализм, женоненавистничество и угроза авторитаризма.

Но теперь у Соединенных Штатов есть возможность вернуться к конструктивному участию на мировой арене и проявить смелость в нашем воображении в отношении того, что значит быть глобально связанными.В конце февраля Линда Томас Гринфилд была приведена к присяге как вторая афроамериканка, которая будет работать послом ООН. Администрация Байдена-Харриса взяла на себя четкие обязательства перед мировым сообществом, от Всемирной организации здравоохранения до Совета ООН по правам человека.

Мы считаем, что сексуальное и репродуктивное здоровье и права должны быть краеугольным камнем глобальной повестки дня администрации Байдена-Харриса. Повсюду в мире вы найдете авторитарные режимы, вы также найдете попытки лишить людей их телесной автономии — а без контроля над своим телом мы не можем иметь свободы нигде в нашей жизни.От Никарагуа до Венгрии мы видели сценарий, которого придерживалась и администрация Трампа, и знаем, что эта битва еще не окончена. Пока репродуктивная свобода людей во всем мире рассматривается как разменная монета в американской политической игре, мы не можем соответствовать какой-либо значимой глобальной солидарности.

В этом году исполняется 50 лет международной деятельности Федерации планируемого родительства Америки. Как Planned Parenthood Global, мы работаем с почти 100 местными партнерами в девяти целевых странах Африки и Латинской Америки, чтобы расширить доступ к сексуальному и репродуктивному здоровью и правам.Будь то инвестирование в группу молодых людей в Гватемале в их усилиях по созданию первых молодых людей, оказывающих услуги по охране сексуального и репродуктивного здоровья в стране, или поддержка группы феминистских лидеров в Кении, когда они сформировали первую правозащитную коалицию, посвященную репродуктивная свобода, мы на высоте, когда работаем в солидарности с партнерами, отважно доставляя больше справедливости и свободы своим общинам.

Мы также знаем, что наши призывы к репродуктивной свободе и расовой справедливости сильнее, когда мы делаем их вместе.В последние дни 2020 года Аргентина легализовала аборты — упорная победа, ставшая возможной благодаря массовой власти la marea verde. Буквально в прошлом месяце Таиланд исключил аборт в первый срок из своего уголовного кодекса. Эти организаторы не просто обеспечили победу каждому человеку в своей стране, стремящемуся к репродуктивной свободе. Они также экспортировали глубоко недооцененный инструмент организации: воображение. Победа в Аргентине дала организаторам Чили путеводитель по игре. Активисты в Польше, сопротивляющиеся драконовским ограничениям на аборты, могут обратиться к активистам в Ирландии за стратегиями, как вести долгую игру.Здесь, в США, где большинство противников абортов контролирует законодательные собрания 29 штатов, эти творческие стратегии необходимы как никогда. Когда люди получают проблеск свободы, они будут сражаться изо всех сил, чтобы сделать ее своей. В движениях за социальные перемены нет слов более могущественных, чем «это могли бы быть мы».

Мы были рады, что президент Байден отменил правило глобального затыкания, но это только начало. Нам нужно разорвать 37-летний цикл хлыстовых травм в начале каждой новой администрации и настаивать на окончательной отмене.И нам нужны настоящие реформы, чтобы гарантировать подотчетность инвестиций США перед людьми, на чью жизнь они влияют. Планируемое отцовство вместе с более чем 100 партнерскими организациями разработали План сексуального и репродуктивного здоровья, прав и правосудия, который обеспечивает проактивную дорожную карту внутренней и внешней политики США для смелого прогресса.

Как ясно видно из этой повестки дня, работа по программе «Планируемое отцовство» изначально носит глобальный характер. Это не должно быть радикальным понятием, но после последних четырех лет изоляционизма «Америка прежде всего» его стоит повторить.Неоколониалистская политика США, такая как правило глобального затыкания рот и поправка Хелмса, имеет глубокие негативные последствия, особенно когда речь идет о возможности доступа к критически важной медицинской помощи. Кризис COVID-19 привел к тому, что мировые эксперты в области здравоохранения десятилетиями подчеркивали: чрезвычайные ситуации в области здравоохранения не знают границ.

Повсюду в мире женщины (часто цветные женщины) несут на себе основную тяжесть этой пандемии в качестве матерей, основных работников и лиц, обеспечивающих уход. Они также несут на своих плечах движения — за репродуктивные права и расовую справедливость.Они знают, и мы знаем, что жизненный опыт не разделяется на «женские проблемы» и «другие несправедливости». Вот почему наша пропагандистская программа и внешняя политика США должны основываться на взаимном опыте людей, на которые больше всего повлияло.

По мере того, как правительство Соединенных Штатов возобновляет свою деятельность на мировой арене, у нас есть возможность быть смелее, чем когда-либо прежде. Мыслить трансформационно, а не постепенно, в борьбе за здоровье, права человека и расовое равенство.И стоять вместе с самыми смелыми людьми, политиками, поставщиками медицинских услуг и организаторами, чтобы создать сильное, глобально связанное движение за справедливость и свободу. Представь это.

Пол и деторождение в фильмах «Женщина на пороге времени» и «Левая рука тьмы» на JSTOR

Информация о журнале

Журнал Национальной ассоциации женских исследований (NWSA Journal)
издает междисциплинарные и мультикультурные феминистские стипендии
сосредоточены на понимании жизни женщин.NWSAJ принимает статьи, которые
являются как теоретическими, так и практическими, тем самым выдвигая на первый план пути в
какой критический анализ может дать информацию о действиях как внутри, так и за пределами
академические настройки. Помимо эссе, посвященных феминистской
стипендии и обзоры книг, NWSAJ регулярно публикует
специальные выпуски посвящены темам, особенно важным в области
Женские исследования. В этом качестве NWSAJ является лидером в
область женских исследований.

Информация об издателе

Одно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций.Журналы
The Press — это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ.

Книги
Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классической литературе и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел связывает авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру.

Проект MUSE®
Project MUSE — ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Фулфилмент-сервис Hopkins (HFS)
HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для избранного списка университетских издательств и некоммерческих организаций.