Юнга синхроничность: Доктор Джо Диспенза — официальная страница — Синхроничность в Вашей жизни! Вам знакомо чувство, когда мир вокруг будто слышит вас? Когда мелькнувшая мысль или желание, вдруг, материализуется из ниоткуда? Пространство чудесным образом удивляет вас «случайными совпадениями», знаками и подсказками, которые понятны именно вам – как будто оно говорит на языке ваших мыслей. Это и есть Синхроничность, которая возникает, когда ваши чувства и эмоции вибрационно совпадают с нужной частотой Поля. Когда-то Карл Юнг предложил концепцию Синхроничности (Синхронистичности): «Синхронистичность означает ОДНОВРЕМЕННОЕ протекание ряда определенных психических, внутренних состояний с несколькими или одним внешним событием, которые выглядят как смысловые аналоги переживания или состояния — и наоборот.» С Синхроничностью мы сталкиваемся каждый день и вам это знакомо: вдруг, звонит человек, о котором вы вспомнили; задумались о новом платье, представили его в мыслях и вот оно уже появилось на “случайной” витрине; или осознали, что хотите уехать отдохнуть на пару дней и неожиданно ваш близкий человек предлагает вырваться на природу на выходные… Множество примеров с самыми разнообразными сюжетами! Нам кажется, что между этими «совпадениями» полностью отсутствует материальная связь, но присутствует смысловая связь, которую очень просто обнаружить. Часто такие смысловые совпадения–подсказки появляются, когда мы ищем ответа на вопрос, что-то выбираем, сомневаемся. Такие подсказки мы еще называем Знаками и чувствуем, что Пространство взаимодействует с нами. А как вы понимаете феномен Синхроничности? Поделитесь в комментариях своими мыслями! 2 Апреля, в прямом эфире из Испании, д-р Джо расскажет нам о том, как настраиваться на совпадения и управлять ими для того, чтобы притягивать события в свою жизнь! Регистрация ОТКРЫТА — Билеты по ссылке в шапке Аккаунта «Подробнее» #joedispenza #dispenzaсинхроничность #drjoedispenzaru #джодиспенза #диспенза #джодиспензасинхроничность #личностныйростиразвитие #онлаинобучение #саморазвитие #онлайнсеминар #онлайнпроект #лекция #саморазвитиекаждыйдень #личностныйрост https://seminar-drjoedispenza.ru/livestream

Доктор Джо Диспенза — официальная страница — Синхроничность в Вашей жизни! Вам знакомо чувство, когда мир вокруг будто слышит вас? Когда мелькнувшая мысль или желание, вдруг, материализуется из ниоткуда? Пространство чудесным образом удивляет вас «случайными совпадениями», знаками и подсказками, которые понятны именно вам – как будто оно говорит на языке ваших мыслей. Это и есть Синхроничность, которая возникает, когда ваши чувства и эмоции вибрационно совпадают с нужной частотой Поля. Когда-то Карл Юнг предложил концепцию Синхроничности (Синхронистичности): «Синхронистичность означает ОДНОВРЕМЕННОЕ протекание ряда определенных психических, внутренних состояний с несколькими или одним внешним событием, которые выглядят как смысловые аналоги переживания или состояния — и наоборот.» С Синхроничностью мы сталкиваемся каждый день и вам это знакомо: вдруг, звонит человек, о котором вы вспомнили; задумались о новом платье, представили его в мыслях и вот оно уже появилось на “случайной” витрине; или осознали, что хотите уехать отдохнуть на пару дней и неожиданно ваш близкий человек предлагает вырваться на природу на выходные.

.. Множество примеров с самыми разнообразными сюжетами! Нам кажется, что между этими «совпадениями» полностью отсутствует материальная связь, но присутствует смысловая связь, которую очень просто обнаружить. Часто такие смысловые совпадения–подсказки появляются, когда мы ищем ответа на вопрос, что-то выбираем, сомневаемся. Такие подсказки мы еще называем Знаками и чувствуем, что Пространство взаимодействует с нами. А как вы понимаете феномен Синхроничности? Поделитесь в комментариях своими мыслями! 2 Апреля, в прямом эфире из Испании, д-р Джо расскажет нам о том, как настраиваться на совпадения и управлять ими для того, чтобы притягивать события в свою жизнь! Регистрация ОТКРЫТА — Билеты по ссылке в шапке Аккаунта «Подробнее» #joedispenza #dispenzaсинхроничность #drjoedispenzaru #джодиспенза #диспенза #джодиспензасинхроничность #личностныйростиразвитие #онлаинобучение #саморазвитие #онлайнсеминар #онлайнпроект #лекция #саморазвитиекаждыйдень #личностныйрост https://seminar-drjoedispenza. ru/livestream

Доктор Джо Диспенза — официальная страница на Facebook. Если вам интересны новости Доктор Джо Диспенза — официальная страница, регистрируйтесь на Facebook сегодня!

Карл Юнг — Синхронистичность: акаузальный, связующий принцип читать онлайн

Синхронистичность: акаузальный, связующий принцип

816 Написав эту работу, я, если можно так выразиться, выполнил обещание, о котором на протяжении многих лет боялся вспоминать. Сложность проблемы и ее представления казалась мне слишком большой; слишком велика была интеллектуальная ответственность, без которой нельзя подходить к такому вопросу; да и моя научная подготовка была все-таки неадекватной. И если сейчас я преодолел свою неуверенность и, наконец-то, занялся этой темой, то прежде всего потому, что за эти несколько десятилетий мои познания в области синхронистичности значительно увеличились, а мои исследования истории символов, и, в особенности, символа рыбы, еще больше сблизили меня с этой проблемой, и, наконец, потому, что я в течение двадцати лет в своих работах намекал на существование этого феномена, не углубляясь в его обсуждение.  Я бы хотел положить конец этому неудовлетворительному состоянию дел, попы­тавшись связно рассказать все то, что я знаю по этому вопросу. Я надеюсь, что меня не заподозрят в самонадеянности, если я потребую от читателя большей, чем обычно, открытости ума и доброй воли. Читателя ждет не только погружение в темные, сомнительные и обнесенные стеной предубеждения области человеческих ощущений, но и столкновение с интеллектуальными трудностями, которые, несо­мненно, возникнут в ходе объяснения столь абстрактного вопроса. Прочитав первые несколько страниц, любой читатель поймет, что здесь и речи не может быть о полном описании и объяснении столь сложного явления. Это всего лишь попытка подойти к проблеме таким образом, чтобы обнажить некоторые из ее многих аспектов и связей и проникнуть в очень загадочную область, которая имеет величайшее философское значение. Как психиатр и психотерапевт, я часто сталкивался с данным явлением и убедился в том, сколь много эти внутренние ощущения значат для моих пациентов. В большинстве случаев это были вещи, о которых люди не говорят из страха под­вергнуться насмешкам глупцов. Я был удивлен, когда узнал, сколько людей сталкивались с явлениями подобного рода и насколько тщательно они оберегали свой секрет. Так что мой интерес к этой теме имеет под собой как чисто человеческие, так и научные основания.

817 В этой работе мне помогало много друзей, которых я упоминаю в тексте. И особую благодарность я хотел бы выразить доктору Лилиане Фрей-Рон, за ее помощь в сборе астрологического материала.

 Как мы знаем, открытия современной физики значительно изменили научную картину мира в том смысле что они раз­рушили абсолютность законов природы и сделали их относи­тельными. Законы природы — это статистические истины, то есть они абсолютно верны только тогда, когда мы имеем дело с макрофизическими величинами. В царстве очень маленьких величин предсказуемость ослабевает, а то и вообще становится невозможной, поскольку очень маленькие величины не ведут себя в соответствии с известными законами природы.

 Философским принципом, который лежит в основе нашей концепции закона природы, является причинность. Но если связь между причиной и следствием оказывается только статистически и только относительно истинной, то принцип причинности только относительно годится для объяснения природных процессов и, стало быть, предполагает существо­вание одного или нескольких необходимых для объяснения факторов. Можно сказать, что связь между событиями при определенных обстоятельствах имеет отличный от причинного характер и требует другого принципа объяснения.[1]

 В макрофизическом мире, разумеется, мы тщетно будем искать беспричинные события по той простой причине, что мы не можем себе представить существование между событиями какой-то иной, отличной от причинно-следственной, связи, и мы не можем себе представить, как можно эту связь объяснить. Но это не значит, что событий, между которыми имеется такая связь, не существует. Их существование — или, по крайней мере, возможность их существования — логически вытекает из упомянутой выше статистической истины.

 Экспериментальный метод исследования направлен на определение регулярных событий, которые можно повторять. Соответственно, уникальные или редкие события во внимание не принимаются. Более того, эксперимент навязывает природе ограничивающие условия, потому что его задача состоит в том, чтобы заставить ее отвечать на вопросы, придуманные челове­ком. Поэтому, каждый данный природой ответ в большей или меньшей степени подвергся воздействию заданного вопроса, результатом чего всегда является некий гибрид. Основанный на этом так называемый «научный взгляд на мир» вряд ли является чем-то большим, чем психологически предубежден­ным узким взглядом, в поле которого не попадают все те никак не второстепенные аспекты, не поддающиеся статистическому методу исследования. Но для того, чтобы хотя бы осознать существование этих уникальных или редких событий, мы попа­даем в зависимость от равно «уникальных» и индивидуальных описаний. Это приводит к созданию хаотического набора любопытных экземпляров, типа старого музея по естественной истории, в котором рядышком расположены окаменелости, анатомические монстры в пробирках, рог единорога, корень мандрагоры и засушенная русалка. Описательные науки и, прежде всего, биология в самом широком смысле, хорошо знают эти «уникальные» образчики, и для них достаточно только одного экземпляра какого-либо организма, каким бы невероятным он не был, чтобы установить факт существования этого организма. В любом случае, многочисленные наблюда­тели могут убедить себя в существовании такого создания, поскольку они видят его собственными глазами. Но когда мы имеем дело с эфемерными событиями, от которых не остается никаких заметных следов, если не считать обрывков вос­поминаний, то одного свидетельства или даже нескольких свидетельств уже недостаточно, чтобы уникальное событие представилось абсолютно достоверным. Достаточно вспомнить о печально известной ненадежности показаний очевидцев. В этих обстоятельствах мы должны установить, является ли внешне уникальное событие действительно уникальным в свете накопленных нами знаний, и не имело ли место подобное событие где-либо еще. Здесь, с психологической точки зрения, огромную роль играет consensus omnium (согласие всех), хотя с эмпиричес­кой точки зрения оно выглядит несколько сомнительно, пос­кольку только в исключительных случаях consensus omnium действительно оказывается полезным при установлении фактов. Эмпирик не оставит его без внимания, но и полагаться на него не станет. Абсолютно уникальные и эфемерные события, существование которых мы никак не можем ни доказать, ни опровергнуть, не могут быть объектом эмпирической науки; редкие события вполне могут быть таковыми, при условии наличия достаточного количества достоверных индивидуаль­ных свидетельств. Так называемая возможность таких собы­тий не имеет никакого значения, поскольку критерий возмож­ности в каждом веке базируется на рационалистических предположениях данного века. Не существует никаких «абсо­лютных» законов природы, к авторитету которых можно было бы воззвать, защищая собственные предубеждения. Самое большее, чего мы можем требовать — это как можно большее количество индивидуальных наблюдений. Если это количество, рассмотренное под статистическим углом зрения, оказывается в пределах ожидаемой случайности, то тогда мы имеем статис­тическое доказательство того, что речь идет о случайности; но это не значит, что у нас есть какое-либо объяснение. Мы просто имеем дело с исключением из правила. Например, когда количество симптомов, указывающих на комплекс, оказывает­ся ниже вероятного числа расстройств, которое можно ожидать во время ассоциативного эксперимента, то это не является основанием для предположения, что комплекса не существует. Тем не менее, в былые времена это не мешало рассматривать реакции расстройств как чистую случайность.[2]

синхроничность по К. Г. Юнгу

Сказочная история золушки нередко повторяется и в реальности. Биографии многих знаменитостей поражают невероятными фактами трансформации, смысл которых точно раскрывает поговорка «из грязи в князи». Таких счастливчиков называют баловнями судьбы, считая, что все их заслуги сводятся к умению оказаться в нужном месте в нужное время. Но все не так просто. Как правило, большинство «везунчиков» тратит немало сил и времени на осуществление мечты.

Желания, возможности и синхронизация

Психологи уверены, что чудеса случаются только в жизни тех людей, которым удалось подготовить для них благодатную почву. С этим был полностью согласен и знаменитый ученик Фреда швейцарский психолог Карл Густав Юнг.

Он разработал теорию синхроничности, суть которой состоит в следующем. Если человек чего-то очень сильно хочет и работает в направлении своей цели, то в его судьбе обязательно произойдут события, приводящие к ее достижению. Причем на первый взгляд они могут показаться случайными и абсолютно не связанными с мечтой. Но со временем все сойдется в одну точку как бы само собой. То есть произойдет обыкновенное чудо.

Например, банковский сотрудник мечтает стать поэтом и долгое время пишет стихотворения «в стол». В один прекрасный день он принимает твердое решение показать свои творения настоящему литератору, но среди его приятелей такого нет. Через два дня начинающий поэт случайно знакомится с опытным писателем и с его помощью издает свой первый сборник. Да, встреча с литератором оказалась счастливой, но не случайностью, а проявлением синхронности. Ведь она ничего бы не стоила, если бы поэт не трудился над осуществлением мечты.

Составляющие успеха

Итак, чтобы механизм синхроничности заработал, требуется наличие трех важных компонентов, полностью зависящих от человека – мечты, цели и работы.

Мечта. Это должно быть самой сильное и светлое желание, при одном упоминании о котором поднимается настроения. Причем думать о нем нужно без страха. А если в голову ничего не приходит, то можно проделать такое упражнение. Следует ответить на вопрос: «Что бы я делал, если бы имел волшебную палочку?». Ответ обязательно найдется, неважно, что в данной ситуации эта мечта кажется неосуществимой.

Цель и план. Четкое формулирование цели и нескольких пунктов, касающихся ее достижения, привязывают эфемерное желание к реальности. При этом нет необходимости в продумывании средств осуществления мечты. О них позаботиться сама жизнь.

Работа. Мечтать и планировать мало. Необходимо действовать. Даже если цель очень далека, всегда можно сделать какой-то маленький шажок для ее реализации. То есть, приняв решение, необходимо начать действовать здесь и сейчас в меру своих возможностей. Например, мечтая поехать в Париж, можно просто сидеть и рассматривать фото этого чудесного города, но лучше оформить загранпаспорт, подучить французский язык и узнать все нюансы отдыха в этом городе. Вполне вероятно, что через некоторое время жизнь преподнесет сюрприз – билеты на самолет до Парижа.

Юнг верил в то, что Вселенная благосклонна к человеку и всегда поощряет его хорошие замыслы. Но для осуществления мечты недостаточно просто иметь цель. Важно не лежать на диване, а много работать в нужном направлении. Тогда обстоятельства обязательно помогут добиться желаемого.

источник

Синхрония Юнга: iismene — LiveJournal

iismene (iismene) wrote,
2015-03-21 22:07:00 iismene
iismene
2015-03-21 22:07:00

Category: Перечитываю Юнга, читанного в юности «автоматной очередью сквозь мозг». «Просел» рассказ про «неслучайные случайности», начала думать, «что это было, Пух?» И какие возможны варианты поинтересней, чем магическое мышление и какой-нибудь «трансерфинг реальности»? Вспомнила «синхронию» Юнга, избитую при переводе на все мыслимые лады: синхроничность, синхронистичность, синхронизм. Поскольку не смогла выговорить с первой попытки «акаузальный объединяющий принцип», он же «акаузальные совпадения», взялась искать в книжке то место, где про сведение в одну точку пространства, а то и времени с легким намеком, что они, возможно, всего лишь психическая функция (с приветом от «Нет ничего проще времени»). Мне нравится стиль Юнга. Но сейчас радует не только стиль, но и немедленно пошедшая волна «смысловых совпадений». На меня само собой «повыбежало историй», включая, например, пост в чужом блоге. Там отрывок, позиционированный как «из книги А.Березовского», автор которого рассуждает о том, что денег каждому достанется по вере его. Впрочем, здесь без сомнения работает постулат о взаимовлиянии внутреннего и внешнего: пойди такие смешные переклички не заметь, если в тему воткнулся.

• Роботы все совершеннее

  В рамках восстановления справедливости. Был случай, ругалась я на книжного робота лайвлиб, который «лично для меня» на основании моих оценок и…

• 5 любимых книг (флешмоб)

  Начальные абзацы пяти любимых книг. Рано поутру я редко бываю в форме, а уж тем более в первые дни йоркширской весны, когда пронизывающий…

• Чеслав Милош, «Долина Иссы»

  Кажется, я только что дочитала свой «роман года» 2021. Это «Долина Иссы» Чеслава Милоша. В небольшом для романа объеме — многообразие и глубина…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

Книга: Синхронистичность: акаузальный, связующий принцип — Карл Густав Юнг — КнигаГо

Синхронистичность: акаузальный, связующий принцип

Предисловие

816 Написав эту работу, я, если можно так выразиться, выполнил обещание, о котором на протяжении многих лет боялся вспоминать. Сложность проблемы и ее представления казалась мне слишком большой; слишком велика была интеллектуальная ответственность, без которой нельзя подходить к такому вопросу; да и моя научная подготовка была все-таки неадекватной. И если сейчас я преодолел свою неуверенность и, наконец-то, занялся этой темой, то прежде всего потому, что за эти несколько десятилетий мои познания в области синхронистичности значительно увеличились, а мои исследования истории символов, и, в особенности, символа рыбы, еще больше сблизили меня с этой проблемой, и, наконец, потому, что я в течение двадцати лет в своих работах намекал на существование этого феномена, не углубляясь в его обсуждение. Я бы хотел положить конец этому неудовлетворительному состоянию дел, попы­тавшись связно рассказать все то, что я знаю по этому вопросу. Я надеюсь, что меня не заподозрят в самонадеянности, если я потребую от читателя большей, чем обычно, открытости ума и доброй воли. Читателя ждет не только погружение в темные, сомнительные и обнесенные стеной предубеждения области человеческих ощущений, но и столкновение с интеллектуальными трудностями, которые, несо­мненно, возникнут в ходе объяснения столь абстрактного вопроса. Прочитав первые несколько страниц, любой читатель поймет, что здесь и речи не может быть о полном описании и объяснении столь сложного явления. Это всего лишь попытка подойти к проблеме таким образом, чтобы обнажить некоторые из ее многих аспектов и связей и проникнуть в очень загадочную область, которая имеет величайшее философское значение. Как психиатр и психотерапевт, я часто сталкивался с данным явлением и убедился в том, сколь много эти внутренние ощущения значат для моих пациентов. В большинстве случаев это были вещи, о которых люди не говорят из страха под­вергнуться насмешкам глупцов. Я был удивлен, когда узнал, сколько людей сталкивались с явлениями подобного рода и насколько тщательно они оберегали свой секрет. Так что мой интерес к этой теме имеет под собой как чисто человеческие, так и научные основания.

817 В этой работе мне помогало много друзей, которых я упоминаю в тексте. И особую благодарность я хотел бы выразить доктору Лилиане Фрей-Рон, за ее помощь в сборе астрологического материала.

1. Введение

 Как мы знаем, открытия современной физики значительно изменили научную картину мира в том смысле что они раз­рушили абсолютность законов природы и сделали их относи­тельными. Законы природы — это статистические истины, то есть они абсолютно верны только тогда, когда мы имеем дело с макрофизическими величинами. В царстве очень маленьких величин предсказуемость ослабевает, а то и вообще становится невозможной, поскольку очень маленькие величины не ведут себя в соответствии с известными законами природы.

 Философским принципом, который лежит в основе нашей концепции закона природы, является причинность. Но если связь между причиной и следствием оказывается только статистически и только относительно истинной, то принцип причинности только относительно годится для объяснения природных процессов и, стало быть, предполагает существо­вание одного или нескольких необходимых для объяснения факторов. Можно сказать, что связь между событиями при определенных обстоятельствах имеет отличный от причинного характер и требует другого принципа объяснения. ^[1]

 В макрофизическом мире, разумеется, мы тщетно будем искать беспричинные события по той простой причине, что мы не можем себе представить существование между событиями какой-то иной, отличной от причинно-следственной, связи, и мы не можем себе представить, как можно эту связь объяснить. Но это не значит, что событий, между которыми имеется такая связь, не существует. Их существование — или, по крайней мере, возможность их существования — логически вытекает из упомянутой выше статистической истины.

 Экспериментальный метод исследования направлен на определение регулярных событий, которые можно повторять. Соответственно, уникальные или редкие события во внимание не принимаются. Более того,

15. Понятие «синхроничности» к.Г.Юнга, его структура и функции.

Синхроничность
(синхронистичность, синхрония) — термин
из аналитической психологии, обозначает
группирование двух или более событий
вокруг одного смыслового центра. Для
того, чтобы быть синхроничными два или
более события должны произойти
одновременно и иметь большое влияние
друг на друга, но при этом они не должны
иметь причинно-следственную связь друг
с другом. Понятие синхроничность ввёл
швейцарский психолог и мыслитель К.Г.
Юнг.

Синхроничность
требует участия человека, поскольку
субъективный опыт нуждается в придании
значений, возникшему совпадению. Такое
значение отличает синхроничность от
простых совпадений, которые состоят в
том, что определенные события происходят
одновременно.

три
типа синхроничности. Первый состоит в
совпадении внутренних смыслов (мыслей
или чувств) с внешними событиями. Второй
тип синхронических событий это ситуации
когда человек видел сон или видение и
они совпадают с событиями, происходящими
где-то далеко, что впоследствии находит
подтверждение. Третья категория касается
переживаний, снов и видений того, что
должно произойти в будущем и что
действительно подтверждается впоследствии.

Юнг
ввел термин синхроничность чтобы
обозначить определенного вида связи
между психикой и вешними событиями при
помощи значимого совпадения, причем
являются ли они значимыми, решает сам
субъект чисто субъективным образом.
Для полного понимания того, чем является
синхроничность, необходимо приобрести
личный опыт необычного совпадения и
пережить спонтанную эмоциональную
реакцию — удивления, тревоги, восхищения,
которая сопутствует этому явлению.
Синхроничность обычно трудно объяснить
рационально или приписать ее чистому
совпадению.

16. Категории Самость, Тень, Персона, Анима, Анимус в теории к.Г.Юнга и их роль в психотерапевтическом процессе.

Личность
состоит непосредственно из архетипов,
которые составляют фундамент личности.
Каждый архетип у Юнга имеет свое название:
Самость, Персона, Тень, Эго, Анима и
Анимус.

Самость
– имеет центральное значение в личности.
Он определяет целостность и порядок. У
Юнга сознание и бессознательное не
всегда борются друг с другом. Они вполне
могут дополнять друг друга. Именно в
архетипе Самость они и дополняются.

Персона
– определяет нашу социальную роль,
стиль, еду которую мы любим, есть, хобби
и так далее. Вообще все то, что мы
демонстрируем окружению.

Тень
– находиться в центре бессознательного.
Это все то, что мы вытеснили из своего
сознания. Это то, что мы воспоминаем,
переживаем, желаем, но никогда не
признаемся себе в этом, потому что этого
не желает общество окружающее нас. Тень
противоречит персоне, но в ней скрыта
огромная положительная энергия. Если
этой энергией научиться правильно,
управлять, то можно эффективно развить
свою личность.

Эго
– в центре сознания, направляет его,
имеет свойство последовательности

Анима
– идеальный образ женственности, который
отражается сознанием. Связан с эмоциями,
настроением и направлен вовнутрь

Анимус
– идеальный образ мужественности.
Связан с категоричностью, принципиальностью,
жесткостью направлен во вне.

Архетип
как первичный источник любого человеческого
переживания лежит в бессознательном,
откуда проникает в наше бытие. Поэтому
для нас жизненно важно уметь «расшифровывать»
его проекции и, значит, осознанно
ассимилировать его содержание.Архетипы всегда
были носителями защиты и спасения, а
насилие над ними неизбежно приводит к
опасностям для души (англ. : perils of the soul),
известным нам по психологии первобытных
людей. Более того, подобно находящимся
в небрежении соматическим органам,
архетипы в таких случаях становятся
источниками невротических (если не
психотических) расстройств.

Синхронистичность как предмет повышенной опасности Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Стерледев Роман Константинович, Стерледева Тамара Дмитриевна СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ ПОВЫШЕННОЙ ОПАСНОСТИ

В статье рассматривается актуальная и малоисследованная проблема синхронистичности. Анализируются возможные пути построения моделей синхронистичности. Показываются варианты цивилизационных кризисов социального уровня организации материи. Утверждается, что синхронистичность как атрибут социальных процессов может представлять опасность для человечества XXI в. Выявляются основные опасности синхронистического проявления в эпоху информационных технологий. Адрес статьи: www.gramota.net/materials/372017/3-2/44.html

Источник

Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики

Тамбов: Грамота, 2017. № 3(77): в 2-х ч. Ч. 2. C. 171-174. ISSN 1997-292X.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/3.html

Содержание данного номера журнала: www .gramota.net/mate rials/3/2017/3-2/

© Издательство «Грамота»

Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www.gramota.net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: hist@gramota. net

7. Кондратьев А. В. Военнопленные в городе Тамбове в период Первой мировой войны, 1914-1918 гг. // Город Тамбов в прошлом, настоящем и будущем: материалы Общероссийской научной конференции, посвященной 375-летию основания города Тамбова. Тамбов, 2011. С. 165-168.

8. Кондратьев А. В., Щербинин П. П. Военнопленные и провинциальное общество Российской империи в период Первой мировой войны, 1914-1918 гг. // Вестник Тамбовского университета. Серия «Гуманитарные науки». 2009. № 12. С. 354-357.

9. Нахтигаль Р. Мурманская железная дорога (1915-1919 годы): военная необходимость и экономические соображения. СПб.: Нестор-История, 2011. 320 с.

10. Правила об отпуске военнопленных на сельскохозяйственные работы // Собрание узаконений и распоряжений правительства. СПб., 1915. № 83. Ст. 715.

11. Пылькин В. А. Военнопленные Австро-Венгрии, Германии и Османской империи на Рязанской земле в годы мировой войны и революции. М.: Горячая линия — Телеком, 2013. 236 с.

12. Соза Л. Н. Документы ЦГА Москвы о положении военнопленных Центральных держав на территории Коломенского уезда Московской губернии (1916-1917 гг.) // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Киров, 2014. № 11. C. 100-106.

13. Солнцева С. А. Военнопленные в России в 1917 г. (март-октябрь) // Вопросы истории. 2002. № 1. С. 143-149.

14. Суржикова Н. В. Военный плен в российской провинции (1914-1922 гг.): дисс. … д.и.н. Екатеринбург, 2015. 550 с.

15. Центральный государственный архив г. Москвы (ЦГА г. Москвы). Ф. 492. Оп. 3.

16. ЦГА г. Москвы. Ф. 1044. Оп. 1.

AUSTRO-HUNGARIAN AND GERMAN PRISONERS OF WAR WITHIN THE TERRITORY OF BRONNITSY DISTRICT OF MOSCOW PROVINCE (1916-1917)

Soza Liliya Nisonovna, Ph. D. in History, Associate Professor State University of Humanities and Social Studies in Kolomna [email protected]

The article examines the status of Austro-Hungarian and German prisoners of war within the territory of Bronnitsy district of Moscow province in the years of the First World War. On the basis of archival documents the author identifies the number and national and confessional structure of the prisoners of war, prison conditions and spheres of their labour. The paper describes different forms of protest actions (from sabotage to escapes), which were motivated by poor living conditions and were not actually large-scale.

Key words and phrases: The First World War; Moscow province; prisoners of war; number; national structure and labour of prisoners of war; sabotage and escapes; forms of punishment.

УДК 1:930

Философские науки

В статье рассматривается актуальная и малоисследованная проблема синхронистичности. Анализируются возможные пути построения моделей синхронистичности. Показываются варианты цивилизационных кризисов социального уровня организации материи. Утверждается, что синхронистичность как атрибут социальных процессов может представлять опасность для человечества XXI в. Выявляются основные опасности синхронистического проявления в эпоху информационных технологий.

Ключевые слова и фразы: синхронистичность; синхронизм; СЛЕНТ; предмет повышенной опасности; цивили-зационный кризис; теория катастроф.

Стерледев Роман Константинович, д. филос. н., доцент

Пермский государственный медицинский университет 4438 767@rambler. т

Стерледева Тамара Дмитриевна, к. филос. н., доцент

Пермский национальный исследовательский политехнический университет [email protected]

СИНХРОНИСТИЧНОСТЬ КАК ПРЕДМЕТ ПОВЫШЕННОЙ ОПАСНОСТИ

XXI век ставит перед человечеством ряд принципиально новых проблем. Одной из наиболее важных и неразработанных среди этих проблем является, на наш взгляд, проблема синхронистичности. И чем дальше, тем больше эта проблема начинает привлекать к себе внимание [3-5; 8; 11].

Термин «синхронистичность» предложен К. Г. Юнгом, более тридцати лет изучавшим этот феномен и внесшим наибольший вклад в его исследование. К. Г. Юнг как исследователь обратил внимание на странные смысловые совпадения событий, связь между которыми не может быть объяснена причинно-следственной зависимостью и, по мнению К. Г. Юнга, «требует другого принципа объяснений» [11, с. 198]. Юнг предположил, что синхрони-стичность представляет собой акаузальную связь между различными явлениями социальной жизни [Там же].

Среди философов и естествоиспытателей существует две крайние точки зрения на проблему синхронистичности. Согласно первой точке зрения, синхронистичность — это случайное совпадение и ничего интересного здесь быть не может, мало ли всяких совпадений может быть среди случайностей. Никакой проблемы

тут нет. Вторая точка зрения принадлежит К. Г. Юнгу, который поставил проблему синхронистичности, определил синхронистичность как акаузальную связь, ввел понятие синхронизма. В дальнейшем точку зрения К. Г. Юнга поддержали и развивали крупные исследователи, например В. Паули [7]. В силу неразработанности проблемы синхронистичности любая ее теоретическая модель будет иметь в настоящий момент черновиковый или СЛЕНТовый характер. Термин СЛЕНТ введен М. Э. Чудиновым и означает «строительные леса научной теории» [9, с. 361].

Мы предлагаем свою гипотезу понимания значения синхронистичности для существования и развития общества. Синхронистичность в данном случае мы рассматриваем как атрибут социального уровня организации материи, проявляющийся в обыденной жизни человека, связывающий между собой явления различных иных уровней материи: физического, химического, биологического. В соответствии с этой гипотезой каждый человек осознанно или неосознанно может создавать и реализовывать свои собственные синхронизмы (синхронистические цепочки). Синхронизмы могут создавать как коллективы людей, так и все общество в целом. Таким образом, жизнь человека и общества принципиально синхронистична. Однако люди, как правило, этого не замечают, а замечая, не придают этому значения.

Для прояснения СЛЕНТовой природы гипотетических моделей синхронистичности рассмотрим историческую аналогию. Идею атома впервые выдвинули в Древней Греции свыше двух тысяч лет назад Демокрит и Левкипп. Но чтобы понять и начать практически использовать это явление, потребовалось несколько промежуточных парадигм: во-первых, механистическая парадигма видения мира, во-вторых, электромагнитная и только потом уже атомная [10, с. 262-265]. Без создания электромагнитной концепции невозможно понять природу атомного мира. Видимо, нечто подобное можно сказать и о природе синхронистичности. Мы, очевидно, просто не представляем себе всю сложность этой проблемы. Рассмотрим СЛЕНТовость гипотез с другой стороны, с позиции конкретно-исторической ограниченности познавательной способности человека. Представим себе, что современный человек попал бы в Древнюю Грецию и стал утверждать греческим мудрецам, тому же Демокриту, что атомы можно использовать для ведения военных действий или с помощью атомов освещать улицы. В лучшем случае его сочли бы за сказочника.

Мы выдвигаем гипотезу, что природа социального уровня организации материи является гораздо более сложной, чем это предполагает современная теоретическая мысль, потому что многие теоретические схемы социального уровня организации материи построены механикоподобно, то есть явно или неявно берется за основу механистическая картина мира, в которую добавляются, например, элементы диалектики, системного подхода и т.д. Данный этап познания феноменов социальной реальности имеет право на существование, поскольку выступает как своего рода «первоначальная» модель понимания общества. Мы предлагаем свою гипотетическую модель синхронистичности. Всю общественную жизнь можно условно разделить на некие социальные «кванты». Понятие «квант» мы берем из квантовой механики, но не осуществляем редукции социального к физическому. Это просто метафора. Каждый из таких «квантов» может быть представлен как некий суперсинхронизм, состоящий из мелких локальных синхронизмов. Синхронистичность — это отражение процессов существования и развития общества на основе пока еще непонятных способов организации и самоорганизации общественных процессов, в которых социальные процессы проецируются на биологический, химический и физический уровни организации материи. Элементами процесса синхронистичности являются отдельные целостные явления — «микрокванты»-синхронизмы. Вся жизнь общества синхронистична. Но некоторые из синхронизмов видны явно, а некоторые скрыты. Теоретическая мысль издавна замечала акаузальность социальных явлений и пыталась выразить это в мифологических или мифологоподобных понятиях, таких как судьба и удача (везение). Современная теоретическая мысль создала теорию катастроф и синергетику, которые можно рассматривать как некие прообразы, отдельные подсистемы будущей теории синхронистичности.

Развитие человечества осуществляется от низшего к высшему, от простого к сложному. Собственно социальное содержание человечества развертывается человеком в процессе познания и практики, преподнося ему «сюрпризы», своего рода «дары», обладающие двойственной природой, поскольку, с одной стороны, они помогают ему выжить и развиваться, а с другой стороны, могут его уничтожить. Например, атомная энергия, генная инженерия и т.д. Человек овладевает миром ступенчато. Так, первоначально он осваивает зачатки химического и биологического уровней развития материи. В ХХ в. человечество сделало мощный рывок в овладении силами природы, последовательно начиная осваивать физический и биологический уровни организации материи.

Но в XXI веке все чаще начинают проявляться проблемы, отражающие содержание собственно социального уровня организации материи, связанное с информационно-энергетическими взаимодействиями. В социальном, рассматриваемом как уровень организации материи, мы можем выделить два возможных предела его развития. Во-первых, это низший предел развития социального, главными моментами в котором являются зачатки развивающегося разума и зачатки развивающейся нравственности. И гипотетический высший предел развития социального уровня организации материи, в котором человеческий разум и нравственность достигли наивысшего возможного уровня.

Тот факт, что ученые не могут найти в космосе сигналы разумных цивилизаций, приводит некоторых из них к пессимистическим выводам, согласно которым среднее время существования цивилизации -от трех до пяти тысяч лет (может быть, чуть больше). Почему, по их мнению, у цивилизаций такой короткий по исторической шкале отрезок времени существования? Можно допустить гипотезу о том, что цивилизации сами уничтожают себя в процессе осваивания мира. Если это так, то почему это происходит? Сейчас уже многие исследователи начинают догадываться о существования некоего закона соответствия технического и нравственного уровней развития человечества. В первом, идеальном, варианте этого соответствия нравственный прогресс должен обгонять технический прогресс.

Второй возможный вариант — нравственный и технический прогресс примерно соответствуют друг другу. И третий вариант — технический прогресс обгоняет нравственный. Существует большая вероятность, что в случае опережения техническим прогрессом нравственного общество может уничтожить само себя именно в процессе овладения содержанием и реальностями различных уровней организации материи.

Человечество, осваивая собственно социальный уровень организации материи, а через него и нижележащие уровни — биологический, химический, физический, — открывает законы реальностей, изобретает и создает предметы повышенной опасности. И чем выше уровень организации общества, тем больше повышается эта степень опасности. Мы полагаем, что самым опасным и непредсказуемым из этих предметов повышенной опасности является выход человечества на исследование и использование синхронистической системы организации, функционирования и развития общества. Можно предположить, что это своего рода точка бифуркации, дойдя до выявления и попыток использования которой, цивилизации или уничтожают себя, или поднимаются на качественно более высокий уровень развития, понять который мы сегодня пока не можем.

В чем опасность для общества синхронистического аспекта его существования и развития? Здесь также можно только выдвигать гипотезы. Поэтому можно привести некую аналогию. В физике микромира известен принцип неопределенности Гейзенберга. Взаимодействуя с элементарной частицей, наблюдатель меняет параметры этой частицы, поэтому можно определить или ее координаты, или импульс. Это — проблема наблюдателя в квантовой механике.

Мы можем предположить, что в социальной реальности, особенно в ее синхронистическом аспекте, человек является не только наблюдателем, но и действующим лицом. Поэтому, с одной стороны, человек может быть задействован в определенной синхронистической цепочке и действовать в пределах этого «коридора». Но с другой стороны, человек с помощью своего разума и воли может явно или неявно выходить за пределы коридора и деформировать цепочки синхронизмов. Вспомним ряд высказываний на эту тему: «не ведаем, что творим», «благими намерениями вымощена дорога в ад», «не знаем мы, как наше слово отзовется» и т.д.

Мы предполагаем, что каждый отдельный человек может явно или неявно запускать синхронистические цепочки на актуализацию каких-то частных процессов, в том числе на развитие или уничтожение и деградацию общества, даже не осознавая этого. Возможно, что через синхронистические цепочки отдельные люди могут инициировать природные катаклизмы, техногенные катастрофы и т.д. Какой принцип лежит в основе этого явления? Гипотетически мы можем предположить, что здесь используется два принципа: 1) проекция целого на часть; 2) проекция части на целое. В математике имеется специальный раздел, называемый «теория катастроф», который включает в себя математические модели, показывающие, как слабое воздействие на «входе» может вызывать дезинтегрирующие процессы на «выходе» [1; 2; 6]. Синхронизм, как мы утверждали выше, может быть связан с отдельной личностью, коллективом или обществом в целом. Формализуя эти понятия, можно говорить об исчислении синхронистичности и даже об алгебре синхронистичности. Мы полагаем, что собственно социальная реальность, или ноосфера, построена на синхронистичностях различного рода и синхронистический аспект социальной реальности может творить каждый отдельно взятый человек. XXI век -особый век в истории человечества, когда появилась электронно-виртуальная реальность, Интернет и т.д., которые привели к тотальной «суперпроекции», в результате чего теоретически каждый человек может спроецировать свое сознание практически на любую область реальности по принципу проекции части на целое или различные аспекты целого. Таким образом, электронно-виртуальная реальность усиливает возможность для каждого человека явно или неявно запускать синхронистические цепочки.

Мы предполагаем, что возможны три типа катастроф, которые могут привести к уничтожению цивилизации не только Homo sapiens, то есть на нашей Земле, но и цивилизаций любого вида мыслящих существ, гипотетически существующих на вещественно-полевом уровне развития материи.

Вероятность катастрофы первого типа связана с овладением человечеством атомной энергией, использование которой в форме атомной войны может привести к гибели всей цивилизации. С реальной угрозой атомной войны человечество столкнулось в ХХ в. Однако эта катастрофа может быть преодолима. В настоящий момент существует концепция взаимного гарантированного уничтожения, что существенно уменьшает риск использования атомного оружия.

Вероятность катастрофы второго типа связана с глобальным экологическим кризисом, который может уничтожить человечество или привести к его деградации. Вероятность катастрофы третьего типа связана с неконтролируемым использованием синхронизмов, что повлечет за собой уничтожение или деградацию цивилизации.

Можно предположить, что развитие человечества в начале XXI в. будет все более и более связано с использованием информационных технологий, которые рано или поздно приведут к лавинообразному появлению синхронистичностей. И эта «волна» синхронистичностей со временем может все сильнее и сильнее «накатывать» на человеческую цивилизацию. Как известно, «силе (возможному синхронистическому «давлению» на человечество) должна быть противопоставлена сила», которую можно понимать по-разному, например, как некую критическую массу ученых, которые могут научиться управлять синхронистичностью, или нечто подобное, чего в настоящий момент у нас не наблюдается. Мы полагаем, что большинство цивилизаций на определенных стадиях своего развития погибают в результате катаклизмов первого, второго или третьего типа.

Опасность атомной энергии известна: радиация, огромная разрушительная сила и т.д. Но с этой проблемой человечество более или менее научилось справляться. В современном обществе атомная энергия находится под более или менее устоявшимся контролем. Синхронистические же процессы всегда рядом и внешне выглядят безобидно и безопасно, а иногда и совсем не заметны. Мало ли какие совпадения бывают в жизни, нельзя же всего бояться.

В качестве вывода можно сказать, что человечество пока не сознает, что, интенсифицируя некоторые социальные процессы, люди рано или поздно начнут актуализировать и сам процесс синхронистичности. И «вал» синхронистичностей может обрушиться на человечество внезапно, обрушиться или напасть, термин в данном случае не важен. Поэтому актуален призыв: «Внимание, синхронистичность!».

Список источников

1. Алексеев Ю. К., Сухоруков А. П. Введение в теорию катастроф: учеб. пособие. М.: Либроком, 2014. 184 с.

2. Арнольд В. И. Теория катастроф. М.: Наука (Гл. ред. физ.-мат. лит.), 1990. 128 с.

3. Джозеф Ф. Сила совпадения: загадочная роль синхронии в нашей жизни. Ростов-на-Дону: Феникс, 2011. 222 с.

4. Макгрегор Т., Макгрегор Р. 7 секретов синхронистичности. Минск: Попурри, 2013. 272 с.

5. Нэджи М. К. Г. Юнг и философия. М.: Добросвет; КДУ, 2016. 360 с.

6. Особенности дифференцируемых отображений. М.: Мир, 1968. 268 с.

7. Паули В. Влияние архетипических представлений на формирование естественнонаучных теорий у Кеплера // Паули В. Физические очерки. М.: Наука, 1975. С. 137-175.

8. Франц М.-Л. фон. Прорицание и синхрония: психология значимого случая. М.: Добросвет; ИД «Городец», 2016. 120 с.

9. Чудинов Э. М. Строительные леса научной теории и проблема рациональности // Идеалы и нормы научного исследования: сборник статей / ред. М. А. Ельяшевич, ред.-сост. В. С. Степин. Мн.: Изд-во БГУ, 1981. С. 361-380.

10. Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. М.: Молодая гвардия, 1966. 272 с.

11. Юнг К. Г. Синхронистичность: сборник. М. — К.: Рефл-бук; Ваклер, 1997. 320 с.

SYNCHRONICITY AS AN OBJECT OF INCREASED DANGER

Sterledev Roman Konstantinovich, Doctor in Philosophy, Associate Professor Perm State Medical University 4438767@rambler. ru

Sterledeva Tamara Dmitrievna, Ph. D. in Philosophy, Associate Professor Perm National Research Polytechnic University cenzia@rambler. ru

The article deals with a topical and little-studied problem of synchronicity. Possible ways of constructing synchronicity models are analyzed. Variants of civilization crises of the social level of matter organization are shown. It is stated that synchronicity as an attribute of social processes can be dangerous for the humanity of the XXI century. The main dangers of synchronistic manifestation in the era of information technologies are revealed.

Key words and phrases: synchronicity; synchronism; falsework of scientific theory; object of increased danger; civilization crisis; catastrophes theory.

УДК 94:39(571.54) Исторические науки и археология

В статье рассматриваются особенности культуры социализации детей в традиционном бурятском обществе. Автор показывает механизм инкорпорации индивида в социокультурную практику народа, который был тесно связан с родовыми институтами и традициями. Основываясь на литературных и собственных полевых материалах, автор выявляет мотивацию ребенка к приобщению к системе ценностей, сложившихся у народа, отмечает особую для ребенка значимость состояния соотнесенности его с социальной средой, показывает, как на основе знаниевого подхода к истории своего рода, его генеалогии индивид может утверждаться в социальной и этнической жизни.

Ключевые слова и фразы: буряты; генеалогия; отношения родства; традиция; детство; система ценностей; социальный обычай; социализация.

Сыденова Римма Прокопьевна, к.и.н., доцент

Бурятский государственный университет, г. Улан-Удэ rsydenova@mail. гы

АНТРОПОЛОГИЯ ДЕТСТВА БУРЯТ: КУЛЬТУРА СОЦИАЛИЗАЦИИ

Традиционный взгляд на этническую историю бурят по праву связан с их родовой структурой. Летописные и другие историко-этнографические источники фиксируют обилие родовой номенклатуры у бурят и отражают связь и характер межродовых и внутриродовых отношений. Род, таким образом, выступал важной социальной средой, формировавшей культуру социализации индивида и его коллективное сознание. Принадлежность к тому или иному роду актуализировала необходимость знания каждым членом общества своих родовых институтов и генеалогического родства. Еще К. Маркс писал, что «…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» [2, с. 3].

Карл Юнг и синхронность: поиск смысла в совпадении | Гарри Дж. Стед

Иногда в нашей жизни происходят события, которые, казалось бы, выходят за рамки случая без объяснения или причины. Такие совпадения имеют значение только для человека, который их переживает, и их трудно объяснить другим без обвинения в суеверии или слишком много придумываний. Часто слышно, как люди говорят. «Что ж, сегодня со мной случилось самое странное». Но обычно никто не задумывается о своем совпадении больше, чем тот факт, что оно было странным.И это действительно было странно, но не более того? Можем ли мы спросить, имеют ли такие совпадения какой-либо смысл, послание, какое-то глубокое понимание?

Это вопрос, который задал психолог Карл Юнг, когда выдвинул новую концепцию, которую он назвал «синхронистичностью». Проще говоря, синхронность — это неслучайное событие во внешнем мире, которое совпадает с вещами, происходящими во внутреннем мире, такими как наши мысли, чувства и мечты. Посредством этой концепции Юнг пытался устранить суеверия и фантазии, которые окружают непредсказуемые и впечатляющие события, и представить как можно лучше научную основу, которая обеспечила бы разъяснение и возможность обсуждения таких событий.

В своем стремлении он был вдохновлен древними китайскими текстами, особенно «И-цзин», в котором говорится, что существует взаимосвязь между человеком и космосом, что внутреннее состояние человека участвует во внешнем мире. Когда эти два состояния соединяются, возникает событие синхронности. Примером такого события может быть выбор случайной телевизионной программы для просмотра и обнаружение через некоторое время, что главный герой переживает те же испытания и борьбу, что и вы.В восточной религии такие события считаются откровениями, посланиями от божественного. Откровения священны и в христианстве, но в последнее время Запад стал слишком логичным и научным, чтобы полагать, что есть какая-то мудрость в том, что мы сочли бы «простым совпадением».

На протяжении всей своей книги «Синхронность: акаузальный связывающий принцип» Юнг делает все возможное, чтобы сказать, что он не отрицает случайности, что невероятное может быть именно таким, невероятным, без цели и смысла.Но иногда совпадения накапливаются таким образом, что непреодолимо не думать о том, что происходит что-то еще. Как пишет Юнг,

«Я обнаружил« совпадения », которые были связаны настолько значимо, что их« случайное »совпадение представляло бы степень невероятности, которую нужно было бы выразить астрономической цифрой».

Карл Юнг, Синхронность: Принцип акаузальной связи, стр. 21.

Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, Юнг приводит пример молодой пациентки, которая, по его словам, была «психологически недоступна», то есть рациональна и логична до крайности, настолько, что даже после нескольких попыток Юнг не смог заставить ее рассказать о своей эмоциональной жизни; она запечатлела себя своим интеллектом и в результате стала холодной и жесткой.Женщина рассказала Юнгу о сне, которое ей приснилось накануне вечером, в котором кто-то подарил ей украшение в виде золотого жука-скарабея. Когда она рассказывала ему этот сон, Юнг услышал стук в окно. Он открыл окно и поймал влетевшее «довольно большое летающее насекомое», которое оказалось жуком-скарабеем с золотисто-зеленым цветом, похожим на то, о котором мечтала женщина. Юнг передал жука женщине и сказал: «Вот твой скарабей».

Этот необъяснимый синхронный опыт «пробил желаемую дыру», пишет Юнг, «в ее рационализме и сломал лед ее интеллектуального сопротивления.В результате Юнг смог продолжить свою работу с женщиной с удовлетворительными результатами. Женщина была настолько убеждена в природе реальности, настолько непоколебима в своих убеждениях и предположениях, что ничто иное, как паранормальное, мистическое событие, за исключением описания и слов, не могло ослабить ее решимости. Ее доспехи были пробиты, и совершенно неожиданно она претерпела изменение в отношении, психическое обновление. Ее трансформация, вероятно, началась задолго до ее встречи с Юнгом, но потребовался этот синхронный инцидент, чтобы вызвать прорыв.Таким образом, мечта женщины о скарабее соответствовала изменяющимся условиям, в которых она находилась, поскольку это древнеегипетский символ возрождения, трансформации и воскресения. Впоследствии Юнг пришел к выводу, что символы, которые появляются в сновидениях, часто связаны с психическими событиями и что такие «символические параллели не могут быть объяснены без гипотезы коллективного бессознательного».

Синхронность — это не просто придание субъективного значения невероятным событиям. ; скорее это влечет за собой, что такие события имеют смысл сами по себе.Это послание высшей силы, раскрывающее глубокую связь между физическими и психическими событиями. Это переносит нас в сферу метафизики, в тот субстрат реальности, который находится за пределами материального, и обращение к такому подразумевает более глубокий, невидимый порядок во вселенной. Таким образом, синхронность — это взаимодействие с нуминозным, с духовным и включает в себя большую открытость, подлинную открытость таинственному, неизвестному, паранормальному, эзотерическому. Это смело, потому что оно противоречит нашему эмпирическому, научному мировоззрению и предлагает противоречие рациональному подходу к религии.

В то время как современность считает совпадение или случайную деятельность, традиционные культуры рассматривают любую деятельность как работу странного невидимого существа, духа. Если случится что-то примечательное, они скажут, что это произошло потому, что один из богов преобразовал себя в физическую форму и сделал это возможным. В древнем мире духи и физическая материя переплетались друг с другом, и боги бродили вместе с нами по лесам и полям; они считались посредниками, соединяющими нас с внутренним и внешним миром.Они общаются не через наши человеческие языки, а через универсальные архаические символы, образы или архетипы, которые происходят из коллективного бессознательного и являются психическим аналогом инстинкта. Говорят, что сны, в частности, являются посланиями от богов, которые думают за нас, пока мы спим. Однако западный ум полностью вытеснил чудеса и тайны, осудив их как суеверие и вместо этого предпочитая укрепляться логикой и разумом.

Юнг не предполагает, что мы должны быть суеверными и предполагать, что случайные события — дело рук богов.Но он предлагает рассматривать совпадения как то, что предлагает что-то новое, что нужно добавить к нашему пониманию самих себя и мира. Потому что цель синхронизма — привлечь наше внимание внутрь к чему-то, чего мы можем не знать о себе, или возможности, которая расширяет наш характер; и, будучи бдительными через прозрение и озарение, мы можем в полной мере воспользоваться всем, что нам предлагают. Следовательно, случайные события — это знаки, которые позволяют нам направлять течение поля в направлении выгоды для нас, вместо того, чтобы просто позволять игре вести нас туда, куда она хочет.

Самый важный вопрос, который мы должны задать, заключается не в том, что вызывает совпадение, а в том, какое сообщение приходит с совпадением? В качестве примера представьте, что однажды ночью вам снится старый друг, а на следующий день вы встретите этого друга на улице — возникает вопрос: почему этот человек вошел в мою жизнь именно в этот день? Возможно, эта синхронность является признаком того, что вам следует проводить больше времени с этим человеком, или, возможно, этот человек обладает качествами, которые вам необходимо развивать в своем характере — в любом случае символ служит напоминанием о чем-то внутри вас, чем вы пренебрегали или не развиты. .Поэтому простое предположение о том, что вещи существуют для определенной цели, открывает вам глаза достаточно широко, чтобы заметить, как вещи сталкиваются и переплетаются с вашей жизнью, и как они могут служить вам, и чему вы потенциально могли бы у них научиться.

Карл Юнг, часть 6: Синхронность | Марк Вернон

Литературный агент и писатель Дайан Атилл описывает происхождение одного из своих рассказов. Это произошло около девяти часов утра, когда она гуляла с собакой. Переходя дорогу, подъехала машина и притормозила.Она предположила, что кому-то нужен путь. Мужчина высунулся и нагло спросил ее, не хочет ли она присоединиться к нему за кофе.

Это было довольно странно, так рано. Что еще более странно, этот мужчина сильно напомнил ей кого-то другого. Он выглядел как потерянный друг, и, кроме того, смелый подход был именно тем поступком, на который поступила бы ее подруга. Она не могла перестать думать о совпадении. Это оставило ее ощущение «возбужденной и странной», поток, который продолжал кипеть, пока она не направила его, создав рассказ.

Это пример того, что Юнг называл синхронистичностью, «совпадением во времени двух или более причинно не связанных событий, которые имеют одинаковое или похожее значение» — в случае Атилла, неожиданное приглашение мужчины и его внешность, похожая на ее друга. Как ни странно, похоже, что такие переживания многим знакомы. Они, несомненно, значимы и производят ощутимые эффекты, как рассказы. Но они поднимают вопрос: случайна ли взаимосвязь между событиями или активно действует какая-то скрытая сила?

Юнг исследовал этот вопрос в своих собственных странных отношениях с одним из великих физиков 20-го века Вольфгангом Паули.История их дружбы рассказана Артуром I Миллером в 137: Юнг, Паули и погоня за научной одержимостью.

Паули был персонажем Джекила и Хайда, нобелевским теоретиком днем ​​и иногда пьяным бабником по ночам. Он повернулся к Юнгу, когда больше не мог удерживать воедино конкурирующие аспекты своей жизни. Юнга всегда восхищали расщепления личности, и его анализ помог Паули успокоиться. Они начали сотрудничать в течение нескольких десятилетий, но в основном за закрытыми дверями: Паули беспокоился за свою репутацию, хотя в конце концов они вместе опубликовали книгу.

Миллер демонстрирует, что Юнг предоставил идеи, которые помогли Паули с его большим вкладом в науку, в частности принцип исключения, носящий его имя, стержень квантовой физики. Это потребовало введения четвертого квантового числа, что крайне противоречит здравому смыслу, поскольку новое квантовое число не представляет собой ничего, что можно было бы визуализировать. Однако это имело смысл в архетипической концепции вещей Юнга, потому что тройка, становящаяся четверкой, символом четвертичности, представляет состояние большей целостности, чем троица.Он собрал примеры одного и того же движения в самых разных сферах человеческой деятельности, от геометрии до теологии.

Юнга интересовали не столько блестящие открытия Паули, сколько природа интуиции, которая их вдохновляла. Можно сказать, что он пришел к выводу, что концептуальный скачок вперед происходит, когда архетип констеллирует, то есть когда неявная потенциальность — в данном случае четвертичность — воплощается в решении рассматриваемой проблемы. То, что действует архетипическая сила, а не просто вдохновенное предположение, было подсказано Юнгу из чувства возбуждения, вызванного открытием.Смысл не просто в решенной проблеме, а в раскрытой реальности.

По схожим причинам такие качества, как красота и простота, синтез и взаимодополняемость, кажется, содержат ключ к открытию истин и, следовательно, являются важными руководителями при исследовании тайн природы. Поразительно то, что такие качества имеют глубокую субъективную привлекательность и дают поддающиеся проверке объективные результаты.

Юнг и Паули предположили, что они имеют дело со связью между очевидно несопоставимыми реальностями материи и разума.Юнг возражал против подразумеваемого дуализма, предполагая, что эти два аспекта являются разными видами материи, и поэтому искал единое измерение под дуализмом. В этом он отнюдь не необычен: и философы, и мистики различают то, что Юнг называл необычным миром, или единым миром.

Архетипы, как неявные принципы структурирования, обеспечивают способ концептуализации общих оснований, разделяемых разумом и материей.

Паули назвал это «недостающим звеном», хотя он также был хорошо осведомлен об обвинении в предоставлении мистификации, а не объяснения.«На мой взгляд, между Сциллой голубого тумана мистицизма и Харибдой бесплодного рационализма проходит лишь узкий отрывок истины (независимо от того, является ли она научной или иной истиной)», — заметил он. «Здесь всегда будет множество ловушек, и можно упасть с обеих сторон».

Люди от Платона до Спинозы аналогичным образом пытались проложить этот прекрасный курс. Однако, помимо открытий, которые произвела такая интуиция, у Паули были основания полагать, что мир оказался более странным, чем он мог бы подумать.

Он был известен тем, что присутствовал при поломке машин и оборудования. Такие неудачи были настолько распространены, что его коллеги остроумно говорили об эффекте Паули. Они даже подшучивали над тем, был ли Паули поблизости, когда аппарат не работал, и сообщали о многих случаях, когда оказывалось, что это так.

Скептики, без сомнения, попросили бы, чтобы Паули был помещен в лабораторию и эффект был проверен на предмет статистической значимости. Но при этом упускается главная особенность таких явлений, как эффект Паули и синхронность.Они случайны. Они неподвластны чьему-либо прямому контролю — несмотря на все, что некоторые шарлатаны добровольно заявляли, что сгибают ложки, трескают зеркала и тому подобное. Таким образом, лабораторные тесты неизбежно упускают из виду то, что они пытаются проверить.

Как же тогда решить, происходят ли случайные вещи, которые затем интерпретируются как значимые, или происходят события, которые не только значимы, но и не могут быть простым совпадением? Паули и Юнг обдумывали различие. Миллер сообщает, что Паули склонялся к первой точке зрения, Юнг — к второй.Однако оба согласились, что доказательства не разрешат разницу, потому что значимые совпадения невозможно изучить статистически.

Они редки как события. Они огромны, как опыт. И, к счастью для современной физики, Паули решил отнестись к ним серьезно. К счастью для современной литературы, Дайана Атилл тоже сделала то же самое.

Принцип акаузальной связи, автор C.G. Юнг

Центральная теория «синхронности» основана на неудачном сочетании ошибочных исследований и неверно применяемой статистики.Юнг хихикает, но никогда не может продемонстрировать, что между событиями существует какая-либо акаузальная связь.

Первая проблема заключается в том, что он полагается на исследования Джозефа Райна, который ввел термин «парапсихология» для описания своих исследований. На протяжении всей его карьеры работы Райна были полны ошибок, а его эксперименты по экстрасенсорному восприятию были настолько плохо спланированы, что были бесполезны.

Чтобы получить хорошие результаты, нужно провести хороший тест. Если в тесте есть недочеты, результаты будут бесполезны. Когда Райн начал говорить о «замечательных результатах» своего исследования, он заинтересовался, и его статьи стали широко читаться.К сожалению, профессионалам в этой области сразу стало ясно, что результаты ненадежны.

В ходе своих ранних экспериментов Райн не разработал систему, с помощью которой проводились испытания. Он использовал набор из двадцати пяти карт Зенера для тестирования своих испытуемых, но никогда не указывал какой-либо метод, с помощью которого карты были бы рандомизированы или представлены. Одно из самых успешных испытаний прошло на движущейся машине.

Ожидаемые результаты также были занижены, так что испытуемые, у которых результаты были «выше шансов», на самом деле были довольно средними.Каждая колода содержала пять символов по пять карт в каждой, и Рейн сообщил, что это означало один из пяти (20%) шанс угадать правильную карту. Однако карты не возвращались в колоду и не перетасовывались после вытягивания каждой карты, поэтому вероятность угадывания каждой карты после первой составляла более 20%.

Если первая вытянутая карта — звезда, испытуемый знает, что остались только четыре звездные карты. Это означает, что вероятность выпадения других символов в колоде теперь превышает 20%.Если были вытянуты восемь карт и ни одна из них не является крестиком, то теперь у испытуемого есть 30% шанс ошибиться, если он угадает крест, поскольку в колоде осталось больше крестиков, чем любой другой карты. Вероятность правильного угадывания увеличивается с каждой вытянутой картой.

Помимо подсчета карт, позже было обнаружено, что некоторые из помощников Рейна помогали определенным испытуемым обмануть, что испытуемым часто разрешалось держать карты, и что оригинальные карты часто были достаточно тонкими, чтобы через них можно было видеть символы, когда с подсветкой.

После изменения тестов, чтобы усложнить читерство, и избавления от помощников, уличенных в обмане, Рейн больше никогда не давал значимых результатов. К сожалению, он раскрыл свои предубеждения, когда отказался публиковать какой-либо эксперимент, не подтверждающий его теории.

Затем он попытался оправдать отсутствие доказательств так называемым «эффектом упадка», который является еще одним неправильным пониманием того, как работает статистика. Представьте, что вы бросаете большое количество кубиков, а затем избавляетесь от тех, у которых выпало пять или меньше кубиков.Вы продолжаете катиться и оставляете только те, которые катятся высоко. В конце концов, у вас остается горстка кубиков. Если вы продолжите катать их, они станут средними.

Они никогда не были супер кубиками, в конце концов, мы просто случайно решили оставить те, которые выпадают высоко — что некоторые из кубиков должны были сделать по чистой случайности. Это не аномалия, это наша собственная ошибка отбора. Это похоже на человека, который не любит красные кегли и поэтому ест только другие, а потом удивляется, когда в сумке к концу остаются только красные кегли.

Рейн сделал то же самое: он протестировал большое количество людей и оставил только тех, кто набрал высокие баллы. Он отбирал только те данные, которые подтверждали его теорию. Затем, когда он их повторно протестировал, они усреднили. Это не волшебный «эффект упадка», это естественная коррекция его собственного предвзятого выбора, усредняющегося с течением времени.

Меня беспокоил тот факт, что Юнг не распознал ошибочную методологию во время экспериментов. Теоретику необходимо уметь распознавать ошибочные данные и избегать их использования, и тот факт, что Юнг так быстро принял их, предполагает отсутствие строгости в его собственном подходе.

Помимо этих спорных исследований, Юнг часто полагается на анекдоты — примеры из своей жизни или других людей, которые предполагают, что совпадения в некотором роде важны. Например, он отмечает, что одна пациентка рассказывала ей приснившийся ей сон о жуке, после чего жук влетел в окно его кабинета.

Анекдоты похожи на метафоры: они полезны для иллюстрации идеи, но только дурак принимает иллюстрацию за идею. Можно «сжечь полуночное масло», фактически не имея под рукой масла, и только потому, что на человека напал сбежавший тигр в Нью-Йорке, это не свидетельствует об эпидемии городских тигров.Помимо этого, память — вещь ненадежная, и люди придают большее значение событиям, которые подтверждают то, во что они уже верят, и не запоминают то, что противоречит их убеждениям.

В данном конкретном случае совпадения, подобные тому, что он описывает, на самом деле не редкость. Хотя маловероятно, что ошибка прилетит, когда женщина будет говорить о ней, это только одно из многих совпадений, которые могли произойти в тот день. Если у человека есть тысяча маленьких моментов в день, когда может произойти совпадение, то по статистике каждый человек будет испытывать одно совпадение из тысячи каждый день.

По прошествии достаточного времени совпадение с большей вероятностью произойдет, чем не произойдет. Маловероятно, что колесо рулетки приземлится на семерку, если вы его однократно покрутите. Если вы повернете его тысячу раз, было бы чудо, если бы он в конечном итоге не приземлился на семь. С населением в 6,8 миллиарда человек 6800 человек сейчас сталкиваются с одним совпадением на миллион.

К сожалению, Юнг никогда не преодолевает ошибочные исследования или расплывчатые аргументы, которые опровергают его теорию.Он довольно долго говорит взад и вперед о различных предположениях и возможностях, но никогда не делает убедительных выводов. Хорошая философия содержит не только интересную теорию, но также показывает недостатки и противоречия, которые эта теория должна преодолеть, чтобы быть актуальной. Невозможно обсуждать необходимость идеи, не рассматривая сначала проблемы, которые против нее накапливаются. Только в том случае, если его мощность и точность окажутся выше этих проблем, эта идея действительно станет работоспособной концепцией.Юнгу никогда не удается переступить этот важный порог.

Ясно, что у него есть страсть, и что в нем есть огромное желание исследовать и понимать, но этого просто недостаточно. Он говорит нам, что на протяжении всей истории было много идей, которые считались неприятными, которые были полностью отвергнуты и приняты как истина только позже. Он напоминает нам, что жизненно важно продолжать раздвигать границы — и снова он забывает статистику — для каждой великой идеи, которая была отвергнута из-за того, что она была раньше времени, есть десять или сотня идей, которые в конечном итоге оказывались совершенно неверными.

Урок истории состоит в том, что шансы не соответствуют радикальной идее. Мы могли бы думать о больших успехах, таких как Кеплер или Ньютон, которые изменили наше представление о мире с помощью радикальных понятий — но у обоих были также страстные идеи, над которыми они работали всю свою жизнь и которые оказались безосновательными — по мнению Кеплера, представление о том, что орбиты планет были основаны на платоновых телах, а для Ньютона — на изучении алхимии.

Во время чтения у меня был собственный момент синхронного совпадения, когда Юнг процитировал понятие Кеплера о «геометрическом единстве» как пример философии синхронности — несмотря на то, что оно оказалось неверным.Человечеству лучше служат мыслители, работающие над вероятными теориями, а не те, кто гоняется за белыми кроликами.

Тем не менее, я не ошеломлен страстью, которая движет человеком, который работает, чтобы доказать невозможное. Одна часть меня всегда хотела, чтобы магия существовала. Мир с магией кажется более интересным и прекрасным миром. Одна из причин, по которой я скептически настроен, причина того, что я так усердно искал истину, доказательства, заключалась в том, что я хотел верить. Но простое желание не воплощается в жизнь:

«Хотите кусок торта?»
«Да!»
«Тогда возьми.»
» Я этого не вижу. . . «
» Вы недостаточно пристально смотрите. «
» Я проверил всю кухню, и я все еще не вижу никакого торта. «
» Вы просто не хотите, чтобы торт был достаточно. Если бы вы действительно хотели торт, вы бы уже его съели ».
« Но здесь нет никакого торта! »
« Что ж, вы не можете ожидать найти торт с таким негативным взглядом на вещи. Пироги плохо реагируют на негативную энергию. «
» Я почти уверен, что даже если бы я хотел этот торт больше, чем когда-либо, его все равно бы здесь не было.«
« Какой безнадежный циник! »

Одна из моих любимых статей — статья доктора Сьюзан Блэкмор под названием «Почему я сдалась», в которой подробно рассказывается о том, как трудно пытаться изучать необычные теории. Она тщетно искала доказательства фантастических претензий на четверть века. Вначале она надеялась, что они верны — что она найдет что-то определенное и что наш взгляд на мир может измениться навсегда. К концу она так и не нашла ни единого клочка. доказательств.

Верующие напали на нее. Они сказали, что у нее нет предубеждений. Все люди, которые связывались с ней на протяжении многих лет, уверенные, что у них есть доказательства, обвиняли ее, когда не могли продемонстрировать это. Люди питают страсть к чудесным идеям, даже когда нет никаких оснований предполагать, что они могут быть правдой. Как изучающий мир, важно иметь непредвзятый ум, но также важно убедиться, что вы не открываете его настолько широко, что ваш мозг не вывалится.

Место с единорогами и экстрасенсорными способностями, где все связано и управляется судьбой, кажется захватывающим и интересным.Но эти вещи интересны только потому, что они невозможны. Они фантастичны только потому, что их не существует. Если бы они действительно существовали, мы бы их ожидали. Они были бы нормальными для нас, и мы больше не считали бы их чудесными.

Тем не менее, это не умаляет их примечательности. Возможность передавать свои мысли удаленно и немедленно человеку по всему миру — это ужасно фантастическая вещь, но теперь это то, что мы можем делать по прихоти. Не менее фантастично делать это с помощью мобильного телефона, а не с помощью психической энергии, и единственная причина, по которой психическая сила кажется интересной, состоит в том, что мы не можем этого сделать.Это соблазн того, чем мы не можем обладать.

Вместо того, чтобы терять себя в созерцании чудесных вещей, потому что они невозможны, почему бы не размышлять о чудесных вещах, которые постоянно находятся вокруг нас? Разве это не фантастика, что мы можем видеть и измерять звезды такими, какими они были за бесчисленные годы до рождения нашей расы? Разве это не фантастика, что мы можем постичь невидимые частицы, из которых состоит вся субстанция в мире?

Бог — это фантастическая невозможность: созерцать его — значит уйти от мира и желать другого существования.Законы природы — фантастическая реальность: созерцать их — значит приближаться к великому пониманию.

Если бы вы гуляли посреди леса с другом и натолкнулись на каменный арочный мост, грациозно переброшенный через глубокий овраг, это было бы красивое и устрашающее зрелище. Если бы вы спросили своего друга, откуда оно взялось, какой был бы более фантастический ответ: что естественные законы, регулирующие отложение и эрозию камня, естественным образом создали это чудо, или что его построил какой-то парень? И все же, что такое бог, кроме представления о том, что «его построил какой-то парень»?

Для меня представления о богах, ангелах, психических силах, магии, астрологии и всем остальном не делают мир более замечательным местом, потому что все они принадлежат человеку, а не миру.Они не объяснения, они не дают понимания и не указывают на более грандиозное существование. Это попытки сделать мир более похожим на нас.

Мы запрограммированы видеть себя повсюду — мы видим лицо в розетке, мы кричим на машину, что она сломалась, мы применяем сложные психологические мотивы к нашей кошке. Что такое бог, как не попытка сделать Вселенную более похожей на нас — сделать ее живой, дышащей, мыслящей, нравственной, творческой, вдумчивой, эмоциональной и ответственной? Это позволяет нам на мгновение притвориться, что мы важны, что мы контролируем ситуацию каким-то грандиозным, реальным образом.

Меня не привлекает вселенная в форме человека. В этом нет необходимости, и это не примечательно. Он не делает вещи грандиознее и прекраснее, а делает их маленькими, личными и простыми.

Этот мир для меня уже волшебный и фантастический. Я уже нахожу это красивым, удивительным и непостижимым. Сидеть и изучать крошечную часть того, что мы знаем и понимаем, восхищает и переполняет меня. Зачем зацикливаться на мире ложных фантазий, когда есть мир настоящих, живых, дышащих чудес, ожидающих вас каждый день?

Когда мыслитель создает и обитает в пустом мире надежд и симпатий, он убивает все возвышенное и трогательное в жизни.Убивать настоящее чудо во имя ложного — трагедия.

Как это привносит смысл в вашу жизнь

Когда происходит что-то важное, что не может быть объяснено ни наукой, ни случайностью, что это? Некоторые люди определяют эти совпадения как экстрасенсорное восприятие или что-то паранормальное. Но это лучшее определение?

Карл Юнг, выдающийся психолог, определил значимые совпадения как нечто, называемое синхронностью. Это когда происходит что-то значимое, что может подтвердить ваши мысли.Может быть, вам приснилось какое-то украшение. На следующий день ваш друг дарит вам именно это украшение. Странно, правда?

Может быть, у вас был момент, когда вы купили что-то, что вам понравилось. Вы и не подозревали, что ваш лучший друг был в магазине на другом конце города и покупал точно такой же товар. Все это происходит синхронно и даже может быть посланием из «вселенной». Итак, как вы переживаете это удивительное явление?

В этой статье мы подробно рассмотрим, что такое идея синхронности у Карла Юнга, почему он объяснил ее так, как он это делал, и когда вы можете испытать синхронность в своей жизни.

Спойлер: это случается чаще, чем вы думаете, но вы должны быть готовы испытать это.

Что Карл Юнг говорит о синхронности

Первоначально Карл Юнг придумал фразу «синхронность» для объяснения необъяснимого. У него был невероятно умный пациент. Фактически, она была настолько умна, что не могла получить необходимое лечение. Она считала, что рационального мышления, с которым она сталкивалась ежедневно, достаточно, чтобы объяснить ее собственные переживания.

Однако однажды его пациенту приснилось украшение из золотого скарабея. Затем, когда она была на сеансе с Юнгом, в окно продолжал бить жук. Заинтригованный, он открыл окно и поймал жука в воздухе. Это был жук-скарабей. Когда ее передали его клиенту, она не понимала собственного обоснования.

Юнг говорит, что ключ к пониманию синхронности — смотреть сквозь пальцы на совпадения. Конечно, совпадения случаются постоянно, но синхронность возникает только при более глубоком понимании совпадения.

Фактически, Карл Юнг определил синхронность как: «Синхронность: значимое совпадение двух или более событий, в котором задействовано нечто иное, чем вероятность случайности».

Звучит немного психически, не так ли? Если что-то невозможно объяснить, как мы это называем?

Что такое синхронность?

Синхронность — это когда происходят две вещи, которые явно больше, чем совпадение, но не могут быть объяснены. Некоторые люди могут подумать, что это знак того, что они живут правильным путем, что они делают правильный выбор или, может быть, они даже собираются сделать неправильный выбор (в зависимости от связанных событий).Это может быть знак от вашего бога, из вселенной или от кого бы вы ни верили.

Люди обнаруживают, что когда они узнают о синхронности, они, кажется, находят ее в своей жизни гораздо больше. Это случай феномена Баадер-Майнхоф, когда, узнав что-то, вы внезапно видите это повсюду. Это потому, что синхронность зависит от того, что ее можно найти.

Ожерелье из жуков могло присниться любому. Жук мог легко попасть в окно кабинета психолога каждый день.Но эти два события происходят с одним и тем же человеком в одно и то же время? Вот где в игру вступает синхронность. Потому что эти события невозможно объяснить, даже если кажется, что они не связаны.

Примеры синхронности

Синхронность часто возникает в эмоциональные моменты нашей жизни. Это означает, что когда есть горе, смерть, любовь или какие-либо сильные эмоции, есть больше шансов увидеть синхронность. Было время в моей жизни, когда меня ранил кто-то, о ком я глубоко заботился.Я был снаружи, разочарованный и грустный, желая, чтобы все было хорошо. В этот момент бабочка пролетела и приземлилась мне на колено. Я наблюдал за ним несколько секунд, прежде чем он улетел.

Хотя это может показаться простым совпадением, несколько недель спустя то же самое произошло снова. На самом деле, даже годы спустя, когда я очень грустен или разочарован, я вижу бабочку, которая заставляет меня думать, что все будет хорошо. Иногда это за моим окном, иногда прямо рядом со мной. Но это совпадение происходит снова и снова, несмотря ни на что.

Еще один пример синхронности — часы одной женщины, остановившиеся в, казалось бы, случайном происшествии. Однако затем она узнала, что ее отец скончался в то время. Когда она пришла домой, все часы в ее доме остановились.

Для более счастливого примера. Было время в моей жизни, когда я пытался решить, в какой университет поступить. У обоих были свои плюсы и минусы, но я просто не мог решить. В тот день, когда мне нужно было решить, я снова и снова видел один и тот же цвет.В воздушных шарах, оберточной бумаге, цветах и ​​многом другом появился тот же цвет. Именно тогда я понял, что это цвет одного из двух университетов, между которыми я выбирал. Итак, признаки синхронности показали мне, какой университет выбрать.

Как это могло объяснить события в вашей жизни

Было ли в вашей жизни время, когда вы постоянно видели одни и те же знаки, цвета или людей? Вы когда-нибудь чувствовали, что совпадение было не просто совпадением, а чем-то большим?

Если так, то это могла быть синхронность.

Карл Юнг сосредоточился на бессознательном и вещах, которые невозможно объяснить. Просто потому, что вы чувствуете, что существует связь, когда разум утверждает, что ее нет, не означает, что вы ошибаетесь. Возможно, есть значимые совпадения, а может быть, вы их переживаете.

Если в вашей жизни есть два события, которые кажутся связанными вместе, это синхронность. Это также может быть признаком того, что предстоит важное решение.

Как проявляется синхронность

Единственная проблема с синхронностью заключается в том, что психологам трудно ее описать.Сам Карл Юнг с трудом описал это, потому что это слово для объяснения необъяснимого. Однако есть несколько способов проявления синхронности, в том числе:

• Два необъяснимых совпадения
• Снова и снова видя один и тот же цвет или подписывайтесь
• Совпадения во время очень эмоциональных событий
• События, часто происходящие в течение короткого или длительного периода времени

Почему вы не видели синхронности до

Если вы не думаете, что испытывали синхронность, возможно, вы это знали и просто не знали.Дело в том, что у многих есть значащие совпадения. Обычно это происходит в тот момент в их жизни, когда они принимают важное решение или когда происходит что-то важное.

Синхронность не покидает вас. Не то чтобы одни люди пережили это, а другие — нет. Тем не менее, может быть сложно собрать воедино, если вы этого не ищете. Например, с моим опытом синхронности бабочки я мог подумать, что это просто бабочка. Каждый раз, когда это происходило после этого, я мог привязать это к времени года, местности, в которой я находился, или просто случайному стечению обстоятельств.

Вместо этого я установил более глубокие связи, которые позволили мне увидеть то, чем оно было на самом деле: синхронность.

Как увидеть синхронность в собственной жизни

Чем больше вы ищите связи в совпадениях, тем больше вы видите, что происходит синхронность. И ключ к этому на самом деле довольно прост. Все, что для этого требуется, — это внимательность. Так часто мы застреваем в своих телефонах или суетимся по жизни. Когда мы замедляемся и находим время, чтобы по-настоящему жить настоящим моментом, тогда возникает синхронность.Вот несколько способов практиковать внимательность, чтобы увидеть синхронность:

• Проведите время в медитации
• На прогулке или за рулем уберите телефон и живите сейчас
• Ищите связи в происходящих с вами событиях
• Проявляйте эмоции и смотрите, что происходит вокруг, когда вы расстроены или взволнованы
• Не спешите отмахиваться от чего-то случайного

10 знаков синхронности, с которыми вы могли столкнуться

По правде говоря, все мы в тот или иной момент испытывали синхронность.Хотя мы, возможно, не осознавали этого в то время, на самом деле это довольно распространенное явление. Вам нужно небольшое напоминание о временной синхронизации, которая произошла в вашей жизни? У меня есть для тебя! В этих 10 случаях вы, возможно, испытали синхронность.

1. Повторные номера

Вы когда-нибудь смотрели на часы и видели 11:11? Почему, когда мы смотрим на часы, мы чаще видим повторяющиеся числа? Это из-за синхронности. Один из способов проявления синхронности — это повторяющиеся числа.

2. Идеальное время

Это похоже на то, как если бы вы попали на красный свет и едва не попали в аварию. Или, может быть, вы опаздываете и, кажется, ловите каждый зеленый свет, чтобы успеть вовремя. Если вы успеваете куда-то вовремя или все происходит правильно, когда нужно, идеальное время — это синхронность.

3. Благоприятные сообщения

Вы когда-нибудь чувствовали себя подавленными, когда кто-то входит и говорит что-то, чтобы заставить вас улыбнуться? Эти возвышающие послания — знак синхронности.Самое важное — это заверение, в котором вы нуждались в то время.

4. Именно то, что вы хотели

Знаешь, когда чего-то сильно хочешь, но никому не говоришь? Тогда кто-нибудь получит это для вас? Если кто-то получает именно то, что вы хотели, без вашего ведома, это синхронность.

5. Разговоры с незнакомцами

Когда вы думаете о чем-то важном в своей жизни, довольно странно слышать, как незнакомцы говорят об этом же.И тем не менее, это происходит постоянно. Когда это происходит, это знак синхронности и сообщение для вас.

6. Ваша жизнь перед вами

Фильмы и телешоу могут даже быть признаками синхронности. Вы в последнее время смотрели шоу, которое очень похоже на вашу жизнь? Если так, это может быть признаком синхронности.

7. Найдите то, что ищете

У всех нас есть проблемы, но когда что-то обращается к нам, чтобы решить нашу проблему, это синхронность.Возможно, вы искали что-то, что поможет вам выполнить простую задачу, например, лучше убрать в ванной. Затем, просматривая социальные сети, вы сталкиваетесь именно с тем, что вам нужно.

8. Рука помощи

Вы когда-нибудь чувствовали себя полностью подавленным и когда вы собираетесь сдаться, вам помогает незнакомец? Руки помощи, которые протягивают руку и делают то, что вам нужно, — одна из лучших форм синхронности. Они никак не могли догадаться, что они вам нужны именно в тот момент, и тем не менее они были там.

9. Увидев кого-то, о ком вы думали

Вы когда-нибудь сидели и думали о своем друге? Конечно, у вас. Однако вы когда-нибудь думали о них, а потом видели их через несколько минут? Эти совпадения показывают, что существует значимая связь. Как будто они предстали прямо у вас на глазах, и это синхронность.

10. Песни

Песни могут быть большим признаком синхронности. Вы когда-нибудь напеваете песню, а затем включаете радио и обнаруживаете, что она играет ту же мелодию? Или, может быть, вы включаете телевизор, и песня идет в шоу, которое вы смотрите.В любом случае это может быть очень положительным признаком синхронности.

Цитаты по синхронности

«Я верю в повседневную магию — необъяснимую связь, которую мы иногда испытываем с местами, людьми, произведениями искусства и т. Д .; жуткая уместность моментов синхронности; шепотом, скрытым присутствием, когда мы думаем, что мы одни ». — Шарль де Линт

«В своей жизни вы встречаете все больше и больше значимых совпадений, все больше и больше совпадений.И это ускоряется до того момента, когда вы действительно переживаете чудо ». — Дипак Чопра

«Мы не создаем свою судьбу; мы участвуем в его развертывании. Синхронность работает как катализатор в реализации этой судьбы ». — Дэвид Рико

«Нам часто снятся люди, от которых мы получаем письмо по следующей почте. Я несколько раз удостоверился, что в момент, когда приснился сон, письмо уже лежало на почте адресата.»- Карл Юнг

«Синхронность — это вездесущая реальность для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть». — Карл Юнг

«Я открыт для руководства синхронности и не позволяю ожиданиям мешать моему пути». — Далай-лама

«Это называется синхронностью — состояние, в котором вы почти чувствуете, что находитесь в сотрудничестве с судьбой». — Уэйн Дайер

«В жизни не бывает случайностей или совпадений — все синхронно, потому что все имеет частоту.Это просто физика жизни и Вселенной в действии ». — Ронда Бирн,

Синхронность Карла Юнга — подарок

Может быть, трудно определить синхронность, но она напрямую объясняет необъяснимое, которое создает такую ​​разницу в нашей жизни. Даже простые вещи могут стать посланием для вас и в вашей жизни. Как сказал Юнг, вам просто нужно иметь глаза, чтобы это увидеть.

Карта души — Избранная коллекция юнгианских разработок, часть 5 — Бытие и милосердие

Мыслить иначе

Я хотел бы начать заключительную публикацию этой серии с краткого касания темы, которую я представил в предыдущем блоге — потому что я думаю, что это мнение является ключевым, если кто-то собирается продвигаться вперед с какими-либо теоретическими вложениями в теорию Карла Юнга. Синхронность.Это призыв к непредубежденности; и понимание того, что Вселенная странная и прекрасная, и что почти все потенциально правдоподобно. Почти все. Для тех из вас, кто новичок в этой идее или нуждается в переподготовке, Мюррей Штайн объясняет синхронность на карте души как этот «порядок», лежащий под очевидной случайностью и хаотической природой существования.

Юнг полагал, что может существовать единая объединенная система, охватывающая как материю, так и дух — мост между временем и вечностью, которую он назвал синхронистичностью.Этот «глубокий скрытый порядок» обеспечивает единство всего сущего. Юнг и, следовательно, Штейн описывают эти события как «падение вместе во времени — своего рода одновременность». Это означает, что на самом деле за случайным исходом такого, казалось бы, совершенно случайного явления, как подбрасывание монеты, может стоять значимый порядок; события, которые не имеют причинной связи, но все же связаны смыслом и образом.

Штейн рассказывает нам, как Юнг видел стирание границ между психикой и реальным миром (что демонстрируют его идеи о трансцендентном Я).Согласно Стейну, психологическая компенсация происходит не только во сне, но и в событиях, не контролируемых психологически. Штейн приводит примеры из опроса Юнга пациентов, которые мечтают о событиях или обсуждают вещи, которые затем проявляются вскоре после этого в реальной жизни — «появление архетипических образов, совпадающих с другими событиями». Именно с помощью этого «компенсаторного феномена» мы «переходим общепринятые границы между субъектом и объектом». Для Юнга архетипы (например, Самость) не ограничиваются психической сферой.Стейн обсуждает, каким образом архетипы могут проникать в сознание изнутри нашей психической матрицы, из внешнего мира или и того, и другого одновременно. Когда происходит последнее — мы получаем Синхронность.

Юнг увидел обширные области идентификации между глубинными паттернами нашей психики (архетипическими образами) и процессами и паттернами, которые проявляются в физическом мире. Такая экстра-сенсорная, мистически звучащая, трансцендентная связь между разумом / душой людей и окружающей их средой может сначала показаться немного надуманной, но, как я упоминал в прошлом блоге, таково мнение о том, что время иллюзия.Неужели идея о том, что между психическими и физическими событиями могут быть значимые совпадения, настолько нелепа? Неужели идея о событиях, которые, казалось бы, не имели смысла, теперь имеют какой-то архетипический корень, настолько абсурдна? Может быть и так. Возможно, нет.

Но разве абсурдно, что существует такая вещь, как пространство-время, и что оно искривлено? И что планеты на самом деле вращаются по этим изогнутым траекториям, основанным на гравитационном притяжении? Разве это абсурд, что время движется быстрее для человека, находящегося на вершине горы, чем для человека, находящегося внизу? Разве это абсурдно, что время, которое мы знаем, является иллюзией — и это просто то, что мы переживаем как последовательность моментов в нашей локальной схеме здесь, на Земле? То, что что-то кажется странным или трудным для понимания, не означает, что это невозможно.Это тоже не значит, что это правда, но я пока не собираюсь списывать со счетов Юнговскую синхронность.

Ницше и потеря связи

Я еще не начал вникать в очевидные связи между синхронистичностью Юнга и даосским путем (естественным порядком вселенной), но я хотел бы вкратце коснуться философии Фридриха Ницше в отношении синхронистичности Юнга. Потому что я считаю, что между идеями Ницше, даосизмом и синхронистичностью существует явная синхронность (а, видите ли, что я там делал ?!).Великий пруссак писал о том, как человечество оторвалось от своих первобытных корней. По мере того, как язык становится более развитым, также развиваются знания, мораль и «истина». По мере того, как мы становимся более социализированными и озабоченными адаптацией, ожиданиями и такими мелочами, как личности, мы также становимся все более и более оторванными от природы и естественного порядка.

Разорвались ли наши связи, наши узы, наши границы с природой? Мы потеряли чувство единства, которое когда-то было с нашим домом — этой планетой, которая породила нас? Действительно ли наше непрекращающееся стремление к знаниям и ответам заставило нас оторваться от естественного порядка? Неужели мораль, религия и истина только что оттолкнули нас от наших примитивных инстинктов — забыли ли мы, что для нас значит наша планета? Мы забыли о Бытии? Я продолжу разговор о даосизме и атомной бомбе позже, но эти мысли связаны с этими темами.Мы создали ядерную энергетику, которая могла дать электричество, тепло и свет миллионам людей. Мы могли бы использовать его, чтобы исследовать Вселенную и, возможно, найти новую жизнь. Вместо этого мы использовали его, чтобы убить тысячи. И последствия этой силы — страх, паранойя и невротическое чувство — теперь заставляют нас жить в нескончаемой панике, что в любой момент кто-то с неправильными намерениями может использовать эту силу, чтобы вызвать еще большее разрушение.

Возможно, нам следует думать о синхронистичности Юнга как о возможности воссоединиться с естественным порядком.Может быть, у нас действительно есть эта духовная, трансцендентная связь со вселенной — может быть, у психики действительно нет границ? По крайней мере, такое исследование могло бы помочь нам осознать, что мы пренебрегли нашей планетой, нашим домом и своим существованием. Возможно, ницшеанский сверхчеловек, создатель собственных ценностей, — это существо, способное осознавать свою Синхронность с естественным порядком; уважительный союз с окружающей средой. Может быть, пора сказать, что хватит, и выразить нашей планете то уважение, которого она заслуживает.Может быть, это приблизит нас к Целостности? Забудьте обо всех знаниях, морали и истинах, которые нам не нужны, и сосредоточьтесь на самом важном — любви, сострадании, доброте и взаимодействии с природой.

Кант, числа и априорное знание

Юнг видел в бессознательном великого обладателя априорного знания. Когда дело дошло до Synchronicity, он задавался вопросом, почему мы иногда знаем, что что-то произойдет, даже если для этого нет рациональной основы.Это «абсолютное знание» где-то глубоко в душе; мы неизвестные знающие. Или, как говорит Штейн: «Мы знаем многое из того, чего не знаем». И мы тоже интуитивно догадываемся друг о друге. Штейн приводит пример того, как пациент знал, что он болен, раньше, чем он сам — в манере, которая предполагает, что у нас действительно может быть эта трансцендентная связь; с психикой снова преодолевая границы времени и пространства. «В бессознательном нет секретов», — пишет Штайн.

В любом случае, вернемся к понятию априорного знания — Кант был одним из первых великих философов, который задумался о том, как мы используем числа в таких исследованиях, как математика, в качестве примера априорного разума.2 + 2 = 4. Всегда. Нам не нужен опыт, чтобы сказать нам такую ​​правду. Эта истина исходит из внутренней структуры нашего разума. Так всегда бывает. И эта близость, которая у нас есть с числами, связана с нашим стремлением к порядку, единству и целостности. Это часть нашего макияжа. Как указывает Штейн, если мы не можем об этом думать, откуда это взялось? Юнг рассматривал бессознательное как нечто противоречащее кантовским категориям знания. Психика поддерживает это ощущение априорного «знания, которое у нас есть»; это Синхронность с работой Вселенной.

Числа, как говорит нам Штейн, являются архетипом порядка — они «символизируют структуру индивидуации в психике». У нас есть четкое представление о «космических структурах». Благодаря нашим когнитивным способностям и, следовательно, нашему интеллекту, мы также имеем априорное знание космоса и работы естественного порядка. Числа являются частью самых примитивных, изначальных строительных блоков того, чем мы являемся — они всегда складываются. Возможно, вы никогда не уделили им время, чтобы оценить их — вот ваш шанс!

Синхронность и Хайдеггер

Любой, кто прочитает любую из моих предыдущих серий блогов (Доступные исследования природы бытия), знает, что я поклонник идей Хайдеггера.И поэтому я подумал, что было бы уместно кратко упомянуть его в этом обсуждении синхронности. Если мы признаем, что у нас есть эта связь со вселенной и естественным порядком, тогда, возможно, мы сможем активизировать это хайдегеррианское стремление снова вопрошать природу Бытия. Возможно, рассматривая возможность Синхронности между психикой и физическим миром, мы можем гарантировать, что Бытие больше не «забывается» как область исследования. Как и Хайдеггер, Юнг считал человеческое сознание связанным со смыслом жизни.

Штейн пишет об «осведомленности», которую идентифицировал Юнг. «Мы нужны Богу для того, чтобы обрести осознанность», — говорит он. Это понимание, которым обладает человечество, является частью новой парадигмы / космологии Юнга. Поднимая в сознание эти паттерны и образы из глубин нашего коллективного психоидного бессознательного, мы понимаем, что в космосе есть принцип упорядочения. Я уже писал ранее, что мы должны опасаться возвышенного статуса, который Юнг и Хайдеггер придают человечеству, но мне ясно, что параллели в их мышлении заслуживают исследования.Хайдеггер видел в заботе значение Dasein (человека). Возможно, эта юнгианская синхронность — всего лишь еще один способ описания хайдеггеровского понятия sorge (заботы)? Может быть, это осознание, эта трансцендентная связь заботит нас (признавая / осознавая наши неразрывные связи) с окружающей средой? Просто мысль.

Великий архетипический детерминизм западной истории

Уф, какой подзаголовок! Этот крупица мысли может быть отдельной книгой, поэтому я постараюсь сделать ее как можно более краткой.Юнг, по сути, считал, что лежащий в основе архетип повлиял на ход истории за последние 2000 лет. Может ли это быть правдой? Родственна ли судьба человечества некоему заранее написанному сценарию? Не в этом ли и заключается порядок Вселенной — Синхронистичность просто существование, разыгрывающее этот великий внутренний сценарий, который человеческие существа несут глубоко в своей психике? Может ли это быть одинаковым для каждой личности? Есть ли судьба? Согласно Юнгу, нас формируют моменты значимого совпадения — означает ли синхронность Юнга, что мы должны изменить то, как мы думаем об истории? Существует ли на самом деле некий архетипический порядок, устраивающий жизнь в том виде, в каком мы ее знаем?

Стейн показывает, как Юнг видел в этом способ человечества продвинуть вперед сознание и наше понимание реальности.Юнг писал в Aion о том, как западная религиозная и культурная история представляла собой образец раскрытия сознания относительно лежащей в основе архетипической структуры. «В извилинах и превратностях исторического прогресса нет случайностей, — говорит Юнг. По словам Штейна, история «куда-то идет» — «создает определенный образ, отраженный и отраженный в человеческом сознании». Он объясняет, как Юнг считал, что каждый из нас является носителем этих «кусочков сознания», которые необходимы для развития сознания основных мотивов, разворачивающихся в истории.

Я не возражаю против обсуждения судьбы в связи с психоаналитическим детерминизмом, но Юнг, кажется, опасно близок к тому, чтобы встать на очень анти-экзистенциальный путь. Если нас заставят поверить в то, что все в реальности, включая нас самих, является результатом совпадений и предопределенных закономерностей, то мы рискуем отказаться от своей свободной воли и ответственности, чтобы сделать выбор в пользу Синхронности и подобного рода « шахматам ». -играющий архетип, управляющий каждым нашим шагом. Юнг, кажется, предлагает, чтобы все, что мы делаем, и все о том, кем мы являемся, просто на основе разыгрываемых закономерностей, от всего сотрудничества до каждого отдельного человека.

Он, кажется, находится в опасности удалить чистую спонтанность из истории существования и предположить, что даже наши личности являются продуктом значимого совпадения с Синхронистичностью. Должен сказать, у меня здесь двойственные чувства. Я не могу отрицать силу архетипического образа и детерминизма. И ранее я писал о том, как я вижу элементы нас самих, которые всегда проявлялись бы как нечто врожденное в нашем характере. Но Юнг, кажется, идет дальше. Как будто он предполагает, что ход истории человечества уже закодирован внутри нас, а просто разворачивается по заранее запланированному сценарию.Хорош ли такой взгляд на «судьбу» или его анти-экзистенциальный характер беспокоит? Я не уверен. Пожалуйста, дайте мне знать свои мысли в разделе комментариев ниже. И, возможно, почитайте мой блог Bandersnatch после этого, если у вас будет возможность.

Синхронность и Дао

Штейн показывает нам, как Юнг рассматривал синхронность как «акаузальную упорядоченность в мире». Принцип, лежащий в основе космического закона ». И хотя мне трудно полностью примириться с почти неизбежным « детерминизмом судьбы » Юнга, его космический закон действительно резонирует с даосскими настроениями, и это понятие « естественного порядка » — то, что я очень поддерживаю.Так что я должен оставаться открытым. Штейн описывает, как внутри нас констеллируется архетипическое поле, и таким образом возникает закономерность, синхронно возникающая в психике и беспредметном мире — это сродни опыту пребывания в Дао. И Юнг считал, что это была такая «абсолютная реальность», которую люди способны осознать. «Попадание в архетипический мир синхронных событий ощущается как жизнь в воле Бога», — пишет Штайн.

Космология Юнга находит отклик у меня как ценителя даосизма — не столько значимого совпадения между психическим событием (мыслью или сном) и событием в непсихическом мире, но определенно с точки зрения порядка и естественного закона.Из философии, лежащей в основе «Дао дэ цзин» Лао-цзы, можно извлечь бесчисленное множество замечательных уроков, но я считаю, что Дао (или Путь) как нечто, «стоящее за всем на небе и на Земле», наиболее близко напоминает юнгианскую идею синхронности. Даосизм поощряет ценить жизнь такой, какая она есть, и плыть по течению — работать в гармонии с планетой и естественным порядком вещей, а не против них. Даосизм поборник любви, заботы, доброты и сострадания; он прославляет женственность, радость детства и детское чудо.

Чтобы приблизить себя к Дао, нас поощряют перестать метаться и беспокоиться о вещах, которые на самом деле не имеют значения — а эти знания ради них на самом деле бесполезны. Мы наполняем наши головы таким количеством информации, когда нам лучше посоветовать работать над достижением целей, которые приносят истинное удовлетворение, — например, любовь, семья и дружба. И пока мы занимаемся этим, мы должны пытаться получать удовольствие от процесса достижения этих целей, а не просто мчаться от одной невыполненной задачи к другой.Мы не можем сэкономить время — мы можем его только потратить; Так что тратьте их с умом, — говорит нам Бенджамин Хофф в своей книге «Дао Пуха». И будьте подобны воде — податливой и гибкой, но такой сильной, что ее невозможно разорвать и преодолеть любые препятствия.

Жизнь в Дао — это достижение состояния У Вэй; минимальные усилия — нам нужно работать с естественным порядком вещей и познавать свою внутреннюю природу. Нельзя идти против истинной природы вещей — здесь нет нужды в эгоистических усилиях. Вместо этого мы должны настроить нашу внутреннюю чувствительность на естественный ритм — как вода, текущая по камням; без стресса, без борьбы.«Ум, который слишком много думает и слишком старается, скорее всего, потерпит неудачу», — пишет Хофф. Все получится — если вы им позволите. Не нужно отчаянно стараться, чтобы что-то произошло — если вы примете вещи такими, какие они есть, в конце концов они всегда сработают. Может быть, в этом и заключается истинная природа Юнговской синхронности — плыть по течению; поток энергии из психики в физический мир и наоборот.

Синхронность и один

Если теория Юнга верна, мы всегда созданы, чтобы встретить Единого (или, возможно, Единых) в нашей жизни.Возможно, я воспринимаю Юнга слишком буквально, но мне кажется, читая «Карту души», что если на нас так легко влияют архетипические паттерны, лежащие в основе нашего существа, то нам всегда суждено быть привлеченными к определенным людям. эмоционально / романтически / сексуально. Это грустно или красиво? Возможно оба? Конечно поэтично. И определенно правдоподобно. Не поймите меня неправильно, идея о том, что у всех нас есть родственная душа, всегда казалась мне немного глупой. Представление о том, что Единый ждет каждого из нас, идет вразрез со всеми моими экзистенциальными тенденциями; случайная случайность существования в сартровском ландшафте определенно не имеет времени на судьбу как объяснение случайных встреч.

Но я, конечно, могу понять идею о том, что сексуальность может быть активирована причинными событиями (гены, психологические фиксации, детские переживания). Штейн иллюстрирует их способ, которым, по мнению Юнга, архетипическое поле может констеллироваться в определенный момент, так что случайная встреча превращается в отношения на всю жизнь. Что-то в психоидном мире становится видимым и осознанным, говорит Стейн; сизигия — или пара родственных душ. Это не созвездие архетипа создает событие, показывает нам Штейн, а «соответствие между внутренней психологической подготовленностью и внешним видом человека» является синхронистическим.В нашей, казалось бы, случайной, случайной вселенной это «слияние желания и удовлетворения» крайне маловероятно.

Так что, возможно, в тех случайных встречах, которые мы все пережили, больше смысла — случайных встречах, которые привели к тому, что мы встретили людей, имеющих большое значение в нашей жизни. Задержка поезда или отмена рейса — задержание с мальчиком или девочкой из вашей школы, которых вы считали странными, пока не познакомились с ними (да, клуб завтрака!). Я встретил свою жену Пру на свадьбе моей сестры; нас сблизил тот факт, что мы оба занимались PGCE и были не совсем подходящими для преподавания.Может, нам всегда суждено было встретиться. Или, может быть, нам просто суждено было хорошо ладить. Так или иначе, это произошло — и я очень рад, что это произошло.

Синхронность и атомная бомба

Итак, мы подошли к последнему самородку в этой серии — я всегда думаю, что весело гулять с шумом! Я просто хотел сказать немного о возможном примере работы синхронности, на которую ссылается Штейн в «Карте души». Это также тема, которая постоянно появляется в моих блогах — главным образом потому, что это один из самых важных моментов в новейшей истории цивилизации.Идея Юнга состоит в том, что взрыв атомной бомбы в Хиросиме в августе 1945 года был событием в физическом мире, которое могло быть предметом снов (кошмаров) и мыслей в довольно интенсивной и широко распространенной манере в процессе накопления. к фактическому возникновению. Это может быть примером Синхронности в действии — все эти невротические, параноидальные и пугающие сны, наконец, реализовались как нечто экстрасенсорное, что стало ужасающей и ужасающей реальностью.

Недавно я снова смотрел Терминатор 2: Судный день.Я понял, что это один из моих любимых фильмов, но он также является источником такой паранойи и страха, которые влияют на то, как я работаю. Или, может быть, я должен сказать, что, а не источник этих чувств, он ответственен за создание во мне комплекса, который я не могу поколебать. Этот вызывающий страх архетип продолжает оказывать глубокое влияние на мою жизнь — как положительное, так и отрицательное. Сильная паранойя по поводу потенциальной ядерной войны (и связанных с ней ассоциаций) является движущей силой многих из того, что я пишу, но эти сильные неврозы также не дают мне спать по ночам.Это происходит из того же источника, что и мое беспокойство. Этот огненный шар — тот, который проносится через качели за металлической сеткой ограждения на детской площадке, до сих пор преследует мои кошмары.

Произошел ли великий архетипический сдвиг, который привел к великой катастрофе в Хиросиме? Как человечество дошло до такой точки? И как такое катастрофическое событие связано с нашим стремлением к целостности? Почему нам часто кажется, что мы стремимся уничтожить свой собственный вид? Срабатывает ли этот инстинкт самосохранения — или есть что-то вроде чистки в стиле Таноса (плохого парня из Мстителей)? Неужели мы действительно мечтаем о коварных угрозах, потому что у нас есть какое-то первобытное желание уменьшить вид? Является ли это какой-то ошибочной / этически сомнительной / инстинктивной попыткой на самом деле помочь планете за счет сокращения населения в нашем переполненном доме? Кто знает? Я предполагаю, что уместен вопрос: если большое количество людей мечтают (или используют свою психическую энергию, чтобы представить) что-то происходящее, может ли этого быть достаточно, чтобы привести к реализации этого в физическом мире?

Опять же, экзистенциалист во мне не хотел перекладывать ответственность за взрыв атомной бомбы на множество людей, которые опасались разрушений, которые это вызовет.Это похоже на несправедливую игру с обвинениями, мягко говоря. Но, возможно, эта мощная коллективная психическая энергия могла иметь решающее влияние — если достаточное количество людей верит, что что-то должно произойти, конечно, это только вопрос времени, когда эта энергия проявится в чем-то конкретном?

Спасибо, что прочитали этот пост. И любые другие блоги из этой серии. Следите за новостями, чтобы увидеть больше блогов по психологии, особенно по психоанализу. И, может быть, попытаться придумать какие-нибудь счастливые мысли Возможно, если многие из нас мечтают о четырехдневной рабочей неделе, мы сможем заставить эту штуку Synchronicity работать в нашу пользу!

Нравится:

Нравится Загрузка…

Три рациональных причины верить в синхронность

9 февраля 2021 г. / Двенадцать тайн / синхронность / Карл Юнг

Сердца людей. Цианотипический коллаж, гуашь и рисунок, 2020 г. Доступны два размера. © Иона Калинаван

Купить распечатку
или лицензионное изображение

У меня есть отличные новости, которыми я хочу поделиться в этом сообщении в блоге!

Изображение выше получило ГРАН-ПРИ в конкурсе Нью-Йоркского центра фотоискусства (NYC4PA)!

Вы не поверите, но я не собирался участвовать в этом конкурсе.Благодаря синхронности я подал заявку точно в срок!

Сталкивались ли вы с синхронистичностями («значимыми совпадениями»), но игнорировали их, потому что это слишком иррационально? Тогда вы скептик синхронистичности! В течение многих лет я тоже скептически относился к идее Юнга. Но что, если есть рациональные способы оправдать веру в синхронность? Вы можете быть поражены тем, насколько загадочна ваша жизнь!

В этой статье я пишу о трех причинах, основанных на чтении книги Юнга, Синхронность — принцип акаузальной связи (партнерская ссылка).Юнг впервые использовал термин «синхронность» в лекции 1930 года, но в этой книге 1952 года он все это изложил и оправдал для потенциальных критиков и циников, таких как вы и я.

Вот три рациональные причины, о которых я подумал, читая книгу:

1. Если идея полезна, почему бы не использовать ее?
2. Рациональность и наука — неполные модели реальности
3. Синхронность — это творческая игра

Все приведенные ниже цитаты взяты из книги Юнга по синхронистичности. Я очень рекомендую это, если вам интересно.

Если идея полезна, почему бы не использовать ее?

Когда Юнгу было двадцать с небольшим, он испытал феномены, которые нельзя было объяснить случайными группировками или «последовательностями», когда события происходят все вместе или одно за другим. Такие «пробежки» можно объяснить законом сериальности, «выражением инерции», идеей, которую Юнг усвоил у Каммерера. Субъективно наступает момент, когда совпадение нельзя игнорировать. Например, один из пациентов Юнга мечтал получить в подарок золотого скарабея.Когда она рассказывала свой сон Юнгу во время терапии, в окне появился жук. Юнг открыл окно и сказал: «Вот скарабей из твоего сна». Несвязанные события сна и появления жука у окна произвели такое впечатление на пациентку, что помогли ей справиться с проблемой. Этот опыт и другие совпадения побудили Юнга сформулировать концепцию синхронности.

Пример личной синхронности

Возьмем, к примеру, мое изображение главного приза (я до сих пор не могу поверить, что это произошло!).Первоначально я получил вызов в декабре 2020 года. В то время я решил не подавать заявку, потому что мои старомодные работы с цианотипией не соответствовали современным изображениям, которые искал конкурс (я ошибался!).

В начале января я снова увидел этот призыв к участию и проигнорировал его, потому что уже решил не входить.

Наконец, 17 января я снова увидел призыв к участию, когда до крайнего срока оставалось несколько часов!

«Хорошо, я уже видел этот звонок как минимум три раза.Почему это происходит? » Я сказал себе.

Каждый раз, когда происходит что-то подобное, остановитесь и подумайте: почему это происходит сейчас? Разумно, я мог бы проигнорировать эти повторения. Но, испытав синхронность в прошлом, я теперь более чувствителен к этим событиям. Итак, я прекратил то, чем занимался в тот воскресный день, и отправился на соревнование!

У меня не было бы шанса на победу, если бы я игнорировал серийное повторение и синхронность.

Если идея работает, почему бы не использовать ее? Как показано на терапевтическом примере Юнга и в моем рассказе, внимание на синхронность работает.Это не значит, что мы с вами выиграем соревнования, хотя это было бы неплохо, но нереально! Если синхронность вводит вас в игру, что ж, это хорошо, независимо от результата! Если вера не причиняет вреда другим людям, почему бы не использовать ее? Моя первая рациональная причина верить в синхронность связана с практичностью.

Аргумент практичности напрямую не касается рациональности. Итак, давайте сделаем это по следующей причине.

Рациональность и наука — неполные модели реальности

Согласно Карлу Юнгу, современный мир является результатом таких мощных инструментов, как статистика и научный метод.Эти фантастические инструменты производили самолеты, Интернет и космические полеты (мои примеры). Наука разработала вакцину от COVID за несколько месяцев! Разве это не потрясающе? Я бухгалтер по образованию, поэтому я сторонник рациональности, объективности и науки.

Однако, как выразился Юнг, «статистический взгляд на мир — это всего лишь абстракция и поэтому неполная и даже ошибочная, особенно когда речь идет о психологии человека». Затем Юнг говорит, что «статистический метод в целом очень не подходит для того, чтобы отдать должное необычным событиям», таким как синхронность.

Мы слепы ко многому, чего не знаем. То, что мы знаем много, не означает, что мы знаем все. Это так очевидно, но большинство людей забывают об этом. Наука имеет дело с физическим, как надоедливый вирус COVID, но как насчет психологических и внутренних событий? Пока наука не охватит эти области, мы находимся в неведении, когда речь идет о человеческом опыте, таком как синхронность, духовность и вера, среди многих других вещей.

Пристрастие мира к рациональности и науке — отношение к психологическому опыту как к несущественному — прискорбно, но понятно.Кто будет финансировать такие исследования? К сожалению, дело в деньгах. Кроме того, легче иметь дело с внешними переживаниями, чем с внутренними. Первый поддается экспериментам с четкими гипотезами и выводами. В результате мы оказались в «пустыре», как сказал бы Джозеф Кэмпбелл. Никто не экспериментировал с внутренним опытом в крупных и поддающихся проверке исследованиях, чтобы начать понимать такие явления, как синхронность.

Несмотря на препятствия, какие рациональные и научные подходы к синхронности только ждут ученых, чтобы доказать, опровергнуть или развить дальше?

Дж.Б. Рейнские парапсихологические эксперименты

Юнг цитирует парапсихологические эксперименты Дж. Б. Рейна с картами и игральными костями в Университете Дьюка, чтобы продемонстрировать связь между экстрасенсорным восприятием и эмоциями, подразумевая, что синхронность также может быть связана с эмоциональной ситуацией человека. Как показал Юнг во сне своего пациента о золотом скарабее, синхронность возникает, когда человек застревает в «невозможности». Далее он отмечает: «Вероятны архетипические сны, указывающие на возможный путь развития, о котором никто бы никогда не подумал.”

Может ли синхронность быть связана с эмоциональным состоянием человека, который ее переживает? Этот вопрос ждет ученых для экспериментов. Что мы будем делать тем временем, пока наука не изучит эту возможную связь? То, что мы не знаем ответа, не означает, что его не существует.

Юнг применяет статистику к астрологии

Юнг строит свой аргумент синхронности, используя статистику для анализа другого явления: астрологических брачных гороскопов. Он отмечает: «Для проведения такого исследования не требуется вера в астрологию, только даты рождения, астрономический альманах и таблица логарифмов для составления гороскопа.”Юнг полагается на профессора статистики Маркуса Фирца, который помогает вычислить вероятности в собранном наборе данных. Изучая вычисленные результаты, Юнг замечает:

«Хотя все эти цифры [представляющие вероятности различных астрологических комбинаций] находятся в пределах вероятности и, следовательно, не могут рассматриваться как нечто большее, чем случайность, их вариации, которые каждый раз на удивление хорошо соответствует психическому состоянию субъекта, все же дает пищу для размышлений … Психическое и физическое событие (а именно, проблемы субъекта и выбор гороскопа), казалось бы, соответствуют природе архетипа на заднем плане и поэтому может представлять собой синхронное явление.

Я не знаком с астрологией, поэтому мне было трудно следовать анализу Юнга. Однако мой вывод из его исследования состоит в том, что вера влияет на ваш выбор, влияя на результат. Другими словами, дело не в том, что гороскоп «правильный» или «верный», а в том, что ваш интерес или вера влияют на результаты, которые вы получаете от него. Эта линия исследования требует научного эксперимента. Но опять же, вопрос в том, что мы делаем тем временем?

Юнг сформулировал теорию синхронности, чтобы восполнить пробелы в знаниях в научном взгляде на реальность.Он объединяет пространство, время, причинность и синхронность.

Панпсихизм как поддержка синхронности

Недавно я посетил вебинар Общества Юнга в Вашингтоне, округ Колумбия, посвященный синхронности, который проводил психолог Майкл Джавер. Он упомянул теорию панпсихизма, которая может поддерживать синхронность. Панпсихизм предполагает, что сознание может быть фундаментальной силой, пронизывающей вселенную, во многом подобно гравитации. Уровни сознания могут быть во всем, от людей до бактерий или даже камней! Материя может состоять не только из протонов и электронов, но и из сознания.Эта теория не нова; различные выражения существуют на протяжении всей истории. Сеть Индры в индуистской мифологии, например, имеет это понятие. Последние составы включают anima mundi, или мировую душу. Панпсихизм предполагает, что все связано. Это направление исследования также требует научного эксперимента. Но опять же, вопрос в том, что мы делаем тем временем?

Недавнее исследование показало, что деревья «общаются» друг с другом через сеть грибов под землей.Если деревья связаны своими корнями, может ли нечто подобное существовать с другими формами жизни? Какие «грибы» нас связывают? Этот вопрос пробудил мое воображение.

Из приведенных выше примеров ясно, что мы не знаем всего и что рациональность и наука — неполное представление о Вселенной и реальности. Наука — отличный инструмент, но его недостаточно, чтобы доказать, опровергнуть и развить любую существующую теорию синхронности. Это определенно недостаточно быстро для жизни человека, который длится всего 85 лет.Итак, вопрос в том, что мы делаем тем временем?

Мой второй рациональный подход к синхронности состоит в том, чтобы предположить, что она действительна до тех пор, пока наука не предложит лучшую модель реальности. Если это произойдет при моей жизни, тогда отлично. Если нет, то, по крайней мере, я получил удовольствие от синхронности! Это подводит к моему последнему пункту.

Вам нравится эта статья? Подпишитесь здесь.

Вы будете ежемесячно получать последнюю информацию о моей аспирантуре по искусству, письму и мифологии. Подписываясь, вы соглашаетесь с Условиями использования и подтверждаете практику использования данных в Политике конфиденциальности.

Синхронность допускает чудеса и тайны в повседневной жизни

Значимое совпадение можно воспринимать серьезно или шутливо. Вместо того, чтобы гадать, «реальны ли синхронности», веселее поиграть с ними:

«О чем мне говорит этот синхронистический знак? Это сообщение? »

Возможно, это самая важная причина верить в синхронность: весело идти по жизни, радуясь потенциальным посланиям из случайностей, совпадений и удачных событий. Пандемия научила меня важности веселья, чудес и тайн в повседневной жизни.Синхронистичность делает это за меня.

Оглядываясь назад, можно сказать, что многие синхронные события сформировали мою жизнь. Я установил трекер синхронности, который постоянно обновляю, потому что это так удивительно, что это происходит!

Синхронность — это форма творческой игры. Это еще одно название интуиции. Разве ты не хочешь этого? Считай меня!

Отслеживайте синхронизацию в своем журнале

Итак, вот и все. Я привел три рациональные причины верить в синхронность. Первая причина практическая: если это работает, то почему бы не использовать? Вторая причина скромна: мы не знаем всего, наука дает неполное представление о реальности.Третья причина — развлечение: синхронность — это творческая игра.

Убедил ли я вас поверить в синхронность? Если да, запишите их всех в журнал! Я уже писал о ведении дневника. Когда случается синхронность, я пишу об этом в своем дневнике. Предлагаю вам попробовать. Вы удивитесь, насколько загадочна ваша жизнь! Это немного нейтрализует весь пессимизм, связанный с COVID.

Итак, переходим к вам — что мешает вам поверить в синхронность?

(PDF) ПРИНЦИП СИНХРОНИЧНОСТИ ЮНГА (НЕСКОЛЬКО СЛОВ)

GESJ: Education Science and Psychology 2020 | Нет.1 (55) ISSN 1512-1801

11

Этот подход также имеет свои слабые стороны, потому что он информирует нас только об определенных тенденциях или повторяемости

, но не дает нам информации о том, что данное решение всегда должно приносить

о конкретном следствии или причине. Что касается совпадений, то они не всегда случайны. В конце концов, существует

таких явлений, которые связывают воедино не зависящие от причины события. Пути и

причин их связей можно узнать интуитивно, поскольку Юнг описывает процесс индивидуации,

, после которого смерть человека может влиять на события вокруг него через контакт между его сознанием

и коллективным бессознательным.Здесь проявляется Синхронность, действующая

наряду с принципом причинности, и особенно касается взаимосвязи между психическим состоянием

человека и одновременными внешними событиями [7], [8], [9].

Синхронность, таким образом, является альтернативой причинности, потому что

«[…] синхронистические явления в принципе не могут быть связаны с какими-либо концепциями

причинности. Следовательно, взаимосвязь значимо совпадающих факторов должна обязательно рассматриваться как акаузальная

. .Здесь, из-за отсутствия очевидной причины, мы все слишком склонны впадать в

искушение постулировать трансцендентное. Но «причиной» может быть только доказуемое количество

. «Трансцендентальная причина» — это терминологическое противоречие, потому что ничего трансцендентного

не может быть продемонстрировано по определению1. «

Синхронность как проблема причинно-следственной связи.

Понятие синхронизма должно быть связано не только с самой парапсихологией, но и с проблемой

отсутствия причинно-следственной связи, где явление Возникновение

психического состояния и внешнего события.Юнг использовал общую концепцию синхронности в смысле совпадения

двух или более причинно связанных событий, имеющих одинаковое или похожее значение.

«Синхронность, следовательно, означает одновременное возникновение определенного психического состояния и одного или еще

внешних событий, которые кажутся значимыми параллелями сиюминутному субъективному состоянию — и, в некоторых случаях

, наоборот [1]».

Проблема, однако, открывает нам вопрос о том, не является ли психологическое состояние причиной

внешнего события.Если мысль содержит причинную силу, а параллель создает отдельную область исследования

, тогда мы все время остаемся в области причинно-следственной связи. На одной руке

Юнг пишет о сосуществовании любого количества событий одинаковой важности, которые в то же время не связаны между собой. В то же время это относится к известному примеру жука

[10], [11]. В сочетании причин и следствий ABC мы можем увидеть аналогию.Это

также психологические явления, которые сочетаются друг с другом, но только при условии, что история имеет причинную силу

и произвела эффект. Однако, поскольку мышление не вызывает прямого действия, история

скарабея и появление его европейского аналога — всего лишь пример принципа синхронизма

.

«Проблема синхронности озадачивала меня долгое время, с середины двадцатых годов,

, когда я исследовал феномены коллективного бессознательного и продолжал приходить

через связи, которые я просто не мог объяснить как случайность. группировки «прогонов» или

или

их последовательностей.Я обнаружил «совпадения», которые были настолько значимо связаны между собой

, что их «случайное совпадение» было бы невероятным. В качестве примера я упомяну

инцидент из моих собственных наблюдений. У молодой женщины, которую я лечил, был критический момент

, сон, в котором ей подарили золотой скарабей. Пока она рассказывала мне этот сон

, я сидел спиной к закрытому окну и поймал существо в воздухе, когда оно пролетало

внутрь.