Восприятие движения в психологии кратко: Восприятие движения. Основы общей психологии

Содержание

Восприятие движения. Основы общей психологии

Восприятие движения

Восприятие движения — очень сложный процесс, природа которого еще не вполне выяснена. Если предмет объективно движется в пространстве, то мы воспринимаем его движение вследствие того, что он выходит из области наилучшего видения и этим заставляет нас передвигать глаза или голову, чтобы вновь фиксировать на нем взгляд. Смещение же точки по отношению к положению нашего тела указывает нам на ее передвижение в объективном пространстве. Восприятие движения в глубину пространства, которое экспериментально еще почти не исследовалось, возникает вследствие смещения не вполне соответствующих точек на сетчатке вправо или влево. Таким образом, некоторую роль в восприятии движения играет движение глаз, которое приходится производить, чтобы следить за движущимся предметом. Однако восприятие движения не может быть объяснено только движением глаз: мы воспринимаем одновременно движение в двух взаимно противоположных направлениях, хотя глаз, очевидно, не может двигаться одновременно в противоположные стороны. С другой стороны, впечатление движения может возникнуть при отсутствии реального движения, если через небольшие временные паузы чередовать на экране ряд изображений, воспроизводящих определенные следующие друг за другом фазы движения объекта. Это так называемый стробоскопический эффект.

Для того чтобы возник стробоскопический эффект, отдельные раздражители должны быть отделены друг от друга определенными промежутками времени. Пауза между смежными раздражителями должна быть около 0,06 с. В том случае, когда пауза вдвое меньше, изображения сливаются; в том случае, когда пауза очень велика (например, равна 1 с), раздражения осознаются как раздельные; максимальное расстояние между движущейся точкой в двух смежных кадрах, при котором имеет место стробоскопический эффект, равно 4,5°. На стробоскопическом эффекте построено восприятие движения на кинематографических лентах. Отчасти аналогичным приемом изображения движения посредством одновременного воспроизведения последовательных его фаз пользуются также в живописи и скульптуре. О. Роден возвел этот прием в основной принцип своей теории изображения движения в искусстве.

В восприятии движения, несомненно, значительную роль играют косвенные признаки, создающие опосредованное впечатление движения. Так, впечатление движения может вызвать необычайное для покоящегося тела положение частей фигуры (поднятая нога, отведенная, как бы замахнувшаяся рука, согнутые верхушки деревьев и т. п.).

К числу «кинетических положений», вызывающих представление о движении, принадлежит наклонное положение, особенно привлекавшее внимание художников. Франкетти отмечает эффект, который дают наклонные линии в сочетании с ясно выраженной горизонтальностью и вертикальностью. След на воде от идущего парохода, след на снегу от саней (как, например, в картине В.И. Сурикова «Боярыня Морозова») и т. п., меньшая отчетливость очертаний движущегося предмета и множество других косвенных признаков служат в естественных условиях для распознания движения. Осмысливание ситуации, совершающееся на основе косвенных признаков, несомненно, играет в восприятии движения значительную роль. Однако нельзя все же толковать восприятие движения как лежащий за пределами собственно восприятия чисто интеллектуальный процесс (подсознательное «умозаключение»): впечатление движения может возникнуть у нас тогда, когда мы знаем, что движения на самом деле нет. Мы, таким образом, можем не только умозаключать о движении, но и восприниматьдвижение.

Значение осмысливания ситуации на основании прошлого опыта отчетливо выступает в опытах В.Кролика, который в своих экспериментах предъявлял испытуемым изображения предметов, взятых из повседневной жизни (улица, автомобиль и т. д.). При этом он при помощи проекционного фонаря создавал на экране движение тех предметов, которые обычно неподвижны (например, дома).

Испытуемые на основе прошлого опыта воспринимали движение не объективно движущихся изображений, а объективно в данном опыте неподвижных изображений предметов, которые обычно движутся (автомобиль). При этом не имела значения ни величина предметов, ни направленность внимания испытуемых на движущийся или неподвижный объект: вопрос решался лишь фактом осмысливания изображенной ситуации.

Теории движения разбиваются в основном на две группы. Первая группа теорий выводит восприятие движения из элементарных, следующих друг за другом зрительных ощущений отдельных точек, через которые проходит движение, и утверждает, что восприятие движения возникает вследствие слияния этих элементарных зрительных ощущений (В.Вундт).

Теории второй группы утверждают, что восприятие движения имеет специфическое качество, несводимое к таким элементарным ощущениям. Представители этой теории говорят, что, подобно тому как, например, мелодия является не простой суммой звуков, а отличным от них качественно специфическим целым, так и восприятие движения несводимо к сумме составляющих это восприятие элементарных зрительных ощущений. Из этого положения исходит теория гештальтпсихологии. Ее разрабатывал главным образом М.Вертхаймер.

Восприятие движения является, по Вертхаймеру, специфическим переживанием, отличным от восприятия самих движущихся предметов. Если имеются два последовательных восприятия объекта в различных положениях аи б, то переживание движения не складывается из этих двух ощущений, но их соединяет, находясь между ними. Это переживание движения Вертхаймер называет «фи-феномен», оно не есть результат движения глаз или последовательных образов на центральной ямке, которыми хотели объяснить восприятие движения. В стробоскопических иллюзиях последовательные образы могут дать впечатление лишь от определенных положений предмета, но они не объясняют, почему воспринимается переход предмета из одной фазы в другую. Согласно точке зрения Вертхаймера, восприятие движения может возникать даже без восприятия предмета, который движется. Физиологическим субстратом «фи-феномена» является, по Вертхаймеру, «короткое замыкание» воли возбуждения в коре головного мозга, которое возникает вследствие первого и второго раздражения.

С позиций гештальтпсихологии было проведено несколько специальных работ по восприятию движения. К.Дункер поставил перед собой такой вопрос: в силу каких условий при изменении пространственных отношений в поле нашего зрения одни из воспринимаемых объектов кажутся движущимися, а другие неподвижными? Например, почему нам кажется, что движется луна, а не облака? По Дункеру, движущимся воспринимается тот объект, который явно локализуется на некотором другом объекте: двигается фигура, а не фон, на котором фигура воспринимается. Так, при фиксации луны среди облаков она воспринимается движущейся. Э.Оппенгеймер показал, что из двух предметов движущимся обычно кажется меньший. Движущимся также кажется тот предмет, который в течение опыта претерпевает наибольшие количественные или качественные изменения («принцип изменчивости»).

Вышеописанные опыты В.Кролика так же в сущности, как и эксперименты К.Дункера и Э.Оппенгеймера, свидетельствуют, вопреки установкам этих экспериментаторов, вовсе не в пользу гештальтистских концепций; восприятие движения фигуры на фоне, а не фона на фигуре возникает также на основе прошлого опыта, а не в силу каких-то формальных структурных закономерностей. Также на основе опыта складывается представление о том, что обычно движется меньшая фигура на большем фоне, а не большая на меньшем и что движущаяся фигура чаще изменяется, чем фон, который обычно остается неизменным. Таким образом, эти эксперименты представителей гештальтпсихологии выходят за пределы их собственных формалистических построений.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Восприятие движения

Восприятие движения – это отражение изменения положения объекта в пространстве и во времени, т.е. его направленности и скорости. Оно является результатом одновременного отражения и объекта, и события. В настоящее время в психологии наибольшим признанием пользуются две гипотезы, объясняющие механизм восприятия движения:

1. Восприятие движения обусловлено перемещением образов предметов на сетчатке глаза. Эта гипотеза лучше объясняет так называемое «реальное (физическое) движение», механизм которого основан на стробоскопическом эффекте. Отображение предмета возникает на сетчатке как перцептивном поле статичного глаза. Затем по сетчатке перемещаются образы движущихся предметов в соответствии с эффектом мультипликации.

Однако указанная выше гипотеза не в состоянии объяснить, например, фи-феномен, т.е. эффект псевдодвижения М.Вертгеймера. Попеременные вспышки лампочек семафора воспринимаются нами как движущиеся огни. В данном случае подвижен глаз человека, а реальный предмет, напротив, статичен. Нельзя также отличить реально движущийся объект от реально неподвижного объекта (иллюзия перемещения луны на фоне подвижных облаков).

2. Восприятие движения является результатом движения глаз. Так, в эксперименте американского психолога Л.Мэтина испытуемым закапывали в глаза химическое вещество, вызывающее временный паралич глазных мышц. В результате подвижные объекты воспринимал статичный глаз, а у испытуемых возникал эффект «прыгающего мира».

Исходя из этой гипотезы трудно объяснить спровоцированное (вызванное) движение, когда движущийся предмет вызывает движение другого – неподвижного – предмета. Например, иллюстрация теории относительности: движущийся поезд за окном и вы внутри неподвижного вагона.

Можно также привести результаты исследования автокинетического (саморегулируемого) движения. Неподвижная светящаяся точка в темной комнате через некоторое время воспринимается испытуемыми как подвижная. Кажется, что она движется и, если сопровождать ее перемещение, указывая на нее пальцем, а затем неожиданно включить свет, субъективное смещение может составлять до 30°. При этом «наивный» испытуемый искренне верит, что светящаяся точка подвижна, тогда как информированный верит в неподвижность точки с большим трудом.

Видимо, особенности нашего восприятия в данном случае можно объяснить на основании закона «фигуры и фона». Движение возникает, если объект воспринимается как фигура относительно фона, создаваемого другим объектом. Поэтому имеет значение отражение расстояния между предметами (т.е. движение глаз) и его перемещение по сетчатке глаза (исчезновение автокинетического эффекта, когда мы фиксируем образ объекта на сетчатке).

38. ВОСПРИЯТИЕ ВРЕМЕНИ. ВОСПРИЯТИЕ ДВИЖЕНИЯ. Шпаргалка по общей психологии

Восприятие времени – отражение длительности и последовательности явлений и событий.

Временные промежутки определяются ритмическими процессами, происходящими в организме человека.

Ритм в работе сердца, ритмичное дыхание, ритмичный характер ежедневной жизни влияют на выработку рефлексов на время. При восприятии времени обнаруживается склонность преувеличивать небольшие и преуменьшать большие промежутки времени. Точному, непосредственному восприятию времени поддаются лишь короткие временные интервалы. Установлено, что наиболее точной оценке временных промежутков способствуют слуховые и двигательные ощущения.

Восприятие времени зависит от содержания деятельности человека. Время, заполненное интересными, значимыми делами, течет быстро. Если же события неинтересны, малосущественны, время тянется медленно.

На оценке времени сказывается также установка личности. Ожидание неприятных событий вызывает восприятие быстротекущего времени. При ожидании приятного события кажется, что время идет очень медленно.

При воспоминании прошлого наблюдается иная оценка времени. Время, насыщенное в прошлом переживаниями, деятельностью, вспоминается как более продолжительное, а длительные периоды жизни, наполненные малоинтересными и однообразными событиями, вспоминаются как быстро прошедшие.

На оценку времени оказывает влияние возраст человека: детям кажется, что время течет медленно, а взрослые поражаются, как быстро оно летит.

Точность в оценке временных интервалов может повышаться с опытом в практической деятельности человека. При некоторых видах профессиональной деятельности вырабатывается умение очень точно оценивать промежутки времени. (Например, высокопрофессиональный учитель точно определяет продолжительность урока.)

Восприятие движения – отражение изменения и положения объектов в пространстве. Основную роль в восприятии движения играют зрительный и кинестетический анализаторы.

С помощью зрения мы можем получить информацию о движении объекта двумя различными способами: при фиксированном взоре и с помощью прослеживающих движений глаз. В первом случае изображение объекта не только перемещается по сетчатке, но и все время меняется. Однако благодаря константности восприятия мы видим, как один и тот же объект перемещается в пространстве. Аналогичное перемещение изображений на сетчатке возникает и тогда, когда мы, например, поворачиваем голову. Однако в этом случае у нас не возникает ощущения движения окружающих предметов. Или, например, когда человек ходит по комнате, изображение на сетчатке также перемещается, однако он воспринимает комнату неподвижной, а себя – движущимся. (При наличии повреждений в вестибулярном аппарате подобная корректировка не происходит и человеку при движении кажется, что весь мир движется вокруг него.)

Второй способ восприятия движения – прослеживание взором за движущимся объектом.

Впечатление движения может возникать и при отсутствии реального движения предмета, даже если взор фиксирован. Например, если через небольшие промежутки времени показывать ряд изображений, воспроизводящих этапы движения предмета, то складывается впечатление движения этого предмета. Такое явление называется стробоскопическим эффектом.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Восприятие движения и времени — Студопедия

Восприятие движения осуществляется благодаря очень сложному механизму, природа которого еще не вполне выяснена. В чем сложность данного вопроса? Ведь можно предположить, что восприятие движения предметов обусловлено перемещением изображения по сетчатке глаза. Однако это не совсем так. Представьте себе, что вы идете по улице. Естественно, изображения предметов перемещаются по вашей сетчатке, но вы не воспринимаете предметы как движущиеся, — они находятся на месте (это явление называется константностью положения).

Почему же мы воспринимаем движение материальных объектов? Если предмет движется в пространстве, то мы воспринимаем его движение вследствие того, что он выходит из области наилучшего видения и этим заставляет нас передвигать глаза или голову, чтобы вновь фиксировать на нем взгляд. При этом происходят два явления. Во-первых, смещение объекта по отношению к положению нашего тела указывает нам па его передвижение в пространстве. Во-вторых, мозг фиксирует движение глаз, следящих за предметом. Второе особенно важно для восприятия движения, но механизм обработки информации о движении глаз весьма сложен и противоречив. Будет ли человек в состоянии воспринимать движение, если ему зафиксировать голову и обездвижить глаза? Эрнст Мах обездвижил глаза испытуемых с помощью специальной замазки, не позволяющей поворачивать глаза. Однако у испытуемого возникало ощущение движения предметов (иллюзия перемещения предметов) каждый раз, когда он пытался повернуть глаза. Следовательно, в мозгу фиксировалось не движение глаз, а попытка двигать глазами, т. с. для восприятия движения важна не афферентная информация о движения глаз (сигнал о перемещении глаз), а копия эфферентной информации (команды на перемещение глаз).

Однако восприятие движения не может быть объяснено только движением глаз, — мы воспринимаем одновременно движение в двух противоположных направлениях, хотя глаз, очевидно, не может двигаться одновременно в противоположные стороны. В то же время впечатление движения может возникнуть при отсутствии его в реальности, например если через небольшие временные паузы чередовать на экране ряд изображений, воспроизводящих фазы движения объекта (рис. 8.11). Это так называемый стробоскопический эффект, для возникновения которого отдельные раздражители должны быть отделены друг от друга определенными промежутками времени. Пауза между смежными раздражителями должна быть не менее 0,06 с. В том случае, когда пауза вдвое меньше, изображения сливаются; в том случае, когда пауза очень велика (например, 1 с), изображения осознаются как раздельные; максимальная пауза, при которой имеет место стробоскопический эффект, равна 0,45 с. Следует отметить, что на стробоскопическом эффекте построено восприятие движения в кинематографе.

ВундтВильгельм (1832-1920)— немецкий психолог, физиолог, философ и языковед. Выдвинул план разработки физиологической психологии как особой науки, использующей метод лабораторного эксперимента для расчленения сознания на элементы и выяснения закономерной связи между ними. В 1879 г. Вундт основал в Лейпциге ком университете первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, которая стала международным центром исследований в этой области. В этой лаборатории изучались ощущения, ассоциации, внимание, время реакции нэ различные раздражители. Вундт предпринял попытку исследования высших психических процессов, но оно, по его мнению, должно осуществляться при помощи других методов (знализ мифов, обрядов, религиозных представлений, языка), что нашпо отражение в его десятитомном труде «Психология народов» (1900-1920). Вундт внес существенный вклад в становление мировой психологии. У него учились многие впоследствии известные психологи, в том числе Э. Титченер, Ф. Крюгер, Г. Мюнстерберг, Ст. Холл, а также В. М. Бехтерев и Н. Н, Ланге.

В восприятии движения значительную роль, несомненно, играют косвенные признаки, создающие опосредованное впечатление движения. Механизм использования косвенных признаков состоит в том, что при обнаружении неких признаков движения осуществляется их интеллектуальная’ обработка и выносится суждение том, что предмет движется. Так, впечатление движения может вызвать Необычное для неподвижного предмета положение его частей. К числу «кинетических положений», вызывающих представление о движении, принадлежат наклонное положение, меньшая отчетливость очертаний предмета и множество других косвенных признаков. Однако нельзя все же толковать восприятие движения как лежащий за пределами собственно восприятия интеллектуальный процесс: Впечатление движения может возникнуть и тогда, когда мы знаем, что движения на самом деле нет.

Все теории восприятия движения могут быть разбиты на две группы. Первая группа теорий выводит восприятие движения из элементарных, следующих друг за другом зрительных ощущений отдельных точек, через которые проходит движение, и утверждает, что восприятие движения возникает вследствие слияния этих элементарных зрительных ощущений (В. Вундт). \

Теории второй группы утверждают, что восприятие движения имеет специфическое качество, несводимое к таким элементарным ощущениям. Представители этой теории говорят, что подобно тому, как, например, мелодия не является простой суммой звуков, а качественно отличным от них целым, так и восприятие движения несводимо к сумме составляющих это восприятие элементарных зрительных ощущений. Из этого положения исходит, например теория гешталътпсихоло-гии, известным представителем которой является М. Вертгеймер.

Восприятие движения является, по Вертгеймеру, специфическим переживанием, отличным от восприятия самих движущихся предметов. Если имеются два последовательных восприятия объекта в различных положениях (а) и (б), то переживание движения не складывается из этих двух ощущений, а соединяет их, находясь между ними. Это переживание движения Вертгеймер называет фи-феноменом.

Следует отметить, что проводилось достаточно много специальных работ по исследованию проблемы восприятия движения с позиции гештальтпсихологии. Например, представители данного направления поставили перед собой вопрос: в силу каких условий при изменении пространственных отношений в поле нашего зрения одни из воспринимаемых объектов кажутся движущимися, а другие — неподвижными? В частности, почему нам кажется, что движется луна, а не облака? С позиций гештальтпсихологии движущимися воспринимаются те объекты, которые явно локализуются на некотором другом объекте; двигается фигура, а не фон, на котором фигура воспринимается. Так. при фиксации луны на фоне облаков она воспринимается движущейся. Ими было показано, что из двух предметов обычно движущимся кажется меньший. Движущимся также кажется тот предмет, который в течение опыта претерпевает наибольшие количественные или качественные изменения. Но исследования представителей гештальтпсихологии не вскрыли сущности восприятия движения. Основным принципом, регулирующим восприятие движения, является осмысление ситуации в объективной действительности на основе всего прошлого опыта человека.

Восприятие времени, несмотря на важность данной проблемы, изучено гораздо меньше, чем вопрос о восприятии пространства. Сложность изучения данного вопроса заключается в том, что время не воспринимается нами как явление материального мира. О его течении мы судим лишь по определенным признакам.

Наиболее элементарными формами являются процессы восприятия длительности и последовательности, в основе которых лежат элементарные ритмические явления, известные под названием «биологических часов*. К ним относятся ритмические процессы, протекающие в нейронах коры и подкорковых образований. Например, чередования сна и отдыха. С другой стороны, мы воспринимаем время при выполнении какой-либо работы, т. е. когда происходят определенные нервные процессы, обеспечивающие нашу работу. В зависимости от длительности этих процессов, чередования возбуждения и торможения, мы получаем определенную информацию о времени. Из этого можно сделать вывод о том, что в исследовании восприятия времени необходимо учитывать два основных аспекта: восприятие временной длительности и восприятие временной последовательности.

Оценка длительности временного отрезка во многом зависит от того, какими событиями он был заполнен. Если событий было много и они были интересны для нас, то времятнло быстро. И наоборот, если событий было мало или они были не интересны для нас, то время тянулось медленно. Однако если приходится оценивать прошедшие события, то оценка длительности носит обратный характер. Время, заполненное разнообразными событиями, мы переоцениваем, временной отрезок кажется нам более продолжительным. И наоборот, не интересное для нас время мы недооцениваем, временной отрезок кажется нам незначительным.

Оценка длительности времени зависит и от эмоциональных переживаний. Если события вызывают положительное отношение к себе, то время кажется быстро идущим. И наоборот, негативные переживания удлиняют временной отрезок.

Характерной особенностью времени является его необратимость. Мы можем вернуться к тому месту пространства, откуда мы ушли, но мы не можем вернуть то время, которое прошло. Благодаря этому мы воспринимаем течение времени, устанавливая, в свою очередь, для этого объективный порядок необратимой последовательности событий. Причем этот порядок мы устанавливаем на основе причинных зависимостей следования одних событий за другими.

Помимо установления порядка или последовательности предшествующего и последующего событий мы с вами пользуемся временной локализаций, т. е. мы знаем, что такое-то событие должно произойти в данное время. Локализация времени возможна потому, что мы с вами пользуемся определенными величинами временных интервалов. Такими интервалами могут быть день, неделя, месяц, год, столетие и т. п. Существование этих интервалов возможно потому, что в них чередуется определенная смена событий, например заход и восход солнца. Так, по количеству восходов мы можем судить, сколько прошло дней, недель, месяцев, лет.

Поскольку время — направленная величина, вектор, однозначное его определение предполагает не только систему единиц измерений (секунда, минута, час, месяц, столетие), но и постоянную отправную точку, от которой ведется счет. Б этом время радикально отличается от пространства. В пространстве все точки равноправны. Во времени должна быть одна привилегированная точка. Естественной отправной точкой во времени является настоящее, которое разделяет время на предшествующее ему прошлое и последующее будущее. Оно одно как будто непосредственно дано как нечто наличное; от него взор направляется в прошлое и будущее.

Однако и настоящее имеет свое положение в череде опосредованных событий, т. е. существуют точки, от которых ведется исчисление времени. Такой точкой для .конкретного человека является его рождение, для человечества — определенная общепринятая точка, например рождение Иисуса Христа.

Таким образом, в восприятии времени человеком необходимо выделить два аспекта: субъективный и объективно-условный. Субъективный аспект связан с нашей личной оценкой проходящих событий, что, в свою очередь, зависит от заполненности данного временного периода событиями, а также их эмоциональной окрашенности. Объективно-условный аспект связан с объективным течением событий и чередой условно-договорных точек отсчета, или интервалов времени. Если первый аспект отражает наше ощущение времени, то второй аспект помогает нам ориентироваться во времени.

Восприятие движения и времени

Любой процесс, будь то пространственное перемещение, качественное изменение, возникновение или гибель, происходит во времени. Время является формой протекания всех механических, органических и психических процессов, является условием возможности движения.

Еще в античной мифологии и древнегреческом эпосе можно встретить первые упоминания категории времени. Свое время соответствует каждому изменению в природе. В одном времени, на одном уровне мира может находиться тело человека, а душа может существовать и в других. Деление мира на два уровня естественный и сверхъестественный, четко просматривается в древних мифах. В основе религии лежит этот же принцип, но с её появлением представление о времени несколько меняется. Время воспринималось абстрактно, как самостоятельно существующая субстанция.

Позже появились представления о двух разных временах – времени «совершенном» и цикличном времени несовершенного мира. Эти еще не четкие идеи о наличии двух времен получили свое развитие в античной натурфилософии, в философских теориях эпохи Возрождения и Нового времени. Аристотель высказывает замечательную мысль – прошлого уже нет, будущего еще нет, а настоящее ускользает от нас. Он же определял время как универсальную меру движения.

Ньютон ввел время для описания физических законов в строгой форме и считал, что существует абсолютное – истинное математическое время, называемое длительностью и относительное время – кажущееся или обыденное время, как то час, день, месяц, год.

Дифференциация содержания категории «время» произошла в XX веке, и сформировались такие понятия, как время физическое, биологическое, социальное, психологическое.

Для человека как физического объекта применимы эталоны и единицы физического времени, в которых измеряется хронологический возраст.

Внутренний мир личности и его динамика, включающая в себя ценности и идеалы, жизненный опыт, чувства, мысли, побуждения подчиняется особым временным отношениям, которые определены как психологическое время. Впервые проблему психологического времени поставил А. Бергсон.

Психологическое время наделено такими чертами:

Психологическое время непрерывно;
Оно изменяет мир, т.е. оставляет след на вещах;
Является символом изменения;
Имеет внутреннюю генетическую взаимосвязь мгновений.

Таким образом, можно сказать, что время существует объективно, изменяется лишь представление о нем, субъективно только его восприятие.

Восприятие времени

По сравнению с восприятием пространства, восприятие времени изучено меньше, потому что нет специализированного органа, который бы занимался этим вопросом. Помимо этого сложность изучения вопроса в том, что время не воспринимается как явление материального мира, а о его течении человек судит только по определенным признакам.

Физики и математики рассматривают время как четвертое измерение пространства.

Как и пространство, время является одной из основных форм существования материи, а восприятие времени есть отражение объективной длительности, скорости, последовательности явлений действительности. Восприятие времени дает возможность ориентироваться в окружающей среде и является важной частью приспособительной деятельности.

У человека ориентировка во времени происходит с помощью корковых отделов мозга, а клинические исследования показали, что в коре головного мозга нет специального центра отсчета времени. При поражении различных отделов коры наблюдается расстройство восприятий времени. Таким образом, восприятие времени осуществляется с помощью ряда анализаторов, действующих как единое целое. Ритмическая смена возбуждения и торможения в больших полушариях головного мозга, лежит в основе восприятия времени.

У человека восприятие времени связано с восприятием объектов окружающего мира и, прежде всего, это:

Восприятие перемещения объектов в пространстве;
Восприятие трансформации этих объектов;
Восприятие взаимодействия нескольких объектов;
Установление наглядных причинно-следственных связей.

Если говорить о восприятии времени в узком смысле, то это есть восприятие длительности и последовательности каких-либо событий. Восприятие времени может изменяться в зависимости от эмоционального состояния человека. Всем известно, что положительные эмоции дают иллюзию быстрого течения времени и, наоборот, отрицательные эмоции время как бы растягивают.

Необратимость является характерной чертой времени. Человек имеет возможность вернуться в то место пространства, из которого ушел, но, вернуться в то время, которое прошло, уже невозможно. Установление однозначной, необратимой последовательности событий во времени предполагает раскрытие причинной зависимости между ними, на основании которых опосредованно решается вопрос об объективной их последовательности.

У детей временные восприятия формируются довольно поздно.

Все точки пространства равноправны, но у времени должна быть одна привилегированная точка. Этой естественной отправной точкой во времени является настоящее. Оно разделяет время на прошлое и будущее и дано как нечто наличное. Именно от него человек направляет свой взор в прошлое и будущее. Тем не менее, в череде опосредованных событий и настоящее имеет свое положение, т.е. имеет точку, от которой ведется исчисление времени. Для конкретного человека этой точкой является дата его рождения, а для человечества – общепринятая точка рождения Иисуса Христа.

В восприятии времени выделяются два аспекта:

Субъективный. Этот аспект связан с личной оценкой человека тех событий, которые происходят в течение временного периода, с их наполненностью и эмоциональной окрашенностью. Этот аспект отражает непосредственное ощущение времени человеком;
Объективно-условный. Аспект связан с объективным течением событий и интервалов времени. С помощью опорных инструментов он помогает человеку ориентироваться во времени.

На сегодняшний день из всех единиц измерения самой популярной является час времени. Такие единицы времени, как час и минута употребляются значительно чаще, чем килограмм или градус, поэтому, совсем не случайно то, что провалились все попытки сделать время метрическим.

Существовать вне времени никто и ничто не может, поэтому оно касается всех и каждого.

Восприятие движения

Благодаря очень сложному механизму, природа которого еще не вполне выяснена, осуществляется восприятие движения.

Под восприятием движения понимается отражение изменения положения объектов, находящихся в пространстве. В восприятии движения основную роль играют зрительный анализатор и кинестезический, а скорость, ускорение, направление, являются параметрами движения объекта. Информацию о перемещении объекта в пространстве человек может получить непосредственно, сам воспринимая акт перемещения, а также на основе умозаключения о движении объекта, находящегося некоторое время в другом месте.

Движение предмета в пространстве человек воспринимает вследствие того, что движущийся предмет выходит из области наилучшего видения и заставляет передвигать глаза, чтобы вновь зафиксировать на нем взгляд. В результате происходит два явления:

Смещение объекта относительно положения тела человека, указывает на его передвижение в пространстве;
Движение глаз, следящих за предметом, фиксируется мозгом. Это положение очень важно, но, механизм обработки информации о движении глаз сложен и противоречив.

Если человеку зафиксировать глаза и голову, будет ли он в состоянии воспринимать движение предметов? Э. Мах провел специальный эксперимент, в котором глаза испытуемых фиксировались так, что не позволяли их поворачивать. И, тем не менее, у испытуемых каждый раз возникало ощущение движения предметов, при попытке повернуть глаза. Таким образом, получается, что мозг фиксирует не движение глаз, а попытку двигать глазами, т.е. для восприятия движения важен не сигнал о перемещении глаз, а копия команды на их перемещение.

Косвенные признаки в восприятии движения играют большую роль, они создают опосредованное впечатление движения. Механизм их использования заключается в том, что при их обнаружении осуществляется интеллектуальная обработка и выносится суждение о движении предмета. Даже тогда, когда движения на самом деле нет, может возникнуть впечатление движения.

По мнению К. Дункера, движущимся будет восприниматься тот объект, который будет локализоваться на другом объекте – двигается фигура, а не фон, на котором эта фигура воспринимается. Из двух предметов, как показал Э. Оппенгеймер, движущимся кажется меньший и тот, который в течение опыта претерпевает наибольшие количественные или качественные изменения.

Движения различают действительные и кажущиеся. Как правило, кажущееся движение окружающих предметов ощущает утомленный человек.

Восприятие движения возможно также с помощью слухового анализатора. С приближением источника звука, слышимая его громкость усиливается и ослабевает при его удалении.

Восприятие движения осуществляется благодаря очень сложному

Почему же мы воспринимаем движение материальных объектов? Если предмет движется в пространстве, то мы воспринимаем его движение вследствие того, что он выходит из области наилучшего видения и этим заставляет нас передвигать глаза или голову, чтобы вновь фиксировать на нем взгляд. При этом происходят два явления. Во-первых, смещение объекта по отношению к положению нашего тела указывает нам на его передвижение в пространстве. Во-вторых, мозг фиксирует движение глаз, следящих за предметом. Второе особенно важно для восприятия движения, но механизм обработки информации о движении глаз весьма сложен и противоречив. Будет ли человек в состоянии воспринимать движение, если ему зафиксировать голову и обездвижить глаза? Эрнст Мах обездвижил глаза испытуемых с помощью специальной замазки, не позволяющей поворачивать глаза. Однако у испытуемого возникало ощущение движения предметов (иллюзия перемещения предметов) каждый раз, когда он пытался повернуть глаза. Следовательно, в мозгу фиксировалось не движение глаз, а попытка двигать глазами, т. е. для восприятия движения важна не афферентная информация о движения глаз (сигнал о перемещении глаз), а копия эфферентной информации (команды на перемещение глаз).

Однако восприятие движения не может быть объяснено только движением глаз, — мы воспринимаем одновременно движение в двух противоположных

Вундт Вильгельм (1832-1920) — немецкий психолог, физиолог, философ и языковед. Выдвинул план разработки физиологической психологии как особой науки, использующей метод лабораторного эксперимента для расчленения сознания на элементы и выяснения закономерной связи между ними. В 1879 г. Вундт основал в Лейпцигском университете первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, которая стала международным центром исследований в этой области. В этой лаборатории изучались ощущения, ассоциации, внимание, время реакции на различные раздражители. Вундт предпринял попытку исследования высших психических процессов, но оно, по его мнению, должно осуществляться при помощи других методов (анализ мифов, обрядов, религиозных представпений, языка), что нашло отражение в его десятитомном труде «Психология народов» (1900-1920). Вундт внес существенный вклад в становление мировой психологии. У него учились многие впоследствии известные психологи, в том числе Э. Титченер, Ф. Крюгер, Г. Мюнстерберг, Ст. Холл, а также В. М. Бехтерев и Н. Н. Ланге.

направлениях, хотя глаз, очевидно, не может двигаться одновременно в противоположные стороны. В то же время впечатление движения может возникнуть при отсутствии его в реальности, например если через небольшие временные паузы чередовать на экране ряд изображений, воспроизводящих фазы движения объекта (рис. 8.11). Это так называемый стробоскопический эффект, для возникновения которого отдельные раздражители должны быть отделены друг от друга определенными промежутками времени. Пауза между смежными раздражителями должна быть не менее 0,06 с. В том случае, когда пауза вдвое меньше, изображения сливаются; в том случае, когда пауза очень велика (например, 1 с), изображения осознаются как раздельные; максимальная пауза, при которой имеет место стробоскопический эффект, равна 0,45 с. Следует отметить, что на стробоскопическом эффекте построено восприятие движения в кинематографе.

В восприятии движения значительную роль, несомненно, играют косвенные признаки, создающие опосредованное впечатление движения. Механизм использования косвенных признаков состоит в том, что при обнаружении неких признаков движения осуществляется их интеллектуальная обработка и выносится суждение том, что предмет движется. Так, впечатление движения может вызвать необычное для неподвижного предмета положение его частей. К числу «кинетических положений», вызывающих представление о движении, принадлежат наклонное положение, меньшая отчетливость очертаний предмета и множество других косвенных признаков. Однако нельзя все же толковать восприятие движения как лежащий за пределами собственно восприятия интеллектуальный процесс: впечатление движения может возникнуть и тогда, когда мы знаем, что движения на самом деле нет.

Теории второй группы утверждают, что восприятие движения имеет специфическое качество, несводимое к таким элементарным ощущениям. Представители этой теории говорят, что подобно тому, как, например, мелодия не является простой суммой звуков, а качественно отличным от них целым, так и восприятие движения несводимо к сумме составляющих это восприятие элементарных зрительных ощущений. Из этого положения исходит, например теория гештальтпсихоло-П1и, известным представителем которой является М. Верт-геймер.

Следует отметить, что проводилось достаточно много специальных работ по исследованию проблемы восприятия движения с позиции гештальтпсихологии. Например, представители данного направления поставили перед собой вопрос: в силу каких условий при изменении пространственных отношений в поле нашего зрения одни из воспринимаемых объектов кажутся движущимися, а другие — неподвижными? В частности, почему нам кажется, что движется луна, а не облака? С позиций гештальтпсихологии движущимися воспринимаются те объекты, которые явно локализуются на некотором другом объекте; двигается фигура, а не фон, на котором фигура воспринимается. Так, при фиксации луны на фоне облаков она воспринимается движущейся. Ими было показано, что из двух предметов обычно движущимся кажется меньший. Движущимся также кажется тот предмет, который в течение опыта претерпевает наибольшие количественные или качественные изменения. Но исследования представителей гештальтпсихологии не вскрыли сущности восприятия движения. Основным принципом, регулирующим восприятие движения, является осмысление ситуации в объективной действительности на основе всего прошлого опыта человека.

Наиболее элементарными формами являются процессы восприятия длительности и последовательности, в основе которых лежат элементарные ритмические явления, известные иод названием «биологических часов».

К ним относятся ритмические процессы, протекающие в нейронах коры и подкорковых образований. Например, чередования сна и отдыха. С другой стороны, мы воспринимаем время при выполнении какой-либо работы, т. е. когда происходят определенные нервные процессы, обеспечивающие нашу работу. В зависимости от длительности этих процессов, чередования возбуждения и торможения, мы получаем определенную информацию о времени. Из этого можно сделать вывод о том, что в исследовании восприятия времени необходимо учитывать два основных аспекта: восприятие временной длительности и восприятие временной последовательности.

Оценка длительности временного отрезка во многом зависит от того, какими событиями он был заполнен. Если событий было много и они были интересны для нас, то время шло быстро. И наоборот, если событий было мало или они были не интересны для нас, то время тянулось медленно. Однако если приходится оценивать

прошедшие события, то оценка длительности носит обратный характер. Время, заполненное разнообразными событиями, мы переоцениваем, временной отрезок кажется нам более продолжительным. И наоборот, не интересное для нас время мы недооцениваем, временной отрезок кажется нам незначительным.

Характерной особенностью времени является его необратимость. Мы можем вернуться к тому месту пространства, откуда мы ушли, но мы не можем вернуть то время, которое прошло. Благодаря этому мы воспринимаем течение времени, устанавливая, в сбою очередь, для этого объективный порядок необратимой последовательности событий. Причем этот порядок мы устанавливаем на основе причинных зависимостей следования одних событий за другими.

Помимо установления порядка или последовательности предшествующего и последующего событий мы с вами пользуемся временной локализаций, т. е. мы знаем, что такое-то событие должно произойти в данное время. Локализация времени возможна потому, что мы с вами пользуемся определенными величинами временных интервалов. Такими интерватами могут быть день, неделя, месяц, год, столетие и т. п. Существование этих интервалов возможно потому, что в них чередуется определенная смена событий, например заход и восход солнца. Так, по количеству восходов мы можем судить, сколько прошло дней, недель, месяцев, лет.

Поскольку время — направленная величина, вектор, однозначное его определение предполагает не только систему единиц измерений (секунда, минута, час, месяц, столетие), но и постоянную отправную точку, от которой ведется счет. В этом время радикально отличается от пространства. В пространстве все точки равноправны. Во времени должна быть одна привилегированная точка. Естественной отирав-ной точкой во времени является настоящее, которое разделяет время на предшествующее ему прошлое и последующее будущее. Оно одно как будто непосредственно дано как нечто наличное; от него взор направляется в прошлое и будущее.

Однако и настоящее имеет свое положение в череде опосредованных событий, т. е. существуют точки, от которых ведется исчисление времени. Такой точкой для конкретного человека является его рождение, для человечества — определенная общепринятая точка, например рождение Иисуса Христа.

Контрольные вопросы

1. Охарактеризуйте восприятие как познавательный психический процесс.

2. В чем заключается взаимосвязь ощущения и восприятия?

3. Что вы знаете о теориях распознавания образов?

4. Расскажите о физиологических основах восприятия. В чем заключается рефлекторная суть восприятия?

5. Охарактеризуйте основные свойства восприятия.

6. Что вы знаете об иллюзиях восприятия?

7. Какие вы знаете классификации форм восприятия?

8. В чем проявляются индивидуальные различия в восприятии?

9. Раскройте основные закономерности развития восприятия у детей.

Рекомендуемая литература

1. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекоэнания / АН СССР, Ин-т психологии. — М.: Наука, 1977.

2. Ананьев Б. Г., Рыбалка Е. Ф. Особенности восприятия пространства у детей. — М.: Просвещение, 1964.

3. Веккер Л. М. Психические процессы: В 3-х т. Т. 1. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1974.

4. Ветер Л. А. Восприятие и обучение: Дошкольный возраст. — М.: Просвещение, 1969.

5. Величковский Б. М., Зитенко В. П., Лурия А. Р. Психология восприятия: Учеб. пособие. — М.: Изд-во МГУ, 1973.

6. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т. 2.: Проблемы общей психологии /Гл. ред. А. В. Запорожец. — М: Педагогика, 1982.

7. Гельфанд С. А. Слух. Введение в психологическую и физиологическую акустику. — М., 1984.

8. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию / Пер. с аш л. под общ. ред. А. Д. Логвиненко. — М.: Про-гресс, 1988.

9. Грегори Р. Л. Глаз и мозг. Психология зрительного восприятия / Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1970.

10. Запорожец А. В. Избранные психологические труды: В 2-х т. Т. 1: Психическое развитие ребенка / Под ред. В. В. Давыдова, В. П. Зинченко. — М.: Педагогика, 1986. 11. Крылова А. Л. Функциональная организация слуховой системы: Учебное пособие. — М: Изд-во МГУ, 1985.

12. Леонтьев А. //.Деятельность. Сознание. Личность. — 2-е изд. — М.: Политиздат. 1977. 13. Лернер Г. И. Психология восприятия объемных форм (по изображениям). — М.: Изд-во МГУ, 1980.

14. Логвиненко А. Д. Психология восприятия: Учебно-методическое пособие для студентов факультетов психологии государственных университетов. — М.: Изд-во МГУ, 1987. 15. Логвиненко А. Д. Зрительное восприятие пространства. — М.: Изд-во МГУ, 1981. 16. Логвиненко А. Д. Чувственные основы восприятия пространства. — М.: Изд-во МГУ. 985.

17. Лурия А. Р. Ощущения и восприятие. — М.: Изд-во МГУ, 1975.

18. Найссер У. Познание и реальность: Смысл и принципы когнитивной психологии /Пер. с англ. под общ. ред. Б. М. Величковского. — М.: Прогресс, 1981.

19. Немое Р. С. Психология: Учебник для студ. высш. иед. учеб. заведений: В 3-х кн. Кн. 1: Общие основы психологии. — 2-е изд. — М.: Владос 1998.

20. Общая психология: Курс лекций / Сост. Е. И. Рогов. — М.: Владос, 1995.

21. Рок. И. Введение в зрительное восприятие. — М.: Педагогика, 1980.

22. Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии. — СПб.: Питер, 1999.

23. Фресс. П., Пиаже Ж. Экспериментальная психология / Сб. статей. Пер. с фр.:
№. 6. — М.: Прогресс, 1978.

Восприятие движения и времени

Восприятие
движения
осуществляется благодаря очень сложному
механизму, природа которого еще не
вполне выяснена. Можно предположить,
что восприятие движения предметов
обусловлено перемещением изображения
по сетчатке глаза. Но!!!
Изображения недвижущихся предметов
также перемещаются по сетчатке, если
человек движется, но он не воспринимаете
предметы как движущиеся. Это явление
называется константностью
положения.

В
процессе восприятия движения предмета
в пространстве происходят два явления:

Во-первых,
смещение объекта по отношению к положению
нашего тела указывает нам на его
передвижение в пространстве.
Во-вторых,
мозг фиксирует движение глаз, следящих
за предметом, — это особенно важно для
восприятия
движения, но механизм обработки
информации о движении глаз весьма
сложен
и противоречив. Эрнст
Мах
обездвижил глаза испытуемых с помощью
специальной замазки, не позволяющей
поворачивать глаза. У испытуемого
возникало ощущение движения предметов
(иллюзия перемещения предметов) каждый
раз, когда он пытался повернуть глаза.
Следовательно, в мозгу фиксировалось
не движение глаз, а попытка двигать
глазами, т.е. для восприятия движения
важна не афферентная информация о
движения глаз (сигнал о перемещении
глаз), а копия эфферентной информации
(команды на перемещение глаз).

Восприятие
движения не может быть объяснено только
движением глаз, — мы воспринимаем
одновременно движение в двух
противоположных направлениях, хотя
глаз, очевидно, не может двигаться
одновременно в противоположные стороны.

Вундт
Вильгельм (1832-1920)
— немецкий психолог, физиолог, философ
и языковед. Выдвинул план разработки
физиологической психологии как особой
науки, использующей метод лабораторного
эксперимента для расчленения сознания
на элементы и выяснения закономерной
связи между ними. В 1879 г. Вундт основал
в Лейпцигском университете первую в
мире лабораторию экспериментальной
психологии, которая стала международным
центром исследований в этой области. В
этой лаборатории изучались ощущения,
ассоциации, внимание, время реакции на
различные раздражители. Вундт предпринял
попытку исследования высших психических
процессов, но оно, по его мнению, должно
осуществляться при помощи других методов
(анализ мифов, обрядов, религиозных
представпений, языка), что нашло отражение
в его десятитомном труде «Психология
народов» (1900-1920). Вундт внес существенный
вклад в становление мировой психологии.
У него учились многие впоследствии
известные психологи, в том числе Э.
Титченер, Ф. Крюгер, Г. Мюнстерберг, Ст.
Холл, а также В. М. Бехтерев и Н.
Н.
Ланге.

Впечатление
движения может возникнуть при отсутствии
его в реальности, например, если через
небольшие временные паузы чередовать
на экране ряд изображений, воспроизводящих
фазы движения объекта — так называемый
стробоскопический
эффект,
для возникновения которого отдельные
раздражители должны быть отделены друг
от друга определенными промежутками
времени. Пауза между смежными
раздражителями должна быть не менее
0,06 секунд. В том случае, когда пауза
вдвое меньше, изображения сливаются;
в том случае, когда пауза очень велика
(например, 1 сек.), изображения осознаются
как раздельные; максимальная пауза,
при которой имеет место стробоскопический
эффект, равна 0,45 с. На стробоскопическом
эффекте построено восприятие движения
в кинематографе.
В
восприятии движения значительную роль
играют косвенные признаки, создающие
опосредованное впечатление движения:
впечатление движения может вызвать
необычное для неподвижного предмета
положение его частей — «кинетические
положения» — наклонное положение,
меньшая отчетливость очертаний предмета
и множество других косвенных признаков.

Все
теории
восприятия движения
могут быть разбиты на две группы:

Первая
группа теорий выводит восприятие
движения из элементарных, следующих
друг за другом зрительных ощущений
отдельных точек, через которые проходит
движение, и утверждает, что восприятие
движения возникает вследствие слияния
этих элементарных зрительных ощущений
(В. Вундт).
Теории
второй группы утверждают, что восприятие
движения имеет специфическое качество,
несводимое к таким элементарным
ощущениям. Как мелодия не является
простой суммой звуков, а качественно
отличным от них целым, так и восприятие
движения несводимо к сумме составляющих
это восприятие элементарных зрительных
ощущений. Из этого положения исходит,
например теория гештальтпсихологии,
известным
представителем которой является М.
Вертгеймер.

Восприятие
движения является, по Вертгеймеру,
специфическим переживанием, отличным
от восприятия самих движущихся предметов.
Если имеются два последовательных
восприятия объекта в различных положениях
(а) и (б), то переживание движения не
складывается из этих двух ощущений, а
соединяет их, находясь между ними. Это
переживание движения Вертгеймер называет
фи-феноменом.

Восприятие
времени,
несмотря на важность данной проблемы,
изучено гораздо меньше, чем вопрос о
восприятии пространства. Сложность
изучения данного вопроса заключается
в том, что время не воспринимается нами
как явление материального мира. О его
течении мы судим лишь по определенным
признакам.

Наиболее
элементарными формами являются:

В
основе этих процессов лежат элементарные
ритмические явления, известные иод
названием «биологических
часов»:

ритмические
процессы, протекающие в нейронах коры
и подкорковых образований — чередования
сна и отдыха;
восприятие
времени при выполнении какой-либо
работы, т.е. когда происходят определенные
нервные процессы, обеспечивающие нашу
работу. В зависимости от длительности
этих процессов, чередования возбуждения
и торможения, мы получаем определенную
информацию о времени.

Факторы,
влияющие на восприятие длительности:

Оценка
длительности
временного отрезка
зависит от того, какими событиями он
был заполнен: если событий много и они
интересны — время идет быстро, и наоборот.
Если
оцениваются прошедшие события, то
оценка длительности носит обратный
характер: время, заполненное разнообразными
событиями, мы переоцениваем, временной
отрезок кажется нам более продолжительным,
и наоборот.
Оценка
длительности времени зависит и от
эмоциональных переживаний: если события
вызывают положительное отношение к
себе, то время кажется быстро идущим,
и наоборот. негативные переживания
удлиняют временной отрезок.

Характеристики
восприятия времени.

Необратимость
времени —
не можем вернуть то время, которое
прошло, тем самым устанавливается
объективный порядок необратимой
последовательности событий. Этот порядок
устанавливается на основе причинных
зависимостей следования одних событий
за другими.

Временная
локализация
– нам известно, что такое-то событие
должно произойти в данное время.
Локализация времени возможна потому,
что используются определенные величины
временных интервалов — день, неделя,
месяц, год, столетие и т.п. Интервалы
определяются чередованием событий —
заход и восход солнца, по количеству
восходов можно судить, сколько прошло
дней, недель, месяцев, лет.

Время
— направленная величина
или вектор — его определение предполагает
не только систему единиц измерений
(секунда, минута, час, месяц, столетие),
но и постоянную отправную точку, от
которой
ведется
счет — радикальное отличие от пространства
(в пространстве все точки равноправны).

Естественной
отиравной
(привилегированной) точкой
во
времени является настоящее, которое
разделяет время на предшествующее ему
прошлое и последующее будущее. Оно одно
как будто непосредственно дано как
нечто наличное; от него взор направляется
в прошлое и будущее.

Настоящее
время
имеет свое положение в череде опосредованных
событий, т.е. существуют точки, от которых
ведется исчисление времени: для
конкретного человека — время рождение,
для человечества — определенная
общепринятая точка (рождение Иисуса
Христа).

В
восприятии времени выделяются два
аспекта:

субъективный,
который связан с нашей личной оценкой
проходящих событий, что зависит от
заполненности данного временного
периода событиями, а также их эмоциональной
окрашенности; отражает наше ощущение
времени.
объективно-условный,
который связан с объективным течением
событий и чередой условно-договорных
точек отсчета, или интервалов времени;
помогает ориентироваться во времени.

Восприятие | Britannica

Perception , у людей процесс, посредством которого сенсорная стимуляция преобразуется в организованный опыт. Этот опыт или восприятие является совместным продуктом стимуляции и самого процесса. Связи, обнаруженные между различными типами стимуляции (например, световыми волнами и звуковыми волнами) и связанными с ними восприятиями, позволяют сделать выводы о свойствах процесса восприятия; теории восприятия могут быть разработаны на основе этих выводов.Поскольку процесс восприятия сам по себе не является публичным и не наблюдаемым (за исключением самого воспринимающего, чьи восприятия даны непосредственно в опыте), обоснованность теорий восприятия можно проверить только косвенно. То есть предсказания, полученные на основе теории, сравниваются с соответствующими эмпирическими данными, довольно часто посредством экспериментальных исследований.

Исторически систематическое мышление о восприятии было прерогативой философии. Действительно, восприятие по-прежнему представляет интерес для философов, и многие вопросы о процессе, которые первоначально были подняты философами, все еще актуальны.Однако как научное предприятие исследование восприятия особенно развилось как часть более широкой дисциплины психологии.

Философский интерес к восприятию в значительной степени проистекает из вопросов об источниках и достоверности того, что называется человеческим знанием (см. Эпистемологию). Эпистемологи спрашивают, существует ли реальный физический мир независимо от человеческого опыта, и если да, то как можно изучить его свойства и как определить истинность или точность этого опыта.Они также спрашивают, существуют ли врожденные идеи или весь опыт возникает в результате контакта с физическим миром, опосредованного органами чувств. По большей части психология игнорирует такие вопросы в пользу проблем, с которыми можно справиться ее особыми методами. Однако остатки таких философских вопросов все же остаются; Например, исследователи все еще озабочены относительным вкладом врожденных и усвоенных факторов в процесс восприятия.

Однако такие фундаментальные философские утверждения, как существование физического мира, принимаются как должное среди большинства тех, кто изучает восприятие с научной точки зрения.Обычно исследователи восприятия просто принимают видимый физический мир, особенно в том виде, в каком он описан в тех областях физики, которые связаны с электромагнитной энергией, оптикой и механикой. Проблемы, которые они рассматривают, связаны с процессом формирования восприятия в результате взаимодействия физической энергии (например, света) с воспринимающим организмом. Еще интересует степень соответствия между восприятием и физическими объектами, с которыми они обычно связаны. Насколько точно, например, визуально воспринимаемый размер объекта соответствует его измеренному физическому размеру (например,г., меркой)?

Britannica Premium: удовлетворение растущих потребностей искателей знаний. Получите 30% подписки сегодня.
Подпишись сейчас

Вопросы последнего типа подразумевают, что перцептивные переживания обычно имеют внешние референты и что они осмысленно организованы, чаще всего как объекты. Значимые объекты, такие как деревья, лица, книги, столы и собаки, обычно видны, а не воспринимаются по отдельности как точки, линии, цвета и другие элементы, из которых они состоят.Говоря языком гештальт-психологов, непосредственный человеческий опыт складывается из организованных целых ( Gestalten ), а не из совокупностей элементов.

Главной целью теории гештальт в 20 веке было определение процессов мозга, которые могли бы объяснить организацию восприятия. Теоретики гештальта, главные из которых немецко-американские. психолог и философ, основоположник теории гештальт Макс Вертхаймер и немецко-американский психологи Курт Коффка и Вольфганг Кёлер отвергли ранее высказанное предположение о том, что организация восприятия является продуктом выученных отношений (ассоциаций), составные элементы которых были названы простыми ощущениями.Хотя гештальтисты согласились с тем, что простые ощущения с логической точки зрения можно понять как составляющие организованные восприятия, они утверждали, что сами восприятия являются основой опыта. Например, не воспринимается так много дискретных точек (как простые ощущения); восприятие — это пунктирная линия.

Не отрицая того, что обучение может играть определенную роль в восприятии, многие теоретики придерживались позиции, согласно которой организация восприятия отражает врожденные свойства самого мозга. Действительно, восприятие и функции мозга гештальтисты считали формально идентичными (или изоморфными) настолько, что изучать восприятие — значит изучать мозг.Многие современные исследования восприятия направлены на то, чтобы вывести конкретные особенности функции мозга на основе такого поведения, которое люди сообщают о своем сенсорном опыте (интроспекции). Все больше и больше таких выводов, к счастью, сопоставляются с физиологическими наблюдениями за самим мозгом.

Многие исследователи в значительной степени полагались на интроспективные отчеты, рассматривая их как объективные описания публичных событий. В 1920-х годах возникли серьезные сомнения относительно такого использования У.С. психолог Джон Б. Уотсон и другие, которые утверждали, что это дает только субъективные оценки и что восприятия неизбежно являются частным опытом и не обладают объективностью, обычно требуемой от научных дисциплин. В ответ на возражения по поводу субъективизма возник подход, известный как бихевиоризм, который ограничивает свои данные объективными описаниями или измерениями явного поведения организмов, кроме самого экспериментатора. Устные сообщения не исключаются из рассмотрения, если они рассматриваются строго как публичное (объективное) поведение и не интерпретируются как буквальные и надежные описания личного (субъективного, интроспективного) опыта говорящего.Бихевиористский подход не исключает научного исследования восприятия; вместо этого он скромно относит события восприятия к статусу умозаключений. Восприятие других явно невозможно наблюдать, хотя их свойства можно вывести из наблюдаемого поведения (вербального и невербального).

Одно из наследий бихевиоризма в современных исследованиях восприятия — это сильная зависимость от очень простых реакций (часто невербальных), таких как нажатие кнопки или рычага. Одним из преимуществ этого спартанского подхода является то, что он может быть применен к организмам, отличным от человека, и к человеческим младенцам (которые также не могут давать устные отчеты).Однако это ограничение не лишает исследователя богатого запаса гипотез о восприятии, вытекающих из его собственных интроспекций. Бихевиоризм не запрещает источники гипотез; он просто указывает, что для проверки этих гипотез должны использоваться только объективные данные.

Поведенческие методы изучения восприятия склонны в минимальной степени задействовать сложные, субъективные, так называемые высшие психические процессы, которые кажутся характерными для взрослых людей; таким образом они склонны дегуманизировать теорию восприятия и исследования.Таким образом, когда внимание ограничивается объективными стимулами и реакциями, можно легко провести параллели между восприятием (живыми организмами) и обработкой информации (такими устройствами, как электронные компьютеры). Действительно, именно благодаря этому подходу к обработке информации в настоящее время делаются некоторые из наиболее интересных теоретических вкладов (например, абстрактные модели восприятия). Ожидается, что из этих человеко-машинных аналогий могут появиться такие практические приложения, как создание искусственных «глаз» для слепых.Компьютерные машины, которые могут различать визуальные шаблоны, уже созданы, например, те, которые «считывают» кодовые числа на банковских чеках.

Опыт и восприятие времени (Стэнфордская энциклопедия философии)

1. Что такое «восприятие времени»?

Само выражение «восприятие времени» побуждает
возражение. Поскольку время чем-то отличается от событий, мы
не воспринимать время как таковое, но изменения или события в
время. Но, возможно, мы воспринимаем не только события, но и их
временные отношения. Итак, как это естественно сказать, что мы воспринимаем
пространственные расстояния и другие отношения между объектами (я вижу
стрекоза как бы парящая над поверхностью воды) кажется
естественно говорить о восприятии одного события за другим (
раскат грома, как после вспышки молнии), хотя даже здесь
есть трудность.То, что мы воспринимаем, мы воспринимаем как
настоящее — в настоящее время продолжается. Можем ли мы воспринимать
связь между двумя событиями, не осознавая самих событий
самих себя? Если нет, то кажется, что мы воспринимаем оба события как настоящие,
в этом случае мы должны воспринимать их как одновременные, а не как
все-таки последовательный. Тогда возникает парадокс в понятии
восприятие события как происходящего за другим, хотя
возможно допускает простое решение. Когда мы воспринимаем B как
идя после A, мы, конечно, перестали воспринимать A.В таком случае,
А — это просто предмет в нашей памяти. Теперь, если бы мы хотели построить
«Воспринимать» узко, исключая любой элемент памяти, тогда
мы должны были бы сказать, что мы, в конце концов, не воспринимаем B как
следуя A. Но в этой статье мы будем толковать
«Воспринимать» в более широком смысле, чтобы включать в себя широкий спектр
переживания времени, которые, по сути, связаны с чувствами. В этой широкой
В смысле, мы воспринимаем различные временные аспекты мира. Мы
мы начнем с их перечисления, а затем рассмотрим отчеты о том, как
такое восприятие возможно.

2. Виды временного опыта

Есть ряд того, что Эрнст Пёппель (1978) называет
«Элементарные временные переживания» или фундаментальные аспекты
наш опыт времени. Среди них мы можем перечислить опыт (i)
продолжительность; (ii) неодновременность; (iii) порядок; (iv) прошлое и настоящее;
(v) изменение, в том числе с течением времени. Можно подумать, что
переживание неодновременности — то же самое, что переживание времени
порядок, но оказывается, что когда два события происходят очень близко друг к другу
со временем мы можем знать, что они происходят в разное время без
возможность сказать, какой из них пришел первым (см. Hirsh and Sherrick 1961).Мы могли бы также подумать, что само восприятие порядка объяснимо в
с точки зрения нашего опыта различия между прошлым и настоящим.
Ссылки здесь обязательно будут, но это спорный вопрос
является ли опыт напряженным — то есть
событие как прошлое или настоящее — более фундаментально, чем
опыт порядка, или наоборот, или действительно ли такое
вещь как переживание напряжения вообще. Этот вопрос рассматривается ниже.
Наконец, мы должны ожидать увидеть связь между восприятием времени
порядок и восприятие движения, если последнее просто включает
восприятие порядка различных пространственных положений
объект.Это еще один спорный вопрос, о котором говорится ниже.

3. Продолжительность

Одно из самых ранних и самых известных дискуссий о природе и
переживание времени происходит в автобиографической Исповеди
Святого Августина. Августин родился в Нумидии (ныне Алжир) в 354 году.
Нашей эры, занимал кафедры риторики в Карфагене и Милане и стал епископом
Бегемота в 395 году. Он умер в 430 году. В молодости он отверг
Христианство, но окончательно обратился в 32 года.Книга XI из
Confessions содержит долгое и увлекательное исследование
времени и его отношение к Богу. Во время этого Августин
возникает следующая загадка: когда мы говорим, что событие или интервал
времени коротко или долго, что именно описывается
короткая или длительная? Это не может быть прошлым, потому что
перестало быть, и то, что не существует, не может в настоящее время иметь
свойства, например, длинные. Но не может быть и настоящего,
пока что не имеет продолжительности.(По той причине, почему настоящее должно
считаться непродолжительным, см. раздел о кажущемся настоящем,
ниже.) В любом случае, пока событие продолжается, его продолжительность
невозможно оценить.

Августин отвечает на эту загадку: то, что мы измеряем,
когда мы измеряем продолжительность события или промежутка времени, находится в
память. Отсюда он делает радикальный вывод, что прошлое и
будущее существует только в уме. Не следуя за Августином, все
пути к зависимости от разума других времен, мы можем признать, что
восприятие временной продолжительности критически связано с памятью.Это
это какая-то особенность нашей памяти о событии (и, возможно, конкретно
наша память о начале и конце события), что позволяет нам
сформировать представление о его продолжительности. Этот процесс не нужно описывать,
как описывает это Августин, как вопрос измерения чего-то полностью
в уме. Возможно, по крайней мере, мы измеряем событие или
сам интервал, независимый от разума предмет, но делая это с помощью
какой-то психологический процесс.

Каким бы ни был рассматриваемый процесс, вполне вероятно, что он
тесно связано с тем, что Уильям Фридман (1990) называет
«Временная память»: то есть память о том, когда
событие произошло.То, что здесь существует тесная связь, вытекает из
правдоподобное предположение, что мы делаем вывод (хотя и подсознательно)
продолжительность события после его прекращения, исходя из информации о том, как
давным-давно произошло начало этого события. То есть информация
то есть метрических по природе (например, «взрыв звука
был очень кратким ») получено из напряженной информации ,
относительно того, как далеко в прошлом что-то произошло. Вопрос в том, как
мы получаем эту напряженную информацию. Оно может быть прямым или косвенным,
контраст мы можем проиллюстрировать двумя моделями временной памяти, описываемыми
Фридман.Он называет первую модель силы времени.
объем памяти. Если есть такая вещь, как след памяти, который сохраняется более
времени, тогда мы могли бы судить о возрасте воспоминания (и, следовательно, о том, как долго
назад вспоминаемое событие произошло) от силы следа. В
чем раньше событие, тем слабее след. Это обеспечивает простой и
прямые средства оценки продолжительности события. К сожалению,
модель трассировки вступает в противоречие с очень знакомой функцией нашего
опыт: что некоторые воспоминания о недавних событиях могут исчезнуть быстрее
чем воспоминания о более далеких событиях, особенно когда те далекие
события были очень заметными (посещение редких и пугающих
родственник, например, когда он был ребенком.) Контрастное описание
память времени — это модель вывода . Согласно этому
время события не просто считывается из некоторого аспекта памяти
этого, но выводится из информации об отношениях между
рассматриваемое событие и другие события, дата или время которых известны.

Модель вывода может быть достаточно правдоподобной, когда мы имеем дело с
далекие события, но гораздо более недавние. В
Кроме того, модель предполагает довольно сложную когнитивную операцию, которая
вряд ли возникнет у животных, не относящихся к человеку, таких как крысы.Крысы,
тем не менее, довольно хорошо измеряют время на коротких интервалах
до минуты, как показали инструментальные эксперименты по кондиционированию
с использованием «свободной оперантной процедуры». В этом
реакция (например, нажатие на рычаг) задержит возникновение
поражение электрическим током за фиксированный период времени, например 40 секунд,
описывается как интервал R-S (ответ-шок). В конце концов, скорость
ответ отслеживает интервал R-S, так что вероятность
количество ответов быстро увеличивается по мере приближения к концу интервала.(См. Mackintosh 1983 для обсуждения этого и связанных с ним
экспериментов.) Трудно избежать вывода, что простой
течение времени действует как условный раздражитель:
крысы, выражаясь более антропоцентрическими терминами, успешно
оценка интервалов времени. В этом случае силовая модель кажется
более подходящей, чем модель вывода.

4. Благовидное настоящее

Термин «мнимое настоящее» впервые был введен
психолог Э.Р.Клей, но наиболее известной его характеристикой была
благодаря Уильяму Джеймсу, который считается одним из основоположников современного
психология.Он жил с 1842 по 1910 год и был профессором обоих
психологии и философии в Гарварде. Его определение
мнимое настоящее выглядит следующим образом: «прототип всего
задуманное время — это кажущееся настоящее, короткое время которого
мы немедленно и постоянно разумны »(James 1890). Как
долго это обманчивое настоящее? В другом месте той же работы Джеймс
утверждает: «Мы постоянно осознаем определенную продолжительность —
мнимое настоящее — от нескольких секунд до, вероятно, не более
чем минуту, и эта продолжительность (с ее содержанием воспринимается как имеющая
одна часть раньше, а другая часть позже) — изначальная интуиция
время.’Это удивительное изменение длины кажущегося
настоящее заставляет подозревать, что в
Довольно расплывчатая характеристика Джеймса.

Здесь есть два источника двусмысленности. Один закончился ли
«Кажущееся настоящее» относится к объекту
опыт, а именно продолжительность во времени или способ, которым этот объект
представлен нам. Во-вторых, как мы должны интерпретировать
«Немедленно разумный». Слова Джеймса предполагают, что
кажущееся настоящее — это сама продолжительность, выбранная как объект
определенного опыта.Но «немедленно
разумный допускает ряд неоднозначностей. Чтобы мы могли
определите кажущееся настоящее как:

объем кратковременной памяти;
продолжительность, которая воспринимается не как продолжительность, а как
мгновенный;
продолжительность, которая воспринимается непосредственно, т.е. не через
посредничество ряда других, возможно мгновенных,
восприятие;
продолжительность, которая воспринимается как настоящая, так и как увеличенная в
время.

Если Джеймс имеет в виду первое из них, это, безусловно, объясняет его
предположение, что это может длиться до минуты.Но это не похоже
иметь много общего с опытом
присутствия , так как мы определенно можем удерживать что-то в
кратковременная память и все же признать ее прошлым. Джеймс может думать
случаев, когда мы слушаем предложение: если мы как-то не
держать все слова в нашем сознании, мы бы не поняли
предложение в целом. Но ясно, что слов нет
воспринимается как одновременное, потому что тогда результат будет
неразборчивый беспорядок звуков.(2) иллюстрируется знакомым
тот факт, что некоторые движения настолько быстры, что мы видим их как размытое пятно, например
как когда мы смотрим на поклонника. Что на самом деле происходит в разных
раз представлено как происходящее в одно мгновение. Но это не так
обычно то, что подразумевается под кажущимся настоящим. (3) является конструктивным
что можно найти в литературе (см., например, Kelly 2005), но это не
очевидно, что именно это имел в виду Джеймс, поскольку Джеймс обеспокоен
с феноменологией восприятия времени и независимо от того,
опыт представляет собой прямое или косвенное восприятие интервала
не кажется феноменологическим вопросом.(Кроме того, как
Келли указывает, что нам может показаться странным предположение, что прошлые части
интервал может быть непосредственно воспринят.)

Это оставляет нам (4): продолжительность, которая воспринимается как настоящее
и как расширенные во времени. Настоящий опыт
«Кажущимся» в отличие от объективного настоящего (если
такое дело — смотри
Метафизика восприятия времени
ниже) это интервал, а не мгновение без продолжительности. Настоящее или
объективное настоящее должно быть непродолжительным, поскольку, как утверждал Августин, в
интервал любой продолжительности, есть ранние и поздние части.Так что если есть
часть этого интервала присутствует, будет другая часть, которая
прошлое или будущее.

Но можно ли воспринимать нечто протяженное и настоящее? Если
мы слышим короткую музыкальную фразу, нам кажется, что мы слышим эту фразу как
присутствует, и все же — потому что это фраза, а не отдельная
аккорд — мы также слышим ноты как последовательные, а потому как
распространяется на интервал. Если это не кажется полностью убедительным,
учитывать восприятие движения. Как говорит Броуд (1923), «чтобы
увидеть подержанный переезд — совсем другое дело, чем «увидеть»
часовая стрелка переместилась.’Дело не в том, что мы видим текущую
положение секундной стрелки и вспомним, где это было секунду назад: мы
просто посмотрите на движение. Это приводит к следующему аргументу:

(1) То, что мы воспринимаем, мы воспринимаем как настоящее.

(2) Мы воспринимаем движение.

(3) Движение происходит с интервалом.

Следовательно, : То, что мы воспринимаем как настоящее, происходит в течение определенного промежутка времени.

Тем не менее, в этом есть нечто большее, чем парадокс.Если последующие
части движения (или музыкальной фразы, или чего-то еще, что мы
воспринимать) воспринимаются как присутствующие, то, несомненно, они воспринимаются как
одновременный. Но если они воспринимаются как одновременные, то
движение будет просто размытым, как в случаях, когда оно слишком быстрое
воспринимать как движение. Тот факт, что мы не воспринимаем это как движение
предполагает, что мы не рассматриваем последующие его части как
одновременные, и поэтому не рассматривайте их как настоящие. Но тогда как нам
объясните различие, на которое Броуд обращает наше внимание?

Один из выходов из этого тупика — предположить, что два совершенно разных
в восприятии движения (и других видов
изменение).Один из них — восприятие последовательных состояний как последовательных, поскольку
пример различных положений секундной стрелки. Другой — это
восприятие чистого движения. Это второе восприятие, которое может включать
более примитивная система, чем первая, не содержит как часть
распознавание более ранних и поздних элементов. (Le Poidevin 2007, Глава
5.) В качестве альтернативы мы могли бы попытаться объяснить феномены временного опыта, вообще не обращаясь к понятию кажущегося настоящего (см. Арстила, 2018).

5. Прошлое, настоящее и время

В предыдущем разделе указывалось на важность различения
между восприятием настоящего и восприятием чего-то как
настоящее время. Мы можем воспринимать прошлое как настоящее. Действительно, учитывая
конечная скорость передачи как света, так и звука (и
конечная скорость передачи информации от рецепторов к мозгу),
кажется, что мы воспринимаем только то, что было в прошлом. Однако это действительно
сами по себе не говорят нам, что значит воспринимать нечто как настоящее,
а не в прошлом.Не объясняет это и самой яркой особенности
наш нынешний опыт: он постоянно меняется. В
ход (или кажущийся ход) времени — его самая яркая черта,
и любое описание нашего восприятия времени должно учитывать этот аспект.
нашего опыта.

Вот одна из попыток сделать это. Первая проблема — объяснить, почему наши
временной опыт ограничен таким образом, что наши пространственные
опыта нет. Мы можем воспринимать предметы, которые стоят в самых разных
пространственные отношения к нам: близко, далеко, влево или вправо, вверх или вниз,
и т.п.Наш опыт не ограничивается непосредственной близостью (хотя
конечно, наш опыт пространственно ограничен до такой степени, что
достаточно далекие объекты для нас невидимы). Но, хотя мы
воспринимаем прошлое, мы воспринимаем его не как прошлое, а как настоящее.
Более того, наш опыт не только кажется временным.
ограничено, это так: мы не воспринимаем будущее, и мы не
продолжают воспринимать временные события еще долго после получения информации от них
достигли наших чувств. Теперь есть очень простой ответ на вопрос
почему мы не воспринимаем будущее, и оно причинно.Вкратце,
причины всегда предшествуют их следствиям; восприятие — это причинный процесс,
в том, что воспринимать что-либо — значит подвергаться этому причинному влиянию;
поэтому мы можем воспринимать только более ранние события, а не более поздние. Так
объясняется одна временная граница нашего опыта; что из
Другой?

Кажется, нет логической причины, по которой мы не должны напрямую
испытать далекое прошлое. Мы могли бы апеллировать к принципу, что
не может быть действий на временном расстоянии, так что что-то
далекое прошлое может причинно повлиять на нас только через более близкие события.Но это неадекватное оправдание. Мы можем воспринимать только пространственное
далекое дерево из-за его эффектов на предметы в нашем районе (свет
отражается от дерева, попадая в нашу сетчатку), но этого не видно
теми, кто придерживается прямой реалистической теории восприятия как
несовместимо с их положением. Мы все еще видим дерево , они
скажем, не какой-то более непосредственный объект. Возможно, тогда нам стоит поискать
другая стратегия, такая как следующая, которая привлекает
биологические соображения.Чтобы быть эффективными агентами в мире, мы
должен точно представлять, что происходит в данный момент: быть постоянно
устаревшие в наших убеждениях, когда мы занимаемся нашей деятельностью, было бы
столкнуться с довольно немедленным исчезновением. Теперь нам в этом повезло,
хотя мы воспринимаем только прошлое, в большинстве случаев
недавнее прошлое, так как передача света и звука, хотя и конечная,
очень быстро. Более того, хотя вещи меняются, они меняют,
опять же, в большинстве случаев, со скоростью, значительно меньшей, чем скорость при
какая информация от внешних объектов доходит до нас.Итак, когда мы формируем
убеждения о том, что происходит в мире, они в значительной степени точны
ед. (См. Более подробное описание этих
линий.) Но, поскольку поступающая информация уже зарегистрирована, ее необходимо
переместитесь в память, чтобы освободить место для более свежей информации. Для,
хотя все может медленно меняться относительно скорости света или
звучат, они меняются, и мы не можем позволить себе быть одновременно
обработка противоречивой информации. Итак, наша эффективность как агентов
зависит от того, что мы не продолжаем испытывать временное состояние
дела (скорее, как в замедленном фильме), когда информация
из него был впитан.Эволюция гарантирует, что мы не
пережить что-либо, кроме совсем недавнего прошлого (кроме случаев, когда мы
смотрите в небеса).

Воспринимать что-то как настоящее — это просто воспринимать это: мы не
необходимо постулировать некоторый дополнительный пункт в нашем опыте, а именно
переживание настоящего ». Отсюда следует, что не может быть
«Восприятие прошлого». Кроме того, если бы прошлое было
то, что мы могли бы воспринять, тогда мы бы восприняли
все таким образом, так как каждое событие уже прошло по времени
мы это воспринимаем.Но даже если мы никогда ничего не воспринимаем как прошлое (на
одновременно с восприятием рассматриваемого события) мы могли бы внятно
более широко говорить об опыте прошлого: опыт, который мы получаем
когда что-то подходит к концу. Было высказано предположение, что
воспоминания — точнее, эпизодических воспоминаний ,
наш опыт прошлых событий — сопровождается чувством
прошлое (см. Russell 1921). Проблема в том, что это предложение
должно решить, что эпизодическое воспоминание — это просто воспоминание о
событие: это представляет симпликатор события, а не
Дело в том, что мероприятие прошло.Итак, нам нужно постулировать что-то еще
который предупреждает нас о том, что запомнившееся событие прошло.
альтернативный аккаунт, и тот, который никому не нравится
феноменологические аспекты памяти в том, что воспоминания склоняют нас к
формируют верования с прошедшим временем, и в силу этого они представляют
событие как прошлое.

Итак, у нас есть возможное объяснение нашего опыта
расположенный в определенный момент времени, (кажущееся) настоящее. И, как
содержание этого опыта постоянно меняется, так что
положение во времени меняется.Но есть еще одна загадка. + Изменить
по нашему опыту — это не то же самое, что переживание перемен. Мы
хотите знать, а не просто воспринимать одно событие за другим,
но также и то, что значит воспринимать событие как происходящее за другим.
Только тогда мы поймем свой опыт прохождения времени. Мы
Обратимся теперь к восприятию временного порядка.

6. Заказ времени

Как мы воспринимаем приоритет событий? Заманчиво простой
Ответ заключается в том, что восприятие приоритета — это просто ощущение, вызванное
примерами приоритета, так же как ощущение красного вызвано
экземпляры покраснения.Хью Меллор (1998), который рассматривает эту линию,
отвергает его по следующей причине. Если бы это было правильно
объяснение, то мы не могли отличить x от
ранее , чем y , и x было позже
чем y , поскольку всякий раз, когда есть экземпляр одного отношения,
есть также экземпляр другого. Но очевидно, что мы можем
различать два случая, так что это не может быть просто вопросом
восприятие отношения, но что-то связано с нашим восприятием
relata.Но простое восприятие релятов не может быть всем, что нужно
восприятие приоритета. Снова рассмотрим точку зрения Броуда о
секундная стрелка и часовая стрелка. Сначала мы воспринимаем часовую стрелку в одном
положение, допустим, указывая на 3 часа, а позже мы воспринимаем это в
другое положение, указывающее на половину третьего. Итак, у меня есть два
восприятия, одно позже, чем другое. Я также могу знать о
временные отношения двух положений руки. тем не менее,
Я не воспринимаю эти отношения, потому что не вижу руки
движется.Напротив, я вижу, что секундная стрелка перемещается из одной позиции
к другому: я вижу последовательные позиции как последовательные.

Предложение Меллора состоит в том, чтобы я воспринимал x предшествующих
y в силу того, что мое восприятие x
причинно влияет на мое восприятие и . Как я вижу вторую руку
в одной позиции у меня в кратковременной памяти есть образ (или
информация в той или иной форме) о его непосредственно предыдущей позиции, и
этот образ влияет на мое текущее восприятие.Результат — восприятие
движения. Воспринимаемый порядок различных позиций не обязательно
обязательно быть таким же, как и реальный временной порядок этих
позиции, но он будет таким же, как и причинный порядок
восприятий из них. Поскольку причины всегда предшествуют их
эффекты, воспринимаемый временной порядок влечет за собой соответствующий временной
порядок в восприятии. Дейнтон (2001) возражал против этого, что если
счет был правильным, мы не должны помнить, что воспринимали
приоритет, поскольку мы помним только то, что действительно можем воспринимать.Но
нет причин отрицать это только потому, что восприятие
приоритет может включать кратковременную память, поэтому он не считается
подлинное восприятие.

Существует еще одна противоречие между восприятием цвета и
восприятие временного порядка. В случае цвета воспринимается
то, что имеет определенное пространственно-временное местоположение. Соотношение
приоритета, напротив, не является чем-то очевидным
расположение. Но у причин есть места, поэтому восприятие
приоритетность гораздо труднее согласовать с причинной теорией
восприятие, чем восприятие цвета (Le Poidevin 2004, 2007).

По сути, идея Меллора состоит в том, что мозг представляет время
средства времени: что упорядоченные во времени события представлены
аналогично упорядоченные во времени переживания. Это сделало бы
представление времени уникальное. (Например, мозг не
представляют собой пространственно разделенные объекты с помощью пространственно разделенных
восприятия, или оранжевые вещи оранжевым восприятием.)
время быть уникальным в этом отношении? В других медиа время может быть
представлены пространственно (как в мультфильмах, графиках и аналоговых часах) или
численно (как в календарях и цифровых часах).Так что, возможно, мозг
может представлять время другими способами. Одна из причин предполагать, что он должен
иметь в своем распоряжении другие средства, чтобы время было представлено
в памяти (напомню, что и были раньше, чем
b , а также опыт наблюдения за происходящим до b) и
намерение (я намерен F после I G ), но
не существует очевидного способа, которым представление Меллора
времени за временем »может быть расширен и на них.

В модели Меллора механизм, с помощью которого
воспринимается чувствительно к времени , когда восприятие
встречаются, но безразлично к их содержанию (какие восприятия
являются из). Дэниел Деннетт (1991) предлагает другую модель, по которой
процесс не зависит от времени, но зависит от содержимого. Например,
мозг может сделать вывод о временном порядке событий, увидев, какие
последовательность имеет смысл причинного порядка этих событий. Один из
Преимущества модели Деннета в том, что она может объяснить
довольно загадочные случаи «обращения в прошлое», когда
воспринимаемый порядок не следует за порядком восприятий.(См. Деннет
1991 г. для обсуждения этих случаев, а также Roache 1999 г.
попытаться примирить их со счетом Меллора.)

Рассказывая о различных аспектах восприятия времени, мы
неизбежно использовать концепции, которые мы принимаем, чтобы иметь цель
аналог в мире: прошлое, временной порядок, причинность, изменение,
ход времени и так далее. Но один из самых важных уроков
философии, для многих писателей, может быть пробел, возможно
даже пропасть между нашим представлением о мире и мире
даже на довольно абстрактном уровне.(Было бы справедливо добавить, что,
для других писателей это именно , а не урок
философия учит.) Философия времени не является исключением.
Действительно, интересно отметить, как много философов приняли
считают, что, несмотря на внешность, время или какой-то аспект времени
нереально. В этом заключительном разделе мы рассмотрим, как три
метафизические споры о природе мира взаимодействуют с
счета восприятия времени.

Первая дискуссия касается реальности напряженности, то есть нашего разделения
времени в прошлое, настоящее и будущее.Время действительно разделено на это
путь? Ускользает ли то, что настоящее, все дальше и дальше в прошлое? Или
отражает ли эта картина нашу точку зрения на реальность, в которой
нет особого привилегированного момента, настоящего, а просто
заказанная серия моментов? А-теоретики говорят, что наши обычные
картина мира как напряженного отражает мир таким, какой он есть на самом деле:
время — объективный факт. Б-теоретиков это отрицают.
(Термины A-теория и B-теория происходят от McTaggart (1908)
различие между двумя способами упорядочивания событий во времени,
либо как серия А — то есть с точки зрения того, прошли ли они,
настоящее или будущее — или как серия B — то есть согласно
происходят ли они раньше, позже или одновременно с другими
События.)

Для B-теоретиков единственные объективные временные факты касаются отношений
приоритета и одновременности событий. (Я игнорирую здесь
усложнения, вносимые специальной теорией относительности, поскольку
B-теорию — и, возможно, A-теорию тоже — можно переформулировать в
термины, совместимые со Специальной теорией.) B-теоретики
не отрицать, что наши напряженные убеждения, такие как вера в то, что холодный фронт
сейчас проходит , или что свадьба Салли была два
лет назад , может быть, это правда, но они утверждают, что то, что делает такие
верные убеждения не являются фактами о прошлом, настоящем или будущем
событий, но бесспорные факты, касающиеся приоритета и одновременности
(см. Mellor 1998, Oaklander and Smith 1994).По одной из версий
B-теория, например, моя вера в то, что сейчас есть холодный фронт.
прохождение верно, потому что прохождение фронта составляет одновременных
с моя вера. Теперь один очень серьезный вызов
теоретик без напряжения объясняет, почему, если время не проходит
в действительности, похоже, так оно и есть. Что, в терминах теории B, является основой
для нашего опыта по прошествии времени?

Учетные записи, которые мы рассмотрели выше, первое из временных ограничений
на нашем опыте, а во-вторых, на нашем опыте временного порядка,
не апеллировать прямо к напряженным или A-теоретическим понятиям.Факты мы
привлекли внимание, чтобы выглядеть чисто теоретически: эти причины
всегда раньше, чем их последствия, что обычно все меняется медленно
относительно скорости передачи света и звука, что наш
возможности обработки информации ограничены, и что может быть
причинные связи между воспоминаниями и переживаниями. Так может быть, что
беззаботный теоретик может выполнить обязательство объяснить, почему
время, кажется, идет. Но остаются два сомнения. Во-первых, возможно, A-
теоретик может дать более простое объяснение нашему опыту.Во-вторых,
может оказаться, что предположительно факты серии B зависят от
A-серии, так что, например, a и b являются
одновременно в силу того, что оба присутствуют .

Ясно, однако, что нет прямых аргументов от
опыта к А-теории, поскольку настоящее опыта, будучи
расширенный во времени и относящийся к прошлому, очень отличается от
объективное настоящее постулируется А-теорией. Кроме того, он не может
считаться само собой разумеющимся, что объективный ход времени мог бы объяснить
независимо от того, что происходит с течением времени
должен составить.(См. Prosser 2005, 2007, 2012, 2016, 2018.)

Второй метафизический вопрос, имеющий решающее значение для времени
восприятие связано со спором A / B-теории, и это
дебаты между презентистами и этерналистами. Презентисты считают, что только
настоящее существует (для артикуляции различных видов
презентизм и проблемы, с которыми они сталкиваются, см. Bourne 2006), тогда как
этерналисты наделяют все времена одинаковой реальностью. два дебата, A-
против B-теории и презентизма против этернализма, не отображайте точно
друг на друга.Возможно, B-теория привержена этернализму, но
А-теоретики не обязательно поддерживают презентизм (хотя Борн
утверждает, что должны).

Как его можно связать с восприятием? По косвенным
(или, как ее иногда называют, репрезентативная) теория восприятия,
мы воспринимаем внешние объекты, только воспринимая некоторые промежуточные
объект, чувственное данное. Согласно прямой теории, напротив,
восприятие внешних объектов не предполагает такого посредника. Сейчас,
внешние объекты находятся на разном расстоянии от нас, и, как уже отмечалось,
выше, поскольку свет и звук движутся с конечной скоростью, это означает, что
состояние объектов, которые мы воспринимаем, обязательно будет лежать в
прошлое.В случае звезд, где расстояния очень велики,
временной промежуток между светом, покидающим звезду, и нашим восприятием может
быть одним из многих лет. Презентист считает, что прошлые состояния, события
и объекты больше не реальны. Но если все, что мы воспринимаем в
внешний мир прошел, то кажется, что объекты нашего
восприятие (или хотя бы состояния тех объектов, которые мы воспринимаем)
нереальны. Это трудно совместить с прямой теорией
восприятие. На первый взгляд кажется, что презентисты
привержены косвенной теории восприятия.(См. Power 2010a,
2010b, 2018, Le Poidevin 2015b.)

Третий и последний метафизический вопрос, который мы обсудим в
контекст восприятия времени касается причинной асимметрии. Отчет о
наше чувство нахождения в то время, которое мы считали
Прошлое, настоящее и время
основан на предположении, что причинно-следственная связь асимметрична. Поздние события,
было предложено, не может повлиять на более ранние, в силу
независимый от разума факт, и поэтому мы не воспринимаем будущее,
только прошлое.Но попытки объяснить основы причинной асимметрии,
в терминах, например, контрфактической зависимости или вероятностной
термины, как известно, проблематичны. Одна мораль, которую мы можем извлечь из
трудность сведения причинной асимметрии к другим асимметриям заключается в том, что
причинная асимметрия примитивна и потому несводима. Другое дело, что
что поиск независимого от разума счета ошибочен. возможно
причинно-следственная связь по своей природе симметрична, но некоторые особенности нашего
психологическая конституция и отношение к миру создают причинную связь
кажутся асимметричными.Эта причинная перспектива — линия
взято Хью Прайсом (1996). Эту причинную асимметрию следует объяснить.
частично из-за нашей психологической конституции, аналогично нашему
понимание вторичных качеств, таких как цвет, является радикальным
изменение наших обычных предположений, но тогда наши обычные
понимание ряда очевидных объективных особенностей
мир — напряженная, абсолютная одновременность — встречались так же
радикальные вызовы. Итак, если причинная асимметрия в этом
пути, то мы не можем обращаться к нему, объясняя наш опыт
временная асимметрия — разница между прошлым и будущим.

Кроме того, совсем не ясно, может ли перспективазм объяснять
восприятие временного порядка. Механизм, предложенный Меллором (см.
Временной порядок)
использовали асимметрию причинно-следственной связи: это факт, что
восприятие А причинно влияет на восприятие В, но не порок
наоборот, это порождает ощущение того, что за А следят
by B. Мы можем представить это схематически следующим образом (где стрелка
означает асимметричную причинную связь):

P (A) → P (B) → P (A

Но если объективной асимметрии нет, то каково объяснение?
Конечно, мы все еще можем определить причинный порядок в терминах причинной связи.
отношения промежуточности, и мы можем сказать, что воспринимаемый порядок следует
объективный причинный порядок восприятий в этом смысле: с одной стороны, где A
воспринимается как сопровождаемый B, то восприятие B
всегда причинно между восприятием А и восприятием
За буквой A следует буква B (тире обозначает симметричный причинный
отношение):

P (A) — P (B) — P (A

С другой стороны, когда B воспринимается как сопровождаемый A, восприятие
А всегда является причинно-следственной связью между восприятием В и восприятием
из B следует A:

P (B) — P (A)) — P (B

Но что, с точки зрения причинно-следственного подхода, исключило бы
следующий случай?

P (B

Для такого случая удовлетворяет указанным выше ограничениям.Но это случай
в котором A воспринимается наблюдателем как следующее, и как
за которым следует, B, и мы знаем, что такой случай никогда не происходит в
опыт. «Воспринимается размером x , за которым следует» —
асимметричное отношение (при условии, что мы имеем дело с одним смыслом
модальность), и поэтому тот, который может быть основан только на причинной связи
если причинная связь асимметрична сама по себе. Теперь если перспективализм
не может решить проблему, чтобы объяснить, почему, когда B воспринимается как
Следуя за А, А никогда не воспринимается одним и тем же наблюдателем, как следование за В,
кажется, что наш опыт временного порядка, поскольку он имеет причинную
объяснение требует, чтобы причинно-следственная связь была объективно асимметричной.

Одна стратегия, которую может принять каузальный перспективалист (на самом деле, единственная
один доступный) заключается в объяснении принципа асимметричности выше в терминах
некоторой объективной непричинной асимметрии. Цена, например, позволяет
объективная термодинамическая асимметрия, в которой упорядоченная серия состояний
Вселенной будет проявляться то, что он называет термодинамическим градиентом:
энтропия будет ниже в одном конце ряда, чем в конце. Мы
следует сопротивляться искушению сказать, что энтропия увеличивается, для этого
это все равно что утверждать, что дорога идет в гору, а не под гору
не уступая перспективному характеру описаний вроде
«В гору».Может ли такая термодинамическая асимметрия объяснить
восприятие временного порядка? Это вопрос к читателю
вдумайтесь.

Восприятие движения в психологии кратко: Восприятие движения. Основы общей психологии

Восприятие движения. Основы общей психологии

Восприятие движения

38. ВОСПРИЯТИЕ ВРЕМЕНИ. ВОСПРИЯТИЕ ДВИЖЕНИЯ. Шпаргалка по общей психологии

Восприятие движения и времени — Студопедия

Восприятие движения и времени

Восприятие времени

Восприятие движения

Восприятие движения осуществляется благодаря очень сложному

Восприятие движения и времени

Восприятие | Britannica

Опыт и восприятие времени (Стэнфордская энциклопедия философии)

1. Что такое «восприятие времени»?

2. Виды временного опыта

3. Продолжительность

4. Благовидное настоящее

5. Прошлое, настоящее и время

6. Заказ времени

Добавить комментарий Отменить ответ

Меню навигации